必修（上）第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族国家的建立与巩固(按单元分类）-高中历史·2026年高考真题分类

**基本信息** 2026年高考历史真题按单元分类汇编，聚焦必修(上)第一单元，含16道单选与1道材料题，通过考古发现、文献史料等情境，强化中华文明起源至秦汉统一的知识巩固，适配一轮复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单选题|16题|中华文明起源（贾湖遗址、大汶口文化）、春秋战国（诸子百家、诸侯争霸）、秦汉（盐铁官营、南越国官制）|结合考古材料（如特里波利耶文化与大汶口文化对比）、文献史料（《周礼》“六计”），考查时空观念与史料实证| |材料题|1题|汉武帝盐铁官营政策|整合桑弘羊、司马光等多时期评价，要求分析政策内容及不同观点成因，体现历史解释与唯物史观|

【 高中历史 】 2026年高考真题-按单元分类 必修(上) 中外历史纲要 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族国家的建立与巩固 16个单选题 + 1个材料题 + 0个综合题 ---- 学 生 版 ---- 一、单选题 1.(2026高考·四川)下表为春秋战国时部分关于国家兴亡问题的观点。关于这些观点，解读最合理的是( ) 学派 观点 儒家 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 墨家 若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德 道家 古之善为道者……常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺 法家 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德 A.诸子百家殊途同归 B.揭示了历史兴亡规律 C.承袭周人政治理念 D.源于先秦的民本思想 2.(2026高考·四川)在欧洲的特里波利耶文化遗址中，考古学家发现了大量磨制石器、精美彩陶，以及小麦与栽培粟的炭化种子；遗址呈现为大规模的定居聚落，并出土丰富的牛、羊、猪骨骼。下列与其所处时代和文化特征最接近的是( ) A.大汶口文化 B.元谋人遗址 C.二里头文化 D.殷商文化 3.(2026高考·重庆)古史传说有虚有实，对于其中虚实的鉴别、剥离，会因研究方法、古史观等的不同而出现不同的结果。用今天的历史学知识来衡量，关于“三皇五帝”时代的“实”包括( ) ①邦国林立的局面 ②三皇的名称史事 ③部落联盟的出现 ④五帝的血缘世系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 4.(2026高考·北京)根据考古发现的木简及学者研究，西汉属国南越国设有“居室”“大鸡官”等机构。南越国“居室”与汉朝九卿下属的“居室”职能基本相同；“大鸡官”专司养鸡，以供占卜，但名不见于正史，应为南越国自设职官。这表明( ) ①汉朝九卿成为朝廷的行政中枢 ②南越官制融合中央官制与地方习俗 ③出土木简弥补了正史记载缺失 ④鸡卜体现了五行“相生相胜”思想 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 5.(2026高考·全国卷)春秋时期诸侯争霸与战国时期列国争雄，实现了局部地区的政治与文化整合，为秦汉大一统国家的出现奠定了基础。将长江中下游广大地区合而为一的诸侯国是( ) A.越 B.齐 C.吴 D.楚 6.(2026高考·全国卷)西汉文景时期，晁错说，“农夫五口之家……其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石”，生活不免窘迫。湖北某地发现该时期的官仓赈贷记录，受贷者25户，户均约5人，户均耕地约24.7亩。这表明当时( ) A.政府重视和保护贫民 B.土地兼并得到抑制 C.耕地按人口平均分配 D.国家垄断商业贸易 7.(2026高考·云南)贾湖遗址的龟甲契刻符号以单体形式出现，个别已近似殷墟甲骨文字；大汶口文化的陶文已属原始文字，有的还有明显的合体字含义；龙山时期部分先进地区出现多字相连的句意文字。这说明( ) A.符号记事渐趋成熟 B.造字方法日益完备 C.统一文字体系形成 D.文化认同意识凸显 8.(2026高考·云南)成书于战国时期的《周礼》载有“六计”制度：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉行，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。该制度( ) A.保留了原始民主的传统 B.体现了官僚政治的特征 C.确立了德才兼备的选官标准 D.削弱了封建地主阶级的特权 9.(2026高考·河南)下列各项为黄河流域不同时期的古代遗址示意图，其中与陶寺遗址特征相符的是( ) A. B. C. D. 10.(2026高考·陕晋青宁卷)新石器时代，彩陶逐渐被黑陶取代，轮制技术的成熟是黑陶流行的关键因素之一。在山东省野店遗址某文化层的早期和中期，彩陶较为发达；到了晚期，彩陶走向衰落，同时拉坯成型的轮制技术萌芽。据此推断，该文化层应属于( ) A.仰韶文化 B.大汶口文化 C.龙山文化 D.河姆渡文化 11.(2026高考·湖北)中国是稻、粟、黍等作物的发源地。下图是从新石器时代早期到青铜时代的黍粒大小示意图。据此可知，这一时期我国出现了( ) ①大地湾②兴隆沟(公元前7000—前5000年) ③大地湾仰韶晚期(公元前3500—前3000年) ④班村龙山早期(公元前3000—前2500年) ⑤兴隆沟夏家店下层(公元前2000—前1500年) A.物种交流 B.植物驯化 C.群居生活 D.贫富分化 12.(2026高考·湖北)湖北云梦睡虎地一位西汉早期吏员墓出土的简牍《算术》，以算题为载体呈现了小至百姓日常的谷物兑换、物资均分，大到国家层面的田亩丈量、赋税征缴与工程营造等丰富的场景。该文献体现了汉代( ) A.经世致用的儒家理念 B.周密完备的法律体系 C.重农抑商的社会风气 D.精细规范的基层管理 13.(2026高考·黑吉辽蒙卷)《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是( ) A.国虽大，好战必亡 B.数战则民劳，久师则兵弊 C.于安思危，危则虑安 D.不战而屈人之兵，善之善者也 14.(2026高考·江苏)据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知( ) A.礼乐制度得以重建 B.血缘成为分封唯一标准 C.宗法制度面临崩溃 D.周天子行使诸侯任命权 15.(2026高考·山东)夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人民穿戴与自己身份相符合的服饰。西周时期，这一制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面规定更加严格，这表明我国夏商周时期( ) A.私有制确立 B.内外服制巩固 C.纺织业发达 D.等级观念强化 16.(2026高考·广东)“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，认为五千多年前一些地区已经出现了文明，证明了五千多年中华文明的存在。上述观点认为文明形成的根本标志是( ) A.文字的产生 B.城市的兴起 C.国家的形成 D.阶级的分化 二、材料题 17.(2026高考·广东)根据材料并结合所学知识，回答下列问题。 材料一 元狩四年，汉武帝实行盐铁官营政策，将煮盐，冶铁之权收归国有，在全国设盐官36处，铁官48处，管理盐铁的生产和销售，规定有私铸铁器，私煮盐者，钛左趾(在左脚下套上重刑具)，没收其器物。盐铁官营使政府垄断了盐铁的生产和销售，控制了价格和利润。 ——摘编自林剑鸣《秦汉史》 材料二 不同历史时期不同人物对盐铁官营的评价 桑弘羊等 盐铁官营，非独为利也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也。 贤良文学 今郡国有盐铁、酒榷、均输，与民争利。……愿罢盐铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也。 北宋司马光 武帝盐铁官营，征敛繁多，民不堪命。 元末马端临 今盐铁之利，佐百姓之急，奉军旅之费，务于蓄积，以备乏绝，所给甚众，有益于用，无害于人。 明末清初王夫之 盐铁之禁，与民争利，非王道之政也。……天下利权，不可操之于上。 ——根据《文献通考》等整理 (1)根据材料一并结合所学知识，总结盐铁官营的内容。 (2)分析材料二中肯定或否定盐铁官营政策的原因。 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族国家的建立与巩固 ---- 参考答案及解析 ---- 一、单选题 1.A 诸子虽路径各异，但其治国主张均聚焦于“德”，儒家推崇道德感召“为政以德”，墨家以“利天、利鬼、利人”为天德，道家追求“与物反矣”的玄德，法家则将刑赏二柄也定义为“德”，可见他们都将“德”作为实现天下大治的核心要素，只是赋予的内涵从伦理、功利、自然到权术各不相同，这体现了他们在关怀现实政治、寻求理想秩序上的共同旨归，A正确。各家只是提出自家治国主张，并未真正揭示历史兴亡的客观规律，B错误。法家主张刑赏并重，强化君主集权，和周代礼乐治国理念差异很大，并非承袭周人政治理念，C错误。道家侧重顺应自然，法家重在君主权术，并不以民本思想为出发点，D错误。 2.A 大汶口文化是我国新石器时代的黄河流域文化，符合磨制石器、彩陶、定居农耕、家畜饲养的特征，且该区域同时存在粟作等旱作农业遗存，A正确。元谋人属于旧石器时代的远古人类，使用打制石器，尚未进入定居农耕阶段，B错误。二里头文化属于夏代青铜时代文化，已进入阶级社会，以青铜器为代表性生产生活器具，C错误。殷商文化属于商代青铜时代文化，以青铜器为代表性生产生活器具，D错误。 3.B ②三皇(如伏羲、神农、燧人等)属于后世文献追述的传说人物，其具体名称、事迹和时代难以通过考古或文献互证，②错误。①考古发现如良渚古城、陶寺遗址、石峁遗址等，表明五帝时代(约距今5000—4000年)黄河流域、长江流域存在多个区域性强权中心，它们相互竞争、交流，符合“万邦”或“邦国林立”的文献记载，是可信的历史实况，①正确；③古史传说中黄帝与炎帝战于阪泉、与蚩尤战于涿鹿，以及尧舜禹时期部落联合治水、推举首领等，反映了原始社会后期部落联盟组织形式的存在，与人类学、民族学中的社会演进阶段相符，③正确。②三皇(如伏羲、神农、燧人等)属于后世文献追述的传说人物，其具体名称、事迹和时代难以通过考古或文献互证，②错误；④五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)的谱系多出自《史记·五帝本纪》等后出文献，且不同文献记载矛盾(如《国语》与《大戴礼记》记载存在差异)，缺乏考古实物印证，④错误。④五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)的谱系多出自《史记·五帝本纪》等后出文献，且不同文献记载矛盾(如《国语》与《大戴礼记》记载存在差异)，缺乏考古实物印证，④错误，故选B项。 4.B ①汉朝的行政中枢是丞相，九卿只是分管具体事务的执行机构，并未成为朝廷的行政中枢，A错误。②南越国“居室”沿用汉朝的官制职能，“大鸡官”是南越本土设置的职官，这体现了南越官制融合了中央官制与地方习俗，正确；③“大鸡官”名不见于正史，依靠考古出土的木简才得以知晓该机构，出土木简弥补了正史记载的缺失，B正确。④材料只提到“大鸡官”养鸡用于占卜，未涉及五行“相生相胜”的相关内容，C错误。①汉朝的行政中枢是丞相，九卿只是分管具体事务的执行机构，并未成为朝廷的行政中枢，错误；④材料只提到“大鸡官”养鸡用于占卜，未涉及五行“相生相胜”的相关内容，D错误。 5.D 越国仅统治长江下游的部分区域，并未覆盖整个长江中下游广大地区，A错误。齐国地处今山东半岛，属于黄河流域渚侯国，B错误。吴国仅统治长江下游的部分区域，并未覆盖整个长江中下游广大地区，C错误。楚国在春秋战国时期持续扩张，战国时期攻灭吴越，将长江中下游广大地区纳入统治，实现了该区域的整合，D正确。 6.A 晁错描述农民生活窘迫，而考古发现有官仓赈贷的记录，说明政府对生活困难的贫民进行救济，体现政府重视、保护贫民，A正确。材料中仅呈现了官仓赈贷贫民的情况，没有关于土地兼并是否得到抑制的相关信息，B错误。晁错所说“百亩”是理论上的耕种规模，出土记录户均耕地仅24.7亩，说明并没有按人口平均分配土地，C错误。材料围绕官仓赈贷贫民展开，与国家垄断商业贸易毫无关联，D错误。 7.A 题干呈现了从贾湖遗址单体近似甲骨的契刻符号，到大汶口文化带合体含义的原始陶文，再到龙山时期多字相连能表达完整句意的文字的发展脉络，体现出早期用于记事的符号、原始文字不断发展完善，渐趋成熟的趋势，A正确。材料仅体现符号和原始文字的形态从单体到合体再到连字表意的演进，没有涉及象形、会意等具体造字方法的完备情况，B错误。材料反映的是文字形成过程的演进，至龙山时期“多字相连的句意文字”仍是早期文字的萌芽，尚未形成成熟、统一的文字体系，C错误。材料没有体现不同区域文化对文字的共同认可等相关文化认同的内容，D错误。 8.B 原始民主是原始社会氏族公共事务协商的传统，和官吏考核制度无关，A错误。官僚政治以官员任免、考核为核心特征，替代血缘世袭的贵族政治，战国时期官僚政治逐步形成。战国成书的《周礼》记载的“六计”制度，从道德、能力、态度、品行、执法、明辨六个方面考核官吏，体现了官僚政治的特征，B正确。“六计”是对现任官吏的考核标准，并非选官标准，C错误。该制度意在规范官吏行政，维护封建地主阶级统治，不会削弱地主阶级特权，D错误。 9.C 该图呈现环壕、分散家族房屋、氏族公共墓地、制陶作坊，属于新石器时代仰韶、龙山早期聚落特征，无宫城、观象台等高等级礼制设施，不符合陶寺遗址特征，A错误。出现冶铁作坊、铸钱作坊，冶铁、铸钱是春秋战国时期的手工业，陶寺为龙山文化晚期，尚未出现铁器、金属铸币，时代不符，B错误。布局包含宫城与宫殿、王族墓地、观象台、分层居住区(贵族/平民)、独立手工业作坊区、仓储区、城墙，匹配陶寺遗址核心考古特征：陶寺有大型宫城、天文观象台、分等级居住片区、王族墓葬群、专门手工业作坊，是早期国家都城雏形，C正确。遍布青铜器窖藏、多处制铜制骨作坊，青铜窖藏是商代殷墟类遗址特征，陶寺仅少量小件铜器，无大规模青铜窖藏，时代与遗存类型不符，D错误。 10.B 仰韶文化核心分布于黄河中游，并非以山东为核心区域，A错误。大汶口文化主要分布在山东及江苏北部，其发展阶段符合“早期中期彩陶发达，晚期彩陶衰落且轮制技术萌芽”的特征，B正确。题干中该文化层晚期仅为轮制技术萌芽，尚未进入黑陶流行的成熟阶段，与龙山文化的黑陶主流特征不符，C错误。河姆渡文化位于长江流域(浙江余姚)，地域与山东不符，D错误。 11.B 图表只展示黍粒尺寸变化，没有不同物种相互交流的信息，A错误。从新石器时代早期到青铜时代，随着时间推移，黍粒的平均长宽尺寸整体逐渐增大，这是我国原始农业发展过程中，人类对作物不断人工选育、驯化的结果，B正确。群居生活早在旧石器时代已经出现，与黍粒大小的变化无关，C错误。贫富分化主要通过墓葬、财产遗存体现，农作物籽粒无法反映阶级分化，D错误。 12.D 简牍《算术》侧重实用计算，并非儒家思想教化，与题意不符，A错误。题干中涉及的内容是赋税、工程、丈量等计算问题，不是法律条文，B错误。材料未体现对农业与商业的政策对比，无法得出结论是重农抑商的社会风气，C错误。题干展现了从百姓谷物分配到国家田亩、赋税、工程计算，反映基层治理事务规范细致，D正确。 13.C “国虽大，好战必亡”强调国家不应好战，与题干中“边境要防备不测情况”的忧患防备理念不相符，A错误。“数战则民劳，久师则兵弊”阐述战争频繁使百姓劳累、军队疲惫，侧重战争对民生和军队的影响，与“防备未发生之事”的理念无关，B错误。“于安思危，危则虑安”意思是在平安时考虑危险，在危险时思考平安，体现了居安思危、提前防备的忧患意识，与题干中“备其不虞”“姑尽所备”的理念一致，C正确。“不战而屈人之兵，善之善者也”强调以智谋使敌人屈服，是军事策略的最高境界，与“提前防备边境隐患”的理念不相关，D错误。 14.D 礼乐制度在西周初期已经确立，材料中周王赐予伯晨服饰、车辆等物品，本身就是遵循礼乐制度相关等级规定的体现，而不是“重建”，A错误。西周分封制的标准除血缘外，还有功臣、先代贵族等，并非唯一，B错误。宗法制度在西周早中期尚未面临崩溃，崩溃是在春秋战国时期，C错误。西周早中期，周王下令让伯晨回封地继承恒侯之位，并赏赐物品、嘱托其遵从命令，这反映出周天子拥有对诸侯的任命权力，符合西周时期周天子作为天下共主，掌握诸侯分封与任命权的史实，D正确。 15.D 私有制确立的标志是战国各国变法承认土地私有，服饰制度和私有制无关，A错误。内外服制是商朝的地方管理制度，西周并未推行该制度，且与服饰区分身份的核心内涵不符，B错误。题干仅提及对服饰的等级要求，未涉及纺织业的技术、产量等发展情况，无法得出纺织业发达的结论，C错误。夏商时期兴起要求民众服饰匹配自身身份的“同衣服”制度，西周时期该制度在材质、样式等各方面规定更加严格，本质是通过服饰区分社会阶层，体现等级观念不断强化，D正确。 16.C 文字是文明的重要标志，但题干未提及良渚有成熟文字信息，A错误。城市兴起只是国家形成的具体表现之一，并非根本标志，B错误。文明形成的根本标志是国家的形成，题干中都城、宫殿、等级化墓葬、礼器都是公共权力出现、国家形成的典型特征，C正确。阶级分化是国家形成的前提而非文明形成的根本标志，D错误。 二、材料题 17.【答案】(1)内容：将盐、铁等重要物资收归国家专卖(或专营)；政府垄断(控制)盐铁的产销，控制价格和利润；设置专门机构管理盐铁事务；严禁私人煮盐、冶铁，违者受罚。 (2)原因：肯定原因(桑弘羊/马端临等)：认为盐铁官营能增加国家财政收入，为对外战争和中央集权提供物质基础；认为官营有利于抑制地方豪强商贾势力，加强中央对经济的控制，维护国家统一。 否定原因(贤良文学/司马光/王夫之等)：认为官府与民争利，加重了百姓的经济负担；认为官营体制腐败，效率低下，产品质次价高，扰乱了社会经济秩序；从儒家仁政，德治思想出发，认为政府不应过度干预经济，应与民休养生息。 【解析】(1)内容：本小问要求总结盐铁官营的内容，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从垄断范围、经营方式、机构设置、法律惩戒等方面分析。 (2)原因：本小问要求分析材料二中肯定或否定盐铁官营政策的原因，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。肯定原因(桑弘羊/马端临等)：根据材料从财政支撑、中央集权等方面分析；否定原因(贤良文学/司马光/王夫之等)：根据材料从百姓负担、体制弊端、儒家思想等方面分析。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 【 高中历史 】 2026年高考真题-按单元分类 必修(上) 中外历史纲要 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族国家的建立与巩固 16个单选题 + 1个材料题 + 0个综合题 ---- 教 师 版 ---- 一、单选题 1.(2026高考·四川)下表为春秋战国时部分关于国家兴亡问题的观点。关于这些观点，解读最合理的是( ) 学派 观点 儒家 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 墨家 若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德 道家 古之善为道者……常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺 法家 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德 A.诸子百家殊途同归 B.揭示了历史兴亡规律 C.承袭周人政治理念 D.源于先秦的民本思想 1.A 诸子虽路径各异，但其治国主张均聚焦于“德”，儒家推崇道德感召“为政以德”，墨家以“利天、利鬼、利人”为天德，道家追求“与物反矣”的玄德，法家则将刑赏二柄也定义为“德”，可见他们都将“德”作为实现天下大治的核心要素，只是赋予的内涵从伦理、功利、自然到权术各不相同，这体现了他们在关怀现实政治、寻求理想秩序上的共同旨归，A正确。各家只是提出自家治国主张，并未真正揭示历史兴亡的客观规律，B错误。法家主张刑赏并重，强化君主集权，和周代礼乐治国理念差异很大，并非承袭周人政治理念，C错误。道家侧重顺应自然，法家重在君主权术，并不以民本思想为出发点，D错误。 2.(2026高考·四川)在欧洲的特里波利耶文化遗址中，考古学家发现了大量磨制石器、精美彩陶，以及小麦与栽培粟的炭化种子；遗址呈现为大规模的定居聚落，并出土丰富的牛、羊、猪骨骼。下列与其所处时代和文化特征最接近的是( ) A.大汶口文化 B.元谋人遗址 C.二里头文化 D.殷商文化 2.A 大汶口文化是我国新石器时代的黄河流域文化，符合磨制石器、彩陶、定居农耕、家畜饲养的特征，且该区域同时存在粟作等旱作农业遗存，A正确。元谋人属于旧石器时代的远古人类，使用打制石器，尚未进入定居农耕阶段，B错误。二里头文化属于夏代青铜时代文化，已进入阶级社会，以青铜器为代表性生产生活器具，C错误。殷商文化属于商代青铜时代文化，以青铜器为代表性生产生活器具，D错误。 3.(2026高考·重庆)古史传说有虚有实，对于其中虚实的鉴别、剥离，会因研究方法、古史观等的不同而出现不同的结果。用今天的历史学知识来衡量，关于“三皇五帝”时代的“实”包括( ) ①邦国林立的局面 ②三皇的名称史事 ③部落联盟的出现 ④五帝的血缘世系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 3.B ②三皇(如伏羲、神农、燧人等)属于后世文献追述的传说人物，其具体名称、事迹和时代难以通过考古或文献互证，②错误。①考古发现如良渚古城、陶寺遗址、石峁遗址等，表明五帝时代(约距今5000—4000年)黄河流域、长江流域存在多个区域性强权中心，它们相互竞争、交流，符合“万邦”或“邦国林立”的文献记载，是可信的历史实况，①正确；③古史传说中黄帝与炎帝战于阪泉、与蚩尤战于涿鹿，以及尧舜禹时期部落联合治水、推举首领等，反映了原始社会后期部落联盟组织形式的存在，与人类学、民族学中的社会演进阶段相符，③正确。②三皇(如伏羲、神农、燧人等)属于后世文献追述的传说人物，其具体名称、事迹和时代难以通过考古或文献互证，②错误；④五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)的谱系多出自《史记·五帝本纪》等后出文献，且不同文献记载矛盾(如《国语》与《大戴礼记》记载存在差异)，缺乏考古实物印证，④错误。④五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)的谱系多出自《史记·五帝本纪》等后出文献，且不同文献记载矛盾(如《国语》与《大戴礼记》记载存在差异)，缺乏考古实物印证，④错误，故选B项。 4.(2026高考·北京)根据考古发现的木简及学者研究，西汉属国南越国设有“居室”“大鸡官”等机构。南越国“居室”与汉朝九卿下属的“居室”职能基本相同；“大鸡官”专司养鸡，以供占卜，但名不见于正史，应为南越国自设职官。这表明( ) ①汉朝九卿成为朝廷的行政中枢 ②南越官制融合中央官制与地方习俗 ③出土木简弥补了正史记载缺失 ④鸡卜体现了五行“相生相胜”思想 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 4.B ①汉朝的行政中枢是丞相，九卿只是分管具体事务的执行机构，并未成为朝廷的行政中枢，A错误。②南越国“居室”沿用汉朝的官制职能，“大鸡官”是南越本土设置的职官，这体现了南越官制融合了中央官制与地方习俗，正确；③“大鸡官”名不见于正史，依靠考古出土的木简才得以知晓该机构，出土木简弥补了正史记载的缺失，B正确。④材料只提到“大鸡官”养鸡用于占卜，未涉及五行“相生相胜”的相关内容，C错误。①汉朝的行政中枢是丞相，九卿只是分管具体事务的执行机构，并未成为朝廷的行政中枢，错误；④材料只提到“大鸡官”养鸡用于占卜，未涉及五行“相生相胜”的相关内容，D错误。 5.(2026高考·全国卷)春秋时期诸侯争霸与战国时期列国争雄，实现了局部地区的政治与文化整合，为秦汉大一统国家的出现奠定了基础。将长江中下游广大地区合而为一的诸侯国是( ) A.越 B.齐 C.吴 D.楚 5.D 越国仅统治长江下游的部分区域，并未覆盖整个长江中下游广大地区，A错误。齐国地处今山东半岛，属于黄河流域渚侯国，B错误。吴国仅统治长江下游的部分区域，并未覆盖整个长江中下游广大地区，C错误。楚国在春秋战国时期持续扩张，战国时期攻灭吴越，将长江中下游广大地区纳入统治，实现了该区域的整合，D正确。 6.(2026高考·全国卷)西汉文景时期，晁错说，“农夫五口之家……其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石”，生活不免窘迫。湖北某地发现该时期的官仓赈贷记录，受贷者25户，户均约5人，户均耕地约24.7亩。这表明当时( ) A.政府重视和保护贫民 B.土地兼并得到抑制 C.耕地按人口平均分配 D.国家垄断商业贸易 6.A 晁错描述农民生活窘迫，而考古发现有官仓赈贷的记录，说明政府对生活困难的贫民进行救济，体现政府重视、保护贫民，A正确。材料中仅呈现了官仓赈贷贫民的情况，没有关于土地兼并是否得到抑制的相关信息，B错误。晁错所说“百亩”是理论上的耕种规模，出土记录户均耕地仅24.7亩，说明并没有按人口平均分配土地，C错误。材料围绕官仓赈贷贫民展开，与国家垄断商业贸易毫无关联，D错误。 7.(2026高考·云南)贾湖遗址的龟甲契刻符号以单体形式出现，个别已近似殷墟甲骨文字；大汶口文化的陶文已属原始文字，有的还有明显的合体字含义；龙山时期部分先进地区出现多字相连的句意文字。这说明( ) A.符号记事渐趋成熟 B.造字方法日益完备 C.统一文字体系形成 D.文化认同意识凸显 7.A 题干呈现了从贾湖遗址单体近似甲骨的契刻符号，到大汶口文化带合体含义的原始陶文，再到龙山时期多字相连能表达完整句意的文字的发展脉络，体现出早期用于记事的符号、原始文字不断发展完善，渐趋成熟的趋势，A正确。材料仅体现符号和原始文字的形态从单体到合体再到连字表意的演进，没有涉及象形、会意等具体造字方法的完备情况，B错误。材料反映的是文字形成过程的演进，至龙山时期“多字相连的句意文字”仍是早期文字的萌芽，尚未形成成熟、统一的文字体系，C错误。材料没有体现不同区域文化对文字的共同认可等相关文化认同的内容，D错误。 8.(2026高考·云南)成书于战国时期的《周礼》载有“六计”制度：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉行，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。该制度( ) A.保留了原始民主的传统 B.体现了官僚政治的特征 C.确立了德才兼备的选官标准 D.削弱了封建地主阶级的特权 8.B 原始民主是原始社会氏族公共事务协商的传统，和官吏考核制度无关，A错误。官僚政治以官员任免、考核为核心特征，替代血缘世袭的贵族政治，战国时期官僚政治逐步形成。战国成书的《周礼》记载的“六计”制度，从道德、能力、态度、品行、执法、明辨六个方面考核官吏，体现了官僚政治的特征，B正确。“六计”是对现任官吏的考核标准，并非选官标准，C错误。该制度意在规范官吏行政，维护封建地主阶级统治，不会削弱地主阶级特权，D错误。 9.(2026高考·河南)下列各项为黄河流域不同时期的古代遗址示意图，其中与陶寺遗址特征相符的是( ) A. B. C. D. 9.C 该图呈现环壕、分散家族房屋、氏族公共墓地、制陶作坊，属于新石器时代仰韶、龙山早期聚落特征，无宫城、观象台等高等级礼制设施，不符合陶寺遗址特征，A错误。出现冶铁作坊、铸钱作坊，冶铁、铸钱是春秋战国时期的手工业，陶寺为龙山文化晚期，尚未出现铁器、金属铸币，时代不符，B错误。布局包含宫城与宫殿、王族墓地、观象台、分层居住区(贵族/平民)、独立手工业作坊区、仓储区、城墙，匹配陶寺遗址核心考古特征：陶寺有大型宫城、天文观象台、分等级居住片区、王族墓葬群、专门手工业作坊，是早期国家都城雏形，C正确。遍布青铜器窖藏、多处制铜制骨作坊，青铜窖藏是商代殷墟类遗址特征，陶寺仅少量小件铜器，无大规模青铜窖藏，时代与遗存类型不符，D错误。 10.(2026高考·陕晋青宁卷)新石器时代，彩陶逐渐被黑陶取代，轮制技术的成熟是黑陶流行的关键因素之一。在山东省野店遗址某文化层的早期和中期，彩陶较为发达；到了晚期，彩陶走向衰落，同时拉坯成型的轮制技术萌芽。据此推断，该文化层应属于( ) A.仰韶文化 B.大汶口文化 C.龙山文化 D.河姆渡文化 10.B 仰韶文化核心分布于黄河中游，并非以山东为核心区域，A错误。大汶口文化主要分布在山东及江苏北部，其发展阶段符合“早期中期彩陶发达，晚期彩陶衰落且轮制技术萌芽”的特征，B正确。题干中该文化层晚期仅为轮制技术萌芽，尚未进入黑陶流行的成熟阶段，与龙山文化的黑陶主流特征不符，C错误。河姆渡文化位于长江流域(浙江余姚)，地域与山东不符，D错误。 11.(2026高考·湖北)中国是稻、粟、黍等作物的发源地。下图是从新石器时代早期到青铜时代的黍粒大小示意图。据此可知，这一时期我国出现了( ) ①大地湾②兴隆沟(公元前7000—前5000年) ③大地湾仰韶晚期(公元前3500—前3000年) ④班村龙山早期(公元前3000—前2500年) ⑤兴隆沟夏家店下层(公元前2000—前1500年) A.物种交流 B.植物驯化 C.群居生活 D.贫富分化 11.B 图表只展示黍粒尺寸变化，没有不同物种相互交流的信息，A错误。从新石器时代早期到青铜时代，随着时间推移，黍粒的平均长宽尺寸整体逐渐增大，这是我国原始农业发展过程中，人类对作物不断人工选育、驯化的结果，B正确。群居生活早在旧石器时代已经出现，与黍粒大小的变化无关，C错误。贫富分化主要通过墓葬、财产遗存体现，农作物籽粒无法反映阶级分化，D错误。 12.(2026高考·湖北)湖北云梦睡虎地一位西汉早期吏员墓出土的简牍《算术》，以算题为载体呈现了小至百姓日常的谷物兑换、物资均分，大到国家层面的田亩丈量、赋税征缴与工程营造等丰富的场景。该文献体现了汉代( ) A.经世致用的儒家理念 B.周密完备的法律体系 C.重农抑商的社会风气 D.精细规范的基层管理 12.D 简牍《算术》侧重实用计算，并非儒家思想教化，与题意不符，A错误。题干中涉及的内容是赋税、工程、丈量等计算问题，不是法律条文，B错误。材料未体现对农业与商业的政策对比，无法得出结论是重农抑商的社会风气，C错误。题干展现了从百姓谷物分配到国家田亩、赋税、工程计算，反映基层治理事务规范细致，D正确。 13.(2026高考·黑吉辽蒙卷)《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是( ) A.国虽大，好战必亡 B.数战则民劳，久师则兵弊 C.于安思危，危则虑安 D.不战而屈人之兵，善之善者也 13.C “国虽大，好战必亡”强调国家不应好战，与题干中“边境要防备不测情况”的忧患防备理念不相符，A错误。“数战则民劳，久师则兵弊”阐述战争频繁使百姓劳累、军队疲惫，侧重战争对民生和军队的影响，与“防备未发生之事”的理念无关，B错误。“于安思危，危则虑安”意思是在平安时考虑危险，在危险时思考平安，体现了居安思危、提前防备的忧患意识，与题干中“备其不虞”“姑尽所备”的理念一致，C正确。“不战而屈人之兵，善之善者也”强调以智谋使敌人屈服，是军事策略的最高境界，与“提前防备边境隐患”的理念不相关，D错误。 14.(2026高考·江苏)据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知( ) A.礼乐制度得以重建 B.血缘成为分封唯一标准 C.宗法制度面临崩溃 D.周天子行使诸侯任命权 14.D 礼乐制度在西周初期已经确立，材料中周王赐予伯晨服饰、车辆等物品，本身就是遵循礼乐制度相关等级规定的体现，而不是“重建”，A错误。西周分封制的标准除血缘外，还有功臣、先代贵族等，并非唯一，B错误。宗法制度在西周早中期尚未面临崩溃，崩溃是在春秋战国时期，C错误。西周早中期，周王下令让伯晨回封地继承恒侯之位，并赏赐物品、嘱托其遵从命令，这反映出周天子拥有对诸侯的任命权力，符合西周时期周天子作为天下共主，掌握诸侯分封与任命权的史实，D正确。 15.(2026高考·山东)夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人民穿戴与自己身份相符合的服饰。西周时期，这一制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面规定更加严格，这表明我国夏商周时期( ) A.私有制确立 B.内外服制巩固 C.纺织业发达 D.等级观念强化 15.D 私有制确立的标志是战国各国变法承认土地私有，服饰制度和私有制无关，A错误。内外服制是商朝的地方管理制度，西周并未推行该制度，且与服饰区分身份的核心内涵不符，B错误。题干仅提及对服饰的等级要求，未涉及纺织业的技术、产量等发展情况，无法得出纺织业发达的结论，C错误。夏商时期兴起要求民众服饰匹配自身身份的“同衣服”制度，西周时期该制度在材质、样式等各方面规定更加严格，本质是通过服饰区分社会阶层，体现等级观念不断强化，D正确。 16.(2026高考·广东)“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，认为五千多年前一些地区已经出现了文明，证明了五千多年中华文明的存在。上述观点认为文明形成的根本标志是( ) A.文字的产生 B.城市的兴起 C.国家的形成 D.阶级的分化 16.C 文字是文明的重要标志，但题干未提及良渚有成熟文字信息，A错误。城市兴起只是国家形成的具体表现之一，并非根本标志，B错误。文明形成的根本标志是国家的形成，题干中都城、宫殿、等级化墓葬、礼器都是公共权力出现、国家形成的典型特征，C正确。阶级分化是国家形成的前提而非文明形成的根本标志，D错误。 二、材料题 17.(2026高考·广东)根据材料并结合所学知识，回答下列问题。 材料一 元狩四年，汉武帝实行盐铁官营政策，将煮盐，冶铁之权收归国有，在全国设盐官36处，铁官48处，管理盐铁的生产和销售，规定有私铸铁器，私煮盐者，钛左趾(在左脚下套上重刑具)，没收其器物。盐铁官营使政府垄断了盐铁的生产和销售，控制了价格和利润。 ——摘编自林剑鸣《秦汉史》 材料二 不同历史时期不同人物对盐铁官营的评价 桑弘羊等 盐铁官营，非独为利也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也。 贤良文学 今郡国有盐铁、酒榷、均输，与民争利。……愿罢盐铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也。 北宋司马光 武帝盐铁官营，征敛繁多，民不堪命。 元末马端临 今盐铁之利，佐百姓之急，奉军旅之费，务于蓄积，以备乏绝，所给甚众，有益于用，无害于人。 明末清初王夫之 盐铁之禁，与民争利，非王道之政也。……天下利权，不可操之于上。 ——根据《文献通考》等整理 (1)根据材料一并结合所学知识，总结盐铁官营的内容。 (2)分析材料二中肯定或否定盐铁官营政策的原因。 17.【答案】(1)内容：将盐、铁等重要物资收归国家专卖(或专营)；政府垄断(控制)盐铁的产销，控制价格和利润；设置专门机构管理盐铁事务；严禁私人煮盐、冶铁，违者受罚。 (2)原因：肯定原因(桑弘羊/马端临等)：认为盐铁官营能增加国家财政收入，为对外战争和中央集权提供物质基础；认为官营有利于抑制地方豪强商贾势力，加强中央对经济的控制，维护国家统一。 否定原因(贤良文学/司马光/王夫之等)：认为官府与民争利，加重了百姓的经济负担；认为官营体制腐败，效率低下，产品质次价高，扰乱了社会经济秩序；从儒家仁政，德治思想出发，认为政府不应过度干预经济，应与民休养生息。 【解析】(1)内容：本小问要求总结盐铁官营的内容，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从垄断范围、经营方式、机构设置、法律惩戒等方面分析。 (2)原因：本小问要求分析材料二中肯定或否定盐铁官营政策的原因，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。肯定原因(桑弘羊/马端临等)：根据材料从财政支撑、中央集权等方面分析；否定原因(贤良文学/司马光/王夫之等)：根据材料从百姓负担、体制弊端、儒家思想等方面分析。 7 / 7 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $