第二单元 第5课 篇目(三) 人皆有不忍人之心 课时跟踪检测-【新课程学案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册配套练习word（统编版）

**基本信息** 以“基础落实—文本解读—语言运用—群文整合”为梯度，分层夯实文言基础，培养文本分析与文化探究能力，适配新授课“知识建构—能力迁移—素养提升”需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |文言基础落实|通假字、实词、虚词、文学常识、翻译|以选择+翻译题夯实文言基础知识，强化语言运用能力| |文言文阅读|断句、词语解说、内容概述、翻译、概括|通过文本解读题培养逻辑思维，提升文言文阅读素养| |语言文字运用|成语、病句、修辞|结合现实语言现象设计题型，增强语言运用与审美创造能力| |群文阅读|比较中心思想、修身方法、语言特色|整合儒家经典文本，深化文化理解，培养批判性思维与文化自信|

第5课　篇目(三)　*人皆有不忍人之心 [课时跟踪检测] 一、文言基础落实 1.下列各句中，没有通假字的一项是 (　 ) A.非所以内交于孺子之父母也 B.若火之始然 C.今人乍见孺子将入于井 D.君子生非异也 解析：选C　A项，“内”同“纳”，结交；B项，“然”同“燃”，燃烧；D项，“生”同“性”，天性。 2.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 (　 ) A.皆有怵惕恻隐之心　　 怵惕：惊骇，恐惧 B.无辞让之心 辞让：谦逊推让 C.恻隐之心，仁之端也 端：端正 D.足以保四海 保：安定 解析：选C　端：萌芽，发端。 3.下列句子中，加点字的意义及用法与例句相同的一项是 (　 ) 例句：人之有是四端也 A.若火之始然，泉之始达 B.知皆扩而充之矣 C.人皆有不忍人之心 D.治天下可运之掌上 解析：选A　例句和A项中的“之”都是用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。B、D两项的“之”都是指示代词。C项的“之”是结构助词，的。 4.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是 (　 ) A.孟子由“不忍人之心”推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。 B.虽然孟子周游列国时受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。 C.《孟子》虽为儒家经典，但地位一直不高，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才得以提高。 D.《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。 解析：选C　“五经”应改为“四书”。 5.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (3)苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：(1)怜悯之心，是仁的发端；羞恶之心，是义的发端；谦让之心，是礼的发端；是非之心，是智的发端。 (2)凡是具有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，它们就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 (3)假如能扩充这四种发端，就足以安定天下；假如不能扩充这四种发端，就不足以侍奉父母。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 周霄问曰：“古之君子仕乎?”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’士之失位也，犹诸侯之失国家也。” 万章问曰：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何?”孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀?’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀?’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之四海之内皆曰非富天下也为匹夫匹妇复仇也。’‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我?’民之望之，若大旱之望雨也。苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉?”。 戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如?”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年?” (节选自《孟子·滕文公下》) 　　材料二： 齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也?”王曰：“卿不同乎?”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反复之而不听，则去。” (节选自《孟子·万章下》) 6.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出与正确答案相对应的字母。 为其A杀是童子B而征之C四海之内D皆曰E非F富天下也G为匹夫匹妇H复仇也。 字母：　　　　  解析：句意：汤因为葛伯杀了这小孩而去征讨葛伯，天下的人都说：“汤不是贪图天下的财富，而是为老百姓报仇雪恨啊。”“四海之内”作“曰”的主语，故“四海之内”前应断开，即C处断开；“非富天下也”是“曰”的内容，“也”表示肯定和判断，一般用在句末，故“曰”后E处和“也”后G处应断开。 答案：CEG 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　 ) A.“则皇皇如也”与“纵一苇之所如”(《赤壁赋》)两句中的“如”字含义相同。 B.牺牲，文中指供祭祀用的牲畜；现在则用来指为了正义的目的舍弃自己的生命。 C.要，指中途拦截，与《桃花源记》“便要还家，设酒杀鸡作食”中“要”的含义不同。 D.速，指迅速、赶快，与《六国论》中“始速祸焉”的“速”含义不同。 解析：选A　A项，“含义相同”错误。“如”，助词，相当于“然”/动词，往、到。句意：就焦急不安。/听任小船漂流而去。B项正确。C项正确。“要”，中途拦截/同“邀”，邀请。句意：葛伯却领着他的百姓，拦住那些提着酒菜好饭的人进行抢劫，谁要是不给就杀掉谁。/便邀请(渔夫)去他家做客，摆酒杀鸡招待渔夫。D项正确。“速”，迅速、赶快/招致。句意：就赶快停止。/才招致了祸患。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (　 ) A.周霄询问古代君子是否做官，孟子不但肯定地回答，还引用《传》上的记载和公明仪的言论加以佐证，指出士失掉官位就好比诸侯失去国家。 B.汤居住在亳地，与葛国相邻，葛伯放纵无道，不祭祀祖先，汤多次帮助他，送他牛羊，派人替他耕种，他不但不心存感激，还残暴无道。 C.万章担心宋国施行仁政会遭到齐楚两国的厌恶甚至攻击，对此，孟子以汤征葛为例说明如果行仁政就会受到百姓拥护，完全没有必要畏惧齐楚。 D.戴盈之表示目前赋税太轻，要提高税率，征收关市赋税，等到明年就完全实行。孟子以攘鸡为喻，指出这样做不合道义，定会加速国家灭亡。 解析：选D　D项，“戴盈之表示目前赋税太轻，要提高税率，征收关市赋税”“定会加速国家灭亡”错误。原文是说戴盈之认为减轻税率到十分之一，撤除关市赋税目前还做不到；想先减轻一些，等到明年再完全实行。孟子以攘鸡为喻，指出不合道义的事要赶快停止，不能等到明年。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。” 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。” 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：(1)“日”，每天；“或”，有人，有的人；“是非君子之道”，判断句，这不是君子的行为。(2)“色”，脸色；“曰”，省略了主语“孟子”；“异”，见怪。 参考答案：(1)假如有个人每天偷他邻居的鸡，有人对他说：“这不是君子的行为。” (2)齐宣王的脸色一下子变得很难看。(孟子)说：“大王不要见怪。大王问我，我不敢不用实话回答。” 10.孟子是怎样看待“卿”的?请结合材料二简要概括。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：①由原文“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿”可知，孟子认为，卿分贵戚之卿和异姓之卿。②由原文“王曰：‘请问贵戚之卿。’曰：‘君有大过则谏；反复之而不听，则易位。’”可知，孟子认为，贵戚之卿会在国君犯大错时进行劝谏，反复劝谏而不听从就另立国君。③由原文“然后请问异姓之卿。曰：‘君有过则谏，反复之而不听，则去。’”可知，孟子认为，异姓之卿会在国君犯错时进行劝谏，反复劝谏而不听从就离开。 参考答案：①卿分贵戚之卿和异姓之卿。②前者会在国君犯大错时进行劝谏，反复劝谏而不听从就另立国君。③后者会在国君犯错时进行劝谏，反复劝谏而不听从就离开。 参考译文： 材料一： 周霄问道：“古代的君子做官吗?”孟子答道：“做官。《传》上说：‘孔子要是一连几个月没有君主任用他，就焦急不安，离开一个国家时，一定要带着见面礼(以便和别国国君见面)。’公明仪也说：‘古代的士人一连几个月没有被君主任用，就要去安慰他。’士人失掉官位，就好像诸侯失去国家。” 万章问道：“宋国是个小国，现在想要推行仁政，齐楚两国却厌恶这样，要出兵讨伐它，该怎么办呢?”孟子说：“汤住在亳地，和葛国相邻；葛伯放纵无道，不祭祀祖先。汤派人去问他：‘为什么不祭祀?’(葛伯)答道：‘没有牛羊做祭品。’汤便派人送给他牛羊。葛伯把牛羊吃了，却不用来祭祀。汤又派人去问他：‘为什么不祭祀?’(葛伯)答道：‘没有谷物做祭品。’汤便派亳地的民众去为他们种地，老弱者给种地的人去送饭。葛伯却领着他的百姓，拦住那些提着酒菜好饭的人进行抢劫，谁要是不给就杀掉谁。有个小孩去送饭和肉，葛伯杀了他，夺走了饭和肉。《尚书》上说：‘葛伯仇视送饭的人。’就是说的这事。汤因为葛伯杀了这小孩而去征讨葛伯，天下的人都说：‘汤不是贪图天下的财富，而是为老百姓报仇雪恨啊。’‘汤开始征战，即从伐葛开始’，十一次征战，无往而不胜，天下没人能与之抗衡。朝东方出征，西边的人怨恨；朝南方出征，北边的人怨恨，都说：‘为什么把我们排后边?’老百姓盼望他，就和大旱之年盼望下雨一样。如果实行仁政，天下的人都要抬起头来盼望，要拥护他来做君主。齐国楚国纵然很强大，又怕什么呢?” 戴盈之说：“税率定为十分之一，撤除关卡和市场的赋税，目前还不能完全做到，想先减轻一些，等到明年，再完全实行，怎么样?”孟子说：“(这就像)现在有个人每天偷他邻居的鸡，有人对他说：‘这不是君子的行为。’(他)便说：‘请让我减少一点，先每个月偷一只，等到明年，再洗手不干。’如果明白这样做不合道义，就应该赶快停止，为什么要等到明年呢?” 材料二： 齐宣王问有关公卿的事。孟子说：“王所问的是哪种公卿?”王说：“公卿难道还有不同吗?”孟子说：“有不同。有和王室同宗的公卿，有非王族的异姓公卿。”王说：“我请问和王室同宗的公卿。”孟子说：“国君若有重大错误，他便劝谏；反复劝谏而不听从，就废掉国君而改立别人。”齐宣王的脸色一下子变得很难看。(孟子)说：“大王不要见怪。大王问我，我不敢不用实话回答。”宣王脸色平定了，又请问非王族的异姓公卿。孟子说：“国君若有错误，他便劝谏；反复劝谏而不听从，就离去。” 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成后面的题目。 “故天将降大任于斯人也”，还是“故天将降大任于是人也”?孟子的这句经典名言引发网友热议。①据人民教育出版社中学语文编辑部回应称，②历套该出版社的教材中，③一直是“故天将降大任于是人也”，④从未有过“斯人”，⑤“是人”记成“斯人”的原因是因为古文诗词中“斯人”出现得太多了。比如《岳阳楼记》中的“微斯人，吾谁与归”，《琵琶行并序》中的“感斯人言，是夕始觉有迁谪意”，等等。而“是人”却很少见。从字意角度来看，很多人会觉得“斯人”的感情色彩更浓烈，有感慨之意。 既然“斯”与“是”的意思区别不大，是否还有必要“　A　”呢?当然有必要。对“斯”与“是”的较真，未尝不是出于捍卫经典原貌的本能，是对“是”的探索，是对“真”的重视。有网友为了找出“斯人”，大量翻找古籍刻本、教材教辅，甚至连汉语语料库都查了一遍。有疑惑就找证据，有问题就找答案，这种“较真”的意义，其实已经超越对“斯”“是”二字的区分。历来诗人学者都注重推敲文字，因为汉语　B　，每个字都有其特定的用法、丰富的含义，一字之差常常谬以千里，对“斯”“是”的辨析，是考据传统的继承，也是求是精神的传承。  在网络时代，“求是”精神显得尤为重要。在网络传播中，　C　的情况十分多见，比如最近某影视剧中有一句“逆风如解意，容易莫摧残”大为流行，但原句是“朔风如解意，容易莫摧残”。还有不少网友对多音异形的字望文生义，张口乱读、随手乱改、误用错用，伤害了字词原本的意蕴，亵渎了汉字文化。  11.请在文中横线处填入恰当的成语。 答：A.　　　　　B.　　　　　C.　　　　  解析：第一空，结合“‘斯’与‘是’意思区别不大，是否还有必要”可知，语境强调这么小的问题不必过分计较，可填“锱铢必较”或“斤斤计较”。锱铢必较：比喻气量狭小，很小的事也要计较。斤斤计较：指对无关紧要的事过分计较。第二空，结合“每个字都有其特定的用法、丰富的含义，一字之差常常谬以千里”可知，此处是说汉语丰富广博，含义深奥精微，可填“博大精深”。博大精深：形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。第三空，语境指网络传播中错误的言论等不断传播，越传越错的情况，可填“以讹传讹”。以讹传讹：把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。 参考答案：A.锱铢必较(斤斤计较)　B.博大精深 C.以讹传讹 12.文中画波浪线的句子有三处语病，请填写序号并进行修改。 答：序号：　　　　修改：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  序号：　　　　修改：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  序号：　　　　修改：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：画波浪线的句子语病有：①句，“据人民教育出版社中学语文编辑部回应称”句式杂糅，可删掉“称”；②句，“历套该出版社的教材中”语序不当，“历套”应放到“教材”前；⑤句，“……的原因是因为……”句式杂糅，可删掉“的原因”或删掉“因为”。 参考答案：序号：①　修改：据人民教育出版社中学语文编辑部回应 序号：②　修改：该出版社的历套教材中 序号：⑤　修改：“是人”记成“斯人”，是因为古文诗词中“斯人”出现得太多了(“是人”记成“斯人”的原因是古文诗词中“斯人”出现得太多了) 13.文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：构成：画横线句上下两句字数相等，结构相同，意义对称，其中“疑惑”和“问题”，“证据”和“答案”两两相对。表达效果：对偶的特点是句式整齐，音韵和谐，富有节奏感和音乐美，感染力强；而且对偶往往很简洁，“有疑惑就找证据，有问题就找答案”描写的是网友研究“斯人”和“是人”的认真状态，对偶修辞的使用，生动凝练地展现了广大网友的“较真”状态。 参考答案：构成：上下两句字数相等，结构相同，意义对称，“疑惑”和“问题”，“证据”和“答案”两两相对。表达效果：两句话句式整齐，音韵和谐，富有节奏感和音乐美，感染力强；生动凝练地展现了广大网友的“较真”状态。 大课统整·群文阅读 任务一　比较探究中心思想 1.《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》均为儒家经典作品，体现了儒家思想主张，但这三篇文章同中有异。试分析其中心思想的侧重点或差异。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  附：参考答案　①《<论语>十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。②《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。③《人皆有不忍人之心》从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 2.《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》都注重修身养性，试分析其各自的方法。完成下面表格。 篇目 修身养性的方法 《<论语>十二章》 ① 《大学之道》 ② 《人皆有不忍人之心》 ③ 附：参考答案　①做君子要知“仁”“礼”“道”“义”。　②明明德、亲民、止于至善，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。　③做人要有“仁心”。 任务二　分析语言特色 3.《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》在论述观点时，语言风格不同。试简要概括。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  附：参考答案　①《<论语>十二章》：简约深远，隽永有味；手法丰富多变，如比喻、对偶、反问、排比等；含意深远，充满哲理。②《大学之道》：结构严谨，条理清晰；运用排比、顶真的修辞手法，突出气势。③《人皆有不忍人之心》：文章逻辑性强，很有说服力；善于运用论证手法。 学科网（北京）股份有限公司 $