6 插秧歌（表格式教学设计）语文统编版必修上册

该高中语文教学设计聚焦《插秧歌》的劳动场景、诚斋体“以俗为雅”语言特色及劳动精神，通过想象农忙场景导入，联系“谁知盘中餐”诗句，衔接单元“劳动光荣”主题，搭建古代劳动诗歌学习支架。 特色在于任务群驱动（诵读感知到传承劳动之魂）、拓展联读古代劳动诗歌（比较陶潜、李绅等诗作异同）、联结当代劳模事迹。以文化自信（农耕文化认同）、语言运用（白描口语品味）、思维能力（比较辨析）为核心，如“不答而答”解读锻炼推理，助学生提升审美与文化认同，为教师提供完整教学路径与拓展资源。

第6课 《插秧歌》教学设计 文本解读 1.本课在单元整体教学中的地位 《插秧歌》是统编版高中语文必修上册第二单元第6课的第二篇课文。本单元人文主题为“劳动光荣”，属于“实用性阅读与交流”任务群，选入了三篇人物通讯、一篇新闻评论和两首古代诗歌（《芣苢》《插秧歌》）。单元导语明确指出：“劳动改造世界，劳动创造文明。崇尚劳动，尊重劳动，热爱劳动，是中华民族世代相传的美德；无私奉献，锐意进取，勇于创造，是新时代青年应该树立的劳动观念。”本单元作品“或报道优秀劳动者的杰出事迹，或倡导践行工匠精神，或歌咏劳动的美好与欢乐，从不同角度彰显劳动的伟大意义”。 与《芣苢》通过重章叠句表现集体劳动的欢快节奏不同，《插秧歌》以“聚焦式特写”呈现一家老小在雨中抢插秧苗的紧张劳作场景，从个体家庭视角展示了劳动的另一面——艰辛与坚韧。两首诗在单元中形成互补，共同引导学生从古代诗歌中感悟劳动之美、劳动之乐与劳动之重。《插秧歌》还承担着衔接新闻通讯之“实事”与诗歌之“诗意”的桥梁作用，帮助学生在不同的文体中理解劳动精神的多维表达。 2.文本的价值导向 《插秧歌》本质上是一首劳动之歌。全诗以白描和口语为主，通过“抛”“接”“拔”“插”四个连贯动词勾勒全家协作的繁忙图景，以“笠是兜鍪蓑是甲”的比喻暗示农事如战斗，以“唤渠朝餐歇半霎”的对话折射忘我劳作的精神。诗歌在呈现劳动艰辛的同时，也传递出对劳动者勤劳质朴品质的赞美。教学中应引导学生在“插秧何以歌”的领悟中，理解劳动承载的中华民族优秀传统文化，认同热爱劳动、尊重劳动的价值观念。 3.核心素养培养 文化自信：诗歌承载着古代农耕文明的丰富信息，理解插秧劳动中蕴含的家族协作精神与勤劳坚韧品格，有助于学生认识中华农耕文化的价值，增强对民族文化的认同感。 语言运用：诗歌语言通俗明畅，“沿俗入雅”，以口语和俗语入诗而自然清新。正如后人评价杨万里“跳脱洒落，不事修饰，其独到处，善能沿俗入雅”。学生通过品味白描口语的语言魅力，积累语言材料，提升语言感受力。 思维能力：诗歌由动作描写、环境渲染到对话特写的叙事结构，需要学生梳理层次逻辑；对“只不答”而实则答之的含蓄回答的解读，能锻炼学生的推理与辨析能力。 审美创造：通过体会“以俗为雅”的艺术特色，感受劳动场景中的诗意之美，提升审美鉴赏素养，并尝试进行审美表达。 教学目标 1.语言建构与运用 积累“兜鍪”“胛”“莳”“匝”等重点字词，把握七言古诗的节奏与韵律，能有感情地朗读并背诵全诗，初步了解“诚斋体”以俗为雅的语言风格。 2.思维发展与提升 梳理诗歌由动作场景到对话特写的叙事层次，分析白描手法和比喻手法的表达效果，理解“不答而答”的含蓄表达，并能在拓展阅读中辨析不同劳动诗歌的表现手法与情感基调。 3.审美鉴赏与创造 感受诗歌质朴自然的语言风格，体会“以俗为雅”的艺术特色，鉴赏劳动场景中的诗意之美，并尝试用文字描绘劳动之美。 4.文化传承与理解 理解古代劳动人民的勤劳品质与协作精神，了解杨万里“诚斋体”的诗歌成就，结合当代劳模事迹与新时代劳动精神，树立正确的劳动价值观。 重点难点 【教学重点】 1.梳理诗歌中的劳动场景与人物形象，品味白描与比喻手法的表达效果，感受“以俗为雅”的语言风格； 2.了解“诚斋体”的主要特征及其在本诗中的体现。 【教学难点】 深入理解诗歌背后蕴含的对劳动者的赞美与对劳动艰辛的体恤，将古代劳动精神与当代劳模精神相联结，在拓展阅读中建立古今劳动诗歌的整体认知。 自学探究 【走近作者】 杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“中兴四大诗人”。他出身贫寒但刻苦进取，及第后勤于政事，位至秘书监。他非常热爱乡村的风景与生活，体恤农民的困苦，写了不少农事诗，如《悯农》《农家叹》《秋雨叹》《悯旱》等，《插秧歌》即为代表作品之一。该诗为杨万里于淳熙六年（1179）春途经衢州时所作。 【文体知识】 杨万里作诗初学江西诗派，后转学唐人绝句，最后走上“师法自然”的创作道路，形成自己的独特风格，后人称为“诚斋体”。所谓“诚斋体”，指的是一种以创新求变为目的、以人化自然为对象、以生活艺术化和情趣喜剧化为核心特征的诗风。其主要特点包括： ①富于幽默诙谐的风趣：善于从日常生活中发现趣味，以轻松幽默的笔调表现生活，使诗歌充满生机与灵趣。 ②丰富新颖的想象：善于捕捉瞬间的景物变化，钱锺书评其意象捕捉如“摄影之快镜”。 ③“活法”为诗：主张抒写性灵，以灵活多变的手法表现自然与人生，不拘泥于固定的格律与程式，呈现出雅俗并陈的艺术情趣。 ④以俗为雅：“诚斋体”之主活法、重机趣、以俗为雅之诗学特征，标志着杨万里文学思想的成熟。 诚斋体的代表诗作还有《小池》《晓出净慈寺送林子方》《宿新市徐公店》《过松源晨炊漆公店》《闲居初夏午睡起》等，这些诗作语言浅近通俗、清新自然，都典型地体现了诚斋体的风格特征。而《插秧歌》作为诚斋体农事诗的代表，以“不事修饰”“沿俗入雅”“自然流畅”“清新淡雅”为典范，正是诚斋体诗歌艺术的集中体现。其之所以能造此境，在于杨万里对事物中的诗意有着独到的感知能力，这与他长期对农业劳动的观察、体会密不可分。 读一读·正字音 兜鍪（dōu móu）　 蓑（suō）　 胛（jiǎ）　 渠（qú）　 朝（zhāo）　 霎（shà）　 莳（shì）　 匝（zā） 记一记·晓词义 兜鍪：古代士兵戴的头盔。诗中用来比喻斗笠。 胛：肩胛骨，此处指肩膀。 渠：第三人称代词，他。 莳：移栽、种植。 匝：布满、遍及。 朝餐：名词用作动词，吃早饭。 课时安排 1课时 教学过程 新课导入 同学们，先请大家闭上眼睛，想象这样一幅画面—— 清晨，天刚蒙蒙亮，田野间雾气还未散尽。一家老小已经挽起裤腿，赤脚踏入水田。丈夫弯腰插秧，妻子递苗接续，孩子在一旁帮忙，老母亲忙着准备早饭。天公不作美，细雨纷纷，可他们谁也没有停下手中的活计——因为农时误不得，秧苗等不得。 这不是电影里的镜头，而是千百年来中国农民最真实的生活图景。 我们常说“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，但真正把这份辛苦写得生动传神、写得让人身临其境的诗，并不多。南宋诗人杨万里就写了这样一首诗——他没有写名山大川，没有写风花雪月，而是把目光投向了田间地头，投向了最普通的劳动者。他用短短几句诗，为我们定格了一幅八百年前农忙时节的“全家总动员”。 今天，就让我们一起走进这首《插秧歌》，去看看杨万里笔下的那片水田，去听听那雨中插秧的声音，去感受那份劳作中的辛苦与坚韧。 任任务群务群 任务群一：诵读感知劳动之景 任务群二：品读鉴赏劳动之美 任务群三：拓展联读劳动之诗 任务群四：再读传承劳动之魂 探究新知 任务群一：诵读感知劳动之景 活动一：一读正音，二读明节奏 请一位同学朗读，教师正音（兜鍪dōu móu、霎shà、莳shì、匝zā）。 指导七言诗朗读节奏：按意义可划分“四三”，如“田夫抛秧/田妇接”；按节奏可划分“二二二一”或“二二一二”。 活动二：三读品情感 全班齐读后思考：朗读时应该读出什么感觉？——急迫、紧张、忙碌，但同时有秩序的协作感。教师引导：诗歌押韵（接、插、甲、胛、霎、答、匝、鸭），读起来朗朗上口，充满劳动的生活气息。 探究新知 任务群二：品读鉴赏劳动之美 探究活动一：这是一幅怎样的劳动画面？ 问题：诗歌描绘了哪些场景？请用简练的语言概括。 明确： 首联——抛秧接秧图； 颔联——雨中插秧图； 颈联——呼唤早餐图； 尾联——农夫应答图。 这首七律诗的表现方式是聚焦式的，对农家在雨中抢插稻秧作了生动的特写，抓住了插秧劳动的特征，让人物、动作、对话、环境等丰富的因素在流畅的诗句中生动毕现。 探究活动二：语言品味——白描与比喻 小组讨论，从形式、动词、修辞、细节等角度分析诗歌特色。 1.动词的妙用：首联连用“抛”“接”“拔”“插”四个动词，直叙其事，行云流水，展现了全家分工协作的繁忙场景。分工精细（小儿拔秧、大儿插秧），暗示了农家劳动的秩序与效率。 2.比喻的效果：“笠是兜鍪蓑是甲”，将斗笠比作头盔、蓑衣比作铠甲，暗示农事如战斗。而“雨从头上湿到胛”进一步渲染出雨中抢插的紧迫感，以战场的比喻反衬农夫的辛苦与坚韧。 3.诚斋体风格的体现：《插秧歌》全是白描和口语，无一用典或刻意之句，正是“不事修饰”“沿俗入雅”“自然流畅”“清新淡雅”的典范。请学生结合已学过的《小池》《晓出净慈寺送林子方》等杨万里诗作，感受诚斋体“富于幽默诙谐的风趣”“丰富新颖的想象”“以俗为雅”等特征在本诗中的具体体现。 探究活动三：“只不答”是真的不答吗？ 问题：颈联写“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，农夫真的不回答吗？尾联“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”是谁说的话？ 明确：尾联实际上是插秧人的答语，属于“不答而答”。他并非冷漠不回应，而是实在忙得顾不上抬头，用最朴实的话嘱咐送饭的人回家照看小鹅小鸭，防它们毁坏秧苗。这种对话镜头的引入，给诗歌注入了戏剧的叙事因素，让一个小场景充满了活跃的生活气息。 任务群三：拓展联读劳动之诗 引入以下古代劳动诗歌，引导学生进行比较阅读： ①陶渊明《归园田居·其三》：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”——表现诗人躬耕田园的隐逸之乐，语言平淡自然，融入醇美意境。 探究新知 ②李绅《悯农·其二》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”——以烈日下农民锄禾汗流不止的情节，形象地渲染劳动之辛苦。 ③李白《秋浦歌》：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”——描绘冶炼工人月夜劳作的壮美画面，豪爽乐观的形象呼之欲出。 ④翁卷《乡村四月》：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”——以从容恬静之笔写农家忙碌，别有一种闲雅气度。 讨论：这些劳动诗歌在描写对象、情感基调、语言风格上有何异同？与《插秧歌》相比，各自展现了劳动的不同侧面。 明确： 以杨万里《插秧歌》为参照：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与鸭儿。”可以看出，这组劳动诗同中有异。 ①四首诗的异同 相同点在于：它们都以劳动为审美对象，都有鲜明的画面感，语言都较精炼，且都寄寓了诗人对劳动或劳动者的观察与态度。不同点则主要体现在三个方面。 从描写对象看，陶渊明写的是“我”的躬耕，是士人亲自种豆、锄草、荷锄归；李绅写的是泛化的农民，是烈日下锄禾、汗滴入土的辛劳者；李白写的是冶炼工人，炉火、红星、紫烟中的“赧郎”；翁卷写的是江南乡村的农人群像，蚕桑、插田，忙碌而不失秩序。到了杨万里《插秧歌》，对象进一步具体化为一家老小：田夫、田妇、小儿、大儿，分工协作，现场感极强。 从情感基调看，陶渊明偏于隐逸自得，劳动是自由选择，平淡中见醇美；李绅偏于同情悲悯，带劝诫意味，突出“粒粒皆辛苦”；李白偏于豪迈壮美，把冶炼劳动写得光彩夺目、歌声动人；翁卷偏于闲雅恬静，写农忙却有从容气度；《插秧歌》则偏于紧张忙碌，又带诙谐和生活情趣。 从语言风格看，陶诗平淡自然，白描中见意境；李绅朴素凝练，善用对比和警句；李白夸张浪漫，色彩浓烈，想象奇崛；翁卷清新淡雅，动静相衬，如风俗画；《插秧歌》则口语化、动作化，比喻生动，把对话和劳作细节直接写入诗中。 ②与《插秧歌》相比，各自展现的劳动侧面 陶渊明展现的是劳动的精神归宿面。劳动不是被迫的生计，而是归隐者安顿身心、实现“但使愿无违”的方式，所以虽写锄草荷锄，却有自在醇美之气。 李绅展现的是劳动的艰辛面和社会伦理面。它不聚焦某个具体劳动过程，而是以烈日锄禾、汗滴入土为典型，引出珍惜粮食的告诫，情感沉重，具有普遍同情。 李白展现的是劳动的壮美面和劳动者的豪情面。冶炼工人的劳动被写得炉火照天、红星乱烟、歌声动川，充满力量感和浪漫色彩，与田间农作形成鲜明对照。 翁卷展现的是农事节律和乡村风俗面。四月农忙，蚕桑刚了又插田，但笔调从容恬静，忙而不乱，更像一幅江南乡村全景图。 杨万里《插秧歌》则展现的是劳动的过程性、家庭性和紧迫性。它把镜头拉近到雨中插秧的现场：全家分工，抢农时，低头折腰，连早饭也顾不上吃，还要照管鹅鸭。这里既有辛苦，也有泥土气、生活气和幽默感。 总体说，陶渊明、李绅、李白、翁卷分别从隐逸、悯农、壮美、闲雅的角度写劳动；《插秧歌》则更贴近劳动本身，以口语白描和戏剧化场景写出农家插秧的紧张、协作与鲜活。它们合在一起，呈现了古代劳动诗的多重面相。 引导学生认识：劳动诗歌既有“汗滴禾下土”的辛苦书写，也有“带月荷锄归”的悠然情致，还有“歌曲动寒川”的壮美豪情，共同构成了古代劳动诗歌的丰富图景。 探究新知 任务群四：再读传承劳动之魂 1.诗歌题为“插秧歌”，但内容写的是辛苦的劳作。为什么诗人用“歌”而不是其他字？结合诗歌内容谈谈你的理解。 明确：以“歌”命名，表明这不仅是劳动实景的叙述，更是对劳动精神的歌颂。诗中的劳动虽然辛苦，但全家人分工协作、各司其职，在风雨中并肩作战，充满了秩序感和生命力，展现出劳动者勤劳坚韧、乐观质朴的品质。因此“插秧歌”本质上是一首劳动之歌。 2.阅读下列当代劳模事迹材料，思考：从杨万里笔下的宋代农夫到今天的新农人，劳动精神有哪些传承与发展？ 材料一：孙娜，辽宁盘锦光合蟹业有限公司研发中心主任，2025年获评全国劳动模范。她扎根河蟹科研一线16年，把实验室搬到塘口，每年完成1万多个水质数据的测定与分析，攻克了被称为“天灾”的水质突变难题。她说：“农业一线是值得用一生去深耕的热土。” 材料二：卢彦鸽，河北农业大学硕士研究生，2025年在读研期间获评全国劳动模范。他扎根太行山脚下，用现代农业技术带领乡亲们发展枣产业，建成标准化深加工生产线，推行统一技术、种植、加工、销售一体化模式，无偿向农户传授技术，让不起眼的太行婆枣成了富民兴村的“金果果”。 材料三：王运，浙江建德市建坤农业开发有限公司负责人，全国劳动模范。她从铁路列车长返乡成为“粮二代”，全力推动水稻种植向机械化、智慧化转型，建成500余亩全流程自动化管理粮田，种植规模从108亩拓展至2000余亩，带动50余名本地农民就业，助力农户年均增收超万元。 明确： 传承方面：①勤劳坚韧、吃苦耐劳的品质——孙娜16年扎根蟹田，与杨万里笔下农夫“雨从头上湿到胛”的坚守精神一脉相承；②家庭/集体协作的精神——卢彦鸽带动乡亲们抱团发展，与诗中全家协作插秧异曲同工；③对土地和庄稼的深情——王运从“铁饭碗”回到田间种粮，体现了对农业的热爱与责任感。 发展方面：①从体力劳作到科技赋能——今天的劳模运用无人机、物联网、现代农业技术提高生产效率；②从个体家庭到带动一方——当代新农人不仅自己致富，还带领乡亲们共同致富，劳动的价值从家庭协作拓展为社会担当；③劳动的内涵更加丰富——农业科研、技术推广、电商销售等新型劳动形态不断涌现。 课堂小结 《插秧歌》全诗以白描和口语写成，没有用典或刻意之句。首联以四个动词展示全家协作的繁忙，颔联以战场比喻渲染劳动的紧迫，颈联以“不答”制造悬念，尾联以朴实嘱咐收束全诗。诗歌呈现的虽是一幅辛苦的劳作画面，但以“歌”命名，赋予了劳动以诗意——那是一家人在风雨中并肩劳作的温暖，是农民对土地和庄稼最质朴的深情。从诚斋体的艺术成就来看，杨万里以“师法自然”的创作追求和“以俗为雅”的诗学精神，为中国古代诗歌开辟了一种清新活泼的美学境界。 课堂练习 1.理解性默写与鉴赏 （1）杨万里用白描手法勾勒出全家老少齐上阵的繁忙插秧场面，《插秧歌》中对应的诗句是“__________________，__________________”。   （2）《插秧歌》中“__________________，__________________” 两句，对农人雨具和淋雨情形的描写，直白展现出冒雨插秧的艰辛与不易。 （3）杨万里《插秧歌》中，“__________________，__________________”两句生动描摹出农妇送饭、农夫却因忙碌无暇抬头的画面，满是田间劳作的真实气息。 （4）《插秧歌》中“__________________，__________________” 两句，以质朴直白的语言，刻画出农人插秧时还要惦记看护家禽，时时操心、处处留意的鲜活形象。 参考答案： （1）田夫抛秧田妇接 小儿拔秧大儿插 （2）笠是兜鍪蓑是甲 雨从头上湿到胛 （3）唤渠朝餐歇半霎 低头折腰只不答 （4）秧根未牢莳未匝 照管鹅儿与雏鸭 2.下列对《插秧歌》的理解，有误的一项是（　） A.诗的开头两句以极其通俗的语言，展示了插秧时的繁忙景象。 B.诗歌中“唤渠朝餐歇半霎”暗示了农人为了赶时间没有吃早饭就下田劳作。 C.“低头折腰只不答”表明农夫对送饭者的呼唤感到厌烦，不愿理会。 D.尾联的嘱咐体现了农夫事事操心的勤劳质朴形象。 答案：C。“只不答”并非厌烦不理，而是农事太忙，顾不上回答，尾联实则已以嘱咐作为回应。 3.“诚斋体”诗歌的主要特点不包括（　） A.富于幽默诙谐的风趣 B.丰富新颖的想象 C.以俗为雅，语言清新自然 D.刻意用典，追求典雅厚重 答案：D。“诚斋体”恰恰不以用典为能事，其特点是“不事修饰”“沿俗入雅”，以口语俗语入诗而自然清新。 作业布置 1.必做：背诵并默写全诗。 2.选做（二选一） ： ①以“我眼中的劳动之美”为题，写一段200字左右的文字，描绘一个你亲历或观察到的劳动场景，尝试运用白描手法。 ②课外阅读杨万里的其他诚斋体诗作（如《小池》《过松源晨炊漆公店》《闲居初夏午睡起》等），选择其中一首，写一段鉴赏文字，分析其如何体现诚斋体的艺术特征。 3. 完成本课《分层作业》。 板书设计 教学反思 1、 设计意图 本课以“劳动”主题为线索，从诵读感知到语言鉴赏再到精神感悟，层层递进。通过“这是怎样的劳动画面”“诗人为何将此劳作命名为‘歌’”等中心问题驱动学生深入思考，引导学生在语言品味中理解诗歌的艺术价值与精神内涵。 补充诚斋体的介绍，旨在帮助学生建立对杨万里诗歌风格的体系性认知；劳动诗歌拓展联读，意在打开学生的阅读视野，让他们在比较中感受劳动主题在不同诗人笔下的多元呈现。 2、 预期困难 当代城市学生对插秧等农业劳动缺乏直接体验，可能难以感受劳动的艰辛。教学中需借助视频、图片等多媒体资源搭建认知桥梁，同时引导学生联系日常生活中的劳动体验建立情感共鸣。 诚斋体的理论介绍需注意把握深度，避免过度学术化，宜结合学生已学过的杨万里诗作进行感性认知。 三、改进方向 可增加与《芣苢》的对比联读环节，引导学生比较两首诗在劳动场景、节奏韵律、情感基调上的异同，深化对单元“劳动光荣”主题的整体理解。同时可设计情境写作活动，让学生以现代视角改写《插秧歌》，在创作中体会劳动精神的传承与发展。劳动诗歌拓展联读环节可根据课堂实际时间灵活调整，若时间有限可将其作为课后自主阅读任务。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $