第二单元 第7课 兼爱-【新课程学案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册教师用书word（统编版）

本讲义聚焦《兼爱》核心知识点，从墨子生平及思想主张、《墨子》相关知识入手，系统梳理文言基础知识（重要实词、虚词及特殊句式），进而分析文章论证层次与方法，最终引导学生体会兼爱思想内涵及现代意义，构建递进式学习支架。 资料特色突出，助读资料通过人物颂歌与写作背景增强文化自信，文意疏通模块系统整合文言知识提升语言运用能力，论证分析环节借助“治乱起于不相爱”的逻辑推理培养思维能力。拓展阅读鲁迅《非攻》联系现实，课时检测助力课后查漏补缺，有效提升教学效果。

[导读]　春秋战国时期，社会动荡不安，诸侯纷争不断，诸子百家纷纷给出社会问题的解决之道。《韩非子·显学》中提到：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”由此可见，在当时，墨家和儒家一样，都有较大的影响。今天，让我们一起了解墨家的思想。 第7课　*兼爱 　　学习任务 1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 2.理解课文中的重要实词、虚词以及特殊句式等文言基础知识。 3.能够理解文章的论证层次，分析论证方法，理解作者的观点。 4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 助读资料 一、作者简介 墨子，名翟，春秋末期战国初期人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 [人物颂歌] 他，兼爱人民，不分等级上下；他，行侠仗义，不为个人名利得失；他，热爱和平，否定国家战争；他，大倡节俭，最早构建节约型社会。因为有他，孔子的仁爱显得有些狭隘；因为有他，中国出现了最早的侠士；因为有他，人们开始思考战争存在的意义；因为有他，资源得到更大限度地利用。他是我们熟悉的，也是我们不熟悉的，因为他离我们那么遥远，遥远至几千年前的春秋战国时期。他就是伟大的思想家——墨子。 二、写作背景 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治、经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切灾难和邪恶都是人们“不相爱”带来的恶果，因此提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上，坚决维护劳动人民的生存与安全。《兼爱》一文就是墨子这一思想的集中体现。 文意疏通 一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思) 　　圣人以治天下为事①(　　　)者也，必知乱之所自起，焉②(　　　)能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻③(　　　)人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察④(　　　)乱之所自起。当⑤(　　　　　　)察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏⑥(　　　　　)父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽⑦(　　　)父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室⑧(　　　)，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑨(　　　　　　)、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物⑩(　　　　　)，具(　　　　　)此而已矣。 察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎?视父兄与君若其身，恶(　　　　　　　)施(　　　)不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身，恶施不慈?故不孝不慈亡(　　　　)。犹有盗贼乎?视人之室若其室，谁窃?视人身若其身，谁贼?故盗贼有(　　　　)亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家，谁乱?视人国若其国，谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝(　　　)爱?故天下兼相爱则治，交相(　　　)恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 答案：①事：事务　②焉：于是　③攻：治疗　④察：考察　⑤当：同“尝”，尝试　⑥亏：使受损失　⑦虽：即使　⑧室：家　⑨家：卿大夫的封地　⑩乱物：纷乱之事　具：完备、齐全　恶：相当于“何”“怎么”　施：实行　亡：同“无”　有：同“又” 劝：鼓励　交相：互相 二、理解重点语句(在横线上填名句) 1.墨子在《兼爱》中提出的论点是“不可以不劝爱人”。 2.墨子认为“圣人以治天下为事者也”，因此圣人“必知乱之所自起，焉能治之”。 3.墨子认为“乱”的根源是“(皆起)不相爱”。 4.墨子认为如果“天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈”，天下就会大治。 一、明辨通假 1.当察乱何自起 “当”同“尝”，尝试 2.故不孝不慈亡 “亡”同“无” 3.故盗贼有亡 “有”同“又” 二、语境辨义 1.治 ①圣人以治天下为事者也　　 动词，治理 ②故天下兼相爱则治 形容词，社会安 定，与“乱”相对 ③则治臣之罪(《出师表》) 动词，惩处，惩办 ④君有疾在腠理，不治将恐深(《扁鹊见蔡桓公》) 动词，医治 ⑤此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉(《齐桓晋文之事》) 动词，讲求 2.起 ①当察乱何自起 动词，产生 ②坐须臾，沛公起如厕(《鸿门宴》) 动词，起立，站起 ③执图诣寺后，有古陵蔚起(《促织》) 动词，耸起，隆起 ④辛苦遭逢起一经(《过零丁洋》) 动词，起用，任用 ⑤项庄拔剑起舞(《鸿门宴》) 动词，开始，开端 3.焉 ①焉能治之　 连词，于是 ②且焉置土石(《愚公移山》) 疑问代词，相当于“何”，可译作“哪里” ③后生可畏，焉知来者之不如今也(《论语》) 副词，多用于反问，相当于“怎么” ④则牛羊何择焉(《齐桓晋文之事》) 助词，表示疑问或反问，可译为“呢” ⑤盘盘焉，囷囷焉(《阿房宫赋》) 用于形容词之后，意为“……的样子” 4.事 ①圣人以治天下为事者也　名词，事务 ②余将告于莅事者，更若役，复若赋(《捕蛇者说》) 名词，政事，事务，引申为职守 ③安能摧眉折腰事权贵(《梦游天姥吟留别》) 动词，侍奉，供奉 ④吾得兄事之(《鸿门宴》) 动词，侍奉 三、词类活用(指出活用类型并解释) 1.虽父之不慈子　　　 形容词用作动词，慈爱 2.视人身若其身，谁贼 名词用作动词，伤害 3.故亏父而自利 名词的使动用法，使……得利 4.盗爱其室，不爱异室 动词作名词，小偷 四、古今异义(在横线上释解古义) 1.视弟子与臣若其身 古义：弟弟和孩子 今义：学生，徒弟 2.故子墨子曰不可以不劝爱人者 古义：爱别人 今义：指丈夫或妻子 3.子自爱，不爱父 古义：爱自己 今义：指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉 五、文言句式(分析句式特色并翻译) 1.判断句 (1)此所谓乱也。(“……也”表判断) 翻译：这些就是所谓的混乱。 (2)故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。(“……者，……也”表判断) 翻译：所以墨子说不可以不鼓励爱别人，道理就在这里。 2.宾语前置句 (1)子自爱，不爱父。(“子自爱”即“子爱自”) 翻译：孩子爱自己而不爱父亲。 (2)故亏父而自利。(“自利”即“利自”) 翻译：因此使父亲受损失而使自己得利。 (3)当察乱何自起?(“何自起”即“自何起”) 翻译：尝试考察混乱是从哪里产生的呢? 六、文学文化常识 (一)文化常识 大　夫 1.古代在国君之下有卿、大夫、士三级，后世遂以大夫为有官位者的通称。秦汉时，中央要职有御史大夫、谏议大夫、太中大夫、光禄大夫等，至唐宋尚存御史大夫和谏议大夫，明、清全废。 2.隋唐以后以大夫为高级官阶称号。清代高级文职官阶称大夫，武职则称将军。 3.爵位名。秦汉爵位分二十级，大夫为第五级。 诸　侯 诸侯源自分封制，最早可以追溯到西周时期。按规定，诸侯要服从王命，定期朝贡述职，同时有出军赋和服役的义务。按礼其所属上卿应由天子任命，但他们世袭占有封地及其居民，在其封疆内，世代掌握统治大权。 (二)文学常识 《墨子》自战国中后期成书之后，屡遭变故，先秦的完本现已不可考见。西汉刘向、刘歆父子整理先秦诸子之书时，《墨子》有七十一篇，但传世本只剩下五十三篇。一般认为，今本《墨子》的前两篇，即《亲士》和《修身》，应当是墨子自己的著作；接下来的五篇，即《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》，是墨子逝世后，他的弟子根据他中年时期讲学的记录增益而成，是墨子思想的纲要。《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，堪称古代的一部百科全书。《墨子》一书，语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。 文本整体把握 (一)理清文脉架构 根据文本，恰当填充下面空缺处的内容。 答：①　　　　　　　②　　　　　　  参考答案：①兼相爱　②禁恶劝爱 (二)内容理解分析 1.下列对第1段内容的理解和分析，不正确的一项是 (　 ) A.品德高尚、智慧超群的君主如果想治理好混乱不堪的国家，必须先知道国家的混乱是从哪里产生的。 B.如果一个国家的君主不知道自己国家的混乱是从哪里产生的、产生的原因是什么，就无法有效地治理混乱。 C.“譬之如医之攻人之疾者然”，作者运用对比论证，将医生看病需要寻到病根与治理好天下要先找出混乱的根源两相对比。 D.文章开篇指出“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起”，又以“医之攻人之疾”为喻，阐明察“乱”对于治理天下的重要性，纲举目张，领起下文。 解析：选C　C项，“对比论证”错误，作者运用的是类比论证，用医生看病需要寻到病根才能治好病的道理来论述治理好天下要先找出混乱的根源的道理。 2.下列对3、4段内容的分析，不正确的一项是 (　 ) A.如果天下人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，对待父亲、兄长及君上像对待自己一样，就不会有不孝的事发生了。 B.第3段列举君臣、父子、兄弟、大夫、诸侯因利互损的情形，以假设论证的推理方式得出“若此则天下治”的结论。 C.以治理天下为自身事务的圣人要防止社会上产生互相仇恨的现象，劝导人们相互爱护。 D.“故子墨子曰不可以不劝爱人者”，第4段最后用墨子“不可以不劝爱人”的观点进一步强调“兼爱”的重要性。 解析：选B　B项，“列举君臣、父子、兄弟、大夫、诸侯因利互损的情形”错误，第3段中列举的都是“兼相爱”的情形。 核心任务达成 任务(一)　理解文章的思想内容 [明确任务]　墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”。 [任务落实] 1.本文的中心论点是什么? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：天下兼相爱则治，交相恶则乱。 2.在墨子看来，“天下之乱”有哪些?是如何产生的? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：“天下之乱”有国与国相攻，家与家相乱，人与人相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。这些乱象产生的原因是不相爱。 3.第2段主要论述了什么内容? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：第2段从正面立意，指出大家如果能将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 任务(二)　赏析文章的论述特点 [明确任务]　墨子散文的动人之处，全在于严谨的逻辑结构，以及由此而来的雄辩的气势和力量。本文论辩周密，一气呵成，富于说服力与逻辑力量。 [任务落实] 4.文章是如何围绕中心论点展开论述的? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：文章首先指出天下之害的根源在于人们 “不相爱”，然后分别从君臣、父子、兄弟以及盗贼、大夫、诸侯之间的不相爱现象进行具体阐述，最后提出 “兼相爱” 的主张，并论述了“兼相爱”的好处。 5.第3段中作者是如何论述 “兼爱” 的好处的? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：作者运用假设论证和对比论证的方法，假设天下之人都能 “兼相爱”，则会出现 “国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈” 的和谐局面；而如果人们 “交相恶”，则会导致国与国相攻，家与家相乱，人与人相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调的混乱局面。通过对比，突出了 “兼爱” 的重要性和必要性。 阅读导引：两千五百年前，正当孔子热衷于复古、老子醉心于逃避的时候，墨子却脚踏现实的土壤，勇敢地建设着理想的未来社会。他的旗帜上赫然写着几个大字：科学、和平、平等、博爱。小说和教材课文一样，对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，站在平民的立场上，坚决地维护劳动人民的生存与安危。 非攻①(节选) 鲁　迅 子夏的徒弟公孙高来找墨子，已经好几回了，总是不在家。这次，因为公孙高刚一到，墨子也适值回家来。他们一同走进屋子里。 公孙高眼睛看着席子的破洞，和气地问道： “先生是主张非战的?” “不错!”墨子说。 “那么，君子就不斗么?” “是的!”墨子说。 “猪狗尚且要斗，何况人……” “唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜!”墨子说着，站了起来，匆匆地跑到厨下去了，一面说：“你不懂我的意思……” 他穿过厨下，到得后门外的井边，绞着辘轳，汲起半瓶井水来，捧着吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴。墨子又跑进厨房里，叫道： “耕柱子!给我和起玉米粉来!” “先生，是做十多天的干粮罢?”他问。 “对咧。”墨子说，“公孙高走了罢?” “走了。”耕柱子笑道，“他很生气，说我们兼爱无父②，像禽兽一样。” 墨子也笑了一笑。 “先生到楚国去?” “是的。你也知道了?”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝来沸水，眼睛看火焰，慢慢地说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点儿小聪明，兴风作浪的。造了钩拒③，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。” 他回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回地走了。从包裹里，还一阵一阵地冒着热蒸气。 墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨出了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地，就这样到了都城。 城墙也很破旧，但有几处添了新石头；护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，但只见有几个闲人坐在沟沿上钓着鱼。 他决计穿城而过，于是走近北关，顺着中央的一条街，一径向南走。城里面也很萧条，但也很平静；店铺都贴着减价的条子，然而并不见买主，可是店里也并无怎样的货色；街道上满积着又细又粘的黄尘。 “这模样了，还要来攻它!”墨子想。 他在大街上前行，除看见了贫弱而外，也没有什么异样。楚国要进攻的消息，是也许已经听到了的，然而大家被攻得习惯了，自认是活该受攻的了，竟并不觉得特别，况且谁都只剩了一条性命，无衣无食，所以也没有什么人想搬家。待到望见南关的城楼了，这才看见街角上聚着十多个人，好像在听一个人讲故事。 当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道： “我们给他们看看宋国的民气!我们都去死!” 墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。 然而他并不挤进去招呼他，匆匆地出了南关，只赶自己的路。又走了一天和大半夜，歇下来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。 不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歇歇脚。远远地望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。到得临近，那人就歇下车子，走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。 “这是沙么?”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。 “是的，防云梯的。” “别的准备怎么样?” “也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……” “昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利!” “和他很难说，”管黔敖怅怅地答道。“他在这里做了两年官，不大愿意和我们说话了……” “禽滑釐呢?” “他可是很忙。刚刚试验过连弩；现在恐怕在西关外看地势，所以遇不着先生。先生是到楚国去找公输般的罢?” “不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。” 管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会儿，便推着小车，吱吱嘎嘎地进城去了。 (有删改) [注]　①《非攻》写于1934年，当时现实环境极为险恶，“九一八”事变后，中日民族矛盾急剧上升，国民党政府采取的是“攘外必先安内”的反动政策。②兼爱无父：孟轲攻击墨家的话。③钩拒：一种武器，可以钩住敌人后退的船只，也可以挡住敌人前进的船只。 [亮点赏析] 1.多种手法刻画人物。小说塑造了墨子为人民利益拼命硬干的形象，还有对愚弱国民的讽喻，但后者是顺带为之。在墨子出了南关之后的情节中，小说在塑造人物方面运用了动作、语言等描写手法。 2.言简义丰。小说语言精练，包含丰富的生活内容，把抽象的历史人物写得活灵活现，富有现代气息。 学科网（北京）股份有限公司 $