第二单元 第7课 兼爱-【新课程学案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册教师用书word（统编版）

[导读]　春秋战国时期，社会动荡不安，诸侯纷争不断，诸子百家纷纷给出社会问题的解决之道。《韩非子·显学》中提到：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”由此可见，在当时，墨家和儒家一样，都有较大的影响。今天，让我们一起了解墨家的思想。

 

第7课　*兼爱

 

　　学习任务

1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。

2.理解课文中的重要实词、虚词以及特殊句式等文言基础知识。

3.能够理解文章的论证层次，分析论证方法，理解作者的观点。

4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。

 

 

助读资料

一、作者简介

墨子，名翟，春秋末期战国初期人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。

[人物颂歌]

他，兼爱人民，不分等级上下；他，行侠仗义，不为个人名利得失；他，热爱和平，否定国家战争；他，大倡节俭，最早构建节约型社会。因为有他，孔子的仁爱显得有些狭隘；因为有他，中国出现了最早的侠士；因为有他，人们开始思考战争存在的意义；因为有他，资源得到更大限度地利用。他是我们熟悉的，也是我们不熟悉的，因为他离我们那么遥远，遥远至几千年前的春秋战国时期。他就是伟大的思想家——墨子。

二、写作背景

春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治、经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切灾难和邪恶都是人们“不相爱”带来的恶果，因此提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上，坚决维护劳动人民的生存与安全。《兼爱》一文就是墨子这一思想的集中体现。

 

文意疏通

一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思)

　　圣人以治天下为事①(　　　)者也，必知乱之所自起，焉②(　　　)能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻③(　　　)人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察④(　　　)乱之所自起。当⑤(　　　　　　)察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏⑥(　　　　　)父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽⑦(　　　)父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室⑧(　　　)，

不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑨(　　　　　　)、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物⑩(　　　　　)，具(　　　　　)此而已矣。

察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎?视父兄与君若其身，恶(　　　　　　　)施(　　　)不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身，恶施不慈?故不孝不慈亡(　　　　)。犹有盗贼乎?视人之室若其室，谁窃?视人身若其身，谁贼?故盗贼有(　　　　)亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家，谁乱?视人国若其国，谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝(　　　)爱?故天下兼相爱则治，交相(　　　)恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

答案：①事：事务　②焉：于是　③攻：治疗　④察：考察　⑤当：同“尝”，尝试　⑥亏：使受损失　⑦虽：即使　⑧室：家　⑨家：卿大夫的封地　⑩乱物：纷乱之事　具：完备、齐全　恶：相当于“何”“怎么”　施：实行　亡：同“无”　有：同“又”    劝：鼓励　交相：互相

二、理解重点语句(在横线上填名句)

1.墨子在《兼爱》中提出的论点是“不可以不劝爱人”。

2.墨子认为“圣人以治天下为事者也”，因此圣人“必知乱之所自起，焉能治之”。

3.墨子认为“乱”的根源是“(皆起)不相爱”。

4.墨子认为如果“天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈”，天下就会大治。