第二单元 第5课 篇目(二) 大学之道-【新课程学案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册教师用书word（统编版）

[导读]　北宋开国宰相赵普曾说：“半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。”“修身、齐家、治国、平天下”，是古代圣贤智慧的结晶，那古人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢?今天我们学习选自《礼记·大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。

 

第5课　篇目(二)　大学之道

 

　　学习任务

1.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

2.分析本文的论证特点，赏析说理的艺术技巧。

3.理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，认识儒家的修身之道。

4.结合生活经验和社会现实，思考文章对于自我价值实现的指导意义。

 

 

助读资料

一、作者简介

戴圣，生卒年不详，字次君，西汉梁(郡治在今河南商丘)人。西汉官员、学者，世称小戴，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。汉宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。

二、写作背景

《大学》原是《礼记》中的一篇。宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤，所以在中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱熹的力作《大学章句》使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书并进行注解，这就是著名的《四书章句集注》。《四书章句集注》后来被历代统治者推崇，甚至被当

作教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》也由此正式获得了官方的认可，这对古代教育、中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。

 

文意疏通

一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思)

大学之道①(　　　　　)，在明②(　　　　)明德③(　　　　　　)，在亲民④(　　　　　　　　)，在止于至善⑤(　　　　　　　　)。知止而后有定⑥(　　　　　　　　)，定而后能静⑦(　　　　　　)，静而后能安⑧(　　　　　　)，安而后能虑⑨(　　　　　　)，虑而后能得⑩(　　　　　　)。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐(　　　　　　　　　)其家。欲齐其家者，先修(　　　　)其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚(　　　　　　)其意。欲诚其意者，先致其知(　　　　　　)。致知在格物(　　　　　　　　　)。物格而后知至(　　　　　　　　　　　)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是17(　　　　　　)皆以修身为本(　　　　)。

答案：①道：原则，宗旨　②明：彰明　③明德：美好的德行　④亲民：亲近爱抚民众　⑤至善：道德修养的最高境界　⑥有定：志向坚定不移　⑦静：心不妄动　⑧安：性情安和　⑨虑：思虑精详　⑩得：处事合宜　齐：使……整齐有序　修：动词，修养　诚：使……诚实　致其知：获得知识　格物：推究事物的原理　知至：对外物之理认识充分　壹是：一概，一律　本：根本

二、理解重点语句(在横线上填名句)

1.《大学之道》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”这表明，只有在不断改造主观世界的过程中，追求更高的思想道德目标，才会有所成就。

2.《大学之道》中采用了很多具有因果关系的句子，如“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，剖析深刻，逻辑严密。

3.《大学之道》中对“齐家”的要求是“欲齐其家者，先修其身”。

4.《大学之道》中对端正思想的要求是“欲正其心者，先诚其意”。

5.《大学之道》中对“齐家”的直接和间接作用的描述是“家齐而后国治，国治而后天下平”。

6.《大学之道》中期望人人都应该重视修身的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

 

一、语境辨义

1.本

①壹是皆以修身为本　　 名词，根本

②此之谓失其本心(《鱼我所欲也》) 形容词，原来的，本来的

③本在冀州之南(《愚公移山》) 副词，本来，原来

2.诚

①欲诚其意者，先致其知 使动用法，使……诚实

②夫在殷忧，必竭诚以待下(《谏太宗十思疏》) 名词，真诚，真心

③臣诚知不如徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》) 副词，的确，确实

④今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕(《陈涉世家》)

 连词，假使，假如

3.以

①自天子以至于庶人　 连词，与“至”连用，表示数量、范围等的延伸，一直到

②壹是皆以修身为本 介词，可译作“把”“拿”“用”等

③不以物喜，不以己悲(《岳阳楼记》) 介词，因为，由于