专题06 实用类文本阅读（期中真题汇编,甘肃专用）九年级语文上学期

**基本信息** 该试卷聚焦初中语文实用类文本阅读，精选甘肃多地区九上期中试题，涵盖文化自信、网络素养、健康生活等12个现实主题，通过议论文、多材料阅读等题型，考查信息提取、论证分析等核心能力，素材鲜活且贴近学生生活。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读理解|10篇文本/约80分|议论文三要素、论证方法、信息整合、观点评价|以“网络烂梗”“国潮文化”等热点为载体，设置“论证思路分析”“论据补充”等分层题目，融合批判性思维与文化传承考查|

专题06 实用类文本阅读 一、（2025-2026・甘肃武威凉州・九上期中）阅读下面文章，完成下面小题。 “囤积”知识，只是学习的第一步 ①微信收藏的未读文章达数百篇，下载的书籍和电影迟迟未看，手机、电脑的内存频频告急……有人说：互联网时代，不少人养成了一种“囤积癖”，在网上下载大量资料却常常“存而不阅”，想清理却又无从下手。 ②日子好过了，囤积生活用品的人少了，但“囤积信息”的人多了，理由也更充分了。看过的电影、照过的相片如同“备忘录”，记录着美好的记忆，弃之可惜；没读的书、没看的帖偶遇就是缘分，如果不马上保存，就会在信息洪流中销声匿迹。囤积信息几乎不占用物理空间，不会和生活起居“抢地盘”。存储介质由1.44Mb的3.5英寸软盘扩大到空间以Gb、Tb计的硬盘、网盘，信息获取渠道从实体书报到群组网站，我们赶上了“攒资料”最便捷的时代。 ③从学习的角度看，信息积累是现代社会的一门必修课。在学科分工细化、知识快速迭代的当下，成为百科全书式的学者几无可能。即便专攻一门，也没有谁能掌握必备的所有专业技能和知识。老一辈学者常常通过成千上万张手写卡片积累知识；在电脑辅助人脑“记忆”的时下，“知道信息在哪里”与“知道信息是什么”同样重要。所以，把信息囤积到手机、电脑中的“私人图书馆”，利用技术编码入库、检索查询、精准定位所需知识，日益成为公认的学习方式。尤其就自己关注的领域而言，在“把书读薄”之前，先要下一番占有资料、“把书读厚”的功夫。 ④然而，囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工。在知识的位阶中，比具体信息、学问更重要的是思维、智慧。这种更重要的知识，被中国先贤刻画为“闻见之知”以外的“德性之知”；在一些外国哲学家心中，则是比归纳总结更重要的“强调新细节的新模式”。如果说知识的记忆与检索可以委托给电脑和网络，但学习却不能完全依靠机器代劳。看待世界的方式，修身养性的智慧，独立思考的能力，动态提升的思维，都要靠日复一日的磨练，非囤积之力所能获得，学思互鉴、知行合一的深度学习方法也未曾改变。 ⑤人们提防信息“囤积癖”，一方面是担心信息过剩，不复有几十年前借书、租书的学习热情，甚至由只存不用演变出拖延症，由随性而学发展成压根儿不学；另一方面，则是害怕在信息的汪洋大海中只会粘贴不会创作，只会“捡到筐里都是菜”不会“挑选整理断舍离”，逐渐失去独立思考的能力。这种担心不无道理。毕竟，学习既是手段又是目的，但囤积只是手段不是目的。莫要为将来的积累而错过当下，否则，占有资料的满足感和缺乏知识的恐慌感，只有一步之遥。 1. 本文的中心论点是什么？请用原文语句回答。 2. 下列材料，能够作为本文第④段论据的一项是（     ） A． 据研究表明，会完整看完所有囤积信息的学生只占57.4%，其中“忘记了”是头号原因，也有超过半数人认为“没时间”。 B． 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子 C． 无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。——鲁迅 D． 马克思为了动手写《资本论》，阅读了1500种以上的书，在书中引用了十几个学科、数百个作者的观点，留下了100多本读书笔记。 3. 选文的第②段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 4. 简述文章的论证思路。 5. 文中第⑤段中加点字“这种担心”指的是什么？请结合实际谈谈你如何对待处理“囤积”知识的？ 【答案】1. 囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工。（题目：“囤积”知识，只是学习的第一步也可以）     2. A     3. 主要运用举例论证的方法，通过列举人们生活中对“看过的电影、照过的照片、没读的书、没看的帖”等的及时保存，论证了“‘囤积信息’的人多了，理由也更充分了”这一观点，使论证真实可信。     4. 文章首先通过列举生活中人们囤积信息的现象引出论题，再从学习的角度论述囤积信息的必要性，然后提出论点“囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工”，最后以人们提防信息“囤积癖”的事例进一步强调中心论点。     5. 指的是信息过剩以及不会对信息进行整合而逐步失去独立思考的能力。 “囤积”知识只是学习的第一步。我们平时要有修身养性的智慧、独立思考的能力和动态提升的思维，才能让囤积知识（死知识）变成自己真正的知识（活知识）。      【解析】 【导语】 这篇文章探讨了现代社会中“囤积”信息的现象，指出这是信息时代的普遍现象，但同时提醒人们囤积知识仅是学习的第一步。作者强调，真正重要的是对知识进行加工，从而发展思维和智慧，而非仅仅依赖信息的积累。文章通过理性分析和实际例证，引导读者思考如何在大量信息中有效学习，提升独立思考能力，最终实现深度学习。整篇文字层次分明，论证有力，引人深思。 1. 本题考查论点提炼。 结合第① 段“互联网时代，不少人养成了一种‘囤积癖’，在网上下载大量资料却常常‘存而不阅’，想清理却又无从下手”可知，作者开篇指出互联网时代很多人有“囤积信息”却“存而不阅”的现象。 结合第② 段“日子好过了，囤积生活用品的人少了，但‘囤积信息’的人多了，理由也更充分了”以及“存储介质……我们赶上了‘攒资料’最便捷的时代”可知，这一段分析了人们“囤积信息”的理由，包括信息如同“备忘录”、不占物理空间、存储方便等。 再结合第③ 段“从学习的角度看，信息积累是现代社会的一门必修课”“把信息囤积到手机、电脑中的‘私人图书馆’……日益成为公认的学习方式”可知，作者阐述了在现代社会信息积累有其合理性，是一种公认的学习方式。 结合第⑤ 段“人们提防信息‘囤积癖’，一方面……另一方面……”可知，作者指出了人们对“信息囤积癖”的担忧，即可能导致失去学习热情、拖延、失去独立思考能力等问题。 结合第④ 段“然而，囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工”可知，作者在分析了“囤积信息”现象的多方面情况后，明确提出了中心论点，即不能仅仅是简单地囤积信息，还要对知识进行加工。从题目“‘囤积’知识，只是学习的第一步”也能看出，作者认为囤积知识只是学习的起始阶段，还有更重要的对知识的加工等后续步骤。 综上，本文中心论点是：囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工。或“囤积”知识，只是学习的第一步。 2. 本题考查论据补充及概括。 结合第④ 段“然而，囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工。在知识的位阶中，比具体信息、学问更重要的是思维、智慧……都要靠日复一日的磨练，非囤积之力所能获得，学思互鉴、知行合一的深度学习方法也未曾改变”可知，本段主要观点为：囤积信息不应只是简单搬运，而要对知识进行加工。 A．指出学生在囤积信息后，存在不能完整看完的情况，原因包括忘记和没时间等，说明学生只是单纯囤积信息，而没有对这些信息进行进一步加工，从反面论证了“囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工”这一观点，可以作为论据； B．这句话强调的是积累的重要性，侧重于说明任何事情都是由点滴积累而成，没有涉及到对囤积信息进行加工的内容，与第④ 段观点不符，不能作为论据； C．此句主要表达的是通过长时间收集材料可以成为学者，突出的是收集材料的时间积累，没有体现出对囤积信息进行加工这一要点，与第④ 段观点不一致，不能作为论据； D．本句主要体现的是马克思为创作《资本论》进行了大量的阅读和资料收集工作，重点在于其阅读量和资料收集量，没有突出对囤积信息的加工，不能作为论据； 故选A。 3. 本题考查论证方法及作用。 结合第② 段“看过的电影、照过的相片如同‘备忘录’，记录着美好的记忆，弃之可惜；没读的书、没看的帖偶遇就是缘分，如果不马上保存，就会在信息洪流中销声匿迹”可知，这里具体列举了人们在生活中对于看过的电影、照过的相片、没读的书以及没看的帖这些信息，都会因各种理由而选择及时保存。由此可知，通过这些具体事例，论证了“‘囤积信息’的人多了，理由也更充分了”这一观点，使论证基于真实的生活场景，更具可信度，让读者更容易理解和接受该观点。 4. 本题考查论证思路。 结合第① 段“微信收藏的未读文章达数百篇，下载的书籍和电影迟迟未看，手机、电脑的内存频频告急……有人说：互联网时代，不少人养成了一种‘囤积癖’，在网上下载大量资料却常常‘存而不阅’，想清理却又无从下手”可知，作者通过描述生活中人们在微信收藏文章、下载书籍电影等却不阅读，导致手机电脑内存紧张的常见现象，引出了关于“囤积信息”这一论题。由此可知，文章首先通过列举生活中人们囤积信息的现象引出论题。 结合第③ 段“从学习的角度看，信息积累是现代社会的一门必修课。在学科分工细化、知识快速迭代的当下，成为百科全书式的学者几无可能……在‘把书读薄’之前，先要下一番占有资料、‘把书读厚’的功夫”可知，作者从学习的角度出发，阐述了在现代社会，学科分工细化、知识快速迭代，人们难以掌握所有知识，所以信息积累十分必要，论证了囤积信息在学习层面的重要性。由此可知，文章接着从学习的角度论述囤积信息的必要性。 结合第④ 段“然而，囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工”可知，在前面论述囤积信息现象及必要性的基础上，作者明确提出了自己的观点，即囤积信息不应只是简单的搬运，而要对知识进行初步加工。由此可知，文章随后提出论点“囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工”。 结合第⑤ 段“人们提防信息‘囤积癖’，一方面是担心信息过剩……另一方面，则是害怕在信息的汪洋大海中只会粘贴不会创作……这种担心不无道理。毕竟，学习既是手段又是目的，但囤积只是手段不是目的”可知，作者通过阐述人们提防信息“囤积癖”的原因，进一步强调了学习不能仅仅停留在囤积信息，而是要避免因单纯囤积带来的问题，再次强调了中心论点。由此可知，文章最后以人们提防信息“囤积癖”的事例进一步强调中心论点。 5. 本题考查内容理解及意见看法。 一问，结合第⑤ 段“人们提防信息‘囤积癖’，一方面是担心信息过剩，不复有几十年前借书、租书的学习热情，甚至由只存不用演变出拖延症，由随性而学发展成压根儿不学；另一方面，则是害怕在信息的汪洋大海中只会粘贴不会创作，只会‘捡到筐里都是菜’不会‘挑选整理断舍离’，逐渐失去独立思考的能力”可知，文中明确阐述了人们提防信息“囤积癖”的两方面担忧，一是信息过剩引发的一系列学习热情减退等问题，二是在大量信息中不会整合处理，进而失去独立思考能力。由此可知，“这种担心”指的是信息过剩以及不会对信息进行整合而逐步失去独立思考的能力。 二问，结合第④ 段“看待世界的方式，修身养性的智慧，独立思考的能力，动态提升的思维，都要靠日复一日的磨练，非囤积之力所能获得，学思互鉴、知行合一的深度学习方法也未曾改变”可知，文章强调了单纯囤积知识是不够的，还需要通过自身的磨练，具备修身养性的智慧、独立思考能力和动态提升的思维等，才能将囤积的知识转化为真正有用的知识。由此可知，我们平时要有修身养性的智慧、独立思考的能力和动态提升的思维，才能让囤积知识（死知识）变成自己真正的知识（活知识）。 二、（2025-2026・甘肃陇南武都・九上期中）阅读下面文章，完成题目。 审美变成一种生产力 张丰 ①有一位朋友参与打造了一家餐厅，走的是穿越路线：复原古代成都的生活场景，不但服务员穿古装，还有一些表演。开始的时候我很替她担心，后来发现是我错了。如果我去这个餐厅就餐，还要找她订位置。最近，她开始宣传新店，原来她把分店开到上海去了。 ②这就是所谓的“国潮”。不管你是否喜欢，它都正在成为新的时尚。 ③前几天我去参加“抖音非遗嘉年华”活动，让我更真切地认识到了这一点。活动包含非物质文化遗产（以下简称“非遗”）走秀环节，当穿着古装、手持非遗产品的年轻人走上舞台时，台下传来阵阵欢呼声。非遗界开始有自己的明星和粉丝群了。 ④这个非遗秀的结构非常简单。一个是“年代秀”，一个是“地域秀”，演员们穿着不同年代、不同地方的服装入场，展现一些非遗手艺和产品。它真正吸引人的不是情节和表演，而是审美。有一个专门的词叫“复刻”，就是根据文献、图片记载等，重现古代的器物乃至生活场景。以服装为例，“年代秀”从汉、唐到宋、明，服装都不一样。这些古装造型可能来自电视剧，但是如果你认真看电视剧，会发现现在的古装设计比20年前的要专业很多，经得起考古学家和历史学家的检验。 ⑤以前我在媒体工作的时候经常报道非遗，那时这几乎是一个让人心酸的词语。“文化遗产”意味着一种弱势地位，需要投入资金和人力去保护，去传承。它们就像大熊猫，因为少而显得珍贵。 ⑥非遗本身都是非常美的，它们的问题是很难被看到。在逛非遗市集的时候，大家都会赞叹那些手艺人。但市集终究是有限的，它有时间和空间的局限性。 ⑦视频时代催生了真正的“观看革命”。实际上，各种戏曲、杂技，都迎来了真正的春天。有真正技艺的人，一旦开起自己的直播间，很容易吸引观众。当一个戏曲演员在直播间有几十万名粉丝时，他不仅能够获得收入，还会产生创造的激情。先是第二批具备拍摄、剪辑能力的人获得了“生产力”，再等拍摄、剪辑成为普通网友也具备的技能时，那些真正有才华，有技艺的人，就获得了自己的舞台。 ⑧这就是这个时代让人开心的地方：不管你从事写作还是其他行业，如果你有才华，大概率不会被埋没很久。现在初学写作的朋友不再需要找编辑或者给老一辈作家写信，而自己的家人朋友就是第一批读者。有才华的作者，找到自己的读者并不难。 ⑨“全民直播”有时候会让人担忧，但是换一个角度看，这也是一个人寻找属于自己的舞台的过程。审美不再仅关乎趣味，它开始变成一种生产力，并且能产生价值。 （摘自《新周刊》2025年第12期，有删改） 1. 简要分析选文第⑦段是怎样论证“视频时代催生了真正的“观看革命，”的？ 2. 简析选文第⑧段画波浪线句子的含义，并结合自己的阅读经历和生活经历谈谈你对这句话的理解。 3. 根据文章内容，下列最准确地概括了“观看革命”对传统文化传承的主要作用的一项是（     ） A． 使传统文化完全取代现代流行文化，成为主流 B． 打破了时间与空间的限制，让传统文化获得广泛传播与新生 C． 彻底改变了传统文化的内在审美价值与技艺标准 D． 确保了所有非遗传承人都能获得稳定的政府资金支持 4. 下面是学生做的思维导图，请你根据文章内容，补充空缺部分。 【由一家穿越餐厅开分店，引出】新时尚：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↓ 【由非遗秀里复刻年代和地域秀火爆，引出】论题：②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↓ 【由报道“文化遗产”的弱势地位，引出】三个原因：投入资金和人力去保护和传承、③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　、有时间和空间的局限性。 ↓ 提出论点：④　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，强调意义 【答案】1. 作者运用举例论证的方法，以戏曲演员开直播吸引大量观众并获得收入、产生创造激情，以及具备拍摄、剪辑能力的人获得“生产力”等例子，具体有力地论证了“视频时代催生了真正的“观看革命，”这一观点，使论证更具说服力。     2. 在当下时代，有才华的人拥有了更多展示自己的机会和平台，不必像过去那样依赖传统的、有限的渠道去寻求认可，能更便捷地找到欣赏自己的人。比如现在许多新手作家直接在网络文学平台或社交媒体上发表作品，能迅速根据读者反馈调整创作，这降低了成名门槛，使才华得以更快显现和传播。     3. B     4. ① 国潮    ② 非遗秀里真正吸引人的是审美    ③ 很难被看到    ④ 审美不再仅关乎趣味，它开始变成一种生产力，并且能产生价值      【解析】 【导语】 这篇《审美变成一种生产力》以“国潮”现象为切入点，展现了传统文化在当代的创造性转化。文章通过餐厅案例、非遗走秀、直播现象三个典型场景，层层递进地论证了数字时代如何重构审美与生产的关系。作者敏锐捕捉到技术赋能下传统文化传播范式的转变：从被动保护到主动创造，从稀缺性到普及性。最终提出“审美生产力”的核心观点，既肯定了技术赋能的积极意义，又保持了文化批判的清醒视角。 1. 本题考查论证方法及其作用。 根据第⑦ 段“实际上，各种戏曲、杂技，都迎来了真正的春天。有真正技艺的人，一旦开起自己的直播间，很容易吸引观众。当一个戏曲演员在直播间有几十万名粉丝时，他不仅能够获得收入，还会产生创造的激情”可知，这里列举了戏曲演员开直播吸引大量观众并获得收入、产生创造激情的例子，直观地说明了在视频时代，有技艺的人借助直播这种形式获得了更好的发展机会，体现了视频时代带来的积极变化； 根据第⑦ 段“先是第二批具备拍摄、剪辑能力的人获得了‘生产力’，再等拍摄、剪辑成为普通网友也具备的技能时，那些真正有才华，有技艺的人，就获得了自己的舞台”可知，此例进一步阐述了随着视频时代拍摄、剪辑技能的普及，不同层次的人都能在这个时代找到展现自己的途径，从具备专业技能的人到普通网友，都能因视频时代而受益； 综上所述，作者运用举例论证的方法，通过列举戏曲演员开直播以及不同人群在视频时代获得发展机会等例子，具体有力地论证了“视频时代催生了真正的‘观看革命’”这一观点，使论证更具说服力。 2. 本题考查句子含义理解及拓展感悟。 句子含义： 根据第⑧ 段“不管你从事写作还是其他行业，如果你有才华，大概率不会被埋没很久”可知，这句话首先明确了“当下时代”的背景特征——有才华的人不再容易被忽视； 根据第⑧ 段“现在初学写作的朋友不再需要找编辑或者给老一辈作家写信，而自己的家人朋友就是第一批读者”可知，过去创作者依赖编辑、前辈作家等传统渠道寻求认可的方式被打破，当下的展示渠道更便捷、门槛更低； 根据第⑧ 段“有才华的作者，找到自己的读者并不难”可知，核心含义是：当下时代为有才华的人提供了更多元、更直接的展示平台，不必受限于传统有限渠道，能更快速地获得他人认可与支持； 综上所述，该句子的含义是：在当下的时代环境中，有才华的人拥有了更丰富、更便捷的展示途径，无需依赖过去单一的传统渠道寻求认可，大概率能较快地找到欣赏自己的人，自身的才华不易被埋没。 结合经历谈理解： 结合阅读经历，如今在网络阅读平台上，能看到许多新人作者的作品。比如在一些网络小说平台，新手作者无需经过传统出版社复杂且严格的筛选流程，只需注册账号就能发布小说。他们直接面向广大读者，读者的点赞、评论和订阅就是最直接的反馈。若作品精彩，很快就能积累人气，获得众多读者的喜爱和支持； 在我的生活中，身边有朋友热爱绘画，过去他只能将自己的作品给身边少数人看，很难获得更广泛的认可。但现在他通过社交媒体平台分享自己的画作，吸引了大量陌生网友的关注。网友们对他的作品风格、创意等方面给予肯定和鼓励，还为他提供了一些创作建议。他在这个过程中不断成长，也逐渐在绘画圈小有名气。这让我深刻体会到，在当下这个时代，只要有才华，借助各种平台和渠道，就能更便捷地展示自己，获得他人的认可，就如文中所说“有才华的作者，找到自己的读者并不难”； 据此概括作答； 示例：这句话指在当下，各行业才华者易获展示机会，无需像过去依赖单一渠道，能快速被看见。如我读网络小说时，常发现新人作者凭新颖设定迅速积累读者，他们通过平台直接发布作品，无需传统出版流程，很快收获粉丝。生活中，学校绘画比赛获奖的同学，将作品发社交平台后获大量点赞，甚至被画廊邀展。这印证了有才华者如今更易找到欣赏者，正如文中所言“找到自己的读者并不难”。 3. 本题考查内容理解和分析。 A。根据第② 段“这就是所谓的‘国潮’。不管你是否喜欢，它都正在成为新的时尚”可知，文中仅提到“国潮”（传统文化元素的新时尚）正在兴起，但并未提及传统文化“完全取代现代流行文化”或“成为主流”，且“完全取代”“成为主流”表述过于绝对，与原文“正在成为新的时尚”的渐进性描述矛盾。该选项不符合文意。 B。根据第⑥ 段“但市集终究是有限的，它有时间和空间的局限性”可知，传统非遗展示受限于时间和空间；而第⑦ 段提到“有真正技艺的人，一旦开起自己的直播间，很容易吸引观众”“再等拍摄、剪辑成为普通网友也具备的技能时，那些真正有才华，有技艺的人，就获得了自己的舞台”，说明视频时代的直播、短视频等形式突破了线下市集的时间和场地限制，让更多人能随时随地接触传统文化；广泛传播与新生：第③ 段“非遗界开始有自己的明星和粉丝群了”、第⑦ 段“那些真正有才华，有技艺的人，就获得了自己的舞台”以及第⑧ 段“不管你从事写作还是其他行业，如果你有才华，大概率不会被埋没很久”表明，通过视频时代的传播，传统文化（如非遗、戏曲等）不仅能触达更广泛的受众，还能吸引粉丝和关注，获得新的发展机会（如收入、创作激情），实现“新生”；该选项准确概括了“观看革命”对传统文化传承的核心作用。 C。根据第④ 段“以服装为例，‘年代秀’从汉、唐到宋、明，服装都不一样。这些古装造型可能来自电视剧，但是如果你认真看电视剧，会发现现在的古装设计比20年前的要专业很多，经得起考古学家和历史学家的检验”可知，文中强调的是对传统文化审美（如古装设计）的专业化呈现（更符合历史真实），但并未提及“彻底改变内在审美价值与技艺标准”。且“彻底改变”表述绝对，与原文中对传统文化审美的传承和优化（如“复刻”古代器物、生活场景）矛盾。该选项不符合文意。 D。通读全文，第⑤ 段提到非遗过去“需要投入资金和人力去保护，去传承”，但未提及“视频时代”或“观看革命”带来了“政府资金支持”；且“所有”“稳定”表述过于绝对，文中无任何信息支持这一结论。该选项无中生有且绝对化。 故选B。 4. 本题考查对文章内容梳理。 ① 根据第① 段“有一位朋友参与打造了一家餐厅，走的是穿越路线：复原古代成都的生活场景……后来发现是我错了。如果我去这个餐厅就餐，还要找她订位置。最近，她开始宣传新店，原来她把分店开到上海去了”以及第② 段“这就是所谓的‘国潮’。不管你是否喜欢，它都正在成为新的时尚”可知，由这家穿越餐厅开分店的事例引出的新时尚就是“国潮”；故① 填“国潮”； ② 根据第③ 段“前几天我去参加‘抖音非遗嘉年华’活动，让我更真切地认识到了这一点。活动包含非物质文化遗产（以下简称‘非遗’）走秀环节……非遗界开始有自己的明星和粉丝群了”和第④ 段“它真正吸引人的不是情节和表演，而是审美”可知，由非遗秀火爆的现象引出的论题是“非遗秀里真正吸引人的是审美”；故② 填“非遗秀里真正吸引人的是审美”。 ③ 根据第⑤ 段“以前我在媒体工作的时候经常报道非遗，那时这几乎是一个让人心酸的词语。‘文化遗产’意味着一种弱势地位，需要投入资金和人力去保护，去传承”和第⑥ 段“非遗本身都是非常美的，它们的问题是很难被看到。在逛非遗市集的时候，大家都会赞叹那些手艺人。但市集终究是有限的，它有时间和空间的局限性”可知，非遗成为弱势地位的三个原因，除了投入资金和人力去保护和传承、有时间和空间的局限性外，还有就是“很难被看到”；故③ 填“很难被看到”。 ④ 文章先通过穿越餐厅、非遗秀等事例引出话题，接着分析了非遗等传统文化面临的困境，最后在第⑨ 段“这就是这个时代让人开心的地方：不管你从事写作还是其他行业，如果你有才华，大概率不会被埋没很久……审美不再仅关乎趣味，它开始变成一种生产力，并且能产生价值”提出论点，强调审美成为生产力所带来的意义；故④ 填“审美不再仅关乎趣味，它开始变成一种生产力，并且能产生价值”。 三、（2025-2026・甘肃省武威第十二中学教育集团・九上期中）阅读下面文章，完成题目。 育人的根本在于立德 ①2023年春，习近平总书记来到位于北京市朝阳区东坝中心公园的植树点，同首都群众一起参加义务植树活动，并悉心叮嘱：“孩子教育，跟植树一样，一开始就要竖正，否则就会长歪。”言语谆谆，似春风雨露，护佑幼苗茁壮成长。树木竖正，才能成栋梁；人也要树正理想信念，才能健康成长成才。沃枝叶不如培根本，根基稳才能枝干正。因此，育人的根本在于立德。 ②育人立德，需要从少年儿童抓起。爱党、爱祖国、爱人民，是理想信念之根。党的十八大以来，习近平总书记十分关心关爱少年儿童成长成才，深情期许，滋润心田。童年是人生成长的启蒙阶段，帮助少年儿童从内心深处厚植对党的信赖、对中国特色社会主义的信心、对马克思主义的信仰；引导少年儿童从做好小事、管好小节起步，践行社会主义核心价值观，做到品德润身、公德善心、大德铸魂，让向阳而生的“小树苗”努力成长为全面建设社会主义现代化国家的生力军。 ③育人立德，要求坚持五育并举的原则。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，孔子在培养学生的时候，以道为方向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境，注重学生全面发展，因此他的学生大都多才多艺。非学无以广才，既要勤学书本知识，也要多学课外知识，努力做到敏于求知、勤于学习、敢于创新、勇于实践。体育、美育、劳动教育，同样不可或缺。体育锻炼能够让少年儿童享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。美育有助于提高审美和人文素养，塑造美好心灵。劳动教育不仅能磨炼坚强意志、培养良好习惯，还可以树德、增智、强体、育美。坚持育人和育才相统一，才能帮助少年儿童在人生旅途上选对路、起好步，得到全面发展。 ④育人立德，还要把握少年儿童成长的规律。面对性格各不相同、禀赋各有差异、综合素养各有千秋的学子，我们必须包容学生的差异和不足，用心发现他们的长处和特点，让每个“小树苗”都能向阳生长；我们必须呵护学生多元多样的志趣，使学习的选择更多样、成长的道路更宽广，让每个学生都有学业有成、人生出彩的机会。教育事业久久为功，离不开学校、家庭的甘霖滋润，也需要全社会共尽一份心、共担一份责。 ⑤种下“小树苗”就是种下新希望。中国未来大有希望、大有可为。立德树人，关系到党的事业后继有人，关系到国家前途命运。在新的历史起点上，我们再出发，引导青少年把爱国情、强国志、报国行融入坚持和发展中国特色社会主义事业的奋斗之中，落实立德树人的根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 （选自《人民日报》，有改动） 1. 选文的中心论点是什么？ 2. 选文第③段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3. 分析下面这段材料最适合充当选文哪一段的论据，并说明理由。 柳宗元在《种树郭橐驼传》中写道，郭橐驼善于种树，其种树经验是“能顺木之天，以致其性焉尔”。 【答案】1. 育人的根本在于立德。     2. 举例论证。举出孔子注重学生全面发展的事例，有力地论证了“育人立德，要求坚持五育并举的原则”。     3. 第④ 段。“能顺木之天，以致其性焉尔”，顺从树木的自然生长规律，使它依照本性生长，与第④ 段中的“育人立德，还要把握少年儿童成长的规律”论点一致，所以放在第④ 段。      【解析】 1. 本题考查提炼中心论点的能力。 根据第① 段习近平总书记在植树点的叮嘱以及“沃枝叶不如培根本，根基稳才能枝干正。因此，育人的根本在于立德”可知，文章开篇通过习近平总书记的话引出中心论点：育人的根本在于立德。 第② 段论述育人立德需要从少年儿童抓起，强调要帮助少年儿童树正理想信念。 第③ 段阐述育人立德要求坚持五育并举的原则，以实现学生全面发展。 第④ 段论述了育人立德还要把握少年儿童成长的规律，包容差异，呵护志趣。 第⑤ 段强调立德树人关系重大，要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 再结合文章标题“育人的根本在于立德”可知，本文的中心论点为育人的根本在于立德。 2. 本题考查论证方法及作用。 画线句“孔子在培养学生的时候，以道为方向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境，注重学生全面发展，因此他的学生大都多才多艺”，作者以孔子培养学生为例，具体地阐述了孔子在培养学生时以道为方向、以德为立脚点、以仁为根本、以六艺为涵养之境，注重学生全面发展，运用了举例论证的方法。通过这个具体的事例，有力地支撑了“育人立德，要求坚持五育并举的原则”这一论点，使论证更加真实可信，增强了文章的说服力。同时，以孔子这样的教育大家的事例为证，也增添了文章的文化底蕴和历史厚重感。 3. 本题考查论据的补充。 第④ 段中的分论点是“育人立德，还要把握少年儿童成长的规律”。而柳宗元在《种树郭橐驼传》中所写的“能顺木之天，以致其性焉尔”，意思是郭橐驼能够顺应树木的自然生长规律，使它依照本性生长。这与第④ 段的论点相契合，即育人如同种树，也需要把握少年儿童成长的规律，顺应其天性，因势利导，从而达到育人立德的目的。所以，这段材料放在第④ 段能很好地支撑该段的论点，使论证更加具体、有力。 四、（2025-2026・甘肃省兰州市第八十一中学等校・九上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 近日，国家卫健委联合教育部、体育总局等16部门联合启动“体重管理年”活动，并制定《“体重管理年”活动实施方案》。方案明确，此项活动，力争通过三年左右时间，实现体重管理支持性环境广泛建立，全民体重管理意识和技能显著提升，健康生活方式更加普及，部分人群体重异常状况得以改善，体重管理良好局面逐渐形成。 （摘自《“管”好体重，一起行动》） 材料二： 马拉松热的背后，是中国社会健康观念的深刻变革。国家体育总局2024年数据显示，我国经常参加体育锻炼人数比例已达37。2%。健身不再是为了“减肥”的短期行为，而逐渐成为追求“更好自己”的生活方式。某高校王先生的故事颇具代表性：三年前他体检多项指标亮红灯：通过同事带动开始慢跑，从3公里气喘吁吁到完成人生“首马”，不仅减重20公斤，更找到了工作与生活的平衡点。“跑步带给我的不仅是健康，更是一种积极向上的生活态度。”这种转变正在无数国人中上演。除跑步外，健步走、骑行、羽毛球等项目也拥有庞大的参与群体。各大城市健身步道、体育公园、社区健身中心如雨后春笋般涌现，15分钟健身圈基本覆盖全国城市社区。健身基础设施的普及，为大众提供了“动起来”的硬件支持。 （摘编自《从马拉松看健康中国的时代召唤》） 材料三： 研究表明，生活方式已经超过遗传、环境和医疗因素，成为影响中国人口健康的最主要因素。不良生活方式导致慢性病年轻化的同时，也体现在青少年体质水平的下降上，三者之间极易发生连锁反应。从正向而言，主动体育运动参与可引发增强健康责任、促进精神成长、和谐人际关系、均衡饮食营养、管理压力、预防疾病和增强体质等健康促进生活方式的连锁反应。体育运动可能成为健康促进的一种控制手段，起到提纲挈领的作用。从反向而言，运动缺乏代表的是一种不良生活习惯和行为，代表着青少年对待健康的一种消极态度和行为，在健康管理的其他方面缺乏自律的可能性也会增加，导致易发疾病、体质下降的可能性。 （摘编自《健康中国背景下青少年主动健康素养的培育》） 材料四： “为体重减负让健康起飞”系列活动正式启动仪式上，几位嘉宾围绕“体重管理相关问题”进行了发言。 甲（某研究中心负责人）：在体重管理过程中，除了目前常见的以体重指数（BMI）为主导的判定方法外，我们更应关注自身体内的脂肪含量等指标。要关注自己降下去的是什么，最理想的情况就是降低了体内的脂肪含量。 乙（某研究中心研究员）：不能一刀切地限制儿童青少年营养摄入量，要在满足成长发育所需的前提下，定期开展科学的体育锻炼，加大运动能量消耗，在孩子们有限的运动时间里，科学地提升运动强度、增加运动类型。对孩子们来说，肌肉力量的保持和提高能提升运动能力，促进身高增长和骨骼健康。 丙（某研究中心研究员）：如果只关注体重秤上的数字，不调整生活方式，即便体重下降也会反弹，并影响健康。 （摘编自《体重管理，不能只管理体重》） 1. 根据上面的材料，下列说法不符合文意的一项是（     ） A． “材料一”和“材料二”都使用了数字，使内容真实可信，增强了说服力。 B． 健身从国人为了“减肥”的短期行为，已经变成了追求“更好自己”的生活方式。 C． 影响中国人口健康的四个主要因素是：生活方式、遗传、环境和医疗。 D． 运动缺乏是一种不良生活习惯和行为，代表着青少年对待健康的一种消极态度和行为。 2. “材料二”中画波浪线的部分，可以解释“材料一”中的哪一句话？ 3. 根据“材料四”，你认为青少年应如何管理体重？请简要概括。 4. 同学们围绕上面四则材料的有关内容和写法展开了讨论，请你参与并填写相关内容。 小语：“体重管理”离不开一个“管”字，即干预、过问。 小文：四则材料从两个层面探讨了“体重管理”这个问题：一个层面是国家的干预，比如①　　　　　　　；一个层面是自我的干预，比如②　　　　　　　。 小语：“材料二”是评论性文段，主要通过③　　　　　　　的方法，证明了中国社会的健康观念正在经历深刻变革这一观点。 小文：“材料三”以生活方式为话题，先讲了生活方式对人们健康的影响，然后以正向与反向结合的方式，讲了④　　　　　　　的道理。 【答案】1. B     2. 实现体重管理支持性环境广泛建立。     3. ① 保证营养摄入，满足成长发育需求，不盲目限制饮食。② 定期进行科学体育锻炼，提升运动强度、增加运动类型，加大能量消耗。③ 注重肌肉力量训练，促进运动能力、身高增长和骨骼健康，同时调整整体生活方式。     4. ① 启动“体重管理年”活动并制定实施方案    ② 科学体育锻炼和调整生活方式    ③ 举例论证    ④ 体育运动对健康促进的重要性      【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕“体重管理”主题，通过四则材料构建了多维度论述体系。材料一以政策文件展现国家层面对体重管理的顶层设计；材料二通过马拉松现象反映全民健康理念升级；材料三从学术角度论证生活方式对健康的核心影响；材料四聚焦实践层面，提供专业管理建议。四则材料由宏观到微观，形成“国家政策-社会现象-理论依据-具体实践”的完整逻辑链条，体现论证的层次性与科学性。在表达方式上，交替使用数据论证、案例分析和专家观点，增强了文本的说服力与可读性。 1. 本题考查材料内容理解和辨析。 B．根据材料二“健身不再是为了‘减肥’的短期行为，而逐渐成为追求‘更好自己’的生活方式”可知，本项“已经变成”表述有误； 故选B。 2. 本题考查材料内容的理解和分析。 根据材料二波浪线句子“各大城市健身步道、体育公园、社区健身中心如雨后春笋般涌现，15分钟健身圈基本覆盖全国城市社区。健身基础设施的普及，为大众提供了‘动起来’的硬件支持”的内容分析，这些健身基础设施的普及属于体重管理支持性环境的重要组成部分，为大众参与体育锻炼、进行体重管理提供了硬件支持，体现了支持性环境的建立。据此得知，材料二中画波浪线部分的内容可以解释材料一中的“实现体重管理支持性环境广泛建立”，直接提炼作答即可。 3. 本题考查对材料内容的提炼与概括。 根据材料四第三段乙的发言“不能一刀切地限制儿童青少年营养摄入量，要在满足成长发育所需的前提下”的内容分析，青少年处于成长发育阶段，需保证充足营养，不能盲目节食，这是体重管理的基础，据此得知：青少年管理体重应保证营养摄入，满足成长发育需求，不盲目限制饮食。 根据材料四第三段乙的发言“定期开展科学的体育锻炼，加大运动能量消耗，在孩子们有限的运动时间里，科学地提升运动强度、增加运动类型”的内容分析，科学且规律的运动能有效消耗能量，多样化和适度强度的运动更利于体重控制，据此得知：青少年应定期进行科学体育锻炼，提升运动强度、增加运动类型，加大能量消耗。 根据材料四第三段乙的发言“对孩子们来说，肌肉力量的保持和提高能提升运动能力，促进身高增长和骨骼健康”以及第四段丙的发言“如果只关注体重秤上的数字，不调整生活方式，即便体重下降也会反弹，并影响健康”的内容分析，肌肉力量训练对青少年生长发育有益，且体重管理不能仅看体重数字，需结合生活方式的整体调整，据此得知：青少年应注重肌肉力量训练，促进运动能力、身高增长和骨骼健康，同时调整整体生活方式。 4. 本题考查对材料内容及写法的理解与分析。 ① 根据材料一“国家卫健委联合教育部、体育总局等16部门联合启动‘体重管理年’活动，并制定《‘体重管理年’活动实施方案》”的内容分析，这是国家层面为推进体重管理采取的具体干预措施，据此得知：① 处应填“启动‘体重管理年’活动并制定实施方案”。 ② 根据材料二“某高校王先生的故事颇具代表性……通过同事带动开始慢跑……不仅减重20公斤”以及材料四第四段“如果只关注体重秤上的数字，不调整生活方式，即便体重下降也会反弹，并影响健康”的内容分析，王先生通过运动减重属于个人层面的科学体育锻炼，调整生活方式也是自我干预的重要体现，据此得知：② 处应填“科学体育锻炼和调整生活方式”。 ③ 根据材料二“某高校王先生的故事颇具代表性：三年前他体检多项指标亮红灯……不仅减重20公斤，更找到了工作与生活的平衡点”的内容分析，文段通过列举王先生的具体事例，论证了中国社会健康观念的变革，据此得知：③ 处应填“举例论证”。 ④ 根据材料三“从正向而言，主动体育运动参与可引发……健康促进生活方式的连锁反应。体育运动可能成为健康促进的一种控制手段，起到提纲挈领的作用。从反向而言，运动缺乏代表的是一种不良生活习惯和行为……导致易发疾病、体质下降的可能性”的内容分析，文段从正反两方面阐述了体育运动对健康促进的重要影响，据此得知：④ 处应填“体育运动对健康促进的重要性”。 五、（2025-2026・甘肃省酒泉市第二中学教育集团・九上期中）阅读下面选文，完成题目。 让文化自信具有更坚实基础 ①有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里。 ②文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中华文化源远流长、代代积累，正是其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然屹立于世界东方。实践表明，有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。那么，如何才能真正树立文化自信？ ③首先，要知晓文化。中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴。树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础。现在，我们对自己的文化家底还知之不深。举一个例子来说，许多人从课本和老师那里知道了安徽省全椒县有个吴敬梓，却不知道全椒县还有个薛时雨。吴敬梓因为创作了《儒林外史》而成为文学史上的重要作家，但薛时雨的作品因为没有进入课本和课堂而不为人知。薛时雨既是一位官员，还是一位诗人，写了不少诗词，有《藤花馆诗删》留存于世。类似薛时雨这样的历史人物以及他们留存的作品还有很多，需要我们去了解、盘点。事实上，还有很多文化内容，包括物质文化和非物质文化，都需要我们去认真了解，摸清家底。只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深，我们的文化自信才会更有底气。 ④其次，要挖掘文化。从一定意义上说，现在我们关于中华文化的知识系统，只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的，还有很多文化遗产未被发现。比如，甲骨文和简帛作为重要文化遗产，虽然已经发现和收集了不少，但还有埋在地下、尚未被发掘的。现在，我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作，但民间也留存有不少思想史的材料如家规族训，它们呈现了思想史的另外一面，需要深入挖掘。还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中华文化的丰富性才能得到充分彰显，我们才能更具文化自信。 ⑤最后，要研究文化。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是我们对待中华优秀传统文化的基本态度和方针，也是树立文化自信的必然途径。当下，很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘，出版了不少丛书、全集等。但是，对这些传统文化的研究还是不够。又如，对于已经发现的甲骨文和简帛，需要对其文字进行深入解读。清华简被发现之后，不少学者都在持续不断地识读其文字，虽然已经取得很大进展，但还有一些更难的文字需要识读。可见，树立文化自信，需要沉下心来研究我们的文化。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后，才能进行创造性转化和创新性发展，更好树立文化自信。 （选自《人民日报》，有删改） 1. 写出本文的中心论点。 2. 第③段主要运用了哪种论证方法？有何作用？ 3. 下面这段文字，放到哪一段最合适？请简述理由。 2008年，云南就发现了彝族文字的旧抄本《董永记》，将其翻译成汉语后发现，它在情节上与汉语唱本有一定区别，对于研究彝族孝的伦理具有一定意义。类似的文化遗产还有很多，需要我们去深入挖掘。 4. 简述本文的论证思路 【答案】1. 让文化自信具有更坚实基础。     2. 举例论证，举薛时雨有才华却不为人知的事例，具体有力地论证了“树立文化自信首先要知晓文化”的观点，进而论证了中心论点，具有说服力。     3. 放在第④ 段最合适。因为这段文字列举的是云南彝族少数民族文化挖掘的事例，与第④ 段论述的“还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘。”（要挖掘文化）相一致，所以放到第④ 段。     4. 首先，文章开篇点明文化自信的重要性；然后运用举例论证和道理论证从“知晓文化”“挖掘文化”“研究文化”三个层面递进论证。      【解析】 【导语】 这篇议论文围绕“文化自信”展开论述，层次清晰，论证有力。文章开篇点明文化自信的重要性，继而从“知晓文化”“挖掘文化”“研究文化”三个维度提出具体路径，层层递进。论证方法多样，既有理论阐述，又辅以具体事例，使观点更具说服力。全文逻辑严密，语言简洁有力，体现了作者对文化建设的深刻思考。 1. 本题考查中心论点的概括。 议论文的中心论点一般在标题，或开头段、结尾段表达观点的句子中。结合文章的分论点或论据、论证方法，提取即可。 结合文章题目“让文化自信具有更坚实基础”，第① 段“有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里”，第②段“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中华文化源远流长、代代积累，正是其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然屹立于世界东方”可知，本文的题目是“让文化自信具有更坚实基础”，首段提出文化自信对民族的影响，提出要将“文化自信”这一论题； 结合第② 段“如何才能真正树立文化自信？”，第③ 段“首先，要知晓文化”，第④ 段“其次，要挖掘文化”，第⑤ 段“最后，要研究文化”可知，文章从“知晓文化”“挖掘文化”“研究文化”三个角度来提出树立文化自信的方法。由此可见文章是围绕题目“让文化自信具有更坚实基础”来组织材料，由此可见，文章的论点为：让文化自信具有更坚实基础。 2. 本题考查论证方法。 第③ 段“中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴。树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础”“举一个例子来说，许多人从课本和老师那里知道了安徽省全椒县有个吴敬梓，却不知道全椒县还有个薛时雨。吴敬梓因为创作了《儒林外史》而成为文学史上的重要作家，但薛时雨的作品因为没有进入课本和课堂而不为人知。薛时雨既是一位官员，还是一位诗人，写了不少诗词，有《藤花馆诗删》留存于世。类似薛时雨这样的历史人物以及他们留存的作品还有很多，需要我们去了解、盘点”，作者采用举例论证，列举薛时雨虽然富有才华，但因为他的诗作因为没有进入课本和课堂而不为人知。作者以此为例论述了树立文化自信首先要知晓自身的文化家底为基础，说明我们对自己的文化家底还知之不深，需要加强了解，进而论证文章的观点。 3. 本题补充论据。 这段文字描述的是云南发现《董永记》这一少数民族（彝族）文化遗产的例子。 根据第④ 段“其次，要挖掘文化。从一定意义上说，现在我们关于中华文化的知识系统，只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的，还有很多文化遗产未被发现”“甲骨文和简帛作为重要文化遗产，虽然已经发现和收集了不少，但还有埋在地下、尚未被发掘的。现在，我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作，但民间也留存有不少思想史的材料如家规族训，它们呈现了思想史的另外一面，需要深入挖掘。还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘”可知，第④ 段的核心分论点是“要挖掘文化”，重点论述“还有很多文化遗产未被发现”，需要深入挖掘，并举了甲骨文、简帛、民间思想史材料、少数民族文化遗产的例子。题目中给出的这段文字列举的是云南彝族少数民族文化挖掘的事例，这与第④ 段“还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘”的内容高度一致，因此，放在第④ 段作为补充例证最合适。 4. 本题考查分析论证思路。 结合第① 段“有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里”，第② 段“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，……正是其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然屹立于世界东方”“如何才能真正树立文化自信”可知，本文首先提出文化自信的重要性，并引出核心问题——如何树立文化自信。 结合第③ 段“首先，要知晓文化……许多人从课本和老师那里知道了安徽省全椒县有个吴敬梓，却不知道全椒县还有个薛时雨……都需要我们去认真了解，摸清家底。只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深，我们的文化自信才会更有底气”，第④ 段“其次，要挖掘文化……还有很多文化遗产未被发现……甲骨文和简帛作为重要文化遗产，虽然已经发现和收集了不少，但还有埋在地下、尚未被发掘的……只有做好文化挖掘工作，中华文化的丰富性才能得到充分彰显，我们才能更具文化自信”，第⑤ 段“最后，要研究文化……对于已经发现的甲骨文和简帛，需要对其文字进行深入解读……虽然已经取得很大进展，但还有一些更难的文字需要识读”可知，文章接着从“知晓文化”“挖掘文化”“研究文化”三个角度来论述如何树立文化自信的问题，运用举例论证和道理论证来论述树立文化自信的基础的方法。 六、（2025-2026・甘肃天水甘谷县多校联考・九上期中）阅读下面文章，完成题目。 守护青少年成长，向网络烂梗说“不” 王禹欣 ①近日，重庆一名初中班主任在社交媒体发布了一条以“抵制网络烂梗进校园”为主题的视频。视频中，老师发现学生用“唐人”嘲笑同学，在查明该词已演变为侮辱“唐氏综合征”的网络烂梗后，随即在班内严肃批评教育了使用该词的学生。 ②如何“好好说话”？在数字信息时代，这个命题有了许多新的延伸。互联网的使用早已成为我们日常生活的一部分，在此背景下，涌现出诸多富有创意、贴合时代的网络语言，丰富和活跃了我们的日常表达。然而，很多看似简单的“玩梗”“搞笑”背后，可能暗含着具有歧视性、落后性、攻击性的价值取向。一些网络用语、社交暗号一旦跨圈传播，极易变成破坏友善交流与和谐关系的语言利刃，造成的危害不容小觑。 ③其中，广大青少年尤其容易被网络烂梗影响。从语言习得规律看，良好的语言环境至关重要。孩子们尚处于世界观、人生观、价值观形成和人格培养的重要阶段，本身对语言应用及其背后的思想逻辑都缺乏辨别能力。当他们的日常交流被网络语言层层包裹时，词汇的大树便停止抽枝发芽；当形容词只剩“6”和“封神”，动词只剩“卷”和“躺”，情绪只剩“emo”和“破防”时，孩子们便失去了精准描绘自身感受的能力，只剩“搜梗一套梗一丢梗”的条件反射。 ④进一步讲，语言是思维的工具，词库的单一会直接带来认知的塌方。长期接触和使用语义模糊、内涵低俗、空洞单一的网络烂梗，会在无形中强化孩子们标签化和扁平化的思维习惯，让体察世界的童心、充满好奇的双眼都消解在可消费、可嘲弄、可丢弃的快消符号中。 ⑤从这个层面看，网络烂梗对校园的侵蚀，将言语的霸凌漂洗成了乐子、潮流。这不仅会在潜移默化中使得青少年形成情感冷漠、缺乏共情的态度，更可能诱发校园欺凌等不良行为，严重扭曲青少年的价值观，影响青少年的成长发展和心理健康。 ⑥青少年是祖国的未来、民族的希望。抵制网络烂梗、防止其侵蚀校园刻不容缓，社会各界都应投注足够的重视，做到家校社协同、多方面发力，在生活点滴中做好教育引导、共同筑牢“防火墙”。 ⑦一方面，学校、家长等可以利用日常交流、课堂教育等契机，帮助孩子提升思辨能力，明辨梗之优劣。家长当以身作则，戒掉自己嘴边的网络烂梗，给孩子营造良好的家庭环境。学校也应着力上好“网络语言素养”这门课程，通过经典读物的浸润，在诗词歌赋、名家著作的熏陶中开启青少年体味语言魅力的大门，提升文化审美，厚植文字素养，增强对烂梗的“免疫力”；还可以通过积极开展各类语文活动，如朗诵、写作比赛等，在丰富校园生活的同时引导学生养成良好的语言习惯，形成积极向上的校园文化氛围。 ⑧另一方面，相关部门应加强对网络环境的监管，从源头上遏制网络烂梗的滋生。相关平台也应当持续健全内容审核机制，在算法设计和技术优化层面，通过完善“青少年模式”等推送机制，实现精准化、定制化传播，为青少年推送积极健康的优质内容，引导公众树立正确的语言观念，实现“良币驱逐劣币”。 ⑨语言文字是人类最重要的交流工具，也是文化和文明传承最重要的载体。守护孩子们的纯真与美好，用规范、文明、优美的语言为广大青少年铺就健康成长之路，让他们“口中有光”“心里有爱”，真正学会尊重、理解与关爱他人，为未来发展奠定坚实基础。 （选自《光明日报》2025年9月22日，有删改） 1. 读完全文，有的同学对“网络烂梗”不太了解，请根据文章第①②段内容，为其下个定义。 2. 网络烂梗对青少年的主要危害有哪些？请用简洁的语言概括。 3. 根据文章，下列说法不正确的一项是（     ） A． 文章开篇引用重庆一名初中班主任的案例，不仅自然引出论题，更起到了用真实事件强调“网络烂梗”危害严重性的作用。 B． 第③段中“词汇的大树便停止抽枝发芽”一句，运用比喻，生动地揭示了网络烂梗会扼杀青少年语言丰富性与创造力的危害。 C． 第⑦段列举了学校采用的经典读物熏陶和开展语文活动等教育方法，主要是为了论证“家长应当以身作则”这一观点。 D． 文章认为，抵制网络烂梗需要家校社协同发力，这体现了治理这一社会问题需要多方形成合力的系统性思维。 4. 下面是某市精神文明建设委员会办公室向全市发布的《净化语言环境行动指南》要点PPT截图。请你根据文章内容，补充空缺部分。 净化语言环境行动指南①家庭层面：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②学校层面：a．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　b．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③政府层面：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④社会层面：平台健全审核机制，优化“青少年模式”推送内容 【答案】1. 网络烂梗是在网络中传播的、看似“玩梗”“搞笑”，实则暗含歧视性、落后性、攻击性价值取向，会破坏友善交流与和谐关系的网络用语或社交暗号。     2. ① 扼杀语言丰富性与创造力；② 导致认知褊狭，形成标签化思维；③ 引发情感冷漠、缺乏共情；④ 诱发校园欺凌，扭曲价值观。     3. C     4. ① 家长以身作则，戒掉网络烂梗，营造良好家庭语言环境    ② 开设“网络语言素养”课，用经典读物熏陶    ③ 开展语文活动，培养良好语言习惯    ④ 加强网络环境监管，遏制烂梗滋生      【解析】 【导语】 这篇议论文聚焦网络烂梗对青少年的危害，结构严谨，论证有力。文章从具体案例切入（重庆教师事例），逐步剖析烂梗的语言暴力本质（② 段）、思维钝化危害（③ ④ 段）及价值观扭曲风险（⑤ 段），形成递进式论证。第⑦ ⑧ 段提出家校社协同治理方案，体现系统思维。善用比喻和排比，使说理生动。结尾升华到文明传承高度，呼应标题“守护成长”的主旨。 1. 本题考查下定义。 结合第② 段“很多看似简单的‘玩梗’‘搞笑’背后，可能暗含着具有歧视性、落后性、攻击性的价值取向。一些网络用语、社交暗号一旦跨圈传播，极易变成破坏友善交流与和谐关系的语言利刃，造成的危害不容小觑”可知，“网络烂梗”是一种网络用语或社交暗号，它在网络中传播，特点是看似“玩梗”“搞笑”，实则暗含歧视性、落后性、攻击性价值取向，后果是破坏友善交流与和谐关系。把这些信息概括为一句话，用判断句进行总结即为“网络烂梗”的定义，如：网络烂梗是在网络中传播的、看似“玩梗”“搞笑”，实则暗含歧视性、落后性、攻击性价值取向，会破坏友善交流与和谐关系的网络用语或社交暗号。 2. 本题考查文章内容概括。 结合第③ 段“从语言习得规律看，良好的语言环境至关重要。孩子们尚处于世界观、人生观、价值观形成和人格培养的重要阶段，本身对语言应用及其背后的思想逻辑都缺乏辨别能力。当他们的日常交流被网络语言层层包裹时，词汇的大树便停止抽枝发芽；当形容词只剩‘6’和‘封神’，动词只剩‘卷’和‘躺’，情绪只剩‘emo’和‘破防’时，孩子们便失去了精准描绘自身感受的能力，只剩‘搜梗一套梗一丢梗’的条件反射”可知，“网络烂梗”会扼杀语言丰富性与创造力； 结合第④ 段“语言是思维的工具，词库的单一会直接带来认知的塌方。长期接触和使用语义模糊、内涵低俗、空洞单一的网络烂梗，会在无形中强化孩子们标签化和扁平化的思维习惯”可知，“网络烂梗”会导致认知褊狭，形成标签化思维； 结合第⑤ 段“网络烂梗对校园的侵蚀，将言语的霸凌漂洗成了乐子、潮流。这不仅会在潜移默化中使得青少年形成情感冷漠、缺乏共情的态度，更可能诱发校园欺凌等不良行为，严重扭曲青少年的价值观，影响青少年的成长发展和心理健康”可知，“网络烂梗”能引发情感冷漠、缺乏共情，诱发校园欺凌，扭曲价值观。 3. 本题考查对文章内容的理解。 C.第⑦ 段列举了学校采用的经典读物熏陶和开展语文活动等教育方法，主要是为了论证“学校应着力上好‘网络语言素养’这门课程”这一观点，并非为了论证“家长应当以身作则”； 故选C。 4. 本题考查文章内容概括。 ① 家庭层面：结合第⑦ 段“家长当以身作则，戒掉自己嘴边的网络烂梗，给孩子营造良好的家庭环境”可得：家长以身作则，戒掉网络烂梗，营造良好家庭语言环境。 ② 学校层面： a结合第⑦ 段“学校也应着力上好‘网络语言素养’这门课程，通过经典读物的浸润，在诗词歌赋、名家著作的熏陶中开启青少年体味语言魅力的大门，提升文化审美，厚植文字素养，增强对烂梗的‘免疫力’”可得：开设“网络语言素养”课，用经典读物熏陶； b结合第⑦ 段“还可以通过积极开展各类语文活动，如朗诵、写作比赛等，在丰富校园生活的同时引导学生养成良好的语言习惯，形成积极向上的校园文化氛围”可得：开展语文活动，培养良好语言习惯。 ③ 政府层面：结合第⑧ 段“另一方面，相关部门应加强对网络环境的监管，从源头上遏制网络烂梗的滋生”可得：加强网络环境监管，遏制烂梗滋生。 七、（2025-2026・甘肃省兰州市第十一中学教育集团・九上期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 【材料一】 ①从被誉为“20世纪人类最重大考古发现之一”的三星堆遗址到不久前申遗成功的“中国传统制茶技艺及其相关习俗”，从北京冬奥会开幕式上的二十四节气倒计时到闭幕式上的“折柳寄情”，从小说《三体》收获多项顶级科幻大奖到电影《流浪地球》系列热播海内外……近年来，中国文化频频出圈，在海内外民众特别是年轻人中受到大力追捧，他们纷纷点赞：“中国很潮！” ②中国文化既是历史的，也是当代的，既是民族的，也是世界的。越来越多的外国人，正在发现并逐步理解中华文明“既古老又现代”的独特魅力。 ③近来，一档聚焦外国人体验中国传统文化的纪实视频节目《中国很潮》在海内外引起广泛关注。该节目视频注重个性化、故事化、细节化，突出自然态、烟火气、纪实性，以小切口解读中国传统文化的现代价值和世界意义，助力文明交流互鉴。 ④《中国很潮》系列视频自推出以来，除在国内主要新闻和社交媒体平台发布外，还被翻译成英语、法语、西班牙语、阿拉伯语、缅甸语、泰国语、日语、韩语、俄语等12个语种，在10余个国家的20多家主流媒体实现了百余次落地。 ⑤以优秀传统文化为根基，今日中国的时尚国风国潮已经成为连接中国和世界的文化桥梁。国风国潮不仅赢得了国人的青睐，也在不断创新和发展中走向世界。 （选自《人民日报》2023年2月27日） 【材料二】 ①习近平总书记强调，要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。 ②如何让厚重的历史变得活泼有趣、时尚多元？如何让传统文化的传播和发展契合时代潮流，满足年轻人多样的个性追求？这一答案就是，做好中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，面向年轻人做好精准表达，让文物“活”起来，让文化“潮”起来。 ③新手段、新技术为沉浸式展览和体验提供了发展空间，让古今对话成为可能，也让时空穿透力变得真实可感。比如，《唐宫夜宴》复活了“唐朝小胖妞”，运用技术将虚拟场景和现实舞台结合，火爆全网，好评如潮；《元宵奇妙夜》采用“传统文化+现代科技”的手法，爆红出圈，带火了博物馆。但更重要的是，要找准传统文化和当代生活之间的契合点。比如“考古盲盒”，就是传统与时尚有机结合的产物。时代还在不断发展，传统文化宝藏无数，这项工作还应久久为功。 （选自《光明日报》2022年3月7日，有删改） 【材料三】 ①置身占地60平方米、三面幕墙环绕的“一画一世界”展区，看雪花片片飞舞，寒林逐渐清晰，群峰一览无余，就连山间的雾气、山脚的积雪，也如在眼前，透出寒意…… ②这是天津博物馆近日开展的“再现高峰——馆藏宋元时期文物精品特展”中的一幕。在这里，《雪景寒林图》等书画真迹，以数字化立体三维的形式呈现，吸引了众多参观者驻足。 ③“这是我们首次尝试以数字化形式展示古代书画作品，受到广大观众欢迎。我们根据宋元书画艺术‘再现高峰’的特点，选取精品画作，采取分层渲染、三面投影的方式，构建了一个沉浸式艺术展区，让观众跟随画面镜头，沉浸式欣赏中国优秀的书画艺术。”天津博物馆宣教部副主任张堃说。 ④展厅右侧，两名观众拿出手机扫描二维码，实现与古代书画场景大屏幕联动，控制大屏幕上船只的速度，重现龙舟竞赛的火热场面…… ⑤“我们与专业团队合作，设置了‘明池夺标’互动游戏体验区。大屏幕游戏内容选取北宋张择端的《金明池争标图》，通过数字化界面联动，让观众在互动游戏中体验古人书画的精妙。”张堃说，每一帧画面的提取、每一处场景的变换，都需要精心构思、巧妙呈现。 （选自《人民日报》2023年3月2日，有删改） 1. 下面对《中国很潮》的理解和推断，不正确的一项是（     ） A． 《中国很潮》节目多视角呈现有代表性的外籍人士在中国生活、学习、工作的情景。 B． 《中国很潮》是一档中国传统文化的纪实视频节目，主要在国内主要新闻和社交媒体平台发布。 C． 《中国很潮》以古风古韵所体现的东方美学和中国风，是在几千年中华文明传承基础上的文化印记。 D． 《中国很潮》节目所展现出的中国的时尚国风国潮已经成为连接中国和世界的文化桥梁。 2. 材料二中画线句子运用了什么论证方法？有何作用？ 3. 材料一说道：“国风国潮不仅赢得了国人的青睐，也在不断创新和发展中走向世界。”如何让国风国潮更好地走向世界？请结合材料二和材料三提几点建议。 【答案】1. B     2. 运用了举例论证法，通过列举《唐宫夜宴》和《元宵奇妙夜》的例子有力地证明了“新手段、新技术为沉浸式展览和体验提供了发展空间，让古今对话成为可能，也让时空穿透力变得真实可感”这一观点，将抽象观点具体化，增强了文章的说服力。     3. ① 要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力；② 做好中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，面向年轻人做好精准表达，让文物“活”起来，让文化“潮”起来；③ 采用新手段、新技术，找准传统文化和当代生活之间的契合点，让传统与时尚有机结合；④ 设置互动游戏体验，通过数字化界面联动，让观众在互动游戏中体验国风国潮。（摘抄或概括任意三条即可）      【解析】 【导语】 三则材料层层递进，围绕传统文化创新传播展开。材料一以诸多实例展现国风国潮出圈、走向海外的景象；材料二提出传统文化要完成创造性转化、创新性发展，善用新技术、找准古今契合点；材料三借天津博物馆数字化展览案例，具象呈现科技赋能文博的实践。 1. B.根据材料一第④ 段可知，原文只说明视频会在国内平台发布，同时推向海外，并没有界定国内平台是“主要”传播渠道。选项添加“主要”一词，表意与原文不符。 2. 根据材料二第③ 段可知，文段先抛出核心观点：现代新手段、新技术能够赋能传统文化，打造沉浸式体验，实现古今对话，让时空的穿透效果真实可感。为了佐证这一抽象的理论观点，作者特意列举了《唐宫夜宴》虚实舞台结合爆火、《元宵奇妙夜》依托科技出圈两个案例。 两个案例都是传统文化结合现代技术成功创新的典型，贴合段落核心论点，真实具体地印证了新技术对传统文化传播的助力作用，把空洞的理论论述转化为具象可感的现实实例，有效弥补了说理的枯燥感，让观点更加可信，使文章更具有说服力。 3. 根据材料二第① 段可知，发展国风国潮根基在于挖掘传统文化内在精神，将中华文化价值、传统美学与当下审美相结合，守住文化内核，才能向世界传递有分量的中国文化。 根据材料二第② 段可知，想要让国风国潮持续发展，必须推进传统文化创造性转化、创新性发展，瞄准年轻群体的需求创新表达形式，赋予传统文化新潮面貌。 根据材料二第③ 段可知，可以运用新技术打造沉浸式体验，同时寻找传统文化和现代生活的连接点，推动传统元素和时尚潮流融合，更容易被大众接纳。 根据材料三可知，天津博物馆利用三维数字化、扫码互动游戏等形式展示古书画，这启示我们可以依托数字化技术打造互动体验场景，增强文化传播的趣味性，助力国风国潮走向世界。 示例：① 深挖中华优秀传统文化精神内涵，融合艺术创新、传统美学与当代审美，激活文化内生动力。② 推动传统文化创造性转化与创新性发展，贴合青年喜好创新表达，塑造新潮的文化样貌。③ 运用现代数字技术打造沉浸式体验，寻找传统文化与现代生活的契合点，实现传统与时尚融合。④ 开发数字化互动体验项目，增强参与感与趣味性，拉近大众与传统文化的距离。 八、（2025-2026・甘肃兰州・九上期中）阅读下面两个文本，完成小题。 【文本一】 克己与成己 ①《传习录》记载，王阳明弟子向他请教一个问题：“己私难克，奈何？”王阳明回答：“能克己，方能成己。”意思是说，一个人要克制自己内心的私欲，并时常反省、检讨自己的不足，这样才能成就自我，让自己变得更好。 ②克己，本质上是一种深度的自律，是通过对自己的严格要求，去战胜内心不好的欲望。一个有道德有修养的人，内心总有一个时刻不能松懈的标尺来校正自己的言行。明代徐溥效仿古人，不断检点自己的言行举止，在书桌上放两个瓶子，分别装黑豆和黄豆。每当心中生出一个善念、做了一件好事，便往瓶子中投一粒黄豆；若有不好的念头或言行过失，就在瓶中投一粒黑豆。一开始，黑豆多黄豆少，他就不断反省并激励自己。慢慢地，瓶中黄豆越积越多，黑豆越来越少了。正是凭着这种持久的克己自律，徐溥不断修炼自己、完善自我，终成德高望重的一代名臣，也留下了“储豆律己”的千古佳话。 ③克己的真正指向，是辨明是非、分清界限，修炼自己的内心，不该做的不做，让欲望有限度，做人有底线、做事有分寸。明代李汰一生为官注重操守，廉洁自律。他在担任福建乡试主考官时，曾有考生深夜送来一包黄金，遭到李汰拒绝。他写下“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心”的诗句，并于次日将诗张贴在考场门口，自此再也无人敢向他行贿。 ④宋代诗人曾几任台州知州时，特别钟爱当地的著名美食蚶菜。有一次，其家人到集市上购买蚶菜，被渔民认出，把蚶菜免费送给他。曾几得知后，花费了许多精力才找到那几位送蚶菜的渔民，送还了买蚶菜钱。事后他及时检视自身，表示要克制欲望，保持清廉，在台州任上，曾几再也没有吃过美味的蚶菜。 ⑤为官从政，要少说空话，多办实事，不仅要时时反躬自省，而且要克己奉公、惠世济民。后唐监察御史周矩做人省身克己，每日三省吾身。他立下家训告诫后人要“不为己利，乐为民役”。为解乡民旱涝之忧，周矩以自己的俸禄余资，在江西泰和万岁乡创筑槎滩、碉石二陂，还立下规定，槎滩、碉石二陂为两乡九都之公陂，不得专利于周氏。被称为“江南都江堰”的槎滩陂，经历千年风雨，至今仍惠泽万顷。 ⑥凡人皆以克己成，以纵己败。真正对自己负责的人，都是有节制、善于约束自己的人。要从日常行为上着力，时刻自省自律、遵守规矩，以“利居众后，责在人先”的担当，克己奉公，才能成己达人，收获不一样的人生。 【文本二】 克己，方能成己（节选） ①走好信仰之路，提高克己守心、坚定不移的意志力。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。人生路上，重在明白想要什么，方能找准方向，持之以恒向前走。干部走进基层，不是混日子、刷履历，而是要切切实实将自己的所思所学转化为为人民服务的实招巧招。理想会有反复，信仰坚定不移，唯有保持坚定的意志力，以咬定青山不放松的决心走在信仰之路上，人生旅途才能走得稳。 ②走好实干之路，磨砺克己奉公、久久为功的坚忍力。“千里之行，始于足下”，任何美好幸福生活都是一步一个脚印努力奋斗出来的。人生只有干出来的精彩，没有等出来的辉煌，任何不劳而获、一步登天的企图都将是黄粱一梦。唯有低下头、弯下腰、俯下身，走进田间地头，深入百姓群众，脚踏实地、埋头苦干，想群众之所想，忧群众之所忧，在实践中锤炼本领，解决问题，才能真正做到民之所忧，我必念之；民之所盼，我必行之。唯有保持强大的坚忍力，以“俯首甘为孺子牛”的姿态走在实干之路上，人生旅途才能走得快。 1. 文本一第①段有什么作用？请简要分析。 2. 若想“成己”，该怎样“克己”？请结合文本一和文本二的内容简要概括。 3. 下面哪则材料适合做文本一第⑥段的佐证材料？请简要说明理由。 材料一： 巴黎奥运会上，中国男乒击败瑞典队实现五连冠，马龙成为中国奥运史上首位“六金王”（6块奥运金牌）。近年来训练，马龙每天早来迟走，总利用周末节假日加练。刘国梁曾在某周日突击检查训练，全场唯独马龙在孜孜不倦地训练。 材料二： 闯王李自成率领农民起义军攻入明皇城后，在琳琅满目的财富中迷失心智，在陶醉享受中自我放纵，文恬武嬉，不思进取，最终导致民心涣散，走向失败。 【答案】1. 引用王阳明弟子请教的问题，激发读者的阅读兴趣；借王阳明的回答点明本文论点“能克己，方能成己”；自然引出下文论述。     2. 言行深度自律，战胜内心欲望；明辨是非，有底线分寸；坚守信仰，坚定意志；克己奉公，坚韧不拔。     3. 示例：材料一适合。材料一写马龙在日常训练中能够做到高度自律，从而成为中国奥运史上首位“六金王”，先克己再成己，和文本一第⑥ 段“凡人皆以克己成”的观点相吻合。      【解析】 【导语】 这篇《克己与成己》通过古今案例和哲理阐述，深刻探讨了自律与成长的关系。文本一以王阳明的哲学思想开篇，用徐溥、李汰等历史人物的克己故事，构建了“自律——修身——济世”的递进逻辑；文本二则从现代视角，强调信仰坚定与实干精神的重要性。两文互补，既传承传统文化中“修身齐家”的智慧，又赋予其当代实践意义，形成了一套完整的个人修养方法论，对读者具有深刻的启示价值。 1. 本题考查段落作用。 从原文第① 段“《传习录》记载，王阳明弟子向他请教一个问题：‘己私难克，奈何？’王阳明回答：‘能克己，方能成己’”可知，这一段通过引用《传习录》中王阳明的典故，直接引出了本文的核心论点“能克己，方能成己”；同时，典故的运用为文章增添了文化色彩，让文章更具可读性，能够吸引读者的阅读兴趣；此外，这个典故本身也可以作为论据，来支撑后文关于“克己”才能“成己”的论述，使论点更具说服力。 2. 本题考查内容概括。 从文本一第② 段“克己，本质上是一种深度的自律，是通过对自己的严格要求，去战胜内心不好的欲望。一个有道德有修养的人，内心总有一个时刻不能松懈的标尺来校正自己的言行”可知，“克己”需要在言行上保持深度自律，战胜内心的不良欲望； 从文本一第③ 段“克己的真正指向，是辨明是非、分清界限，修炼自己的内心，不该做的不做，让欲望有限度，做人有底线、做事有分寸”可知，“克己”要求能够辨明是非对错，做人做事有底线、有分寸； 从文本二第① 段“走好信仰之路，提高克己守心、坚定不移的意志力”可知，“克己”需要坚守信仰，拥有坚定不移的意志力； 从文本一第⑤ 段“为官从政，要少说空话，多办实事，不仅要时时反躬自省，而且要克己奉公、惠世济民”以及文本二第② 段“走好实干之路，磨砺克己奉公、久久为功的坚忍力”可知，“克己”还要求做到克己奉公，在实干中磨砺坚韧不拔的坚忍力。 据此作答即可。 3. 本题考查事实论据。 文本一第⑥ 段的观点是“凡人皆以克己成，以纵己败”，即能克制自己就能成功，放纵自己就会失败。材料二“闯王李自成率领农民起义军攻入明皇城后，在琳琅满目的财富中迷失心智，在陶醉享受中自我放纵，文恬武嬉，不思进取，最终导致民心涣散，走向失败”，讲述了李自成因为自我放纵，最终失败的故事，从反面论证了“纵己败”的观点，与文本一第⑥ 段的观点“纵己败”相符。而材料一讲述的是马龙通过自律训练获得成功，是从正面论证“克己成”，与文本一第⑥ 段强调的“克己成”一致，所以二者皆可以作为文本一第⑥ 段的材料，只要言之有理即可。 示例：材料二适合。材料二写李自成攻入明皇城后，因享受放纵最终失败，与文本一第⑥ 段“凡人皆以克己成，以纵己败”的观点相吻合，可作为文本一第⑥ 段的反面佐证材料。 九、（2025-2026・甘肃兰州多校・九上期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 文本一 弘扬优秀传统文化增强文化自信 ①习近平总书记在党的二十大报告中对“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”作出战略部署，对“传承中华优秀传统文化”提出明确要求。我们要深入学习贯彻习近平总书记重要讲话精神，深入挖掘和弘扬三苏文化，更好推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 ②汲取和借鉴民本情怀。民本思想是中华优秀传统文化的精华之一。苏洵、苏轼、苏辙父子三人对民本思想均有论述。例如，苏洵主张“为一身谋则愚，而为天下谋则智”；苏轼提出“民者，天下之本”；苏辙提出“去民之患，如除腹心之疾”。这些尊民、爱民、富民理念，同以人民为中心的发展思想高度契合，在今天依然具有重要价值。我们要汲取和借鉴三苏文化中的民本情怀，坚定践行以人民为中心的发展思想，始终同人民同呼吸、共命运、心连心，为促进全体人民共同富裕、实现人民对美好生活的向往不懈奋斗。 ③汲取和借鉴家风家训。家风家教非小事。家风正，则民心淳；民风正，则社稷安。“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”，这十六字家训是三苏家风的主要内容，体现着中华传统美德。我们要深入发掘三苏文化中家风家训的时代价值，弘扬中华传统美德，加强家风建设，推动明大德、守公德、严私德，涵养新时代共产党人的良好家风，为建设堪当民族复兴重任的高素质干部队伍提供丰厚滋养。 ④汲取和借鉴务实担当精神。苏洵、苏轼、苏辙把忠心为国、不计荣辱、为民办事作为立身处世的重要准则。苏轼在杭州疏浚西湖、与徐州父老一起筑堤抗洪等事迹，生动展现了务实担当的精神追求。我们要汲取三苏文化中的务实担当精神，练就担当作为的硬脊梁、铁肩膀、真本事，淬炼担当尽责的政治品格，在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的时代洪流中踔厉奋发、建功立业。 ⑤汲取和借鉴正确人生观价值观。习近平总书记指出：“青年在成长和奋斗中，会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。要正确对待一时的成败得失，处优而不养尊，受挫而不短志，使顺境逆境都成为人生的财富而不是人生的包袱。”培养良好的个人品德，树立正确的人生观和价值观，向来为苏洵、苏轼、苏辙父子三人所重视。无论是苏洵所言“正已始可修身”，苏轼词云“一点浩然气，千里快哉风”，还是苏辙倡导“未有不能正身而能正人者也”，三苏文化中坚守本真、严于律己、乐观旷达等处世哲学和人生态度，对于当代广大青年的成长和进步具有启示意义。我们要从三苏文化的处世哲学和人生态度中获得有益启发，教育引导广大青年立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，把人生理想融入国家和民族事业，让青春在全面建设社会主义现代化国家的伟大实践中绽放绚丽之花。 （摘编自《人民日报》。有删改） 文本二 如何让优秀传统文化“活起来”“潮起来” ①保护好、传播好、展示好中华优秀传统文化，很重要的一点就是要改变“送餐式”“填鸭式”灌输方式，通过强化传播意识、优化传播技巧、提升传播效果，增强有效触达目标人群的“可见性”，走近并融入百姓日常生活，让历史文化成为群众耳熟能详、触手可及的精神标识。 ②那么，如何让传统文化走近并融入百姓日常生活呢？最重要的是，要创新传播手段，探索更富创意的“打开方式”。比如，2月11日，话剧《苏东坡》文旅版驻场演出在四川省成都市文殊坊妙剧场正式复演，“东坡文化”直通车也随之开通，游客开启剧场到景区的“零换乘”模式。从剧院到景区，从视听表演到身临其境。广大市民和游客可先在文殊坊妙剧场观看话剧《苏东坡》文旅版驻场演出，演出结束后便可乘坐直通车前往眉山三苏祠进行参观游览学习，独特立体的学习教育活动，可以让大家进一步领略东坡文化的独特魅力。 ③总之，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让收藏在博物馆里的文字、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，可谓任重而道远。要持续强化传播意识，打造更多历史传承与时代潮流融合共生、国际风范与东方神韵相得益彰的生动图景。 （摘编自《人民日报》。有删改） 1. 下列对文本一和文本二的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 两个文本题目准确严谨，简洁鲜明，都可以直接作为该文本的中心论点。 B． 文本一第④段和文本二第②段画线句在论证观点时，所采用的主要论证方法都是举例论证，通过列举具体的事例，增强文章的说服力。 C． 文本一采用分——总式结构，主体部分层层深入地展开论述，逻辑严密。 D． 要想保护好、传播好、展示好中华优秀传统文化，只需要改变传统的灌输方式即可。 2. 请简要分析文本一第⑤段的论证思路。 3. 学校团支部准备将这两个文本作为学校“弘扬传统文化・争做时代少年”的活动材料，需要再筛选一个事实论据，充实文本内容。你认为下面这则材料可以作为哪个文本的论据，请说明理由。 材料   苏轼出生于四川眉山。父亲苏洵常常游学在外，回到家中便会给两个儿子讲述旅途见闻，这让苏轼从小便见识不凡，胸怀天下。走上仕途，即使几遭贬斥，但依然关心民生，勤勉尽责。在徐州工作时，面对洪水来袭，他身披蓑衣，脚穿草鞋，亲自指挥抗洪抢险，过家门而不入，晚上也住在城墙之上，最终取得了胜利；到杭州上任后，苏轼整治六井，全面治理西湖，造福一方百姓……虽人生几经坎坷，但苏轼舍身为国、亲民爱民之心从未改变。这些与其从小的家风家教，显然是分不开的。 【答案】1. B     2. 首先提出本段论点“汲取和借鉴正确人生观价值观”；然后用习总书记的话阐述青少年要正确看待一时的得失；接着引用三苏名言，指出三苏文化中坚守本真、严于律己、乐观旷达等处世哲学和人生态度，对于当代广大青年的成长和进步具有启示意义；最后强调我们要从三苏文化中获得有益启发，教育引导广大青年做新时代好青年。（意思对即可）     3. 文本一。该材料写的是苏轼徐州、杭州任上关心民生，勤勉尽责，表现出其“舍身为国、亲民爱民之心”，进而阐述与其家风家教密切相关的事例，与文本一第3段要“汲取和借鉴家风家训”的分论点一致，可以证明其中心论点。而文本二侧重于论述如何传承优秀传统文化，材料与之不符。（意思对即可）      【解析】 1. 本题考查分析理解。 A.有误，文本二题目为文本论题，不是论点； C.有误，文本一采用的是总分结构，而不是分总； D.有误，“只需要”表述过于绝对，与原文意思不符； 故选B。 2. 本题考查论证思路。 首先，开头句提出本段论点“汲取和借鉴正确人生观价值观”；然后，“习近平总书记指出”“青年在成长和奋斗中，会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。要正确对待一时的成败得失，处优而不养尊，受挫而不短志，使顺境逆境都成为人生的财富而不是人生的包袱”等句子用习总书记的话阐述青少年要正确看待一时的得失；接着，引用三苏名言“正已始可修身”“一点浩然气，千里快哉风”“未有不能正身而能正人者也”，指出三苏文化中坚守本真、严于律己、乐观旷达等处世哲学和人生态度，对于当代广大青年的成长和进步具有启示意义；最后，“我们要从三苏文化的处世哲学和人生态度中获得有益启发，教育引导广大青年立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，把人生理想融入国家和民族事业，让青春在全面建设社会主义现代化国家的伟大实践中绽放绚丽之花”等句强调我们要从三苏文化中获得有益启发，教育引导广大青年做新时代好青年。 3. 本题考查论据选用。 根据“在徐州工作时，面对洪水来袭，他身披蓑衣，脚穿草鞋，亲自指挥抗洪抢险，过家门而不入，晚上也住在城墙之上，最终取得了胜利；到杭州上任后，苏轼整治六井，全面治理西湖，造福一方百姓”等句可知该材料写的是苏轼徐州、杭州任上关心民生，勤勉尽责，表现出其“舍身为国、亲民爱民之心”，根据材料中的“父亲苏洵常常游学在外，回到家中便会给两个儿子讲述旅途见闻，这让苏轼从小便见识不凡，胸怀天下”等语句可知这些都与苏轼良好的家风密不可分，与文本一第③ 段要“汲取和借鉴家风家训”的分论点一致，可以证明其中心论点。而文本二侧重于论述如何传承优秀传统文化，材料与之不符。 十、（2025-2026・甘肃省武威市凉州区古城乡中学・九上期中）阅读下面的材料，完成各题。 【材料一】 ①自省自警，是修身养性的一种方法。时时“向内看”，把“探照灯”对准自己，经常拿“显微镜”检视自身，能发现问题和短板，有利于抓早抓小、防微杜渐。 ②堤溃蚁穴，气泄针芒。总想着“别人看不到就没关系”，把“影响不大”当借口，在小毛病上放任自流，便容易在作风上出大问题。心惊胆战的“首次破例”、装腔作势的“下不为例”、肆无忌惮的“形成惯例”，最终可能演变成警示教育的“典型案例”。 （摘编自《“探照灯”对准自己》，2025.9.24《人民日报》） 【材料二】 ①“人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明。后随起来，又剥落，又清明。须是剥落得净尽方是。”翻开《象山语录》，来自800年前的“剥落”之说，仍予今人以启迪。所谓“剥落”，置于当代语境中，便是自省。 ②鲁迅在《写在〈坟〉后面》一文中写道：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”“无情面”已经非常之难了，还要加一个“更”字，这个“更”字一加，分量就大不一样。可贵之处，便在于敢于刀刃向内的勇气。古希腊哲学家德谟克利特说：“和自己的心进行斗争是难堪的。”现实生活中往往是“解剖”别人比较容易，而“解剖”自己就不那么容易做到。有些人对待别人的缺点错误“铁面无私”，但对自己身上的缺点错误却总是羞羞答答，“犹抱琵琶半遮面”。这种“严于律人，宽于律己”的做派，说到底，就是怕“痛”，没有勇气“解剖我自己”，所以找出千万理由。 ③“解剖自己”光有勇气还不够，还需学会方法，既不能乱来一气，也不可敷衍了事。对于学生来说，通过不断科学、辩证地“解剖自己”，剔除心田里的“稗谷”，对于今后的学习、工作和生活，善莫大焉。 （摘编自《自省：剔除心灵的“稗谷”》，2025.9.23《新华日报》） 【材料三】 ①孔子将自省意识贯穿于自我评价的始终，力图为学生和世人树立典范。 ②孔子的自省意识主要体现为他清楚地知道，自己和自己建构的一套治理国家、完善社会的“仁道”思想体系，在当时的“霸道”时代很难为当政者所用。即便如此，孔子在感叹“莫我知也夫”的同时，还是以“不怨天，不尤人”而“君子求诸己”的心态，尽量从自己身上寻找不被任用的原因。他先后省察出自己的六点不足：一是“不患人之不己知，患不知人也”，认为自己可能对时局理解不够。二是以“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”三条君子标准自我对照，认为“君子道者三，我无能焉”，自己君子人格修养不足。三是“患其不能也”，“病无能焉”，反思自己可能任职本领不够。四是“文，莫吾犹人也；躬行君子，则吾未之有得”，承认自己书本知识和道理掌握得好，但社会实践经验欠缺。五是惭愧对底层民生了解太少，并为面对农夫关于民生问题的提问自己竟“空空如也”而深表自责。六是对文化知识学习与传授，有时也扪心自问“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”，认为自己这方面做得未必足够好。 （摘编自《自省与自信：〈论语〉所记孔子的自我评价》，2025.10.11《光明日报》） 【材料四】 ①自省的力量，首先在于可以“立己”。古人云“以责人之心责己，则寡过”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”“日省其身，有则改之，无则加勉”，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所患，与蛟、虎并称为“三害”。周处射虎杀蛟三日不见，乡人以为周处死了互相庆贺，周处回来后听到乡邻相庆，才知被乡邻憎恶，乃“有自改意”，由此弃恶从善，“有文思，志存义烈，言必忠信克己”。今天，我们讲自省，对思想、工作、生活点滴及细节予以检视，客观地看待自我，清醒地查找不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。 ②自省的力量，还在于能够“达人”。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先反省自己的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽容，很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。 ③“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水位。 （摘编自《在自省中知敬畏、受警醒、明方向》，2024.10.22“民生周刊”） 1. 践行自省，要做到哪些方面？请结合前三则材料简要概括。 2. 议论要言之有据，综合运用道理论据和事实论据更能大大增强文章的说服力。请以【材料四】第一段为例，具体分析。 3. 下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（     ） A． 自省自警只是修身养性的一种方法，对人格修养影响并不大，可以放任一些小毛病。 B． 自我反省做起来很难，就连鲁迅也更善于“解剖别人”，而没有勇气“解剖自己”。 C． 孔子自省意识很强，但其建构的“仁道”思想体系仍不为当政者所用，可见自省无用。 D． 自省不仅有助于个人立身处世，也能促进向上向善的社会风气形成，提升社会文明。 【答案】1. 要主动检视，防微杜渐；要勇于自我解剖，掌握方法；要全面反思，多维提升。     2. 示例：第一段通过道理论据与事实论据的有机融合，显著增强了“自省立己”的论证力度：引用《论语》“以责人之心责己，则寡过”“日省其身，有则改之，无则加勉”等古训，以儒家经典为权威依据，阐明自省是修身养性的核心方法。这些名言以凝练的哲理，为“自省提升境界”提供理论支撑，使读者从文化传统中认同观点的合理性。以《世说新语》中周处“三害”改过的事例为证：周处因乡邻庆贺其“死”而醒悟，通过自省弃恶从善，最终成为忠信之人。这一具体案例生动展示了自省如何促成个人蜕变，使抽象的道理具象化，读者能直观感受到自省的力量。名言与事例形成“理论—实践”的呼应：前者以普适性哲理奠定基调，后者以个体经历验证普适性。这种“引经据典+以史为鉴”的论证方式，既避免了空泛说教，又通过文化共鸣与情感共鸣，使“自省立己”的论点更具说服力。     3. D      【解析】 【导语】 四则材料从不同角度阐释“自省”的价值：材料一强调防微杜渐，材料二突出“刀刃向内”的勇气与方法，材料三以孔子为例展现自省的深度与诚恳，材料四则升华至“立己达人”的社会意义。整体逻辑层层递进，融古通今，既有理论高度，又有现实关照，彰显自省作为中华优秀传统文化精髓在新时代修身立德、涵养文明中的重要作用。 1. 本题考查材料提炼与概括。 由【材料一】第① 段“自省自警，是修身养性的一种方法。时时‘向内看’，把‘探照灯’对准自己，经常拿‘显微镜’检视自身，能发现问题和短板，有利于抓早抓小、防微杜渐”可概括出，躬行自省要主动检视，防微杜渐； 由【材料二】第② 段“可贵之处，便在于敢于刀刃向内的勇气，第③ 段句子：“解剖自己”光有勇气还不够，还需学会方法，既不能乱来一气，也不可敷衍了事”可概括出，躬行自省要勇于自我解剖，掌握方法； 由【材料三】第② 段“他先后省察出自己的六点不足：一是‘不患人之不己知，患不知人也’，认为自己可能对时局理解不够。二是以‘仁者不忧，知者不惑，勇者不惧’三条君子标准自我对照，认为‘君子道者三，我无能焉’，自己君子人格修养不足。三是‘患其不能也’，‘病无能焉’，反思自己可能任职本领不够。四是‘文，莫吾犹人也；躬行君子，则吾未之有得’，承认自己书本知识和道理掌握得好，但社会实践经验欠缺。五是惭愧对底层民生了解太少，并为面对农夫关于民生问题的提问自己竟‘空空如也’而深表自责。六是对文化知识学习与传授，有时也扪心自问‘学而不厌，诲人不倦，何有于我哉’，认为自己这方面做得未必足够好”可概括出：躬行自省要全面反思，多维提升。 2. 本题考查论证方法的作用。 由【材料四】第① 段“自省的力量，首先在于可以“立己””可知，本段首先提出了自己的观点：自省的力量，首先在于可以“立己”。 由“古人云‘以责人之心责己，则寡过’‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣’‘日省其身，有则改之，无则加勉’，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法”可知，作者连续引用三句源自儒家经典的格言：“以责人之心责己，则寡过”，强调“若能用审视他人的严苛标准来要求自己，自然会减少过错”，从比较视角切入，揭示自省是减少过失的关键路径；“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”直接引自《论语・卫灵公》，意为“多反省自身、少苛责他人，就能远离怨恨”，这不仅体现儒家“反求诸己”的伦理观，更将自省与人际关系和谐联系起来，拓展其社会功能；“日省其身，有则改之，无则加勉”化用自朱熹对《论语》“吾日三省吾身”的阐释，已成为传统修身格言，强调“自省应常态化、制度化，并具建设性态度，而非消极忏悔”。这三句道理论据均出自儒家经典或广为接受的修身箴言，代表中华文化主流价值观，具有权威性；从“减少过错”到“远离怨恨”再到“持续精进”，逐层递进。这样，从儒家传统中提炼出自省是修身养性的根本方法，构成坚实道理论据，使读者从文化传统中认同观点的合理性。 由“《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所患，与蛟、虎并称为‘三害’。周处射虎杀蛟三日不见，乡人以为周处死了互相庆贺，周处回来后听到乡邻相庆，才知被乡邻憎恶，乃‘有自改意’，由此弃恶从善，‘有文思，志存义烈，言必忠信克己’”可知，作者引入《世说新语》中周处除三害的著名典故作为事实论据：周处年少时横行乡里，与虎、蛟并称“三害”；后射杀虎蛟，归来看到乡人因以为他已死而庆贺，方知自己为人所厌，遂“有自改意”，终成忠信君子。周处转变的触发点正是“自省”——听到乡邻庆贺，内心震惊，进而反思自身行为，产生悔改之意。这一具体案例生动展现自省如何促人弃恶从善、实现人格蜕变，使抽象道理具象化、可感可信。 道理论据与事实论据相结合，既有哲理高度，又有历史实证，既讲“理”又摆“事”，逻辑严密，说服力强，充分印证了“自省能立己”的核心观点，既避免了空泛说教，又通过文化共鸣与情感共鸣。 3. 本题考查信息筛选与辨析。 A。由【材料一】第② 段“总想着‘别人看不到就没关系’，把‘影响不大’当借口，在小毛病上放任自流，便容易在作风上出大问题”可知，材料强调不能放任小毛病，自省自警对人格修养至关重要。A项说“影响不大”“可以放任”，与原文观点完全相悖； B。由【材料二】第② 段“鲁迅在《写在〈坟〉后面》一文中写道：‘我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。’”可知，鲁迅不仅解剖别人，更勇于深刻反省自己。B项曲解原意，说他“没有勇气解剖自己”，明显错误； C。由【材料三】第② 段“孔子的自省意识主要体现为他清楚地知道，自己和自己建构的一套治理国家、完善社会的‘仁道’思想体系，在当时的‘霸道’时代很难为当政者所用。即便如此，孔子在感叹‘莫我知也夫’的同时，还是以‘不怨天，不尤人’而‘君子求诸己’的心态，尽量从自己身上寻找不被任用的原因”可知，孔子的“仁道”不为当政者所用，但正因如此，他才更加坚持自省，从自身找原因，并不断完善自我。这恰恰说明自省有价值，而非“无用”。C项逻辑颠倒，结论错误； 故选D。 一、（2025-2026・甘肃武威省重点校・九上期中）阅读下面的三则材料，完成下面小题。 材料一 读书重在选择 ①英国作家阿瑟・柯南・道尔曾说过：“漫无目标，无书不读的人，他们的知识是很难精湛的。”可见，读书一定要有选择。 ②当代著名学者钱锺书一生读书无数。一次，他到美国访问去参观国会图书馆，图书馆的人因其藏书量大而骄傲，同去参观的人也无不为之惊叹，只有钱锺书一个人默不作声。图书馆的人问他有何观感，他忍不住笑着说：“我也充满了惊奇，惊奇世界上有那么多我所不要看的书！”这话看上去风趣，却是事实，一个人不可能读完所有的书。19世纪英国作家罗斯金就说过：“一个人的生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。”因此，今天我们提倡既要多读书，又要有选择意识，多读好书。 ③毛泽东是我国历史上一位爱读书、会读书的领导人，他早年常说：“读书要为天下奇。”他所说的“奇书”，不在择读之量，而在择读之内容与效果。毛泽东的择书，排在前三位的是哲学、马列和文史，尤其在他晚年时，仅《红楼梦》就阅读和收藏了20种不同版本的线装书。当然，那些与他的实践活动关系不大的书籍，他也有选择地阅读了很多。 ④人们常说：“开卷有益。”这句鼓励人们读书的话没错，但是并不等于读任何书都是“有益”的。尤其面对之前从未看过的“新书”，更要有所选择。美国哲学家阿尔考特曾说过：“一本好书使人开卷时会有所求，而闭卷时获有益处。”其实该读什么书、不该读什么书，或者在什么年龄段读什么书，历史上、现实中都有许多建议，如“少不读《水浒》，老不读《三国》”。书是有等级的，有好坏之分。王充在《自纪》中讲述评价文章好坏的标准时说过：“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”他所著的《论衡》一书就属于“为世用者，百篇无害”的好书，至今仍为人们所珍藏。书是人类的仓库，但仓库里藏的东西不一定完全是好的，也有霉的、烂的、不合用的。所以，一个人不能随便读书。别林斯基也曾说，阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。 ⑤“尽信书不如无书。”要做到这一点，我们不仅在面对书海时学会选择，在面对同一本书时，也要善于对其内容进行选择。现在的一些图书，平庸陈旧的内容较多，真知灼见较少，书中的很多观点别人早已说过，只不过是改头换面炒冷饭，如果我们捧着这样的书籍，还一本正经从头读到尾，岂不是浪费时间？ （选自《中国教育报》，有改动） 材料二 ①毫无疑问，在网络智能时代，依托于新媒体技术产生和发展的数字阅读，克服了传统印刷纸张的束缚，既扩充了阅读的内容，也让阅读行为变得更加便捷化。它以碎片化的特性在拓展读者视野的同时，也以其交互性的特性深化了读者的认知。 ②但与此同时，这种由纸质阅读向数字阅读的结构性转变也深刻地改变了阅读的逻辑路径，“文本泛滥，信息过载和无用积累的话语，这是数字化时代读者面对的情境。追求速度是这个时代最基本的阅读特征，人们容易产生焦虑，把阅读学习简单化而失去了传统意义上的耐心、平和及宝贵的冥想”，于是浅薄化、娱乐化和功利性的阅读逐渐占据上风，导致读者的阅读习惯和阅读心理在悄然地发生着断裂和陷落。 （节选自《网络智能时代纸质阅读向数字阅读模式跃迁的裂陷与弥合》，有改动） 材料三 ①人类的历史有很多的精神丰碑，要达到或者超越那些精神高峰，阅读和思考是唯一的途径。只有通过阅读，通过与孔子、孟子等先贤达人的对话，才能达到他们那个时代的精神高度：只有通过阅读，通过和文艺复兴时期的大师们交流，才能达到他们那个时代的思想境界。 ②我推崇书籍阅读而不是网络阅读。人类最伟大的思想在书里。尽管我国目前的网络阅读人数已经超过了纸质阅读人数，但我认为，人类最伟大的思想还处在离线状态。网络上更容易吸引眼球的是信息、广告和娱乐的内容，人类的理解，特别是人类理性的洞察力，通过网络很难获得，智慧的内容在网络上更是凤毛麟角。对人类思想的进化而言，对个人思想的发展而言，从信息到知识到智慧，就像一个金字塔，它是精神与智力逐步升级发展的过程。唯有通过书籍阅读，我们每一个人的智慧才能一步步地通往精神的“金字塔”之巅。将每一个人的智慧汇总起来，才能体现我们这个时代的精神高度。 （节选自朱永新《一个人的精神发育史就是他的阅读史》，有改动） 1. 下列对材料相关内容表述正确的一项是（     ） A． 毛泽东所说的“奇书”，不仅在选择读之量，而且在选择读之内容与效果。 B． 王充在《自纪》中提出，只要写的文章数量足够多，就一定能“为世用者”。 C． 数字阅读克服了传统印刷纸张的束缚，把阅读学习简单化，从而使人们容易产生焦虑。 D． 网络上更容易吸引眼球的是信息、广告和娱乐内容，所以人们很难从中获得洞察力。 2. 材料一第④段中，作者提出“开卷有益”“并不等于读任何书都是‘有益’的”，请结合本段内容，简要分析作者论证这一观点的思路。 3. 按要求答题。 （1）材料一开头引用了英国作家阿瑟・柯南・道尔的话，请分析其作用。 （2）有同学认为将材料三画线句子中的加点词“唯有”删去，表述更为简洁，请简要说说你的看法和理由。 4. 综合三则材料，联系实际谈谈你在当今时代应如何选择阅读内容与阅读方式。 【答案】1. D     2. 首先提出“开卷有益”不等于读任何书都有益的观点；接着引用美国哲学家阿尔考特的话，说明好书能让人有所获；然后指出书有好坏之分，并用王充《自纪》中评价文章好坏的标准及《论衡》的例子，说明有的书“为世用”，有的书无用；最后引用别林斯基的话，强调读不适合的书的坏处，从而论证观点。     3. （1）引用英国作家阿瑟・柯南・道尔的话，引出“读书一定要有选择”的中心论点；作为道理论据，增强文章的说服力；同时激发读者的阅读兴趣。 （2）不能删去。“唯有”表示只有，强调了书籍阅读是人们的智慧通往精神“金字塔”之巅的唯一途径，体现了语言的准确性与严密性。如果删去，就无法突出书籍阅读的独特作用，与原文表意不符。     4. 示例：阅读内容上，要选择对自己成长、对精神提升有益的书籍，像经典名著、思想深刻的著作等，避免阅读那些平庸陈旧、无真知灼见的书籍。阅读方式上，以书籍阅读为主，因为人类最伟大的思想在书里，能帮助我们获得理性的洞察力和智慧；同时，也可适当利用数字阅读的便捷性，获取一些碎片化的信息，但要警惕数字阅读的浅薄化、娱乐化和功利性，保持传统阅读的耐心与平和。      【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕“读书选择”展开，从三个维度进行论述：材料一强调阅读需有选择性，通过名人案例论证“读好书”的重要性；材料二分析数字阅读的利弊，指出其碎片化、浅薄化倾向；材料三推崇经典书籍阅读，强调其对精神提升的价值。三则材料形成递进关系，既肯定阅读价值，又批判当下阅读乱象，最终回归传统阅读的精神高度。整体论述严谨，引证丰富，具有现实指导意义。 1. 本题考查内容理解。 A。从材料一第③ 段“毛泽东的择书，排在前三位的是哲学、马列和文史，尤其在他晚年时，仅《红楼梦》就阅读和收藏了20种不同版本的线装书。当然，那些与他的实践活动关系不大的书籍，他也有选择地阅读了很多”可知，毛泽东所说的“奇书”，不在择读之量，而在择读之内容与效果，该选项错误； B。结合材料一第④ 段“王充在《自纪》中讲述评价文章好坏的标准时说过：‘为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补’”可知，并非只要文章数量够多就一定“为世用者”，该选项错误； C。结合材料二第② 段“追求速度是这个时代最基本的阅读特征，人们容易产生焦虑，把阅读学习简单化而失去了传统意义上的耐心、平和及宝贵的冥想”可知，是人们追求速度的阅读特征使阅读学习简单化，进而产生焦虑，不是数字阅读把阅读学习简单化，该选项错误； 故选D。 2. 本题考查论证思路。 首先，作者在材料一第④ 段开头直接亮明观点：“‘开卷有益’这句鼓励人们读书的话没错，但是并不等于读任何书都是‘有益’的”；接着，引用美国哲学家阿尔考特的话“一本好书使人开卷时会有所求，而闭卷时获有益处”，从正面说明好书能给人带来收获，为论证“不是所有书都有益”提供正面依据，让读者先明确好书的价值；然后，指出“书是有等级的，有好坏之分”，这是一个重要的前提铺垫。再引用王充在《自纪》中“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补”的话，并且以王充所著的《论衡》“至今仍为人们所珍藏”为例，说明有的书“为世用”，对人有益，有的书却“不为用”，没有价值，从书的好坏分类角度，进一步论证并非所有书都“有益”；最后，引用别林斯基的话“阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏”，从反面强调读不适合自己的书不仅无益，反而有害，再次强化“开卷有益”不等于读任何书都有益的观点。通过这样从正面谈好书价值、从书的分类谈好坏区别、从反面谈读坏书危害的层层递进的论证思路，清晰且有力地论证了观点。 据此作答即可。 3. （1）本题考查道理论证的作用。 材料一开头“英国作家阿瑟・柯南・道尔曾说过：‘漫无目标，无书不读的人，他们的知识是很难精湛的’”，从内容上看，这句话强调了读书要有目标、有选择，自然引出本文“读书一定要有选择”的中心论点；从论证方法上看，属于道理论证，用名人名言作为论据，增强了文章的说服力；从读者角度看，引用名人的话，能激发读者的阅读兴趣，让读者更愿意去了解下文关于读书选择的内容。 （2）本题考查议论文的语言。 材料三画线句子“唯有通过书籍阅读，我们每一个人的智慧才能一步步地通往精神的‘金字塔’之巅”中的“唯有”，意思是只有。从材料三第② 段来看，作者认为“人类最伟大的思想在书里”“智慧的内容在网络上更是凤毛麟角”，所以只有书籍阅读才能让智慧通往精神“金字塔”之巅。“唯有”一词强调了书籍阅读的唯一性和重要性，体现了议论文语言的准确性和严密性。如果删去“唯有”，句子就变成“通过书籍阅读，我们每一个人的智慧才能一步步地通往精神的‘金字塔’之巅”，无法突出书籍阅读是唯一途径这一意思，与原文要表达的重点不符，所以不能删去。 4. 本题考查内容理解与拓展。 从阅读内容选择来看，依据材料一第① 段“读书一定要有选择”以及第④ 段“一个人不能随便读书。别林斯基也曾说，阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏”以及材料三第② 段“人类最伟大的思想在书里”可知，我们应优先选择经典名著，像《论语》《史记》等，这些书籍历经时间检验，蕴含着深刻的思想、文化与智慧，能助力我们精神成长；也可选择与自身学习、兴趣相关的有益书籍，比如学习语文可阅读优质文学作品，学习科学可阅读科普著作等，而对于那些平庸陈旧、缺乏真知灼见，甚至宣扬不良思想的书籍，要坚决摒弃； 从阅读方式选择来看，结合材料二第② 段“这种由纸质阅读向数字阅读的结构性转变也深刻地改变了阅读的逻辑路径，文本泛滥，信息过载和无用积累的话语，这是数字时代阅读者面对的情境……导致读者的阅读习惯和阅读心理在悄然地发生着断裂和陷落”以及材料三第② 段“我推崇书籍阅读而不是网络阅读。人类最伟大的思想在书里……对人类思想的进化而言，对个人思想的发展而言，从信息到知识到智慧，就像一个金字塔，它是精神与智力逐步升级发展的过程。唯有通过书籍阅读，我们每一个人的智慧才能一步步地通往精神的‘金字塔’之巅”可知，我们要以纸质阅读为主，因为纸质阅读能让我们更专注、深入地思考，沉浸在书籍的世界里，如阅读经典小说时，能细细品味文字的魅力与情节的发展，更好地汲取思想养分；同时，也可适当利用数字阅读的便捷性，比如通过电子阅读器、网络平台获取一些新闻资讯、碎片化知识等，但要警惕数字阅读带来的文本泛滥、信息过载问题，避免陷入浅薄化、娱乐化和功利性的阅读，不能让数字阅读取代纸质阅读的深度与厚度； 在实际生活中，我们可以制定阅读计划，每周安排一定时间阅读纸质经典书籍，每天利用零碎时间进行有益的数字阅读，做到两者合理结合，既保证阅读的深度，又能拓宽阅读的广度。 示例：在阅读内容上，要挑选那些能丰富知识、提升思想境界的书籍，比如古今中外的经典文学作品，像《三国演义》，能让我们感受历史风云与人物智慧；还有科普类书籍，可拓宽科学视野。对于那些没有营养、纯粹消磨时间的低俗读物，坚决不读。阅读方式上，以纸质书籍阅读为主要方式，捧着纸质书，能静下心来细细品读，深入理解内容，还能随时标注感悟。同时，也可以利用数字阅读来获取即时信息，比如通过新闻类APP了解时事，但要控制数字阅读的时间，防止过度沉迷而影响深度阅读的质量。 一、（2025-2026・甘肃金昌永昌县校联考・九上期中）阅读下面议论文，完成相关任务。 军人生来为报国 曹   健 ①9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵活动隆重举行。受阅官兵整齐划一的脚步叩击大地，如同面对历史之问的深沉回响。 ②“如今，中国人的天、中国人的地、中国人的海，都是咱中国人自己说了算！”一身戎装，半生风雪，皆为山河；一腔热血，满腔赤诚，尽付家国。军人生来为报国。英雄们以生命与鲜血托起的心愿，我们以和平与富强告慰——今日中国，如您所愿。 ③美国记者埃德加・斯诺曾采访过一名小红军。在他的笔下，这是“一个露齿而笑的红小子”，曾“大谈恋爱、战争及其可能的结果”。 “这场战事结束后，预备干什么……”“那时我已经死了，我们大半都将死在这场战争中。”这名小红军平静微笑着说，目光泰然地望着斯诺。 何以让一名军人对待生死如此从容？透过历史的切面，或许可以找到答案。1937年9月19日，《大公报》刊载的《感谢卫国军人》一文这样写道：“今天的南北战场上，是争着死，抢着死，因为大家有绝对的信仰，知道牺牲自己是为了换取中华民族子子孙孙万代的自由，并且确有把握，一定能达到。”燃烧在胸中的家国情怀，正是让无数军人在危亡之际“争着死，抢着死”，能够义无反顾、挺膺担当的力量源泉和精神支柱。 “爱国心重者，其国必强，反之则弱。”爱国，是人世间最深层、最持久的情感。报国，是军人一生的课题，是无论何时何地，都愿为祖国倾尽所有的赤诚，是以国为家、国重于家的炽热情怀。人民军队诞生于国家民族危亡之时，建军伊始就把忠于党、忠于祖国、忠于人民镌刻在自己的旗帜上。我们这支军队的性格、每名军人的品格，就写在爱国卫国报国的行动里，永远战斗在祖国和人民最需要的地方！ 在不屈的抗战将士心中，报国就是为了“有血有肉的活中国”而奋起。1940年2月，杨靖宇孤身与敌人周旋5昼夜，面对劝降，他说：“我们中国人都投降了，还有中国吗？”“刘老庄连”82名勇士与千余名敌人殊死搏斗，全部牺牲；“血战磨河滩钢铁连”鏖战数倍于己的日寇，全连145人仅生还17人。 在“最可爱的人”心中，报国就是为了安全的新中国而战斗。当年，志愿军将士的脚步跨过了鸭绿江，但心中一直装着祖国和人民。1951年春节，战士牛二娃在阵地拜年活动中说：“让敌人不敢欺负咱新中国，给祖国安全，就是我想给祖国送的礼。”他们对祖国的依恋和热爱变成了浑身的力量，“即使横在我们面前的，是美国鬼子设下的20公里宽的火墙，我们也会毫不犹豫地一冲而过的。” 在甘当“沉默的砥柱”的人心中，报国就是为了崛起的中国而奉献。奋斗在看不见的战场上，“两弹一星”元勋程开甲说：“这辈子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖国紧紧地联系在一起。”一身报国有万死，双鬓向人无再青。“核盾功勋”林俊德，隐姓埋名扎根罗布泊52年，参与我国数十次核试验。在生命最后的10个小时，他仍9次请求要坐起来交接工作，奋斗直至生命的最后一刻。 “先烈回眸应笑慰，擎旗自有后来人。”一曼街、左权县、靖宇县……今天，英雄们的名字写满祖国山河，他们的精神化作追寻者永恒的坐标。爱国报国的信念在，精神的火种就不会熄灭。 爱国是一种情怀，更是一种能力。“当战斗到最后一人，你是否会和先辈们一样，敢于向敌人亮出你的刺刀？”“作为‘白刃格斗英雄连’第5717名战士，我敢！”这声音，在入连仪式上无比响亮。这支在百团大战中曾与日军刺刀见红的连队，如今已成为守卫祖国南疆的丛林猛虎、特战先锋。 教育家苏步青曾经说过：“一个真正的爱国主义者，用不着等待什么特殊机会，他完全可以在自己的岗位上表现自己对祖国的热爱。”军营的大熔炉中，大部分官兵是平凡的、朴素的，他们以无名筑威名，肩上是千钧重担，心中是清澈的爱，脚下是万里河山。”“什么也不说，祖国知道我。”高原边关，岗巴营的官兵驻守生命禁区，用青春和热血，践行着“不把主权守丢了、不把领土守小了”的庄严承诺；中建岛上，守备部队官兵以苦为荣、以岛为家，叫响“人在礁在”的铮铮誓言。事实证明，只有始终满怀对祖国的赤诚之情，把人生追求与强国强军事业联系在一起，才能筑牢爱国奉献的思想基础，激发建功军营的奋进动力。 强国必须强军，军强才能国安。每名新时代军人都应将强国之志化为报国之行，爱党忠诚、爱国奉献、爱军精武、爱岗敬业，不断提高打赢能力，让军魂永驻，让国威长存。 （2025.09.24《解放军报》） 1. 文章围绕“军人生来为报国”这一核心观点展开论述。请阅读全文，从以下三个论证框架中选择最符合本文结构的一项，并简述你的理由。 A观点提出→历史事例证明→现实事例证明→总结升华 B.场景引入→观点提出→原因分析→不同时期事例论证→当代传承与号召 C.观点提出→正反对比论证→不同群体事例论证→联系现实点评 2. 第⑨段讲程开甲、林俊德，第⑩段讲英雄精神传承和“白刃格斗英雄连”，如果将他们放入下面的某个段落中，你认为最合适插入的位置是【       】（填写位置序号），并说明理由。 【位置①】在不屈的抗战将士心中，报国就是为了“有血有肉的活中国”而奋起。 【位置②】在“最可爱的人”心中，报国就是为了安全的新中国而战斗。 【位置③】爱国是一种情怀，更是一种能力。 【位置④】强国必须强军，军强才能国安。 我认为最合适插入的位置是【　　　　】，理由：　　　　　　　　　　　　 3. 文中强调“家国情怀是军人担当的力量源泉”和“报国是军人一生的课题”。请运用其中一个观点，结合杜富国或陈祥榕的事迹，分析他们如何诠释军人报国精神。（要求：明确观点，结合事例，100字左右） “排雷英雄”杜富国：在执行扫雷任务时，面对不明爆炸物，他对战友喊出“你退后，让我来！”在爆炸瞬间用身体保护了战友，自己却失去了双手和双眼。 “卫国戍边英雄”陈祥榕（00后战士）：在加勒万河谷边境冲突中英勇战斗，壮烈牺牲。他在日记中写下“清澈的爱，只为中国”。 【答案】1. 示例：最符合本文结构的一项是B。① 场景引入：文章开头用阅兵场景引入话题。② 观点提出：明确提出“军人生来为报国”的核心观点。③ 原因分析：通过小红军对话和《大公报》摘录，分析军人为何能从容面对生死（家国情怀、绝对信仰）。④ 不同时期事例论证：用抗战时期、抗美援朝时期、国防科研时期的事例具体论证报国的不同表现。⑤ 当代传承与号召：讲英雄精神感召、当代军人践行以及最后的时代号召。     2. ① 示例：我认为最合适插入的位置是③ 。    ② 理由：（1）位置③ 段落的观点是：“爱国是一种情怀，更是一种能力。”该观点强调爱国不仅需要情感，更需要行动和担当能力。（2）程开甲、林俊德他们是在“看不见的战场”上默默奉献的科学家，展现了在特定岗位（科研）上将爱国情怀转化为卓越能力（研制“两弹一星”）和无私奉献的典范，直接证明爱国是“能力”。（3）英雄精神传承、“白刃格斗英雄连”重点在于证明爱国报国精神的传承性和当代军人在行动上的响应与担当。“白刃格斗英雄连”战士的响亮回应“我敢！”，以及他们成为“丛林猛虎、特战先锋”，都生动体现了在新时代岗位上将爱国精神转化为战斗能力和具体行动，强有力地支撑了爱国是“能力”的论点。     3. 示例一：陈祥榕“清澈的爱，只为中国”正是文中“家国情怀是力量源泉”的写照。这份纯粹炽热的爱国情感，成为他面对强敌时英勇无畏、誓死捍卫国土的精神支柱。正是源于对祖国最深沉的“爱”，让这位年轻战士在危急关头爆发出超越生死的力量，用生命诠释了家国情怀如何铸就军人的钢铁意志。 示例二：杜富国“你退后，让我来！”瞬间的选择，完美印证“报国是军人一生的课题”。排雷护民是他肩负的使命。即使重伤致残，他展现的坚韧，表明“报国”已融入他的生命。他用行动证明，军人报国不分时刻，是刻入骨髓的责任，需用一生去践行，甚至付出一切。      【解析】 【导语】 文章以抗战胜利80周年阅兵为引，紧扣“军人生来为报国”核心，串联不同历史时期军人的报国壮举。从抗战将士到志愿军，再到“两弹一星”元勋与当代官兵，脉络清晰。以具体事例彰显家国情怀，语言铿锵有力，兼具历史厚重感与时代感召力，诠释了军人忠诚奉献的精神内核。 1. 本题考查论证思路。 结合第① 段“9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵活动隆重举行。受阅官兵整齐划一的脚步叩击大地，如同面对历史之问的深沉回响”可知用九三大阅兵的场景引入； 结合第② 段“军人生来为报国。英雄们以生命与鲜血托起的心愿，我们以和平与富强告慰——今日中国，如您所愿”可知本段提出了“军人生来为报国”的观点； 结合第③ 段“美国记者埃德加・斯诺曾采访过一名小红军”第④ 段“那时我已经死了，我们大半都将死在这场战争中”可知，斯诺对小红军的采访，可知军人为国而死的是他们的信仰，结合第④ 段“今天的南北战场上，是争着死，抢着死，因为大家有绝对的信仰，知道牺牲自己是为了换取中华民族子子孙孙万代的自由，并且确有把握，一定能达到”可知这段《大公报》摘录也说明家国情怀是军人担当的力量源泉； 结合第⑦ 段“杨靖宇孤身与敌人周旋5昼夜”‘刘老庄连’82名勇士与千余名敌人殊死搏斗，全部牺牲”“‘血战磨河滩钢铁连’鏖战数倍于己的日寇，全连145人仅生还17人”用抗战时期军人的流血牺牲证明“军人生来为报国”； 结合第⑧ 段“在‘最可爱的人’心中，报国就是为了安全的新中国而战斗”可知用抗美援朝是的志愿军的故事来证明“军人生来为报国”； 结合第⑨ 段“在甘当‘沉默的砥柱’的人心中，报国就是为了崛起的中国而奉献”可知用国防科研时期“两弹一星”元勋程开甲“核盾功勋”林俊德的事例证明“军人生来为报国”； 第⑦ ⑧ ⑨ 三段用不同时期的事例进行论证； 结合第⑩ 段“一曼街、左权县、靖宇县……今天，英雄们的名字写满祖国山河，他们的精神化作追寻者永恒的坐标”⑪ 段“这支在百团大战中曾与日军刺刀见红的连队，如今已成为守卫祖国南疆的丛林猛虎、特战先锋”⑫ 段“高原边关，岗巴营的官兵驻守生命禁区，用青春和热血，践行着‘不把主权守丢了、不把领土守小了’的庄严承诺；中建岛上，守备部队官兵以苦为荣、以岛为家，叫响‘人在礁在’的铮铮誓言”可知写出了英雄精神的传承和当代军人践行着“军人生来为报国”； 结合第⑬ 段“强国必须强军，军强才能国安。每名新时代军人都应将强国之志化为报国之行，爱党忠诚、爱国奉献、爱军精武、爱岗敬业，不断提高打赢能力，让军魂永驻，让国威长存”可知强调当代传承与强国强军号召。 所以最符合本文结构的是B。 理由： ① 场景引入：文章以抗战胜利80周年阅兵场景引入话题；② 观点提出：随即提出“军人生来为报国”核心观点；③ 原因分析：通过斯诺采访小红军和《大公报》摘录分析家国情怀是军人担当的力量源泉；④ 不同时期事例论证：用抗战时期、抗美援朝时期的志愿军、国防科研时期“两弹一星”元勋程开甲“核盾功勋”林俊德等不同时期事例论证；⑤ 当代传承与号召：最后强调当代军人的传承与响应强国强军号召。 2. 本题考查内容的理解与辨析。 我认为最合适插入的位置是③ 。 位置③ 的核心论点是“爱国是一种情怀，更是一种能力”，核心在于凸显爱国需落地为实际本领与行动，而非仅停留在情感层面； 结合第⑨ 段“‘两弹一星’元勋程开甲说：‘这辈子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖国紧紧地联系在一起。’一身报国有万死，双鬓向人无再青。“核盾功勋”林俊德，隐姓埋名扎根罗布泊52年，参与我国数十次核试验。在生命最后的10个小时，他仍9次请求要坐起来交接工作，奋斗直至生命的最后一刻”可知程开甲、林俊德隐姓埋名深耕国防科研，将对祖国的赤诚转化为突破“两弹一星”等关键技术的硬核能力，用数十年坚守与奉献，印证了爱国情怀唯有化作专业能力，才能为国家崛起筑牢根基； 结合第⑪ 段“‘当战斗到最后一人，你是否会和先辈们一样，敢于向敌人亮出你的刺刀？’‘作为‘白刃格斗英雄连’第5717名战士，我敢！’”可知“白刃格斗英雄连”的传承与战士们的“我敢！”誓言，彰显了当代军人对先辈精神的接续，他们从历史上的刺刀见红到如今的特战先锋，把爱国信念转化为保家卫国的实战能力，用具体行动诠释了“爱国是能力”； 以上两个事例与位置③ 的论点形成精准呼应，让论证更具说服力。 3. 本题考查论据。 首先提出观点，然后用具体事例去证明观点，分析他们如何诠释军人报国精神。 示例一：陈祥榕用年轻生命践行“报国是一生课题”。作为00后戍边战士，他在加勒万河谷冲突中英勇牺牲，日记里“清澈的爱，只为中国”的誓言，彰显了军人将报国融入生命的信念。即便生命短暂，他也用行动完成了对报国使命的坚守。 示例二：杜富国的报国精神源于深沉家国情怀。面对扫雷任务中的不明爆炸物，他喊出“你退后，让我来”，用身体护住战友，自己重伤致残。这份在危险面前的无畏担当，正是家国情怀赋予的力量，完美诠释了军人以生命守护家国的报国初心。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 实用类文本阅读 一、【答案】1. 囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工。（题目：“囤积”知识，只是学习的第一步也可以）     2. A     3. 主要运用举例论证的方法，通过列举人们生活中对“看过的电影、照过的照片、没读的书、没看的帖”等的及时保存，论证了“‘囤积信息’的人多了，理由也更充分了”这一观点，使论证真实可信。     4. 文章首先通过列举生活中人们囤积信息的现象引出论题，再从学习的角度论述囤积信息的必要性，然后提出论点“囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工”，最后以人们提防信息“囤积癖”的事例进一步强调中心论点。     5. 指的是信息过剩以及不会对信息进行整合而逐步失去独立思考的能力。 “囤积”知识只是学习的第一步。我们平时要有修身养性的智慧、独立思考的能力和动态提升的思维，才能让囤积知识（死知识）变成自己真正的知识（活知识）。      二、【答案】1. 作者运用举例论证的方法，以戏曲演员开直播吸引大量观众并获得收入、产生创造激情，以及具备拍摄、剪辑能力的人获得“生产力”等例子，具体有力地论证了“视频时代催生了真正的“观看革命，”这一观点，使论证更具说服力。     2. 在当下时代，有才华的人拥有了更多展示自己的机会和平台，不必像过去那样依赖传统的、有限的渠道去寻求认可，能更便捷地找到欣赏自己的人。比如现在许多新手作家直接在网络文学平台或社交媒体上发表作品，能迅速根据读者反馈调整创作，这降低了成名门槛，使才华得以更快显现和传播。     3. B     4. ① 国潮    ② 非遗秀里真正吸引人的是审美    ③ 很难被看到    ④ 审美不再仅关乎趣味，它开始变成一种生产力，并且能产生价值      三、【答案】1. 育人的根本在于立德。     2. 举例论证。举出孔子注重学生全面发展的事例，有力地论证了“育人立德，要求坚持五育并举的原则”。     3. 第④ 段。“能顺木之天，以致其性焉尔”，顺从树木的自然生长规律，使它依照本性生长，与第④ 段中的“育人立德，还要把握少年儿童成长的规律”论点一致，所以放在第④ 段。      四、【答案】1. B     2. 实现体重管理支持性环境广泛建立。     3. ① 保证营养摄入，满足成长发育需求，不盲目限制饮食。② 定期进行科学体育锻炼，提升运动强度、增加运动类型，加大能量消耗。③ 注重肌肉力量训练，促进运动能力、身高增长和骨骼健康，同时调整整体生活方式。     4. ① 启动“体重管理年”活动并制定实施方案    ② 科学体育锻炼和调整生活方式    ③ 举例论证    ④ 体育运动对健康促进的重要性      五、【答案】1. 让文化自信具有更坚实基础。     2. 举例论证，举薛时雨有才华却不为人知的事例，具体有力地论证了“树立文化自信首先要知晓文化”的观点，进而论证了中心论点，具有说服力。     3. 放在第④ 段最合适。因为这段文字列举的是云南彝族少数民族文化挖掘的事例，与第④ 段论述的“还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘。”（要挖掘文化）相一致，所以放到第④ 段。     4. 首先，文章开篇点明文化自信的重要性；然后运用举例论证和道理论证从“知晓文化”“挖掘文化”“研究文化”三个层面递进论证。      六、【答案】1. 网络烂梗是在网络中传播的、看似“玩梗”“搞笑”，实则暗含歧视性、落后性、攻击性价值取向，会破坏友善交流与和谐关系的网络用语或社交暗号。     2. ① 扼杀语言丰富性与创造力；② 导致认知褊狭，形成标签化思维；③ 引发情感冷漠、缺乏共情；④ 诱发校园欺凌，扭曲价值观。     3. C     4. ① 家长以身作则，戒掉网络烂梗，营造良好家庭语言环境    ② 开设“网络语言素养”课，用经典读物熏陶    ③ 开展语文活动，培养良好语言习惯    ④ 加强网络环境监管，遏制烂梗滋生      七、【答案】1. B     2. 运用了举例论证法，通过列举《唐宫夜宴》和《元宵奇妙夜》的例子有力地证明了“新手段、新技术为沉浸式展览和体验提供了发展空间，让古今对话成为可能，也让时空穿透力变得真实可感”这一观点，将抽象观点具体化，增强了文章的说服力。     3. ① 要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力；② 做好中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，面向年轻人做好精准表达，让文物“活”起来，让文化“潮”起来；③ 采用新手段、新技术，找准传统文化和当代生活之间的契合点，让传统与时尚有机结合；④ 设置互动游戏体验，通过数字化界面联动，让观众在互动游戏中体验国风国潮。（摘抄或概括任意三条即可）      八、【答案】1. 引用王阳明弟子请教的问题，激发读者的阅读兴趣；借王阳明的回答点明本文论点“能克己，方能成己”；自然引出下文论述。     2. 言行深度自律，战胜内心欲望；明辨是非，有底线分寸；坚守信仰，坚定意志；克己奉公，坚韧不拔。     3. 示例：材料一适合。材料一写马龙在日常训练中能够做到高度自律，从而成为中国奥运史上首位“六金王”，先克己再成己，和文本一第⑥ 段“凡人皆以克己成”的观点相吻合。      九、【答案】1. B     2. 首先提出本段论点“汲取和借鉴正确人生观价值观”；然后用习总书记的话阐述青少年要正确看待一时的得失；接着引用三苏名言，指出三苏文化中坚守本真、严于律己、乐观旷达等处世哲学和人生态度，对于当代广大青年的成长和进步具有启示意义；最后强调我们要从三苏文化中获得有益启发，教育引导广大青年做新时代好青年。（意思对即可）     3. 文本一。该材料写的是苏轼徐州、杭州任上关心民生，勤勉尽责，表现出其“舍身为国、亲民爱民之心”，进而阐述与其家风家教密切相关的事例，与文本一第3段要“汲取和借鉴家风家训”的分论点一致，可以证明其中心论点。而文本二侧重于论述如何传承优秀传统文化，材料与之不符。（意思对即可）      十、【答案】1. 要主动检视，防微杜渐；要勇于自我解剖，掌握方法；要全面反思，多维提升。     2. 示例：第一段通过道理论据与事实论据的有机融合，显著增强了“自省立己”的论证力度：引用《论语》“以责人之心责己，则寡过”“日省其身，有则改之，无则加勉”等古训，以儒家经典为权威依据，阐明自省是修身养性的核心方法。这些名言以凝练的哲理，为“自省提升境界”提供理论支撑，使读者从文化传统中认同观点的合理性。以《世说新语》中周处“三害”改过的事例为证：周处因乡邻庆贺其“死”而醒悟，通过自省弃恶从善，最终成为忠信之人。这一具体案例生动展示了自省如何促成个人蜕变，使抽象的道理具象化，读者能直观感受到自省的力量。名言与事例形成“理论—实践”的呼应：前者以普适性哲理奠定基调，后者以个体经历验证普适性。这种“引经据典+以史为鉴”的论证方式，既避免了空泛说教，又通过文化共鸣与情感共鸣，使“自省立己”的论点更具说服力。     3. D      一、【答案】1. D     2. 首先提出“开卷有益”不等于读任何书都有益的观点；接着引用美国哲学家阿尔考特的话，说明好书能让人有所获；然后指出书有好坏之分，并用王充《自纪》中评价文章好坏的标准及《论衡》的例子，说明有的书“为世用”，有的书无用；最后引用别林斯基的话，强调读不适合的书的坏处，从而论证观点。     3. （1）引用英国作家阿瑟・柯南・道尔的话，引出“读书一定要有选择”的中心论点；作为道理论据，增强文章的说服力；同时激发读者的阅读兴趣。 （2）不能删去。“唯有”表示只有，强调了书籍阅读是人们的智慧通往精神“金字塔”之巅的唯一途径，体现了语言的准确性与严密性。如果删去，就无法突出书籍阅读的独特作用，与原文表意不符。     4. 示例：阅读内容上，要选择对自己成长、对精神提升有益的书籍，像经典名著、思想深刻的著作等，避免阅读那些平庸陈旧、无真知灼见的书籍。阅读方式上，以书籍阅读为主，因为人类最伟大的思想在书里，能帮助我们获得理性的洞察力和智慧；同时，也可适当利用数字阅读的便捷性，获取一些碎片化的信息，但要警惕数字阅读的浅薄化、娱乐化和功利性，保持传统阅读的耐心与平和。      一、【答案】1. 示例：最符合本文结构的一项是B。① 场景引入：文章开头用阅兵场景引入话题。② 观点提出：明确提出“军人生来为报国”的核心观点。③ 原因分析：通过小红军对话和《大公报》摘录，分析军人为何能从容面对生死（家国情怀、绝对信仰）。④ 不同时期事例论证：用抗战时期、抗美援朝时期、国防科研时期的事例具体论证报国的不同表现。⑤ 当代传承与号召：讲英雄精神感召、当代军人践行以及最后的时代号召。     2. ① 示例：我认为最合适插入的位置是③ 。    ② 理由：（1）位置③ 段落的观点是：“爱国是一种情怀，更是一种能力。”该观点强调爱国不仅需要情感，更需要行动和担当能力。（2）程开甲、林俊德他们是在“看不见的战场”上默默奉献的科学家，展现了在特定岗位（科研）上将爱国情怀转化为卓越能力（研制“两弹一星”）和无私奉献的典范，直接证明爱国是“能力”。（3）英雄精神传承、“白刃格斗英雄连”重点在于证明爱国报国精神的传承性和当代军人在行动上的响应与担当。“白刃格斗英雄连”战士的响亮回应“我敢！”，以及他们成为“丛林猛虎、特战先锋”，都生动体现了在新时代岗位上将爱国精神转化为战斗能力和具体行动，强有力地支撑了爱国是“能力”的论点。     3. 示例一：陈祥榕“清澈的爱，只为中国”正是文中“家国情怀是力量源泉”的写照。这份纯粹炽热的爱国情感，成为他面对强敌时英勇无畏、誓死捍卫国土的精神支柱。正是源于对祖国最深沉的“爱”，让这位年轻战士在危急关头爆发出超越生死的力量，用生命诠释了家国情怀如何铸就军人的钢铁意志。 示例二：杜富国“你退后，让我来！”瞬间的选择，完美印证“报国是军人一生的课题”。排雷护民是他肩负的使命。即使重伤致残，他展现的坚韧，表明“报国”已融入他的生命。他用行动证明，军人报国不分时刻，是刻入骨髓的责任，需用一生去践行，甚至付出一切。      1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 实用类文本阅读 一、（2025-2026・甘肃武威凉州・九上期中）阅读下面文章，完成下面小题。 “囤积”知识，只是学习的第一步 ①微信收藏的未读文章达数百篇，下载的书籍和电影迟迟未看，手机、电脑的内存频频告急……有人说：互联网时代，不少人养成了一种“囤积癖”，在网上下载大量资料却常常“存而不阅”，想清理却又无从下手。 ②日子好过了，囤积生活用品的人少了，但“囤积信息”的人多了，理由也更充分了。看过的电影、照过的相片如同“备忘录”，记录着美好的记忆，弃之可惜；没读的书、没看的帖偶遇就是缘分，如果不马上保存，就会在信息洪流中销声匿迹。囤积信息几乎不占用物理空间，不会和生活起居“抢地盘”。存储介质由1.44Mb的3.5英寸软盘扩大到空间以Gb、Tb计的硬盘、网盘，信息获取渠道从实体书报到群组网站，我们赶上了“攒资料”最便捷的时代。 ③从学习的角度看，信息积累是现代社会的一门必修课。在学科分工细化、知识快速迭代的当下，成为百科全书式的学者几无可能。即便专攻一门，也没有谁能掌握必备的所有专业技能和知识。老一辈学者常常通过成千上万张手写卡片积累知识；在电脑辅助人脑“记忆”的时下，“知道信息在哪里”与“知道信息是什么”同样重要。所以，把信息囤积到手机、电脑中的“私人图书馆”，利用技术编码入库、检索查询、精准定位所需知识，日益成为公认的学习方式。尤其就自己关注的领域而言，在“把书读薄”之前，先要下一番占有资料、“把书读厚”的功夫。 ④然而，囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工。在知识的位阶中，比具体信息、学问更重要的是思维、智慧。这种更重要的知识，被中国先贤刻画为“闻见之知”以外的“德性之知”；在一些外国哲学家心中，则是比归纳总结更重要的“强调新细节的新模式”。如果说知识的记忆与检索可以委托给电脑和网络，但学习却不能完全依靠机器代劳。看待世界的方式，修身养性的智慧，独立思考的能力，动态提升的思维，都要靠日复一日的磨练，非囤积之力所能获得，学思互鉴、知行合一的深度学习方法也未曾改变。 ⑤人们提防信息“囤积癖”，一方面是担心信息过剩，不复有几十年前借书、租书的学习热情，甚至由只存不用演变出拖延症，由随性而学发展成压根儿不学；另一方面，则是害怕在信息的汪洋大海中只会粘贴不会创作，只会“捡到筐里都是菜”不会“挑选整理断舍离”，逐渐失去独立思考的能力。这种担心不无道理。毕竟，学习既是手段又是目的，但囤积只是手段不是目的。莫要为将来的积累而错过当下，否则，占有资料的满足感和缺乏知识的恐慌感，只有一步之遥。 1. 本文的中心论点是什么？请用原文语句回答。 2. 下列材料，能够作为本文第④段论据的一项是（     ） A． 据研究表明，会完整看完所有囤积信息的学生只占57.4%，其中“忘记了”是头号原因，也有超过半数人认为“没时间”。 B． 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子 C． 无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。——鲁迅 D． 马克思为了动手写《资本论》，阅读了1500种以上的书，在书中引用了十几个学科、数百个作者的观点，留下了100多本读书笔记。 3. 选文的第②段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 4. 简述文章的论证思路。 5. 文中第⑤段中加点字“这种担心”指的是什么？请结合实际谈谈你如何对待处理“囤积”知识的？ 二、（2025-2026・甘肃陇南武都・九上期中）阅读下面文章，完成题目。 审美变成一种生产力 张丰 ①有一位朋友参与打造了一家餐厅，走的是穿越路线：复原古代成都的生活场景，不但服务员穿古装，还有一些表演。开始的时候我很替她担心，后来发现是我错了。如果我去这个餐厅就餐，还要找她订位置。最近，她开始宣传新店，原来她把分店开到上海去了。 ②这就是所谓的“国潮”。不管你是否喜欢，它都正在成为新的时尚。 ③前几天我去参加“抖音非遗嘉年华”活动，让我更真切地认识到了这一点。活动包含非物质文化遗产（以下简称“非遗”）走秀环节，当穿着古装、手持非遗产品的年轻人走上舞台时，台下传来阵阵欢呼声。非遗界开始有自己的明星和粉丝群了。 ④这个非遗秀的结构非常简单。一个是“年代秀”，一个是“地域秀”，演员们穿着不同年代、不同地方的服装入场，展现一些非遗手艺和产品。它真正吸引人的不是情节和表演，而是审美。有一个专门的词叫“复刻”，就是根据文献、图片记载等，重现古代的器物乃至生活场景。以服装为例，“年代秀”从汉、唐到宋、明，服装都不一样。这些古装造型可能来自电视剧，但是如果你认真看电视剧，会发现现在的古装设计比20年前的要专业很多，经得起考古学家和历史学家的检验。 ⑤以前我在媒体工作的时候经常报道非遗，那时这几乎是一个让人心酸的词语。“文化遗产”意味着一种弱势地位，需要投入资金和人力去保护，去传承。它们就像大熊猫，因为少而显得珍贵。 ⑥非遗本身都是非常美的，它们的问题是很难被看到。在逛非遗市集的时候，大家都会赞叹那些手艺人。但市集终究是有限的，它有时间和空间的局限性。 ⑦视频时代催生了真正的“观看革命”。实际上，各种戏曲、杂技，都迎来了真正的春天。有真正技艺的人，一旦开起自己的直播间，很容易吸引观众。当一个戏曲演员在直播间有几十万名粉丝时，他不仅能够获得收入，还会产生创造的激情。先是第二批具备拍摄、剪辑能力的人获得了“生产力”，再等拍摄、剪辑成为普通网友也具备的技能时，那些真正有才华，有技艺的人，就获得了自己的舞台。 ⑧这就是这个时代让人开心的地方：不管你从事写作还是其他行业，如果你有才华，大概率不会被埋没很久。现在初学写作的朋友不再需要找编辑或者给老一辈作家写信，而自己的家人朋友就是第一批读者。有才华的作者，找到自己的读者并不难。 ⑨“全民直播”有时候会让人担忧，但是换一个角度看，这也是一个人寻找属于自己的舞台的过程。审美不再仅关乎趣味，它开始变成一种生产力，并且能产生价值。 （摘自《新周刊》2025年第12期，有删改） 1. 简要分析选文第⑦段是怎样论证“视频时代催生了真正的“观看革命，”的？ 2. 简析选文第⑧段画波浪线句子的含义，并结合自己的阅读经历和生活经历谈谈你对这句话的理解。 3. 根据文章内容，下列最准确地概括了“观看革命”对传统文化传承的主要作用的一项是（     ） A． 使传统文化完全取代现代流行文化，成为主流 B． 打破了时间与空间的限制，让传统文化获得广泛传播与新生 C． 彻底改变了传统文化的内在审美价值与技艺标准 D． 确保了所有非遗传承人都能获得稳定的政府资金支持 4. 下面是学生做的思维导图，请你根据文章内容，补充空缺部分。 【由一家穿越餐厅开分店，引出】新时尚：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↓ 【由非遗秀里复刻年代和地域秀火爆，引出】论题：②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↓ 【由报道“文化遗产”的弱势地位，引出】三个原因：投入资金和人力去保护和传承、③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　、有时间和空间的局限性。 ↓ 提出论点：④　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，强调意义 三、（2025-2026・甘肃省武威第十二中学教育集团・九上期中）阅读下面文章，完成题目。 育人的根本在于立德 ①2023年春，习近平总书记来到位于北京市朝阳区东坝中心公园的植树点，同首都群众一起参加义务植树活动，并悉心叮嘱：“孩子教育，跟植树一样，一开始就要竖正，否则就会长歪。”言语谆谆，似春风雨露，护佑幼苗茁壮成长。树木竖正，才能成栋梁；人也要树正理想信念，才能健康成长成才。沃枝叶不如培根本，根基稳才能枝干正。因此，育人的根本在于立德。 ②育人立德，需要从少年儿童抓起。爱党、爱祖国、爱人民，是理想信念之根。党的十八大以来，习近平总书记十分关心关爱少年儿童成长成才，深情期许，滋润心田。童年是人生成长的启蒙阶段，帮助少年儿童从内心深处厚植对党的信赖、对中国特色社会主义的信心、对马克思主义的信仰；引导少年儿童从做好小事、管好小节起步，践行社会主义核心价值观，做到品德润身、公德善心、大德铸魂，让向阳而生的“小树苗”努力成长为全面建设社会主义现代化国家的生力军。 ③育人立德，要求坚持五育并举的原则。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，孔子在培养学生的时候，以道为方向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境，注重学生全面发展，因此他的学生大都多才多艺。非学无以广才，既要勤学书本知识，也要多学课外知识，努力做到敏于求知、勤于学习、敢于创新、勇于实践。体育、美育、劳动教育，同样不可或缺。体育锻炼能够让少年儿童享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。美育有助于提高审美和人文素养，塑造美好心灵。劳动教育不仅能磨炼坚强意志、培养良好习惯，还可以树德、增智、强体、育美。坚持育人和育才相统一，才能帮助少年儿童在人生旅途上选对路、起好步，得到全面发展。 ④育人立德，还要把握少年儿童成长的规律。面对性格各不相同、禀赋各有差异、综合素养各有千秋的学子，我们必须包容学生的差异和不足，用心发现他们的长处和特点，让每个“小树苗”都能向阳生长；我们必须呵护学生多元多样的志趣，使学习的选择更多样、成长的道路更宽广，让每个学生都有学业有成、人生出彩的机会。教育事业久久为功，离不开学校、家庭的甘霖滋润，也需要全社会共尽一份心、共担一份责。 ⑤种下“小树苗”就是种下新希望。中国未来大有希望、大有可为。立德树人，关系到党的事业后继有人，关系到国家前途命运。在新的历史起点上，我们再出发，引导青少年把爱国情、强国志、报国行融入坚持和发展中国特色社会主义事业的奋斗之中，落实立德树人的根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 （选自《人民日报》，有改动） 1. 选文的中心论点是什么？ 2. 选文第③段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3. 分析下面这段材料最适合充当选文哪一段的论据，并说明理由。 柳宗元在《种树郭橐驼传》中写道，郭橐驼善于种树，其种树经验是“能顺木之天，以致其性焉尔”。 四、（2025-2026・甘肃省兰州市第八十一中学等校・九上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 近日，国家卫健委联合教育部、体育总局等16部门联合启动“体重管理年”活动，并制定《“体重管理年”活动实施方案》。方案明确，此项活动，力争通过三年左右时间，实现体重管理支持性环境广泛建立，全民体重管理意识和技能显著提升，健康生活方式更加普及，部分人群体重异常状况得以改善，体重管理良好局面逐渐形成。 （摘自《“管”好体重，一起行动》） 材料二： 马拉松热的背后，是中国社会健康观念的深刻变革。国家体育总局2024年数据显示，我国经常参加体育锻炼人数比例已达37。2%。健身不再是为了“减肥”的短期行为，而逐渐成为追求“更好自己”的生活方式。某高校王先生的故事颇具代表性：三年前他体检多项指标亮红灯：通过同事带动开始慢跑，从3公里气喘吁吁到完成人生“首马”，不仅减重20公斤，更找到了工作与生活的平衡点。“跑步带给我的不仅是健康，更是一种积极向上的生活态度。”这种转变正在无数国人中上演。除跑步外，健步走、骑行、羽毛球等项目也拥有庞大的参与群体。各大城市健身步道、体育公园、社区健身中心如雨后春笋般涌现，15分钟健身圈基本覆盖全国城市社区。健身基础设施的普及，为大众提供了“动起来”的硬件支持。 （摘编自《从马拉松看健康中国的时代召唤》） 材料三： 研究表明，生活方式已经超过遗传、环境和医疗因素，成为影响中国人口健康的最主要因素。不良生活方式导致慢性病年轻化的同时，也体现在青少年体质水平的下降上，三者之间极易发生连锁反应。从正向而言，主动体育运动参与可引发增强健康责任、促进精神成长、和谐人际关系、均衡饮食营养、管理压力、预防疾病和增强体质等健康促进生活方式的连锁反应。体育运动可能成为健康促进的一种控制手段，起到提纲挈领的作用。从反向而言，运动缺乏代表的是一种不良生活习惯和行为，代表着青少年对待健康的一种消极态度和行为，在健康管理的其他方面缺乏自律的可能性也会增加，导致易发疾病、体质下降的可能性。 （摘编自《健康中国背景下青少年主动健康素养的培育》） 材料四： “为体重减负让健康起飞”系列活动正式启动仪式上，几位嘉宾围绕“体重管理相关问题”进行了发言。 甲（某研究中心负责人）：在体重管理过程中，除了目前常见的以体重指数（BMI）为主导的判定方法外，我们更应关注自身体内的脂肪含量等指标。要关注自己降下去的是什么，最理想的情况就是降低了体内的脂肪含量。 乙（某研究中心研究员）：不能一刀切地限制儿童青少年营养摄入量，要在满足成长发育所需的前提下，定期开展科学的体育锻炼，加大运动能量消耗，在孩子们有限的运动时间里，科学地提升运动强度、增加运动类型。对孩子们来说，肌肉力量的保持和提高能提升运动能力，促进身高增长和骨骼健康。 丙（某研究中心研究员）：如果只关注体重秤上的数字，不调整生活方式，即便体重下降也会反弹，并影响健康。 （摘编自《体重管理，不能只管理体重》） 1. 根据上面的材料，下列说法不符合文意的一项是（     ） A． “材料一”和“材料二”都使用了数字，使内容真实可信，增强了说服力。 B． 健身从国人为了“减肥”的短期行为，已经变成了追求“更好自己”的生活方式。 C． 影响中国人口健康的四个主要因素是：生活方式、遗传、环境和医疗。 D． 运动缺乏是一种不良生活习惯和行为，代表着青少年对待健康的一种消极态度和行为。 2. “材料二”中画波浪线的部分，可以解释“材料一”中的哪一句话？ 3. 根据“材料四”，你认为青少年应如何管理体重？请简要概括。 4. 同学们围绕上面四则材料的有关内容和写法展开了讨论，请你参与并填写相关内容。 小语：“体重管理”离不开一个“管”字，即干预、过问。 小文：四则材料从两个层面探讨了“体重管理”这个问题：一个层面是国家的干预，比如①　　　　　　　；一个层面是自我的干预，比如②　　　　　　　。 小语：“材料二”是评论性文段，主要通过③　　　　　　　的方法，证明了中国社会的健康观念正在经历深刻变革这一观点。 小文：“材料三”以生活方式为话题，先讲了生活方式对人们健康的影响，然后以正向与反向结合的方式，讲了④　　　　　　　的道理。 五、（2025-2026・甘肃省酒泉市第二中学教育集团・九上期中）阅读下面选文，完成题目。 让文化自信具有更坚实基础 ①有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里。 ②文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中华文化源远流长、代代积累，正是其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然屹立于世界东方。实践表明，有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。那么，如何才能真正树立文化自信？ ③首先，要知晓文化。中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴。树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础。现在，我们对自己的文化家底还知之不深。举一个例子来说，许多人从课本和老师那里知道了安徽省全椒县有个吴敬梓，却不知道全椒县还有个薛时雨。吴敬梓因为创作了《儒林外史》而成为文学史上的重要作家，但薛时雨的作品因为没有进入课本和课堂而不为人知。薛时雨既是一位官员，还是一位诗人，写了不少诗词，有《藤花馆诗删》留存于世。类似薛时雨这样的历史人物以及他们留存的作品还有很多，需要我们去了解、盘点。事实上，还有很多文化内容，包括物质文化和非物质文化，都需要我们去认真了解，摸清家底。只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深，我们的文化自信才会更有底气。 ④其次，要挖掘文化。从一定意义上说，现在我们关于中华文化的知识系统，只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的，还有很多文化遗产未被发现。比如，甲骨文和简帛作为重要文化遗产，虽然已经发现和收集了不少，但还有埋在地下、尚未被发掘的。现在，我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作，但民间也留存有不少思想史的材料如家规族训，它们呈现了思想史的另外一面，需要深入挖掘。还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中华文化的丰富性才能得到充分彰显，我们才能更具文化自信。 ⑤最后，要研究文化。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是我们对待中华优秀传统文化的基本态度和方针，也是树立文化自信的必然途径。当下，很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘，出版了不少丛书、全集等。但是，对这些传统文化的研究还是不够。又如，对于已经发现的甲骨文和简帛，需要对其文字进行深入解读。清华简被发现之后，不少学者都在持续不断地识读其文字，虽然已经取得很大进展，但还有一些更难的文字需要识读。可见，树立文化自信，需要沉下心来研究我们的文化。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后，才能进行创造性转化和创新性发展，更好树立文化自信。 （选自《人民日报》，有删改） 1. 写出本文的中心论点。 2. 第③段主要运用了哪种论证方法？有何作用？ 3. 下面这段文字，放到哪一段最合适？请简述理由。 2008年，云南就发现了彝族文字的旧抄本《董永记》，将其翻译成汉语后发现，它在情节上与汉语唱本有一定区别，对于研究彝族孝的伦理具有一定意义。类似的文化遗产还有很多，需要我们去深入挖掘。 4. 简述本文的论证思路 六、（2025-2026・甘肃天水甘谷县多校联考・九上期中）阅读下面文章，完成题目。 守护青少年成长，向网络烂梗说“不” 王禹欣 ①近日，重庆一名初中班主任在社交媒体发布了一条以“抵制网络烂梗进校园”为主题的视频。视频中，老师发现学生用“唐人”嘲笑同学，在查明该词已演变为侮辱“唐氏综合征”的网络烂梗后，随即在班内严肃批评教育了使用该词的学生。 ②如何“好好说话”？在数字信息时代，这个命题有了许多新的延伸。互联网的使用早已成为我们日常生活的一部分，在此背景下，涌现出诸多富有创意、贴合时代的网络语言，丰富和活跃了我们的日常表达。然而，很多看似简单的“玩梗”“搞笑”背后，可能暗含着具有歧视性、落后性、攻击性的价值取向。一些网络用语、社交暗号一旦跨圈传播，极易变成破坏友善交流与和谐关系的语言利刃，造成的危害不容小觑。 ③其中，广大青少年尤其容易被网络烂梗影响。从语言习得规律看，良好的语言环境至关重要。孩子们尚处于世界观、人生观、价值观形成和人格培养的重要阶段，本身对语言应用及其背后的思想逻辑都缺乏辨别能力。当他们的日常交流被网络语言层层包裹时，词汇的大树便停止抽枝发芽；当形容词只剩“6”和“封神”，动词只剩“卷”和“躺”，情绪只剩“emo”和“破防”时，孩子们便失去了精准描绘自身感受的能力，只剩“搜梗一套梗一丢梗”的条件反射。 ④进一步讲，语言是思维的工具，词库的单一会直接带来认知的塌方。长期接触和使用语义模糊、内涵低俗、空洞单一的网络烂梗，会在无形中强化孩子们标签化和扁平化的思维习惯，让体察世界的童心、充满好奇的双眼都消解在可消费、可嘲弄、可丢弃的快消符号中。 ⑤从这个层面看，网络烂梗对校园的侵蚀，将言语的霸凌漂洗成了乐子、潮流。这不仅会在潜移默化中使得青少年形成情感冷漠、缺乏共情的态度，更可能诱发校园欺凌等不良行为，严重扭曲青少年的价值观，影响青少年的成长发展和心理健康。 ⑥青少年是祖国的未来、民族的希望。抵制网络烂梗、防止其侵蚀校园刻不容缓，社会各界都应投注足够的重视，做到家校社协同、多方面发力，在生活点滴中做好教育引导、共同筑牢“防火墙”。 ⑦一方面，学校、家长等可以利用日常交流、课堂教育等契机，帮助孩子提升思辨能力，明辨梗之优劣。家长当以身作则，戒掉自己嘴边的网络烂梗，给孩子营造良好的家庭环境。学校也应着力上好“网络语言素养”这门课程，通过经典读物的浸润，在诗词歌赋、名家著作的熏陶中开启青少年体味语言魅力的大门，提升文化审美，厚植文字素养，增强对烂梗的“免疫力”；还可以通过积极开展各类语文活动，如朗诵、写作比赛等，在丰富校园生活的同时引导学生养成良好的语言习惯，形成积极向上的校园文化氛围。 ⑧另一方面，相关部门应加强对网络环境的监管，从源头上遏制网络烂梗的滋生。相关平台也应当持续健全内容审核机制，在算法设计和技术优化层面，通过完善“青少年模式”等推送机制，实现精准化、定制化传播，为青少年推送积极健康的优质内容，引导公众树立正确的语言观念，实现“良币驱逐劣币”。 ⑨语言文字是人类最重要的交流工具，也是文化和文明传承最重要的载体。守护孩子们的纯真与美好，用规范、文明、优美的语言为广大青少年铺就健康成长之路，让他们“口中有光”“心里有爱”，真正学会尊重、理解与关爱他人，为未来发展奠定坚实基础。 （选自《光明日报》2025年9月22日，有删改） 1. 读完全文，有的同学对“网络烂梗”不太了解，请根据文章第①②段内容，为其下个定义。 2. 网络烂梗对青少年的主要危害有哪些？请用简洁的语言概括。 3. 根据文章，下列说法不正确的一项是（     ） A． 文章开篇引用重庆一名初中班主任的案例，不仅自然引出论题，更起到了用真实事件强调“网络烂梗”危害严重性的作用。 B． 第③段中“词汇的大树便停止抽枝发芽”一句，运用比喻，生动地揭示了网络烂梗会扼杀青少年语言丰富性与创造力的危害。 C． 第⑦段列举了学校采用的经典读物熏陶和开展语文活动等教育方法，主要是为了论证“家长应当以身作则”这一观点。 D． 文章认为，抵制网络烂梗需要家校社协同发力，这体现了治理这一社会问题需要多方形成合力的系统性思维。 4. 下面是某市精神文明建设委员会办公室向全市发布的《净化语言环境行动指南》要点PPT截图。请你根据文章内容，补充空缺部分。 净化语言环境行动指南①家庭层面：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②学校层面：a．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　b．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③政府层面：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④社会层面：平台健全审核机制，优化“青少年模式”推送内容 七、（2025-2026・甘肃省兰州市第十一中学教育集团・九上期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 【材料一】 ①从被誉为“20世纪人类最重大考古发现之一”的三星堆遗址到不久前申遗成功的“中国传统制茶技艺及其相关习俗”，从北京冬奥会开幕式上的二十四节气倒计时到闭幕式上的“折柳寄情”，从小说《三体》收获多项顶级科幻大奖到电影《流浪地球》系列热播海内外……近年来，中国文化频频出圈，在海内外民众特别是年轻人中受到大力追捧，他们纷纷点赞：“中国很潮！” ②中国文化既是历史的，也是当代的，既是民族的，也是世界的。越来越多的外国人，正在发现并逐步理解中华文明“既古老又现代”的独特魅力。 ③近来，一档聚焦外国人体验中国传统文化的纪实视频节目《中国很潮》在海内外引起广泛关注。该节目视频注重个性化、故事化、细节化，突出自然态、烟火气、纪实性，以小切口解读中国传统文化的现代价值和世界意义，助力文明交流互鉴。 ④《中国很潮》系列视频自推出以来，除在国内主要新闻和社交媒体平台发布外，还被翻译成英语、法语、西班牙语、阿拉伯语、缅甸语、泰国语、日语、韩语、俄语等12个语种，在10余个国家的20多家主流媒体实现了百余次落地。 ⑤以优秀传统文化为根基，今日中国的时尚国风国潮已经成为连接中国和世界的文化桥梁。国风国潮不仅赢得了国人的青睐，也在不断创新和发展中走向世界。 （选自《人民日报》2023年2月27日） 【材料二】 ①习近平总书记强调，要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。 ②如何让厚重的历史变得活泼有趣、时尚多元？如何让传统文化的传播和发展契合时代潮流，满足年轻人多样的个性追求？这一答案就是，做好中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，面向年轻人做好精准表达，让文物“活”起来，让文化“潮”起来。 ③新手段、新技术为沉浸式展览和体验提供了发展空间，让古今对话成为可能，也让时空穿透力变得真实可感。比如，《唐宫夜宴》复活了“唐朝小胖妞”，运用技术将虚拟场景和现实舞台结合，火爆全网，好评如潮；《元宵奇妙夜》采用“传统文化+现代科技”的手法，爆红出圈，带火了博物馆。但更重要的是，要找准传统文化和当代生活之间的契合点。比如“考古盲盒”，就是传统与时尚有机结合的产物。时代还在不断发展，传统文化宝藏无数，这项工作还应久久为功。 （选自《光明日报》2022年3月7日，有删改） 【材料三】 ①置身占地60平方米、三面幕墙环绕的“一画一世界”展区，看雪花片片飞舞，寒林逐渐清晰，群峰一览无余，就连山间的雾气、山脚的积雪，也如在眼前，透出寒意…… ②这是天津博物馆近日开展的“再现高峰——馆藏宋元时期文物精品特展”中的一幕。在这里，《雪景寒林图》等书画真迹，以数字化立体三维的形式呈现，吸引了众多参观者驻足。 ③“这是我们首次尝试以数字化形式展示古代书画作品，受到广大观众欢迎。我们根据宋元书画艺术‘再现高峰’的特点，选取精品画作，采取分层渲染、三面投影的方式，构建了一个沉浸式艺术展区，让观众跟随画面镜头，沉浸式欣赏中国优秀的书画艺术。”天津博物馆宣教部副主任张堃说。 ④展厅右侧，两名观众拿出手机扫描二维码，实现与古代书画场景大屏幕联动，控制大屏幕上船只的速度，重现龙舟竞赛的火热场面…… ⑤“我们与专业团队合作，设置了‘明池夺标’互动游戏体验区。大屏幕游戏内容选取北宋张择端的《金明池争标图》，通过数字化界面联动，让观众在互动游戏中体验古人书画的精妙。”张堃说，每一帧画面的提取、每一处场景的变换，都需要精心构思、巧妙呈现。 （选自《人民日报》2023年3月2日，有删改） 1. 下面对《中国很潮》的理解和推断，不正确的一项是（     ） A． 《中国很潮》节目多视角呈现有代表性的外籍人士在中国生活、学习、工作的情景。 B． 《中国很潮》是一档中国传统文化的纪实视频节目，主要在国内主要新闻和社交媒体平台发布。 C． 《中国很潮》以古风古韵所体现的东方美学和中国风，是在几千年中华文明传承基础上的文化印记。 D． 《中国很潮》节目所展现出的中国的时尚国风国潮已经成为连接中国和世界的文化桥梁。 2. 材料二中画线句子运用了什么论证方法？有何作用？ 3. 材料一说道：“国风国潮不仅赢得了国人的青睐，也在不断创新和发展中走向世界。”如何让国风国潮更好地走向世界？请结合材料二和材料三提几点建议。 八、（2025-2026・甘肃兰州・九上期中）阅读下面两个文本，完成小题。 【文本一】 克己与成己 ①《传习录》记载，王阳明弟子向他请教一个问题：“己私难克，奈何？”王阳明回答：“能克己，方能成己。”意思是说，一个人要克制自己内心的私欲，并时常反省、检讨自己的不足，这样才能成就自我，让自己变得更好。 ②克己，本质上是一种深度的自律，是通过对自己的严格要求，去战胜内心不好的欲望。一个有道德有修养的人，内心总有一个时刻不能松懈的标尺来校正自己的言行。明代徐溥效仿古人，不断检点自己的言行举止，在书桌上放两个瓶子，分别装黑豆和黄豆。每当心中生出一个善念、做了一件好事，便往瓶子中投一粒黄豆；若有不好的念头或言行过失，就在瓶中投一粒黑豆。一开始，黑豆多黄豆少，他就不断反省并激励自己。慢慢地，瓶中黄豆越积越多，黑豆越来越少了。正是凭着这种持久的克己自律，徐溥不断修炼自己、完善自我，终成德高望重的一代名臣，也留下了“储豆律己”的千古佳话。 ③克己的真正指向，是辨明是非、分清界限，修炼自己的内心，不该做的不做，让欲望有限度，做人有底线、做事有分寸。明代李汰一生为官注重操守，廉洁自律。他在担任福建乡试主考官时，曾有考生深夜送来一包黄金，遭到李汰拒绝。他写下“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心”的诗句，并于次日将诗张贴在考场门口，自此再也无人敢向他行贿。 ④宋代诗人曾几任台州知州时，特别钟爱当地的著名美食蚶菜。有一次，其家人到集市上购买蚶菜，被渔民认出，把蚶菜免费送给他。曾几得知后，花费了许多精力才找到那几位送蚶菜的渔民，送还了买蚶菜钱。事后他及时检视自身，表示要克制欲望，保持清廉，在台州任上，曾几再也没有吃过美味的蚶菜。 ⑤为官从政，要少说空话，多办实事，不仅要时时反躬自省，而且要克己奉公、惠世济民。后唐监察御史周矩做人省身克己，每日三省吾身。他立下家训告诫后人要“不为己利，乐为民役”。为解乡民旱涝之忧，周矩以自己的俸禄余资，在江西泰和万岁乡创筑槎滩、碉石二陂，还立下规定，槎滩、碉石二陂为两乡九都之公陂，不得专利于周氏。被称为“江南都江堰”的槎滩陂，经历千年风雨，至今仍惠泽万顷。 ⑥凡人皆以克己成，以纵己败。真正对自己负责的人，都是有节制、善于约束自己的人。要从日常行为上着力，时刻自省自律、遵守规矩，以“利居众后，责在人先”的担当，克己奉公，才能成己达人，收获不一样的人生。 【文本二】 克己，方能成己（节选） ①走好信仰之路，提高克己守心、坚定不移的意志力。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。人生路上，重在明白想要什么，方能找准方向，持之以恒向前走。干部走进基层，不是混日子、刷履历，而是要切切实实将自己的所思所学转化为为人民服务的实招巧招。理想会有反复，信仰坚定不移，唯有保持坚定的意志力，以咬定青山不放松的决心走在信仰之路上，人生旅途才能走得稳。 ②走好实干之路，磨砺克己奉公、久久为功的坚忍力。“千里之行，始于足下”，任何美好幸福生活都是一步一个脚印努力奋斗出来的。人生只有干出来的精彩，没有等出来的辉煌，任何不劳而获、一步登天的企图都将是黄粱一梦。唯有低下头、弯下腰、俯下身，走进田间地头，深入百姓群众，脚踏实地、埋头苦干，想群众之所想，忧群众之所忧，在实践中锤炼本领，解决问题，才能真正做到民之所忧，我必念之；民之所盼，我必行之。唯有保持强大的坚忍力，以“俯首甘为孺子牛”的姿态走在实干之路上，人生旅途才能走得快。 1. 文本一第①段有什么作用？请简要分析。 2. 若想“成己”，该怎样“克己”？请结合文本一和文本二的内容简要概括。 3. 下面哪则材料适合做文本一第⑥段的佐证材料？请简要说明理由。 材料一： 巴黎奥运会上，中国男乒击败瑞典队实现五连冠，马龙成为中国奥运史上首位“六金王”（6块奥运金牌）。近年来训练，马龙每天早来迟走，总利用周末节假日加练。刘国梁曾在某周日突击检查训练，全场唯独马龙在孜孜不倦地训练。 材料二： 闯王李自成率领农民起义军攻入明皇城后，在琳琅满目的财富中迷失心智，在陶醉享受中自我放纵，文恬武嬉，不思进取，最终导致民心涣散，走向失败。 九、（2025-2026・甘肃兰州多校・九上期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 文本一 弘扬优秀传统文化增强文化自信 ①习近平总书记在党的二十大报告中对“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”作出战略部署，对“传承中华优秀传统文化”提出明确要求。我们要深入学习贯彻习近平总书记重要讲话精神，深入挖掘和弘扬三苏文化，更好推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 ②汲取和借鉴民本情怀。民本思想是中华优秀传统文化的精华之一。苏洵、苏轼、苏辙父子三人对民本思想均有论述。例如，苏洵主张“为一身谋则愚，而为天下谋则智”；苏轼提出“民者，天下之本”；苏辙提出“去民之患，如除腹心之疾”。这些尊民、爱民、富民理念，同以人民为中心的发展思想高度契合，在今天依然具有重要价值。我们要汲取和借鉴三苏文化中的民本情怀，坚定践行以人民为中心的发展思想，始终同人民同呼吸、共命运、心连心，为促进全体人民共同富裕、实现人民对美好生活的向往不懈奋斗。 ③汲取和借鉴家风家训。家风家教非小事。家风正，则民心淳；民风正，则社稷安。“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”，这十六字家训是三苏家风的主要内容，体现着中华传统美德。我们要深入发掘三苏文化中家风家训的时代价值，弘扬中华传统美德，加强家风建设，推动明大德、守公德、严私德，涵养新时代共产党人的良好家风，为建设堪当民族复兴重任的高素质干部队伍提供丰厚滋养。 ④汲取和借鉴务实担当精神。苏洵、苏轼、苏辙把忠心为国、不计荣辱、为民办事作为立身处世的重要准则。苏轼在杭州疏浚西湖、与徐州父老一起筑堤抗洪等事迹，生动展现了务实担当的精神追求。我们要汲取三苏文化中的务实担当精神，练就担当作为的硬脊梁、铁肩膀、真本事，淬炼担当尽责的政治品格，在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的时代洪流中踔厉奋发、建功立业。 ⑤汲取和借鉴正确人生观价值观。习近平总书记指出：“青年在成长和奋斗中，会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。要正确对待一时的成败得失，处优而不养尊，受挫而不短志，使顺境逆境都成为人生的财富而不是人生的包袱。”培养良好的个人品德，树立正确的人生观和价值观，向来为苏洵、苏轼、苏辙父子三人所重视。无论是苏洵所言“正已始可修身”，苏轼词云“一点浩然气，千里快哉风”，还是苏辙倡导“未有不能正身而能正人者也”，三苏文化中坚守本真、严于律己、乐观旷达等处世哲学和人生态度，对于当代广大青年的成长和进步具有启示意义。我们要从三苏文化的处世哲学和人生态度中获得有益启发，教育引导广大青年立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，把人生理想融入国家和民族事业，让青春在全面建设社会主义现代化国家的伟大实践中绽放绚丽之花。 （摘编自《人民日报》。有删改） 文本二 如何让优秀传统文化“活起来”“潮起来” ①保护好、传播好、展示好中华优秀传统文化，很重要的一点就是要改变“送餐式”“填鸭式”灌输方式，通过强化传播意识、优化传播技巧、提升传播效果，增强有效触达目标人群的“可见性”，走近并融入百姓日常生活，让历史文化成为群众耳熟能详、触手可及的精神标识。 ②那么，如何让传统文化走近并融入百姓日常生活呢？最重要的是，要创新传播手段，探索更富创意的“打开方式”。比如，2月11日，话剧《苏东坡》文旅版驻场演出在四川省成都市文殊坊妙剧场正式复演，“东坡文化”直通车也随之开通，游客开启剧场到景区的“零换乘”模式。从剧院到景区，从视听表演到身临其境。广大市民和游客可先在文殊坊妙剧场观看话剧《苏东坡》文旅版驻场演出，演出结束后便可乘坐直通车前往眉山三苏祠进行参观游览学习，独特立体的学习教育活动，可以让大家进一步领略东坡文化的独特魅力。 ③总之，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让收藏在博物馆里的文字、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，可谓任重而道远。要持续强化传播意识，打造更多历史传承与时代潮流融合共生、国际风范与东方神韵相得益彰的生动图景。 （摘编自《人民日报》。有删改） 1. 下列对文本一和文本二的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 两个文本题目准确严谨，简洁鲜明，都可以直接作为该文本的中心论点。 B． 文本一第④段和文本二第②段画线句在论证观点时，所采用的主要论证方法都是举例论证，通过列举具体的事例，增强文章的说服力。 C． 文本一采用分——总式结构，主体部分层层深入地展开论述，逻辑严密。 D． 要想保护好、传播好、展示好中华优秀传统文化，只需要改变传统的灌输方式即可。 2. 请简要分析文本一第⑤段的论证思路。 3. 学校团支部准备将这两个文本作为学校“弘扬传统文化・争做时代少年”的活动材料，需要再筛选一个事实论据，充实文本内容。你认为下面这则材料可以作为哪个文本的论据，请说明理由。 材料   苏轼出生于四川眉山。父亲苏洵常常游学在外，回到家中便会给两个儿子讲述旅途见闻，这让苏轼从小便见识不凡，胸怀天下。走上仕途，即使几遭贬斥，但依然关心民生，勤勉尽责。在徐州工作时，面对洪水来袭，他身披蓑衣，脚穿草鞋，亲自指挥抗洪抢险，过家门而不入，晚上也住在城墙之上，最终取得了胜利；到杭州上任后，苏轼整治六井，全面治理西湖，造福一方百姓……虽人生几经坎坷，但苏轼舍身为国、亲民爱民之心从未改变。这些与其从小的家风家教，显然是分不开的。 十、（2025-2026・甘肃省武威市凉州区古城乡中学・九上期中）阅读下面的材料，完成各题。 【材料一】 ①自省自警，是修身养性的一种方法。时时“向内看”，把“探照灯”对准自己，经常拿“显微镜”检视自身，能发现问题和短板，有利于抓早抓小、防微杜渐。 ②堤溃蚁穴，气泄针芒。总想着“别人看不到就没关系”，把“影响不大”当借口，在小毛病上放任自流，便容易在作风上出大问题。心惊胆战的“首次破例”、装腔作势的“下不为例”、肆无忌惮的“形成惯例”，最终可能演变成警示教育的“典型案例”。 （摘编自《“探照灯”对准自己》，2025.9.24《人民日报》） 【材料二】 ①“人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明。后随起来，又剥落，又清明。须是剥落得净尽方是。”翻开《象山语录》，来自800年前的“剥落”之说，仍予今人以启迪。所谓“剥落”，置于当代语境中，便是自省。 ②鲁迅在《写在〈坟〉后面》一文中写道：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”“无情面”已经非常之难了，还要加一个“更”字，这个“更”字一加，分量就大不一样。可贵之处，便在于敢于刀刃向内的勇气。古希腊哲学家德谟克利特说：“和自己的心进行斗争是难堪的。”现实生活中往往是“解剖”别人比较容易，而“解剖”自己就不那么容易做到。有些人对待别人的缺点错误“铁面无私”，但对自己身上的缺点错误却总是羞羞答答，“犹抱琵琶半遮面”。这种“严于律人，宽于律己”的做派，说到底，就是怕“痛”，没有勇气“解剖我自己”，所以找出千万理由。 ③“解剖自己”光有勇气还不够，还需学会方法，既不能乱来一气，也不可敷衍了事。对于学生来说，通过不断科学、辩证地“解剖自己”，剔除心田里的“稗谷”，对于今后的学习、工作和生活，善莫大焉。 （摘编自《自省：剔除心灵的“稗谷”》，2025.9.23《新华日报》） 【材料三】 ①孔子将自省意识贯穿于自我评价的始终，力图为学生和世人树立典范。 ②孔子的自省意识主要体现为他清楚地知道，自己和自己建构的一套治理国家、完善社会的“仁道”思想体系，在当时的“霸道”时代很难为当政者所用。即便如此，孔子在感叹“莫我知也夫”的同时，还是以“不怨天，不尤人”而“君子求诸己”的心态，尽量从自己身上寻找不被任用的原因。他先后省察出自己的六点不足：一是“不患人之不己知，患不知人也”，认为自己可能对时局理解不够。二是以“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”三条君子标准自我对照，认为“君子道者三，我无能焉”，自己君子人格修养不足。三是“患其不能也”，“病无能焉”，反思自己可能任职本领不够。四是“文，莫吾犹人也；躬行君子，则吾未之有得”，承认自己书本知识和道理掌握得好，但社会实践经验欠缺。五是惭愧对底层民生了解太少，并为面对农夫关于民生问题的提问自己竟“空空如也”而深表自责。六是对文化知识学习与传授，有时也扪心自问“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”，认为自己这方面做得未必足够好。 （摘编自《自省与自信：〈论语〉所记孔子的自我评价》，2025.10.11《光明日报》） 【材料四】 ①自省的力量，首先在于可以“立己”。古人云“以责人之心责己，则寡过”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”“日省其身，有则改之，无则加勉”，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所患，与蛟、虎并称为“三害”。周处射虎杀蛟三日不见，乡人以为周处死了互相庆贺，周处回来后听到乡邻相庆，才知被乡邻憎恶，乃“有自改意”，由此弃恶从善，“有文思，志存义烈，言必忠信克己”。今天，我们讲自省，对思想、工作、生活点滴及细节予以检视，客观地看待自我，清醒地查找不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。 ②自省的力量，还在于能够“达人”。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先反省自己的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽容，很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。 ③“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水位。 （摘编自《在自省中知敬畏、受警醒、明方向》，2024.10.22“民生周刊”） 1. 践行自省，要做到哪些方面？请结合前三则材料简要概括。 2. 议论要言之有据，综合运用道理论据和事实论据更能大大增强文章的说服力。请以【材料四】第一段为例，具体分析。 3. 下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（     ） A． 自省自警只是修身养性的一种方法，对人格修养影响并不大，可以放任一些小毛病。 B． 自我反省做起来很难，就连鲁迅也更善于“解剖别人”，而没有勇气“解剖自己”。 C． 孔子自省意识很强，但其建构的“仁道”思想体系仍不为当政者所用，可见自省无用。 D． 自省不仅有助于个人立身处世，也能促进向上向善的社会风气形成，提升社会文明。 一、（2025-2026・甘肃武威省重点校・九上期中）阅读下面的三则材料，完成下面小题。 材料一 读书重在选择 ①英国作家阿瑟・柯南・道尔曾说过：“漫无目标，无书不读的人，他们的知识是很难精湛的。”可见，读书一定要有选择。 ②当代著名学者钱锺书一生读书无数。一次，他到美国访问去参观国会图书馆，图书馆的人因其藏书量大而骄傲，同去参观的人也无不为之惊叹，只有钱锺书一个人默不作声。图书馆的人问他有何观感，他忍不住笑着说：“我也充满了惊奇，惊奇世界上有那么多我所不要看的书！”这话看上去风趣，却是事实，一个人不可能读完所有的书。19世纪英国作家罗斯金就说过：“一个人的生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。”因此，今天我们提倡既要多读书，又要有选择意识，多读好书。 ③毛泽东是我国历史上一位爱读书、会读书的领导人，他早年常说：“读书要为天下奇。”他所说的“奇书”，不在择读之量，而在择读之内容与效果。毛泽东的择书，排在前三位的是哲学、马列和文史，尤其在他晚年时，仅《红楼梦》就阅读和收藏了20种不同版本的线装书。当然，那些与他的实践活动关系不大的书籍，他也有选择地阅读了很多。 ④人们常说：“开卷有益。”这句鼓励人们读书的话没错，但是并不等于读任何书都是“有益”的。尤其面对之前从未看过的“新书”，更要有所选择。美国哲学家阿尔考特曾说过：“一本好书使人开卷时会有所求，而闭卷时获有益处。”其实该读什么书、不该读什么书，或者在什么年龄段读什么书，历史上、现实中都有许多建议，如“少不读《水浒》，老不读《三国》”。书是有等级的，有好坏之分。王充在《自纪》中讲述评价文章好坏的标准时说过：“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”他所著的《论衡》一书就属于“为世用者，百篇无害”的好书，至今仍为人们所珍藏。书是人类的仓库，但仓库里藏的东西不一定完全是好的，也有霉的、烂的、不合用的。所以，一个人不能随便读书。别林斯基也曾说，阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。 ⑤“尽信书不如无书。”要做到这一点，我们不仅在面对书海时学会选择，在面对同一本书时，也要善于对其内容进行选择。现在的一些图书，平庸陈旧的内容较多，真知灼见较少，书中的很多观点别人早已说过，只不过是改头换面炒冷饭，如果我们捧着这样的书籍，还一本正经从头读到尾，岂不是浪费时间？ （选自《中国教育报》，有改动） 材料二 ①毫无疑问，在网络智能时代，依托于新媒体技术产生和发展的数字阅读，克服了传统印刷纸张的束缚，既扩充了阅读的内容，也让阅读行为变得更加便捷化。它以碎片化的特性在拓展读者视野的同时，也以其交互性的特性深化了读者的认知。 ②但与此同时，这种由纸质阅读向数字阅读的结构性转变也深刻地改变了阅读的逻辑路径，“文本泛滥，信息过载和无用积累的话语，这是数字化时代读者面对的情境。追求速度是这个时代最基本的阅读特征，人们容易产生焦虑，把阅读学习简单化而失去了传统意义上的耐心、平和及宝贵的冥想”，于是浅薄化、娱乐化和功利性的阅读逐渐占据上风，导致读者的阅读习惯和阅读心理在悄然地发生着断裂和陷落。 （节选自《网络智能时代纸质阅读向数字阅读模式跃迁的裂陷与弥合》，有改动） 材料三 ①人类的历史有很多的精神丰碑，要达到或者超越那些精神高峰，阅读和思考是唯一的途径。只有通过阅读，通过与孔子、孟子等先贤达人的对话，才能达到他们那个时代的精神高度：只有通过阅读，通过和文艺复兴时期的大师们交流，才能达到他们那个时代的思想境界。 ②我推崇书籍阅读而不是网络阅读。人类最伟大的思想在书里。尽管我国目前的网络阅读人数已经超过了纸质阅读人数，但我认为，人类最伟大的思想还处在离线状态。网络上更容易吸引眼球的是信息、广告和娱乐的内容，人类的理解，特别是人类理性的洞察力，通过网络很难获得，智慧的内容在网络上更是凤毛麟角。对人类思想的进化而言，对个人思想的发展而言，从信息到知识到智慧，就像一个金字塔，它是精神与智力逐步升级发展的过程。唯有通过书籍阅读，我们每一个人的智慧才能一步步地通往精神的“金字塔”之巅。将每一个人的智慧汇总起来，才能体现我们这个时代的精神高度。 （节选自朱永新《一个人的精神发育史就是他的阅读史》，有改动） 1. 下列对材料相关内容表述正确的一项是（     ） A． 毛泽东所说的“奇书”，不仅在选择读之量，而且在选择读之内容与效果。 B． 王充在《自纪》中提出，只要写的文章数量足够多，就一定能“为世用者”。 C． 数字阅读克服了传统印刷纸张的束缚，把阅读学习简单化，从而使人们容易产生焦虑。 D． 网络上更容易吸引眼球的是信息、广告和娱乐内容，所以人们很难从中获得洞察力。 2. 材料一第④段中，作者提出“开卷有益”“并不等于读任何书都是‘有益’的”，请结合本段内容，简要分析作者论证这一观点的思路。 3. 按要求答题。 （1）材料一开头引用了英国作家阿瑟・柯南・道尔的话，请分析其作用。 （2）有同学认为将材料三画线句子中的加点词“唯有”删去，表述更为简洁，请简要说说你的看法和理由。 4. 综合三则材料，联系实际谈谈你在当今时代应如何选择阅读内容与阅读方式。 一、（2025-2026・甘肃金昌永昌县校联考・九上期中）阅读下面议论文，完成相关任务。 军人生来为报国 曹   健 ①9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵活动隆重举行。受阅官兵整齐划一的脚步叩击大地，如同面对历史之问的深沉回响。 ②“如今，中国人的天、中国人的地、中国人的海，都是咱中国人自己说了算！”一身戎装，半生风雪，皆为山河；一腔热血，满腔赤诚，尽付家国。军人生来为报国。英雄们以生命与鲜血托起的心愿，我们以和平与富强告慰——今日中国，如您所愿。 ③美国记者埃德加・斯诺曾采访过一名小红军。在他的笔下，这是“一个露齿而笑的红小子”，曾“大谈恋爱、战争及其可能的结果”。 “这场战事结束后，预备干什么……”“那时我已经死了，我们大半都将死在这场战争中。”这名小红军平静微笑着说，目光泰然地望着斯诺。 何以让一名军人对待生死如此从容？透过历史的切面，或许可以找到答案。1937年9月19日，《大公报》刊载的《感谢卫国军人》一文这样写道：“今天的南北战场上，是争着死，抢着死，因为大家有绝对的信仰，知道牺牲自己是为了换取中华民族子子孙孙万代的自由，并且确有把握，一定能达到。”燃烧在胸中的家国情怀，正是让无数军人在危亡之际“争着死，抢着死”，能够义无反顾、挺膺担当的力量源泉和精神支柱。 “爱国心重者，其国必强，反之则弱。”爱国，是人世间最深层、最持久的情感。报国，是军人一生的课题，是无论何时何地，都愿为祖国倾尽所有的赤诚，是以国为家、国重于家的炽热情怀。人民军队诞生于国家民族危亡之时，建军伊始就把忠于党、忠于祖国、忠于人民镌刻在自己的旗帜上。我们这支军队的性格、每名军人的品格，就写在爱国卫国报国的行动里，永远战斗在祖国和人民最需要的地方！ 在不屈的抗战将士心中，报国就是为了“有血有肉的活中国”而奋起。1940年2月，杨靖宇孤身与敌人周旋5昼夜，面对劝降，他说：“我们中国人都投降了，还有中国吗？”“刘老庄连”82名勇士与千余名敌人殊死搏斗，全部牺牲；“血战磨河滩钢铁连”鏖战数倍于己的日寇，全连145人仅生还17人。 在“最可爱的人”心中，报国就是为了安全的新中国而战斗。当年，志愿军将士的脚步跨过了鸭绿江，但心中一直装着祖国和人民。1951年春节，战士牛二娃在阵地拜年活动中说：“让敌人不敢欺负咱新中国，给祖国安全，就是我想给祖国送的礼。”他们对祖国的依恋和热爱变成了浑身的力量，“即使横在我们面前的，是美国鬼子设下的20公里宽的火墙，我们也会毫不犹豫地一冲而过的。” 在甘当“沉默的砥柱”的人心中，报国就是为了崛起的中国而奉献。奋斗在看不见的战场上，“两弹一星”元勋程开甲说：“这辈子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖国紧紧地联系在一起。”一身报国有万死，双鬓向人无再青。“核盾功勋”林俊德，隐姓埋名扎根罗布泊52年，参与我国数十次核试验。在生命最后的10个小时，他仍9次请求要坐起来交接工作，奋斗直至生命的最后一刻。 “先烈回眸应笑慰，擎旗自有后来人。”一曼街、左权县、靖宇县……今天，英雄们的名字写满祖国山河，他们的精神化作追寻者永恒的坐标。爱国报国的信念在，精神的火种就不会熄灭。 爱国是一种情怀，更是一种能力。“当战斗到最后一人，你是否会和先辈们一样，敢于向敌人亮出你的刺刀？”“作为‘白刃格斗英雄连’第5717名战士，我敢！”这声音，在入连仪式上无比响亮。这支在百团大战中曾与日军刺刀见红的连队，如今已成为守卫祖国南疆的丛林猛虎、特战先锋。 教育家苏步青曾经说过：“一个真正的爱国主义者，用不着等待什么特殊机会，他完全可以在自己的岗位上表现自己对祖国的热爱。”军营的大熔炉中，大部分官兵是平凡的、朴素的，他们以无名筑威名，肩上是千钧重担，心中是清澈的爱，脚下是万里河山。”“什么也不说，祖国知道我。”高原边关，岗巴营的官兵驻守生命禁区，用青春和热血，践行着“不把主权守丢了、不把领土守小了”的庄严承诺；中建岛上，守备部队官兵以苦为荣、以岛为家，叫响“人在礁在”的铮铮誓言。事实证明，只有始终满怀对祖国的赤诚之情，把人生追求与强国强军事业联系在一起，才能筑牢爱国奉献的思想基础，激发建功军营的奋进动力。 强国必须强军，军强才能国安。每名新时代军人都应将强国之志化为报国之行，爱党忠诚、爱国奉献、爱军精武、爱岗敬业，不断提高打赢能力，让军魂永驻，让国威长存。 （2025.09.24《解放军报》） 1. 文章围绕“军人生来为报国”这一核心观点展开论述。请阅读全文，从以下三个论证框架中选择最符合本文结构的一项，并简述你的理由。 A观点提出→历史事例证明→现实事例证明→总结升华 B.场景引入→观点提出→原因分析→不同时期事例论证→当代传承与号召 C.观点提出→正反对比论证→不同群体事例论证→联系现实点评 2. 第⑨段讲程开甲、林俊德，第⑩段讲英雄精神传承和“白刃格斗英雄连”，如果将他们放入下面的某个段落中，你认为最合适插入的位置是【       】（填写位置序号），并说明理由。 【位置①】在不屈的抗战将士心中，报国就是为了“有血有肉的活中国”而奋起。 【位置②】在“最可爱的人”心中，报国就是为了安全的新中国而战斗。 【位置③】爱国是一种情怀，更是一种能力。 【位置④】强国必须强军，军强才能国安。 我认为最合适插入的位置是【　　　　】，理由：　　　　　　　　　　　　 3. 文中强调“家国情怀是军人担当的力量源泉”和“报国是军人一生的课题”。请运用其中一个观点，结合杜富国或陈祥榕的事迹，分析他们如何诠释军人报国精神。（要求：明确观点，结合事例，100字左右） “排雷英雄”杜富国：在执行扫雷任务时，面对不明爆炸物，他对战友喊出“你退后，让我来！”在爆炸瞬间用身体保护了战友，自己却失去了双手和双眼。 “卫国戍边英雄”陈祥榕（00后战士）：在加勒万河谷边境冲突中英勇战斗，壮烈牺牲。他在日记中写下“清澈的爱，只为中国”。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $