专题02 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡（5大考点）（期中真题汇编，天津专用）统编版高一历史上学期

**基本信息** 汇编天津多校期中试题，聚焦夏商周至春秋战国核心考点，通过史料对比、跨考点综合题考查时空观念与史料实证。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|约30题|夏商西周王位传承、分封制，春秋战国社会变革、华夏认同，百家争鸣学派主张|如对比《史记》《战国策》考启继承王位，结合中山国铭文考华夏文化认同，体现史料实证| |非选择题|5题|战国变法措施、百家争鸣治国主张|如结合商鞅与李悝变法分析社会转型，以“轴心时代”阐释百家争鸣，突出唯物史观与历史解释|

专题02 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 5大高频考点 1．夏商西周王朝的更替 2．动荡变化中的春秋时期 3．战国时期的社会变革 4．百家争鸣 5．夏商周时期的科技与文化 考点1 夏商西周王朝的更替 1．（25-26高一上·天津市天津中学·期中）如表是有关夏初王位传承的记载。据两则史料可得出的共同结论是（     ） 史料 出处 益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启 《史记·夏本纪》 启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之 《战国策·燕策一》 A．益禅让王位于启 B．启武力夺取王位 C．启继承了王位 D．禹禅让王位于启 2．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）阅读下列材料，回答问题。 材料一   昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周。 ——《左传》 材料二   “故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。” ——《左传·桓公二年》 （1）材料一所述的政治制度是什么？这一制度推行的目的是什么？这一制度的推行有何积极作用？ （2）材料二体现了宗法制的目的是什么？结合所学知识说出宗法制的核心。 3．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（       ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 4．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）中国人用大量的称谓词，如“表”“堂”“外”“亲”“干”“继”“曾”“元”等等，以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现象密切相关的是（     ） A．汉字起源与宗法制密切相关 B．西周分封制度影响深远 C．宗法观念成为传统文化核心 D．宗法观念的形成与发展 5．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）下图所示为西周一项重要制度的示意图。该制度是（     ） A．分封制 B．宗法制 C．世袭制 D．礼乐制 6．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）西周时期，为了进行有效的统治实行了分封制度，分封制度的对象包括（     ） ①同姓亲族   ②功臣   ③古代帝王的后代   ④平民 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 7．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”；汉高祖“初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓”。上述两项措施的共同点是（     ） A．以加强中央集权作为目标 B．改变了地方分裂割据的局面 C．试图通过分封来巩固统治 D．推动君主专制的进一步发展 8．（25-26高一上·天津重点五校·期中）周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是（     ） A．周天子建立了中央集权制度 B．诸侯在封国有很强的独立性 C．血缘关系是分封的唯一依据 D．维持了周朝四百余年的统治 9．（25-26高一上·天津滨海新·期中）白狄鲜虞建立的中山国处于赵、燕、魏三国之间。在河北平山中山1号墓出土的三篇铜器铭文中有大讲忠、孝、仁、义、礼、信的内容。在中山王方壶铭文中也说“古之圣王务在得贤，其次得民。故辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍敛中则庶民附”。由此可知中山国文化（     ） A．认为民生是影响统治稳定的关键因素 B．体现了其对华夏先进文化的认同 C．反映出分封制对少数民族文化的影响 D．将教化民众作为治国的主要内容 10．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，领主强迫庶民和奴隶集体耕种，周边为私田，中间为公田。材料所描述的土地制度（     ） A．出现于铁器广泛使用后 B．实质是奴隶主土地国有制 C．推动了当时社会的转型 D．造成了分封制的最终瓦解 11．（25-26高一上·天津红桥·期中）在一种特殊的体制下，王国为“国上之国”，属邦为“国中之国”，它们是归属的方国和部族，各自保持着原先自身的社会组织结构、制度和文化传统。这一体制是（     ） A．世袭制 B．内外服制 C．分封制 D．郡县制 考点2 动荡变化中的春秋时期 1．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）春秋战国之际，姬姓封国晋国逐渐被异姓的韩、赵、魏三家新兴的大夫瓜分。公元前403年，周王室正式封三家为诸侯。“三家分晋”实质上反映了（     ） A．中央集权制已崩溃 B．贵族世袭特权被废除 C．分封制度遭到破坏 D．周王室权威得到加强 2．（25-26高一上·天津市第五十四中学·期中）据史载，周襄王想要讨伐郑国，所以娶了戎狄女子作为王后，与戎狄之兵一起讨伐郑国。这一现象（     ） A．促进了民族交融的发展 B．导致了分封制度的崩坏 C．表明了华夏认同的形成 D．反映了华夷观念的消失 3．（25-26高一上·天津市第五十四中学·期中）周平王东迁后，“妾如后”“庶如嫡”“臣擅命”“都如国”，此四事在王室和诸侯国中屡屡发生，引发了诸多政治动乱。这反映了这一时期（     ） A．礼乐崩坏扩大贫富差距 B．土地资源日益集中 C．宗法破坏加速社会转型 D．等级制度彻底瓦解 4．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）“夷夏之辨”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器，而在战国晚期秦与六国的殊死较量中，已经完全被遗弃了，这主要反映了先秦时期 A．华夏文化的认同加强 B．农耕文明的扩展 C．中央集权制度的形成 D．三公九卿制的施行 5．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）下表是历史文献中关于秦汉时期周边少数民族与汉族关系的历史研究记述。这可用于说明秦汉时期（        ） 文献记述 出处 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维 《史记·匈奴列传》 闽越王无诸及越东海王摇者，其先皆越王勾践之后也 《史记·东越列传》 西羌之本，出自三苗，姜姓之别也 《后汉书·西羌传》 A．民族文化差异逐步消失 B．对少数民族的管理加强 C．民族关系得到极大缓和 D．华夏认同观念不断增强 6．（25-26高一上·天津重点五校·期中）春秋时期郑国国君郑灵公获得一只大甲鱼，卿大夫子公前来朝见，但是灵公唯独不给他甲鱼羹，最终子公动手杀了郑灵公。该材料本质上反映了（     ） A．周天子与诸侯交恶 B．传统的统治秩序遭到破坏 C．宗法制已完全崩溃 D．诸侯与大夫矛盾不可调和 7．（25-26高一上·天津部分区·期中）中国人时常以华夏民族自居。华夏作为文化、政治实体，在春秋时期被周边民族所认同，进入战国之后，这些民族逐渐融入华夏族。这说明春秋战国时期（     ） A．世袭制开始代替了禅让制 B．国家管理实行内外服制 C．统一多民族封建国家建立 D．华夏认同观念逐渐增强 8．（25-26高一上·天津红桥·期中）西周时期的青铜器铭文，内容多为称颂周王，但东周时期的青铜器铭文内容多为联谊婚姻、夸耀祖先之类，“唯王某年”的铭文纪年方式也变成“佳正月初吉丁亥”等句式。这反映了（     ） A．原始民主传统得以保留 B．社会经济与社会结构变动 C．官僚政治取代贵族政治 D．青铜器铸造工艺不断完善 9．（25-26高一上·天津红桥·期中）夏商周三代早期，华夏各部族的始祖神话大相径庭；春秋以降，“诸夏共祖”说或“五帝同源”说成为主流。这一变化（     ） A．消除了华夷有别观念 B．反映了华夏认同增强 C．导致了诸侯争战频发 D．旨在对抗秦国的进攻 考点3 战国时期的社会变革 1．（25-26高一上·天津红桥·期中）春秋战国是政治、经济、文化、社会大变动的时期，由下图可推出这一时期（     ） A．君主专制建立 B．地主阶级衰落 C．局部走向统一 D．百家争鸣兴起 2．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）有学者指出：“把全社会激励体系向农战聚焦，通过建立明确的以战争和耕织为取向的激励机制，最大限度地发掘、调动了全社会的潜力。”能够支撑这一论述的是 A．周王“授土”“授民” B．秦国的商鞅变法 C．汉武帝实行“推恩令” D．北魏孝文帝改革 3．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）战国时代不但铜币广泛流通，黄金也开始成为一般等价物。大商人经营珍贵的商品都是以黄金论价的，千里马、象床、宝剑、狐裘等物价值千金。至于国君赏赐臣下，官僚间送礼或贿赂，“百金”“金千斤”更是常见了。由此可知，战国时期（     ） A．经济得到重大发展 B．社会崇奢风气流行 C．传统社会秩序崩溃 D．重商政策开始确立 4．（25-26高一上·天津市天津中学·期中）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（     ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 5．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）战国时期兼并战争日益剧烈，各国纷纷开展各种变法改革，变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法推动了社会转型，这里的“转型”实质上是指 A．由原始社会转变为奴隶社会 B．由争霸战争转变为兼并战争 C．由奴隶社会转变为封建社会 D．由封建社会转变为奴隶社会 6．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为 A．公田制度逐渐完善 B．铁制生产工具普及 C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力强大 7．（25-26高一上·天津市第二十一中学·期中）在中国新疆乌鲁木齐南山矿区以及俄罗斯阿尔泰山北麓等地，出土了公元前7~前5世纪楚国生产的凤鸟纹刺绣丝绸。据此可以判断 A．东周时期丝织品做工精良，远播西域地区 B．楚国是中西交通起点，楚文化有明显西域特征 C．汉代丝路开通之前，中原与西域没有交往 D．东周时期楚国与西域交流广泛，生活方式趋同 8．（25-26高一上·天津市第二十一中学·期中）著名史学家钱穆认为：“秦之富强，得东方游仕之力为多，如商鞅、张仪、公孙衍、甘茂、范雎、蔡泽、吕不韦，皆东方人也，彼辈者皆不抱狭义的国家观念。若使东方贵族机体不推翻，当国者尽如平原、信陵、屈原、韩非之徒，平民学者不出头，游仕不发迹，一般民众皆受狭义的贵族政体之支配，则秦人力量便不够并吞东方。”钱穆意在说明 A．秦之人才资源远弱于东方六国 B．天下观念推动了统一国家形成 C．秦之富强得益于平民取代贵族 D．东方六国保留大量贵族制残余 9．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（       ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 10．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（     ） A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 11．（25-26高一上·天津重点五校·期中）如表所示是战国时期部分国家的变法措施。由此可推知，这些措施（     ） 魏国李悝变法 废除世袭制、井田制 韩国申不害变法 鼓励百姓多开荒地、多种粮食 秦国商鞅变法 “废井田，开阡陌”，承认土地私有 A．实现了富国强兵 B．巩固了法家地位 C．推动了社会转型 D．完善了基层治理 考点4 百家争鸣 1．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）战国时期，形成百家争鸣的繁荣局面。这种局面出现的根本原因是（     ） A．儒家思想成为统治思想 B．社会生产力的发展 C．统一多民族国家的建立 D．科举选官制度的确立 2．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）战国时期，各国统治者出于争霸需要，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用，他们的活跃推动了学术文化的繁荣。众多学派各自提出对政治乃至宇宙的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的繁荣局面。这种局面出现的根本原因是（     ） A．诸侯纷争需要招揽人才 B．社会生产力的发展 C．统一多民族国家的建立 D．百家争鸣局面形成 3．（25-26高一上·天津部分区·期中）阅读下列材料，完成下列要求。 材料一   春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观，这得益于生产工具的改进和技术的进步。当时流行“公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也”。公元前685年齐国“相地而衰征”，公元前594年鲁国“初税亩”。围绕“争霸”战争的需要，诸侯国们都在不停地进行着改革。经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民贵族势力增强，这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础。 ——潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》 材料二   士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣，当时出现众多学说、学派，各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 ——《中外历史纲要（上）》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期的社会变革在政治、经济、思想文化等领域的表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明面临春秋战国这场社会变革，儒家、法家提出的治国观点及百家争鸣局面形成的历史意义。 4．（25-26高一上·天津红桥·期中）阅读材料，回答问题。 公元前600年至公元前300年间是人类文明精神重大突破时期，被称为“轴心时代”。在“轴心时代”，东西方文明同时出现“哲学的突破”，即人的思想意识猛然觉醒，开始将自身及其思想作为认知对象。……“哲学的突破”在中国表现为人文的转向，而西方则是毁灭后的重生。“轴心时代”的中华文明建立在地域文化融合的基础上，是文化心理不断向内聚敛的过程；而西方则是以“神话时代”作为突破对象，更多的是向外拓展。 ——摘编自吕文明《融合与对立：“轴心时代”的东西方文明》 根据材料和所学知识，指出此时期中国“哲学的突破”体现的重大历史事件，并对这一重大历史事件作出合理的阐释。 5．（25-26高一上·天津市第九中学·期中）春秋战国时期，出现百家争鸣的现象。儒家主张“为政以德”“仁政”，道家主张“无为而治”，墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”，法家主张“以法为工具管理国家”。这一现象本质上反映了（     ） A．西周礼乐制度遭到破坏 B．社会正处于大变革时期 C．统治者重视学术与文化 D．地主阶级登上政治舞台 6．（25-26高一上·天津市第九中学·期中）将百家争鸣称之为“哲学的突破”时期的帕森斯注意到，较之其他几大文明，中国的“突破”显得最为温和。其实，就诸子时代而言，固然是中国思想史上的全新时代，却也绝非简单的“突破”或“断裂”。材料强调百家争鸣 A．实现“哲学的突破” B．呈现气血相承精神 C．奠定传统文化基调 D．完成思想理论整合 7．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）甲、乙、丙、丁四位同学关于穿衣问题，展开了以下讨论，甲：穿衣要根据身份地位，不同身份地位应穿不同等级的衣服；乙：穿衣要根据四季变化，合乎大自然的规律；丙：不用麻烦，根据国家规定进行穿衣就可以了；丁：讲究穿着是一种浪费，破烂的衣服也未尝不可。下列对应正确的是（     ） A．甲—儒家 乙—道家 丙—法家 丁 —墨家 B．甲—墨家 乙—法家 丙—道家 丁 —儒家 C．甲—道家 丁—墨家 乙—儒家 丙 —法家 D．甲—法家 乙—儒家 丙—墨家 丁 —道家 8．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）主张“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，提倡“为政以德”的学派是（     ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 9．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）孔子认为教育不分高低贵贱，在办学中有教无类，创办私学，“弟子三千，贤人七十二”。孔子的这一思想和行为产生的影响是（     ） A．巩固贵族集团的统治地位 B．确立地主阶级统治地位 C．打破贵族垄断教育的局面 D．儒家思想成为正统思想 10．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）中华文化源远流长，博大精深。以下诸子思想中代表了中国古代对自然界朴素的科学认识的是（     ） A．孔子：“有教无类” B．墨子：“兼爱”“尚贤” C．庄子：“逍遥自由” D．邹衍：“相生相胜” 11．（25-26高一上·天津市第五十四中学·期中）战国时期，选贤任能是思想家们关注的焦点之一。阅读材料，回答问题。 材料一 故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存；慢贤者亡，古今一也。（荀子） 立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。（慎子） 材料二 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。（墨子） 为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。（李悝） （1）指出材料一中两人对“贤”的不同态度，并说明他们目的上的相同之处。 （2）结合商鞅变法，说明材料二反映的选贤任能主张有何意义。 12．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）下文标注①②③反映的思想分别可以追溯到春秋战国时期的哪些学派？（     ） 中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念，如①革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，②惠民利民、安民富民的思想，③道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。 A．儒家 法家 道家 B．儒家 道家 法家 C．法家 道家 儒家 D．法家 儒家 道家 13．（25-26高一上·天津市第四十五中学·期中）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（     ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 14．（25-26高一上·天津市第九中学·期中）战国时期，某学派与儒家并称显学，以“兼爱”破宗法亲疏，以“节用”非贵族奢靡。该学派是（     ） A．道家 B．墨家 C．法家 D．阴阳家 15．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是 A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 16．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（       ） A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 17．（25-26高一上·天津滨海新·期中）战国时期，社会产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等学派，他们著书讲学，互相论战，提出各自的主张，后世将这种局面称为“百家争鸣”。“百家争鸣”的出现（     ） A．推动法家成为主流思想 B．反映了社会变革的需要 C．体现了宗法观念的衰落 D．导致了礼乐制度的消亡 18．（25-26高一上·天津红桥·期中）余英时在《论天人之际》中分析：“诸子面对‘道术为天下裂’的困境，虽持论相攻，然皆以‘道’的承担者自居。其批判现实时，无不以‘三代之治’为理想原型。”这说明诸子思想的共通之处在于（     ） A．维护贵族等级制合理性 B．强调农耕经济的基础性地位 C．追求理想化的政治模式 D．主张强化君主专制的必要性 考点5 夏商周时期的科技与文化 1．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）下表中史实与历史结论之间逻辑关系正确的是 史实 历史结论 A 甲骨文中有字呈牛引犁头启土状 夏朝可能出现牛耕 B 西周时期何尊铭文中的“宅兹中国” “中国”一词最早的实物见证 C 良渚文化遗址发掘出玉器及祭坛和神庙 黄河流域是中华文明的重要起源地 D 《周易》中记载神农氏教天下耕作 周代出现刀耕火种 A．A B．B C．C D．D 2．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期（     ） A．人类从迁徙转向定居 B．出现了农业和畜牧业分工 C．农业生产工具有了质的突破 D．渔猎采集是获得食物的主要方式 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 5大高频考点 1．夏商西周王朝的更替 2．动荡变化中的春秋时期 3．战国时期的社会变革 4．百家争鸣 5．夏商周时期的科技与文化 考点1 夏商西周王朝的更替 1．（25-26高一上·天津市天津中学·期中）如表是有关夏初王位传承的记载。据两则史料可得出的共同结论是（     ） 史料 出处 益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启 《史记·夏本纪》 启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之 《战国策·燕策一》 A．益禅让王位于启 B．启武力夺取王位 C．启继承了王位 D．禹禅让王位于启 【答案】C 【解析】 本题是单类型单项选择题。根据材料主题干的设问词，可知本题是正向题，根据材料主题干的时间信息可知准确时空是：夏初（中国）。根据材料概括可知：根据表格中的信息可知，虽然启继承王位的方式有所差异，但最终是启取代益继承了禹的王位，C项正确；《战国策·燕策一》中涉及的是启通过战争的方式夺得了王位，而非禅让，排除A项；《史记·夏本纪》中认为启的王位是由益禅让的，而非武力取得，排除B项；材料涉及的是启与益的王位争夺，未涉及禹禅位于启，排除D项。故选C项。 2．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）阅读下列材料，回答问题。 材料一   昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周。 ——《左传》 材料二   “故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。” ——《左传·桓公二年》 （1）材料一所述的政治制度是什么？这一制度推行的目的是什么？这一制度的推行有何积极作用？ （2）材料二体现了宗法制的目的是什么？结合所学知识说出宗法制的核心。 【答案】（1）政治制度：分封制。目的：巩固统治。积极作用：巩固了统治；扩大了疆域范围；传播了周文化。     （2）目的：防止贵族内部纷争（为解决贵族之间在权力、财产、和土地继承上的矛盾）。核心：嫡长子继承制。      【解析】（1）小问详解： 政治制度：根据材料一“选建明德，以蕃屏周”可知，西周实行分封制。目的：根据材料一“以蕃屏周”可得出，巩固统治。积极作用：结合所学可知，西周分封制巩固了统治；扩大了疆域范围；传播了周文化。 （2）小问详解： 目的：根据材料二“皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎”可得出，防止贵族内部纷争（为解决贵族之间在权力、财产、和土地继承上的矛盾）。核心：结合所学可知，宗法制的核心是嫡长子继承制。 3．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（       ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 【答案】B 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A项；材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。故选B项。 4．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）中国人用大量的称谓词，如“表”“堂”“外”“亲”“干”“继”“曾”“元”等等，以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现象密切相关的是（     ） A．汉字起源与宗法制密切相关 B．西周分封制度影响深远 C．宗法观念成为传统文化核心 D．宗法观念的形成与发展 【答案】D 【解析】 材料反映了对血缘关系的详细界定，进而体现宗法观念的形成与发展，D项正确；结合所学内容可知，汉字起源于新石器时代的图画文字，而那个时候没有宗法制，排除A项；材料没有涉及分封制对后世的深远影响，排除B项；宗法观念是传统文化的重要组成部分，排除C项。故选D项。 5．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）下图所示为西周一项重要制度的示意图。该制度是（     ） A．分封制 B．宗法制 C．世袭制 D．礼乐制 【答案】A 【解析】 根据题干设问词，可知本题是推断类试题，根据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。由题干示意图可知，该制度是西周实行的分封制，分封制下形成了周天子—诸侯—卿大夫—士金字塔形的结构，与示意图相符，A项正确。宗法制的核心是嫡长子继承制，强调血缘关系，示意图里并没有突出血缘脉络，排除B项；世袭制是权力传承的方式，不是这种层级结构本身，排除C项；礼乐制是维护等级秩序的礼仪规范，不是这种政治结构，排除D项。故选A项。 6．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）西周时期，为了进行有效的统治实行了分封制度，分封制度的对象包括（     ） ①同姓亲族   ②功臣   ③古代帝王的后代   ④平民 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 【答案】A 【解析】 本题是组合选择题。时空是西周时期（中国）。结合所学可知，为了巩固自身的统治，周王把王畿以外的土地和人民分别授予了同姓亲族、功臣和古代帝王的后代，建立诸侯国，拱卫王室，因而①②③正确，④错在平民不是西周分封的对象。A项正确，排除BCD项。故选A项。 7．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”；汉高祖“初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓”。上述两项措施的共同点是（     ） A．以加强中央集权作为目标 B．改变了地方分裂割据的局面 C．试图通过分封来巩固统治 D．推动君主专制的进一步发展 【答案】C 【解析】 据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周和西汉时期（中国）。据材料并结合所学知识可知，材料体现的是西周的分封制和西汉的郡国并行制，两者的共同点在于都试图通过分封的方式来巩固其统治，C项正确；西周时期尚未形成中央集权体制，排除A项；分封制下地方有诸侯和王国有很大的权力，容易形成地方割据势力，春秋的诸侯称霸和西汉的“七国之乱”，都是分封制度弊端的体现，排除B项；君主专制制度是秦朝确立的，西周没有形成，排除D项。故选C项。 8．（25-26高一上·天津重点五校·期中）周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是（     ） A．周天子建立了中央集权制度 B．诸侯在封国有很强的独立性 C．血缘关系是分封的唯一依据 D．维持了周朝四百余年的统治 【答案】B 【解析】 根据题干设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：西周（中国）。根据所学知识可知，西周为维护统治实行分封制，分封制下诸侯在封国内享有世袭统治权、人口权、土地权，具有很强的独立性，B项正确；西周尚未实现权力的高度集中，排除A项；分封的对象主要分为王族、功臣等，血缘关系并非是唯一依据，排除C项；周朝存在时间是前1046年－前256年，统治是791年，其中西周约274年，排除D项。故选B项。 9．（25-26高一上·天津滨海新·期中）白狄鲜虞建立的中山国处于赵、燕、魏三国之间。在河北平山中山1号墓出土的三篇铜器铭文中有大讲忠、孝、仁、义、礼、信的内容。在中山王方壶铭文中也说“古之圣王务在得贤，其次得民。故辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍敛中则庶民附”。由此可知中山国文化（     ） A．认为民生是影响统治稳定的关键因素 B．体现了其对华夏先进文化的认同 C．反映出分封制对少数民族文化的影响 D．将教化民众作为治国的主要内容 【答案】B 【解析】中山国大讲忠、孝、仁、义、礼、信，倡导敬贤得民，反映中山国受中原地区的文化的影响，体现了其对华夏先进文化的认同，故B正确；材料没有涉及民生、分封制问题，排除AC；材料反映的是得民心的重要性，并非教化民众，排除D。 10．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，领主强迫庶民和奴隶集体耕种，周边为私田，中间为公田。材料所描述的土地制度（     ） A．出现于铁器广泛使用后 B．实质是奴隶主土地国有制 C．推动了当时社会的转型 D．造成了分封制的最终瓦解 【答案】B 【解析】 根据“西周时期”、“把土地分隔成方块，领主强迫庶民和奴隶集体耕种，周边为私田，中间为公田”可知这是对井田制的描述，井田制实质上是奴隶主土地国有制，B项正确；井田制出现于铁器广泛使用之前，没有推动当时的社会转型，不是造成分封制最终瓦解的原因，排除ACD项。故选B项。 11．（25-26高一上·天津红桥·期中）在一种特殊的体制下，王国为“国上之国”，属邦为“国中之国”，它们是归属的方国和部族，各自保持着原先自身的社会组织结构、制度和文化传统。这一体制是（     ） A．世袭制 B．内外服制 C．分封制 D．郡县制 【答案】B 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“王国为‘国上之国’，属邦为‘国中之国’，它们是归属的方国和部族，各自保持着原先自身的社会组织结构、制度和文化传统。”结合所学知识可知，题干中提到的“国上之国”和“国中之国”以及以王为“共主”的不平等结构关系，描述的是商代的内外服制度，内服是指商王直接统治的地区，外服是指附属的邦国，这种制度体现了商代的政治结构和统治方式，B项正确；权力通过血缘关系世代传承（如王位世袭），强调继承方式，与“国上之国”“国中之国”的结构无关，排除A项；周王将土地和人口分封给诸侯，诸侯需承担纳贡、军事等义务，形成严格的等级隶属关系，诸侯国内部虽有自主权，但整体体制更强调分封秩序，而非“国中之国”的相对独立，排除C项；中央集权体制下的地方行政制度，郡县长官由中央任免，地方完全服从中央，无独立的社会组织结构，排除D项。故选B项。 考点2 动荡变化中的春秋时期 1．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）春秋战国之际，姬姓封国晋国逐渐被异姓的韩、赵、魏三家新兴的大夫瓜分。公元前403年，周王室正式封三家为诸侯。“三家分晋”实质上反映了（     ） A．中央集权制已崩溃 B．贵族世袭特权被废除 C．分封制度遭到破坏 D．周王室权威得到加强 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，“三家分晋”中，异姓大夫瓜分姬姓封国并最终获得周王室认可，打破了分封制下“周天子分封诸侯、诸侯由同姓贵族或功臣担任”的核心规则，本质上反映了分封制度的瓦解与秩序崩坏，C项正确；春秋战国时期中央集权制尚未确立（秦朝才正式建立），“崩溃一说无史实依据，排除A项；韩、赵、魏本身仍为贵族阶层，其掌权后依然延续世袭制，并未废除贵族世袭特权，排除B项；周王室最终认可“三家分晋”，是迫于新兴势力压力的妥协，反而体现其权威衰落，而非加强，排除D项。故选C项。 2．（25-26高一上·天津市第五十四中学·期中）据史载，周襄王想要讨伐郑国，所以娶了戎狄女子作为王后，与戎狄之兵一起讨伐郑国。这一现象（     ） A．促进了民族交融的发展 B．导致了分封制度的崩坏 C．表明了华夏认同的形成 D．反映了华夷观念的消失 【答案】A 【解析】 本题为多类型单项选择题。根据选项用词可知，这是本质题、影响题。时空范围为东周（中国）。周襄王为了讨伐郑国而娶戎狄女子作为王后，这一举措有助于周文化和戎狄文化的融合，推动民族交融，A项正确；分封制的崩坏并非因为周襄王与戎狄联姻导致，排除B项；华夏认同主要指的是少数民族认同华夏文化，与材料主旨不符，排除C项；D项表述绝对，排除D项。故选A项。 3．（25-26高一上·天津市第五十四中学·期中）周平王东迁后，“妾如后”“庶如嫡”“臣擅命”“都如国”，此四事在王室和诸侯国中屡屡发生，引发了诸多政治动乱。这反映了这一时期（     ） A．礼乐崩坏扩大贫富差距 B．土地资源日益集中 C．宗法破坏加速社会转型 D．等级制度彻底瓦解 【答案】C 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东周（中国）。材料“妾如后”“庶如嫡”“臣擅命”“都如国”体现的是宗法制的破坏，由此引发了诸多政治动乱，这说明这一时期宗法制受到严重破坏，社会转型加速，C项正确。材料没有体现贫富差距，排除A项；材料没有体现土地兼并，排除B项；等级制度彻底瓦解表述过于绝对，排除D项。故选C项。 4．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）“夷夏之辨”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器，而在战国晚期秦与六国的殊死较量中，已经完全被遗弃了，这主要反映了先秦时期 A．华夏文化的认同加强 B．农耕文明的扩展 C．中央集权制度的形成 D．三公九卿制的施行 【答案】A 【解析】据所学可知，秦国是边陲小国，在当时被其它诸侯国视为“夷狄之国”。据材料“而在战国晚期秦与六国的殊死较量中，已经完全被遗弃了”并结合所学可知，在战国时期诸侯兼并战争中，秦灭六国，统一中国，昔日的“夷狄之国”统一成为中原的霸主，这体现了秦国的封建化，也是华夏文化的认同加强，A正确；B不是材料主旨；材料主要是“夷夏”观念的变化，C、D与材料无关。 5．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）下表是历史文献中关于秦汉时期周边少数民族与汉族关系的历史研究记述。这可用于说明秦汉时期（        ） 文献记述 出处 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维 《史记·匈奴列传》 闽越王无诸及越东海王摇者，其先皆越王勾践之后也 《史记·东越列传》 西羌之本，出自三苗，姜姓之别也 《后汉书·西羌传》 A．民族文化差异逐步消失 B．对少数民族的管理加强 C．民族关系得到极大缓和 D．华夏认同观念不断增强 【答案】D 【解析】 根据“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”“闽越王无诸及越东海王摇者，其先皆越王勾践之后也”“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也”等内容可得出，研究的内容都强调少数民族与中原的民族是有关系的，体现了华夏认同观念不断增强，D项正确；材料没有涉及到文化差异，排除A项；材料与管理无关，而强调的是关系，排除B项；材料看不出关系极大缓和，排除C项。故选D项。 6．（25-26高一上·天津重点五校·期中）春秋时期郑国国君郑灵公获得一只大甲鱼，卿大夫子公前来朝见，但是灵公唯独不给他甲鱼羹，最终子公动手杀了郑灵公。该材料本质上反映了（     ） A．周天子与诸侯交恶 B．传统的统治秩序遭到破坏 C．宗法制已完全崩溃 D．诸侯与大夫矛盾不可调和 【答案】B 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据材料“春秋时期郑国国君郑灵公获得一只大甲鱼，卿大夫子公前来朝见，但是灵公唯独不给他甲鱼羹，最终子公动手杀了郑灵公”并结合所学知识可知，在西周时期，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”严格的等级秩序，各级之间有明确的权利和义务规范，这种统治秩序维护着国家的稳定。而材料中卿大夫子公因为国君郑灵公不给他甲鱼羹，就动手杀了国君，这明显违背了传统的等级规范和君臣秩序，这一事件本质上反映了春秋时期，随着社会的发展，传统的统治秩序遭到了破坏，B项正确；材料中讲述的是郑国国君郑灵公和卿大夫子公之间的矛盾冲突，并没有涉及周天子与诸侯的关系，排除A项；宗法制是以血缘关系为纽带，分配政治权力的制度。虽然春秋时期宗法制受到冲击，但“完全崩溃”表述过于绝对，不符合史实，排除C项；材料中子公杀郑灵公这一事件只是个例，不能以偏概全地说诸侯与大夫矛盾不可调和。这一事件更本质地反映的是传统统治秩序的破坏，而非单纯强调两者矛盾不可调和，排除D项。故选B项。 7．（25-26高一上·天津部分区·期中）中国人时常以华夏民族自居。华夏作为文化、政治实体，在春秋时期被周边民族所认同，进入战国之后，这些民族逐渐融入华夏族。这说明春秋战国时期（     ） A．世袭制开始代替了禅让制 B．国家管理实行内外服制 C．统一多民族封建国家建立 D．华夏认同观念逐渐增强 【答案】D 【解析】 据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料中“华夏作为文化、政治实体，在春秋时期被周边民族所认同，进入战国之后，这些民族逐渐融入华夏族”，结合所学知识可知，春秋战国时期诸侯争霸、民族交融加剧，中原华夏文化影响力扩大，周边戎狄蛮夷等族群在政治、文化上逐步接受并融入华夏体系，“华夏认同”成为各族群交往的重要纽带，反映出华夏认同观念逐渐增强，D项正确；世袭制代替禅让制发生在夏朝初期，远早于春秋战国，排除A项；内外服制是商朝的国家管理制度，与春秋战国不符，排除B项；统一多民族封建国家建立是在秦朝完成大一统之后，而非春秋战国时期，排除C项。故选D项。 8．（25-26高一上·天津红桥·期中）西周时期的青铜器铭文，内容多为称颂周王，但东周时期的青铜器铭文内容多为联谊婚姻、夸耀祖先之类，“唯王某年”的铭文纪年方式也变成“佳正月初吉丁亥”等句式。这反映了（     ） A．原始民主传统得以保留 B．社会经济与社会结构变动 C．官僚政治取代贵族政治 D．青铜器铸造工艺不断完善 【答案】B 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周至春秋战国时期（中国）。根据材料“但东周时期的青铜器铭文内容多为联谊婚姻、夸耀祖先之类，‘唯王某年’的铭文纪年方式也变成‘佳正月初吉丁亥’”结合所学知识可知，和西周时期相比，东周的青铜器铭文内容由称颂周王逐渐转为赞美家族，时间记录从王权中心化向地方化、具体化转变，表明以周天子为核心的旧的宗法关系受到冲击，周王室衰微，本质上反映出随着铁犁牛耕的推广，井田制瓦解，封建土地私有制逐渐确立，经济基础发生变动，进而导致社会结构变化，贵族势力崛起，礼崩乐坏，B项正确；原始民主传统是指君主的权力不是绝对的，原始民主遗存对君主的权力有制约作用，在材料中并未体现，排除A项；中国古代官僚政治取代贵族政治的重要标志是郡县制的实行，发生于秦朝，与材料时间不符，排除C项；材料强调的是青铜器铭文内容的变化，而非铸造工艺的进步，排除D项。故选B项。 9．（25-26高一上·天津红桥·期中）夏商周三代早期，华夏各部族的始祖神话大相径庭；春秋以降，“诸夏共祖”说或“五帝同源”说成为主流。这一变化（     ） A．消除了华夷有别观念 B．反映了华夏认同增强 C．导致了诸侯争战频发 D．旨在对抗秦国的进攻 【答案】B 【解析】 本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商周春秋（中国）。据本题材料信息得出主要结论：华夏各部族由始祖神话大相径庭转向“诸夏共祖”“五帝同源”，说明文化的一致性增强，从而反映了华夏认同增强，B项正确；“消除”表述过于绝对，排除A项；诸侯争战频发是实力变化的结果，而不是华夏认同导致的，排除C项；“诸夏共祖”说或“五帝同源”说与对抗秦国无关，排除D项。故选B项。 考点3 战国时期的社会变革 1．（25-26高一上·天津红桥·期中）春秋战国是政治、经济、文化、社会大变动的时期，由下图可推出这一时期（     ） A．君主专制建立 B．地主阶级衰落 C．局部走向统一 D．百家争鸣兴起 【答案】C 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据材料可知，春秋战国诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国的数目减少，形成了局部统一，C项正确；秦朝建立君主专制，排除A项；此时地主阶级逐渐兴起和壮大，B项不符合史实，排除B项；百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各学术派别之间争芳斗艳的局面，与材料无关， 排除D项。故选C项。 2．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）有学者指出：“把全社会激励体系向农战聚焦，通过建立明确的以战争和耕织为取向的激励机制，最大限度地发掘、调动了全社会的潜力。”能够支撑这一论述的是 A．周王“授土”“授民” B．秦国的商鞅变法 C．汉武帝实行“推恩令” D．北魏孝文帝改革 【答案】B 【解析】本题考查商鞅变法的措施。 【解析】商鞅变法中重农抑商、奖励耕织的措施符合“把全社会激励体系向农战聚焦，” 奖励军功，废除“世卿世禄制”符合材料“通过建立明确的以战争和耕织为取向的激励机制，最大限度地发掘、调动了全社会的潜力。”故选B。周王“授土”“授民”于诸侯，属于分封制，与材料无关，故排除A。汉武帝实行“推恩令”是为解决郡国并行制而导致的地方割据的问题，与材料无关，故排除C。北魏孝文帝改革在经济上实行“均田制”不能体现“通过建立明确的以战争和耕织为取向的激励机制”，故排除D。 【点睛】商鞅变法的措施：1．经济上：①废井田、开阡陌，承认土地私有，允许土地买卖②重农抑商、奖励耕织③统一度量衡。2．军事上：奖励军功，废除“世卿世禄制”3．政治上：　 ①废除分封制，推行县制②实行什伍连坐制度③制定秦律4．文化上：①焚烧诗书②改革旧俗 3．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）战国时代不但铜币广泛流通，黄金也开始成为一般等价物。大商人经营珍贵的商品都是以黄金论价的，千里马、象床、宝剑、狐裘等物价值千金。至于国君赏赐臣下，官僚间送礼或贿赂，“百金”“金千斤”更是常见了。由此可知，战国时期（     ） A．经济得到重大发展 B．社会崇奢风气流行 C．传统社会秩序崩溃 D．重商政策开始确立 【答案】A 【解析】 根据设问用词可知，这是推断题。时空范围是战国时期的中国。根据材料可知，战国时期，黄金成为重要的一般等价物，流行于贵重商品买卖、国君赏赐等场合。黄金作为一般等价物在社会中流通，意味着商品交易规模扩大，货币经济活跃，反映出当时社会经济得到了发展，A项正确；使用黄金不等于社会风气奢靡，排除B项；传统社会秩序崩溃侧重社会结构的变化，与材料中经济现象关联较弱，排除C项；战国时期实行重农抑商政策，排除D项。故选A项。 4．（25-26高一上·天津市天津中学·期中）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（     ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，战国时期，各国为了在激烈的兼并战争中脱颖而出，实现富国强兵的目标，纷纷进行变法改革。通过优厚条件招募贤士为官，并对其考核、灵活任免，能够选拔出有才能的人才为国家效力，以增强国家的实力，满足富国强兵的迫切需求，C项正确；官僚制度最终确立于秦朝，并非战国时期，排除A项；题干主要围绕大臣任用方式的变化，未涉及郡县制度相关内容，排除B项；宗法体系强调血缘关系，而战国时期这种以招募贤士为主的用人方式打破了血缘限制，说明宗法体系受到冲击，并非不断完善，排除D项。故选C项。 5．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）战国时期兼并战争日益剧烈，各国纷纷开展各种变法改革，变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法推动了社会转型，这里的“转型”实质上是指 A．由原始社会转变为奴隶社会 B．由争霸战争转变为兼并战争 C．由奴隶社会转变为封建社会 D．由封建社会转变为奴隶社会 【答案】C 【解析】 【解析】 结合所学知识可知，春秋是奴隶制社会瓦解时期，战国时期封建社会形成时期，因此“社会转型”指的是由奴隶社会转变为封建社会，C项正确；结合上述分析可知ABD项错误，排除。故选C项。 【点睛】 6．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为 A．公田制度逐渐完善 B．铁制生产工具普及 C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力强大 【答案】D 【解析】结合所学知识可知，秦国在商鞅变法之后确立了中央集权制度的雏形，国家对社会控制能力较强，能集中全国的人力、物力进行经济建设，因此战国后期秦国出现了一大批的水利工程，D选项符合题意。商鞅变法时期确立土地私有制，公田制度遭到破坏，A选项说法错误。铁制生产工具的普及并非只在秦国一地，B选项排除。秦国的交通运输与其他地区相比并没有多大优势，C选项排除。 7．（25-26高一上·天津市第二十一中学·期中）在中国新疆乌鲁木齐南山矿区以及俄罗斯阿尔泰山北麓等地，出土了公元前7~前5世纪楚国生产的凤鸟纹刺绣丝绸。据此可以判断 A．东周时期丝织品做工精良，远播西域地区 B．楚国是中西交通起点，楚文化有明显西域特征 C．汉代丝路开通之前，中原与西域没有交往 D．东周时期楚国与西域交流广泛，生活方式趋同 【答案】A 【解析】根据材料内容可知，新疆地区出土了楚国生产的凤鸟纹刺绣丝绸制品，由此可判断东周时期丝织品做工精良，远播西域地区，故选A项；材料中不能反映出，楚国是中西交通起点，楚文化带有西域特征的说法也无从得出，故排除B项；没有交往的说法过于绝对，不符合史实，故排除C项；材料反映了东周时期楚国和西域地区的交流，但并不能说明生活方式趋同，故排除D项 8．（25-26高一上·天津市第二十一中学·期中）著名史学家钱穆认为：“秦之富强，得东方游仕之力为多，如商鞅、张仪、公孙衍、甘茂、范雎、蔡泽、吕不韦，皆东方人也，彼辈者皆不抱狭义的国家观念。若使东方贵族机体不推翻，当国者尽如平原、信陵、屈原、韩非之徒，平民学者不出头，游仕不发迹，一般民众皆受狭义的贵族政体之支配，则秦人力量便不够并吞东方。”钱穆意在说明 A．秦之人才资源远弱于东方六国 B．天下观念推动了统一国家形成 C．秦之富强得益于平民取代贵族 D．东方六国保留大量贵族制残余 【答案】B 【解析】根据材料“彼辈者皆不抱狭义的国家观念”“使东方贵族机体不推翻，当国者尽如平原、信陵、屈原、韩非之徒，平民学者不出头，游仕不发迹，一般民众皆受狭义的贵族政体之支配，则秦人力量便不够并吞东方”等信息可知，材料强调的是贵族机体的被推翻，推动平民学者的出头，具有天下观念的游仕阶层的活跃，推动了统一国家的形成，故B选项正确；材料内容没有对秦国人才和东方六国人才的比较，无法得出秦之人才资是否弱于东方六国相关的结论，故A选项错误；根据所学知识可知，秦国的富强得益于商鞅变法，而不是平民取代贵族，并且不符合史实，故C选项错误；材料内容主要体现的是具有天下观念的游仕阶层的活跃，推动了统一国家的形成，即统一国家形成过程中天下观念的推动作用，没有强调东方六国保留大量贵族制残余的问题，故D选项错误。 9．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（       ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【答案】A 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周和春秋战国（中国）。据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。故选A项。 10．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（     ） A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 【答案】C 【解析】 本题是单类型单项选择题。根据主题干设问词可知本题是背景题。时空是：战国时期（中国）。根据材料可知，材料主要内容是小农生生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产，C项正确；休养生息政策是源于道家无为而治顺其自然的观点，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；这一时期，工商食官不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D项。故选C项。 11．（25-26高一上·天津重点五校·期中）如表所示是战国时期部分国家的变法措施。由此可推知，这些措施（     ） 魏国李悝变法 废除世袭制、井田制 韩国申不害变法 鼓励百姓多开荒地、多种粮食 秦国商鞅变法 “废井田，开阡陌”，承认土地私有 A．实现了富国强兵 B．巩固了法家地位 C．推动了社会转型 D．完善了基层治理 【答案】C 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。题干材料中的变法措施有利于逐步建立起君主专制的政治制度，促进了生产力的发展，从而推动社会的转型，C项正确； 题干材料是经济措施，与“强兵”无关， “实现了富国强兵”说法错误，排除A项；材料是法家思想家的经济改革，与法家地位巩固无关，排除B项；材料没有涉及基层治理的信息，排除D项。故选C项。 考点4 百家争鸣 1．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）战国时期，形成百家争鸣的繁荣局面。这种局面出现的根本原因是（     ） A．儒家思想成为统治思想 B．社会生产力的发展 C．统一多民族国家的建立 D．科举选官制度的确立 【答案】B 【解析】 根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料及所学可知，战国时期铁器牛耕推广，生产力提升，促使井田制瓦解、封建土地私有制确立，社会阶级结构与统治需求发生变革，为百家争鸣提供了经济基础与社会条件，因此社会生产力的发展是根本原因，B项正确；儒家思想成为统治思想是在汉武帝时期，与材料时间不符，排除A项；战国时期处于分裂割据状态，统一多民族国家建立于秦朝，与百家争鸣的时代背景不符，排除C项；科举制确立于隋朝，与题干无关，排除D项。故选B项。 2．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）战国时期，各国统治者出于争霸需要，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用，他们的活跃推动了学术文化的繁荣。众多学派各自提出对政治乃至宇宙的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的繁荣局面。这种局面出现的根本原因是（     ） A．诸侯纷争需要招揽人才 B．社会生产力的发展 C．统一多民族国家的建立 D．百家争鸣局面形成 【答案】B 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“战国时期，各国统治者出于争霸需要，争相招揽人才……形成百家争鸣的繁荣局面”并结合所学知识，战国时期铁器牛耕普及，瓦解了井田制，催生了新兴地主阶级和个体小农经济，旧制度崩溃与新阶级崛起迫切需要新的思想体系指导社会变革，这为百家争鸣提供了根本土壤，B项正确；诸侯纷争需要招揽人才是百家争鸣的直接原因，非根本原因，排除A项；统一国家的形成是政治结果而非思想繁荣的原因，排除C项；百家争鸣局面形成是题干描述的现象本身而非原因，排除D项。故选B项。 3．（25-26高一上·天津部分区·期中）阅读下列材料，完成下列要求。 材料一   春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观，这得益于生产工具的改进和技术的进步。当时流行“公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也”。公元前685年齐国“相地而衰征”，公元前594年鲁国“初税亩”。围绕“争霸”战争的需要，诸侯国们都在不停地进行着改革。经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民贵族势力增强，这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础。 ——潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》 材料二   士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣，当时出现众多学说、学派，各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 ——《中外历史纲要（上）》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期的社会变革在政治、经济、思想文化等领域的表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明面临春秋战国这场社会变革，儒家、法家提出的治国观点及百家争鸣局面形成的历史意义。 【答案】（1）政治：分封制、宗法制瓦解，诸侯争霸，各国变法，新兴地主阶级兴起。 经济：井田制瓦解，封建土地私有制确立，农业、手工业、商业发展。 思想文化：私学兴起，百家争鸣。     （2）儒家：孔子主张“仁”“礼”，孟子主张“仁政”，成为封建社会正统思想。 法家：以法治国，严刑峻法，加强中央集权； 百家争鸣是中国首次思想解放运动，促进思想文化繁荣；推动学术进步，丰富思想宝库；为新兴地主阶级提供理论支持，推动社会转型。      【解析】（1）小问详解： 本题是特点题。时空是中国的春秋战国时期。表现：政治：依据材料“经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民贵族势力增强”可知，分封制、宗法制瓦解，诸侯争霸，各国变法，新兴地主阶级兴起。经济：依据材料“公元前685年齐国‘相地而衰征’，公元前594年鲁国‘初税亩’”可知，井田制瓦解，封建土地私有制确立，农业、手工业、商业发展。思想文化：依据材料“为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础”可知，私学兴起，百家争鸣。 （2）小问详解： 可知，本题是影响题。时空是中国的春秋战国时期。观点：儒家：结合所学分析儒家思想的发展情况可知，孔子主张“仁”“礼”，孟子主张“仁政”，成为封建社会正统思想。法家：结合所学分析法家思想的发展情况可知，以法治国，严刑峻法，加强中央集权。意义：依据材料“他们的活跃推动了学术文化的繁荣”可知，百家争鸣是中国首次思想解放运动，促进思想文化繁荣；依据材料“当时出现众多学说、学派，各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面”可知，推动学术进步，丰富思想宝库；依据材料可知，百家争鸣局面的出现为新兴地主阶级提供理论支持，推动社会转型。 4．（25-26高一上·天津红桥·期中）阅读材料，回答问题。 公元前600年至公元前300年间是人类文明精神重大突破时期，被称为“轴心时代”。在“轴心时代”，东西方文明同时出现“哲学的突破”，即人的思想意识猛然觉醒，开始将自身及其思想作为认知对象。……“哲学的突破”在中国表现为人文的转向，而西方则是毁灭后的重生。“轴心时代”的中华文明建立在地域文化融合的基础上，是文化心理不断向内聚敛的过程；而西方则是以“神话时代”作为突破对象，更多的是向外拓展。 ——摘编自吕文明《融合与对立：“轴心时代”的东西方文明》 根据材料和所学知识，指出此时期中国“哲学的突破”体现的重大历史事件，并对这一重大历史事件作出合理的阐释。 【答案】重大历史事件：百家争鸣。阐释：（背景）公元前600年至公元前300年是中国的春秋战国时期，此时处于社会的大变革时期，奴隶制经济崩溃，封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。（写出两个背景即可）（内容）中国“哲学的突破”是百家争鸣的重要组成部分，主要以儒家、道家等为代表，儒家聚焦人伦，以“仁、义、礼、智、信”构建和谐社会秩序；道家追求内心宁静、顺应自然，探寻生命本真。（影响）百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动；为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 【解析】 本题是评论解说题。时空是春秋战国时期的中国。根据材料“公元前600年至公元前300年间是人类文明精神重大突破时期，被称为‘轴心时代’”可知此时中国处于春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面。阐释：对百家争鸣的背景（奴隶制经济崩溃，封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面）、内容（儒家、道家等为代表，儒家聚焦人伦，以“仁、义、礼、智、信”构建和谐社会秩序；道家追求内心宁静、顺应自然，探寻生命本真）、影响（百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动；为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远）作出合理阐释。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 5．（25-26高一上·天津市第九中学·期中）春秋战国时期，出现百家争鸣的现象。儒家主张“为政以德”“仁政”，道家主张“无为而治”，墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”，法家主张“以法为工具管理国家”。这一现象本质上反映了（     ） A．西周礼乐制度遭到破坏 B．社会正处于大变革时期 C．统治者重视学术与文化 D．地主阶级登上政治舞台 【答案】B 【解析】 A．题干没有涉及礼乐制度的演变，错误。 B．结合所学知识可知，随着生产力的发展，春秋战国时期中国处于大变革时期，题干涉及的相关思想学派提出不同的治国理念，是大变革时期在政治思想方面的表现，正确。 C．题干出现的现象与统治者关系不大，错误。 D．当时地主阶级处在形成时期，该项说法片面，错误。 故选B项。 6．（25-26高一上·天津市第九中学·期中）将百家争鸣称之为“哲学的突破”时期的帕森斯注意到，较之其他几大文明，中国的“突破”显得最为温和。其实，就诸子时代而言，固然是中国思想史上的全新时代，却也绝非简单的“突破”或“断裂”。材料强调百家争鸣 A．实现“哲学的突破” B．呈现气血相承精神 C．奠定传统文化基调 D．完成思想理论整合 【答案】B 【解析】 据题意可知，百家争鸣为代表的中国文明是最温和的突破，诸子的思想不是"绝非简单的突破或断裂""等，强调了百家争鸣是在前代文化基础上发展形成的，即中国文化发展呈现出气血传承精神，B项正确；"实现哲学的突破"只是部分信息，不是材料主旨，A项错误；材料并未体现百家争鸣对后来中国传统文化中的影响，C项错误；材料不能说明百家争鸣完成了不同思想的理论整合，D项错误。故选B项。 7．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）甲、乙、丙、丁四位同学关于穿衣问题，展开了以下讨论，甲：穿衣要根据身份地位，不同身份地位应穿不同等级的衣服；乙：穿衣要根据四季变化，合乎大自然的规律；丙：不用麻烦，根据国家规定进行穿衣就可以了；丁：讲究穿着是一种浪费，破烂的衣服也未尝不可。下列对应正确的是（     ） A．甲—儒家 乙—道家 丙—法家 丁 —墨家 B．甲—墨家 乙—法家 丙—道家 丁 —儒家 C．甲—道家 丁—墨家 乙—儒家 丙 —法家 D．甲—法家 乙—儒家 丙—墨家 丁 —道家 【答案】A 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料可知，甲同学认为穿衣要根据身份地位，这符合儒家讲究礼仪和贵贱有序的思想，乙同学认为穿衣要合乎大自然的规律，这符合道家遵循自然规律的思想，丙同学认为根据国家规定进行穿衣即可，这符合法家强调法律和制度的思想，丁同学认为破烂的衣服也未尝不可，这符合墨家提倡节俭、反对奢侈的思想，A项正确；甲同学认为穿衣要根据身份地位，这符合儒家讲究礼仪和贵贱有序的思想，不符合墨家节俭思想，排除B项；甲同学认为穿衣要根据身份地位，这符合儒家讲究礼仪和贵贱有序的思想，不符合道家逍遥自在、追求自然的主张，排除C项；甲同学认为穿衣要根据身份地位，这符合儒家讲究礼仪和贵贱有序的思想，不符合法家“以法治国”的主张，排除D项。故选A项。 8．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）主张“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，提倡“为政以德”的学派是（     ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】A 【解析】 根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，孔子将“仁”视为最高道德准则，“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”是他对“仁”的具体阐释。针对政治治理，孔子明确提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，主张统治者通过自身的道德修养带动社会秩序，反对苛政与暴力。这些主张构成了儒家思想的基础，A项正确；墨家的核心思想是“兼爱”“非攻”“尚贤”，排除B项；道家的核心思想是无为而治、顺应自然，排除C项；法家的核心思想是“以法治国，严刑峻法”，强调用明确的法律、严厉的刑罚约束民众，强化君主集权，排除D项。故选A项。 9．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）孔子认为教育不分高低贵贱，在办学中有教无类，创办私学，“弟子三千，贤人七十二”。孔子的这一思想和行为产生的影响是（     ） A．巩固贵族集团的统治地位 B．确立地主阶级统治地位 C．打破贵族垄断教育的局面 D．儒家思想成为正统思想 【答案】C 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料“教育不分高低贵贱，在办学中有教无类，创办私学”并结合所学可知，孔子招收学生不分社会地位，使平民有机会接受教育，从而打破了贵族对教育的独占，C项正确；孔子的教育思想旨在普及教育，挑战了贵族特权，而非巩固贵族统治，排除A项；地主阶级统治地位的确立是在战国时期以后，与孔子教育行为无直接关联，排除B项；儒家思想成为正统思想是汉代汉武帝时期之后的事情，并非孔子当时的影响，排除D项。故选C项。 10．（25-26高一上·天津市滨海新区田家炳中学·期中）中华文化源远流长，博大精深。以下诸子思想中代表了中国古代对自然界朴素的科学认识的是（     ） A．孔子：“有教无类” B．墨子：“兼爱”“尚贤” C．庄子：“逍遥自由” D．邹衍：“相生相胜” 【答案】D 【解析】 根据题干设问词，可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据所学知识可知，邹衍的“相生相胜”（五行学说）属于阴阳家思想，主张五行间相互促进又相互制约，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识，D项正确；孔子的“有教无类”是教育思想，与自然科学无关，排除A项；墨子的“兼爱”主张无差别地爱所有人，“尚贤”主张选拔有才能的人，这些是关于社会伦理和政治的思想，并非对自然界的科学认识，排除B项；庄子的“逍遥自由”，体现的是一种追求精神自由的人生态度，属于哲学范畴，不是对自然界的科学认识，排除C项。故选D项。 11．（25-26高一上·天津市第五十四中学·期中）战国时期，选贤任能是思想家们关注的焦点之一。阅读材料，回答问题。 材料一 故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存；慢贤者亡，古今一也。（荀子） 立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。（慎子） 材料二 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。（墨子） 为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。（李悝） （1）指出材料一中两人对“贤”的不同态度，并说明他们目的上的相同之处。 （2）结合商鞅变法，说明材料二反映的选贤任能主张有何意义。 【答案】（1）态度：荀子主张贵贤、敬贤，慎子主张尊君轻贤；目的：为君主治国提供用人建议。 （2）墨子和李悝主张用人不论出身，以才能和功劳为用人标准。商鞅变法实行奖励耕织和军功爵的举措，打破了世卿世禄制度，促进了社会阶层流动，推动了社会进步，使秦国成为当时的强国。 【解析】（1）不同态度：据材料一“故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存；慢贤者亡，古今一也。”可知，荀子认为能使圣人尊贵的能统一天下，而能使贤者尊贵的能称霸诸侯，故荀子主张敬“贤” 、贵“贤”，则主尊下安； 据材料“立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。”可知，慎子认为确立君主而尊贵贤人，会造成社会动乱，故慎子反对敬“贤” 、贵“贤”，认为这样会造成社会动乱。相同目的：结合所学可知，春秋战法国时期诸子百家的主张都是为统治者提供治国之道。 （2）意义：据材料“故古者圣王之为政，列德而尚贤”和材料“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”可知，墨子和李悝都主张选贤任能，结合所学可知，二者的共同作用都有力的打击了当时的奴隶主贵族，强化了人才意识，利于构建和谐社会，促进社会的进步。 【点睛】墨子主张“尚贤”“兼爱”“非攻”、“节俭”。 12．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）下文标注①②③反映的思想分别可以追溯到春秋战国时期的哪些学派？（     ） 中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念，如①革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，②惠民利民、安民富民的思想，③道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。 A．儒家 法家 道家 B．儒家 道家 法家 C．法家 道家 儒家 D．法家 儒家 道家 【答案】D 【解析】 根据材料“革故鼎新、与时俱进的思想”结合所学知识可知，春秋战国时期法家思想主张变法，强调“事异则备变”，因此①是法家主张；春秋战国时期儒家强调“仁”，进行德治，体现了其民本思想，符合题干中“惠民利民、安民富民”的思想，因此②是儒家思想主张；老子是道家主张，强调道法自然，道是世界的本源，因此③是道家主张，综上所述，材料中的学派分别是法家、儒家、道家，D项正确；根据材料结合所学知识可知，材料中的学派分别是法家、儒家、道家，排除A、B、C项。故选D项。 13．（25-26高一上·天津市第四十五中学·期中）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（     ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D 【解析】 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C项。故选D项。 14．（25-26高一上·天津市第九中学·期中）战国时期，某学派与儒家并称显学，以“兼爱”破宗法亲疏，以“节用”非贵族奢靡。该学派是（     ） A．道家 B．墨家 C．法家 D．阴阳家 【答案】B 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“以‘兼爱’破宗法亲疏，以‘节用’非贵族奢靡。”结合所学知识可知，墨家的主要思想主张是“兼爱”与“节用”，并且在战国时期，墨家与儒家并称为“显学”，B项正确；主张“无为而治”“道法自然”，提倡“小国寡民”，与“兼爱”“节用”无关，排除A项；法家强调“法治”“集权”“奖励耕战”，以富国强兵为目标，与材料信息不符，排除C项；阴阳家以“阴阳”“五行”解释宇宙秩序，侧重自然哲学与神秘主义，与题干中的社会伦理主张无关，排除D项。故选B项。 15．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是 A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 【答案】A 【解析】 根据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法治来治理国家；“君臣不用礼仪教训则不详”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法制来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排除B项；德是内在的道德情感，礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C项；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，排除D项。故选A项。 16．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（       ） A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 【答案】B 【解析】 材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应自然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息没有体现，排除C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D项。故选B项。 【点睛】 本题以《壤父歌》及相关故事为素材，考查老子的思想，揭示先贤对幸福生活的定义，意在启发学生今后的生活和学习。（摘编自 教育部教育考试院：2022年高考历史全国卷试题评析） 17．（25-26高一上·天津滨海新·期中）战国时期，社会产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等学派，他们著书讲学，互相论战，提出各自的主张，后世将这种局面称为“百家争鸣”。“百家争鸣”的出现（     ） A．推动法家成为主流思想 B．反映了社会变革的需要 C．体现了宗法观念的衰落 D．导致了礼乐制度的消亡 【答案】B 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。结合所学知识可知，百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张，B项正确；材料强调百家争鸣，无法说明法家成为主流思想，排除A项；“体现了宗法观念的衰落”与材料中强调的百家争鸣不符，排除C项；“导致了礼乐制度的消亡”表述过于绝对，排除D项。故选B项。 18．（25-26高一上·天津红桥·期中）余英时在《论天人之际》中分析：“诸子面对‘道术为天下裂’的困境，虽持论相攻，然皆以‘道’的承担者自居。其批判现实时，无不以‘三代之治’为理想原型。”这说明诸子思想的共通之处在于（     ） A．维护贵族等级制合理性 B．强调农耕经济的基础性地位 C．追求理想化的政治模式 D．主张强化君主专制的必要性 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料及所学可知， 三代被儒家视为“大同”“小康”社会，道家推崇“小国寡民”，法家虽批判复古，但也以“法”重构秩序为理想，各学派均将三代作为理想政治的参照，体现诸子对理想政治的追求，C项正确；题干未提及诸子对贵族等级制的态度，且法家、墨家等学派实际批判贵族特权，排除A项；题干聚焦于政治理想，未涉及经济基础，如重农抑商、土地制度等，排除B项；仅法家明确主张君主专制，儒家、道家等学派或主张分权、或反对过度集权，排除D项。故选C项。 考点5 夏商周时期的科技与文化 1．（25-26高一上·天津市第九十五中学·期中）下表中史实与历史结论之间逻辑关系正确的是 史实 历史结论 A 甲骨文中有字呈牛引犁头启土状 夏朝可能出现牛耕 B 西周时期何尊铭文中的“宅兹中国” “中国”一词最早的实物见证 C 良渚文化遗址发掘出玉器及祭坛和神庙 黄河流域是中华文明的重要起源地 D 《周易》中记载神农氏教天下耕作 周代出现刀耕火种 A．A B．B C．C D．D 【答案】B 【解析】材料意味着“宅兹中国”，西周时期建都于天下的中心，从这里统治人民，而且出现“中国”两字，因此可作为“中国”一词最早的实物见证。B正确；甲骨文是中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，不能佐证夏朝时期的社会状况，A错误；良渚古城遗址，是长江下游地区首次发现的新石器时代城址，不能证明黄河流域，C错误；《周易》记载的是神农氏教天下耕作，意味着神农氏时期已经出现刀耕火种，而不是周代出现的，D错误。故选B。 2．（25-26高一上·天津市第五十五中学·期中）考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期（     ） A．人类从迁徙转向定居 B．出现了农业和畜牧业分工 C．农业生产工具有了质的突破 D．渔猎采集是获得食物的主要方式 【答案】C 【解析】 据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：古代（中国）。据材料“出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物”和所学知识可知，该墓葬群出土了铜器和铁器，说明当时农业生产工具已从石器发展到金属工具，体现了质的突破，C项正确；结合所学知识可知，农业的出现就已经让人类从迁徙转向定居，材料所示时期是人类发展的下一个阶段了，排除A项；据材料可知，出土器物中没有明显的农牧业分工的表现，不是农业和畜牧业分工的直接证据，排除B项；据材料可知，出土的铁锄、铁锸等农具表明农业生产已较发达，渔猎采集不再是主要方式，排除D项。故选C项。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $