古诗词诵读《游园·皂罗袍》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件聚焦《牡丹亭·游园·皂罗袍》，核心涵盖曲词赏析、杜丽娘形象及“至情”主题。课堂以《牡丹亭》题记“情不知所起”导入，通过题解、故事梗概构建背景支架，再深入曲词语言与手法分析，最终落脚于人物觉醒与反封建主题，形成文本到文化的学习脉络。 其亮点在于融合“四美具”赏析，以“姹紫嫣红”与“断井颓垣”对比、化用谢灵运典故等培养思维能力，结合昆曲文化与汤显祖“以情反理”思想增强文化自信。采用“原句解析—情感分析”小结方法，助力学生提升审美创造，也为教师提供系统资源，提高教学效率。

“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” ——《牡丹亭》题记 至情 学习目标 1.赏析曲词之美，了解相关知识 2.体味主人公对自由生活的向往。 3.体会融情于景的艺术手法 题 解 《游园》原名《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》出自昆曲《牡丹亭》第十出《惊梦》，是女主人公杜丽娘在游览自家后花园时的一段唱词。 【皂罗袍】是昆曲曲牌名。 昆曲是明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种在昆剧的基础上发展起来，被称为“百戏之祖，百戏之师”，有 “中国戏曲之母”的雅称。 牡丹亭 《牡丹亭还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》 《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。《牡丹亭》共五十五出，本文选自第十出《惊梦》的前半部分。 该剧是我国戏曲史上里程碑式的伟大剧作，与《西厢记》《窦娥冤》 《长生殿》合称中国四大古典戏剧。 牡丹亭故事梗概 南安有个杜太守，他有个女儿杜丽娘，天生丽质，家里对其宠爱有加，但受到封建家长的管束和封建礼教的压抑，没有接触过爱情和自由。 有一天新请的老师给她讲述了“关关雎鸠”，一下子触动了少女的情思，青春的意识开始觉醒，偷偷走出深闺去后花园踏春，回来之后梦到一个书生折柳请她作诗，便与他在牡丹亭里约会。醒来后再也梦不到书生，便抑郁成疾死去了，埋在梅花庵。 5 牡丹亭故事梗概 不久，书生柳梦梅上京赶考途遇风寒，卧病梅花庵，与杜丽娘魂魄相遇相恋。这个书生正是丽娘梦里的书生。柳梦梅掘墓使得丽娘还阳，二人像寻常夫妻那样生活。 杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。 该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。 6 汤显祖 《牡丹亭》绝不仅仅是一部至情至性的言情之作，士大夫出身的汤显祖赋予了《牡丹亭》很深的寓意——社会、思想、哲学的思考。 汤显祖(1550-1616)，字义仍，号海若、清远道人，江西临川人。明代最杰出的戏剧作家，是中国古代文学史上一颗璀璨的巨星，与莎士比亚同时代，一在东方，一在西方，遥相呼应，都是剧坛泰斗。 他是明代著名思想家，追求个性解放，提出以情反理，“情有者理必无，理有者情必无”的进步主张。代表作：《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、 《南柯记》（合称“玉茗堂（汤显祖居所名）四梦”又名“临川四梦”）。影响最大的当数《牡丹亭》。汤显祖曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。” 汤显祖 gf (g) - 1616年莎士比亚去世 汤显祖对人的看法，突出地表现为强调情的价值，这种情分为两种： 情 真情： 人们力图摆脱封建专制主义控制，对理想爱情、幸福生活和清平政治的追求。 恶情： 人们对不正当的情欲，诸如功名利禄、腐化堕落的贪恋。 写男女青年的爱情故事，主要是歌颂真情。 写士人仕途生涯、宦海沉浮，主要是批判恶情。 《南柯记》 《邯郸记》 《还魂记》 《紫钗记》 汤显祖自幼心性灵慧，才华卓越，但因时运不济、兼得罪权贵而四次科考失利，使他对科举制度的弊端与权贵以势压人、恶意报复的丑陋面目有了清醒深刻的认识。人生之路上的磨难，未能改变汤显祖坚持自我、重视德行的做人准则，反而造就了他坚定意志、注重操守品行的风格。 不久，身处官场险途的汤显祖慢慢消减了其经世致用的雄心壮志，上疏贬官事件后，汤显祖下定决心告别官场，将满腔报国热情投注于戏曲创作之中。 汤公四梦，皆为“情”而作。他把深邃的哲理熔铸在精彩的故事中，把作品当作形象化的哲学宣言来写。“四梦”逻辑层次是：人生而有情——因情成梦——因梦成戏——以戏言情。 创作背景 明朝统治者为了巩固其封建统治，定程朱理学为正统思想。把“情”“理”二者截然对立，视“理”为“纯善”，“情”为“人欲之恶”，要求以“理”制“情”，直至灭“情”，“存天理，灭人欲”。皇帝、皇后亲自编写《女诫》之类的书来提倡“女德”，极力表彰妇女贞节。 明朝中期，社会上出现了怀疑程朱理学的思潮，在这些思潮的影响之下，当时社会出现了批判封建礼教、提倡个性解放的进步思想。在这样的背景下，汤显祖的《牡丹亭》诞生了。 明晚期 程朱理学 三从四德 饿死事小 失节事大 严重压抑和限制了自然的人性和人欲 朗读文本 游园·皂罗袍 〔明〕汤显祖 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓tuí垣yuán。良辰美景奈何天，赏心乐（lè）事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒tè看的这韶sháo光贱！ 这段曲词是《牡丹亭》中最有名的一首曲子，那么美在哪里？ 品味曲词 原来/姹紫嫣红/开遍，似这般/都付与/断井颓垣。 良辰美景/奈何天，赏心乐事/谁家院！ 朝飞/暮卷， 云霞/翠轩； 雨丝/风片， 烟波/画船——锦屏人/忒看的/这韶光贱！ 音乐美：一韵到底，读来朗朗上口，给人美的享受。 语言美： 近似对偶句式，富于节奏感。语言典雅，婉转悠扬 景色美 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。 良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！ 朝飞暮卷， 云霞翠轩；雨丝风片， 烟波画船—— 锦屏人忒看的这韶光贱！ 雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽。和煦的春风，带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船。富于诗情画意。 这支曲子描绘了一幅姹紫嫣红、景色宜人的春景图。 面对此景，少女心事如何 ？ 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。 姹紫嫣红—— 断井颓垣—— 明媚的春光被辜负，杜丽娘自己美丽的青春也只能在深闺中埋没。 “原来”，“似这般”“都付与”几个词都带有强烈的感情色彩，带有无限的感叹和惋惜。表达出自己拥有美好明媚的青春却被困于封闭无趣、没有自由环境中，无人欣赏的无奈和失落。 指美丽娇艳的鲜花开遍的迷人春色。 断了的井栏，倒塌的矮墙，一片破败的景象。 （象征杜丽娘青春的生命） （象征着杜丽娘封闭的、没有自由、无趣的生活环境） 姹紫嫣红 断井颓垣 对比 这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都付予了破败的断井颓垣。 姹紫嫣红：形容各色娇艳的花朵。姹，美丽；嫣，美好。 垣：矮墙。 良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！ 杜丽娘面对良辰美景，联想到自己的身世、遭遇，无赏心乐事，只有寂寞苦闷、无限哀怨。此句写出杜丽娘黯然的心情与艳丽春光间的不谐，春天的生机强化了她黯然伤感的情怀。现实的苦闷，青春的觉醒使得女主人公对外部世界充满了无限向往。 这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢？使人欢心愉快的事究竟哪一家才有呢？ 奈何天：令人无可奈何的时光。多表示百无聊赖的思绪。 良辰美景 赏心乐事 对仗工整 语言华美 蕴涵着对封建礼教和社会环境的强烈不满。 以乐景写哀情、用典、直抒胸臆 运用典故，典出晋宋时代谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“世界良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”。 朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。 这些是杜丽娘想象中更开阔的春景，从狭小的园内扩展到寥廓的境界，正是女主人公心所向往的广阔天地。借景抒情，表达了杜丽娘对外部自由世界的无限向往。 “朝飞暮卷”化用唐代王勃《滕王阁诗》中“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨” 雕梁画栋、飞阁流丹、云燕霞蔚、碧瓦亭台，和煦的春风带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船。 轩：有窗的长廊或小屋，翠轩指华美的亭台楼阁。 画船：装饰华美的游船。烟波：烟雾笼罩的水面。 锦屏人忒看的这韶光贱！ 锦屏人：深闺中人。 忒：太、过于。 韶光：指美好的春光，比喻自己美好的年华。 我这深闺女子太辜负这美好春光。 直抒胸臆 对比反衬 把……看轻 运用了直抒胸臆的手法，表达了杜丽娘对封建家教和封建礼教的不满、对青春岁月在深闺寂寞生活中消逝的叹息与感伤。 结合《牡丹亭・游园》的情节，谈谈 “锦屏人忒看的这韶光贱！” 这句感慨包含了杜丽娘哪些复杂的情感？ 这句感慨包含三层复杂情感： ① 对春光的懊悔与珍视：见园中美景后，悔恨自己此前因深闺禁锢而忽视了这般明媚春光 锦屏人忒看的这韶光贱！ ② 对自身青春的惋惜：“韶光” 亦指青春，感慨自己的美好年华被深闺生活白白消磨，未能尽情绽放 ③ 对封建礼教的隐性控诉：看似自责 “看的贱”，实则暗指是礼教的 “锦屏” 让自己失去了珍惜韶光的机会，藏着对束缚的不满与无奈。 31017 精神美 表达了她冲破封建牢笼、反抗封建礼教的精神和愿望不能实现的郁闷心情。在这绮丽如画的游园场面里，杜丽娘年轻貌美，打扮俏丽，含情脉脉，顾影自怜。她缓缓步入花园，顿感美好的自然景色，与幽禁的深闺生活迥然不同，自己一向辜负了韶光年华。面对着姹紫嫣红的百花与断井颓垣的残景而形成的鲜明对照，她不由得思绪万千，益增惆怅。 春光如此烂漫明媚，燕语莺声如此动听，更诱发了她内心深藏的春情，引起了她对年华在深闺寂寞生活中淡淡消逝的叹惜，唤醒了她青春的觉醒，这巧妙地把抒情与写景结合在一起，情景交融，委曲地透露了这个少女爱情的苦闷，展现了心理活动和境界美，富有诗情画意。 这段曲词是《牡丹亭》中最有名的一首曲子，那么美在哪里？ 四美具 音乐美： 景色美： 精神美： 语言美： 手法： 一韵到底，读来朗朗上口，给人美的享受。 姹紫嫣红、景色宜人的春景图，富有诗情画意。 偷偷踏春，看到如此春光只能付与断井残垣的惋惜和感叹，还有久在深闺的寂寞以及青春萌动，情窦初开的美好感情。表达了她冲破封建牢笼、反抗封建礼教的精神。 近似对偶，整齐华美，语言典雅绮丽。 对比、乐景衬哀情、用典、直抒胸臆 《牡丹亭》的内核除了至情至性的爱情外，更是“情”与“理”的斗争。汤显祖用作品高呼“美好而自然的人性应该被尊重被推崇，而不是被荒谬的‘理’所压抑、践踏”。 牡丹亭 思考：杜丽娘人物形象 杜丽娘是一个追求爱情、追求自由、追求个性解放的形象。 思考：塑造杜丽娘的意义 至情的化身∶因情生梦、因情而死、死不弃情、因情复生 杜丽娘是一个觉醒的闺阁少女，渴望冲破封建礼教的桎梏而去追求自由与幸福的大家闺秀，是一朵在封建礼教岩缝中绽开的个性解放之花。 意义：杜丽娘形象的塑造，深刻揭露了封建礼教的残酷，批判了程朱理学的虚伪，反映了明代资本主义萌芽时期青年男女对自由爱情的渴望和对个性解放的强烈追求，歌颂了他们为实现理想所做的不屈不挠的斗争精神。 （1）《游园》【皂罗袍】中“___________________，___________________”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出的无限哀怨。 （2）《游园》【皂罗袍】中以合唱的形式，展现了一幅绚丽而略带迷惘色彩的画面的句子是：___________，___________；___________，___________。 （3）《游园》【皂罗袍】中“_________________________”一句，是春心的萌动，更是追求美好生活和自由人性的觉醒。这样的呼声在当时具有反封建的进步意义。 (4)《游园》【皂罗袍】“ ， ”写园中景色，以及由此引起的感情波澜，蕴含着无限的感叹和惋惜。 良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院 朝飞暮卷 云霞翠轩 雨丝风片 烟波画船 锦屏人忒看的这韶光贱 理解性默写 原来姹紫嫣红开遍 似这般都付与断井颓垣 《紫钗记》的剧情取材于唐代小说《霍小玉传》。才子李益和才貌俱佳的霍小玉一见倾心，随后以小玉误挂梅树梢上的紫钗为信物，喜结良缘。 不久李益高中状元，但因得罪欲招其为婿的卢太尉，被派往玉门关外任参军,李益与小玉灞桥伤别。后卢太尉更在还朝后将李益软禁在卢府。 小玉不明就里，痛恨李益负心。黄衫客慷慨相助，使两人重逢。该剧热情讴歌了爱情的真挚与执著，深刻揭露了强权的腐败与丑恶。 “临川四梦” 《紫钗记》 “晓窗圆梦” “临川四梦” 《南柯记》 《南柯记》的题材来源是唐人李公佐的传奇小说《南柯太守传》，写淳于棼酒醉后梦入槐安国（即蚂蚁国）被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。 公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，淫乱无度，终于被逐。醒来却是一梦，被契玄禅师度他出家。此剧在描写中更多地揭露了朝廷的骄奢淫逸、文人的奉承献媚等。 剧中通过梦幻写人生，是讽世剧。 “临川四梦” 《邯郸记》取材于唐人传奇小说《枕中记》。写吕洞宾以磁枕使卢生入梦，卢在梦中行贿中试，出将入相，享尽荣华，但因官场倾轧而遭贬，后又复官，封为国公，一门富贵，高寿而卒。 梦醒之后，才知身卧邯郸旅店中。卢生大悟，乃从吕洞宾学道成仙。作品对科举制度和封建官场中的黑暗进行了讽刺和暴露，所塑造的卢生是一个反映当时大官僚丑恶生活的典型形象。 《邯郸记》的成就仅次于《牡丹亭》。 《邯郸记》 Lavf57.62.100 $