1.3 中华文明的起源 课件 2026-2027学年统编版七年级历史上册

该初中历史课件聚焦中华文明起源，涵盖早期国家形成、良渚与陶寺古城考古发现及多元一体特征，结合远古传说。通过《中华上下五千年》导入提问，搭建从文明概念到国家形成再到考古案例与传说的学习支架。 其亮点是以唯物史观为指导，用良渚水利系统、陶寺观象台等考古实证（史料实证），结合时空分布阐释多元一体。问题驱动与图文结合（如玉琮玉钺）培养历史解释能力，助力学生理解文明起源，为教师提供核心素养落实的结构化资源。

统编版（2024）七年级上册 第3课 中华文明的起源 教学课件 课程标准：知道良渚古城、陶寺古城等考古发现，了解中华文明有5000多年的历史，认识中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。知道炎帝和黄帝等古史传说，了解其中蕴含的历史信息。 1 新课导入 这本书叫作《中华上下五千年》，讲的是有关中国的历史，从书名我们可以看出中国的历史十分悠久，中华文明有五千年之久。所以我们经常会听到中华文明五千年这种说法。 为什么说中华上下五千年？ 《中华上下五千年》 书籍 什么是“文明”？文明的出现有何标志？ 2 学习目标 能概述私有制、阶级和国家产生的过程，理解生产力发展是文明起源的根本动力。（唯物史观、历史解释） 能运用良渚古城、陶寺古城的考古发现，说明早期国家在权力集中、阶级分化、公共工程等方面的基本特征。（时空观念、史料实证） 能解释中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征，并从远古传说中体会华夏族形成的历史脉络与民族认同。（唯物史观、史料实证、家国情怀） 3 早期国家和文明的起源 01 良渚古城与陶寺古城 02 远古的传说 03 早期国家和文明的起源 5 一、早期国家和文明的起源 国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。阶级的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。 ——王震中 文明:这一词汇本身蕴含了对野蛮状态的超越(作为褒义词使用)，它是人类社会进入阶级阶段后的产物，代表了文化和社会发展的高级阶段。在这一阶段，社会分工与分化日益显著，阶级、王权与国家制度逐渐形成。 何为国家 何为文明 阶级的出现 公共权力的设立 阶级 王权 国家制度 国 人口 土地 军队 疆域 6 一、早期国家和文明的起源 牛河梁遗址属于西辽河流域的红山文化，距今约5800一5000年。遗址中有祭坛、女神庙和埋葬着贵族的积石冢，反映了红山文化晚期的社会分化和祭祀礼仪。 玉猪龙是挂在墓主人的胸前之物，象征着主人的某种权力。 玉猪龙的出现是我国原始社会发展和宗教祭祀的需要。 祭坛 积石冢 玉猪龙 庙、坛、冢三位一体，选址集中，规模恢宏，绝不是一个小的人群组织所能建造、拥有的，至少属于大的部落联盟，很可能属于早期国家。 ——杜金鹏，焦天龙：《文明起源史话》 7 一、早期国家和文明的起源 早期国家形成的过程: 原始社会农业畜牧业发展 社会分工 （阶级分化） 人口增长 早期城市形成 （城墙、城壕、水利设施） 早期国家形成 从事劳动生产 从事管理(王) 对内：管理与统治 对外：发动战争 贫富分化 出现私有制 私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志 向中心区域集中 8 良渚古城与陶寺古城 9 二、良渚古城与陶寺古城 良渚古城 遗址位置 距今时间 古城布局 构成 规模 水利 建筑 墓葬概况 贵族 随葬有数十件至上百件精美的玉器,包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺。 普通 随葬品稀少。 浙江余杭 距今约5300—4300年 由宫殿区、内城和外城组成。 内城面积约300万平方米,外城面积约630万平方米,规模在当时世界上首屈一指。 城的北部和西北部有一个复杂的水利系统,由人工修建的水坝和自然山体组成。 内城中部,有一个人工堆筑的高台,上面建有大型广场和多组高等级建筑,附近还发现了约20万千克炭化稻谷。 20万公斤炭化稻谷 良渚古城及外围水利系统结构示意图 良渚古城遗址复原图 特点：发现反映了良渚社会较高的经济发展水平和统治者较强的调动、组织能力。 同期世界上规模 最大的水利工程 10 二、良渚古城与陶寺古城 贵族墓地陪葬品较多 普通墓地陪葬品较少 祭祀用的玉琮 象征军事指挥权的玉钺 神人兽面纹：良渚文化的“神徽”，反映良渚人可能已经形成了统一的精神崇拜。统治阶级通过控制统一的信仰将整个国家的神权和王权统一在自己的手里。 玉琮 11 二、良渚古城与陶寺古城 随葬品数量的差别反映了什么社会现象？ 良渚古城阶级分化相当明显 ▲良渚古城遗址中的不同墓葬规格的随葬品 （根据出土文物和姜军《良渚文化综述》整理） 高等级的墓随葬大量玉礼器 第二等级以随葬少量玉礼器和部分陶器为代表。 第三等级仅以少量陶器和石器随葬。 低等级为无随葬品的殉葬墓 12 二、良渚古城与陶寺古城 相关史事 良渚文化的很多玉器上刻画有一种神人兽面纹,其主体由天空中飞翔的神兽和骑在神兽身上的羽冠神人形象组成。考古发现表明,良渚文化玉器上刻画的神人兽面纹的各类元素相当统一。因此,神人兽面纹也被称为良渚文化的“神徽”。这反映良渚人很可能已经形成统一的崇拜对象。 13 二、良渚古城与陶寺古城 陶寺古城 遗址位置 距今时间 古城布局 规模 建筑 墓葬概况 大型 小型 其它发现 城内还出土了小件青铜器和带有书写符号的陶壶，发现了有可能是观象台的遗迹。 山西襄汾 距今约4300—4000年 面积达280万平方米，城内有围墙环绕的宫城。 ①城内有多处墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往随葬陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等器物，表明墓主人尊贵身份。 宫城内有多处高等级建筑基址，以及陶质的建筑材料。 ②城内在有的贵族墓地还发现用人殉葬的现象。 ③大型墓葬的随葬品来源十分广泛，反映出各地文化因素汇聚中原。 没有任何随葬品。 说明当时不同群体之间的社会地位差异显著,阶级分化严重。 陶寺古城遗址的发现，表明当时黄河中游地区已经出现了早期国家。 14 二、良渚古城与陶寺古城 考古发现 历史信息 墓葬遗址分布 兽面型玉饰 石磬 观象台遗址复原图 朱书扁壶 有阶级分化的等级社会。 目前所能确认的最早的文字，对研究古代文字起源具有重要意义。 已会观测天象，确定节气，制定历法。 15 二、良渚古城与陶寺古城 私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志 大型墓葬的随葬品十分丰富 良渚古城的贵族专属墓地；陶寺遗址的大型墓葬（贵族）、中小型墓葬（平民）显著差别。 良渚古城和陶寺古城规模宏大的城墙、宫殿式建筑，以及良渚古城外围庞大的水利系统。 想一想： 从良渚古城和陶寺古城的考古发现，谈谈为什么说当时已进入文明社会？ 私有制 阶级 国家的产生 二、良渚古城与陶寺古城 良渚遗址 陶寺遗址 凌家滩遗址 二里头遗址 红山遗址 石家河遗址 三星堆遗址 石峁(mǎo)遗址 殷墟遗址 结论：中华文明的起源和发展具有多元一体的特征。 多元：源头众多，文化类型多样 一体：交流融合，皆有其共同点 根据考古遗址地图思考，中华文明的起源和发展具有什么特征？ 17 远古的传说 18 三、远古的传说 传说黄帝姓姬，号轩辕氏。他聪明能干，创制历法，指导人们根据季节的变化播种、收割。黄帝还发明了加工谷物和蒸煮食物的用具，传说铜器、车船也是他发明的。 传说炎帝姓姜，他制作耒耜，传授耕种的方法，被尊称为神农氏。炎帝还发明了陶器。最广为传颂的事迹是炎帝为了治病救人，遍尝百草，发现了许多治病的药物，最终因误服毒草而逝。 蚩尤是上古时代九黎族部落首领，传说有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。蚩尤已经学会用铜冶铸兵器，战斗力强大，他的部落曾横行一时，传说他有兄弟八十一人，武器装备精良，并能呼风唤雨。 五六千年前，中国进入部落联盟时期。相传，当时黄河流域活动着几个较大的部落，如炎帝、黄帝、蚩尤部落。 19 三、远古的传说 阪泉之战 阪泉之战 炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，……抚万民，度四方，……以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。 ——（西汉）司马迁：《史记》卷一《五帝本纪》 阪泉之战想象图 炎帝部落 VS 黄帝部落 炎帝战败，归顺黄帝 炎黄部落联盟 炎黄联盟想象图 确立了黄帝的领导地位 20 三、远古的传说 涿鹿之战 传说中的主要部落和部落分布图 五六千年前，我国进入部落联盟时期。相传，当时黄河流域活动着炎帝、黄帝、蚩尤等几个较大的部落。 炎黄联盟 蚩尤部落 涿鹿之战 黄帝被推举为联盟首领 战败部分归附 华夏族 后人尊称炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖。 蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野外，遂禽杀蚩尤。 ——司马迁：《史记》卷一《五帝本纪》 21 三、远古的传说 禅让制 禅让 禅让 禅让制：将联盟首领的位子传给贤德之人。 “禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。 禅让制实质：原始部落联盟民主推举，传位贤德之人 22 三、远古的传说 学史崇德 相传，当时洪水滔天，禹的父亲鲧受舜之命治理水患。他采用封堵的方法，过了许多年都没有成功，后被处死。禹接替父亲治水，总结教训，采用疏导的方法，开凿河渠引洪水入海。经过10多年的努力，终于消除了水患。禹竭尽全力治水，公而忘私，“三过其门而不入”,后来人们以此形容舍小家为大家的奉献精神。 大禹治水画像石拓片（局部） 清乾隆时期宫廷玉器——和田玉大禹治水图山子。玉器高224厘米，宽96厘米，座高60厘米，重达5000千克。 23 三、远古的传说 【知识拓展】你知道哪些远古传说？传说和真实历史之间是什么关系？ 盘古开天 女娲补天 后羿射日 文字发明以前人们口耳相传的神话传说 真实存在的客观事实 较可靠的史实 考古证实 作用：考古发现是认识中华文明起源的重要证据。传说也可以为研究中华文明起源提供思路。 24 课堂小结 25 课堂小结 中华文明的起源与形成 私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志 涿鹿之战后，炎黄部落联盟逐渐演化为华夏族，后人尊称炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，华人也以“炎黄子孙”自称。 长江流域——良渚古城遗址 黄河流域——陶寺古城遗址 炎黄部落联盟 尧舜禹部落联盟 中华文明起源 城市出现，阶级分化 掌握权力的王。 通过禅让制，将部落联盟首领传位给贤德之人。 大禹治水 部落联盟 早期国家出现 26 课堂检测 27 1.距今五六千年，中原地区粟作农业逐渐向周边扩展，西北、北方遗址普遍出现粟类遗存；而西部玉器、东部陶器风格也在中原遗址出现。各文化区既保留自身特色，又相互借鉴。这反映出（ ） A.部落战争频繁发生 B.文化交流与多元一体趋势 C.文字系统开始出现 D.礼乐制度逐步成熟 B 解析：A.题干描述的是不同文化区之间农业技术、器物风格的传播与借鉴，体现的是文化交流与融合，未提及部落冲突、战争相关内容，错误。 B.粟作农业从中原向周边扩散、不同地区的器物风格在中原遗址出现，说明各文化区之间存在交流互动；“既保留自身特色，又相互借鉴”则体现了中华文明早期“多元一体”的发展特征，正确。 C.题干内容围绕农业遗存、器物风格的交流展开，未涉及文字相关的考古发现，错误。 D.礼乐制度是西周时期形成的、维护分封制和宗法制的等级制度，距今五六千年的新石器时代尚未出现礼乐制度，错误。 28 2.据考古发现，新石器时代既有红山文化的玉猪龙，又有河南濮阳的蚌塑龙、辽西地区的石堆塑龙等，龙形象逐渐规范划一。这表明中华文明（ ） A.多元一体 B.时间最早 C.绵延不断 D.成就辉煌 解析：根据题干可知，新石器时代考古发现中有红山文化的玉猪龙、濮阳的蚌塑龙、辽西地区的石堆塑龙等，龙形象逐渐规范划一，这体现了中华文明多元一体。故选A。 A 29 3.下面都是出土于良渚古城遗址的玉器，这些玉器的出现主要反映了当时（ ） A.手工业的进步 B.治国理念萌芽 C.审美意识进步 D.娱乐活动丰富 B 解析：本题考查良渚古城。根据“出土于良渚古城遗址的玉器”“玉琮（祭祀用的礼器）”“玉钺（象征军事指挥权）”“玉璧（祭天用的礼器）”和所学可知，题干中的玉琮、玉钺、玉璧等反映了当时统治者利用宗教与世俗权力等治理国家，反映出治国理念的萌芽。故选B。 玉琮（祭祀用的礼器）   玉钺（象征军事指挥权）   玉璧（祭天用的礼器） 30 4.陶寺古城遗址位于山西襄汾，与其相关的考古研究被纳入“中华文明探源工程”。该遗址已陆续发掘出城墙、宫殿区、大型宗教礼制建筑、王陵区、政府掌控的大型仓储区等。该遗址的发掘可以用来研究（ ） A.我国境内的远古人类 B.部落联盟的兴起 C.长江流域的原始农业 D.早期国家的产生 D 解析：根据题干“该遗址已陆续发掘出城墙、宫殿区、大型宗教礼制建筑、王陵区、政府掌控的大型仓储区等”和所学知识可知，陶寺遗址已经出现阶级分化和成熟的公共权力，具备早期国家的基本特征，D项正确；我国境内的远古人类主要指旧石器时代的早期人类，陶寺遗址不属于这一范畴，排除A项；部落联盟尚未形成系统的国家统治形态，不符合遗址特征，排除B项；陶寺遗址位于山西襄汾，属于黄河流域遗存，排除C项。故选D项。 31 5.五六千年前，炎帝和黄帝结成部落联盟，随后不同部落人群不断融入，逐渐演化为后来的（ ） A.华夏族 B.匈奴族 C.鲜卑族 D.蒙古族 解析：结合所学知识，五六千年前，炎帝和黄帝结成部落联盟，随后不同部落人群不断融入，逐渐演化为后来的华夏族，华夏族是汉族的前身，也是后来中华民族的主体，A项正确；匈奴族是秦汉时期北方游牧民族，与炎黄部落无直接演化关系，排除B项；鲜卑族是魏晋南北朝时期出现的少数民族，起源于东胡系统，并非源于炎黄联盟，排除C项；蒙古族形成于宋元时期，属于蒙古高原的游牧民族，排除D项。故选A项。 A 32 6.我国原始社会末期，通过推举产生部落联盟首领的制度，被称为（ ） A.分封制 B.世袭制 C.禅让制 D.宗法制 C 解析：根据材料“通过推举产生部落联盟首领的制度”和结合所学知识可知，相传在黄帝之后，尧、舜、禹依次成为首领。当时实行禅（shàn）让制，首领传位给贤德之人，C项正确；分封制是西周时期实行的政治制度，并非原始社会末期的制度，排除A项；世袭制是夏朝开始的王位继承制度，以血缘关系为基础，并非原始社会末期的推举制度，排除B项；宗法制是西周时期以血缘关系为基础的政治制度，并非原始社会末期的制度，排除D项。故选C项。 33 感谢您的收看 教学课件 34 $