内容正文:
江城子
乙卯正月二十日夜记梦
苏 轼
导 入:
十年光阴,能抚平多少伤痛?有人说时间是最好的良药,能冲淡过往的痕迹,但对苏轼而言,这十年却让思念在心底悄然生根、愈发浓烈。妻子王弗离世十年后,一场深夜的梦,让他与故人重逢。可为何这场普通的 “记梦”,能成为千古流传的悼亡经典?“不思量,自难忘” 的字句背后,又藏着怎样无法释怀的情感?
今天,我们就一同走进《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》,循着苏轼的笔触,解开这些疑问,读懂那份跨越生死的深情。
教学目标:
语言建构与运用:了解作者及写作背景,有感情朗读并背诵词,把握词的内容。
思维发展与提升:理解词的内容,理清诗词的线索脉络,理解作者情感。
审美鉴赏与创造: 赏析白描、对写、虚实相生等艺术手法。
文化传承与理解:体会苏轼对亡妻真挚的爱情和深切的思念。
走进作者
01
知人论世:
苏轼(1037-1101),字子瞻,号东坡居士,眉州人,北宋文学家。嘉祐二年(1057),与弟苏辙同登进士。
元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州(今湖北黄冈市)团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。
苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。诗清新豪健,与黄庭坚并称“苏黄”词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”散文豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等,与父苏洵、弟苏辙,合称“三苏”。
作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。
文学成就:
6
主要经历:
1.早年与仕途起步(1037-1079)
出身四川眉州书香世家,21 岁与弟苏辙同中进士,受欧阳修赏识。
历任凤翔签判、杭州通判、密州知州等职,在地方兴修水利、赈济灾民,政绩显著。
因反对王安石变法,自请离京外任,写下《江城子・密州出猎》等名篇。
2. 乌台诗案与第一次贬谪(1079-1086)
因诗文被诬 “谤讪朝政”,入狱 4 个月,史称 “乌台诗案”,后贬为黄州团练副使。
黄州期间生活困顿,却创作出《念奴娇・赤壁怀古》《前后赤壁赋》等巅峰之作,思想转向豁达。
主要经历:
3. 短暂起复与再遭贬谪(1086-1100)
宋哲宗即位后,旧党执政,苏轼被召回京任要职,但因反对旧党过激做法,再次外任杭州、扬州等地。新党重新掌权后,苏轼被贬至惠州、儋州(今海南),在蛮荒之地仍办学授业,留下 “日啖荔枝三百颗” 等诗句。
4. 晚年与病逝(1100-1101)
宋徽宗即位后遇赦北归,次年病逝于常州,享年 66 岁,后追谥 “文忠”。
主要思想:
苏轼的主要思想以儒家为根基,融合了道家与佛家思想,形成了通达圆融的独特体系。
1. 核心思想:儒释道融合
儒家思想:是其思想根基,体现在积极入世的人生态度上。他一生秉持儒家的仁政理念,无论仕途顺逆,都尽力为百姓办实事,如修苏堤、办医院等。
道家思想:为其提供了处世的灵活性。在遭遇贬谪等人生困境时,他借鉴道家 “顺应自然” 的观念,调整心态,从自然中寻求慰藉,如在《赤壁赋》中感悟 “逝者如斯,而未尝往也”。
佛家思想:帮助他消解痛苦、超脱得失。他吸收佛家 “因缘”“空” 的思想,以平和心态看待人生起伏,减少了对功名利禄的执着。
2. 思想的实践体现
豁达乐观:面对多次贬谪,始终能自我调适,在艰苦环境中发现生活乐趣,如在惠州 “日啖荔枝三百颗”,在海南 “九死南荒吾不恨”。
务实为民:无论官职高低,都以儒家 “民为本” 思想为指导,关注民生疾苦,积极兴修水利、改革弊政。
王弗,苏轼的结发之妻,眉州青神人,幼承庭训,颇通诗书。年十六嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手,后人给予王弗的评价是“苏轼良伴,得力助手”。治平二年五月卒,年方二十七。
王闰之(1048—1093),苏轼的第二任妻子,是王弗的堂妹,比苏轼小11岁。性格温和,知足惜福。是苏轼三任妻子中,陪伴苏轼时间最长的人,25年间,陪丈夫度过最为跌宕的宦海人生,在困苦的日子里,闰之和丈夫一起挖野菜、开垦荒地种粮食。然而,闰之没能走过半生,于46岁去世。
王朝云(1062年—1096年),字子霞。浙江钱塘人,因家境清寒,自幼沦落在歌舞班中,为西湖名伎。但她天生丽质,聪颖灵慧,虽混迹烟尘之中,却独具一种清新洁雅的气质。她比苏轼小26岁,是苏轼的红颜知己和侍妾,也是苏轼一生中最忠贞的伴侣和朋友。朝云34岁病逝后,苏轼再未婚娶。
苏轼妻子:
创作背景:
苏轼21岁中进士,开始为宦生涯。宋神宗熙宁八年(乙卯年,公元1075年)因与王安石政见不和,自请外调,在密州做地方官。这时他已经40岁了,二十年仕途奔波沉浮,妻子亡故已十年。现实里的境遇,对亡妻依旧的一往情深,这年正月二十日夜,苏轼梦见亡妻王氏,便写下这首“有声当彻天,有泪当彻泉 ”(陈师道语)悼亡词。此时诗人四十岁,其妻王弗去世整十年。题目上“乙卯”,指的就是这一年。
中国文学史上,从《诗经》开始,就已经出现“悼亡诗”。从悼亡诗出现一直到北宋的苏轼这期间,悼亡诗写得最有名的有西晋的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隐亦曾有悼亡之作。他们的作品悲切感人。或写爱侣去后,处孤室而凄怆,睹遗物而伤神;或写作者既富且贵,追忆往昔,慨叹世事乖舛、天命无常;或写自己深沉博大的思念和追忆之情,用恍惚迷离的文字和色彩抒发出来,读之令人心痛。而用词写悼亡,是苏轼的首创。
文学常识:
读懂诗歌
02
1.朗读
江城子
乙卯(mǎo)正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死/两茫茫。
不思量(liáng),自/难忘。
千里孤坟,无处/话/凄凉。
纵使相逢/应不识,尘满面,
鬓(bìn)如霜。
夜来幽梦/忽还乡。小轩窗,正/梳妆。
相顾无言,惟有/泪/千行。
料得年年/肠断处,明月夜,短松冈(ɡānɡ)。
2.解题
江城子:词牌名,又名“村意远”“江神子”“水晶帘”。此词双调七十字,上下片各五平韵。
乙卯正月二十日夜记梦:
乙卯(mǎo):指的是宋神宗熙宁八年(1075),其时苏东坡任密州(今山东诸城)知州,年近四十。
记梦:梦见爱妻王氏,写下悼亡词。
江城子
乙卯正月二十日夜记梦
3.读懂词意
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
你我阴阳相隔已十年,彼此都音讯渺茫。从不用刻意去思念,这份情感却自然难以忘怀。
你远在千里之外的孤坟前,我连诉说心中凄凉的地方都没有。
就算此刻能与你重逢,你大概也认不出我了 —— 我已是满面风尘,两鬓如霜雪般斑白。
想念,相思
即使
谈论、叙说
孤坟远在千里之外
料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
想来那每年让我肝肠寸断的地方,正是明月照耀的夜晚,那片种着矮松的山冈(你的坟茔所在)。
夜里我在幽深的梦境中,忽然回到了故乡。你正坐在小窗前,认真地梳妆打扮。
我们相对而立,一句话也说不出,只有泪水不停地落下,淌成千百行。
看
料想
整体感知
03
这首词的线索是什么?整首词可以分为几层?
“记梦”为贯穿全词的线索,全词按梦前、梦中、梦后可划分为三个层次
梦前
梦中
梦后
十年生死两茫茫。不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处,
明月夜,短松冈。
上
片
下
片
赏析诗歌
04
梦前相思
21
1.十年生死两茫茫。
丧妻之痛:
生死无常,恩爱不再,知音难寻。
仕途之痛:
多遭贬斥,颠沛流离,沧桑悲凉。
现实之痛
1068娶王闰之
1069返京任职史馆
1071任杭州通判
1074任密州太守
十年
时间已久
抒发了词人深沉悲痛的感情,表现了对妻子的深切怀念,也寄寓了自己的身世之感。
生死——阴阳两隔,永远不得相逢的遗恨。
茫茫——茫然不知,传达出一种空寂凄清之感。
两茫茫——就不只是讲诗人这一面的心情和感受,也同时包含了九泉之下的妻子在内。生者和死者,一样的情思,一样的哀绪。生死相隔,死者对人世是茫然无知了,而活着的人
对逝者,也是同样的。表达了对亡妻刻骨相思之切,
以及相思而不得相问之痛。为全诗奠定了凄婉哀伤
的感情基调。
十年生死两茫茫。
时间之隔
生死之隔
直接抒情:倾诉了作者对亡妻十年来的深挚怀念和哀悼。
岁月的流逝,生活的变迁,都没有冲淡诗人对亡妻的一片深情,他不仅无时无刻不在思念着她,而且思念之情,历时愈久而愈深、愈浓。传达出一种莫可名状的孤寂凄清之感。
2.不思量,自难忘。
不思量
自难忘
点明思念早已深入骨髓,无需刻意回想,自然烙印在心中。
刻意克制思念的举动
写出生者对死者的深切怀念,表达相思太苦、旧情难忘的愁绪。
“不”初看自相矛盾,仔细领会,却是诗人的更深一层的情怀。说不思量,即是思量。这种思念是一种难以中断的无意识的思念,虽时光易逝,但真情难忘。追念之情,不能自已。哀思万缕,盘结于心,解不开亦拂不去。“不思量”不是真的不去思量,而是因为相思实在太苦,太伤人,故而不敢思量,故而不敢思量,但结果却是“自难忘”。
3.千里孤坟,无处话凄凉。
凄凉
政治失意,因反对变法遭放逐,身心受折磨
朋友远离,孤身一人无陪伴;
生死两隔,唯一能倾诉的亡妻坟茔远在千里,彼此皆孤独。
作者通过生者与死者在时间与空间上的隔离,表达了对亡妻沉痛的思念以及永远不得相逢的遗恨以及作者孤独寂寞、凄凉无助而又急于向人诉说的情感 。
直抒胸臆
4.纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
纵使相逢应不识
尘满面,鬓如霜
虚 写
实 写
它打破了现实的限制,假设了与亡妻王弗再次见面的可能。这个 “虚” 的核心矛盾在于 “相逢却不识”,明明是最亲近的人,却因为时间的流逝变得陌生,这种想象中的失落比现实的永别更让人揪心。
白描,比喻
“尘满面” 写出了他宦海沉浮、奔波劳碌的生活痕迹,带着旅途的疲惫和现实的沧桑。
“鬓如霜” 则直接点出年华老去,头发已白,用视觉化的细节展现了时间的无情。
“尘满面,鬓如霜” 的 “实”,为 “相逢应不识” 的 “虚” 提供现实依据,因自身苍老,才会担忧相逢不被认出,让虚构场景更可信;“相逢应不识” 的 “虚”,则放大 “实” 的悲苦,将个人衰老与失去爱人相认的遗憾绑定,强化思念之情。
效 果
尘
情感的风尘(思念亡妻的苦楚)
人生的风尘(仕途坎坷的艰辛)
暗含了无限悲凉的身世之感,衬托作者十年来所遭遇的不幸和世事的巨大变化。
梦中相逢
28
①内容:虚写手法,“忽”写出了梦中还乡的快捷,亦写出了与亡妻相见之容易。平时多少个日日夜夜的盼望不可得,忽然就在眼前,更透露出眼前幸福不过是虚幻的梦境。
②结构:与上阙“十年”“千里”漫长的时间及阔远的空间相照应,入梦是轻快的,所表现的感情却极为沉重——似喜实悲。
③情感:表现了作者梦中还乡的喜悦心情(入梦是轻快的,所表现的感情却极为沉重——似喜实悲。)
1.夜来幽梦忽还乡。
忽
①(内容)“忽”写出了梦中还乡的快,突出了梦境恍惚迷离的特点。
②(结构)“忽”字与上阙“十年”“千里”漫长的时间及阔远的空间相照应。
③(情感)表现了作者梦中还乡的喜悦心情(或表现的是诗人似喜而实悲的心境)。
2.夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,唯有泪千行。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗,正梳妆。
虚写
在梦境中见到妻子同往常一样在窗前梳妆打扮。表达了词人对亡妻执着不舍的深情。
白 描
以妻子对镜梳妆的日常生活镜头,再现当年闺房生活的温馨。
相顾无言,
唯有泪千行。
细节
描写
用 “无言” 和 “泪千行” 的情态,将重逢时的激动、委屈、遗憾等复杂情绪,通过视觉细节传递出来,更有感染力。
写出了妻子与自己琴瑟和谐的美满生活画面,细节传情,更加反衬出作者的孤独寂寞、凄凉哀伤,寄寓自己的一片深情。
3.相顾无言,惟有泪千行。
①十年死别,思念至苦,夫妻相见,自有万端感慨;千言万语,从何说起呢?
②情到深处,所有的语言都会显得笨拙和苍白,无法表达出内心情感。
四目相视,两心相映,万千思绪尽在其中,泪眼凝望,自会读出对方的关切、爱抚,“此时无声胜有声”,更显凄凉之情,呼应上片“无处话凄凉”。
无言
泪千行
相思成疾之悲,无法再见之悲, 仕途坎坷之悲,岁月流逝之悲。
梦醒悲凉
34
得年年肠断处,明月夜,短松冈。
1.遥隔千里,松冈之下,亡人长眠地底,冷月清光洒满大地,身处此情此景之中的亡妻自然是悲痛难言,而念及此情此景的诗人亦不免肝肠寸断。
2.词人从梦中醒来,推想妻子的亡灵年年的明月之夜,在遍植松树的坟地上,又是何等伤心断肠!在这里作者设想死者的痛苦,以寓自己的悼念之情。
短松冈
长着矮小松树的山冈,承上片“千里孤坟”,指亡妻的坟墓。
年年
肠断处
已经过去的漫长的十年
未来无尽的岁月
孤坟
对写法(对面落笔),写自己怀念亡妻,却料想对方为怀念自己而柔肠寸断,语言平易质朴,将对亡妻的思念表达得深沉哀婉,催人泪下。
用凄凉的环境衬托悲凉的心情。
得年年肠断处,明月夜,短松冈。
在明月的夜晚,长着矮松树的山冈上,有作者思念的妻子。用明月、短松冈来传达、暗示出作者对亡妻的思念,言有尽而意无穷,给读者留下想象的空间。
以景结情:
知识回顾
对写法
“对写法”,是我国古代诗歌中的一种特殊的表现手法。是指诗人在构思时反宾为主,采用主客移位的方法,从对方下笔,想象对方思念自己的情形,从而委婉含蓄地抒发深挚的情感。
以景结情
诗歌的一种构思立意技巧,指用景物来传达、暗示作者的感情、寄托。往往是在诗歌的议论或抒情过程中,戛然而止,转为写景,以景代情作结,使得诗歌“此时无情胜有情”,显得意犹未尽,形象含蓄,耐人寻味。
请用一小句诗小结梦前、梦中、梦后的情感
梦前 ———— 此情无计可消除
梦中 ———— 此时无声胜有声
梦后 ———— 此恨绵绵无绝期
妻已逝,夫独留,万般凄清蚀九肠。
人归去,情依旧,千载缘分绵且稠
小 结:
这首词以“梦前——梦中——梦后”为时间线索,内容层层推进,引出梦中相遇,将“现实——梦境——现实”交织起来。题虽为记梦,实际是通过记梦来抒写对亡妻真挚的爱情和深沉的思念。全词感情深挚,充满一种凄婉哀伤的气氛。
主 旨:
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