第23课《<孟子>三章——得道多助，失道寡助》课件 2026-2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文课件聚焦《得道多助，失道寡助》，系统梳理孟子“人和”思想及论证逻辑，以战国混战背景导入，关联孟子仁政主张，搭建“天时-地利-人和”递进式学习支架，帮助学生理解核心观点。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过作者简介、写作背景渗透儒家文化，以文言知识积累（通假字、词类活用等）夯实语言运用基础，合作探究环节设计论证思路分析、对比手法辨析等问题，助力学生提升逻辑思维。学生能深化文言素养与文化理解，教师可依托清晰结构高效开展教学。

战国时期，诸侯崇尚武力，混战不断。思想家孟子却看到，真正的力量并非坚城利兵，而是人心的向背。他周游列国，向君主们阐述一个核心主张：战争的胜负、国家的安定，根本上取决于是否施行仁政、赢得民心。今天，我们就来学习他的经典短论《得道多助，失道寡助》，看看孟子如何论证“人和”才是决定成败的最高准则。 理解文中重要词句的含义，掌握文中“天时”“地利”“人和”等核心概念，背诵全文。 理清文章的论证思路，分析“得道多助，失道寡助”这一观点是如何通过层层论证得出的。 体会孟子“得道多助，失道寡助”的思想主张，感受其强调的人心所向、施行仁政的重要性。 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，是继孔子之后儒家学派的重要代表人物，被尊称为“亚圣”。他一生致力于推广儒家思想，主张“仁政”“民贵君轻”等政治理念。孟子曾游历各国，劝说君主施行仁政，但未被广泛采纳。他的言行由弟子及后人整理成《孟子》一书，共七篇，是儒家经典之一，对后世影响深远。 作品简介 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的儒家经典著作，由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编著，共七篇。 其文气势充沛、逻辑严密，善用譬喻与对比说理，对后世散文发展影响深远。本课三篇均选自《孟子译注》，题目为编者所加，是孟子思想的集中体现。 本文出自《孟子·公孙丑下》，是孟子在战国中期所作。战国时期，诸侯争霸，战争频繁，各国依靠武力扩张领土，忽视民心向背。孟子周游列国，试图说服统治者施行“仁政”，认为只有得民心者才能得天下。本文正是在这样的时代背景下写成，通过分析战争胜负的根本原因，强调“人和”即民心的重要性，体现其“以民为本”的政治思想。 本文是一篇议论文。议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来表达作者观点的文章体裁。议论文的基本要素包括论点、论据和论证。本文的中心论点是“得道者多助，失道者寡助”，并通过举例（如攻城不胜、守城者弃城）和对比（天时、地利、人和的比较）等方式进行论证，逻辑严密，语言有力，体现了议论文说理清晰、结构严谨的特点。 淫（ ） 贫贱（ ） 妾（ ） 公孙衍（ ） 畎亩（ ） 傅说（ ） 胶鬲（ ） 拂士（ ） 孙叔敖（ ） 米粟（ ） 疆域（ ） 畔（ ） sù yù pàn yín jiàn qiè quǎn yuè gé bì áo yǎn 天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔， 故/君子有不战，战/必胜矣。 天时不如地利，地利不如人和。​ 【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战时人心所向、内部团结。 有利于作战的天气、时令。 有利于作战的地理形势。 作战时人心一致、内部团结。 【译文】一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，（敌人）包围起来攻打它，却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气、时令；但是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之， 必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 方圆三里的内城。 外城。 围。 连词，表转折。 这，指 “环而攻之而不胜” 的情况 连词，表修饰。 句首发语词，表示将要发表议论。 【译文】城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不多；（守城者）却放弃城池逃跑了，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战时人心所向、内部团结啊。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非 不多也，委而去之，是地利不如人和也。 泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。 意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。 护城河。 坚固锋利。 泛指粮食。 【译文】所以说：限制百姓不能靠划定的边疆界限，巩固国家不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器装备的锋利。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下 不以兵革之利。 名词用作动词，限制。 介词，凭借、靠。 巩固。 泛指山河。 震慑。 【译文】施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助 之至，天下顺之。 指能够施行治国的正道，即行仁政。 极点。 动词，到。 内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 同“叛”，背叛。 代词，……的人。 归顺，服从。 【译文】凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的人，所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 介词，凭借。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战， 战必胜矣。 这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。 通 假 字 寡助之至，亲戚畔之 “畔”：同“叛”，背叛 古今异义 委：古义 “放弃”，今义 “委托”； 去：古义 “离开”，今义 “前往别处”； 郭：古义 “外城”，今义 “姓氏”； 池：古义 “护城河”，今义 “池塘”； 委而去之 七里之郭 池非不深也 一词多义 利 天时不如地利 ______________________ 兵革非不坚利也 _______________________ 之 三里之城 ____________________ 夫环而攻之 ______________________________ 寡助之至 ____________________ 攻亲戚之所畔 ____________________________________________________ （名词，有利形势） （形容词，锐利、锋利） （代词，它，指“三里之城”） （助词，的） （动词，到） （助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义） 词类活用 (1)形容词用作动词 固国不以山溪之险 （ ） (2)名词用作动词 威天下不以兵革之利 （ ） (3)名词的使动用法 域民不以封疆之界 原意为：泛指某种范围，句中意为：（ ） 巩固 使……定居 震慑 题目“得道多助，失道寡助”直接点明了文章的核心观点。“道”在这里指的是仁政、正义和符合民心的政治主张。“得道”即实行仁政，就会得到广大人民的支持和帮助；“失道”即背离民心、施行暴政，就会失去支持，甚至众叛亲离。题目以对比形式揭示了民心向背决定成败的道理，简洁而深刻，统领全文。 第一部分（第1句）： 提出中心论点——天时不如地利， 地利不如人和。 第二部分（第2—3句）： 以攻城、守城为例，论证“地利”不如“人和”。 第三部分（第4句）： 由战争推及治国，提出“得道多助，失道寡助”。 第四部分（第5—8句）： 通过正反对比，强调“仁政”才是“人和”的根本。 1、文章开篇提出“天时不如地利，地利不如人和”，这句话在全文中起到了怎样的作用？ 作者采用递进句式，层层推进，突出“人和”在战争与治国中的决定性作用。它为下文的论述奠定了基础，后文通过具体的事例和分析来论证这一观点，使文章围绕此核心展开论述，条理清晰。 这句话是全文的中心论点，开宗明义地指出在战争中，“人和”是最为关键的因素，相较于“天时”与“地利”更为重要。 2、“天时”“地利”“人和”具体指什么？请结合课文说一说。 天时：指有利的时令、气候等自然条件。 地利：指有利的地理形势、物质条件。 人和：指人心归向、上下团结。 文中通过攻城守城的例子，说明三者中“人和”最为关键。 3、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？ 作者采用了层层深入的论证方式。先用“攻城不胜”证明“天时不如地利”，再用“守城而逃”证明“地利不如人和”。最后将道理从军事推及治国，得出“得道多助，失道寡助”的结论，完成从现象到本质的论述。 4、第二、三段分别举了什么例子？论证了什么？ 第二段举了围攻小城而不能攻克的例子，论证了光有“天时”不够，突出了“地利”的重要。 第三段举了守城者弃优越条件而逃跑的例子，论证了仅有“地利”也不行，从而引出决定性的“人和”。这一攻一守，让论证非常扎实。 5、“人和”与“道”之间有什么关系？ “道”指仁政，是实现的途径； “人和”是民心归向，是施行仁政的结果。 孟子认为，君主只有“得道”（行仁政），才能获得“人和”；若“失道”（行暴政），就会失去民心。二者是手段与目的的关系。 6、第4—6句在句式上运用了什么句式？表达了什么效果？ 第4段运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地利条件的优越。 第5句运用排比句，再次强调“地利”不足性。 第6句运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。 7、本文在论证方法上有哪些特色？ 逐层论证，层层深入。 运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，结构缜密。 1 2 1、作者为什么先写“天时不如地利”，再写“地利不如人和”？能否调换顺序？ 不能调换。 这个顺序体现了逻辑上的由外到内、由浅入深。“天时”是外部机缘，“地利”是客观条件，“人和”是内在根本。 逐层否定，才能最终让“人和”的核心地位无可辩驳地确立起来。 2、应该怎样看待孟子的“人和”的主张? 孟子提出的“人和”，强调做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时具有进步性，对于我们今天办好事情也有借鉴。但孟子提出的“人和”，根本目的在于维护封建社会的统治，不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。 3、“得道多助，失道寡助”中的“道”在今天可以理解为什么？ 在今天，“道”可以理解为正义、公理和符合人民利益的正确道路。 它不仅是政治上的仁政，也指任何集体或个人行事时应遵循的公平、诚信原则。 例如，一个企业诚信经营、善待员工，就是“得道”，自然会赢得长远发展。 4、一个国家怎样才能获得“人和”？ 一个国家若能做到“得道”，即“实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。反之，若是“失道”，不实施仁政，最终会导致众叛亲离。 5、一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？ “故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不胜。由此可见，决定战争胜负的不是其他的客观条件，而是“人和”。而实施仁政，就可以得到人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。 逐层论证，层层深入。 1 文章第①段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要； 第④段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。 全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。 论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。 文章上部分运用举例论证，下部分运用对比论证的方法，更加突出其论点。 2 3 《得道多助，失道寡助》通过精辟的论证，鲜明地指出：战争的胜负、国家的安定，根本在于是否施行仁政、赢得民心。孟子的思想虽有其历史局限，但其对“人和”的重视，至今仍具有深刻的现实意义。 提出观点 举例说明 再次强调 天时不如地利 地利不如人和 天时不如地利 地利不如人和 得道多助，失道寡助 战争事例 治国道理 类 推 得道多助 失道寡助 2019 Blues 96432.0 $