1.2古代两河流域 课件 2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件系统呈现古代两河流域文明的兴起、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》及文化成果，以5000多年前的楔形文字泥板导入，通过提问文明兴起与贡献，引导学生从具体文物到整体文明的探究，构建知识支架。 其亮点在于注重史料实证与时空观念，通过乌尔王陵文物复原图、《汉谟拉比法典》条文等史料，结合时间线与地图，帮助学生在具体时空下辨析历史。采用课堂活动与问题思考，培养历史解释能力，学生能深化对文明的理解，教师可借助结构化内容提升教学效率。

古代两河流域 第2课 　　这是一块5000多年前的刻字泥板，出土于今天伊拉克南部的乌鲁克遗址。上面的文字被称为“楔形文字”。它是古代两河流域文明的重要标志。 早期楔形文字泥板 　　古代两河流域文明是如何兴起的？ 对世界文明有什么贡献？ 古代两河流域 古代两河流域文明的兴起 古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 古代两河流域文化 一、古代两河流域文明的兴起 两河流域：幼发拉底河与底格里斯河流域。 范围：两河自北向南流入波斯湾，所经地区包括今土耳其、叙利亚、伊拉克和伊朗的一部分。 古代两河流域文明示意图 本页地图来源：《义务教育教科书 世界历史 九年级 上册》审图号：GS（2024）0871号 （一）地理位置 一、古代两河流域文明的兴起 1万多年前 上游地区出现了农业和畜牧业 约从公元前3500年起 中下游地区的一些城市日益兴盛（乌鲁克、乌尔等） 中下游地区，冲积平原的土壤有利于农业生产，借助灌溉技术，农业发展起来 （二）文明兴起 一、古代两河流域文明的兴起 　　城市是国家的政治、经济、宗教中心。城市中等级森严，以统治者为代表的贵族占有主要财富，平民需要向统治者缴纳粮食和其他物品。古代两河流域居民很早就开展对外贸易，与西亚其他地区、北非、南亚、中亚多地建立联系。 乌尔的社会等级 　　这是乌尔王陵出土的一件文物的复原图。图中城市的统治者高高在上，与其他贵族宴饮，仆从和乐师服侍左右；平民驱赶牛羊，肩扛手提各种物品，献给统治者。 一、古代两河流域文明的兴起 1万多年前 上游地区出现了农业和畜牧业 约从公元前3500年起 中下游地区的一些城市日益兴盛（乌鲁克、乌尔等） 约公元前24世纪 阿卡德王国初步统一两河流域中下游地区。国王掌握全国军政、经济和宗教大权，并对外扩张 中下游地区，冲积平原的土壤有利于农业生产，借助灌溉技术，农业发展起来 （二）文明兴起 　　阿卡德王国建立中央与地方管理制度，首都是全国政治和经济中心；它还统一了全国的语言文字、公文书写格式和度量衡。 阿卡德王国时期的官印（左）及其印文（右） 统一：公元前18世纪前期，国王汉谟拉比统一两河流域中下游地区，建立起一个强大的奴隶制国家。 统治：汉谟拉比实行君主专制，加强中央集权，掌管司法、行政、军事权力，颁布《汉谟拉比法典》。 （一）古巴比伦王国 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 古代两河流域文明示意图 本页地图来源：《义务教育教科书 中国历史 九年级 上册》审图号：GS（2024）0871号 地位：《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典。 （二）《汉谟拉比法典》 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 《汉谟拉比法典》石柱 　　石柱由上下两部分组成。上部为汉谟拉比接受神授王权的场面；下部是用楔形文字刻写的法典前言、正文和后记，其中正文有282条。 汉谟拉比 太阳神 沙玛什 象征权力与正义的权杖 君权神授 　　第117条 倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为三年，至第四年应恢复其自由。 　　第196条 倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。 　　第201条 倘自由民击落穆什钦努之齿，则应赔偿银三分之一明那。 　　第237条 倘自由民雇佣船工，并租赁船舶，船上装载谷物、羊毛、植物油、枣椰子或任何其他货物，而此船工不慎，致船沉没或船上货物毁损，则船工应赔偿其所沉没之船及船上所载全部被损毁之财物。 ——摘译自《汉谟拉比法典》 思考1：根据材料，分析《汉谟拉比法典》的特点。 家庭奴隶制，男性家长在家庭中有绝对地位和权威。 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 严格的等级制度，保护统治阶级的利益。 有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。 　　 226．倘理发师未告知奴隶之主人而剃去其奴隶标识，则此理发师应断指。 　　278．倘自由民购买奴婢，未满月而该奴即患恶疾，则买者可将其退还卖者，且收回其所付之资。 　　282．倘奴隶告其主人云“你非吾之主人”，则此主人应证实其为自己之奴，而后其主人可割其耳。 ——摘译自《汉谟拉比法典》 思考2：（1）奴隶在古巴比伦王国处于什么样的社会地位？ 　　奴隶在古巴比伦王国地位低微。他们是奴隶主的财产，可以被任意买卖。 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 思考2：（2）《汉谟拉比法典》维护的是哪个阶级的利益？ 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 　　古巴比伦奴隶主阶级。 　　 226．倘理发师未告知奴隶之主人而剃去其奴隶标识，则此理发师应断指。 　　278．倘自由民购买奴婢，未满月而该奴即患恶疾，则买者可将其退还卖者，且收回其所付之资。 　　282．倘奴隶告其主人云“你非吾之主人”，则此主人应证实其为自己之奴，而后其主人可割其耳。 ——摘译自《汉谟拉比法典》 思考3：如何评价《汉谟拉比法典》。 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 （1）维护统治阶级（奴隶主）的利益，奴隶毫无地位。 （2）量刑重，刑罚残酷，具有一定的野蛮性和原始性。 （3）家庭奴隶制，男性家长地位高。 局限性 　　《汉谟拉比法典》不仅阐明了古巴比伦的法律制度，也照亮了当时的社会。 《汉谟拉比法典》在古代西亚地区有重要影响，表明人类社会的法制传统源远流长。 进步性 　　古巴比伦王国兴起时，亚述人在两河流域平原北部建立了国家。在此后1000多年时间里，不同民族和人群先后占据两河流域。公元前9世纪，亚述逐渐扩张为帝国。公元前7世纪末，巴比伦战胜亚述。公元前539年，波斯帝国占领巴比伦，成为两河流域新的统治者。 将一周划分为7 天（星期制的源头） 领域 文明成果 文字 建筑艺术 天文学 数学 文学 《吉尔伽美什史诗》 三、古代两河流域文化 楔形文字 王宫和神庙是城市中的标志性建筑 将一年分为12个月，约每月30天 通过置闰月调整太阳和月亮运行周期间的差距 60进制 记录天文知识的楔形文字泥板 乌鲁克神庙遗址 《吉尔伽美什史诗》 　　《吉尔伽美什史诗》是古代两河流域文学的代表作品，讲述了乌鲁克英雄国王吉尔伽美什的故事。出身高贵的吉尔伽美什十分傲慢，他与来自城外森林中的野人恩基都不打不相识，一同外出探险，名扬天下。恩基都英年早逝，吉尔伽美什踏上了寻找长生不老药的旅途，但最终无功而返。吉尔伽美什的故事在古代西亚地区广为流传，其中部分故事后来出现在西方人和阿拉伯人的民间故事中。 　　向年轻人美言，他会奉献出一切……你对别人恶语中伤，别人也会反戈一击…… ——古代两河流域谚语 思考4：材料反映了古代两河流域人怎样的价值观？ 三、古代两河流域文化 　　反映了古代两河流域人对于善恶的理解，强调与人为善，善恶有报。 古代两河流域 古代两河流域文明的兴起 地理位置 文明兴起 古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 古巴比伦王国：公元前18世纪前期，汉谟拉比统一两河流域中下游 地位：迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典 《汉谟拉比法典》 1万多年前：上游地区出现了农业和畜牧业 约从公元前3500年起：中下游地区的一些城市日益兴盛 约公元前24世纪：阿卡德王国初步统一两河流域中下游地区 严格的社会等级 发达的奴隶制度 活跃的商品经济 内容 评价：局限性与进步性 古代两河流域文化 楔形文字 王宫和神庙是城市中的标志性建筑 60进制 《吉尔伽美什史诗》 谢谢 $