7 《兼爱》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《墨子·兼爱》，涵盖墨子生平、《墨子》简介、写作背景及文章论证逻辑，以“不相爱”的社会病症图片导入，通过“走近墨子 初识兼爱”衔接，构建“提出问题-分析问题-解决问题”的学习支架，帮助学生系统把握“兼爱”思想。 其亮点在于以文化自信为引领，对比墨儒“爱”的异同及思想根源，传承中华优秀传统文化；以思维能力为核心，通过类比、假设等论证方法分析及探究问题设计，培养逻辑与辩证思维；对接高考写作提升语言运用。学生能深化文化理解，教师可高效开展思辨教学。

这些图片共同揭示了什么社会病症? 不相爱 学习目标 了解墨子生平及思想主张、《墨子》的相关知识。 壹 贰 叁 体悟大爱情怀，学习墨子关爱他人、积极救世的精神。 肆 探究本文注重逻辑，质朴深刻的说理之美。 理清文章的结构，学习类比和举例说理的方法。 走近墨子 初识兼爱 作者介绍 墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物。以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。 战国时期的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。 天才匠人，孤独侠客——墨子 “显学”：是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。 “隐学”：是离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。 《墨子》简介 《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编，其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代的一部百科全书。《墨子》原有七十一篇，今存五十三篇。 其思想核心是“兼爱”“非攻”。 《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。 墨辩是中国第一个逻辑性系统体系。 世界三大逻辑学：中国《墨经》逻辑、印度佛经逻辑、古希腊亚里士多德逻辑。 写作背景 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。 墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。 用心品读 理解兼爱 第一段 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 把……作为 判断句 从哪里产生 于是 事务 治疗 一样 于是 不 于是 这样 译文：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱从哪里产生，于是才能治理天下；不知道祸乱从哪里产生，就不能治理。这就好比医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病从哪里产生，于是才能进行治疗；不知道疾病从哪里产生，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样呢？一定要知道祸乱从哪里产生，于是才能进行治理；不知道祸乱从哪里产生，就不能治理。 取独 9 本段的中心句是什么？ 运用了什么论证方法？ 探究问题 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 中心论点，开门见山 类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。 对比论证，论证“知乱之所起”对于治理天下的必要性和重要性。 10 第二段 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。 考察 同“尝”，尝试 宾前，爱自己 使……受益 使……亏损 译文：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不可不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起？起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君与父，这就是所说的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而使自己得利；臣子爱自己而不爱君王，因此使君王受损失而使自己得利。这就是所谓的祸乱。 11 虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 即使 形作动，慈爱 这样 家 伤害 自己 偷窃和劫夺财物的人 译文：即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣子，这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己而不爱子女，因此使孩子受损失而使自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而使自己得利；君主爱自己而不爱臣子，因此使臣子受损失而使自己得利。这是为什么呢？都是起于不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。偷窃者只爱自己的家，不爱别人的家，因此以偷窃别人的家而使自己的家得利；劫夺财物者只爱自身，不爱别人，因此伤害别人而使自己得利。 12 此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 卿大夫的封地 使动，使……受益 纷乱之事 完备、齐全 译文：这是什么原因呢？都是起于不相爱。即使是大夫之间互相侵夺封地，诸侯之间互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的封地，不爱别人的封地，所以侵夺别人的封地而使自己的封地得利。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐别人的封国而使自己的封国得利。天下的纷乱之事，全都在这里了。 13 探究 问题 本段的中心句是什么？“天下之乱”有哪些？运用了什么论证方法? 中心句： 当察乱何自起？起不相爱。 ③盗窃异室以利其室，贼人以利其身，是乱； （盗贼之乱） ④大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。 （大夫、诸侯之乱） ①臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；（下对上，不孝之乱） ②父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；（上对下，不慈之乱） 从身边写起，按亲疏关系，由个人到诸侯家国 举例论证 家庭不相爱，伦理崩坏 社会不相爱 国家不相爱 14 第三段 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。 假使 像 仍然 怎么实行 同“无” 同“又” 译文：考察这是因何而起的呢？都起于不相爱。假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长和君主像看待自身，怎么会实行不孝的事情呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女和臣子像看待自身，怎么会实行不慈爱的事情呢？所以不孝不慈都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人的家如同自己的家一样，谁还会盗窃？看待别人如同自己一样，谁还会伤害人？所以盗贼又没有了。 15 犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 同“又” 侵扰 攻伐 安定、太平 译文：还会有大夫之间相互侵夺封地、诸侯之间相互攻伐封国的事吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵夺封地，诸侯互相攻伐封国的现象就又没有了。假使天下的人都能相亲相爱，国家与国家之间不相互攻伐，封地与封地之间不相互侵夺，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。 16 探究问题 本段中心句是什么？运用了哪些论证方法？ 中心句： 若使天下兼相爱，则天下治。 假设论证 铺排 反问 4个“犹…乎？” 3个“谁” 10个“若” 正面论证 第二段反面论证 对比论证 17 第四段 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 怎么 鼓励 互相 墨子的弟子对墨子的尊称 译文：所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝憎恨而鼓励相爱呢？所以天下之人都互相亲爱就会安定太平，互相憎恨就会发生祸乱。所以墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。 18 探究问题 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱，天下就会安定和谐。 本文的结论是什么？ 19 理清文脉 归纳主旨 理清文脉 提出问题 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起 分析问题 天下乱——不相爱 君臣父子不爱不慈 贼窃异室 大夫乱家 诸侯攻国 解决问题 天下治——兼相爱 盗贼无有 家不相乱 国不相攻 君臣父子孝慈 得出结论 天下兼相爱则治，交相恶则乱 正面 论证 反面 论证 正反 对比 铺排（排例） 中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。 尝试绘制思维导图，体会墨子说理的逻辑性。 主旨归纳 本文认为“乱”起于人们的“不相爱”，人们损人害人以求自爱自利。墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而实现“天下治”的政治蓝图。 22 深研潜思 探究兼爱 探究1：分析本文在说理上的特点。 多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。 层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。 善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。 综合运用类比论证、对比论证、假设论证等论证手法。 24 墨子“兼爱” 儒家“仁爱” 探究2：墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何异同？他们不同思想的根源是什么？ 无差等之爱 不受等级、血缘影响，人人平等 有差等之爱 宗法等级制度、血缘亲疏关系 道德化 不言回报 功利性 对等互报 相同：爱具有普遍性、广泛性；人人相爱，关爱民众 内 涵 内 涵 爱的倾向性 爱的倾向性 在当时乱世，他们开出的药方不同，原因在于找的病根不同： 儒家 原因：礼崩乐坏——恢复礼乐，强调“亲亲”“尊尊”的等级差别。 做法：为国以礼（等级制度）。君臣百姓恪守其道,尊卑分明,上下有礼,建立稳定的国家体系。 墨家 原因：“不相爱”——乱（私心，自私） ——不自私，去等级，普遍的爱。 做法：天下兼相爱则治。维护平民利益，百姓吃饱穿暖，从而改变国家现状。 26 对接高考 写作提升 （2020年全国Ⅱ卷）阅读下面的材料，根据要求写作。 “世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。 要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，完成一个议论文主体段落写作（220字左右）。 墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰•多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。” “青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。 “山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。 28 分析材料 理论 部分 参考 立意 ①世界命运与共，青年携手共担 ②携手共创，吾辈之责 ③心手相连，共筑未来 ④与你一起，共创世界未来 ⑤世界青年携手，共创一片蓝天 墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。” 英国诗人约翰•多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。” 推己及人、世界一体、不分彼此、互相帮助的思想 同一世界，互帮互助。 事例 部分 携手同一世界，青年共创未来 世界人民对中国的支持 中国人民对世界的祝福 29 $