9 谈骨气（素养进阶表格式教学设计）语文新教材统编版五四学制九年级上册

该初中语文教学设计聚焦《谈骨气》的议论文三要素及论证思路，以“打架是否骨气”等生活化问题导入，通过问题链引导学生梳理中心论点、论据类型及事例与论点的对应关系，搭建从文本解读到内涵理解的学习支架。 特色在于任务群驱动与核心素养融合，借文天祥等跨时代事例传承民族气节培养文化自信，分析事例顺序逻辑提升思维能力，校园情境辨析区分骨气与鲁莽强化语言运用，助力学生理解骨气内涵，为教师提供清晰教学路径。

第9课 《谈骨气》教学设计 教材分析 《谈骨气》是吴晗的经典立论文。开篇提出中心论点 “我们中国人是有骨气的”，引用孟子名言阐释骨气三层内涵，依次列举文天祥、不食嗟来之食的穷人、闻一多三个事例论证观点，结尾联系时代发出号召。文章论点明确，论据典型，结构清晰，适合训练学生议论文三要素阅读能力。教学中将骨气对接学生校园生活，区分骨气与鲁莽逞强，落实德育。 教学目标 1. 掌握重点字词，找出中心论点，区分事实论据与道理论据，理清文章论证思路。 2. 分析三则事例的作用，理解事例与论点之间的对应关系。 3. 理解骨气的内涵，结合自身明白当代中学生该怎样坚守骨气。 重点难点 【教学重点】 1. 把握中心论点，梳理论证思路，分析三则事实论据的作用。 【教学难点】 1. 理解事例不能调换顺序的逻辑；区分真正的骨气和死要面子、鲁莽冲动。 自学探究 【走近作者】 吴晗（19091969），浙江义乌人，我国著名历史学家，在明史研究领域成就突出。散文、杂文善于借历史故事阐发现实道理。 【背景资料】 本文写于 1961 年，当时我国国民经济遭遇严重困难。社会急需精神力量鼓舞民众。吴晗写下《谈骨气》，回望中华民族历史，歌颂骨气气节，激励国人直面艰难，坚守品格，共渡难关。 【文体知识】 ✅立论文：直接提出自己的主张，用论据证明观点正确。 ✅议论文三要素： 论点：作者的见解主张； 论据：证明论点的材料（事实论据：史实、真实事例；道理论据：名人名言、哲理俗语）；论证：用论据证明论点的过程。 ✅文章结构模式：引论（提出问题）— 本论（分析问题）— 结论（解决问题）。 读一读·正字音 嗟（jiē）、淫（yín）、拘囚（qiú）、厚禄（lù）、施舍（shī）、吆喝（yāo）、痛斥（chì） 课时安排 2课时 教学过程 新课导入 同学们，大家觉得什么叫骨气？打架不肯认输是骨气吗？考试宁肯挂科也绝不抄别人答案，算不算骨气？ 骨气不只是英雄面对生死的选择，也藏在普通人一次次坚守原则的选择里。六十多年前，历史学家吴晗写下《谈骨气》，借历史人物解读中国人刻在骨子里的气节。今天我们一起走进课文，读懂什么才是真正的骨气。 任务群 任务一：初读文本・梳理行文脉络 任务二：精读品析・深挖文本事例 任务三：思辨探析・解析时代内涵 探究新知 任务一：初读文本・梳理行文脉络 1. 字词落实（5 分钟） 组织学生齐读生字词，重点讲解典故“嗟来之食”：“嗟” 是不客气的吆喝声，这个词语专指带有侮辱性的施舍，不是普通的施舍。纠正易错读音，扫清阅读障碍。 2. 自由朗读，梳理文本框架 请学生默读全文，用笔圈画出关键观点句。读完之后层层递进抛出问题，师生对话解读文本。 问题 1：通读全文，作者亮出的中心论点是什么？ 明确：我们中国人是有骨气的，文章第一段开门见山直接提出，开门见山是立论文常见的写法。 问题 2：作者没有直接解释什么是骨气，而是引用了孟子的三句话，这属于什么论据？起到什么作用？ 解读文本：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 属于道理论据。它为 “骨气” 下定义，把抽象的骨气拆解成三层具体标准，同时总领下文三个故事，后面三则事例就是分别印证这三句话 问题 3：据此我们可以把文章划分为哪几个部分？ 梳理层次： 引论（第 1 段）：直接提出中心论点。 本论（第 2‑9 段）：引用孟子名言阐释骨气内涵，列举三则事例展开论证。 结论（第 10 段）：总结，点明新时代也需要骨气，发出号召。 教师过渡：理论已经摆出来了，接下来作者就要用真实事例来证明观点。我们先来研读第一则文天祥的故事。 精读第一则事例：文天祥拒降元军 师：请同学们默读课文里文天祥的相关段落，试着用简洁的语言复述这个故事。 （学生默读，思考发言） 预设学生复述：文天祥兵败被俘，元军想用高官厚禄劝他投降，文天祥坚决拒绝，写下诗句表明心志，宁死不屈。 师：概括得很准确。 大家思考第一个问题：文天祥面对元军给出的高官厚禄，宁死也不肯投降，这个事例对应孟子说的哪一句话？ （学生独立思考，举手作答） 明确答案：富贵不能淫。 师补充讲解：“富贵” 在这里指元军许诺的高官厚禄；“淫” 是迷惑、扰乱心志。文天祥没有被荣华富贵动摇本心，完美印证了 “富贵不能淫”。 师：我们继续深入研读文本。 文天祥一生打过无数仗，战斗经历十分丰富，但作者没有花费大量笔墨描写他作战的场面，只重点写了他拒绝劝降这件事，请大家想一想，作者为什么这样安排？ （学生思考，可同桌简单交流后发言） 明确答案：本文是议论文，中心论点是 “我们中国人是有骨气的”。作者选用文天祥的事例，目的是证明论点。“拒绝劝降” 最能体现文天祥不为富贵所惑的骨气，而作战经历和本文要论证的核心观点关系不大，所以不做详细描写。 师点拨总结：写议论文的时候，选用事例不需要完整介绍人物一生的经历，只挑选最能支撑中心论点的内容即可，所有材料都要为中心论点服务。 探究新知 任务二：精读品析・深挖文本事例 精读文本，分析余下两则事实论据 1. 小组合作探究（5 分钟） 小组阅读文本中 “不食嗟来之食”、闻一多两个语段，完成阅读思考：人物是谁？故事讲了什么？对应骨气的哪一层内涵？这个事例的论证效果是什么？ 事例 人物 对应内涵 概括 作用 不食嗟来之食 古代穷人 贫贱不能移 宁饿死，不受侮辱施舍 百姓亦有骨气 闻一多 近代知识分子 威武不能屈 对特务手枪拍案而起 骨气代代相传 小组交流完毕，教师结合文本精讲。 解读 “不食嗟来之食”：要区分，穷人不是拒绝一切善意的帮助，他拒绝的是践踏人格尊严的施舍。在极度贫困之下依旧守住人格，这就是 “贫贱不能移”。作者选用普通老百姓的故事，证明骨气不是少数官员英雄的专属，普通人同样拥有。 解读闻一多事例：这是三则事例当中唯一一则近代事例，把骨气从古代延伸到现代，说明骨气是代代传承的民族品格。面对死亡的威胁绝不妥协，正是 “威武不能屈”。 重难点深度研读：三则事例顺序能否调换？ 明确：不能调换。 文本逻辑：三则事例和孟子 “富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈” 严格一一对应；人物从古代士大夫，到底层穷人，再到近代知识分子，覆盖不同时代、不同社会阶层，多角度证明 “我们中国人是有骨气的”，论证更全面。一旦调换，就会破坏道理论据和事实论据的照应关系，行文逻辑混乱。 教师过渡：作者用古代、近代不同阶层的事例完成论证，文章结尾还把骨气拉到作者所处的时代，我们一起来品读结尾段落。 探究新知 任务三：思辨探析・解析时代内涵 1. 品读课文结尾句：“我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气” 设问解读文本：古时候的骨气常常和生死抉择绑定，那么新时代的骨气，还一定要面对生死考验吗？ 明确：新时代骨气内核不变，但表现形式不一样。不一定需要舍生取义，坚守原则底线、不被诱惑裹挟、面对困境不屈服，就是骨气。 2. 联系校园生活开展思辨辨析 结合学生真实生活情境，区分骨气、死要面子、鲁莽逞强，深化对文本主旨的理解。 请学生结合课文学到的骨气内涵判断下面行为： ①考试坚决不作弊 —— 是骨气 ②吵架自己有错却拒不道歉 —— 死要面子，不是骨气 ③拒绝朋友逃课玩耍的邀约 —— 是骨气 ④受到同学挑衅就动手打架 —— 鲁莽逞强，不是骨气。 课堂小结 这篇议论文开篇直接亮出 “我们中国人是有骨气的” 中心论点，引用孟子的话定义骨气，之后列举文天祥、穷人、闻一多三则跨时代、跨阶层的事例分别论证，结尾拓展到新时代的骨气。 读完课文我们懂得：骨气并不专属于历史上的英雄伟人，在我们日常学习生活当中，守住诚信底线、拒绝不良诱惑、困境当中不轻易放弃，就是当代青少年的骨气。 课堂练习 1. 本文的中心论点是什么？引用孟子的话属于哪一类论据，有什么作用？ 参考答案：中心论点：我们中国人是有骨气的；道理论据；阐释骨气的三层内涵，总领下文三则事实事例。 2. 简要概括 “不食嗟来之食” 的事例，并说说它论证了骨气的哪一层内涵。 参考答案：饥荒年代，一个穷人宁可饿死，也不接受带有侮辱性的施舍；论证 “贫贱不能移”。 作业布置 1. 基础必做：抄写本课重点字词；整理笔记：写出本文中心论点、道理论据、三则事实论据。 2. 拓展选做：80‑100 字小练笔，写写你理解的新时代青少年的骨气。 板书设计 教学反思 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $