专题07 作文（材料作文）（期中真题汇编，湖北专用)高二语文上学期

**基本信息** 该汇编聚焦高二上期中材料作文，精选湖北多校真题，涵盖社会热点（如九三阅兵、航天日）、文化经典（《老子》《庄子》）、文学名著（海明威、狄更斯等）素材，注重思想深度与时代关联。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文|多题（800-900字）|文化自信（传统经典、民族英雄）、思维能力（辩证思考新旧/有用无用）、语言运用（材料分析与表达）|情境贴近时代（科技前沿、社会现象），融合文学与哲学素材，契合高考作文命题趋势|

专题07 作文（材料作文） 一、（2025-2026・湖北省武汉市江岸区七校联盟・高二上期中）阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 要求：结合材料的内容选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 放下安稳之“壳”，拥抱未知挑战 人生如同一场漫长的旅程，每个人都在背负着各自的“壳”前行。这“壳”或许是稳定的工作、舒适的生活环境，亦或是固有的思维模式。它们给予我们安全感，却也常常成为我们前行的桎梏。正如漫画中的蜗牛，放下壳，意味着它选择了轻装上阵，勇敢面对未知的挑战，这是一种对自我成长的追求，对生命意义的探索。 安稳往往意味着停滞，而停滞则意味着生命的枯萎。历史上有无数例子证明，只有敢于打破现状，才能迎来新的机遇。19世纪末，欧洲的许多画家固守传统的绘画技法，而梵高却选择了放下这些“壳”，用大胆的色彩和独特的笔触开创了后印象派的新天地。他的作品在当时饱受争议，但正是这种对安稳的舍弃，让他的艺术在历史的长河中熠熠生辉。同样，在科技领域，许多企业因害怕失去现有的市场份额而不敢创新，最终被时代淘汰。而那些敢于放下“壳”的企业，如特斯拉，通过颠覆性的技术革新，不仅改变了汽车行业，也推动了全球能源的转型。这些例子告诉我们，放下安稳之“壳”，才能迎来更广阔的发展空间。 然而，放下“壳”并非易事。它需要我们具备足够的勇气和智慧。首先，我们要有勇气面对未知的恐惧。恐惧是人类的本能，但正是这种本能让我们在舒适区中停滞不前。许多成功人士并非天生勇敢，而是通过不断挑战自我，逐渐克服了内心的恐惧。其次，我们要有智慧去判断何时该放下“壳”，在权衡利弊后做出理性的选择。放下安稳之“壳”，还需要我们具备持续学习的能力。在快速变化的时代，只有不断更新自己的知识和技能，才能应对未知的挑战。 放下安稳之“壳”，并不意味着完全抛弃过去，而是要在继承中创新。中国传统文化中的“中庸之道”强调平衡与和谐，这为我们提供了宝贵的启示。我们可以在保持核心价值的同时，勇于尝试新的可能性。中国企业在全球化进程中，既保留了本土文化的精髓，又积极吸收国际先进经验，从而在全球市场中占据了重要地位。这种“放下”与“继承”的结合，正是我们在面对未知挑战时应有的态度。 放下安稳之“壳”，拥抱未知挑战，是一种勇气，更是一种智慧。我们每个人都有自己的“壳”，这些“壳”既是我们的保护，也是我们的束缚。只有放下它们，我们才能真正获得自由，走向更广阔的天地。正如英国诗人艾略特所说：“只有那些敢于冒险的人，才能发现新的海洋。”让我们放下“壳”，勇敢追求自己的梦想，走向未知的远方，迎接铺面而来、令人兴奋的挑战。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 这则漫画以一只放下壳准备远行的蜗牛为核心意象。这一画面具有多义性，关键在于对蜗牛壳象征意义的解读。从积极角度看，壳可视为束缚，放下它代表挣脱桎梏。蜗牛的壳，本是它的保护屏障，在漫长进化中成为其生存的重要依托，象征着人们在生活中积累的固有经验、稳定环境、习惯模式以及各种物质与精神上的“包袱”。这些“壳”在给予安全感的同时，也可能成为前行的阻碍。蜗牛放下壳，代表它主动打破舒适区，摆脱束缚，轻装上阵，勇敢追求远方未知，这一行为体现出对现状的不满和改变的决心，对自由探索和成长的渴望。但同时，失去壳也意味着失去保护，面临更多风险与不确定性，引发人们对得失、勇气与恐惧、安稳与挑战等关系的思考。在当下快节奏、充满变革的时代，人们时常面临类似抉择，是守着熟悉的“壳”安稳度日，还是勇敢放下，去拥抱未知，漫画以此引导考生深度剖析自我与社会现象，探讨如何在人生旅途中做出正确选择，实现个人成长与突破。换个角度，壳也能象征责任。蜗牛的一生与壳紧密相连，壳是它安身立命、繁衍后代的保障，类比到人类社会，这就如同个人对家庭、职业、社会所肩负的责任。蜗牛放下壳远行，意味着逃避责任，选择轻松自在却不顾后果，这会导致家庭无人照料、工作停滞、社会关系失衡等不良影响。在现实生活中，每个人都有各自的责任角色，从照顾家人到履行工作职责，再到为社会发展贡献力量，若都像蜗牛一样随意放下责任去追求个人所谓的自由，整个社会将陷入混乱无序。所以，这则漫画需要我们辩证思考，权衡追求个人自由与履行责任之间的关系，结合时代背景与社会需求，做出正确价值判断。 写作时，文章开篇可描绘漫画内容，引出对“放下壳去远行”寓意的思考，提出中心论点：勇于放下束缚，方能踏上成长与突破的征程。接着阐述放下“壳”（即放下固有束缚）的必要性，结合现实中因循守旧、不敢突破舒适区而错失发展机遇的个人或企业案例，分析安稳现状对人思维和行动的禁锢。随后论述放下“壳”需要的勇气和决心，以名人如史蒂夫・乔布斯放弃稳定工作，投身充满风险的科技创新领域为例，展现打破常规所需的精神力量。再探讨放下“壳”后的挑战与应对策略，强调在面对未知风险时，要凭借智慧和积极心态，化挑战为机遇。之后从反面论证，若一味依赖“壳”，人生将失去丰富体验和成长可能。最后总结全文，再次强调放下束缚的重要性，呼吁大家鼓起勇气，挣脱枷锁，向着远方勇敢进发，实现人生价值，升华主题，引发读者对人生选择的深入思考。 立意： 1.放下安稳的“壳”，拥抱未知挑战。 2.弃壳逐梦，奔赴远方。 3.背起责任“壳”，逐梦踏实路。 二、（2025-2026・湖北省荆州市沙市中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，看清“我不能”，是为了更清晰地看见“我能”。 你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破“不能”之障，明“能为”之路 人生路上我们常被两种声音裹挟：一种是“我能”的豪情壮志，一种是“我不能”的自我怀疑。有人认为看清“我不能”是为了更清晰地看见“我能”，对此我深以为然。“我不能”并非自我否定的枷锁，而是划定能力边界的标尺；唯有正视这份“不能”，避开认知误区，才能聚焦优势、精准发力，让“我能”的轮廓愈发清晰，最终抵达理想的彼岸。 看清“我不能”，是破除盲目自信的清醒剂，为“我能”锚定正确方向。古人云：“知人者智，自知者明。”这份“自知”包含对自身局限的认知。若一味沉溺于“我无所不能”的虚妄幻想，轻则徒劳无功，重则跌入深渊。赵括熟读兵书却无视自身缺乏实战经验的“不能”，贸然指挥赵军与秦军决战，最终落得“纸上谈兵”“全军覆没”的悲剧。反之，鲁迅看清自己从医“不能”唤醒国人的认知，毅然放下手术刀拿起笔杆，以文字为匕首、为投枪，却成为近代中国最伟大的思想家与文学家。可见，唯有摒正视“不能”，才能为“我能”找到正确的施展空间。 看清“我不能”，是凝聚专注力量的催化剂，让“我能”的根基更加牢固。“大国工匠”徐立平，深知自己无法成为高精尖的科研学者，却清晰知晓自己在火药雕刻领域的天赋与能力。他正视“不能”，数十年如一日坚守在危险的火药雕刻岗位上，精益求精、追求极致，最终以精湛的技艺为航天事业保驾护航。事实证明，看清“我不能”，才能将有限的精力集中于“我能”的领域，不断打磨、沉淀，让“我能”从潜在的可能变为实实在在的成就。 当然，看清“我不能”并非安于现状、自我设限，而是以理性的认知为前提，为“我能”的突破积蓄力量。正视“不能”，不是承认自己“永远不能”，而是明确“当下不能”；不是放弃追求，而是调整策略。中国女排在低谷时期，正视自己在战术配合、心理素质上的不足，刻苦训练、查漏补缺，最终重新站上世界之巅。这份对“不能”的清醒认知，恰恰是突破自我、拓展“我能”边界的前提。 人生如航船，“我能”是推动航船前进的风帆，“我不能”则是校准航向的罗盘。若只知扬帆却无视罗盘，航船终将偏离航道；唯有兼顾二者，以“不能”定方向，以“能”促前行，才能在人生的海洋中劈波斩浪、行稳致远。让我们勇敢正视“我不能”的局限，在清晰的认知中聚焦优势、凝聚力量，让“我能”的光芒照亮前行之路，书写属于自己的精彩人生。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中“看清‘我不能’，是为了更清晰地看见‘我能’”这一观点看似简单的对立与转化，实则蕴含着对自我认知、成长逻辑的深度思考，具有强烈的现实指导意义与思辨价值。 “看清‘我不能’”并非否定自我、陷入自卑，而是客观理性地审视自身局限——可能是能力边界（如暂时无法掌握的复杂技能）、条件限制（如当下缺乏的资源支持）、认知盲区（如未察觉的思维短板）。这种“看清”不是逃避的借口，而是打破“自我高估”或“盲目自信”的第一步，为后续的成长找准“起点坐标”。 “看清‘我不能’”与“看见‘我能’”并非对立，而是“破与立”的辩证统一。前者是“破——打破对自我的模糊认知，剔除不切实际的幻想；后者是“立”——在明确局限后，聚焦自身可控的优势与潜力。材料的核心价值，在于引导人们跳出“要么全能、要么无能”的二元思维，接纳“有局限但有潜力”的真实自我。现实中，很多人因害怕承认“我不能”而回避挑战，或因沉溺于“我不能”的焦虑而放弃尝试；而材料倡导的“看清”，本质是一种清醒的成长智慧——承认局限，是为了不把精力浪费在“不可能”的领域，转而将能量聚焦于“有可能”的方向，最终实现从“不能”到“能”的跨越。 写作时需紧扣“认同与否”的核心立场，结合学习、生活、成长中的具体体验（如学科学习的瓶颈突破、兴趣培养的挫折应对、社会实践的能力认知等），避免空泛议论。 写作时，可采用层进式的论述结构。开篇结合材料提出中心论点，如认同“看清‘我不能’，是为了更清晰地看见‘我能’”，因为这种“看清”不是自我否定，而是为“我能”找到精准的发力点。主体部分，先分析“看不清‘我不能’”的危害，“看不清‘我不能’”，就像在迷雾中行走，既找不到“不能”的障碍，也看不见“能”的路径，最终在原地打转；再论述“看清‘我不能’”如何转化为“看见‘我能’”，可结合自身学习过程中的具体事例进行阐述，使论述更充分；最后，从“怎么做”的角度分析“如何看清‘我不能’，进而看见‘我能’”。结尾部分，呼吁人们接纳“有局限的自己”，以“看清不能”为起点，以“看见能为”为方向，在突破与探索中，活成更清晰、更有力的自己，呼应材料核心观点。 立意： 1.明“不能”之界，拓“能为”之境。 2.知“不能”避内耗，明“我能”促突破。 3.看清局限，方见光芒。 4.认局限方知方向，明所长可抵远方。 三、（2025-2026・湖北武汉新洲区部分学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在飞速发展的社会里，新生事物层出不穷，新知识、新科技、新生活、新思想……人们倾向于认为“新总是比旧好”。 对这一观点你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于900字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道思辨性材料作文题。 材料给出了一个“新总比旧好”还是“新未必有旧好”的两难选择。写作之前，先要思考清楚：关于“新”这个概念，我们应该如何去剖析？为什么我们会产生“新总比旧好”这个思维？原因很简单，因为物质本质是一种“叠加态”，物质本身会因为叠加而变得更加完善，也会因为智慧的叠加而被更好的赋能，所以说，新的事物一定会比旧的事物好。就比如苹果手机的更新换代，新的一代的手机，从性能上来说一定是远胜于前一代的手机，所以从物质层面来说，新事物对于旧事物来说是一种叠加，而从性能上来说，随着事物的不断发展，新的事物一定是能够战胜旧的事物。这个就是这道题目给我们带来的第一个层次的反思。 对此，还可以有进一步的认知——新的事物一定比旧的好么？其实，我们对于事物的判断，有两种依据，从“事实判断”来说，新的事物在功能上和客观的定量上会对于旧的事物形成优势。但是从“价值判断”上来说，就不是如此了。价值判断本身并没有绝对的定量，所以我们对于价值的反思就是我们不能够纯粹通过事物的客观价值来对于事物做定性，而应该去更加宏观的对于价值产生反思——新的事物，在价值判断上，未必绝对领先于旧的事物，也正因此，我们也可以认为：过去人的价值观，未必不如现代人。过去人对于自然和审美的态度，也未必不如现代人。我们可以提倡在客观量化概念中，新事物带来的更加充裕，更加丰富的物质条件。但是对于新的事物一定好于旧的事物，我们需要保留一点保守的态度。 理清价值判断和事实判断之间的关系之后，就可以进行分层论述了。首先，可以从表层逻辑方面进行论证：确实在我们很多的经验中，“新”是一种比“旧”好的客观物体。而新比旧好的原因就是物质本身是发展的，物质的发展意味着人的智慧随着物质的发展而不断的堆积。而智慧堆积会给物质带来更多的赋能，所以从性能上来说，能够给物质带来更多的增量。所以从这个意义上来说，新的事物会比旧的事物更好，而新事物的频繁出现，也能够给我们带来更多的物质储备。其次，从深层逻辑上来说，若我们单一化地将物质的客观属性，作为事物价值的唯一价值，这个行为本身是非理性的。而非理性的根源是因为事实判断能够证明新事物的优越性，但是客观的功能上的累加只是事物具有价值的某一个变量，我们会认为还会有很多别的变量，同样能够对于事物的价值产生改变。而那些其他事物是什么呢？比如，一些源自“旧”的审美、思想、文化，未必会被现在彻底超越。 因此，总的来说，我们需要对于物质具有超越于事实的价值判断。一方面，我们需要对于物质进行肯定，肯定效率上的兑现对于我们物质生活的提升，同时我们也要知道，效率对于物质的衡量是具有边界的。效率的提升不一定能够彻底填补我们内心中的空虚和苍白。所以从这个意义上来说，我们需要的是对于物质进行否定，超越和批判的价值，我们需要反思过去事物本身给我们带来什么样的价值增量。我们需要做的，是了解边界，了解事物所具有的价值增量。对于事物来说，我们需要了解的，是一种更加全面客观的认知，而不是被简单的“新”的效率所影响我们的判断。所以我们并不是否定新，否定效率对于我们生活的赋能，但是同时，效率的赋能不是对于物质的唯一解读，我们不能因为效率的优化而彻底否定旧有的过去的事物。这样一种相对全面的认知，才能够让我们不被物质绑架，才能让我们获得更好的改变。 写作时学生围绕以上分析确定立意，比新旧共融而非替代。先简述社会快速发展背景下，“新总是比旧好”的普遍观念，并提出辩证看待新旧关系的必要性。主体可以采取并列式结构。先分析“新”的价值：新知识、新科技、新生活、新思想如何推动社会进步，提升人类生活质量，如科技创新带来的便捷、新思想激发的社会活力等。然后 探讨“旧”的意义：强调历史传承的重要性，旧有的文化、技术、经验是文明的基石，为创新提供土壤。比如，古老技艺的传承保护、传统价值观的引导作用等。最后谈新旧共融：提出新旧并非对立，而是相互依存、相互促进的关系。新应在尊重旧的基础上发展，旧也需在新中焕发新生。结尾强调在快速发展的时代，应保持对新事物的开放态度，同时珍惜和传承旧有的宝贵财富，实现新旧的和谐共生。 立意： 1.衣不如新，人未必如故。 2.传统或许更甚于新潮。 3.“新”与“旧”都需要被全面认知。 四、（2025-2026・湖北部分高中・高二上期中）阅读下面的材料，按要求写作。 2025年九三阅兵式中，92岁抗战老兵目睹新型战机翱翔天际、尖端导弹威严列阵，感叹道：“今日亮剑，是为和平；当年浴血，亦为和平。” 请联系历史与现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以剑为盾，守护和平阳光 九三阅兵，九旬老兵凝望新型战机刺破苍穹，抚今追昔，一语道尽沧桑与坚定：“今日亮剑，是为和平；当年浴血，亦为和平。”这穿越时空的共鸣，并非历史的简单回响，而是对和平真谛的深刻诠释——它从来不是虚幻的祈愿，而是以实力与意志铸就的坚韧之盾，是历经血火洗礼后对命运清醒的掌握。 “当年浴血，亦为和平。”这浸透血色的记忆，是民族痛史铸就的集体觉醒。当古老的国度在炮火中呻吟，当“救亡图存”成为一代人的宿命，那些毅然赴死的身躯早已洞悉：在强权逻辑横行的年代，跪地求饶换不来一寸生存空间，唯有用血肉筑起新的长城，方能在焦土中孕育新生的萌芽。张自忠将军血染南瓜店，左权将军殉国十字岭，他们的壮烈并非迷恋死亡，而是以最决绝的姿态为这个饱受欺凌的民族争夺一份享有和平的基本资格。这份资格，浸透了先辈的鲜血，也刻入了民族的骨髓——和平是必须用生命去赢取、用勇气去捍卫的至高权利，而非任何强权的恩赐。 历史的伤痕教导我们，和平若没有力量守护，便如建立在流沙之上的楼阁，转瞬即逝。“今日亮剑，是为和平”，正是这一认知在现实中的铿锵投射。昔日，我们“钢少气多”，以惊天地泣鬼神的意志捍卫了家国尊严；今朝，我们锻造“大国重器”，以尖端科技与强大国防构筑起保障和平的铜墙铁壁。歼-20的轰鸣，东风导弹的静默威慑，它们并非炫耀武力的工具，而是对历史最深沉的告慰——先烈们用生命追逐的那个清明强盛的祖国，正由我们以实力接续构筑。这“亮剑”的姿态，是一种清醒的担当，它向世界宣告：中华民族热爱和平，但绝不会让任人宰割的历史重演，我们有足够的决心与能力守护这来之不易的安宁。 从“浴血”到“亮剑”，是一条用牺牲与奋斗铺就的通往和平的道路。它揭示了和平的动态本质：它绝非静态的停滞，亦非怯懦的退让，而是在强大实力保障下的积极建构与动态平衡。这需要我们青年一代跳出对和平的肤浅认知，深刻理解其背后的重量与代价。我们当铭记，每一缕自由的呼吸，都曾由先烈的生命兑换；每一刻安宁的日常，皆有当代守护者默默支撑。这份认知，应化为我辈砥砺前行、矢志强国的不竭动力，以知识、智慧与创造，不断夯实民族复兴的基石。 老兵的目光，连接着血色的过往与璀璨的今天。那翱翔的战鹰，是献给所有为和平牺牲者的安魂曲，亦是面向未来、捍卫和平的庄严誓词。读懂这“浴血”与“亮剑”之间的血脉相连，我辈更当以青春铸剑为犁，在历史的回响与时代的召唤间，做一个清醒而坚定的和平守护者，让这条用生命与智慧铺就的和平之路，在民族的脚下无限延伸，直至光辉彼岸。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以2025年九三阅兵式为场景，说出了92岁抗战老兵的感叹。其中“亮剑”有两层含义：一是抗战时期的“浴血奋战”，以武力抵御侵略、捍卫民族生存；二是当下阅兵式的“尖端武器展示”，以强大实力威慑潜在威胁、守护和平成果。两者虽时空不同，但核心目标一致——为和平。前者是历史维度，暗含抗战精神（如牺牲、团结、不屈）、民族危亡时刻对和平的原始渴望。后者指向现实维度，体现国家实力（新型战机、尖端导弹）与以武止戈的战略智慧，强调和平需要实力捍卫。因而材料为我们揭示了无论是“战争”，还是“强军”，它们的终极目标是一致的——守护和平，反对“唯武力论”或“和平幻想论”。那如何守护？需要传承爱国精神、需要自强奋斗、需要不断提升实力。 写作要求里“联系历史与现实”是关键，需兼顾抗战历史（如淞沪会战、平型关大捷等）与当下发展（如国防科技突破、国际维和行动等），避免只谈其一；“体现感悟与思考”要求跳出对阅兵式的单纯描述，深入分析为何强大才能保和平、和平如何传承与守护等深层问题。 写作时先由材料引出观点，如“以实力护和平”。主体部分分三个层次展开论述：历史维度：论证“浴血奋战是和平的基石”。结合抗战史实（如台儿庄战役中军民殊死抵抗、八路军游击战牵制日军），分析“唯有击退侵略者，才能为和平争取空间”，可引用老兵回忆录中的细节（如“当年没枪没炮，靠大刀也要守住家园”）增强真实性。现实维度：论证“尖端实力是和平的保障”。结合当下国防成就（如歼-20 战机列装、东风导弹技术突破），分析“强大的国防不是为了侵略，而是为了震慑威胁，避免历史悲剧重演”，可联系国际局势（如地区冲突中弱国被动局面）对比说明。传承维度：论证“和平需要代代守护”。从老兵的“亲历者视角”过渡到当代青年的“守护者视角”，分析“当代人虽无需浴血，但需以科技报国、强军兴邦的行动，接过和平的接力棒”，可举科技工作者研发国防科技、青年参军报国的案例。结尾升华主题，呼吁行动。如“从抗战时的‘血肉长城’到如今的‘钢铁长城’，变的是守护和平的方式，不变的是中华民族对和平的珍视与坚守。愿我们以历史为鉴，以实力为盾，让和平的阳光永远照耀华夏大地”。 立意： 1.以强大实力为后盾，守护和平。 2.和平的守护需要精神传承。 3.正视历史苦难，立足当下守护和平。 五、（2025-2026・湖北省襄阳市四中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 你天生是个渔夫。——海明威《老人与海》 我竟沦落到跟这样一班人为伍。——狄更斯《大卫・科波菲尔》 重要的不是你是谁，而是你将成为谁。——萨特 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破先天之囿，塑未来之我 海明威笔下“天生是个渔夫”的断言，似在划定先天身份的边界；狄更斯笔下对周遭同伴的鄙夷，暗含对现有身份圈层的执念；而萨特“重要的不是你是谁，而是你将成为谁”的论断，却为我们撕开了身份认知的桎梏。因此，人生从非先天设定的剧本，唯有打破“天生如此”的宿命定见，挣脱“当下所属”的圈层束缚，方能在自我塑造中抵达更辽阔的远方。 “天生是个渔夫”的表述，或许是对先天禀赋的精准预判，却绝非对人生轨迹的终极定义。老人圣地亚哥固然拥有渔夫的天赋与坚守，但他的价值从不止于“渔夫”这一身份标签——当他与马林鱼展开殊死搏斗，当他拖着残破的鱼骨架返航时，他早已超越了职业的限定，成为坚韧意志的化身。倘若一味笃信“天生如此”，便会陷入宿命论的泥沼：贝多芬若认同“天生是个聋人”的悲运，便不会有《命运交响曲》的铿锵；钱锺书若固守“天生是个书斋学者”的界定，便难以在人生百态中沉淀出《围城》的深刻。先天的禀赋或身份，是人生的起点而非终点，是奋斗的基石而非牢笼。 相较于“天生如此”的宿命感，对现有圈层的执念更易让人陷入认知的盲区。狄更斯笔下的感慨，折射出人们对“所属群体”的过度认同——将自我价值与周遭同伴绑定，以圈层划界，最终只会作茧自缚。古有“楚虽三户，亡秦必楚”的豪言，若楚地之人皆沉溺于“亡国遗民”的圈层执念，便不会有反秦大业的星火燎原；今有“寒门出贵子”的逆袭传奇，若寒门子弟皆困于“出身卑微”的认知枷锁，便不会有打破阶层固化的奋斗奇迹。所谓圈层与同伴，不过是人生旅途中的临时境遇，若将其视为自我认知的全部，便会丧失突破的勇气，最终沦为境遇的奴隶。 萨特的论断，为我们指明了超越身份桎梏的路径：以未来为锚点，主动塑造自我。人生的本质是“未完成性”，每一个当下的选择，都在重塑未来的模样。钱学森早年赴美学成，若安于“顶尖科学家”的现有身份，便不会冲破重重阻挠归国，成为“两弹一星”元勋；张桂梅扎根贫困山区，若困于“普通教师”的平凡身份，便不会创办免费女子高中，成为改变万千女孩命运的“燃灯者”。他们从未被“当下是谁”所局限，而是以“想成为谁”为目标，在持续的奋斗中完成了自我超越。这种主动塑造的力量，正是人类突破宿命、创造奇迹的核心密码，因为人生的主动权永远掌握在自己手中。 先天的身份是命运的馈赠或考验，而非不可逾越的藩篱。唯有挣脱“当下是谁”的执念，以“将成为谁”为航向，方能在自我塑造的征程中，书写属于自己的人生华章。这，便是对生命最好的注解。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 三则材料围绕“自我认知与人生走向”展开核心对话，本质是探讨“先天设定、当下境遇与未来可能性”的辩证关系。 海明威的句子指向“先天禀赋或命运底色”，是人生的起点与潜在基因，但“天生是渔夫”并非限定，而是蕴含着该身份对应的坚韧、专注等特质；狄更斯的句子折射“当下境遇的不满与自我疏离”，体现人生途中可能遭遇的迷茫、错位，却也暗藏对“更好自我”的隐性追求；萨特的句子直击核心——否定“先天身份”“当下境遇”的决定性，强调“主动选择与自我塑造”是人生的关键，凸显人的主观能动性。 写作需紧扣“联想与思考”，建立三则材料的内在关联，不可孤立解读；文体不限（优先议论文），需结合个人体验、历史案例或现实热点，论证对“自我与人生”的认知，做到逻辑严密、观点鲜明。 写作时开篇简洁概括三则材料中“先天设定、当下境遇与未来塑造”的核心张力，直接点明核心立意；接着分层论证：先承认先天禀赋的奠基意义与当下境遇的客观存在，再通过正反案例对比，凸显“不满境遇是改变的契机，禀赋是跳板而非枷锁”，最后聚焦萨特观点的核心，强调主观选择与主动行动对“成为谁”的决定性作用；论证中可选用俞敏洪、张桂梅等兼具现实共鸣与说服力的素材，搭配对比、引用等方法，语言兼顾严谨与文采；结尾回扣材料，结合青年成长视角，呼吁挣脱标签束缚，以行动定义人生。 立意： 1.挣脱境遇束缚，塑造未来自我。 2.以禀赋为基，向理想自我前行。 3.无关过往是谁，重在成为何人。 一、（2025-2026・湖北部分重点高中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年4月23日，在“中国航天日”科普展现场，某跳水世界冠军在留言板上写下：“我们都在对抗引力，但真正的自由，是学会与引力共舞。”这句充满哲理的话，引人深思。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 与引力共舞，方得自由 引力，是物理世界的既定法则，更是人生路上的固有桎梏——它可能是天赋的边界、行业的壁垒，或是文明的局限。对抗虽显勇气，却易陷入蛮力的消耗；唯有以智识化解、以巧劲借力，方能在束缚中寻得真正的自由。​ 个人成长的破局，始于接纳引力的客观，终于以巧劲实现超越。跳水运动员腾空瞬间，若一味对抗重力只会姿态僵硬，唯有顺应其势调整身形，方能完成转体翻腾的完美弧线。这让我想到“中国飞人”苏炳添，亚洲人肌肉纤维的先天特质曾是制约短跑速度的“重力”，他没有盲目模仿欧美选手的爆发式起跑，而是通过数千次试验，创造出“后半程发力”的独特节奏，最终以9秒83打破亚洲纪录。正如古希腊哲人所言：“顺应自然者，方能驾驭自然。”所谓天赋的局限，不过是未找到与“引力”共舞的节奏。​ 行业发展的突破，在于正视壁垒的存在，更在于借势而为开辟新境。航天事业中，地球引力是火箭升空的最大阻力，但若仅靠增大推力硬抗，只会加剧燃料消耗与成本攀升。中国航天人另辟蹊径，让“嫦娥五号”在返回途中借助月球引力实现“太空刹车”，让“天问一号”利用火星引力完成轨道捕获，以“借力打力”的智慧降低任务难度。这与北斗导航系统的研发逻辑异曲同工，面对GPS的技术垄断，研发团队没有强行突围，而是深耕“短报文通信”特色功能，最终在应急救援等领域开辟出独有市场。倘若一味蛮干对抗，怎能有如今“上九天揽月”“巡九州指路”的自由？​ 文明演进的跨越，从来不是对规律的颠覆，而是对法则的通透把握。从张衡地动仪借惯性原理感知震波，到袁隆平利用杂交优势突破水稻产量瓶颈；从达·芬奇通过解剖学研究优化绘画透视，到当代科学家借助量子纠缠实现通信加密，人类文明的每一次进步，都不是战胜“引力”的神话，而是与自然法则、客观规律共舞的史诗。若当年哥白尼执意否定地球公转的“引力”，而非提出日心说重构认知，怎会有近代天文学的觉醒？​ 我们总渴望挣脱束缚的自由，却忘了真正的自由从不是对抗后的狼狈喘息，而是共舞时的从容惬意。面对学习中的知识壁垒、成长中的个性局限，与其横冲直撞徒增消耗，不如静下心来找准节奏。当我们学会像候鸟借力气流迁徙，像帆船借势风向航行，便会明白：那些看似阻碍我们的“引力”，恰恰是成就自由的支点。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料将“跳水”与“航天”两个看似无关的领域关联，二者核心共性是“对抗引力”，核心句“我们都在对抗引力，但真正的自由，是学会与引力共舞。”包含两层逻辑关系——“对抗”是基础前提，“共舞”是升华境界；“引力”是核心喻体，“自由”是终极追求，需重点解读二者的象征意义。 材料的“引力”并非仅指物理意义上的重力，而是可延伸为人生、社会、时代中所有客观存在的“限制性力量”，具体可分为三类：个体层面的“引力”：如自身的生理局限、性格短板、认知盲区、既定的成长背景等；社会层面的“引力”：如社会规则、公序良俗、行业规范、人际关系中的约束等；时代层面的“引力”：如科技发展的瓶颈、社会发展的客观规律、历史传承的厚重积淀等。 这是一道二元关系型材料作文题。“对抗”与“共舞”二者并非对立关系，而是“递进式统一”。“对抗”是突破局限的初始动力，没有对引力的主动抗争，跳水运动员无法腾空，航天员无法升空，个体无法摆脱固有困境。因此，“对抗”体现的是直面限制的勇气和突破束缚的决心，是实现“自由”的前提。“共舞”不是放弃对抗、被动顺从，而是在深刻认知“引力”规律后，实现与限制性力量的“和谐共生”。既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，在限制中寻找空间，在约束中创造可能，最终达成“带着镣铐跳舞”的高阶自由。 具体写作时，考生可以简要概述材料，提出中心论点，直面引力的对抗是基础，读懂规律的共舞才是抵达自由的关键。分论点一，对抗是突破的起点，无对抗则无自由根基。史铁生初期与身体残疾的“引力”对抗，拒绝沉沦才为后续创作奠定基础；中国航天突破国外技术封锁的“对抗”，让探月工程有了起步资本。分论点二，硬抗非长久之计，违背规律终陷困局。比如部分企业无视市场规律“对抗”行业瓶颈，盲目扩张导致崩盘，说明脱离规律的对抗是蛮干，无法实现真正自由。分论点三，共舞是智慧的升华，顺规律方得自由真谛。河南卫视“端午奇妙游”不“对抗”传统文化厚重“引力”，也不盲目顺从，用现代科技演绎传统故事实现创新，说明共舞是对规律的敬畏与利用，是高阶自由的核心。结尾升华，唯有以对抗破局、以规律导航，方能在局限中开辟空间，抵达真正的自由之境。 立意： 1.尊重规律，化阻力为动力。 2.从对抗到对话的成长智慧。 3.在约束中实现“戴着镣铐的舞蹈”。 4.在引力中寻自由。 5.向下的重力，向上的生命。 6.规则之上，自由之下。 二、（2025-2026・湖北部分省级示范高中・高二上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 什么是绿灯思维？当我们遇到新观点或不同意见时，第一反应是：这个观点可能有用，我应该怎么用它来帮助自己。如果一遇到与自己认知不同的观点，第一反应就是找理由反驳，这是典型的“红灯思维”。 以上材料中的“绿灯思维”和“红灯思维”引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 绿灯思维点亮认知盲区 绿灯思维是一种面对新观点时的开放态度，它如同城市交通中的绿色信号，允许思想自由通行而非阻断。当听到不同见解时，持有绿灯思维的人首先会想：“这个观点可能有用，我该如何运用它？”与之相对的是红灯思维，即遇到异见立即竖起心理屏障，本能地寻找反驳理由。这两种思维模式决定了我们认知世界的广度与深度，也影响着个人与社会的进步速度。 绿灯思维能有效突破认知局限。人类大脑天生偏爱熟悉的事物，心理学家称之为“确认偏误”。明代科学家宋应星在《天工开物》中记载了当时许多被视为“奇技淫巧”的发明，正是少数持有绿灯思维者的接纳与推广，才让这些技术得以留存。一个典型的反面例子是柯达公司，它发明了数码相机却因固守传统胶片思维而错失转型良机，最终走向衰落。 绿灯思维应用于社会生活，能化解许多无谓的对立。近年来公共讨论中常见的“标签化”现象——如简单地用“左”“右”划分观点——正是红灯思维的恶果。真正的对话需要参与者暂时搁置自己的立场，真诚理解对方，当双方能够先接纳对方的合理性而非立即反驳时，解决问题的可能性大大提高。 培养绿灯思维需要从质疑自我开始。法国思想家蒙田曾说：“我知道什么？”这句自问揭示了认知的有限性。美国硅谷的许多创新企业都将“假定对方有理”作为会议准则，这种文化催生了无数突破性创意。日常生活中，我们可以通过“三分钟法则”训练自己——听到不同观点时，强制自己先倾听三分钟，不急于反驳。它强制思维缓冲，为理性判断争取时间。这种延迟判断的智慧，正是绿灯思维的核心要义。 当然，绿灯思维不等于盲目接受，而是保持审慎的开放。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在绿灯思维与批判性思维之间需要找到平衡。爱因斯坦接受量子力学某些观点时曾说：“上帝不掷骰子。”英国皇家学会的座右铭“Nullius in verba”（不盲信权威）恰当地表达了这一点：对新观点保持开放，同时用理性检验其真伪。在信息爆炸的时代，这种能力尤为重要。 历史上，文明最辉煌的时期往往是不同文化交融的时刻，如唐代长安、文艺复兴时期的佛罗伦萨。在这些时空节点上，绿灯思维占据主导地位。当今飞速发展的世界，更需要超越红灯思维的合作。每个人都可以从自身做起，在面对新观点时先亮起绿灯，让思想的车流畅通无阻，在交流与碰撞中点亮那些被忽视的认知盲区。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题聚焦“绿灯思维”与“红灯思维”这对核心概念，其本质是探讨个体乃至群体在面对新观点或不同意见时截然不同的“第一反应”模式及其深远影响。“绿灯思维”的精髓在于开放性、包容性与成长性——当遭遇认知差异，其第一反应是好奇地探寻“这个观点可能有用，我如何用它帮助自己”，展现出对新知的谦逊接纳与主动学习的意愿，视异见为突破认知边界的宝贵契机。相反，“红灯思维”则根植于封闭性、防御性与固定性——其本能反应是搜寻反驳理由以维护既有认知框架的安全感或优越感，折射出思维的惰性与潜在的认知傲慢。 在个人成长层面，“绿灯思维”是驱动终身学习、激发创新活力、实现认知跃迁的核心引擎，它使人如活水般持续更新，在瞬息万变的时代保持竞争力；而“红灯思维”则如筑起认知高墙，阻碍养分流入，终将导致思想僵化、能力停滞甚至被时代洪流淘汰。在人际协作与社会层面，“绿灯思维”是构建信任、促进深度沟通、激发集体智慧的桥梁与润滑剂，它鼓励理解差异、寻求共识，为合作创新铺平道路；而“红灯思维”则制造对立、加深隔阂，往往引发无效内耗，破坏团队效能与社会和谐。在文明演进层面，人类历史的每一次飞跃无不闪耀着“绿灯思维”的光芒，从科学革命到社会变革，敢于接纳、检验并融合新思想是社会保持活力、包容与创新的源泉；反之，若“红灯思维”盛行，则易陷入保守僵化、排斥异端、阻碍革新的困境，历史上诸多文明停滞的教训殷鉴不远。核心立意应着重强调培养“绿灯思维”作为一种主动、积极、建设性的认知策略与人生态度，对于个体突破认知茧房、实现持续精进以及推动良性互动与社会发展的不可或缺性，同时深刻揭示“红灯思维”的内在局限与潜在危害，引导读者在纷繁信息时代点亮心灯，拥抱开放成长的可能。 写作思路：开篇可以日常现象或交通信号灯的精妙比喻切入，自然引出“绿灯思维”与“红灯思维”这对核心概念，并顺势亮明中心论点：点亮心灵的绿灯，拥抱异见，乃是个人突破认知茧房、社会激发创新活力、拓宽文明通衢的不竭动力。主体论证部分采用层进式结构深入展开：首先聚焦个体成长维度，详述绿灯思维如何驱动学习热情、打破认知局限，并对比红灯思维导致的故步自封与成长停滞；继而拓展至人际协作与社会层面，论证绿灯思维作为沟通桥梁与创新引擎的关键作用，剖析其如何促进理解、凝聚共识、激发创造，同时揭示红灯思维制造隔阂、阻碍合作的危害；最后深化升华，可探讨绿灯思维作为适应未来核心素养的紧迫性，并辩证指出开放接纳（绿灯）需以理性审辨（黄灯）为基石，强调在“放出眼光，自己来拿”中实现有价值的吸收转化，服务于真正的成长与进步。结尾重申在观点纷纭的时代，主动选择绿灯思维对拓展个体生命格局、汇聚社会前进动能的深远意义，以富有感召力的呼吁或展望作结。 立意： 1.绿灯思维点亮认知盲区。 2.拒做“守关人”，打破红灯思维的成长桎梏。 3.思维的红绿灯：在接纳与审视中前行。 三、（2025-2026・湖北省十堰市郧阳中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生海海，山山而川，每一次低头，都是为了更倔强的抬头。 ——麦家《人生海海》 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。 ——木心《素履之往》 人生如河流，我愿做一股奔腾的活水，哪怕遇到礁石也要激起美丽的浪花。 ——路遥《平凡的世界》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于深谷处见星辰​ 麦家说“每一次低头，都是为了更倔强的抬头”，木心言“所谓无底深渊，下去，也是前程万里”，路遥喻人生为“奔腾的活水”。三位作家以不同笔触，共同勾勒出生命在逆境中突围的壮阔图景——真正的成长，从来不是在坦途上的信步，而是于深谷中对星辰的仰望与攀登。​ 生命的韧性，往往在低头的瞬间积蓄力量。敦煌研究院的樊锦诗曾坦言，初到戈壁时，风沙吹走的不仅是年轻学者的雄心，还有对学术道路的笃定。当她在昏暗洞窟里对着残破壁画临摹，在风沙弥漫的夜晚校对文献时，外界正盛行着“出国热”“下海潮”。她选择低头扎根，在青丝变白发的坚守中，构建起敦煌学研究的现代体系。倘若樊锦诗在八十年代随波逐流，那些沉睡千年的壁画或许仍在时光中默默剥落。这种低头不是妥协，而是将外界的喧嚣关在门外，让内心的灯火照亮前路。​ 跌入深渊的勇气，恰是开启新生的密钥。2018年，“芯片女神”吴忌寒带领团队研发的比特币矿机遭遇技术瓶颈，核心算法连续三个月毫无进展。当投资方撤资、团队成员陆续离开时，他变卖房产坚持研发，在深圳城中村的出租屋里完成了关键突破。后来有人问他那段日子的感受，他引用木心的话回应：“深渊底部，或许藏着通往新世界的暗门。”这种向深渊纵身的决绝，在航天领域同样闪耀——嫦娥五号研发团队在月面采样返回技术攻关中，曾连续五次试验失败，总设计师杨孟飞带领团队拆解3000多个技术节点，最终让“月球土特产”成功着陆地球。这些案例印证着一个真理：命运的悬崖边，往往生长着最奇异的花朵。​ 活水般的奔腾，终将在礁石处绽放华彩。翻译家许渊冲在“文革”期间被下放到农场，在牛棚昏黄的灯光下，他将《红与黑》翻译成中文，用诗性语言对抗现实的粗粝。当造反派质问他为何还在“搞封资修”，他指着窗外说：“河流遇到礁石才会歌唱。”这种在逆境中保持奔腾姿态的智慧，在当代青年中同样传承。00后非遗传承人杨昌芹，将传统竹编技艺与现代设计结合时屡遭质疑，她带着作品辗转20多个城市参展，最终让遵义竹编走进国际时装周。他们的故事证明生命的精彩不在于顺流而下的安逸，而在于冲击礁石时溅起的每一朵浪花。​ 对于青年来说，那些曾让我们辗转难眠的考试失利、人际摩擦，或许正是麦家笔下需要低头跨越的沟壑；那些看似无解的困境，可能是木心所说的“前程万里”的起点；而我们在成长中遭遇的每一次挑战，终将成为生命河流里激荡灵魂的礁石。当我们懂得在低头时积蓄力量，于深渊中寻找光亮，像活水般永不停歇地奔腾，便会明白：所有打不倒我们的，终将使我们更强大。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 作文材料由三句出自名家作品的文学语句排列而成，其一出自麦家的《人生海海》，意思是人生广阔，也有坎坷，在遇到挫折和困境时可以暂时退让，隐忍积蓄，最终实现崛起；其二出自木心的《素履之往》，意思是不要畏惧看似可怕的困境，敢于直面，深入其中，勇往直前，或许会迎来新的天地；其三出自路遥的《平凡的世界》，意思是要勇于面对人生中的困难挫折，积极向前，在挑战中展现生命的活力与精彩。 考生应综合理解三句话，首先要找到三句话的共同点，即它们都围绕面对人生中的挫折、困境时应持有的态度展开，都强调了在困境中积极应对的重要性。其次，也要看到三句话的不同点，它们有各自的重点表达方向。三则材料不同之处在于，麦家的话侧重面对困境时的隐忍与蓄力，木心的观点强调对绝境的辩证认识与勇敢探索，路遥的表述则突出主动与困难抗争的进取精神。三者从不同角度构成了面对人生困境的完整态度体系。再次，要综合三句话的共同点和不同点，构建起恰当的语意关系或逻辑关系，使文章有层次。例如，可以是层进关系，在面对困境时，可以暂时隐忍积蓄，然后在困境中勇往直前，积极挑战，最终展现出生命的精彩。 具体写作时，考生可以引用三则材料中的名句，引出人生困境这一话题，提出核心立意：人生之路布满荆棘，面对困境，我们既要学会隐忍蓄力，也要敢于直面探索，更要主动抗争，在与困境的交锋中实现自我成长与价值绽放。主体部分采用分论点的形式。分论点一，低头蓄力，是为了更有力的抬头。结合麦家的名言，阐述在困境中收敛锋芒、积累力量的重要性，可列举越王勾践卧薪尝胆的事例，说明隐忍并非退缩，而是为了未来的崛起。分论点二，直面深渊，方能发现前程万里。依据木心的观点，论述勇敢面对绝境的意义，引用史铁生在残疾后直面人生困境，创作出诸多优秀作品的事例，展现从绝境中寻找希望的可能。分论点三，勇撞礁石，让生命绽放美丽浪花。围绕路遥的话语，强调主动与困难抗争的价值，以贝多芬在失聪后仍坚持创作，谱写《命运交响曲》为例，体现在挑战中彰显的生命力量。结尾总结全文，再次强调面对人生困境应有的态度，升华主题，呼吁人们以积极的心态面对人生中的风雨，在困境中成就更好的自己。 立意： 1.深渊里的向阳花。 2.低头时见星光。 3.礁石与浪花的私语。 4.向深谷借一束光。 5.生命在逆旅中绽放。 6.低头是为了更高飞翔。 四、（2025-2026・湖北襄阳・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 故有之以为利，无之以为用。——《老子》 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子》 满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。——毛姆《月亮与六便士》 正如庄子所说，人们都知道“有用”的作用，而不知道“无用”的作用。以上材料给你怎样的思考与启示？请写一篇文章表达你的体会和看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 无用之用，方为大用 车辐共毂，正因轴心之空，车轮方能转动；泥塑成器，正因器皿之空，方能盛物；凿户牖为室，正因门窗之空，方有居室之用。老子云：“有之以为利，无之以为用。”这“无用”之论，穿越千年，至今仍闪耀智慧。然而，世人常逐“有用”之功，忽视“无用”之价值。殊不知，无用之用，方为大用。 “有用”固然是生存的基石，但“无用”却往往是生命升华的阶梯。何为“无用”？并非毫无价值，而是指那些不直接产生可见效益，甚至在当下看来“不合时宜”的事物。古希腊哲学家亚里士多德创办吕克昂学园，不只传授实用知识，更注重培养思辨能力。这看似“无用”的思辨训练，却如春雨般滋养着希腊文明，孕育出璀璨的思想之花。正如庄子所言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”那些看似无用的沉思与求索，恰恰是开启智慧之门的钥匙。 “无用”之中，蕴藏着无限可能。它是一种超脱功利的远见，一种打破常规的勇气。文艺复兴巨匠达·芬奇，痴迷于飞鸟翅膀的研究，在当时看来，这与绘画、雕塑毫无关联，是多么“无用”的举动！然而，正是这些“无用”的探索，为他绘制精妙飞行器设计图奠定了基础，也为人类飞行梦想插上了翅膀。这正如明代画家徐渭所言：“不似之似乃真似。”超越实用价值的追求，方能成就艺术的至高境界。不仅如此，在科学领域，“无用”的探索也孕育着重大突破。比如，对基础数学理论的研究，在很长一段时间内都看不到实际应用，却为后来的计算机科学和人工智能奠定了基石。 “无用”更是文明的积淀，是人类精神世界的瑰宝。敦煌莫高窟的壁画，历经千年风沙，在战乱年代似乎毫无用处，却为后世留下了无与伦比的艺术遗产，让我们得以窥见古代文明的辉煌。法国作家普鲁斯特，在与哮喘病魔抗争的日夜里，用孱弱的身体和颤抖的笔，写下了意识流巨著《追忆似水年华》。这部看似“无用”的作品，成为了文学史上的丰碑，启迪着无数人的心灵。正如德国哲学家本雅明所说：“收藏是最高的占有形式。”那些被收藏的“无用”之物，承载的往往是人类最珍贵的情感记忆与精神财富，它们构成了文明的厚度。 在当下这个追求效率、崇尚“有用”的时代，我们更需领悟“无用之用”的深刻内涵。这并非否定“有用”的价值，而是强调在追求“有用”的同时，也要为“无用”保留一片栖息之地。因为，恰恰是这些看似“无用”的沉淀、积累与探索，让生命拥有了诗意与远方，让文明拥有了厚重与深度。正如老子所言：“大器晚成，大音希声。”那些看似“无用”的时光，终将成就非凡的人生。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由三则名言警句组成，主要涉及“有用”与“无用”二元关系的辩证思考。第一则老子指出“有”给人便利，“无”发挥作用。强调“有”和“无”相互依存，“无”看似无形却蕴含价值，就像房子有空间（无）才可供人居住使用，体现了“无用”之用。第二则庄子强调人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。批判世俗过于功利地看待事物，忽视“无用”之物对精神、文化等层面的深远意义。第三则毛姆通过“六便士”与“月亮”的对比，生动地展现了在现实生活中，人们常常面临物质与精神追求的冲突和抉择。 “有用”是体现在事物表面的实在利益，是最为浅显的物质之用。“无用”是体现在事物深层的内涵价值，是最为深刻的精神之用，或是有长远价值的东西。材料最后指出，在世人眼中，“有用”的事物常常备受推崇，而“无用”的事物则被冷落一旁。然而，“有用”与“无用”是一对辩证关系，它们既相互对立又相互依存。我们需要用辩证的眼光看待“有用”与“无用”的事物，发现它们之间的转化和互补关系。这样，我们才能更好地把握生活的真谛，享受“有用”与“无用”带来的美好与幸福。让我们在追求“有用”的同时，也不忘欣赏“无用”的美好，让“有用”与“无用”共同演绎出生活的精彩篇章。 写作时开头可引用名言或讲述生活现象引出“有用”与“无用”话题，如以现代人热衷考实用证书，忽视文学阅读为例，引发思考，提出论点，兼顾“有用”与“无用”。主体部分从多方角度论证： 从生活层面，列举生活中常见的“有用”事物，如科技产品对生活的便利；再阐述“无用”事物，如家庭聚会、节日传统，分析其对情感维系、文化传承的作用，体现两者不可或缺。 从社会发展角度，阐述科技创新等“有用”力量推动社会进步；同时说明文学艺术、思想哲学等“无用”领域对社会精神文明、价值观塑造的意义，以古今中外事例论证。从个人成长角度，结合自身经历，谈谈追求“有用”知识技能对学业事业的帮助，以及投身“无用”兴趣爱好带来的内心满足与人格完善。结尾总结全文，升华主题，强调正确认识和对待“有用”与“无用”，呼吁在人生道路上兼顾两者，实现全面发展与人生价值。 立意： 1.辩证看待有用与无用。 2.无用之用，方为大用。 3.挖掘自我，让有用与无用皆发光。 五、（2025-2026・湖北省圆创联盟-11月阶段检测（・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 舞蹈中，压腕是手腕下沉、蓄力扎根的沉稳，提腕是手腕上扬、舒展绽放的灵动。若只压不提，舞蹈便会沦为沉重的拖拽；若只提不压，舞蹈则会显得轻浮无根。这两组看似简单的动作，不仅勾勒出舞蹈的韵律之美，更蕴含着关于成长、奋斗的人生思考。 以上材料引发了你怎样的联想与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于沉潜处扎根，在舒展间翱翔 生命之舞的曼妙，从来不止于轻盈的飞扬，更在于每一次沉腕蓄力的深潜。这“压”与“提”的律动，不仅是舞者身体的哲学，更是生命在时间画卷上书写其深度与高度的永恒隐喻。 “压腕”之沉，是精神向下扎根、向内探索的虔敬姿态，乃一切创造与超越不可撼动的基石。《礼记·大学》言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这“止”与“静”，恰是思想与灵魂的“压腕”过程。宋代大儒朱熹，于寒泉精舍著书立说，其“格物致知”的追求，正是一种将心神沉潜于万物之理中的“压腕”。若无此十余年如对至尊的沉潜玩索，何来《四书章句集注》之精密宏阔，为后世立下儒学诠释的千年圭臬？可见，无论是知识的求索还是技艺的锤炼，那看似停滞的“压”，实则是能量在幽暗土壤中的疯狂滋长。 “提腕”之扬，则是积累至一定火候后，生命能量必然的绽放与精神的自由翱翔。这并非无根浮萍的轻狂，而是根深叶茂后的华彩乐章。东晋王羲之，其书法“飘若浮云，矫若惊龙”的极致风神，绝非凭空而来。观其《题卫夫人〈笔阵图〉后》自述，学书历程“兼撮众法，备成一家”，曾于山川天地间感悟“横如千里阵云，点如高峰坠石”。这吸纳万物意象的漫长“压腕”过程，最终在其腕下提按流转间，化为《兰亭序》中那二十个“之”字各异、通篇气韵生动的千古绝唱。 生命的至高境界，在于深谙“压”与“提”并非机械交替，而是水乳交融、相生互化的圆融状态。真正的“提”，往往蕴藏着更深邃的“压”；而极致的“压”，本身可能就是某种精神“提”升的独特形式。孔子“十五志于学，三十而立，四十而不惑”，是持续的“压腕”积累；“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，则是精神境界在深厚根基上自然“提腕”式地层层超拔。其“发愤忘食，乐以忘忧”的生命状态，正是“压”与“提”浑然一体的生动写照。 反观当下，时代节奏疾如星火，信息洪流令人目眩。“提腕”式的展示、表达、速成被无限推崇，“三天精通”“一夜暴富”的幻梦滋长着社会的浮躁。我们似乎渐渐遗忘了“压腕”的智慧与勇气——那种甘于寂寞的深耕，那种面对未知的沉潜，那种将生命根系深扎于价值与意义土壤中的耐心。然而，无“压”之“提”，终将如海市蜃楼，徒具炫目外形，内核却空无一物，经不起风雨与时间的叩问。 根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。生命的舞蹈，当在“压腕”的沉静中积蓄穿越黑暗的力量，在“提腕”的舒展中释放照亮寰宇的光芒。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以舞蹈中最基础的“压腕”与“提腕”两个动作为喻体，阐述了二者在舞蹈艺术中的功能、关系及其哲理意蕴。压腕是厚积薄发的沉淀。如同舞者手腕下沉时对抗重力的坚持，我们在求学路上对知识点反复理解消化、在技能提升中反复打磨细节，都是在为未来积蓄力量。没有压腕时的扎实根基，提腕时的绽放便会沦为空洞的姿态。提腕是突破局限的绽放。当手腕从下沉转为上扬，舞者的姿态瞬间充满张力，这恰似人生中抓住机遇、突破自我的时刻。学子在考场上挥洒笔墨、创业者在市场中开拓新局，都是将压腕时积累的能量，转化为向上生长的动力。提腕不是凭空跃起，而是对过往沉淀的最佳回馈，让每一份坚持都拥有了绽放的意义。 写作时，可从“沉潜与绽放”“蓄力与突破”等角度立意。开篇可由材料引入，精准阐释“压腕”与“提腕”的象征义，并点明其辩证关系是成就舞蹈之美，亦是人生成长、事业成功的普遍法则。主体部分可分层论述：首先，论述“压”（沉潜积淀）的必要性，如知识技能的厚积、意志品质的磨练、文化底蕴的吸收，此为“根”与“本”；其次，论述“提”（昂扬展现）的价值，如才华能力的施展、思想创新的表达、理想抱负的实现，此为“花”与“果”；进而，重点论述“压”与“提”的辩证统一关系，分析二者如何相互依存、相互转化、相辅相成——无“压”之“提”是无源之水，无“提”之“压”是埋没之金，真正的卓越在于“压”得深沉以蓄磅礴之力，“提”得精彩以展生命光华。可结合历史人物、时代楷模或自身体悟进行例证。结尾部分，可联系当代青年在新时代背景下的责任与使命，强调既要甘于“压腕”沉潜、夯实根基，又要勇于“提腕”超越、绽放光彩，在“压”与“提”的节奏中舞出人生的精彩篇章。    立意： 1.于沉潜中蓄力，在绽放中升华。 2.持扎根之沉稳，扬展枝之灵动。 3.涵养深厚根基，成就精彩绽放。 4.笃实沉淀以立其本，奋发昂扬以骋其怀。 一、（2025-2026・湖北八校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记言：“民族不能无英雄，国家不能无先锋。”烽火年代，有如吴石者以身许国，铸就光明；建设时期，有如钱学森者潜心科研，夯实根基。从“崇尚英雄”的呼唤，到“时代造就英雄”的论断，英雄与时代，始终交相辉映。 以上材料引发了你怎样的联想与思考，请以“英雄与时代”为主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，文体明确，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以时代为壤育英雄，以英雄为炬照征程 习近平总书记强调：“民族不能无英雄，国家不能无先锋。”英雄与时代，从来都是相互成就的命运共同体。时代为英雄提供了施展抱负的舞台，英雄则以热血与担当为时代铸魂。在百年变局与民族复兴交织的当下，我们更需读懂二者的辩证共生，让英雄精神在时代沃土中生生不息，让时代在英雄引领下阔步前行。 时代的浪潮呼唤英雄的登场，不同的历史坐标孕育着不同的英雄群像。烽火岁月里，时代的使命是民族独立，吴石将军以身许国，用生命传递情报，在黎明前的黑暗中点亮希望；建设时期，时代的命题是国家富强，钱学森毅然归国，埋首科研荒漠，为新中国筑起国防屏障。而今，在新时代的征程上，使命愈发多元，英雄的身影也遍布各个领域。在科技前沿，“90后”航天工程师周承钰攻坚克难，用精准操作保障火箭腾飞，成为“大姐”般的可靠力量；在抗疫一线，护士长张定宇拖着渐冻的身躯与病毒赛跑，用生命守护生命，诠释医者仁心；在乡村振兴战场，大学生村官放弃优渥生活，扎根基层，带领农民走出致富新路。时代的需求在哪里，英雄的足迹就延伸到哪里，是时代的呼唤让英雄的价值得以彰显。 而英雄的微光又汇聚成时代的星河，为社会发展注入不竭动力。英雄从不只是孤立的个体，他们的精神如火炬，照亮后人前行的道路，更凝聚成推动时代进步的磅礴力量。“共和国勋章”获得者钟南山，在非典与新冠疫情中两度逆行，他的坚守不仅稳住了民众的心，更激发了无数医护人员的奉献精神，让“白衣执甲”成为时代最美的风景；“时代楷模”张桂梅，在贫困山区创办免费女子高中，用数十年如一日的坚守，改变了上千名女孩的命运，也唤醒了社会对教育公平的关注与践行。从科研攻关到民生保障，从应急救援到文化传承，英雄们以行动打破困境、开拓新局，他们的精神融入时代血脉，成为激励一代人拼搏奋进的精神密码，让时代在传承中不断向前。 时代与英雄，如影随形、相辅相成。时代为英雄提供成长的土壤，英雄为时代标注精神的高度。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，让我们既仰望英雄、致敬英雄，更以英雄为榜样，在时代的浪潮中勇担使命、砥砺前行，让英雄之花在新时代处处绽放，让时代之船在英雄精神的引领下破浪远航。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料以习近平总书记“民族不能无英雄，国家不能无先锋”的重要论述开篇，列举了烽火年代以身许国的吴石、建设时期潜心科研的钱学森等典型人物，点明“崇尚英雄”与“时代造就英雄”的核心观点，凸显英雄与时代相互映照、共生共荣的紧密关系。 提示语限定了本次作文的主题：“英雄与时代”。可见，弄清楚二者的关系是审题的关键。英雄是指在特定领域或时代中，为国家和人民做出巨大贡献、具有高尚品德和卓越才能的人。而时代是指社会发展的特定历史阶段，包括政治、经济、文化等方面的背景和特点。二者相互依存、相互成就。英雄是时代的产物，时代是英雄成长的土壤，为英雄提供展现才华的舞台。不同历史阶段的使命召唤，孕育出各具特质的英雄。而英雄又推动时代的发展，是时代前进的灯塔，用行动与精神为时代发展领航，成为时代的标志和精神象征。当然，英雄并非遥不可及，他可以是危难中挺身而出的勇者，也可以是平凡岗位上坚守奉献的普通人，关键在于是否拥有担当、奉献、坚守的精神内核。此外，崇尚英雄是时代的必修课，但传承英雄精神不是复刻英雄行为，而是将其转化为自身的行动力量，在当下的时代征程中践行使命。同时还要认识到，每个时代都需要英雄，英雄精神的内涵会随时代发展不断丰富，但爱国、担当、奉献的核心底色始终不变。 从“联想与思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可聚焦具体人物，通过细节描写展现普通英雄在时代背景下的坚守与付出，以小见大折射英雄与时代的关联，注重情感真挚与情节生动，让英雄精神可感可学。若写议论文，可采用“总—分—总”结构，开篇明确英雄与时代的辩证关系，中间分论点可围绕“时代呼唤英雄”“英雄成就时代”“我辈传承英雄精神”展开，可结合当下鲜活事例增强说服力。 立意： 1.时代唤英雄以行远，英雄铸时代以长青。 2.执时代之笔书英雄，以英雄之魂绘时代。 3.英雄映时代之光，时代育英雄之姿。 4.与时代同向赴征程，以英雄为炬照前路。 二、（2025-2026・湖北十堰普通高中区县联合体・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“明儿你扮小青，记住，眼神要亮，不管台下是谁，你就是戏里的人。” ——阅读Ⅱ文本一：汪曾祺《青灯戏衣》 材料二：董宇辉所言：“心无旁骛，万事可破。” 材料三：匠人精神相关论述：世界再喧嚣，匠人之心依旧宁静致远，专注于手中的每一寸光阴。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心无旁骛，自成天地 舞台灯下，“眼神要亮，不管台下是谁”的殷切嘱托；三尺讲台前，“心无旁骛，万事可破”的谆谆箴言；幽寂作坊里，“匠人之心依旧宁静致远”的百年回响——无不指向一种隔绝外界喧嚣的内敛定力。然而，这份静守或许不仅是摒除尘扰的技术，更是一种对内在价值宇宙的确认与开凿。当心灵如同季风的风眼般坚定自转，外在风暴终成灵魂圆周外旋转的尘烟，一方清明天地便在专注深处悄然自成。 向内探求的凝眸，是构建精神天地的初始基石。目光聚焦之处，并非浮世喧嚣，而是如沈从文笔下翠翠对爱与希望的澄澈守望，其明眸“如水晶”映照出湘西青山绿水般不受污染的内在景致。钱锺书于乱世书斋中，以“虽居闹市，如隐山林”的气度，将喧嚣隔绝于外，其《管锥编》中的浩瀚星空，正是这方心灵庭院所育出的智慧之花。这份扎根于本心的痴守，使个体在精神层面拥有不可撼动的坐标原点，纵使外物无常，内在天地依然草木葳蕤。 更深层的“心无旁骛”，需要在与外在世界的必要连接中，展现精神天地特有的辉光与力量。真正的专注，从不是与世隔绝的退守，而是以内在定力烛照纷繁现实。王羲之在兰亭曲水流觞之际，其醉后挥毫的专注，将个人生命感悟与天地大化融为一体，《兰亭集序》不仅是书法杰作，更成为永恒的精神宇宙图景。匠人创造的器物之所以具有灵魂的温度，正是因为其专注中蕴含了对“用”的深刻理解，对“美”的虔诚创造，最终使冰冷之物承载了生命质感。此种专注，让内在丰盈得以浇灌外在干涸，使个人的精神星火燎原时代荒原。 最终，“自成天地”的最高境界，是在“小我”与“大千”之间架起不朽的桥梁。屈原行吟泽畔，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着，已将自身命运与家国理想熔铸成璀璨的精神星空，辉映千古。近代林觉民《与妻书》中，将对爱人的刻骨柔情与拯斯民于水火的宏大志向融为一体，其专注已超越个体生死，构筑了一个关于爱与牺牲的永恒价值宇宙。此等“无旁骛”，是以生命为烛，照彻人类共同的精神暗夜，其“自成”的天地，已然升华为文明星图中不可磨灭的星座。 “心无旁骛”最终指向的，绝非自囚于精致的孤岛。它如同种子对土地的执着，根系越向黑暗深处专注探索，枝叶便越能在光明的苍穹自在舒展。当无数个体专注于开凿并照亮各自的精神矿脉，人类文明的精神天宇才得以群星璀璨，永不沉沦。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 三则材料虽场景不同，但均围绕“专注”展开。材料一以戏曲表演中“你就是戏里的人”，强调沉浸式专注对角色塑造的重要性；材料二用董宇辉“心无旁骛，万事可破”，点明专注是成事的关键；材料三提及匠人精神“专注于手中每一寸光阴”，突出专注对抗喧嚣、追求极致的特质。三者共同指向“专注的价值与意义”，这是审题的核心锚点。 立意需紧扣“专注”，可从个人成长、事业成就、文化传承等角度切入。如“专注助个体深耕领域，抵达极致”“专注是对抗浮躁、坚守初心的定力”“专注为文化传承与创新注入生命力”等，均符合材料内涵；若脱离“专注”，空谈“坚持”“热爱”等，或仅聚焦某一则材料而忽略三者关联，则属于审题偏差。 写作时可从“是什么—为什么—怎么做”展开。“是什么”可阐释专注的内涵（如沉浸式投入、心无杂念、长期坚守）；“为什么”可分析专注的作用（如突破困难、成就事业、传承文化）；“怎么做”可探讨如何培养专注（如屏蔽干扰、坚定目标、深耕细作）。同时，可结合正反案例（如徐立平的专注成就与当下浮躁现象对比），增强论证力度。 立意： 1.心无旁骛，自成天地。 2.专注为舟，可渡万难。 3.守专注心，行匠人路。 三、（2025-2026・湖北省襄阳市五中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 风朝哪个方向吹，风阻尼器就会朝着反方向摆动，从而起到消除共振、减小振幅的效果。 ——本试卷语言文字运用题 人类天生容易被他人的情绪带动，而互联网又是情绪“共振”的放大器。当个体“共振”变成集体“共振”，有时破坏力比台风还要大。 ——清华大学新闻学院教授沈阳 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以理性为阻尼，拒情绪共振 风阻尼器以反向摆动消解台风共振的破坏力，这一原理恰可映照社会生活：当互联网成为情绪的放大器，个体情绪的微小波动极易引发集体“共振”，其破坏力不亚于台风。面对这种潜在风险，我们唯有以理性为“风阻尼器”，主动对冲情绪洪流，方能守护个体清醒与社会安宁。 情绪共振，是个体情绪在群体催化下的放大与蔓延，本质是理性缺位时的群体盲从。当某一情绪在网络空间出现，部分人不经思考便主动附和，使个体情绪快速汇聚成集体情绪浪潮。这种共振看似是群体共识的凝聚，实则是个体独立判断的消解。就像网络热点事件中，一句情绪化的吐槽可能引发数万跟风指责，原本简单的事件在情绪共振中被不断发酵，最终偏离事实真相，这便是情绪共振最直观的表现。 互联网的特性与人性的弱点，共同催生了情绪共振的蔓延。互联网打破了时空限制，让信息传播变得即时且广泛，为情绪的快速扩散提供了载体；同时，算法推荐机制精准捕捉用户偏好，持续推送同质化情绪内容，不断强化个体情绪认知，加速了共振的形成。某品牌食品安全争议中，最初的质疑声经网络传播后，迅速引发全网声讨，即便后续权威部门澄清部分传言不实，仍难以平息已形成的情绪浪潮，这正是互联网特性与人性弱点叠加的结果。 应对情绪共振，首要之举是筑牢个体理性防线，保持独立判断的清醒。理性是对抗情绪盲从的有力武器，只有当个体具备独立思考能力，才能在情绪浪潮中不迷失方向。考古学家樊锦诗在面对敦煌文物保护的争议时，始终坚守专业判断，不被外界“开发还是保护”的情绪化讨论裹挟，最终以科学的保护方案让敦煌文物得以传承。多一份冷静思考，少一份盲目跟风，就能有效避免成为情绪共振的推手。 构建多元理性表达空间，可有效对冲情绪共振的破坏力。单一的情绪表达容易形成共振，而多元的理性声音则能相互制衡。近年来，部分主流媒体推出的“热点深一度”栏目，通过深入调查与理性分析，为公众提供多元思考角度，有效缓解了多起热点事件中的情绪共振，这一做法值得推广。 台风来袭时，风阻尼器的反向摆动守护了建筑安全；情绪浪潮涌动时，理性的“反向发力”则守护了社会安宁。情绪共振的破坏力，源于理性的缺位与独立思考的丧失。唯有每个个体筑牢理性防线，社会构建多元理性空间，才能让理性成为应对情绪共振的“风阻尼器”，让我们在纷繁复杂的信息环境中，始终保持清醒与定力。 【解析】 本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道引语式材料作文题。 两道材料形成“原理隐喻—现实关照—辩证延伸”的紧密逻辑，需从关联处深入解读。风阻尼器通过“反向摆动”主动消解风力共振、维持系统稳定，其本质是“以针对性反向力量对冲有害干扰”，这一物理机制为应对复杂问题提供了方法论启示。互联网时代的情绪共振，既因人类共情本能与算法放大效应，可能催生网络暴力、群体盲从等远超自然灾难的破坏力。风阻尼器的“反向制衡”正是应对负面情绪共振的现实良方，而情绪共振的双重属性则要求思考需兼具批判与包容。命题意图立足高中生熟悉的网络生活，引导其既警惕算法裹挟下的集体非理性，学会以个体理性实现自我“反向制衡”，也能辩证看待情绪共振的价值，同时思考平台、社会层面如何构建多元调控机制。审题时需紧扣“负面共振”与“反向制衡”的核心关联，避免孤立分析任一材料；要结合信息茧房、网络舆情等具体场景增强时代感，既不可忽视对正向情绪共振的肯定，也需明确“反向制衡”的针对性指向，确保思考既有个体视角的理性坚守，又有社会层面的责任担当。      写作时开篇可以风阻尼器的工作原理为喻，引出互联网时代情绪共振的双重面貌，提出“以理性‘反向制衡’驾驭情绪共振，善用其力避其害”的中心论点。主体部分可以先分析情绪共振的正负两面性，结合具体案例说明负面共振的破坏力与正向共振的凝聚力；再从个人、平台、社会三个层面，阐述如何像风阻尼器般实施“反向制衡”——个人坚守独立思考、平台优化算法监管、社会构建理性对话空间；最后辩证强调“反向制衡”非否定情绪，而是引导其向积极方向发展。结尾可以呼应开头的隐喻，升华主题，呼吁青少年在信息浪潮中成为情绪的主人，让情绪共振成为社会进步的助力而非阻碍。      立意： 1.以理性为“阻尼器”，对冲网络负面情绪共振。 2.辩证看待情绪共振，善用反向力量调控社会情绪。 3.互联网平台应扛起“阻尼器”责任，守护理性舆论空间。 四、（2025-2026・湖北汉市华中师范大学第一附属中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读IV中，有“归去迟迟满落霞”的诗句。有人说，念出“迟”这个字，要舌头轻轻卷起，发出延长的音节，听起来像带着些许叹惋与无奈，讲着相见恨晚、坐失良机的憾事。也有人说，欲速不达，细水长流，人常需要慢慢思量，得学会耐心等待，有些事情，总也不嫌“迟”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 辨迟之境，方得真谛 有人闻之感伤错失良机的遗憾，有人品之领悟静待花开的智慧。其实“迟”本无定调，所谓遗憾或从容，皆取决于行止的方向与坚守的初心。唯有辨明迟之境界，方能在人生路上行稳致远。 盲目的迟，是错失良机的追悔莫及，是敷衍度日的自我消耗。这种迟，不是静待时机的沉稳，而是胸无丘壑的懈怠；不是深思熟虑的审慎，而是随波逐流的散漫。晚清的闭关锁国，正是将“天朝上国”的傲慢化为故步自封的迟滞，当西方工业革命的浪潮席卷全球时，清廷仍在科举取士的旧梦中徘徊，等到坚船利炮轰开国门，再谈革新已为时晚矣。当代大学生中也不乏“拖延症”患者，把论文撰写推到截止日期前夜，将资格考试备考拖到临考前一周，看似临时抱佛脚的侥幸或许能应付一时，但知识体系的构建、能力素养的提升，终究在这种盲目拖延中付之东流。 清醒的迟，是厚积薄发的从容不迫，是精益求精的匠心坚守。这种迟，藏着“十年磨一剑”的执着，含着“板凳要坐十年冷”的定力。“中国天眼”FAST的落成，距南仁东提出构想已过去二十二年。这二十二年里，他踏遍西南山区的喀斯特地貌，逐一排查选址的地质条件；反复测算望远镜的球面精度，攻克无数技术难关。当有人质疑项目进展过慢时，他始终坚守“慢工出细活”的信念，巨型射电望远镜的每一个零件、每一组数据，都关乎观测精度与项目寿命，容不得半点急躁。正是这份清醒的“迟”，让FAST望远镜至今保持着世界领先的观测能力。 辨明迟之境界，关键在于把握“迟”与“进”的平衡。真正的智者，从不会在盲目的迟滞中沉沦，也不会在无谓的急躁中冒进。古有李时珍历时二十七载编撰《本草纲目》，踏遍山川采集标本，反复验证药材功效，这份“迟”是为了给世人留下一部精准的医药典籍；今有“杂交水稻之父”袁隆平，从杂交水稻初获成功到超级稻亩产突破千斤，用了近四十年时间，他在田间地头的每一次等待，都是为了实现“让所有人远离饥饿”的初心。他们的“迟”，是向着目标稳步前行的“进”，是为了更长远成就的蓄力。反之，那些急于求成的“快”，如某些地方为追求GDP增速而盲目上马的污染项目，最终只会付出生态失衡的沉重代价，反倒成了真正的“迟”。 “迟”的音节或许相同，但背后的心境与格局千差万别。别让盲目拖延消磨了生命的光彩，也别让浮躁功利打乱了前行的节奏。在该沉淀时静心积累，在该奋进时勇往直前，方能在岁月流转中，走出属于自己的从容之路。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“归去迟迟满落霞”诗句为切入点，核心聚焦“迟”字的双重解读。 “舌头轻轻卷起，发出延长的音节”，这句话暗示“迟”与“遗憾”“惋惜”的情感关联。也是材料的核心矛盾。其一，“迟”=遗憾，关联“相见恨晚、坐失良机”，指向对“错过”的负面认知；其二，“迟”=从容，关联“欲速不达、细水长流、耐心等待”，指向对“慢节奏”的正面肯定。从这两种角度看，“落霞”可作双重注解。若取“遗憾”视角，落霞是“迟归”错过白日繁华的落寞布景；若取“从容”视角，落霞是“迟迟归去”时独赏的绝美景致，为“迟”的正面意义提供意境支撑。 命题并非要求评判“迟”的对错，而是引导考生思考“时间节奏与人生选择”的关系：人生中“快与慢”“即时与延迟”“得失与等待”的辩证统一。命题指向“思辨性”与“现实关联性”，既需挖掘“迟”的多元内涵，更要结合个人体验或社会现象谈认知。“迟”本身无绝对褒贬，其意义取决于背后的原因与结果。因“懈怠”“犹豫”导致的迟，是错失机会的遗憾；因“审慎”“坚守”选择的迟，是厚积薄发的馈赠。人生正是在“避迟之憾”与“享迟之美”中实现平衡。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，“迟”本无定色，怠惰之迟酿憾，坚守之迟生香，唯有辨清迟之缘由，方能在快慢之间寻得人生真谛。分论点一，懈怠之迟，是岁月辜负的遗憾，当戒之。项羽鸿门宴上“妇人之仁”，迟于诛杀刘邦，最终在乌江自刎时的“此天之亡我，非战之罪也”，不过是对自己“迟”之过错的逃避，说明无因由的迟，是对人生与时代的辜负，当以“时不我待”的警醒规避之。分论点二，坚守之迟，是厚积薄发的馈赠，当享之。屠呦呦团队研究青蒿素，在190次失败后仍不急于求成，“迟”于宣告成果，而是反复验证、优化方案，最终让青蒿素挽救千万生命。慢下来的坚守，让成果更具分量，让意义更加深远。分论点三，辨迟之真意，执心之所向，方为智者。袁隆平院士研究杂交水稻，既要“争分夺秒”追赶季节，又要“耐心等待”水稻生长，快慢之间的平衡，让“禾下乘凉梦”逐步实现。可见，辨清“该快”与“可迟”的边界，方能让人生行稳致远。结尾回扣主题，升华主旨，以警醒戒懈怠之迟，以从容享坚守之迟，方能让每一份“迟”与“快”都通向心中的远方。 立意： 1.迟字含真意，快慢总相宜。 2.落霞映迟归，得失两心知。 3.辨迟之褒贬，执心之所向。 4.辨“迟”之度，行人生路。 五、（2025-2026・湖北六校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 必修下册“信息时代的语文生活”单元提到“广播、电视、网络等媒介相继兴起，将人类带入了多种传播媒介并存的信息时代”。互联网作为一种信息容量大、传播速度快的新媒介，引起了许多争论，比如：“互联网有没有记忆？”“互联网上的自己是否更加真实？”“互联网是否促进了社会公平？” 请选择其中一个话题，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 网络有记忆，人间有大义 我们生活在一个信息快速迭代的社会里，网络上的海量资讯瞬息万变。那年网上疯抢的“冰墩墩”没多久就被人抛诸脑后；前几年火遍大江南北的网络热歌，如今少有人提起……这些被遗忘的热点，不禁让人发问：互联网有没有记忆？ 我的回答是：有。 互联网有记忆，体现在其对重要信息进行数字化处理，以保存归档。如国家图书馆的“互联网信息战略保存项目”将互联网时代的国家记忆和数字遗产保存下来；又如宁波市档案局的“新媒体归档工程”，就是利用互联网的超强记忆功能，实现政府的“智治”，推动了信息化建设，实现各类归档工作的数字化改革。 互联网有记忆，体现在其对重大事件持续追踪。每年的5月12日前后，汶川地震纪念的网络活动都会如期而至，网友自发记录的文字、图片和视频，通过纪念网平台存档和周年纪念活动被不断激活，成为集体创伤的数字化载体。每年在互联网上点燃的蜡烛里，思念、缅怀和民族凝聚力在烛光中摇曳——“我们从未忘记过你们！” 互联网有记忆，还体现在当人们需要的时候，可便捷调用早先看似无用的海量信息，用以严谨对证。如某高校学生联名举报教授指导学生论文造假的资料，全网都可查证。互联网强大的记忆储存功能及可被快速激活的特质，为学子的正义提供了最有力的支持。 互联网有记忆，更深层的原因是，互联网的使用者——人，是鲜活存在的。互联网信息多、迭代快，旧的新闻势必会被新的新闻覆盖。可是我们人是有记忆的，有情感的，有社会责任心的。我们在互联网上保存信息，重启事件并唤醒记忆，而这些行为赋予了互联网记忆，让它有了意义和价值。所以你会欣慰地看到，每年的4月1日都有人发帖，纪念王伟烈士：“81192，请返航！祖国和人民需要你！” 既然互联网有记忆且有意义和价值，那我们更应该提高媒介素养，以便提取记忆；多方携手，打造更便捷的储存方式、更清朗的网络环境；也应重视社会责任以驾驭网络；以我为主体，明确什么是应该被记住的，让技术为我所用，为社会公平正义所用。 互联网时代早已来临，且必将长期存在。作为使用者，我们一方面要使用其强大的功能，为个人和社会发展赋能；另一方面更应在网络数据活动中，保持价值判断的定力，以及面对智能时代永不褪色的人情味，为互联网的记忆点赞，为充满社会责任感的人铸魂！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目要求我们对“互联网有没有记忆”等争议性话题展开思考。材料直接呈现三个争议话题，每个话题都直指互联网与个体、社会的深层关联。“互联网有没有记忆”关乎信息的留存与消逝，涉及技术特性与人文关怀；“互联网上的自己是否更加真实”聚焦个体身份的线上呈现，关联自我认知与社交逻辑；“互联网是否促进了社会公平”则指向资源分配与机会获取，触及社会发展的核心议题。这三个话题为学生提供了明确的写作抓手，既限定了思考范围，又保留了多元立意的空间。 以第一个问题为例，我们自然会想到：互联网怎么会有记忆呢？互联网有没有记忆，同我们青年学生有何关系呢？思考后发现，其实这道题指向的是人与技术的关系、人对技术的思考，以及青年学生通过传播媒介进行社会参与、提升社会责任等。结合自己的思考判断，可以选择赞同或反对。 以“互联网有记忆”为例，写作时主体部分可如下规划：其一，互联网是记忆的载体之一。通过国家图书馆中国记忆工程、宁波政务新媒体归档系统等案例，揭示互联网作为新型记忆载体的技术特性。其二，互联网之记忆，具有情感唤醒的价值。其三，互联网的记忆，具有社会价值和伦理价值，如高等院校学术打假事件，论述信息提取能力对追求社会公平正义的价值。随后，可提出一系列建设性方案，如用算法标记重大公共事件数据，防止记忆湮灭。最后，可提出“数字记忆素养”的概念，呼吁培养既能冲浪信息洪流，又能打捞文明碎片的时代新人。 立意： 1.人有情义与责任，互联网亦有记忆。 2.让互联网上的自己也真实可感。 3.借助互联网，让社会更公平。 4.把握数据长河中的记忆锚点。 5.云端的记忆：存储，唤醒，寻找意义。 六、（2025-2026・湖北黄冈教育集团・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人类学家玛格丽特・米德曾将一块折断之后又愈合的股骨称为“人类文明的起点”，因为这意味着人类开始懂得帮助身处困境的同类。 ——《在民族复兴的历史丰碑上》 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 ——《兼爱》 我八路军……必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋战到底，必当与野蛮横暴之日阀血战到底。 ——《大战中的插曲》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 断骨愈而仁心始，狼烟起而大道彰 人类学家玛格丽特·米德将一根愈合的远古股骨视作文明的曙光，因其铭刻了困厄中互助的生命契约。这契约，在东方智慧中凝为墨子“兼相爱则治”的哲思，在抗战烽火中淬炼成八路军“为人类永久和平而奋战”的铮铮誓言。从个体伤愈到文明担承，跨越时空的共情与行动，恰如不灭薪火，照亮了人类从“小我”困顿走向“大我”升华的精神天路。 “髀骨愈合”的象征，揭示文明深处最动人的契约：感知并回应他者之痛。孟子云：“恻隐之心，仁之端也。”此“恻隐”，正是文明得以脱胎于野蛮的“第一推动”。从远古先祖扶起受伤的同伴，到墨子主张“视人之国若视其国，视人之家若视其家”，再到雨果为圆明园劫难痛斥暴行，皆源于这份将心比心的原始共情。它使人类超越生物自利的本能，编织出命运与共的意义之网。抗战时期，国际友人不远万里援华，白求恩大夫魂断异乡，正是这种共情的最高实践——在人类共同的价值星空下，个体的苦难即刻升华为对文明根基的集体捍卫。 共情引燃担当，而担当则将瞬间的怜悯锻造成跨越时空的永恒责任。这份责任，是个体对“小我”局限的英勇突围。鲁迅先生“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”的肺腑之言，正是文明火把在手心的灼热传递。八路军将士誓言“为人类之永久和平而奋战”，是将民族存亡置于人类命运的宏大坐标中，以“血战到底”的决绝，将担当写入民族脊梁。恰如《礼记·礼运》所勾勒的“大道之行也，天下为公”，这种担当超越了地域与时代，成为文明延续的精神法典，使每一次对苦难的回应，都成为对文明火种的虔诚守护。 在个体生命与人类整体交织的壮阔图景中，共情与担当如经纬线般，编就文明升华的精神阶梯。这一升华，是从被动感知到主动建构的文明成年礼。“股骨”不仅象征被治愈的过往，更是主动伸出援手的未来寓言。从张载“为生民立命”的士大夫情怀，到今日构建人类命运共同体的宏大实践，皆是“兼相爱”理想在历史长河中的澎湃回响。它意味着，文明的标高不仅在于创造多少辉煌，更在于它能在多大程度上照拂最弱者的呻吟，将每一根“折断的股骨”都纳入其愈合的叙事中。 个体困顿与人类命运的交响，本质是文明薪火在共情与担当的炉膛中不熄燃烧的壮丽史诗。当每一个“我”都能在他人“折断的股骨”前躬身，将微光连成星海，人类文明便能在无尽的沧桑中，不断完成从“交相恶”的泥淖向“兼相爱”的星空的伟大升华，让那根最初的股骨，在历史深处永恒地散发愈合的温暖与尊严的光芒。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一从人类文明的高度，强调同类“互助”是文明的起点；材料二从国家治理层面，强调“兼相爱”对维护和平与和谐的重要性；材料三从思辨的角度，强调我们为生存、为和平，对“野蛮横暴”要血战到底，可见“兼爱”并非无原则的爱，“战斗”也是维护“和平”和“文明”的必需手段。 三则材料可以呈现线性的逻辑链条，如“人与人”“国与国”和谐文明关系需要人们“互助”的付出，有时也需要“血战”的付出。三则材料还可以呈现思辨的逻辑关系，如“互助”是文明的内在核心，“抗争”是当这一核心遭受威胁时的必要手段。二者统一于对生命尊严与和平秩序的追求。 总之，这道作文题引导考生深入思考如何构建文明、和谐的人类社会，如何构建共生共荣的人类命运共同体，也让学生思考人类文明进程中“互助与抗争”的永恒命题。写作时，切忌只谈互助或只谈抗争，需把握并阐述材料间的内在联系。注重历史与现实结合，既可引用古今中外事例，更要联系当下实际。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：文明的双翼，是互助与抗争的辩证统一。分论点一、互助是文明的基石，为抗争提供存续的底气与精神的源泉。文明的本质是对“人”的关怀，而互助正是这种关怀最原始、最本真的体现。分论点二、抗争是文明的铠甲，为互助守护生长的空间与发展的可能。文明的前行从不一帆风顺，当野蛮横暴的力量妄图摧毁互助的温情、践踏人类的尊严时，抗争便成为捍卫文明的必然选择。分论点三、互助与抗争辩证统一，共同谱写文明发展的恢弘篇章。脱离互助的抗争，易陷入狭隘的对立与暴力的漩涡；缺乏抗争的互助，则会在野蛮的侵袭中不堪一击。最后总结，在文明前行的道路上，我们既要以互助凝聚人心，筑牢文明的根基；也要以抗争捍卫正义，守护文明的尊严。唯有如此，人类文明才能在历史的长河中不断积淀、不断升华，朝着更美好的未来稳步迈进。 立意： 1.以仁爱之心铸治理之基，以担当之行护和平之道。 2.爱与互助是人类文明的永恒底色。 3.传承兼爱互助精神，践行人类命运共同体理念。 七、（2025-2026・湖北省级示范高中教育教学改革联盟・高二上期中）阅读下面的文字，根据要求作文。 我们面前应有尽有，我们面前一无所有。——狄更斯 要活得诚实，就必须挣扎、迷惘、搏斗、犯错、开始又放弃，还要永远地斗争和失去。——列夫・托尔斯泰 你只需要写下一句真实的句子。写下你所知道的最真实的句子。——海明威 不要因为结束而哭泣，要因为它发生过而微笑。——加西亚・马尔克斯 世界文化滋养人生智慧，巨匠箴言启迪青春少年。读了上面的四句，你有怎样的感触与思考？请以其中两到四句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：题目自拟，角度自定；文体明确，不得写成诗歌；不少于800字；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 挣扎中见成长，经历中藏智慧 狄更斯说：“我们面前应有尽有，我们面前一无所有。”这句话道出了人生的矛盾本质。托尔斯泰则告诉我们：“要活得诚实，就必须挣扎、迷惘、搏斗、犯错、开始又放弃，还要永远地斗争和失去。”两位大师的箴言共同指向一个真理：人生的价值不在于拥有什么，而在于经历什么；不在于结果如何，而在于过程中的挣扎与成长。 挣扎是成长的必经之路，诚实的人生离不开与困境的搏斗。托尔斯泰说，要活得诚实，就必须挣扎、迷惘、搏斗、犯错。成长的过程本就是不断突破自我局限、克服困难阻碍的过程，没有一帆风顺的成长，也没有不经历挣扎的成熟。战国时期的苏秦，“头悬梁、锥刺股”，在反复的挣扎与坚持中，终悟纵横之术，最终佩六国相印，成就一番伟业。挣扎不是成长的绊脚石，而是锤炼自我、迈向成熟的必经之路。 真实的经历是智慧的源泉，唯有直面经历的得失，方能沉淀人生智慧。真实的经历无论成败得失，都藏着成长的密码与人生的智慧。“中国核潜艇之父”黄旭华，为了国家的核潜艇事业，隐姓埋名三十年，与家人隔绝，在艰苦的环境中反复试验，经历了无数次的失败与挫折，最终成功研制出中国第一艘核潜艇。黄旭华的智慧，正是源于他数十年如一日的真实经历，源于他对得失的坦然接纳与对经验的用心沉淀。 接纳经历的全貌，方能让成长更扎实，让智慧更深厚。马尔克斯说“不要因为结束而哭泣，要因为它发生过而微笑”，这正是对经历的坦然接纳。巴金先生在《随想录》中直面自己的人生经历，包括曾经的错误与迷惘，毫无保留地剖析自我。正是这种对经历的全面接纳，让他的文字充满了生命的厚度，也让他在反思中获得了更深沉的人生智慧，成为一代文学巨匠。 挣扎与经历相辅相成，共同铸就人生的高度。狄更斯的箴言告诉我们，人生既有无限可能，也充满未知挑战，而应对挑战的过程，正是挣扎与经历的过程。挣扎让我们在困境中突破自我，获得成长的力量；经历让我们在实践中沉淀思考，积累人生的智慧。在挣扎中坚持，在经历中总结，最终才能成就非凡的人生。 青春少年正值成长的关键时期，面对人生的“应有尽有”与“一无所有”，当以托尔斯泰的坚韧直面挣扎，以海明威的真诚拥抱真实，以马尔克斯的豁达接纳经历。在挣扎中锤炼品格，在经历中沉淀智慧，方能在人生的道路上稳步前行，收获属于自己的成长与荣光。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 四句名言从不同维度勾勒出人生的本质与生存智慧：狄更斯的话辩证揭示了时代赋予的机遇（应有尽有）与个体面临的选择困境（一无所有），暗含“拥有与缺失”的辩证关系；托尔斯泰直指诚实人生的真相——挣扎与失去是成长的必然，否定了“一帆风顺”的虚幻认知；海明威强调“真实”的力量，将其视为对抗迷茫、锚定自我的核心；马尔克斯则传递出接纳过往的豁达，主张以积极心态看待得失与结局。四句名言的内在逻辑可归纳为：在时代机遇与个体困境的交织中（狄更斯），唯有以真实为底色（海明威），直面成长中的挣扎与失去（托尔斯泰），方能收获接纳过往的人生智慧（马尔克斯）。从辩证性来看，“拥有与缺失”“挣扎与成长”“结束与经历”均构成对立统一的关系。从时代感而言，当代青年身处物质丰裕但精神困惑的环境，名言所倡导的真实、坚韧、豁达，正是破解“内卷焦虑”“选择迷茫”的钥匙。思考时需避免将“失去”等同于“失败”、“真实”等同于“直白”，而是深入挖掘其背后“成长代价”与“精神坚守”的内涵。 写作时，可从当代青年的生存现状切入，先点出我们既坐拥时代赋予的多元机遇（应有尽有），又面临理想与现实的落差、选择的困惑（一无所有）的矛盾处境。接着，以海明威“写下最真实的句子”为核心，论证真实是应对迷茫的基石。无论是学业中的探索，还是成长中的抉择，唯有坚守内心的真实，才能在纷繁中不迷失方向。再结合托尔斯泰的箴言，阐述诚实的人生必然伴随挣扎与失去，这些并非成长的缺憾，而是塑造坚韧品格的必经之路，正如青年在追求梦想的过程中，挫折与遗憾都是积累力量的养分。最后，以马尔克斯的豁达收尾，强调不必为过往的遗憾、未完成的目标而感伤，那些经历过的挣扎、坚守过的真实，都是人生最珍贵的财富，最终落脚到当代青年应秉持“真实为骨、坚韧为翼、豁达为心”的人生态度，在时代的浪潮中书写属于自己的人生篇章。 立意： 1.以真实直面挣扎，以豁达接纳得失。 2.经历过便是收获，坚守真实方得始终。 3.挣扎中见成长，经历中藏智慧。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文（材料作文） 一、（2025-2026・湖北省武汉市江岸区七校联盟・高二上期中）阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 要求：结合材料的内容选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 二、（2025-2026・湖北省荆州市沙市中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，看清“我不能”，是为了更清晰地看见“我能”。 你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・湖北武汉新洲区部分学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在飞速发展的社会里，新生事物层出不穷，新知识、新科技、新生活、新思想……人们倾向于认为“新总是比旧好”。 对这一观点你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于900字。 四、（2025-2026・湖北部分高中・高二上期中）阅读下面的材料，按要求写作。 2025年九三阅兵式中，92岁抗战老兵目睹新型战机翱翔天际、尖端导弹威严列阵，感叹道：“今日亮剑，是为和平；当年浴血，亦为和平。” 请联系历史与现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・湖北省襄阳市四中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 你天生是个渔夫。——海明威《老人与海》 我竟沦落到跟这样一班人为伍。——狄更斯《大卫・科波菲尔》 重要的不是你是谁，而是你将成为谁。——萨特 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・湖北部分重点高中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年4月23日，在“中国航天日”科普展现场，某跳水世界冠军在留言板上写下：“我们都在对抗引力，但真正的自由，是学会与引力共舞。”这句充满哲理的话，引人深思。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・湖北部分省级示范高中・高二上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 什么是绿灯思维？当我们遇到新观点或不同意见时，第一反应是：这个观点可能有用，我应该怎么用它来帮助自己。如果一遇到与自己认知不同的观点，第一反应就是找理由反驳，这是典型的“红灯思维”。 以上材料中的“绿灯思维”和“红灯思维”引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・湖北省十堰市郧阳中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生海海，山山而川，每一次低头，都是为了更倔强的抬头。 ——麦家《人生海海》 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。 ——木心《素履之往》 人生如河流，我愿做一股奔腾的活水，哪怕遇到礁石也要激起美丽的浪花。 ——路遥《平凡的世界》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・湖北襄阳・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 故有之以为利，无之以为用。——《老子》 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子》 满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。——毛姆《月亮与六便士》 正如庄子所说，人们都知道“有用”的作用，而不知道“无用”的作用。以上材料给你怎样的思考与启示？请写一篇文章表达你的体会和看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・湖北省圆创联盟-11月阶段检测（・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 舞蹈中，压腕是手腕下沉、蓄力扎根的沉稳，提腕是手腕上扬、舒展绽放的灵动。若只压不提，舞蹈便会沦为沉重的拖拽；若只提不压，舞蹈则会显得轻浮无根。这两组看似简单的动作，不仅勾勒出舞蹈的韵律之美，更蕴含着关于成长、奋斗的人生思考。 以上材料引发了你怎样的联想与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・湖北八校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记言：“民族不能无英雄，国家不能无先锋。”烽火年代，有如吴石者以身许国，铸就光明；建设时期，有如钱学森者潜心科研，夯实根基。从“崇尚英雄”的呼唤，到“时代造就英雄”的论断，英雄与时代，始终交相辉映。 以上材料引发了你怎样的联想与思考，请以“英雄与时代”为主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，文体明确，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・湖北十堰普通高中区县联合体・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“明儿你扮小青，记住，眼神要亮，不管台下是谁，你就是戏里的人。” ——阅读Ⅱ文本一：汪曾祺《青灯戏衣》 材料二：董宇辉所言：“心无旁骛，万事可破。” 材料三：匠人精神相关论述：世界再喧嚣，匠人之心依旧宁静致远，专注于手中的每一寸光阴。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・湖北省襄阳市五中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 风朝哪个方向吹，风阻尼器就会朝着反方向摆动，从而起到消除共振、减小振幅的效果。 ——本试卷语言文字运用题 人类天生容易被他人的情绪带动，而互联网又是情绪“共振”的放大器。当个体“共振”变成集体“共振”，有时破坏力比台风还要大。 ——清华大学新闻学院教授沈阳 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・湖北汉市华中师范大学第一附属中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读IV中，有“归去迟迟满落霞”的诗句。有人说，念出“迟”这个字，要舌头轻轻卷起，发出延长的音节，听起来像带着些许叹惋与无奈，讲着相见恨晚、坐失良机的憾事。也有人说，欲速不达，细水长流，人常需要慢慢思量，得学会耐心等待，有些事情，总也不嫌“迟”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・湖北六校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 必修下册“信息时代的语文生活”单元提到“广播、电视、网络等媒介相继兴起，将人类带入了多种传播媒介并存的信息时代”。互联网作为一种信息容量大、传播速度快的新媒介，引起了许多争论，比如：“互联网有没有记忆？”“互联网上的自己是否更加真实？”“互联网是否促进了社会公平？” 请选择其中一个话题，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・湖北黄冈教育集团・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人类学家玛格丽特・米德曾将一块折断之后又愈合的股骨称为“人类文明的起点”，因为这意味着人类开始懂得帮助身处困境的同类。 ——《在民族复兴的历史丰碑上》 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 ——《兼爱》 我八路军……必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋战到底，必当与野蛮横暴之日阀血战到底。 ——《大战中的插曲》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・湖北省级示范高中教育教学改革联盟・高二上期中）阅读下面的文字，根据要求作文。 我们面前应有尽有，我们面前一无所有。——狄更斯 要活得诚实，就必须挣扎、迷惘、搏斗、犯错、开始又放弃，还要永远地斗争和失去。——列夫・托尔斯泰 你只需要写下一句真实的句子。写下你所知道的最真实的句子。——海明威 不要因为结束而哭泣，要因为它发生过而微笑。——加西亚・马尔克斯 世界文化滋养人生智慧，巨匠箴言启迪青春少年。读了上面的四句，你有怎样的感触与思考？请以其中两到四句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：题目自拟，角度自定；文体明确，不得写成诗歌；不少于800字；不得泄露个人信息。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文（材料作文） 一、【答案】例文： 放下安稳之“壳”，拥抱未知挑战 人生如同一场漫长的旅程，每个人都在背负着各自的“壳”前行。这“壳”或许是稳定的工作、舒适的生活环境，亦或是固有的思维模式。它们给予我们安全感，却也常常成为我们前行的桎梏。正如漫画中的蜗牛，放下壳，意味着它选择了轻装上阵，勇敢面对未知的挑战，这是一种对自我成长的追求，对生命意义的探索。 安稳往往意味着停滞，而停滞则意味着生命的枯萎。历史上有无数例子证明，只有敢于打破现状，才能迎来新的机遇。19世纪末，欧洲的许多画家固守传统的绘画技法，而梵高却选择了放下这些“壳”，用大胆的色彩和独特的笔触开创了后印象派的新天地。他的作品在当时饱受争议，但正是这种对安稳的舍弃，让他的艺术在历史的长河中熠熠生辉。同样，在科技领域，许多企业因害怕失去现有的市场份额而不敢创新，最终被时代淘汰。而那些敢于放下“壳”的企业，如特斯拉，通过颠覆性的技术革新，不仅改变了汽车行业，也推动了全球能源的转型。这些例子告诉我们，放下安稳之“壳”，才能迎来更广阔的发展空间。 然而，放下“壳”并非易事。它需要我们具备足够的勇气和智慧。首先，我们要有勇气面对未知的恐惧。恐惧是人类的本能，但正是这种本能让我们在舒适区中停滞不前。许多成功人士并非天生勇敢，而是通过不断挑战自我，逐渐克服了内心的恐惧。其次，我们要有智慧去判断何时该放下“壳”，在权衡利弊后做出理性的选择。放下安稳之“壳”，还需要我们具备持续学习的能力。在快速变化的时代，只有不断更新自己的知识和技能，才能应对未知的挑战。 放下安稳之“壳”，并不意味着完全抛弃过去，而是要在继承中创新。中国传统文化中的“中庸之道”强调平衡与和谐，这为我们提供了宝贵的启示。我们可以在保持核心价值的同时，勇于尝试新的可能性。中国企业在全球化进程中，既保留了本土文化的精髓，又积极吸收国际先进经验，从而在全球市场中占据了重要地位。这种“放下”与“继承”的结合，正是我们在面对未知挑战时应有的态度。 放下安稳之“壳”，拥抱未知挑战，是一种勇气，更是一种智慧。我们每个人都有自己的“壳”，这些“壳”既是我们的保护，也是我们的束缚。只有放下它们，我们才能真正获得自由，走向更广阔的天地。正如英国诗人艾略特所说：“只有那些敢于冒险的人，才能发现新的海洋。”让我们放下“壳”，勇敢追求自己的梦想，走向未知的远方，迎接铺面而来、令人兴奋的挑战。 二、【答案】例文： 破“不能”之障，明“能为”之路 人生路上我们常被两种声音裹挟：一种是“我能”的豪情壮志，一种是“我不能”的自我怀疑。有人认为看清“我不能”是为了更清晰地看见“我能”，对此我深以为然。“我不能”并非自我否定的枷锁，而是划定能力边界的标尺；唯有正视这份“不能”，避开认知误区，才能聚焦优势、精准发力，让“我能”的轮廓愈发清晰，最终抵达理想的彼岸。 看清“我不能”，是破除盲目自信的清醒剂，为“我能”锚定正确方向。古人云：“知人者智，自知者明。”这份“自知”包含对自身局限的认知。若一味沉溺于“我无所不能”的虚妄幻想，轻则徒劳无功，重则跌入深渊。赵括熟读兵书却无视自身缺乏实战经验的“不能”，贸然指挥赵军与秦军决战，最终落得“纸上谈兵”“全军覆没”的悲剧。反之，鲁迅看清自己从医“不能”唤醒国人的认知，毅然放下手术刀拿起笔杆，以文字为匕首、为投枪，却成为近代中国最伟大的思想家与文学家。可见，唯有摒正视“不能”，才能为“我能”找到正确的施展空间。 看清“我不能”，是凝聚专注力量的催化剂，让“我能”的根基更加牢固。“大国工匠”徐立平，深知自己无法成为高精尖的科研学者，却清晰知晓自己在火药雕刻领域的天赋与能力。他正视“不能”，数十年如一日坚守在危险的火药雕刻岗位上，精益求精、追求极致，最终以精湛的技艺为航天事业保驾护航。事实证明，看清“我不能”，才能将有限的精力集中于“我能”的领域，不断打磨、沉淀，让“我能”从潜在的可能变为实实在在的成就。 当然，看清“我不能”并非安于现状、自我设限，而是以理性的认知为前提，为“我能”的突破积蓄力量。正视“不能”，不是承认自己“永远不能”，而是明确“当下不能”；不是放弃追求，而是调整策略。中国女排在低谷时期，正视自己在战术配合、心理素质上的不足，刻苦训练、查漏补缺，最终重新站上世界之巅。这份对“不能”的清醒认知，恰恰是突破自我、拓展“我能”边界的前提。 人生如航船，“我能”是推动航船前进的风帆，“我不能”则是校准航向的罗盘。若只知扬帆却无视罗盘，航船终将偏离航道；唯有兼顾二者，以“不能”定方向，以“能”促前行，才能在人生的海洋中劈波斩浪、行稳致远。让我们勇敢正视“我不能”的局限，在清晰的认知中聚焦优势、凝聚力量，让“我能”的光芒照亮前行之路，书写属于自己的精彩人生。 三、【答案】 略 四、【答案】例文： 以剑为盾，守护和平阳光 九三阅兵，九旬老兵凝望新型战机刺破苍穹，抚今追昔，一语道尽沧桑与坚定：“今日亮剑，是为和平；当年浴血，亦为和平。”这穿越时空的共鸣，并非历史的简单回响，而是对和平真谛的深刻诠释——它从来不是虚幻的祈愿，而是以实力与意志铸就的坚韧之盾，是历经血火洗礼后对命运清醒的掌握。 “当年浴血，亦为和平。”这浸透血色的记忆，是民族痛史铸就的集体觉醒。当古老的国度在炮火中呻吟，当“救亡图存”成为一代人的宿命，那些毅然赴死的身躯早已洞悉：在强权逻辑横行的年代，跪地求饶换不来一寸生存空间，唯有用血肉筑起新的长城，方能在焦土中孕育新生的萌芽。张自忠将军血染南瓜店，左权将军殉国十字岭，他们的壮烈并非迷恋死亡，而是以最决绝的姿态为这个饱受欺凌的民族争夺一份享有和平的基本资格。这份资格，浸透了先辈的鲜血，也刻入了民族的骨髓——和平是必须用生命去赢取、用勇气去捍卫的至高权利，而非任何强权的恩赐。 历史的伤痕教导我们，和平若没有力量守护，便如建立在流沙之上的楼阁，转瞬即逝。“今日亮剑，是为和平”，正是这一认知在现实中的铿锵投射。昔日，我们“钢少气多”，以惊天地泣鬼神的意志捍卫了家国尊严；今朝，我们锻造“大国重器”，以尖端科技与强大国防构筑起保障和平的铜墙铁壁。歼-20的轰鸣，东风导弹的静默威慑，它们并非炫耀武力的工具，而是对历史最深沉的告慰——先烈们用生命追逐的那个清明强盛的祖国，正由我们以实力接续构筑。这“亮剑”的姿态，是一种清醒的担当，它向世界宣告：中华民族热爱和平，但绝不会让任人宰割的历史重演，我们有足够的决心与能力守护这来之不易的安宁。 从“浴血”到“亮剑”，是一条用牺牲与奋斗铺就的通往和平的道路。它揭示了和平的动态本质：它绝非静态的停滞，亦非怯懦的退让，而是在强大实力保障下的积极建构与动态平衡。这需要我们青年一代跳出对和平的肤浅认知，深刻理解其背后的重量与代价。我们当铭记，每一缕自由的呼吸，都曾由先烈的生命兑换；每一刻安宁的日常，皆有当代守护者默默支撑。这份认知，应化为我辈砥砺前行、矢志强国的不竭动力，以知识、智慧与创造，不断夯实民族复兴的基石。 老兵的目光，连接着血色的过往与璀璨的今天。那翱翔的战鹰，是献给所有为和平牺牲者的安魂曲，亦是面向未来、捍卫和平的庄严誓词。读懂这“浴血”与“亮剑”之间的血脉相连，我辈更当以青春铸剑为犁，在历史的回响与时代的召唤间，做一个清醒而坚定的和平守护者，让这条用生命与智慧铺就的和平之路，在民族的脚下无限延伸，直至光辉彼岸。 五、【答案】例文： 破先天之囿，塑未来之我 海明威笔下“天生是个渔夫”的断言，似在划定先天身份的边界；狄更斯笔下对周遭同伴的鄙夷，暗含对现有身份圈层的执念；而萨特“重要的不是你是谁，而是你将成为谁”的论断，却为我们撕开了身份认知的桎梏。因此，人生从非先天设定的剧本，唯有打破“天生如此”的宿命定见，挣脱“当下所属”的圈层束缚，方能在自我塑造中抵达更辽阔的远方。 “天生是个渔夫”的表述，或许是对先天禀赋的精准预判，却绝非对人生轨迹的终极定义。老人圣地亚哥固然拥有渔夫的天赋与坚守，但他的价值从不止于“渔夫”这一身份标签——当他与马林鱼展开殊死搏斗，当他拖着残破的鱼骨架返航时，他早已超越了职业的限定，成为坚韧意志的化身。倘若一味笃信“天生如此”，便会陷入宿命论的泥沼：贝多芬若认同“天生是个聋人”的悲运，便不会有《命运交响曲》的铿锵；钱锺书若固守“天生是个书斋学者”的界定，便难以在人生百态中沉淀出《围城》的深刻。先天的禀赋或身份，是人生的起点而非终点，是奋斗的基石而非牢笼。 相较于“天生如此”的宿命感，对现有圈层的执念更易让人陷入认知的盲区。狄更斯笔下的感慨，折射出人们对“所属群体”的过度认同——将自我价值与周遭同伴绑定，以圈层划界，最终只会作茧自缚。古有“楚虽三户，亡秦必楚”的豪言，若楚地之人皆沉溺于“亡国遗民”的圈层执念，便不会有反秦大业的星火燎原；今有“寒门出贵子”的逆袭传奇，若寒门子弟皆困于“出身卑微”的认知枷锁，便不会有打破阶层固化的奋斗奇迹。所谓圈层与同伴，不过是人生旅途中的临时境遇，若将其视为自我认知的全部，便会丧失突破的勇气，最终沦为境遇的奴隶。 萨特的论断，为我们指明了超越身份桎梏的路径：以未来为锚点，主动塑造自我。人生的本质是“未完成性”，每一个当下的选择，都在重塑未来的模样。钱学森早年赴美学成，若安于“顶尖科学家”的现有身份，便不会冲破重重阻挠归国，成为“两弹一星”元勋；张桂梅扎根贫困山区，若困于“普通教师”的平凡身份，便不会创办免费女子高中，成为改变万千女孩命运的“燃灯者”。他们从未被“当下是谁”所局限，而是以“想成为谁”为目标，在持续的奋斗中完成了自我超越。这种主动塑造的力量，正是人类突破宿命、创造奇迹的核心密码，因为人生的主动权永远掌握在自己手中。 先天的身份是命运的馈赠或考验，而非不可逾越的藩篱。唯有挣脱“当下是谁”的执念，以“将成为谁”为航向，方能在自我塑造的征程中，书写属于自己的人生华章。这，便是对生命最好的注解。 一、【答案】例文： 与引力共舞，方得自由 引力，是物理世界的既定法则，更是人生路上的固有桎梏——它可能是天赋的边界、行业的壁垒，或是文明的局限。对抗虽显勇气，却易陷入蛮力的消耗；唯有以智识化解、以巧劲借力，方能在束缚中寻得真正的自由。​ 个人成长的破局，始于接纳引力的客观，终于以巧劲实现超越。跳水运动员腾空瞬间，若一味对抗重力只会姿态僵硬，唯有顺应其势调整身形，方能完成转体翻腾的完美弧线。这让我想到“中国飞人”苏炳添，亚洲人肌肉纤维的先天特质曾是制约短跑速度的“重力”，他没有盲目模仿欧美选手的爆发式起跑，而是通过数千次试验，创造出“后半程发力”的独特节奏，最终以9秒83打破亚洲纪录。正如古希腊哲人所言：“顺应自然者，方能驾驭自然。”所谓天赋的局限，不过是未找到与“引力”共舞的节奏。​ 行业发展的突破，在于正视壁垒的存在，更在于借势而为开辟新境。航天事业中，地球引力是火箭升空的最大阻力，但若仅靠增大推力硬抗，只会加剧燃料消耗与成本攀升。中国航天人另辟蹊径，让“嫦娥五号”在返回途中借助月球引力实现“太空刹车”，让“天问一号”利用火星引力完成轨道捕获，以“借力打力”的智慧降低任务难度。这与北斗导航系统的研发逻辑异曲同工，面对GPS的技术垄断，研发团队没有强行突围，而是深耕“短报文通信”特色功能，最终在应急救援等领域开辟出独有市场。倘若一味蛮干对抗，怎能有如今“上九天揽月”“巡九州指路”的自由？​ 文明演进的跨越，从来不是对规律的颠覆，而是对法则的通透把握。从张衡地动仪借惯性原理感知震波，到袁隆平利用杂交优势突破水稻产量瓶颈；从达·芬奇通过解剖学研究优化绘画透视，到当代科学家借助量子纠缠实现通信加密，人类文明的每一次进步，都不是战胜“引力”的神话，而是与自然法则、客观规律共舞的史诗。若当年哥白尼执意否定地球公转的“引力”，而非提出日心说重构认知，怎会有近代天文学的觉醒？​ 我们总渴望挣脱束缚的自由，却忘了真正的自由从不是对抗后的狼狈喘息，而是共舞时的从容惬意。面对学习中的知识壁垒、成长中的个性局限，与其横冲直撞徒增消耗，不如静下心来找准节奏。当我们学会像候鸟借力气流迁徙，像帆船借势风向航行，便会明白：那些看似阻碍我们的“引力”，恰恰是成就自由的支点。 二、【答案】例文： 绿灯思维点亮认知盲区 绿灯思维是一种面对新观点时的开放态度，它如同城市交通中的绿色信号，允许思想自由通行而非阻断。当听到不同见解时，持有绿灯思维的人首先会想：“这个观点可能有用，我该如何运用它？”与之相对的是红灯思维，即遇到异见立即竖起心理屏障，本能地寻找反驳理由。这两种思维模式决定了我们认知世界的广度与深度，也影响着个人与社会的进步速度。 绿灯思维能有效突破认知局限。人类大脑天生偏爱熟悉的事物，心理学家称之为“确认偏误”。明代科学家宋应星在《天工开物》中记载了当时许多被视为“奇技淫巧”的发明，正是少数持有绿灯思维者的接纳与推广，才让这些技术得以留存。一个典型的反面例子是柯达公司，它发明了数码相机却因固守传统胶片思维而错失转型良机，最终走向衰落。 绿灯思维应用于社会生活，能化解许多无谓的对立。近年来公共讨论中常见的“标签化”现象——如简单地用“左”“右”划分观点——正是红灯思维的恶果。真正的对话需要参与者暂时搁置自己的立场，真诚理解对方，当双方能够先接纳对方的合理性而非立即反驳时，解决问题的可能性大大提高。 培养绿灯思维需要从质疑自我开始。法国思想家蒙田曾说：“我知道什么？”这句自问揭示了认知的有限性。美国硅谷的许多创新企业都将“假定对方有理”作为会议准则，这种文化催生了无数突破性创意。日常生活中，我们可以通过“三分钟法则”训练自己——听到不同观点时，强制自己先倾听三分钟，不急于反驳。它强制思维缓冲，为理性判断争取时间。这种延迟判断的智慧，正是绿灯思维的核心要义。 当然，绿灯思维不等于盲目接受，而是保持审慎的开放。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在绿灯思维与批判性思维之间需要找到平衡。爱因斯坦接受量子力学某些观点时曾说：“上帝不掷骰子。”英国皇家学会的座右铭“Nullius in verba”（不盲信权威）恰当地表达了这一点：对新观点保持开放，同时用理性检验其真伪。在信息爆炸的时代，这种能力尤为重要。 历史上，文明最辉煌的时期往往是不同文化交融的时刻，如唐代长安、文艺复兴时期的佛罗伦萨。在这些时空节点上，绿灯思维占据主导地位。当今飞速发展的世界，更需要超越红灯思维的合作。每个人都可以从自身做起，在面对新观点时先亮起绿灯，让思想的车流畅通无阻，在交流与碰撞中点亮那些被忽视的认知盲区。 三、【答案】例文： 于深谷处见星辰​ 麦家说“每一次低头，都是为了更倔强的抬头”，木心言“所谓无底深渊，下去，也是前程万里”，路遥喻人生为“奔腾的活水”。三位作家以不同笔触，共同勾勒出生命在逆境中突围的壮阔图景——真正的成长，从来不是在坦途上的信步，而是于深谷中对星辰的仰望与攀登。​ 生命的韧性，往往在低头的瞬间积蓄力量。敦煌研究院的樊锦诗曾坦言，初到戈壁时，风沙吹走的不仅是年轻学者的雄心，还有对学术道路的笃定。当她在昏暗洞窟里对着残破壁画临摹，在风沙弥漫的夜晚校对文献时，外界正盛行着“出国热”“下海潮”。她选择低头扎根，在青丝变白发的坚守中，构建起敦煌学研究的现代体系。倘若樊锦诗在八十年代随波逐流，那些沉睡千年的壁画或许仍在时光中默默剥落。这种低头不是妥协，而是将外界的喧嚣关在门外，让内心的灯火照亮前路。​ 跌入深渊的勇气，恰是开启新生的密钥。2018年，“芯片女神”吴忌寒带领团队研发的比特币矿机遭遇技术瓶颈，核心算法连续三个月毫无进展。当投资方撤资、团队成员陆续离开时，他变卖房产坚持研发，在深圳城中村的出租屋里完成了关键突破。后来有人问他那段日子的感受，他引用木心的话回应：“深渊底部，或许藏着通往新世界的暗门。”这种向深渊纵身的决绝，在航天领域同样闪耀——嫦娥五号研发团队在月面采样返回技术攻关中，曾连续五次试验失败，总设计师杨孟飞带领团队拆解3000多个技术节点，最终让“月球土特产”成功着陆地球。这些案例印证着一个真理：命运的悬崖边，往往生长着最奇异的花朵。​ 活水般的奔腾，终将在礁石处绽放华彩。翻译家许渊冲在“文革”期间被下放到农场，在牛棚昏黄的灯光下，他将《红与黑》翻译成中文，用诗性语言对抗现实的粗粝。当造反派质问他为何还在“搞封资修”，他指着窗外说：“河流遇到礁石才会歌唱。”这种在逆境中保持奔腾姿态的智慧，在当代青年中同样传承。00后非遗传承人杨昌芹，将传统竹编技艺与现代设计结合时屡遭质疑，她带着作品辗转20多个城市参展，最终让遵义竹编走进国际时装周。他们的故事证明生命的精彩不在于顺流而下的安逸，而在于冲击礁石时溅起的每一朵浪花。​ 对于青年来说，那些曾让我们辗转难眠的考试失利、人际摩擦，或许正是麦家笔下需要低头跨越的沟壑；那些看似无解的困境，可能是木心所说的“前程万里”的起点；而我们在成长中遭遇的每一次挑战，终将成为生命河流里激荡灵魂的礁石。当我们懂得在低头时积蓄力量，于深渊中寻找光亮，像活水般永不停歇地奔腾，便会明白：所有打不倒我们的，终将使我们更强大。 四、【答案】例文： 无用之用，方为大用 车辐共毂，正因轴心之空，车轮方能转动；泥塑成器，正因器皿之空，方能盛物；凿户牖为室，正因门窗之空，方有居室之用。老子云：“有之以为利，无之以为用。”这“无用”之论，穿越千年，至今仍闪耀智慧。然而，世人常逐“有用”之功，忽视“无用”之价值。殊不知，无用之用，方为大用。 “有用”固然是生存的基石，但“无用”却往往是生命升华的阶梯。何为“无用”？并非毫无价值，而是指那些不直接产生可见效益，甚至在当下看来“不合时宜”的事物。古希腊哲学家亚里士多德创办吕克昂学园，不只传授实用知识，更注重培养思辨能力。这看似“无用”的思辨训练，却如春雨般滋养着希腊文明，孕育出璀璨的思想之花。正如庄子所言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”那些看似无用的沉思与求索，恰恰是开启智慧之门的钥匙。 “无用”之中，蕴藏着无限可能。它是一种超脱功利的远见，一种打破常规的勇气。文艺复兴巨匠达·芬奇，痴迷于飞鸟翅膀的研究，在当时看来，这与绘画、雕塑毫无关联，是多么“无用”的举动！然而，正是这些“无用”的探索，为他绘制精妙飞行器设计图奠定了基础，也为人类飞行梦想插上了翅膀。这正如明代画家徐渭所言：“不似之似乃真似。”超越实用价值的追求，方能成就艺术的至高境界。不仅如此，在科学领域，“无用”的探索也孕育着重大突破。比如，对基础数学理论的研究，在很长一段时间内都看不到实际应用，却为后来的计算机科学和人工智能奠定了基石。 “无用”更是文明的积淀，是人类精神世界的瑰宝。敦煌莫高窟的壁画，历经千年风沙，在战乱年代似乎毫无用处，却为后世留下了无与伦比的艺术遗产，让我们得以窥见古代文明的辉煌。法国作家普鲁斯特，在与哮喘病魔抗争的日夜里，用孱弱的身体和颤抖的笔，写下了意识流巨著《追忆似水年华》。这部看似“无用”的作品，成为了文学史上的丰碑，启迪着无数人的心灵。正如德国哲学家本雅明所说：“收藏是最高的占有形式。”那些被收藏的“无用”之物，承载的往往是人类最珍贵的情感记忆与精神财富，它们构成了文明的厚度。 在当下这个追求效率、崇尚“有用”的时代，我们更需领悟“无用之用”的深刻内涵。这并非否定“有用”的价值，而是强调在追求“有用”的同时，也要为“无用”保留一片栖息之地。因为，恰恰是这些看似“无用”的沉淀、积累与探索，让生命拥有了诗意与远方，让文明拥有了厚重与深度。正如老子所言：“大器晚成，大音希声。”那些看似“无用”的时光，终将成就非凡的人生。 五、【答案】例文： 于沉潜处扎根，在舒展间翱翔 生命之舞的曼妙，从来不止于轻盈的飞扬，更在于每一次沉腕蓄力的深潜。这“压”与“提”的律动，不仅是舞者身体的哲学，更是生命在时间画卷上书写其深度与高度的永恒隐喻。 “压腕”之沉，是精神向下扎根、向内探索的虔敬姿态，乃一切创造与超越不可撼动的基石。《礼记·大学》言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这“止”与“静”，恰是思想与灵魂的“压腕”过程。宋代大儒朱熹，于寒泉精舍著书立说，其“格物致知”的追求，正是一种将心神沉潜于万物之理中的“压腕”。若无此十余年如对至尊的沉潜玩索，何来《四书章句集注》之精密宏阔，为后世立下儒学诠释的千年圭臬？可见，无论是知识的求索还是技艺的锤炼，那看似停滞的“压”，实则是能量在幽暗土壤中的疯狂滋长。 “提腕”之扬，则是积累至一定火候后，生命能量必然的绽放与精神的自由翱翔。这并非无根浮萍的轻狂，而是根深叶茂后的华彩乐章。东晋王羲之，其书法“飘若浮云，矫若惊龙”的极致风神，绝非凭空而来。观其《题卫夫人〈笔阵图〉后》自述，学书历程“兼撮众法，备成一家”，曾于山川天地间感悟“横如千里阵云，点如高峰坠石”。这吸纳万物意象的漫长“压腕”过程，最终在其腕下提按流转间，化为《兰亭序》中那二十个“之”字各异、通篇气韵生动的千古绝唱。 生命的至高境界，在于深谙“压”与“提”并非机械交替，而是水乳交融、相生互化的圆融状态。真正的“提”，往往蕴藏着更深邃的“压”；而极致的“压”，本身可能就是某种精神“提”升的独特形式。孔子“十五志于学，三十而立，四十而不惑”，是持续的“压腕”积累；“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，则是精神境界在深厚根基上自然“提腕”式地层层超拔。其“发愤忘食，乐以忘忧”的生命状态，正是“压”与“提”浑然一体的生动写照。 反观当下，时代节奏疾如星火，信息洪流令人目眩。“提腕”式的展示、表达、速成被无限推崇，“三天精通”“一夜暴富”的幻梦滋长着社会的浮躁。我们似乎渐渐遗忘了“压腕”的智慧与勇气——那种甘于寂寞的深耕，那种面对未知的沉潜，那种将生命根系深扎于价值与意义土壤中的耐心。然而，无“压”之“提”，终将如海市蜃楼，徒具炫目外形，内核却空无一物，经不起风雨与时间的叩问。 根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。生命的舞蹈，当在“压腕”的沉静中积蓄穿越黑暗的力量，在“提腕”的舒展中释放照亮寰宇的光芒。 一、【答案】例文： 以时代为壤育英雄，以英雄为炬照征程 习近平总书记强调：“民族不能无英雄，国家不能无先锋。”英雄与时代，从来都是相互成就的命运共同体。时代为英雄提供了施展抱负的舞台，英雄则以热血与担当为时代铸魂。在百年变局与民族复兴交织的当下，我们更需读懂二者的辩证共生，让英雄精神在时代沃土中生生不息，让时代在英雄引领下阔步前行。 时代的浪潮呼唤英雄的登场，不同的历史坐标孕育着不同的英雄群像。烽火岁月里，时代的使命是民族独立，吴石将军以身许国，用生命传递情报，在黎明前的黑暗中点亮希望；建设时期，时代的命题是国家富强，钱学森毅然归国，埋首科研荒漠，为新中国筑起国防屏障。而今，在新时代的征程上，使命愈发多元，英雄的身影也遍布各个领域。在科技前沿，“90后”航天工程师周承钰攻坚克难，用精准操作保障火箭腾飞，成为“大姐”般的可靠力量；在抗疫一线，护士长张定宇拖着渐冻的身躯与病毒赛跑，用生命守护生命，诠释医者仁心；在乡村振兴战场，大学生村官放弃优渥生活，扎根基层，带领农民走出致富新路。时代的需求在哪里，英雄的足迹就延伸到哪里，是时代的呼唤让英雄的价值得以彰显。 而英雄的微光又汇聚成时代的星河，为社会发展注入不竭动力。英雄从不只是孤立的个体，他们的精神如火炬，照亮后人前行的道路，更凝聚成推动时代进步的磅礴力量。“共和国勋章”获得者钟南山，在非典与新冠疫情中两度逆行，他的坚守不仅稳住了民众的心，更激发了无数医护人员的奉献精神，让“白衣执甲”成为时代最美的风景；“时代楷模”张桂梅，在贫困山区创办免费女子高中，用数十年如一日的坚守，改变了上千名女孩的命运，也唤醒了社会对教育公平的关注与践行。从科研攻关到民生保障，从应急救援到文化传承，英雄们以行动打破困境、开拓新局，他们的精神融入时代血脉，成为激励一代人拼搏奋进的精神密码，让时代在传承中不断向前。 时代与英雄，如影随形、相辅相成。时代为英雄提供成长的土壤，英雄为时代标注精神的高度。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，让我们既仰望英雄、致敬英雄，更以英雄为榜样，在时代的浪潮中勇担使命、砥砺前行，让英雄之花在新时代处处绽放，让时代之船在英雄精神的引领下破浪远航。 二、【答案】例文： 心无旁骛，自成天地 舞台灯下，“眼神要亮，不管台下是谁”的殷切嘱托；三尺讲台前，“心无旁骛，万事可破”的谆谆箴言；幽寂作坊里，“匠人之心依旧宁静致远”的百年回响——无不指向一种隔绝外界喧嚣的内敛定力。然而，这份静守或许不仅是摒除尘扰的技术，更是一种对内在价值宇宙的确认与开凿。当心灵如同季风的风眼般坚定自转，外在风暴终成灵魂圆周外旋转的尘烟，一方清明天地便在专注深处悄然自成。 向内探求的凝眸，是构建精神天地的初始基石。目光聚焦之处，并非浮世喧嚣，而是如沈从文笔下翠翠对爱与希望的澄澈守望，其明眸“如水晶”映照出湘西青山绿水般不受污染的内在景致。钱锺书于乱世书斋中，以“虽居闹市，如隐山林”的气度，将喧嚣隔绝于外，其《管锥编》中的浩瀚星空，正是这方心灵庭院所育出的智慧之花。这份扎根于本心的痴守，使个体在精神层面拥有不可撼动的坐标原点，纵使外物无常，内在天地依然草木葳蕤。 更深层的“心无旁骛”，需要在与外在世界的必要连接中，展现精神天地特有的辉光与力量。真正的专注，从不是与世隔绝的退守，而是以内在定力烛照纷繁现实。王羲之在兰亭曲水流觞之际，其醉后挥毫的专注，将个人生命感悟与天地大化融为一体，《兰亭集序》不仅是书法杰作，更成为永恒的精神宇宙图景。匠人创造的器物之所以具有灵魂的温度，正是因为其专注中蕴含了对“用”的深刻理解，对“美”的虔诚创造，最终使冰冷之物承载了生命质感。此种专注，让内在丰盈得以浇灌外在干涸，使个人的精神星火燎原时代荒原。 最终，“自成天地”的最高境界，是在“小我”与“大千”之间架起不朽的桥梁。屈原行吟泽畔，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着，已将自身命运与家国理想熔铸成璀璨的精神星空，辉映千古。近代林觉民《与妻书》中，将对爱人的刻骨柔情与拯斯民于水火的宏大志向融为一体，其专注已超越个体生死，构筑了一个关于爱与牺牲的永恒价值宇宙。此等“无旁骛”，是以生命为烛，照彻人类共同的精神暗夜，其“自成”的天地，已然升华为文明星图中不可磨灭的星座。 “心无旁骛”最终指向的，绝非自囚于精致的孤岛。它如同种子对土地的执着，根系越向黑暗深处专注探索，枝叶便越能在光明的苍穹自在舒展。当无数个体专注于开凿并照亮各自的精神矿脉，人类文明的精神天宇才得以群星璀璨，永不沉沦。 三、【答案】例文： 以理性为阻尼，拒情绪共振 风阻尼器以反向摆动消解台风共振的破坏力，这一原理恰可映照社会生活：当互联网成为情绪的放大器，个体情绪的微小波动极易引发集体“共振”，其破坏力不亚于台风。面对这种潜在风险，我们唯有以理性为“风阻尼器”，主动对冲情绪洪流，方能守护个体清醒与社会安宁。 情绪共振，是个体情绪在群体催化下的放大与蔓延，本质是理性缺位时的群体盲从。当某一情绪在网络空间出现，部分人不经思考便主动附和，使个体情绪快速汇聚成集体情绪浪潮。这种共振看似是群体共识的凝聚，实则是个体独立判断的消解。就像网络热点事件中，一句情绪化的吐槽可能引发数万跟风指责，原本简单的事件在情绪共振中被不断发酵，最终偏离事实真相，这便是情绪共振最直观的表现。 互联网的特性与人性的弱点，共同催生了情绪共振的蔓延。互联网打破了时空限制，让信息传播变得即时且广泛，为情绪的快速扩散提供了载体；同时，算法推荐机制精准捕捉用户偏好，持续推送同质化情绪内容，不断强化个体情绪认知，加速了共振的形成。某品牌食品安全争议中，最初的质疑声经网络传播后，迅速引发全网声讨，即便后续权威部门澄清部分传言不实，仍难以平息已形成的情绪浪潮，这正是互联网特性与人性弱点叠加的结果。 应对情绪共振，首要之举是筑牢个体理性防线，保持独立判断的清醒。理性是对抗情绪盲从的有力武器，只有当个体具备独立思考能力，才能在情绪浪潮中不迷失方向。考古学家樊锦诗在面对敦煌文物保护的争议时，始终坚守专业判断，不被外界“开发还是保护”的情绪化讨论裹挟，最终以科学的保护方案让敦煌文物得以传承。多一份冷静思考，少一份盲目跟风，就能有效避免成为情绪共振的推手。 构建多元理性表达空间，可有效对冲情绪共振的破坏力。单一的情绪表达容易形成共振，而多元的理性声音则能相互制衡。近年来，部分主流媒体推出的“热点深一度”栏目，通过深入调查与理性分析，为公众提供多元思考角度，有效缓解了多起热点事件中的情绪共振，这一做法值得推广。 台风来袭时，风阻尼器的反向摆动守护了建筑安全；情绪浪潮涌动时，理性的“反向发力”则守护了社会安宁。情绪共振的破坏力，源于理性的缺位与独立思考的丧失。唯有每个个体筑牢理性防线，社会构建多元理性空间，才能让理性成为应对情绪共振的“风阻尼器”，让我们在纷繁复杂的信息环境中，始终保持清醒与定力。 四、【答案】例文： 辨迟之境，方得真谛 有人闻之感伤错失良机的遗憾，有人品之领悟静待花开的智慧。其实“迟”本无定调，所谓遗憾或从容，皆取决于行止的方向与坚守的初心。唯有辨明迟之境界，方能在人生路上行稳致远。 盲目的迟，是错失良机的追悔莫及，是敷衍度日的自我消耗。这种迟，不是静待时机的沉稳，而是胸无丘壑的懈怠；不是深思熟虑的审慎，而是随波逐流的散漫。晚清的闭关锁国，正是将“天朝上国”的傲慢化为故步自封的迟滞，当西方工业革命的浪潮席卷全球时，清廷仍在科举取士的旧梦中徘徊，等到坚船利炮轰开国门，再谈革新已为时晚矣。当代大学生中也不乏“拖延症”患者，把论文撰写推到截止日期前夜，将资格考试备考拖到临考前一周，看似临时抱佛脚的侥幸或许能应付一时，但知识体系的构建、能力素养的提升，终究在这种盲目拖延中付之东流。 清醒的迟，是厚积薄发的从容不迫，是精益求精的匠心坚守。这种迟，藏着“十年磨一剑”的执着，含着“板凳要坐十年冷”的定力。“中国天眼”FAST的落成，距南仁东提出构想已过去二十二年。这二十二年里，他踏遍西南山区的喀斯特地貌，逐一排查选址的地质条件；反复测算望远镜的球面精度，攻克无数技术难关。当有人质疑项目进展过慢时，他始终坚守“慢工出细活”的信念，巨型射电望远镜的每一个零件、每一组数据，都关乎观测精度与项目寿命，容不得半点急躁。正是这份清醒的“迟”，让FAST望远镜至今保持着世界领先的观测能力。 辨明迟之境界，关键在于把握“迟”与“进”的平衡。真正的智者，从不会在盲目的迟滞中沉沦，也不会在无谓的急躁中冒进。古有李时珍历时二十七载编撰《本草纲目》，踏遍山川采集标本，反复验证药材功效，这份“迟”是为了给世人留下一部精准的医药典籍；今有“杂交水稻之父”袁隆平，从杂交水稻初获成功到超级稻亩产突破千斤，用了近四十年时间，他在田间地头的每一次等待，都是为了实现“让所有人远离饥饿”的初心。他们的“迟”，是向着目标稳步前行的“进”，是为了更长远成就的蓄力。反之，那些急于求成的“快”，如某些地方为追求GDP增速而盲目上马的污染项目，最终只会付出生态失衡的沉重代价，反倒成了真正的“迟”。 “迟”的音节或许相同，但背后的心境与格局千差万别。别让盲目拖延消磨了生命的光彩，也别让浮躁功利打乱了前行的节奏。在该沉淀时静心积累，在该奋进时勇往直前，方能在岁月流转中，走出属于自己的从容之路。 五、【答案】例文： 网络有记忆，人间有大义 我们生活在一个信息快速迭代的社会里，网络上的海量资讯瞬息万变。那年网上疯抢的“冰墩墩”没多久就被人抛诸脑后；前几年火遍大江南北的网络热歌，如今少有人提起……这些被遗忘的热点，不禁让人发问：互联网有没有记忆？ 我的回答是：有。 互联网有记忆，体现在其对重要信息进行数字化处理，以保存归档。如国家图书馆的“互联网信息战略保存项目”将互联网时代的国家记忆和数字遗产保存下来；又如宁波市档案局的“新媒体归档工程”，就是利用互联网的超强记忆功能，实现政府的“智治”，推动了信息化建设，实现各类归档工作的数字化改革。 互联网有记忆，体现在其对重大事件持续追踪。每年的5月12日前后，汶川地震纪念的网络活动都会如期而至，网友自发记录的文字、图片和视频，通过纪念网平台存档和周年纪念活动被不断激活，成为集体创伤的数字化载体。每年在互联网上点燃的蜡烛里，思念、缅怀和民族凝聚力在烛光中摇曳——“我们从未忘记过你们！” 互联网有记忆，还体现在当人们需要的时候，可便捷调用早先看似无用的海量信息，用以严谨对证。如某高校学生联名举报教授指导学生论文造假的资料，全网都可查证。互联网强大的记忆储存功能及可被快速激活的特质，为学子的正义提供了最有力的支持。 互联网有记忆，更深层的原因是，互联网的使用者——人，是鲜活存在的。互联网信息多、迭代快，旧的新闻势必会被新的新闻覆盖。可是我们人是有记忆的，有情感的，有社会责任心的。我们在互联网上保存信息，重启事件并唤醒记忆，而这些行为赋予了互联网记忆，让它有了意义和价值。所以你会欣慰地看到，每年的4月1日都有人发帖，纪念王伟烈士：“81192，请返航！祖国和人民需要你！” 既然互联网有记忆且有意义和价值，那我们更应该提高媒介素养，以便提取记忆；多方携手，打造更便捷的储存方式、更清朗的网络环境；也应重视社会责任以驾驭网络；以我为主体，明确什么是应该被记住的，让技术为我所用，为社会公平正义所用。 互联网时代早已来临，且必将长期存在。作为使用者，我们一方面要使用其强大的功能，为个人和社会发展赋能；另一方面更应在网络数据活动中，保持价值判断的定力，以及面对智能时代永不褪色的人情味，为互联网的记忆点赞，为充满社会责任感的人铸魂！ 六、【答案】例文： 断骨愈而仁心始，狼烟起而大道彰 人类学家玛格丽特·米德将一根愈合的远古股骨视作文明的曙光，因其铭刻了困厄中互助的生命契约。这契约，在东方智慧中凝为墨子“兼相爱则治”的哲思，在抗战烽火中淬炼成八路军“为人类永久和平而奋战”的铮铮誓言。从个体伤愈到文明担承，跨越时空的共情与行动，恰如不灭薪火，照亮了人类从“小我”困顿走向“大我”升华的精神天路。 “髀骨愈合”的象征，揭示文明深处最动人的契约：感知并回应他者之痛。孟子云：“恻隐之心，仁之端也。”此“恻隐”，正是文明得以脱胎于野蛮的“第一推动”。从远古先祖扶起受伤的同伴，到墨子主张“视人之国若视其国，视人之家若视其家”，再到雨果为圆明园劫难痛斥暴行，皆源于这份将心比心的原始共情。它使人类超越生物自利的本能，编织出命运与共的意义之网。抗战时期，国际友人不远万里援华，白求恩大夫魂断异乡，正是这种共情的最高实践——在人类共同的价值星空下，个体的苦难即刻升华为对文明根基的集体捍卫。 共情引燃担当，而担当则将瞬间的怜悯锻造成跨越时空的永恒责任。这份责任，是个体对“小我”局限的英勇突围。鲁迅先生“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”的肺腑之言，正是文明火把在手心的灼热传递。八路军将士誓言“为人类之永久和平而奋战”，是将民族存亡置于人类命运的宏大坐标中，以“血战到底”的决绝，将担当写入民族脊梁。恰如《礼记·礼运》所勾勒的“大道之行也，天下为公”，这种担当超越了地域与时代，成为文明延续的精神法典，使每一次对苦难的回应，都成为对文明火种的虔诚守护。 在个体生命与人类整体交织的壮阔图景中，共情与担当如经纬线般，编就文明升华的精神阶梯。这一升华，是从被动感知到主动建构的文明成年礼。“股骨”不仅象征被治愈的过往，更是主动伸出援手的未来寓言。从张载“为生民立命”的士大夫情怀，到今日构建人类命运共同体的宏大实践，皆是“兼相爱”理想在历史长河中的澎湃回响。它意味着，文明的标高不仅在于创造多少辉煌，更在于它能在多大程度上照拂最弱者的呻吟，将每一根“折断的股骨”都纳入其愈合的叙事中。 个体困顿与人类命运的交响，本质是文明薪火在共情与担当的炉膛中不熄燃烧的壮丽史诗。当每一个“我”都能在他人“折断的股骨”前躬身，将微光连成星海，人类文明便能在无尽的沧桑中，不断完成从“交相恶”的泥淖向“兼相爱”的星空的伟大升华，让那根最初的股骨，在历史深处永恒地散发愈合的温暖与尊严的光芒。 七、【答案】例文： 挣扎中见成长，经历中藏智慧 狄更斯说：“我们面前应有尽有，我们面前一无所有。”这句话道出了人生的矛盾本质。托尔斯泰则告诉我们：“要活得诚实，就必须挣扎、迷惘、搏斗、犯错、开始又放弃，还要永远地斗争和失去。”两位大师的箴言共同指向一个真理：人生的价值不在于拥有什么，而在于经历什么；不在于结果如何，而在于过程中的挣扎与成长。 挣扎是成长的必经之路，诚实的人生离不开与困境的搏斗。托尔斯泰说，要活得诚实，就必须挣扎、迷惘、搏斗、犯错。成长的过程本就是不断突破自我局限、克服困难阻碍的过程，没有一帆风顺的成长，也没有不经历挣扎的成熟。战国时期的苏秦，“头悬梁、锥刺股”，在反复的挣扎与坚持中，终悟纵横之术，最终佩六国相印，成就一番伟业。挣扎不是成长的绊脚石，而是锤炼自我、迈向成熟的必经之路。 真实的经历是智慧的源泉，唯有直面经历的得失，方能沉淀人生智慧。真实的经历无论成败得失，都藏着成长的密码与人生的智慧。“中国核潜艇之父”黄旭华，为了国家的核潜艇事业，隐姓埋名三十年，与家人隔绝，在艰苦的环境中反复试验，经历了无数次的失败与挫折，最终成功研制出中国第一艘核潜艇。黄旭华的智慧，正是源于他数十年如一日的真实经历，源于他对得失的坦然接纳与对经验的用心沉淀。 接纳经历的全貌，方能让成长更扎实，让智慧更深厚。马尔克斯说“不要因为结束而哭泣，要因为它发生过而微笑”，这正是对经历的坦然接纳。巴金先生在《随想录》中直面自己的人生经历，包括曾经的错误与迷惘，毫无保留地剖析自我。正是这种对经历的全面接纳，让他的文字充满了生命的厚度，也让他在反思中获得了更深沉的人生智慧，成为一代文学巨匠。 挣扎与经历相辅相成，共同铸就人生的高度。狄更斯的箴言告诉我们，人生既有无限可能，也充满未知挑战，而应对挑战的过程，正是挣扎与经历的过程。挣扎让我们在困境中突破自我，获得成长的力量；经历让我们在实践中沉淀思考，积累人生的智慧。在挣扎中坚持，在经历中总结，最终才能成就非凡的人生。 青春少年正值成长的关键时期，面对人生的“应有尽有”与“一无所有”，当以托尔斯泰的坚韧直面挣扎，以海明威的真诚拥抱真实，以马尔克斯的豁达接纳经历。在挣扎中锤炼品格，在经历中沉淀智慧，方能在人生的道路上稳步前行，收获属于自己的成长与荣光。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $