精品解析：湖北武汉市新洲区部分学校2025-2026学年高二上学期期中质量检测语文试卷

湖北武汉市新洲区部分学校2025-2026学年高二上学期期中质量检测语文试卷 考试用时：150分钟 满分：150分 2025.11 一、阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 如果从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。人们起初主要是把茶当作食品、药品来使用，国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被用到日常饮食中。开始，人们多将茶作为食物，基本上是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连同茶叶一起吃下去。三国时《广雅》中记载：“荆巴间采茶作饼，叶老者，饼成以米膏出之。欲煮茗饮，先炙令赤色，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。” 中唐时期，“茶圣”陆羽出世。对于这种茶食混用的方法，陆羽很是鄙夷，他认为煎煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，其味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法，从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直谈到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶的真味被陆羽彻底发掘，它一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列举了饮茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮茶”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和“点茶法”一样，在饮用前都要先将茶加工成末状。 不过，按照宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！ 唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺。煎煮时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，开始种植和制作只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化，有见识，有能力，一旦他们参与到茶的制作过程中，茶的标准、质量等就都迅速提升。茶的制作工艺飞速发展，达到了前所未有的高度，点茶法由此出现。点茶的时候，通常先将粉末状的茶放在茶盏里，然后把装着开水的茶壶拿到高处，壶嘴微微向下倾斜，进行冲点。茶末受开水冲击，形成浓厚的沫饽，人们随着茶汤将它们一起吃下去。 皇室的重视加上士大夫阶层的参与、推广，使得点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常赐茶以表彰臣子。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，甚至会亲手给臣子点茶。点茶也是文人休闲时的重要内容，它和烧香、挂画、插花共称为“四般闲事”。在民间，茶已成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也”。“开门七件事——柴米油盐酱醋茶”的说法也是在这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，老百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。开封、杭州等大城市针对不同阶层的人群，开设了相应的茶馆。 点茶法历唐、五代、宋、元、明等朝代，覆盖唐、五代、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。 点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋、明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人力、财力、物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（1391），贫民出身的皇帝朱元璋颁布了“废团兴散”的诏令，大大降低了贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的倡导下，饮用叶子状散茶的风气开始兴起。 不过若说点茶法因朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，也不符合史实。明代早期还有不少文人玩习末茶以为雅事。茶叶制作工艺的发展，才是点茶法最终衰落的主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到煎茶、点茶各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？ 在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人研究。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸杀青温度最高为100℃，许多需高温才能产生的香气激发不出来，茶叶青草味较重，直接冲泡叶子茶口感发闷，明显劣于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香氤氲，非常具有穿透力。 炒青的发明，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试，不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大茶类的加工工艺慢慢出现、发展，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。 炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用开水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，从点茶向泡茶的转变，是进步还是退步？恐怕不能轻下结论，就让我们见仁见智吧。 （摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国人饮茶的历史非常悠久，起初茶被认为是食品、药品，人们饮茶的方法体现了“药食同源”的观念。 B. “茶圣”陆羽在其著作《茶经》中，主张在饮用前先将茶叶加工成末状，宋代的“点茶法”也是如此。 C. 北宋初年的“龙团凤饼”开始时只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。 D. 明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶中的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章按时间顺序，叙述了由混煮到煎茶、点茶、泡茶的饮茶方式演变历程，勾勒出中国茶饮发展脉络。 B. 作者在解释点茶法“高级”的原因时，详细比较了唐、宋制茶工艺对最终茶汤效果所起到的不同作用。 C. 作者通过列举与茶有关的礼仪、介绍不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代日常生活进行了说明。 D. 文章讲述中国茶叶的六大品类以及相关的茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。 3. 根据原文和图片内容，在下面文段横线处补写出恰当的词语，每处不超过3个字。 唐代以水煎茶，全部技巧集中在对_______的控制上。与之不同的是，点茶不仅讲究磨茶、择水、候汤，还要求有高超的击拂手法。点茶在宋代十分流行，尤其是_______阶层，他们将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，这从陆游《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。《茶经》中，陆羽记录了煎茶法的二十四茶器，不过今天大多已不见于茶事之中，而宋代点茶法所用的器具，对后世影响深远。其中的执壶，就是今天泡茶时所用的_______的老祖宗。 4. 作者在阐述“点茶法”衰落的原因时，行文思路非常清晰。请对此简要说明。 5. 今天，行销世界的不少茶叶品牌，使用碎茶茶包的形式，这让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及。但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要谈谈自己的看法。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 火候 ②. 士人阶层/士大夫 ③. 茶壶 4. ①首先直陈最主要原因，“宋明两代国力发生变化”； ②然后指出茶叶制作工艺的发展也是衰落的因素，以设问引出炒青与蒸青制作工艺的不同，明确技术发展是推动力。   5. 看法：不能简单认为茶包冲泡是茶文化的退步。 理由：①茶包冲泡遵循饮茶方式“由繁入简”“由精变博”的规律； ②降低饮茶门槛，扩大受众，有助茶文化传播，适应现代生活变化； ③忽略传统茶文化的仪式感，可能导致相关工艺失传。 【解析】 【导语】本文以清晰的历时性脉络，系统梳理了中国茶饮从混煮、煎茶、点茶到泡茶的演变历程。文章善用对比，通过制茶工艺、饮用方式、社会阶层的多维比较，揭示茶文化发展的内在逻辑。尤为可贵的是，作者不以“进步”“退步”简单定论，而是在呈现技术革新与文化传承的复杂互动中，展现了对茶文化多元形态的包容态度。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“后经士大夫的参与，很快推广到各阶层”错误。“皇室的重视加上士大夫阶层的参与、推广，使得点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中”指出是点茶文化因皇室的重视和士大夫的参与推广到各阶层，并非“龙团凤饼”。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“详细比较了唐、宋制茶工艺对最终茶汤效果所起到的不同作用”错误。文中仅提及唐代属蒸青工艺，煎茶“苦涩物质很容易释放”，宋代制茶工艺大幅提升，并未详细比较唐、宋制茶工艺对最终茶汤效果所起到的不同作用。 故选B。 【3题详解】 本题的突破口在于把握前后文的逻辑关系与图文互证。 第一空：题眼在于对比关系。前文写唐代煎茶，后文点茶强调磨茶、择水、候汤、击拂等多重技巧，二者形成对比，可见煎茶的技巧核心单一，即对“火候”的掌控。 第二空：题眼在于阶层定位。原文提到丁谓、蔡襄等士人参与制茶推广，后文陆游诗句“晴窗细乳戏分茶”又佐证点茶为文人所尚，故可锁定“士大夫”或“士人阶层”。 第三空：题眼在于器具演变。图片中执壶为长嘴注水器具，功能与现代茶壶一致；结合原文“炒青之后散茶，让饮茶变得简易起来”，可知宋代执壶服务于点茶，后世演变为服务于散茶冲泡，故填“茶壶”。 【4题详解】 本题考查的是文本结构分析能力，“行文思路”，即作者先说什么、后说什么。“衰落的原因”则需锁定文中相关段落的论述脉络。 一、抓住文中标志性语句：观点句：“最主要的原因是宋、明两代国力发生了变化”，这是作者的核心观点。转折句：“不过若说点茶法因朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，也不符合史实”，暗示作者要补充或修正前文。设问句：“为何……”引出下文的具体分析。 二、提炼思想方法：理清因果链条。作者先点明国力变化这一原因，再以转折句引出制茶工艺发展这一原因，接着用设问引出炒青与蒸青的工艺对比；最后阐述炒青的深远影响。 答题时，可用“首先……其次……接着……最后……”等顺序词体现这一论述层次。 【5题详解】 本题是开放性试题，答题需表明态度、结合文本、简洁概括。 第一步：定位区间：结论性语句集中在最后两段，对传统茶道的描述散见于前文。 第二步：提取依据： 正面：“让饮茶变得简易起来”“馨香可口的茶汤”指出简化不降品质，更易普及；六大茶类相继出现可见简化促进多元发展；“由繁入简”“不能轻下结论”指出应以包容态度看待变化。 隐忧：陆羽强调“茶的真味”和器具仪轨，宋代点茶和“烧香、挂画、插花共称为‘四般闲事’”，可见茶文化包含仪式、技艺、审美。简化冲泡若抛弃这些，可能导致传统工艺失传。 根据以上依据，按表明态度+理由的结构组织语言。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后，在家闲着没事短视频刷多了？咱这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻工夫就吆喝起来：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥墙真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透，砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，又把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱前，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放入布袋。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，竟有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤，穿着千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，蓦然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心吧，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B. 孙平江自告奋勇去垒砖，结果垒得一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，因为他清楚孙平江有几斤几两。 C. 孙宝平收工后换上干净衣服的情节，打破了某些人“劳动者必邋遢”的印象，赋予体力劳动者以尊严。 D. “眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节描写，写出了张秋生在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 B. 文本刻意淡化对孙宝平砌水泥墙高超技艺的描写，目的在于突出他的生活态度而非专业技能。 C. 文本插叙孙宝平救张秋生的事情，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 D. “深深点头”这一动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 8. 文本一最后一段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。 9. 文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。 【答案】6. B 7. B 8. ①“夜色温柔”描绘了小镇夜晚的宁静，意味着百姓生活的安逸、祥和。 ②窗外的温柔夜色与亮起的霓虹灯、热闹的健身广场相呼应，意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安宁。 ③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这些景象与孙宝平所坚守的传统手艺形成呼应，暗示传统技艺的传承将让小镇生活在现代发展中更添美好。 9. “格物致知、正心诚意”的生命哲学。 ①格物致知：孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，体现了对技艺原理的深入探究和严格践行。 ②正心诚意：他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚。 “技进乎道、超然达观”的人生信念。 ①技进乎道：孙宝平的追求超越了简单的谋生手段——技术，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，使砌墙技艺升华为一种生活态度与精神追求。 ②超然达观：面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的豁达心态。 【解析】 【导语】两则文本以“工匠精神”为核心，形成互补。文本一通过泥水匠孙宝平的日常，以白描手法展现其对砌墙技艺的极致追求与生活仪式感，凸显其“技进乎道”的信念。文本二则以议论升华，揭示工匠精神的内核，与孙宝平的形象高度契合。二者从具象到抽象，既讴歌了劳动者的精神境界，又呼应了时代对“匠人”价值的重审，传递出对浮躁社会的反思与对传统技艺的温情守望。 【6题详解】 B.“因为他清楚孙平江有几斤几两”错误。选项将孙宝平没埋怨、没嘲讽归因于“他清楚孙平江有几斤几两”，在原文中没有依据。从上下文看，孙宝平允许孙平江尝试，失败后也不责备，体现的是他的温和、包容。 故选B。 【7题详解】 B.“刻意淡化”“目的在于突出他的生活态度而非专业技能”错误。由原文“他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样”“孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的”可知，小说并未淡化专业技能描写，而是将专业技能与生活态度相融合，共同凸显其工匠精神。 故选B。 【8题详解】 解答此题需抓住最后一段景象的关键词“夜色温柔”“亮起了霓虹灯”“热闹”，然后结合小说环境描写的常见作用，从表层到深层分析。 第一步，明确对象，需要分析“窗外的景象”的意蕴，即挖掘景物描写在文中的多重含义。 第二步，分层挖掘意蕴：表层意蕴——环境氛围；深层意蕴——人物心境；象征意蕴——主题升华。 【9题详解】 审读题干，将文本二对工匠精神的阐述分为两个层面：“格物致知、正心诚意的生命哲学”“技进乎道、超然达观的人生信念”；再结合文本一内容，分析这两个层面在孙宝平身上的具体体现，分别对应，逐一分析。 如①对应“格物致知”；②找到原文依据：孙宝平“要求提前把红砖洇透。砂浆灰水泥标号、稀稠程度也是有要求的”“干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量”；③进行分析提炼：他对砌墙的每一个环节都有严格要求，体现了对技艺原理的深入探究和严谨践行。 按照以上方法和步骤，把其他层面要点也一一对应分析即可。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孙忌，高密人，少举进士，如洛阳。为进士者，例修边幅，尚名检。忌豪举跌宕，不能蹈绳墨，遂亡去。烈祖①辅吴，四方豪杰多至，忌口吃，初与人接，不能道寒暄；坐定，辞辩锋起，人多憎疾之。而烈祖独喜其文辞使出教令辄合指遂预禅代秘计。烈祖受禅，历中书舍人、翰林学士、中书侍郎。元宗②立，累迁左仆射，与冯延巳并相。 保大十四年，周③师侵淮南，围寿州。以忌为司空，使周奉表，请为外臣。忌见延巳曰：“此行当属公。然忌若辞，则是负先帝也。”既行，知不免，中夜叹息，语其副礼部尚书王崇质曰：“吾思之熟矣，终不忍负永陵一抔土。” 周世宗以楼车载忌于寿州城下，使招刘仁赡。仁赡望见忌，戎服拜城上。忌遥语之曰：“君受国恩，不可开门纳寇。”世宗诘之，忌谢曰：“臣为唐大臣，岂可教节度使外叛。”于是遣王崇质归，而留忌。会暑雨班师，忌亦从至大梁。馆都亭驿，屡召见，饮以醇酒。问江南事，忌但言：“寡君实北面无二心。” 周将张永德与李重进不相能，倡言重进且反。唐人闻之，以为有间可乘，遣蜡丸书招重进，重进表其书于世宗，皆反间之言。世宗遂发怒，时钟谟亦奉使在馆，俱召见责让。忌正色请死，无挠辞。又问江左虚实，终不肯对。比出，命都承旨曹翰护至右军巡院，犹饮之酒。数酌，翰起曰：“相公得罪，赐自尽。”忌怡然，整衣索笏，东南望，再拜曰：“臣受恩深，谨以死谢。”世宗性暴急，莫敢救者，忌已死，乃始追悔。元宗闻之流涕，赠太傅，追封鲁国公，谥文忠，厚恤其家，擢其子为祠部郎中，赐名鲁嗣。 （节选自陆游《南唐书·孙忌传》） 材料二： 五代之季，士大夫之节义扫地矣。然其间亦有卓然自立者，如孙忌、韩熙载之徒，虽所事非其主，所遇非其时，而忠贞之操，皎然不污。孙忌之死，可谓忠矣。然其所以死者，非徒以忠也。忌之才，足以有为，而所事非其主，所遇非其时，故虽忠而无所成。夫忌之在南唐，犹鱼之在涸辙也。南唐之政，自烈祖以来，积弱不振，忌虽欲有为，而势不可为。及至使周，又不屈而死，是其忠也，亦其穷也。然忌之死，犹足以愧夫卖国求生者矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①烈祖：南唐开国君主李昪，时为吴国权臣。死后葬永陵。②元宗：指南唐中主李璟（李煜之父）。③周：朝代名，“五代”之一，又称“后周”。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而烈祖独喜A其B文辞C使出D教令E辄合指F遂G预禅H代秘计。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 蹈，遵循、依照，与成语“重蹈覆辙”“赴汤蹈火”中的“蹈”意思不相同。 B. 馆，住在宾馆里，与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”用法相同。 C. 且，将要、快要，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中的“且”意思相同。 D. “夫忌之在南唐”与《〈老子〉四章》“合抱之木”两句中的“之”作用相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周师入侵时，冯延巳不敢出使，孙忌认为自己若推辞，则有负烈祖知遇之恩，于是同王崇质前往后周。 B. 孙忌被周世宗带到寿州城下招降刘仁赡，他不仅不劝降，反而告诫刘仁赡要坚守臣节，拒绝开门迎敌。 C. 孙忌面对死亡从容不迫，整理衣冠，手持笏板，向南唐方向跪拜谢恩后赴死周世宗事后也感到后悔。 D. 王夫之认为孙忌虽生不逢时，但他不为世俗所染的操守令人敬佩，他的死也是困窘处境下的无奈之举。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）问江南事，忌但言：“寡君实北面无二心。” （2）五代之季，士大夫之节义扫地矣。 14. 请结合两则材料，简要概括孙忌的形象特点。 【答案】10. CEF 11. D 12. A 13. （1）询问江南的情况，孙忌只说：“我的君主确实归顺朝廷，没有二心。” （2）五代末年，士大夫的节操道义已经丧失殆尽了。 14. ①才华出众，能言善辩；②心怀感恩、勇于担当；③忠于国家，坚守气节；④临危不惧，从容赴死；⑤品行高洁，不事二主。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选取陆游《南唐书》的孙忌传记，辅以王夫之《读通鉴论》的史评，一叙一评组合得当。既完整展现五代乱世中孙忌不羁豪宕、忠贞不屈的形象，又借史家评论深化人物精神价值，兼顾文言考查与价值引导，能让读者感知乱世士人的节义风骨。 【10题详解】 句意：但只有烈祖喜爱他的文辞，让他起草教令，总是合乎心意，于是让他参与了禅代帝位的秘密谋划。 “其文辞”是“喜”的宾语，宾语后C处断开； “使出教令”是“使（其）出教令”的省略，故E处断开； “辄合指”是动宾结构，宾语后F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.正确。遵循、依照/踩踏/踩踏。句意：不能遵循规矩法度。/再走翻过车的老路。喻义比喻不汲取失败的教训，重犯前人或过去的错误。/即便是滚烫的水、炽热的火，也敢投入、踩踏。比喻不避艰险，奋勇向前。 B.正确。都是名词作动词，住在宾馆里/践行，实践。句意：住在都亭驿。/让我实践您这话吧。 C.正确。句意：扬言李重进将要谋反。/你们这些人都将被他俘虏！ D.错误。助词，主谓之间，取消句中独立性，无义/结构助词，。句意：孙忌在南唐。/合抱粗的大树。 故选D。 【12题详解】 A.“冯延巳不敢出使”错误，文中只说 “此行当属公”，并未写冯延巳不敢出使，属于无中生有。 故选A。 【13题详解】 （1）“事”，情况；“但”，只；“北面”，面北称臣，归顺朝廷。 （2）“季”，末年；“扫地”，丧失殆尽。 【14题详解】 从两则材料里逐段找人物行为、评价，再归类概括成形象特点。 从“豪举跌宕，不能蹈绳墨”“辞辩锋起”“独喜其文辞”，看出他性格豪放、不拘礼法，能言善辩、富有才华。 从主动出使后周、不愿辜负先帝，看出他心怀感恩、勇于担当。 从不肯招降刘仁赡、不泄露江南虚实，只说君主无二心，看出他忠于国家、坚守气节。 从临刑前怡然整衣、跪拜赴死，看出他临危不惧、从容就义。 结合王夫之“忠贞之操，皎然不污”，进一步概括他品行高洁、坚守道义。 【参考译文】 材料一： 孙忌，是高密人，年轻时考中进士，前往洛阳。当时的进士，照例要讲究仪表，注重名声节操。孙忌行为豪放，不受拘束，不能遵循规矩法度，于是就离开了。烈祖（李昪）辅佐吴国政权时，天下的豪杰大多前来投奔，孙忌口吃，刚与人交往时，连寒暄的话都说不出来；等一坐定，就言辞锋利、辩论滔滔，很多人都厌恶、嫉妒他。但只有烈祖喜爱他的文辞，让他起草教令，总是合乎心意，于是让他参与了禅代帝位的秘密谋划。烈祖接受禅让称帝后，孙忌历任中书舍人、翰林学士、中书侍郎。元宗（李璟）即位后，多次升迁至左仆射，与冯延巳一同担任宰相。 保大十四年，后周军队侵犯淮南，包围寿州。朝廷任命孙忌为司空，出使后周献上降表，请求做后周的藩属之臣。孙忌见到冯延巳说：“这次出使本应是您去。但我如果推辞，就是辜负了先帝。”出发之后，孙忌知道此行难免一死，半夜叹息，对副使礼部尚书王崇质说：“我已经想得很透彻了，终究不忍心对不起永陵（先帝陵墓）的一抔黄土。” 后周世宗用楼车载着孙忌到寿州城下，让他招降刘仁赡。刘仁赡望见孙忌，穿着军服在城上拜见。孙忌远远对他说：“您蒙受国家厚恩，不可开门接纳敌寇。”周世宗责问他，孙忌谢罪说：“我身为南唐大臣，怎么能教唆节度使叛国呢。”于是世宗打发王崇质回去，而把孙忌扣留。恰逢多雨暑热，周军班师回朝，孙忌也跟着到了大梁，住在都亭驿，世宗多次召见他，用美酒款待，询问江南的情况，孙忌只说：“我的君主确实归顺朝廷，没有二心。” 后周将领张永德与李重进不和，扬言李重进将要谋反。南唐听说后，认为有机可乘，派人送蜡丸密信拉拢李重进，李重进把密信呈给世宗，里面全是挑拨离间的话。世宗于是大怒，当时钟谟也奉命出使住在驿馆，世宗一并召见斥责。孙忌神色严肃，请求一死，没有一句屈服的话。世宗又询问江东的虚实，孙忌始终不肯回答。等到出去后，世宗命令都承旨曹翰护送他到右军巡院，还陪他喝酒。几杯酒过后，曹翰起身说：“相公得罪了皇上，赐您自尽。”孙忌神色安然，整理好衣服，拿上朝板，向东南方向拜了两拜，说：“我蒙受国恩深重，谨以死来报答。”世宗性情急躁，当时没人敢求情，孙忌死后，世宗才开始后悔。元宗听说后痛哭流涕，追赠他为太傅，追封鲁国公，谥号文忠，优厚地抚恤他的家人，提拔他的儿子为祠部郎中，赐名鲁嗣。 材料二： 五代末年，士大夫的节操道义已经丧失殆尽了。但在这期间，也有卓然自立、坚守气节的人，比如孙忌、韩熙载这类人。他们虽然侍奉的不是理想的君主，所处的不是理想的时代，却保持着忠贞的节操，光明洁白、不受污染。孙忌的死，可以说是忠诚至极了。但他之所以赴死，不只是因为忠诚。孙忌的才能，足以有所作为，可他侍奉的不是明主，生不逢时，所以虽然忠诚却一事无成。孙忌在南唐，就像鱼处在干涸的车辙里。南唐的政局，从烈祖以来就积弱不振，孙忌即使想有所作为，形势也不允许。等到出使后周，又宁死不屈，这是他的忠诚，也是他走投无路的表现。但孙忌的死，仍然足以让那些卖国求生的人感到羞愧。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 过三闾庙① 戴叔伦 沅湘流不尽，屈子怨何深。 日暮秋风起，萧萧枫树林。 离骚 陆龟蒙 天问复招魂②，无因彻帝阍③。 岂知千丽句，不敌一谗言！ 【注】①三闾庙：屈原庙，在今湖南省汨罗县境。汨罗江是湘江在湘北的最大支流。②《天问》《招魂》，均为屈原所作诗歌。③帝阍：帝王宫门。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 戴诗前二句想象屈原面对不尽的沅水和湘江，抒发悲伤之情的情景。 B. 戴诗三、四句视听结合，暮色苍茫中秋风吹来，江边枫林萧萧作响。 C. 陆诗前二句写屈原创作《天问》与《招魂》，却无法送到楚王面前。 D. 陆诗三、四句使用对比手法，写屈原的无数美好诗句不及一句谗言。 16. 两首诗后二句抒情方式有何不同？请结合相关内容简要赏析。 【答案】15. A 16. ①戴诗融情于景（以景结情）：诗人将自己对屈原的悲悯与同情，融入眼前秋日黄昏冷清的烟霭与萧萧的枫树林中，意蕴悠远，令人回味。 ②陆诗直抒胸臆：哪里知道屈原千万华丽诗句，抵不上坏人的一句谗言！诗人对屈原遭遇的同情与愤慨，对谗佞者的憎恨，表达得直接而强烈。 【解析】 【导语】这两首都是凭吊屈原的唐代怀古诗，同咏屈子遭谗的悲慨，风格各不相同。戴诗起笔便将屈子不尽怨愁寄于悠悠沅湘，收束以秋风枫林的苍茫之景，含婉悠远，余味不尽。陆诗直指史实，以旷世文采不敌一句谗言作比，直抒愤懑，批判锋芒更露，二者皆寄寓了对屈原的深切同情。 【15题详解】 A.“想象”错误。“沅湘流不尽”不是想象屈原，而是诗人面对滚滚沅水湘江，感慨屈原的哀怨无比深沉。也是化虚为实，以流水比喻哀愁绵延不断。 故选A。 【16题详解】 解答这类抒情方式比较题，遵循“辨手法→析内容→点效果”的思路：先判断两首诗分别使用的抒情方式，再结合具体诗句分析内容，最后点明情感表达的特点与效果。 ①戴诗后两句融情于景（以景结情）。诗人没有直接抒情，将对屈原的悲悯同情，融入日暮秋风、萧萧枫林的凄清之景中，含而不露，意蕴悠远。 ②陆诗后两句直抒胸臆。直接发出千丽句不敌一谗言的慨叹，直白强烈地抒发了对屈原不幸遭遇的同情愤慨，对奸佞进谗的憎恨，情感鲜明冲击力强。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张老师引用《〈论语〉十二章》中的“_______，_______”两句，教育我们要以优秀者为榜样，也要常常反省自身。 （2）李白《将进酒》中最能体现作者充满自信，并能表现其孤高自傲、热情豪放性格的两句是“_______，_______”。 （3）“花”与“月”都是世间美好的事物，它们常常同时出现在古诗词中，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 春江花朝秋月夜 ⑥. 往往取酒还独倾（春花秋月何时了，往事知多少/江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “预制”，顾名思义，就是预先制定、提前准备。比如“预制朋友圈”，再如“暴走一天炮（pào）制未来七天的内容”，人们事先规划并精心制作好朋友圈的图文素材，并在特定时刻或情境中发布，实现凋琢自己社交形象的目的。对于生活各个切面的“预制”，让社交平台上的自己精致而完美。 这还真像是褒（bāo）贬声不一的预制菜。配菜齐全一目了然，分量标准化，做法清晰，不论厨艺如何，最后的结果大家都不会差太多。口感稳定，品质也有保障，确实能解一时之急，但没有“锅气”则为不少人所垢病。我们吃的不仅是菜，更是生活，有“锅气”的菜，也许口味不那么“标准”，但能让人感受到生活的热气腾腾。 用心雕饰过的预制生活，精心打造的讨喜人设，无异于一个精美的展示橱窗。①这种完美无缺，②确实能招来旁人的艳羡，③给自己获得某些满足感和价值感。④但是有些虚假的这种完美，⑤缺少了些生气，⑥自然也难有灵魂。 预制人生，工业化味道浓重，标准化思维凸显。说白了，就是一种不许出错的人生。瞻前顾后，战战兢兢，忙于表演，疲于排练，似乎生活尽在掌控之中，但也限制了生活的无限可能。特别是，当预制不再是一次性的表演，而内化为一种生活习惯乃至人生哲学，我们是否还有时间和精力面对真实的自己？是否还有勇气和热情活出精彩的自我？ 多一些勇气，打破“预制人生”！任何人的生活都不是圆满的。我们应该要接受。我们也应该学会接纳总是不完美的自己。风风雨雨就是生活本身；我们需要学着去迎接不期然。这就是生活的精彩所在。愿你我都能打破无形的束缚，活出洒脱、自在的人生，不求更精巧，但求更真实、更有趣！ 18. 下列各项中，不适合用来替换文中画横线成语的一项是（ ） A. 优柔寡断 B. 畏首畏尾 C. 深思熟虑 D. 前怕狼，后怕虎 19. 文中前两段加点的五个词语中有一处读音错误和两处书写错误，请把改正后的词语和读音填在空格里。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 写文章讲究“凤头猪肚豹尾”，本文结尾画波浪线部分表述啰嗦，影响了表达效果。请将其改成简洁连贯、句式整齐的句子。不得改变原意，不超过40字。 22. 小林同学偶然看到了“预制人生”这一网络热词，有些不明就里。请你依据整个文段，用简洁精准的语言向她介绍一下这一热词。不超过80字。 【答案】18. C 19. 炮（páo）制；雕琢；诟病 20. ③改为：让自己获得些许的满足感和价值感。（或：给自己带来些许的满足感和价值感） ④改为：但这种有些虚假的完美。 21. 接受不圆满的生活，接纳不完美的自己，风雨就是生活本身，迎接不期然就是精彩所在。 22. 预制人生是一种将生活的方方面面都预先准备、精心打造的不许出错的人生。这种生活看似精致完美，可以掌控，但不够真实有趣，限制了生活的无限可能。 【解析】 【18题详解】 首先分析“瞻前顾后”的语境和含义，再将四个选项分别代入语境，看哪个不合适。 “瞻前顾后”，形容顾虑太多，犹豫不决，含贬义。此处形容“预制人生”是追求零出错、不敢打破框架的人生，做事情放不开手脚。 A.优柔寡断：形容办事犹豫不决，不果断。和“瞻前顾后”的贬义语义相近，可以替换。 B.畏首畏尾：形容瞻前顾后、疑虑很多的畏怯样子。和文中语义相符，可以替换。 C.深思熟虑：反复深入细致地考虑。是褒义词，突出思考深入周全，和原文里贬义的、形容顾虑过多犹豫不决的语义不符，不能替换。 D.前怕狼，后怕虎：比喻胆小怕事，顾虑太多。和文中语义一致，可以替换。 故选C。 【19题详解】 先逐个核查加点词的读音、字形，依据现代汉语普通话读音和规范字形来判断修正。 读音错误：“炮制”的“炮”应读作páo，“炮制”本指加工药材，此处引申为制作内容，“炮”表这类义时读作páo；读作pào时，指口径在2厘米以上，能发射炮弹的重型射击武器或爆竹。 书写错误： “凋琢”应改为“雕琢”，“雕琢”指雕刻加工玉石、木材等器物，引申为对文字或语言的刻意修饰，此处指人们精心打磨修饰个人社交形象。 “垢病”应改为“诟病”，“诟病”本义指侮辱，后演变为指责或嘲骂，此处指预制菜缺少锅气被大众批评指责。 【20题详解】 先逐句分析标序号语句的语法、逻辑问题，关注常见的各种语病类型，再针对性修改。 第③句，结构混乱，“给自己带来……”和“让自己获得……”句式杂糅，“给”改为“让”，或把“获得”改为“带来”。 第④句，语序不当，“这种”表指代，应该放在动词性短语“有些虚假”前面。 【21题详解】 先提取画波浪线部分的表意核心，需整合内容，调整为结构一致的短句，同时控制字数。 “我们应该要接受”和“我们也应该学会接纳”语意相近，修改成句式整齐的“接受……”“接纳……”，再将“任何人的生活都是不圆满的”“总是不完美的自己”改成结构相似的短语分别作它们的宾语，即“接受不圆满的生活，接纳不完美的自己”。 “风风雨雨就是生活本身”可简化为“风雨就是生活本身”。 将“我们需要学着去迎接不期然。这就是生活的精彩所在”中“学着去”“这就是”“之处”等冗余成分删去，改为“迎接不期然就是精彩所在”。 按这个思路整合即可。 【22题详解】 先筛选、概括“预制人生”的核心本质、外在特征、内在局限等关键信息；再用通俗简洁的语言进行整合，同时控制字数。 ①由“对于生活各个切面的‘预制’”“用心雕饰……人设”“就是一种不许出错的人生”等，可概括“预制人生”的本质是：预先规划准备生活方方面面，是标准化、不许出错的人生。 ②由“让社交平台上的自己精致而完美”“似乎生活尽在掌控之中”等，可概括“预制人生”表象是：看起来精致完美，仿佛一切尽在掌控。 ③由“但也限制了生活的无限可能”“我们是否……精彩的自我”，可概括“预制人生”的局限：限制了生活的无限可能，不够真实有趣。 按这个思路进行整合、拟写即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在飞速发展的社会里，新生事物层出不穷，新知识、新科技、新生活、新思想……人们倾向于认为“新总是比旧好”。 对这一观点你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于900字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道思辨性材料作文题。 材料给出了一个“新总比旧好”还是“新未必有旧好”的两难选择。写作之前，先要思考清楚：关于“新”这个概念，我们应该如何去剖析？为什么我们会产生“新总比旧好”这个思维？原因很简单，因为物质本质是一种“叠加态”，物质本身会因为叠加而变得更加完善，也会因为智慧的叠加而被更好的赋能，所以说，新的事物一定会比旧的事物好。就比如苹果手机的更新换代，新的一代的手机，从性能上来说一定是远胜于前一代的手机，所以从物质层面来说，新事物对于旧事物来说是一种叠加，而从性能上来说，随着事物的不断发展，新的事物一定是能够战胜旧的事物。这个就是这道题目给我们带来的第一个层次的反思。 对此，还可以有进一步的认知——新的事物一定比旧的好么？其实，我们对于事物的判断，有两种依据，从“事实判断”来说，新的事物在功能上和客观的定量上会对于旧的事物形成优势。但是从“价值判断”上来说，就不是如此了。价值判断本身并没有绝对的定量，所以我们对于价值的反思就是我们不能够纯粹通过事物的客观价值来对于事物做定性，而应该去更加宏观的对于价值产生反思——新的事物，在价值判断上，未必绝对领先于旧的事物，也正因此，我们也可以认为：过去人的价值观，未必不如现代人。过去人对于自然和审美的态度，也未必不如现代人。我们可以提倡在客观量化概念中，新事物带来的更加充裕，更加丰富的物质条件。但是对于新的事物一定好于旧的事物，我们需要保留一点保守的态度。 理清价值判断和事实判断之间的关系之后，就可以进行分层论述了。首先，可以从表层逻辑方面进行论证：确实在我们很多的经验中，“新”是一种比“旧”好的客观物体。而新比旧好的原因就是物质本身是发展的，物质的发展意味着人的智慧随着物质的发展而不断的堆积。而智慧堆积会给物质带来更多的赋能，所以从性能上来说，能够给物质带来更多的增量。所以从这个意义上来说，新的事物会比旧的事物更好，而新事物的频繁出现，也能够给我们带来更多的物质储备。其次，从深层逻辑上来说，若我们单一化地将物质的客观属性，作为事物价值的唯一价值，这个行为本身是非理性的。而非理性的根源是因为事实判断能够证明新事物的优越性，但是客观的功能上的累加只是事物具有价值的某一个变量，我们会认为还会有很多别的变量，同样能够对于事物的价值产生改变。而那些其他事物是什么呢？比如，一些源自于“旧”的审美、思想、文化，未必会被现在彻底超越。 因此，总的来说，我们需要对于物质具有超越于事实的价值判断。一方面，我们需要对于物质进行肯定，肯定效率上的兑现对于我们物质生活的提升，同时我们也要知道，效率对于物质的衡量是具有边界的。效率的提升不一定能够彻底填补我们内心中的空虚和苍白。所以从这个意义上来说，我们需要的是对于物质进行否定，超越和批判的价值，我们需要反思过去事物本身给我们带来什么样的价值增量。我们需要做的，是了解边界，了解事物所具有的价值增量。对于事物来说，我们需要了解的，是一种更加全面客观的认知，而不是被简单的“新”的效率所影响我们的判断。所以我们并不是否定新，否定效率对于我们生活的赋能，但是同时，效率的赋能不是对于物质的唯一解读，我们不能因为效率的优化而彻底否定旧有的过去的事物。这样一种相对全面的认知，才能够让我们不被物质绑架，才能让我们获得更好的改变。 写作时学生围绕以上分析确定立意，比新旧共融而非替代。先简述社会快速发展背景下，“新总是比旧好”的普遍观念，并提出辩证看待新旧关系的必要性。主体可以采取并列式结构。先分析“新”的价值：新知识、新科技、新生活、新思想如何推动社会进步，提升人类生活质量，如科技创新带来的便捷、新思想激发的社会活力等。然后 探讨“旧”的意义：强调历史传承的重要性，旧有的文化、技术、经验是文明的基石，为创新提供土壤。比如，古老技艺的传承保护、传统价值观的引导作用等。最后谈新旧共融：提出新旧并非对立，而是相互依存、相互促进的关系。新应在尊重旧的基础上发展，旧也需在新中焕发新生。结尾强调在快速发展的时代，应保持对新事物的开放态度，同时珍惜和传承旧有的宝贵财富，实现新旧的和谐共生。 立意： 1.衣不如新，人未必如故。 2.传统或许更甚于新潮。 3.“新”与“旧”都需要被全面认知。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北武汉市新洲区部分学校2025-2026学年高二上学期期中质量检测语文试卷 考试用时：150分钟 满分：150分 2025.11 一、阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 如果从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。人们起初主要是把茶当作食品、药品来使用，国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被用到日常饮食中。开始，人们多将茶作为食物，基本上是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连同茶叶一起吃下去。三国时《广雅》中记载：“荆巴间采茶作饼，叶老者，饼成以米膏出之。欲煮茗饮，先炙令赤色，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。” 中唐时期，“茶圣”陆羽出世。对于这种茶食混用的方法，陆羽很是鄙夷，他认为煎煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，其味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法，从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直谈到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶的真味被陆羽彻底发掘，它一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列举了饮茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮茶”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和“点茶法”一样，在饮用前都要先将茶加工成末状。 不过，按照宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！ 唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺。煎煮时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，开始种植和制作只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化，有见识，有能力，一旦他们参与到茶的制作过程中，茶的标准、质量等就都迅速提升。茶的制作工艺飞速发展，达到了前所未有的高度，点茶法由此出现。点茶的时候，通常先将粉末状的茶放在茶盏里，然后把装着开水的茶壶拿到高处，壶嘴微微向下倾斜，进行冲点。茶末受开水冲击，形成浓厚的沫饽，人们随着茶汤将它们一起吃下去。 皇室的重视加上士大夫阶层的参与、推广，使得点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常赐茶以表彰臣子。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，甚至会亲手给臣子点茶。点茶也是文人休闲时的重要内容，它和烧香、挂画、插花共称为“四般闲事”。在民间，茶已成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也”。“开门七件事——柴米油盐酱醋茶”的说法也是在这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，老百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。开封、杭州等大城市针对不同阶层的人群，开设了相应的茶馆。 点茶法历唐、五代、宋、元、明等朝代，覆盖唐、五代、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。 点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋、明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人力、财力、物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（1391），贫民出身的皇帝朱元璋颁布了“废团兴散”的诏令，大大降低了贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的倡导下，饮用叶子状散茶的风气开始兴起。 不过若说点茶法因朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，也不符合史实。明代早期还有不少文人玩习末茶以为雅事。茶叶制作工艺的发展，才是点茶法最终衰落的主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到煎茶、点茶各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？ 在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人研究。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸杀青温度最高为100℃，许多需高温才能产生的香气激发不出来，茶叶青草味较重，直接冲泡叶子茶口感发闷，明显劣于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香氤氲，非常具有穿透力。 炒青的发明，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试，不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大茶类的加工工艺慢慢出现、发展，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。 炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用开水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，从点茶向泡茶的转变，是进步还是退步？恐怕不能轻下结论，就让我们见仁见智吧。 （摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国人饮茶的历史非常悠久，起初茶被认为是食品、药品，人们饮茶的方法体现了“药食同源”的观念。 B. “茶圣”陆羽在其著作《茶经》中，主张在饮用前先将茶叶加工成末状，宋代的“点茶法”也是如此。 C. 北宋初年的“龙团凤饼”开始时只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。 D. 明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶中的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章按时间顺序，叙述了由混煮到煎茶、点茶、泡茶的饮茶方式演变历程，勾勒出中国茶饮发展脉络。 B. 作者在解释点茶法“高级”的原因时，详细比较了唐、宋制茶工艺对最终茶汤效果所起到的不同作用。 C. 作者通过列举与茶有关的礼仪、介绍不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代日常生活进行了说明。 D. 文章讲述中国茶叶的六大品类以及相关的茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。 3. 根据原文和图片内容，在下面文段横线处补写出恰当的词语，每处不超过3个字。 唐代以水煎茶，全部技巧集中在对_______的控制上。与之不同的是，点茶不仅讲究磨茶、择水、候汤，还要求有高超的击拂手法。点茶在宋代十分流行，尤其是_______阶层，他们将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，这从陆游《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。《茶经》中，陆羽记录了煎茶法的二十四茶器，不过今天大多已不见于茶事之中，而宋代点茶法所用的器具，对后世影响深远。其中的执壶，就是今天泡茶时所用的_______的老祖宗。 4. 作者在阐述“点茶法”衰落原因时，行文思路非常清晰。请对此简要说明。 5. 今天，行销世界的不少茶叶品牌，使用碎茶茶包的形式，这让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及。但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要谈谈自己的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后，在家闲着没事短视频刷多了？咱这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻工夫就吆喝起来：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥墙真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透，砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，又把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱前，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放入布袋。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，竟有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤，穿着千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，蓦然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心吧，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B. 孙平江自告奋勇去垒砖，结果垒得一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，因为他清楚孙平江有几斤几两。 C. 孙宝平收工后换上干净衣服的情节，打破了某些人“劳动者必邋遢”的印象，赋予体力劳动者以尊严。 D. “眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节描写，写出了张秋生在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖。 7. 下列对文本一艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 B. 文本刻意淡化对孙宝平砌水泥墙高超技艺的描写，目的在于突出他的生活态度而非专业技能。 C. 文本插叙孙宝平救张秋生的事情，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 D. “深深点头”这一动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 8. 文本一最后一段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。 9. 文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孙忌，高密人，少举进士，如洛阳。为进士者，例修边幅，尚名检。忌豪举跌宕，不能蹈绳墨，遂亡去。烈祖①辅吴，四方豪杰多至，忌口吃，初与人接，不能道寒暄；坐定，辞辩锋起，人多憎疾之。而烈祖独喜其文辞使出教令辄合指遂预禅代秘计。烈祖受禅，历中书舍人、翰林学士、中书侍郎。元宗②立，累迁左仆射，与冯延巳并相。 保大十四年，周③师侵淮南，围寿州。以忌为司空，使周奉表，请为外臣。忌见延巳曰：“此行当属公。然忌若辞，则是负先帝也。”既行，知不免，中夜叹息，语其副礼部尚书王崇质曰：“吾思之熟矣，终不忍负永陵一抔土。” 周世宗以楼车载忌于寿州城下，使招刘仁赡。仁赡望见忌，戎服拜城上。忌遥语之曰：“君受国恩，不可开门纳寇。”世宗诘之，忌谢曰：“臣为唐大臣，岂可教节度使外叛。”于是遣王崇质归，而留忌。会暑雨班师，忌亦从至大梁。馆都亭驿，屡召见，饮以醇酒。问江南事，忌但言：“寡君实北面无二心。” 周将张永德与李重进不相能，倡言重进且反。唐人闻之，以为有间可乘，遣蜡丸书招重进，重进表其书于世宗，皆反间之言。世宗遂发怒，时钟谟亦奉使在馆，俱召见责让。忌正色请死，无挠辞。又问江左虚实，终不肯对。比出，命都承旨曹翰护至右军巡院，犹饮之酒。数酌，翰起曰：“相公得罪，赐自尽。”忌怡然，整衣索笏，东南望，再拜曰：“臣受恩深，谨以死谢。”世宗性暴急，莫敢救者，忌已死，乃始追悔。元宗闻之流涕，赠太傅，追封鲁国公，谥文忠，厚恤其家，擢其子为祠部郎中，赐名鲁嗣。 （节选自陆游《南唐书·孙忌传》） 材料二： 五代之季，士大夫之节义扫地矣。然其间亦有卓然自立者，如孙忌、韩熙载之徒，虽所事非其主，所遇非其时，而忠贞之操，皎然不污。孙忌之死，可谓忠矣。然其所以死者，非徒以忠也。忌之才，足以有为，而所事非其主，所遇非其时，故虽忠而无所成。夫忌之在南唐，犹鱼之在涸辙也。南唐之政，自烈祖以来，积弱不振，忌虽欲有为，而势不可为。及至使周，又不屈而死，是其忠也，亦其穷也。然忌之死，犹足以愧夫卖国求生者矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①烈祖：南唐开国君主李昪，时为吴国权臣。死后葬永陵。②元宗：指南唐中主李璟（李煜之父）。③周：朝代名，“五代”之一，又称“后周”。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而烈祖独喜A其B文辞C使出D教令E辄合指F遂G预禅H代秘计。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 蹈，遵循、依照，与成语“重蹈覆辙”“赴汤蹈火”中的“蹈”意思不相同。 B. 馆，住在宾馆里，与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”用法相同。 C. 且，将要、快要，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中的“且”意思相同。 D. “夫忌之在南唐”与《〈老子〉四章》“合抱之木”两句中的“之”作用相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 周师入侵时，冯延巳不敢出使，孙忌认为自己若推辞，则有负烈祖知遇之恩，于是同王崇质前往后周。 B. 孙忌被周世宗带到寿州城下招降刘仁赡，他不仅不劝降，反而告诫刘仁赡要坚守臣节，拒绝开门迎敌。 C. 孙忌面对死亡从容不迫，整理衣冠，手持笏板，向南唐方向跪拜谢恩后赴死。周世宗事后也感到后悔。 D. 王夫之认为孙忌虽生不逢时，但他不为世俗所染的操守令人敬佩，他的死也是困窘处境下的无奈之举。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）问江南事，忌但言：“寡君实北面无二心。” （2）五代之季，士大夫之节义扫地矣。 14. 请结合两则材料，简要概括孙忌的形象特点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 过三闾庙① 戴叔伦 沅湘流不尽，屈子怨何深。 日暮秋风起，萧萧枫树林。 离骚 陆龟蒙 天问复招魂②，无因彻帝阍③。 岂知千丽句，不敌一谗言！ 【注】①三闾庙：屈原庙，在今湖南省汨罗县境。汨罗江是湘江在湘北的最大支流。②《天问》《招魂》，均为屈原所作诗歌。③帝阍：帝王宫门。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 戴诗前二句想象屈原面对不尽的沅水和湘江，抒发悲伤之情的情景。 B. 戴诗三、四句视听结合，暮色苍茫中秋风吹来，江边枫林萧萧作响。 C. 陆诗前二句写屈原创作《天问》与《招魂》，却无法送到楚王面前。 D. 陆诗三、四句使用对比手法，写屈原的无数美好诗句不及一句谗言。 16. 两首诗后二句抒情方式有何不同？请结合相关内容简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张老师引用《〈论语〉十二章》中的“_______，_______”两句，教育我们要以优秀者为榜样，也要常常反省自身。 （2）李白《将进酒》中最能体现作者充满自信，并能表现其孤高自傲、热情豪放性格两句是“_______，_______”。 （3）“花”与“月”都是世间美好的事物，它们常常同时出现在古诗词中，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “预制”，顾名思义，就是预先制定、提前准备。比如“预制朋友圈”，再如“暴走一天炮（pào）制未来七天的内容”，人们事先规划并精心制作好朋友圈的图文素材，并在特定时刻或情境中发布，实现凋琢自己社交形象的目的。对于生活各个切面的“预制”，让社交平台上的自己精致而完美。 这还真像是褒（bāo）贬声不一的预制菜。配菜齐全一目了然，分量标准化，做法清晰，不论厨艺如何，最后的结果大家都不会差太多。口感稳定，品质也有保障，确实能解一时之急，但没有“锅气”则为不少人所垢病。我们吃的不仅是菜，更是生活，有“锅气”的菜，也许口味不那么“标准”，但能让人感受到生活的热气腾腾。 用心雕饰过的预制生活，精心打造的讨喜人设，无异于一个精美的展示橱窗。①这种完美无缺，②确实能招来旁人的艳羡，③给自己获得某些满足感和价值感。④但是有些虚假的这种完美，⑤缺少了些生气，⑥自然也难有灵魂。 预制人生，工业化味道浓重，标准化思维凸显。说白了，就是一种不许出错的人生。瞻前顾后，战战兢兢，忙于表演，疲于排练，似乎生活尽在掌控之中，但也限制了生活的无限可能。特别是，当预制不再是一次性的表演，而内化为一种生活习惯乃至人生哲学，我们是否还有时间和精力面对真实的自己？是否还有勇气和热情活出精彩的自我？ 多一些勇气，打破“预制人生”！任何人的生活都不是圆满的。我们应该要接受。我们也应该学会接纳总是不完美的自己。风风雨雨就是生活本身；我们需要学着去迎接不期然。这就是生活的精彩所在。愿你我都能打破无形的束缚，活出洒脱、自在的人生，不求更精巧，但求更真实、更有趣！ 18. 下列各项中，不适合用来替换文中画横线成语的一项是（ ） A. 优柔寡断 B. 畏首畏尾 C. 深思熟虑 D. 前怕狼，后怕虎 19. 文中前两段加点的五个词语中有一处读音错误和两处书写错误，请把改正后的词语和读音填在空格里。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 写文章讲究“凤头猪肚豹尾”，本文结尾画波浪线部分表述啰嗦，影响了表达效果。请将其改成简洁连贯、句式整齐句子。不得改变原意，不超过40字。 22. 小林同学偶然看到了“预制人生”这一网络热词，有些不明就里。请你依据整个文段，用简洁精准的语言向她介绍一下这一热词。不超过80字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在飞速发展的社会里，新生事物层出不穷，新知识、新科技、新生活、新思想……人们倾向于认为“新总是比旧好”。 对这一观点你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于900字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $