专题02 信息类阅读（多文本）（期中真题汇编，河北专用)高二语文上学期

**基本信息** 聚焦多文本信息类阅读，精选河北多所高中期中试题，涵盖文化传承、社会热点、科技前沿等主题，注重思维能力与文化素养考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每题3分|信息筛选、概念辨析|如“家”的同构性理解，考查文本细解读| |主观题|4-5题/20分|论证分析、比较探究|如分析霍耐特话的作用，融合批判性思维与逻辑推理|

专题02 信息类阅读（多文本） 一、（2025-2026・河北省沧州市南皮县一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯・韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的恩爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权利》一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 （节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》） 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太—基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 （节选自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B． “家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。 C． 在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。 D． 20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。 B． 在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C． 由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。 D． 其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。 3. 下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（     ） A． 左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。 B． 梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。 C． 《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 D． 《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 4. 简要分析材料一引用霍耐特话的作用。 5. 对于“家”，选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同？你认为应该如何重构现代“家”的意义？ 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 （节选自费孝通《乡土中国・差序格局》） 【答案】 1.B 2.A 3.C 4.（1）第一处，揭示西方社会因自由主义思想而在认识“家”的社会作用方面存在盲区，证明“在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”的观点；第二处，指出在现代社会中“家”具有政治—道德意义，并得出“在现代社会中，‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”的结论。 （2）引用西方名家的观点，指出西方自由主义者观点的错误，有针对性；用以推断出自己的结论，有说服力。 5.材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义；材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾；《乡土中国》则是揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。构建相互尊重的家庭成员的关系；充分发挥“家”的教育作用，培养有德性之人，把以己为中心的“私”变成以“己”及人的爱，培养共同合作、相互支持的家庭关系；认识“家”作为中国人情感和生命意义的承载、情感港湾的意义，把握中国人的日常情感和伦理结构，体现其成为“中国人的社会生命”之源的事实。 【解析】 1. 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A．“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——‘家’‘国’具有同构性”颠倒了因果关系。原文“从中国文化传统来看，‘家—国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：‘国之本在家’，‘积家而成国’”。 C．“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”理解错误。据原文“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，原文中“家”是指“价值观念”之下，选项中扩大了范围；后半句是“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠”。 D 。“20世纪初以来，…… ‘家’的地位受到撼动，成为这些思想的依据”理解错误。原文：“即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，‘家庭革命’甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为‘文化—心理结构’的‘家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”，原文运用了“即使”，表示假设，而且“家”是“重建”这些思想的依据，逻辑混乱。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“‘家’在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域”理解错误。原文：“在传统中国社会中，‘孝悌’所支撑的‘家’，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的‘修齐治平’层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着‘公’与‘私’的鸿沟：‘家’似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。”“家”是在“生存论上”“‘修齐治平’层面上”处于核心地位；“似乎很难跨越到公共领域去”而不是“难以进入公共领域”。 故选A。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系。 A。左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。意思是天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系，可作为论据。 B． 梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。意思是在社会上尽力尽责，才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系，可作为论据。 C．《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。意思是人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本。这句话是说人不能忘本，不是说家国同构关系，不能作为材料一的论据。 D．《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。意思是如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法得到它。体现了家国同构关系，可作为论据。 故选C。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法及引用论证作用的能力。 （1）第一处，由原文“霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，‘自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用’。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识‘家’的社会作用方面所存在的盲区”可知，引用霍耐特的话，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区；更能证明本段的观点“事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”。 第二处，由原文“指出：‘一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。’霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中‘家’的政治—道德意义，算是一种现代版的‘家和万事兴’”可知，引用霍耐特的话，具体点出了在现代社会中“家”的政治—道德意义；并在本段段末得出“在现代社会中，‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”的结论。 （2）引用名家的观点，可以更具权威性，更具说服力。故结合两处引用可以概括为：引用西方名家的观点，指出西方自由主义者观点的错误，有针对性；用以推断出自己的结论，有说服力。 5. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）据材料一中“在中国文化传统中，人性不是一个‘个体’的自然本性，而是在‘家’中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱‘推及’到对他人的爱，进而‘推及’到对宇宙的爱，这正是‘家’的教育的重要内容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘个体’得以社会化的最初和最重要的环境”“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义。 据材料二“不理解‘家’的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁”“‘家’在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为‘中国人的社会生命’之源的事实。……而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”可知，材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾。 由“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了”可知，《乡土中国》则是揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。 （2）由材料一“因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的”可概括为：构建和谐的、充满信任和平等的家庭关系。 由材料一“现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个‘个体’的自然本性，而是在‘家’中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱‘推及’到对他人的爱，进而‘推及’到对宇宙的爱，这正是‘家’的教育的重要内容；‘家’具有非常重要的教化功能”可概括为：充分发挥“家”的教育作用，培养有德性之人，把以己为中心的“私”变成以“己”及人的爱，培养共同合作、相互支持的家庭关系。 由材料二“今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量‘家’，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”可概括为：认识“家”作为中国人情感和生命意义的承载、情感港湾的意义，把握中国人的日常情感和伦理结构，体现其成为“中国人的社会生命”之源的事实。 二、（2025-2026・河北省沧州市盐山县盐山中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘般、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四宇表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返蹼，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国固于“夷夏之辨”一度显得子立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中客易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁札相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列表述符合原文意思的一项是（     ） A． 儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。 B． 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒 C． 、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道思想。 D． 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 E。 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B． 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C． 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 D． 材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（     ） A． 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B． 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 C． 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D． 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4. 材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。 【答案】 1.A 2.C 3.B 4.① 引证法，文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。 ② 例证法，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。 ③ 比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。 5.① 痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；（韩愈、陆游、辛弃疾、文天祥、顾炎武等） ② “诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山川江河，有着狂放浪漫的个性。 【解析】 1. 本题考查学生筛选信息，理解辨析文中相关的内容要点的能力。 B。“而他们本身却不吸收儒、道思想”于文无据。文中只提到“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。 C。“都讲‘合而不同’，都讲和则生万物”错误。根据材料二“儒家讲‘和合’“保合”“中和’‘太和’，孔子讲“合而不同”。道家也讲‘致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和‘，和则生万物等等”，可知孔子讲“合而不同”，道家讲和则生万物。 D。“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误。根据材料三“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现”，可知“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”，“人文转向”和“人道主义”之间不是并列关系。 故选A。 2. 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 C。“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误。根据材料二“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的”可知，我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而不是习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B。“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。 故选B。 4. 本题考查学生分析材料中论证特点的能力。 材料二综合运用了很多论证方法，其中“和而不同”“致中和，守静骂”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”引用名句证明儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。材料二的第二段中“道教之真精神，新儒家之旧途径”是引用史学大师陈寅恪话作为论据证明儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。这种引用名人名言作为文章论据证明文中的观点，增强了说服力，同时也增加了文章的文化内涵。 材料二的第二段中“汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于‘夷夏之辨’一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化”是举例论证，具体有力地证明儒学、道学是开放性的这一观点，增强了说服力。 材料二第二段中“之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”运用了比喻论证，把把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。 5. 本题考查学生分析、运用文中信息，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 本题要求回顾我国古代知识分子的沧桑历史，从中各举一例来证明儒家和道家的人生观。题目已经明确儒家和道家人生观。儒家的人生观：以成就道德人格和救世事业为价值取向。 在我国古代历史上“以成就道德人格和救世事业为价值取向”的知识分子有很多，比如杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，反映当时社会矛盾和人民疾苦，他记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。 韩愈，是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。类似的古代知识分子还很，比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等。道家的人生观：以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。在我国古代历史上“以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向”的知识分子有很多，比如陶渊明，不为五斗米折腰，毅然辞官回家，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。其田园诗充分表现了其守志不阿的高尚节操；充分表现了其对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了其对理想世界的追求和向往。 李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，又号“谪仙人”。自“酒中仙”，蔑视权贵，天子呼来不上船。曾经奉诏醉中起草诏书，令高力士脱靴。其诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。 类似的古代知识分子还很多，比如“薄帷鉴明月，清风吹我襟”的阮籍等。具体作答时，考生可以根据以上分析或知识储备中各选择一名，结合人物的相关经历，简要分析论证儒家和道家的人生观即可。 三、（2025-2026・河北省张家口市二中・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我国社会主要矛盾的变化以及供给侧结构性改革主线的明确，为文化和旅游的融合互促提出了新要求。 不管是从人的需求来看，还是就其所对应的供给而言，文化与旅游皆由千丝万缕粘连于一体。从需求来看，不管是“读万卷书行万里路”的历史传统，还是“身体和灵魂总有一个要在路上”的现代追求，旅行都是人们了解文化、体验文化的重要方式，文化都是人们不断抵达而又重新出发的牵引所在。就供给而言，从资源、产品、活动、项目建设到地方发展，文化与旅游皆是唇齿相依，难分彼此。举世闻名的长城、故宫、兵马俑、卢浮宫、大英博物馆，抑或出神入化的旅游演艺，特色浓郁的古城古村古镇、主题公园、文化小镇，以及花样繁多的文创产品，乃至每一座城市、国家的旅游形象宣传，无一不是文化与旅游的“连体”。诚如已故著名经济学家于光远先生所言，“旅游不仅是一种经济生活，而且也是一种文化生活”“旅游是文化性很强的经济事业，又是经济性很强的文化事业”。 实现文化和旅游的融合互促，其实质就在于“用文化的理念发展旅游，用旅游的方式传播文化”。用文化的理念发展旅游，具有两层含义：一是在旅游发展的各个环节，都要充分体现文化内涵，要充分挖掘利用中国传统文化，通过现代手段，将更多文化遗产、文化资源、文化要素转化为深受当下旅游者包括外国旅游者所喜爱的旅游产品，用文化的养分滋养旅游：二是要在既有产业功能的基础上，同时发挥旅游的事业功能，除关注旅游的经济效益外，更加关注旅游在改善民生福祉、实现社会和谐、平衡区域发展、促进文化发展、提升国家形象等方面的作用。用旅游的方式传播文化，也有两重含义：对内而言，就是要从满足人民美好生活需要的角度出发，以旅游这种喜闻乐见的方式，通过旅游的产业化、市场化手段，丰富文化产品和服务的供给类型和供给方式，让更多文化资源、文化产品发挥作用；对外而言，就是通过旅游传播中国文化，体现中国软实力，通过入境旅游和出境旅游双向的人员流动，增进文化交流，传播中国文化，彰显文化自信。 要实现文化和旅游的融合互促，除去组织机构的调整外，还需要一系列的制度安排。例如，从更好地满足人民美好生活需要、更好地体现中国软实力的角度，制定国家文化和旅游发展战略：对文化和旅游领域的相关管理规范、行政条例、项目审批、行业标准进行必要的整合；梳理文化和旅游领域的各种国家级基地、示范区、试验区、园区和工程等，对其进行分类整合；兼顾当地居民和外来游客的需要，对各级各类公共文化设施和公共旅游设施进行整合；充分发挥文化馆、博物馆、图书馆、美术馆、科技馆、纪念馆、工人文化宫和青少年宫等公共文化服务设施的旅游功能；打通文化和旅游的教育体系及人才培养渠道，培养复合型人才等。 （摘编自宋瑞《实现文化和旅游的融合互促》，有删改） 材料二： 我国地域辽阔，各地风貌丰富多彩，地方文化各具特色，这也恰恰构成了各地吸引游客的独特文化魅力。因此，提升旅游供给的“文化味儿”，需要注重把握好共性与个性的关系。一段时间以来，县域旅游走红，许多县城成为网红旅游目的地。这背后，既有基础设施加快建设、县域旅游配套服务体系日渐成熟等共性因素，也在于不少县城不断推出富有特色的文化产品，吸引了游客目光、提升了旅游品质。从实践来看，只有深入挖掘地方文化特色，不“复制粘贴”避免同质化，才能以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能。 推动文旅融合，并非只是原封不动地对文化进行呈现，而是要在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创造性转化、创新性发展，达到“以古人之规矩，开自己之生面”的目的。比如，参观博物馆渐成风尚，许多观众不再满足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的历史与文化。这就要求博物馆在深入研究文物特点与价值的基础上合理布展，用好智慧导览、全息投影、增强现实等新技术新手段，以深入浅出、观众喜闻乐见的形式讲好文物故事。坚持守正创新，找到传统文化和现代生活的连接点，让历史文化更加可感、可知、可参与，这同样是提升旅游供给的“文化味儿”的内在要求。 （摘编自邹翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，有删改） 材料三： 10月7日，长达7天的国庆“黄金假期”圆满收官，世界自然遗产地、国家5A级旅游景区崀山，通过文化、科技、生态和旅游的跨界多元融合，深挖文旅热点，匠心打造各类精品旅游线路，营造了火热的节日气氛和多样的文旅业态，精彩纷呈、体验丰富的“国庆文旅大餐”赋能崀山假日旅游市场持续火热出圈。 国庆期间，在辣椒峰、骆驼峰脚下的刘氏宗祠，轮番上演、持续开展的花鼓戏《补锅》非遗展演《岩鹰拳》祁剧《双拜寿》等经典曲目，让游客们在领略山自然风光的同时，也深刻感受新宁的历史积淀和人文底蕴。随着客流高峰的到来，旅游日益升温。景区内独具民族特色的竹竿舞、山歌等表演，热闹欢快、声韵悠扬，在建筑和自然景观的映衬下，多彩多姿的山水人文画卷，吸引游客驻足欣赏、高度点赞，为旅游增添一抹火红的亮色。 （摘编自鄢跃斌、刘海《邵阳山・文旅业态多元融合赋能国庆假期“精彩游”》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 从人的需求来看，旅游是人们了解文化、体验文化的重要方式，感受景点独特的文化是旅游的核心目的。 B． 充分挖掘利用好中国传统文化，将其融入旅游发展的各环节，用文化的养分滋养旅游，可以助力旅游发展。 C． 用旅游的方式传播文化，就是要通过入境旅游和出境旅游双向的人员流动增进文化交流，传播中国文化。 D． 对各种国家级基地、示范区、试验区、园区和工程等进行梳理与分类整合，是为更好地发挥其旅游功能。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 各地旅游景点“文化味儿”的提升和县域旅游的走红，根本原因是把握好了文化共性与个性的关系。 B． 如果博物馆不做出相应调整，就无法满足所有观众想要深入了解文物背后历史与文化的期待。 C． 崀山假日旅游市场持续火热出圈说明：只要注重文化，就能丰富文旅业态，促进旅游市场的繁荣。 D． 崀山景区独具民族特色的山歌表演，体现了当地的文化特色，避免了文化产品的“复制粘贴”。 3. 下列选项不符合材料提到的“实现文化和旅游的融合互促”的一项是（     ） A． 江西南昌贵林社老茶馆里座无虚席，远道而来的游客一边品茶，一边互动，品味用南昌方言讲述的历史故事。 B． 宁乡花明楼景区举办“百集微故事”活动，用一个个真实感人的故事，让游客真切感知波澜壮阔的革命岁月。 C． 邵阳城镇周边的采摘园成为旅游热点，赏乡村风景、尝收获味道、体验采摘乐趣成为游客休闲度假的一种趋势。 D． 在湖北省竹溪县，立足非遗山二黄戏曲打造的武陵不夜城给游客带来了充满国风和烟火气的独特游玩体验。 4. 材料一在阐述文化和旅游融合互促的必要性时采用了哪些论证方法？请根据文本简要分析。 5. 习近平总书记指出：“无论时代如何发展，我们都要激发守正创新、奋勇向前的民族智慧。”我们在促进文化和旅游融合发展方面该怎样“守正创新”？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 引用论证。引用“读万卷书行万里路”“身体和灵魂总有一个要在路上”证明人在旅行中对文化的内在需求；引用于光远先生的话证明文化和旅游相互融合、连为一体； ② 举例论证。列举长城、故宫、演艺等例子，证明文化和旅游唇齿相依，难分彼此； ③ 比喻论证。将文化与旅游比作“连体”和“唇齿”，证明其难以分割的关系。 5.① 要在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创造性转化、创新性发展； ② 要根据我国社会主要矛盾的变化以及供给侧结构性改革的主线明确进行组织机构的调整和制度安排； ③ 要找到传统文化和现代生活的连接点，通过现代手段，实现跨界多元融合； ④ 要把握好共性与个性的关系，深入挖掘地方文化特色，以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能。 【解析】 【导语】 这篇文章探讨了文化与旅游融合发展的重要性和策略。材料一强调文化与旅游的密切关系，提出通过文化理念发展旅游和用旅游方式传播文化的双重路径。材料二指出地方文化特色在旅游中的重要性，强调守正创新。材料三通过具体案例展示了文化与旅游融合的成功实践。整体来看，文章通过理论阐述和实际案例结合，全面分析了文化与旅游融合的必要性和实现路径，强调了创新与传统的结合。 1. 本题主要考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A．“感受景点独特的文化是旅游的核心目的”错误。原文指出“从需求来看，不管是‘读万卷书行万里路’的历史传统，还是‘身体和灵魂总有一个要在路上’的现代追求，旅行都是人们了解文化、体验文化的重要方式，文化都是人们不断抵达而又重新出发的牵引所在”可知文化仅仅是旅游的牵引所在，未明确提及其是旅游的核心目的。 C．错误。根据材料，用旅游的方式传播文化，有两重含义，“对内而言，……对外而言，通过入境旅游和出境旅游双向的人员流动，增进文化交流……”，原文从对内和对外两个方面进行的阐释，选项仅仅解释对外的含义，以偏概全。 D．“是为更好地发挥其旅游功能”错误。结合原文“要实现文化和旅游的融合互促，除去组织机构的调整外，还需要一系列的制度安排”“……梳理文化和旅游领域的各种国家级基地、示范区、试验区、园区和工程等，对其进行分类整合”可知，“对各种国家级基地、示范区、试验区、园区和工程等进行梳理与分类整合”目的是实现文化和旅游的融合互促，不是更好地发挥其旅游功能。 故选B。 2. 本题主要考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A。“根本原因是把握好了文化共性与个性的关系”错误。结合原文，县域旅游走红，“只有深入挖掘地方文化特色，不‘复制粘贴’避免同质化，才能以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能”可知，根本原因是深入挖掘地方文化特色，不 “复制粘贴” 避免同质化，而把握好共性与个性的关系只是其中一个需要注重的方面。 B。错误，“无法满足”过于绝对。材料二中说 “许多观众不再满足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的历史与文化。这就要求博物馆在深入研究文物特点与价值的基础上合理布展……”，只是说博物馆做出相应调整能更好地满足部分观众深入了解文物背后历史与文化的期待，但并没有说不做出调整就无法满足所有观众。 C。“只要注重文化，就能丰富文旅业态，促进旅游市场的繁荣”错误。崀山假日旅游市场持续火热出圈是因为通过文化、科技、生态和旅游的跨界多元融合，深挖文旅热点，匠心打造各类精品旅游线路等多种因素共同作用的结果，而不是只要注重文化就能达到的，该项说法过于片面。 故选D。 3. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A。游客在茶馆中品茶并品味用南昌方言讲述的历史故事，将当地的文化元素（南昌方言、历史故事）与旅游活动（游客前来品茶体验）相融合，体现了用文化的理念发展旅游，符合文化和旅游的融合互促。 B。通过举办“百集微故事”活动，让游客在游览景区的过程中，更深入地了解革命岁月的历史文化，是用旅游的方式传播文化，同时也丰富了旅游的文化内涵，实现了文化和旅游的融合互促，符合文化和旅游的融合互促要求。 C。主要强调游客在采摘园赏乡村风景、体验采摘乐趣等休闲度假方式，侧重于游客对自然景观和农事体验的享受，并未突出文化元素以及文化与旅游的深度融合，不符合材料中提到的“实现文化和旅游的融合互促”。 D。立足非遗山二黄戏曲打造的武陵不夜城，既展现了当地的非遗文化，又为游客提供了独特的游玩体验，将文化资源转化为旅游产品，体现了文化与旅游的融合，符合文化和旅游的融合互促要求。 故选C。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 引用论证。如“不管是‘读万卷书行万里路’的历史传统，还是‘身体和灵魂总有一个要在路上’的现代追求，旅行都是人们了解文化、体验文化的重要方式”，引用“读万卷书行万里路”“身体和灵魂总有一个要在路上”证明人在旅行中对文化的内在需求；又如“诚如已故著名经济学家于光远先生所言，‘旅游不仅是一种经济生活，而且也是一种文化生活’‘旅游是文化性很强的经济事业，又是经济性很强的文化事业’”，引用于光远先生的话证明文化和旅游相互融合、连为一体。 ② 举例论证。如“举世闻名的长城、故宫、兵马俑、卢浮宫、大英博物馆，抑或出神入化的旅游演艺，特色浓郁的古城古村古镇、主题公园、文化小镇，以及花样繁多的文创产品，乃至每一座城市、国家的旅游形象宣传，无一不是文化与旅游的‘连体’”，列举长城、故宫、演艺等例子，证明文化和旅游唇齿相依，难分彼此。 ③ 比喻论证。如“无一不是文化与旅游的‘连体’”“文化与旅游皆是唇齿相依”，将文化与旅游比作“连体”和“唇齿”，证明文化与旅游难以分割的关系。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 结合“要在守住历史文脉、文化精粹之‘正’的基础上进行创造性转化、创新性发展”可知，要在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创造性转化、创新性发展； ② 结合“我国社会主要矛盾的变化以及供给侧结构性改革主线的明确，为文化和旅游的融合互促提出了新要求”“要实现文化和旅游的融合互促，除去组织机构的调整外，还需要一系列的制度安排”可知，要根据我国社会主要矛盾的变化以及供给侧结构性改革的主线，明确进行组织机构的调整和制度安排； ③ 结合材料二“坚持守正创新，找到传统文化和现代生活的连接点，让历史文化更加可感、可知、可参与，这同样是提升旅游供给的‘文化味儿’的内在要求”，材料三“通过文化、科技、生态和旅游的跨界多元融合，深挖文旅热点，匠心打造各类精品旅游线路”可知，要找到传统文化和现代生活的连接点，通过现代手段，实现跨界多元融合； ④ 结合“提升旅游供给的‘文化味儿’，需要注重把握好共性与个性的关系”“只有深入挖掘地方文化特色，不‘复制粘贴’避免同质化，才能以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能”可知，要把握好共性与个性的关系，深入挖掘地方文化特色，以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能。 四、（2025-2026・河北宁晋县第二中学-11月・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，汲取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》） 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 1. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B． 一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。 C． 如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 D． 即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。 B． 材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 C． 材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。 D． 材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 3. 材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。 4. 材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】 1.C 2.B 3.① 这些词语形象地指出与被调查者对立的几种不当行为。② 从反面强调了调查者应当尊重被调查者，站在被调查者的利益上。 4.① 材料一侧重于调查从实际出发，而非带着现成的“调子”。② 材料二侧重于不能把客观曲解为对被调查者的漠然态度。③ 材料一是就领导干部应坚持人民立场和实事求是原则而言，材料二是就社会调查者应有的立场和目的而言。 【解析】 【导语】 材料一强调调查研究应坚持群众路线和实事求是的原则，注重从实践中获取和检验真理，以毛泽东同志的调查实例为例，体现出深入群众的重要性。材料二则探讨了社会科学中研究者与被研究者互动的重要性，指出要站在对方的立场进行研究，并提出了语言在社科研究中的关键作用。两者共同强调了调查研究的真实性和客观性，但侧重点不同：前者偏重方法和原则，后者关注人际关系和技术细节。 1. C．“被调查者就不会有防备心理”错误。结合“因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说‘客观’，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防”分析可知，被调查者“防备”是因为“一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏”，因此“调查者询问的问题也正是被调查者所关心的”消除不了他们的防备心理。 故选C。 2. B．“主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中”错误。结合“观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件”分析可知，材料二第三段，主要论证的是“观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用”。 故选B。 3. 先明确指定词语的属性，再结合上下文语境分析词语的表意指向，进而推导其对论证观点的作用，还要兼顾词语的表达效果。 第一步：定位语境，原文提到“如果你是想去‘敲诈’被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料”“社会科学绝不能从‘斗智’的方法上得来”“前者对后者是‘学习’而不是‘拷问’”，三个词都指向调查者和被调查者的对立关系。 第二步：反向对照核心观点，从反面凸显出调查者不能持对立姿态，必须站在被调查者利益上、尊重对方的核心主张，强化了论证的说服力。 4. 先分别定位两则材料中“客观”的相关表述，再结合各自的论述立场、核心语境，对比梳理二者的不同侧重，最后点明各自的论述出发点差异。 第一步：定位材料一相关内容，原文明确调查研究“不能带着事先定的调子下去”“坚持结论产生在调查研究之后”，是从党员干部工作方法角度，强调要从客观实际出发、求真务实的客观要求。 第二步：定位材料二相关内容，原文批判把“客观”曲解为对被调查者无兴趣、无关系的空洞概念，是从社会调查的实操逻辑角度，强调不能以“客观”为借口疏离被调查者，要和对方充分合作的客观立场。 五、（2025-2026・河北邯郸・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 故事如何讲，或者说以什么方式叙述，是我国对外传播话语体系的关键，尤其是在“后真相时代”。“后真相”一词源于2016年的美国大选和英国“脱欧”等事件。“后真相”不同于“真相”：“后真相”强调个人情感和信念，“真相”则强调客观事实。专家指出，“后真相”并不指涉谎言，而是指涉受众对言论的反应，以及新媒体对社会舆论和民意的影响。随着“后真相时代”的到来，个人判断取代事实判断、颠覆文化信念的现象随之出现。 在传播手段进入多元化的“后真相时代”，讲好中国故事更应该在叙事方法上着力。从接受美学视角来看，受众情感认同是文本意义顺利传达的保证，没有情感认同，受众容易产生先导性排斥。讲好中国故事，是用故事打动人，而非“硬宣传”。 习近平总书记指出：“要创新对外话语表达方式，研究国外不同受众的习惯和特点，采用融通中外的概念、范畴、表述，把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，把‘陈情’和‘说理’结合起来，把‘自己讲’和‘别人讲’结合起来，使故事更多为国际社会和海外受众所认同。”“陈情”和“说理”就是要以理服人，以情动人。故事要有好的内容，也要有好的叙事方式，唯有如此，故事才能为受众接纳，受众才能“看得懂、听得进、乐分享”。此外，在对外传播过程中，讲好中国故事要以中国实践为内容，以世界性叙事为方式。世界性叙事是指用国际上普遍接受的叙事方式，从接受者角度来进行讲述，而不是闭门造车、自说自话。 讲好中国故事，是一项全球性的传播活动，关乎国与国之间的交往和对话。讲好中国故事的目的是让世界更好地了解中国、亲近中国，继而拥抱中国，是建立人类命运共同体的重要途径。当今，塑造崭新的中国国家形象，构建中国的对外传播话语体系，给世界呈现一个真实、全面而又立体的中国，是讲好中国故事所面临的新使命和新任务。 （摘编自李勇忠《讲好中国故事的叙事修辞进路》） 材料二： 当前，在融媒体深度发展的时代背景下，信息传播格局正经历结构性变革：信息获取渠道的多元化催生传播场域重构，传播主阵地加速从传统“大屏”向移动“小屏”转移，短视频凭借沉浸化、社交化、场景化特征，已成为用户获取信息的核心媒介。这种传播生态的深刻变革，既加剧了媒体融合发展的竞争压力，也为创新国际传播范式提供了历史机遇。在此背景下，立足中国本土文化土壤，以故事化新闻短视频为载体，精心策划并制作展现中国风采的优质内容，通过融媒体矩阵提升新闻传播效能，已成为我国新闻媒体提高竞争力、服务国家战略的重要实践路径。 在融媒体时代，新闻热点是吸引观众注意力的关键因素。要捕捉新闻热点，创作者需要关注多个信息渠道。短视频平台上的实时热搜榜、热门话题榜、热门挑战等，都能为创作者提供丰富的灵感来源。此外，新闻资讯平台如今日头条、腾讯新闻等，也是获取热点信息的重要途径。这些平台不仅提供丰富的新闻资讯，还有用户评论区和论坛，可以了解到大众对于热点事件的看法和态度，为短视频创作提供不同的视角。其次，精雕叙事方式，深耕视频表达。短视频虽短，但内容需精，要能在有限的时间内传递出深刻的文化内涵和时代价值，要求创作者不仅要深入了解中国传统文化，更要具备国际化的视野，能够找到中西文化交汇的共鸣点，以全球受众易于接受的方式呈现中国故事。第三，聚焦市场投放，构建全媒矩阵。在融媒体时代，传播渠道的多元化是讲好中国故事的关键。创作者需根据不同平台的特点和受众群体，制定差异化的传播策略，实现精准投放。除了在国内主流短视频平台发布外，还应积极拓展海外市场，利用国际平台，将中国故事推向世界。第四，用户是信息传播的中心。创作者需从用户需求出发，提供个性化的内容服务，以满足不同用户的观看需求。同时，跨界合作是融媒体时代的重要趋势。无论是主流媒体，还是自媒体创作者，都应积极探索与其他行业领域的合作，包括与旅游、教育、电商等行业的融合，通过短视频带动相关产业的发展，实现互利共赢。 未来，需进一步强化技术赋能，利用AI、元宇宙等前沿手段丰富表达形式；深化国际协作，构建跨文化传播共同体；同时坚持以人民为中心，挖掘更多平凡个体的不凡故事，展现真实、立体的中国形象。唯有坚守文化自信与开放包容并重，才能让中国故事既扎根本土又走向世界，在多元对话中凝聚共识，为全球治理贡献中国智慧，真正实现“联接中外、沟通世界”的传播使命。 （摘编自原瑞、丛春雨《融媒背景下短视频如何讲好中国故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． “后真相时代”，受众对言论的反应比客观事实更能影响社会舆论，这种现象根源于2016年发生的重要事件。 B． 受众产生情感认同是文本意义顺利传达的前提保障，缺乏这一认同易产生先导性排斥，从而影响传播效果。 C． 融媒体时代机遇和挑战并存，短视频凭借技术优势取代了传统媒体而成为主导形态，实现了国际传播范式转型。 D． “构建全媒矩阵”策略，要求创作者在不同平台采用统一叙事风格以保持内容一致性，来强化国际传播的辨识度。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一引用习近平总书记关于“三个结合”的论述，既强化了论点的权威性，又为讲好中国故事提供方法指导。 B． 材料二以短视频为例，探索讲好中国故事的多种策略，符合材料一提出的故事需兼顾内容与叙事方式的主张。 C． 材料一的“强调个人情感和信念”与材料二的“坚持以人民为中心”，虽然表述不同，但均源于以人为本的理念。 D． 两则材料的最后一段都提到“使命”，体现了中国在全球化传播场域重构中构建人类命运共同体的责任意识。 3. 下列选项不符合以“全球受众易于接受的方式”讲好中国故事的一项是（     ） A． 某博主通过国际平台发布视频，展现中国田园生活的美好、手工技艺的精妙。 B． 孔子学院老师致力于系统化的文化知识输出，涵盖语言、哲学、历史等专业领域。 C． 中国记者报道宁夏贺兰山的葡萄酒时，提到宁夏与法国波尔多的光照和温度相似。 D． 《人民日报》讲述了家住布宜诺斯艾利斯城外的埃尔南都对中国动车组的赞誉。 4. 习近平总书记指出，讲好中国故事要“把‘陈情’和‘说理’结合起来”。请根据材料内容分析这样做的好处。 5. 身处“后真相时代”和“融媒体时代”，应怎样讲好中国故事？老师组织同学们就这一话题进行讨论，请你结合两则材料，列出自己的发言要点。 【答案】 1.B 2.C 3.B 4.① 有利于以情动人，使中国故事更多为国际社会和海外受众所认同，避免先导性排斥。② 有利于以理服人，让受众接纳中国故事，“看得懂、听得进、乐分享”。 5.① 明确目标：塑造崭新的中国国家形象，让世界了解真实、全面、立体的中国，进而亲近中国、拥抱中国。② 精选内容：捕捉新闻热点；以人民为中心，挖掘平凡个体的不凡故事；挖掘中国故事的文化内涵和时代价值。③ 注重方法：从用户需求出发，提供个性化服务；融通中外，把“陈情”和“说理”结合起来，把“自己讲”和“别人讲”结合起来；采用世界性叙事方式。④ 借助科技：构建全媒矩阵；利用AI、元宇宙等前沿手段丰富表达形式。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料聚焦“讲好中国故事”的传播策略，具有鲜明的时代性和实践指导意义。两则材料形成互补：材料一从理论层面阐释“后真相时代”的传播特征，强调情感认同与世界性叙事的重要性；材料二则立足融媒体背景，提出短视频创作的具体方法论。二者共同构建了从传播理念到实践路径的完整框架，既体现对习近平总书记对外传播思想的贯彻，又展现了创新国际传播范式的探索，为构建中国话语体系提供了有价值的思考。 1. 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A。“受众对言论的反应比客观事实更能影响社会舆论”无中生有。原文只说“随着‘后真相时代’的到来，个人判断取代事实判断、颠覆文化信念的现象随之出现”，但并没有对二者进行比较。 C。“实现了国际传播范式转型”于文无据，原文是“为创新国际传播范式提供了历史机遇”，选项将未然改成了已然。 D。“采用统一叙事风格以保持内容一致性”说法有误。原文是“制定差异化的传播策略”，也就是说要采取多样化的，而非统一的叙述风格。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C。“但均源于以人为本的理念”说法有误。材料一的“强调个人情感和信念”是“后真相”强调的内容，其体现的是个人主义思想的发展，并非“源于以人为本的理念”。 故选C。 3. 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 B。孔子学院的文化知识输出专业性较强，不易于全球受众接受。 故选B。 4. 本题考查学生筛选概括文中信息的能力。 ① 材料一明确提到“从接受美学视角来看，受众情感认同是文本意义顺利传达的保证，没有情感认同，受众容易产生先导性排斥。讲好中国故事，是用故事打动人，而非‘硬宣传’”。而“陈情”正是强调以情动人，通过情感层面的表达，能够拉近与受众的距离，让国际社会和海外受众更容易产生情感共鸣，从而避免因缺乏情感认同而产生的先导性排斥，使中国故事更易被他们接受。 ② 材料一中指出“‘说理’就是要以理服人”“故事要有好的内容，也要有好的叙事方式，唯有如此，故事才能为受众接纳，受众才能‘看得懂、听得进、乐分享’”。“说理”通过合理的逻辑和事实依据，让受众明白中国故事背后的道理和价值，使他们在理性层面认可中国故事，进而真正接纳中国故事，实现“看得懂、听得进、乐分享”。 5. 本题考查学生探究内容，提出见解的能力。 ①明确目标：材料一提到“当今，塑造崭新的中国国家形象，构建中国的对外传播话语体系，给世界呈现一个真实、全面而又立体的中国，是讲好中国故事所面临的新使命和新任务”，材料二也强调“让中国故事既扎根本土又走向世界，在多元对话中凝聚共识，为全球治理贡献中国智慧，真正实现‘联接中外、沟通世界’的传播使命”。这表明讲好中国故事的目标是塑造崭新的中国国家形象，让世界了解真实、全面、立体的中国，进而亲近中国、拥抱中国，实现与世界的良好沟通和互动。 ②精选内容：材料二指出“在融媒体时代，新闻热点是吸引观众注意力的关键因素。要捕捉新闻热点，创作者需要关注多个信息渠道”，同时“坚持以人民为中心，挖掘更多平凡个体的不凡故事，展现真实、立体的中国形象”，并且“要能在有限的时间内传递出深刻的文化内涵和时代价值”。这意味着讲好中国故事要捕捉新闻热点，以吸引受众关注；以人民为中心，挖掘平凡个体的不凡故事，让故事更贴近生活、真实可信；挖掘中国故事的文化内涵和时代价值，使故事具有深度和吸引力。 ③注重方法：材料二提到“创作者需从用户需求出发，提供个性化的内容服务，以满足不同用户的观看需求”，材料一强调“采用融通中外的概念、范畴、表述，把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，把‘陈情’和‘说理’结合起来，把‘自己讲’和‘别人讲’结合起来”，还指出“在对外传播过程中，讲好中国故事要以中国实践为内容，以世界性叙事为方式”。这要求讲好中国故事要从用户需求出发，提供个性化服务；融通中外，结合“陈情”与“说理”、“自己讲”与“别人讲”，采用国际上普遍接受的叙事方式，让故事更易被海外受众理解和接受。 ④借助科技：材料二指出“在融媒体时代，传播渠道的多元化是讲好中国故事的关键。创作者需根据不同平台的特点和受众群体，制定差异化的传播策略，实现精准投放”，并且“未来，需进一步强化技术赋能，利用AI、元宇宙等前沿手段丰富表达形式”。这说明讲好中国故事要构建全媒矩阵，根据不同平台特点精准投放内容；利用AI、元宇宙等前沿技术丰富表达形式，提升故事的吸引力和传播效果。 六、（2025-2026・河北省沧州市沧衡名校联盟・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 按照每部或单集的时长，纪录片大致可分为微（30分钟以内）、中（30—50分钟）、长（50分钟以上）等类别。1895年巴黎一家咖啡馆公开放映《工厂大门》《火车进站》两部短片，成为纪实影像的开端。当时胶片珍贵，拍摄不易，所以大部分作品篇幅较短。后来，摄影放映技术进步，创作篇幅不再受存储介质的限制。1922年，《北方的纳努克》上映，成为历史上第一部长纪录片。之后，纪录片创作呈现长短篇幅并存的状态，一直持续到20世纪中后期。随着电视机普及，电视逐渐成为纪录片传播的主要渠道，很多纪录片栏目被固定在30至50分钟之间。创作者大多按栏目时长创作，单集中等篇幅成为电视纪录片的主要形态。 随着移动互联网发展、短视频平台崛起，30分钟以内的微纪录片多了起来。同时，手机视频摄录技术日趋成熟，剪辑类应用程序广泛使用，人们只需用手机镜头拍摄想要记录的内容，再调取影像到时间线，添加特效、花字等后期效果，即可完成剪辑，但由于手机界面较小，存储空间有限，难以创作复杂的中长片，适合时长更短的微纪录片生产。移动互联网时代，在手机、平板电脑等终端随时随地看影视作品，成为人们业余生活的重头戏。 微纪录片流行，形成了两种衍生现象。一是信息获取即时化、直观化。相较于传统纪录片，微纪录片侧重于对复杂主题的精简介绍、对核心观点的浓缩提炼以及对概念化知识的影像化呈现，更契合受众在碎片化时间里快速获取信息的需求。相较于查阅书籍或搜索网页，很多人更倾向于通过观看微纪录片的途径来了解知识、获取信息。二是传受合一，促进互动交流。短视频平台具有开放性，人人都可以在上面发布作品，这就打破了纪录片传统的单向传播模式。微纪录片的创作者可以是观赏者，观赏者也可以是创作者，他们通过弹幕评论对话交流，共同研讨问题，互相激发灵感，从而增加了大众的参与度和互动性。或许可以说，大众参与微纪录片的时代正在到来。 微纪录片在叙事上要开门见山，见微知著。不同于传统纪录片惯常采用线性叙事结构，循循善诱，引导观影者了解故事前因后果的做法，微纪录片要想在短时间内传情达意，必须直截了当，迅速进入主题，将叙事推至高潮。不论讲述历史事件，还是塑造普通人物，都依托相关细节的叙述，帮助受众在脑海中自主形成一个相对立体的认知。我们可以借鉴《美术经典中的党史》的做法。该作品在解读油画《五四运动》时指出，画面是一分为二的水平分割构图，一角是乌云滚滚的压抑景象，另一角的蓝天已若隐若现，一侧勾勒出枯枝，另一侧是郁郁葱葱的树木，预示着阴暗的环境、陈旧的事物终将消亡，新的生命、新鲜力量正孕育觉醒，光明未来即将到来，展现出五四运动的重要历史意义。简短篇幅就将画作的重要特征、相关史实以及其背后蕴藏的能与当下时代精神产生勾连的主题呈现出来。 总之，微纪录片作为新型影像形式，具有独特魅力和无限潜力。随着数字媒体技术的不断发展和观众需求的不断变化，微纪录片将继续发挥其独特的优势和价值，为人们带来更加丰富多元、高品质的视听体验，助力大众影像创作水平和艺术欣赏能力的提升。 （摘编自王达、李智《微纪录片创作之门向大众敞开》） 材料二： 微纪录片是一种以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，以展现真实为本质，并对其进行艺术加工与展现，以真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。正如微博、微信等“微”产品的开发和使用，用户可以充分利用生活中的碎片化时间迅速地接收新信息并参与到传播过程中去。 微纪录片需要在有限的时间内对表现对象完成较为立体的展现，叙事时长短、节奏明快、信息量大是微纪录片叙事的一贯特点。它的记录既可以选择小的人物、事件，又可以选择宏大厚重的主题，通过展示事物微小的“点”来构成“线”，最后展示立体的“面”，以“点”带“面”，通过不同细节的扩大化表达，在观众脑海中塑造出画面，从而在有限的时间内反映出事物的全貌。 无论从哪一个方面来说，微纪录片的叙事美学是优于传统纪录片的。但由于微纪录片的叙事时长很短，所以其所展现的内容具有碎片化的特点。但碎片化的展示方式并不代表微纪录片不能完整地、完美地展示一个主旨；相反地，在将其剧情精简后，将其内容控制在3—25分钟可以更加让人接受。在新媒体中发展，就必须能够达到“快速”的特点，因为现代人们在用新媒体进行社交时，大部分人使用的是碎片化的时间来浏览，所以只有能够抓住人的眼球并且不会占用太多时间的内容，才能够在新媒体中进行传播，很幸运的是质量较高的微纪录片符合了这些要求，因此微纪录片的广泛传播与其叙事方式有着极大的关系。 （摘编自邓少涛《微纪录片的传播特征及叙事美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 《北方的纳努克》这部纪录片成为历史上第一部长纪录片，它也使纪录片创作一直呈现长短篇幅并存的状态。 B． 微纪录片切合受众在碎片化时间里快速获取信息，通过观看微纪录片比查阅书籍或搜索网页更容易了解知识、获取信息。 C． 《美术经典中的党史》对油画《五四运动》的解读，印证了依托细节的叙述，帮助受众自主形成一个相对立体的认知。 D． 微纪录片之所以能够发挥其独特的优势和价值，是因为数字媒体技术的不断发展和观众需求的不断变化。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 微纪录片增加了大众的参与度和互动性。或许可以说，大众参与微纪录片的时代已经到来。 B． 微纪录片成为人们业余生活的重头戏，具有真实性、叙事时短、节奏明快、信息量大的特点。 C． 微纪录片无论在表现普通生活主题还是宏大厚重主题，都可以通过不同细节的扩大化来表达。 D． 质量较高的微纪录片能够抓住人的眼球且不会占用太多时间，在新媒体中获得了广泛传播。 3. 根据材料二第一段内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 微纪录片立足　　　　　　　，以展现本质真实为核心，通过艺术化加工呈现，旨在　　　　　　　。它契合当代碎片化信息接收习惯，如同微博、微信等“微”平台，使观众能高效利用零散时间快速获取信息并参与传播。例如微纪录片《早餐中国》每集5分钟，聚焦　　　　　　　，一个煎饼的镜头浓缩生计艰辛与乡情，观众在通勤间隙即可感受烟火人间，引发对平凡生活的共鸣与传播。 4. 请简要说明材料一是从哪些方面对微纪录片进行介绍的。 5. 梁文锋是DeepSeek的创始人，人工智能领域的领军人物，他带领团队研发高性能AI模型，推动开源生态建设，被誉为“技术理想主义者”。现请你为梁文锋拍摄一个微纪录片，怎样拍摄才能获得更广泛传播？结合材料谈谈你的看法。 【答案】 1.C 2.A 3.① 真实生活与人物 ② 引发观众思考 ③ 市井早餐摊主 4.① 篇幅发展变化。② 微纪录片流行的原因及其衍生现象。③ 微纪录片的叙事特征。④ 微纪录片的价值和意义。 5.① 叙事节奏明快，要开门见山，见微知著。纪录片开篇即展示梁文锋形象、姓名等，同时细节要丰富，集中展示梁文锋的工作状态、专注神情等； ② 连点成面，主题突出。加入对梁文锋的访谈，讲述他带领团队研发高性能AI模型的过程，介绍他的求学经历、成就及影响等； ③ 拍摄时长合理，控制在3—25分钟。 【解析】 【导语】 两则材料分析了微纪录片在移动互联网时代的崛起与影响。文章指出，微纪录片因其短小精悍、节奏明快、易于传播的特点，在数字媒体技术发展与观众需求变化的背景下逐渐流行。材料通过叙事技术、观众互动、信息传播方式等多个方面详细介绍微纪录片的优势及其对观众生活的影响，论述了微纪录片在新媒体环境中的重要性及潜力。 1. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A．“它也使纪录片创作一直呈现长短篇幅并存的状态”错误。根据材料一第一段“之后，纪录片创作呈现长短篇幅并存的状态，一直持续到20世纪中后期”可知，《北方的纳努克》并没有使纪录片创作一直呈现长短篇幅并存的状态，这种状态只持续到了20世纪中后期。 B．“通过观看微纪录片比査阅书籍或搜索网页更容易了解知识、获取信息”错误，根据材料一第三段“相较于査阅书籍或搜索网页，很多人更倾向于通过观看微纪录片的途径来了解知识、获取信息”，可知，只是“很多人更倾向于通过观看微纪录片的途径来了解知识、获取信息”，这是人们的选择问题，不能由此判断“通过观看微纪录片比査阅书籍或搜索网页更容易了解知识、获取信息”。把主观强加为客观。 D．“微纪录片之所以能够发挥其独特的优势和价值，是因为……”错误，强加因果。根据材料一最后一段“随着数字媒体技术的不断发展和观众需求的不断变化，微纪录片将继续发挥其独特的优势和价值”可知，“随着”表示事情发生的条件，且原文强调的是“将继续发挥”。 故选C。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A．“大众参与微纪录片的时代已经到来”错误。根据材料一第三段“大众参与微纪录片的时代正在到来”可知，大众参与微纪录片的时代是“正在”到来。而非“已经”到来。这是在进行中的事，而非已经完成的事情。 故选A。 3. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 处，根据“微纪录片是一种以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象”可知，微纪录片立足于真实生活、真人真事，此处可填“真实生活与人物”之类的语句。 ② 处，“旨在”提醒此处应该填写微纪录片的目的，根据“以真实引发人们思考的电影或电视艺术形式”可知，此处可填写“引发观众思考”之类的语句。 ③ 处，根据题干中《早餐中国》这个题目和横线后面的“一个煎饼的镜头”可知，“聚焦”的对象应该是“市井早餐摊主”之类的语句。 4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 篇幅发展变化：材料按时间脉络梳理，早期因胶片限制纪录片篇幅较短，技术进步后长短并存，电视时代以中等篇幅为主，移动互联网与短视频平台崛起后，30分钟以内的微纪录片增多。 ② 流行原因及衍生现象：传播平台的拓展与摄录、剪辑技术的成熟推动其流行；衍生出“信息获取即时化、直观化”“传受合一”两种现象。 ③ 叙事特征：以“开门见山，见微知著”为核心，需快速切入主题、依托细节叙事，还以《美术经典中的党史》为例佐证。 ④ 价值和意义：作为新型影像形式，具有独特魅力与潜力，能提供“多元、高品质的视听体验，助力大众影像创作水平和艺术欣赏能力的提升”。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 节奏明快，开门见山：遵循材料一“开门见山，见微知著”的叙事原则，开篇即点明其DeepSeek创始人、AI领军人物的身份，通过捕捉他研发时的专注神情、团队讨论的动态等细节，快速建立人物立体认知，契合受众碎片化信息获取需求； ② 连点成面，主题凝练：依材料二“通过展示事物微小的‘点’来构成‘线’，最后展示立体的‘面’”可知，加入访谈讲研发过程，补充求学经历、成就等，以工作状态“点”、研发“线”，构建其“技术理想主义者”立体形象，突出推动AI发展的主题。 ③ 严控时长，适配传播：按材料二“将其内容控制在3—25分钟可以更加让人接受”，此时长符合新媒体传播“快速”特点，契合大众碎片化浏览习惯，助力广泛传播。 七、（2025-2026・河北省衡水市武强县武强中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 我国古代诗文中“芙蓉”出现的频率可谓极高。“芙蓉”很早以来就指两种花卉，一种是水中的荷花，又名“水芙蓉”；一种是陆生的灌木或小乔木，名为“木芙蓉”。马俊江认为，唐以前芙蓉就是荷花，一名一物；但唐以后一名两物，听者要辨别说的是水中芙蓉还是树上芙蓉。检索关键词发现，唐前木芙蓉书写几乎为零，唐代木芙蓉诗歌大约20首，宋代木芙蓉诗歌约240首。我们的检索结果正与这个论断相吻合，证明唐前诗文确实少见木芙蓉。 木芙蓉的别名有地芙蓉、木莲、华木等，唐诗中的木芙蓉多生长于荒山野岸间。韩愈《木芙蓉》“新开寒露丛，远比水间红。……愿得勤来看，无令便逐风。”此诗将水芙蓉与木芙蓉并论，因木芙蓉长于偏僻草丛，想见并不容易，因此他才祈愿常来观赏，以免芙蓉花随风凋谢。白居易也格外喜爱木芙蓉，多首诗都写到了长于荒野的木芙蓉。如《木芙蓉花下招客饮》“莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。”诗言木芙蓉长在江边水岸。 晚唐五代诗人仅有少许作品提到木芙蓉。直到后蜀国主孟昶为其宠妃花蕊夫人在成都城墙上遍种木芙蓉之后，它的意象构建才发生了质的飞跃。成都也因满城木芙蓉而被雅称为“蓉城”。然而，后蜀文学家赵崇祚编选的《花间集》中有不少花类，却独不见书写木芙蓉。考其成因，赫然发现《花间集》结集于孟昶广种芙蓉之前。赵崇祚选编唐末至五代时期的词人作品，包括从唐文宗836年至后蜀940年间18位词人的500首词作，其中约15位词人常住成都，而当时成都并未广泛种植木芙蓉，木芙蓉的知名度还不太高，蜀人诗作亦少记载。而孟昶于950年后才遍植木芙蓉。这一推论也正可佐证浦江清先生的观点：花蕊夫人《宫词》是前蜀王建的花蕊夫人小徐妃所作，而并非后蜀孟昶的花蕊夫人。因为如果《宫词》中的百首作品是后蜀花蕊夫人所作，在孟昶遍植木芙蓉邀她同赏时，她本就喜爱木芙蓉，又能诗善画，怎会一首未写？除非她本不善言诗。若是如此，那《宫词》作者更要归属于前蜀花蕊夫人了。因为《宫词》与《花间集》均未记载木芙蓉，由此可推测，木芙蓉彼时还不是平日常见的花卉。 宋代开始，木芙蓉从荒山野岸正式走向了市井民间。宋灭后蜀之际，宋人闯入成都统领此地，得以欣赏引进木芙蓉花。徐铉《题殷舍人宅木芙蓉》“怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。”庭下即可栽种木芙蓉。王禹偁《栽木芙蓉》“忆在长洲县，手植芙蓉花。”诗人已能亲植木芙蓉。司马光《和秉国芙蓉五章》“北方稀见诚奇物，笔界轻丝指捻红。楚蜀可怜人不赏，墙根屋角数无穷。”诗言北方还未广植木芙蓉，但楚蜀等地的墙根屋角已经遍地开花。 这种现象跟木芙蓉的生长习性有关，木芙蓉喜温湿而不耐干寒。唐末至五代前中期的气候相对偏冷，不太适合木芙蓉的广泛种植。专家从资料中发现在950年前后，持续一个半世纪左右的寒冷期基本结束。葛全胜认为，五代前期（公元907—930）较冷，但930—1310年，中国气候总体上比较温暖，特别是东中部地区，冬季气温可能高于现今。满志敏《中国历史时期气候变化研究》一书认为北宋150年间冬季气温平均值比1880—1979年的平均值偏高0。4℃，显现出温暖的特征。从以上分析可知五代后期至北宋是温暖期，十分契合木芙蓉不耐寒的生长特点。 综上，由唐至宋木芙蓉的书写可见其历程，由最初长在深山僻处，到遍植于城墙之上，再到移栽庭院。孟昶广种木芙蓉形成了一个书写分水岭，此后木芙蓉名声大噪，开始频频现身于历代诗文作品中，甚至扬名海外，最终成为世界花卉文学书写史上的一朵奇葩。 （摘编自张淑颖《木芙蓉在唐宋花卉文学中的意象构建》） 材料二 如何识别诗歌中的芙蓉？笔者认为大致可归纳为三法。 一是看时令。如周邦彦的“五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦”（《苏幕遮》），五月开的，无疑是荷花。而明代沈周“芙蓉九日烂尊前，篱脚黄花苦未全”（《九日无菊赏芙蓉》）中秋天开的“芙蓉”，则是木芙蓉了。从季节来判断，这是最准确的区别办法。 二是看环境。如“千金买果园，中有芙蓉树”（《北齐太上时童谣》），在果园中的芙蓉树，当然不会是荷花。 至于有些在时令和环境都交代得不很清楚的诗句，还有第三法：看上下文意及有关典故。如李白的“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清”（《古风》第十九首），长在山上的，似是木芙蓉，其实是荷花。因为华山莲花峰上有池，传说池中长有千叶莲花，莲花峰也因此而得名。这首诗里的芙蓉，是诗人想象中的仙女手上所拿的荷花。我们对这些一时难以分辨的芙蓉，先别忙于下结论，得从上下文及全篇去分析，才能真正领会诗人的原意。 总之，我们要正确理解作品中对每一处自然景物的描写及其艺术作用。 （摘编自林维纯《古典诗歌中的“芙蓉”辨析》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 唐代以前，“芙蓉”多指荷花，木芙蓉的文学书写较为罕见，直至唐代才开始逐渐增多。 B． 韩愈与白居易的诗作中均提及木芙蓉生长于荒僻之地，反映出唐代木芙蓉尚未广泛人工种植。 C． 孟昶在成都城墙遍植木芙蓉后，名声大噪，木芙蓉走入诗人书写世界，作为文学意象迅速成熟。 D． 宋代木芙蓉种植范围扩大，与其喜温湿的生长习性及五代后期至北宋的气候变暖密切相关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 材料一通过对比唐、宋木芙蓉诗歌的数量，证明唐代文人更偏爱荷花而非木芙蓉。 B． 《花间集》未收录木芙蓉题材作品，直接证明后蜀花蕊夫人不擅长创作咏物诗。 C． 材料二提出三种鉴别“芙蓉”的方法，其中“看时令”最为可靠，“看环境”次之。 D． 材料一提到“蓉城”的来历，表明木芙蓉在成都的种植具有深厚的历史文化背景。 3. 结合材料内容，下列诗句中的“芙蓉”与其他三项不同的一项是（     ） A． 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 B． 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 C． 千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。 D． 芙蓉初出水，菡萏露中花。 4. 材料一第3段为何引用浦江清观点？请简要分析。 5. 请运用材料二中的方法，判断下列诗句中的“芙蓉”是木芙蓉还是水芙蓉，并说明理由。 ①清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》） ②芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。（高蟾《下第后上永崇高侍郎》） 【答案】 1.C 2.D 3.C 4.① 引用浦江清的观点，是为了佐证《宫词》作者应为前蜀花蕊夫人。 ② 增强论证的说服力。通过分析《花间集》结集时间与孟昶种芙蓉的时间差，以及后蜀花蕊夫人未咏木芙蓉的异常现象，强化这一推断的合理性。 5.① 水芙蓉（荷花）。理由：“清水”，符合水芙蓉的水中生长环境。 ② 木芙蓉。理由：“秋江上”，一符合秋天的时令；二符合江岸上的生长地点。 【解析】 【导语】 两则材料皆围绕“芙蓉”展开。材料一阐述木芙蓉唐宋意象演变，唐前少见，唐代生荒山野岸，后蜀孟昶遍植促其意象飞跃，宋代走向市井，结合气候及文献佐证。材料二归纳识别诗歌中芙蓉的三法：看时令、环境、上下文意及典故，助理解景物描写与艺术作用。 1. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C。“木芙蓉走入诗人书写世界，作为文学意象迅速成熟”错误。原文是孟昶遍植木芙蓉后“木芙蓉名声大噪”，并非孟昶名声大噪；且原文仅提到木芙蓉意象构建发生质的飞跃、形成书写分水岭，未提及“作为文学意象迅速成熟”。 故选C。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A。材料一对比唐、宋木芙蓉诗歌数量是为证明唐前诗文少见木芙蓉，而非“唐代文人更偏爱荷花而非木芙蓉”，选项因果错误。 B。《花间集》未收录木芙蓉是因结集于孟昶广种芙蓉前，当时木芙蓉知名度不高，并非“直接证明后蜀花蕊夫人不擅长创作咏物诗”。 C。材料二仅说“看时令”是最准确的区别办法，未提及“看环境”次之，属于无中生有。 故选D。 3. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A。“涉江采芙蓉”中“涉江”指向水中环境，结合材料一“水芙蓉”为荷花，此处是水芙蓉。 B。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”中“荷叶”与芙蓉并提，荷叶是荷花的叶子，此处是水芙蓉。 D。“芙蓉初出水，菡萏露中花”中“初出水”“菡萏（荷花花苞）”均表明是水芙蓉。 C。“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”中“千林扫黄”显秋季，结合材料二“秋天开的‘芙蓉’则是木芙蓉”，此处是木芙蓉。 故选C。 4. 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 ① 该要点聚焦于引用观点的核心论证目的。文中第三段指出《花间集》与《宫词》均未记载木芙蓉，而孟昶在《花间集》结集后才遍植木芙蓉。结合后蜀花蕊夫人能诗善画却未写木芙蓉的异常情况，引用浦江清的观点，可直接支撑《宫词》作者应为前蜀花蕊夫人的推论，让论证更有针对性。 ② 这一要点体现引用的论证效果。浦江清作为学术研究者，其观点具有一定权威性。文中将其观点与时间线、人物特征等文本信息结合，既补充了论证角度，又增强了《宫词》作者非后蜀花蕊夫人这一推断的可信度，让整个论证逻辑更严谨。 5. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 ① “清水出芙蓉”中的“芙蓉”是水芙蓉（荷花）。理由：材料二提到看环境的方法，水芙蓉生长于水中，诗句中“清水”符合水芙蓉的生长环境。 ② “芙蓉生在秋江上”中的“芙蓉”是木芙蓉。理由：材料二提到看时令和环境的方法，木芙蓉秋天开放且多生长在江岸边，诗句中“秋江”既点明秋天的时令，又指出江岸上的生长环境，符合木芙蓉的特点。 一、（2025-2026・河北邯郸九校联考・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “天下大同”与共产主义理想。《礼记》云：“大道之行也，天下为公……是谓大同。”“天下大同”是古代仁人志士对美好社会的憧憬和向往。这一思想历经千年积淀所形成的肥沃土壤，为社会主义在中国的生长提供了充足营养。“天下大同”的社会理想与共产主义理想相通契合，并在共产主义理想中得到传承和升华，成为焦裕禄坚定理想信念的重要支撑力量和焦裕禄精神的深层底蕴。 “民惟邦本”与“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀。《尚书》云：“民惟邦本，本固邦宁。”民本思想是中华优秀传统文化中重要的政治价值取向。马克思主义认为，人民群众是历史的创造者。一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，是我们党的生命线和根本工作路线。焦裕禄“心中装着全体人民、唯独没有他自己”，是“民惟邦本”观念的生动写照，也使这一观念升华融为焦裕禄精神中公仆情怀的文化营养。 “实事求是”与凡事探求就里、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风。“实事求是”一词最早出自《汉书》，原本含义是指一种严谨的治学态度和方法，即在弄清事实的基础上探求真义。毛泽东同志指出，我们党是有实事求是传统的，就是把马列主义的普遍真理同中国的实际相结合。“实事求是”是马克思主义中国化时代化结出的硕果，是马克思主义立场观点方法的中国式表达。焦裕禄一生都在践行的“凡事探求就里”“吃别人嚼过的馍没味道”“蹲下去才能看清蚂蚁”的求实风，是中华优秀传统文化“实事求是”的现代实践。 “天行健，君子以自强不息”与“敢教日月换新天”“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神。《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”千百年来，“自强不息”浸润着中国人的精神世界，塑造了中华民族开拓进取的奋斗精神、百折不挠的坚韧品格、居安思危的忧患意识、革故鼎新的创新理念。焦裕禄面对兰考的困难局面，以“敢教日月换新天”“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，团结带领兰考人民迎难而上、战天斗地、改天换地，传承了自强不息的文化基因，充分展现了共产党人锲而不舍、自强不息的精神品格。 “廉者，政之本也”与艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操。《晏子春秋》云：“廉者，政之本也。”中华优秀传统文化蕴含为政者要“清正廉洁”的价值取向。宋代廉吏包拯不畏权贵、不徇私情，明代清官海瑞两袖清风、不谋私利。他们清正廉洁，成为千古传颂的为官楷模。焦裕禄艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操，是在躬身实践全心全意为人民服务根本宗旨中形成的，是中华优秀传统文化中清正廉洁为官理念与中国共产党政治行为准则结合后的现代转化。 （摘编自张守四《焦裕禄精神实现了对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展》） 材料二： 焦裕禄精神体现的是党的先进性和优良传统，而焦裕禄之所以能自觉地保持党的先进性和优良传统，背后的支撑力量正是坚定的理想信念。 随着时代变迁，检验党员理想信念是否坚定的标准也会随之而变，但无论何时，能否听党话跟党走都是检验党员理想信念是否坚定的重要指标之一。 1946年1月，焦裕禄加入中国共产党。此时，也许焦裕禄的马克思主义理论水平有限，但是他的理想信念是坚定的。1957年，毛泽东给全中国人民描绘的社会主义发展进程是：20世纪，上半个世纪搞革命，下半个世纪搞建设；现在是由革命到建设的转变时期，今后的中心任务是搞建设；从现在到21世纪中叶，用100年的时间把中国建设好。为了达到这个宏伟目标，毛泽东号召党员干部保持艰苦奋斗、密切联系群众的作风。他说：“我们要保持过去革命战争时期的那么一股劲，那么一股革命热情，那么一种拼命精神，把革命工作做到底。”毛主席描绘了100年的发展蓝图。面对漫长且存在诸多不确定性的100年时间，身处实施蓝图开端之年的焦裕禄毫不怀疑和迷茫，以实际行动证明了自己对理想信念的坚贞。在1957年毛泽东发出号召后，焦裕禄积极响应，生产出新中国第一台2.5米双筒卷扬机。在生产卷扬机的过程中，焦裕禄的休息时间是有限的，他置个人身体健康于不顾，50多天连轴转。可以说，他真正做到了“保持过去革命战争时期的那么一股劲，那么一股革命热情，那么一种拼命精神，把革命工作做到底”。他之所以会积极跟进，正是因为他相信在共产党领导下擘画的蓝图一定会实现，包括组织在找不到人愿意到兰考任职的前提下找他谈话时，他看到了组织的需要，义无反顾到兰考工作。也正是焦裕禄听党话跟党走，才有了成就他个人辉煌业绩的机会。一路走来，支撑焦裕禄亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的原始动力就是坚定的理想信念，对马克思主义、共产主义的信仰。 （摘编自张静 郑文范《坚定的信仰是焦裕禄精神形成的前提》 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “天下大同”思想历经千年积淀，为社会主义在中国的发展提供了滋养，其在共产主义理想中得到继承和发展，成为焦裕禄坚定理想信念的重要支撑。 B． 中华优秀传统文化中的民本思想，与马克思主义“一切为了群众，一切依靠群众”的思想相通契合，最终融入焦裕禄“心中装着全体人民”的公仆情怀。 C． 焦裕禄“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风，既是对《汉书》中“实事求是”治学态度和方法的传承，也是马克思主义中国化理论在实践中的具体体现。 D． 焦裕禄“任何时候都不搞特殊化”的道德情操，符合为政者要“清正廉洁”的价值取向，与中华优秀传统文化中“廉者，政之本也”的为官理念一脉相承。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（     ） A． 材料一从五个方面论证焦裕禄精神与中华优秀传统文化的渊源，每个方面均遵循引用经典、阐释内涵及精神关联的逻辑，论证严谨。 B． 材料一认为“自强不息”塑造了中华民族的多重品格，其中“居安思危的忧患意识”与焦裕禄“迎难而上、改天换地”的实践高度契合。 C． 材料二通过1957年焦裕禄响应号召生产卷扬机的事例，证明了“检验党员理想信念是否坚定的标准会随时代而变”这一观点。 D． 两则材料均围绕焦裕禄精神展开，但材料一侧重分析其文化根基，材料二则侧重分析其具体表现，二者在论述角度上不同。 3. 下列选项中，最不能体现焦裕禄精神中“实事求是”作风的一项是（     ） A． 焦裕禄认为应该掂一掂兰考“三害”的分量，把1800平方公里土地上的自然情况摸透。 B． 焦裕禄和李广志商讨，根据地形和水的流势，应该从哪里到哪里开一条河、挖一条支沟。 C． 焦裕禄面对兰考的困难，以“革命者要在困难面前逞英雄”的气概，带领兰考人民艰苦奋斗。 D． 焦裕禄带领调查队抓到了具体又详细的资料，把全县抗灾放在了更科学更扎实的基础上。 4. 材料一大量的引用有怎样的表达效果？请简要分析。 5. 刚毕业的师范生小李，收到了来自边远山区学校的执教邀请，但他担忧生活条件太差，也担心自己的职业发展，他的内心充满矛盾与挣扎。请你从两则材料中梳理感悟，写出建议以激励小李。 【答案】 1.C 2.A 3.C 4.① 增强权威性：引用经典名句，彰显焦裕禄精神深厚的文化根基，提升论证的说服力。 ② 丰富文化内涵：引用典籍名句，赋予焦裕禄精神更丰富的文化意蕴，体现其作为民族精神标识的传承性。 ③ 增加逻辑性，均以经典引用开篇，再衔接理论阐释与精神对接，让观点表达更有条理。 ④ 深化观点：引用与阐释结合，揭示焦裕禄精神对传统文化的升华，呼应“创造性转化和创新性发展”的核心观点。 5.小李你好： 从奋斗精神来看，焦裕禄以“自强不息”“敢教日月换新天”的奋斗精神在兰考的艰苦环境中迎难而上、改天换地。边远山区的生活条件或许艰苦，但这正是践行奋斗精神、实现自我成长的契机。 从理想信念来看，焦裕禄始终拥有“坚定的理想信念”，成就他个人业绩的辉煌。山区教育也需要有理想信念的教育者，你的选择恰是新时代青年担当的体现，边远山区教育虽苦，却是实现人生价值的沃土。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料以焦裕禄精神为核心，通过两则材料展开论述。材料一从传统文化视角切入，将“天下大同”“民惟邦本”等传统思想与焦裕禄精神相呼应，展现了中华优秀传统文化的现代转化；材料二则从理想信念角度，通过具体事例论证焦裕禄精神的实践性。两则材料互为补充，既体现了文化传承，又突出了时代价值。文章大量引用典籍，增强了论证的权威性，同时采用对比分析手法，使传统与现代形成有机联系，展现了焦裕禄精神的深厚文化底蕴和现实意义。 1. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C．“治学态度和方法的传承”错误，材料一指出，“实事求是”一词最早出自《汉书》，但焦裕禄的求实作风是对中华优秀传统文化中“实事求是”精神的传承，而非直接传承《汉书》的治学方法。 故选C。 2. 本题考查学生分析评价文章观点的能力。 B．“高度契合”错误，材料一提到“自强不息”塑造了中华民族的多重品格，焦裕禄的实践体现的是 “锲而不舍、自强不息的精神品格”，与“居安思危的忧患意识”关联不大。 C．“证明了‘检验党员理想信念是否坚定的标准会随时代而变’这一观点”错误，材料二通过卷扬机事例旨在证明焦裕禄对理想信念的坚守，而非证明“检验标准随时代而变”。 D．“材料二则侧重分析其具体表现”错误，材料二侧重分析焦裕禄精神的形成前提，即坚定理想信念，而非“具体表现”。 故选A。 3. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 结合材料一，“实事求是”作风指“凡事探求就里”“吃别人嚼过的馍没味道”“蹲下去才能看清蚂蚁”的精神。 A．摸透兰考自然情况，体现了注重实际、探求本质的求实作风，符合要求。 B．根据地形和水势规划水利工程，遵循客观实际，属于实事求是作风的体现。 C．“革命者要在困难面前逞英雄”体现的是迎难而上的奋斗精神，与“实事求是”的求实作风无关，最不能体现该作风。 D．通过调查获取详细资料，为抗灾工作奠定科学基础，是实事求是作风的具体实践。 故选C。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 引用的《礼记》《尚书》《周易》等典籍，均为中华优秀传统文化的经典文献，能为观点提供坚实支撑，让论证更具说服力，避免主观臆断。 ② 典籍名句本身承载着千年积淀的文化精髓，将其与焦裕禄精神对应分析，能赋予焦裕禄精神更厚重的文化底蕴。 ③ 材料一的五个分论点段落均以“引用经典名句—阐释典籍内涵—对接焦裕禄精神”为固定行文结构，使全文论证层次分明、条理清晰。 ④ 引用“民惟邦本”后，通过对接焦裕禄的公仆情怀，揭示出传统文化理念在新时代的升华等体现出传统文化基因的现代转化，精准呼应了文章“创造性转化和创新性发展”的核心主题。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 材料一指出焦裕禄精神传承了“自强不息”的文化基因，面对兰考的艰难局面，他以“敢教日月换新天”的奋斗精神带领群众改天换地。小李担忧边远山区生活条件差，可引导其认识到艰苦环境正是践行奋斗精神的具体场景，克服困难，既是对传统文化中奋斗精神的传承，也是个人意志与能力成长的重要契机。 ② 材料二强调“坚定的理想信念”是焦裕禄精神形成的前提，他因坚定信仰，“才有了成就他个人辉煌业绩的机会”。针对小李对职业发展的担忧，可引导其明确，山区教育迫切需要有理想、有担当的教育者，选择边远山区执教，实现为山区孩子点亮希望的价值追求，是职业发展的更高层次成就。 二、（2025-2026・河北保定・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 推动人工智能大模型技术在工业、商业的融合应用，是我国近几年的主要工作。以人工智能为代表的科技创新对文艺创作的赋能，我认为在“降本增效”方面与其他领域有许多共通的地方。 在大模型技术飞速发展的带动下，由多模态AI“执笔”的创作越来越多，人们只需输入简单的提示词或描述初步构想，AI便能快速生成文字、绘画、视频甚至3D模型，传统创作流程被重构，创作周期大幅缩短。比如，AI可以快速画出和《千里江山图》一样磅礴的画作；传统动画制作中需要数周完成的三维建模、动作捕捉等工序，现可通过多模态预训练模型实现即时转化。在这背后，是AI对人类历史上海量文艺素材数据的学习训练，AI不但能将历史素材转化为即时创作资源，还能突破艺术门类壁垒，比如组合出兼具古典韵味与现代感的交响乐。在这个过程中，重复性劳动被AI工具大量替代——AI语法自动纠错，AI配音系统可捕捉真人韵律生成拟真语音，AI视频工具将特效添加从专业工序简化为模板替换。在AI赋能下，创作不再局限于技术门槛，而是更多地倚重创作者的思想本身。 当然，也有不相通的地方，主要体现在价值与人文方面。工业、商业以量化结果为导向，比如成本降低多少、良品率提升多少，目标明确且可衡量，而文艺创作以艺术性的情感表达和价值传递为核心，在这方面，AI难以替代人类独特的创造力。 AI可快速模仿《千里江山图》的笔触，却无法重现王希孟作画时“江山入梦”的生命体验，那种基于身体记忆与文化情境的情感共振，是代码难以企及的“在场感”。另一方面，“人民是文艺创作的源头活水”。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材。比如，电视剧《人世间》《山海情》等优秀作品的成功，正是源于它们对普通群众生活的深刻观察和真实再现，“脚要踩在泥土里”。这些正是创造力的源泉。而AI的“创造力”仍受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式。更为重要的是，文艺创作不仅是形式的创新，更是价值的表达。电影《百鸟朝凤》中唢呐艺人对传统的坚守，舞蹈诗剧《只此青绿》对东方美学的当代诠释，皆源于创作者对文化根脉的自觉认同与传承。技术可以提供表现手段，但“表达什么”与“为何表达”始终是人类的主体性命题，这是无法被算法复制的维度。 在拥抱技术的同时，我们需清醒地认识到：当AI绘画以每天百万张的速度生产“美”，真正的艺术反而可能湮没于信息洪流。我认为，文艺创作要平衡技术工具与人文精神，避免陷入“高效但空洞”的陷阱。AI时代，文艺何为？答案或许就在技术与人文的共生中——科技为艺术提供基础工具，而人类以不可替代的生命经验和思想为作品注入灵魂。 （摘编自贺晗《“表达什么”与“为何表达”，无法被算法复制》） 材料二： 人工智能（AI）是科学技术发展到新一轮的最新变革，它不仅可以推动产业升级，改变传统经济的面貌，而且对人类社会生活也会产生深远影响。 戏曲艺术作为非物质文化遗产，当下面临的首要任务就是传承与保护。AI技术最核心的就是对大数据的采纳、分析和学习。昆曲被尊为“百戏之祖”，中国历史上遗存的大量昆曲文本以及老艺术家掌握的表演精华，其挖掘整理工作，完全可以让AI技术发挥所长，筛选出昆曲文本最精彩的部分，提炼出程式化表演的范式，从诸多音乐唱腔中分析、归纳一般规律，进一步提升其理论高度。这样就能打破传统戏曲口传心授的模式，加强戏曲的艺术实践与理论厚度的结合，从而让我们的后人更加稳健地传承戏曲艺术。 当AI技术在短时间内完成一首诗的创作，或者用参数矩阵编制视觉盛宴，文艺创作将不再是亭台楼阁里的春华秋实。虽然AI技术无法完全理解人类的情感世界，但是这种“百无顾忌”有可能会摩擦出新的火花。这种碰撞打破了传统文艺工作者的思维模式，很有可能呈现出新的美学特征。纵观人类历史，每次裂变都会孕育新的机会，敏锐的艺术家应该具备这些感知时代变革的能力，大胆学习和研究新生事物，让传统艺术创作插上新的时代翅膀。 AI技术将会开创人机合作的美学新大陆。19世纪照相技术的诞生迫使绘画走出写实的牢笼，催生了印象派的光影革命。今日的AI技术更具颠覆性，它不仅能模仿现有风格，更能生成人类想象之外的视觉形态和听觉体验。AI帮助艺术家打开想象空间，呈现出更加瑰丽而多彩的世界。 人类对精神世界的追求是永无止境的。即使有了AI技术的加持，这种追求也不会有本质改变。敦煌壁画历经千年岁月依然震撼人心，正是因为那些斑驳色彩中凝结着无数前辈画工对信仰的虔诚。这种生命体验，始终是文艺不被技术奴役的精神原乡。站在人机文明的分水岭回望当下，文艺的使命不是与AI技术竞速搏斗，而应当成为科学技术洪流中永放光芒的灯塔，推动人类走向更丰润的精神高地。 （摘编自谷好好《文艺的使命不是与技术竞速搏斗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． AI能快速生成多种形式的作品，重构传统创作流程，缩短创作周期，这得益于它对海量文艺素材数据的学习训练。 B． 工业以量化结果为导向，文艺创作以情感表达和价值传递为核心，故AI在工业应用中比在文艺创作中更有价值。 C． AI技术可以在戏曲艺术的传承与保护方面发挥重要作用，比如可以利用AI技术筛选出昆曲文本最精彩的部分等。 D． AI技术虽无法完全理解人类的情感世界，但能帮助艺术家打开想象空间，人机合作有可能创造出优秀的作品。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． AI能将历史素材转化为即时创作资源，突破艺术门类壁垒。因此，AI创作的作品比传统作品更好。 B． 只要深入生活、扎根人民，文艺创作者就能创作出像《人世间》《山海情》这样的优秀作品。 C． 当AI技术发展时，真正的艺术会湮没于信息洪流，这与AI生产速度过快且AI作品数量很多有关。 D． 正如19世纪照相技术催生了印象派的光影革命，今日的AI技术也将会引发艺术领域的重大变革。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑材料一中“文艺创作要平衡技术工具与人文精神”的观点的一项是（     ） A． 一位网络写手利用AI写作软件，快速生成了大量网络小说，但这些小说情节雷同，信息准确性较低。 B． 某动画工作室采用AI技术进行场景渲染，大幅缩短了制作时间，同时又保留了原有的思想价值。 C． 某电商平台运用AI算法精准推荐商品，提升了销售额和用户的满意度，取得了很好的经济效益。 D． 某音乐制作人完全依赖AI作曲，作品在网络上受到了一些关注，但未能引发听众深层次的情感共鸣。 4. 请结合材料二谈谈你对画横线处句子的理解。 5. 材料一认为在文艺创作中人类的某些特质是AI无法替代的，请结合材料一简要概括这些特质。 【答案】 1.B 2.D 3.B 4.一方面，文艺有着独特的美学价值，应发挥其自身的优势，充分利用先进的AI技术，而不应将AI技术视为竞争对象并与之对抗，因为AI技术是科学技术发展的必然趋势，无法阻挡。 另一方面，文艺应始终坚守对精神世界的追求，重视生命体验，在AI技术的加持下创造出更加优秀的作品，如同灯塔般为人类指引精神方向，引领人类走向更丰润的精神高地。 5.① 独特的生命体验与情感共振。AI虽然可以模仿作品，但无法重现人类在艺术创作时的生命体验和那种基于身体记忆与文化情境的情感共振，即“在场感”。 ② 深入生活、扎根人民来获取鲜活素材的能力。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材，而AI的“创造力”受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式。 ③ 对文化根脉的自觉认同与传承。AI技术可以为文艺创作提供表现手段，但无法替代作品中人类的生命经验和思想，也无法替代创作者对文化根脉的自觉认同与传承。 【解析】 【导语】 这两篇材料围绕AI技术与文艺创作的关系展开讨论。材料一强调AI在文艺创作中“降本增效”的作用，但指出其无法替代人类独特的情感体验、生命体验和文化传承等特质。材料二则从戏曲艺术传承角度，肯定AI在数据处理方面的优势，同时提出AI技术将开创人机合作的新美学形式。两篇文章都认为，文艺创作应平衡技术与人文精神，避免陷入“高效但空洞”的陷阱，保持人类在艺术创作中的主体性地位。 1. 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B。“故AI在工业应用中比在文艺创作中更有价值”错误，材料只是阐述了AI在工业、商业和文艺创作中应用的不同导向，并没有比较AI在这几个领域中应用价值的高低。 故选B。 2. 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 A。“因此，AI创作的作品比传统作品更好”错误，材料一未提及“AI创作的作品比传统作品更好”，仅说AI能突破艺术门类壁垒。 B。“只要深入生活、扎根人民，文艺创作者就能创作出像《人世间》《山海情》这样的优秀作品”错误，材料一指出《人世间》等成功“源于对普通群众生活的深刻观察和真实再现”，但不能反过来确定“只要……就……”，这种表述绝对化。 C。“真正的艺术会湮没于信息洪流”错误，原文是“真正的艺术反而可能湮没于信息洪流”，是“可能”。 故选D。 3. 本题考查学生分析材料的论点、论据和论证方法的能力。 A。只体现了AI在创作中带来的负面效果，没有体现平衡技术工具与人文精神，不符合题干要求。 B。既提到AI技术缩短了制作时间，又强调保留了原有的思想价值，体现了在文艺创作中平衡技术工具与人文精神，符合题干要求。 C。说的是AI在电商平台的应用，属于商业领域，不属于文艺创作，不符合题干要求。 D。表明依赖AI创作的音乐无法引发听众深层次的情感共鸣，突出AI的不足，没有体现平衡技术工具与人文精神，不符合题干要求。 故选B。 4. 本题考查学生理解句子含义的能力。 句子核心为文艺与AI的关系及文艺使命。 材料二提出“AI技术更具颠覆性……生成人类想象之外的视觉形态”，可见AI是不可阻挡的技术趋势，文艺不应与之“竞速搏斗”，而应如“让AI技术发挥所长，筛选出昆曲文本最精彩的部分，提炼出程式化表演的范式”般借力技术； 同时，材料二强调敦煌壁画震撼人心，因凝结画工对信仰的虔诚，说明文艺核心是“对精神世界的追求”与“生命体验”，这是AI无法替代的。故句子意为：文艺不必与AI对抗，而要以AI为工具赋能创作；更要坚守精神内核，以生命体验注入作品，如“灯塔”引领人类精神提升。 5. 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ① 独特生命体验与情感共振：材料一指出AI可“模仿《千里江山图》笔触，却无法重现王希孟作画时‘江山入梦’的生命体验，那种基于身体记忆与文化情境的情感共振，是代码难以企及的‘在场感’”，可见此“在场感”为AI所无。 ② 扎根生活获取素材的能力：材料一强调“人民是文艺创作的源头活水”，《人世间》等成功源于“对普通群众生活的深刻观察”，而AI“创造力仍受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式”，无法自主获取鲜活素材。 ③ 文化根脉的认同与传承：材料一提到《百鸟朝凤》等作品的价值，源于“创作者对文化根脉的自觉认同与传承”，AI可提供表现手段，但“表达什么”与“为何表达”的价值命题，是算法无法复制的。 三、（2025-2026・河北省衡水市二中・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近些年，人工智能的算法不断完善，版本迭代更替加速，特别是它与大数据系统的对接，使得基于智能创作平台生成的“虚拟作者”大量涌现，诗文本的数量与质量迎来双线飙升。尤其是，机器人“小冰”“小封”先后推出诗集《阳光失了玻璃窗》《万物都相爱》，加上近期新一代人工智能工具在词句分析能力方面的进化，让人领略到工具理性与自动化技术结合产生的威力。机器人写诗现象在引发人们的惊叹之余，也开始让更多人反思文学媒介化、产业化生产所导致的问题，其聚讼的焦点便是：机器写的诗是否具备诗的自足性，仿诗、类诗属于“诗”还是“非诗”？ 人工智能具有永生性，它的不断通过学习趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈发偏远。因为真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命是有限的，无从被“编辑”或“优化”，故而才会痴迷于对死亡、孤独这类话题的不懈追求。人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”，比如恐惧、忧伤、愁怨等等。缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、死亡意识、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感，也无法抵达非理性想象力、潜意识、直觉等需要经历命运磨砺才能顿悟的“真实”。 微软科学家曾预言，人工智能发展到下一步的突破重点之一，就是为其赋予情感，即人工智能创造。这相当于承认了人工智能目前还不能做到“情动于中而形于言”，像人类作者那样演绎一个生命主体独特的呼吸节奏，拟现主体经验和深层记忆“历史化”的进程。因为还具备人的“意向性”，缺乏主体情思的人工智能诗歌疏离了基于“生活感悟、精神信仰、历史意识、哲学思辨一类富含人文逻各斯底色的想象品格”（欧阳友权语），其计算、推演出的是“不自足”的拟真文本，即使模仿度再高，也难以企及“诗”的人文内核。从这个意义上说，目前的人工智能诗文本仍属于“非诗”。 （摘编自卢桢《人工智能写诗难以企及“诗”的人文内核》） 材料二： 人文学界对AI诗歌的讨论，往往围绕“AI能否写诗”展开。其实，这个问题不难回答。首先，如果将诗定义为真情实感的抒发，那么当前的Al确实无法写诗。因为真情实感意味着拥有心智，这样的“强人工智能”迄今尚未出现。不过，即便出现“强人工智能”，写的未必就是人类可理解的诗。因为“强人工智能”和人类是完全不同的智能体，它甚至可能没有主体意识。 那么，AI能不能写诗？答案是肯定的。AI完全有可能写出以假乱真的诗。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试（测试是否为人类的语言）。因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片断化，陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”“让她坐到镜中常坐的地方望着窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”这样的经典诗句，我们就很难用日常的线性时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。 摆在我们面前的挑战是，如何提高Al诗歌的质量？2018年以来，预训练语言模型BERT和GPT基于Transformer 算法取得重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。这里就有文本细化的问题。如果文本数量过于庞大，比如以全唐诗为资料库，其中包含了大量相异甚至冲突的风格，Al在学习过程中被不同方向的多力拉扯。写出的诗歌就会平庸驳杂——用文论术语来说就是“缺乏面目”。 要克服这一点，需要对Al进行风格化训练。开发者应通晓诗歌，精心挑选风格相似的诗作为AI学习的素材。仅仅根据时代划分是不够的，诚如钱锺书所说，“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊”，唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者，开发者需要更加细致的甄别。以目前市面上一个旧体诗AI为例，开发者用晚清盛行的“同光体”进专项训练，取得了不俗的效果。 诗歌创作向来是“在心为志，发言为诗”，那么，Al写诗对人类究竟有什么意义？ 通常意义上的辅助功能，AI已进化至较为成熟的阶段。对于诗来说，词语的重组往往会生成意想不到的结果，也许Al生成的一些句子，能够激发诗人的创作灵感，甚至成为诗歌发展中的吉光片羽。德国诗评家胡戈・弗里德里希认为，诗歌“背离惯常的物象与俗常的情感，放弃受限定的可理解性，代之以多义性的暗示，以期让诗歌成为一种独立自主、指向自我的构成物，这种构成物的内容不依赖于对世界的某种摹写、对感情的某种表达。”从这个维度上说，未来Al有可能开拓出新的诗歌类型和风格。 （摘编自程羽黑《人工智能或能开拓出新的诗歌风格》） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． 真实写作者自身精神不完美背后的情感意绪等，恰恰是目前AI诗歌作品缺乏的“真实”。 B． AI写诗在人工智能技术迭代更新中不乏惊艳表现，但人工智能写作的局限性依然存在。 C． 对于AI写诗，若提供给人工智能越多风格的诗歌作品，它就越可能创作出完美的作品。 D． 诗歌语言富有多义性的暗示等特点，这为AI写诗开拓新的诗歌类型和风格提供了可能。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 机器人写诗引发人们的惊叹，说明部分AI诗歌文本可能在意义结构和艺术美感方面达到了高阶层次。 B． 诗歌是人类真情实感的抒发，人工智能即使发展到极高水平，也不能创作出人类可以理解的诗歌作品。 C． 由于诗歌往往并不拘泥于线性时间和因果逻辑，所以AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试。 D． 如果开发者对人工智能进行风格化诗歌训练，它就有可能创作出颇为惊艳的诗歌作品，取得不俗效果。 3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（     ） A． 材料一作者列举“小冰”“小封”推出诗集，主要论证人工智能不断通过学习趋于完美特质的观点。 B． 材料二围绕“AI能否写诗”的话题，采用“提出问题—分析问题—解决问题”的结构论述，结构严谨。 C． 语言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破，使AI诗歌质量可与人类的诗作媲美。 D． 两则材料均运用了引用论证，这对提高文章表达的文采性，增强文章的说服力等具有重要的作用。 4. 在日益精进的技术面前，目前人工智能写诗依旧难以企及“诗”的人文内核。结合材料一简要概括其原因。 5. 下列两首诗歌，分别是近代诗人陈三立五律诗《夜舟泊吴城》的原作与利用旧体诗AI创作的拟作。你认为哪一首诗是AI拟作？请结合材料二简要说明判断依据。 甲 夜气冥冥白，斜阳黯黯红。城衔山落照，树出水生风。 芳草王孙外，孤舟客思中。行吟不能寐，剖血答天公。 乙 夜气冥冥白，烟丝窈窈青。孤篷寒上月，微浪稳移星。 灯火喧渔港，沧桑换独醒。犹怀中兴略，听角望湖亭。 【答案】 1.C 2.B 3.D 4.① 人工智能写诗是基于数据和概率的技术理性逻辑，难以产生精神感染力和审美共通感。② 人工智能写诗并非生命主体的真情实感，难以真实地表达情感思维与思想灵性。 5.甲。依据：① 违背日常生活线性时间逻辑，且跳跃不合情理。甲诗由夜气而及夕阳、落照、芳草、客舟，昼夜时间颠倒。而乙诗由夜气写到月、星、灯火、角声，自然贴切。② 生造词语，内容驳杂，缺乏面目。如“树出水生风”“剖血答天公”与诗歌意境风格不相协调，而乙诗则情境合一，和谐统一。③ 情感表达不够明确。如甲诗颈联表达了“客思”，但尾联行吟难寐后却说“剖血答天公”，情感拔高无所依托。而乙诗“中兴略”则有胸藏谋略，力图救亡的情愫，更加具体明确。④ 细节描写生硬信屈。如乙诗颔联写孤篷凉月，轻浪拍舟，细腻自然，“寒”字语涉双关，融入写作主体情思；甲诗颔联则显得生硬造作。 【解析】 【导语】 这篇文章探讨了人工智能在诗歌创作中的能力与局限。材料一指出，尽管AI在技术上不断进步，但其缺乏人类情感和精神深度，难以达到诗歌的人文内核。材料二则认为AI可以创作出形式上接近人类诗歌的作品，但需通过风格化训练提高质量。文章通过对比分析，揭示了AI诗歌的潜力与不足，并提出未来可能开拓新诗歌风格的可能性。整体论述严谨，观点鲜明。 1. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C．“若提供给人工智能越多风格的诗歌作品，它就越可能创作出完美的作品”错误，根据材料二中“这里就有文本细化的问题。如果文本数量过于庞大，比如以全唐诗为资料库，其中包含了大量相异甚至冲突的风格，AI在学习过程中被不同方向的多力拉扯。写出的诗歌就会平庸驳杂——用文论术语来说就是‘缺乏面目’”可知，AI人工智能并非越多占有不同风格作品就越可能创作出完美的作品，而是应该要针对性地进行风格化训练，才能创作更好的作品。 故选C。 2. 本题考查学生对文本内容的推断和辨析能力。 B．“也不能创作出人类可以理解的诗歌作品”错误，结合材料二中“即便出现‘强人工智能’，写的未必就是人类可理解的诗”，以及全文所呈现的内容可知，目前不少AI诗作在诗艺上达到了高阶层次，并非都不能理解。 故选B。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．“主要论证人工智能不断通过学习趋于完美特质的观点”错误，材料一使用“小冰”“小封”推出诗集的内容，是为了论证“工具理性与自动化技术结合产生的威力”而非“论证人工智能不断通过学习趋于完美特质”。 B．“采用‘提出问题—分析问题—解决问题’的结构论述”错误，从行文脉络来看，材料二依次从“AI能不能写诗”“如何提高AI诗歌的质量”“AI写诗对人类究竟有什么意义”三个角度展开，并非采取提出问题—分析问题—解决问题”的结构。 C．“使AI诗歌质量可与人类的诗作媲美”错误，“语言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破”只是为能创作出可与人类的诗作媲美的AI诗歌提供了重要条件，还应该与风格化训练等相结合。 故选D。 4. 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ① 材料一第二段重点论述人工智能写诗是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性固化为基于数据和概率的技术理性。很多作品因此缺乏精神感染力和审美共通感，无法抵达非理性想象力、潜意识、直觉等需要经历命运磨砺才能顿悟的“真实”。 ② 材料一第三段重点强调创作主体的情思。人工智能不具备人的“意向性”，缺乏主体情思。其诗歌疏离了富含人文逻各斯底色的想象品格，计算、推演出的是“不自足”的拟真文本，难以企及“诗”的人文内核。因为人类诗歌的核心母题是呈现人自身的精神“不完美”，而人工智能缺乏情感意识，无法真实地表达情感思维与思想灵性。 5. 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 判断甲诗是AI拟作的依据如下： ① 时间逻辑问题：甲诗先是“夜气冥冥白”，描绘了夜晚的景象，接着却出现“斜阳黯黯红”，直接从夜晚跳到了夕阳时分，这种昼夜时间的颠倒违背了日常生活的线性时间逻辑。而乙诗按照时间的自然推进，从夜晚的初始景象“夜气冥冥白”，到月亮升起“孤篷寒上月”，再到出现星星“微浪稳移星”，最后看到“灯火喧渔港”，整个时间线索清晰自然贴切，符合人们对夜晚不同时段的认知和感受。 ② 词语及风格问题：甲诗中存在一些与整体意境风格不协调的生造词语。比如“树出水生风”，表述较为生硬，破坏了诗歌的整体美感和连贯性。“剖血答天公”更是生造感十足，与诗歌通常追求的含蓄、典雅的风格相去甚远。乙诗则情境合一，和谐统一，每一句都能很好地融入整体意境中，如“孤篷寒上月”，通过“寒”字既描绘了月亮的清冷，又暗示了作者内心的孤独或环境的凄凉，细腻地融入了写作主体的情思。 ③ 情感表达问题：甲诗的情感表达模糊且缺乏连贯性。颈联表达了客居他乡的思念之情，但尾联却突然将情感拔高到一种激烈而又难以理解的程度，“剖血答天公”让人摸不着头脑，情感的转变没有合理的铺垫和依托。乙诗中如“犹怀中兴略，听角望湖亭”表明作者胸藏谋略，有力图救亡的情愫，这种情感有具体的指向，与整首诗的意境和主题相契合。 ④ 细节描写问题：乙诗的细节描写细腻自然，如“孤篷寒上月，微浪稳移星”描绘了孤舟之上，月亮洒下清冷的光辉，微浪轻轻推动着星星的倒影，画面感极强。“寒”字不仅从视觉上表现了月亮的清冷，还从心理上给人一种孤独、凄凉的感觉。而甲诗中“城衔山落照，树出水生风”虽有一定的画面感，但“树出水生风”的描写让人感觉牵强，缺乏自然之美和真实的情感体验。 四、（2025-2026・河北正定中学-12月・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一般而言，对于人类来说，在前工业时代，人文学科所涵盖的知识占据了人类知识的绝大部分，包括观念和意义系统的建构、信仰的凝聚、文化的传承等，即便到了工业化社会，这些知识对于人类共同体的形成和维系仍起到了不可替代的关键性作用。对于个体而言，人文学科的知识是从童蒙教育到公民教育中最为基础的部分，从识文断字到经典阅读，到审美品位的习得，到正确价值观的确立，无不是文科的教育范畴。对于大学而言，无论是11、12世纪欧洲的教会大学，还是起源于唐宋的书院，今天意义上的人文学科涵盖的知识都是当时这些高阶层教育的主要内容。从19世纪至今，除了专业技术院校外，一般的综合性大学都会有人文学科的立足之地，在通识教育、信仰教育中，文科也在持续发挥作用。因此在普遍意义上，“文科无用论”并不成立。 如今甚嚣尘上的“文科无用论”，更多形成于AI技术在大众生活中产生广泛影响之后。越来越多几乎没有使用门槛的AI产品可以写作文案、设计图像、整理文献、生成视频，其工作的效率和效果大大超过人力。因此从职业需求上看，很多人认为文科的知识传授和掌握对于个体而言变得不再必须，以往深藏在故纸堆里的深奥学问，今天可以通过AI被轻易编织进文案，烦琐的文员工作可以动动手指一键生成。殊不知，由AI带来的就业焦虑实际上绝非仅限于传统的文科专业，像程序员这样的理工科岗位，面临的危机并不见得比公司文员要小，传统的技术和体力劳动者，比如流水线工人、司机、建筑工人、护工、快递员的职业角色，在新技术突飞猛进的背景下也同样面临被AI取代的风险，这些职业跟文科教育并无直接关系，只是随着技术的发展和社会的演进，职业形态发生了自然转化，当然这个转化的速度比两百年前要快得多。 另一方面，AI时代人们所说的“文科无用论”，实际上呈现的是整个社会对于“AI有用”的狂热技术崇拜，在这种狂热技术崇拜下，不仅文科无用，所有传统的人类知识形态和知识进路都无用，因为AI近乎可以取代一切。在这个意义上，“文科无用论”更多的是对人工智能产业化的少数成功案例进行过度炒作后在社会上形成的认知误区。这样一种过度宣扬AI全能的舆论氛围，实际上完全忽视了AI技术底层的知识架构、知识的演进和积累，也没有看到新技术产业化背后包括数学、哲学、认知科学、语言学等在内的大量基础理论研究的科学基础。这种狂热的技术崇拜不仅拉低了整个社会的认知水准，对于包括人工智能在内的新技术的发展也毫无益处。 （摘编自王俊《切勿轻言AI时代文科“无用”》） 材料二： 文科是“人文社会科学”的简称，是人文科学和社会科学的统称。其中，人文科学主要研究人的观念、精神、情感和价值；社会科学主要研究各种社会现象及其发展规律。文、史、哲是基础文科，经、管、法和教育、艺术是应用文科。其中，法学维系社会秩序，新闻传播学推动社会公平与正义，社会学揭示群体规律。如果说科学教育是“求真”的过程，那么文科教育则多为“求善”“求美”的过程。 人文科学直接研究“人”，社会科学虽然研究的是“事”，但事因人而起，天下无无关人之事，因此其本底还是“人”。如今人工智能方兴未艾，“人”的概念正在不断扩展，现在除了“碳基”生命，还有“硅基”生命的代表之一——智能机器人。 在物联网、人工智能、区块链等技术发展的引领下，虽迎来第四次工业革命的曙光，但也让一些人再次陷入理性自负。在现实生活中，理性退化为算法和计算。个人的生活与行动极可能被日益强大和精准的算法主导甚或“绑架”。当新科技革命和产业革命在大力推动社会发展的同时，附加带来的环境、生态、伦理等风险，以及个人精神迷失、信仰空缺和意义危机等问题，这些都亟待通过新文科实现观念重塑。 新文科在承袭人文社会科学一般特征的基础上，展现出鲜明的时代新质。其建设路径在于培育新的学科增长点，推动传统学科转型、改造与升级，从而在人文社科领域实现理论、机制与模式的多维创新。新文科的学科架构突破了固有边界，既体现为人文社科内部各学科（如文史哲经管法教艺等）的交叉、融合与拓展，更显著地表现为人文社科与自然科学、工程技术、医学、农学等领域的深度交融，催生出文理交叉、文医交叉、文工交叉等一系列新兴前沿领域。 具体而言，这种交叉融合呈现出多元形态：既有文史哲等传统文科内部的融会贯通，也有文科与社会科学的融合，如哲学、政治学、经济学“三位一体”的PPE（政经哲）专业；同时，文科与工科交叉融合，如能源与气候经济、设计艺术哲学、新媒体，与医科融合，如生命伦理学、医学信息学、健康管理等。 与此同时，新文科在方法论上也要求根本性变革：从传统人文社科方法，转向积极运用现代科技、信息技术（尤其是算法），实现定性研究与定量分析的高度统一，以彰显其科学性和时代性。计算社会科学便是这一转向的代表性交叉学科，其目标在于构建“数智人文”研究范式。 （摘编自《新文科，为AI时代重塑人文社科新图景》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 文科在人类共同体维系、个体素养培育及大学教育中一直发挥着作用，因此“文科无用论”在普遍意义上并不成立。 B． AI技术的广泛应用、相关成功案例的炒作推动了“文科无用论”的兴起，但该观点忽视了基础理论研究的奠基作用。 C． 文科包括人文科学和社会科学，研究人和与人相关的事，随着“人”的概念不断延伸，智能机器人进入文科的研究视野。 D． 新文科的建设路径在于通过理论、机制与模式的多维度创新，实现在人文社科领域培育新的学科增长点，以重塑观念。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． AI技术发展导致的就业焦虑范围是广泛的，文科专业因受影响最大而陷入“无用论”风波。 B． 受人工智能技术的影响，一些传统技术和体力劳动者的职业形态发生了很快的自然转化。 C． 新科技革命带来的环境等风险及个人精神迷失等问题，必须通过发展新文科才能得到解决。 D． 新文科在方法论上向运用现代科技、信息技术转变，这从根本上凸显了新文科的时代特质。 3. 下列选项，不能作为论据支撑材料二中心观点的一项是（     ） A． 2025年度有26所高校新增人工智能教育专业，旨在培养具备数据科学与大数据技术知识的复合型人才，推动教育创新与发展。 B． 社会学家运用大数据分析人口流动规律，结合田野调查形成更具前瞻性和人文深度的研究报告，标志着社会科学研究范式升级。 C． 某考古团队借助算法模拟历史事件的发展路径，提出新的研究视角，然后放入故纸堆中进行文献考证，科学地还原历史事实真相。 D． 某大学文学院增设中国古典诗词鉴赏选修课，让学生在诵读与多媒体教学中品味古典诗词的美感与韵味，提升古典诗词鉴赏能力。 4. 材料二是如何引出对“新文科”的论述的？请简要概括。 5. AI时代，不少学生因担心文科“价值弱”“就业难”而不愿选择文科。请结合两则材料帮他们消除顾虑。 【答案】 1.D 2.B 3.D 4.① 先从文科的范畴、研究内容谈起，强调文科以“人”为本位，以及其在引导“善”“美”方面的重要作用。② 然后由智能时代带来的伦理等风险和精神迷失等问题，引出新文科重塑观念的时代使命。 5.① 从个体的价值观塑造、审美能力培养，到社会的文化传承、共识凝聚，文科依然具有十分重要的价值。② AI 带来的就业焦虑并不限于文科，且 AI 时代的风险与问题亟须新文科解决，其发展前景广阔。③ 新文科的发展已突破固有边界，催生出交叉学科等新兴前沿领域，现代科技、信息技术的运用推动文科转型、升级，会催生新就业。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕“文科无用论”展开辩证分析，通过两则材料形成递进式论述。材料一从历史维度论证文科的永恒价值，批判AI时代的技术崇拜误区；材料二则立足当下，提出新文科的转型路径，强调交叉融合与时代创新。两则材料共同构成“破立结合”的论述结构：既解构“文科无用”的认知偏差，又建构新文科的发展图景，最终指向人文精神与技术文明的共生关系。文章具有鲜明的现实针对性，逻辑严谨，例证丰富，体现了学术思辨与社会关怀的统一。 1. 本题考查学生对材料内容的理解与分析能力。 D．“通过理论、机制与模式的多维度创新，实现在人文社科领域培育新的学科增长点”因果倒置。原文表述为“新文科的学科架构……培育新的学科增长点，推动传统学科转型、改造与升级，从而在人文社科领域实现理论、机制与模式的多维创新”。这表明，“培育新的学科增长点”是路径之一，而“实现理论、机制与模式的多维创新”是目的或结果。 故选D。 2. 本题考查学生根据材料内容进行推断与判断的能力。 A．“文科专业因受影响最大而陷入‘无用论’风波”于文无据，根据材料一第2段中的“像程序员这样的理工科岗位，面临的危机并不见得比公司文员要小，传统的技术和体力劳动者……在新技术突飞猛进的背景下也同样面临被AI取代的风险，这些职业跟文科教育并无直接关系”可知，AI技术发展对各种职业都有影响，但并未提及文科专业的就业受AI技术发展影响最大。 C．“必须通过发展新文科才能得到解决”说法绝对，材料二第3段只是说“当新科技革命和产业革命在大力推动社会发展的同时，附加带来的环境、生态、伦理等风险，以及个人精神迷失、信仰空缺和意义危机等问题，这些都亟待通过新文科实现观念重塑”，并没有说“发展新文科”是解决这些风险和问题的必经途径。 D．“这从根本上凸显了新文科的时代特质”曲解文意，结合材料二最后一段可知，新文科向运用现代科技、信息技术转变体现的是方法论的根本性变革，且根据材料二第4段的内容可知，新文科的鲜明时代特质在于其学科的交叉、融合与拓展。 故选B。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二标题为《新文科，为AI时代重塑人文社科新图景》，第1、2段谈论文科的定义、功能、研究内容等基础内容，第3段由智能时代带来的风险和问题引出发展新文科的重要性，第4—6段谈论如何建设新文科，所以材料二的中心观点应为“在AI时代发展新文科”。 A．“人工智能教育”属于人工智能与教育的融合，体现了学科交叉，是发展新文科的表现。 B、C．“大数据分析”“借助算法”属于积极运用现代科技、信息技术，体现了新文科在方法论上的变革，是发展新文科的表现。以上三个选项都体现了材料二的中心观点。 D．“让学生在诵读与多媒体教学中品味古典诗词的美感与韵味”虽然提到了运用多媒体教学，但依托的多媒体系统已经是较为传统的教学方式，属于传统人文社科方法，没有体现新文科的特点，不是材料二的中心观点。 故选D。 4. 本题考查学生分析文章结构、归纳内容要点的能力。 ① 第一段界定了“文科”的范畴（人文科学与社会科学）及其核心功能（“求善”“求美”）。第二段进一步阐释文科的研究对象本质上是“人”，并点出智能时代“人”的概念扩展。这两段为基础铺垫，确立了文科的核心价值与时代关联。 ② 第三段笔锋一转，指出智能技术发展在带来进步的同时，也引发了环境、伦理风险及个人精神危机等问题，顺势提出解决这些问题的迫切性——“亟待通过新文科实现观念重塑”。至此，文章自然地从阐述传统文科的重要性，过渡到论证发展“新文科”的必要性与时代使命。 5. 本题考查学生筛选整合信息、探究文本问题并提出见解的能力。 ① 结合材料一第一段（个体素养、社会维系）和材料二第一段（求善求美、维系秩序），可得出答案① ，说明文科在个人发展与社会运行中的基础性与关键性价值并未因AI而削弱。 ② 依据材料一第二段，AI冲击波及众多领域，非文科独有，可缓解对文科就业的特殊担忧。依据材料二第三段，AI时代的新问题需要新文科参与解决，其发展前景广阔。 ③ 依据材料二第四至六段，新文科通过学科交叉与方法创新，正在开拓大量新兴前沿领域，这将创造而非减少就业机会。由此可见，新文科在AI时代不仅前景广阔，而且是催生新业态、新岗位的重要力量。 五、（2025-2026・河北省衡水市衡水中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1945年9月2日上午9时10分，我在日本东京湾内美国超级战舰“密苏里”号上，离日本签降代表约两三丈的地方，目睹他们代表日本签字，向联合国投降。 这签字，洗净了中华民族70年来的奇耻大辱。这一幕，简单、庄严、肃穆，永志不忘。天刚破晓，大家便开始准备。我是在7点多钟随同记者团从另一艘军舰乘小艇登上“密苏里”号的。“密苏里”号舰的主甲板有两三个篮球场大，但这时也显得小了，走动不开。到处都是密密簇簇排列着的身穿咔叽制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官。来自世界各国的记者有200多名。灰色的舰身油漆一新，十六英寸口径的大炮，斜指天空。这天天阴，灰云四罩，海风轻拂。海面上舰船如林，舱面上人影密集，都在注视着“密苏里”号舰。小艇往来疾驶如奔马，艇后白浪如练，马达声如猛兽怒吼，几乎都是载着各国官兵来“密苏里”号舰参加典礼的。陆地看不清楚，躺在远远的晨雾中。 仪式开始 9时整，各国代表按照程序依次签字……全体签字毕，各国首席代表离场，退入将领指挥室，看表是9点18分。我猛然一震，“九一八”！1931年9月18日日寇制造沈阳事件，随即侵占东北；1933年又强迫我们和伪满通车，从关外开往北平的列车，到站时间也正好是9点18分。现在14年过去了。没有想到日本侵略者竟然又在这个时刻，在东京湾签字投降了，天网恢恢，天理昭彰，其此之谓欤！ 投降书脏了 按预定程序，日本代表应该随即取了他们那一份投降书（另一份由盟国保存）离场，但是他们还是站在那里。原来是加拿大代表签字时签低了一格，随后的各国代表跟着也都签错了。商量之后，有关代表做了更正。倒霉的日本人，连份投降书也不是干干净净的。 日本代表团顺着来路下舰，上小艇离去。在他们还没有离舰时，11架“超级堡垒”排列成整齐的队形，飞到“密苏里”号上空，随着又是几批“超级堡垒”飞过。 在隆隆机声中，我正数架数，只见后面黑影簇簇，蔽空而来，都是从航空母舰上起飞的飞机，一批接一批，密密麻麻，不知有多少架，顷刻间都到了上空，然后向东京方向飞去。大战中空军将士厥功甚伟，理应有此荣誉，以这样浩浩荡荡的阵势，参加受降典礼。 我听见邻近甲板上一个不到20岁满脸孩子气的水手，郑重其事地对他的同伴说：“今天这一幕，我将来可以讲给孙子孙女听。” 这水兵的话是对的，我们将来也要讲给子孙听，代代相传。可是，我们别忘了百万将士流血成仁，千万民众流血牺牲，胜利虽最后到来，代价却十分重大。我们的国势犹弱，问题仍多，需要真正的民主团结，才能保持和发扬这个胜利成果。否则，我们将无面目对子孙后辈讲述这一段光荣历史了。 旧耻已湔雪，中国应新生。 （摘编自朱启平《落日》） 材料二： 我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难么？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难么？没有美国就不能活命么？ 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者们也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好夹起皮包走路。 中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。 司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。 摘编自毛泽东《别了，司徒雷登》） 1. 根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一中对日本签字投降前的宏大场景的描写渲染了庄严肃穆而又欢乐喜悦的气氛，烘托出胜利者心中的喜悦之情。 B． 材料一节选自《落日》，“落日”具有象征意义，象征着曾经不可一世的日本军国主义的失败和投降。 C． 《别了，司徒雷登》与《别了，“不列颠尼亚”》两篇文章标题形式相似，蕴含的民族感情深厚，都表达了强烈的民族自豪感。 D． 材料二指出我国以闻一多、朱自清为代表的知识分子都能认清帝国主义的真实面目，毛泽东在文中极力赞扬了他们的民族英雄气概。 2. 下列对两则材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A． 材料一采用小标题的形式，像是用一个个生动的镜头来展现日本签字投降的过程，使整篇文章条理清晰。 B． 材料一除了顺叙外，还采用了和《别了，“不列颠尼亚”》一样的写法，即把新闻事实和背景材料融为一体的写法。 C． 《别了，司徒雷登》语意双关，表面说司徒雷登离开中国，实则隐喻美帝国主义对华侵略政策的失败。 D． 《别了，司徒雷登》诞生于抗战时期，《县委书记的榜样——焦裕禄》则诞生于全面建设社会主义时期。 3. 下列选项中，论点和论据不匹配的一项是（     ） A． 无是非之心，非人也。——国民党反动派亲附美国。 B． 君子喻于义，小人喻于利。——闻一多拍案而起，朱自清宁饥不屈。 C． 无恻隐之心，非人也。——百万将士痛击日寇。 D． 天下兼相爱则治，交相恶则乱。——日本偷袭美国珍珠港，美国回击轰炸日本广岛、长崎。 4. 请从论证方法角度简要分析材料二的论证特色。 5. 新闻通讯具有真实性、文学性、评论性，材料一是如何体现以上特点的？请结合材料具体分析。 【答案】 1.D 2.D 3.C 4.① 灵活运用多种论证方法。有正反对比的方法：如把闻一多、朱自清与颇有些“民主个人主义”思想的伯夷进行对比，赞颂闻一多、朱自清的民族精神。有例证法：如举出大量事例来论证美帝国主义对中国的“直接”侵略。有引证法：如引老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”来表现中国人民大无畏的英雄气概。 ② 论证语言富有力量，形象生动。语言的形象性：如写“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把”，却总是“没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’”“只好夹起皮包走路”几句，把司徒雷登不甘心失败，但最终又逃不了失败的命运的悻悻之态很形象地刻画出来，并有几分幽默。 5.① 真实性：开头出现具体时间，还有仪式前的场面白描，体现出真实性。 ② 文学性：环境描写，如开头关于天气和海风、海面的描写，渲染了气氛；细节描写，如写水兵脸上的微笑等，让读者感受到胜利的喜悦。 ③ 评论性：如结尾评论胜利付出的巨大代价，启发人们要珍惜和平；评论我们国家还存在诸多问题，思考如何保持住胜利果实等，富有思想性。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料由两篇风格迥异的文本组成。朱启平的《落日》以战地记者视角，用细腻的白描手法再现日本投降仪式的历史场景，通过“9点18分”的细节勾连民族创伤记忆，在胜利喜悦中注入深沉的历史反思。毛泽东的《别了，司徒雷登》则以政论笔法，通过闻一多、朱自清等典型事例，构建“骨气”话语体系，运用对比、反讽等修辞，展现意识形态斗争的时代语境。 1. 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 D．“知识分子都能认清帝国主义的真实面目”错误，以偏概全。材料二倒数第二段“中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想”，指出还有部分知识分子糊涂，对美国存有幻想。 故选D。 2. 本题考查学生理解文章内容、分析艺术特色的能力。 D．“诞生于抗战时期”错。《别了，司徒雷登》写于1949年新中国成立前夕，即解放战争时期。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．句意：没有分辨是非善恶心的人，不能算是人‌。‌国民党反动派亲附美国，不顾民族大义，帮助美国实施对中国不利的政策，丧失了基本的是非判断，该论据能支撑论点。 B.句意：‌君子通晓道义，小人通晓私利。闻一多拍案而起，朱自清宁饥不屈，他们为了正义，为了民族尊严，不惜牺牲自己的生命和利益，体现了君子重义的品质，论据与论点相符。 C．句意：没有同情心，简直不是人。该句强调的是人应该有恻隐之心，懂得同情体恤别人。“百万将士痛击日寇”中，“百万将士”力量强大，对日寇不应同情，“痛击”是将士们应该采取的做法，可见这一论据与论点不符。 D．句意：如果天下人都能彼此相爱，社会就会安定和谐；如果互相仇恨，社会就会陷入混乱。‌日本偷袭美国珍珠港，引发了美国的反击，轰炸日本广岛长崎，这是双方交恶的表现，导致了战争的进一步升级和混乱，符合该论点所表达的意思。 故选C。 4. 本题考查学生分析论证特色的能力。 ① 灵活运用多种论证方法。第一段“闻一多拍案而起……朱自清一身重病……颇有些‘民主个人主义’思想的伯夷……”中运用了正反对比论证的方法。“还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人……”运用例证法。引用老子的话为引证法。 ② 论证语言富有力量，形象生动。如刻画司徒雷登不甘心失败，但最终又逃不了失败的命运的悻悻之态时，文中说“大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把”，却总是“没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’”“只好夹起皮包走路”，这些都很生动，并有几分幽默，体现了语言的形象性特征。 5. 本题考查学生分析文本表现手法的能力。 ① 真实性：如开头的具体时间“1945年9月2日上午9时10分”体现真实性；仪式前的场面白描，如“到处都是密密簇簇排列着的身穿咔叽制服、持枪肃立的陆战队士兵……陆地看不清楚，躺在远远的晨雾中”，给人身临其境之感。 ② 文学性：环境描写，如“这天天阴，灰云四罩……”，渲染了气氛；细节描写，如“军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵”等，让读者感受到人们对于胜利的渴望和胜利到来的喜悦。 ③ 评论性：如“可是，我们别忘了百万将士流血成仁……将无面目对子孙后辈讲述这一段光荣历史了”，评论了胜利来之不易，启发人们应珍惜和平，不要轻启战争；正视我们存在的问题，思考如何保持住胜利果实等，很有思想性。 六、（2025-2026・河北邢台质检联盟・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 谈到国内形势，我们还应对中国抗日战争加以具体的分析。 中国是全世界参加反法西斯战争的五个最大的国家之一，是在亚洲大陆上反对日本侵略者的主要国家。中国人民不但在抗日战争中起了极大的作用，而且在保障战后世界和平上将起极大的作用，在保障东方和平上则将起决定的作用。中国在八年抗日战争中，为了自己的解放，为了帮助各同盟国，曾经作了伟大的努力。这种努力，主要地是属于中国人民方面的。中国军队的广大官兵，在前线流血战斗，中国的工人、农民、知识界、产业界，在后方努力工作，海外华侨输财助战，一切抗日政党，除了那些反人民分子外，都对战争有所尽力。总之，中国人民以自己的血和汗同日本侵略者英勇地奋战了八年之久。但是多年以来，中国反动分子造作谣言，蒙蔽舆论，不使中国人民在抗日战争中所起作用的真相为世人所知。同时，对于中国八年抗日战争的各项经验，也还没有人作出全面的总结来。 提到总结经验，大家可以很清楚地看到，在中国有两条不同的指导路线，一条是能够打败日本侵略者的，一条是不但不能打败日本侵略者，而且在某些方面说来它是在实际上帮助日本侵略者危害抗日战争的。 国民党政府所采取的对日消极作战的政策和对内积极摧残人民的反动政策，招致了战争的挫折，大部国土的沦陷，财政经济的危机，人民的被压迫，人民生活的痛苦，民族团结的破坏。这种反动政策妨碍了动员和统一一切中国人民的抗日力量进行有效的战争，妨碍了中国人民的觉醒和团结。但是，中国人民的觉醒和团结的运动并没有停止，它是在日本侵略者和国民党政府的双重压迫之下曲折地发展着。两条路线：国民党政府压迫中国人民实行消极抗战的路线和中国人民觉醒起来团结起来实行人民战争的路线，很久以来，就明显地在中国存在着。这就是一切中国问题的关键所在。 （摘自《毛泽东选集》） 材料二： 习近平主席在军队一次重要会议上指出：“不论形势如何发展，人民战争这个法宝永远不能丢，但要把握新的时代条件下人民战争的新特点新要求，创新内容和方式方法，充分发挥人民战争的整体威力。”为什么人民战争这个法宝永远不能丢？ 建立在       ①       的科学战争理论。历史唯物主义强调，人民群众是创造历史的主体，是人类社会运动发展以及变革的决定性力量。从这些基本观点出发，以毛泽东为代表的老一辈革命家创新提出人民战争思想，把人民群众看作革命战争的主体，是战争胜负的决定性力量，与历史唯物主义一脉相承。毛泽东认为，“兵民是胜利之本”“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。他在总结中国革命胜利的经验时说，人民的力量一定要胜过反人民的力量，我们党之所以能打败有美国援助的国民党取得政权，就是因为有人民的支持，美国“不怕我们这些人，怕中国的老百姓”，怕老百姓同我们团结起来。 经受过长期战争和军事斗争实践检验的       ②       。在长期、艰巨的中国革命战争以及新中国成立后复杂的军事斗争中，我们依靠人民战争屡克强敌，它是我们长期军事实践检验得出的正确选择。革命战争年代，我们党广泛发动人民群众配合作战，麻雀战、地道战、地雷战到处开花，敌军进入根据地后成为聋人、盲人，处处被动挨打。新中国成立后，面对朝鲜战场上美军强大的实力，志愿军发动人民群众和广大官兵群策群力，采取在道路两旁站岗预警、在水下架桥等方法，把一度高达40%的汽车损失率降到百分之零点几，大大削弱了美军技术优势的作战效果。1958年炮击金门前后，毛泽东发出“大办民兵师”的号召，全国共建立民兵师5175个，参加人数达到2.2亿人，这成为任何敌人也不敢小觑的强大力量。 我们令敌人无法对付的独特优势。任何反人民的力量都学不来、对付不了，他们不能代表人民的利益，天然缺乏人民战争的政治基础。解放战争时期，国民党军曾在东北战场上侥幸缴获过我军两个论述作战原则的小册子，蒋介石承认自己把这两本小册子“看得比任何兵书都宝贵，废寝忘食、昼夜钻研，逐字逐句地细心玩味，现在已读过五遍了”，妄图从中想出些许破解我人民战争的高招，但仍阻挡不了国民党军在战场上的节节败退。中国革命战争胜利后，法国军队领导机关曾出版毛泽东写的军事著作，企图用来镇压其殖民地阿尔及利亚争取民族独立和国家解放的人民力量。毛泽东表示这是不行的，“我写的小册子，是人民战争的小册子，反人民战争的那一方面，不可能利用”。 新的时代条件下我们仍然要       ③       。今天的时代条件发生了巨大变化，战争形态加速向智能化深度演进，体系化联合作战成为基本作战样式，人民战争面临深刻变化。但人民战争没有过时，我们从近年来的地区和全球性冲突中可以看到，人民群众在网络和认知攻防、“众筹式”情报收集等作战行动中的作用依然巨大。对于我们而言，人民战争的政治基础和群众基础没有变，我们仍然需要而且能够坚持人民战争思想。从政治基础上看，我们坚持和平共处五项原则，奉行防御性国防政策，只会进行正义战争而不会去侵略他国，具有无可辨驳的正义性。从群众基础上看，我们坚持代表中国最广大人民的根本利益，全心全意为人民服务，必然会得到人民群众的支持。 （摘编自《为什么人民战争这个法宝永远不能丢》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 中国抗日战争的胜利是在中国人民的努力下实现的，但反动分子以谣言蒙蔽，掩盖中国人民在抗日战争中的重要作用。 B． 抗日战争中的两条路线有着根本区别，关键在于是否依靠人民群众，毛泽东认为这很久以来就明显地在中国存在着。 C． 毛泽东等革命家提出走人民战争路线，其基础是历史唯物主义，这在长期革命战争及军事斗争中经受住了实践的检验。 D． 时代条件的变化催生战争形态的变化，人民战争思想虽然没有过时，但其作用较革命战争时代已然逐渐弱化。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． “最大的国家之一”“主要国家”“将起极大的作用”“将起决定的作用”等表述语言体现了论述的严谨性。 B． 材料二引用习近平主席的讲话，说明人民战争思想在新时代仍需坚守，但也需依据现代战争的特点进行创新。 C． 国民党军试图学习我军作战原则却仍失败的例子，可证明只有代表人民利益的政党才能使用人民战争思想。 D． 材料二列举几个精确的数字，虽体现了战争规模，但与人民战争思想无关，更无法证明这一思想是我们的优势。 3. 根据原文内容，在文中的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 结合两则材料，分析“人民战争思想”在中国近现代史上的重要意义。 5. 毛泽东在《中国人民站起来了》提到了“人民民主专政”这一国家制度，与材料中的“人民战争思想”有什么相同特点？请简要分析。 【答案】 1.D 2.D 3.① 人民群众主体论 ② 正确军事选择 ③ 坚持人民战争 4.① 是抗日战争胜利的关键，凝聚全国人民抗日力量；② 指导中国革命战争和军事斗争屡克强敌；③ 奠定正义战争的政治基础和群众基础；④ 为战后保障世界和平、东方和平发挥重要作用。 5.① 核心立场一致：都以人民为中心，依靠人民、为了人民；② 理论基础相通：均立足历史唯物主义，承认人民是历史的创造者；③ 实践价值相同：都能凝聚力量，分别为战争胜利、国家治理提供保障。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料以“人民战争思想”为核心，通过历史与现实的对照，展现了中国共产党领导下的战争理念。材料一从抗战历史切入，通过对比两条路线，凸显人民路线的正确性；材料二则立足当下，强调人民战争思想的时代价值。两则材料形成历史纵深，既体现理论渊源，又展示实践成果，更指向未来发展。论证手法多样，既有宏观论述，又有微观例证，数字运用精准，增强了说服力。整体呈现了中国共产党“以人民为中心”的战争观和政治智慧。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D。“作用较革命战争时代已然逐渐弱化”错误，材料二明确“人民群众在网络和认知攻防、‘众筹式’情报收集等作战行动中的作用依然巨大”。 故选D。 2. 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 D．“与人民战争思想无关”错误，数字体现了人民群众参与的广泛性，印证了人民战争的强大力量。 故选D。 3. 本题考查学生情境补写的能力。 ① 结合后文“人民群众是创造历史的主体”“革命战争的主体”，核心是“人民群众为主体”，概括为“人民群众主体论”； ② 前文“经受过长期战争和军事斗争实践检验”，后文“屡克强敌”“正确选择”，概括为“正确军事选择”； ③ 前文设问“为什么人民战争这个法宝永远不能丢”，后文“人民战争没有过时”“仍然需要而且能够坚持”，核心是“坚持人民战争”。 4. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ① 根据“把人民群众看作革命战争的主体，是战争胜负的决定性力量”可知，是抗日战争胜利的关键，凝聚全国人民抗日力量； ② 根据“我们依靠人民战争屡克强敌，它是我们长期军事实践检验得出的正确选择”可知，指导中国革命战争和军事斗争屡克强敌； ③ 根据“人民战争的政治基础和群众基础没有变，我们仍然需要而且能够坚持人民战争思想”可知，奠定正义战争的政治基础和群众基础； ④ 根据“在保障战后世界和平上将起极大的作用，在保障东方和平上则将起决定的作用”可知，为战后保障世界和平、东方和平发挥重要作用。 5. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ① 核心立场一致：均以“人民为中心”，坚持依靠人民、为了人民——人民战争思想强调 “兵民是胜利之本”，人民民主专政强调国家权力属于人民，服务于最广大人民的根本利益； ② 理论基础相通：都立足历史唯物主义，承认人民是历史的创造者——人民战争思想认为 “战争的伟力之最深厚的根源在民众之中”，人民民主专政以人民作为国家治理的主体力量，本质是人民当家作主； ③ 实践价值相同：都能凝聚最广泛的力量，解决核心问题——人民战争思想为战争胜利、维护国家主权提供力量保障，人民民主专政为国家稳定、社会发展、人民利益保护提供制度保障，二者均是凝聚民心、汇聚民力的重要支撑。 七、（2025-2026・河北秦皇岛市实验中学-11月・高二上期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明交流互鉴中不断焕发新的生命力。讲好平等、互鉴、对话、包容的文明观，向世界展示中国式现代化以自身发展更好维护世界和平与发展的价值追求，是让世界更好读懂中国式现代化的基础。 多样性是文明存在的基本形态。世界是丰富多彩的、文明是多样的。每个民族都有与其他民族相区别的独特文化。中国古人讲，“物之不齐，物之情也”“万物各得其和以生，各得其养以成”“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。这就告诉我们，事物之间有差异是合情合理的，天下万物能一同发育而不相互危害，各种合理的行为准则能同时进行而不相互矛盾。世界上从未出现也不可能出现某个单一的具有普世意义的文化和文明，人类历史不可能终结于某一形态模式，多元并存是基本格局。资本的全球化决不能夷平各国各民族的文化差异。习近平总书记指出“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”。尊重各国历史文化、社会制度和发展模式，承认世界多样性的现实，推动文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。 中华文明具有突出的包容性。古往今来，中华文明秉持“和而不同”的融合传统，不断接纳、融合不同民族和文化传统，不断消化吸收外来文明精华，在多民族文化融合和中外文化交汇中不断发展壮大，用多元文化汇聚成共同文化。正因为拥有这种大度开放包容的精神，中华文明在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生机。纵观历史，从佛教东传、“伊儒会通”，到近代以来的“西学东渐”、新文化运动，马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明同世界其他文明互通有无、交流互鉴，在兼收并蓄中历久弥新。历史已经证明，只有兼容并蓄、开放包容，人类文明才能发展繁荣，只有加强对话、互学互鉴，人类文明才能熠熠生辉。 中国式现代化是弘扬全人类共同价值的现代化。中国式现代化坚持和平发展，在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展，推动构建人类命运共同体。习近平总书记指出：“和平与发展是我们的共同事业，公平正义是我们的共同理想，民主自由是我们的共同追求。”全人类共同价值是构建人类命运共同体的理论基石，是贯穿中国式现代化全过程的价值要求。在今天多元化的世界中，我们必须继续保持中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀，始终以世界眼光关注人类前途命运，在人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史背景下，讲好中国式现代化对全人类共同价值的坚持与弘扬。以中国式现代化推动不同文明各美其美、美美与共，推动不同文明交流交融、互学互鉴，促进世界各国相互理解与信任，携手推动人类文明进步。 （节选自袁军、彭澍《深耕中华文化沃土让世界读懂中国式现代化》） 材料二： 一条康庄大道，浓缩跨越百年的沧桑巨变。100多年前，孙中山先生在《建国方略》中描绘了一份中国现代化蓝图，有外国记者认为这完全是一种“空想”。如今，铁路进青藏、公路密成网、高峡出平湖、港口连五洋、产业门类齐、“天和”驻太空、“祝融”探火星……中国高质量发展的画卷远比百年前的设想壮阔。面对当年的那份蓝图，习近平总书记感慨：“只有我们中国共产党人实现了。”进入新时代，中国式现代化更加气象万千、前景光明。 现代化是人类社会从传统文明向现代文明转变的历史过程，成为世界各国普遍追求的潮流。每个国家的历史传承、文化传统、基本国情不同，关键是要找到适合自身的现代化道路。中国式现代化之所以取得成功，就是因为它符合中国实际、反映中国人民意愿、适应时代发展要求，是我们党扎根中国大地、独立自主探索出来的现代化道路。沿着中国式现代化道路，我们推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了人类文明新形态，超越了西方以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路。实践充分证明，中国式现代化道路不仅走得对、走得通，而且走得稳、走得好，是实现中华民族伟大复兴的有效路径，必须倍加珍惜。始终坚持、不断拓展和深化。 康庄大道并不等于一马平川。习近平总书记指出，“推进中国式现代化，是一项前无古人的开创性事业，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪”。当前，世界百年未有之大变局加速演进，世界进入新的动荡变革期。推进中国式现代化涉及思想观念、生产方式、利益格局的深刻变革，还有一系列难点、卡点、堵点需要突破。越是在这样的时候，越要有道不改、志不变的决心，坚持以中国式现代化推进中华民族伟大复兴，推动中国号航船平稳驶向更加辽阔的水域。 当代中国，江山壮丽，人民豪迈，前程远大。沿着中国式现代化道路，我们书写着人类现代化历史上亘古未有的奇迹。展望未来，正如《中国式现代化面对面》阐述的：“中国式现代化植根于绵延5000多年的中华文明沃土，既赓续文明又更新文明，赋予中华文明以现代力量，具有深厚的生命力和强大的包容性，必将推动中华文明重焕荣光，必将蹚出一条人类走向美好未来的文明新路。” （节选自李拯《中国式现代化新征程前景光明》） 1. 下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 世界文明具有多样性，每个民族都有区别于其他民族的独特文化，我们理应尊重文化差异。 B． 时至今日，从未出现过单一的具有普世意义的文化和文明，正是多元并存的文化、文明模式造就了如今的人类历史。 C． 纵观历史，中华文明乐于接纳、融合外来文明精华，因此，中华文明才具有突出的包容性并不断焕发新的生机。 D． 文明因交流互鉴而丰富多彩，表明我们只有一直对其他文明保持兼收并蓄的开放态度，才能使中华文明繁荣昌盛。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 材料一引用诸多古人之言，论证了民族具有独特文化是合理的，增添了文章的文采，使论证具体有力。 B． 材料一从中华文明的包容性谈到世界文明的多样性，又论述了中国式现代化的实质及我们要怎样做，逻辑清晰。 C． 材料一相较于材料二而言，更具有抒情意味，“必须”“并不”“始终”“必将”等表示强调的词语充满着对中国式现代化前途光明的自信，具有感染力。 D． 材料二以“康庄大道”来比喻中国式现代化道路，生动形象地说明了中国式现代化的道路平坦无阻，充满希望。 3. 下列选项，不属于中国式现代化过程中的“难点、卡点、堵点”的一项是（     ） A． 思想观念存在一定的肯定偏见和固化思维，导致我们对其他文化和社会组织不甚了解，缺乏对外交流的机会。 B． 资本主义基本矛盾的激化，西方现代化与社会化大生产的历史趋势与结构需要不相适应的部分愈发凸显。 C． 产业结构偏重于低端制造业，尤其是劳动密集型产业，未来需要加快转型升级，提高产业竞争力和附加值。 D． 现代化转型离不开社会大众的参与，但现代化始终漂浮于社会精英之中，大众阶层特别是广大农民被悬隔于外。 4. 多样性是文明存在的基本形态，在中国式现代化发展过程中，我国坚持推动文明交流互鉴有何意义？请结合材料一简要说明。 5. 毛泽东在《中国人民站起来了》中谈及我国的文化建设时说：“中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”发展至今，我国的高质量文化建设仍十分重视中华文明的传承，为什么？请结合材料内容简要说明。 【答案】 1.C 2.A 3.B 4.示例：① 有助于我国文明在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。 ② 有利于促进世界各国相互理解与信任。携手推动人类文明进步和世界和平发展。 5.示例：① 中华文明具有突出的包容性，在与其他文明交流互鉴中不断焕发出新的生命力； ② 注重中华文明建设可以展示中国式现代化以自身发展更好维护世界和平与发展价值追求，让世界更好地读懂中国； ③ 沿着中国式现代化道路，推动物质、政治、精神等多种文明协调发展，创造了文明新形态，可以超越西方现代化老路。 【解析】 【导语】 这两则材料共同探讨了中国式现代化的独特性与重要性。材料一强调中华文明的开放包容性和多样性，指出中国式现代化在推动人类文明进步中的作用。材料二则通过历史对比，展示了中国现代化的成就，强调其独特的道路和面临的挑战。两者结合，展现了中国式现代化的理论基础和实践路径，突出了其在全球化背景下的价值和意义。整体上，文章逻辑清晰，论证有力，充满对未来的信心。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C．“因此，中华文明才具有突出的包容性”错，因果倒置，应该是中华文明具有突出的包容性，所以才乐于接纳、融合外来文明精华。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“材料一从中华文明的包容性谈到世界文明的多样性”错误，根据材料一第二段、第三段段首中心句可知应是“从世界文明的多样性谈到中华文明的包容性”。 C．“材料一相较于材料二而言，更具有抒情意味”错，两篇文章既有客观理性的阐述也有颇具感染力的抒情，材料一相对理性客观，论述层次清晰，强调性词语和判断句使文章观点更鲜明。相较而言，材料二抒情意味更浓一些，特别是最后一段。 D．“生动形象地说明了中国式现代化的道路平坦无阻”错，曲解文意。由材料二第三段首句及“推进中国式现代化……必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪”可知，中国式现代化道路并非平坦无阻，而是充满很多风险和阻碍。 故选A。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由材料二“超越了西方以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路”可知，B选项所述内容为西方现代化过程中的劣势，而我国已超越，故不属于难点、卡点、堵点。 故选B。 4. 本题考查学生筛选并整合材料信息的能力。 本题围绕“我国推动文明交流互鉴的意义”筛选概括信息即可。 由材料一第一段“中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明交流互鉴中不断焕发新的生命力”可知，我国文明在交流互鉴的过程中也可以焕发新的生命力； 由材料一第二段“推动文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力”和第四段“推动不同文明交流交融、互学互鉴，促进世界各国相互理解与信任，携手推动人类文明进步”可知，推动文明交流互鉴，有助于世界文明的进步，也有助于世界和平的发展。 5. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 本题围绕“要在现代化建设中注重中华文明”的作用和意义筛选概括信息即可。 结合“中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明交流互鉴中不断焕发新的生命力”可概括出，中华文明具有突出的包容性，在与其他文明交流互鉴中不断焕发出新的生命力； 结合“讲好平等、互鉴、对话、包容的文明观，向世界展示中国式现代化以自身发展更好维护世界和平与发展的价值追求，是让世界更好读懂中国式现代化的基础”可概括出，注重中华文明建设可以展示中国式现代化以自身发展更好维护世界和平与发展的价值追求，让世界更好地读懂中国； 结合“沿着中国式现代化道路，我们推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了人类文明新形态，超越了西方以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路”可概括出，沿着中国式现代化道路，推动物质、政治、精神等多种文明协调发展，创造了文明新形态，可以超越西方现代化老路。 一、（2025-2026・河北保定・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 100年前爆发的五四运动，是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动。五四运动让广大青年走上了救亡图存的历史舞台，运动中热血青年抵制巴黎和会、捍卫国家主权，将个人命运与民族兴亡紧密结合，坚定地选择了马克思主义、选择了中国共产党，与党同行、与人民同行，推动当代中国发生了重大而深远的变化。当前，以“80后”“90后”为代表的新时代青年逐渐成为各行各业的中流砥柱，他们的价值追求直接关系中国特色社会主义的发展前途。随着中国的繁荣发展和在国际上影响力的不断上升，一些国外敌对势力不断在我国周边挑起事端。新时代青年要以极大的爱国热情，坚定爱国情怀，坚守人民立场，把爱国报国的热血斗志投入到祖国高质量发展的伟大事业中去，用实际行动推动国家和平发展。 作为新时代的奋斗者，广大青年生逢其时，也重任在肩。到2020年我国将全面建成小康社会，到2035年将基本实现社会主义现代化，到本世纪中叶我国将建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。新时代青年的人生黄金时期同“两个一百年”奋斗目标的实现完全吻合。正如习近平总书记所强调，“现在，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。行百里者半九十。距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，我们越不能懈怠，越要加倍努力，越要动员广大青年为之奋斗。”在改革开放新时期，新时代青年要发出团结起来、振兴中华的时代强音，要有敢为人先的锐气，勇于解放思想、与时俱进，敢于上下求索、开拓进取，树立在继承前人的基础上超越前人的雄心壮志，以青春之我、奋斗之我，建功立业于新时代。 （摘编自刘慧、魏华《爱国是青春的底色》，《光明日报》2019年5月4日） 材料二： 百年来，中国共产党始终高度重视青年，把青年看作祖国的未来、民族的希望，把青年工作视为极其重要的工作，以满腔热情关注青年、鼓舞青年，领导青年从胜利走向胜利。党的十八大以来，习近平总书记从事关党和国家前途命运的高度寄语青年：“青年最富有朝气，最富有梦想，是未来的领导者和建设者。”“青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。”“广大青年要肩负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。” 立大志。“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”立大志就是要有远大理想。志存高远才能激发奋发前进的潜力，催生无坚不摧的动力，把人生道路越走越宽。广大青年要以老一辈革命家为榜样，坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念和对中华民族伟大复兴中国梦的信心；与人民共命运，把个人理想与人民利益紧密结合，在想人民所想、为人民造福中确立和升华理想；与时代同步伐，充分认识到当代青年具体使命任务的变化，把小我融入兴国、强国的大我之中，更好实现人生价值。 明大德。“人而无德，行之不远。”德是为人之本，人无德不立，没有良好的品德修为，打不牢修身立德的根基，在人生道路上就无法走正、难以走远。青年要加强正确的道德认知，在道德认识和道德认同上下功夫，增强道德思维和道德敬畏，明辨是非，不人云亦云；增强自觉的道德养成，在道德学习上下功夫，恪守正道，严守规矩，把提升道德修养作为人生必修课，在日常生活中涵养良好道德操守，推动自身道德素质不断提高；强化积极的道德实践，在道德行动上下功夫，把道德的力量运用到创造美好生活上，弘扬道德新风尚，传递文明正能量，促使道德建设蔚然成风。 成大才。“功以才成，业由才广。”人才是富国之本、兴邦大计，伟大事业必须要由人才来实现，因人才方能不断壮大。当今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷，对青年能力素质提出新的更高要求。青年要增强学习的紧迫感，努力掌握科学知识、锤炼过硬本领；面向现代化、面向世界、面向未来，不断提升认识水平、拓宽认知视野，以准确的判断力把握时代脉搏，以敢为天下先的精神走在时代前列；提高战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维能力，保持对新事物的敏锐，学会用正确的立场观点方法分析问题，善于把握历史和社会的发展方向，善于把握社会生活的主流和支流、现象和本质。 担大任。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”一代人有一代人的长征，广大青年决心在实现中华民族伟大复兴这场接力跑中跑出更好成绩，担负起时代赋予的使命，就要勇立时代潮头，将奋斗作为基本的人生态度和实现人生价值的路径，在为民族复兴铺路架桥、为祖国建设添砖加瓦的每一件小事中展现青春最亮丽的底色；就要争做时代先锋，把不计个人得失作为价值追求，在持续、忘我的为国家富强、民族振兴、人民幸福的每一次付出中焕发出青春最绚丽的光彩；就要开拓时代功业，把爱岗敬业作为基本的工作作风和职业操守，在守住工作底线、突破自我局限、追求事业极限的每一项任务中创造让世界刮目相看的新奇迹。 （节选自秦龙、吉瑞霞《百年大党与大国青年》，《光明日报》2021年5月4日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 100年前五四运动是救亡图存，今天的青年则致力于建设社会主义现代化强国，二者表现不同，但本质上都是爱国报国行为。 B． 爱国是青春的底色，对于青年来说，如果不能把个人理想与国家利益、人民利益紧密结合起来，就不能很好地实现人生价值。 C． 广大青年要担负起时代赋予的神圣使命，就必须努力发扬勇立潮头的奋斗精神、不求回报的奉献精神和履职尽责的敬业精神。 D． 两则材料都为鼓舞广大青年而作，都明确提出青年要努力掌握科学知识，锤炼过硬本领，在人生黄金时期为民族复兴做贡献。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 激发新时代青年的爱国热情，培养他们坚定的爱国情怀，是避免国外敌对势力向我国挑起事端的有力举措。 B． 青年最富有朝气，最富有梦想，是未来的领导者和建设者，因为百年来中国共产党始终高度重视青年工作。 C． 德是为人之本，只要青年有正确的道德认知，其自身道德素质就会不断提高，全社会道德建设便蔚然成风。 D． 立大志、明大德、成大才、担大任，这四条要求有着严密的内在逻辑关系，层层推进，相辅相成，不可偏废。 3. 下列选项中，不能支持材料一观点的一项是（     ） A． 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！（顾炎武《日知录・正始》） B． 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语・子罕》） C． 捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》） D． 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（陆游《病起书怀》） 4. 两则材料论证的侧重点有何不同？ 5. 请结合材料，谈一谈当下青年应如何践行五四精神。 【答案】 1.D 2.D 3.B 4.① 材料一立足于历史、现在和未来的时间维度，号召广大青年自觉践行爱国主义； ② 材料二立足于百年大党与国家前途的高度，从立大志、明大德、成大才、担大任四个方面对广大青年提出具体要求。 5.① 学习历史，不忘历史，做五四精神的自觉传承者； ② 将五四精神内化于心，塑造自身，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人； ③ 将五四精神外化于行，付诸行动，在祖国高质量发展的伟大事业中建功立业。 【解析】 1. 本题考查学生理解材料内容，分析作者观点态度的能力。 D．“都明确提出青年要努力掌握科学知识，锤炼过硬本领”错误。“努力掌握科学知识，锤炼过硬本领”只在材料二中明确提出。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“是避免国外敌对势力向我国挑起事端的有力举措”错误。从原文“随着中国的繁荣发展和在国际上影响力的不断上升，一些国外敌对势力不断在我国周边挑起事端。新时代青年要以极大的爱国热情，坚定爱国情怀，坚守人民立场，把爱国报国的热血斗志投入到祖国高质量发展的伟大事业中去，用实际行动推动国家和平发展”来看，应对国外敌对势力挑起的事端，需要青年人“以极大的爱国热情，坚定爱国情怀，坚守人民立场，把爱国报国的热血斗志投入到祖国高质量发展的伟大事业中去”，但并不意味着这样做就可以避免国外敌对势力向我国挑起事端。 B．“青年最富有朝气，最富有梦想，是未来的领导者和建设者，因为百年来中国共产党始终高度重视青年工作”错误。原文的表述是“百年来，中国共产党始终高度重视青年，把青年看作祖国的未来、民族的希望，把青年工作视为极其重要的工作，以满腔热情关注青年、鼓舞青年，领导青年从胜利走向胜利”，选项因果颠倒； C。“只要……便……”错误。从原文“青年要加强正确的道德认知，在道德认识和道德认同上下功夫，增强道德思维和道德敬畏，明辨是非，不人云亦云；增强自觉的道德养成，在道德学习上下功夫，恪守正道，严守规矩，把提升道德修养作为人生必修课，在日常生活中涵养良好道德操守，推动自身道德素质不断提高；强化积极的道德实践，在道德行动上下功夫，把道德的力量运用到创造美好生活上，弘扬道德新风尚，传递文明正能量，促使道德建设蔚然成风”可知，青年人有了正确的道德认知，自身道德素质就会不断提高，对全社会道德建设有着促使作用，选项的表述绝对化。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一的观点是：广大青年要立足于历史、现在和未来的时间维度，自觉践行爱国主义。 B．“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”意思是“军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的”，强调的是志气的重要，不是爱国主义的情怀，不能证明材料一的观点。 故选B。 4. 本题考查学生概括分析、比较材料内容的能力。 材料一共有两段。 第一段，由“100年前爆发的五四运动，是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动”“五四运动让广大青年走上了救亡图存的历史舞台，运动中热血青年抵制巴黎和会、捍卫国家主权……”可知，回顾了百年前的五四运动，广大青年人努力践行爱国主义。由“当前，以‘80后’‘90后’为代表的新时代青年逐渐成为各行各业的中流砥柱，他们的价值追求直接关系中国特色社会主义的发展前途……新时代青年要以极大的爱国热情，坚定爱国情怀，坚守人民立场，把爱国报国的热血斗志投入到祖国高质量发展的伟大事业中去，用实际行动推动国家和平发展”，强调现在的青年人应用实际行动推动国家和平发展。 第二段，由“在改革开放新时期，新时代青年要发出团结起来、振兴中华的时代强音，要有敢为人先的锐气，勇于解放思想、与时俱进，敢于上下求索、开拓进取，树立在继承前人的基础上超越前人的雄心壮志，以青春之我、奋斗之我，建功立业于新时代”可知，号召广大青年人在新时代践行爱国主义。 综上，材料一立足于历史、现在和未来的时间维度，号召广大青年自觉践行爱国主义。 材料二共有五段。 第一段强调青年人在祖国建设中的重要作用，并且明确提出“广大青年要肩负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花”。 第二至五段，从立大志、明大德、成大才、担大任四个方面对广大青年提出具体要求。 5. 本题考查学生理解材料内容，筛选概括信息的能力。 由“五四运动让广大青年走上了救亡图存的历史舞台，运动中热血青年抵制巴黎和会、捍卫国家主权，将个人命运与民族兴亡紧密结合，坚定地选择了马克思主义、选择了中国共产党，与党同行、与人民同行，推动当代中国发生了重大而深远的变化”“当前，以‘80后’‘90后’为代表的新时代青年逐渐成为各行各业的中流砥柱，他们的价值追求直接关系中国特色社会主义的发展前途”可知，五四精神让广大青年走上了救亡图存的历史舞台，推动当代中国发生了重大而深远的变化；我们当代青年担负着历史的重任，我们的价值追求直接关系中国特色社会主义的发展前途，故当代青年要学习历史，不忘历史，做五四精神的自觉传承者。 由“广大青年要以老一辈革命家为榜样，坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念和对中华民族伟大复兴中国梦的信心；与人民共命运，把个人理想与人民利益紧密结合，在想人民所想”“青年要加强正确的道德认知，在道德认识和道德认同上下功夫，增强道德思维和道德敬畏，明辨是非，不人云亦云；增强自觉的道德养成，在道德学习上下功夫，恪守正道，严守规矩，把提升道德修养作为人生必修课，在日常生活中涵养良好道德操守，推动自身道德素质不断提高；强化积极的道德实践，在道德行动上下功夫，把道德的力量运用到创造美好生活上，弘扬道德新风尚，传递文明正能量，促使道德建设蔚然成风”可概括出：青年人要将五四精神内化于心，塑造自身，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人； 由“一代人有一代人的长征，广大青年决心在实现中华民族伟大复兴这场接力跑中跑出更好成绩，担负起时代赋予的使命，就要勇立时代潮头，将奋斗作为基本的人生态度和实现人生价值的路径，在为民族复兴铺路架桥、为祖国建设添砖加瓦的每一件小事中展现青春最亮丽的底色；就要争做时代先锋，把不计个人得失作为价值追求，在持续、忘我的为国家富强、民族振兴、人民幸福的每一次付出中焕发出青春最绚丽的光彩；就要开拓时代功业，把爱岗敬业作为基本的工作作风和职业操守，在守住工作底线、突破自我局限、追求事业极限的每一项任务中创造让世界刮目相看的新奇迹”可概括出：将五四精神外化于行，付诸行动，在祖国高质量发展的伟大事业中建功立业。 二、（2025-2026・河北省邢台市卓越联盟・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 尽管前进道路并不平坦，改革发展稳定任务仍很艰巨而繁重，但面对未来，我们充满必胜信心。我国工人阶级一定要在坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量上发挥模范带头作用，万众一心、众志成城，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。 人民创造历史，     ①     。劳动是推动人类社会进步的根本力量。幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。实现我们的奋斗目标，开创我们的美好未来，必须紧紧依靠人民、始终为了人民，必须依靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。我们说“空谈误国，     ②     ”，实干首先就要脚踏实地劳动。 在迈向未来的征程上，我们必须充分发挥我国工人阶级的重要作用，焕发他们的历史主动精神，调动劳动和创造的积极性。 第一，必须充分发挥工人阶级的主力军作用。工人阶级是我国的领导阶级，是我国先进生产力和生产关系的代表，是我们党最坚实最可靠的阶级基础，是全面建成小康社会、坚持和发展中国特色社会主义的主力军。 改革开放以来，我国工人阶级队伍不断壮大，素质全面提高，结构更加优化，面貌焕然一新，先进性不断增强。展望未来，坚持和发展中国特色社会主义，必须全心全意依靠工人阶级、巩固工人阶级的领导阶级地位，充分发挥工人阶级的主力军作用。全心全意依靠工人阶级不能只当口号喊、标签贴，而要贯彻到党和国家政策制定、工作推进全过程，落实到企业生产经营各方面。 第二，必须紧紧依靠工人阶级发展中国特色社会主义。中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向，是实现中国梦的必由之路，也是引领我国工人阶级走向更加光明未来的必由之路。我国工人阶级要增强历史使命感和责任感，立足本职、胸怀全局，自觉把人生理想、家庭幸福融入国家富强、民族复兴的伟业之中，把个人梦与中国梦紧密联系在一起，始终以国家主人翁姿态为坚持和发展中国特色社会主义作出贡献。 我国工人阶级要牢固树立中国特色社会主义理想信念，坚定永远跟党走的信念，坚决拥护社会主义制度，坚决拥护改革开放，始终做坚持中国道路的柱石；要自觉践行社会主义核心价值观，发扬我国工人阶级的伟大品格，用先进思想、模范行动影响和带动全社会，不断为中国精神注入新能量，始终做弘扬中国精神的楷模；要坚持以振兴中华为己任，充分发挥伟大创造力量，发扬工人阶级识大体、顾大局的光荣传统，自觉维护安定团结的政治局面，始终做凝聚中国力量的中坚。 第三，必须坚持崇尚劳动、造福劳动者。劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。劳动创造了中华民族，造就了中华民族的辉煌历史，也必将创造出中华民族的光明未来。“一勤天下无难事。”必须牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念，让全体人民进一步焕发劳动热情、释放创造潜能，通过劳动创造更加美好的生活。 全社会都要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的重大方针，维护和发展劳动者的利益，保障劳动者的权利。要坚持社会公平正义，排除阻碍劳动者参与发展、分享发展成果的障碍，努力让劳动者实现体面劳动、全面发展。全社会都要热爱劳动，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。 第四，必须大力弘扬劳模精神、发挥劳模作用。榜样的力量是无穷的。劳动模范是民族的精英、人民的楷模。长期以来，广大劳模以平凡的劳动创造了不平凡的业绩，铸就了“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神，丰富了民族精神和时代精神的内涵，是我们极为宝贵的精神财富。 千里之行，始于足下。我们国家的发展前景十分光明，但道路不可能一帆风顺，蓝图不可能一蹴而就，梦想     ③     。人间万事出艰辛。越是美好的未来，越需要我们付出艰辛努力。 真抓才能攻坚克难，实干才能梦想成真。我们要在全社会大力弘扬真抓实干、埋头苦干的良好风尚。 （摘自习近平《实干才能梦想成真》） 材料二： “实干兴邦”，是立足新时代历史方位上的敢作善为。实干是做好任何工作、成就任何事业的内在要求和重要条件。“实干兴邦”强调通过劳动、奋斗、创造来抓住机遇、加快发展，体现了中国共产党人的历史主动精神。新时代，我国既面临难得的发展机遇，也面对前所未有的风险和挑战。时代浪潮里的种种机遇，只有通过实干才能抓住；发展中的各种难题，只有通过实干才能破解。在百舸争流、千帆竞发的新时代，只有实干、敢作善为，才能干出业绩，实现伟大梦想。 “实干兴邦”，是一切从实际出发、按规律办事的科学思想和工作方法。实干强调的是一种干事创业的态度，是一种质朴、不浮夸、不做作的品质和作风。邓小平同志指出：“过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。”习近平总书记指出：“实事求是，是马克思主义的根本观点，是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。”“实事求是”是我们党的思想路线的重要内容，是我们做好一切工作的根本要求。把“实事求是”的要求贯彻到各项实践活动中去，就是“实干”。 （摘编自韩振峰《历史不会辜负实干者——深入学习贯彻习近平总书记关于“实干兴邦”的重要论述》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一肯定了劳动的价值，强调实干才能梦想成真，号召要在全社会大力弘扬真抓实干、埋头苦干的良好风尚。 B． 材料一从“必须充分发挥工人阶级的主力军作用”等四个方面展开论述，直接论证了实干的必要性和重要性。 C． 材料一在阐述“必须大力弘扬劳模精神、发挥劳模作用”时概括了劳模精神的内涵，指出其是极为宝贵的精神财富。 D． 材料二中的“只有实干、敢作善为，才能干出业绩，实现伟大梦想”与材料一中的“实干才能梦想成真”观点契合。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 劳动是推动人类社会进步的根本力量，实现梦想必须依靠劳动，实干是劳动的基础和前提。 B． 工人阶级是坚持和发展中国特色社会主义的主力军，全心全意依靠工人阶级就不能喊口号。 C． 全社会都要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，都要热爱劳动，以辛勤劳动为荣。 D． “实干兴邦”强调通过劳动、奋斗、创造来抓住机遇，更强调一切从实际出发，按规律办事。 3. 请在材料一中横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 请简要分析材料二第二段中引用的论证效果。 5. “实干兴邦”体现了哪些可贵的精神？请结合两则材料简要分析。 【答案】 1.B 2.C 3.① 劳动开创未来 ② 实干兴邦 ③ 不可能一夜成真 4.① 材料二第二段中引用邓小平同志和习近平总书记的有关言论，具有权威性，使论证更有说服力。 ② 通过引用，阐述了“实事求是”的重要性，进而阐述实干强调的是一种干事创业的态度和精神，是一种质朴、不浮夸、不做作的品质和作风。 5.① 体现了奋斗精神。“实干兴邦”就要立足本职，拼搏奋斗，辛勤劳动，攻坚克难，创造更加美好的生活。 ② 体现了担当精神。“实干兴邦”就要主动承担时代重任，自觉把人生理想、家庭幸福融入国家富强、民族复兴的伟业之中，为实现中国梦贡献力量。 ③ 体现了务实精神。“实干兴邦”就要脚踏实地，真抓实干，拒绝空谈，不浮夸，不做作，敢作善为，破解难题，干出业绩，成就梦想。 【解析】 【导语】 这两则材料围绕“实干兴邦”主题展开论述，形成互补关系。材料一以工人阶级为主体，从四个维度系统阐述了实干精神的具体内涵和实践路径，强调劳动创造价值；材料二则从方法论层面深化，将实干精神提升到实事求是的思想高度。两则材料都体现了鲜明的时代特征，材料一重实践号召，材料二重理论阐释，共同构建了新时代奋斗精神的理论框架，彰显了中国共产党人一以贯之的务实作风和使命担当。 1. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B．“直接论证了实干的必要性和重要性”错误。直接论证的应是“我们必须充分发挥我国工人阶级的重要作用，焕发他们的历史主动精神，调动劳动和创造的积极性”。 故选B。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A．“实干是劳动的基础和前提”错误。原文是“实干首先就要脚踏实地劳动”，即劳动是实干的前提。 B．“全心全意依靠工人阶级就不能喊口号”错误。原文是“全心全意依靠工人阶级不能只当口号喊、标签贴，而要贯彻到党和国家政策制定、工作推进全过程，落实到企业生产经营各方面”，而非“不能喊口号”。 D．“更强调一切从实际出发，按规律办事” 错误。材料二的两个段落是并列关系，没有更加强调哪一个方面。 故选C。 3. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 第① 空：前文“人民创造历史”与后文“劳动是推动人类社会进步的根本力量”形成逻辑衔接，强调“实现我们的奋斗目标，开创我们的美好未来”必须依靠人民和劳动，用劳动来“开创我们的美好未来”，可填“劳动开创未来”。 第② 空：结合下文“实干……”，本空的内容应与“实干”有关；同时，“空谈误国，实干兴邦”是固定政治表述，故此处填“实干兴邦”。 第③ 空：从句式上，本空可与“蓝图不可能一蹴而就”保持一致；从内容上，前文“蓝图不可能一蹴而就”，后文“人间万事出艰辛”，说明梦想不是短时间内就能实现的，故此处可填“不可能一夜成真”。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 引用邓小平同志和习近平总书记的言论，二者均为党和国家重要领导人的权威表述，让“实干”相关观点更具公信力和说服力。 ② 通过引用权威言论明确“实事求是”的重要性，再推导得出“把‘实事求是’的要求贯彻到各项实践活动中去，就是‘实干’”，进而明确实干“是一种质朴、不浮夸、不做作的品质和作风”，使论证逻辑更严密。 5. 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 ① 奋斗精神：据材料一“依靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动”“攻坚克难”，材料二“通过劳动、奋斗、创造来抓住机遇、加快发展”“只有实干、敢作善为，才能干出业绩，实现伟大梦想”，可知实干需以奋勇争先的姿态，主动突破挑战，用实干创造实绩。 ② 担当精神：据材料一“工人阶级要增强历史使命感和责任感”“把个人梦与中国梦紧密联系”，可知实干要主动扛起时代责任，将个人行动与国家发展紧密结合，践行责任使命。 ③ 务实精神：据材料一“脚踏实地劳动”“真抓实干、埋头苦干”，材料二“一切从实际出发、按规律办事”“质朴、不浮夸、不做作的品质和作风”，可知实干需摒弃空谈虚浮，立足实际、注重落实，以务实作风把事情干成办好。 三、（2025-2026・河北沧州・高二上四校联考）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 科学的昌明起源于一个又一个好奇和提问：“发生了什么？”“为什么会这样？”“如果……会出现什么改变？”“还有什么可能？”“那个没有被问出来的问题是什么？”提问—假设—证明—新知，人类的认知图谱不断扩充着。真理是成功的假设。地理大发现，生物进化论，蒸汽机的鸣响，飞行器的诞生，人们潜入海底，遨游太空……还有那些始终困扰我们的问题：宇宙的起源，意识的产生，生命的密码……人类对世界的探究从微观世界到浩瀚宇宙，问起来就没完没了。不是说宇宙是无限的吗？而宇宙又在膨胀着，那么它的外面又是什么呢？所知越多，问题就越多。这就像一个圆圈，直径越大，接触的未知领域就越大。 科学与艺术，是人类文明的一双翅膀。自然科学往往引导我们寻找唯一正确答案，但一涉及文化和艺术，答案常常是不确定的、开放的。艺术家们并不急于提供答案，他们甚至鄙视轻率的结论，而更热衷于呈现人性的矛盾和人类的困境。即使盲信让人幸福，提问让人痛苦，他们也选择后者。“问世间，情为何物，直教生死相许？”金代的元好问看到大雁殉情而发出这样的感叹；“当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗？你知道自己心里的悲伤吗？”卡夫卡可是一个执着的人；“活着还是死去，是一个问题。”莎士比亚笔下的哈姆雷特无从抉择；“你到底是什么人物？有一种力量，它总是想作恶，又永远想造福。”歌德长诗里的浮士德自我叩问……人类以创作对抗孤独和死亡，又因为最终无法逃脱而拥有某种悲壮。 什么是艺术？不同时代人类的回答大相径庭。毕加索的《梦》与达・芬奇的《蒙娜丽莎》展现的美有什么不同？安迪・沃霍尔的《布里奥盒子》，杜尚的小便池凭什么被称为“艺术”？摄影术出现后，人们问：“绘画已死吗？”人工智能软件“创作”的肖像画出现在拍卖市场，人类的艺术是否又死了一回？倒是中国艺术家徐冰说得干净利索：“你生活在哪儿，就面对哪儿的问题。有问题，就有艺术。”艺术干预生活的方式就是提出问题，而宗教和哲学试图回答问题。 最简单的提问，回答起来却最费周章。要回答“我是谁”“从哪里来”“到哪里去”，就需要搬出整部宗教史和哲学史。当佛陀还是悉达多王子时，他看到人间生老病死的诸多苦难，就问：“如何才能消除痛苦与烦恼，获得内心的平静与安宁？”为了回答这一个问题，他抛弃了锦衣玉食的生活，离开了父母妻儿，用了六年的时间艰苦修行，形销骨立，终于在菩提树下悟道成佛。 哲学家们忙活了几千年，试图回答对于世界和人生的种种考问。我们的意识从何而来？有没有天赋的知识？人生到底有没有意义？人性本善还是本恶？肉体与精神是什么关系？……他们竭尽一生，试图从不同角度解答这些问题。而他们也因此用各自的方式回答了亚里士多德的那个提问：最要紧的问题是，你将如何度过自己的一生？ 质疑权力常常是叛逆的开始。陈胜问：“王侯将相，宁有种乎？”女性自我意识觉醒的先驱玛丽・沃斯通克拉夫特问：“卢梭先生所宣扬的人人生而平等，如果不包括占人类一半的女性，还算不算真正的平等？”青年毛泽东：“问苍茫大地，谁主沉浮？”马丁・路德・金设问：“我们为何不能再等待？”并且自答道：“因为忍耐的杯盏已经溢出，人们再不愿被投入绝望的深渊。”思想解放和社会变革往往来自一个个不肯向常规就范的倔强的提问。 （摘编自杨澜《〈提问〉序篇》） 材料二： 我们希望学生有视野、要用功、要发问，这是很重要的训练。有视野很重要，跑到高山上以更广阔的视野看世界。如果没有工具，就只能远望，因此掌握工具也很重要。20世纪70年代，我为了解决不同的问题，读了很多书，包括量子力学、几何等等，从中获得了工具，得出了重要的成果。这里我也希望大家做学问的时候，一定要一步一步扎实地走。提出问题是一个最重要的步骤，提出问题之后还要能够解决它，就算不能解决，也要探索出新的工具、新的方向。 我认为，今天的中国基础科学想要发展，最主要的是提出问题。我们要培养现在的年轻人，帮助他们提高找出重要问题的能力。问一个有意思的问题，同时解决它，假如解决的方法是前人没有走过的路，这个过程令人满足，比成为世界上最富有的人还令人高兴。这也是我做学问的感想。 当初完成卡拉比猜想之后，我引用了晏几道的两句词“落花人独立，微雨燕双飞”。以此来形容自己的心情。我打算解决卡拉比猜想的时候，没有人同意这个猜想是对的。“落花人独立”说的是，我独立地完成它、欣赏它，觉得很满意。而“微雨燕双飞”，是描述我的感觉，觉得自己与大自然融合在一起。 （摘编自丘成桐《如何提出“好问题”？》） 材料三： 我采取“阶梯式”问题处置策略，使学生从提问开始，经历问题探究的完整过程。阅读文本是学生接收信息的过程，在阅读文本之后，让学生抛开思想束缚，畅所欲言地提出自己的真实问题。教师和学生对提出的问题进行语言表述上的修正，培养学生凝练问题、表达问题的能力。对修正后的问题，基于语文学科特定的视角判断其研究价值，筛选出研究价值较高的问题。对这些问题，指导学生按照一定的标准进行分类，探索有效方法予以解决。至此，学生形成了符合自身思维特点的问题解决路径，对感兴趣的问题也有了自己的认识。最后，要求学生按照规范把探究过程和探究结论撰写成文，形成问题处置的学习成果。 （摘编自李煜辉《探索和发现的旅程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 所知越多，问题就越多，接触的未知领域就越大。提问—假设—证明—新知，这个过程扩充着人类的认知图谱。 B． 艺术家们往往鄙视轻率的结论，即使提问让他们感觉到痛苦，他们也宁愿选择提问，而不去寻求答案。 C． 掌握工具是解决不同问题的前提，但要掌握工具就需要不断地学习。丘成桐就是从大量书籍中获得了工具。 D． 对问题进行各种程序的加工，有助于引导学生向具有语文学科研究价值的问题聚焦，探索有效方法予以解决。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 从材料一可以看出，古今中外各色各样的人都不约而同地以反问、设问、追问等方式去认知自我和世界。 B． 丘成桐巧妙引用“落花人独立，微雨燕双飞”，一改原句孤寂和感伤的基调，用来形容解决问题后的满足与宁静。 C． 材料一采用了“层进式”的论证结构，运用大量的举例论证、引用论证从不同领域论述提问的重要性。 D． 材料三以学生阅读为例，阐述了老师如何引导学生提出问题并处理好这些问题，最后形成问题处置的学习成果。 3. 下列问题，最符合材料一第四段所说的“最简单的问题，回答起来却最费周章”的一项是（     ） A． 李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” B． 林庚：“我们在古代的诗歌中为什么很少看见用‘树叶’呢？” C． 张伯苓：“你是中国人吗？你爱中国吗？你愿意中国好吗？” D． 张若虚：“江畔何人初见月？江月何年初照人？” 4. 请根据材料三完成“‘阶梯式’问题处置策略”图形。 “阶梯式”问题处置策略 5. 杨澜在《〈提问〉序篇》中写道：“屈原写下《天问》，一口气问了170多个问题，没有一句回答。”“一个人因为爱提问而送了命，罪名是‘亵渎神明’和‘腐化青年’。他的名字叫苏格拉底。”屈原和苏格拉底的提问的意义何在？请结合材料相关内容谈谈你的看法。 【答案】 1.B 2.C 3.D 4.① 信息输入 ② 质疑提问 ③ 分类解决 ④ 思维发展 5.① 屈原的提问可以呈现人性的矛盾和人类的困境。文学艺术干预生活的方式就是提出问题，屈原的《天问》只问不答，反映了他对世界本质、人类存在等方面的困惑与深刻思考，引发后人不断探索与反思，推动人类知识的进步。屈原的提问具有重大意义。 ② 苏格拉底的提问可以促进思想解放和社会变革。苏格拉底的提问敢于挑战神明和质疑权力，激发人们对真理的追求和思考，促使人们反思自己的观念和信仰，对思想解放，尤其是青年人的思想解放以及社会变革产生了深远影响，这种精神值得继承和发扬。 【解析】 【导语】 这三篇文章共同探讨了提问在科学、艺术和教育中的重要性。材料一强调提问推动人类认知进步，无论在科学探究还是艺术创作中，都具有重要价值。材料二通过丘成桐的学术经历，指出提出和解决问题对基础科学发展的关键作用。材料三则说明了教育中从提问到探究的完整过程，强调培养学生提问和解决问题能力的重要性。整体来看，提问作为探索和理解世界的起点，是所有创新的核心动力。 1. 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B．“他们也宁愿选择提问，而不去寻求答案”表述不准确，根据材料一第二段“但一涉及文化和艺术，答案常常是不确定的、开放的。艺术家们并不急于提供答案，他们甚至鄙视轻率的结论，而更热衷于呈现人性的矛盾和人类的困境”可知，艺术家不是不寻求答案，而是“不急于提供答案”。 故选B。 2. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C．“层进式”错误，不是“层进式”，而是“平行式”结构，分别从科学、艺术、哲学等领域论述提问的重要性。 故选C。 3. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B．是学术性问题。 A与C选项同属于思想政治问题。 D．思考人类的源起和宇宙的本源，属于哲学范畴，与第四段提出的问题类型一致。 故选D。 4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 结合“阅读文本是学生接收信息的过程，”可知，此处是“信息输入”； ② 结合“在阅读文本之后，让学生抛开思想束缚，畅所欲言地提出自己的真实问题”可知，此处是“质疑提问”； ③ 结合“对这些问题，指导学生按照一定的标准进行分类，探索有效方法予以解决”可知，此处是“分类解决”； ④ 是和“问题处置”并列的成果，结合“至此，学生形成了符合自身思维特点的问题解决路径，对感兴趣的问题也有了自己的认识。最后，要求学生按照规范把探究过程和探究结论撰写成文，形成问题处置的学习成果”可知，是“思维发展”。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 文中有“艺术家们并不急于提供答案，他们甚至鄙视轻率的结论，而更热衷于呈现人性的矛盾和人类的困境”“提出问题是一个最重要的步骤，提出问题之后还要能够解决它，就算不能解决，也要探索出新的工具、新的方向”，结合题干“屈原写下《天问》，一口气问了170多个问题，没有一句回答”可分析出，屈原的提问可以呈现人性的矛盾和人类的困境。文学艺术干预生活的方式就是提出问题，屈原的《天问》只问不答，反映了他对世界本质、人类存在等方面的困惑与深刻思考，引发后人不断探索与反思，推动人类知识的进步。屈原的提问具有重大意义。 ② 文中有“人类的认知图谱不断扩充着。真理是成功的假设”“思想解放和社会变革往往来自一个个不肯向常规就范的倔强的提问”，再结合题干中“因为爱提问而送了命，罪名是‘亵渎神明’和‘腐化青年’”分析可知，苏格拉底的提问可以促进思想解放和社会变革。苏格拉底以提问的方式挑战常规，推动思想革新，无论其结局如何，提问本身推动了人类的认知与社会进步。苏格拉底是古希腊时期的思想家、哲学家和教育家，他的提问激发人们对真理的追求和思考，促使人们反思自己的观念和信仰，对思想解放，尤其是青年人的思想解放以及社会变革产生了深远影响，他的提问极具勇气，有深远意义，这种精神值得继承和发扬。 四、（2025-2026・河北省强基联盟・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 学习绘画，常有人问：“如何才能画好一幅画？”《绘画入门问答》作为经典入门手册，用一问一答的形式解答了初学者的核心困惑，其关键可总结为“夯实造型基础，培养观察习惯”。 问一：初学绘画，怎样才能画出一幅完整的作品？ 答：若从简单的静物或风景入手，掌握基本的造型方法，认真观察对象，循序渐进地练习，断无画不好之理。 问二：什么是基本的造型方法？ 答：首先是“观察比例”，比如画一个苹果，要先看它整体与局部（比如柄与果身）的比例，再看局部之间的比例（比如柄粗细与苹果直径）；其次是“概括轮廓”，用简单的几何形状（如圆形、方形）概括物体的大致外形，再逐步细化；最后是“表现明暗”，通过区分亮部、暗部与投影，让画面有立体感。这三步是画好一幅画的基础。 问三：为什么强调从简单对象入手？有人想一开始就画人物肖像，可行吗？ 答：人物肖像的结构（如五官比例、骨骼肌肉）和光影变化比静物复杂得多。若没有画过简单的球体、立方体（静物基础），直接画人物面部，很容易把五官比例画错（比如眼睛间距过大、鼻子位置偏移），或者把面部光影画得混乱。就像学走路要先站稳，再学跑步，绘画也要从简单到复杂逐步练习。 问四：观察比例具体该怎么做？ 答：观察时要“整体—局部—整体”循环。比如画一组水果，先看整组水果在画面中的占比（整体），再比较单个水果之间的大小关系（局部），最后回到整体检查协调性。可以用“铅笔测量法”——伸直手臂，用铅笔比量物体的高度与宽度，辅助判断比例是否准确。 问五：概括轮廓有什么作用？一定要用几何形状吗？ 答：概括轮廓是为了抓住物体的主要外形特征，避免一开始就被细节干扰。比如画一个陶罐，先看出它整体是圆柱体，口部是圆形，底部是略扁的圆形，再用线条勾勒大致轮廓，后续再添加把手、花纹等细节。用几何形状概括是常见且有效的方法，当然熟练后也可直接用流畅线条概括，但初学者建议从几何形状入手。 问六：表现明暗为什么要区分亮部、暗部与投影？ 答：光照射到物体上，必然产生受光（亮部）、背光（暗部）和投影。区分这三者能让画面有空间感与真实感。比如画一个放在桌子上的球体，亮部是受光面，暗部是背光面，投影是球体遮挡光线后在桌面形成的阴影。若忽略投影，球体就像悬浮在空中；若暗部与投影混淆，画面会显得平面化。 问七：除了造型方法和观察，还有哪些重要的入门要点？ 答：还有三点不可忽视：一是“构图的平衡”（画面元素分布合理，不头重脚轻）；二是“色彩的搭配”（若用水彩或油画，需注意颜色冷暖对比）；三是“修改的勇气”（画错不要怕，及时调整比硬画到底更重要）。三者缺一，都可能让画作效果大打折扣。 问八：构图平衡具体要注意什么？ 答：要注意“主体突出”与“元素呼应”。比如画一幅花卉静物，若把最大、最鲜艳的花放在画面正中央，四周点缀绿叶，主体突出但可能呆板；若将花稍微偏左或偏右，再用绿叶在另一侧平衡，画面会更生动。元素之间要有联系（如叶子与花的方向呼应），避免孤立。 问九：色彩搭配有哪些常见误区？ 答：常见误区是“颜色越多越好”或“只用单一颜色”。前者会让画面杂乱无章，后者则单调乏味。正确的做法是“主色调明确”（如暖色调为主，搭配少量冷色点缀），同时注意“相邻色和谐”（如红与橙、蓝与绿搭配更自然）。 问十：修改的勇气有多重要？为什么很多人不敢修改？ 答：绘画过程中，线条歪了、颜色涂出界是常事。及时修改能避免小错误变成大问题（比如错误的轮廓线导致后续结构全错）。很多人不敢修改，是怕破坏画面整体感，但比起完成一幅有瑕疵的作品，及时调整更能提升画技。 问十一：这些入门要点之间有联系吗？ 答：当然有！造型方法是基础（画准形状与明暗），观察习惯是保障（确保比例与细节准确），构图、色彩与修改则是提升画作完整性与表现力的关键。三者环环相扣，共同构成一幅好画的基础。 （摘编自《绘画入门问答：给新手的“笔墨指南”》） 材料二： 尽管《绘画入门问答》提供了清晰的入门路径，但部分初学者仍存在“照搬步骤却进步缓慢”的困惑。究其原因，在于绘画不仅是“技术训练”，更是“审美表达”与“情感传递”的融合。 争议的焦点之一在于“基础与创作的平衡”。材料强调从简单对象入手、掌握基础造型方法，但若只停留在画苹果、陶罐的阶段，不敢尝试复杂题材（如风景、人物），可能限制创作思维。比如，只画单一静物，便难以理解不同物体的质感差异（如金属的光泽与布料的柔软）；只练素描，不接触色彩，便无法体会色彩对情绪的影响。对此，画家指出：“基础是创作的基石，但不是终点。当造型能力达标后，应主动挑战更丰富的题材，在实践中理解‘技术与艺术’的融合。” 另一个争议点是“机械训练与个性表达的差异”。材料提到“观察比例”“概括轮廓”等方法，但部分初学者只机械地按照步骤画，却忽略了观察中的主观感受——比如画一片风景，只追求透视比例准确，却没感受到清晨阳光的温暖氛围。若只追求“画得像”，而缺乏“画得有情感”，作品便会缺乏灵魂。美术老师常说：“绘画不仅是再现对象，更是表达你对世界的理解。” 因此，将《绘画入门问答》视为“入门阶梯”而非“终极答案”，在掌握基础技术后主动探索审美、融入情感，才是从“绘画练习者”成长为“绘画创作者”的关键。 （摘编自《从《绘画入门问答》到艺术表达：从技术到审美的升华》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 从绘画的复杂程度来看，如果不从简单的球体、立方体这些静物基础入手进行练习，人物肖像画这类复杂的创作就难以成功。 B． 回答者在解释“基本的造型方法”的内涵时，把对“观察比例”的要求置于首要地位，突出了它在绘画造型中的决定性作用。 C． 材料一对色彩搭配“只用单一颜色”会乏味的回答，在材料二“不接触色彩，便无法体会色彩对情绪的影响”得到充分印证。 D． 尽管《绘画入门问答》能为初学者提供清晰的入门路径，但如果不注重“审美表达”与“情感传递”，就很难成为“绘画创作者”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一开宗明义为全文定调，然后以问答体形式层层递进阐明事理；材料二开篇以“尽管…但…”转折句提出了与材料一对立的论述。 B． 材料一说理善用“头重脚轻”与“生动平衡”这类对比修辞以及“学走路”“站稳再跑步”这类生活化的类比，使抽象技法具象可感。 C． 问十一以“三者环环相扣”收束，将造型方法、观察习惯、构图色彩修改三者升华为有机整体，呼应开篇核心，形成“总—分—总”结构。 D． 材料二以“画一片风景……”的典型场景，批判“画得像”与“画得有情感”的割裂，引出“绘画是表达对世界的理解”的核心观点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过4个字。 构成画面，其道多矣。点、线、块、面都是　　　　　　　　手段，黑、白、五彩，渲染无穷气氛。为求表达　　　　　　　　及独特情思，作者寻找任何手段，不择手段，择一切手段。作品的感情，不管是用什么手段表现的，只要传达出来了，就是好的。笔墨只是奴才，它绝对奴役于作者　　　　　　　　的表达。如果创作只会用程式的笔墨来套画，那么就会得不到发展。（吴冠中《笔墨等于零》） 4. 有人认为应该把材料一“问三”提到“问二”的位置，这样内容衔接和行文逻辑才能更合理，你是否同意？请说明理由。 5. 著名绘画大师潘天寿先生说“为技法而技法的人，最终不会真正创作！技法就像筷子——能夹菜才是好筷子”请你结合材料二，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 1.D 2.A 3.① 造型 ② 视觉美感 ③ 思想情绪 4.不同意。 ① 问一提出“从简单对象入手”的建议，问二解释“基本造型方法”，问三用具体例子说明为什么需要从简单对象入手，形成“建议→方法→原因”的递进关系。 ② 问三的“球体、立方体”是问二“概括轮廓”的具体应用，因此问三必须在问二之后，才能形成“方法→实例”的严谨逻辑。 5.① 潘天寿强调技法是工具，服务于艺术表达； ② 材料二指出，若只机械练习基础技法，不敢尝试复杂题材，会限制创作思维；若只按步骤机械作画，忽略主观感受，作品会缺乏灵魂。 ③ 真正的创作应在掌握基础后主动探索审美、融入情感，表达对世界的理解。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕绘画入门展开，材料一以问答形式，用“总—分—总”结构，以造型、观察为骨架，融入构图、色彩等，系统阐述绘画基础技法；材料二借“技术训练”与“审美表达”的二元对立，深化对艺术创作本质的思考。二者呈技法掌握到艺术升华的递进，兼顾传统教育系统性与艺术超越技法的追求。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A。“如果不从简单的球体……创作就难以成功”错误。材料一提到“人物肖像的结构（如五官比例、骨骼肌肉）和光影变化比静物复杂得多……或者把面部光影画得混乱”，这里只是说没有静物基础直接画人物肖像容易出现比例和光影问题，但并没有绝对地表明不从简单静物基础入手人物肖像画就“难以成功”，该项表述过于绝对。 B。“突出了它在绘画造型中的决定性作用”错误。材料一在解释“基本的造型方法”时，把“观察比例”放在首位，是因为它是基础中的基础，是后续概括轮廓和表现明暗的前提，但并没有突出它在绘画造型中的“决定性作用”。 C。“得到充分印证”错误。材料一提到色彩搭配“只用单一颜色”会单调乏味，强调的是色彩搭配要避免单一；材料二“不接触色彩，便无法体会色彩对情绪的影响”强调的是接触色彩对体会情绪影响的重要性，二者所表达的核心意思不同，不存在印证关系。 故选D。 2. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A．“材料二……材料一对立的论述”错误。材料二开篇“尽管《绘画入门问答》提供了清晰的入门路径，但部分初学者仍存在‘照搬步骤却进步缓慢’的困惑”，确实是以“尽管……但……”的转折句提出论述，但材料二并非与材料一“对立”论述。材料二是在材料一的基础上，进一步探讨绘画中基础与创作、机械训练与个性表达等方面的关系，是对材料一的补充和深化，并非对立关系。 故选A。 3. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 ① 处：材料一重点讲绘画造型方法，点、线、块、面是构建物体形态、塑造画面形象的基本元素，是造型的重要手段，填入的词语要能准确概括其功能，要与后文“渲染气氛”并列，从造型和色彩两方面阐述画面构成要素，可填入“造型”。 ② 处：绘画是视觉艺术，材料二强调其审美性，作者创作是为营造有吸引力的画面，让观者感受美，填入的词语体现绘画在视觉层面的追求，要与后文“独特情思”呼应，说明创作既要视觉美又要传情思，丰富作品内涵，可填入“视觉美感”。 ③ 处：材料二指出绘画是情感传递的融合，笔墨为作者思想情感服务，要服从其表达，填入的词语要能准确说明笔墨与作者内在的关系，与前文“作品的感情”“独特情思”呼应，突出绘画创作中情感表达的核心地位，可填入“思想情绪”。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 不同意。 ① 从整体行文递进关系来看，问一提出“从简单对象入手学习绘画”这一建议，为初学者指明方向。问二紧接着围绕这一建议，解释基本造型方法，让初学者了解如何去塑造简单对象，二者紧密相连，逐步深入。而问三则通过具体例子，如球体、立方体等简单对象，进一步说明为什么要从简单对象入手，是对问一建议的深入阐释，形成“建议→方法→原因”的清晰递进，逻辑连贯合理。 ② 从具体内容逻辑顺序来讲，问三所提及的“球体、立方体”等例子，是问二中“概括轮廓”这一基本造型方法的具体应用。只有先阐述方法，再用实例进行说明，才能形成“方法→实例”的严谨逻辑，使初学者更好地理解和掌握绘画技巧，所以问三不能提前。 5. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 由材料二“在于绘画不仅是‘技术训练’……与‘情感传递’的融合”可知，潘天寿先生的话点明技法的工具属性。技法如同筷子，核心价值是服务于创作目的，而非单纯追求技法本身，与材料二强调的“技术为艺术服务”本质一致。 ② 由材料二“但若只停留在画苹果……可能限制创作思维”“但部分初学者只机械地按照步骤画……作品便会缺乏灵魂”可知，机械练习技法、固守基础而不探索，或脱离情感的技法运用，都会让创作失去意义，印证了“为技法而技法”无法成就真正创作。 ③ 由材料二“在掌握基础技术后主动探索审美、融入情感，才是从‘绘画练习者’成长为‘绘画创作者’的关键”可知，真正的创作需以技法为基，进而探索审美、传递情感与对世界的理解，这正是“筷子夹菜”的核心内涵——技法最终要服务于艺术表达。 五、（2025-2026・河北唐山迁安・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《伟大的转折》用镜头寻觅红军战士的闪光足迹，用艺术丈量惊心动魄的血色距离，力图通过一幕幕以少胜多的浴血搏战、一场场惨烈与凶险的殊死战役，叩问如今的人们：我们当年为什么出发可还记得清？红军在长征路上书写的壮烈史诗可还读得懂？ 《伟大的转折》植根史实，坚持现实主义创作手法，尽量对长征的真实状态做历史和艺术的还原——艰难的抉择、艰苦的跋涉、艰窘的生活和浴血的战斗。作品描写的是红军长征最关键的一段时间，即湘江战役后转战黔、滇、川等地的5个月。应当说，这是我党的一次思想解放，是我党带领灾难深重的中华民族走向胜利与复兴的伟大转折。 经过80多年的岁月淘沥、时空化合，长征精神已不仅仅属于一个军队、一个政党、一片地域，它已经成为中华民族优秀文化的一部分，表现出人类敢于牺牲的大无畏的英雄气概。《伟大的转折》真实地再现历史，艺术地揭示历史经验，这是为了坚守和传承留存在历史中的高贵英雄主义精神，以期其成为今天的思想烛照和精神钙质。当然，我们也必须承认，这部剧还存在一些不足，例如制作不够精良、特型演员的形似与神似拿捏得不够到位等。长征有着说不尽的深厚历史内涵、思想内涵、人文内涵虽然它在历史的长河中渐渐远去，但艺 术创作的长征依旧任重道远。 （摘编自李树声《让长征精神成为我们的精神之钙》） 材料二： 80多年前，长征的胜利鼓舞了当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天，实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。 长征途中，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，革命战士为何有如此英雄气概？答案是他们坚守着共产主义信仰追求，正所谓“心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终”。中国共产党人带领中国人民走过的这些年，又何尝不是一场“不忘初心，继续前进”的伟大长征？80多年前的长征体现了中国共产党人的精神自信与文化自信，这种“走自己的路”的自信正逐渐沉淀、升华为中华民族前进的强大定力和深厚历史底蕴。正如毛泽东同志后来所说：“我们现在遇到的困难不算很大，有什么了不起呀！比起万里长征，爬雪山过草地，总要好一点吧。”长征的胜利表明，中国共产党人只有高扬理想信念的风帆，保有对社会主义事业的必胜信念，从对中国特色社会主义事业的摸索中、自省中、挫折中、成功中获得自信，才能从容应对各种考验，不断推动中国特色社会主义伟大事业的前进。 “一个行动胜过一打纲领。”世界上的事情都是干出来的，当年的红军既尊重客观规律，又永葆斗志和毅力；既勇于直面困难，又敢于接受挑战。长征的胜利启示我们，艰难困苦，玉汝于成。长征不常有，长征亦常态。当前，我国进入全面建成小康社会的决胜阶段，我们应明确，关键时期还会有许多新的“雪山”“草地”需要跨越。许多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。绝不能看到困难就畏首畏尾，喊苦喊累，提条件，讲难度，向挫折和压力妥协，否则，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步难行。 在长征前，红军的三大任务之一就是要向群众宣传，做群众工作，帮助群众建立政权和地方党组织。长征途中，红军用实际行动丰富和发展了党的群众路线。在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路，送粮草，救护伤病员。可以说，长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。 80多年前的长征有终点，中国共产党人、中国人民的长征没有终点。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，它归根结底是人民的梦。但幸福不会从天而降，美梦不会自动成真。只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造性，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴。 （摘编自季琳欢《新时期长征精神的时代意义》） 材料三： 长征是“当今时代无与伦比的一次史诗般的远征”。令人感叹的是，长征其实也是“一群年轻人的进发”。因为在这支一往无前的队伍里，大约54%的人是24岁以下的年轻人。在江西信丰，中央红军长征路上牺牲的第一位师长洪超只有25岁；在湖南道县，死守湘江阵地的陈树湘只有29岁……就是这群胸怀理想的年轻人，在这条淬火成钢的道路上舍生忘死，抛洒热血，谱写了一曲壮丽的青春之歌。 对今天的年轻人来说，怎么看待来时的路，往往决定了能否走好未来的路。让人欣慰的是，不断有年轻人回到长征路上，用脚步与先辈对话，切身感受这一传奇史诗。一名20多岁的网络主播，用直播的形式挖掘红军艰苦卓绝的英雄故事，观察长征路上变化与发展中的今日中国；一名“95后”大学生在重走长征路时，为过去不了解红军的艰辛而流泪。精神是可以传承的，这条地球红飘带孕育的英雄的基因，感染与召唤着一代又一代人在这条曲折而顽强的道路上努力奔跑，奋力前进，探寻走向胜利的密码。 有人曾提出疑问，今天的年轻人还用“长征”，还能“长征”吗？答案当然是肯定的，因为长征不仅是脚步的丈量，更是精神的洗礼、思想的升华。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，在成长和奋斗中会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，才能更好地实现人生价值，升华人生境界。 （摘编自盛玉雷《激扬新长征的青春力量》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 长征精神表现出了敢于牺牲的大无畏的英雄气概，是中华民族优秀文化的重要组成部分。 B． 只有发扬艰苦奋斗的精神，直面困难，接受挑战，才能在新时代阔步前行，这是长征精神给我们的启示。 C． 长征的历史经验告诉我们，只有依靠人民群众，走群众路线，才可能实现中华民族的伟大复兴。 D． 以直播形式挖掘红军艰苦卓绝、舍生忘死、抛洒热血的英雄故事，是当代年轻人感受长征的最好做法。 2. 根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（     ） A． 《伟大的转折》聚焦红军长征中最关键的一段时间，采用现实主义手法，展现了我党我军的成长轨迹。 B． 用艺术再现历史，有利于大众接受，也有利于传承长征精神，但艺术并不等于历史，只能做到尽量还原。 C． 年轻人重走长征路，能切身感受红军先辈们艰苦卓绝的奋斗历程，从而传承长征精神，也能实现自我人生的成功。 D． 新时代的年轻人，依然需要“长征”，只不过“长征”的含义有所变化，它更多地强调精神和价值。 3. 下列选项中，作为论据来支撑材料二观点最恰当的一项是（     ） A． 北京大学复原了李大钊工作过的图书馆主任室、毛泽东工作过的第二阅览室、陈独秀工作过的文科学长室等6处旧址，并向公众开放。 B． 贵阳组织开展革命传统教育活动，沿着红军在当地的足迹重走长征路，使人们从红色基因中汲取营养和力量，奋力走好新时代的长征路。 C． 广西壮族自治区灵川县九屋镇实施红色资源保护项目建设，完成了湘江战役红军遗骸收殓工作，对长征步道等长征遗址进行保护。 D． 共青团江西省委青创AI基地举行电影《红色往事》公益放映活动，这标志着电影《红色往事》“重走长征路公益放映万里行”活动正式开始。 4. 长征精神是伟大的，我们应该如何传承和发扬它呢？请结合材料和自己的生活实际谈谈你的看法。 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.（1）坚定理想信念，将个人追求融入国家发展，在学习、工作中坚守初心（结合材料二“心有所信，才能行远”）。 （2）勇于直面困难，在挫折中磨砺意志，如学习中攻克难题、生活中克服困境（结合材料二“艰难困苦，玉汝于成”）。 （3）践行群众路线，关爱他人、服务社会，如参与志愿服务、帮助身边有需要的人（结合材料二“人民群众是胜利之本”）。 （4）主动传承红色基因，通过重走长征路、研读史料、分享英雄故事等方式，让长征精神代代相传（结合材料三年轻人的实践）。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕长征精神展开，从艺术创作、时代意义和青年传承三个维度进行阐述。材料一通过《伟大的转折》强调艺术对历史的还原与精神传承；材料二从历史经验出发，论述长征精神在新时代的实践价值；材料三则聚焦青年群体，展现长征精神的当代活力。三则材料层层递进，既有历史厚重感，又具现实针对性，共同构建了长征精神的多维解读框架，体现了其在民族复兴中的永恒价值。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D。“是当代年轻人感受长征的最好做法”错误，过于绝对。材料三仅提到直播是年轻人感受长征的一种方式，未称“最好”。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C。“从而传承长征精神，也能实现自我人生的成功”错误，逻辑不当。材料三强调“只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中……才能更好地实现人生价值”，重走长征路是传承精神的途径，而非直接实现人生成功的充分条件。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二核心观点：长征精神有新时代意义，需传承发扬以应对新“长征”。 A．“复原……旧址”侧重历史保护。 B．“重走长征路，使人们从红色基因中汲取营养和力量，奋力走好新时代的长征路”直接呼应材料二观点。 C．“保护长征遗址”侧重文物保护。 D．“公益放映”侧重文化传播，均未体现“新时代发扬长征精神”的实践。 故选B。 4. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）坚定理想信念，融入国家发展。结合材料二“心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终”，生活中可在学习时以强国目标为动力，职业选择时优先考虑国家急需领域。 （2）直面困难，磨砺意志。结合材料二“艰难困苦，玉汝于成”，生活中如考研、考证时，以长征精神激励自己攻克难点，不轻易放弃。 （3）践行群众路线，凝聚众力。结合材料二“人民群众是红军的胜利之本”，生活中可参与社区志愿服务、帮扶困难同学，在团队中主动协作，汇聚集体力量。 （4）创新传承形式，活化精神。结合材料三年轻人用直播、重走长征路等方式感受长征，生活中可通过短视频分享长征故事、组织班级红色主题班会，让精神代代相传。 六、（2025-2026・河北省保定市六校联盟・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 崇高的书写向来是与宏大叙事紧密联系的。书写崇高，需要宏观思维和整体视野。只有在对历史、现在、未来史诗般的全景观照中，在对时代、国家、社会宏大脉动的整体把握中，崇高的意义才能得到有效凸显。 事实上，宏大叙事与细节叙事之间不是有你无我、水火不容，而往往是相互交融、并行不悖。一些凸显崇高的宏大叙事作品，如《平凡的世界》《额尔古纳河右岸》《三体》之所以屡屡掀起阅读热潮，与其丰富的内容、真实生动的细节是分不开的。细节叙事具有凸显崇高的独特作用，可以与宏大叙事相辅相成，这很大程度上是因为细节叙事本身所具有的超清视野和常人视角。 细节饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。细节叙事从人物的心理和生活等平常细节入手，塑造有血有肉的常人形象，展现普通的个体在面对矛盾冲突时所爆发的伟大力量。在这种平常与伟大的对比中，崇高的故事已经从人们的日常生活记忆和经验中唤醒了巨大的力量，因而更能够冲击人的心灵。西方现代文学理论家利奥塔强调：“崇高不是简单的满足，而是因努力而满足。”细节叙事可以展现这种努力的过程，因而更能够凸显崇高。 正如康德所说，崇高“是通过对生命力的瞬间阻碍及紧跟而来的生命力的更为强烈的涌流之感而产生的”。这意味着，对生命力的阻碍矛盾越激烈，紧跟而来的生命力涌流越强烈。正是故事中贯穿着的深刻矛盾，使读者因为感受矛盾冲突积累了深深的痛感，当故事人物做出选择、完成转变或者取得胜利之后，这种痛感才能瞬间释放转化成崇高的精神愉悦。因此，作者对矛盾的刻画越逼真，读者的痛感越强，对崇高的感受就越充分。在这方面，细节叙事常常更具有独特的作用。微小细节的精致点缀，调动着读者的感官，点滴间氤氲着真实的氛围，在读者的脑海中投射下清晰的形象，并可以将这种矛盾展现得淋漓尽致。 《谁是最可爱的人》作者魏巍就善用细节刻画矛盾。如在讲到一支志愿军部队的战斗时，他描写道：“敌人为了逃命，用了32架飞机、10多辆坦克发起集团冲锋，向这个连的阵地汹涌卷来，整个山顶的土都被打翻了，汽油弹的火焰把这个阵地烧红了。”精确的数字细节、形象的情景细节使人身临其境，直观感受到志愿军战士所面对敌我矛盾之激烈，为凸显其后战士们英勇斗争的崇高意义蓄足了劲。 在用什么样的细节方面，作家需要树立大历史观、大时代观，把握历史进程和时代大势，反映中华民族的千年巨变，揭示百年中国的人间正道。在如何用好细节方面，作家需要掌握好辩证唯物主义与历史唯物主义，分清历史发展的主流与支流、整体与局部，正确对待历史中的成功与失误、经验与教训。作家需要真诚观照人民的现实生活，用光明的细节帮助人们驱散黑暗，用美善的细节鼓励人们战胜丑恶。 （摘编自沈壮海、蒋从斌《细节何以彰显崇高》） 材料二： 有时作品中的几句话，就可能构成一个绝妙的细部。余华的小说《活着》里，福贵从儿子有庆的坟前来到村口，悲伤难掩。余华在这里只写了一句话：“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。”在这里，仅一个“盐”字，便足以构成隐喻，内心的伤口被盐渍涂抹而产生的疼痛感与撕裂感被书写殆尽。没有伤痛欲绝，却悲凉彻骨。这样的细部深描，令人叹服不已。所以，细部是生活的纹理。好的细部描摹，蕴含着浓厚的生活气息、洞悉岁月的沧桑和人情的幽微。透过细部、细节，人物细腻的情感与事物、背景之间暗含的隐秘关系若隐若现。 细部不仅仅是一种叙述修辞，也是作家个人经验的升华，更是作家情感在文字中的延展和外化。细部修辞的力量，可能来自一个小说人物的表情或动作，来自一个有着特别氛围的场景，来自生活中的一件琐碎小事，来自一段充满浓郁的日常性、哲理性话语。或许它就是一段类似“闲笔”的不经意叙述。细节也好，细部也罢，都必然是文学叙事的精要所在，是触动心灵的切实要素或原点。 一个好的叙述，精华之处一定在细部。仔细想想，任何一部杰出的作品，都是无数个精彩细部浑然天成的组合。当然，细节、细部都经历过精心打磨和设计，细部所产生的力量覆盖人物、情节、故事本身，而且它所提供的生活经验、生命体验和艺术含量，彰显出一个杰出作家的美学理想和写作抱负，也能够体现出一个作家的哲学涵养和生活态度。平凡、平实、平淡，朴素、诚挚、温情，才可能是一部作品熠熠生辉的根本和底色。从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼。这样的文学，才会有绵延不绝的艺术力量。 实际上，这不仅仅是一个艺术、技术层面的问题，也是一个作家价值观、生活观、美学观的问题。对细部的迷恋和重视，至少说明这个作家回到了具体的事物，回到了事物的本体，回到生活的原点，没有凌空蹈虚般凌驾在基本的“生活流”之上。从一定程度上讲，细节也是作家聚焦生活和人心不可或缺、意味深长的重要元素。虽然在文学叙事中，细节也常常被一些作家忽视，代之以“心理流”“意识流”，但是这些同样离不开人性、人情外化时的心理场景。只要有情景和情境，便无法离开细节的存在。 发现生活的细节，书写精彩的细节，需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀。发掘或提炼细部的光芒，平常心是一种大境界。那是一种不刻意的叙述心境或者写作心态，修炼出阅尽人间生命万象之后的坦然、坦荡和虔诚。可以相信，任何好的细部书写和叙述，都是从这样的叙事心态出发的。其实，这也是考验每一位作家、艺术家的哲学问题。无论是叙事性文本，还是影视创作，莫不如此。 （摘编自张学昕《好的叙述，精华之处在细部》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 只有观照历史、现在、未来的全景，从整体上把握时代、国家、社会的宏大脉动，才能有效凸显崇高的意义。 B． 细节叙事从细节入手，塑造常人形象，展现普通个体的伟大力量，将平常与伟大形成对比，更能够凸显崇高。 C． 细部或许是一段类似“闲笔”的不经意叙述，但它是文学叙事的精要所在，好的作品是由无数个精彩细部组成的。 D． 作家在创作中应避免使用“心理流”“意识流”等手法，因为这些手法脱离了具体的情景和情境，缺少细节。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 细节叙事将矛盾刻画得越激烈，读者从矛盾冲突中感受到的痛感越强烈，痛感释放后读者的精神越满足，崇高感越充分。 B． 精确的数字，形象的情景，都是细节叙事。恰到好处的微小细节能够调动作者的感官，在作者的脑海中投射下清晰的形象。 C． 细节经过精心打磨和设计，是作家叙事的炫技，彰显出作家的美学理想和写作抱负，体现出作家的哲学涵养和生活态度。 D． 没有平常心和朴素的审美情怀，无论是作家还是艺术家，无论是创作叙事性文本还是影视文本，都不可能创作出好的作品来。 3. 下列选项对《大战中的插曲》的细节分析，不正确的一项是（     ） A． “我……把那个稍大些的孩子拉在怀里，用小勺喂她”的细节描写，体现了“我”对日本小女孩的细心呵护。 B． “常常用小手拽着我的马裤腿，我走到哪里，她跟到哪里”的细节描写，表现了小女孩对“我”的亲近和依赖。 C． “我牵着她的手，拿来梨子给她吃”的细节描写，表现了“我”对小女孩的照顾，体现了“我”的大爱之心。 D． “日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么‘活菩萨’”这一细节，体现了“我”深明大义，富有正义感，受人欢迎。 4. 作家如何才能打造出精彩的细节？请结合材料二简要分析。 5. 课文《县委书记的榜样——焦裕禄》中有很多细节描写，如“春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死”“一眼看不到边的黄沙；片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动”等。请结合材料一对课文中的细节简要分析。 【答案】 1.D 2.A 3.D 4.① 要重视细节，精心打磨和设计细节。 ② 要从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑。 ③ 要有平常心和朴素的审美情怀。 5.① 这些细节内容丰富、真实生动，饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。 ② 这些细节形象地刻画了兰考生存环境的恶劣与人们改造环境的艰辛之间的激烈矛盾，更能凸显改造者崇高的形象。 ③ 细节叙事与宏大叙事之间是相辅相成的，这些细节体现了作者的大历史观、大时代观，反映了中华民族的千年巨变。 【解析】 【导语】 两则材料都探讨了文学创作中细节与崇高的关系。材料一强调细节叙事在宏大叙事中的重要作用，认为细节能够展现普通个体的伟大力量，并通过矛盾冲突凸显崇高。材料二进一步指出，细部是生活的纹理，好的细部描摹能够触动心灵，展现作家的美学理想和生活态度。两则材料共同揭示了细节在文学创作中的重要地位。 1. 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 D．“作家在创作中应避免使用‘心理流’‘意识流’等手法，因为这些手法脱离了具体的情景和情境，缺少细节”错误。材料二明确指出，“但是这些同样离不开人性、人情外化时的心理场景。只要有情景和情境，便无法离开细节的存在。”可见，材料认为“心理流”“意识流”同样可以包含细节，并未主张“应避免使用”，该选项曲解文意。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B．“能够调动作者的感官，在作者的脑海中投射下清晰的形象”错误。材料一第四段“微小细节的精致点缀，调动着读者的感官，点滴间氤氲着真实的氛围，在读者的脑海中投射下清晰的形象，并可以将这种矛盾展现得淋漓尽致”，可见是“调动着读者的感官”才会“在读者的脑海中投射下清晰的形象”，该选项曲解文意。 C．“是作家叙事的炫技”错误。材料二第三段“从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼。这样的文学，才会有绵延不绝的艺术力量”，可知“不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼”，细节不是作家叙事的炫技，该项曲解文意。 D．“都不可能创作出好的作品来”错误。材料二末段“发现生活的细节，书写精彩的细节，需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀。发掘或提炼细部的光芒，平常心是一种大境界”“任何好的细部书写和叙述，都是从这样的叙事心态出发的。其实，这也是考验每一位作家、艺术家的哲学问题。无论是叙事性文本，还是影视创作，莫不如此”，可知原文是说任何好的细部书写和叙述都是从平常心的叙事心态出发的，并未说“都不可能创作出好的作品来”，该选项说法太绝对。 故选A。 3. 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 D．“体现了‘我’深明大义，富有正义感，受人欢迎”错误。文中“日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么‘活菩萨’”，写出日本军人也被中国军人的做法感动，因此应是体现了八路军具有人道主义精神及中日两国人民的友好关系。 故选D。 4. 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ① 材料二第三段“细节、细部都经历过精心打磨和设计，细部所产生的力量覆盖人物、情节、故事本身，而且它所提供的生活经验、生命体验和艺术含量，彰显出一个杰出作家的美学理想和写作抱负，也能够体现出一个作家的哲学涵养和生活态度”，由此看出，作家要重视细节的打磨和设计。 ② 材料二第三段“从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼”，由此看出，作家的叙述要不故弄玄虚、掩人耳目，从基本、普通、细致的生活着眼，并进入实实在在的生活之中 ③ 材料二末段“发现生活的细节，书写精彩的细节，需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀”，由此看出，要有平常心和朴素的审美情怀。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 材料一第三段“细节饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活”，由此看出这些内容丰富、真实生动的细节，来自对生活的直切描写，是普通人最熟悉、最平凡生活的真实呈现。 ② 材料一第三段“细节叙事从人物的心理和生活等平常细节入手，塑造有血有肉的常人形象，展现普通的个体在面对矛盾冲突时所爆发的伟大力量”“细节叙事可以展现这种努力的过程，因而更能够凸显崇高”，可看出这些细节既真实展现了兰考生存环境的恶劣，也呈现了恶劣环境和人们之间的巨大冲突，更揭示了这种冲突之下人性的崇高。 ③ 材料一第二段“细节叙事具有凸显崇高的独特作用，可以与宏大叙事相辅相成”，末段“在用什么样的细节方面，作家需要树立大历史观、大时代观，把握历史进程和时代大势，反映中华民族的千年巨变，揭示百年中国的人间正道”，由此看出，细节叙事和宏大叙事并不是孤立的，而是相辅相成的，宏大的叙事背景之下，正是因为有了细节的铺垫和填补，才能真切展现中华民族千年巨变的宏阔历史。 七、（2025-2026・河北省石家庄市一中集团・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果说ChatGPT以其惊艳的表现宣布了一个新时代的到来，Sora的横空出世向世界表明了人工智能的无限可能，那么，DeepSeek的“异军突起”显示了人工智能积极融入各领域的雄心壮志。从教育领域看，DeepSeek对教育产生持续影响，并以教育“利益相关者”的改变为立足点，逐渐向教育核心挺进，进而引发教育领域“蝴蝶效应”。 DeepSeek在某种程度上实现了对ChatGPT的“弯道超车”，并在第一时间引爆舆论，且在教育领域“安营扎寨”。首先，DeepSeek建立在高质量中文数据训练优化基础上，基于对中文语言特性的深度理解，其在中文事实知识领域超越了其他人工智能，具备强大的中文口语化表达、方言识别及多轮对话优化能力，能够更好地适应中文环境。其次，DeepSeek能够实现“问世即王”，一定程度上取决于开源策略。开源策略不仅降低了人工智能的使用门槛，推动了DeepSeek的“普惠化”“平民化”，而且能够为学校、教育研究机构、教育科技企业等提供丰富的资源获取权利、教育创新与技术应用共享机会以及改革创新支持。再次，本地部署加速DeepSeek向教育领域的纵深推进。在教学方面，DeepSeek支持本地化教学场景建设以提升教学的智慧性。同时，基于低成本控制的本地部署，DeepSeek将得到大面积推广并渐进式地实现学校与教育科技企业的共享、共建，进而以量变的方式引发教育的整体性变革。 当前，DeepSeek已在教育领域展现了超强能力，其超长思维链能力为学生提供个性化学习解决方案，革命性提升学生学习效能。接入、部署DeepSeek的教育辅导类AI显示：DeepSeek不仅能够提供多种解题方法、思考过程、详细步骤分解，而且可以为学生进行系统的错题拆解，并将其细分为多维认知标签、形成错题档案，并基于知识点数据库进行比对分析，提供相关习题、实例、应用案例，在帮助学生形成自主学习、提高学习深度和广度的同时，激发学生的学习兴趣和探索欲。DeepSeek对教育的影响已由技术辅助层面走向核心变革层面，且呈现由量变到质变的发展态势。 DeepSeek从价值角度引发人们对教育的反思。一方面，DeepSeek在专业选择、职业预测方面的特长将推动人们站位学生的未来职业、未来生活进行思考，进而反思当下学校教育的价值，即学校教育应该为学生在知识、技术素养、道德品质、心理状态、思维能力、创新素养等方面做准备。另一方面，DeepSeek将为长期存在的“内卷”以及由此引发的各种问题提供新的解决思路，推动对教育体系的解构与重构。  从自我实现角度，DeepSeek推动人们对教育目的进行反思。DeepSeek更为确信地证明了人工智能将在极大程度上替代人的常规性、程序性劳动，进而为人的自我发展和自我实现提供条件。因此，教育应进一步凸显对个体发展和个体价值实现的关注，并以助推人的自我回归和自我成就为旨归。“成为什么样的人”和“培养什么样的人”二者的一致性成为教育亟须回应的问题，即站位个人自由发展和自我实现角度的教育诉求难以得到满足，这一情形将引发人们对教育目标体系的反思，进而推动教育理念变革。  最后，DeepSeek重新定义师生角色、师生关系，推动师生生态变革。教师逐渐从知识权威角色转变为学生的学伴、合作者、引导者、支持者。教师要抓住“风口”以确保不可替代，并在学生的情感发展、德性修养、社交技能、复杂问题解决能力等方面扮演引导者和支持者角色，赋予教学“人性温度”。在这一生态系统中，教师和学生一样都是学习者，前者要谙熟人工智能，后者要基于各种材料不断加强训练。 虽然“未来已来”，但人工智能撬动教育体系并引发系统性变革不是一蹴而就的，仍需要一个过程。教育体系庞大且系统，关乎国家和社会发展，教育目标体系的升级、教育内容体现的变革、学校教育样态的变革等是一项巨大工程，仅凭人工智能这一“技术”新兴力量难以在短期内实现颠覆式变革。 （陆道坤《颠覆与重构：DeepSeek引发的教育领域“蝴蝶效应”及应对》，有删改） 材料二： DeepSeek为个性化教育的推进和人才培养效率的提升开辟了新路径，但其在教育领域的应用也面临诸多风险挑战。 尽管DeepSeek的知识生成精准度和逻辑推理能力提升很快，但其也会出现“幻觉问题”，即生成看似准确但实际是编造或缺乏数据支撑的虚假内容。DeepSeek凭借超长思维链技术能够向学习者逐步呈现推理步骤，但看似严密的推导背后可能隐藏错误信息，而学习者可能受限于专业知识储备和对模型底层逻辑的了解，往往难以洞察推理背后潜藏的错误，极易将错误结论当成正确知识接纳。此外，DeepSeek的训练数据库虽纳入了中文语料库，但也包含大量基于西方价值体系的英语和其他语种语料。DeepSeek对这些语料数据加以吸收后，容易生成带有意识形态偏见的文本，进而引发价值偏离风险。当然，在使用国外开发的人工智能软件时，这种风险表现得尤为明显。因而DeepSeek格外重视高质量中文语料库的构建和训练。再次，必须清晰地认识到，DeepSeek的超强能力也可能引发一个重要问题：技术依赖。这种依赖不仅可能削弱学习者的思维能力，还可能在更广泛的层面上影响学生的心理健康和全面发展。神经科学研究揭示，长期依赖AI进行高阶思维活动会削弱前额叶皮层（负责执行功能）与海马体（负责记忆整合）的神经可塑性，导致批判性思维钝化与概念迁移能力下降。长此以往，这不仅限制个体潜能的发展，也可能使整个社会的创新能力下降。 （郭蕾蕾《生成式人工智能驱动教育变革：机制、风险及应对——以 DeepSeek为例，有删改》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （       ） A． 本地部署是DeepSeek能够短时间迅速推广的原因之一，它有利于降低人工智能的使用门槛。 B． DeepSeek的超长思维链技术能够提供个性化的学案和完善的逻辑推理，有利于提升学习效能。 C． DeepSeek的应用解决了教育领域长期存在的“内卷”问题，推动了对教育体系的解构与重构。 D． DeepSeek发展十分迅猛，对教育持续产生影响，既带来了量变，也正在迈向质的变化过程。 2. 最适合作为材料二的论据的一项是（       ） A． 江洋同学不太理解课外书中“我思故我在”这句话，于是通过DeepSeek搜索了大量的相关资料，在和老师探讨后，发现这句话在逻辑推理上有漏洞。 B． 学完《边城》之后，胡海同学深受感触，在DeepSeek的指导下，续写了翠翠的爱情故事，并将小说交给DeepSeek修改成文，获得了同学的赞赏。 C． 在批阅学生的社会实践总结报告时，班主任发现班级大多数学生的文章结构框架雷同、内容宽泛空洞，最后查明他们都借鉴了DeepSeek生成的内容。 D． 英语老师备课时在DeepSeek中输入“英文电影中的定语从句”，DeepSeek秒出海量例句练习，并附带详细解析，但是学生反映这些句子难度太大。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 前额叶皮层与海马体影响人类的思维，长期依赖AI会削弱其功能，可见大脑具有可塑性。 B． 随着人工智能的普及，未来教师将失去传统教师的价值，而是与学生一样都是学习者。 C． 教育应助推人的自我回归和自我成就，DeepSeek证明人工智能的发展将为此提供条件。 D． DeepSeek能在中文事实知识领域超越其它人工智能，源于它对中文语言特性的深度理解。 4. 请简要分析材料一的行文脉络。 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.① 首先，以 AI 技术为背景，提出 DeepSeek 正积极融入教育领域并引发教育“蝴蝶效应”$ 专题02 信息类阅读（多文本） 一、【答案】 1.B 2.A 3.C 4.（1）第一处，揭示西方社会因自由主义思想而在认识“家”的社会作用方面存在盲区，证明“在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”的观点；第二处，指出在现代社会中“家”具有政治—道德意义，并得出“在现代社会中，‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”的结论。 （2）引用西方名家的观点，指出西方自由主义者观点的错误，有针对性；用以推断出自己的结论，有说服力。 5.材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义；材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾；《乡土中国》则是揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。构建相互尊重的家庭成员的关系；充分发挥“家”的教育作用，培养有德性之人，把以己为中心的“私”变成以“己”及人的爱，培养共同合作、相互支持的家庭关系；认识“家”作为中国人情感和生命意义的承载、情感港湾的意义，把握中国人的日常情感和伦理结构，体现其成为“中国人的社会生命”之源的事实。 二、【答案】 1.A 2.C 3.B 4.① 引证法，文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。 ② 例证法，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。 ③ 比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。 5.① 痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；（韩愈、陆游、辛弃疾、文天祥、顾炎武等） ② “诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山川江河，有着狂放浪漫的个性。 三、【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 引用论证。引用“读万卷书行万里路”“身体和灵魂总有一个要在路上”证明人在旅行中对文化的内在需求；引用于光远先生的话证明文化和旅游相互融合、连为一体； ② 举例论证。列举长城、故宫、演艺等例子，证明文化和旅游唇齿相依，难分彼此； ③ 比喻论证。将文化与旅游比作“连体”和“唇齿”，证明其难以分割的关系。 5.① 要在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创造性转化、创新性发展； ② 要根据我国社会主要矛盾的变化以及供给侧结构性改革的主线明确进行组织机构的调整和制度安排； ③ 要找到传统文化和现代生活的连接点，通过现代手段，实现跨界多元融合； ④ 要把握好共性与个性的关系，深入挖掘地方文化特色，以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能。 四、【答案】 1.C 2.B 3.① 这些词语形象地指出与被调查者对立的几种不当行为。② 从反面强调了调查者应当尊重被调查者，站在被调查者的利益上。 4.① 材料一侧重于调查从实际出发，而非带着现成的“调子”。② 材料二侧重于不能把客观曲解为对被调查者的漠然态度。③ 材料一是就领导干部应坚持人民立场和实事求是原则而言，材料二是就社会调查者应有的立场和目的而言。 五、【答案】 1.B 2.C 3.B 4.① 有利于以情动人，使中国故事更多为国际社会和海外受众所认同，避免先导性排斥。② 有利于以理服人，让受众接纳中国故事，“看得懂、听得进、乐分享”。 5.① 明确目标：塑造崭新的中国国家形象，让世界了解真实、全面、立体的中国，进而亲近中国、拥抱中国。② 精选内容：捕捉新闻热点；以人民为中心，挖掘平凡个体的不凡故事；挖掘中国故事的文化内涵和时代价值。③ 注重方法：从用户需求出发，提供个性化服务；融通中外，把“陈情”和“说理”结合起来，把“自己讲”和“别人讲”结合起来；采用世界性叙事方式。④ 借助科技：构建全媒矩阵；利用AI、元宇宙等前沿手段丰富表达形式。 六、【答案】 1.C 2.A 3.① 真实生活与人物 ② 引发观众思考 ③ 市井早餐摊主 4.① 篇幅发展变化。② 微纪录片流行的原因及其衍生现象。③ 微纪录片的叙事特征。④ 微纪录片的价值和意义。 5.① 叙事节奏明快，要开门见山，见微知著。纪录片开篇即展示梁文锋形象、姓名等，同时细节要丰富，集中展示梁文锋的工作状态、专注神情等； ② 连点成面，主题突出。加入对梁文锋的访谈，讲述他带领团队研发高性能AI模型的过程，介绍他的求学经历、成就及影响等； ③ 拍摄时长合理，控制在3—25分钟。 七、【答案】 1.C 2.D 3.C 4.① 引用浦江清的观点，是为了佐证《宫词》作者应为前蜀花蕊夫人。 ② 增强论证的说服力。通过分析《花间集》结集时间与孟昶种芙蓉的时间差，以及后蜀花蕊夫人未咏木芙蓉的异常现象，强化这一推断的合理性。 5.① 水芙蓉（荷花）。理由：“清水”，符合水芙蓉的水中生长环境。 ② 木芙蓉。理由：“秋江上”，一符合秋天的时令；二符合江岸上的生长地点。 一、【答案】 1.C 2.A 3.C 4.① 增强权威性：引用经典名句，彰显焦裕禄精神深厚的文化根基，提升论证的说服力。 ② 丰富文化内涵：引用典籍名句，赋予焦裕禄精神更丰富的文化意蕴，体现其作为民族精神标识的传承性。 ③ 增加逻辑性，均以经典引用开篇，再衔接理论阐释与精神对接，让观点表达更有条理。 ④ 深化观点：引用与阐释结合，揭示焦裕禄精神对传统文化的升华，呼应“创造性转化和创新性发展”的核心观点。 5.小李你好： 从奋斗精神来看，焦裕禄以“自强不息”“敢教日月换新天”的奋斗精神在兰考的艰苦环境中迎难而上、改天换地。边远山区的生活条件或许艰苦，但这正是践行奋斗精神、实现自我成长的契机。 从理想信念来看，焦裕禄始终拥有“坚定的理想信念”，成就他个人业绩的辉煌。山区教育也需要有理想信念的教育者，你的选择恰是新时代青年担当的体现，边远山区教育虽苦，却是实现人生价值的沃土。 二、【答案】 1.B 2.D 3.B 4.一方面，文艺有着独特的美学价值，应发挥其自身的优势，充分利用先进的AI技术，而不应将AI技术视为竞争对象并与之对抗，因为AI技术是科学技术发展的必然趋势，无法阻挡。 另一方面，文艺应始终坚守对精神世界的追求，重视生命体验，在AI技术的加持下创造出更加优秀的作品，如同灯塔般为人类指引精神方向，引领人类走向更丰润的精神高地。 5.① 独特的生命体验与情感共振。AI虽然可以模仿作品，但无法重现人类在艺术创作时的生命体验和那种基于身体记忆与文化情境的情感共振，即“在场感”。 ② 深入生活、扎根人民来获取鲜活素材的能力。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材，而AI的“创造力”受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式。 ③ 对文化根脉的自觉认同与传承。AI技术可以为文艺创作提供表现手段，但无法替代作品中人类的生命经验和思想，也无法替代创作者对文化根脉的自觉认同与传承。 三、【答案】 1.C 2.B 3.D 4.① 人工智能写诗是基于数据和概率的技术理性逻辑，难以产生精神感染力和审美共通感。② 人工智能写诗并非生命主体的真情实感，难以真实地表达情感思维与思想灵性。 5.甲。依据：① 违背日常生活线性时间逻辑，且跳跃不合情理。甲诗由夜气而及夕阳、落照、芳草、客舟，昼夜时间颠倒。而乙诗由夜气写到月、星、灯火、角声，自然贴切。② 生造词语，内容驳杂，缺乏面目。如“树出水生风”“剖血答天公”与诗歌意境风格不相协调，而乙诗则情境合一，和谐统一。③ 情感表达不够明确。如甲诗颈联表达了“客思”，但尾联行吟难寐后却说“剖血答天公”，情感拔高无所依托。而乙诗“中兴略”则有胸藏谋略，力图救亡的情愫，更加具体明确。④ 细节描写生硬信屈。如乙诗颔联写孤篷凉月，轻浪拍舟，细腻自然，“寒”字语涉双关，融入写作主体情思；甲诗颔联则显得生硬造作。 四、【答案】 1.D 2.B 3.D 4.① 先从文科的范畴、研究内容谈起，强调文科以“人”为本位，以及其在引导“善”“美”方面的重要作用。② 然后由智能时代带来的伦理等风险和精神迷失等问题，引出新文科重塑观念的时代使命。 5.① 从个体的价值观塑造、审美能力培养，到社会的文化传承、共识凝聚，文科依然具有十分重要的价值。② AI 带来的就业焦虑并不限于文科，且 AI 时代的风险与问题亟须新文科解决，其发展前景广阔。③ 新文科的发展已突破固有边界，催生出交叉学科等新兴前沿领域，现代科技、信息技术的运用推动文科转型、升级，会催生新就业。 五、【答案】 1.D 2.D 3.C 4.① 灵活运用多种论证方法。有正反对比的方法：如把闻一多、朱自清与颇有些“民主个人主义”思想的伯夷进行对比，赞颂闻一多、朱自清的民族精神。有例证法：如举出大量事例来论证美帝国主义对中国的“直接”侵略。有引证法：如引老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”来表现中国人民大无畏的英雄气概。 ② 论证语言富有力量，形象生动。语言的形象性：如写“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把”，却总是“没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’”“只好夹起皮包走路”几句，把司徒雷登不甘心失败，但最终又逃不了失败的命运的悻悻之态很形象地刻画出来，并有几分幽默。 5.① 真实性：开头出现具体时间，还有仪式前的场面白描，体现出真实性。 ② 文学性：环境描写，如开头关于天气和海风、海面的描写，渲染了气氛；细节描写，如写水兵脸上的微笑等，让读者感受到胜利的喜悦。 ③ 评论性：如结尾评论胜利付出的巨大代价，启发人们要珍惜和平；评论我们国家还存在诸多问题，思考如何保持住胜利果实等，富有思想性。 六、【答案】 1.D 2.D 3.① 人民群众主体论 ② 正确军事选择 ③ 坚持人民战争 4.① 是抗日战争胜利的关键，凝聚全国人民抗日力量；② 指导中国革命战争和军事斗争屡克强敌；③ 奠定正义战争的政治基础和群众基础；④ 为战后保障世界和平、东方和平发挥重要作用。 5.① 核心立场一致：都以人民为中心，依靠人民、为了人民；② 理论基础相通：均立足历史唯物主义，承认人民是历史的创造者；③ 实践价值相同：都能凝聚力量，分别为战争胜利、国家治理提供保障。 七、【答案】 1.C 2.A 3.B 4.示例：① 有助于我国文明在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。 ② 有利于促进世界各国相互理解与信任。携手推动人类文明进步和世界和平发展。 5.示例：① 中华文明具有突出的包容性，在与其他文明交流互鉴中不断焕发出新的生命力； ② 注重中华文明建设可以展示中国式现代化以自身发展更好维护世界和平与发展价值追求，让世界更好地读懂中国； ③ 沿着中国式现代化道路，推动物质、政治、精神等多种文明协调发展，创造了文明新形态，可以超越西方现代化老路。 一、【答案】 1.D 2.D 3.B 4.① 材料一立足于历史、现在和未来的时间维度，号召广大青年自觉践行爱国主义； ② 材料二立足于百年大党与国家前途的高度，从立大志、明大德、成大才、担大任四个方面对广大青年提出具体要求。 5.① 学习历史，不忘历史，做五四精神的自觉传承者； ② 将五四精神内化于心，塑造自身，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人； ③ 将五四精神外化于行，付诸行动，在祖国高质量发展的伟大事业中建功立业。 二、【答案】 1.B 2.C 3.① 劳动开创未来 ② 实干兴邦 ③ 不可能一夜成真 4.① 材料二第二段中引用邓小平同志和习近平总书记的有关言论，具有权威性，使论证更有说服力。 ② 通过引用，阐述了“实事求是”的重要性，进而阐述实干强调的是一种干事创业的态度和精神，是一种质朴、不浮夸、不做作的品质和作风。 5.① 体现了奋斗精神。“实干兴邦”就要立足本职，拼搏奋斗，辛勤劳动，攻坚克难，创造更加美好的生活。 ② 体现了担当精神。“实干兴邦”就要主动承担时代重任，自觉把人生理想、家庭幸福融入国家富强、民族复兴的伟业之中，为实现中国梦贡献力量。 ③ 体现了务实精神。“实干兴邦”就要脚踏实地，真抓实干，拒绝空谈，不浮夸，不做作，敢作善为，破解难题，干出业绩，成就梦想。 三、【答案】 1.B 2.C 3.D 4.① 信息输入 ② 质疑提问 ③ 分类解决 ④ 思维发展 5.① 屈原的提问可以呈现人性的矛盾和人类的困境。文学艺术干预生活的方式就是提出问题，屈原的《天问》只问不答，反映了他对世界本质、人类存在等方面的困惑与深刻思考，引发后人不断探索与反思，推动人类知识的进步。屈原的提问具有重大意义。 ② 苏格拉底的提问可以促进思想解放和社会变革。苏格拉底的提问敢于挑战神明和质疑权力，激发人们对真理的追求和思考，促使人们反思自己的观念和信仰，对思想解放，尤其是青年人的思想解放以及社会变革产生了深远影响，这种精神值得继承和发扬。 四、【答案】 1.D 2.A 3.① 造型 ② 视觉美感 ③ 思想情绪 4.不同意。 ① 问一提出“从简单对象入手”的建议，问二解释“基本造型方法”，问三用具体例子说明为什么需要从简单对象入手，形成“建议→方法→原因”的递进关系。 ② 问三的“球体、立方体”是问二“概括轮廓”的具体应用，因此问三必须在问二之后，才能形成“方法→实例”的严谨逻辑。 5.① 潘天寿强调技法是工具，服务于艺术表达； ② 材料二指出，若只机械练习基础技法，不敢尝试复杂题材，会限制创作思维；若只按步骤机械作画，忽略主观感受，作品会缺乏灵魂。 ③ 真正的创作应在掌握基础后主动探索审美、融入情感，表达对世界的理解。 五、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.（1）坚定理想信念，将个人追求融入国家发展，在学习、工作中坚守初心（结合材料二“心有所信，才能行远”）。 （2）勇于直面困难，在挫折中磨砺意志，如学习中攻克难题、生活中克服困境（结合材料二“艰难困苦，玉汝于成”）。 （3）践行群众路线，关爱他人、服务社会，如参与志愿服务、帮助身边有需要的人（结合材料二“人民群众是胜利之本”）。 （4）主动传承红色基因，通过重走长征路、研读史料、分享英雄故事等方式，让长征精神代代相传（结合材料三年轻人的实践）。 六、【答案】 1.D 2.A 3.D 4.① 要重视细节，精心打磨和设计细节。 ② 要从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑。 ③ 要有平常心和朴素的审美情怀。 5.① 这些细节内容丰富、真实生动，饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。 ② 这些细节形象地刻画了兰考生存环境的恶劣与人们改造环境的艰辛之间的激烈矛盾，更能凸显改造者崇高的形象。 ③ 细节叙事与宏大叙事之间是相辅相成的，这些细节体现了作者的大历史观、大时代观，反映了中华民族的千年巨变。 七、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.① 首先，以 AI 技术为背景，提出 DeepSeek 正积极融入教育领域并引发教育“蝴蝶效应”的观点； ② 接着，从“中文数据训练、开源策略降低门槛、本地部署推进纵深”三个层面，分析 DeepSeek 能在教育领域立足并推广的原因。 ③ 然后，深入阐述 DeepSeek 对教育产生的由量变到质变的影响：从“教育价值、自我实现、师生生态变革”三方面，揭示其对教育理念与实践的深层改变； ④ 最后，补充观点，指出人工智能撬动教育系统性变革需长期推进。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 信息类阅读（多文本） 一、（2025-2026・河北省沧州市南皮县一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯・韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的恩爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权利》一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 （节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》） 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太—基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 （节选自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B． “家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。 C． 在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。 D． 20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。 B． 在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C． 由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。 D． 其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。 3. 下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（     ） A． 左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。 B． 梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。 C． 《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 D． 《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 4. 简要分析材料一引用霍耐特话的作用。 5. 对于“家”，选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同？你认为应该如何重构现代“家”的意义？ 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 （节选自费孝通《乡土中国・差序格局》） 二、（2025-2026・河北省沧州市盐山县盐山中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘般、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四宇表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返蹼，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国固于“夷夏之辨”一度显得子立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中客易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁札相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列表述符合原文意思的一项是（     ） A． 儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。 B． 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒 C． 、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道思想。 D． 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 E。 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B． 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C． 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 D． 材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（     ） A． 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B． 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 C． 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D． 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4. 材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。 三、（2025-2026・河北省张家口市二中・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我国社会主要矛盾的变化以及供给侧结构性改革主线的明确，为文化和旅游的融合互促提出了新要求。 不管是从人的需求来看，还是就其所对应的供给而言，文化与旅游皆由千丝万缕粘连于一体。从需求来看，不管是“读万卷书行万里路”的历史传统，还是“身体和灵魂总有一个要在路上”的现代追求，旅行都是人们了解文化、体验文化的重要方式，文化都是人们不断抵达而又重新出发的牵引所在。就供给而言，从资源、产品、活动、项目建设到地方发展，文化与旅游皆是唇齿相依，难分彼此。举世闻名的长城、故宫、兵马俑、卢浮宫、大英博物馆，抑或出神入化的旅游演艺，特色浓郁的古城古村古镇、主题公园、文化小镇，以及花样繁多的文创产品，乃至每一座城市、国家的旅游形象宣传，无一不是文化与旅游的“连体”。诚如已故著名经济学家于光远先生所言，“旅游不仅是一种经济生活，而且也是一种文化生活”“旅游是文化性很强的经济事业，又是经济性很强的文化事业”。 实现文化和旅游的融合互促，其实质就在于“用文化的理念发展旅游，用旅游的方式传播文化”。用文化的理念发展旅游，具有两层含义：一是在旅游发展的各个环节，都要充分体现文化内涵，要充分挖掘利用中国传统文化，通过现代手段，将更多文化遗产、文化资源、文化要素转化为深受当下旅游者包括外国旅游者所喜爱的旅游产品，用文化的养分滋养旅游：二是要在既有产业功能的基础上，同时发挥旅游的事业功能，除关注旅游的经济效益外，更加关注旅游在改善民生福祉、实现社会和谐、平衡区域发展、促进文化发展、提升国家形象等方面的作用。用旅游的方式传播文化，也有两重含义：对内而言，就是要从满足人民美好生活需要的角度出发，以旅游这种喜闻乐见的方式，通过旅游的产业化、市场化手段，丰富文化产品和服务的供给类型和供给方式，让更多文化资源、文化产品发挥作用；对外而言，就是通过旅游传播中国文化，体现中国软实力，通过入境旅游和出境旅游双向的人员流动，增进文化交流，传播中国文化，彰显文化自信。 要实现文化和旅游的融合互促，除去组织机构的调整外，还需要一系列的制度安排。例如，从更好地满足人民美好生活需要、更好地体现中国软实力的角度，制定国家文化和旅游发展战略：对文化和旅游领域的相关管理规范、行政条例、项目审批、行业标准进行必要的整合；梳理文化和旅游领域的各种国家级基地、示范区、试验区、园区和工程等，对其进行分类整合；兼顾当地居民和外来游客的需要，对各级各类公共文化设施和公共旅游设施进行整合；充分发挥文化馆、博物馆、图书馆、美术馆、科技馆、纪念馆、工人文化宫和青少年宫等公共文化服务设施的旅游功能；打通文化和旅游的教育体系及人才培养渠道，培养复合型人才等。 （摘编自宋瑞《实现文化和旅游的融合互促》，有删改） 材料二： 我国地域辽阔，各地风貌丰富多彩，地方文化各具特色，这也恰恰构成了各地吸引游客的独特文化魅力。因此，提升旅游供给的“文化味儿”，需要注重把握好共性与个性的关系。一段时间以来，县域旅游走红，许多县城成为网红旅游目的地。这背后，既有基础设施加快建设、县域旅游配套服务体系日渐成熟等共性因素，也在于不少县城不断推出富有特色的文化产品，吸引了游客目光、提升了旅游品质。从实践来看，只有深入挖掘地方文化特色，不“复制粘贴”避免同质化，才能以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能。 推动文旅融合，并非只是原封不动地对文化进行呈现，而是要在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创造性转化、创新性发展，达到“以古人之规矩，开自己之生面”的目的。比如，参观博物馆渐成风尚，许多观众不再满足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的历史与文化。这就要求博物馆在深入研究文物特点与价值的基础上合理布展，用好智慧导览、全息投影、增强现实等新技术新手段，以深入浅出、观众喜闻乐见的形式讲好文物故事。坚持守正创新，找到传统文化和现代生活的连接点，让历史文化更加可感、可知、可参与，这同样是提升旅游供给的“文化味儿”的内在要求。 （摘编自邹翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，有删改） 材料三： 10月7日，长达7天的国庆“黄金假期”圆满收官，世界自然遗产地、国家5A级旅游景区崀山，通过文化、科技、生态和旅游的跨界多元融合，深挖文旅热点，匠心打造各类精品旅游线路，营造了火热的节日气氛和多样的文旅业态，精彩纷呈、体验丰富的“国庆文旅大餐”赋能崀山假日旅游市场持续火热出圈。 国庆期间，在辣椒峰、骆驼峰脚下的刘氏宗祠，轮番上演、持续开展的花鼓戏《补锅》非遗展演《岩鹰拳》祁剧《双拜寿》等经典曲目，让游客们在领略山自然风光的同时，也深刻感受新宁的历史积淀和人文底蕴。随着客流高峰的到来，旅游日益升温。景区内独具民族特色的竹竿舞、山歌等表演，热闹欢快、声韵悠扬，在建筑和自然景观的映衬下，多彩多姿的山水人文画卷，吸引游客驻足欣赏、高度点赞，为旅游增添一抹火红的亮色。 （摘编自鄢跃斌、刘海《邵阳山・文旅业态多元融合赋能国庆假期“精彩游”》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 从人的需求来看，旅游是人们了解文化、体验文化的重要方式，感受景点独特的文化是旅游的核心目的。 B． 充分挖掘利用好中国传统文化，将其融入旅游发展的各环节，用文化的养分滋养旅游，可以助力旅游发展。 C． 用旅游的方式传播文化，就是要通过入境旅游和出境旅游双向的人员流动增进文化交流，传播中国文化。 D． 对各种国家级基地、示范区、试验区、园区和工程等进行梳理与分类整合，是为更好地发挥其旅游功能。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 各地旅游景点“文化味儿”的提升和县域旅游的走红，根本原因是把握好了文化共性与个性的关系。 B． 如果博物馆不做出相应调整，就无法满足所有观众想要深入了解文物背后历史与文化的期待。 C． 崀山假日旅游市场持续火热出圈说明：只要注重文化，就能丰富文旅业态，促进旅游市场的繁荣。 D． 崀山景区独具民族特色的山歌表演，体现了当地的文化特色，避免了文化产品的“复制粘贴”。 3. 下列选项不符合材料提到的“实现文化和旅游的融合互促”的一项是（     ） A． 江西南昌贵林社老茶馆里座无虚席，远道而来的游客一边品茶，一边互动，品味用南昌方言讲述的历史故事。 B． 宁乡花明楼景区举办“百集微故事”活动，用一个个真实感人的故事，让游客真切感知波澜壮阔的革命岁月。 C． 邵阳城镇周边的采摘园成为旅游热点，赏乡村风景、尝收获味道、体验采摘乐趣成为游客休闲度假的一种趋势。 D． 在湖北省竹溪县，立足非遗山二黄戏曲打造的武陵不夜城给游客带来了充满国风和烟火气的独特游玩体验。 4. 材料一在阐述文化和旅游融合互促的必要性时采用了哪些论证方法？请根据文本简要分析。 5. 习近平总书记指出：“无论时代如何发展，我们都要激发守正创新、奋勇向前的民族智慧。”我们在促进文化和旅游融合发展方面该怎样“守正创新”？请结合材料谈谈你的认识。 四、（2025-2026・河北宁晋县第二中学-11月・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，汲取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》） 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 1. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B． 一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。 C． 如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 D． 即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。 B． 材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 C． 材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。 D． 材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 3. 材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。 4. 材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 五、（2025-2026・河北邯郸・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 故事如何讲，或者说以什么方式叙述，是我国对外传播话语体系的关键，尤其是在“后真相时代”。“后真相”一词源于2016年的美国大选和英国“脱欧”等事件。“后真相”不同于“真相”：“后真相”强调个人情感和信念，“真相”则强调客观事实。专家指出，“后真相”并不指涉谎言，而是指涉受众对言论的反应，以及新媒体对社会舆论和民意的影响。随着“后真相时代”的到来，个人判断取代事实判断、颠覆文化信念的现象随之出现。 在传播手段进入多元化的“后真相时代”，讲好中国故事更应该在叙事方法上着力。从接受美学视角来看，受众情感认同是文本意义顺利传达的保证，没有情感认同，受众容易产生先导性排斥。讲好中国故事，是用故事打动人，而非“硬宣传”。 习近平总书记指出：“要创新对外话语表达方式，研究国外不同受众的习惯和特点，采用融通中外的概念、范畴、表述，把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，把‘陈情’和‘说理’结合起来，把‘自己讲’和‘别人讲’结合起来，使故事更多为国际社会和海外受众所认同。”“陈情”和“说理”就是要以理服人，以情动人。故事要有好的内容，也要有好的叙事方式，唯有如此，故事才能为受众接纳，受众才能“看得懂、听得进、乐分享”。此外，在对外传播过程中，讲好中国故事要以中国实践为内容，以世界性叙事为方式。世界性叙事是指用国际上普遍接受的叙事方式，从接受者角度来进行讲述，而不是闭门造车、自说自话。 讲好中国故事，是一项全球性的传播活动，关乎国与国之间的交往和对话。讲好中国故事的目的是让世界更好地了解中国、亲近中国，继而拥抱中国，是建立人类命运共同体的重要途径。当今，塑造崭新的中国国家形象，构建中国的对外传播话语体系，给世界呈现一个真实、全面而又立体的中国，是讲好中国故事所面临的新使命和新任务。 （摘编自李勇忠《讲好中国故事的叙事修辞进路》） 材料二： 当前，在融媒体深度发展的时代背景下，信息传播格局正经历结构性变革：信息获取渠道的多元化催生传播场域重构，传播主阵地加速从传统“大屏”向移动“小屏”转移，短视频凭借沉浸化、社交化、场景化特征，已成为用户获取信息的核心媒介。这种传播生态的深刻变革，既加剧了媒体融合发展的竞争压力，也为创新国际传播范式提供了历史机遇。在此背景下，立足中国本土文化土壤，以故事化新闻短视频为载体，精心策划并制作展现中国风采的优质内容，通过融媒体矩阵提升新闻传播效能，已成为我国新闻媒体提高竞争力、服务国家战略的重要实践路径。 在融媒体时代，新闻热点是吸引观众注意力的关键因素。要捕捉新闻热点，创作者需要关注多个信息渠道。短视频平台上的实时热搜榜、热门话题榜、热门挑战等，都能为创作者提供丰富的灵感来源。此外，新闻资讯平台如今日头条、腾讯新闻等，也是获取热点信息的重要途径。这些平台不仅提供丰富的新闻资讯，还有用户评论区和论坛，可以了解到大众对于热点事件的看法和态度，为短视频创作提供不同的视角。其次，精雕叙事方式，深耕视频表达。短视频虽短，但内容需精，要能在有限的时间内传递出深刻的文化内涵和时代价值，要求创作者不仅要深入了解中国传统文化，更要具备国际化的视野，能够找到中西文化交汇的共鸣点，以全球受众易于接受的方式呈现中国故事。第三，聚焦市场投放，构建全媒矩阵。在融媒体时代，传播渠道的多元化是讲好中国故事的关键。创作者需根据不同平台的特点和受众群体，制定差异化的传播策略，实现精准投放。除了在国内主流短视频平台发布外，还应积极拓展海外市场，利用国际平台，将中国故事推向世界。第四，用户是信息传播的中心。创作者需从用户需求出发，提供个性化的内容服务，以满足不同用户的观看需求。同时，跨界合作是融媒体时代的重要趋势。无论是主流媒体，还是自媒体创作者，都应积极探索与其他行业领域的合作，包括与旅游、教育、电商等行业的融合，通过短视频带动相关产业的发展，实现互利共赢。 未来，需进一步强化技术赋能，利用AI、元宇宙等前沿手段丰富表达形式；深化国际协作，构建跨文化传播共同体；同时坚持以人民为中心，挖掘更多平凡个体的不凡故事，展现真实、立体的中国形象。唯有坚守文化自信与开放包容并重，才能让中国故事既扎根本土又走向世界，在多元对话中凝聚共识，为全球治理贡献中国智慧，真正实现“联接中外、沟通世界”的传播使命。 （摘编自原瑞、丛春雨《融媒背景下短视频如何讲好中国故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． “后真相时代”，受众对言论的反应比客观事实更能影响社会舆论，这种现象根源于2016年发生的重要事件。 B． 受众产生情感认同是文本意义顺利传达的前提保障，缺乏这一认同易产生先导性排斥，从而影响传播效果。 C． 融媒体时代机遇和挑战并存，短视频凭借技术优势取代了传统媒体而成为主导形态，实现了国际传播范式转型。 D． “构建全媒矩阵”策略，要求创作者在不同平台采用统一叙事风格以保持内容一致性，来强化国际传播的辨识度。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一引用习近平总书记关于“三个结合”的论述，既强化了论点的权威性，又为讲好中国故事提供方法指导。 B． 材料二以短视频为例，探索讲好中国故事的多种策略，符合材料一提出的故事需兼顾内容与叙事方式的主张。 C． 材料一的“强调个人情感和信念”与材料二的“坚持以人民为中心”，虽然表述不同，但均源于以人为本的理念。 D． 两则材料的最后一段都提到“使命”，体现了中国在全球化传播场域重构中构建人类命运共同体的责任意识。 3. 下列选项不符合以“全球受众易于接受的方式”讲好中国故事的一项是（     ） A． 某博主通过国际平台发布视频，展现中国田园生活的美好、手工技艺的精妙。 B． 孔子学院老师致力于系统化的文化知识输出，涵盖语言、哲学、历史等专业领域。 C． 中国记者报道宁夏贺兰山的葡萄酒时，提到宁夏与法国波尔多的光照和温度相似。 D． 《人民日报》讲述了家住布宜诺斯艾利斯城外的埃尔南都对中国动车组的赞誉。 4. 习近平总书记指出，讲好中国故事要“把‘陈情’和‘说理’结合起来”。请根据材料内容分析这样做的好处。 5. 身处“后真相时代”和“融媒体时代”，应怎样讲好中国故事？老师组织同学们就这一话题进行讨论，请你结合两则材料，列出自己的发言要点。 六、（2025-2026・河北省沧州市沧衡名校联盟・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 按照每部或单集的时长，纪录片大致可分为微（30分钟以内）、中（30—50分钟）、长（50分钟以上）等类别。1895年巴黎一家咖啡馆公开放映《工厂大门》《火车进站》两部短片，成为纪实影像的开端。当时胶片珍贵，拍摄不易，所以大部分作品篇幅较短。后来，摄影放映技术进步，创作篇幅不再受存储介质的限制。1922年，《北方的纳努克》上映，成为历史上第一部长纪录片。之后，纪录片创作呈现长短篇幅并存的状态，一直持续到20世纪中后期。随着电视机普及，电视逐渐成为纪录片传播的主要渠道，很多纪录片栏目被固定在30至50分钟之间。创作者大多按栏目时长创作，单集中等篇幅成为电视纪录片的主要形态。 随着移动互联网发展、短视频平台崛起，30分钟以内的微纪录片多了起来。同时，手机视频摄录技术日趋成熟，剪辑类应用程序广泛使用，人们只需用手机镜头拍摄想要记录的内容，再调取影像到时间线，添加特效、花字等后期效果，即可完成剪辑，但由于手机界面较小，存储空间有限，难以创作复杂的中长片，适合时长更短的微纪录片生产。移动互联网时代，在手机、平板电脑等终端随时随地看影视作品，成为人们业余生活的重头戏。 微纪录片流行，形成了两种衍生现象。一是信息获取即时化、直观化。相较于传统纪录片，微纪录片侧重于对复杂主题的精简介绍、对核心观点的浓缩提炼以及对概念化知识的影像化呈现，更契合受众在碎片化时间里快速获取信息的需求。相较于查阅书籍或搜索网页，很多人更倾向于通过观看微纪录片的途径来了解知识、获取信息。二是传受合一，促进互动交流。短视频平台具有开放性，人人都可以在上面发布作品，这就打破了纪录片传统的单向传播模式。微纪录片的创作者可以是观赏者，观赏者也可以是创作者，他们通过弹幕评论对话交流，共同研讨问题，互相激发灵感，从而增加了大众的参与度和互动性。或许可以说，大众参与微纪录片的时代正在到来。 微纪录片在叙事上要开门见山，见微知著。不同于传统纪录片惯常采用线性叙事结构，循循善诱，引导观影者了解故事前因后果的做法，微纪录片要想在短时间内传情达意，必须直截了当，迅速进入主题，将叙事推至高潮。不论讲述历史事件，还是塑造普通人物，都依托相关细节的叙述，帮助受众在脑海中自主形成一个相对立体的认知。我们可以借鉴《美术经典中的党史》的做法。该作品在解读油画《五四运动》时指出，画面是一分为二的水平分割构图，一角是乌云滚滚的压抑景象，另一角的蓝天已若隐若现，一侧勾勒出枯枝，另一侧是郁郁葱葱的树木，预示着阴暗的环境、陈旧的事物终将消亡，新的生命、新鲜力量正孕育觉醒，光明未来即将到来，展现出五四运动的重要历史意义。简短篇幅就将画作的重要特征、相关史实以及其背后蕴藏的能与当下时代精神产生勾连的主题呈现出来。 总之，微纪录片作为新型影像形式，具有独特魅力和无限潜力。随着数字媒体技术的不断发展和观众需求的不断变化，微纪录片将继续发挥其独特的优势和价值，为人们带来更加丰富多元、高品质的视听体验，助力大众影像创作水平和艺术欣赏能力的提升。 （摘编自王达、李智《微纪录片创作之门向大众敞开》） 材料二： 微纪录片是一种以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，以展现真实为本质，并对其进行艺术加工与展现，以真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。正如微博、微信等“微”产品的开发和使用，用户可以充分利用生活中的碎片化时间迅速地接收新信息并参与到传播过程中去。 微纪录片需要在有限的时间内对表现对象完成较为立体的展现，叙事时长短、节奏明快、信息量大是微纪录片叙事的一贯特点。它的记录既可以选择小的人物、事件，又可以选择宏大厚重的主题，通过展示事物微小的“点”来构成“线”，最后展示立体的“面”，以“点”带“面”，通过不同细节的扩大化表达，在观众脑海中塑造出画面，从而在有限的时间内反映出事物的全貌。 无论从哪一个方面来说，微纪录片的叙事美学是优于传统纪录片的。但由于微纪录片的叙事时长很短，所以其所展现的内容具有碎片化的特点。但碎片化的展示方式并不代表微纪录片不能完整地、完美地展示一个主旨；相反地，在将其剧情精简后，将其内容控制在3—25分钟可以更加让人接受。在新媒体中发展，就必须能够达到“快速”的特点，因为现代人们在用新媒体进行社交时，大部分人使用的是碎片化的时间来浏览，所以只有能够抓住人的眼球并且不会占用太多时间的内容，才能够在新媒体中进行传播，很幸运的是质量较高的微纪录片符合了这些要求，因此微纪录片的广泛传播与其叙事方式有着极大的关系。 （摘编自邓少涛《微纪录片的传播特征及叙事美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 《北方的纳努克》这部纪录片成为历史上第一部长纪录片，它也使纪录片创作一直呈现长短篇幅并存的状态。 B． 微纪录片切合受众在碎片化时间里快速获取信息，通过观看微纪录片比查阅书籍或搜索网页更容易了解知识、获取信息。 C． 《美术经典中的党史》对油画《五四运动》的解读，印证了依托细节的叙述，帮助受众自主形成一个相对立体的认知。 D． 微纪录片之所以能够发挥其独特的优势和价值，是因为数字媒体技术的不断发展和观众需求的不断变化。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 微纪录片增加了大众的参与度和互动性。或许可以说，大众参与微纪录片的时代已经到来。 B． 微纪录片成为人们业余生活的重头戏，具有真实性、叙事时短、节奏明快、信息量大的特点。 C． 微纪录片无论在表现普通生活主题还是宏大厚重主题，都可以通过不同细节的扩大化来表达。 D． 质量较高的微纪录片能够抓住人的眼球且不会占用太多时间，在新媒体中获得了广泛传播。 3. 根据材料二第一段内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 微纪录片立足　　　　　　　，以展现本质真实为核心，通过艺术化加工呈现，旨在　　　　　　　。它契合当代碎片化信息接收习惯，如同微博、微信等“微”平台，使观众能高效利用零散时间快速获取信息并参与传播。例如微纪录片《早餐中国》每集5分钟，聚焦　　　　　　　，一个煎饼的镜头浓缩生计艰辛与乡情，观众在通勤间隙即可感受烟火人间，引发对平凡生活的共鸣与传播。 4. 请简要说明材料一是从哪些方面对微纪录片进行介绍的。 5. 梁文锋是DeepSeek的创始人，人工智能领域的领军人物，他带领团队研发高性能AI模型，推动开源生态建设，被誉为“技术理想主义者”。现请你为梁文锋拍摄一个微纪录片，怎样拍摄才能获得更广泛传播？结合材料谈谈你的看法。 七、（2025-2026・河北省衡水市武强县武强中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 我国古代诗文中“芙蓉”出现的频率可谓极高。“芙蓉”很早以来就指两种花卉，一种是水中的荷花，又名“水芙蓉”；一种是陆生的灌木或小乔木，名为“木芙蓉”。马俊江认为，唐以前芙蓉就是荷花，一名一物；但唐以后一名两物，听者要辨别说的是水中芙蓉还是树上芙蓉。检索关键词发现，唐前木芙蓉书写几乎为零，唐代木芙蓉诗歌大约20首，宋代木芙蓉诗歌约240首。我们的检索结果正与这个论断相吻合，证明唐前诗文确实少见木芙蓉。 木芙蓉的别名有地芙蓉、木莲、华木等，唐诗中的木芙蓉多生长于荒山野岸间。韩愈《木芙蓉》“新开寒露丛，远比水间红。……愿得勤来看，无令便逐风。”此诗将水芙蓉与木芙蓉并论，因木芙蓉长于偏僻草丛，想见并不容易，因此他才祈愿常来观赏，以免芙蓉花随风凋谢。白居易也格外喜爱木芙蓉，多首诗都写到了长于荒野的木芙蓉。如《木芙蓉花下招客饮》“莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。”诗言木芙蓉长在江边水岸。 晚唐五代诗人仅有少许作品提到木芙蓉。直到后蜀国主孟昶为其宠妃花蕊夫人在成都城墙上遍种木芙蓉之后，它的意象构建才发生了质的飞跃。成都也因满城木芙蓉而被雅称为“蓉城”。然而，后蜀文学家赵崇祚编选的《花间集》中有不少花类，却独不见书写木芙蓉。考其成因，赫然发现《花间集》结集于孟昶广种芙蓉之前。赵崇祚选编唐末至五代时期的词人作品，包括从唐文宗836年至后蜀940年间18位词人的500首词作，其中约15位词人常住成都，而当时成都并未广泛种植木芙蓉，木芙蓉的知名度还不太高，蜀人诗作亦少记载。而孟昶于950年后才遍植木芙蓉。这一推论也正可佐证浦江清先生的观点：花蕊夫人《宫词》是前蜀王建的花蕊夫人小徐妃所作，而并非后蜀孟昶的花蕊夫人。因为如果《宫词》中的百首作品是后蜀花蕊夫人所作，在孟昶遍植木芙蓉邀她同赏时，她本就喜爱木芙蓉，又能诗善画，怎会一首未写？除非她本不善言诗。若是如此，那《宫词》作者更要归属于前蜀花蕊夫人了。因为《宫词》与《花间集》均未记载木芙蓉，由此可推测，木芙蓉彼时还不是平日常见的花卉。 宋代开始，木芙蓉从荒山野岸正式走向了市井民间。宋灭后蜀之际，宋人闯入成都统领此地，得以欣赏引进木芙蓉花。徐铉《题殷舍人宅木芙蓉》“怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。”庭下即可栽种木芙蓉。王禹偁《栽木芙蓉》“忆在长洲县，手植芙蓉花。”诗人已能亲植木芙蓉。司马光《和秉国芙蓉五章》“北方稀见诚奇物，笔界轻丝指捻红。楚蜀可怜人不赏，墙根屋角数无穷。”诗言北方还未广植木芙蓉，但楚蜀等地的墙根屋角已经遍地开花。 这种现象跟木芙蓉的生长习性有关，木芙蓉喜温湿而不耐干寒。唐末至五代前中期的气候相对偏冷，不太适合木芙蓉的广泛种植。专家从资料中发现在950年前后，持续一个半世纪左右的寒冷期基本结束。葛全胜认为，五代前期（公元907—930）较冷，但930—1310年，中国气候总体上比较温暖，特别是东中部地区，冬季气温可能高于现今。满志敏《中国历史时期气候变化研究》一书认为北宋150年间冬季气温平均值比1880—1979年的平均值偏高0。4℃，显现出温暖的特征。从以上分析可知五代后期至北宋是温暖期，十分契合木芙蓉不耐寒的生长特点。 综上，由唐至宋木芙蓉的书写可见其历程，由最初长在深山僻处，到遍植于城墙之上，再到移栽庭院。孟昶广种木芙蓉形成了一个书写分水岭，此后木芙蓉名声大噪，开始频频现身于历代诗文作品中，甚至扬名海外，最终成为世界花卉文学书写史上的一朵奇葩。 （摘编自张淑颖《木芙蓉在唐宋花卉文学中的意象构建》） 材料二 如何识别诗歌中的芙蓉？笔者认为大致可归纳为三法。 一是看时令。如周邦彦的“五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦”（《苏幕遮》），五月开的，无疑是荷花。而明代沈周“芙蓉九日烂尊前，篱脚黄花苦未全”（《九日无菊赏芙蓉》）中秋天开的“芙蓉”，则是木芙蓉了。从季节来判断，这是最准确的区别办法。 二是看环境。如“千金买果园，中有芙蓉树”（《北齐太上时童谣》），在果园中的芙蓉树，当然不会是荷花。 至于有些在时令和环境都交代得不很清楚的诗句，还有第三法：看上下文意及有关典故。如李白的“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清”（《古风》第十九首），长在山上的，似是木芙蓉，其实是荷花。因为华山莲花峰上有池，传说池中长有千叶莲花，莲花峰也因此而得名。这首诗里的芙蓉，是诗人想象中的仙女手上所拿的荷花。我们对这些一时难以分辨的芙蓉，先别忙于下结论，得从上下文及全篇去分析，才能真正领会诗人的原意。 总之，我们要正确理解作品中对每一处自然景物的描写及其艺术作用。 （摘编自林维纯《古典诗歌中的“芙蓉”辨析》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 唐代以前，“芙蓉”多指荷花，木芙蓉的文学书写较为罕见，直至唐代才开始逐渐增多。 B． 韩愈与白居易的诗作中均提及木芙蓉生长于荒僻之地，反映出唐代木芙蓉尚未广泛人工种植。 C． 孟昶在成都城墙遍植木芙蓉后，名声大噪，木芙蓉走入诗人书写世界，作为文学意象迅速成熟。 D． 宋代木芙蓉种植范围扩大，与其喜温湿的生长习性及五代后期至北宋的气候变暖密切相关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 材料一通过对比唐、宋木芙蓉诗歌的数量，证明唐代文人更偏爱荷花而非木芙蓉。 B． 《花间集》未收录木芙蓉题材作品，直接证明后蜀花蕊夫人不擅长创作咏物诗。 C． 材料二提出三种鉴别“芙蓉”的方法，其中“看时令”最为可靠，“看环境”次之。 D． 材料一提到“蓉城”的来历，表明木芙蓉在成都的种植具有深厚的历史文化背景。 3. 结合材料内容，下列诗句中的“芙蓉”与其他三项不同的一项是（     ） A． 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 B． 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 C． 千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。 D． 芙蓉初出水，菡萏露中花。 4. 材料一第3段为何引用浦江清观点？请简要分析。 5. 请运用材料二中的方法，判断下列诗句中的“芙蓉”是木芙蓉还是水芙蓉，并说明理由。 ①清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》） ②芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。（高蟾《下第后上永崇高侍郎》） 一、（2025-2026・河北邯郸九校联考・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “天下大同”与共产主义理想。《礼记》云：“大道之行也，天下为公……是谓大同。”“天下大同”是古代仁人志士对美好社会的憧憬和向往。这一思想历经千年积淀所形成的肥沃土壤，为社会主义在中国的生长提供了充足营养。“天下大同”的社会理想与共产主义理想相通契合，并在共产主义理想中得到传承和升华，成为焦裕禄坚定理想信念的重要支撑力量和焦裕禄精神的深层底蕴。 “民惟邦本”与“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀。《尚书》云：“民惟邦本，本固邦宁。”民本思想是中华优秀传统文化中重要的政治价值取向。马克思主义认为，人民群众是历史的创造者。一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，是我们党的生命线和根本工作路线。焦裕禄“心中装着全体人民、唯独没有他自己”，是“民惟邦本”观念的生动写照，也使这一观念升华融为焦裕禄精神中公仆情怀的文化营养。 “实事求是”与凡事探求就里、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风。“实事求是”一词最早出自《汉书》，原本含义是指一种严谨的治学态度和方法，即在弄清事实的基础上探求真义。毛泽东同志指出，我们党是有实事求是传统的，就是把马列主义的普遍真理同中国的实际相结合。“实事求是”是马克思主义中国化时代化结出的硕果，是马克思主义立场观点方法的中国式表达。焦裕禄一生都在践行的“凡事探求就里”“吃别人嚼过的馍没味道”“蹲下去才能看清蚂蚁”的求实风，是中华优秀传统文化“实事求是”的现代实践。 “天行健，君子以自强不息”与“敢教日月换新天”“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神。《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”千百年来，“自强不息”浸润着中国人的精神世界，塑造了中华民族开拓进取的奋斗精神、百折不挠的坚韧品格、居安思危的忧患意识、革故鼎新的创新理念。焦裕禄面对兰考的困难局面，以“敢教日月换新天”“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，团结带领兰考人民迎难而上、战天斗地、改天换地，传承了自强不息的文化基因，充分展现了共产党人锲而不舍、自强不息的精神品格。 “廉者，政之本也”与艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操。《晏子春秋》云：“廉者，政之本也。”中华优秀传统文化蕴含为政者要“清正廉洁”的价值取向。宋代廉吏包拯不畏权贵、不徇私情，明代清官海瑞两袖清风、不谋私利。他们清正廉洁，成为千古传颂的为官楷模。焦裕禄艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操，是在躬身实践全心全意为人民服务根本宗旨中形成的，是中华优秀传统文化中清正廉洁为官理念与中国共产党政治行为准则结合后的现代转化。 （摘编自张守四《焦裕禄精神实现了对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展》） 材料二： 焦裕禄精神体现的是党的先进性和优良传统，而焦裕禄之所以能自觉地保持党的先进性和优良传统，背后的支撑力量正是坚定的理想信念。 随着时代变迁，检验党员理想信念是否坚定的标准也会随之而变，但无论何时，能否听党话跟党走都是检验党员理想信念是否坚定的重要指标之一。 1946年1月，焦裕禄加入中国共产党。此时，也许焦裕禄的马克思主义理论水平有限，但是他的理想信念是坚定的。1957年，毛泽东给全中国人民描绘的社会主义发展进程是：20世纪，上半个世纪搞革命，下半个世纪搞建设；现在是由革命到建设的转变时期，今后的中心任务是搞建设；从现在到21世纪中叶，用100年的时间把中国建设好。为了达到这个宏伟目标，毛泽东号召党员干部保持艰苦奋斗、密切联系群众的作风。他说：“我们要保持过去革命战争时期的那么一股劲，那么一股革命热情，那么一种拼命精神，把革命工作做到底。”毛主席描绘了100年的发展蓝图。面对漫长且存在诸多不确定性的100年时间，身处实施蓝图开端之年的焦裕禄毫不怀疑和迷茫，以实际行动证明了自己对理想信念的坚贞。在1957年毛泽东发出号召后，焦裕禄积极响应，生产出新中国第一台2.5米双筒卷扬机。在生产卷扬机的过程中，焦裕禄的休息时间是有限的，他置个人身体健康于不顾，50多天连轴转。可以说，他真正做到了“保持过去革命战争时期的那么一股劲，那么一股革命热情，那么一种拼命精神，把革命工作做到底”。他之所以会积极跟进，正是因为他相信在共产党领导下擘画的蓝图一定会实现，包括组织在找不到人愿意到兰考任职的前提下找他谈话时，他看到了组织的需要，义无反顾到兰考工作。也正是焦裕禄听党话跟党走，才有了成就他个人辉煌业绩的机会。一路走来，支撑焦裕禄亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的原始动力就是坚定的理想信念，对马克思主义、共产主义的信仰。 （摘编自张静 郑文范《坚定的信仰是焦裕禄精神形成的前提》 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “天下大同”思想历经千年积淀，为社会主义在中国的发展提供了滋养，其在共产主义理想中得到继承和发展，成为焦裕禄坚定理想信念的重要支撑。 B． 中华优秀传统文化中的民本思想，与马克思主义“一切为了群众，一切依靠群众”的思想相通契合，最终融入焦裕禄“心中装着全体人民”的公仆情怀。 C． 焦裕禄“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风，既是对《汉书》中“实事求是”治学态度和方法的传承，也是马克思主义中国化理论在实践中的具体体现。 D． 焦裕禄“任何时候都不搞特殊化”的道德情操，符合为政者要“清正廉洁”的价值取向，与中华优秀传统文化中“廉者，政之本也”的为官理念一脉相承。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（     ） A． 材料一从五个方面论证焦裕禄精神与中华优秀传统文化的渊源，每个方面均遵循引用经典、阐释内涵及精神关联的逻辑，论证严谨。 B． 材料一认为“自强不息”塑造了中华民族的多重品格，其中“居安思危的忧患意识”与焦裕禄“迎难而上、改天换地”的实践高度契合。 C． 材料二通过1957年焦裕禄响应号召生产卷扬机的事例，证明了“检验党员理想信念是否坚定的标准会随时代而变”这一观点。 D． 两则材料均围绕焦裕禄精神展开，但材料一侧重分析其文化根基，材料二则侧重分析其具体表现，二者在论述角度上不同。 3. 下列选项中，最不能体现焦裕禄精神中“实事求是”作风的一项是（     ） A． 焦裕禄认为应该掂一掂兰考“三害”的分量，把1800平方公里土地上的自然情况摸透。 B． 焦裕禄和李广志商讨，根据地形和水的流势，应该从哪里到哪里开一条河、挖一条支沟。 C． 焦裕禄面对兰考的困难，以“革命者要在困难面前逞英雄”的气概，带领兰考人民艰苦奋斗。 D． 焦裕禄带领调查队抓到了具体又详细的资料，把全县抗灾放在了更科学更扎实的基础上。 4. 材料一大量的引用有怎样的表达效果？请简要分析。 5. 刚毕业的师范生小李，收到了来自边远山区学校的执教邀请，但他担忧生活条件太差，也担心自己的职业发展，他的内心充满矛盾与挣扎。请你从两则材料中梳理感悟，写出建议以激励小李。 二、（2025-2026・河北保定・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 推动人工智能大模型技术在工业、商业的融合应用，是我国近几年的主要工作。以人工智能为代表的科技创新对文艺创作的赋能，我认为在“降本增效”方面与其他领域有许多共通的地方。 在大模型技术飞速发展的带动下，由多模态AI“执笔”的创作越来越多，人们只需输入简单的提示词或描述初步构想，AI便能快速生成文字、绘画、视频甚至3D模型，传统创作流程被重构，创作周期大幅缩短。比如，AI可以快速画出和《千里江山图》一样磅礴的画作；传统动画制作中需要数周完成的三维建模、动作捕捉等工序，现可通过多模态预训练模型实现即时转化。在这背后，是AI对人类历史上海量文艺素材数据的学习训练，AI不但能将历史素材转化为即时创作资源，还能突破艺术门类壁垒，比如组合出兼具古典韵味与现代感的交响乐。在这个过程中，重复性劳动被AI工具大量替代——AI语法自动纠错，AI配音系统可捕捉真人韵律生成拟真语音，AI视频工具将特效添加从专业工序简化为模板替换。在AI赋能下，创作不再局限于技术门槛，而是更多地倚重创作者的思想本身。 当然，也有不相通的地方，主要体现在价值与人文方面。工业、商业以量化结果为导向，比如成本降低多少、良品率提升多少，目标明确且可衡量，而文艺创作以艺术性的情感表达和价值传递为核心，在这方面，AI难以替代人类独特的创造力。 AI可快速模仿《千里江山图》的笔触，却无法重现王希孟作画时“江山入梦”的生命体验，那种基于身体记忆与文化情境的情感共振，是代码难以企及的“在场感”。另一方面，“人民是文艺创作的源头活水”。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材。比如，电视剧《人世间》《山海情》等优秀作品的成功，正是源于它们对普通群众生活的深刻观察和真实再现，“脚要踩在泥土里”。这些正是创造力的源泉。而AI的“创造力”仍受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式。更为重要的是，文艺创作不仅是形式的创新，更是价值的表达。电影《百鸟朝凤》中唢呐艺人对传统的坚守，舞蹈诗剧《只此青绿》对东方美学的当代诠释，皆源于创作者对文化根脉的自觉认同与传承。技术可以提供表现手段，但“表达什么”与“为何表达”始终是人类的主体性命题，这是无法被算法复制的维度。 在拥抱技术的同时，我们需清醒地认识到：当AI绘画以每天百万张的速度生产“美”，真正的艺术反而可能湮没于信息洪流。我认为，文艺创作要平衡技术工具与人文精神，避免陷入“高效但空洞”的陷阱。AI时代，文艺何为？答案或许就在技术与人文的共生中——科技为艺术提供基础工具，而人类以不可替代的生命经验和思想为作品注入灵魂。 （摘编自贺晗《“表达什么”与“为何表达”，无法被算法复制》） 材料二： 人工智能（AI）是科学技术发展到新一轮的最新变革，它不仅可以推动产业升级，改变传统经济的面貌，而且对人类社会生活也会产生深远影响。 戏曲艺术作为非物质文化遗产，当下面临的首要任务就是传承与保护。AI技术最核心的就是对大数据的采纳、分析和学习。昆曲被尊为“百戏之祖”，中国历史上遗存的大量昆曲文本以及老艺术家掌握的表演精华，其挖掘整理工作，完全可以让AI技术发挥所长，筛选出昆曲文本最精彩的部分，提炼出程式化表演的范式，从诸多音乐唱腔中分析、归纳一般规律，进一步提升其理论高度。这样就能打破传统戏曲口传心授的模式，加强戏曲的艺术实践与理论厚度的结合，从而让我们的后人更加稳健地传承戏曲艺术。 当AI技术在短时间内完成一首诗的创作，或者用参数矩阵编制视觉盛宴，文艺创作将不再是亭台楼阁里的春华秋实。虽然AI技术无法完全理解人类的情感世界，但是这种“百无顾忌”有可能会摩擦出新的火花。这种碰撞打破了传统文艺工作者的思维模式，很有可能呈现出新的美学特征。纵观人类历史，每次裂变都会孕育新的机会，敏锐的艺术家应该具备这些感知时代变革的能力，大胆学习和研究新生事物，让传统艺术创作插上新的时代翅膀。 AI技术将会开创人机合作的美学新大陆。19世纪照相技术的诞生迫使绘画走出写实的牢笼，催生了印象派的光影革命。今日的AI技术更具颠覆性，它不仅能模仿现有风格，更能生成人类想象之外的视觉形态和听觉体验。AI帮助艺术家打开想象空间，呈现出更加瑰丽而多彩的世界。 人类对精神世界的追求是永无止境的。即使有了AI技术的加持，这种追求也不会有本质改变。敦煌壁画历经千年岁月依然震撼人心，正是因为那些斑驳色彩中凝结着无数前辈画工对信仰的虔诚。这种生命体验，始终是文艺不被技术奴役的精神原乡。站在人机文明的分水岭回望当下，文艺的使命不是与AI技术竞速搏斗，而应当成为科学技术洪流中永放光芒的灯塔，推动人类走向更丰润的精神高地。 （摘编自谷好好《文艺的使命不是与技术竞速搏斗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． AI能快速生成多种形式的作品，重构传统创作流程，缩短创作周期，这得益于它对海量文艺素材数据的学习训练。 B． 工业以量化结果为导向，文艺创作以情感表达和价值传递为核心，故AI在工业应用中比在文艺创作中更有价值。 C． AI技术可以在戏曲艺术的传承与保护方面发挥重要作用，比如可以利用AI技术筛选出昆曲文本最精彩的部分等。 D． AI技术虽无法完全理解人类的情感世界，但能帮助艺术家打开想象空间，人机合作有可能创造出优秀的作品。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． AI能将历史素材转化为即时创作资源，突破艺术门类壁垒。因此，AI创作的作品比传统作品更好。 B． 只要深入生活、扎根人民，文艺创作者就能创作出像《人世间》《山海情》这样的优秀作品。 C． 当AI技术发展时，真正的艺术会湮没于信息洪流，这与AI生产速度过快且AI作品数量很多有关。 D． 正如19世纪照相技术催生了印象派的光影革命，今日的AI技术也将会引发艺术领域的重大变革。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑材料一中“文艺创作要平衡技术工具与人文精神”的观点的一项是（     ） A． 一位网络写手利用AI写作软件，快速生成了大量网络小说，但这些小说情节雷同，信息准确性较低。 B． 某动画工作室采用AI技术进行场景渲染，大幅缩短了制作时间，同时又保留了原有的思想价值。 C． 某电商平台运用AI算法精准推荐商品，提升了销售额和用户的满意度，取得了很好的经济效益。 D． 某音乐制作人完全依赖AI作曲，作品在网络上受到了一些关注，但未能引发听众深层次的情感共鸣。 4. 请结合材料二谈谈你对画横线处句子的理解。 5. 材料一认为在文艺创作中人类的某些特质是AI无法替代的，请结合材料一简要概括这些特质。 三、（2025-2026・河北省衡水市二中・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近些年，人工智能的算法不断完善，版本迭代更替加速，特别是它与大数据系统的对接，使得基于智能创作平台生成的“虚拟作者”大量涌现，诗文本的数量与质量迎来双线飙升。尤其是，机器人“小冰”“小封”先后推出诗集《阳光失了玻璃窗》《万物都相爱》，加上近期新一代人工智能工具在词句分析能力方面的进化，让人领略到工具理性与自动化技术结合产生的威力。机器人写诗现象在引发人们的惊叹之余，也开始让更多人反思文学媒介化、产业化生产所导致的问题，其聚讼的焦点便是：机器写的诗是否具备诗的自足性，仿诗、类诗属于“诗”还是“非诗”？ 人工智能具有永生性，它的不断通过学习趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈发偏远。因为真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命是有限的，无从被“编辑”或“优化”，故而才会痴迷于对死亡、孤独这类话题的不懈追求。人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”，比如恐惧、忧伤、愁怨等等。缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、死亡意识、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感，也无法抵达非理性想象力、潜意识、直觉等需要经历命运磨砺才能顿悟的“真实”。 微软科学家曾预言，人工智能发展到下一步的突破重点之一，就是为其赋予情感，即人工智能创造。这相当于承认了人工智能目前还不能做到“情动于中而形于言”，像人类作者那样演绎一个生命主体独特的呼吸节奏，拟现主体经验和深层记忆“历史化”的进程。因为还具备人的“意向性”，缺乏主体情思的人工智能诗歌疏离了基于“生活感悟、精神信仰、历史意识、哲学思辨一类富含人文逻各斯底色的想象品格”（欧阳友权语），其计算、推演出的是“不自足”的拟真文本，即使模仿度再高，也难以企及“诗”的人文内核。从这个意义上说，目前的人工智能诗文本仍属于“非诗”。 （摘编自卢桢《人工智能写诗难以企及“诗”的人文内核》） 材料二： 人文学界对AI诗歌的讨论，往往围绕“AI能否写诗”展开。其实，这个问题不难回答。首先，如果将诗定义为真情实感的抒发，那么当前的Al确实无法写诗。因为真情实感意味着拥有心智，这样的“强人工智能”迄今尚未出现。不过，即便出现“强人工智能”，写的未必就是人类可理解的诗。因为“强人工智能”和人类是完全不同的智能体，它甚至可能没有主体意识。 那么，AI能不能写诗？答案是肯定的。AI完全有可能写出以假乱真的诗。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试（测试是否为人类的语言）。因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片断化，陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”“让她坐到镜中常坐的地方望着窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”这样的经典诗句，我们就很难用日常的线性时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。 摆在我们面前的挑战是，如何提高Al诗歌的质量？2018年以来，预训练语言模型BERT和GPT基于Transformer 算法取得重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。这里就有文本细化的问题。如果文本数量过于庞大，比如以全唐诗为资料库，其中包含了大量相异甚至冲突的风格，Al在学习过程中被不同方向的多力拉扯。写出的诗歌就会平庸驳杂——用文论术语来说就是“缺乏面目”。 要克服这一点，需要对Al进行风格化训练。开发者应通晓诗歌，精心挑选风格相似的诗作为AI学习的素材。仅仅根据时代划分是不够的，诚如钱锺书所说，“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊”，唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者，开发者需要更加细致的甄别。以目前市面上一个旧体诗AI为例，开发者用晚清盛行的“同光体”进专项训练，取得了不俗的效果。 诗歌创作向来是“在心为志，发言为诗”，那么，Al写诗对人类究竟有什么意义？ 通常意义上的辅助功能，AI已进化至较为成熟的阶段。对于诗来说，词语的重组往往会生成意想不到的结果，也许Al生成的一些句子，能够激发诗人的创作灵感，甚至成为诗歌发展中的吉光片羽。德国诗评家胡戈・弗里德里希认为，诗歌“背离惯常的物象与俗常的情感，放弃受限定的可理解性，代之以多义性的暗示，以期让诗歌成为一种独立自主、指向自我的构成物，这种构成物的内容不依赖于对世界的某种摹写、对感情的某种表达。”从这个维度上说，未来Al有可能开拓出新的诗歌类型和风格。 （摘编自程羽黑《人工智能或能开拓出新的诗歌风格》） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． 真实写作者自身精神不完美背后的情感意绪等，恰恰是目前AI诗歌作品缺乏的“真实”。 B． AI写诗在人工智能技术迭代更新中不乏惊艳表现，但人工智能写作的局限性依然存在。 C． 对于AI写诗，若提供给人工智能越多风格的诗歌作品，它就越可能创作出完美的作品。 D． 诗歌语言富有多义性的暗示等特点，这为AI写诗开拓新的诗歌类型和风格提供了可能。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 机器人写诗引发人们的惊叹，说明部分AI诗歌文本可能在意义结构和艺术美感方面达到了高阶层次。 B． 诗歌是人类真情实感的抒发，人工智能即使发展到极高水平，也不能创作出人类可以理解的诗歌作品。 C． 由于诗歌往往并不拘泥于线性时间和因果逻辑，所以AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试。 D． 如果开发者对人工智能进行风格化诗歌训练，它就有可能创作出颇为惊艳的诗歌作品，取得不俗效果。 3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（     ） A． 材料一作者列举“小冰”“小封”推出诗集，主要论证人工智能不断通过学习趋于完美特质的观点。 B． 材料二围绕“AI能否写诗”的话题，采用“提出问题—分析问题—解决问题”的结构论述，结构严谨。 C． 语言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破，使AI诗歌质量可与人类的诗作媲美。 D． 两则材料均运用了引用论证，这对提高文章表达的文采性，增强文章的说服力等具有重要的作用。 4. 在日益精进的技术面前，目前人工智能写诗依旧难以企及“诗”的人文内核。结合材料一简要概括其原因。 5. 下列两首诗歌，分别是近代诗人陈三立五律诗《夜舟泊吴城》的原作与利用旧体诗AI创作的拟作。你认为哪一首诗是AI拟作？请结合材料二简要说明判断依据。 甲 夜气冥冥白，斜阳黯黯红。城衔山落照，树出水生风。 芳草王孙外，孤舟客思中。行吟不能寐，剖血答天公。 乙 夜气冥冥白，烟丝窈窈青。孤篷寒上月，微浪稳移星。 灯火喧渔港，沧桑换独醒。犹怀中兴略，听角望湖亭。 四、（2025-2026・河北正定中学-12月・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一般而言，对于人类来说，在前工业时代，人文学科所涵盖的知识占据了人类知识的绝大部分，包括观念和意义系统的建构、信仰的凝聚、文化的传承等，即便到了工业化社会，这些知识对于人类共同体的形成和维系仍起到了不可替代的关键性作用。对于个体而言，人文学科的知识是从童蒙教育到公民教育中最为基础的部分，从识文断字到经典阅读，到审美品位的习得，到正确价值观的确立，无不是文科的教育范畴。对于大学而言，无论是11、12世纪欧洲的教会大学，还是起源于唐宋的书院，今天意义上的人文学科涵盖的知识都是当时这些高阶层教育的主要内容。从19世纪至今，除了专业技术院校外，一般的综合性大学都会有人文学科的立足之地，在通识教育、信仰教育中，文科也在持续发挥作用。因此在普遍意义上，“文科无用论”并不成立。 如今甚嚣尘上的“文科无用论”，更多形成于AI技术在大众生活中产生广泛影响之后。越来越多几乎没有使用门槛的AI产品可以写作文案、设计图像、整理文献、生成视频，其工作的效率和效果大大超过人力。因此从职业需求上看，很多人认为文科的知识传授和掌握对于个体而言变得不再必须，以往深藏在故纸堆里的深奥学问，今天可以通过AI被轻易编织进文案，烦琐的文员工作可以动动手指一键生成。殊不知，由AI带来的就业焦虑实际上绝非仅限于传统的文科专业，像程序员这样的理工科岗位，面临的危机并不见得比公司文员要小，传统的技术和体力劳动者，比如流水线工人、司机、建筑工人、护工、快递员的职业角色，在新技术突飞猛进的背景下也同样面临被AI取代的风险，这些职业跟文科教育并无直接关系，只是随着技术的发展和社会的演进，职业形态发生了自然转化，当然这个转化的速度比两百年前要快得多。 另一方面，AI时代人们所说的“文科无用论”，实际上呈现的是整个社会对于“AI有用”的狂热技术崇拜，在这种狂热技术崇拜下，不仅文科无用，所有传统的人类知识形态和知识进路都无用，因为AI近乎可以取代一切。在这个意义上，“文科无用论”更多的是对人工智能产业化的少数成功案例进行过度炒作后在社会上形成的认知误区。这样一种过度宣扬AI全能的舆论氛围，实际上完全忽视了AI技术底层的知识架构、知识的演进和积累，也没有看到新技术产业化背后包括数学、哲学、认知科学、语言学等在内的大量基础理论研究的科学基础。这种狂热的技术崇拜不仅拉低了整个社会的认知水准，对于包括人工智能在内的新技术的发展也毫无益处。 （摘编自王俊《切勿轻言AI时代文科“无用”》） 材料二： 文科是“人文社会科学”的简称，是人文科学和社会科学的统称。其中，人文科学主要研究人的观念、精神、情感和价值；社会科学主要研究各种社会现象及其发展规律。文、史、哲是基础文科，经、管、法和教育、艺术是应用文科。其中，法学维系社会秩序，新闻传播学推动社会公平与正义，社会学揭示群体规律。如果说科学教育是“求真”的过程，那么文科教育则多为“求善”“求美”的过程。 人文科学直接研究“人”，社会科学虽然研究的是“事”，但事因人而起，天下无无关人之事，因此其本底还是“人”。如今人工智能方兴未艾，“人”的概念正在不断扩展，现在除了“碳基”生命，还有“硅基”生命的代表之一——智能机器人。 在物联网、人工智能、区块链等技术发展的引领下，虽迎来第四次工业革命的曙光，但也让一些人再次陷入理性自负。在现实生活中，理性退化为算法和计算。个人的生活与行动极可能被日益强大和精准的算法主导甚或“绑架”。当新科技革命和产业革命在大力推动社会发展的同时，附加带来的环境、生态、伦理等风险，以及个人精神迷失、信仰空缺和意义危机等问题，这些都亟待通过新文科实现观念重塑。 新文科在承袭人文社会科学一般特征的基础上，展现出鲜明的时代新质。其建设路径在于培育新的学科增长点，推动传统学科转型、改造与升级，从而在人文社科领域实现理论、机制与模式的多维创新。新文科的学科架构突破了固有边界，既体现为人文社科内部各学科（如文史哲经管法教艺等）的交叉、融合与拓展，更显著地表现为人文社科与自然科学、工程技术、医学、农学等领域的深度交融，催生出文理交叉、文医交叉、文工交叉等一系列新兴前沿领域。 具体而言，这种交叉融合呈现出多元形态：既有文史哲等传统文科内部的融会贯通，也有文科与社会科学的融合，如哲学、政治学、经济学“三位一体”的PPE（政经哲）专业；同时，文科与工科交叉融合，如能源与气候经济、设计艺术哲学、新媒体，与医科融合，如生命伦理学、医学信息学、健康管理等。 与此同时，新文科在方法论上也要求根本性变革：从传统人文社科方法，转向积极运用现代科技、信息技术（尤其是算法），实现定性研究与定量分析的高度统一，以彰显其科学性和时代性。计算社会科学便是这一转向的代表性交叉学科，其目标在于构建“数智人文”研究范式。 （摘编自《新文科，为AI时代重塑人文社科新图景》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 文科在人类共同体维系、个体素养培育及大学教育中一直发挥着作用，因此“文科无用论”在普遍意义上并不成立。 B． AI技术的广泛应用、相关成功案例的炒作推动了“文科无用论”的兴起，但该观点忽视了基础理论研究的奠基作用。 C． 文科包括人文科学和社会科学，研究人和与人相关的事，随着“人”的概念不断延伸，智能机器人进入文科的研究视野。 D． 新文科的建设路径在于通过理论、机制与模式的多维度创新，实现在人文社科领域培育新的学科增长点，以重塑观念。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． AI技术发展导致的就业焦虑范围是广泛的，文科专业因受影响最大而陷入“无用论”风波。 B． 受人工智能技术的影响，一些传统技术和体力劳动者的职业形态发生了很快的自然转化。 C． 新科技革命带来的环境等风险及个人精神迷失等问题，必须通过发展新文科才能得到解决。 D． 新文科在方法论上向运用现代科技、信息技术转变，这从根本上凸显了新文科的时代特质。 3. 下列选项，不能作为论据支撑材料二中心观点的一项是（     ） A． 2025年度有26所高校新增人工智能教育专业，旨在培养具备数据科学与大数据技术知识的复合型人才，推动教育创新与发展。 B． 社会学家运用大数据分析人口流动规律，结合田野调查形成更具前瞻性和人文深度的研究报告，标志着社会科学研究范式升级。 C． 某考古团队借助算法模拟历史事件的发展路径，提出新的研究视角，然后放入故纸堆中进行文献考证，科学地还原历史事实真相。 D． 某大学文学院增设中国古典诗词鉴赏选修课，让学生在诵读与多媒体教学中品味古典诗词的美感与韵味，提升古典诗词鉴赏能力。 4. 材料二是如何引出对“新文科”的论述的？请简要概括。 5. AI时代，不少学生因担心文科“价值弱”“就业难”而不愿选择文科。请结合两则材料帮他们消除顾虑。 五、（2025-2026・河北省衡水市衡水中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1945年9月2日上午9时10分，我在日本东京湾内美国超级战舰“密苏里”号上，离日本签降代表约两三丈的地方，目睹他们代表日本签字，向联合国投降。 这签字，洗净了中华民族70年来的奇耻大辱。这一幕，简单、庄严、肃穆，永志不忘。天刚破晓，大家便开始准备。我是在7点多钟随同记者团从另一艘军舰乘小艇登上“密苏里”号的。“密苏里”号舰的主甲板有两三个篮球场大，但这时也显得小了，走动不开。到处都是密密簇簇排列着的身穿咔叽制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官。来自世界各国的记者有200多名。灰色的舰身油漆一新，十六英寸口径的大炮，斜指天空。这天天阴，灰云四罩，海风轻拂。海面上舰船如林，舱面上人影密集，都在注视着“密苏里”号舰。小艇往来疾驶如奔马，艇后白浪如练，马达声如猛兽怒吼，几乎都是载着各国官兵来“密苏里”号舰参加典礼的。陆地看不清楚，躺在远远的晨雾中。 仪式开始 9时整，各国代表按照程序依次签字……全体签字毕，各国首席代表离场，退入将领指挥室，看表是9点18分。我猛然一震，“九一八”！1931年9月18日日寇制造沈阳事件，随即侵占东北；1933年又强迫我们和伪满通车，从关外开往北平的列车，到站时间也正好是9点18分。现在14年过去了。没有想到日本侵略者竟然又在这个时刻，在东京湾签字投降了，天网恢恢，天理昭彰，其此之谓欤！ 投降书脏了 按预定程序，日本代表应该随即取了他们那一份投降书（另一份由盟国保存）离场，但是他们还是站在那里。原来是加拿大代表签字时签低了一格，随后的各国代表跟着也都签错了。商量之后，有关代表做了更正。倒霉的日本人，连份投降书也不是干干净净的。 日本代表团顺着来路下舰，上小艇离去。在他们还没有离舰时，11架“超级堡垒”排列成整齐的队形，飞到“密苏里”号上空，随着又是几批“超级堡垒”飞过。 在隆隆机声中，我正数架数，只见后面黑影簇簇，蔽空而来，都是从航空母舰上起飞的飞机，一批接一批，密密麻麻，不知有多少架，顷刻间都到了上空，然后向东京方向飞去。大战中空军将士厥功甚伟，理应有此荣誉，以这样浩浩荡荡的阵势，参加受降典礼。 我听见邻近甲板上一个不到20岁满脸孩子气的水手，郑重其事地对他的同伴说：“今天这一幕，我将来可以讲给孙子孙女听。” 这水兵的话是对的，我们将来也要讲给子孙听，代代相传。可是，我们别忘了百万将士流血成仁，千万民众流血牺牲，胜利虽最后到来，代价却十分重大。我们的国势犹弱，问题仍多，需要真正的民主团结，才能保持和发扬这个胜利成果。否则，我们将无面目对子孙后辈讲述这一段光荣历史了。 旧耻已湔雪，中国应新生。 （摘编自朱启平《落日》） 材料二： 我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难么？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难么？没有美国就不能活命么？ 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者们也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好夹起皮包走路。 中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。 司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。 摘编自毛泽东《别了，司徒雷登》） 1. 根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一中对日本签字投降前的宏大场景的描写渲染了庄严肃穆而又欢乐喜悦的气氛，烘托出胜利者心中的喜悦之情。 B． 材料一节选自《落日》，“落日”具有象征意义，象征着曾经不可一世的日本军国主义的失败和投降。 C． 《别了，司徒雷登》与《别了，“不列颠尼亚”》两篇文章标题形式相似，蕴含的民族感情深厚，都表达了强烈的民族自豪感。 D． 材料二指出我国以闻一多、朱自清为代表的知识分子都能认清帝国主义的真实面目，毛泽东在文中极力赞扬了他们的民族英雄气概。 2. 下列对两则材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A． 材料一采用小标题的形式，像是用一个个生动的镜头来展现日本签字投降的过程，使整篇文章条理清晰。 B． 材料一除了顺叙外，还采用了和《别了，“不列颠尼亚”》一样的写法，即把新闻事实和背景材料融为一体的写法。 C． 《别了，司徒雷登》语意双关，表面说司徒雷登离开中国，实则隐喻美帝国主义对华侵略政策的失败。 D． 《别了，司徒雷登》诞生于抗战时期，《县委书记的榜样——焦裕禄》则诞生于全面建设社会主义时期。 3. 下列选项中，论点和论据不匹配的一项是（     ） A． 无是非之心，非人也。——国民党反动派亲附美国。 B． 君子喻于义，小人喻于利。——闻一多拍案而起，朱自清宁饥不屈。 C． 无恻隐之心，非人也。——百万将士痛击日寇。 D． 天下兼相爱则治，交相恶则乱。——日本偷袭美国珍珠港，美国回击轰炸日本广岛、长崎。 4. 请从论证方法角度简要分析材料二的论证特色。 5. 新闻通讯具有真实性、文学性、评论性，材料一是如何体现以上特点的？请结合材料具体分析。 六、（2025-2026・河北邢台质检联盟・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 谈到国内形势，我们还应对中国抗日战争加以具体的分析。 中国是全世界参加反法西斯战争的五个最大的国家之一，是在亚洲大陆上反对日本侵略者的主要国家。中国人民不但在抗日战争中起了极大的作用，而且在保障战后世界和平上将起极大的作用，在保障东方和平上则将起决定的作用。中国在八年抗日战争中，为了自己的解放，为了帮助各同盟国，曾经作了伟大的努力。这种努力，主要地是属于中国人民方面的。中国军队的广大官兵，在前线流血战斗，中国的工人、农民、知识界、产业界，在后方努力工作，海外华侨输财助战，一切抗日政党，除了那些反人民分子外，都对战争有所尽力。总之，中国人民以自己的血和汗同日本侵略者英勇地奋战了八年之久。但是多年以来，中国反动分子造作谣言，蒙蔽舆论，不使中国人民在抗日战争中所起作用的真相为世人所知。同时，对于中国八年抗日战争的各项经验，也还没有人作出全面的总结来。 提到总结经验，大家可以很清楚地看到，在中国有两条不同的指导路线，一条是能够打败日本侵略者的，一条是不但不能打败日本侵略者，而且在某些方面说来它是在实际上帮助日本侵略者危害抗日战争的。 国民党政府所采取的对日消极作战的政策和对内积极摧残人民的反动政策，招致了战争的挫折，大部国土的沦陷，财政经济的危机，人民的被压迫，人民生活的痛苦，民族团结的破坏。这种反动政策妨碍了动员和统一一切中国人民的抗日力量进行有效的战争，妨碍了中国人民的觉醒和团结。但是，中国人民的觉醒和团结的运动并没有停止，它是在日本侵略者和国民党政府的双重压迫之下曲折地发展着。两条路线：国民党政府压迫中国人民实行消极抗战的路线和中国人民觉醒起来团结起来实行人民战争的路线，很久以来，就明显地在中国存在着。这就是一切中国问题的关键所在。 （摘自《毛泽东选集》） 材料二： 习近平主席在军队一次重要会议上指出：“不论形势如何发展，人民战争这个法宝永远不能丢，但要把握新的时代条件下人民战争的新特点新要求，创新内容和方式方法，充分发挥人民战争的整体威力。”为什么人民战争这个法宝永远不能丢？ 建立在       ①       的科学战争理论。历史唯物主义强调，人民群众是创造历史的主体，是人类社会运动发展以及变革的决定性力量。从这些基本观点出发，以毛泽东为代表的老一辈革命家创新提出人民战争思想，把人民群众看作革命战争的主体，是战争胜负的决定性力量，与历史唯物主义一脉相承。毛泽东认为，“兵民是胜利之本”“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。他在总结中国革命胜利的经验时说，人民的力量一定要胜过反人民的力量，我们党之所以能打败有美国援助的国民党取得政权，就是因为有人民的支持，美国“不怕我们这些人，怕中国的老百姓”，怕老百姓同我们团结起来。 经受过长期战争和军事斗争实践检验的       ②       。在长期、艰巨的中国革命战争以及新中国成立后复杂的军事斗争中，我们依靠人民战争屡克强敌，它是我们长期军事实践检验得出的正确选择。革命战争年代，我们党广泛发动人民群众配合作战，麻雀战、地道战、地雷战到处开花，敌军进入根据地后成为聋人、盲人，处处被动挨打。新中国成立后，面对朝鲜战场上美军强大的实力，志愿军发动人民群众和广大官兵群策群力，采取在道路两旁站岗预警、在水下架桥等方法，把一度高达40%的汽车损失率降到百分之零点几，大大削弱了美军技术优势的作战效果。1958年炮击金门前后，毛泽东发出“大办民兵师”的号召，全国共建立民兵师5175个，参加人数达到2.2亿人，这成为任何敌人也不敢小觑的强大力量。 我们令敌人无法对付的独特优势。任何反人民的力量都学不来、对付不了，他们不能代表人民的利益，天然缺乏人民战争的政治基础。解放战争时期，国民党军曾在东北战场上侥幸缴获过我军两个论述作战原则的小册子，蒋介石承认自己把这两本小册子“看得比任何兵书都宝贵，废寝忘食、昼夜钻研，逐字逐句地细心玩味，现在已读过五遍了”，妄图从中想出些许破解我人民战争的高招，但仍阻挡不了国民党军在战场上的节节败退。中国革命战争胜利后，法国军队领导机关曾出版毛泽东写的军事著作，企图用来镇压其殖民地阿尔及利亚争取民族独立和国家解放的人民力量。毛泽东表示这是不行的，“我写的小册子，是人民战争的小册子，反人民战争的那一方面，不可能利用”。 新的时代条件下我们仍然要       ③       。今天的时代条件发生了巨大变化，战争形态加速向智能化深度演进，体系化联合作战成为基本作战样式，人民战争面临深刻变化。但人民战争没有过时，我们从近年来的地区和全球性冲突中可以看到，人民群众在网络和认知攻防、“众筹式”情报收集等作战行动中的作用依然巨大。对于我们而言，人民战争的政治基础和群众基础没有变，我们仍然需要而且能够坚持人民战争思想。从政治基础上看，我们坚持和平共处五项原则，奉行防御性国防政策，只会进行正义战争而不会去侵略他国，具有无可辨驳的正义性。从群众基础上看，我们坚持代表中国最广大人民的根本利益，全心全意为人民服务，必然会得到人民群众的支持。 （摘编自《为什么人民战争这个法宝永远不能丢》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 中国抗日战争的胜利是在中国人民的努力下实现的，但反动分子以谣言蒙蔽，掩盖中国人民在抗日战争中的重要作用。 B． 抗日战争中的两条路线有着根本区别，关键在于是否依靠人民群众，毛泽东认为这很久以来就明显地在中国存在着。 C． 毛泽东等革命家提出走人民战争路线，其基础是历史唯物主义，这在长期革命战争及军事斗争中经受住了实践的检验。 D． 时代条件的变化催生战争形态的变化，人民战争思想虽然没有过时，但其作用较革命战争时代已然逐渐弱化。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． “最大的国家之一”“主要国家”“将起极大的作用”“将起决定的作用”等表述语言体现了论述的严谨性。 B． 材料二引用习近平主席的讲话，说明人民战争思想在新时代仍需坚守，但也需依据现代战争的特点进行创新。 C． 国民党军试图学习我军作战原则却仍失败的例子，可证明只有代表人民利益的政党才能使用人民战争思想。 D． 材料二列举几个精确的数字，虽体现了战争规模，但与人民战争思想无关，更无法证明这一思想是我们的优势。 3. 根据原文内容，在文中的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 结合两则材料，分析“人民战争思想”在中国近现代史上的重要意义。 5. 毛泽东在《中国人民站起来了》提到了“人民民主专政”这一国家制度，与材料中的“人民战争思想”有什么相同特点？请简要分析。 七、（2025-2026・河北秦皇岛市实验中学-11月・高二上期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明交流互鉴中不断焕发新的生命力。讲好平等、互鉴、对话、包容的文明观，向世界展示中国式现代化以自身发展更好维护世界和平与发展的价值追求，是让世界更好读懂中国式现代化的基础。 多样性是文明存在的基本形态。世界是丰富多彩的、文明是多样的。每个民族都有与其他民族相区别的独特文化。中国古人讲，“物之不齐，物之情也”“万物各得其和以生，各得其养以成”“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。这就告诉我们，事物之间有差异是合情合理的，天下万物能一同发育而不相互危害，各种合理的行为准则能同时进行而不相互矛盾。世界上从未出现也不可能出现某个单一的具有普世意义的文化和文明，人类历史不可能终结于某一形态模式，多元并存是基本格局。资本的全球化决不能夷平各国各民族的文化差异。习近平总书记指出“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”。尊重各国历史文化、社会制度和发展模式，承认世界多样性的现实，推动文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。 中华文明具有突出的包容性。古往今来，中华文明秉持“和而不同”的融合传统，不断接纳、融合不同民族和文化传统，不断消化吸收外来文明精华，在多民族文化融合和中外文化交汇中不断发展壮大，用多元文化汇聚成共同文化。正因为拥有这种大度开放包容的精神，中华文明在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生机。纵观历史，从佛教东传、“伊儒会通”，到近代以来的“西学东渐”、新文化运动，马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明同世界其他文明互通有无、交流互鉴，在兼收并蓄中历久弥新。历史已经证明，只有兼容并蓄、开放包容，人类文明才能发展繁荣，只有加强对话、互学互鉴，人类文明才能熠熠生辉。 中国式现代化是弘扬全人类共同价值的现代化。中国式现代化坚持和平发展，在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展，推动构建人类命运共同体。习近平总书记指出：“和平与发展是我们的共同事业，公平正义是我们的共同理想，民主自由是我们的共同追求。”全人类共同价值是构建人类命运共同体的理论基石，是贯穿中国式现代化全过程的价值要求。在今天多元化的世界中，我们必须继续保持中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀，始终以世界眼光关注人类前途命运，在人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史背景下，讲好中国式现代化对全人类共同价值的坚持与弘扬。以中国式现代化推动不同文明各美其美、美美与共，推动不同文明交流交融、互学互鉴，促进世界各国相互理解与信任，携手推动人类文明进步。 （节选自袁军、彭澍《深耕中华文化沃土让世界读懂中国式现代化》） 材料二： 一条康庄大道，浓缩跨越百年的沧桑巨变。100多年前，孙中山先生在《建国方略》中描绘了一份中国现代化蓝图，有外国记者认为这完全是一种“空想”。如今，铁路进青藏、公路密成网、高峡出平湖、港口连五洋、产业门类齐、“天和”驻太空、“祝融”探火星……中国高质量发展的画卷远比百年前的设想壮阔。面对当年的那份蓝图，习近平总书记感慨：“只有我们中国共产党人实现了。”进入新时代，中国式现代化更加气象万千、前景光明。 现代化是人类社会从传统文明向现代文明转变的历史过程，成为世界各国普遍追求的潮流。每个国家的历史传承、文化传统、基本国情不同，关键是要找到适合自身的现代化道路。中国式现代化之所以取得成功，就是因为它符合中国实际、反映中国人民意愿、适应时代发展要求，是我们党扎根中国大地、独立自主探索出来的现代化道路。沿着中国式现代化道路，我们推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了人类文明新形态，超越了西方以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路。实践充分证明，中国式现代化道路不仅走得对、走得通，而且走得稳、走得好，是实现中华民族伟大复兴的有效路径，必须倍加珍惜。始终坚持、不断拓展和深化。 康庄大道并不等于一马平川。习近平总书记指出，“推进中国式现代化，是一项前无古人的开创性事业，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪”。当前，世界百年未有之大变局加速演进，世界进入新的动荡变革期。推进中国式现代化涉及思想观念、生产方式、利益格局的深刻变革，还有一系列难点、卡点、堵点需要突破。越是在这样的时候，越要有道不改、志不变的决心，坚持以中国式现代化推进中华民族伟大复兴，推动中国号航船平稳驶向更加辽阔的水域。 当代中国，江山壮丽，人民豪迈，前程远大。沿着中国式现代化道路，我们书写着人类现代化历史上亘古未有的奇迹。展望未来，正如《中国式现代化面对面》阐述的：“中国式现代化植根于绵延5000多年的中华文明沃土，既赓续文明又更新文明，赋予中华文明以现代力量，具有深厚的生命力和强大的包容性，必将推动中华文明重焕荣光，必将蹚出一条人类走向美好未来的文明新路。” （节选自李拯《中国式现代化新征程前景光明》） 1. 下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 世界文明具有多样性，每个民族都有区别于其他民族的独特文化，我们理应尊重文化差异。 B． 时至今日，从未出现过单一的具有普世意义的文化和文明，正是多元并存的文化、文明模式造就了如今的人类历史。 C． 纵观历史，中华文明乐于接纳、融合外来文明精华，因此，中华文明才具有突出的包容性并不断焕发新的生机。 D． 文明因交流互鉴而丰富多彩，表明我们只有一直对其他文明保持兼收并蓄的开放态度，才能使中华文明繁荣昌盛。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 材料一引用诸多古人之言，论证了民族具有独特文化是合理的，增添了文章的文采，使论证具体有力。 B． 材料一从中华文明的包容性谈到世界文明的多样性，又论述了中国式现代化的实质及我们要怎样做，逻辑清晰。 C． 材料一相较于材料二而言，更具有抒情意味，“必须”“并不”“始终”“必将”等表示强调的词语充满着对中国式现代化前途光明的自信，具有感染力。 D． 材料二以“康庄大道”来比喻中国式现代化道路，生动形象地说明了中国式现代化的道路平坦无阻，充满希望。 3. 下列选项，不属于中国式现代化过程中的“难点、卡点、堵点”的一项是（     ） A． 思想观念存在一定的肯定偏见和固化思维，导致我们对其他文化和社会组织不甚了解，缺乏对外交流的机会。 B． 资本主义基本矛盾的激化，西方现代化与社会化大生产的历史趋势与结构需要不相适应的部分愈发凸显。 C． 产业结构偏重于低端制造业，尤其是劳动密集型产业，未来需要加快转型升级，提高产业竞争力和附加值。 D． 现代化转型离不开社会大众的参与，但现代化始终漂浮于社会精英之中，大众阶层特别是广大农民被悬隔于外。 4. 多样性是文明存在的基本形态，在中国式现代化发展过程中，我国坚持推动文明交流互鉴有何意义？请结合材料一简要说明。 5. 毛泽东在《中国人民站起来了》中谈及我国的文化建设时说：“中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”发展至今，我国的高质量文化建设仍十分重视中华文明的传承，为什么？请结合材料内容简要说明。 一、（2025-2026・河北保定・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 100年前爆发的五四运动，是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动。五四运动让广大青年走上了救亡图存的历史舞台，运动中热血青年抵制巴黎和会、捍卫国家主权，将个人命运与民族兴亡紧密结合，坚定地选择了马克思主义、选择了中国共产党，与党同行、与人民同行，推动当代中国发生了重大而深远的变化。当前，以“80后”“90后”为代表的新时代青年逐渐成为各行各业的中流砥柱，他们的价值追求直接关系中国特色社会主义的发展前途。随着中国的繁荣发展和在国际上影响力的不断上升，一些国外敌对势力不断在我国周边挑起事端。新时代青年要以极大的爱国热情，坚定爱国情怀，坚守人民立场，把爱国报国的热血斗志投入到祖国高质量发展的伟大事业中去，用实际行动推动国家和平发展。 作为新时代的奋斗者，广大青年生逢其时，也重任在肩。到2020年我国将全面建成小康社会，到2035年将基本实现社会主义现代化，到本世纪中叶我国将建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。新时代青年的人生黄金时期同“两个一百年”奋斗目标的实现完全吻合。正如习近平总书记所强调，“现在，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。行百里者半九十。距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，我们越不能懈怠，越要加倍努力，越要动员广大青年为之奋斗。”在改革开放新时期，新时代青年要发出团结起来、振兴中华的时代强音，要有敢为人先的锐气，勇于解放思想、与时俱进，敢于上下求索、开拓进取，树立在继承前人的基础上超越前人的雄心壮志，以青春之我、奋斗之我，建功立业于新时代。 （摘编自刘慧、魏华《爱国是青春的底色》，《光明日报》2019年5月4日） 材料二： 百年来，中国共产党始终高度重视青年，把青年看作祖国的未来、民族的希望，把青年工作视为极其重要的工作，以满腔热情关注青年、鼓舞青年，领导青年从胜利走向胜利。党的十八大以来，习近平总书记从事关党和国家前途命运的高度寄语青年：“青年最富有朝气，最富有梦想，是未来的领导者和建设者。”“青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。”“广大青年要肩负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。” 立大志。“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”立大志就是要有远大理想。志存高远才能激发奋发前进的潜力，催生无坚不摧的动力，把人生道路越走越宽。广大青年要以老一辈革命家为榜样，坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念和对中华民族伟大复兴中国梦的信心；与人民共命运，把个人理想与人民利益紧密结合，在想人民所想、为人民造福中确立和升华理想；与时代同步伐，充分认识到当代青年具体使命任务的变化，把小我融入兴国、强国的大我之中，更好实现人生价值。 明大德。“人而无德，行之不远。”德是为人之本，人无德不立，没有良好的品德修为，打不牢修身立德的根基，在人生道路上就无法走正、难以走远。青年要加强正确的道德认知，在道德认识和道德认同上下功夫，增强道德思维和道德敬畏，明辨是非，不人云亦云；增强自觉的道德养成，在道德学习上下功夫，恪守正道，严守规矩，把提升道德修养作为人生必修课，在日常生活中涵养良好道德操守，推动自身道德素质不断提高；强化积极的道德实践，在道德行动上下功夫，把道德的力量运用到创造美好生活上，弘扬道德新风尚，传递文明正能量，促使道德建设蔚然成风。 成大才。“功以才成，业由才广。”人才是富国之本、兴邦大计，伟大事业必须要由人才来实现，因人才方能不断壮大。当今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷，对青年能力素质提出新的更高要求。青年要增强学习的紧迫感，努力掌握科学知识、锤炼过硬本领；面向现代化、面向世界、面向未来，不断提升认识水平、拓宽认知视野，以准确的判断力把握时代脉搏，以敢为天下先的精神走在时代前列；提高战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维能力，保持对新事物的敏锐，学会用正确的立场观点方法分析问题，善于把握历史和社会的发展方向，善于把握社会生活的主流和支流、现象和本质。 担大任。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”一代人有一代人的长征，广大青年决心在实现中华民族伟大复兴这场接力跑中跑出更好成绩，担负起时代赋予的使命，就要勇立时代潮头，将奋斗作为基本的人生态度和实现人生价值的路径，在为民族复兴铺路架桥、为祖国建设添砖加瓦的每一件小事中展现青春最亮丽的底色；就要争做时代先锋，把不计个人得失作为价值追求，在持续、忘我的为国家富强、民族振兴、人民幸福的每一次付出中焕发出青春最绚丽的光彩；就要开拓时代功业，把爱岗敬业作为基本的工作作风和职业操守，在守住工作底线、突破自我局限、追求事业极限的每一项任务中创造让世界刮目相看的新奇迹。 （节选自秦龙、吉瑞霞《百年大党与大国青年》，《光明日报》2021年5月4日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 100年前五四运动是救亡图存，今天的青年则致力于建设社会主义现代化强国，二者表现不同，但本质上都是爱国报国行为。 B． 爱国是青春的底色，对于青年来说，如果不能把个人理想与国家利益、人民利益紧密结合起来，就不能很好地实现人生价值。 C． 广大青年要担负起时代赋予的神圣使命，就必须努力发扬勇立潮头的奋斗精神、不求回报的奉献精神和履职尽责的敬业精神。 D． 两则材料都为鼓舞广大青年而作，都明确提出青年要努力掌握科学知识，锤炼过硬本领，在人生黄金时期为民族复兴做贡献。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 激发新时代青年的爱国热情，培养他们坚定的爱国情怀，是避免国外敌对势力向我国挑起事端的有力举措。 B． 青年最富有朝气，最富有梦想，是未来的领导者和建设者，因为百年来中国共产党始终高度重视青年工作。 C． 德是为人之本，只要青年有正确的道德认知，其自身道德素质就会不断提高，全社会道德建设便蔚然成风。 D． 立大志、明大德、成大才、担大任，这四条要求有着严密的内在逻辑关系，层层推进，相辅相成，不可偏废。 3. 下列选项中，不能支持材料一观点的一项是（     ） A． 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！（顾炎武《日知录・正始》） B． 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语・子罕》） C． 捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》） D． 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（陆游《病起书怀》） 4. 两则材料论证的侧重点有何不同？ 5. 请结合材料，谈一谈当下青年应如何践行五四精神。 二、（2025-2026・河北省邢台市卓越联盟・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 尽管前进道路并不平坦，改革发展稳定任务仍很艰巨而繁重，但面对未来，我们充满必胜信心。我国工人阶级一定要在坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量上发挥模范带头作用，万众一心、众志成城，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。 人民创造历史，     ①     。劳动是推动人类社会进步的根本力量。幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。实现我们的奋斗目标，开创我们的美好未来，必须紧紧依靠人民、始终为了人民，必须依靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。我们说“空谈误国，     ②     ”，实干首先就要脚踏实地劳动。 在迈向未来的征程上，我们必须充分发挥我国工人阶级的重要作用，焕发他们的历史主动精神，调动劳动和创造的积极性。 第一，必须充分发挥工人阶级的主力军作用。工人阶级是我国的领导阶级，是我国先进生产力和生产关系的代表，是我们党最坚实最可靠的阶级基础，是全面建成小康社会、坚持和发展中国特色社会主义的主力军。 改革开放以来，我国工人阶级队伍不断壮大，素质全面提高，结构更加优化，面貌焕然一新，先进性不断增强。展望未来，坚持和发展中国特色社会主义，必须全心全意依靠工人阶级、巩固工人阶级的领导阶级地位，充分发挥工人阶级的主力军作用。全心全意依靠工人阶级不能只当口号喊、标签贴，而要贯彻到党和国家政策制定、工作推进全过程，落实到企业生产经营各方面。 第二，必须紧紧依靠工人阶级发展中国特色社会主义。中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向，是实现中国梦的必由之路，也是引领我国工人阶级走向更加光明未来的必由之路。我国工人阶级要增强历史使命感和责任感，立足本职、胸怀全局，自觉把人生理想、家庭幸福融入国家富强、民族复兴的伟业之中，把个人梦与中国梦紧密联系在一起，始终以国家主人翁姿态为坚持和发展中国特色社会主义作出贡献。 我国工人阶级要牢固树立中国特色社会主义理想信念，坚定永远跟党走的信念，坚决拥护社会主义制度，坚决拥护改革开放，始终做坚持中国道路的柱石；要自觉践行社会主义核心价值观，发扬我国工人阶级的伟大品格，用先进思想、模范行动影响和带动全社会，不断为中国精神注入新能量，始终做弘扬中国精神的楷模；要坚持以振兴中华为己任，充分发挥伟大创造力量，发扬工人阶级识大体、顾大局的光荣传统，自觉维护安定团结的政治局面，始终做凝聚中国力量的中坚。 第三，必须坚持崇尚劳动、造福劳动者。劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。劳动创造了中华民族，造就了中华民族的辉煌历史，也必将创造出中华民族的光明未来。“一勤天下无难事。”必须牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念，让全体人民进一步焕发劳动热情、释放创造潜能，通过劳动创造更加美好的生活。 全社会都要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的重大方针，维护和发展劳动者的利益，保障劳动者的权利。要坚持社会公平正义，排除阻碍劳动者参与发展、分享发展成果的障碍，努力让劳动者实现体面劳动、全面发展。全社会都要热爱劳动，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。 第四，必须大力弘扬劳模精神、发挥劳模作用。榜样的力量是无穷的。劳动模范是民族的精英、人民的楷模。长期以来，广大劳模以平凡的劳动创造了不平凡的业绩，铸就了“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神，丰富了民族精神和时代精神的内涵，是我们极为宝贵的精神财富。 千里之行，始于足下。我们国家的发展前景十分光明，但道路不可能一帆风顺，蓝图不可能一蹴而就，梦想     ③     。人间万事出艰辛。越是美好的未来，越需要我们付出艰辛努力。 真抓才能攻坚克难，实干才能梦想成真。我们要在全社会大力弘扬真抓实干、埋头苦干的良好风尚。 （摘自习近平《实干才能梦想成真》） 材料二： “实干兴邦”，是立足新时代历史方位上的敢作善为。实干是做好任何工作、成就任何事业的内在要求和重要条件。“实干兴邦”强调通过劳动、奋斗、创造来抓住机遇、加快发展，体现了中国共产党人的历史主动精神。新时代，我国既面临难得的发展机遇，也面对前所未有的风险和挑战。时代浪潮里的种种机遇，只有通过实干才能抓住；发展中的各种难题，只有通过实干才能破解。在百舸争流、千帆竞发的新时代，只有实干、敢作善为，才能干出业绩，实现伟大梦想。 “实干兴邦”，是一切从实际出发、按规律办事的科学思想和工作方法。实干强调的是一种干事创业的态度，是一种质朴、不浮夸、不做作的品质和作风。邓小平同志指出：“过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。”习近平总书记指出：“实事求是，是马克思主义的根本观点，是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。”“实事求是”是我们党的思想路线的重要内容，是我们做好一切工作的根本要求。把“实事求是”的要求贯彻到各项实践活动中去，就是“实干”。 （摘编自韩振峰《历史不会辜负实干者——深入学习贯彻习近平总书记关于“实干兴邦”的重要论述》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一肯定了劳动的价值，强调实干才能梦想成真，号召要在全社会大力弘扬真抓实干、埋头苦干的良好风尚。 B． 材料一从“必须充分发挥工人阶级的主力军作用”等四个方面展开论述，直接论证了实干的必要性和重要性。 C． 材料一在阐述“必须大力弘扬劳模精神、发挥劳模作用”时概括了劳模精神的内涵，指出其是极为宝贵的精神财富。 D． 材料二中的“只有实干、敢作善为，才能干出业绩，实现伟大梦想”与材料一中的“实干才能梦想成真”观点契合。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 劳动是推动人类社会进步的根本力量，实现梦想必须依靠劳动，实干是劳动的基础和前提。 B． 工人阶级是坚持和发展中国特色社会主义的主力军，全心全意依靠工人阶级就不能喊口号。 C． 全社会都要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，都要热爱劳动，以辛勤劳动为荣。 D． “实干兴邦”强调通过劳动、奋斗、创造来抓住机遇，更强调一切从实际出发，按规律办事。 3. 请在材料一中横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 请简要分析材料二第二段中引用的论证效果。 5. “实干兴邦”体现了哪些可贵的精神？请结合两则材料简要分析。 三、（2025-2026・河北沧州・高二上四校联考）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 科学的昌明起源于一个又一个好奇和提问：“发生了什么？”“为什么会这样？”“如果……会出现什么改变？”“还有什么可能？”“那个没有被问出来的问题是什么？”提问—假设—证明—新知，人类的认知图谱不断扩充着。真理是成功的假设。地理大发现，生物进化论，蒸汽机的鸣响，飞行器的诞生，人们潜入海底，遨游太空……还有那些始终困扰我们的问题：宇宙的起源，意识的产生，生命的密码……人类对世界的探究从微观世界到浩瀚宇宙，问起来就没完没了。不是说宇宙是无限的吗？而宇宙又在膨胀着，那么它的外面又是什么呢？所知越多，问题就越多。这就像一个圆圈，直径越大，接触的未知领域就越大。 科学与艺术，是人类文明的一双翅膀。自然科学往往引导我们寻找唯一正确答案，但一涉及文化和艺术，答案常常是不确定的、开放的。艺术家们并不急于提供答案，他们甚至鄙视轻率的结论，而更热衷于呈现人性的矛盾和人类的困境。即使盲信让人幸福，提问让人痛苦，他们也选择后者。“问世间，情为何物，直教生死相许？”金代的元好问看到大雁殉情而发出这样的感叹；“当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗？你知道自己心里的悲伤吗？”卡夫卡可是一个执着的人；“活着还是死去，是一个问题。”莎士比亚笔下的哈姆雷特无从抉择；“你到底是什么人物？有一种力量，它总是想作恶，又永远想造福。”歌德长诗里的浮士德自我叩问……人类以创作对抗孤独和死亡，又因为最终无法逃脱而拥有某种悲壮。 什么是艺术？不同时代人类的回答大相径庭。毕加索的《梦》与达・芬奇的《蒙娜丽莎》展现的美有什么不同？安迪・沃霍尔的《布里奥盒子》，杜尚的小便池凭什么被称为“艺术”？摄影术出现后，人们问：“绘画已死吗？”人工智能软件“创作”的肖像画出现在拍卖市场，人类的艺术是否又死了一回？倒是中国艺术家徐冰说得干净利索：“你生活在哪儿，就面对哪儿的问题。有问题，就有艺术。”艺术干预生活的方式就是提出问题，而宗教和哲学试图回答问题。 最简单的提问，回答起来却最费周章。要回答“我是谁”“从哪里来”“到哪里去”，就需要搬出整部宗教史和哲学史。当佛陀还是悉达多王子时，他看到人间生老病死的诸多苦难，就问：“如何才能消除痛苦与烦恼，获得内心的平静与安宁？”为了回答这一个问题，他抛弃了锦衣玉食的生活，离开了父母妻儿，用了六年的时间艰苦修行，形销骨立，终于在菩提树下悟道成佛。 哲学家们忙活了几千年，试图回答对于世界和人生的种种考问。我们的意识从何而来？有没有天赋的知识？人生到底有没有意义？人性本善还是本恶？肉体与精神是什么关系？……他们竭尽一生，试图从不同角度解答这些问题。而他们也因此用各自的方式回答了亚里士多德的那个提问：最要紧的问题是，你将如何度过自己的一生？ 质疑权力常常是叛逆的开始。陈胜问：“王侯将相，宁有种乎？”女性自我意识觉醒的先驱玛丽・沃斯通克拉夫特问：“卢梭先生所宣扬的人人生而平等，如果不包括占人类一半的女性，还算不算真正的平等？”青年毛泽东：“问苍茫大地，谁主沉浮？”马丁・路德・金设问：“我们为何不能再等待？”并且自答道：“因为忍耐的杯盏已经溢出，人们再不愿被投入绝望的深渊。”思想解放和社会变革往往来自一个个不肯向常规就范的倔强的提问。 （摘编自杨澜《〈提问〉序篇》） 材料二： 我们希望学生有视野、要用功、要发问，这是很重要的训练。有视野很重要，跑到高山上以更广阔的视野看世界。如果没有工具，就只能远望，因此掌握工具也很重要。20世纪70年代，我为了解决不同的问题，读了很多书，包括量子力学、几何等等，从中获得了工具，得出了重要的成果。这里我也希望大家做学问的时候，一定要一步一步扎实地走。提出问题是一个最重要的步骤，提出问题之后还要能够解决它，就算不能解决，也要探索出新的工具、新的方向。 我认为，今天的中国基础科学想要发展，最主要的是提出问题。我们要培养现在的年轻人，帮助他们提高找出重要问题的能力。问一个有意思的问题，同时解决它，假如解决的方法是前人没有走过的路，这个过程令人满足，比成为世界上最富有的人还令人高兴。这也是我做学问的感想。 当初完成卡拉比猜想之后，我引用了晏几道的两句词“落花人独立，微雨燕双飞”。以此来形容自己的心情。我打算解决卡拉比猜想的时候，没有人同意这个猜想是对的。“落花人独立”说的是，我独立地完成它、欣赏它，觉得很满意。而“微雨燕双飞”，是描述我的感觉，觉得自己与大自然融合在一起。 （摘编自丘成桐《如何提出“好问题”？》） 材料三： 我采取“阶梯式”问题处置策略，使学生从提问开始，经历问题探究的完整过程。阅读文本是学生接收信息的过程，在阅读文本之后，让学生抛开思想束缚，畅所欲言地提出自己的真实问题。教师和学生对提出的问题进行语言表述上的修正，培养学生凝练问题、表达问题的能力。对修正后的问题，基于语文学科特定的视角判断其研究价值，筛选出研究价值较高的问题。对这些问题，指导学生按照一定的标准进行分类，探索有效方法予以解决。至此，学生形成了符合自身思维特点的问题解决路径，对感兴趣的问题也有了自己的认识。最后，要求学生按照规范把探究过程和探究结论撰写成文，形成问题处置的学习成果。 （摘编自李煜辉《探索和发现的旅程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 所知越多，问题就越多，接触的未知领域就越大。提问—假设—证明—新知，这个过程扩充着人类的认知图谱。 B． 艺术家们往往鄙视轻率的结论，即使提问让他们感觉到痛苦，他们也宁愿选择提问，而不去寻求答案。 C． 掌握工具是解决不同问题的前提，但要掌握工具就需要不断地学习。丘成桐就是从大量书籍中获得了工具。 D． 对问题进行各种程序的加工，有助于引导学生向具有语文学科研究价值的问题聚焦，探索有效方法予以解决。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 从材料一可以看出，古今中外各色各样的人都不约而同地以反问、设问、追问等方式去认知自我和世界。 B． 丘成桐巧妙引用“落花人独立，微雨燕双飞”，一改原句孤寂和感伤的基调，用来形容解决问题后的满足与宁静。 C． 材料一采用了“层进式”的论证结构，运用大量的举例论证、引用论证从不同领域论述提问的重要性。 D． 材料三以学生阅读为例，阐述了老师如何引导学生提出问题并处理好这些问题，最后形成问题处置的学习成果。 3. 下列问题，最符合材料一第四段所说的“最简单的问题，回答起来却最费周章”的一项是（     ） A． 李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” B． 林庚：“我们在古代的诗歌中为什么很少看见用‘树叶’呢？” C． 张伯苓：“你是中国人吗？你爱中国吗？你愿意中国好吗？” D． 张若虚：“江畔何人初见月？江月何年初照人？” 4. 请根据材料三完成“‘阶梯式’问题处置策略”图形。 “阶梯式”问题处置策略 5. 杨澜在《〈提问〉序篇》中写道：“屈原写下《天问》，一口气问了170多个问题，没有一句回答。”“一个人因为爱提问而送了命，罪名是‘亵渎神明’和‘腐化青年’。他的名字叫苏格拉底。”屈原和苏格拉底的提问的意义何在？请结合材料相关内容谈谈你的看法。 四、（2025-2026・河北省强基联盟・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 学习绘画，常有人问：“如何才能画好一幅画？”《绘画入门问答》作为经典入门手册，用一问一答的形式解答了初学者的核心困惑，其关键可总结为“夯实造型基础，培养观察习惯”。 问一：初学绘画，怎样才能画出一幅完整的作品？ 答：若从简单的静物或风景入手，掌握基本的造型方法，认真观察对象，循序渐进地练习，断无画不好之理。 问二：什么是基本的造型方法？ 答：首先是“观察比例”，比如画一个苹果，要先看它整体与局部（比如柄与果身）的比例，再看局部之间的比例（比如柄粗细与苹果直径）；其次是“概括轮廓”，用简单的几何形状（如圆形、方形）概括物体的大致外形，再逐步细化；最后是“表现明暗”，通过区分亮部、暗部与投影，让画面有立体感。这三步是画好一幅画的基础。 问三：为什么强调从简单对象入手？有人想一开始就画人物肖像，可行吗？ 答：人物肖像的结构（如五官比例、骨骼肌肉）和光影变化比静物复杂得多。若没有画过简单的球体、立方体（静物基础），直接画人物面部，很容易把五官比例画错（比如眼睛间距过大、鼻子位置偏移），或者把面部光影画得混乱。就像学走路要先站稳，再学跑步，绘画也要从简单到复杂逐步练习。 问四：观察比例具体该怎么做？ 答：观察时要“整体—局部—整体”循环。比如画一组水果，先看整组水果在画面中的占比（整体），再比较单个水果之间的大小关系（局部），最后回到整体检查协调性。可以用“铅笔测量法”——伸直手臂，用铅笔比量物体的高度与宽度，辅助判断比例是否准确。 问五：概括轮廓有什么作用？一定要用几何形状吗？ 答：概括轮廓是为了抓住物体的主要外形特征，避免一开始就被细节干扰。比如画一个陶罐，先看出它整体是圆柱体，口部是圆形，底部是略扁的圆形，再用线条勾勒大致轮廓，后续再添加把手、花纹等细节。用几何形状概括是常见且有效的方法，当然熟练后也可直接用流畅线条概括，但初学者建议从几何形状入手。 问六：表现明暗为什么要区分亮部、暗部与投影？ 答：光照射到物体上，必然产生受光（亮部）、背光（暗部）和投影。区分这三者能让画面有空间感与真实感。比如画一个放在桌子上的球体，亮部是受光面，暗部是背光面，投影是球体遮挡光线后在桌面形成的阴影。若忽略投影，球体就像悬浮在空中；若暗部与投影混淆，画面会显得平面化。 问七：除了造型方法和观察，还有哪些重要的入门要点？ 答：还有三点不可忽视：一是“构图的平衡”（画面元素分布合理，不头重脚轻）；二是“色彩的搭配”（若用水彩或油画，需注意颜色冷暖对比）；三是“修改的勇气”（画错不要怕，及时调整比硬画到底更重要）。三者缺一，都可能让画作效果大打折扣。 问八：构图平衡具体要注意什么？ 答：要注意“主体突出”与“元素呼应”。比如画一幅花卉静物，若把最大、最鲜艳的花放在画面正中央，四周点缀绿叶，主体突出但可能呆板；若将花稍微偏左或偏右，再用绿叶在另一侧平衡，画面会更生动。元素之间要有联系（如叶子与花的方向呼应），避免孤立。 问九：色彩搭配有哪些常见误区？ 答：常见误区是“颜色越多越好”或“只用单一颜色”。前者会让画面杂乱无章，后者则单调乏味。正确的做法是“主色调明确”（如暖色调为主，搭配少量冷色点缀），同时注意“相邻色和谐”（如红与橙、蓝与绿搭配更自然）。 问十：修改的勇气有多重要？为什么很多人不敢修改？ 答：绘画过程中，线条歪了、颜色涂出界是常事。及时修改能避免小错误变成大问题（比如错误的轮廓线导致后续结构全错）。很多人不敢修改，是怕破坏画面整体感，但比起完成一幅有瑕疵的作品，及时调整更能提升画技。 问十一：这些入门要点之间有联系吗？ 答：当然有！造型方法是基础（画准形状与明暗），观察习惯是保障（确保比例与细节准确），构图、色彩与修改则是提升画作完整性与表现力的关键。三者环环相扣，共同构成一幅好画的基础。 （摘编自《绘画入门问答：给新手的“笔墨指南”》） 材料二： 尽管《绘画入门问答》提供了清晰的入门路径，但部分初学者仍存在“照搬步骤却进步缓慢”的困惑。究其原因，在于绘画不仅是“技术训练”，更是“审美表达”与“情感传递”的融合。 争议的焦点之一在于“基础与创作的平衡”。材料强调从简单对象入手、掌握基础造型方法，但若只停留在画苹果、陶罐的阶段，不敢尝试复杂题材（如风景、人物），可能限制创作思维。比如，只画单一静物，便难以理解不同物体的质感差异（如金属的光泽与布料的柔软）；只练素描，不接触色彩，便无法体会色彩对情绪的影响。对此，画家指出：“基础是创作的基石，但不是终点。当造型能力达标后，应主动挑战更丰富的题材，在实践中理解‘技术与艺术’的融合。” 另一个争议点是“机械训练与个性表达的差异”。材料提到“观察比例”“概括轮廓”等方法，但部分初学者只机械地按照步骤画，却忽略了观察中的主观感受——比如画一片风景，只追求透视比例准确，却没感受到清晨阳光的温暖氛围。若只追求“画得像”，而缺乏“画得有情感”，作品便会缺乏灵魂。美术老师常说：“绘画不仅是再现对象，更是表达你对世界的理解。” 因此，将《绘画入门问答》视为“入门阶梯”而非“终极答案”，在掌握基础技术后主动探索审美、融入情感，才是从“绘画练习者”成长为“绘画创作者”的关键。 （摘编自《从《绘画入门问答》到艺术表达：从技术到审美的升华》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 从绘画的复杂程度来看，如果不从简单的球体、立方体这些静物基础入手进行练习，人物肖像画这类复杂的创作就难以成功。 B． 回答者在解释“基本的造型方法”的内涵时，把对“观察比例”的要求置于首要地位，突出了它在绘画造型中的决定性作用。 C． 材料一对色彩搭配“只用单一颜色”会乏味的回答，在材料二“不接触色彩，便无法体会色彩对情绪的影响”得到充分印证。 D． 尽管《绘画入门问答》能为初学者提供清晰的入门路径，但如果不注重“审美表达”与“情感传递”，就很难成为“绘画创作者”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一开宗明义为全文定调，然后以问答体形式层层递进阐明事理；材料二开篇以“尽管…但…”转折句提出了与材料一对立的论述。 B． 材料一说理善用“头重脚轻”与“生动平衡”这类对比修辞以及“学走路”“站稳再跑步”这类生活化的类比，使抽象技法具象可感。 C． 问十一以“三者环环相扣”收束，将造型方法、观察习惯、构图色彩修改三者升华为有机整体，呼应开篇核心，形成“总—分—总”结构。 D． 材料二以“画一片风景……”的典型场景，批判“画得像”与“画得有情感”的割裂，引出“绘画是表达对世界的理解”的核心观点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过4个字。 构成画面，其道多矣。点、线、块、面都是　　　　　　　　手段，黑、白、五彩，渲染无穷气氛。为求表达　　　　　　　　及独特情思，作者寻找任何手段，不择手段，择一切手段。作品的感情，不管是用什么手段表现的，只要传达出来了，就是好的。笔墨只是奴才，它绝对奴役于作者　　　　　　　　的表达。如果创作只会用程式的笔墨来套画，那么就会得不到发展。（吴冠中《笔墨等于零》） 4. 有人认为应该把材料一“问三”提到“问二”的位置，这样内容衔接和行文逻辑才能更合理，你是否同意？请说明理由。 5. 著名绘画大师潘天寿先生说“为技法而技法的人，最终不会真正创作！技法就像筷子——能夹菜才是好筷子”请你结合材料二，谈谈你对这句话的理解。 五、（2025-2026・河北唐山迁安・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《伟大的转折》用镜头寻觅红军战士的闪光足迹，用艺术丈量惊心动魄的血色距离，力图通过一幕幕以少胜多的浴血搏战、一场场惨烈与凶险的殊死战役，叩问如今的人们：我们当年为什么出发可还记得清？红军在长征路上书写的壮烈史诗可还读得懂？ 《伟大的转折》植根史实，坚持现实主义创作手法，尽量对长征的真实状态做历史和艺术的还原——艰难的抉择、艰苦的跋涉、艰窘的生活和浴血的战斗。作品描写的是红军长征最关键的一段时间，即湘江战役后转战黔、滇、川等地的5个月。应当说，这是我党的一次思想解放，是我党带领灾难深重的中华民族走向胜利与复兴的伟大转折。 经过80多年的岁月淘沥、时空化合，长征精神已不仅仅属于一个军队、一个政党、一片地域，它已经成为中华民族优秀文化的一部分，表现出人类敢于牺牲的大无畏的英雄气概。《伟大的转折》真实地再现历史，艺术地揭示历史经验，这是为了坚守和传承留存在历史中的高贵英雄主义精神，以期其成为今天的思想烛照和精神钙质。当然，我们也必须承认，这部剧还存在一些不足，例如制作不够精良、特型演员的形似与神似拿捏得不够到位等。长征有着说不尽的深厚历史内涵、思想内涵、人文内涵虽然它在历史的长河中渐渐远去，但艺 术创作的长征依旧任重道远。 （摘编自李树声《让长征精神成为我们的精神之钙》） 材料二： 80多年前，长征的胜利鼓舞了当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天，实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。 长征途中，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，革命战士为何有如此英雄气概？答案是他们坚守着共产主义信仰追求，正所谓“心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终”。中国共产党人带领中国人民走过的这些年，又何尝不是一场“不忘初心，继续前进”的伟大长征？80多年前的长征体现了中国共产党人的精神自信与文化自信，这种“走自己的路”的自信正逐渐沉淀、升华为中华民族前进的强大定力和深厚历史底蕴。正如毛泽东同志后来所说：“我们现在遇到的困难不算很大，有什么了不起呀！比起万里长征，爬雪山过草地，总要好一点吧。”长征的胜利表明，中国共产党人只有高扬理想信念的风帆，保有对社会主义事业的必胜信念，从对中国特色社会主义事业的摸索中、自省中、挫折中、成功中获得自信，才能从容应对各种考验，不断推动中国特色社会主义伟大事业的前进。 “一个行动胜过一打纲领。”世界上的事情都是干出来的，当年的红军既尊重客观规律，又永葆斗志和毅力；既勇于直面困难，又敢于接受挑战。长征的胜利启示我们，艰难困苦，玉汝于成。长征不常有，长征亦常态。当前，我国进入全面建成小康社会的决胜阶段，我们应明确，关键时期还会有许多新的“雪山”“草地”需要跨越。许多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。绝不能看到困难就畏首畏尾，喊苦喊累，提条件，讲难度，向挫折和压力妥协，否则，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步难行。 在长征前，红军的三大任务之一就是要向群众宣传，做群众工作，帮助群众建立政权和地方党组织。长征途中，红军用实际行动丰富和发展了党的群众路线。在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路，送粮草，救护伤病员。可以说，长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。 80多年前的长征有终点，中国共产党人、中国人民的长征没有终点。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，它归根结底是人民的梦。但幸福不会从天而降，美梦不会自动成真。只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造性，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴。 （摘编自季琳欢《新时期长征精神的时代意义》） 材料三： 长征是“当今时代无与伦比的一次史诗般的远征”。令人感叹的是，长征其实也是“一群年轻人的进发”。因为在这支一往无前的队伍里，大约54%的人是24岁以下的年轻人。在江西信丰，中央红军长征路上牺牲的第一位师长洪超只有25岁；在湖南道县，死守湘江阵地的陈树湘只有29岁……就是这群胸怀理想的年轻人，在这条淬火成钢的道路上舍生忘死，抛洒热血，谱写了一曲壮丽的青春之歌。 对今天的年轻人来说，怎么看待来时的路，往往决定了能否走好未来的路。让人欣慰的是，不断有年轻人回到长征路上，用脚步与先辈对话，切身感受这一传奇史诗。一名20多岁的网络主播，用直播的形式挖掘红军艰苦卓绝的英雄故事，观察长征路上变化与发展中的今日中国；一名“95后”大学生在重走长征路时，为过去不了解红军的艰辛而流泪。精神是可以传承的，这条地球红飘带孕育的英雄的基因，感染与召唤着一代又一代人在这条曲折而顽强的道路上努力奔跑，奋力前进，探寻走向胜利的密码。 有人曾提出疑问，今天的年轻人还用“长征”，还能“长征”吗？答案当然是肯定的，因为长征不仅是脚步的丈量，更是精神的洗礼、思想的升华。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，在成长和奋斗中会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，才能更好地实现人生价值，升华人生境界。 （摘编自盛玉雷《激扬新长征的青春力量》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 长征精神表现出了敢于牺牲的大无畏的英雄气概，是中华民族优秀文化的重要组成部分。 B． 只有发扬艰苦奋斗的精神，直面困难，接受挑战，才能在新时代阔步前行，这是长征精神给我们的启示。 C． 长征的历史经验告诉我们，只有依靠人民群众，走群众路线，才可能实现中华民族的伟大复兴。 D． 以直播形式挖掘红军艰苦卓绝、舍生忘死、抛洒热血的英雄故事，是当代年轻人感受长征的最好做法。 2. 根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（     ） A． 《伟大的转折》聚焦红军长征中最关键的一段时间，采用现实主义手法，展现了我党我军的成长轨迹。 B． 用艺术再现历史，有利于大众接受，也有利于传承长征精神，但艺术并不等于历史，只能做到尽量还原。 C． 年轻人重走长征路，能切身感受红军先辈们艰苦卓绝的奋斗历程，从而传承长征精神，也能实现自我人生的成功。 D． 新时代的年轻人，依然需要“长征”，只不过“长征”的含义有所变化，它更多地强调精神和价值。 3. 下列选项中，作为论据来支撑材料二观点最恰当的一项是（     ） A． 北京大学复原了李大钊工作过的图书馆主任室、毛泽东工作过的第二阅览室、陈独秀工作过的文科学长室等6处旧址，并向公众开放。 B． 贵阳组织开展革命传统教育活动，沿着红军在当地的足迹重走长征路，使人们从红色基因中汲取营养和力量，奋力走好新时代的长征路。 C． 广西壮族自治区灵川县九屋镇实施红色资源保护项目建设，完成了湘江战役红军遗骸收殓工作，对长征步道等长征遗址进行保护。 D． 共青团江西省委青创AI基地举行电影《红色往事》公益放映活动，这标志着电影《红色往事》“重走长征路公益放映万里行”活动正式开始。 4. 长征精神是伟大的，我们应该如何传承和发扬它呢？请结合材料和自己的生活实际谈谈你的看法。 六、（2025-2026・河北省保定市六校联盟・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 崇高的书写向来是与宏大叙事紧密联系的。书写崇高，需要宏观思维和整体视野。只有在对历史、现在、未来史诗般的全景观照中，在对时代、国家、社会宏大脉动的整体把握中，崇高的意义才能得到有效凸显。 事实上，宏大叙事与细节叙事之间不是有你无我、水火不容，而往往是相互交融、并行不悖。一些凸显崇高的宏大叙事作品，如《平凡的世界》《额尔古纳河右岸》《三体》之所以屡屡掀起阅读热潮，与其丰富的内容、真实生动的细节是分不开的。细节叙事具有凸显崇高的独特作用，可以与宏大叙事相辅相成，这很大程度上是因为细节叙事本身所具有的超清视野和常人视角。 细节饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。细节叙事从人物的心理和生活等平常细节入手，塑造有血有肉的常人形象，展现普通的个体在面对矛盾冲突时所爆发的伟大力量。在这种平常与伟大的对比中，崇高的故事已经从人们的日常生活记忆和经验中唤醒了巨大的力量，因而更能够冲击人的心灵。西方现代文学理论家利奥塔强调：“崇高不是简单的满足，而是因努力而满足。”细节叙事可以展现这种努力的过程，因而更能够凸显崇高。 正如康德所说，崇高“是通过对生命力的瞬间阻碍及紧跟而来的生命力的更为强烈的涌流之感而产生的”。这意味着，对生命力的阻碍矛盾越激烈，紧跟而来的生命力涌流越强烈。正是故事中贯穿着的深刻矛盾，使读者因为感受矛盾冲突积累了深深的痛感，当故事人物做出选择、完成转变或者取得胜利之后，这种痛感才能瞬间释放转化成崇高的精神愉悦。因此，作者对矛盾的刻画越逼真，读者的痛感越强，对崇高的感受就越充分。在这方面，细节叙事常常更具有独特的作用。微小细节的精致点缀，调动着读者的感官，点滴间氤氲着真实的氛围，在读者的脑海中投射下清晰的形象，并可以将这种矛盾展现得淋漓尽致。 《谁是最可爱的人》作者魏巍就善用细节刻画矛盾。如在讲到一支志愿军部队的战斗时，他描写道：“敌人为了逃命，用了32架飞机、10多辆坦克发起集团冲锋，向这个连的阵地汹涌卷来，整个山顶的土都被打翻了，汽油弹的火焰把这个阵地烧红了。”精确的数字细节、形象的情景细节使人身临其境，直观感受到志愿军战士所面对敌我矛盾之激烈，为凸显其后战士们英勇斗争的崇高意义蓄足了劲。 在用什么样的细节方面，作家需要树立大历史观、大时代观，把握历史进程和时代大势，反映中华民族的千年巨变，揭示百年中国的人间正道。在如何用好细节方面，作家需要掌握好辩证唯物主义与历史唯物主义，分清历史发展的主流与支流、整体与局部，正确对待历史中的成功与失误、经验与教训。作家需要真诚观照人民的现实生活，用光明的细节帮助人们驱散黑暗，用美善的细节鼓励人们战胜丑恶。 （摘编自沈壮海、蒋从斌《细节何以彰显崇高》） 材料二： 有时作品中的几句话，就可能构成一个绝妙的细部。余华的小说《活着》里，福贵从儿子有庆的坟前来到村口，悲伤难掩。余华在这里只写了一句话：“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。”在这里，仅一个“盐”字，便足以构成隐喻，内心的伤口被盐渍涂抹而产生的疼痛感与撕裂感被书写殆尽。没有伤痛欲绝，却悲凉彻骨。这样的细部深描，令人叹服不已。所以，细部是生活的纹理。好的细部描摹，蕴含着浓厚的生活气息、洞悉岁月的沧桑和人情的幽微。透过细部、细节，人物细腻的情感与事物、背景之间暗含的隐秘关系若隐若现。 细部不仅仅是一种叙述修辞，也是作家个人经验的升华，更是作家情感在文字中的延展和外化。细部修辞的力量，可能来自一个小说人物的表情或动作，来自一个有着特别氛围的场景，来自生活中的一件琐碎小事，来自一段充满浓郁的日常性、哲理性话语。或许它就是一段类似“闲笔”的不经意叙述。细节也好，细部也罢，都必然是文学叙事的精要所在，是触动心灵的切实要素或原点。 一个好的叙述，精华之处一定在细部。仔细想想，任何一部杰出的作品，都是无数个精彩细部浑然天成的组合。当然，细节、细部都经历过精心打磨和设计，细部所产生的力量覆盖人物、情节、故事本身，而且它所提供的生活经验、生命体验和艺术含量，彰显出一个杰出作家的美学理想和写作抱负，也能够体现出一个作家的哲学涵养和生活态度。平凡、平实、平淡，朴素、诚挚、温情，才可能是一部作品熠熠生辉的根本和底色。从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼。这样的文学，才会有绵延不绝的艺术力量。 实际上，这不仅仅是一个艺术、技术层面的问题，也是一个作家价值观、生活观、美学观的问题。对细部的迷恋和重视，至少说明这个作家回到了具体的事物，回到了事物的本体，回到生活的原点，没有凌空蹈虚般凌驾在基本的“生活流”之上。从一定程度上讲，细节也是作家聚焦生活和人心不可或缺、意味深长的重要元素。虽然在文学叙事中，细节也常常被一些作家忽视，代之以“心理流”“意识流”，但是这些同样离不开人性、人情外化时的心理场景。只要有情景和情境，便无法离开细节的存在。 发现生活的细节，书写精彩的细节，需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀。发掘或提炼细部的光芒，平常心是一种大境界。那是一种不刻意的叙述心境或者写作心态，修炼出阅尽人间生命万象之后的坦然、坦荡和虔诚。可以相信，任何好的细部书写和叙述，都是从这样的叙事心态出发的。其实，这也是考验每一位作家、艺术家的哲学问题。无论是叙事性文本，还是影视创作，莫不如此。 （摘编自张学昕《好的叙述，精华之处在细部》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 只有观照历史、现在、未来的全景，从整体上把握时代、国家、社会的宏大脉动，才能有效凸显崇高的意义。 B． 细节叙事从细节入手，塑造常人形象，展现普通个体的伟大力量，将平常与伟大形成对比，更能够凸显崇高。 C． 细部或许是一段类似“闲笔”的不经意叙述，但它是文学叙事的精要所在，好的作品是由无数个精彩细部组成的。 D． 作家在创作中应避免使用“心理流”“意识流”等手法，因为这些手法脱离了具体的情景和情境，缺少细节。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 细节叙事将矛盾刻画得越激烈，读者从矛盾冲突中感受到的痛感越强烈，痛感释放后读者的精神越满足，崇高感越充分。 B． 精确的数字，形象的情景，都是细节叙事。恰到好处的微小细节能够调动作者的感官，在作者的脑海中投射下清晰的形象。 C． 细节经过精心打磨和设计，是作家叙事的炫技，彰显出作家的美学理想和写作抱负，体现出作家的哲学涵养和生活态度。 D． 没有平常心和朴素的审美情怀，无论是作家还是艺术家，无论是创作叙事性文本还是影视文本，都不可能创作出好的作品来。 3. 下列选项对《大战中的插曲》的细节分析，不正确的一项是（     ） A． “我……把那个稍大些的孩子拉在怀里，用小勺喂她”的细节描写，体现了“我”对日本小女孩的细心呵护。 B． “常常用小手拽着我的马裤腿，我走到哪里，她跟到哪里”的细节描写，表现了小女孩对“我”的亲近和依赖。 C． “我牵着她的手，拿来梨子给她吃”的细节描写，表现了“我”对小女孩的照顾，体现了“我”的大爱之心。 D． “日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么‘活菩萨’”这一细节，体现了“我”深明大义，富有正义感，受人欢迎。 4. 作家如何才能打造出精彩的细节？请结合材料二简要分析。 5. 课文《县委书记的榜样——焦裕禄》中有很多细节描写，如“春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死”“一眼看不到边的黄沙；片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动”等。请结合材料一对课文中的细节简要分析。 七、（2025-2026・河北省石家庄市一中集团・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果说ChatGPT以其惊艳的表现宣布了一个新时代的到来，Sora的横空出世向世界表明了人工智能的无限可能，那么，DeepSeek的“异军突起”显示了人工智能积极融入各领域的雄心壮志。从教育领域看，DeepSeek对教育产生持续影响，并以教育“利益相关者”的改变为立足点，逐渐向教育核心挺进，进而引发教育领域“蝴蝶效应”。 DeepSeek在某种程度上实现了对ChatGPT的“弯道超车”，并在第一时间引爆舆论，且在教育领域“安营扎寨”。首先，DeepSeek建立在高质量中文数据训练优化基础上，基于对中文语言特性的深度理解，其在中文事实知识领域超越了其他人工智能，具备强大的中文口语化表达、方言识别及多轮对话优化能力，能够更好地适应中文环境。其次，DeepSeek能够实现“问世即王”，一定程度上取决于开源策略。开源策略不仅降低了人工智能的使用门槛，推动了DeepSeek的“普惠化”“平民化”，而且能够为学校、教育研究机构、教育科技企业等提供丰富的资源获取权利、教育创新与技术应用共享机会以及改革创新支持。再次，本地部署加速DeepSeek向教育领域的纵深推进。在教学方面，DeepSeek支持本地化教学场景建设以提升教学的智慧性。同时，基于低成本控制的本地部署，DeepSeek将得到大面积推广并渐进式地实现学校与教育科技企业的共享、共建，进而以量变的方式引发教育的整体性变革。 当前，DeepSeek已在教育领域展现了超强能力，其超长思维链能力为学生提供个性化学习解决方案，革命性提升学生学习效能。接入、部署DeepSeek的教育辅导类AI显示：DeepSeek不仅能够提供多种解题方法、思考过程、详细步骤分解，而且可以为学生进行系统的错题拆解，并将其细分为多维认知标签、形成错题档案，并基于知识点数据库进行比对分析，提供相关习题、实例、应用案例，在帮助学生形成自主学习、提高学习深度和广度的同时，激发学生的学习兴趣和探索欲。DeepSeek对教育的影响已由技术辅助层面走向核心变革层面，且呈现由量变到质变的发展态势。 DeepSeek从价值角度引发人们对教育的反思。一方面，DeepSeek在专业选择、职业预测方面的特长将推动人们站位学生的未来职业、未来生活进行思考，进而反思当下学校教育的价值，即学校教育应该为学生在知识、技术素养、道德品质、心理状态、思维能力、创新素养等方面做准备。另一方面，DeepSeek将为长期存在的“内卷”以及由此引发的各种问题提供新的解决思路，推动对教育体系的解构与重构。  从自我实现角度，DeepSeek推动人们对教育目的进行反思。DeepSeek更为确信地证明了人工智能将在极大程度上替代人的常规性、程序性劳动，进而为人的自我发展和自我实现提供条件。因此，教育应进一步凸显对个体发展和个体价值实现的关注，并以助推人的自我回归和自我成就为旨归。“成为什么样的人”和“培养什么样的人”二者的一致性成为教育亟须回应的问题，即站位个人自由发展和自我实现角度的教育诉求难以得到满足，这一情形将引发人们对教育目标体系的反思，进而推动教育理念变革。  最后，DeepSeek重新定义师生角色、师生关系，推动师生生态变革。教师逐渐从知识权威角色转变为学生的学伴、合作者、引导者、支持者。教师要抓住“风口”以确保不可替代，并在学生的情感发展、德性修养、社交技能、复杂问题解决能力等方面扮演引导者和支持者角色，赋予教学“人性温度”。在这一生态系统中，教师和学生一样都是学习者，前者要谙熟人工智能，后者要基于各种材料不断加强训练。 虽然“未来已来”，但人工智能撬动教育体系并引发系统性变革不是一蹴而就的，仍需要一个过程。教育体系庞大且系统，关乎国家和社会发展，教育目标体系的升级、教育内容体现的变革、学校教育样态的变革等是一项巨大工程，仅凭人工智能这一“技术”新兴力量难以在短期内实现颠覆式变革。 （陆道坤《颠覆与重构：DeepSeek引发的教育领域“蝴蝶效应”及应对》，有删改） 材料二： DeepSeek为个性化教育的推进和人才培养效率的提升开辟了新路径，但其在教育领域的应用也面临诸多风险挑战。 尽管DeepSeek的知识生成精准度和逻辑推理能力提升很快，但其也会出现“幻觉问题”，即生成看似准确但实际是编造或缺乏数据支撑的虚假内容。DeepSeek凭借超长思维链技术能够向学习者逐步呈现推理步骤，但看似严密的推导背后可能隐藏错误信息，而学习者可能受限于专业知识储备和对模型底层逻辑的了解，往往难以洞察推理背后潜藏的错误，极易将错误结论当成正确知识接纳。此外，DeepSeek的训练数据库虽纳入了中文语料库，但也包含大量基于西方价值体系的英语和其他语种语料。DeepSeek对这些语料数据加以吸收后，容易生成带有意识形态偏见的文本，进而引发价值偏离风险。当然，在使用国外开发的人工智能软件时，这种风险表现得尤为明显。因而DeepSeek格外重视高质量中文语料库的构建和训练。再次，必须清晰地认识到，DeepSeek的超强能力也可能引发一个重要问题：技术依赖。这种依赖不仅可能削弱学习者的思维能力，还可能在更广泛的层面上影响学生的心理健康和全面发展。神经科学研究揭示，长期依赖AI进行高阶思维活动会削弱前额叶皮层（负责执行功能）与海马体（负责记忆整合）的神经可塑性，导致批判性思维钝化与概念迁移能力下降。长此以往，这不仅限制个体潜能的发展，也可能使整个社会的创新能力下降。 （郭蕾蕾《生成式人工智能驱动教育变革：机制、风险及应对——以 DeepSeek为例，有删改》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （       ） A． 本地部署是DeepSeek能够短时间迅速推广的原因之一，它有利于降低人工智能的使用门槛。 B． DeepSeek的超长思维链技术能够提供个性化的学案和完善的逻辑推理，有利于提升学习效能。 C． DeepSeek的应用解决了教育领域长期存在的“内卷”问题，推动了对教育体系的解构与重构。 D． DeepSeek发展十分迅猛，对教育持续产生影响，既带来了量变，也正在迈向质的变化过程。 2. 最适合作为材料二的论据的一项是（       ） A． 江洋同学不太理解课外书中“我思故我在”这句话，于是通过DeepSeek搜索了大量的相关资料，在和老师探讨后，发现这句话在逻辑推理上有漏洞。 B． 学完《边城》之后，胡海同学深受感触，在DeepSeek的指导下，续写了翠翠的爱情故事，并将小说交给DeepSeek修改成文，获得了同学的赞赏。 C． 在批阅学生的社会实践总结报告时，班主任发现班级大多数学生的文章结构框架雷同、内容宽泛空洞，最后查明他们都借鉴了DeepSeek生成的内容。 D． 英语老师备课时在DeepSeek中输入“英文电影中的定语从句”，DeepSeek秒出海量例句练习，并附带详细解析，但是学生反映这些句子难度太大。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 前额叶皮层与海马体影响人类的思维，长期依赖AI会削弱其功能，可见大脑具有可塑性。 B． 随着人工智能的普及，未来教师将失去传统教师的价值，而是与学生一样都是学习者。 C． 教育应助推人的自我回归和自我成就，DeepSeek证明人工智能的发展将为此提供条件。 D． DeepSeek能在中文事实知识领域超越其它人工智能，源于它对中文语言特性的深度理解。 4. 请简要分析材料一的行文脉络。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $