专题01 信息类阅读（期中真题汇编，河南专用)高一语文上学期

**基本信息** 高一上期中信息类阅读试题汇编，精选河南多校期中真题，素材涵盖文化传承（中华诗词、工匠精神）、社会热点（直播带货、外卖大战）、科技前沿（纳米技术、植物防御），问题设计梯度分明，适配高一学生信息筛选与思辨能力培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每篇3题|信息理解、分析推断|选项设置紧扣文本细节，如“家庭”概念中西对比| |简答题|每篇2题|论证思路、观点概括|要求结合文本分析，如分析材料一论证思路| |补写题|1-2题/篇|逻辑连贯、语境补写|需根据上下文推导，如“外卖大战暴露监管困局”|

专题01 信息类阅读 一、（2025-2026・河南省濮阳市油田实验学校多校区・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青春是花样年华。怀着美好的梦想、纯真的感情，带着对自我的认识、对社会的思考和对理想的追求，我们就此迈出人生的重要一步。本单元的五首诗歌和两篇小说创作于不同的历史时期，都是对青春的吟唱。作者或感时忧国、抒发情怀，或感悟人生、思考未来，让我们体验到各具特色的文学表达，点燃澎湃的青春激情。 学习本单元，可从“青春的价值”角度思考作品的意蕴，并结合自己的体验，敞开心扉，追寻理想，拥抱未来。要理解诗歌运用意象抒发感情的手法，把握小说叙事和抒情的特点，体会诗歌和小说的独特魅力；学习从语言、形象、情感等不同角度欣赏作品，获得审美体验；尝试写作诗歌。 青春的价值就是为理想而奋斗。理想是青春的航标，“一个人若是没有确定航行的目标，任何风向对他都不是顺风”。心中有理想，奋斗为底色，青春才会有逆风而行的勇气，闪耀出璀璨的光芒！毛泽东——叱咤风云的一代伟人，正是“问苍茫大地，谁主沉浮”的豪迈气概、“到中流击水，浪遏飞舟”的壮志豪情，造就了他异于普通书生的胸襟、气度。 材料二： 劳动改造世界，劳动创造文明。崇尚劳动，尊重劳动，热爱劳动，是中华民族世代相传的美德；无私奉献，锐意进取，勇于创造，是新时代青年应该树立的劳动观念。 本单元作品，或报道优秀劳动者的杰出事迹，或倡导践行工匠精神，或歌咏劳动的美好与欢乐，从不同角度彰显劳动的伟大意义，体现劳动精神的传承和发展。 袁隆平（1930-2021），农学家、杂交水稻育种专家。他是杂交水稻研究的先驱，世界上第一个将水稻的杂交优势成功应用于生产的科学家，被誉为“杂交水稻之父”。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平！ 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 青春时期是人生的重要阶段，需要怀着梦想和感情，认识自我、思考社会、追求理想。 B． 本单元的诗歌和小说创作于同一历史时期，都表达了对青春的相同理解。 C． 学习本单元可以从“青春的价值”角度思考作品意蕴，并结合自身体验追寻理想。 D． 理解诗歌运用意象抒发感情的手法和把握小说叙事抒情特点是学习本单元的重要方面。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一引用毛泽东的词句主要是为了论证“青春的价值就是为理想而奋斗”。 B． 材料二强调劳动是中华民族世代相传的美德，新时代青年应树立正确的劳动观念。 C． 袁隆平被誉为“杂交水稻之父”，是世界上唯一研究杂交水稻的科学家。 D． 两则材料都体现了对青年一代的期望和要求。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ） A． “青春须早为，岂能长少年”——孟郊 B． “民生在勤，勤则不匮”——《左传》 C． “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”——李白 D． “读书破万卷，下笔如有神”——杜甫 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 材料一和材料二都谈到了青年应有的品质，请结合材料概括这些品质的具体内容。 【答案】 1.B 2.C 3.B 4.① 首先提出青春的特质和重要性；② 接着阐述学习本单元的方法和要点；③ 然后论证青春的价值在于为理想而奋斗；④ 最后以毛泽东为例，进一步论证观点。 5.① 材料一：有理想、有追求，勇于奋斗，敢于担当；② 材料二：崇尚劳动，尊重劳动，热爱劳动，无私奉献，锐意进取，勇于创造。 【解析】 【导语】 这两则材料构成互补关系：材料一聚焦“青春理想”，以诗歌小说为载体，强调青年应怀揣梦想、勇于奋斗，通过毛泽东事例论证理想对青春价值的塑造；材料二转向“劳动精神”，以袁隆平为例，阐释劳动创造文明的传统美德与新时代意义。两文共同构建了“理想+劳动”的青年成长范式，既体现文学审美教育功能，又彰显实践品格，形成对青年品质的立体要求——既需诗意的精神追求，也需脚踏实地的劳动奉献。 1. 本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 B．“创作于同一历史时期，都表达了对青春的相同理解”错误，材料一明确说：“创作于不同的历史时期，都是对青春的吟唱”，且“各具特色的文学表达”，说明时期不同、理解也不尽相同。“相同理解”与原文矛盾。 故选B。 2. 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 C．“唯一”错误，材料二说他是“世界上第一个将水稻的杂交优势成功应用于生产的科学家”，并未说“唯一”。事实上，杂交水稻研究有多国参与，“唯一”属于无中生有、绝对化表述。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据的能力。 材料二核心观点：崇尚劳动、尊重劳动，劳动创造文明，新时代青年应热爱劳动、勇于创造。 A．强调珍惜时光，与论点无关。 B．意为百姓生计在于勤劳，勤劳就不会匮乏。直接肯定劳动的价值，契合材料二主旨。 C．表达自信与理想抱负，属“青春奋斗”范畴。 D．强调读书积累，与写作相关，非劳动主题。 故选B。 4. 本题考查学生分析论证思路的能力。 ① 开篇总述：开篇直接点明论述对象——青春。接着文章具体阐述了这一时期的核心特质——“怀着美好的梦想、纯真的感情，带着对自我的认识、对社会的思考和对理想的追求”，是“ 人生的重要一步”指出其重要性。 ② 在明确了青春的珍贵之后，文章将话题转向“如何度过和实现青春价值”这一实践层面，并以“学习本单元”作为具体切入点。具体指导学习方法，如理解诗歌意象、把握小说叙事特点，强化文学鉴赏能力。 ③ 第三段开门见山，直接亮出全文的中心论点——“青春的价值就是为理想而奋斗”。作者引用了“一个人若是没有确定航行的目标，任何风向对他都不是顺风”这句名言。将“理想”比作“航标”，将“青春”比作“航行”，形象地揭示了理想对于青春方向的指引作用。 ④ 文章引用了毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮”和“到中流击水，浪遏飞舟”，并直接点明，正是这种远大的理想和豪迈的奋斗精神，“造就了他异于普通书生的胸襟、气度”，去证明“青春的价值在于为理想而奋斗”这个观点。 5. 本题考查学生分析文章概括要点的能力。 ① “怀着美好的梦想……对理想的追求”，心中有明确的人生航向和远大理想。“ 青春的价值就是为理想而奋斗”“青春才会有逆风而行的勇气，闪耀出璀璨的光芒”，具备逆风而行的勇气，愿意为理想不懈奋斗，有“谁主沉浮”的豪迈气概。 ② “劳动改造世界，劳动创造文明。崇尚劳动，尊重劳动，热爱劳动”，继承中华民族热爱劳动的美德，在实践中创造文明。“无私奉献，锐意进取，勇于创造，是新时代青年应该树立的劳动观念”，具备服务社会、甘于奉献的精神，并保持不断创新、勇于探索的劲头。 二、（2025-2026・河南郑州市明德中学-11月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 眼下，直播带货迅速升温，爆发性极强。许多名人参与直播带货，利用直播平台与消费者直接交流。直播带货不仅是助力脱贫增收、乡村振兴的实际行动，而且成为释放和激发消费潜力的重要推手。 直播经济的发展，一方面得益于主流媒体、知名人士所起到的良好带动作用，更能获得消费者的认同。直播带货的优势在于向“体验经济”延伸，通过场景在线与直接互动带来更高的转化率。直播带货将线下的场景移到了线上，让消费者通过互动在短时间内更加直观地了解产品，为消费者提供更加快捷、更加新颖、供求对接更加紧密的服务，将粉丝喜爱与眼球冲击直接转化为购买力，黏性更强，具有比传统营销更高的转化率。另一方面，直播的内容远远不止带货，它也能满足用户精神层面的渴求。除了完成带货任务所产生的经济效益，直播也是在场的陪伴，能够传递幸福感。这种幸福感既来自与用户互动所产生的一种心理上的陪伴感、群体感，可以在一定程度上抚慰心灵，也来自知识传递与获取所带来的满足感，通过观看有学之士推介产品及介绍相关知识的直播，能满足我们对信息的渴求、对知识的渴望。 直播带货如何助力乡村经济？“好酒也怕巷子深”，直播带货以一种风风火火的方式打开乡村特色产品的销路，建立能够适应新的销售形势的有效渠道是关键。当下兴起的乡村干部直播带货，需要加快建立健全适应农产品电商发展的标准体系，聚集品牌推广、人才培养，技术支持等功能服务，全面推动打造基于“互联网+三农”长效运行体系的农村电商2.0版本的进程。 为了促进直播带货助力乡村振兴的长效发展，一方面，直播平台要加强自我管理建设，建立资格审查以及评价机制，规范平台内商家行为；另一方面，要建立准入机制，引导主播走专业化之路。未来直播可能会非常普及，随随便便一个场景、一个地方都可以做直播，这需要主播具有一定的专业知识与能力，这样才能提供更好的服务。最后，相关监管部门也应加快监管制度建设，提高违法成本；对涉及的多方利益主体，应建立协同共治机制，促进网络直播走向标准化、规范化、制度化。 （摘编自盘和林《直播带货应助力乡村振兴长效发展》） 材料二： 作为一种新的零售模式，近年来，直播带货风头日盛。新冠肺炎疫情防控期间，直播带货优势进一步凸显，激活了消费市场的“一池春水”。在市场表现火爆的同时，一些问题也随之而来。从夸大其词的虚假宣传到产品质量的货不对板，从售后服务的难以保障到刷单、售假等各类乱象，都让消费者在购物中难以安心、放心。 直播带货，借助的形式是直播，但最终交易的仍然是产品。产品质量过不过关、服务有没有保障，才是决定用户下一次会不会“买它”的关键。从这个角度来说，直播经济也是“口碑经济”“信任经济”，从业者的守法、诚信才是其发展壮大的基石。如果抱着做一锤子买卖的想法，必然无法行稳致远。从主播、商家筑牢诚信基石，在产品质量、服务质量上严格把关，杜绝问题商品进入直播清单，到平台加强对经营者及主播的规范引导，完善消费者授诉举报渠道，再到相关部门加强对网上带货行为的监管，只有各方协同发力，才能让直播带货在“阳光大道”上越走越远让消费者在安全放心的环境中提升消费体验。 越是红火的产业，越要警惕被流量带偏。作为无数人看好的下一个万亿级市场，直播带货是真正的“风口”还是“一阵风”，取决于其创新力更取决于其发展走向。在经历“野蛮生长”带来的诸多问题后，如今直播经济健康持续发展的问题，已越来越引起有关方面的重视。从人社部拟增设“直播销售员”新职业，将之纳入统一管理，促使其更好地为消费者服务，到浙江推动利用区块链技术对直播电商进行监管，助推解决电商交易的诚信问题，这样的努力越来越多地汇聚在一起，直播经济的发展才能真正令人期待，其前景更加广阔。 “诚者，百行之源也。”未来，5G、虚拟现实等新技术的不断成熟和发展，将为消费市场带来更大的想象空间。但无论模式、技术如何改变，诚信作为商业的价值基石不会改变。为商业文明注入更多正能量，就能为我们的消费生活带来更多新惊喜。 （摘编自张凡《直播带货要筑牢诚信基石》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 直播经济的发展，得益于主流媒体、知名人士所起的良好带动作用，更能获得消费者的认同；直播还能满足用户精神层面的渴求。 B． 当下兴起的乡村干部直播带货，以一种风风火火的方式打开了乡村特色产品的销路，建立了能适应新的销售形势的有效渠道。 C． 直播经济是“口碑经济”“信任经济”，产品质量过不过关，服务有没有保障，是决定用户下一次会不会“买它”的关键因素。 D． 我国直播电商市场规模庞大，被视为下一个万亿级市场，在经历“野蛮生长”带来的诸多问题后，人们越来越重视其可持续发展。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（       ） A． 材料一引用熟语“好酒也怕巷子深”，意在论证直播经济的体验优势，以及它具有比传统营销更高的转化率。 B． 从目前看，直播带货已成为释放和激发消费潜力的重要推手；但如果直播带货的诚信基石被动摇，有可能危及直播经济的发展。 C． 直播带货具有直观、快捷的特点，但有的供求过程不能像线下服务那样有保障，消费者在购物中往往难以安心、放心。 D． 人社部拟增设“直播销售员”新职业，并将之纳入统一管理，加上相关部门和直播平台强化监管，直播经济的路将会越走越宽。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（       ） A． 电商直播行业的某位“一姐”一直致力于公益直播，被当地授予“爱心扶贫大使”荣誉称号。 B． 小吃店店主售卖早点时，忙中出错，多找了顾客10元钱；顾客发现后，返回还钱。 C． 某主播为商家带货，虽然播放量很大，但店铺的流量和成交量寥寥无几。 D． 某主播在推介产品时，承诺假一赔十，并制定赔付预案，设立基金，完善选品标准。 4. 材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。 5. 有人认为，在对待直播带货的态度上，材料一和材料二截然不同。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】 1.B 2.A 3.D 4.① 对比论证，将直播带货的火爆与直播带货的问题进行对比。② 举例论证，列举人社部和浙江的例子论证对直播电商进行监管。③ 引用论证，引用“诚者，百行之源也”论证诚信的重要性。④ 比喻论证，把直播带货的发展比喻为“风口”或“一阵风”。 5.(示例一)同意。① 材料一是肯定的态度，认为直播带货将助力乡村振兴，对出现的问题要加强监管；② 材料二是担忧的态度，认为直播带货乱象频发，要解决直播带货的诚信缺失问题。 (示例二)不同意。① 两者关注的对象不同。材料一关注的是直播带货应助力乡村振兴，材料二关注的是直播带货要筑牢诚信基石；② 虽然关注的对象不同，但两者都希望直播带货能够可持续发展，并提出了相应的改进建议。 【解析】 1. 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 B．“建立了能适应新的销售形势的有效渠道”错误。依据原文“直播带货以一种风风火火的方式打开乡村特色产品的销路，建立能够适应新的销售形势的有效渠道是关键”可知，选项把“未然”的理解为“已然”的了。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“意在论证直播经济的体验优势，以及它具有的比传统营销更高的转化率”错误。依据原文“直播带货将线下的场景移到了线上，让消费者通过互动在短时间内更加直观地了解产品，为消费者提供更加快捷、更加新颖、供求对接更加紧密的服务，将粉丝喜爱与眼球冲击直接转化为购买力，黏性更强，具有比传统营销更高的转化率”可知，作者在说明“直播带货”的转化率时并没有使用“好酒也怕巷子深”来论证，作者使用“好酒也怕巷子深”是为了说明乡村特色产品的销路可以通过“直播带货”来打开。 故选A。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二主要说明的内容为直播带货的“诚信”问题。 A．“某位‘一姐’一直致力于公益直播，被当地授予‘爱心扶贫大使’”，论据为公益、爱心方面，不属于“诚信”的范畴，故不能作为论据支撑材料二观点。 B．“小吃店店主售卖早点”，不属于“直播带货”；“顾客发现后，返回还钱”，论据为顾客讲诚信，不是商家。故不能作为论据支撑材料二观点。 C．“导入到店铺的流量和成交量寥寥无几”，论据为主播为商家带货效果不明显，不属于“诚信”的范畴，故不能作为论据支撑材料二观点。 D．“承诺假一赔十，并制定赔付预案，设立基金完善选品标准”就是以诚待客，最适合作为论据来支撑材料二直播带货需讲“诚信”的观点。 故选D。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 首先，依据原文“在市场表现火爆的同时，一些问题也随之而来”以及后文的叙述可知，这是采用了对比论证的方法，将直播带货的火爆与直播带货的问题进行了对比； 其次，依据原文“从人社部拟增设‘直播销售员’新职业，将之纳入统一管理，促使其更好地为消费者服务，到浙江推动利用区块链技术对直播电商进行监管，助推解决电商交易的诚信问题”可知，作者在这里运用了举例论证的方法； 再次，文章引用“诚者，百行之源也。”这是运用了引用的论证方法； 最后，依据“直播带货是真正的‘风口’还是‘一阵风’”可知，作者将直播带货的发展比喻为“风口”或“一阵风”，这是运用了比喻论证的论证方法。 5. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度，探究问题提出自己的见解的能力。 本题为开放性试题，不管同意与否，只要能够就以上任何一种观点或其他观点进行探究，观点明确、理由充分、论证合理皆可。 如果表示同意，可通过材料一的内容是从肯定“直播带货”的好处来说的，“直播带货不仅是助力脱贫增收、乡村振兴的实际行动，而且成为释放和激发消费潜力的重要推手”，对于“直播带货”出现的问题，可以要求“直播平台要加强自我管理建设”“要建立准入机制，引导主播走专业化之路”“相关监管部门也应加快监管制度建设，提高违法成本”来解决这些问题；材料二则是从担忧“直播带货”的角度来行文的，材料二认为，直播带货乱象频发，同时要解决直播带货的诚信缺失问题。材料一和材料二在对待“直播带货”的态度上是截然不同的。 如果表示不同意，认为材料一和材料二面对“直播带货”的态度是相同的。材料二关注的是“直播带货”应助力乡村振兴，材料二关注的是“直播带货”要讲求诚信，二者虽然关注的重点不一样，但材料一和材料二都希望“直播带货”能够可持续发展，对于“直播带货”出现的问题，材料一和材料二都提出了相应的改进建议。所以，材料一和材料二在对待“直播带货”的态度上是相同的。 三、（2025-2026・河南新未来多校联考・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 关于当下诗歌现状与未来的对话 卢桢：对于二十一世纪诗歌，学术界似乎已经形成了某种认同，说它是二十世纪九十年代诗歌的某种延伸，并在“个人化写作”及“历史想象力”等维度上持续掘进，贡献出了诸多特色文本，但整体而言，它还未能提供出新的审美取向与思想质素。对此您有什么看法？ 罗振亚：新世纪诗歌的突出特征是“及物”，因为诗歌若不和现实、芸芸众生“对话”，其生命和前途就无从谈起。所以大部分诗人都有意识地走“及物”路线，向日常、世俗化世界敞开，诗中常充满浓郁的人间烟火之气，生活中随处可见的物象、事态和情境，鲜活、清晰地闪现，仿佛演绎的就是人们身边已经发生的或随时都可能发生的一切。琐屑的生活细节被人性光辉照亮后，玉成了一种精警的思想发现。所以我认为诗歌“及物”的深化、细化，进一步打开了存在的遮蔽，驱散了乌托邦抒情那种凌空蹈虚的假想和过度泛滥的浪漫因子，使得当下的诗歌更具有真切感和包容性，也使若干年前重建诗与现实精神关系的困惑迎刃而解，诗歌写作伦理的品位同步获得提升。 卢桢：您提到的“及物”，我理解为诗人与世界的对话意识，以及文本内在的对话意识，这两方面都步入了一个逐渐细化的流程，新诗的现实主义精神也得到了强化。包括您在内，很多批评家都指出二十一世纪新诗经历了一个从黯淡到“红火”的变化，尤其是您把这种变化命名为“生态逆转”。这一“逆转”的出现，是不是就源自您所说的“及物”之深化呢？ 罗振亚：首先来说，咱们现在谈到的“及物”，应具有对生活物象的穿透力和深刻度，这样的“及物”才是有效的。如果是凌空蹈虚，没有触及生活与生命的内核，而滞留于外物的表象，那么误读现实本质的代价和后果，就是文本会在不自觉间向隐秘情绪和琐屑现象的铺展滑动，多元化的写作景观被悄然置换成小情小调的抒放，使“及物”变成了书斋中的表演，与生命感动和思想提升无缘。并且，我所提到的诗坛“生态逆转”，其动因也不能完全归结为“及物”，因为“及物”仅是一种题材立场，文本的成功，最后还是要依赖诗艺自主性的建构。你可以感受到，二十一世纪诗人仿佛遵守了某种约定，他们的技艺思想更加自觉，注重各个艺术环节的打造，其生活经验向诗性经验转化的表达方式愈发多元，处理生活的诗歌运思能力普遍提高。可以说，二十一世纪诗歌的新变源于诗人们的“及物”选择、本体自觉与个人化写作落地等方面的重构，更和诗人们的写作“换笔”休戚相关。 卢桢：您所说的“换笔”具体是指什么呢？ 罗振亚：“换笔”可以理解为一个比喻，既是诗人艺术思路的转换，也可以直接理解为诗人的写作由传统的笔耕手写向键盘打字的过渡，从书斋式写作向网络媒体时代的过渡。网络的出现，引发我们写作方式、思维方式和作品传播方式、读者阅读方式的改变，进而以本质性的变革影响到整个诗坛的生态。文学创作一旦拥有自由空间，就会努力冲破规矩与禁忌的藩篱，在探索中俘获一定的创新性，这也是新媒体为汉诗写作带来的最重要的品质。网络写作者大多身处民间，他们对现存秩序的冲击，和网络携带的狂欢自由、多元包容的品质遇合，决定了他们常常祛除或淡化功利目的，把重心放在艺术可能性的寻找打造上，走实验和前卫的艺术路线。事实上，二十一世纪活跃的伊沙、沈浩波、朵渔、轩辕轼轲、安琪、江非、茱萸等诗人，大多活跃于网络并逐渐成为诗坛主力，构成了挑战主流诗歌话语的基本阵容，并构成了催生某种艺术可能性的潜质。 卢桢：我注意到您近期经常提到新媒体语境，以网络载体和数字文化为核心的赛博美学，强势渗入了我们的日常生活，这使得无论是诗人还是研究者，都感受到了数字技术与媒介融合施与诗歌的机遇。这样一来，诗歌与小说、戏剧、游戏、影视等多重媒介载体频繁互动，使得“文体跨界”似乎成了当下诗歌写作的一条求奇出新之路。 罗振亚：对于新诗的文体跨界问题，还是要辩证审视。我认为它的正面价值是毋庸置疑的，它推倒了阻隔诗与其他文体之“墙”，至少为诗歌的持续发展打开了一扇可能的窗口……我认为文体跨界的前提是要以新诗文体为主，合理容纳其他媒介载体或文体的长处。如果完全不顾新诗的文体特点，再建炉灶，为了跨界而跨界，不仅不能为新诗开启未来，而且只能是无功而返。 （摘编自《星星・诗歌理论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 学术界认为，整体而言，新世纪诗歌还未能提供出新的审美取向与思想质素。 B． 罗振亚认为，“及物”可以让诗歌脱离了乌托邦抒情，使之不再有假想和浪漫。 C． 罗振亚认为，有效“及物”需要穿透生活表象，从而触及生活与生命的内核。 D． 罗振亚指出，无效“及物”滞留于外物表象，易使诗歌沦为小情小调的抒放。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 罗振亚肯定不少网络写作者淡化功利、侧重艺术实验的创作倾向。 B． 卢桢认为“文体跨界”似乎是当下诗歌写作的一条求奇出新之路。 C． 罗振亚认为诗歌文体跨界的正面价值存在较大争议，需辩证审视。 D． 罗振亚认为诗歌文体跨界既要以新诗文体为主，又要融合与借鉴。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 诗歌的文体跨界在促成文学要求和表现方法的内在协调、加强其他文体灵动性的同时，也提高了新诗适应、包容、表现生活的宽度、幅度和能力，使题材疆域的拓展获得了可能性。然而，这种看似美好的“文体跨界”也并非毫无问题。从理论层面来看，　　　　　　　　。这些年，无论是散文的诗化、小说化倾向，还是　　　　　　　　，抑或是诗歌的散文化、小说化倾向，批评圈概用“文体跨界”的术语一冠了之，实际上是无法以更贴切、内在、精细的方式言说的托词，一遇到棘手问题即　　　　　　　　，做似是而非、模棱两可的含混解释。 4. 罗振亚提出“换笔”是新世纪诗歌“生态逆转”的重要因素之一。请结合材料，分析“换笔”对诗歌创作生态的具体影响。 5. 罗振亚指出，二十一世纪诗歌的“及物”特征更强调“以人性光辉照亮琐屑细节”“触及生活与生命的内核”。闻一多的《红烛》虽创作于二十世纪，却蕴含与“及物”理念相通的创作追求。请结合《红烛》的具体诗句，分析其如何通过“及物”的书写传递深刻的精神内核。 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ …… …… 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 【答案】 1.B 2.C 3.① 它存在理论阐释的困境 ② 小说的散文化、诗化倾向 ③ 用笼统术语模糊应对 4.① “换笔”通过写作工具与媒介的转型，重构了新世纪诗歌的创作生态。 ② 一方面，键盘输入与网络传播加速了诗歌的流通。 ③ 使民间写作者得以突破传统渠道限制，如伊沙、沈浩波等诗人通过网络平台快速崛起。 ④ 如口语诗、反讽诗的流行，这些作品常以生活物象为素材，却通过跳跃性意象与多媒介手法（如结合图像、音频）打破传统诗歌的封闭性。 5.① 闻一多的《红烛》以“红烛”这一日常物象为核心，用“及物”的书写将具象细节与精神内核深度融合。 ② 诗歌开篇便紧扣“红烛”的日常特质展开：“红烛啊！这样红的烛！/诗人啊！吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”“红”的色彩、“吐心”的拟人化联想，均源于对红烛燃烧时的日常观察。 ③ 诗人并未停留在对红烛外形的描摹，而是以“人性光辉”照亮其内在象征：“红烛啊！你心火发光之期，/正是泪流开始之日”，将红烛“燃烧自己、照亮他人”的特性升华为“奉献自我、直面苦难”的精神内核。 【解析】 【导语】 这篇对话体文论聚焦新世纪诗歌，罗振亚教授认为“及物性”是诗歌重获生机的关键，要穿透生活本质、警惕表象化。网络媒介“换笔”重构创作生态，推动诗歌向民间化、实验性发展。文章还辩证探讨了文体跨界的价值与边界，展现了新世纪诗歌在传统与创新间的张力，以及诗歌理论对创作的介入和媒介变革下诗学观念的更新。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B。“使之不再有假想和浪漫”错误。选项表述绝对化，原文中罗振亚说“驱散了乌托邦抒情那种凌空蹈虚的假想和过度泛滥的浪漫因子”，这并不意味着“及物”让诗歌“不再有假想和浪漫”，而是说它驱散了“凌空蹈虚的假想和过度泛滥的浪漫因子”，即去除了不切实际的、过度的浪漫，而非完全去除假想和浪漫。 故选B。 2. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C。“存在较大争议”错误。原文中罗振亚说“对于新诗的文体跨界问题，还是要辩证审视。我认为它的正面价值是毋庸置疑的”，这说明罗振亚认为诗歌文体跨界的正面价值是毋庸置疑的，而非“存在较大争议”。 故选C。 3. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 ① 前文指出“文体跨界”存在问题，从“理论层面”分析，后文提到批评圈用术语笼统概括，无法精细阐释，所以此处应填“它存在理论阐释的困境”。 ② 根据上下文，这里列举不同文体跨界现象，前文有“散文的……倾向”，后文有“诗歌的……倾向”，所以中间可填“小说的散文化、诗化倾向”。 ③ 前文说批评圈用笼统术语应对，遇到棘手问题的做法应是继续用这种笼统方式，所以填“用笼统术语模糊应对”。 4. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 由材料“‘换笔’可以理解为一个比喻……进而以本质性的变革影响到整个诗坛的生态”可知，“换笔”通过写作工具与媒介转型，重构了新世纪诗歌创作生态。 ② 由材料“网络的出现，引发我们写作方式、思维方式和作品传播方式、读者阅读方式的改变”可知，键盘输入与网络传播加速了诗歌流通，优化了诗歌传播与阅读的生态。 ③ 由材料“网络写作者大多身处民间……大多活跃于网络并逐渐成为诗坛主力”可知，民间写作者突破传统渠道限制，借网络崛起成为诗坛主力，丰富了创作主体生态。 ④ 由材料“文学创作一旦拥有自由空间……在探索中俘获一定的创新性”可知，网络媒介的自由性激发了实验性创作，如口语诗、反讽诗的流行，这些作品常以生活物象为素材，却通过跳跃性意象与多媒介手法打破传统诗歌的封闭性，进一步丰富了诗歌的表现形态。 5. 本题考查学生对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。 ① 由材料中罗振亚对“及物”特征的界定及《红烛》诗句可知，闻一多以“红烛”这一日常物象为核心，将具象细节与精神内核深度融合，践行了与“及物”理念相通的创作追求。 ② 由《红烛》“红烛啊！这样红的烛！/诗人啊！吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”可知，诗歌开篇紧扣红烛日常特质书写，“红”的色彩细节、“吐心”的拟人化联想，均源于对红烛燃烧的日常观察，体现“及物”对生活细节的触及。 ③ 由《红烛》“红烛啊！你心火发光之期，/正是泪流开始之日”可知，诗人未停留在外形描摹，以人性光辉照亮红烛内在象征，将其“燃烧发光、流泪牺牲”的特性升华为“奉献自我、直面苦难”的精神内核，实现“及物”书写的深度价值。 四、（2025-2026・河南名校联考・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 ②为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： ①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。 ②传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。 ③另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。 ④作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 ⑤最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。 ⑥尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能喚醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。 ⑦还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。 （摘编自何国盛《“断亲”青年，谁还在走亲戚？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “家庭”在西洋是一个有很明确指向的概念，而在中国这一概念包含的范围则很含混。 B． 中国人的亲属关系是一个以“自己”为中心的能涉及无穷多的人的一张网络。 C． 材料所谈及的“断亲”现象更多的是一种情感心理意义上的，而不是法律意义上的。 D． 可以预期，00后的年轻人结婚成家以后，必将唤起新的亲缘，传统的亲缘关系也会复原如初。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 费孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻，形象地表明了西洋社会结构的基本特性，即“团体格局”。 B． “家庭独立”的程度往往与社会的发展程度、人们生活的质量水平成正比，与对传统亲缘关系的依赖成反比。 C． 现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多，所以年轻人必须重视“亲缘唤醒”。 D． 当今社会教育的内卷严重地压榨了年轻人亲缘交往的时间，这是年轻人“断亲”的一个重要原因。 3. 根据材料的相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（     ） A． 吴局长把众多微信群中的“工作群”置顶，然后才是“家族群”“同学群”等等。这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中提及的“差序格局”。 B． 因为老宅拆迁，本来关系亲密的张甲和张乙两兄弟，因拆迁费用分割问题而导致关系恶化，亲情隔断，这也是一种“断亲”现象。 C． 王同学和李同学的家长为教育孩子等问题而成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代。 D． 浙闽有的地方在富裕起来之后新建了大量的祠堂，加强了大家族之间亲缘的交往。可见经济发达、人们生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. “亲缘唤醒”是解决当前“断亲”问题的一种行之有效的方法，请结合材料和现实生活，谈谈有哪些方法可以“唤醒”逐渐疏远的亲缘关系。 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.材料二首先谈及当前社会亲戚关系式微的现状，并简单阐释了“断亲”的含义；然后从多个角度分析了“断亲”现象产生的原因；最后就“断亲”这一现象的可能性前景进行了预测分析。 5.（ 1 ）有关部门认真落实“双减”政策，使广大青少年有更多的时间与亲戚交往。 （ 2 ）年轻人应该从网络的虚拟世界中走出来，改掉自己的交往惰性，多与亲戚交流。 （ 3 ）珍视春节、清明等传统节假日，利用这些节假日进行走亲访友、祭祀祖先等活动，增进亲戚间感情。 （ 4 ）社会、学校等各团体加大宣传力度，大力宣扬有关家族、亲缘交往方面的优秀传统文化，营造亲人之间和谐相处的良好氛围。 【解析】 【导语】 。这两则材料从社会学视角探讨了中西家庭观念差异及当代青年“断亲”现象。材料一以费孝通“差序格局”理论为核心，通过“水波纹”比喻揭示中国亲属关系的弹性边界，与西方“团体格局”形成鲜明对比。材料二则聚焦现代性冲击下的亲缘关系变迁，指出经济独立、教育内卷、网络沉迷等因素导致青年疏离传统亲属网络，同时提出“亲缘唤醒”的辩证观点。两则材料共同构成传统与现代的对话，既呈现文化根性又反映社会转型特征。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D．“ 必将唤起新的亲缘，传统的亲缘关系也会复原如初”错，材料二的表述是“这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的”，可见选项说法太绝对。 故选D。 2. 本题考查学生理解文章内容，分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“ 现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多”错，材料二表述是“这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要”，原文并未肯定地说“重要地多”；“所以年轻人必须重视‘亲缘唤醒’”强加因果，原文并未在对比中得出因果关系，原文仅表述为“而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘”。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．“ 这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中提及的‘差序格局’”错，原文表述是“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质……这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系……而是像水的波纹一般，一圈圈推出去”，可见，吴局长将工作群置顶，最后是亲属群，不符合费孝通先生所说的“以‘己’为中心”的“差序格局”； C．“ 这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种‘朋友圈’所替代”错，原文表述是“围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成‘朋友圈’的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远”，可见原文并未说传统的亲缘关系已经被替代，只是说关系“逐渐拉远”； D．“ 可见经济发达、人们生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性”错，由个例浙闽地区新建祠堂现象推出经济发达、人们生活富足会增强对亲缘关系的依赖太牵强，原文表述是“我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的‘家庭独立’的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会”。 故选B。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二第① 段“如今正在青年之中式微”的现象，并提出“断亲”含义“一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系”； 第② 至⑤ 段从四个方面进行了原因分析：“包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会”“新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷”“作为中国典型的互联网‘元世代’，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化”“最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动”； ⑥ ⑦段“还有一个变化是……未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化”，对“断亲”现象进行了预测。 5. 本题考查学生概括中心意思，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）对应材料二第3段“教育的内卷”问题，“双减”政策可减少学业压力，增加青少年与亲戚交往时间。 （2）针对材料二第4段指出的互联网导致“交往惰性”，鼓励年轻人减少网络依赖，主动参与现实亲缘互动。 （3）利用传统节日（如春节、清明）创造团聚机会，呼应材料一中“亲属网络”的文化基础，通过习俗活动强化情感联结。 （4）材料二强调社会变迁淡化亲缘，需通过社会、学校宣传家族文化，营造重视亲缘的氛围，促进观念回归。 五、（2025-2026・河南省南阳市九师联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学批评是对作品的价值判断，它需要的是审美判断力。这个能力，一方面要有天赋，另一方面也需要后天培养，就是大量读书，读中外经典文论著作，并将书中的理论化成自己的血肉，化成自己的慧眼，从而丰富自己的学养。像鲁迅、茅盾、胡风等人的批评文字，很少直接征引理论，但通读他们的文字，文字后面是有很深厚的理论学养的，他们的批评至今依然具有鲜活的生命力。正如梁实秋所说：“在中外文学史上尚没有一个人能专靠才气而成为批评家的。批评家必须多少具备一点‘学者’的气质，对于文艺作品不仅要博览，而且要精研，对于文艺发展的历史必须有系统的探讨，对于有关文艺的学科必须有相当彻底的领悟。” 中国文学批评确有对西方文论的生搬硬套，但如果由此得出结论，就是我们不需要西方文论，也是走极端了。后全球化的今天，要建立自己的文论话语权，还是不能走闭关主义的，应该实行“拿来主义”。当然，文学批评必须结合本国的创作实际，那种理论过剩的批评，是需要批评和反思的。这里面有一个中国古典文论的现代转型问题。如何激发、发掘深厚而驳杂的古典文论，实现转型，这需要文学理论家具有深厚的功力。就目前看，我们的一些学者还是火候不到。即便作为一个批评家，如何借鉴古典文论进行文学批评，也不是一个简单的问题。比如周作人的《中国新文学的源流》就是对晚明小品的一次激活，文中提出的“人的文学”“平民文学”与“拿来主义”的世界眼光分不开。 歌德说：“理论是灰色的，生命之树常青。”从事文学批评，还是要回到文本，对文本的感觉才是关键。 文学批评回到文本，做文本细读，这是真正的批评之路。当下的文学批评太社会化、文化化、心理化，甚至人情化了。表扬起作家或作品，不遗余力，什么好词都用上了。那些评论，洋洋洒洒，文采飞扬，但都是言不及义的批评，空对空，把里面的作品和作家换一个其他的，这篇文章照样成立。 （摘编自杨光祖《文学批评：价值判断和文本细读》） 材料二： 伴随着经济全球化时代的到来，西方各种文学思潮和话语模式不断涌入，在为中国文学界提供广阔批评话语体系的同时，也不可避免地造成中国原有本土性文学批评话语体系的缺失。除此之外，数字媒介的发展使得自媒体平台的个人批评话语逐渐兴起，文学批评逐渐呈现去精英化、去专业化的发展趋势。在新时代文学批评中国话语缺位的状态下，构建具有中国特色和中国底气的中国文学批评话语体系势在必行。为此，应立足文学批评内外语境，在中华文化和外来文化的融合中，在新旧媒介的转换中构建新时代中国文学批评话语。 在全球化浪潮中，西方文学批评话语体系的入侵对中国文学批评话语体系的构建造成巨大冲击。在此背景下，必须时刻关注文学批评的民族性问题，即使用能够反映民族精神与民族风格的话语体系与思维方式分析并批评当代文学作品。由此，新时代文学批评中的中国话语构建的基本方向之一必然是形成文学批评的“文化自觉”。在西方文化理论的渗透和影响下，切忌直接效仿与挪用西方文学批评的概念和术语，应立足中国文化语境，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场。 随着新媒介的迅速发展，个体型批评群体逐渐显现，新时代文学批评主体正在由精英型向大众型转变，因此，构建与新媒体语境相匹配的中国文学批评话语体系成为文学界关注的焦点。一方面，网络文学蕴含丰富的中国故事和中国经验，对呈现中国风貌、传承中华文化具有重要价值。基于此，中国文学批评家既要立足本土从网络文学中挖掘优秀的中国话语，也要充分借鉴网络文学创作和批评的话语体系，尝试打造新媒介文学批评的中国学派，进而牢牢掌握新媒体时代网络文学研究的话语权。另一方面，自媒体时代的个体文学批评者，既要做好中华优秀文化和主流思想的输出工作，也要尽力对网络中存在的文学批评话语越界行为进行规范和引导，从而保障中国文学批评话语的专业性和有效性。 综上所述，文学批评作为评价文学作品好坏的重要手段，对新时代文学创作及文学理论的发展具有重要意义。针对当下文学批评中的中国话语缺位问题，需要立足中国本土文化场域，在与西方文学理论的交融中、在新媒介话语实践中，构建具有中国特色和中国底气的文学批评话语体系，进而提升中国文学批评在国际社会的话语权。 （摘编自杨新华《新时代文学批评中的中国话语构建研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 凭借深厚的文学理论功底和“拿来主义”的世界眼光，周作人对中国古典文论的现代转型进行了有益的尝试。 B． 文学批评要以文本为依据，文学评论家在评价作品之前要细读文本，不能言不及义，空话连篇。 C． 自媒体平台的个人批评话语的兴起，促使文学批评呈现出去精英化、去专业化的发展趋势。 D． 作为评价文学作品好坏的重要手段，文学批评对新时代文学创作及文学理论的发展具有决定作用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 （     ） A． 鲁迅、茅盾、胡风的相关批评文字反映出他们具有深厚的学养，这是因为他们很少直接引用理论。 B． 就目前来讲，我国有些文学理论家的功底还不够扎实，实现中国古典文论的现代转型还要久久为功。 C． 面对全球化浪潮，形成文学批评的“文化自觉”是构建中国文学批评话语体系的唯一方法。 D． 为了掌握新媒体时代网络文学研究的话语权，中国文学批评家打造了新媒介文学批评的中国学派。 3. 下面是有关材料一的思维导图，请将方框处的空缺部分补充完整，每处不超过10个字。 4. 材料一中引用了梁实秋和歌德的话，分别论证了什么观点？请简要说明。 5. 我们在借鉴西方文艺理论时应注意哪些问题？请结合两则材料简要分析。 【答案】 1.D 2.B 3.① （提升/需要）审美判断力 ② 大量读书/后天培养 ③ 实事求是/表达自己的真实感受 4.① 引用梁实秋的话，论证了文学批评家要多读书，开阔视野，提高自己的学养的观点。 ② 引用歌德的话，论证了文学批评要回到文本，阐述对文本的真实感受。 5.① 不能对西方文论生搬硬套，但也不能完全抛弃西方文论。 ② 将西方文学理论知识与自己对作品的文本细读融合起来，化成自己的血肉与慧眼，建构起中国本土性文学批评话语体系。 ③ 立足中国文化语境，形成文学批评的“文化自觉”（或批判借鉴现代西方文艺理论，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场）。 【解析】 【导语】 两则材料均聚焦当代文学批评的困境与出路。材料一强调批评需扎根文本细读，融合中外理论素养，避免空泛套用；材料二从全球化与媒介变革视角，呼吁构建立足本土、兼具文化自觉的中国特色批评话语。二者共同指向文学批评须平衡理论深度、文本感知与文化根基，在开放中坚守主体性，以淬炼真正有生命力的批评实践。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D．“具有决定作用”错，曲解文意。根据材料二“文学批评作为评价文学作品好坏的重要手段，对新时代文学创作及文学理论的发展具有重要意义”可知，文学批评对新时代文学创作及文学理论的发展具有重要意义，而不是决定作用。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“这是因为他们很少直接引用理论”错，因果倒置。材料一说的是“像鲁迅、茅盾、胡风等人的批评文字，很少直接征引理论，但通读他们的文字，文字后面是有很深厚的理论学养的”。可见，原文是说他们很少直接引用理论是因为其文字后有很深厚的理论学养，选项的说法搞错了因果关系。 C．“唯一方法”错，曲解文意，材料二说的是“新时代文学批评中的中国话语构建的基本方向之一必然是形成文学批评的‘文化自觉’”。可见，原文说“文化自觉”是中国话语构建的基本方向之一，而不是唯一办法。 D．“打造了新媒介文学批评的中国学派”错，搞错时态。根据材料二第三段“中国文学批评家……尝试打造新媒介文学批评的中国学派，进而牢牢掌握新媒体时代网络文学研究的话语权”可知，原文是“尝试打造”，选项说成“打造了”。 故选B。 3. 本题考查学生筛选并整合文中信息和理解并分析图表的能力。 第① 处，由“文学批评……需要的是审美判断力。这个能力，一方面要有天赋”可知，文学批评需要审美判断力，故填“（提升/需要）审美判断力”。 第② 处，由“另一方面也需要后天培养，就是大量读书，读中外经典文论著作……”可知，文学批评除了需要审美判断力，还需要“后天培养，就是大量读书”，故填“大量读书/后天培养”。 第③ 处，最后一段指出“当下的文学批评太社会化、文化化、心理化，甚至人情化了。表扬起作家或作品，不遗余力，什么好词都用上了。那些评论，洋洋洒洒，文采飞扬，但都是言不及义的批评，空对空”的现象，那么，真正的文学批评拒绝社会化、文化化、心理化，人情化，拒绝虚话套话，要表达自己的真实感受，故填“实事求是/表达自己的真实感受”。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 先亮论点后引用名言：前面提出“这个能力……也需要后天培养，就是大量读书，读中外经典文论著作，并将书中的理论化成自己的血肉，化成自己的慧眼，从而丰富自己的学养”，接着后面引用梁实秋的话，显然是论证文学批评家要多读书，才能开阔视野，丰富自己的学养的观点。 ② 先引用名言后亮论点：先引用歌德的话“理论是灰色的，生命之树常青”，后面提出“从事文学批评，还是要回到文本，对文本的感觉才是关键”，可见引用歌德的话，是为了论证文学批评要回到文本，阐述对文本的真实感受的观点。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 材料一说“中国文学批评确有对西方文论的生搬硬套，但如果由此得出结论，就是我们不需要西方文论，也是走极端了”，所以，我们既不能对西方文论生搬硬套，也不能完全抛弃西方文论。 ② 由材料一“优秀的批评家，需要丰厚的学养，要读很多经典作品，要读很多书，但最关键的是要将书中的理论化成自己的血肉，化成自己的慧眼，从而丰富自己的学养”可知，将西方文学理论知识与自己对作品的文本细读融合，化成自己的血肉与慧眼，构建中国本土性文学批评体系。 ③ 材料二说“在西方文化理论的渗透和影响下，切忌直接效仿与挪用西方文学批评的概念和术语，应立足中国文化语境，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场。”可见，应立足中国文化语境，形成文学批评的“文化自觉”（或：批判借鉴现代西方文艺理论，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场）。 六、（2025-2026・河南郑州十校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 “2025外卖大战”：挑战还是机遇？ 进入2025年7月份，连续两个周末，外卖平台的补贴大战再次席卷消费市场。美团、京东、淘宝闪购轮番抛出大额优惠券，“0元奶茶”“半价正餐”的诱惑让消费者趋之若鹜，平台订单量屡创新高，骑手日收入动辄突破五百元——这场看似多赢的商业盛宴背后，藏着资本逐利的狂欢，更掩着难以忽视的社会隐忧。当我们为低价外卖欢呼时，更该看清这场大战撕开的行业病灶与民生困局。 问一：补贴盛宴，谁在买单谁在狂欢？ 平台公布的数据总是光鲜：美团即时零售订单量突破1.5亿，京东、淘宝闪购创下历史峰值，40万众包骑手日入超500元。消费者晒出的“0元订单”截图里，满是薅羊毛的喜悦。但这场盛宴的账单，从未真正由平台独自承担。 翻开平台财报不难发现，所谓“补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终会以两种方式转嫁：一是挤压商家利润空间。某连锁餐饮品牌负责人透露，参与平台活动后，门店实际利润率从18%降至9%，“不参与就没流量，参与了几乎白干”。二是透支骑手权益。表面上骑手收入激增，实则是“以命换钱”——为冲单量，骑手日均配送时长从8小时增至12小时，闯红灯、逆行成了常态，7月以来全国外卖骑手交通事故率同比上升23%。更值得警惕的是，补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知。当消费者习惯了“3元喝奶茶”“5元吃正餐”，实体餐饮的合理定价反而被视为“暴利”。北京某社区面馆老板无奈关闭门店：“顾客嫌15元一碗的牛肉面贵，转头去买8元的预制菜外卖，可他们忘了，我的面里是新鲜牛肉，不是添加剂调的汤。” 问二：即时零售，是创新还是内卷？ 平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，宣称解决了“现在就要、附近就有”的需求。但深究之下，这场革命不过是资本对存量市场的极致压榨，而非真正的增量创造。传统电商与即时零售的本质区别，被平台刻意模糊。前者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品；后者则是将社区便利店的交易挪到线上，用30分钟送达的噱头，收取商家20%-30%的佣金。上海某便利店店长算了笔账：线上订单占比从30%升至60%，但净利润反而下降12%。“平台抽成太高，我们只能减少鲜食供应，换成保质期更长的预包装食品”，店长说。 所谓“激发新增需求”更像自欺欺人。消费者忽然想吃雪糕的即时需求，本可通过下楼买支冰棍满足，既锻炼身体，又能支持社区商业。而即时零售将这种需求绑架到线上，不仅增加了包装垃圾——7月全国外卖餐盒废弃物达18万吨，更让社区小店沦为平台的“前置仓”，失去了邻里社交的公共属性。当小区里的便利店变成只接订单的仓库，消失的不只是烟火气，更是社区共同体的连接纽带。 问三：监管困局，如何叫停这场危险游戏？ 外卖大战的愈演愈烈，暴露出     ①     。现行《电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。 要破解困局，需从三个维度发力：     ②     。应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；二是保障骑手权益。建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业。对社区小店实行佣金减免政策，       ③       。 更关键的是，社会需要重建对“合理利润”的尊重。当我们为外卖小哥送上五星好评时，也该想想：为什么一碗热乎饭不能卖个公道价？为什么便利店店员不能有体面收入？为什么平台可以拿走最大块蛋糕，却让商家与骑手承担所有风险？ 问四：…… 资本的游戏总有终场。2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，结局只会更糟——商家倒闭潮、骑手失业潮、社区商业空心化，最终留下一地鸡毛。 或许，我们该给这场大战按下暂停键。不是否定即时零售的价值，而是要让它回归理性：允许合理利润，保障劳动者权益，尊重消费规律。就像那位延边大学的食堂刘晓梅阿姨所说：“做生意和做人一样，不能只图快，忘了本分。” 当外卖平台不再靠补贴抢市场，而是比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格、更体面的工作；当消费者不再执着于“最低价”，而是愿意为品质与责任买单——那时的外卖行业，才配得上“服务民生”的美名。这场大战终会落幕，但它留下的思考，该刻在每个参与者的心里。 （摘编自新京报《外卖大战：资本狂欢下的真实图景与民生隐忧》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． “外卖补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终将相关费用全部转嫁给商家或骑手承担。这场大战的账单，平台无需承担。 B． 为冲单量，骑手每天的配送时长都增长了4小时，闯红灯、逆行成了常态，这导致了全国外卖骑手违法概率的上升。 C． 外卖平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，并非解决了“现在就要、附近就有”的需求，实际上是资本对存量市场的极致压榨。 D． 2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，依旧会以“垄断-涨价”收场。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 问一中列举北京面馆老板的例子，是为了论证“补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知”这一观点，事实论据充分，使文章更具说服力。 B． 传统电商与即时零售的本质区别在于：前者将便利店的交易挪到线上，以快速送达为噱头收取佣金。后者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品。 C． 外卖行业发展需要从业者和消费者共同努力。外卖平台需要比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格；消费者则要倾向于为品质与责任买单，不再执着于“最低价”。 D． 文章通过四个问题具体分析了“2025外卖大战”的实质和未来发展，条理清晰，视角多样，对于时事的评析十分透彻。 3. 根据上下文内容，在问三的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 外卖大战的愈演愈烈，暴露出　　　　　　　　　。现行《电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。 要破解困局，需从三个维度发力：　　　　　　　　　。应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；二是保障骑手权益。建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业。对社区小店实行佣金减免政策，　　　　　　　　　。 4. 根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并简述理由。 5. 结合文本，说明文本在分析“2025外卖大战”时是如何做到“深入浅出”的。 【答案】 1.C 2.B 3.① 监管体系的漏洞 ② 一是规范平台行为 ③ 保护社区商业活力/避免实体商业“失活” 4.问题：狂欢终场，怎么收拾残局？(游戏散场，如何收拾残局？/混乱收场，如何理性应对？) 理由： ① 前面三个问题都是由四字短语及疑问句组成，问四应当按照这样的规律进行拟写； ② 下文预测了如若任由发展，外卖狂欢未来的结局将是“一地鸡毛”，并指出了我们要回归理性，积极应对，才是正确发展方向。 5.“深入”： ① 文章连续四个连环追问，从“谁在买单”到“谁来收拾残局”，层层递进，深入分析问题，把资本游戏、平台规则、监管漏洞、社会后果逐层揭开。 ② 文本引用大量数据，多运用举例论证、对比论证等深入剖析“ 2025 外卖大战”的问题本质，如 18% → 9% 的利润率、 23% 的交通事故增幅、 18 万吨餐盒垃圾，还有鲜活案例，做到了“深入”。 “浅出”： ① 开篇以“ 2025 年 7 月补贴大战”“ 0 元奶茶”等大众熟悉的消费场景引入，降低阅读门槛，以北京面馆老板抱怨 15 元牛肉面贵的例子，让读者易代入。 ② 用通俗语言还原行业现状，如用“以命换钱”描述骑手超时配送的风险，用“羊毛”描述消费者享受补贴等，让读者容易理解。 【解析】 【导语】 这篇评论文章以“2025外卖大战”为切入点，通过四个核心问题层层深入，揭示了资本狂欢背后的社会隐忧。文章采用“现象-问题-对策”的结构，既有数据支撑，又有典型个案，使专业的经济分析变得生动可感。巧妙运用对比手法，并最终回归人文关怀，实现了从商业现象到民生本质的升华。 1. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A．“全部转嫁给商家或骑手承担。这场大战的账单，平台无需承担”错误，“但这场盛宴的账单，从未真正由平台独自承担”“最终会以两种方式转嫁：一是挤压商家利润空间……二是透支骑手权益”，原文仅提及补贴通过“挤压商家利润”“透支骑手权益”两种方式转嫁，未说“全部”转嫁，且“平台无需承担” 中“无需”与原文“从未真正由平台独自承担”表述不符。 B．“每天的配送时长都增长了4小时”“全国外卖骑手违法概率的上升”错误，原文“日均配送时长从8小时增至12小时” 的“日均”不等于“每天都”，且“交通事故率上升”不等于“违法概率上升”，概念偷换。 D．“依旧会以‘垄断—涨价’收场”错误，原文预测2025年大战若失控，结局是“商家倒闭潮、骑手失业潮、社区商业空心化”，而非2019年的“垄断—涨价”，结局表述错误。 故选C。 2. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B．“前者将便利店的交易挪到线上，以快速送达为噱头收取佣金。后者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品”错误，根据原文“传统电商与即时零售的本质区别，被平台刻意模糊。前者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品；后者则是将社区便利店的交易挪到线上，用30分钟送达的噱头，收取商家20%-30%的佣金”可知，选项将传统电商与即时零售二者的区别倒了顺序。 故选B。 3. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 前文说“监管困局”，后文说法律模糊、骑手关系悬而未决、议价权不平等。暴露出监管体系的短板或制度缺位，可填：监管体系的漏洞。 ② 后文是“……二是……三是……”，这是典型的总分结构。属于总起句。根据后文“应立法规定平台补贴……扼杀市场活力”，重点在立法规定平台行为，可填：一是规范平台行为。 ③“对社区小店实行佣金减免政策”，这是“保护实体商业”的具体措施，后文说的是这种措施的效果。可填：保护社区商业活力（或避免实体商业“失活”）。 4. 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 ①根据“补贴盛宴，谁在买单谁在狂欢”“即时零售，是创新还是内卷”“监管困局，如何叫停这场危险游戏”可知，问题四的格式应由四字短语及疑问句组成。 ②前文逻辑：问一分析“当下利益分配”，问二剖析“模式本质”，问三探讨“监管解法”，需一个问题衔接“未来走向”。后文铺垫：原文末段聚焦资本游戏终场、2025年大战的可能结局，问题需紧扣 资本退去后的行业方向，与后文内容形成呼应，引发对行业长期发展的思考。问题四应着眼于谁为外卖大战负责。 故可填：狂欢终场，怎么收拾残局？（游戏散场，如何收拾残局？/混乱收场，如何理性应对？） 5. 本题考查学生分析文本特色的能力。 “深入”： ①文本以“补贴盛宴……狂欢？”开篇，先打破多赢商业盛宴的表面假象，聚焦补贴成本的转嫁对象，挖出商家利润被挤压、骑手权益被透支、消费认知被扭曲的第一层问题；再以“即时零售……内卷？”戳穿平台“创新”的包装，指出其本质是对存量市场的压榨，而非增量创造，同时揭露即时零售带来的包装污染、社区商业失活等深层弊端；继而用“监管困局……游戏？”切入制度层面，点明法律界定模糊、权责失衡的行业漏洞；最后指向大战终局与行业出路，完成了从表层现象到中层利益博弈，再到深层制度与社会问题的逐层深挖，让分析具备了纵向的深度。 ②原文引用“某连锁餐饮品牌……18%降至9%”，表明平台补贴对商家利润的挤压，证明补贴转嫁。用“7月以来全国外卖骑手……23%”“日均配送时长……”的数据，具象化“以命换钱”的权益透支。以“7月全国外卖餐盒废弃物达18万吨”说明即时零售的环保代价。数据与现象结合，深挖问题本质。 “浅出”： ①文本开篇就用2025年7月连续两个周末的补贴大战、0元奶茶、半价正餐没有一上来就抛出专业理论，而是先贴合读者的生活经验，让读者快速代入文本语境；同时，选取15元牛肉面被嫌贵而关店的案例，聚焦普通人熟悉的餐饮消费场景，将补贴扭曲消费认知的深层问题，大幅降低了专业议题的理解门槛，让读者易代入。 ②对于骑手为冲单量而延长工时、违规配送的风险用“以命换钱”的通俗说法，直白点出骑手权益的透支程度，用“薅羊毛”描述消费者抢优惠券的行为，用“白干”形容商家参与补贴活动的利润窘境，将行业术语和复杂现象转化为大众能轻松理解的日常表达，实现了专业议题的通俗化解读。 七、（2025-2026・河南信阳固始县二02611月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 记者：中华诗词有何特点？其美感体现在何处？ 叶嘉莹：作为世界上最古老、最基本的文学形式之一，诗词是一种美文，它包括了形、音、义等几个方面，严格的格律韵脚、凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象是其重要特点。 什么是中华诗词之美？中华诗词之美首先体现在中国语言文字上，独体单音和平仄四声的特征使诗词具备了独一无二的文字与声音美感。当然，这不是全部。诗词中所体现出来的诗人、词人内心的感情和生命之境界，是中华诗词最具独特性的美感。 中国古典诗词自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本特色，作诗一定是“情动于中而形于言”，即看到外界的景物情事使内心感动，然后用诗歌表达出来。钟嵘在《诗品》中曾说：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”在贫贱艰难或寂寞失意时，没有比诗词更能安慰人、鼓励人的了。可以说，中国古典诗词凝聚着中华文化独一无二的理念、志趣、气度、神韵，是中华民族的血脉，是全体中华儿女的精神家园。 记者：在中华文化的“版图”中，中华诗词处于何种位置，发挥何种作用？ 叶嘉莹：中国古典诗词在中国传统文化中有着极为独特的崇高地位，浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌。在中国文化传统中，诗歌最宝贵的价值和意义，在于由作者到读者，不断传达出生生不已的感发的生命。 我之喜爱和研读古典诗词，本不出于追求学问知识的用心，而是出于古典诗词中所蕴含的一种感发生命对我的感动和召唤。受益于古诗词，（即便）我一生经过了很多苦难和不幸，却能一直保持乐观、平静。 现在有一些青年人文化积淀不够，看不懂诗词内容，也分辨不清哪首诗是好诗，好在哪里，不能认识诗歌对人的心灵和品质的提升的功用。守着中华文化的丰富宝藏而一无所知，这自然是一件极遗憾的事。 （摘选自中国新闻网2022.03   叶嘉莹《什么是中华诗词之美？》） 材料二 在中华文明发展进程中，诗言志的传统一以贯之，诗词也由此得到升华，成为传达理想价值、展现中华文化的重要艺术载体。 我们的先贤，那些伟大的灵魂，他们经历再多的坎坷与磨难，也能够凭借诗词将个人命运与民族命运紧紧相连，实现对生命价值的内在超越。现代人也可以借由中华诗词，对薪火相传的价值与信仰做出坚定而有诗意的表达。民族危难时，抗日志士慨叹“国破尚如此，我何惜此头”；改革开放中，先行者“弄潮儿向涛头立”。抗疫过程中，不论是支援物资上大写的“海内存知己”，还是医护工作者一句：“岂曰无衣？与子同袍”，都有唤起抗疫决心的无穷力量。 在朝气蓬勃的新时代，用中华优秀诗词涵养民族文化气质十分必要。健康的文化生态会推动社会良性发展，精神层面的和谐共振也会增强人们的幸福感，进而不断涵养民族凝聚力与向心力，铸牢中华民族共同体意识也就有了更为坚实的思想文化基础。比如随着嫦娥五号从月球带回无比珍贵的月壤，中国人的“月亮”情结随之被点燃。在中国诗词文化中，月亮不仅仅是一种意象，更是一个文学母题。 诗词文化与我们的时代精神和谐共振，“言志”的传统影响着我们每一个人。诗词文化作为中华优秀传统文化的代表，在今天依然具有旺盛的生命力和时代活力。 诗词有助于唤醒和发展青少年的母语感知能力，在语文教育中的作用不可替代。近年来，中小学语文教育加大了诗词教学力度。我们应抓住契机，充分呈现诗词之美，通过及时有效的正向反馈，让广大青少年真正爱上诗词，由此获得心灵的滋养、良知的启迪、创造力的激发，延续好中华文脉。 大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力。比如《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》等文化节目，激发了诗词文化热，越来越多的青少年选手从节目中脱颖而出，在同龄人中产生一定的示范效应，热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚，为提高文化素养、坚定文化自信营造了良好社会氛围。 在文化艺术领域，诗词文化转化创新大有可为。通过一声声诵读，唤醒情感记忆；通过美食、服饰和建筑设计，再造诗词意境；通过一部部专题片，在影像中重温经典；通过一本本图书，传承文明薪火。纪录片《跟着唐诗去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影视剧中，越来越多的诗词文化元素被引入，丰富着艺术创作的文化质地。 腹有诗书气自华。我们相信，通过创造性转化、创新性发展，无比丰富的中华诗词文化一定能焕发更加璀璨的光彩，进一步增强做中国人的志气、骨气、底气，陪伴我们诗意地栖居在神州大地。 （摘选自《人民日报・文艺》2022.07   郦波《传承诗词文化坚定文化自信》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 中国诗词以其严格的格律韵脚、凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象这些重要特点，奠定了美文的地位。 B． 中国古典诗词浓缩了中华文化的精华，其最宝贵的价值和意义，在于由作者面向读者，不断传达出生生不已的感发的生命。 C． 叶嘉莹从诗词谈及中华诗词之美，又论中华诗词在中华文化中的地位和作用，再说自身受益于诗词，指出对当下诗词传承的遗憾。 D． 叶嘉莹以自身的经历，郦波用不同时期先贤、志士的事实，正反举例印证诗词“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣”的说法。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 中华诗词所具备的文字与声音美感，及体现出来的诗人、词人内心的感情和生命之境界的美感，在全世界所有诗词中都是独有的。 B． 中国古典诗词凝聚着中华文化独一无二的理念、志趣、气度、神韵，中华诗词成为传达理想价值、展现中华文化的重要艺术载体。 C． “腹有诗书气自华”中的“气”指“做中国人的志气、骨气、底气”，完全符合苏轼“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”的诗意。 D． 随着嫦娥五号从月球带回无比珍贵的月壤，中国人的“月亮”情结随之被点燃；因此，月亮不仅仅是一种意象，更是一个文学母题。 3. 下列选项中，不能准确体现“情动于中而形于言”的一项是（     ） A． 陶渊明对官场生活充满了厌倦，辞官归隐，体会到了躬耕田园的自由、喜悦之情，所以挥笔写下脍炙人口的传世之作《归田园居（其一）》。 B． 白居易赞叹琵琶女的琴艺，倾听她的故事、遭际，感受“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的人生慨叹，写就千古名篇《琵琶行并序》。 C． 李清照在国破家亡遭受劫难后的忧愁苦闷，徘徊低迷，婉转凄楚，《声声慢》通篇写“愁”，“这次第，怎一个愁字了得”使愁绪到达顶点。 D． 辛弃疾登高凭眺，怀古伤今，内心才能无法施展、壮志不能实现的忧虑与悲凉、消极与颓废，通过《永遇乐・京口北固亭怀古》得以展现。 4. 材料二是如何阐述“在中华文明发展进程中，诗言志的传统一以贯之”的？ 5. 叶嘉莹痛心青年人“守着中华文化的丰富宝藏而一无所知，这自然是一件极遗憾的事”，请从材料二中找出能弥补这一遗憾的做法。 【答案】 1.C 2.B 3.D 4.① 按照中华文明发展进程，从古至今到未来，列举有代表性的时代，凸显“一以贯之”。② 在分时代论述中，列举丰富典型的事例，论证此观点。③ 引用不同时代有代表性的诗句，印证“诗言志”。④ 用透彻的分析、严密的逻辑、深刻的说理、有力的语言进行论述。 5.① 抓住中小学语文教育加大了诗词教学力度的契机，通过及时有效的正向反馈，让广大青少年真正爱上诗词。② 借大众媒介为传播诗词文化提供的有效助力，让热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚。③ 在文化艺术领域，多形式、多渠道，实现诗词文化创新性转化、创新性发展。 【解析】 1. 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A．“中国诗词……”错误，原文为“作为世界上最古老、最基本的文学形式之一，诗词是一种美文，它包括了形、音、义等几个方面，严格的格律韵脚、凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象是其重要特点”，此项针对“诗词”而言，而并非只对“中国诗词”而论；“奠定了美文的地位”的说法与原文不相符，原文只是说“诗词是一种美文”“中国古典诗词在中国传统文化中有着极为独特的崇高地位”，此处于文无据。      B．“在于由作者面向读者”错误，原文“作者到读者”表达的是读者、读者两方面，而此项“作者向读者”只表达读者一方，读者只是受众，违背文意。      D．“正反举例”不准确，文中没有举反例。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“……在全世界所有诗词中都是独有的”错误，原文只是说中国语言文字“独体单音和平仄四声的特征使诗词具备了独一无二的文字与声音美感，而“诗词中所体现出来的诗人、词人内心的感情和生命之境界，是中华诗词最具独特性的美感”也不是说“独有的”。    C．“指‘做中国人的志气、骨气、底气’，完全符合苏轼‘粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华’的诗意”错误，文中只说“增强做中国人的志气、骨气、底气”据此得不出选项内容；苏诗意思是“虽然生活当中身上包裹着粗衣劣布，但胸中有学问气质自然光彩夺人”，可见选项于文无据，于苏轼原诗词含义无据。        D．“因此”错误，“在中国诗词文化中，月亮不仅仅是一种意象，更是一个文学母题”是中国文化的事实，先于嫦娥五号从月球带回月壤这一事件而存在，二者无因果关系，选项强加因果。 故选B。 3. 本题考查学生分析诗句内容与情感的能力。 D．“消极与颓废”说法错误。全词豪壮悲凉，既有内心才能无法施展、壮志不能实现的忧虑与悲凉，又显示了诗人自己胸怀报国之志、驰骋疆场的愿望，没有“消极与颓废”之意。 故选D。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合“我们的先贤，那些伟大的灵魂，他们经历再多的坎坷与磨难，也能够凭借诗词将个人命运与民族命运紧紧相连，实现对生命价值的内在超越。现代人也可以借由中华诗词，对薪火相传的价值与信仰做出坚定而有诗意的表达……在朝气蓬勃的新时代……无比丰富的中华诗词文化一定能焕发更加璀璨的光彩，进一步增强做中国人的志气、骨气、底气，陪伴我们诗意地栖居在神州大地”可知，按照中华文明发展进程，从古至今到未来，列举有代表性的时代，凸显“一以贯之”。 结合“近年来，中小学语文教育加大了诗词教学力度。我们应抓住契机，充分呈现诗词之美……手从节目中脱颖而出，在同龄人中产生一定的示范效应，热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚，为提高文化素养、坚定文化自信营造了良好社会氛围……纪录片《跟着唐诗去旅行》挖掘文旅深度融合的可能”可知，在分时代论述中，列举丰富典型的事例，论证此观点。 结合“民族危难时，抗日志士慨叹‘国破尚如此，我何惜此头’；改革开放中，先行者‘弄潮儿向涛头立’。抗疫过程中，不论是支援物资上大写的‘海内存知己’，还是医护工作者一句：‘岂曰无衣？与子同袍’，都有唤起抗疫决心的无穷力量”可知，引用不同时代有代表性的诗句，印证“诗言志”。 综上可知，材料谈古论今，畅想未来，例举事实，引用诗词，纵向横向交错阐述，分析透彻，逻辑严密，说理深刻，语言有力，全面进行了论述。 5. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合“近年来，中小学语文教育加大了诗词教学力度。我们应抓住契机，充分呈现诗词之美，通过及时有效的正向反馈，让广大青少年真正爱上诗词，由此获得心灵的滋养、良知的启迪、创造力的激发，延续好中华文脉”可概括出，抓住中小学语文教育加大了诗词教学力度的契机，通过及时有效的正向反馈，让广大青少年真正爱上诗词。 结合“大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力。比如《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》等文化节目，激发了诗词文化热，越来越多的青少年选手从节目中脱颖而出，在同龄人中产生一定的示范效应，热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚”可概括出，借大众媒介为传播诗词文化提供的有效助力，让热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚。 结合“在文化艺术领域，诗词文化转化创新大有可为”“通过创造性转化、创新性发展，无比丰富的中华诗词文化一定能焕发更加璀璨的光彩，进一步增强做中国人的志气、骨气、底气，陪伴我们诗意地栖居在神州大地”可概括出，在文化艺术领域，多形式、多渠道，实现诗词文化创新性转化、创新性发展。 八、（2025-2026・河南部分名校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 陆游在《示子遹》中说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”“工夫在诗外”，虽是在谈作诗，为文也莫不是如此。也就是说，写好文章，要练文外“工夫”。 文外“工夫”，广博学识是基石。这一点，无论是撰写学术论文，还是文学创作，都同等重要。以诗文创作而言，作者有了丰富的知识储备，才能完美表达其对生活的认知与感受。学术论文写作也是如此。研究者既要搜集翔实的材料，又要有丰富的知识储备。只有这样，才有可能获得突破性的研究成果。岑仲勉在《唐人行第录》的序中说“博通乎史实之联系，作家之交际，人事之变化”，“博通”云云，可见其对博学的重视。 文外“工夫”，严谨求真是前提。没有严谨求真的态度，就不能够仔细深入地认知外物，也不可能有独到的个性化体会，更不可能有高妙的艺术效果。贾岛《题诗后》说“两句三年得，一吟双泪流”，可见，为了抒写真情，诗人所付出的艰辛；司马迁著《史记》时“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”，亦可以看出，为了撰写“信史”，史家严谨的著述心态。傅璇琮在《唐代科举与文学》的序中说“我在研究唐朝文学时，每每有一种意趣，很想从不同的角度，探讨有唐一代知识分子的状况，并由此研究唐代社会特有的文化面貌”，“意趣”“不同”“特有”等，可看出傅先生对真知的追求。 文外“工夫”，善思习惯是关键。写文章时，作者有了善思的习惯，就能够悉心洞察外物，深切体悟其真善美，真正斩获新知灼见。《世说新语》载，谢安曾与子女讲论文义，适逢下雪，便问“白雪纷纷何所似”，谢朗曰“撒盐空中差可拟”，谢道韫说“未若柳絮因风起”，很显然，在相同的物象面前，善思者所达到的艺术高度是不一样的。不唯文学创作，学术论文亦是如此。善思不仅有助于发现问题，也是解决问题的关键。 （摘编自卢燕新《好文章“工夫”在文外》） 材料二： 相对于一些多产诗人，毛泽东的诗词数量不算多。毛泽东深知：“诗难，不易写，经历者如鱼饮水，冷暖自知，不足为外人道也。”有一次，毛泽东对李银桥说：“写诗是件费脑子的事，尤其是旧体诗词更不容易掌握，又是平仄格律，又是韵脚对仗，还不得犯孤平，掌握了这些还要讲究诗意和诗的境界，很难哩！”他强调：“要有诗意，才能写诗。”1941年1月31日，毛泽东在给毛岸英、毛岸青的信中说：“岸英要我写诗，我一点诗兴也没有，因此写不出。”毛泽东的每一首诗都是在诗兴的激发下，有感而发的佳作。柳亚子先生对此曾有很中肯的评价：“毛泽东日理万机，不可能多所吟咏，因此，他的诗词‘质胜于量’，而我的诗词则‘量胜于质’。” 1949年12月，在前往苏联访问的火车上，苏联翻译、汉学家尼・费德林请毛泽东谈诗词创作的体会。毛泽东说：“诗么，主要应该是新诗，让大家都能看懂，而不仅仅为了上层知识分子。不过，说来惭愧。我不会写新诗。我写的是传统的旧体诗，所以不想拿出来发表。把‘错误的样板’拿出来推广会产生错误的结论。而且我向来不认为我写的那几句东西叫作诗，起码算不上什么好诗。”毛泽东不轻易写诗，又“不想拿出来发表”，这就使得公开发表的毛泽东诗词数量非常有限。 （摘编自汪建新《谦虚谨慎的诗人毛泽东》） 材料三： AI技术的飞速发展为我们带来了更为高级的创作工具，创作工具的升级引领文学创作方式向多元化发展。传统的文学创作方式，以人文诗韵为核心，依赖于作者的智慧和情感，追求文字的深邃与情感的细腻。在这种创作模式中，整个创作过程可以看作是作者内心情感的自然抒发，正如陆游所说：“文章本天成，妙手偶得之。”而AI的加入则为文学创作注入了“机器智慧”，使得现代科技与文学创作相结合，推动了创作方式的革新，让文学创作不再完全受限于人类的主观思维和情感表达，而是能够实现人机协同的创作模式。这种模式不仅拓展了文学创作的领域，也为读者带来了更加丰富的阅读体验。在传统的读者和作者的关系中，读者难以发出自己的声音，两者之间存在一种博弈关系。而在今天，在人机协同的创作过程中，读者拥有更多的工具、手段和技术来与作者进行合作。AI的应用使得个性化文学作品成为可能，从而可为读者提供定制化的阅读体验，让读者可以成为创作者，文学创作的生态将更加丰富多元。除此之外，新创作方式的普及大大降低了文学创作的门槛，更多人能够借助智能软件尝试作诗行文，实现内心的创作欲望，客观上有助于推动文学的繁荣发展。 （摘编自安娜《是“危”还是“机”——论人工智能时代下文学创作和文本解读的变革》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 陆游“工夫在诗外”的观点适用于文学创作与学术论文写作，相比而言，学术论文写作更需要文外“工夫” B． 材料一举《世说新语》中谢安讲论文义的例子，通过谢朗与谢道韫的不同回答阐述了追求真知永无止境。 C． 毛泽东认为旧体诗词创作难度高，需要兼顾平仄格律、韵脚对仗等要求，并且强调“要有诗意，才能写诗”。 D． 与传统文学创作不同，AI时代的文学创作注入了“机器智慧”，能完全脱离人类的主观思维，有创新性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 司马迁著《史记》时“网罗天下放失旧闻……成败兴坏之纪”，体现了他的严谨求真，他想撰写“信史”。 B． 作者只有广博的学识与严谨的态度，是不够的；还要有善思的习惯，才能在创作中真正斩获真知灼见。 C． 毛泽东的诗词“质胜于量”，这与他的创作理念是密不可分的，柳亚子认为这与他“日理万机”有关。 D． AI参与文学创作能为读者提供定制化的阅读体验，因此这种创作方式大大降低了文学创作的门槛。 3. 请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 要写出高质量的作品，需注重文外“工夫”的积累。若想让学术论文有突破，研究者既要①　　　　　　　　，如岑仲勉研究唐代历史时强调“博通”；也要有严谨的态度，像司马迁著《史记》时“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”。在文学创作中，善思的习惯同样重要，谢道韫以“柳絮”喻白雪，便因善思而 ②　　　　　　　　。而现在，文学创作还可以 ③　　　　　　　　，实现人机协同，让创作更加多元。 4. 传统的文学创作与AI时代的文学创作有什么不同之处？请结合材料三简要概括。 5. 材料一中陆游说“工夫在诗外”。请结合材料一、二和《沁园春・长沙》，简要分析毛泽东诗词创作的诗外“工夫”。 【答案】 1.C 2.D 3.① 具备广博的学识 ② 达到更高艺术高度 ③ 借助 AI 技术 4.① 核心不同：传统创作以人文诗韵为核心，依赖作者智慧与情感； AI 时代创作注入机器智慧，实现人机协同。 ② 读者角色不同：传统创作中读者难发声，与作者是博弈关系； AI 时代读者可参与创作，能获得定制化阅读体验。 ③ 创作门槛不同：传统创作门槛高，依赖作者自身能力； AI 时代创作门槛降低，更多人可借助智能软件实现创作欲望。 5.① 广博学识为基石 ：《沁园春·长沙》中用词精准、对仗工稳，如“鹰击长空，鱼翔浅底”的工整对仗，尽显其学识积淀。 ② 严谨求真为前提：材料二说他坚持要有诗意才写诗，《沁园春·长沙》是1925年他面对革命形势，心潮澎湃有感而作，是真情与时代感悟的融合，而非随意创作。 ③ 善思习惯为关键：《沁园春·长沙》中，他面对湘江秋景，不只是单纯写景，而是由景生思，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的追问，将个人抱负与时代使命相结合，正是善思让作品突破景物描写，达到深刻的思想高度。 【解析】 【导语】 三则材料从不同维度探讨文学创作的核心要素。材料一以陆游“工夫在诗外”为引，强调广博学识、严谨求真与善思习惯是文外“工夫”的三大基石；材料二通过毛泽东的创作观，展现“诗意”与“质胜于量”的严谨态度；材料三则聚焦AI时代，分析人机协同如何拓展创作边界，推动文学生态多元化。三文共同揭示：优秀创作需内外兼修，传统与创新并存。 1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A。“学术论文写作更需要文外‘工夫’”错误，材料一仅表明该观点对两者同等重要，并未提及“学术论文写作更需要文外‘工夫’”，属于无中生有。 B。“阐述了追求真知永无止境”错误，材料一举谢安与子女论雪的例子，是为了阐述“善思不仅有助于发现问题，也是解决问题的关键”，而非“追求真知永无止境”，对例子的论证目的理解有偏差。 D。“完全脱离”错误，材料三指出AI让文学创作“不再完全受限于人类的主观思维”，并非“完全脱离”，不合语境。 故选C。 2. 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 D。“因此这种创作方式大大降低了文学创作的门槛”错误，材料三提到AI创作能提供定制化体验和降低创作门槛是两个并列的优势，并非因果关系，选项强加逻辑。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容、补写句子的能力。 ① 处，本处对应材料一文外“工夫”中“广博学识是基石”，岑仲勉的“博通”正是强调博学，故填与广博学识相关的内容。 ② 处，结合材料一谢道韫与谢朗对白雪的不同比喻，得出的“在相同的物象面前，善思者所达到的艺术高度是不一样的”，可知善思让她的表达达到更高艺术高度，据此填空。 ③ 处，依据材料三“AI的加入则为文学创作注入了‘机器智慧’”，带来“人机协同的创作模式”，核心是借助AI技术，故得出答案。 4. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ① 根据“传统的文学创作方式，以人文诗韵为核心，依赖于作者的智慧和情感”“AI的加入则为文学创作注入了“机器智慧”，使得现代科技与文学创作相结合”可概括出① 。 ② 根据“在传统的读者和作者的关系中，读者难以发出自己的声音，两者之间存在一种博弈关系”“AI的应用……为读者提供定制化的阅读体验，让读者可以成为创作者”可概括出② 。 ③ 根据“传统的文学创作方式……追求文字的深邃与情感的细腻……是作者内心情感的自然抒发”“新创作方式的普及大大降低了文学创作的门槛，更多人能够借助智能软件尝试作诗行文”可概括出③ 。 5. 本题考查学生探究文本观点，解决分析某些问题的能力。 材料一诗外“工夫”包含广博学识、严谨求真、善思习惯，结合材料二及《沁园春・长沙》，毛泽东的诗外“工夫”体现为以下三点： ① 广博学识层面：材料一强调对于文外“工夫”，“广博学识是基石”，《沁园春・长沙》里“鹰击长空，鱼翔浅底”等词句对仗工整、用词精准，体现出毛泽东深厚的古典文学学识积淀。 ② 严谨求真层面：材料一指出对于文外“工夫”，“严谨求真是前提”，材料二提到毛泽东坚持 “要有诗意，才能写诗”，不随意创作。《沁园春・长沙》是他在1925年面对革命形势有感而作，融合了真情与时代感悟，体现了严谨求真的创作态度。 ③ 善思习惯层面：材料一认为对于文外“工夫”，“善思习惯是关键”，毛泽东在《沁园春・长沙》中由湘江秋景生发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的思考，将个人抱负与时代使命结合，展现出善思的特质，也让作品达到了深刻的思想高度。 一、（2025-2026・河南豫北民办高中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 经过百年的探索传承，中国新诗写作历经了语言的解放、诗意的嬗变和体系的确立，逐渐显现出欣欣向荣的景象。很多新诗写作者，以非常优秀的作品彰显了新诗写作的诸多可能。例如诗人昌耀的《河床》，激情、凝重、壮美，有着饱经沧桑的情怀，有着苍茫雄浑的西部人文背景。又如穆旦的《不幸的人们》，具有浓郁的象征意味，诗歌语言也独具一格。再如冯至的《十四行诗》，抒情意味十足，又充满哲理。 诗人要在“现实”中发现诗意，并建构现实与诗歌之间的关系。诗歌来源于现实，但同时又超越现实。新时代的诗人需要不断创新、综合，既走向社会、走向现实，也走向内心、走向人性，将充满诗意而又泥沙俱下的现实、波澜不惊而又沟壑纵横的内心、复杂多变而又矛盾百出的人性充分结合起来。 对于诗人而言，诗歌写作不能同质化。那些精致的、唯美的诗歌是好的，那些粗粝的、充满烟火味的诗歌也应该是好的。现实是生机勃勃的，充满差异性的，诗歌创作亦应如此。每一个诗人都要寻找到自己的诗歌道路，探索对世界和自我的诗意表达。一个诗人在自己的写作中，往往都有自己的显在或隐在的“写作谱系”，立足于自己的“现实”，不苟同，不附和，才能凸显个人的写作理想与写作标准。另外，诗歌理论批评对于诗歌创作也有着良好的助推作用。 新时代的诗歌写作实践中，“但愿我们真正成为我们人民的良心”（塞弗尔特）。诗人应该深深扎根人民。好的诗歌在于突破，在于创造，在于能够触动人心，能够被读者喜爱，能够流传下去。在现实土壤的孕育下，诗人应拿出好的作品来为这个时代作证，展现“现实”中真实的“爱”。 （摘编自马占祥《诗歌与现实》） 材料二： 在百年新诗的发展历程中，现实主义诗歌无疑占有重要地位。自胡适提出“作诗如作文”的观念以来，新诗在语言和形式上发生了显著的变化。这种变化不仅体现在表达方式上，更表现在内容层面上，使得新诗能够容纳更丰富的现实经验。在整个新诗的发展版图中，尽管存在着多种不同样态的诗歌，但是现实主义诗歌绝对是其中重要一脉。新世纪以来，对现实主义诗歌的呼声愈来愈高。值得注意的是，现实主义诗歌“装置”中一直存在着“现实”与“诗歌”之间的复杂张力。那么，对于现实主义诗歌创作来说，“现实”如何才能真正转化为“诗歌”呢？ 诗歌是一种“精致”的文体形式，重在展现出精粹凝练的艺术美，如西川所言，“诗歌是飞翔的动物”。从本质上来说，诗歌创造的是一种虚化的世界，追求的是超验性和超拔性。现实主义诗歌所营造出的艺术世界和客观世界不是一种简单对应的关系。它所涵容的抽象性不是对具体事物的简单取“象”，而是超越了个体事物的有限性，指向了象征意义的普遍性。诗歌的这种抽象性，在于对人类社会关系和社会实践的集中概括，在于对情感的淬炼和意义的提纯，在于用简短、韵致的语言表现出生命的多姿多彩。黑格尔认为：“抒情诗的原则是收敛和浓缩，在叙述方面不能远走高飞，而是首先要达到表现的深刻。”即强调诗歌的关键在于“收敛和浓缩”。言有尽而意无穷，这是诗歌的审美特点。 现实主义诗歌的重要特征在于真实性。席勒提出的“素朴的诗”即指向现实性；别林斯基认为“现实性的诗歌”的“显著特点在于对现实的忠实”；契诃夫强调的是“按照生活的本来面目描写生活，它的任务是无条件的、直率的真实”。由此可以看出，现实主义诗歌之于现实而言，最重要的就在于对现实生活进行客观、真实的描写。实际上，客观真实包含着两层含义：一方面对现实生活要致力于准确、客观的艺术表达，另一方面艺术所体现的真实要能反映出社会发展的本质真实。恩格斯强调，“除了细节的真实外，还要强调典型环境中的典型人物”，这句经典名言既强调了典型的重要意义，也强调了细节的重要作用。对于现实主义诗歌来说，不能像小说那样不厌其烦地专注于细节描写，但是细节在表现真实性方面却起到画龙点睛的作用。 总而言之，现实主义诗歌既要兼顾现实主义的一般的原则，又要兼顾诗歌的文体特征；既要表现出现实性，又要展现出飞翔感。正如阿垅所言，诗歌要表现出“力的排列和美的排列”。但是，在处理现实和诗歌的关系时，我们往往存在着顾此失彼的问题。比如，单方面强调现实主义诗歌要关涉现实，于是简单粗暴地认为现实主义诗歌的诉求就是要在诗歌中表现出现实意象的繁复、现实题材的占有等，其结果自然是诗歌中所蕴含的现实过于沉重。比如一些时事诗，尽管未“辜负”现实的真实性和客观性诉求，但是却缺乏诗歌的美感以及必要的飞翔感。 （摘编自邱志武《“现实”如何转化为“诗歌”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 历经语言的解放、诗意的嬗变和体系的确立，现实主义诗歌创作逐渐走向繁荣，出现许多优秀作品，如昌耀的《河床》等。 B． 为了凸显自己的写作理想与写作标准，诗人应在写作时构建自己的显在或隐在的“写作谱系”，立足于自己的“现实”。 C． 胡适“作诗如作文”的观念对中国新诗的发展影响深远，它使得新诗在表达形式和内容层面上发生了显著的变化。 D． 作为一种“精致”的文体形式，诗歌重在展现出一种精粹凝练的艺术美，其所描写的事物具有一定的象征意义。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一第三段将诗歌创作与现实进行了比较，论述了“诗歌写作不能同质化”这一观点，便于读者理解。 B． 材料一和材料二都围绕诗歌与现实的关系展开论述，但两则材料论述的重点和方向并不相同。 C． 材料二多处运用了引用论证，如“诗歌是飞翔的动物”“显著特点在于对现实的忠实”等，增强了说服力。 D． 材料二针对人们在处理现实和诗歌的关系时存在的顾此失彼的问题，提出了解决方案，具有一定的现实意义。 3. 下列选项中，最适合作为论据支撑材料二第三段的观点的一项是（     ） A． 黑格尔：（诗歌）艺术美高于自然，因为艺术美是由心灵产生和再生的美。 B． 梁实秋：新诗应该是就原有的传统而探询新的表现方法与形式。 C． 艾青：我们的诗是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的。 D． 王家新：一个诗人要坚持一种写作的难度，坚持按照自己的艺术标准来写作。 4. 结合材料二，简要概括“现实”如何才能真正转化为“诗歌”。 5. 新时代，现实主义诗歌创作者应如何从“现实”中发现“诗意”，创作出优秀的诗歌？请结合材料一谈谈你的看法。 【答案】 1.D 2.D 3.C 4.① 重在展现出精粹凝练的艺术美。 ② 对现实生活进行客观、真实的描写。 5.① 不断进行创新、综合，将现实、内心与人性充分结合起来。 ② 立足于自己的“现实”，寻找到自己的诗歌道路，探索对世界和自我的诗意表达。 ③ 扎根人民，使作品能够触动人心，能够被读者喜爱，展现“现实”中真实的“爱”。 【解析】 【导语】 本文探讨了中国新诗的发展和现实主义诗歌的创作。材料一强调诗人应立足现实，突破同质化，展现个性，以真实的作品触动读者心灵。材料二聚焦现实主义诗歌的真实性与艺术美，提出诗歌需在真实的基础上提炼美感与飞翔感，避免沉重和缺乏诗意。同时，引用多位诗人与评论家的观点，增强论述的权威性和说服力。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 A。“历经语言的解放、诗意的嬗变和体系的确立，现实主义诗歌创作逐渐走向繁荣”错误。由材料一可知，“语言的解放、诗意的嬗变和体系的确立”的是中国新诗，不是“现实主义诗歌”；且原文并未指出昌耀的《河床》是现实主义诗歌。 B。“为了凸显……显在或隐在的‘写作谱系’” 错误。由材料一“往往都有自己的显在或隐在的‘写作谱系’，立足于自己的‘现实’，不苟同，不附和，才能凸显个人的写作理想与写作标准”可知，不是为了凸显写作理想与标准才构建“写作谱系”，而是基于“写作谱系”且立足“现实”，不苟同附和，才凸显写作理想与标准。 C。“它使得新诗在表达形式和内容层面上发生了显著的变化”错误。材料二说“自胡适提出‘作诗如作文’的观念以来，新诗在语言和形式上发生了显著的变化。这种变化不仅体现在表达方式上，更表现在内容层面上”，是语言和形式上发生了变化，这种变化体现在“表达方式和内容层面”，并非直接使表达形式和内容层面发生变化。 故选D。 2. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D。“提出了解决方案”错误。材料二只是指出在处理现实和诗歌关系时存在顾此失彼问题，如“在处理现实和诗歌的关系时，我们往往存在着顾此失彼的问题。比如……”，但并没有提出解决问题的方案。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第三段主要论述了现实主义诗歌要具有真实性。 A。强调新诗的艺术美。不适合作为论据。 B。强调新诗要探寻新的表现方法与形式。不适合作为论据。 C。强调诗歌要反映现实生活，可以支撑材料二第三段观点。 D。强调诗人要有自己的写作标准。不适合作为论据。 故选C。 4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 材料二指出诗歌是“精致”文体，重在展现精粹凝练艺术美，创造虚化世界，追求超验超拔性，其抽象性在于对人类社会等的概括、情感淬炼与意义提纯，用简短语言表现生命多彩，强调“收敛和浓缩”，所以“现实”转化为“诗歌”需展现精粹凝练艺术美。 ② 材料二指出现实主义诗歌的重要特征是真实性，要对现实生活客观、真实描写，客观真实包含准确客观艺术表达和反映社会发展本质真实，细节在表现真实性方面有重要作用，所以“现实”转化为“诗歌”要对现实生活客观、真实描写。 5. 本题考查学生分析、运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 ① 创新综合，结合多元因素：新时代的诗人需要不断创新、综合，既走向社会、走向现实，也走向内心、走向人性，将充满诗意而又泥沙俱下的现实、波澜不惊而又沟壑纵横的内心、复杂多变而又矛盾百出的人性充分结合起来。 ② 避免同质化，探索个人道路：诗歌写作不能同质化，每一个诗人都要寻找到自己的诗歌道路，探索对世界和自我的诗意表达，立足于自己的“现实”，不苟同，不附和，凸显个人的写作理想与写作标准。    ③ 扎根人民，展现真实情感：诗人应该深深扎根人民，拿出好的作品来为这个时代作证，展现“现实”中真实的“爱”，创作出能够突破、触动人心、被读者喜爱且能流传下去的诗歌。        二、（2025-2026・河南新乡・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 乡土根脉：农耕文明孕育的家国基因 在中华文明的文学叙事中，乡土眷恋是一个极为重要的题材，对血脉亲情的思念，对家园故土的牵挂，对伟大祖国的依恋，都属于乡土眷恋的范畴。在中华文明的语境中，“乡土”不仅是生活空间，而且是叙事者与之共生的文化生命体。 相较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚，“面朝黄土背朝天”的生活，“大地如母”的体验，形成了中国人对土地的崇拜与眷恋。浙江河姆渡遗址的骨耜、陕西半坡遗址的粟，标志着中国先民告别了刀耕火种，开启南北农耕时代。商周农具改良、秦汉铁犁牛耕、历代水利兴修等，共同推动了农耕文明的繁荣。 农耕文明奠定了民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜，到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两代祭社神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。 农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到归依。中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因，在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往。 社会学意义上的国家，通常指具有一定领土范围、政府机构和共同文化特征的人群共同体。乡土眷恋如何升华为家国情怀？答案在于中国传统社会家国同构的秩序基底，即家国一体的治理模式与伦理本位秩序的统一。 农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力不断发展，交往范围不断扩大，个体与家庭（族）之间、家庭（族）与社会之间不断发生互动。由点到面、由近及远，中华大地的每一寸都烙印着家庭（族）的足迹，人们从家庭（族）生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。 《史记・夏本纪》载，大禹死后本传位于伯益，但因大禹之子启十分贤能，深得天下人厚望，启顺势继位，标志着禅让制的终结和“家天下”的开始。西周时期“天子建国，诸侯立家”，通过分封制与以血缘定等级继承的宗法制，两相结合，形成“天子—诸侯—卿大夫—士—庶民”序列，奠定家国同构文明基因。 秦汉的“大一统”体制，使得“家国一体”的治理模式得以承袭并强化。君主与臣民皆有其家，“家是最小的国，国是最大的家”。“君—臣—民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、礼义廉耻等道德准则。国家以法律与道德治民，家庭以家法族规约束成员，二者相辅相成，深化了中国人的家国感情。 中国传统伦理秩序赋予家国情怀以实践路向。孟子言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的递进路径。此秩序以个体为基点，由近及远，构建起整体主义道德系统。它明确君臣、父子等人伦关系的权利义务，将其具象化为忠孝廉耻勇、仁义礼智信等德目，并推动“家国天下”“天下为公”等理念的弘扬。由此，“家”与“国”形成稳定秩序，以家为基的乡土根脉升华为超越家族、地域的家国情怀。 （摘自陈延斌、张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》） 材料二： 主持人：            ？ 代玉民：“家”与“国”既是以儒家哲学为代表的中国传统哲学的重要概念，又是中华优秀传统文化中影响深远的核心范畴。从儒家五伦的角度看，“家”主要是以具有血缘亲情的个人构成的家庭、家族，其成员主要有父子、夫妇、兄弟；而“国”由家庭、家族构成，但它的外延更大，在父子、夫妇和兄弟之外，还包括了君臣和朋友两伦。从中国传统哲学的角度看，“家”与“国”是同构关系，缘于“家”与“国”都建立在父子、夫妇、兄弟三伦的基础之上，“三伦”奠定了家国同构的伦理基础。《中庸》有“天下之达道五，所以行之者三”的说法，遍通天下的五条达道正是五伦，即“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。《孟子》则更进一步描绘了理想的社会规范，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 金星宇：古希腊哲人在思考“家”与“城”的关系时，既强调家庭是附属于城邦的最小共同体单位，又肯定城邦作为最高形式的共同体，在本性上优先于个人和家庭，目的在于实现人类的“至善”。可见，中西哲学史上关于“家国关系”的探讨，实际是围绕个体与共同体的关系剖析复杂社会结构的一次尝试，所形成的同构和异构关系的理论分野，反映了各自生存与发展环境的基本风貌。 （摘自张颖天、戴宁馨《家国情怀的哲学根基与当代思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 农耕文明异于游牧、海洋文明，它让中国人长期过着“面朝黄土背朝天”的生活，有“大地如母”的体验，饱含对土地的崇拜与眷恋。 B． “安土重迁”“落叶归根”等文化现象，体现了中国人以土为根的文化印记，也反映出乡土是中国人的生命母体与灵魂归宿。 C． 西周通过分封制与宗法制结合形成等级序列，奠定了家国同构的文明基因；秦汉“大一统”体制承袭并强化“家国一体”模式。 D． 儒家“五伦”中，“家”的伦理范畴包含父子、夫妇、兄弟三伦，“国”在此基础上增加君臣、朋友二伦，二者伦理基础完全不同。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一列举河姆渡骨耜、半坡遗址粟、商周农具改良、秦汉铁犁牛耕等考古与历史实例，具象化农耕文明的发展脉络。 B． 材料一语言逻辑严密，运用关联词语串联观点，句式长短结合，既有理论阐述的严整，又有情感表达的温度。 C． 材料二呈现了中国传统哲学的“家国同构”与古希腊哲人“家庭附属于城邦”的不同观点，凸显中西关于“家国关系”的理论分野。 D． 两则材料均围绕“家国关系”展开论证，论证角度不同，材料一侧重历史溯源与实践路径，材料二侧重理论剖析与伦理实践。 3. 如果给材料一中波浪线上加一个小标题，最恰当的一项是（     ） A． 乡土眷恋如何升华为家国情怀 B． 秩序同构：家国一体的伦理基石 C． 家国一体：“家”与“国”形成稳定秩序 D． 家国情怀的实践路向 4. 根据上下文，材料二主持人的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 费孝通在《乡土中国》中说“中国社会的基层是乡土性的”，请结合上述材料对此加以评析。 【答案】 1.D 2.D 3.B 4.示例：问题：中西哲学史上对“家”与相应共同体“国”或“城”的关系有哪些不同探讨？ 理由：代玉民聚焦中国传统哲学中“家”与“国”的概念、五伦基础及同构关系，金星宇围绕古希腊“家”与“城”的从属关系、城邦优先性展开，二者均涉及“家”与对应共同体的关系探讨。 5.① 中国基层社会植根于农耕文明，土地崇拜、安土重迁等乡土特质，孕育了以家庭为单位的经营与伦理秩序。 ② 这种乡土根基催生家国同构体制，通过宗法制、伦理规范将家与国紧密联结，使乡土眷恋升华为家国情怀。 ③ 乡土不仅是生活空间，更是文化生命体，构成了中国社会基层的核心特质。 【解析】 【导语】 这两篇材料围绕“家国情怀”展开深度探讨：材料一以农耕文明为切入点，通过历史溯源揭示“家国同构”的文化基因，展现从土地崇拜到家国一体的演进逻辑；材料二则从哲学视角对比中西“家国关系”认知差异，凸显儒家伦理的独特性。两文互补，既有纵向历史梳理，又有横向理论比较，共同构建了对中华文明精神标识的立体解读。 1. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D．“二者伦理基础完全不同”错误，材料二明确提到“‘家’与‘国’是同构关系，缘于‘家’与‘国’都建立在父子、夫妇、兄弟三伦的基础之上，‘三伦’奠定了家国同构的伦理基础”，可见二者伦理基础是同源的，并非“完全不同”；“国”的外延包含君臣、朋友二伦，但不意味着伦理基础割裂。 故选D。 2. 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D．“材料二侧重理论剖析与伦理实践”错误，材料二的核心是“家”与“国”的概念界定、哲学基础（儒家五伦）及中西理论对比，并未涉及“伦理实 践”；“伦理实践”是材料一的内容（如“修身、齐家、治国、平天下”）。 故选D。 3. 本题考查学生分析作者的观点态度，给材料加小标题的能力。 A.是段落开头提出的设问，并非段落核心论述内容。段落重点是“回答”这一问题，而非“提出”问 题，且后文围绕“秩序基底”展开，并非直接阐释“升华过程”。 B.精准契合段落核心：“秩序同构”对应“家国同构的秩序基底”（治理模式与伦理秩序的统一），“伦理基石”呼应后文分封制、宗法制、“大一统”体制及孝悌忠信等道德准则的支撑作用，既概括了核心概念，又点明了内在逻辑。 C.仅强调“家与国的稳定秩序”这一结果，而段落重点论述的是“秩序如何形成”（农耕生产、制度设计、伦理约束），未涵盖形成机制与伦理支撑，概括片面。 D．“家国情怀的实践路向”仅是伦理秩序支撑“家国同构”的例证之一，并非段落核心论述对象。 故选B。 4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 两位嘉宾的发言都围绕“家”与对应共同体的关系展开，代玉民谈的是中国的“家”与“国”的概念、五伦基础及同构关系，金星宇谈的是古希腊的“家”与“城”的从属关系、城邦优先性展开，可见，“家”与“国”或“城”是主持人的问题必须包含的核心要素。 两位嘉宾的探讨分属中西哲学两个不同范畴，且观点存在区别：中国是“家国同构”，古希腊是“家附属于城邦”，因此问题需要明确“中西哲学史上”“不同探讨”这两个限定条件。 根据以上分析概括主持人的问题即可。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 根据材料一“绵延数千年……更为深厚”“农耕文明……文化基因”可知，中国基层社会植根于农耕文明；“祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现”“中国人视乡土……得到归依”，材料二“农耕生产……社会网络”“家庭以家法族规约束成员”可知，土地崇拜、安土重迁等乡土特质，孕育了以家庭为单位的经营与伦理秩序。 ② 根据材料一“乡土眷恋……秩序基底”“人们从家庭（族）……秩序基底”可知，这种乡土根基催生家国同构体制；根据材料一“通过分封制……家国同构文明基因”“‘君—臣—民’……道德准则”“国家……二者相辅相成”“推动‘家国天下’‘天下为公’……家国情怀”可知，通过宗法制、伦理规范将家与国紧密联结，使乡土眷恋升华为家国情怀。 ③ 根据材料一“在中华文明……文化生命体”可知，乡土不仅是生活空间，更是文化生命体；材料一整体围绕农耕文明孕育的乡土特质（土地崇拜、安土重迁、家庭伦理）展开，这些特质构成了中国社会基层的核心特质。 三、（2025-2026・河南南阳・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 西汉末年一代大儒扬雄在《太玄》中有云：“因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得。革而能因，天道乃驯。”扬雄在这里论述了“因”与“革”的辩证统一，体现了继承和创新相辅相成的文学观。继承和创新是文学发展过程中辩证统一的两个方面，任何文学作品的产生都要以之前的文学作品中所积累的经验、传统为基础，这是文学作品的继承性。但是文学作品要想引起共鸣，具有时代价值，就不能机械地重复模仿过去，必须结合当下时代特点，采用新的形式，反映时代发展进步的新内容，这是文学作品的创新性。文学作品的继承应是包含了时代新元素的继承，文学作品的创新应是发扬了传统经验中有价值的东西的创新。 宋代豪放词的发展便是如此。“眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀豪气，超乎尘垢之外。”（胡寅《酒边词序》）晚唐五代时形成的绮丽柔靡之风，长时间盘踞于唐宋词坛，直至宋初，花间词风仍然统领天下。但随着政治改革的呼声四起，柔媚的词风显然不能适应当下需求，文坛变旧声、作新声的诉求日益强烈。苏轼在范仲淹等前人诗作风格的影响下，以其丰富的实践经验和理论素养提出词应“自是一家”，不同于秦楼楚馆、闺阁绣房的豪放词风应运而生。毛泽东对苏轼的豪放词风评价很高，称赞苏轼词“气势磅礴，豪放奔腾，一扫晚唐五代词家柔靡纤弱的气息”。 南宋王朝偏安东南，懦弱求和，百姓国破家亡，国家内忧外患。生于此时的辛弃疾，既有军人的豪情，渴望收复失地恢复中原，又有词人的气质，民族大义和家国情怀深深影响着他的创作。为了反映当时尖锐的民族矛盾，表现投笔从戎征战沙场的豪情壮志和强烈的爱国情怀，辛弃疾继承了苏轼开创的豪放词风，创造性地加入了南宋初期爱国诗人的战斗精神，创作了一大批雄浑、慷慨的豪放作品。鉴于辛弃疾在诗词创作中巨大而独到的成就，人们将他当作豪放词风的典型代表。《稼轩长短句》有词600多首，毛泽东圈点评阅的就有98首，在所有的唐宋诗人和词人的作品中，是圈点最多的。 20世纪政治局势波诡云谲，国家形势动荡不安，毛泽东为了抒发其开拓新世界的革命豪情和雄心壮志，结合中国革命历程，创作了一大批雄奇瑰丽的豪放词作，形成了豪放词风的新高峰。毛泽东的诗词深受苏轼和辛弃疾的豪放词风的影响，在意境营造、情感表达等诸多方面加以继承和吸收。据统计，毛泽东圈阅、批注过的古典诗词达1590首，而在这些古典诗词中，毛泽东尤为欣赏豪放词，在与卫士张仙朋的谈话中，他说“我喜欢有英雄豪气的”，同时他也自称“我的兴趣偏于豪放，不废婉约”。 （选自秦建伟《毛泽东对苏辛豪放词的继承与创新》，有删改） 材料二： 与苏词相比，毛词的豪放不拘于自我的真实性情和独特的人生感受，映射出一种超越自我意识与现实时空的高尚格调。与人民及革命征程融为一体是毛词的主要特征。 同在人生低谷时期，苏轼有“且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里浑教是醉，三万六千场”的词句，抒发愤世嫉俗、无以抗争的悲愤，更有“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的出世思想；而毛泽东则在红军千折百回、困难重重的长征途中写下“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的豪迈词句，抒发“欲与天公试比高”的豪情；在革命面临挫折时，面对寥廓宇宙发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的呐喊。这都寄寓着毛泽东改造世界的雄心壮志，表明毛泽东对革命充满了乐观情绪，其内在的精神力量在此得到充分表现。情都是真情，只是前者囿于个人情感，后者与革命事业连为一体，融入了一个革命家、领袖的气魄，使境界更为宽广。 刘熙载说：“诗品出于人品。”叶燮说：“诗之基，其人之胸襟是也。”有何等的胸襟就有何等境界的作品。诚然，苏轼能够以旷达的胸怀、达人的修养、哲人的睿智来对待逆境中的生活，并能够从理性的角度去体味与揭示生活的艰辛和苦难，创作出气势磅礴的豪放之作，但他诗词中的豪放却多为个人抱负遭到挫折时的自我解脱，他高于其他人的是没有消沉而始终带着对生活的热情。相对而言，毛泽东的词作拥有远远超越常人的宏大气魄，以及“以心灵映射万象，代山川而立言”的具有高尚格调的人生意识。因此，他的诗词绝少情调低沉、卿卿我我、跳不出个人圈子的作品，而是气势雄浑、豪放激越，充满乐观和浪漫精神，从而具有超凡的艺术境界。 苏轼、毛泽东都是词中大家，其诗词创作自成一家，在内容和表现手法上都为词的发展开辟了新的世界，但由于“心源”之高下有别，词作中所表达的境界和气魄也就有了明显的不同。 （选自李瑛《从诗词意境解读苏轼毛泽东词风》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 文学创作要想取得进一步发展，既要吸收传统经验中有价值的部分，也要贴合时代特色，与时俱进。 B． 苏轼提出词应“自是一家”，开创了磅礴奔腾的豪放词风，其词一扫晚唐五代词家柔靡纤弱的气息。 C． 辛弃疾在苏轼豪放词风的基础上，融入战斗精神，创作出大量雄浑慷慨、饱含爱国热情的作品。 D． 毛泽东的诗词继承苏辛豪放词风，并结合中国革命实践加以开拓创新，形成了豪放词的最高峰。 2. 根据材料二的相关内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 与苏轼词作相比，毛泽东词作多能站稳人民立场，超越自我意识与现实时空，具有鲜明的个人特征。 B． 文章引用刘熙载和叶燮的话，意在说明作者的胸襟格局对作品的深刻影响，为下文提供理论依据。 C． 毛泽东的词作跳出个人圈子，气势雄浑，充满乐观和浪漫精神，因此具有映射山川万象的宏大气魄。 D． 文章对苏词和毛词进行了对比，凸显了毛词的卓越之处，但并没有否定苏词的价值，论述客观公正。 3. 依据文章内容，下列选项中最能直观体现毛泽东词作特色的一项是（     ） A． 横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。——《念奴娇・昆仑》 B． 赣水那边红一角，偏师借重黄公略。百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂。——《蝶恋花・从汀州向长沙》 C． 多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。——《满江红・和郭沫若同志》 D． 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。———《七律・答友人》 4. 苏轼与毛泽东面对困境的态度有何不同？请结合材料二第二段简要分析。 5. 毛泽东诗词对苏辛豪放词的“因”与“革”体现在哪些方面？请以《沁园春・长沙》为例，结合两则材料简要分析。 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.① 苏轼面对困境时表现的是愤世嫉俗、无以抗争的悲愤和出世的人生态度，局限于个人情感。 ② 毛泽东面对困境时表现出的是豪迈乐观的革命豪情和改造世界的雄心壮志，胸襟更为宽广。 5.继承方面： ① 豪迈奔放的意境营造，如“万类霜天竞自由”的壮阔意境，直接继承苏轼豪迈奔放的风格。 ② 热爱家国、勇于战斗的情感表达，词中“问苍茫大地，谁主沉浮？”的诘问和“到中流击水，浪遏飞舟”的英雄气概，都与辛弃疾的爱国精神和战斗精神一脉相承。 创新方面：革命乐观主义精神独具一格，这一特点在“粪土当年万户侯”等语句中均有体现。 【解析】 【导语】 这两则材料围绕文学创作中的“因”与“革”展开论述，以豪放词风为线索，构建起从苏轼到毛泽东的文学传承谱系。材料一通过历时性梳理，展现豪放词风在苏、辛、毛三人创作中的递嬗演变，突出文学传统与时代创新的辩证关系；材料二则通过共时性对比，揭示毛词在境界格局上对苏词的超越，强调创作主体胸襟对作品格调的决定作用。 1. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D．“形成了豪放词的最高峰”错，材料一最后一段说“毛泽东为了抒发其开拓新世界的革命豪情和雄心壮志，结合中国革命历程，创作了一大批雄奇瑰丽的豪放词作，形成了豪放词风的新高峰”，只是说形成了新高峰，并非“最高峰”，“最高峰”表述过于绝对。 故选D。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C．“因此具有映射山川万象的宏大气魄”错，材料二第三段先说毛泽东词作有宏大气魄和具有高尚格调的人生意识，然后得出“他的诗词绝少情调低沉……从而具有超凡的艺术境界”的结论，是因果倒置，应该是毛泽东具有高尚格调的人生意识和宏大气魄，才使得词作气势雄浑等。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二指出毛词的主要特征是与人民及革命征程融为一体，映射出超越自我意识与现实时空的高尚格调。 A．主要描绘了昆仑山的雄伟壮观，侧重于对自然景象的描写，没有直接体现与人民及革命征程的融合，不能直观体现毛词特色。 B．提到了工农群众踊跃参与革命，席卷江西、直捣湘鄂，体现了与人民及革命征程紧密相连，直观体现了毛词特色。 C．主要表达的是要珍惜时间，抓紧时间做事，没有直接体现与人民及革命征程的融合，不能直观体现毛词特色。 D．主要运用神话传说，营造出一种浪漫的氛围，没有直接体现与人民及革命征程的融合，不能直观体现毛词特色。 故选B。 4. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 苏轼的态度：在人生低谷时，其词句“且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里浑教是醉，三万六千场”抒发了愤世嫉俗、无以抗争的悲愤；而“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”则流露出出世思想。其情感囿于个人遭遇，表现为自我解脱的局限。 ② 毛泽东的态度：在革命困境中，其词句“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”展现了豪迈气概，“问苍茫大地，谁主沉浮”则发出改造世界的呐喊。其情感与革命事业相连，充满乐观情绪和雄心壮志，胸襟更为宽广。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 继承方面： ① 意境营造：毛泽东诗词继承了苏辛豪放词豪迈奔放的意境营造特点。《沁园春•长沙》中“万类霜天竞自由”一句，展现出壮阔的景象，直接继承了苏轼豪迈奔放的风格。 ② 情感表达：毛泽东诗词与苏辛豪放词一样，都表达了对家国的热爱和勇于战斗的精神。《沁园春•长沙》中“问苍茫大地，谁主沉浮？”的诘问，以及“到中流击水，浪遏飞舟”的英雄气概，都与辛弃疾词中表现出的爱国精神和战斗精神一脉相承。 创新方面： 毛泽东诗词在继承苏辛豪放词的基础上，融入了革命乐观主义精神，独具一格。《沁园春•长沙》中“粪土当年万户侯”等语句，体现了毛泽东对革命事业的坚定信念和乐观态度。 四、（2025-2026・河南周口重点高中・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 王时伟，1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价：主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。 记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？ 王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。 其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。 概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。 记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？ 王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。 比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。 创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。 再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。 包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。 和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。 记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？ 王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼・考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。 其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。 从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。 从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。 记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？ 王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。 比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。 但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。 同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。 （摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建文化遗产就是保存中华民族生生不息的精神根脉——专访故宫博物院古建部原总工程师、中国文物保护技术协会理事长王时伟》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示。 B． 尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。 C． 故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。 D． 故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。 2. 中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（     ） A． 连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。 B． 创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。 C． 统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制。 D． 包容性：唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。 3. 对于访谈中记者的提问策略，下列理解最恰当的一项是（     ） A． 记者采用“连续追问”技巧，针对古建筑修复原则这一核心问题反复质询，促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾。 B． 记者以“情感引导”为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感，从而获得更理性的回答。 C． 记者提问逻辑清晰：从古建筑的文化意义到古建筑体现的中华文明，从古建筑展现的人文理念到古建筑修复应遵守的原则。 D． 记者通篇运用“对比设问”的策略，如开篇将古籍与古建筑对比，修复部分又将传统与科学对比，通过二元对立引导专家明确立场。 4. 请结合材料，简要分析在古建筑修复工作中，如何做到传统与科学平衡。 5. 结合文本与下述材料，分析该书院的布局的人文理念。 清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。 【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 必须坚持“不改变文物原状”原则，以传统工艺和材料为核心基础，确保修复的真实性与历史信息延续。 ② 运用科学手段分析、评估传统工艺与材料的特性、效果及潜在缺陷，为理解传统和审慎改良提供依据。 5.① 礼制规范：讲堂居中，东西厢的藏书、祭祀功能分明，体现儒家空间秩序；左藏书右祭祀彰显“尊师重道”的观念。 ② 天人合一：碑亭依山而建，借自然山景；引活水成潭，实现建筑与自然融合。 ③ 阴阳相济：前院习武场体现的动为阳，后院读书区体现的静为阴，功能互补；刚健的武场与儒雅的书斋空间共生。 【解析】 【导语】 这篇访谈以故宫专家王时伟的视角，阐述了古建筑的文化价值与保护理念。文章通过四个层次递进的提问，从文化载体功能到中华文明特性体现，再到故宫人文理念解析，最后探讨修复原则，构建了完整的认知框架。 1. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A。“因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示”错误。原文中“古建筑是‘无字’的物质载体”与“需结合实体古建筑研究”之间并非因果关系，且文中说“很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究”，未否定通过古籍文献获取历史信息。 C。“物理位置上严格隔离”错误。王时伟解释“阴阳相济”时，仅提及“前朝区”是重要仪式的场所，“内廷区”是皇室的生活区，仅在功能属性划分，未将“阴阳”符号具体对应到“皇帝”与“后妃”的性别上。 D。“规模宏大和装饰奢华”错误。王时伟明确指出：“故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。”他强调的是故宫作为文化理念载体的核心价值，并未具体到“规模宏大”“装饰奢华”等表象特征。若将“规模宏大”“装饰奢华”等表象特征作为核心价值，彻底掩盖了故宫作为中华文化精神符号的本质，且文本并没有出现这两种信息。 故选B。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D。“包容性”错误。“包容性”体现在吸收融合外来元素，最具代表性的是圆明园，“和平性”体现在对外交流影响。小雁塔形制被日本仿用体现的是中国建筑对外的影响，属于“和平性”。 故选D。 3. 本题考查学生分析文本特色的能力。 A。“连续追问”“传统与科学的矛盾”错误。记者仅针对“古建筑修复原则”提问一次，未“连续追问”；专家阐述的是“传统与科学的平衡”，而非“矛盾”。 B。“以‘情感引导’为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感”错误。采访整体风格理性、学术性强。文化意义、五大特性体现、故宫理念、修复原则等问题均侧重学理探讨和事实阐述，未涉及古建筑损毁的紧迫性描述或情感煽动。 D。“通篇运用‘对比设问’的策略”错误。“对比设问”只在第一个问题和最后一个问题中有所体现。中间两个核心问题并未采用对比手法，说法绝对，且关于提问目的的表述有误。 故选C。 4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 根据“《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守‘不改变文物原状’原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料”等内容可知，在古建筑修复中，要以“不改变文物原状”为根本遵循，核心围绕传统工艺与传统材料展开修复。只有坚守传统，才能保留古建筑的历史记忆与文化脉络，避免修复偏离文物本真。 ② 材料中提到“用科学手段分析古建油饰彩画，发现传统桐油光油工艺易导致彩绘结斑”，强调可以通过科学分析发现传统工艺、材料的优劣，据此对工艺缺陷进行审慎改良；且合理引入“一些新的技术手段或者材料”，做到既不背离传统本质，又借助科学提升修复效果。 5. 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ① 礼制规范：原文明确故宫布局“合乎礼制”，遵循“前朝后寝，左祖右社”的规制。强调中国古建筑布局常遵循礼制规范。该书院“以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂”，以核心建筑讲堂为中心，且“左藏书右祭祀”的布局彰显“尊师重道”的儒家理念，符合礼制规范的特点。 ② 天人合一：原文指出故宫展现的“天人合一”理念强调建筑与自然的融合。该书院“后院引活水成潭，依山崖建碑亭”，借自然活水、山崖构建建筑景观，使建筑与自然环境相互呼应，符合天人合一的特点。 ③ 阴阳相济：原文中故宫“阴阳相济”体现在前朝与内廷功能互补、动静结合。该书院“前院习武场开阔，后院读书区幽静”，前院“习武”体现“动”，属阳，后院“读书”体现“静”，属阴，动静结合、功能互补，武场与书斋共生，符合阴阳相济的特点。 五、（2025-2026・河南信阳罗山・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 “巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。史前匠人以虔诚的宗教信仰谱写了一部巫史文明。他们敬畏自然与神灵，用制器尚象的朴素理念为人类早期的器物生产提供造物原则，通过泥土和火焰的碰撞创烧了史前陶器，并创造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化标识。他们用朴素的线条与符号对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录下人类童年时代的梦幻与精彩，形成了中华工匠的初始精神品格。 古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性。“正”为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。古公亶父不仅勤于营建匠事，胸怀“周原”，还礼让豳地；车正奚仲心系人民疾苦而苦思发明运输车辆，解决治水材料的搬运问题；“科圣”墨子始终站在服务人民的立场，勇于探索工匠造物实践……早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。 周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。“司空”的概念语义场包含了“冬藏”与“闭空”的双重含义。所谓“司”，即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨要藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。 隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代体征与社会信息。唐代诗人皮日休笔下的“库路真”漆器显示了中国南北民族工匠文化的交融态势；史料上记载的东南亚市场上的“唐货”是唐代与海外工匠进行文化交流的历史见证；唐代和亲政策中的陪嫁工匠以及蜀地工匠被大量掠入南诏的历史事件，也反映出唐代工匠的国内流动；李皋发明“车轮船”体现了唐代交通运输工具的革新；雕漆与金银平脱的创新发展显示出唐代工匠技术的进步；唐代的工匠已经开始用诗文、书法装饰器物，进而形成了工匠派绘画新风格；“端午节制镜”“上梁祭祀鲁班”等反映出唐代工匠的文化习俗与日常精神；“物勒工名”的流行以城市“行”的出现显示唐代工匠行业制度逐渐成熟。显然，唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。 宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，“中国科学史的坐标”——《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。譬如活字印刷术发明者毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死板”的缺陷，开始进行“活板”试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠精益求精的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。 明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。 伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化与调适。明早期的工匠制度主要是承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；明中期国家对工匠制度有所调整，工匠群体以轮班匠、住坐匠和军匠为主，工匠处境略有改善；明晚期的工匠制度较为松散，工匠群体中文人或知识分子突起，这类工匠的处境较为宽松。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了漆工黄大成、木工蒯祥、玉工陆子冈、瓷工童宾、军匠杨埙、雕工鲍天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。 至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学，崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了样式房雷金玉、督陶官唐英、罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、巧匠徐寿、发明家黄履庄、巨匠邹伯奇等一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。 （摘编自潘天波《如切如磋，如琢如磨——中华工匠精神品格》） 1. 下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． 史前匠人秉持制器尚象理念，用线条和符号展现对自然的认识，形成中华工匠初始品格。 B． “正”强调工艺的规范、标准，中国古人以“正”为工匠官员命名，因为技术要比品格更重要。 C． 周代司空制度下工匠形成民本精神，“司空”包含管理国家事务、以民为本等多重含义。 D． 唐朝时期的民族交融、海外交流频繁，在一定程度上促进了当时工匠工艺技术的提高。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 古公亶父、奚仲、墨子等早期中华匠人以工正精神铸就守正精神品格，源于其官职为“正”。 B． 宋代工匠精神朝向理性与美学精神迈进，毕昇改进雕版印刷工艺成为这一成熟的标志。 C． 明代不同时期工匠制度有别，工匠处境不同，这对明代工匠精神的人文传统产生了影响。 D． 清代工匠受思想家影响，秉持家国情怀，在创新实践中铸就科学精神品格，能引领时代。 3. 下列选项中，最能体现文中“工匠创新精神品格”这一观点的是（     ） A． 汉代某工匠工艺精湛，严格按照传统样式制作铜镜，成品广受赞誉。 B． 唐代某工匠在制作金银器时，学习采用前代器物的造型与装饰风格。 C． 明代一工匠家族世代从事陶瓷制作，始终遵循祖传技艺，风格独特。 D． 宋代某乐师借鉴西域乐器的特点，改良了中原乐器制作和演奏技法。 4. 概括唐代与宋代工匠精神的不同，并简要说明这种差异反映的时代背景。 5. 在自动化程度越来越高的现代社会，传统社会所孕育的中华工匠精神品格，是否还有坚守的必要？请根据文章内容说明你的理由。 【答案】 1.B 2.C 3.D 4.不同点：① 唐代工匠精神：突出开放包容、超越尚大、全面创新，兼具技术革新、文化交融与行业成熟的特点；② 宋代工匠精神：突出精雕细琢、极简主义、职业敬畏，朝向理性精神与美学精神迈进，创新更偏向精益求精。 时代背景① 唐代：国家统一，国力强盛，文化开放包容，民族交融与海外交流频繁，为工匠技术创新、文化融合提供了广阔空间；② 宋代：科技文化高度发达，社会重理性与精细审美，手工业分工精细，推动工匠追求工艺极致与美学品格的统一。 5.有必要坚守。 理由：① 中华工匠精神的核心品格具有永恒价值；② 自动化时代更需要工匠精神的内核支撑；③ 工匠精神是文化传承与民族自信的载体。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料以中华工匠精神为脉络，系统梳理了从史前到明清时期工匠精神的演变历程。文章以“巫史同工”为起点，展现了工匠精神从原始信仰到守正为民、民本精神，再到创新开放、理性美学，最终形成人文与科学精神的发展轨迹。通过各时期典型匠人事例和制度变迁，揭示了工匠精神与社会文化、国家制度的互动关系，展现了中华工匠精神从朴素到成熟的历史进程，具有鲜明的文化传承性和时代特征。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B。“因为技术要比品格更重要”错误，原文提到古人以“正”为工匠官职命名，是因为“正”有“规范、标准之意”，“内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民”，强调的是工匠精神的本源属性与品格要求，并未提及“技术要比品格更重要”，选项属于无中生有。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A。“源于其官职为‘正’”错误，古公亶父、奚仲、墨子等人铸就守正精神品格，源于他们“心系百姓，持中守正” 的行为，而非“官职为‘正’”，且古公亶父、墨子并非“正”类官职。 B。“毕昇改进雕版印刷工艺成为这一成熟的标志”错误，宋代工匠精神走向成熟的标志是“朝向理性精神和美学精神迈进”，毕昇改进印刷工艺只是创新精神的体现，并非成熟的标志。 D。“能引领时代”错误，清代工匠铸就科学精神品格，是受思想家致用实学的影响，且原文仅说他们“与时俱进”，并未提及“能引领时代”。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “创新精神品格”的核心是突破传统、改进技法或创造新形式。 ABC三项均是遵循传统、承袭前代或祖传技艺，未体现创新； D．工匠“借鉴西域乐器的特点，改良了中原乐器制作和演奏技法”，是在原有基础上的突破与革新，符合创新精神的内涵。 故选D。 4. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 不同点：① 从唐三彩、唐金银器等器物的辉煌，到南北民族工匠文化交融、海外“唐货”流通，再到车轮船发明、雕漆技术进步，体现出开放创新、兼容并包的特点，追求宏大气象与技术突破； ② 宋代：活字印刷、罗盘应用等科技发明，《梦溪笔谈》的问世，以及工匠精雕细琢的风格，体现出理性严谨、精益求精的特点，更注重工艺的精致度与美学价值，创新是在传统基础上的优化升级。 时代背景：① 唐代国力强盛，政策开放，对外交流频繁，国内民族融合，这种时代氛围让工匠敢于吸收多元文化，进行技术革新，形成“超越尚大”的精神； ② 宋代商品经济繁荣，科技发展迅速，社会审美偏向极简与精致，手工业行业规范，推动工匠在技艺上追求极致，同时注重理性总结，促使工匠精神向理性与美学方向发展。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 有必要坚守。 理由：① 中华工匠精神的核心品格具有永恒价值：文中提到的“守正精神”“民本精神”、创新精神、“人文精神和科学精神”，是工匠精神的核心。守正为公、以民为本的品格，能让现代制造业坚守质量底线；创新精神能推动技术突破，适应科技发展需求；人文与科学精神结合，能实现 “实用”与“审美”的统一，提升产品附加值。 ② 自动化时代更需要工匠精神的内核支撑：自动化技术是生产手段的革新，但工匠精神是生产的灵魂。精雕细琢、精益求精的态度，能弥补自动化生产中“标准化”的不足，打造个性化、高品质的产品；职业敬畏、求真务实的精神，能培养从业者的责任意识，避免因技术依赖而忽视品质把控。 ③ 工匠精神是文化传承与民族自信的载体：中华工匠精神贯穿史前到明清，是中华文化的重要组成部分。坚守这种精神，能传承传统工艺的文化内涵，让现代制造兼具技术实力与文化底蕴，增强民族文化自信，推动“中国制造”向“中国智造”“中国创造”升级。 六、（2025-2026・河南新乡市太行中学-11月・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 光明智库：习近平总书记指出，要“深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化”“要让有形的乡村文化留得住”“要让活态的乡土文化传下去”。在文化强国建设中，乡村文化有何独特价值，应该如何全面理解乡村文化的内涵？ 邵明华：农耕文明是“中华优秀传统文化的根”。乡村文化植根于农耕文明，是乡民在长期生产、生活实践中形成的物质文化、精神文化和制度文化的总和，是维系乡村社会延续发展的基石与纽带，也成为中华优秀传统文化的重要组成部分。其中，物质文化是历代乡村创造满足生存和发展需要的物质产品过程中产生的，主要包括传统村落、文物古迹、饮食文化、服饰文化、手工技艺等；精神文化是乡村长期以来形成的影响乡民行为规范的价值观念、风俗习惯等，具体表现为家风家训、节庆民俗、民间艺术等；制度文化是乡村在社会治理方面作出的制度性安排，主要表现为乡规民约、礼仪规范、教育制度等，对于乡村生产生活方式稳定延续与和谐发展具有重要作用。乡村文化是一个动态发展的过程，它始终是中华民族文化认同、繁衍发展的具有本源意义的主体文化。 周建新：把握乡村文化的独特价值，关键恰在于理解“土”字。这个“土”，绝非“土里土气”，更不是“土得掉渣”，而是“乡土”“本土”“泥土”，它是中华文化主体性的核心载体，蕴含多重深刻内涵。其一，“乡土”彰显中华文明的原生性与多样性。乡村文化是特定水土、气候与人文交融的产物，带有独特“原产地”印记，如被誉为“传统文化活化石”的客家文化，其土楼、围龙屋、围屋等乡土民居凝聚着客家族群的生存智慧，客家山歌倾诉着南方山地丘陵生活的情愫。这种原生性与多样性的“乡土文化”，构成了中华文化“百花齐放”的图景。其二，“本土”承载中华民族的根本性与连续性。乡村是农耕文明的载体，体现了“天人合一”的生态智慧与“耕读传家”的价值追求，沉淀为中华优秀传统文化的“基因库”。这些传统文化基因有助于文脉接续，为中国式现代化提供精神动力。其三，“泥土”体现中华文化的人民性与鲜活性。乡村文化由劳动人民创造，带着生活温度，能滋养人心、凝聚社会、慰藉乡愁。 光明智库：刚才大家谈论了很多乡村文化发展的可喜之处，那么当前乡村文化发展还存在哪些短板？ 周建新：我国乡村文化建设成效显著，但依然面临诸多结构性挑战。部分地区乡村文化建设重“形”轻“神”、重“物”轻“人”。古村落、古建筑虽修缮一新，但其承载的乡规民约等文化内核却被忽视。“拆真文物建假古董”容易让文化沦为消费“景观符号”和商业“表演项目”，脱离原有社会功能与生活语境。此外，一些乡村文化项目依赖政府“输血式”投入，缺乏自我造血的可持续模式。文化资源与旅游、教育等产业融合不深，价值转化路径不畅，未形成完整产业链。还需要进一步激发群众参与的内生动力，吸收更多专业运营人才。 光明智库：如何实现乡村文化的创造性转化和创新性发展？ 薛可：我从数字技术的角度谈一下。数字技术可以在采集存储、展示、传播与价值转化等环节赋能乡村文化发展：一是数字化典藏。对于文物古迹、农业遗迹等物质文化遗产，可以利用数字技术建立“数字孪生”档案；对于民间艺术、手工技艺等非遗，可以通过高清摄录、动作捕捉、口述史访谈等方式对其进行全方位的记录。二是沉浸式体验。利用VR、AR、全息投影等技术，对乡村文化进行立体化、全景式再现，提供可触可感的全新文化感知。三是数字化传播。借助数字化传播矩阵，展示优美的乡村风光、传统美食、工艺技艺，让乡土故事突破原有的地域和圈层，触达更广泛的受众。四是产业化赋能。一方面，可以通过电商开辟特色农产品、非遗手工艺品、非遗文创产品的直销渠道。另一方面，可以将乡村独特的文化符号进行数字化IP开发，实现文化价值的持续变现和产业升级。 光明智库：            。 薛可：首先，坚持“文化保护优先于开发”。乡村文化遗产具有不可再生性和脆弱性，开发利用必须以不损害、不透支文化基底为绝对红线。一方面要做到规划先行、谋定后动，实行精细化的“分区管控”；另一方面确立负面清单，约束资本行为，明确禁止那些对文化生态有颠覆性破坏的开发模式，如过度商业化、主题公园化、驱逐原住民等。其次，推行“以用促保”，实现两个融合。一是人与空间的融合，对乡村民居进行微改造，在保留传统风貌的同时，植入现代化的厨卫、网络等设施，鼓励村民在故土安居乐业；二是文化与生活的融合，对于乡村地区的众多非遗，要深入挖掘其在日常生活中的应用价值，使其能够普及到寻常百姓家中，内化为一种自觉的生活方式。最后，实施“创意转化，价值再造”。运用现代智慧和审美，对乡村文化基因进行重新编码和价值再造，如挖掘乡村独有的文化符号、民间故事、传奇人物等，通过设计和故事包装使其能够与当代市场和消费需求对接，将乡村无形的文化体验转化为可供消费的服务产品。 （摘编自《文化强国 乡村何为》，《光明日报》2025年8月14日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 乡村文化中的精神文化和制度文化是在农耕生产生活实践中逐渐形成的，对乡村社会的发展有重要作用。 B． 受水土、气候等因素影响，不同地域的居民在生产过程中发展出了独具特色的文化，这成为中华文化重要组成部分。 C． “乡土”“本土”“泥土”是中华文化的主体，它们分别彰显了中华文明的原生性、根本性与鲜活性。 D． 一些地方乡村文化建设存在重“形”轻“神”等问题，可能会使古村落脱离原有社会功能与生活语境，难以持续发展。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 乡村文化中的精神文化可以影响村民的思想观念，制度文化能够规范村民的行为举止，二者比物质文化更有存在价值。 B． 乡村是农耕文明的载体，是优秀传统文化的源头之一，但传统乡村若不大刀阔斧改造就面临衰亡的风险。 C． 运用数字档案以及全息投影等技术传播乡村文化，是实现乡村文化可持续发展的必经之路。 D． 乡村文化中的物质文化遗产和非物质文化遗产可通过重新编码和价值再造的形式，实现传统与当代市场消费的衔接。 3. 下列选项中，最能体现乡村文化“人民性”特点的一项是（     ） A． 某乡村建立了农耕文化博物馆，用大量实物和图文资料展现当地农耕文明的发展。 B． 某地区定期举办乡村文化节，邀请村民参与民俗表演、传统工艺制作展示等活动。 C． 某村落按照统一规划拆除了旧民居，建设具有现代风格的新农村集中居住建筑群。 D． 某乡镇推出乡村旅游精品路线，将自然景观与古村落等文化资源进行了有机串联。 4. 根据上下文，文中画横线处提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 某乡村为发展旅游，将百年古村落核心区域改造为网红商业街区，虽保留古建外观，却移除原有乡规民约展示墙，将传统手工作坊替换为连锁商铺。请结合文中乡村文化建设理论，分析该现象反映的问题，并提出一条针对性解决措施。 【答案】 1.C 2.D 3.B 4.问题：如何更好地把保护传承和开发利用有机结合起来？ 理由：薛可对该问题的回答围绕“保护传承与开发利用结合”展开，具体内容均针对“如何实现乡村文化的保护与开发”的核心目标。因此，光明智库的问题应聚焦于“实现乡村保护与开发有机结合的措施”。 5.问题：① 重“形”轻“神”，仅保留古建外观，忽视乡规民约等文化内核，驱逐村民生活场景，使文化沦为商业“景观符号”。② 违背“文化保护优先于开发”原则，过度商业化破坏文化基底，导致乡村文化失去原生性与鲜活性。 措施：推行“人与空间融合”，对商铺微改造，保留部分传统手工作坊，恢复乡规民约展示，留存生活语境。 【解析】 【导语】 这篇访谈围绕乡村文化的保护与发展展开，从理论内涵到实践路径进行了系统探讨。文章以习近平总书记的指示为纲，通过专家对话呈现三大核心维度：邵明华从农耕文明视角解构乡村文化的物质/精神/制度三层架构；周建新以“土”为切入点，揭示乡土文化承载的文明基因；薛可则提出数字技术赋能的创新路径。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C。“是中华文化的主体”错误。材料第三段明确提到“‘乡土’‘本土’‘泥土’，它是中华文化主体性的核心载体”。 故选C。 2. 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A。“二者比物质文化更有存在价值”错误。原文明确指出乡村文化是“物质文化、精神文化和制度文化的总和，是维系乡村社会延续发展的基石与纽带”，三者缺一不可，并未强调哪种更重要。 B。“传统乡村若不大刀阔斧改造就面临衰亡的风险”错误。材料只是强调保护传承与开发利用有机结合，而非“大刀阔斧改造”，选项说法于文无据。 C。“必经之路”错误。材料虽肯定数字技术（如数字档案、全息投影）的作用，但“必经之路”表述过于绝对。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “人民性”指“由劳动人民创造，带着生活温度……慰藉乡愁”。 A。“建立农耕文化博物馆”是对文化的静态展示，未体现村民参与。 B。“邀请村民参与民俗表演、传统工艺制作展示”直接让村民成为乡村文化活动的主体，充分体现人民性。 C。“统一规划拆除了旧民居”可能忽视村民对传统民居的情感与需求，与人民性相悖。 D。“推出乡村旅游精品路线”侧重产业开发，未凸显村民的主体地位。 故选B。 4. 本题考查学生分析原文相关内容的并进行合理推断的能力。 理由：薛可的回答内容丰富且有条理，先是强调坚持“文化保护优先于开发”，明确开发利用的底线与原则；接着推行“以用促保”，从人与空间融合、文化与生活融合两方面阐述如何实现保护与利用的良性互动；最后实施“创意转化，价值再造”，说明怎样通过现代手段挖掘乡村文化价值。其回答整体是围绕“如何更好地把保护传承和开发利用有机结合起来”这一核心展开的，这也正是光明智库应提出的问题。 故问题是：如何更好地把保护传承和开发利用有机结合起来？ 5. 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 问题：① “保留建筑外观，却移除原有乡规民约展示墙”正是原文所指出的“部分地区乡村文化建设重‘形’轻‘神’、重‘物’轻‘人’……承载的乡规民约等文化内核却被忽视……让文化沦为消费‘景观符号’和商业‘表演项目’”。② “将百年古村落核心区域改造为网红商业街区”“将传统手工作坊替换为连锁商铺”违背了原文所强调的“文化保护优先于开发”“以不损害、不透支文化基底为绝对红线”。 措施：结合最后一段“实现两个融合。一是人与空间的融合……保留传统风貌的同时，植入现代化”可知，可以推行“人与空间融合”，对商铺进行微改造，在商业街区保留部分传统手工作坊，恢复乡规民约展示，让村民生活场景得以留存，使乡村既保留外在风貌，又留存内在文化与生活语境。 七、（2025-2026・河南开封五校・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 从履历看，罗高丞就是那种“既要工作，又要‘诗和远方’”的“斜杠青年”。 年龄35岁，词龄20年；不是音乐专业科班出身，也不是全职词人；重新填词的歌曲《少年》（建党百年版）和《一路生花》（2024年特别版），分别荣获第十六届和第十七届“五个一工程”奖——这是他的音乐履历。 毕业于湘潭大学英语专业，在上海做过英语培训教师，“北漂”两年，入职华强方特集团13年，带领团队一起将《熊出没》等国产动漫传播到130多个国家——这是他的工作履历。 如果把青春比作一首歌，每个人的歌词旋律都会有不同的组合。罗高丞的歌声，自然流露少年般的“书生意气，挥斥方遒”。他如何以饱满的热情，在不同角色之间切换？ 他告诉我：“音乐就是我内心的一团火，有时微弱但从未熄灭，始终在照亮我。” 创作者的审美追求，是日积月累的积淀。父母是单位有名的“好嗓子”，小小的他在家庭营造的音乐氛围里耳濡目染。中国的、外国的，经典的、流行的，那些表现大主题、大情怀、大格局的作品最让他走心。渐渐地，他得出一个结论：超越语言和国界的好作品，一定能赋予人精神的能量。 这个年轻人梦想发芽的时刻，恰恰赶上从PC互联网向移动互联网转变的历史节点。读大学期间，罗高丞尝试自己写歌、上台唱歌，尽管生涩，但并不缺少身边人的鼓励。他把自己录制的歌曲上传到早期的论坛社区、视频平台。互联网，将一个喜欢音乐的“无名少年”与各行各业的普通人连接在一起。陌生人的点赞，让他确信自己的方向。 我问他怎么理解“热爱”两个字。他说，热爱既是一种能力，也是一种能量。“一路歪七扭八走在实现梦想的路上，并不追求结果，热爱，就是我内心的永动机。” （摘编自任姗姗《被热爱眷顾的“无名少年”》） 材料二： 第十七届精神文明建设“五个一工程”优秀作品获奖名单正式公布了！这105部优秀作品，涵盖了电影、戏剧、电视剧（片）、广播剧、歌曲、图书、网络文艺和理论文章等各个门类，充分反映了近两年来全国精神文化产品创作的丰硕成果。 “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”衡量一个时代的文艺成就最终看的是作品。文艺作品反映着一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。推动新时代文艺繁荣发展，创作生产优秀作品势必要作为文艺工作的中心环节。 中国特色社会主义新时代为文艺繁荣发展提供了前所未有的广阔舞台。一部好的文艺作品，必然要紧扣时代脉搏、反映人民心声、传递主流价值。歌曲《一路生花》是一首明快的励志歌曲，既有对梦想的热忱，也有对未来的信念，每一个音符都诉说着一种勇往直前的力量。“海上的晚霞像年少的画，铺在天空等海鸥衔走它”，短短几句歌词便描绘出充满憧憬与勇气的意境；而“为梦再痛也不会害怕”则是歌曲情感的核心，鼓励人们在挫折中依然坚守初心，迎接人生的每一次绽放。与此同时，电声乐队的律动感为歌曲注入了青春与时尚的活力，交响弦乐的加入更增添了深邃和宏大的情感层次。无论是描绘个人梦想还是致敬新时代的蓬勃兴旺，这首歌都以其独特的艺术表达，深深打动了每一个倾听它的人。它既是一曲献给时代的赞歌，也是一封写给未来的信笺，提醒我们在面对生活的风浪时，仍要心怀希望，一路生花。 “五个一工程”的重要宗旨，是作品要紧扣时代脉搏，做到思想性、艺术性和观赏性相统一，更好地满足人民群众日益增长的精神文化需求。广大文艺工作者必须立足大局大势，深刻把握宣传思想文化工作面临的新形势新要求，勇担新的文化使命，以新担当新作为全面推动宣传思想文化工作高质量发展，更好发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用，为推进中国式现代化的实践，提供坚强的思想保证、强大的精神力量和有利的文化条件，继续书写无愧于时代、无愧于人民的文艺精品力作！ （摘编自广东省文艺评论家协会《书写无愧于时代的文艺精品力作》） 材料三： 我是一名词作者、原创歌手，曾因热爱音乐“北漂”，两年后并无多大起色，南下深圳工作后朋友们以为我放弃了音乐，但我觉得其实热爱藏在每个日常。10多年中，我的作品主打自娱自乐，但我依然乐此不疲。2017年，我创作的《中国很赞》，伴随着“手指舞挑战”流传开来，那是我第一次感受到原来我的音乐作品可以影响到很多人。2021年，我受人民日报社新媒体中心的邀请创作了《少年（建党百年版）》，作品入选了第十六届精神文明建设“五个一工程”奖。对于一个“无名”的超龄“少年”，这是一个超大的鼓励，也是鞭策。我很幸运，能在热爱的领域有一些作品被听到。 文艺有种魔力，可以连接不同年龄、职业和人生经历。它可以让建筑工人与专业演奏家一起弹钢琴，也可以让50多岁的外卖诗人赶着时间在文字里低空飞行。他们深深扎进生活，把经历酿成美好的作品。我想，文艺从来都不是目的地，也不是一份职业，而是灵魂的栖息地。 我会一直热爱创作，用文字凝聚时代的缩影，用每一个鲜活的个体串联时代的印记。 （摘编自罗高丞《让文字在热爱里向上生长》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 罗高丞的工作履历看似与他的音乐履历毫无关联，但工作对于他来说也是不可或缺的重要部分。 B． 在PC互联网向移动互联网转变的历史节点上，陌生人可以通过论坛社区、视频平台等建立联系。 C． 《一路生花》之所以具有打动听者的巨大力量，是因为它的歌词能描绘充满憧憬与勇气的意境。 D． 罗高丞在南下深圳工作后，并未放弃音乐，而是在10多年自娱自乐的创作中收获快乐与价值。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一符合人物通讯报道典型人物、树立时代楷模的特点，并在其中体现作者的立场和态度。 B． 材料二既具有新闻作品的属性，又有评论性文章的特点，现实针对性与舆论导向性比较强。 C． 材料三主要以第一人称叙述个人经历，辅之以心理感受与对生活、创作的思考，内容充实，鼓舞人心。 D． 材料三结尾画横线的句子，也可以作为罗高丞回答材料一中“怎么理解‘热爱’两个字”的答案。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 实现中华民族伟大复兴，既需要强大的物质力量，也需要强大的①　　　　　　　。“五个一工程”实施30多年来，推出了一大批思想精深、艺术精湛、制作精良的作品。这些作品将中华民族最基本的文化基因，完美地与当代文化相适应、与现代社会相协调，既有思想性又有②　　　　　　　，不仅极大丰富了人民群众的精神文化生活，而且充分发挥了以优秀作品鼓舞人的重要作用。广大文艺工作者必须始终坚持以人民为中心的创作导向，将③　　　　　　　作为文艺工作的中心环节。 4. 你准备推荐材料一为优秀新闻，请从结构层次、语言表达两个角度，撰写推荐书提纲。 5. 材料三中罗高丞说：“文艺从来都不是目的地，也不是一份职业，而是灵魂的栖息地。”请结合三则材料，谈谈你对他的这句话的理解。 【答案】 1.C 2.D 3.① 精神力量 ② 艺术性和观赏性 ③ 创作生产优秀作品 4.① 结构层次：层层递进（成就呈现→动因挖掘→精神升华），形成“成就-动因-精神”完整链条，条理清晰。② 语言表达：语言平实、通俗，同时生动、鲜活，善用比喻、引用等修辞手法增强感染力。 5.① 文艺创作应不问结果，专注过程。罗高丞的文艺创作从不以“达成目标”为导向，对他而言，创作的意义在于投入的过程，成果更像是“热爱的附属品”，而非他刻意追求的目标。② 罗高丞并非职业音乐人，而是兼顾工作的“斜杠青年”。他通过音乐表达情感、传递能量，而非仅将其作为谋生手段，他的文艺创作无关功利、纯粹出于热爱。③ 文艺能滋养精神、连接人心。罗高丞的作品如《少年》（建党百年版）、《一路生花》（2024年特别版）传递勇气与希望，赋予人精神能量；同时，文艺让普通人（如建筑工人、外卖诗人）也能通过创作安放灵魂、表达生命体验。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料通过三则不同角度的文本，立体展现了文艺创作者罗高丞的成长历程和创作理念。材料一以人物通讯形式，生动刻画了“斜杠青年”如何平衡工作与热爱；材料二从文艺评论角度，阐释了优秀作品的时代价值；材料三则以创作者自述，揭示了文艺作为精神栖息地的本质。三则材料相互补充，共同探讨了文艺创作与时代精神、个人追求的关系，体现了“文章合为时而著”的创作理念，展现了新时代文艺工作者的文化担当。 1. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C．“是因为它的歌词能描绘充满憧憬与勇气的意境”错，根据材料二，《一路生花》打动听众的原因不仅在于歌词，还在于其音乐编排，如“电声乐队的律动感”“交响弦乐的加入”，这些元素共同增强了歌曲的情感层次和艺术感染力。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“可以作为罗高丞回答材料一中‘怎么理解‘热爱’两个字’的答案”错。材料一中，罗高丞对“热爱”的理解聚焦于“热爱的本质与作用”，明确提出“热爱既是一种能力，也是一种能量”“热爱是内心的永动机”“不追求结果”；而材料三画横线句子的核心是罗高丞对“未来创作方向”的定位是用文字记录时代，而非对“热爱本身的内涵”的阐释。两者话题不匹配，后者无法作为前者的答案。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 精神力量：结合材料二“提供坚强的思想保证、强大的精神力量”及前文“物质力量”的对应关系，此处需填精神层面的支撑，“精神力量”契合语境。 ② 艺术性和观赏性：材料二明确提及“五个一工程”宗旨是“思想性、艺术性和观赏性相统一”，前文已提“思想性”，此处补全另外两点，符合句式与文意。 ③ 创作生产优秀作品：材料二强调“推动新时代文艺繁荣发展，创作生产优秀作品势必要作为文艺工作的中心环节”，直接引用核心语句，精准对应横线要求。 4. 本题考查学生赏析文本特色的能力。 ① 结构层次：层层递进 开篇呈现核心成就：先罗列罗高丞的双重履历与获奖荣誉，用具体数据（35岁、词龄20年、作品获“五个一工程”奖）直观展现其亮眼成绩，奠定全文基调。中间挖掘成就动因：逐层剖析其成功根源，从家庭音乐氛围的耳濡目染，到互联网时代陌生人的鼓励，再到自身对热爱的坚守，形成“成就-动因”的清晰逻辑链。结尾升华精神内核：通过引用罗高丞对“热爱”的解读，将个人经历升华为对青春、梦想的思考，让文章立意更深刻，结构层层递进。 ② 语言表达： 平实通俗，贴近大众：以客观叙述梳理履历，用“我问他”“他告诉我”等对话式表达，拉近与读者距离，符合新闻纪实性特点。 生动鲜活，富有感染力：善用比喻（“音乐就是我内心的一团火”）、引用（“书生意气，挥斥方遒”），将抽象的热爱具象化，让文字兼具温度与力量，增强可读性。 5. 本题考查学生理解文中重要句子、探讨社会价值和影响的能力。 ① 文艺无关功利，非追求的目的地。罗高丞“北漂”未果仍坚持创作10余年，作品长期“主打自娱自乐”，坦言“不追求结果，热爱就是内心的永动机”，创作的意义在于过程中的精神滋养，而非刻意追求的成果。 ② 文艺超越职业，不局限谋生手段。罗高丞本职是动漫传播从业者，音乐只是兼职热爱，他从未将文艺当作职业，却在创作中安放内心，正如他所说“热爱藏在每个日常”，文艺成为非功利的精神寄托。 ③ 文艺滋养灵魂，是心灵的安放之所。罗高丞的作品传递精神能量，而文艺更能连接不同群体，让普通人通过创作安放灵魂。它既能让罗高丞在忙碌工作中守住本心，也能让建筑工人、外卖诗人在其中表达生命体验，成为灵魂的归宿。 八、（2025-2026・河南省郑州市外国语学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》） 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被现察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人。社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的。不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”。这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》（第四单元《家乡文化生活》）中的倡导也是一致的。 B． 材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，但是二者有不同的出发点和针对性。 C． 材料二指出，社会科学没有像自然科学那样的实验室通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。 D． 材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。 2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B． 如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 C． 一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这无法佐证语言材料的重要。 D． 如果调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果就不会影响到被调查者的生活。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。 B． 材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。 C． 材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 D． 材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”等词语从反向强调调查者要尊重被调查者。 4. 材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】 1.D 2.A 3.C 4.① 材料一侧重于调查研究时领导干部应持有的态度，要坚持实事求是的和人民群众的立场和基本原则，不能带着预定的“调子”；② 材料二侧重于调研研究时社会研究者应认清自己的立场，不能把客观曲解为超脱于被调查者之上的漠然立场。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕“调查研究”主题，从党政工作和社会科学两个维度展开论述。材料一以毛泽东寻乌调查为例，强调调查研究要坚持群众路线和实事求是原则，体现了鲜明的政治导向和实践品格。材料二从社会科学方法论角度，深入剖析了社会调查的特殊性，提出“观察者与被观察者合作”的核心观点，展现了学术研究的思辨性。两则材料形成互补：前者侧重实践操作层面，后者聚焦理论方法层面，共同构建了关于调查研究的立体认知体系。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D。“社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会……”错误，原文采用的是类比手法，被调查者欺骗社会研究者就像病人欺骗医生，结果是社会研究者得不到真相，被调查者（病人）的问题无法解决（医治）。但 D 项错误地把这个类比理解为社会调查的一个必然前提，错置了二者的关系。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B。“被调查者就不会有防备心理”错误，被调查者的防备心理源于对调研目的和自身利益关系的考量，仅靠问题是其关心的，不足以完全消除防备。 C。“无法佐证语言材料的重要”错误，正因为不可见的现象需经验者用语言表达，才能让研究者了解，这恰恰佐证了语言材料的重要性。 D。“调查的结果就不会影响到被调查者的生活”错误，材料二明确指出一切调查结果必然会影响被调查者生活，与调查者是否友善无关。 故选A。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C。“主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中”错误，材料二第三段主要论证的是在技术上观察社会现象比观察自然现象更为困难，且观察社会现象的困难常发生在体外看不到的部分。选项内容“人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中”恰是社会现象“在体外是看不到的”的部分，属于论据。 故选C。 4. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ① 材料一：聚焦领导干部的调研工作。其提及的“客观”，核心是摒弃主观臆断和功利化的迎合心态。文中批判部分干部揣摩上级意图提供材料的行为，强调调研要从客观实际出发，不能带着预设调子，结论要产生于调研之后。同时，这种客观要以群众实践为依据，既要听顺耳话也要听逆耳言，既报喜也报忧，最终通过群众实践检验调研成果的客观性。 ② 材料二：聚焦社会科学研究者的社会调查工作。其批判将“客观”曲解为与被调查者无关联、无兴趣的空洞概念。这里的“客观”不是研究者置身事外的漠然，而是要认清自身立场。研究者需站在被调查者的利益角度，以尊重、学习的态度开展调研，通过获取被调查者的信任来获取真实信息，以此保证调研的客观性，而非靠脱离实际的“客观”姿态。 一、（2025-2026・河南省商丘市/九师联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国日报网9月24日电（记者王晗   王文倩）九月的南疆，棉花试验田里白浪翻滚。新疆生产建设兵团一师农业科学研究所党委副书记、副所长练文明弯腰摘取一颗吐絮的棉桃，指尖轻轻一捻：“你看，这个絮团已经开了，但关键要看它的含絮力，含絮力差的话，掉到地上也会影响实际产量。” 1996年，练文明从塔里木农垦大学（现塔里木大学）毕业后，来到一师农科所棉花研究室，成为一名棉花育种人。谈及新疆何以成为全国最大的棉花产区，练文明解释得很实在：“新疆属于我国西北内陆棉区，光热资源好，棉花生长季气候干燥，加上先进的膜下滴灌技术，田里通透性强。”他指着齐整的棉田，“你看现在都是高密度种植，但通风透光还好，烂铃就少。” 培育出契合新疆气候特点与生产方式的高品质棉花品种，对保障棉花产业健康发展意义重大。近年来，随着新疆棉花种植和采收机械化率的提升，育种目标也发生了变化。眼下，试验田的研究重点正是选育适合南疆棉区的优质机采棉品种。练文明说，优质机采棉品种要满足三个硬指标：一是果枝高度不能低于18厘米，否则采棉机收不到底部的棉铃；二是吐絮后棉絮要牢牢挂在枝头，叶片脱落要干净，不能粘在棉絮上影响品质；三是内在遗传纤维品质指标要符合相应标准。 育种是场马拉松。练文明说，从杂交组合到稳定品系，再经过区域试验、生产示范，最后通过审定，选育一个品种，顺利的话也需要十年时间。他所在的课题组人手一本棉花田间生长记录本，“每个材料在每个关键时期的表现都要记下来，这是决选的依据。”多年来，他和团队成员凭着孜孜不倦的科研精神，培育出十多个品种。由他主要参与育成的棉花品种，在南疆棉区累计推广种植2000多万亩，创造经济效益20多亿元。 谈到育种时的艰难时刻，练文明回忆起去年5月的一场冰雹。“棉花刚现蕾，全被打成了光秆。”他站在试验田里，心情沉重，“当年的产量数据受影响，但我们也能趁机筛选抗灾能力强的材料。”他说，搞农业科研的人最怕极端天气，但也最期待这种时刻。“大风、冰雹过后，哪些品种恢复得快、抗倒伏能力强，一目了然。这些材料就是未来的希望。” 谈到他心目中的好棉花，练文明站在田埂上说：“我们现在选育的品种，既要让棉农增收，又要让企业满意。没有十全十美的棉花，但我们要尽量把最好的性状聚合在一起。” 当被问及为何能二十多年坚守在育种一线时，练文明语气坚定：“老专家把几十年积累的材料交到我们手上，要是半途而废，就成了‘千古罪人’。”他翻着手上的记录本，记录本上密密麻麻写着不同品种的表现，“搞育种的人，主战场永远在田间。新疆棉花育种从无到有，是几代人奋斗的结果。这份责任，我们义不容辞。” 如今，他带着课题组的年轻人继续奋战在棉花育种研究第一线。“育种工作传承性很强，既要耐得住寂寞，也要有定力。不是没有赚更多钱的机会，但既然选择了，就要从头干到尾。” （摘编自王晗、王文倩《中国梦・大国工匠篇|练文明：“种”出来的劳模工匠》） 材料二： 劳动谱写时代华章，奋斗创造美好未来。党的十八大以来，习近平总书记高度重视关心劳动群众，礼赞劳动创造，强调“大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神”，勉励广大劳动者在辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动中成就梦想。 高质量发展需要高素质的劳动者队伍，高素质的劳动者队伍建设离不开精神力量的坚实支撑。大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神能激发劳动者建功立业的内在动力、创造热情和奉献精神，塑造劳动者严谨、执着、实干、创新的美好品质。航天焊工高凤林以精益求精的态度练就了焊接火箭“心脏”的高超本领，用专注和坚守攻克技术难关；港口工人张连钢以刻苦钻研的精神打破了国外长期的技术封锁，助推中国港口自动化从“一片空白”到“世界领先”的华丽蜕变；飞机钳工胡双钱以“100%合格”的追求，铸就了超越机器的极致工艺，用匠心追求中国大飞机制造的梦想……广大劳动者积极适应当今世界科技革命和产业变革的需要，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，勤学苦练、深入钻研，勇于创新、敢为人先，不断提高技术技能水平，在平凡岗位上干出了不平凡的业绩，为推动高质量发展、全面建设社会主义现代化国家贡献了智慧和力量。 大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，不是一人一域之事，需要全社会共同努力，推动进一步形成崇尚劳动、尊重劳动者的良好氛围。着眼于国家发展的战略需求，在产业转型、技术升级等关键领域倡导实干创新，培养造就与发展新质生产力的需要相匹配的知识型、技能型、创新型产业工人大军，为强国建设积蓄人才力量。强化全学段劳动教育，构建多渠道传播矩阵，讲述精彩劳动故事、礼赞先进劳模事迹、崇仰大国工匠精神，在全社会营造劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会风尚。通过健全劳动权益保障体系、完善劳动评价激励制度，加大对劳动模范表彰奖励力度，增强劳动者的获得感、成就感、幸福感，让广大劳动者充分体会到“强国圆梦，功成有我”的自信自豪之情。 （摘编自苏爽《大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 练文明认为，新疆之所以成为全国最大的棉花产区，与良好的光热资源、先进的膜下滴灌技术等因素有关。 B． 在痛惜冰雹灾害导致棉花产量数据受影响的同时，练文明也认为这为筛选抗灾能力强的品种提供了契机。 C． 高质量发展需要打造高素质劳动者队伍，劳模精神、劳动精神、工匠精神可以为打造这支队伍提供坚实支撑。 D． 大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，其核心功能在于能鼓励劳动者在平凡岗位上干出不平凡的业绩。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 练文明所在课题组详细记录棉花所有品种的全程生长情况，将田间实践数据作为棉花品种决选的重要依据。 B． 练文明选育的棉花品种在南疆棉区推广种植并创造巨大经济效益，意味着棉花育种“马拉松”的最终胜利。 C． 多发表材料一这样的礼赞、崇仰劳模工匠的通讯报道，有助于在全社会营造崇尚劳动、尊重劳动者的良好氛围。 D． 材料二列举航天、港口、飞机制造等领域的工匠事例，意在证明工匠精神在高端制造业中发挥着决定性作用。 3. 下列选项，最能全面准确概括材料一核心人物形象的一项是（     ） A． 一位克服困难、坚持田间工作的农业技术推广者 B． 一位善于总结经验、改进种植技术的基层劳模 C． 一位专注增产增收、创造巨大经济效益的农学家 D． 一位传承使命、精益求精、坚持不懈的农业科学家 4. 人物通讯善于运用细节描写来刻画人物、增强真实感。请结合材料一，找出两处典型细节并分析其作用。 5. 材料二指出，“大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，不是一人一域之事，需要全社会共同努力”。请结合材料，分别从个人、社会、国家层面，简要谈谈你的看法。 【答案】 1.D 2.C 3.D 4.① 行为细节：“练文明弯腰摘取一颗吐絮的棉桃，指尖轻轻一捻”。这一细节生动地展现了他作为育种专家深入田间、亲力亲为的工作状态，以及对待科研的严谨、细致。 ② 物件细节：“他翻着手上的记录本，记录本上密密麻麻写着不同品种的表现”。这一细节直观地体现了他长年累月、孜孜不倦的科研积累，是“主战场永远在田间”和“严谨执着”精神的具体物证。 5.① 个人层面：个人是劳模精神、劳动精神、工匠精神的直接承载者和践行者，广大劳动者需要积极适应当今世界科技革命和产业变革的需要，立足本职敬业奉献，主动钻研技能、尊重劳动，以实际行动为精神传承筑牢基础。 ② 社会层面：社会需搭建传播、教育与激励平台，通过媒体宣传典型、学校育人、企业激励，让劳模精神、劳动精神、工匠精神深入人心，形成崇尚劳动、尊重劳动者的良好氛围。 ③ 国家层面：立足国家发展战略，聚焦关键领域，培育专业人才队伍；完善相关法律法规和政策体系，为大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神提供顶层设计和长效机制，引领全社会形成合力。 【解析】 【导语】 材料一聚焦棉花育种人练文明，讲述他在新疆一师农科所的育种历程，包括新疆成为棉花产区的原因、育种目标变化、艰难时刻及坚守的原因等，展现其敬业精神和责任感。材料二则强调劳模精神、劳动精神、工匠精神的重要性，阐述其对劳动者及国家发展的意义，以及全社会应如何弘扬这些精神。 1. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D。“核心功能在于能鼓励劳动者在平凡岗位上干出不平凡的业绩”错误。材料二阐述了大力弘扬三种精神的多重功能，包括”激发内在动力“”塑造美好品质“等。”在平凡岗位上干出不平凡的业绩“是践行三种精神的表现和结果之一，而非”核心功能“。 故选D。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A。“详细记录棉花所有品种的全程生长情况”错误。原文是“每个材料在每个关键时期的表现都要记下来”，并非“所有品种的全程”。 B。“意味着棉花育种‘马拉松’的最终胜利”错误。材料一中指出“育种是场马拉松”，而练文明如今仍“带着课题组的年轻人继续奋战在棉花育种研究第一线”，这表明棉花育种是一项具有传承性的长期工作，某一品种推广并创造效益只是育种过程中的阶段性成果，而非“最终胜利”。 D。“意在证明工匠精神在高端制造业中发挥着决定性作用”错误。材料二列举航天、港口、飞机制造等领域的工匠事例，目的是论证“劳模精神……创新的美好品质”，并非证明工匠精神在高端制造业中发挥着“决定性作用”。 故选C。 3. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A。“农业技术推广者”错误。材料一核心人物练文明是棉花育种人，主要从事棉花品种培育工作，并非农业技术推广。 B。“善于总结经验、改进种植技术”错误。材料重点写练文明的棉花育种工作，而非改进种植技术，且“基层劳模”未涵盖其“传承使命、精益求精”等核心特点。 C。“专注增产增收、创造巨大经济效益”错误。练文明不仅关注棉花增产，还重视品种品质（如适合机采、含絮力等），且“创造巨大经济效益”是育种成果的体现，并非核心人物形象。 D。正确。“传承使命”对应其接过老专家材料的责任担当，“精益求精”对应其对棉花指标的严苛要求，“坚持不懈”对应其二十多年坚守育种一线，“农业科学家”准确概括了其身份。 故选D。 4. 本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ① 文中第一段，练文明“弯腰摘取一颗吐絮的棉桃，指尖轻轻一捻”，这一行为细节是他在试验田的日常工作状态。作为棉花育种人，亲自动手观察棉桃的动作，既展现了他深入田间、亲力亲为的工作态度，也体现出对科研的严谨与细致。 ② 文中末尾，练文明翻着手上的记录本，“密密麻麻写着不同品种的表现”，这一物件细节直观呈现了他长年累月的科研积累。结合他“主战场永远在田间”的表述，记录本成为其严谨执着精神的具体物证，凸显了育种工作的坚持与不易。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 个人是精神的直接承载者，材料二中提到广大劳动者需适应科技革命和产业变革需求，勤学苦练、创新钻研。如材料一的练文明，二十多年坚守棉花育种一线，记录田间数据、选育品种，以实际行动践行精神，为传承筑牢基础。 ② 社会需搭建传播与激励平台，材料二指出要构建多渠道传播矩阵、强化劳动教育，讲劳动故事、礼赞劳模事迹，还要健全权益保障和评价制度，加大表彰力度，让精神深入人心，形成崇尚劳动的氛围。 ③ 国家要立足战略需求，材料二提到需在产业转型等关键领域培养知识型、技能型产业工人大军，完善政策体系提供顶层设计，为弘扬精神引领全社会形成合力。 二、（2025-2026・河南省平顶山市叶县高中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的重要概念，是主观情志与外界客观物象相撞而契合的产物，是指有意味的具体形象，即“意”与“象”的融合。其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。 “意”和“象”，最早见于《周易・系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成一个完整的概念。其在《论衡・乱龙篇》说：“夫画布为熊、麋之象，名布为侯，礼贵意彖，示义取名也。”曹魏时代的王弼在《周易略例・明象》中有“夫象者，出意者也：言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象：象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系。 从文学的创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”：从文学的欣赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。 将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙・神思》中则第一次将“意象”合为一词而又引进文学理论，使它具有了美学意义。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。 由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 “意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范、畴，经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合，不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象，，如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源和发展》） 材料二： 意境为什么能引起强烈的美感？ “意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话。当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感，只有艺术家在自然形象中抓住那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。 意境之所以感染人就是因为形象中寄托了艺术家的感情。意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里自然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情，由于表现思想感情的需要可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。 意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字就好在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者心中的喜悦。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。 意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者的想象，发挥意境的感人的力量。 （摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 意象作为有意味的具体形象，是出现得很早并且富有深广文化底蕴的重要概念，经历了、一个演变过程。 B． 文学创作的过程是一个由情感到意象再到语言的转化过程，文学欣赏的过程与文学创作的过程相同。 C． 艺术作品中的自然景物蕴含着艺术家的思想情感，艺术家情感的特征决定作品中自然景物的特征。 D． 飞禽走兽，山川河流，春花秋月，一旦被反映在艺术中，就不再是单纯的客观存在，而成为一种艺术语言。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 王弼在《周易略例，明象》中“盲生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”阐明了意、象、言三者的关系。 B． “意象”概念的演变，经历了漫长的过程，晋代的挚虞第一次把它作为一个专门的术语引进文学领域。 C． 意象表现情感，郑板桥笔下的无根无叶兰花，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。 D． 艺术家创作艺术作品，创造意境，必须经由用情感过滤、筛选形象来营造意境的环节。 3. 下列选项中最不能体现意境“含蓄”这一特征的一项是（     ） A． 《归园田居》：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 B． 《酬乐天扬州初逢席上见赠》：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 C． 传统戏曲《秋江》里，仅靠老渔翁一支桨和演员陈妙常摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。 D． 八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物；齐白石画一枯枝横出，站立一鸟，别无所有，却均能在无画处营造妙境。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合材料相关论述，以“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”七句为例，谈谈你对“意象”与“意境”关系的理解？ 【答案】 1.B 2.B 3.A 4.① 材料一采用总分总的结构。② 首先提出“意象”是我国传统美学和文论中的重要概念这一论题。③ 然后以时间为序，阐释了“意象”由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。④ 最后总结“意象”的基本内涵及作用。 5.① 意象是形成意境的组件和基础，意境是意象有机结合之后的整体和升华；意象与意境都寄托了艺术家的情感。② 这七句诗包含了“万山”“层林”“碧江”“百舸”“长空”“雄鹰”“游鱼”等七个意象，描绘了一幅色彩绚丽、生机盎然的秋景图。③ 这些意象的融合营造了一个阔大壮美的意境，表达了诗人对大自然的无限热爱和由衷赞美之情。 【解析】 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B。“过程相同”错误，文学欣赏的过程和文学创作的过程是相反的。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B。“晋代的挚虞第一次把它作为一个专门的术语引进文学领域”错误。结合“而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙・神思》中则第一次将‘意象’合为一词而又引进文学理论”分析，应是南朝梁代刘勰第一次将“意象”合为一词并引进文学理论。 故选B。 3. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A。相比较而言，用白描手法描绘的田园风光画不及其他选项“含蓄”。 故选A。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 依据材料一“在我国传统美学和文论中，‘意象’是个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念，是主观情志与外界客观物象相撞而契合的产物，是指有意味的具体形象，即‘意’与‘象’的融合。其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的”，首先提出“意象”是我国传统美学和文论中的一个重要概念这一论题； 依据材料一“‘意’和‘象’最早见于《周易・系辞》‘书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意’之言。东汉王充将‘意’与‘象’合成一个完整的概念”“将‘意’‘象’引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙・神思》中则第一次将‘意’‘象’合为一词而又引进文学理论，使它具有了美学意义”“由‘意’‘象’至合成词‘意象’，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中”“意象’作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范畴，它经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程”，接着以时间为序，阐释了“意象”由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程； 依据材料一“总之，‘意象’是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是‘意’与‘象’的融合，不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种‘各种根本不同的观念的联合’。‘意象’如同是组件、基础、构架，不同的‘意象’有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的‘意象’生发而来，我国浩瀚的古典文学作品沉浸在意象的海洋之中，‘意象’也成为评论文学作品的重要标准之一”，最后总结意象的基本内涵及其作用。 5. 本题考查学生分析运用材料内容及探究文本问题，提出个人见解的能力。 根据材料一“‘意象’如同是组件、基础、构架，不同的‘意象’有机结合而组成文学作品”，材料二“意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景”可知，意象是形成意境的组件、基础，意境是意象组合之后的整体、升华。 首先看《沁园春・长沙》中的意象选择，“看万山红遍，层林尽染”，意象有“万山”“层林”，“漫江碧透，百舸争流”，意象有“碧江”“百舸”；“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，意象有“长空”“雄鹰”“游鱼”等。这些意象组合成一幅色彩绚丽的秋景图：万千山峰全都变成了红色，一层层树林好像染过颜色一样，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。鹰在广阔的天空飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。这是一幅色彩斑斓、生机勃勃的湘江秋景图。 根据材料一“‘意象’……是主观情志与外界客观物象相撞而契合的产物，是指有意味的具体形象”，材料二“意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景”“当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情”可知，意象与意境都寄托了艺术家的情感。这幅生机盎然的湘江秋景图中就寄寓着作者的情感。 “万山”“层林”“碧江”“百舸”“长空”，诗人选取的这些意象营造了一个阔大壮美的意境，既能反映诗人的阔大胸怀，又能感受到诗人对自然的热爱、对革命的激情。“万山红遍，层林尽染”既是四周枫林如火的写照，又寄寓着词人火热的革命情怀。红色象征革命，象征烈火，象征光明，“万山红遍”正是词人“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。而“万类霜天竞自由”更是表达了诗人对自由的向往。 三、（2025-2026・河南省郑州市河南省实验中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 全球已发现的38万多种植物里，能当粮食的只有150种左右。联合国粮食及农业组织认定的主粮更少，谷物只有8种（小麦、水稻、大麦、玉米、黑麦、燕麦、黑小麦、高粱），加上根茎类植物（番薯、马铃薯、木薯、芋头、山药），主食作物也只有13种。 为什么人类种地一万多年，只选了这么点粮食？其实植物要变成庄稼得满足三个条件：产籽多、容易种、方便收。 前两点很容易理解，第三点最容易被忽略，但也非常重要——试想一下，如果水稻、小麦的种子像蒲公英那样，大风一吹就飞走了，农民辛苦一年就白忙了。所以庄稼的种子必须老实挂在杆上等收割，这也是野生植物成为农作物的重要因素。野生植物能满足这三点，才有机会被人类祖先选中。 植物繁衍后代有两种方式：一种是K对策（也叫质量对策），以海椰子为代表，一次只结很少的种子，但每粒种子都有充足的营养储备，所以成活率极高。海椰子的种子重量可达15千克，顶得上一个三岁小孩的体重，其中的营养物质足以让幼苗很好地生长。但是，如果作为食物，这类植物漫长的生长时间带来的是不确定性，而且其种子通常还有坚硬的外壳，也让缺乏工具的人类祖先头疼。综合这两点，采取K对策的植物种子并不是当作主食的好选择。 另一种生态对策是r对策（也叫数量对策），比如高粱、小麦、狗尾草这样的植物，是以数量取胜——先填饱动物的肚子，再伺机传播后代。一个高粱穗上有上千粒种子，一株狗尾草的种子数量高达8万，即便动物会吃掉一部分种子，但总有一些种子能幸存下来。选择这样的植物作为食物，虽然每一粒种子储藏的营养很少，但是众多的籽粒加起来，就能成为稳定的能量供给。 还有一个关键条件，就是同时发芽，并在同一时间开花、结果，等待收割。但是，很多植物的种子会进入休眠状态，“一年播种、十年除草”是很多农夫都会碰到的难题。在气候温和的区域，来自同一株植物的种子会根据自己所处的环境调整发芽的时间，避免在同一时间发芽，相当于在土壤中形成“种子库”，以获得更多生长繁殖的机会。至于那些生长在雨季和旱季分明的地区，特别是沙漠中的植物，它们会在雨季来临时一起发芽、生长、开花，这会使群体的收益最大化，尽可能产生并留下更多的种子。这种整齐发芽的特性，恰恰是人类需要的。 从根本上来说，生物的生态对策决定了人类的饭碗。换句话说，不是人类驯化了植物，而是这些植物用自身特点赢得了人类的青睐。咱们的饭碗里装的究竟是人类的智慧，还是植物的谋略，那就是一个见仁见智的故事了。 （摘编自范志红《一粟一黍间见万年生存智慧——读〈中国食物：粮食史话〉》） 材料二： 今天，人们的生活水平不断提高，实现从“吃得饱”向“吃得好”转变，但“吃得好”并不等同于吃得营养健康。一日三餐，看似吃饱吃好了，但很可能因营养成分摄入不均衡使身体处于隐蔽性营养需求饥饿状态。 当前，我国居民人均每日膳食纤维的摄入量仅为推荐摄入量的三分之一，维生素B1的摄入量约为推荐摄入量的二分之一。全谷物最大限度地保留了谷物中天然的膳食纤维、微量营养素及生物活性物质，是天然的“营养素包”。日前，国家发展改革委、国家粮食和物资储备局等七部门联合印发《国家全谷物行动计划（2024—2035）》（以下简称《行动计划》）。 粮食安全是“国之大者”。新形势下，我国粮食安全不仅要注重数量安全，同时要考虑营养安全等多维度目标。《行动计划》明确，坚持以大食物、大营养、大健康需求为导向，因地制宜发展全谷物产业，推动粮食节约减损，促进居民营养健康消费，在更高层次、更高水平上保障国家粮食安全。 何为全谷物？常见的谷物种类包括稻米、小麦、玉米、燕麦、谷子、高粱、青稞、薏仁米、大麦等。此外，荞麦、藜麦、菰米等尽管不属于禾本科谷物，但它们的组成与谷物非常相似，且长期以来已被当作主食，因此也把它们当作谷物看待。科学家认为，全谷物是个解剖学结构概念，不是一个谷物种类概念。 简单地说，任何一粒天然谷物都是一个有机生命体，由胚乳、胚及种皮三个部分组成。全谷物就是谷物仅去除外壳等不可食用的部分后保留的完整颖果籽粒，拥有完整的胚乳、胚和种皮，出品率达到98%以上。如果去掉其中一个或两个组成部分，均不能称之为全谷物。比如，精制谷物在加工过程中去除了胚与种皮，仅保留了胚乳部分，就是通常所说的精米与白面，产品出品率仅有65%-75%。 我国全谷物消费有很大的提升空间。近年来，针对主食消费出现一些误解和误区，很多年轻人甚至不吃主食，谷物供能占膳食总能量的比例逐年下降。目前，部分发达国家全谷物消费占比已达20%-35%，其中德国2021年人均全谷物日摄入量高达132.6g，在谷物消费中的占比达33.93%。当前我国全谷物消费占谷物消费的比例还不足1%。全谷物中的B族维生素、矿物元素等微量营养成分比精制谷物多40%-90%，富含膳食纤维。目前我国总体上仍处于追求精制谷物消费阶段，这既不利于人民群众的身体健康，也造成大量可食用粮食资源的浪费。 （摘编自光明网《我国启动全谷物行动：要“吃得好”，更要“吃得营养健康”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 全球已发现38万多种植物中仅有约150种可作粮食，其中被联合国粮农组织认定的主粮作物包括8种谷物和5种根茎类植物。 B． 海椰子虽种子营养丰富但外壳坚硬、生长周期长，未被人类选为主粮，体现了K对策在粮食选择上的局限性。 C． 高粱、小麦等r对策植物通过大量繁殖确保种群延续，虽然单粒种子营养较少，但众多籽粒的总营养能为人类提供稳定的能量来源。 D． 沙漠植物在雨季来临时，集中发芽、生长、开花的特性，是为了更好地适应环境，这与人类的农业需求并无关系。 2. 根据材料二，关于“全谷物”的表述，正确的一项是（     ） A． 全谷物必须是禾本科植物，如荞麦、藜麦因不属于禾本科，即使被当作主食也不计入全谷物。 B． 全谷物加工时需保留胚乳、胚和种皮，若仅保留胚乳（如精米），则出品率将低于65%。 C． 德国全谷物消费占比达33.93%，表明发达国家已完全解决营养摄入不均衡的问题。 D． 全谷物富含膳食纤维和微量营养素，我国启动全谷物行动，可缓解居民隐蔽性营养饥饿状态。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 人类选择主粮时，既要求植物种子数量多、易种植，　　　　　　　　　　，否则像蒲公英那样随风飘散，农民一年便难有收获了。此外，野生植物还须具　　　　　　　　　　的特性，否则种子休眠期不同步会导致管理困难。如今，人们的生活从“吃饱”转向“吃好”，大多追求精制谷物消费，然而精制谷物加工过度，　　　　　　　　　　，因此国家推动全谷物行动计划以改善居民营养结构。 4. 材料一提及“不是人类驯化了植物，而是这些植物用自身特点赢得了人类的青睐”，请结合K对策和r对策理论分析这句话的含义。 5. 结合两则材料和《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》一文，简要说明新时代粮食安全观与袁隆平科研时期（20世纪60-90年代）相比发生了哪些重要变化，这种变化反映了怎样的社会发展需求。 【答案】 1.D 2.D 3.① 还须方便收 ② 同时发芽、开花、结果 ③ 营养流失严重 4.① 农业起源是自然选择过程。“不是人类驯化植物”强调人类仅能筛选具备主粮特性（种子集中、不易散落）的植物，而无法改变其本质，体现生物特性对农业发展的主导作用。 ② 植物繁殖策略影响农业选择。 K 对策植物（如海椰子）因生长慢、产量低被淘汰， r 对策植物（如小麦）则因产籽多、易收割等特性天然适合农业需求，印证“植物用自身特点赢得人类青睐”。 5.① 袁隆平科研时期的粮食安全观：核心是解决温饱问题，重点是提高粮食产量，确保数量安全。 ② 新时代粮食安全观：从数量安全拓展到营养安全，注重膳食结构优化和营养均衡，强调粮食资源的高效利用。 ③ 反映的社会发展需求：人民生活从“吃饱”到“吃好”的需求升级，健康中国战略的实施要求，农业高质量发展的内在需要。 【解析】 【导语】 这两则材料从不同维度探讨了粮食问题。材料一以生物学视角揭示主粮作物的选择逻辑，强调植物自身特性（如繁殖策略）对人类农业的决定性影响，暗含生态智慧；材料二转向现代营养学，批判精加工饮食模式，倡导全谷物消费，体现粮食安全观从“量”到“质”的升级。两则材料形成古今呼应——前者解释人类如何获得粮食，后者思考如何更科学地利用粮食，共同构成完整的食物认知链条，折射出社会发展对健康与可持续的追求。 1. 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D。“与人类的农业需求并无关系”错误。材料一提及沙漠植物“整齐发芽的特性，恰恰是人类需要的”，说明该特性与农业需求相关。 故选D。 2. 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 A。“即使被当作主食也不计入全谷物”错误。材料二“尽管不属于禾本科谷物……也把它们当作谷物看待”，指出荞麦、藜麦等非禾本科植物因“组成与谷物相似”且长期以来已被当作主食，也属于全谷物。 B。“若仅保留胚乳（如精米），则出品率将低于65%”错误。材料二“精制谷物在加工过程中去除了胚与种皮，仅保留了胚乳部分，就是通常所说的精米与白面，产品出品率仅有65%-75%”，而非“低于65%”。 C。“表明发达国家已完全解决营养摄入不均衡的问题”错误。德国2021年的数据仅说明“部分发达国家全谷物消费占比已达20%-35%”，全谷物消费占比高，不能证明发达国家“完全解决”营养问题。 故选D。 3. 本题考查学生概括文章大意的能力。 第一空：材料一明确植物成为庄稼需满足“产籽多、容易种、方便收”三个条件，前文已提到“数量多、易种植”，故此处填“还须方便收”。 第二空：材料一提到“还有一个关键条件，就是同时发芽，并在同一时间开花、结果，等待收割”明确野生植物还需具备休眠期同步的特征，否则“会导致管理困难”，故此处填“同时发芽、开花、结果”。 第三空：原文指出精制谷物“去除胚与种皮，仅保留胚乳”，导致膳食纤维、微量营养素流失，故此处应填“营养流失严重”。 4. 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 ①“不是人类驯化植物”强调人类并未主动改变植物本质，而是被动适配其固有属性，正如“生物的生态对策决定了人类的饭碗”，人类仅能筛选具备主粮特性的植物，无法改变其本质，农业起源本质是自然选择过程，生物特性主导农业发展。 ②K对策植物（如海椰子）因生长慢、产量低，不符合主粮需求被淘汰；r对策植物（如小麦、高粱）以产籽多取胜，总营养能稳定供给人类，天然适配农业需求。两种对策的差异，印证了植物是靠自身特性赢得人类青睐，其繁殖策略直接影响农业选择。 5. 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ① 袁隆平科研时期（20世纪60-90年代）的粮食安全观以“解决温饱”为目标。当时我国面临人口增长与粮食短缺的矛盾，首要任务是通过技术突破提高单产、保障总量供给，从而解决温饱问题。 ② 材料二提到“新形势下，我国粮食安全不仅要注重数量安全，同时要考虑营养安全等多维度目标”，新时代粮食安全从数量安全拓展到营养安全，以全谷物推广为抓手，注重膳食结构优化和营养均衡，避免可食用粮食资源的浪费。 ③ 这种转变反映了人民需求从“吃饱”到“吃好”“吃健康”的升级，体现了我国居民对生活质量的追求从生存型向发展型转变；契合“健康中国”战略通过优化粮食结构助力全民健康水平提升的目标；符合农业发展兼顾品质、效率与可持续性的现代化转型需求。 四、（2025-2026・河南驻马店・期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （1）要开调查会作讨论式的调查 只有这样才能近于正确，才能抽出结论。那种不开调查会，不作讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。那种只随便问一下子，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的。 （2）调查会到些什么人？ 要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察。以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座，如调查商业时，工农学各业不必在座。 （3）开调查会人多好还是人少好？ 看调查人的指挥能力。那种善于指挥的，可以多到十几个人或者二十几个人。人多有人多的好处，就是在做统计时（如征询贫农占农民总数的百分之几），在做结论时（如征询土地分配平均分好还是差别分好），能得到比较正确的回答。自然人多也有人多的坏处，指挥能力欠缺的人会无法使会场得到安静。究竟人多人少，要依调查人的情况决定。但是至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况。 （4）要定调查纲目 纲目要事先准备，调查人按照纲目发问，会众口说。不明了的，有疑义的，提起辩论。所谓“调查纲目”，要有大纲，还要有细目，如“商业”是个大纲，“布匹”“粮食”“杂货”“药材”都是细目，布匹下再分“洋布”“土布”“绸缎”各项细目。 （5）要亲身出马 凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，从大队长到总司令，从支部书记到总书记，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。 （6）要深入 初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方（例如一个农村、一个城市），或者一个问题（例如粮食问题、货币问题）的底里。深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了。 （摘自毛泽东《调查的技术》） 材料二： 研究方法的真正价值在于助推知识创新。进一步强调田野调查的知识建构功能，是构建中国哲学社会科学自主知识体系的重要途径。在这一背景下，围绕田野调查的方法论反思也日益深入，其主线就在于如何提升田野调查的方法自觉意识，从而超越田野个案、实现理论创新、构建知识体系。 田野调查是社会科学研究的基本方法之一。研究者唯有亲身抵达现场，沉浸于具体情境，方能获取真实鲜活的一手资料，这是知识创新的根基。在社会快速变化与深度转型期，不同学科的研究者已采用这一方法，对诸多主题从不同侧面进行了数量宏大、类型丰富的调查研究，为知识创新积累了翔实可靠的原始资料。如果说田野调查得到的各种“故事”是学术研究的燃料，那么，研究者本人的理论思考则是点燃这堆燃料的火花。即便资料本身已足够因其生动性和新颖性而吸引他人，如若研究者自身不能从细节中抽离，甘于满足读者的“猎奇”心态，仅止于讲故事而未能进行系统性的学理阐发，就易陷入此前一些批评者所指出的“擅长细节深描，拙于理论提升”的窠臼。 更重要的是，一旦研究者沉浸于个案细节，却未能与更广泛的社会科学理论展开有效对话，从而更新人们对特定现象的理论认识，那就违背了学术研究的初心与使命。研究者对社会事实的任何观察与描述，实质上都包含特定的认知建构过程，其根本目标在于揭示超越具体事实本身的更广泛和普遍的关联性。 这是研究者与普通观察者在看待社会现象时的本质区别：前者总是在从事一种具有职业使命感的智识活动，其目的不在于以无损的镜面复现社会中生成的各类现象，也不在于对这些现象做出某种情绪化的感叹，而在于通过特定的理论镜像，去洞察和把握繁杂现象之中蕴藏的某种规律特征和价值内涵，并依据这种抽象把握得到的确定性知识来指导未来的实践。 国内诸多研究者已明确意识到田野调查研究存在的这一弊端。为此，他们从方法论层面明确指出，案例研究的目标不应止于经验描述，而应重在“从故事到知识”，研究者应在描述社会现象的基础上进行系统化的梳理，在与既有理论和成说进行比较和对话的基础上，力争提出新见解、提炼新概念、创造新理论，从而实现一个真正源于田野、高于田野，并最终回归田野的知识演进过程。 在这方面，费孝通前辈为我们树立了杰出的榜样。如他的“差序格局”“礼治秩序”“心态秩序”等概念，正是在对近代以来乡土中国以及改革开放以来当代中国进行深入、系统的田野调查基础上，通过严谨的理论思考并以生动自然的语言提炼出来的，至今仍启发着不同学科的研究者基于这些概念对各类新现象进行理论解释，体现出原创概念的持久生命力。 近年来，社会科学界涌现出“将心比心”“家国同构”等原创性提法，这正是对中国田野调查研究中既有优良传统的传承与发扬。此外，还需以更为开放包容的姿态，在坚持主体性的基础上，与国外相关知识与理论平等对话，用田野调查获得的丰富案例讲好中国道理的独到一面，最终形成兼具世界眼光和中国特色的学术范式，从而使田野调查研究更好地助力构建自主知识体系。 （摘编自《光明日报》2025年8月18日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一从六个方面提出了做调查的注意点或者要求，构成了一套严谨、科学的方法论体系。 B． 调查纲目是现场调查的指引，它对问题进行分类细化，有利于高效地收集信息和澄清疑问。 C． 材料二指出田野调查具有知识建构功能，能够推动构建中国哲学社会科学自主知识体系。 D． 材料二指出田野调查研究存在弊端，这是因为研究者“猎奇”心态过重，过于关注个案细节。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一第（2）部分用“以年龄说”“以职业说”进行分类，将复杂的“选人”方式变得清晰、具体。 B． 材料一第（3）部分对到会人数多少的好处和坏处未一概而论，而是强调根据具体情况具体分析。 C． 材料二第二段用“点燃燃料的火花”喻研究者本人理论思考的作用，形象生动，增添了文学性。 D． 材料一是工作实践中的方法指导，材料二是学术性的研究，但两则材料的语言都通俗易懂、活泼有趣。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（     ） A． 像费孝通那样深入田野调查 B． 田野调查的技术需要创新 C． 不断提升田野调查的知识创新功能 D． 调查，认认真真从田野开始 4. 材料二列举费孝通田野研究的例子有何作用？请简要分析。 5. 两则材料虽论述重点不同，但在论述调查研究的方法上呈现出显著的相似性，请结合文本内容分析其相似之处。 【答案】 1.D 2.D 3.C 4.① 材料通过举费孝通的“差序格局”“礼治秩序”等概念，直观展示了田野调查如何从经验描述上升为理论创新，使观点更明晰。 ② 费孝通作为中国社会学领域的杰出人物，其研究方法与理论成果具有权威性，材料通过具体列举他的例子提出观点，增强了文章说服力。 ③ 展示了在田野研究基础上提炼出来的概念有持久的生命力，激励研究者要对各种新现象作出合理的理论解释。 5.① 强调调查者的亲身参与。材料一明确提出凡担负指导工作的人，都要亲身从事社会经济的实际调查。材料二强调研究者须深入田野，亲身感受和观察，才能获取真实信息并进行深入思考，洞察现象背后的规律、特征和价值内涵。 ② 注重调查的深入性。材料一要求从事调查工作的人深入了解一处地方或者一个问题的底里。材料二倡导研究者深入调查以获取丰富翔实资料，进而挖掘背后深层规律和普遍联系。 ③ 强调调查要有包容性（或：强调调查对象要有广泛性）。材料一提出调查对象需覆盖不同年龄、不同职业的群体。材料二强调田野调查不能局限于单个个案，要与更广泛的社会科学理论展开对话，不排斥国外相关知识。 【解析】 【导语】 两则材料以调查研究为主题，呈现了方法论与实践性的双重维度。材料一（毛泽东《调查的技术》）以务实风格阐述调查工作的具体操作规范，强调讨论式调查、人员选择、纲目设计等实操要点，体现实践智慧。材料二立足学术视角，探讨田野调查的理论建构功能，提出“从故事到知识”的升华路径，展现方法论反思。 1. 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D。“这是因为研究者‘猎奇’心态过重”错误。结合材料二“如若研究者自身不能从细节中抽离，甘于满足读者的‘猎奇’心态……就易陷入此前一些批评者所指出的‘擅长细节深描，拙于理论提升’的窠臼”可知，原文说的是研究者甘于满足读者的“猎奇”心态，并不是说研究者“猎奇”心态过重。 故选D。 2. 本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。 D。“两则材料的语言都通俗易懂、活泼有趣”错误。材料一是工作实践层面的方法指导，语言简洁直白、条理清晰；材料二是学术评论，侧重理论阐述，语言严谨规范。二者语言并无“活泼有趣”的特点。 故选D。 3. 本题考查学生拟写标题的能力。 材料二开篇就强调田野调查的价值在于助推知识创新，后续围绕如何突破重细节描述、轻理论提升的问题，实现从个案到理论、从故事到知识的跨越展开，核心是提升田野调查的知识创新功能。 A。聚焦费孝通个人，仅为材料中举例内容，不适合当标题。 B。侧重技术创新，材料二未提及田野调查技术层面的创新，不适合当标题。 C。明确材料的主要目的是要通过田野调查推动知识创新，精准概括材料内容，适合当标题。 D。侧重从田野开始，而材料二重点不是调查的起点，而是调查后的知识转化，不适合当标题。 故选C。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 费孝通的“差序格局”“礼治秩序”等概念，是在长期田野调查基础上，通过系统化理论思考提炼出的原创性成果。这一实例将抽象的从故事到知识的转化过程具象化，让读者清晰看到田野调查如何从具体个案上升为普遍理论，使观点更易理解。      ② 费孝通是中国社会学、人类学领域的奠基人，其田野调查方法和理论成果在学术界具有极高认可度，材料二借助费孝通学术权威性为田野调查应追求理论创新的观点提供权威支撑，避免了空洞说教，让论证更具可信度和说服力。      ③ 材料明确提到这些概念“至今仍启发着不同学科的研究者基于这些概念对各类新现象进行理论解释”，直接体现了田野调查衍生的理论知识的持久生命力，这一案例不仅证明了从田野中来、高于田野的知识演进路径的可行性，激励当下研究者以费孝通为榜样，重视田野调查中的理论提炼。 5. 本题考查学生概括分析和比较材料的能力。 ① 材料一明确要求“凡担负指导工作的人”必须“亲身从事社会经济的实际调查”，认为亲身实践是获取真实信息的关键。材料二强调“研究者唯有亲身抵达现场……一手资料”，只有亲身参与，才能基于现场观察进行理论思考。二者均将“亲身参与”视为调查研究的基础前提。 ② 材料一要求“初次从事调查工作的人……的底里”，强调调查需摸清事物本质，为后续调查积累方法。材料二倡导研究者通过深入调查获取“翔实可靠的原始资料”，并挖掘现象背后的更广泛和普遍的关联性。二者均追求调查的深度。 ③ 材料一明确调查对象需覆盖不同年龄、不同职业，避免调查对象单一，体现了调查对象的包容性。材料二强调田野调查需“与更广泛的社会科学理论展开有效对话”，要以开放包容的姿态，与国外相关知识与理论平等对话，体现了研究视野的开放性与包容性。二者均反对片面化、局限化的调查与研究思维。 五、（2025-2026・河南省郑州市“八校联盟”・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 长期以来，植物先天免疫是国际学术界关注的热点领域，然而受材料与技术的限制，全长免疫受体结构甚至免疫受体更高级的复合物结构尚未被破解，这成为严重制约该研究领域取得进展的瓶颈之一。 从2004年开始，柴继杰带领团队开始在数量众多的植物抗病蛋白中，筛选理想的研究对象，希望设计新型抗病虫育种，减少化学农药的施用。直到近些年，柴继杰团队才在植物抗病蛋白免疫机制研究中取得了一系列突破性进展。 2019年，柴继杰等人合作在《科学》上发表两篇论文，揭示了由抗病蛋白组成的抗病小体工作机制。据了解，合作团队不仅发现了抗病小体，还解析了其处于抑制状态、中间状态及五聚体活化状态的冷冻电镜结构，从而揭示抗病蛋白管控和激活的核心分子机制。 据了解，自国际上首次鉴定到抗病蛋白以来，25年期间，多个国际顶尖实验室均未能纯化出可供结构分析的全长抗病蛋白，柴继杰等人的研究填补了学术界25年来对植物抗病蛋白认知的巨大空白。 这些年来，柴继杰团队揭示的抗病蛋白结构及机理实在太多了，他自己都有点数不过来，他在给记者解释抗病蛋白的时候打了一个比方：“蛋白是执行生命功能的一个劳动力，抗病蛋白也不例外，只是一旦启动执行就会引起相应的细胞发生死亡，可谓牺牲小我服务大我，确保侵染部位不会扩散到整体。” “免疫的本质是机体识别‘自我’和‘非我’后，把作为‘非我’的敌人清除掉的过程。”柴继杰向《中国科学报》讲述了植物的免疫过程，“首先是识别病原菌，然后是与之对抗。” 柴继杰介绍，植物免疫大致可以分为两个层面，在细胞膜上，由膜表面识别受体直接识别病原体，包括受体激酶和受体蛋白两类；在细胞内，由核苷酸结合和富含亮氨酸重复序列受体识别病原体的效应因子，从而引发免疫效应。 最近几年，柴继杰团队的研究主要围绕细胞内NLR抗病蛋白展开。“由于植物体内含有的抗病蛋白量很少，这是我们研究遇到的最大困难。”柴继杰告诉记者，“我们团队在实验设计上下了不少功夫，提出了很多精巧的构思，最终顺利提取植物体内证据，完成实验。” 植物的自我防御系统一直存在，只是此前学术界对其知之甚少。“当植物遭到病原体侵袭后，植物作为宿主会进行识别并产生相应信号，进而引起一系列应激反应。”柴继杰表示，“我们目前知道信号由不同抗病蛋白产生，最后都传导汇聚于钙离子，即植物细胞内重要的第二信使。我们也在逐渐揭示，抗病蛋白激活的钙离子信号是如何激活植物免疫反应的。” 柴继杰还指出，植物的免疫是极其精微的调控。“免疫也需要讲究一个合适的‘度’，不是‘增强’就够。如果产生的免疫反应的时机不对，或是反应过度都会对植物本身造成负面影响。” 柴继杰团队还一直在探究如何介入植物免疫系统的调控，让它们在合适的时间做出强度合适的免疫反应。这些研究也为粮食作物（如水稻、小麦、玉米）的免疫机制研究和培育广谱抗性作物提供了线索。 （摘编自《揭开植物自我防御的新密钥》） 材料二： 人遇到危险时会大喊救命，动物碰到敌人会狂吼示警，但是不动又不叫的植物怎么办呢？科学家的新发现解开了植物的“御敌密码”，原来植物比人类还要精明，深深懂得“联合次要敌人打击主要敌人”的大道理！ 一些植物学家在美国犹他州西南区的沙漠进行深入的观察，发现一种野生的烟草植物在面临五星鹰蛾啃食树叶的时候，会激活自身的防御机制，通过施放气味“通风报信”，引诱五星鹰蛾的天敌前来“解危”。 对五星鹰蛾而言，这种烟草是它们的窝，它们不但在其树叶上产卵，孵化出来的幼虫也以其树叶作为食物来源。 研究报告的执笔人伊恩・鲍德温指出，当幼蛾破卵而出开始啃食树叶之时，其藏身的植物就会向空中施放挥发性的化学物质，告知附近幼蛾的天敌前来享用丰盛的蛾肉大餐。 烟草的求救信号之所以效力强大，是因为在无际的开放空间中有着无数的烟草植物生长。所谓虫海茫茫如大海捞针，一般捕食者平常想求个温饱简直是天方夜谭，有植物通风报信，当然莫不闻风拼了老命飞奔而来！ 烟草施放的化学物质除了可以传召外援，还能有效地阻止五星鹰蛾继续在树叶上产卵。研究结果显示，当蛾妈妈们接收到烟草求救信号以后，会对该株“暗通敌营”的植物产生敬而远之的态度，转而寻找其他“沉默的大众”下手。 鲍德温强调，这类借由空气传播的化学物质的成分相当复杂，但是却能够发挥招引幼蛾的天敌捕虫专家来帮忙驱逐寄居幼蛾的强大功效。除了这类野生烟草以外，鲍德温还发现棉花、玉米以及油菜籽等植物也有类似的自我保护功能。 他以玉米为例。玉米经常遭到夜盗蛾的骚扰，所以只要玉米叶上出现夜盗蛾的踪影，玉米就会毫不犹豫地向黄蜂传递化学信号寻求援助。在这个玉米—夜盗蛾—黄蜂三角关系中，又以黄蜂的角色最为“狠毒”！因为黄蜂不但不必辛苦觅食，只要等待玉米求救就可享用美食，而且它们还在夜盗蛾的残骸中产卵，孵出的小黄蜂就以遗骸作为养分来源。 鲍德温表示，研究结果支持了他的一贯主张，将“间接防御”概念应用在农业上，可以利用生物特性对付害虫取代化学农药的喷洒，从而有效降低害虫的数量。鲍德温认为，不论是哪一种化学农药，害虫都能够从基因演化形成抵抗力，但是害虫永远无法逃出天敌的魔掌。 （摘编自《植物兵法之间接防御》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 受材料与技术的限制，有关植物先天免疫的一些谜题尚未被破解，这严重制约该研究领域的进一步发展。 B． 当植物遭到病原体侵袭后，体内的不同抗病蛋白会产生相应信号，传导至植物细胞内最重要的钙离子。 C． 材料二开篇将不动不叫的植物与人、动物进行对照，并提出问题，引发读者对植物御敌方式的思考。 D． 五星鹰蛾用野生烟草植物作窝，在其树叶上产卵，而孵化出来的幼虫直接以其树叶为食物。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 柴继杰等人的合作团队不仅发现了抗病小体，还解析了其在三种状态下的冷冻电镜结构，他们的研究具有重要意义。 B． 抗病蛋白是执行生命功能的劳动力，启动执行后会引起相应细胞的死亡，即使有牺牲也要确保侵染部位不会扩散到整体。 C． 玉米与黄蜂之间形成互利关系：玉米在黄蜂的援助下免遭夜盗蛾的骚扰；黄蜂既享受了美食，又让后代有了养分来源。 D． 只要将植物的“间接防御”概念应用在农业上，就能够彻底消灭农田里的害虫，因为害虫永远无法逃出天敌的魔掌。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 气味在生态系统中扮演着至关重要的角色，它不仅是植物间沟通的桥梁，还能帮助植物御敌。与烟草植物对抗五星鹰蛾的方式类似，当豆角螨虫对荷兰金甲豆发起攻击时，金甲豆就会激活①　　　　　　　　　　　　，散发出一种②　　　　　　　　　　　　　　　，以此向外界发出“求救”信号，最终将③　　　　　　　　　　　　——捕食螨等昆虫招来。这些昆虫被吸引来后，会清除豆角螨虫，从而让金甲豆免受进一步侵害。 4. 两则材料都对“植物的防御”进行了研究，但方向有所不同，请简要分析。 5. 材料一中柴继杰团队对植物抗病蛋白免疫机制的研究，给我们以后的科学研究带来哪些启示？请简要说明。 【答案】 1.B 2.D 3.① 自身的防御机制 ② 挥发性的化学物质 ③ 豆角螨虫的天敌 4.① 材料一阐述了植物先天免疫的过程，是对植物自我防御的研究。 ② 材料二分析了植物借助其他动物增强防御的过程，是对植物间接防御的研究。 5.① 要有坚持不懈的精神。柴继杰团队从2004年开始一直研究植物抗病蛋白，直到近些年才取得突破性进展。 ② 要敢于迎难而上。柴继杰团队的研究面临植物体内含有的抗病蛋白量很少这一难题，但他们不畏困难，在实验设计上下大工夫，最终成功提取植物体内的证据。 ③ 要有积极探索的精神。柴继杰团队通过研究揭示了抗病蛋白管控和激活的核心分子机制，但他们并不满足，他们还探究如何介入植物免疫系统的调控，让它们在合适的时间做出强度合适的免疫反应。 【解析】 【导语】 这两则材料从不同角度探讨了植物防御机制。材料一聚焦植物先天免疫的分子机制，通过抗病蛋白研究揭示植物细胞层面的防御策略；材料二则关注植物与天敌间的生态互动，展现植物利用化学信号“借刀杀人”的智慧。两文共同展现了植物防御系统的复杂精妙，为农业病虫害防治提供了新思路。 1. 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“传导至植物细胞内最重要的钙离子”错，依据材料一“我们目前知道信号由不同抗病蛋白产生，最后都传导汇聚于钙离子，即植物细胞内重要的第二信使”可知，钙离子是“植物细胞内重要的第二信使”，不是“最重要的”。 故选B。 2. 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 D．“就能够彻底消灭农田里的害虫”错，“将‘间接防御‘概念应用在农业上，可以利用生物特性对付害虫取代化学农药的喷洒，从而有效降低害虫的数量”可知，“间接防御”可“有效降低害虫数量”并“取代化学农药”，但“彻底消灭害虫”无依据；且“害虫永远无法逃出天敌魔掌”是强调天敌的持续制约作用，不等同于“彻底消灭”。 故选D。 3. 本题考查学生概括信息，情境补写的能力。 ① 结合材料二“发现一种野生的烟草植物在面临五星鹰蛾啃食树叶的时候，会激活自身的防御机制”及“散发出一种……以此向外界发出‘求救’信号”可知，金甲豆在受到豆角螨虫攻击时，首先会启动自身的某种机制来做出反应，故可填“自身的防御机制”。 ② 结合材料二中烟草植物“向空中施放挥发性的化学物质”来“通风报信”的内容，及此处金甲豆向外界发出“求救”信号的描述，可以推断出金甲豆散发的应该是类似的可挥发并能传递信息的物质，故可填“挥发性的化学物质”。 ③ 根据后文“这些昆虫被吸引来后，会清除豆角螨虫”可知，金甲豆发出的“求救”信号吸引来的昆虫是对豆角螨虫有克制作用的，明确指出了这些昆虫与豆角螨虫的关系，故可填“豆角螨虫的天敌”。 4. 本题考查学生比较材料，归纳要点的能力。 ① 材料一主要研究植物先天免疫机制（或“自我防御系统”），聚焦抗病蛋白的结构与功能，揭示植物通过细胞识别和免疫反应对抗病原体的内在机制； ② 材料二主要研究植物间接防御策略（或“协同防御”），通过释放化学信号召唤天敌，形成“植物—害虫—天敌”的三元防御体系，属于外在行为防御。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 坚持不懈的科研精神。柴继杰团队从2004年开始研究植物抗病蛋白，历经十余年才取得突破，说明科学研究需要长期投入和耐心积累。 ② 勇于攻克技术难题。面对植物抗病蛋白含量极少的困难，团队通过精巧的实验设计成功提取证据，展现了迎难而上的科研态度。 ③ 保持探索与创新。团队不仅解析了抗病蛋白的分子机制，还进一步研究如何精准调控植物免疫反应，体现了科学研究的深度和前瞻性。 六、（2025-2026・河南省郑州市一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①同胞们，同志们，朋友们： ②今天，我们在这里隆重集会，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十五周年。 ③这是近代以来中国人民反抗外敌入侵持续时间最长、规模最大、牺牲最多的民族解放斗争，也是第一次取得完全胜利的民族解放斗争。这个伟大胜利，是中华民族从近代以来陷入深重危机走向伟大复兴的历史转折点、也是世界反法西斯战争胜利的重要组成部分，是中国人民的胜利、也是世界人民的胜利。 ④同胞们、同志们、朋友们！ ⑤中国和日本是近邻。保持中日长期和平友好关系，符合两国人民根本利益，符合维护亚洲和世界和平稳定的需要。在两国二千多年的交往历史上，和平友好是主流。中日友好关系发展到今天的水平，来之不易。我们应该以历史眼光和全球视野思考和谋划两国关系，坚持在相互尊重、求同存异基础上，积极推动构建携手合作、互利双赢的新格局，推动两国关系沿着正确轨道持续向前发展。 ⑥正确对待和深刻反省日本军国主义的侵略历史，是建立和发展中日关系的重要政治基础。日本军国主义惨无人道的侵略行径、令人发指的屠杀罪行、野蛮疯狂的掠夺破坏，给中国人民和广大亚洲国家人民带来了惨绝人寰的灾难。事实不容抹杀，也是抹杀不了的。任何否认侵略历史甚至美化侵略战争和殖民统治的言论，都不能不引起中国人民和亚洲国家人民的极大愤慨、严厉谴责、高度警惕。 ⑦前事不忘，后事之师。我们纪念中国人民抗日战争和世界反法西斯战争的胜利，谴责侵略者的残暴，强调牢记历史经验和教训，不是要延续仇恨，而是要唤起善良的人们对和平的向往和坚守，是要以史为鉴、面向未来，共同珍爱和平、维护和平，让中日两国人民世世代代友好下去，让世界各国人民永享和平安宁。 ⑧同胞们、同志们、朋友们！ ⑨中国人民抗日战争胜利七十五年来，中国发生了翻天覆地的变化。中国共产党团结带领全国各族人民发愤图强、艰苦创业，创造了举世瞩目的发展成就，成功开辟了中国特色社会主义道路，中国特色社会主义进入新时代，脱贫攻坚战、全面建成小康社会胜利在望，中华民族伟大复兴迎来了光明前景。全体中华儿女为之感到无比自豪！ ⑩我们也清醒认识到，在前进道路上，我们仍然会面临各种各样的风险挑战，会遇到各种各样的荆棘坎坷。我们要弘扬伟大抗战精神，以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气，敢于斗争，善于创造，锲而不舍为实现中华民族伟大复兴而奋斗，直至取得最后的胜利。 ⑪同胞们、同志们、朋友们！ ⑫鉴往事，知来者。全党全军全国各族人民，海内外所有中华儿女，要更加紧密地团结起来，弘扬伟大抗战精神，向着中华民族伟大复兴的光辉彼岸奋勇前进。这是对为夺取中国人民抗日战争胜利献出生命的所有先烈、对为中华民族独立和中国人民解放献出生命的所有英灵的最好告慰。 （摘自习近平《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十五周年座谈会上的讲话》） 材料二： 国务院新闻办公室举行新闻发布会，介绍中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动总体安排，并答记者问。 国务院新闻办新闻局局长、新闻发言人寿小丽：下面开始提问。 中央广播电视总台央视记者：        ① 中央宣传部分管日常工作的副部长胡和平：正像你刚才所说的，这次纪念活动确实是非常隆重的。这次纪念活动的主题是“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来”，就是要铭记中国人民反抗日本军国主义侵略的艰苦卓绝的斗争，缅怀在中国人民抗日战争中英勇献身的英烈和所有为中国人民抗日战争作出贡献的人们，宣示中国人民坚定不移走和平发展道路、坚定不移维护世界和平的立场和决心，从历史中汲取前行的智慧和力量，开创更加光明的未来。谢谢。 中国日报记者：        ② 阅兵领导小组办公室副主任、中央军委联合参谋部作战局少将副局长吴泽棵：谢谢你的提问，我来回答这个问题。作为世界反法西斯战争东方主战场，中国人民抗日战争开始时间最早、持续时间最长。14年抗战期间，中国战场长期牵制和抗击了日本军国主义的主要兵力，歼灭日军150多万人，对日本侵略者的彻底覆灭起到了决定性作用，为世界反法西斯战争的胜利也作出了重要历史贡献；中国军民伤亡3500多万人，付出了巨大民族牺牲。这次阅兵，我们注重把“14”“80”等特定数字融入到阅兵设计中，营造浓厚的纪念氛围。谢谢。 新加坡联合早报记者：请问今年的阅兵会展示哪些新型武器装备？谢谢。 吴泽棵：谢谢你的提问。这次阅兵，受阅的武器装备全部为国产现役主战装备，是我军体系作战能力、新域新质战力、战略威慑实力的集中展示，是我国武器装备自主创新能力的集中体现。主要有几个特点： 第一个特点是，             。参阅的所有武器装备都是从各军兵种作战部队遴选抽组，既有一部分战略打击力量，也有一部分战役战术先进装备，还有一些与未来战争形态相匹配的新质力量。 第二个特点是，             。基本涵盖了指挥控制、侦察预警、防空反导、火力打击、综合保障等各类型力量。 第三个特点是，             。按照作战群队编组受阅，体现了信息主导、体系支撑、精兵作战、联合制胜的特点。可以说，这些武器装备打击精度更高、战场适应性更强、作战效能更大。谢谢。 （摘自国务院新闻办网站《国务院新闻办举行发布会介绍中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动总体安排》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一指出抗日战争是民族解放斗争，这与毛泽东在《中国人民站起来了》中宣告“我们已经站起来了”一样，都展现了中华民族追求独立解放的历史进程。 B． 如果否认日本的侵略历史、美化侵略战争和殖民统治，必然会引起中国人民和亚洲国家人民的极大愤慨，还会动摇维护中日友好关系的政治基础。 C． 材料二中提到“14年抗战”“歼灭日军150多万人”“伤亡3500多万人”，这些数据表明中国战场为世界反法西斯战争的胜利起到了决定性作用。 D． 材料一提到“前事不忘，后事之师”，这与“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的警示一致，体现了从历史经验中汲取教训的智慧。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一第③段从历史维度界定抗日战争的性质，为后文分析当代中日关系、弘扬伟大抗战精神、提出实现民族复兴的号召提供了基础。 B． 材料二中，吴泽棵在回答提问时，客观详细地阐述了新型武器装备的种类，分条说明装备特点，展示了我国的军事威慑力。 C． 材料一⑨⑩两段先展现中华民族的成就以催生自豪感，接着指出风险引起忧患意识，最后发出号召激发使命感，极具感召力。 D． 材料二中，胡和平在回答提问时，先提出活动主题，再分别阐释主题的内涵，并以关键词统摄自己的回答，思路清晰。 3. 对我军新型武器装备的三个特点进行总结，最恰当的一项是（     ） A． 成体系、实战化、要素全 B． 要素全、成体系、实战化 C． 要素全、实战化、成体系 D． 成体系、要素全、实战化 4. 请为中央广播电视总台央视记者和中国日报记者拟写提问词。 5. 学校模拟召开“抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年”新闻发布会，你作为发言人需回答关于“中学生应如何看待中日关系”的提问。请结合两则材料，拟写回复要点。 【答案】 1.C 2.B 3.D 4.① 本次纪念活动让人感到非常隆重，请问这样安排的主要目的是什么？谢谢。② 中国人民抗日战争的胜利为世界反法西斯战争的胜利做出了重大牺牲和重要贡献，请问这次阅兵是如何设计体现这一点的？谢谢。 5.① 铭记历史，树立正确史观。学习抗战历史，意识到正确对待和深刻反省日本军国主义的侵略历史是建立和发展中日关系的重要政治基础，坚决抵制否认或美化侵略的言行。② 珍惜和平，践行和平理念。以历史眼光和全球视野理性看待两国关系，相互尊重，求同存异，珍惜和平，做和平理念的践行者。③ 牢记教训，担当青年使命。要牢记历史经验和教训，清醒认识风险挑战，保持忧患意识，努力学习，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。 【解析】 【导语】 这两篇材料围绕抗战胜利纪念展开，各有侧重。材料一以领导人讲话形式，从历史意义、中日关系、民族复兴三个维度展开，既有对历史的深刻反思，又有对未来的展望，语言庄重而富有感召力。材料二采用新闻发布会实录形式，通过问答具体介绍纪念活动安排和阅兵细节，突出中国战场的贡献和军事建设成就，语言平实客观。两篇材料相互补充，共同展现了铭记历史、珍视和平、开创未来的主题。 1. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C．“为世界反法西斯战争的胜利起到了决定性作用”错误。材料二说的是“对日本侵略者的彻底覆灭起到了决定性作用，为世界反法西斯战争的胜利也作出了重要历史贡献”， 选项曲解文意。 故选C。 2. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 B．“客观详细地阐述了新型武器装备的种类”错误，文中吴泽棵只是分条说明了装备特点，并未客观详细地阐述新型武器装备的种类。 故选B。 3. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 第一个特点的描述包含“战略打击力量”“战役战术先进装备”及“与未来战争形态相匹配的新质力量”，这种覆盖多层级装备的构成，体现了装备组合的系统性与完整性，由此可提炼出“成体系”的特点。 第二个特点的描述明确“基本涵盖了指挥控制、侦察预警、防空反导、火力打击、综合保障等各类型力量”，通过“涵盖”这一动词及对五类作战要素的枚举，可以提炼 出“要素全”的特点。 第三个特点着重强调其体现“信息主导、体系支撑、精兵作战、联合制胜”的特点，特别是结语“打击精度更高、战场适应性更强、 作战效能更大”，这些表述共同指向实战应用导向，可以提炼出“实战化”的 特点。 故选D。 4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 根据“正像你刚才所说的，这次纪念活动确实是非常隆重的”可得出：本次纪念活动让人感到非常隆重，根据“这次纪念活动的主题……开创更加光明的未来”可得出：请问这样安排的主要目的是什么？最后加上礼貌用语“谢谢”。 ② 根据“中国人民抗日战争开……为世界反法西斯战争的胜利也作出了重要历史贡献”可得出：中国人民抗日战争的胜利为世界反法西斯战争的胜利做出了重大牺牲和重要贡献，根据“这次阅兵，我们注重把‘14’‘80’等特定数字融入到阅兵设计中，营造浓厚的纪念氛围”可得出：请问这次阅兵是如何设计体现这一点的？最后加上礼貌用语“谢谢”。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 根据材料一“正确对待……是建立和发展中日关系的重要政治基础”“任何否认侵略历史甚至美化侵略战争和殖民统治的言论……高度警惕”可得出：铭记历史，树立正确史观。学习抗战历史，意识到正确对待和深刻反省日本军国主义的侵略历史是建立和发展中日关系的重要政治基础，坚决抵制否认或美化侵略的言行。 ② 根据材料一“我们纪念中国人民抗日战争和世界反法西斯战争的胜利……让世界各国人民永享和平安宁”可得出：珍惜和平，践行和平理念。以历史眼光和全球视野理性看待两国关系，相互尊重，求同存异，珍惜和平，做和平理念的践行者。 ③ 根据材料一“我们也清醒认识到……锲而不舍为实现中华民族伟大复兴而奋斗”材料二“这次纪念活动的主题……开创更加光明的未来”可得出：牢记教训，担当青年使命。要牢记历史经验和教训，清醒认识风险挑战，保持忧患意识，努力学习，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。 七、（2025～2026・河南洛阳・高一上期中）阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 今年对中国科学院苏州纳米所正高级工程师张晓东来说，可谓双喜临门。他不仅获得“全国先进工作者”称号，所在的微纳加工技术创新团队也荣获中国科学院第六届科苑名匠称号。 苏州纳米所主持承担的国家重大科学研究计划项目“基于纳米结构的宽光谱高效太阳能电池关键科学问题研究”，需要依托纳米加工平台完成化合物半导体太阳能电池器件的研究。作为平台一员，张晓东也参加了该项目。 做一颗太阳能电池芯片需要几十个工艺步骤，从清洗材料到光刻，再到刻蚀、镀膜等，仅光刻就要七八次，一般完成整个流程需要两至三周。要实现良好的化合物太阳能电池芯片性能，衬底厚度至关重要。“越薄转换效率越高、成本越低。”张晓东介绍，芯片衬底减薄是一道必须突破的难关。两英寸晶圆级芯片的InP、GaAs衬底要减薄到100微米至50微米。然而，因为材料特性和前期的工艺积累，随着厚度减少，整个芯片变得异常“脆弱”，一不留神就前功尽弃。在反复尝试和多次失败中，他积累了丰富的工艺开发经验，“正是这些磨砺丰富了我的认知，也提高了业务水平，让我有了更高的起点”。 随着增强现实（AR）和虚拟现实（VR）等新型近眼显示系统的快速发展，传统的显示芯片已无法满足应用需求。自发光的氮化Micro-LED微显示芯片具有高兆度、高效率、高分辨率、高色彩饱和度、小体积、低功耗等优异特性，是AR/VR等近眼显示系统的核心。然而，常规Micro-LED芯片制备都基于蓝宝石衬底，当与硅基CMOS驱动晶圆集成时，由于热膨胀系数差异，二者产生的膨胀或收缩程度不一样，极易导致芯片破裂。“我们团队创新性采用了硅衬底氮化镓Micro-LED与硅基CMOS晶圆异质集成，不仅能有效避免芯片集成的裂片问题，还兼容标准的半导体制造工艺，适合大规模量产。”张晓东介绍，他们结合高效量子点色彩转换技术，利用特殊光学特性，将一种颜色的光高效转换为另一种颜色，实现了性能优异的单片集成式全彩Micro-LED微显示芯片制备。 瞄准科研和产业发展需求，张晓东带领团队建成了国内首条开放性8英寸氮化镓Micro-LED工艺线，加速了高端Micro-LED微显示芯片国产化进程，进一步提高了纳米加工平台的影响力。 “‘劳模精神、工匠精神’在科研领域尤其重要，对事物、问题的坚守执着、专业专注、精益求精、一丝不苟都是做好科研工作必备的素质。”总结自己“攻关秘籍”，张晓东深入思考了科研工作者的责任和担当，“认真努力做好本职工作的同时，还要不断提高专业技能和自身素养，开拓进取、大胆探索、勇于创新。工匠精神的传承必须将年轻人的内在驱动$ 专题01 信息类阅读 一、【答案】 1.B 2.C 3.B 4.① 首先提出青春的特质和重要性；② 接着阐述学习本单元的方法和要点；③ 然后论证青春的价值在于为理想而奋斗；④ 最后以毛泽东为例，进一步论证观点。 5.① 材料一：有理想、有追求，勇于奋斗，敢于担当；② 材料二：崇尚劳动，尊重劳动，热爱劳动，无私奉献，锐意进取，勇于创造。 二、【答案】 1.B 2.A 3.D 4.① 对比论证，将直播带货的火爆与直播带货的问题进行对比。② 举例论证，列举人社部和浙江的例子论证对直播电商进行监管。③ 引用论证，引用“诚者，百行之源也”论证诚信的重要性。④ 比喻论证，把直播带货的发展比喻为“风口”或“一阵风”。 5.(示例一)同意。① 材料一是肯定的态度，认为直播带货将助力乡村振兴，对出现的问题要加强监管；② 材料二是担忧的态度，认为直播带货乱象频发，要解决直播带货的诚信缺失问题。 (示例二)不同意。① 两者关注的对象不同。材料一关注的是直播带货应助力乡村振兴，材料二关注的是直播带货要筑牢诚信基石；② 虽然关注的对象不同，但两者都希望直播带货能够可持续发展，并提出了相应的改进建议。 三、【答案】 1.B 2.C 3.① 它存在理论阐释的困境 ② 小说的散文化、诗化倾向 ③ 用笼统术语模糊应对 4.① “换笔”通过写作工具与媒介的转型，重构了新世纪诗歌的创作生态。 ② 一方面，键盘输入与网络传播加速了诗歌的流通。 ③ 使民间写作者得以突破传统渠道限制，如伊沙、沈浩波等诗人通过网络平台快速崛起。 ④ 如口语诗、反讽诗的流行，这些作品常以生活物象为素材，却通过跳跃性意象与多媒介手法（如结合图像、音频）打破传统诗歌的封闭性。 5.① 闻一多的《红烛》以“红烛”这一日常物象为核心，用“及物”的书写将具象细节与精神内核深度融合。 ② 诗歌开篇便紧扣“红烛”的日常特质展开：“红烛啊！这样红的烛！/诗人啊！吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”“红”的色彩、“吐心”的拟人化联想，均源于对红烛燃烧时的日常观察。 ③ 诗人并未停留在对红烛外形的描摹，而是以“人性光辉”照亮其内在象征：“红烛啊！你心火发光之期，/正是泪流开始之日”，将红烛“燃烧自己、照亮他人”的特性升华为“奉献自我、直面苦难”的精神内核。 四、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.材料二首先谈及当前社会亲戚关系式微的现状，并简单阐释了“断亲”的含义；然后从多个角度分析了“断亲”现象产生的原因；最后就“断亲”这一现象的可能性前景进行了预测分析。 5.（ 1 ）有关部门认真落实“双减”政策，使广大青少年有更多的时间与亲戚交往。 （ 2 ）年轻人应该从网络的虚拟世界中走出来，改掉自己的交往惰性，多与亲戚交流。 （ 3 ）珍视春节、清明等传统节假日，利用这些节假日进行走亲访友、祭祀祖先等活动，增进亲戚间感情。 （ 4 ）社会、学校等各团体加大宣传力度，大力宣扬有关家族、亲缘交往方面的优秀传统文化，营造亲人之间和谐相处的良好氛围。 五、【答案】 1.D 2.B 3.① （提升/需要）审美判断力 ② 大量读书/后天培养 ③ 实事求是/表达自己的真实感受 4.① 引用梁实秋的话，论证了文学批评家要多读书，开阔视野，提高自己的学养的观点。 ② 引用歌德的话，论证了文学批评要回到文本，阐述对文本的真实感受。 5.① 不能对西方文论生搬硬套，但也不能完全抛弃西方文论。 ② 将西方文学理论知识与自己对作品的文本细读融合起来，化成自己的血肉与慧眼，建构起中国本土性文学批评话语体系。 ③ 立足中国文化语境，形成文学批评的“文化自觉”（或批判借鉴现代西方文艺理论，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场）。 六、【答案】 1.C 2.B 3.① 监管体系的漏洞 ② 一是规范平台行为 ③ 保护社区商业活力/避免实体商业“失活” 4.问题：狂欢终场，怎么收拾残局？(游戏散场，如何收拾残局？/混乱收场，如何理性应对？) 理由： ① 前面三个问题都是由四字短语及疑问句组成，问四应当按照这样的规律进行拟写； ② 下文预测了如若任由发展，外卖狂欢未来的结局将是“一地鸡毛”，并指出了我们要回归理性，积极应对，才是正确发展方向。 5.“深入”： ① 文章连续四个连环追问，从“谁在买单”到“谁来收拾残局”，层层递进，深入分析问题，把资本游戏、平台规则、监管漏洞、社会后果逐层揭开。 ② 文本引用大量数据，多运用举例论证、对比论证等深入剖析“ 2025 外卖大战”的问题本质，如 18% → 9% 的利润率、 23% 的交通事故增幅、 18 万吨餐盒垃圾，还有鲜活案例，做到了“深入”。 “浅出”： ① 开篇以“ 2025 年 7 月补贴大战”“ 0 元奶茶”等大众熟悉的消费场景引入，降低阅读门槛，以北京面馆老板抱怨 15 元牛肉面贵的例子，让读者易代入。 ② 用通俗语言还原行业现状，如用“以命换钱”描述骑手超时配送的风险，用“羊毛”描述消费者享受补贴等，让读者容易理解。 七、【答案】 1.C 2.B 3.D 4.① 按照中华文明发展进程，从古至今到未来，列举有代表性的时代，凸显“一以贯之”。② 在分时代论述中，列举丰富典型的事例，论证此观点。③ 引用不同时代有代表性的诗句，印证“诗言志”。④ 用透彻的分析、严密的逻辑、深刻的说理、有力的语言进行论述。 5.① 抓住中小学语文教育加大了诗词教学力度的契机，通过及时有效的正向反馈，让广大青少年真正爱上诗词。② 借大众媒介为传播诗词文化提供的有效助力，让热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚。③ 在文化艺术领域，多形式、多渠道，实现诗词文化创新性转化、创新性发展。 八、【答案】 1.C 2.D 3.① 具备广博的学识 ② 达到更高艺术高度 ③ 借助 AI 技术 4.① 核心不同：传统创作以人文诗韵为核心，依赖作者智慧与情感； AI 时代创作注入机器智慧，实现人机协同。 ② 读者角色不同：传统创作中读者难发声，与作者是博弈关系； AI 时代读者可参与创作，能获得定制化阅读体验。 ③ 创作门槛不同：传统创作门槛高，依赖作者自身能力； AI 时代创作门槛降低，更多人可借助智能软件实现创作欲望。 5.① 广博学识为基石 ：《沁园春·长沙》中用词精准、对仗工稳，如“鹰击长空，鱼翔浅底”的工整对仗，尽显其学识积淀。 ② 严谨求真为前提：材料二说他坚持要有诗意才写诗，《沁园春·长沙》是1925年他面对革命形势，心潮澎湃有感而作，是真情与时代感悟的融合，而非随意创作。 ③ 善思习惯为关键：《沁园春·长沙》中，他面对湘江秋景，不只是单纯写景，而是由景生思，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的追问，将个人抱负与时代使命相结合，正是善思让作品突破景物描写，达到深刻的思想高度。 一、【答案】 1.D 2.D 3.C 4.① 重在展现出精粹凝练的艺术美。 ② 对现实生活进行客观、真实的描写。 5.① 不断进行创新、综合，将现实、内心与人性充分结合起来。 ② 立足于自己的“现实”，寻找到自己的诗歌道路，探索对世界和自我的诗意表达。 ③ 扎根人民，使作品能够触动人心，能够被读者喜爱，展现“现实”中真实的“爱”。 二、【答案】 1.D 2.D 3.B 4.示例：问题：中西哲学史上对“家”与相应共同体“国”或“城”的关系有哪些不同探讨？ 理由：代玉民聚焦中国传统哲学中“家”与“国”的概念、五伦基础及同构关系，金星宇围绕古希腊“家”与“城”的从属关系、城邦优先性展开，二者均涉及“家”与对应共同体的关系探讨。 5.① 中国基层社会植根于农耕文明，土地崇拜、安土重迁等乡土特质，孕育了以家庭为单位的经营与伦理秩序。 ② 这种乡土根基催生家国同构体制，通过宗法制、伦理规范将家与国紧密联结，使乡土眷恋升华为家国情怀。 ③ 乡土不仅是生活空间，更是文化生命体，构成了中国社会基层的核心特质。 三、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.① 苏轼面对困境时表现的是愤世嫉俗、无以抗争的悲愤和出世的人生态度，局限于个人情感。 ② 毛泽东面对困境时表现出的是豪迈乐观的革命豪情和改造世界的雄心壮志，胸襟更为宽广。 5.继承方面： ① 豪迈奔放的意境营造，如“万类霜天竞自由”的壮阔意境，直接继承苏轼豪迈奔放的风格。 ② 热爱家国、勇于战斗的情感表达，词中“问苍茫大地，谁主沉浮？”的诘问和“到中流击水，浪遏飞舟”的英雄气概，都与辛弃疾的爱国精神和战斗精神一脉相承。 创新方面：革命乐观主义精神独具一格，这一特点在“粪土当年万户侯”等语句中均有体现。 四、【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 必须坚持“不改变文物原状”原则，以传统工艺和材料为核心基础，确保修复的真实性与历史信息延续。 ② 运用科学手段分析、评估传统工艺与材料的特性、效果及潜在缺陷，为理解传统和审慎改良提供依据。 5.① 礼制规范：讲堂居中，东西厢的藏书、祭祀功能分明，体现儒家空间秩序；左藏书右祭祀彰显“尊师重道”的观念。 ② 天人合一：碑亭依山而建，借自然山景；引活水成潭，实现建筑与自然融合。 ③ 阴阳相济：前院习武场体现的动为阳，后院读书区体现的静为阴，功能互补；刚健的武场与儒雅的书斋空间共生。 五、【答案】 1.B 2.C 3.D 4.不同点：① 唐代工匠精神：突出开放包容、超越尚大、全面创新，兼具技术革新、文化交融与行业成熟的特点；② 宋代工匠精神：突出精雕细琢、极简主义、职业敬畏，朝向理性精神与美学精神迈进，创新更偏向精益求精。 时代背景① 唐代：国家统一，国力强盛，文化开放包容，民族交融与海外交流频繁，为工匠技术创新、文化融合提供了广阔空间；② 宋代：科技文化高度发达，社会重理性与精细审美，手工业分工精细，推动工匠追求工艺极致与美学品格的统一。 5.有必要坚守。 理由：① 中华工匠精神的核心品格具有永恒价值；② 自动化时代更需要工匠精神的内核支撑；③ 工匠精神是文化传承与民族自信的载体。 六、【答案】 1.C 2.D 3.B 4.问题：如何更好地把保护传承和开发利用有机结合起来？ 理由：薛可对该问题的回答围绕“保护传承与开发利用结合”展开，具体内容均针对“如何实现乡村文化的保护与开发”的核心目标。因此，光明智库的问题应聚焦于“实现乡村保护与开发有机结合的措施”。 5.问题：① 重“形”轻“神”，仅保留古建外观，忽视乡规民约等文化内核，驱逐村民生活场景，使文化沦为商业“景观符号”。② 违背“文化保护优先于开发”原则，过度商业化破坏文化基底，导致乡村文化失去原生性与鲜活性。 措施：推行“人与空间融合”，对商铺微改造，保留部分传统手工作坊，恢复乡规民约展示，留存生活语境。 七、【答案】 1.C 2.D 3.① 精神力量 ② 艺术性和观赏性 ③ 创作生产优秀作品 4.① 结构层次：层层递进（成就呈现→动因挖掘→精神升华），形成“成就-动因-精神”完整链条，条理清晰。② 语言表达：语言平实、通俗，同时生动、鲜活，善用比喻、引用等修辞手法增强感染力。 5.① 文艺创作应不问结果，专注过程。罗高丞的文艺创作从不以“达成目标”为导向，对他而言，创作的意义在于投入的过程，成果更像是“热爱的附属品”，而非他刻意追求的目标。② 罗高丞并非职业音乐人，而是兼顾工作的“斜杠青年”。他通过音乐表达情感、传递能量，而非仅将其作为谋生手段，他的文艺创作无关功利、纯粹出于热爱。③ 文艺能滋养精神、连接人心。罗高丞的作品如《少年》（建党百年版）、《一路生花》（2024年特别版）传递勇气与希望，赋予人精神能量；同时，文艺让普通人（如建筑工人、外卖诗人）也能通过创作安放灵魂、表达生命体验。 八、【答案】 1.D 2.A 3.C 4.① 材料一侧重于调查研究时领导干部应持有的态度，要坚持实事求是的和人民群众的立场和基本原则，不能带着预定的“调子”；② 材料二侧重于调研研究时社会研究者应认清自己的立场，不能把客观曲解为超脱于被调查者之上的漠然立场。 一、【答案】 1.D 2.C 3.D 4.① 行为细节：“练文明弯腰摘取一颗吐絮的棉桃，指尖轻轻一捻”。这一细节生动地展现了他作为育种专家深入田间、亲力亲为的工作状态，以及对待科研的严谨、细致。 ② 物件细节：“他翻着手上的记录本，记录本上密密麻麻写着不同品种的表现”。这一细节直观地体现了他长年累月、孜孜不倦的科研积累，是“主战场永远在田间”和“严谨执着”精神的具体物证。 5.① 个人层面：个人是劳模精神、劳动精神、工匠精神的直接承载者和践行者，广大劳动者需要积极适应当今世界科技革命和产业变革的需要，立足本职敬业奉献，主动钻研技能、尊重劳动，以实际行动为精神传承筑牢基础。 ② 社会层面：社会需搭建传播、教育与激励平台，通过媒体宣传典型、学校育人、企业激励，让劳模精神、劳动精神、工匠精神深入人心，形成崇尚劳动、尊重劳动者的良好氛围。 ③ 国家层面：立足国家发展战略，聚焦关键领域，培育专业人才队伍；完善相关法律法规和政策体系，为大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神提供顶层设计和长效机制，引领全社会形成合力。 二、【答案】 1.B 2.B 3.A 4.① 材料一采用总分总的结构。② 首先提出“意象”是我国传统美学和文论中的重要概念这一论题。③ 然后以时间为序，阐释了“意象”由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。④ 最后总结“意象”的基本内涵及作用。 5.① 意象是形成意境的组件和基础，意境是意象有机结合之后的整体和升华；意象与意境都寄托了艺术家的情感。② 这七句诗包含了“万山”“层林”“碧江”“百舸”“长空”“雄鹰”“游鱼”等七个意象，描绘了一幅色彩绚丽、生机盎然的秋景图。③ 这些意象的融合营造了一个阔大壮美的意境，表达了诗人对大自然的无限热爱和由衷赞美之情。 三、【答案】 1.D 2.D 3.① 还须方便收 ② 同时发芽、开花、结果 ③ 营养流失严重 4.① 农业起源是自然选择过程。“不是人类驯化植物”强调人类仅能筛选具备主粮特性（种子集中、不易散落）的植物，而无法改变其本质，体现生物特性对农业发展的主导作用。 ② 植物繁殖策略影响农业选择。 K 对策植物（如海椰子）因生长慢、产量低被淘汰， r 对策植物（如小麦）则因产籽多、易收割等特性天然适合农业需求，印证“植物用自身特点赢得人类青睐”。 5.① 袁隆平科研时期的粮食安全观：核心是解决温饱问题，重点是提高粮食产量，确保数量安全。 ② 新时代粮食安全观：从数量安全拓展到营养安全，注重膳食结构优化和营养均衡，强调粮食资源的高效利用。 ③ 反映的社会发展需求：人民生活从“吃饱”到“吃好”的需求升级，健康中国战略的实施要求，农业高质量发展的内在需要。 四、【答案】 1.D 2.D 3.C 4.① 材料通过举费孝通的“差序格局”“礼治秩序”等概念，直观展示了田野调查如何从经验描述上升为理论创新，使观点更明晰。 ② 费孝通作为中国社会学领域的杰出人物，其研究方法与理论成果具有权威性，材料通过具体列举他的例子提出观点，增强了文章说服力。 ③ 展示了在田野研究基础上提炼出来的概念有持久的生命力，激励研究者要对各种新现象作出合理的理论解释。 5.① 强调调查者的亲身参与。材料一明确提出凡担负指导工作的人，都要亲身从事社会经济的实际调查。材料二强调研究者须深入田野，亲身感受和观察，才能获取真实信息并进行深入思考，洞察现象背后的规律、特征和价值内涵。 ② 注重调查的深入性。材料一要求从事调查工作的人深入了解一处地方或者一个问题的底里。材料二倡导研究者深入调查以获取丰富翔实资料，进而挖掘背后深层规律和普遍联系。 ③ 强调调查要有包容性（或：强调调查对象要有广泛性）。材料一提出调查对象需覆盖不同年龄、不同职业的群体。材料二强调田野调查不能局限于单个个案，要与更广泛的社会科学理论展开对话，不排斥国外相关知识。 五、【答案】 1.B 2.D 3.① 自身的防御机制 ② 挥发性的化学物质 ③ 豆角螨虫的天敌 4.① 材料一阐述了植物先天免疫的过程，是对植物自我防御的研究。 ② 材料二分析了植物借助其他动物增强防御的过程，是对植物间接防御的研究。 5.① 要有坚持不懈的精神。柴继杰团队从2004年开始一直研究植物抗病蛋白，直到近些年才取得突破性进展。 ② 要敢于迎难而上。柴继杰团队的研究面临植物体内含有的抗病蛋白量很少这一难题，但他们不畏困难，在实验设计上下大工夫，最终成功提取植物体内的证据。 ③ 要有积极探索的精神。柴继杰团队通过研究揭示了抗病蛋白管控和激活的核心分子机制，但他们并不满足，他们还探究如何介入植物免疫系统的调控，让它们在合适的时间做出强度合适的免疫反应。 六、【答案】 1.C 2.B 3.D 4.① 本次纪念活动让人感到非常隆重，请问这样安排的主要目的是什么？谢谢。② 中国人民抗日战争的胜利为世界反法西斯战争的胜利做出了重大牺牲和重要贡献，请问这次阅兵是如何设计体现这一点的？谢谢。 5.① 铭记历史，树立正确史观。学习抗战历史，意识到正确对待和深刻反省日本军国主义的侵略历史是建立和发展中日关系的重要政治基础，坚决抵制否认或美化侵略的言行。② 珍惜和平，践行和平理念。以历史眼光和全球视野理性看待两国关系，相互尊重，求同存异，珍惜和平，做和平理念的践行者。③ 牢记教训，担当青年使命。要牢记历史经验和教训，清醒认识风险挑战，保持忧患意识，努力学习，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。 七、【答案】 1.D 2.B 3.D 4.核心论点 ： 以工匠精神点亮科技自强之路。 分论点 ： ① 炼毫厘之功 ， 夯实强国之基。② 勇闯创新之境 ， 点燃产业之光。 5.① 精益求精的极致追求 ： 袁隆平为寻找天然雄性不育株历尽艰辛 ， 刘建波突破 0.2mm 焊接极限 ， 张晓东在衬底减薄工艺上反复试验 ， 都体现了对专业技术极致的追求。 ② 坚守奉献的职业操守 ： 袁隆平毕生耕耘在田间地头 ， 刘建波不计个人得失投身航天事业 ， 张晓东扎根科研一线16年 ， 展现了高度的敬业精神和奉献精神。 ③ 严谨求实的科学态度 ： 袁隆平坚持实地观察记录 ， 刘建波强调 “ 手不能抖 ” 的精准要求 ， 张晓东恪守科研工作的严谨性 ， 都体现了实事求是、一丝不荷的科学精神。 八、【答案】 1.B 2.C 3.① 统一的技术标准 ② 一定的约束力 ③ 诚实劳动的品行 4.① 西周之前，中华匠人以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。 ② 西周至隋朝，中华匠人的民本精神品格得以生成。 ③ 唐代，中华匠人的守正、民本的精神品格不断得以涵养与推动。 ④ 宋代，中华工匠精神向理性精神和美学精神迈进。 ⑤ 明清时期，产生新的品格典范——人文精神与科学精神。 5.示例： ① 首先，指出中华工匠精神的内涵，如守正精神、民本精神等； ② 其次，简要概括中华工匠精神的发展脉络，或分析中华工匠精神产生与发展的内在逻辑； ③ 最后展望未来，指出弘扬中华工匠精神对于复兴中国梦的重要意义。 九、【答案】 1.D 2.C 3.D 4.A. 求其醒目而不过分炫目 B. 意象之所以有耐读性 5.① “百合花”凝聚了军民的深厚情谊，展现了军民团结、生死与共的主题。 ② “百合花”体现了行文脉络，构成了小说的基本情节，结构上前后呼应。 ③ “百合花”体现了新媳妇的善良和腼腆，烘托出小通讯员形象，具有审美趣味，可读性强。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类阅读 一、（2025-2026・河南省濮阳市油田实验学校多校区・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青春是花样年华。怀着美好的梦想、纯真的感情，带着对自我的认识、对社会的思考和对理想的追求，我们就此迈出人生的重要一步。本单元的五首诗歌和两篇小说创作于不同的历史时期，都是对青春的吟唱。作者或感时忧国、抒发情怀，或感悟人生、思考未来，让我们体验到各具特色的文学表达，点燃澎湃的青春激情。 学习本单元，可从“青春的价值”角度思考作品的意蕴，并结合自己的体验，敞开心扉，追寻理想，拥抱未来。要理解诗歌运用意象抒发感情的手法，把握小说叙事和抒情的特点，体会诗歌和小说的独特魅力；学习从语言、形象、情感等不同角度欣赏作品，获得审美体验；尝试写作诗歌。 青春的价值就是为理想而奋斗。理想是青春的航标，“一个人若是没有确定航行的目标，任何风向对他都不是顺风”。心中有理想，奋斗为底色，青春才会有逆风而行的勇气，闪耀出璀璨的光芒！毛泽东——叱咤风云的一代伟人，正是“问苍茫大地，谁主沉浮”的豪迈气概、“到中流击水，浪遏飞舟”的壮志豪情，造就了他异于普通书生的胸襟、气度。 材料二： 劳动改造世界，劳动创造文明。崇尚劳动，尊重劳动，热爱劳动，是中华民族世代相传的美德；无私奉献，锐意进取，勇于创造，是新时代青年应该树立的劳动观念。 本单元作品，或报道优秀劳动者的杰出事迹，或倡导践行工匠精神，或歌咏劳动的美好与欢乐，从不同角度彰显劳动的伟大意义，体现劳动精神的传承和发展。 袁隆平（1930-2021），农学家、杂交水稻育种专家。他是杂交水稻研究的先驱，世界上第一个将水稻的杂交优势成功应用于生产的科学家，被誉为“杂交水稻之父”。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平！ 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 青春时期是人生的重要阶段，需要怀着梦想和感情，认识自我、思考社会、追求理想。 B． 本单元的诗歌和小说创作于同一历史时期，都表达了对青春的相同理解。 C． 学习本单元可以从“青春的价值”角度思考作品意蕴，并结合自身体验追寻理想。 D． 理解诗歌运用意象抒发感情的手法和把握小说叙事抒情特点是学习本单元的重要方面。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一引用毛泽东的词句主要是为了论证“青春的价值就是为理想而奋斗”。 B． 材料二强调劳动是中华民族世代相传的美德，新时代青年应树立正确的劳动观念。 C． 袁隆平被誉为“杂交水稻之父”，是世界上唯一研究杂交水稻的科学家。 D． 两则材料都体现了对青年一代的期望和要求。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ） A． “青春须早为，岂能长少年”——孟郊 B． “民生在勤，勤则不匮”——《左传》 C． “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”——李白 D． “读书破万卷，下笔如有神”——杜甫 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 材料一和材料二都谈到了青年应有的品质，请结合材料概括这些品质的具体内容。 二、（2025-2026・河南郑州市明德中学-11月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 眼下，直播带货迅速升温，爆发性极强。许多名人参与直播带货，利用直播平台与消费者直接交流。直播带货不仅是助力脱贫增收、乡村振兴的实际行动，而且成为释放和激发消费潜力的重要推手。 直播经济的发展，一方面得益于主流媒体、知名人士所起到的良好带动作用，更能获得消费者的认同。直播带货的优势在于向“体验经济”延伸，通过场景在线与直接互动带来更高的转化率。直播带货将线下的场景移到了线上，让消费者通过互动在短时间内更加直观地了解产品，为消费者提供更加快捷、更加新颖、供求对接更加紧密的服务，将粉丝喜爱与眼球冲击直接转化为购买力，黏性更强，具有比传统营销更高的转化率。另一方面，直播的内容远远不止带货，它也能满足用户精神层面的渴求。除了完成带货任务所产生的经济效益，直播也是在场的陪伴，能够传递幸福感。这种幸福感既来自与用户互动所产生的一种心理上的陪伴感、群体感，可以在一定程度上抚慰心灵，也来自知识传递与获取所带来的满足感，通过观看有学之士推介产品及介绍相关知识的直播，能满足我们对信息的渴求、对知识的渴望。 直播带货如何助力乡村经济？“好酒也怕巷子深”，直播带货以一种风风火火的方式打开乡村特色产品的销路，建立能够适应新的销售形势的有效渠道是关键。当下兴起的乡村干部直播带货，需要加快建立健全适应农产品电商发展的标准体系，聚集品牌推广、人才培养，技术支持等功能服务，全面推动打造基于“互联网+三农”长效运行体系的农村电商2.0版本的进程。 为了促进直播带货助力乡村振兴的长效发展，一方面，直播平台要加强自我管理建设，建立资格审查以及评价机制，规范平台内商家行为；另一方面，要建立准入机制，引导主播走专业化之路。未来直播可能会非常普及，随随便便一个场景、一个地方都可以做直播，这需要主播具有一定的专业知识与能力，这样才能提供更好的服务。最后，相关监管部门也应加快监管制度建设，提高违法成本；对涉及的多方利益主体，应建立协同共治机制，促进网络直播走向标准化、规范化、制度化。 （摘编自盘和林《直播带货应助力乡村振兴长效发展》） 材料二： 作为一种新的零售模式，近年来，直播带货风头日盛。新冠肺炎疫情防控期间，直播带货优势进一步凸显，激活了消费市场的“一池春水”。在市场表现火爆的同时，一些问题也随之而来。从夸大其词的虚假宣传到产品质量的货不对板，从售后服务的难以保障到刷单、售假等各类乱象，都让消费者在购物中难以安心、放心。 直播带货，借助的形式是直播，但最终交易的仍然是产品。产品质量过不过关、服务有没有保障，才是决定用户下一次会不会“买它”的关键。从这个角度来说，直播经济也是“口碑经济”“信任经济”，从业者的守法、诚信才是其发展壮大的基石。如果抱着做一锤子买卖的想法，必然无法行稳致远。从主播、商家筑牢诚信基石，在产品质量、服务质量上严格把关，杜绝问题商品进入直播清单，到平台加强对经营者及主播的规范引导，完善消费者授诉举报渠道，再到相关部门加强对网上带货行为的监管，只有各方协同发力，才能让直播带货在“阳光大道”上越走越远让消费者在安全放心的环境中提升消费体验。 越是红火的产业，越要警惕被流量带偏。作为无数人看好的下一个万亿级市场，直播带货是真正的“风口”还是“一阵风”，取决于其创新力更取决于其发展走向。在经历“野蛮生长”带来的诸多问题后，如今直播经济健康持续发展的问题，已越来越引起有关方面的重视。从人社部拟增设“直播销售员”新职业，将之纳入统一管理，促使其更好地为消费者服务，到浙江推动利用区块链技术对直播电商进行监管，助推解决电商交易的诚信问题，这样的努力越来越多地汇聚在一起，直播经济的发展才能真正令人期待，其前景更加广阔。 “诚者，百行之源也。”未来，5G、虚拟现实等新技术的不断成熟和发展，将为消费市场带来更大的想象空间。但无论模式、技术如何改变，诚信作为商业的价值基石不会改变。为商业文明注入更多正能量，就能为我们的消费生活带来更多新惊喜。 （摘编自张凡《直播带货要筑牢诚信基石》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 直播经济的发展，得益于主流媒体、知名人士所起的良好带动作用，更能获得消费者的认同；直播还能满足用户精神层面的渴求。 B． 当下兴起的乡村干部直播带货，以一种风风火火的方式打开了乡村特色产品的销路，建立了能适应新的销售形势的有效渠道。 C． 直播经济是“口碑经济”“信任经济”，产品质量过不过关，服务有没有保障，是决定用户下一次会不会“买它”的关键因素。 D． 我国直播电商市场规模庞大，被视为下一个万亿级市场，在经历“野蛮生长”带来的诸多问题后，人们越来越重视其可持续发展。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（       ） A． 材料一引用熟语“好酒也怕巷子深”，意在论证直播经济的体验优势，以及它具有比传统营销更高的转化率。 B． 从目前看，直播带货已成为释放和激发消费潜力的重要推手；但如果直播带货的诚信基石被动摇，有可能危及直播经济的发展。 C． 直播带货具有直观、快捷的特点，但有的供求过程不能像线下服务那样有保障，消费者在购物中往往难以安心、放心。 D． 人社部拟增设“直播销售员”新职业，并将之纳入统一管理，加上相关部门和直播平台强化监管，直播经济的路将会越走越宽。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（       ） A． 电商直播行业的某位“一姐”一直致力于公益直播，被当地授予“爱心扶贫大使”荣誉称号。 B． 小吃店店主售卖早点时，忙中出错，多找了顾客10元钱；顾客发现后，返回还钱。 C． 某主播为商家带货，虽然播放量很大，但店铺的流量和成交量寥寥无几。 D． 某主播在推介产品时，承诺假一赔十，并制定赔付预案，设立基金，完善选品标准。 4. 材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。 5. 有人认为，在对待直播带货的态度上，材料一和材料二截然不同。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。 三、（2025-2026・河南新未来多校联考・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 关于当下诗歌现状与未来的对话 卢桢：对于二十一世纪诗歌，学术界似乎已经形成了某种认同，说它是二十世纪九十年代诗歌的某种延伸，并在“个人化写作”及“历史想象力”等维度上持续掘进，贡献出了诸多特色文本，但整体而言，它还未能提供出新的审美取向与思想质素。对此您有什么看法？ 罗振亚：新世纪诗歌的突出特征是“及物”，因为诗歌若不和现实、芸芸众生“对话”，其生命和前途就无从谈起。所以大部分诗人都有意识地走“及物”路线，向日常、世俗化世界敞开，诗中常充满浓郁的人间烟火之气，生活中随处可见的物象、事态和情境，鲜活、清晰地闪现，仿佛演绎的就是人们身边已经发生的或随时都可能发生的一切。琐屑的生活细节被人性光辉照亮后，玉成了一种精警的思想发现。所以我认为诗歌“及物”的深化、细化，进一步打开了存在的遮蔽，驱散了乌托邦抒情那种凌空蹈虚的假想和过度泛滥的浪漫因子，使得当下的诗歌更具有真切感和包容性，也使若干年前重建诗与现实精神关系的困惑迎刃而解，诗歌写作伦理的品位同步获得提升。 卢桢：您提到的“及物”，我理解为诗人与世界的对话意识，以及文本内在的对话意识，这两方面都步入了一个逐渐细化的流程，新诗的现实主义精神也得到了强化。包括您在内，很多批评家都指出二十一世纪新诗经历了一个从黯淡到“红火”的变化，尤其是您把这种变化命名为“生态逆转”。这一“逆转”的出现，是不是就源自您所说的“及物”之深化呢？ 罗振亚：首先来说，咱们现在谈到的“及物”，应具有对生活物象的穿透力和深刻度，这样的“及物”才是有效的。如果是凌空蹈虚，没有触及生活与生命的内核，而滞留于外物的表象，那么误读现实本质的代价和后果，就是文本会在不自觉间向隐秘情绪和琐屑现象的铺展滑动，多元化的写作景观被悄然置换成小情小调的抒放，使“及物”变成了书斋中的表演，与生命感动和思想提升无缘。并且，我所提到的诗坛“生态逆转”，其动因也不能完全归结为“及物”，因为“及物”仅是一种题材立场，文本的成功，最后还是要依赖诗艺自主性的建构。你可以感受到，二十一世纪诗人仿佛遵守了某种约定，他们的技艺思想更加自觉，注重各个艺术环节的打造，其生活经验向诗性经验转化的表达方式愈发多元，处理生活的诗歌运思能力普遍提高。可以说，二十一世纪诗歌的新变源于诗人们的“及物”选择、本体自觉与个人化写作落地等方面的重构，更和诗人们的写作“换笔”休戚相关。 卢桢：您所说的“换笔”具体是指什么呢？ 罗振亚：“换笔”可以理解为一个比喻，既是诗人艺术思路的转换，也可以直接理解为诗人的写作由传统的笔耕手写向键盘打字的过渡，从书斋式写作向网络媒体时代的过渡。网络的出现，引发我们写作方式、思维方式和作品传播方式、读者阅读方式的改变，进而以本质性的变革影响到整个诗坛的生态。文学创作一旦拥有自由空间，就会努力冲破规矩与禁忌的藩篱，在探索中俘获一定的创新性，这也是新媒体为汉诗写作带来的最重要的品质。网络写作者大多身处民间，他们对现存秩序的冲击，和网络携带的狂欢自由、多元包容的品质遇合，决定了他们常常祛除或淡化功利目的，把重心放在艺术可能性的寻找打造上，走实验和前卫的艺术路线。事实上，二十一世纪活跃的伊沙、沈浩波、朵渔、轩辕轼轲、安琪、江非、茱萸等诗人，大多活跃于网络并逐渐成为诗坛主力，构成了挑战主流诗歌话语的基本阵容，并构成了催生某种艺术可能性的潜质。 卢桢：我注意到您近期经常提到新媒体语境，以网络载体和数字文化为核心的赛博美学，强势渗入了我们的日常生活，这使得无论是诗人还是研究者，都感受到了数字技术与媒介融合施与诗歌的机遇。这样一来，诗歌与小说、戏剧、游戏、影视等多重媒介载体频繁互动，使得“文体跨界”似乎成了当下诗歌写作的一条求奇出新之路。 罗振亚：对于新诗的文体跨界问题，还是要辩证审视。我认为它的正面价值是毋庸置疑的，它推倒了阻隔诗与其他文体之“墙”，至少为诗歌的持续发展打开了一扇可能的窗口……我认为文体跨界的前提是要以新诗文体为主，合理容纳其他媒介载体或文体的长处。如果完全不顾新诗的文体特点，再建炉灶，为了跨界而跨界，不仅不能为新诗开启未来，而且只能是无功而返。 （摘编自《星星・诗歌理论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 学术界认为，整体而言，新世纪诗歌还未能提供出新的审美取向与思想质素。 B． 罗振亚认为，“及物”可以让诗歌脱离了乌托邦抒情，使之不再有假想和浪漫。 C． 罗振亚认为，有效“及物”需要穿透生活表象，从而触及生活与生命的内核。 D． 罗振亚指出，无效“及物”滞留于外物表象，易使诗歌沦为小情小调的抒放。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 罗振亚肯定不少网络写作者淡化功利、侧重艺术实验的创作倾向。 B． 卢桢认为“文体跨界”似乎是当下诗歌写作的一条求奇出新之路。 C． 罗振亚认为诗歌文体跨界的正面价值存在较大争议，需辩证审视。 D． 罗振亚认为诗歌文体跨界既要以新诗文体为主，又要融合与借鉴。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 诗歌的文体跨界在促成文学要求和表现方法的内在协调、加强其他文体灵动性的同时，也提高了新诗适应、包容、表现生活的宽度、幅度和能力，使题材疆域的拓展获得了可能性。然而，这种看似美好的“文体跨界”也并非毫无问题。从理论层面来看，　　　　　　　　。这些年，无论是散文的诗化、小说化倾向，还是　　　　　　　　，抑或是诗歌的散文化、小说化倾向，批评圈概用“文体跨界”的术语一冠了之，实际上是无法以更贴切、内在、精细的方式言说的托词，一遇到棘手问题即　　　　　　　　，做似是而非、模棱两可的含混解释。 4. 罗振亚提出“换笔”是新世纪诗歌“生态逆转”的重要因素之一。请结合材料，分析“换笔”对诗歌创作生态的具体影响。 5. 罗振亚指出，二十一世纪诗歌的“及物”特征更强调“以人性光辉照亮琐屑细节”“触及生活与生命的内核”。闻一多的《红烛》虽创作于二十世纪，却蕴含与“及物”理念相通的创作追求。请结合《红烛》的具体诗句，分析其如何通过“及物”的书写传递深刻的精神内核。 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ …… …… 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 四、（2025-2026・河南名校联考・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 ②为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： ①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。 ②传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。 ③另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。 ④作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 ⑤最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。 ⑥尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能喚醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。 ⑦还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。 （摘编自何国盛《“断亲”青年，谁还在走亲戚？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “家庭”在西洋是一个有很明确指向的概念，而在中国这一概念包含的范围则很含混。 B． 中国人的亲属关系是一个以“自己”为中心的能涉及无穷多的人的一张网络。 C． 材料所谈及的“断亲”现象更多的是一种情感心理意义上的，而不是法律意义上的。 D． 可以预期，00后的年轻人结婚成家以后，必将唤起新的亲缘，传统的亲缘关系也会复原如初。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 费孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻，形象地表明了西洋社会结构的基本特性，即“团体格局”。 B． “家庭独立”的程度往往与社会的发展程度、人们生活的质量水平成正比，与对传统亲缘关系的依赖成反比。 C． 现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多，所以年轻人必须重视“亲缘唤醒”。 D． 当今社会教育的内卷严重地压榨了年轻人亲缘交往的时间，这是年轻人“断亲”的一个重要原因。 3. 根据材料的相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（     ） A． 吴局长把众多微信群中的“工作群”置顶，然后才是“家族群”“同学群”等等。这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中提及的“差序格局”。 B． 因为老宅拆迁，本来关系亲密的张甲和张乙两兄弟，因拆迁费用分割问题而导致关系恶化，亲情隔断，这也是一种“断亲”现象。 C． 王同学和李同学的家长为教育孩子等问题而成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代。 D． 浙闽有的地方在富裕起来之后新建了大量的祠堂，加强了大家族之间亲缘的交往。可见经济发达、人们生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. “亲缘唤醒”是解决当前“断亲”问题的一种行之有效的方法，请结合材料和现实生活，谈谈有哪些方法可以“唤醒”逐渐疏远的亲缘关系。 五、（2025-2026・河南省南阳市九师联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学批评是对作品的价值判断，它需要的是审美判断力。这个能力，一方面要有天赋，另一方面也需要后天培养，就是大量读书，读中外经典文论著作，并将书中的理论化成自己的血肉，化成自己的慧眼，从而丰富自己的学养。像鲁迅、茅盾、胡风等人的批评文字，很少直接征引理论，但通读他们的文字，文字后面是有很深厚的理论学养的，他们的批评至今依然具有鲜活的生命力。正如梁实秋所说：“在中外文学史上尚没有一个人能专靠才气而成为批评家的。批评家必须多少具备一点‘学者’的气质，对于文艺作品不仅要博览，而且要精研，对于文艺发展的历史必须有系统的探讨，对于有关文艺的学科必须有相当彻底的领悟。” 中国文学批评确有对西方文论的生搬硬套，但如果由此得出结论，就是我们不需要西方文论，也是走极端了。后全球化的今天，要建立自己的文论话语权，还是不能走闭关主义的，应该实行“拿来主义”。当然，文学批评必须结合本国的创作实际，那种理论过剩的批评，是需要批评和反思的。这里面有一个中国古典文论的现代转型问题。如何激发、发掘深厚而驳杂的古典文论，实现转型，这需要文学理论家具有深厚的功力。就目前看，我们的一些学者还是火候不到。即便作为一个批评家，如何借鉴古典文论进行文学批评，也不是一个简单的问题。比如周作人的《中国新文学的源流》就是对晚明小品的一次激活，文中提出的“人的文学”“平民文学”与“拿来主义”的世界眼光分不开。 歌德说：“理论是灰色的，生命之树常青。”从事文学批评，还是要回到文本，对文本的感觉才是关键。 文学批评回到文本，做文本细读，这是真正的批评之路。当下的文学批评太社会化、文化化、心理化，甚至人情化了。表扬起作家或作品，不遗余力，什么好词都用上了。那些评论，洋洋洒洒，文采飞扬，但都是言不及义的批评，空对空，把里面的作品和作家换一个其他的，这篇文章照样成立。 （摘编自杨光祖《文学批评：价值判断和文本细读》） 材料二： 伴随着经济全球化时代的到来，西方各种文学思潮和话语模式不断涌入，在为中国文学界提供广阔批评话语体系的同时，也不可避免地造成中国原有本土性文学批评话语体系的缺失。除此之外，数字媒介的发展使得自媒体平台的个人批评话语逐渐兴起，文学批评逐渐呈现去精英化、去专业化的发展趋势。在新时代文学批评中国话语缺位的状态下，构建具有中国特色和中国底气的中国文学批评话语体系势在必行。为此，应立足文学批评内外语境，在中华文化和外来文化的融合中，在新旧媒介的转换中构建新时代中国文学批评话语。 在全球化浪潮中，西方文学批评话语体系的入侵对中国文学批评话语体系的构建造成巨大冲击。在此背景下，必须时刻关注文学批评的民族性问题，即使用能够反映民族精神与民族风格的话语体系与思维方式分析并批评当代文学作品。由此，新时代文学批评中的中国话语构建的基本方向之一必然是形成文学批评的“文化自觉”。在西方文化理论的渗透和影响下，切忌直接效仿与挪用西方文学批评的概念和术语，应立足中国文化语境，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场。 随着新媒介的迅速发展，个体型批评群体逐渐显现，新时代文学批评主体正在由精英型向大众型转变，因此，构建与新媒体语境相匹配的中国文学批评话语体系成为文学界关注的焦点。一方面，网络文学蕴含丰富的中国故事和中国经验，对呈现中国风貌、传承中华文化具有重要价值。基于此，中国文学批评家既要立足本土从网络文学中挖掘优秀的中国话语，也要充分借鉴网络文学创作和批评的话语体系，尝试打造新媒介文学批评的中国学派，进而牢牢掌握新媒体时代网络文学研究的话语权。另一方面，自媒体时代的个体文学批评者，既要做好中华优秀文化和主流思想的输出工作，也要尽力对网络中存在的文学批评话语越界行为进行规范和引导，从而保障中国文学批评话语的专业性和有效性。 综上所述，文学批评作为评价文学作品好坏的重要手段，对新时代文学创作及文学理论的发展具有重要意义。针对当下文学批评中的中国话语缺位问题，需要立足中国本土文化场域，在与西方文学理论的交融中、在新媒介话语实践中，构建具有中国特色和中国底气的文学批评话语体系，进而提升中国文学批评在国际社会的话语权。 （摘编自杨新华《新时代文学批评中的中国话语构建研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 凭借深厚的文学理论功底和“拿来主义”的世界眼光，周作人对中国古典文论的现代转型进行了有益的尝试。 B． 文学批评要以文本为依据，文学评论家在评价作品之前要细读文本，不能言不及义，空话连篇。 C． 自媒体平台的个人批评话语的兴起，促使文学批评呈现出去精英化、去专业化的发展趋势。 D． 作为评价文学作品好坏的重要手段，文学批评对新时代文学创作及文学理论的发展具有决定作用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 （     ） A． 鲁迅、茅盾、胡风的相关批评文字反映出他们具有深厚的学养，这是因为他们很少直接引用理论。 B． 就目前来讲，我国有些文学理论家的功底还不够扎实，实现中国古典文论的现代转型还要久久为功。 C． 面对全球化浪潮，形成文学批评的“文化自觉”是构建中国文学批评话语体系的唯一方法。 D． 为了掌握新媒体时代网络文学研究的话语权，中国文学批评家打造了新媒介文学批评的中国学派。 3. 下面是有关材料一的思维导图，请将方框处的空缺部分补充完整，每处不超过10个字。 4. 材料一中引用了梁实秋和歌德的话，分别论证了什么观点？请简要说明。 5. 我们在借鉴西方文艺理论时应注意哪些问题？请结合两则材料简要分析。 六、（2025-2026・河南郑州十校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 “2025外卖大战”：挑战还是机遇？ 进入2025年7月份，连续两个周末，外卖平台的补贴大战再次席卷消费市场。美团、京东、淘宝闪购轮番抛出大额优惠券，“0元奶茶”“半价正餐”的诱惑让消费者趋之若鹜，平台订单量屡创新高，骑手日收入动辄突破五百元——这场看似多赢的商业盛宴背后，藏着资本逐利的狂欢，更掩着难以忽视的社会隐忧。当我们为低价外卖欢呼时，更该看清这场大战撕开的行业病灶与民生困局。 问一：补贴盛宴，谁在买单谁在狂欢？ 平台公布的数据总是光鲜：美团即时零售订单量突破1.5亿，京东、淘宝闪购创下历史峰值，40万众包骑手日入超500元。消费者晒出的“0元订单”截图里，满是薅羊毛的喜悦。但这场盛宴的账单，从未真正由平台独自承担。 翻开平台财报不难发现，所谓“补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终会以两种方式转嫁：一是挤压商家利润空间。某连锁餐饮品牌负责人透露，参与平台活动后，门店实际利润率从18%降至9%，“不参与就没流量，参与了几乎白干”。二是透支骑手权益。表面上骑手收入激增，实则是“以命换钱”——为冲单量，骑手日均配送时长从8小时增至12小时，闯红灯、逆行成了常态，7月以来全国外卖骑手交通事故率同比上升23%。更值得警惕的是，补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知。当消费者习惯了“3元喝奶茶”“5元吃正餐”，实体餐饮的合理定价反而被视为“暴利”。北京某社区面馆老板无奈关闭门店：“顾客嫌15元一碗的牛肉面贵，转头去买8元的预制菜外卖，可他们忘了，我的面里是新鲜牛肉，不是添加剂调的汤。” 问二：即时零售，是创新还是内卷？ 平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，宣称解决了“现在就要、附近就有”的需求。但深究之下，这场革命不过是资本对存量市场的极致压榨，而非真正的增量创造。传统电商与即时零售的本质区别，被平台刻意模糊。前者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品；后者则是将社区便利店的交易挪到线上，用30分钟送达的噱头，收取商家20%-30%的佣金。上海某便利店店长算了笔账：线上订单占比从30%升至60%，但净利润反而下降12%。“平台抽成太高，我们只能减少鲜食供应，换成保质期更长的预包装食品”，店长说。 所谓“激发新增需求”更像自欺欺人。消费者忽然想吃雪糕的即时需求，本可通过下楼买支冰棍满足，既锻炼身体，又能支持社区商业。而即时零售将这种需求绑架到线上，不仅增加了包装垃圾——7月全国外卖餐盒废弃物达18万吨，更让社区小店沦为平台的“前置仓”，失去了邻里社交的公共属性。当小区里的便利店变成只接订单的仓库，消失的不只是烟火气，更是社区共同体的连接纽带。 问三：监管困局，如何叫停这场危险游戏？ 外卖大战的愈演愈烈，暴露出     ①     。现行《电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。 要破解困局，需从三个维度发力：     ②     。应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；二是保障骑手权益。建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业。对社区小店实行佣金减免政策，       ③       。 更关键的是，社会需要重建对“合理利润”的尊重。当我们为外卖小哥送上五星好评时，也该想想：为什么一碗热乎饭不能卖个公道价？为什么便利店店员不能有体面收入？为什么平台可以拿走最大块蛋糕，却让商家与骑手承担所有风险？ 问四：…… 资本的游戏总有终场。2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，结局只会更糟——商家倒闭潮、骑手失业潮、社区商业空心化，最终留下一地鸡毛。 或许，我们该给这场大战按下暂停键。不是否定即时零售的价值，而是要让它回归理性：允许合理利润，保障劳动者权益，尊重消费规律。就像那位延边大学的食堂刘晓梅阿姨所说：“做生意和做人一样，不能只图快，忘了本分。” 当外卖平台不再靠补贴抢市场，而是比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格、更体面的工作；当消费者不再执着于“最低价”，而是愿意为品质与责任买单——那时的外卖行业，才配得上“服务民生”的美名。这场大战终会落幕，但它留下的思考，该刻在每个参与者的心里。 （摘编自新京报《外卖大战：资本狂欢下的真实图景与民生隐忧》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． “外卖补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终将相关费用全部转嫁给商家或骑手承担。这场大战的账单，平台无需承担。 B． 为冲单量，骑手每天的配送时长都增长了4小时，闯红灯、逆行成了常态，这导致了全国外卖骑手违法概率的上升。 C． 外卖平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，并非解决了“现在就要、附近就有”的需求，实际上是资本对存量市场的极致压榨。 D． 2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，依旧会以“垄断-涨价”收场。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 问一中列举北京面馆老板的例子，是为了论证“补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知”这一观点，事实论据充分，使文章更具说服力。 B． 传统电商与即时零售的本质区别在于：前者将便利店的交易挪到线上，以快速送达为噱头收取佣金。后者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品。 C． 外卖行业发展需要从业者和消费者共同努力。外卖平台需要比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格；消费者则要倾向于为品质与责任买单，不再执着于“最低价”。 D． 文章通过四个问题具体分析了“2025外卖大战”的实质和未来发展，条理清晰，视角多样，对于时事的评析十分透彻。 3. 根据上下文内容，在问三的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 外卖大战的愈演愈烈，暴露出　　　　　　　　　。现行《电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。 要破解困局，需从三个维度发力：　　　　　　　　　。应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；二是保障骑手权益。建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业。对社区小店实行佣金减免政策，　　　　　　　　　。 4. 根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并简述理由。 5. 结合文本，说明文本在分析“2025外卖大战”时是如何做到“深入浅出”的。 七、（2025-2026・河南信阳固始县二02611月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 记者：中华诗词有何特点？其美感体现在何处？ 叶嘉莹：作为世界上最古老、最基本的文学形式之一，诗词是一种美文，它包括了形、音、义等几个方面，严格的格律韵脚、凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象是其重要特点。 什么是中华诗词之美？中华诗词之美首先体现在中国语言文字上，独体单音和平仄四声的特征使诗词具备了独一无二的文字与声音美感。当然，这不是全部。诗词中所体现出来的诗人、词人内心的感情和生命之境界，是中华诗词最具独特性的美感。 中国古典诗词自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本特色，作诗一定是“情动于中而形于言”，即看到外界的景物情事使内心感动，然后用诗歌表达出来。钟嵘在《诗品》中曾说：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”在贫贱艰难或寂寞失意时，没有比诗词更能安慰人、鼓励人的了。可以说，中国古典诗词凝聚着中华文化独一无二的理念、志趣、气度、神韵，是中华民族的血脉，是全体中华儿女的精神家园。 记者：在中华文化的“版图”中，中华诗词处于何种位置，发挥何种作用？ 叶嘉莹：中国古典诗词在中国传统文化中有着极为独特的崇高地位，浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌。在中国文化传统中，诗歌最宝贵的价值和意义，在于由作者到读者，不断传达出生生不已的感发的生命。 我之喜爱和研读古典诗词，本不出于追求学问知识的用心，而是出于古典诗词中所蕴含的一种感发生命对我的感动和召唤。受益于古诗词，（即便）我一生经过了很多苦难和不幸，却能一直保持乐观、平静。 现在有一些青年人文化积淀不够，看不懂诗词内容，也分辨不清哪首诗是好诗，好在哪里，不能认识诗歌对人的心灵和品质的提升的功用。守着中华文化的丰富宝藏而一无所知，这自然是一件极遗憾的事。 （摘选自中国新闻网2022.03   叶嘉莹《什么是中华诗词之美？》） 材料二 在中华文明发展进程中，诗言志的传统一以贯之，诗词也由此得到升华，成为传达理想价值、展现中华文化的重要艺术载体。 我们的先贤，那些伟大的灵魂，他们经历再多的坎坷与磨难，也能够凭借诗词将个人命运与民族命运紧紧相连，实现对生命价值的内在超越。现代人也可以借由中华诗词，对薪火相传的价值与信仰做出坚定而有诗意的表达。民族危难时，抗日志士慨叹“国破尚如此，我何惜此头”；改革开放中，先行者“弄潮儿向涛头立”。抗疫过程中，不论是支援物资上大写的“海内存知己”，还是医护工作者一句：“岂曰无衣？与子同袍”，都有唤起抗疫决心的无穷力量。 在朝气蓬勃的新时代，用中华优秀诗词涵养民族文化气质十分必要。健康的文化生态会推动社会良性发展，精神层面的和谐共振也会增强人们的幸福感，进而不断涵养民族凝聚力与向心力，铸牢中华民族共同体意识也就有了更为坚实的思想文化基础。比如随着嫦娥五号从月球带回无比珍贵的月壤，中国人的“月亮”情结随之被点燃。在中国诗词文化中，月亮不仅仅是一种意象，更是一个文学母题。 诗词文化与我们的时代精神和谐共振，“言志”的传统影响着我们每一个人。诗词文化作为中华优秀传统文化的代表，在今天依然具有旺盛的生命力和时代活力。 诗词有助于唤醒和发展青少年的母语感知能力，在语文教育中的作用不可替代。近年来，中小学语文教育加大了诗词教学力度。我们应抓住契机，充分呈现诗词之美，通过及时有效的正向反馈，让广大青少年真正爱上诗词，由此获得心灵的滋养、良知的启迪、创造力的激发，延续好中华文脉。 大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力。比如《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》等文化节目，激发了诗词文化热，越来越多的青少年选手从节目中脱颖而出，在同龄人中产生一定的示范效应，热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚，为提高文化素养、坚定文化自信营造了良好社会氛围。 在文化艺术领域，诗词文化转化创新大有可为。通过一声声诵读，唤醒情感记忆；通过美食、服饰和建筑设计，再造诗词意境；通过一部部专题片，在影像中重温经典；通过一本本图书，传承文明薪火。纪录片《跟着唐诗去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影视剧中，越来越多的诗词文化元素被引入，丰富着艺术创作的文化质地。 腹有诗书气自华。我们相信，通过创造性转化、创新性发展，无比丰富的中华诗词文化一定能焕发更加璀璨的光彩，进一步增强做中国人的志气、骨气、底气，陪伴我们诗意地栖居在神州大地。 （摘选自《人民日报・文艺》2022.07   郦波《传承诗词文化坚定文化自信》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 中国诗词以其严格的格律韵脚、凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象这些重要特点，奠定了美文的地位。 B． 中国古典诗词浓缩了中华文化的精华，其最宝贵的价值和意义，在于由作者面向读者，不断传达出生生不已的感发的生命。 C． 叶嘉莹从诗词谈及中华诗词之美，又论中华诗词在中华文化中的地位和作用，再说自身受益于诗词，指出对当下诗词传承的遗憾。 D． 叶嘉莹以自身的经历，郦波用不同时期先贤、志士的事实，正反举例印证诗词“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣”的说法。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 中华诗词所具备的文字与声音美感，及体现出来的诗人、词人内心的感情和生命之境界的美感，在全世界所有诗词中都是独有的。 B． 中国古典诗词凝聚着中华文化独一无二的理念、志趣、气度、神韵，中华诗词成为传达理想价值、展现中华文化的重要艺术载体。 C． “腹有诗书气自华”中的“气”指“做中国人的志气、骨气、底气”，完全符合苏轼“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”的诗意。 D． 随着嫦娥五号从月球带回无比珍贵的月壤，中国人的“月亮”情结随之被点燃；因此，月亮不仅仅是一种意象，更是一个文学母题。 3. 下列选项中，不能准确体现“情动于中而形于言”的一项是（     ） A． 陶渊明对官场生活充满了厌倦，辞官归隐，体会到了躬耕田园的自由、喜悦之情，所以挥笔写下脍炙人口的传世之作《归田园居（其一）》。 B． 白居易赞叹琵琶女的琴艺，倾听她的故事、遭际，感受“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的人生慨叹，写就千古名篇《琵琶行并序》。 C． 李清照在国破家亡遭受劫难后的忧愁苦闷，徘徊低迷，婉转凄楚，《声声慢》通篇写“愁”，“这次第，怎一个愁字了得”使愁绪到达顶点。 D． 辛弃疾登高凭眺，怀古伤今，内心才能无法施展、壮志不能实现的忧虑与悲凉、消极与颓废，通过《永遇乐・京口北固亭怀古》得以展现。 4. 材料二是如何阐述“在中华文明发展进程中，诗言志的传统一以贯之”的？ 5. 叶嘉莹痛心青年人“守着中华文化的丰富宝藏而一无所知，这自然是一件极遗憾的事”，请从材料二中找出能弥补这一遗憾的做法。 八、（2025-2026・河南部分名校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 陆游在《示子遹》中说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”“工夫在诗外”，虽是在谈作诗，为文也莫不是如此。也就是说，写好文章，要练文外“工夫”。 文外“工夫”，广博学识是基石。这一点，无论是撰写学术论文，还是文学创作，都同等重要。以诗文创作而言，作者有了丰富的知识储备，才能完美表达其对生活的认知与感受。学术论文写作也是如此。研究者既要搜集翔实的材料，又要有丰富的知识储备。只有这样，才有可能获得突破性的研究成果。岑仲勉在《唐人行第录》的序中说“博通乎史实之联系，作家之交际，人事之变化”，“博通”云云，可见其对博学的重视。 文外“工夫”，严谨求真是前提。没有严谨求真的态度，就不能够仔细深入地认知外物，也不可能有独到的个性化体会，更不可能有高妙的艺术效果。贾岛《题诗后》说“两句三年得，一吟双泪流”，可见，为了抒写真情，诗人所付出的艰辛；司马迁著《史记》时“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”，亦可以看出，为了撰写“信史”，史家严谨的著述心态。傅璇琮在《唐代科举与文学》的序中说“我在研究唐朝文学时，每每有一种意趣，很想从不同的角度，探讨有唐一代知识分子的状况，并由此研究唐代社会特有的文化面貌”，“意趣”“不同”“特有”等，可看出傅先生对真知的追求。 文外“工夫”，善思习惯是关键。写文章时，作者有了善思的习惯，就能够悉心洞察外物，深切体悟其真善美，真正斩获新知灼见。《世说新语》载，谢安曾与子女讲论文义，适逢下雪，便问“白雪纷纷何所似”，谢朗曰“撒盐空中差可拟”，谢道韫说“未若柳絮因风起”，很显然，在相同的物象面前，善思者所达到的艺术高度是不一样的。不唯文学创作，学术论文亦是如此。善思不仅有助于发现问题，也是解决问题的关键。 （摘编自卢燕新《好文章“工夫”在文外》） 材料二： 相对于一些多产诗人，毛泽东的诗词数量不算多。毛泽东深知：“诗难，不易写，经历者如鱼饮水，冷暖自知，不足为外人道也。”有一次，毛泽东对李银桥说：“写诗是件费脑子的事，尤其是旧体诗词更不容易掌握，又是平仄格律，又是韵脚对仗，还不得犯孤平，掌握了这些还要讲究诗意和诗的境界，很难哩！”他强调：“要有诗意，才能写诗。”1941年1月31日，毛泽东在给毛岸英、毛岸青的信中说：“岸英要我写诗，我一点诗兴也没有，因此写不出。”毛泽东的每一首诗都是在诗兴的激发下，有感而发的佳作。柳亚子先生对此曾有很中肯的评价：“毛泽东日理万机，不可能多所吟咏，因此，他的诗词‘质胜于量’，而我的诗词则‘量胜于质’。” 1949年12月，在前往苏联访问的火车上，苏联翻译、汉学家尼・费德林请毛泽东谈诗词创作的体会。毛泽东说：“诗么，主要应该是新诗，让大家都能看懂，而不仅仅为了上层知识分子。不过，说来惭愧。我不会写新诗。我写的是传统的旧体诗，所以不想拿出来发表。把‘错误的样板’拿出来推广会产生错误的结论。而且我向来不认为我写的那几句东西叫作诗，起码算不上什么好诗。”毛泽东不轻易写诗，又“不想拿出来发表”，这就使得公开发表的毛泽东诗词数量非常有限。 （摘编自汪建新《谦虚谨慎的诗人毛泽东》） 材料三： AI技术的飞速发展为我们带来了更为高级的创作工具，创作工具的升级引领文学创作方式向多元化发展。传统的文学创作方式，以人文诗韵为核心，依赖于作者的智慧和情感，追求文字的深邃与情感的细腻。在这种创作模式中，整个创作过程可以看作是作者内心情感的自然抒发，正如陆游所说：“文章本天成，妙手偶得之。”而AI的加入则为文学创作注入了“机器智慧”，使得现代科技与文学创作相结合，推动了创作方式的革新，让文学创作不再完全受限于人类的主观思维和情感表达，而是能够实现人机协同的创作模式。这种模式不仅拓展了文学创作的领域，也为读者带来了更加丰富的阅读体验。在传统的读者和作者的关系中，读者难以发出自己的声音，两者之间存在一种博弈关系。而在今天，在人机协同的创作过程中，读者拥有更多的工具、手段和技术来与作者进行合作。AI的应用使得个性化文学作品成为可能，从而可为读者提供定制化的阅读体验，让读者可以成为创作者，文学创作的生态将更加丰富多元。除此之外，新创作方式的普及大大降低了文学创作的门槛，更多人能够借助智能软件尝试作诗行文，实现内心的创作欲望，客观上有助于推动文学的繁荣发展。 （摘编自安娜《是“危”还是“机”——论人工智能时代下文学创作和文本解读的变革》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 陆游“工夫在诗外”的观点适用于文学创作与学术论文写作，相比而言，学术论文写作更需要文外“工夫” B． 材料一举《世说新语》中谢安讲论文义的例子，通过谢朗与谢道韫的不同回答阐述了追求真知永无止境。 C． 毛泽东认为旧体诗词创作难度高，需要兼顾平仄格律、韵脚对仗等要求，并且强调“要有诗意，才能写诗”。 D． 与传统文学创作不同，AI时代的文学创作注入了“机器智慧”，能完全脱离人类的主观思维，有创新性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 司马迁著《史记》时“网罗天下放失旧闻……成败兴坏之纪”，体现了他的严谨求真，他想撰写“信史”。 B． 作者只有广博的学识与严谨的态度，是不够的；还要有善思的习惯，才能在创作中真正斩获真知灼见。 C． 毛泽东的诗词“质胜于量”，这与他的创作理念是密不可分的，柳亚子认为这与他“日理万机”有关。 D． AI参与文学创作能为读者提供定制化的阅读体验，因此这种创作方式大大降低了文学创作的门槛。 3. 请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 要写出高质量的作品，需注重文外“工夫”的积累。若想让学术论文有突破，研究者既要①　　　　　　　　，如岑仲勉研究唐代历史时强调“博通”；也要有严谨的态度，像司马迁著《史记》时“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”。在文学创作中，善思的习惯同样重要，谢道韫以“柳絮”喻白雪，便因善思而 ②　　　　　　　　。而现在，文学创作还可以 ③　　　　　　　　，实现人机协同，让创作更加多元。 4. 传统的文学创作与AI时代的文学创作有什么不同之处？请结合材料三简要概括。 5. 材料一中陆游说“工夫在诗外”。请结合材料一、二和《沁园春・长沙》，简要分析毛泽东诗词创作的诗外“工夫”。 一、（2025-2026・河南豫北民办高中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 经过百年的探索传承，中国新诗写作历经了语言的解放、诗意的嬗变和体系的确立，逐渐显现出欣欣向荣的景象。很多新诗写作者，以非常优秀的作品彰显了新诗写作的诸多可能。例如诗人昌耀的《河床》，激情、凝重、壮美，有着饱经沧桑的情怀，有着苍茫雄浑的西部人文背景。又如穆旦的《不幸的人们》，具有浓郁的象征意味，诗歌语言也独具一格。再如冯至的《十四行诗》，抒情意味十足，又充满哲理。 诗人要在“现实”中发现诗意，并建构现实与诗歌之间的关系。诗歌来源于现实，但同时又超越现实。新时代的诗人需要不断创新、综合，既走向社会、走向现实，也走向内心、走向人性，将充满诗意而又泥沙俱下的现实、波澜不惊而又沟壑纵横的内心、复杂多变而又矛盾百出的人性充分结合起来。 对于诗人而言，诗歌写作不能同质化。那些精致的、唯美的诗歌是好的，那些粗粝的、充满烟火味的诗歌也应该是好的。现实是生机勃勃的，充满差异性的，诗歌创作亦应如此。每一个诗人都要寻找到自己的诗歌道路，探索对世界和自我的诗意表达。一个诗人在自己的写作中，往往都有自己的显在或隐在的“写作谱系”，立足于自己的“现实”，不苟同，不附和，才能凸显个人的写作理想与写作标准。另外，诗歌理论批评对于诗歌创作也有着良好的助推作用。 新时代的诗歌写作实践中，“但愿我们真正成为我们人民的良心”（塞弗尔特）。诗人应该深深扎根人民。好的诗歌在于突破，在于创造，在于能够触动人心，能够被读者喜爱，能够流传下去。在现实土壤的孕育下，诗人应拿出好的作品来为这个时代作证，展现“现实”中真实的“爱”。 （摘编自马占祥《诗歌与现实》） 材料二： 在百年新诗的发展历程中，现实主义诗歌无疑占有重要地位。自胡适提出“作诗如作文”的观念以来，新诗在语言和形式上发生了显著的变化。这种变化不仅体现在表达方式上，更表现在内容层面上，使得新诗能够容纳更丰富的现实经验。在整个新诗的发展版图中，尽管存在着多种不同样态的诗歌，但是现实主义诗歌绝对是其中重要一脉。新世纪以来，对现实主义诗歌的呼声愈来愈高。值得注意的是，现实主义诗歌“装置”中一直存在着“现实”与“诗歌”之间的复杂张力。那么，对于现实主义诗歌创作来说，“现实”如何才能真正转化为“诗歌”呢？ 诗歌是一种“精致”的文体形式，重在展现出精粹凝练的艺术美，如西川所言，“诗歌是飞翔的动物”。从本质上来说，诗歌创造的是一种虚化的世界，追求的是超验性和超拔性。现实主义诗歌所营造出的艺术世界和客观世界不是一种简单对应的关系。它所涵容的抽象性不是对具体事物的简单取“象”，而是超越了个体事物的有限性，指向了象征意义的普遍性。诗歌的这种抽象性，在于对人类社会关系和社会实践的集中概括，在于对情感的淬炼和意义的提纯，在于用简短、韵致的语言表现出生命的多姿多彩。黑格尔认为：“抒情诗的原则是收敛和浓缩，在叙述方面不能远走高飞，而是首先要达到表现的深刻。”即强调诗歌的关键在于“收敛和浓缩”。言有尽而意无穷，这是诗歌的审美特点。 现实主义诗歌的重要特征在于真实性。席勒提出的“素朴的诗”即指向现实性；别林斯基认为“现实性的诗歌”的“显著特点在于对现实的忠实”；契诃夫强调的是“按照生活的本来面目描写生活，它的任务是无条件的、直率的真实”。由此可以看出，现实主义诗歌之于现实而言，最重要的就在于对现实生活进行客观、真实的描写。实际上，客观真实包含着两层含义：一方面对现实生活要致力于准确、客观的艺术表达，另一方面艺术所体现的真实要能反映出社会发展的本质真实。恩格斯强调，“除了细节的真实外，还要强调典型环境中的典型人物”，这句经典名言既强调了典型的重要意义，也强调了细节的重要作用。对于现实主义诗歌来说，不能像小说那样不厌其烦地专注于细节描写，但是细节在表现真实性方面却起到画龙点睛的作用。 总而言之，现实主义诗歌既要兼顾现实主义的一般的原则，又要兼顾诗歌的文体特征；既要表现出现实性，又要展现出飞翔感。正如阿垅所言，诗歌要表现出“力的排列和美的排列”。但是，在处理现实和诗歌的关系时，我们往往存在着顾此失彼的问题。比如，单方面强调现实主义诗歌要关涉现实，于是简单粗暴地认为现实主义诗歌的诉求就是要在诗歌中表现出现实意象的繁复、现实题材的占有等，其结果自然是诗歌中所蕴含的现实过于沉重。比如一些时事诗，尽管未“辜负”现实的真实性和客观性诉求，但是却缺乏诗歌的美感以及必要的飞翔感。 （摘编自邱志武《“现实”如何转化为“诗歌”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 历经语言的解放、诗意的嬗变和体系的确立，现实主义诗歌创作逐渐走向繁荣，出现许多优秀作品，如昌耀的《河床》等。 B． 为了凸显自己的写作理想与写作标准，诗人应在写作时构建自己的显在或隐在的“写作谱系”，立足于自己的“现实”。 C． 胡适“作诗如作文”的观念对中国新诗的发展影响深远，它使得新诗在表达形式和内容层面上发生了显著的变化。 D． 作为一种“精致”的文体形式，诗歌重在展现出一种精粹凝练的艺术美，其所描写的事物具有一定的象征意义。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一第三段将诗歌创作与现实进行了比较，论述了“诗歌写作不能同质化”这一观点，便于读者理解。 B． 材料一和材料二都围绕诗歌与现实的关系展开论述，但两则材料论述的重点和方向并不相同。 C． 材料二多处运用了引用论证，如“诗歌是飞翔的动物”“显著特点在于对现实的忠实”等，增强了说服力。 D． 材料二针对人们在处理现实和诗歌的关系时存在的顾此失彼的问题，提出了解决方案，具有一定的现实意义。 3. 下列选项中，最适合作为论据支撑材料二第三段的观点的一项是（     ） A． 黑格尔：（诗歌）艺术美高于自然，因为艺术美是由心灵产生和再生的美。 B． 梁实秋：新诗应该是就原有的传统而探询新的表现方法与形式。 C． 艾青：我们的诗是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的。 D． 王家新：一个诗人要坚持一种写作的难度，坚持按照自己的艺术标准来写作。 4. 结合材料二，简要概括“现实”如何才能真正转化为“诗歌”。 5. 新时代，现实主义诗歌创作者应如何从“现实”中发现“诗意”，创作出优秀的诗歌？请结合材料一谈谈你的看法。 二、（2025-2026・河南新乡・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 乡土根脉：农耕文明孕育的家国基因 在中华文明的文学叙事中，乡土眷恋是一个极为重要的题材，对血脉亲情的思念，对家园故土的牵挂，对伟大祖国的依恋，都属于乡土眷恋的范畴。在中华文明的语境中，“乡土”不仅是生活空间，而且是叙事者与之共生的文化生命体。 相较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚，“面朝黄土背朝天”的生活，“大地如母”的体验，形成了中国人对土地的崇拜与眷恋。浙江河姆渡遗址的骨耜、陕西半坡遗址的粟，标志着中国先民告别了刀耕火种，开启南北农耕时代。商周农具改良、秦汉铁犁牛耕、历代水利兴修等，共同推动了农耕文明的繁荣。 农耕文明奠定了民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜，到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两代祭社神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。 农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到归依。中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因，在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往。 社会学意义上的国家，通常指具有一定领土范围、政府机构和共同文化特征的人群共同体。乡土眷恋如何升华为家国情怀？答案在于中国传统社会家国同构的秩序基底，即家国一体的治理模式与伦理本位秩序的统一。 农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力不断发展，交往范围不断扩大，个体与家庭（族）之间、家庭（族）与社会之间不断发生互动。由点到面、由近及远，中华大地的每一寸都烙印着家庭（族）的足迹，人们从家庭（族）生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。 《史记・夏本纪》载，大禹死后本传位于伯益，但因大禹之子启十分贤能，深得天下人厚望，启顺势继位，标志着禅让制的终结和“家天下”的开始。西周时期“天子建国，诸侯立家”，通过分封制与以血缘定等级继承的宗法制，两相结合，形成“天子—诸侯—卿大夫—士—庶民”序列，奠定家国同构文明基因。 秦汉的“大一统”体制，使得“家国一体”的治理模式得以承袭并强化。君主与臣民皆有其家，“家是最小的国，国是最大的家”。“君—臣—民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、礼义廉耻等道德准则。国家以法律与道德治民，家庭以家法族规约束成员，二者相辅相成，深化了中国人的家国感情。 中国传统伦理秩序赋予家国情怀以实践路向。孟子言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的递进路径。此秩序以个体为基点，由近及远，构建起整体主义道德系统。它明确君臣、父子等人伦关系的权利义务，将其具象化为忠孝廉耻勇、仁义礼智信等德目，并推动“家国天下”“天下为公”等理念的弘扬。由此，“家”与“国”形成稳定秩序，以家为基的乡土根脉升华为超越家族、地域的家国情怀。 （摘自陈延斌、张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》） 材料二： 主持人：            ？ 代玉民：“家”与“国”既是以儒家哲学为代表的中国传统哲学的重要概念，又是中华优秀传统文化中影响深远的核心范畴。从儒家五伦的角度看，“家”主要是以具有血缘亲情的个人构成的家庭、家族，其成员主要有父子、夫妇、兄弟；而“国”由家庭、家族构成，但它的外延更大，在父子、夫妇和兄弟之外，还包括了君臣和朋友两伦。从中国传统哲学的角度看，“家”与“国”是同构关系，缘于“家”与“国”都建立在父子、夫妇、兄弟三伦的基础之上，“三伦”奠定了家国同构的伦理基础。《中庸》有“天下之达道五，所以行之者三”的说法，遍通天下的五条达道正是五伦，即“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。《孟子》则更进一步描绘了理想的社会规范，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 金星宇：古希腊哲人在思考“家”与“城”的关系时，既强调家庭是附属于城邦的最小共同体单位，又肯定城邦作为最高形式的共同体，在本性上优先于个人和家庭，目的在于实现人类的“至善”。可见，中西哲学史上关于“家国关系”的探讨，实际是围绕个体与共同体的关系剖析复杂社会结构的一次尝试，所形成的同构和异构关系的理论分野，反映了各自生存与发展环境的基本风貌。 （摘自张颖天、戴宁馨《家国情怀的哲学根基与当代思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 农耕文明异于游牧、海洋文明，它让中国人长期过着“面朝黄土背朝天”的生活，有“大地如母”的体验，饱含对土地的崇拜与眷恋。 B． “安土重迁”“落叶归根”等文化现象，体现了中国人以土为根的文化印记，也反映出乡土是中国人的生命母体与灵魂归宿。 C． 西周通过分封制与宗法制结合形成等级序列，奠定了家国同构的文明基因；秦汉“大一统”体制承袭并强化“家国一体”模式。 D． 儒家“五伦”中，“家”的伦理范畴包含父子、夫妇、兄弟三伦，“国”在此基础上增加君臣、朋友二伦，二者伦理基础完全不同。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一列举河姆渡骨耜、半坡遗址粟、商周农具改良、秦汉铁犁牛耕等考古与历史实例，具象化农耕文明的发展脉络。 B． 材料一语言逻辑严密，运用关联词语串联观点，句式长短结合，既有理论阐述的严整，又有情感表达的温度。 C． 材料二呈现了中国传统哲学的“家国同构”与古希腊哲人“家庭附属于城邦”的不同观点，凸显中西关于“家国关系”的理论分野。 D． 两则材料均围绕“家国关系”展开论证，论证角度不同，材料一侧重历史溯源与实践路径，材料二侧重理论剖析与伦理实践。 3. 如果给材料一中波浪线上加一个小标题，最恰当的一项是（     ） A． 乡土眷恋如何升华为家国情怀 B． 秩序同构：家国一体的伦理基石 C． 家国一体：“家”与“国”形成稳定秩序 D． 家国情怀的实践路向 4. 根据上下文，材料二主持人的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 费孝通在《乡土中国》中说“中国社会的基层是乡土性的”，请结合上述材料对此加以评析。 三、（2025-2026・河南南阳・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 西汉末年一代大儒扬雄在《太玄》中有云：“因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得。革而能因，天道乃驯。”扬雄在这里论述了“因”与“革”的辩证统一，体现了继承和创新相辅相成的文学观。继承和创新是文学发展过程中辩证统一的两个方面，任何文学作品的产生都要以之前的文学作品中所积累的经验、传统为基础，这是文学作品的继承性。但是文学作品要想引起共鸣，具有时代价值，就不能机械地重复模仿过去，必须结合当下时代特点，采用新的形式，反映时代发展进步的新内容，这是文学作品的创新性。文学作品的继承应是包含了时代新元素的继承，文学作品的创新应是发扬了传统经验中有价值的东西的创新。 宋代豪放词的发展便是如此。“眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀豪气，超乎尘垢之外。”（胡寅《酒边词序》）晚唐五代时形成的绮丽柔靡之风，长时间盘踞于唐宋词坛，直至宋初，花间词风仍然统领天下。但随着政治改革的呼声四起，柔媚的词风显然不能适应当下需求，文坛变旧声、作新声的诉求日益强烈。苏轼在范仲淹等前人诗作风格的影响下，以其丰富的实践经验和理论素养提出词应“自是一家”，不同于秦楼楚馆、闺阁绣房的豪放词风应运而生。毛泽东对苏轼的豪放词风评价很高，称赞苏轼词“气势磅礴，豪放奔腾，一扫晚唐五代词家柔靡纤弱的气息”。 南宋王朝偏安东南，懦弱求和，百姓国破家亡，国家内忧外患。生于此时的辛弃疾，既有军人的豪情，渴望收复失地恢复中原，又有词人的气质，民族大义和家国情怀深深影响着他的创作。为了反映当时尖锐的民族矛盾，表现投笔从戎征战沙场的豪情壮志和强烈的爱国情怀，辛弃疾继承了苏轼开创的豪放词风，创造性地加入了南宋初期爱国诗人的战斗精神，创作了一大批雄浑、慷慨的豪放作品。鉴于辛弃疾在诗词创作中巨大而独到的成就，人们将他当作豪放词风的典型代表。《稼轩长短句》有词600多首，毛泽东圈点评阅的就有98首，在所有的唐宋诗人和词人的作品中，是圈点最多的。 20世纪政治局势波诡云谲，国家形势动荡不安，毛泽东为了抒发其开拓新世界的革命豪情和雄心壮志，结合中国革命历程，创作了一大批雄奇瑰丽的豪放词作，形成了豪放词风的新高峰。毛泽东的诗词深受苏轼和辛弃疾的豪放词风的影响，在意境营造、情感表达等诸多方面加以继承和吸收。据统计，毛泽东圈阅、批注过的古典诗词达1590首，而在这些古典诗词中，毛泽东尤为欣赏豪放词，在与卫士张仙朋的谈话中，他说“我喜欢有英雄豪气的”，同时他也自称“我的兴趣偏于豪放，不废婉约”。 （选自秦建伟《毛泽东对苏辛豪放词的继承与创新》，有删改） 材料二： 与苏词相比，毛词的豪放不拘于自我的真实性情和独特的人生感受，映射出一种超越自我意识与现实时空的高尚格调。与人民及革命征程融为一体是毛词的主要特征。 同在人生低谷时期，苏轼有“且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里浑教是醉，三万六千场”的词句，抒发愤世嫉俗、无以抗争的悲愤，更有“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的出世思想；而毛泽东则在红军千折百回、困难重重的长征途中写下“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的豪迈词句，抒发“欲与天公试比高”的豪情；在革命面临挫折时，面对寥廓宇宙发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的呐喊。这都寄寓着毛泽东改造世界的雄心壮志，表明毛泽东对革命充满了乐观情绪，其内在的精神力量在此得到充分表现。情都是真情，只是前者囿于个人情感，后者与革命事业连为一体，融入了一个革命家、领袖的气魄，使境界更为宽广。 刘熙载说：“诗品出于人品。”叶燮说：“诗之基，其人之胸襟是也。”有何等的胸襟就有何等境界的作品。诚然，苏轼能够以旷达的胸怀、达人的修养、哲人的睿智来对待逆境中的生活，并能够从理性的角度去体味与揭示生活的艰辛和苦难，创作出气势磅礴的豪放之作，但他诗词中的豪放却多为个人抱负遭到挫折时的自我解脱，他高于其他人的是没有消沉而始终带着对生活的热情。相对而言，毛泽东的词作拥有远远超越常人的宏大气魄，以及“以心灵映射万象，代山川而立言”的具有高尚格调的人生意识。因此，他的诗词绝少情调低沉、卿卿我我、跳不出个人圈子的作品，而是气势雄浑、豪放激越，充满乐观和浪漫精神，从而具有超凡的艺术境界。 苏轼、毛泽东都是词中大家，其诗词创作自成一家，在内容和表现手法上都为词的发展开辟了新的世界，但由于“心源”之高下有别，词作中所表达的境界和气魄也就有了明显的不同。 （选自李瑛《从诗词意境解读苏轼毛泽东词风》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 文学创作要想取得进一步发展，既要吸收传统经验中有价值的部分，也要贴合时代特色，与时俱进。 B． 苏轼提出词应“自是一家”，开创了磅礴奔腾的豪放词风，其词一扫晚唐五代词家柔靡纤弱的气息。 C． 辛弃疾在苏轼豪放词风的基础上，融入战斗精神，创作出大量雄浑慷慨、饱含爱国热情的作品。 D． 毛泽东的诗词继承苏辛豪放词风，并结合中国革命实践加以开拓创新，形成了豪放词的最高峰。 2. 根据材料二的相关内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 与苏轼词作相比，毛泽东词作多能站稳人民立场，超越自我意识与现实时空，具有鲜明的个人特征。 B． 文章引用刘熙载和叶燮的话，意在说明作者的胸襟格局对作品的深刻影响，为下文提供理论依据。 C． 毛泽东的词作跳出个人圈子，气势雄浑，充满乐观和浪漫精神，因此具有映射山川万象的宏大气魄。 D． 文章对苏词和毛词进行了对比，凸显了毛词的卓越之处，但并没有否定苏词的价值，论述客观公正。 3. 依据文章内容，下列选项中最能直观体现毛泽东词作特色的一项是（     ） A． 横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。——《念奴娇・昆仑》 B． 赣水那边红一角，偏师借重黄公略。百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂。——《蝶恋花・从汀州向长沙》 C． 多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。——《满江红・和郭沫若同志》 D． 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。———《七律・答友人》 4. 苏轼与毛泽东面对困境的态度有何不同？请结合材料二第二段简要分析。 5. 毛泽东诗词对苏辛豪放词的“因”与“革”体现在哪些方面？请以《沁园春・长沙》为例，结合两则材料简要分析。 四、（2025-2026・河南周口重点高中・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 王时伟，1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价：主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。 记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？ 王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。 其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。 概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。 记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？ 王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。 比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。 创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。 再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。 包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。 和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。 记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？ 王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼・考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。 其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。 从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。 从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。 记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？ 王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。 比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。 但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。 同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。 （摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建文化遗产就是保存中华民族生生不息的精神根脉——专访故宫博物院古建部原总工程师、中国文物保护技术协会理事长王时伟》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示。 B． 尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。 C． 故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。 D． 故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。 2. 中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（     ） A． 连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。 B． 创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。 C． 统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制。 D． 包容性：唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。 3. 对于访谈中记者的提问策略，下列理解最恰当的一项是（     ） A． 记者采用“连续追问”技巧，针对古建筑修复原则这一核心问题反复质询，促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾。 B． 记者以“情感引导”为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感，从而获得更理性的回答。 C． 记者提问逻辑清晰：从古建筑的文化意义到古建筑体现的中华文明，从古建筑展现的人文理念到古建筑修复应遵守的原则。 D． 记者通篇运用“对比设问”的策略，如开篇将古籍与古建筑对比，修复部分又将传统与科学对比，通过二元对立引导专家明确立场。 4. 请结合材料，简要分析在古建筑修复工作中，如何做到传统与科学平衡。 5. 结合文本与下述材料，分析该书院的布局的人文理念。 清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。 五、（2025-2026・河南信阳罗山・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 “巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。史前匠人以虔诚的宗教信仰谱写了一部巫史文明。他们敬畏自然与神灵，用制器尚象的朴素理念为人类早期的器物生产提供造物原则，通过泥土和火焰的碰撞创烧了史前陶器，并创造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化标识。他们用朴素的线条与符号对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录下人类童年时代的梦幻与精彩，形成了中华工匠的初始精神品格。 古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性。“正”为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。古公亶父不仅勤于营建匠事，胸怀“周原”，还礼让豳地；车正奚仲心系人民疾苦而苦思发明运输车辆，解决治水材料的搬运问题；“科圣”墨子始终站在服务人民的立场，勇于探索工匠造物实践……早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。 周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。“司空”的概念语义场包含了“冬藏”与“闭空”的双重含义。所谓“司”，即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨要藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。 隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代体征与社会信息。唐代诗人皮日休笔下的“库路真”漆器显示了中国南北民族工匠文化的交融态势；史料上记载的东南亚市场上的“唐货”是唐代与海外工匠进行文化交流的历史见证；唐代和亲政策中的陪嫁工匠以及蜀地工匠被大量掠入南诏的历史事件，也反映出唐代工匠的国内流动；李皋发明“车轮船”体现了唐代交通运输工具的革新；雕漆与金银平脱的创新发展显示出唐代工匠技术的进步；唐代的工匠已经开始用诗文、书法装饰器物，进而形成了工匠派绘画新风格；“端午节制镜”“上梁祭祀鲁班”等反映出唐代工匠的文化习俗与日常精神；“物勒工名”的流行以城市“行”的出现显示唐代工匠行业制度逐渐成熟。显然，唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。 宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，“中国科学史的坐标”——《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。譬如活字印刷术发明者毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死板”的缺陷，开始进行“活板”试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠精益求精的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。 明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。 伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化与调适。明早期的工匠制度主要是承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；明中期国家对工匠制度有所调整，工匠群体以轮班匠、住坐匠和军匠为主，工匠处境略有改善；明晚期的工匠制度较为松散，工匠群体中文人或知识分子突起，这类工匠的处境较为宽松。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了漆工黄大成、木工蒯祥、玉工陆子冈、瓷工童宾、军匠杨埙、雕工鲍天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。 至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学，崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了样式房雷金玉、督陶官唐英、罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、巧匠徐寿、发明家黄履庄、巨匠邹伯奇等一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。 （摘编自潘天波《如切如磋，如琢如磨——中华工匠精神品格》） 1. 下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． 史前匠人秉持制器尚象理念，用线条和符号展现对自然的认识，形成中华工匠初始品格。 B． “正”强调工艺的规范、标准，中国古人以“正”为工匠官员命名，因为技术要比品格更重要。 C． 周代司空制度下工匠形成民本精神，“司空”包含管理国家事务、以民为本等多重含义。 D． 唐朝时期的民族交融、海外交流频繁，在一定程度上促进了当时工匠工艺技术的提高。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 古公亶父、奚仲、墨子等早期中华匠人以工正精神铸就守正精神品格，源于其官职为“正”。 B． 宋代工匠精神朝向理性与美学精神迈进，毕昇改进雕版印刷工艺成为这一成熟的标志。 C． 明代不同时期工匠制度有别，工匠处境不同，这对明代工匠精神的人文传统产生了影响。 D． 清代工匠受思想家影响，秉持家国情怀，在创新实践中铸就科学精神品格，能引领时代。 3. 下列选项中，最能体现文中“工匠创新精神品格”这一观点的是（     ） A． 汉代某工匠工艺精湛，严格按照传统样式制作铜镜，成品广受赞誉。 B． 唐代某工匠在制作金银器时，学习采用前代器物的造型与装饰风格。 C． 明代一工匠家族世代从事陶瓷制作，始终遵循祖传技艺，风格独特。 D． 宋代某乐师借鉴西域乐器的特点，改良了中原乐器制作和演奏技法。 4. 概括唐代与宋代工匠精神的不同，并简要说明这种差异反映的时代背景。 5. 在自动化程度越来越高的现代社会，传统社会所孕育的中华工匠精神品格，是否还有坚守的必要？请根据文章内容说明你的理由。 六、（2025-2026・河南新乡市太行中学-11月・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 光明智库：习近平总书记指出，要“深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化”“要让有形的乡村文化留得住”“要让活态的乡土文化传下去”。在文化强国建设中，乡村文化有何独特价值，应该如何全面理解乡村文化的内涵？ 邵明华：农耕文明是“中华优秀传统文化的根”。乡村文化植根于农耕文明，是乡民在长期生产、生活实践中形成的物质文化、精神文化和制度文化的总和，是维系乡村社会延续发展的基石与纽带，也成为中华优秀传统文化的重要组成部分。其中，物质文化是历代乡村创造满足生存和发展需要的物质产品过程中产生的，主要包括传统村落、文物古迹、饮食文化、服饰文化、手工技艺等；精神文化是乡村长期以来形成的影响乡民行为规范的价值观念、风俗习惯等，具体表现为家风家训、节庆民俗、民间艺术等；制度文化是乡村在社会治理方面作出的制度性安排，主要表现为乡规民约、礼仪规范、教育制度等，对于乡村生产生活方式稳定延续与和谐发展具有重要作用。乡村文化是一个动态发展的过程，它始终是中华民族文化认同、繁衍发展的具有本源意义的主体文化。 周建新：把握乡村文化的独特价值，关键恰在于理解“土”字。这个“土”，绝非“土里土气”，更不是“土得掉渣”，而是“乡土”“本土”“泥土”，它是中华文化主体性的核心载体，蕴含多重深刻内涵。其一，“乡土”彰显中华文明的原生性与多样性。乡村文化是特定水土、气候与人文交融的产物，带有独特“原产地”印记，如被誉为“传统文化活化石”的客家文化，其土楼、围龙屋、围屋等乡土民居凝聚着客家族群的生存智慧，客家山歌倾诉着南方山地丘陵生活的情愫。这种原生性与多样性的“乡土文化”，构成了中华文化“百花齐放”的图景。其二，“本土”承载中华民族的根本性与连续性。乡村是农耕文明的载体，体现了“天人合一”的生态智慧与“耕读传家”的价值追求，沉淀为中华优秀传统文化的“基因库”。这些传统文化基因有助于文脉接续，为中国式现代化提供精神动力。其三，“泥土”体现中华文化的人民性与鲜活性。乡村文化由劳动人民创造，带着生活温度，能滋养人心、凝聚社会、慰藉乡愁。 光明智库：刚才大家谈论了很多乡村文化发展的可喜之处，那么当前乡村文化发展还存在哪些短板？ 周建新：我国乡村文化建设成效显著，但依然面临诸多结构性挑战。部分地区乡村文化建设重“形”轻“神”、重“物”轻“人”。古村落、古建筑虽修缮一新，但其承载的乡规民约等文化内核却被忽视。“拆真文物建假古董”容易让文化沦为消费“景观符号”和商业“表演项目”，脱离原有社会功能与生活语境。此外，一些乡村文化项目依赖政府“输血式”投入，缺乏自我造血的可持续模式。文化资源与旅游、教育等产业融合不深，价值转化路径不畅，未形成完整产业链。还需要进一步激发群众参与的内生动力，吸收更多专业运营人才。 光明智库：如何实现乡村文化的创造性转化和创新性发展？ 薛可：我从数字技术的角度谈一下。数字技术可以在采集存储、展示、传播与价值转化等环节赋能乡村文化发展：一是数字化典藏。对于文物古迹、农业遗迹等物质文化遗产，可以利用数字技术建立“数字孪生”档案；对于民间艺术、手工技艺等非遗，可以通过高清摄录、动作捕捉、口述史访谈等方式对其进行全方位的记录。二是沉浸式体验。利用VR、AR、全息投影等技术，对乡村文化进行立体化、全景式再现，提供可触可感的全新文化感知。三是数字化传播。借助数字化传播矩阵，展示优美的乡村风光、传统美食、工艺技艺，让乡土故事突破原有的地域和圈层，触达更广泛的受众。四是产业化赋能。一方面，可以通过电商开辟特色农产品、非遗手工艺品、非遗文创产品的直销渠道。另一方面，可以将乡村独特的文化符号进行数字化IP开发，实现文化价值的持续变现和产业升级。 光明智库：            。 薛可：首先，坚持“文化保护优先于开发”。乡村文化遗产具有不可再生性和脆弱性，开发利用必须以不损害、不透支文化基底为绝对红线。一方面要做到规划先行、谋定后动，实行精细化的“分区管控”；另一方面确立负面清单，约束资本行为，明确禁止那些对文化生态有颠覆性破坏的开发模式，如过度商业化、主题公园化、驱逐原住民等。其次，推行“以用促保”，实现两个融合。一是人与空间的融合，对乡村民居进行微改造，在保留传统风貌的同时，植入现代化的厨卫、网络等设施，鼓励村民在故土安居乐业；二是文化与生活的融合，对于乡村地区的众多非遗，要深入挖掘其在日常生活中的应用价值，使其能够普及到寻常百姓家中，内化为一种自觉的生活方式。最后，实施“创意转化，价值再造”。运用现代智慧和审美，对乡村文化基因进行重新编码和价值再造，如挖掘乡村独有的文化符号、民间故事、传奇人物等，通过设计和故事包装使其能够与当代市场和消费需求对接，将乡村无形的文化体验转化为可供消费的服务产品。 （摘编自《文化强国 乡村何为》，《光明日报》2025年8月14日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 乡村文化中的精神文化和制度文化是在农耕生产生活实践中逐渐形成的，对乡村社会的发展有重要作用。 B． 受水土、气候等因素影响，不同地域的居民在生产过程中发展出了独具特色的文化，这成为中华文化重要组成部分。 C． “乡土”“本土”“泥土”是中华文化的主体，它们分别彰显了中华文明的原生性、根本性与鲜活性。 D． 一些地方乡村文化建设存在重“形”轻“神”等问题，可能会使古村落脱离原有社会功能与生活语境，难以持续发展。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 乡村文化中的精神文化可以影响村民的思想观念，制度文化能够规范村民的行为举止，二者比物质文化更有存在价值。 B． 乡村是农耕文明的载体，是优秀传统文化的源头之一，但传统乡村若不大刀阔斧改造就面临衰亡的风险。 C． 运用数字档案以及全息投影等技术传播乡村文化，是实现乡村文化可持续发展的必经之路。 D． 乡村文化中的物质文化遗产和非物质文化遗产可通过重新编码和价值再造的形式，实现传统与当代市场消费的衔接。 3. 下列选项中，最能体现乡村文化“人民性”特点的一项是（     ） A． 某乡村建立了农耕文化博物馆，用大量实物和图文资料展现当地农耕文明的发展。 B． 某地区定期举办乡村文化节，邀请村民参与民俗表演、传统工艺制作展示等活动。 C． 某村落按照统一规划拆除了旧民居，建设具有现代风格的新农村集中居住建筑群。 D． 某乡镇推出乡村旅游精品路线，将自然景观与古村落等文化资源进行了有机串联。 4. 根据上下文，文中画横线处提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 某乡村为发展旅游，将百年古村落核心区域改造为网红商业街区，虽保留古建外观，却移除原有乡规民约展示墙，将传统手工作坊替换为连锁商铺。请结合文中乡村文化建设理论，分析该现象反映的问题，并提出一条针对性解决措施。 七、（2025-2026・河南开封五校・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 从履历看，罗高丞就是那种“既要工作，又要‘诗和远方’”的“斜杠青年”。 年龄35岁，词龄20年；不是音乐专业科班出身，也不是全职词人；重新填词的歌曲《少年》（建党百年版）和《一路生花》（2024年特别版），分别荣获第十六届和第十七届“五个一工程”奖——这是他的音乐履历。 毕业于湘潭大学英语专业，在上海做过英语培训教师，“北漂”两年，入职华强方特集团13年，带领团队一起将《熊出没》等国产动漫传播到130多个国家——这是他的工作履历。 如果把青春比作一首歌，每个人的歌词旋律都会有不同的组合。罗高丞的歌声，自然流露少年般的“书生意气，挥斥方遒”。他如何以饱满的热情，在不同角色之间切换？ 他告诉我：“音乐就是我内心的一团火，有时微弱但从未熄灭，始终在照亮我。” 创作者的审美追求，是日积月累的积淀。父母是单位有名的“好嗓子”，小小的他在家庭营造的音乐氛围里耳濡目染。中国的、外国的，经典的、流行的，那些表现大主题、大情怀、大格局的作品最让他走心。渐渐地，他得出一个结论：超越语言和国界的好作品，一定能赋予人精神的能量。 这个年轻人梦想发芽的时刻，恰恰赶上从PC互联网向移动互联网转变的历史节点。读大学期间，罗高丞尝试自己写歌、上台唱歌，尽管生涩，但并不缺少身边人的鼓励。他把自己录制的歌曲上传到早期的论坛社区、视频平台。互联网，将一个喜欢音乐的“无名少年”与各行各业的普通人连接在一起。陌生人的点赞，让他确信自己的方向。 我问他怎么理解“热爱”两个字。他说，热爱既是一种能力，也是一种能量。“一路歪七扭八走在实现梦想的路上，并不追求结果，热爱，就是我内心的永动机。” （摘编自任姗姗《被热爱眷顾的“无名少年”》） 材料二： 第十七届精神文明建设“五个一工程”优秀作品获奖名单正式公布了！这105部优秀作品，涵盖了电影、戏剧、电视剧（片）、广播剧、歌曲、图书、网络文艺和理论文章等各个门类，充分反映了近两年来全国精神文化产品创作的丰硕成果。 “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”衡量一个时代的文艺成就最终看的是作品。文艺作品反映着一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。推动新时代文艺繁荣发展，创作生产优秀作品势必要作为文艺工作的中心环节。 中国特色社会主义新时代为文艺繁荣发展提供了前所未有的广阔舞台。一部好的文艺作品，必然要紧扣时代脉搏、反映人民心声、传递主流价值。歌曲《一路生花》是一首明快的励志歌曲，既有对梦想的热忱，也有对未来的信念，每一个音符都诉说着一种勇往直前的力量。“海上的晚霞像年少的画，铺在天空等海鸥衔走它”，短短几句歌词便描绘出充满憧憬与勇气的意境；而“为梦再痛也不会害怕”则是歌曲情感的核心，鼓励人们在挫折中依然坚守初心，迎接人生的每一次绽放。与此同时，电声乐队的律动感为歌曲注入了青春与时尚的活力，交响弦乐的加入更增添了深邃和宏大的情感层次。无论是描绘个人梦想还是致敬新时代的蓬勃兴旺，这首歌都以其独特的艺术表达，深深打动了每一个倾听它的人。它既是一曲献给时代的赞歌，也是一封写给未来的信笺，提醒我们在面对生活的风浪时，仍要心怀希望，一路生花。 “五个一工程”的重要宗旨，是作品要紧扣时代脉搏，做到思想性、艺术性和观赏性相统一，更好地满足人民群众日益增长的精神文化需求。广大文艺工作者必须立足大局大势，深刻把握宣传思想文化工作面临的新形势新要求，勇担新的文化使命，以新担当新作为全面推动宣传思想文化工作高质量发展，更好发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用，为推进中国式现代化的实践，提供坚强的思想保证、强大的精神力量和有利的文化条件，继续书写无愧于时代、无愧于人民的文艺精品力作！ （摘编自广东省文艺评论家协会《书写无愧于时代的文艺精品力作》） 材料三： 我是一名词作者、原创歌手，曾因热爱音乐“北漂”，两年后并无多大起色，南下深圳工作后朋友们以为我放弃了音乐，但我觉得其实热爱藏在每个日常。10多年中，我的作品主打自娱自乐，但我依然乐此不疲。2017年，我创作的《中国很赞》，伴随着“手指舞挑战”流传开来，那是我第一次感受到原来我的音乐作品可以影响到很多人。2021年，我受人民日报社新媒体中心的邀请创作了《少年（建党百年版）》，作品入选了第十六届精神文明建设“五个一工程”奖。对于一个“无名”的超龄“少年”，这是一个超大的鼓励，也是鞭策。我很幸运，能在热爱的领域有一些作品被听到。 文艺有种魔力，可以连接不同年龄、职业和人生经历。它可以让建筑工人与专业演奏家一起弹钢琴，也可以让50多岁的外卖诗人赶着时间在文字里低空飞行。他们深深扎进生活，把经历酿成美好的作品。我想，文艺从来都不是目的地，也不是一份职业，而是灵魂的栖息地。 我会一直热爱创作，用文字凝聚时代的缩影，用每一个鲜活的个体串联时代的印记。 （摘编自罗高丞《让文字在热爱里向上生长》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 罗高丞的工作履历看似与他的音乐履历毫无关联，但工作对于他来说也是不可或缺的重要部分。 B． 在PC互联网向移动互联网转变的历史节点上，陌生人可以通过论坛社区、视频平台等建立联系。 C． 《一路生花》之所以具有打动听者的巨大力量，是因为它的歌词能描绘充满憧憬与勇气的意境。 D． 罗高丞在南下深圳工作后，并未放弃音乐，而是在10多年自娱自乐的创作中收获快乐与价值。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一符合人物通讯报道典型人物、树立时代楷模的特点，并在其中体现作者的立场和态度。 B． 材料二既具有新闻作品的属性，又有评论性文章的特点，现实针对性与舆论导向性比较强。 C． 材料三主要以第一人称叙述个人经历，辅之以心理感受与对生活、创作的思考，内容充实，鼓舞人心。 D． 材料三结尾画横线的句子，也可以作为罗高丞回答材料一中“怎么理解‘热爱’两个字”的答案。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 实现中华民族伟大复兴，既需要强大的物质力量，也需要强大的①　　　　　　　。“五个一工程”实施30多年来，推出了一大批思想精深、艺术精湛、制作精良的作品。这些作品将中华民族最基本的文化基因，完美地与当代文化相适应、与现代社会相协调，既有思想性又有②　　　　　　　，不仅极大丰富了人民群众的精神文化生活，而且充分发挥了以优秀作品鼓舞人的重要作用。广大文艺工作者必须始终坚持以人民为中心的创作导向，将③　　　　　　　作为文艺工作的中心环节。 4. 你准备推荐材料一为优秀新闻，请从结构层次、语言表达两个角度，撰写推荐书提纲。 5. 材料三中罗高丞说：“文艺从来都不是目的地，也不是一份职业，而是灵魂的栖息地。”请结合三则材料，谈谈你对他的这句话的理解。 八、（2025-2026・河南省郑州市外国语学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》） 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被现察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人。社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的。不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”。这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》（第四单元《家乡文化生活》）中的倡导也是一致的。 B． 材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，但是二者有不同的出发点和针对性。 C． 材料二指出，社会科学没有像自然科学那样的实验室通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。 D． 材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。 2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B． 如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 C． 一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这无法佐证语言材料的重要。 D． 如果调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果就不会影响到被调查者的生活。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。 B． 材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。 C． 材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 D． 材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”等词语从反向强调调查者要尊重被调查者。 4. 材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 一、（2025-2026・河南省商丘市/九师联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国日报网9月24日电（记者王晗   王文倩）九月的南疆，棉花试验田里白浪翻滚。新疆生产建设兵团一师农业科学研究所党委副书记、副所长练文明弯腰摘取一颗吐絮的棉桃，指尖轻轻一捻：“你看，这个絮团已经开了，但关键要看它的含絮力，含絮力差的话，掉到地上也会影响实际产量。” 1996年，练文明从塔里木农垦大学（现塔里木大学）毕业后，来到一师农科所棉花研究室，成为一名棉花育种人。谈及新疆何以成为全国最大的棉花产区，练文明解释得很实在：“新疆属于我国西北内陆棉区，光热资源好，棉花生长季气候干燥，加上先进的膜下滴灌技术，田里通透性强。”他指着齐整的棉田，“你看现在都是高密度种植，但通风透光还好，烂铃就少。” 培育出契合新疆气候特点与生产方式的高品质棉花品种，对保障棉花产业健康发展意义重大。近年来，随着新疆棉花种植和采收机械化率的提升，育种目标也发生了变化。眼下，试验田的研究重点正是选育适合南疆棉区的优质机采棉品种。练文明说，优质机采棉品种要满足三个硬指标：一是果枝高度不能低于18厘米，否则采棉机收不到底部的棉铃；二是吐絮后棉絮要牢牢挂在枝头，叶片脱落要干净，不能粘在棉絮上影响品质；三是内在遗传纤维品质指标要符合相应标准。 育种是场马拉松。练文明说，从杂交组合到稳定品系，再经过区域试验、生产示范，最后通过审定，选育一个品种，顺利的话也需要十年时间。他所在的课题组人手一本棉花田间生长记录本，“每个材料在每个关键时期的表现都要记下来，这是决选的依据。”多年来，他和团队成员凭着孜孜不倦的科研精神，培育出十多个品种。由他主要参与育成的棉花品种，在南疆棉区累计推广种植2000多万亩，创造经济效益20多亿元。 谈到育种时的艰难时刻，练文明回忆起去年5月的一场冰雹。“棉花刚现蕾，全被打成了光秆。”他站在试验田里，心情沉重，“当年的产量数据受影响，但我们也能趁机筛选抗灾能力强的材料。”他说，搞农业科研的人最怕极端天气，但也最期待这种时刻。“大风、冰雹过后，哪些品种恢复得快、抗倒伏能力强，一目了然。这些材料就是未来的希望。” 谈到他心目中的好棉花，练文明站在田埂上说：“我们现在选育的品种，既要让棉农增收，又要让企业满意。没有十全十美的棉花，但我们要尽量把最好的性状聚合在一起。” 当被问及为何能二十多年坚守在育种一线时，练文明语气坚定：“老专家把几十年积累的材料交到我们手上，要是半途而废，就成了‘千古罪人’。”他翻着手上的记录本，记录本上密密麻麻写着不同品种的表现，“搞育种的人，主战场永远在田间。新疆棉花育种从无到有，是几代人奋斗的结果。这份责任，我们义不容辞。” 如今，他带着课题组的年轻人继续奋战在棉花育种研究第一线。“育种工作传承性很强，既要耐得住寂寞，也要有定力。不是没有赚更多钱的机会，但既然选择了，就要从头干到尾。” （摘编自王晗、王文倩《中国梦・大国工匠篇|练文明：“种”出来的劳模工匠》） 材料二： 劳动谱写时代华章，奋斗创造美好未来。党的十八大以来，习近平总书记高度重视关心劳动群众，礼赞劳动创造，强调“大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神”，勉励广大劳动者在辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动中成就梦想。 高质量发展需要高素质的劳动者队伍，高素质的劳动者队伍建设离不开精神力量的坚实支撑。大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神能激发劳动者建功立业的内在动力、创造热情和奉献精神，塑造劳动者严谨、执着、实干、创新的美好品质。航天焊工高凤林以精益求精的态度练就了焊接火箭“心脏”的高超本领，用专注和坚守攻克技术难关；港口工人张连钢以刻苦钻研的精神打破了国外长期的技术封锁，助推中国港口自动化从“一片空白”到“世界领先”的华丽蜕变；飞机钳工胡双钱以“100%合格”的追求，铸就了超越机器的极致工艺，用匠心追求中国大飞机制造的梦想……广大劳动者积极适应当今世界科技革命和产业变革的需要，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，勤学苦练、深入钻研，勇于创新、敢为人先，不断提高技术技能水平，在平凡岗位上干出了不平凡的业绩，为推动高质量发展、全面建设社会主义现代化国家贡献了智慧和力量。 大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，不是一人一域之事，需要全社会共同努力，推动进一步形成崇尚劳动、尊重劳动者的良好氛围。着眼于国家发展的战略需求，在产业转型、技术升级等关键领域倡导实干创新，培养造就与发展新质生产力的需要相匹配的知识型、技能型、创新型产业工人大军，为强国建设积蓄人才力量。强化全学段劳动教育，构建多渠道传播矩阵，讲述精彩劳动故事、礼赞先进劳模事迹、崇仰大国工匠精神，在全社会营造劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会风尚。通过健全劳动权益保障体系、完善劳动评价激励制度，加大对劳动模范表彰奖励力度，增强劳动者的获得感、成就感、幸福感，让广大劳动者充分体会到“强国圆梦，功成有我”的自信自豪之情。 （摘编自苏爽《大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 练文明认为，新疆之所以成为全国最大的棉花产区，与良好的光热资源、先进的膜下滴灌技术等因素有关。 B． 在痛惜冰雹灾害导致棉花产量数据受影响的同时，练文明也认为这为筛选抗灾能力强的品种提供了契机。 C． 高质量发展需要打造高素质劳动者队伍，劳模精神、劳动精神、工匠精神可以为打造这支队伍提供坚实支撑。 D． 大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，其核心功能在于能鼓励劳动者在平凡岗位上干出不平凡的业绩。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 练文明所在课题组详细记录棉花所有品种的全程生长情况，将田间实践数据作为棉花品种决选的重要依据。 B． 练文明选育的棉花品种在南疆棉区推广种植并创造巨大经济效益，意味着棉花育种“马拉松”的最终胜利。 C． 多发表材料一这样的礼赞、崇仰劳模工匠的通讯报道，有助于在全社会营造崇尚劳动、尊重劳动者的良好氛围。 D． 材料二列举航天、港口、飞机制造等领域的工匠事例，意在证明工匠精神在高端制造业中发挥着决定性作用。 3. 下列选项，最能全面准确概括材料一核心人物形象的一项是（     ） A． 一位克服困难、坚持田间工作的农业技术推广者 B． 一位善于总结经验、改进种植技术的基层劳模 C． 一位专注增产增收、创造巨大经济效益的农学家 D． 一位传承使命、精益求精、坚持不懈的农业科学家 4. 人物通讯善于运用细节描写来刻画人物、增强真实感。请结合材料一，找出两处典型细节并分析其作用。 5. 材料二指出，“大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，不是一人一域之事，需要全社会共同努力”。请结合材料，分别从个人、社会、国家层面，简要谈谈你的看法。 二、（2025-2026・河南省平顶山市叶县高中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的重要概念，是主观情志与外界客观物象相撞而契合的产物，是指有意味的具体形象，即“意”与“象”的融合。其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。 “意”和“象”，最早见于《周易・系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成一个完整的概念。其在《论衡・乱龙篇》说：“夫画布为熊、麋之象，名布为侯，礼贵意彖，示义取名也。”曹魏时代的王弼在《周易略例・明象》中有“夫象者，出意者也：言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象：象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系。 从文学的创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”：从文学的欣赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。 将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙・神思》中则第一次将“意象”合为一词而又引进文学理论，使它具有了美学意义。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。 由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 “意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范、畴，经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合，不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象，，如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源和发展》） 材料二： 意境为什么能引起强烈的美感？ “意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话。当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感，只有艺术家在自然形象中抓住那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。 意境之所以感染人就是因为形象中寄托了艺术家的感情。意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里自然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情，由于表现思想感情的需要可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。 意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字就好在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者心中的喜悦。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。 意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者的想象，发挥意境的感人的力量。 （摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 意象作为有意味的具体形象，是出现得很早并且富有深广文化底蕴的重要概念，经历了、一个演变过程。 B． 文学创作的过程是一个由情感到意象再到语言的转化过程，文学欣赏的过程与文学创作的过程相同。 C． 艺术作品中的自然景物蕴含着艺术家的思想情感，艺术家情感的特征决定作品中自然景物的特征。 D． 飞禽走兽，山川河流，春花秋月，一旦被反映在艺术中，就不再是单纯的客观存在，而成为一种艺术语言。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 王弼在《周易略例，明象》中“盲生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”阐明了意、象、言三者的关系。 B． “意象”概念的演变，经历了漫长的过程，晋代的挚虞第一次把它作为一个专门的术语引进文学领域。 C． 意象表现情感，郑板桥笔下的无根无叶兰花，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。 D． 艺术家创作艺术作品，创造意境，必须经由用情感过滤、筛选形象来营造意境的环节。 3. 下列选项中最不能体现意境“含蓄”这一特征的一项是（     ） A． 《归园田居》：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 B． 《酬乐天扬州初逢席上见赠》：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 C． 传统戏曲《秋江》里，仅靠老渔翁一支桨和演员陈妙常摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。 D． 八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物；齐白石画一枯枝横出，站立一鸟，别无所有，却均能在无画处营造妙境。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合材料相关论述，以“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”七句为例，谈谈你对“意象”与“意境”关系的理解？ 三、（2025-2026・河南省郑州市河南省实验中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 全球已发现的38万多种植物里，能当粮食的只有150种左右。联合国粮食及农业组织认定的主粮更少，谷物只有8种（小麦、水稻、大麦、玉米、黑麦、燕麦、黑小麦、高粱），加上根茎类植物（番薯、马铃薯、木薯、芋头、山药），主食作物也只有13种。 为什么人类种地一万多年，只选了这么点粮食？其实植物要变成庄稼得满足三个条件：产籽多、容易种、方便收。 前两点很容易理解，第三点最容易被忽略，但也非常重要——试想一下，如果水稻、小麦的种子像蒲公英那样，大风一吹就飞走了，农民辛苦一年就白忙了。所以庄稼的种子必须老实挂在杆上等收割，这也是野生植物成为农作物的重要因素。野生植物能满足这三点，才有机会被人类祖先选中。 植物繁衍后代有两种方式：一种是K对策（也叫质量对策），以海椰子为代表，一次只结很少的种子，但每粒种子都有充足的营养储备，所以成活率极高。海椰子的种子重量可达15千克，顶得上一个三岁小孩的体重，其中的营养物质足以让幼苗很好地生长。但是，如果作为食物，这类植物漫长的生长时间带来的是不确定性，而且其种子通常还有坚硬的外壳，也让缺乏工具的人类祖先头疼。综合这两点，采取K对策的植物种子并不是当作主食的好选择。 另一种生态对策是r对策（也叫数量对策），比如高粱、小麦、狗尾草这样的植物，是以数量取胜——先填饱动物的肚子，再伺机传播后代。一个高粱穗上有上千粒种子，一株狗尾草的种子数量高达8万，即便动物会吃掉一部分种子，但总有一些种子能幸存下来。选择这样的植物作为食物，虽然每一粒种子储藏的营养很少，但是众多的籽粒加起来，就能成为稳定的能量供给。 还有一个关键条件，就是同时发芽，并在同一时间开花、结果，等待收割。但是，很多植物的种子会进入休眠状态，“一年播种、十年除草”是很多农夫都会碰到的难题。在气候温和的区域，来自同一株植物的种子会根据自己所处的环境调整发芽的时间，避免在同一时间发芽，相当于在土壤中形成“种子库”，以获得更多生长繁殖的机会。至于那些生长在雨季和旱季分明的地区，特别是沙漠中的植物，它们会在雨季来临时一起发芽、生长、开花，这会使群体的收益最大化，尽可能产生并留下更多的种子。这种整齐发芽的特性，恰恰是人类需要的。 从根本上来说，生物的生态对策决定了人类的饭碗。换句话说，不是人类驯化了植物，而是这些植物用自身特点赢得了人类的青睐。咱们的饭碗里装的究竟是人类的智慧，还是植物的谋略，那就是一个见仁见智的故事了。 （摘编自范志红《一粟一黍间见万年生存智慧——读〈中国食物：粮食史话〉》） 材料二： 今天，人们的生活水平不断提高，实现从“吃得饱”向“吃得好”转变，但“吃得好”并不等同于吃得营养健康。一日三餐，看似吃饱吃好了，但很可能因营养成分摄入不均衡使身体处于隐蔽性营养需求饥饿状态。 当前，我国居民人均每日膳食纤维的摄入量仅为推荐摄入量的三分之一，维生素B1的摄入量约为推荐摄入量的二分之一。全谷物最大限度地保留了谷物中天然的膳食纤维、微量营养素及生物活性物质，是天然的“营养素包”。日前，国家发展改革委、国家粮食和物资储备局等七部门联合印发《国家全谷物行动计划（2024—2035）》（以下简称《行动计划》）。 粮食安全是“国之大者”。新形势下，我国粮食安全不仅要注重数量安全，同时要考虑营养安全等多维度目标。《行动计划》明确，坚持以大食物、大营养、大健康需求为导向，因地制宜发展全谷物产业，推动粮食节约减损，促进居民营养健康消费，在更高层次、更高水平上保障国家粮食安全。 何为全谷物？常见的谷物种类包括稻米、小麦、玉米、燕麦、谷子、高粱、青稞、薏仁米、大麦等。此外，荞麦、藜麦、菰米等尽管不属于禾本科谷物，但它们的组成与谷物非常相似，且长期以来已被当作主食，因此也把它们当作谷物看待。科学家认为，全谷物是个解剖学结构概念，不是一个谷物种类概念。 简单地说，任何一粒天然谷物都是一个有机生命体，由胚乳、胚及种皮三个部分组成。全谷物就是谷物仅去除外壳等不可食用的部分后保留的完整颖果籽粒，拥有完整的胚乳、胚和种皮，出品率达到98%以上。如果去掉其中一个或两个组成部分，均不能称之为全谷物。比如，精制谷物在加工过程中去除了胚与种皮，仅保留了胚乳部分，就是通常所说的精米与白面，产品出品率仅有65%-75%。 我国全谷物消费有很大的提升空间。近年来，针对主食消费出现一些误解和误区，很多年轻人甚至不吃主食，谷物供能占膳食总能量的比例逐年下降。目前，部分发达国家全谷物消费占比已达20%-35%，其中德国2021年人均全谷物日摄入量高达132.6g，在谷物消费中的占比达33.93%。当前我国全谷物消费占谷物消费的比例还不足1%。全谷物中的B族维生素、矿物元素等微量营养成分比精制谷物多40%-90%，富含膳食纤维。目前我国总体上仍处于追求精制谷物消费阶段，这既不利于人民群众的身体健康，也造成大量可食用粮食资源的浪费。 （摘编自光明网《我国启动全谷物行动：要“吃得好”，更要“吃得营养健康”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 全球已发现38万多种植物中仅有约150种可作粮食，其中被联合国粮农组织认定的主粮作物包括8种谷物和5种根茎类植物。 B． 海椰子虽种子营养丰富但外壳坚硬、生长周期长，未被人类选为主粮，体现了K对策在粮食选择上的局限性。 C． 高粱、小麦等r对策植物通过大量繁殖确保种群延续，虽然单粒种子营养较少，但众多籽粒的总营养能为人类提供稳定的能量来源。 D． 沙漠植物在雨季来临时，集中发芽、生长、开花的特性，是为了更好地适应环境，这与人类的农业需求并无关系。 2. 根据材料二，关于“全谷物”的表述，正确的一项是（     ） A． 全谷物必须是禾本科植物，如荞麦、藜麦因不属于禾本科，即使被当作主食也不计入全谷物。 B． 全谷物加工时需保留胚乳、胚和种皮，若仅保留胚乳（如精米），则出品率将低于65%。 C． 德国全谷物消费占比达33.93%，表明发达国家已完全解决营养摄入不均衡的问题。 D． 全谷物富含膳食纤维和微量营养素，我国启动全谷物行动，可缓解居民隐蔽性营养饥饿状态。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 人类选择主粮时，既要求植物种子数量多、易种植，　　　　　　　　　　，否则像蒲公英那样随风飘散，农民一年便难有收获了。此外，野生植物还须具　　　　　　　　　　的特性，否则种子休眠期不同步会导致管理困难。如今，人们的生活从“吃饱”转向“吃好”，大多追求精制谷物消费，然而精制谷物加工过度，　　　　　　　　　　，因此国家推动全谷物行动计划以改善居民营养结构。 4. 材料一提及“不是人类驯化了植物，而是这些植物用自身特点赢得了人类的青睐”，请结合K对策和r对策理论分析这句话的含义。 5. 结合两则材料和《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》一文，简要说明新时代粮食安全观与袁隆平科研时期（20世纪60-90年代）相比发生了哪些重要变化，这种变化反映了怎样的社会发展需求。 四、（2025-2026・河南驻马店・期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （1）要开调查会作讨论式的调查 只有这样才能近于正确，才能抽出结论。那种不开调查会，不作讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。那种只随便问一下子，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的。 （2）调查会到些什么人？ 要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察。以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座，如调查商业时，工农学各业不必在座。 （3）开调查会人多好还是人少好？ 看调查人的指挥能力。那种善于指挥的，可以多到十几个人或者二十几个人。人多有人多的好处，就是在做统计时（如征询贫农占农民总数的百分之几），在做结论时（如征询土地分配平均分好还是差别分好），能得到比较正确的回答。自然人多也有人多的坏处，指挥能力欠缺的人会无法使会场得到安静。究竟人多人少，要依调查人的情况决定。但是至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况。 （4）要定调查纲目 纲目要事先准备，调查人按照纲目发问，会众口说。不明了的，有疑义的，提起辩论。所谓“调查纲目”，要有大纲，还要有细目，如“商业”是个大纲，“布匹”“粮食”“杂货”“药材”都是细目，布匹下再分“洋布”“土布”“绸缎”各项细目。 （5）要亲身出马 凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，从大队长到总司令，从支部书记到总书记，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。 （6）要深入 初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方（例如一个农村、一个城市），或者一个问题（例如粮食问题、货币问题）的底里。深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了。 （摘自毛泽东《调查的技术》） 材料二： 研究方法的真正价值在于助推知识创新。进一步强调田野调查的知识建构功能，是构建中国哲学社会科学自主知识体系的重要途径。在这一背景下，围绕田野调查的方法论反思也日益深入，其主线就在于如何提升田野调查的方法自觉意识，从而超越田野个案、实现理论创新、构建知识体系。 田野调查是社会科学研究的基本方法之一。研究者唯有亲身抵达现场，沉浸于具体情境，方能获取真实鲜活的一手资料，这是知识创新的根基。在社会快速变化与深度转型期，不同学科的研究者已采用这一方法，对诸多主题从不同侧面进行了数量宏大、类型丰富的调查研究，为知识创新积累了翔实可靠的原始资料。如果说田野调查得到的各种“故事”是学术研究的燃料，那么，研究者本人的理论思考则是点燃这堆燃料的火花。即便资料本身已足够因其生动性和新颖性而吸引他人，如若研究者自身不能从细节中抽离，甘于满足读者的“猎奇”心态，仅止于讲故事而未能进行系统性的学理阐发，就易陷入此前一些批评者所指出的“擅长细节深描，拙于理论提升”的窠臼。 更重要的是，一旦研究者沉浸于个案细节，却未能与更广泛的社会科学理论展开有效对话，从而更新人们对特定现象的理论认识，那就违背了学术研究的初心与使命。研究者对社会事实的任何观察与描述，实质上都包含特定的认知建构过程，其根本目标在于揭示超越具体事实本身的更广泛和普遍的关联性。 这是研究者与普通观察者在看待社会现象时的本质区别：前者总是在从事一种具有职业使命感的智识活动，其目的不在于以无损的镜面复现社会中生成的各类现象，也不在于对这些现象做出某种情绪化的感叹，而在于通过特定的理论镜像，去洞察和把握繁杂现象之中蕴藏的某种规律特征和价值内涵，并依据这种抽象把握得到的确定性知识来指导未来的实践。 国内诸多研究者已明确意识到田野调查研究存在的这一弊端。为此，他们从方法论层面明确指出，案例研究的目标不应止于经验描述，而应重在“从故事到知识”，研究者应在描述社会现象的基础上进行系统化的梳理，在与既有理论和成说进行比较和对话的基础上，力争提出新见解、提炼新概念、创造新理论，从而实现一个真正源于田野、高于田野，并最终回归田野的知识演进过程。 在这方面，费孝通前辈为我们树立了杰出的榜样。如他的“差序格局”“礼治秩序”“心态秩序”等概念，正是在对近代以来乡土中国以及改革开放以来当代中国进行深入、系统的田野调查基础上，通过严谨的理论思考并以生动自然的语言提炼出来的，至今仍启发着不同学科的研究者基于这些概念对各类新现象进行理论解释，体现出原创概念的持久生命力。 近年来，社会科学界涌现出“将心比心”“家国同构”等原创性提法，这正是对中国田野调查研究中既有优良传统的传承与发扬。此外，还需以更为开放包容的姿态，在坚持主体性的基础上，与国外相关知识与理论平等对话，用田野调查获得的丰富案例讲好中国道理的独到一面，最终形成兼具世界眼光和中国特色的学术范式，从而使田野调查研究更好地助力构建自主知识体系。 （摘编自《光明日报》2025年8月18日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一从六个方面提出了做调查的注意点或者要求，构成了一套严谨、科学的方法论体系。 B． 调查纲目是现场调查的指引，它对问题进行分类细化，有利于高效地收集信息和澄清疑问。 C． 材料二指出田野调查具有知识建构功能，能够推动构建中国哲学社会科学自主知识体系。 D． 材料二指出田野调查研究存在弊端，这是因为研究者“猎奇”心态过重，过于关注个案细节。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一第（2）部分用“以年龄说”“以职业说”进行分类，将复杂的“选人”方式变得清晰、具体。 B． 材料一第（3）部分对到会人数多少的好处和坏处未一概而论，而是强调根据具体情况具体分析。 C． 材料二第二段用“点燃燃料的火花”喻研究者本人理论思考的作用，形象生动，增添了文学性。 D． 材料一是工作实践中的方法指导，材料二是学术性的研究，但两则材料的语言都通俗易懂、活泼有趣。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（     ） A． 像费孝通那样深入田野调查 B． 田野调查的技术需要创新 C． 不断提升田野调查的知识创新功能 D． 调查，认认真真从田野开始 4. 材料二列举费孝通田野研究的例子有何作用？请简要分析。 5. 两则材料虽论述重点不同，但在论述调查研究的方法上呈现出显著的相似性，请结合文本内容分析其相似之处。 五、（2025-2026・河南省郑州市“八校联盟”・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 长期以来，植物先天免疫是国际学术界关注的热点领域，然而受材料与技术的限制，全长免疫受体结构甚至免疫受体更高级的复合物结构尚未被破解，这成为严重制约该研究领域取得进展的瓶颈之一。 从2004年开始，柴继杰带领团队开始在数量众多的植物抗病蛋白中，筛选理想的研究对象，希望设计新型抗病虫育种，减少化学农药的施用。直到近些年，柴继杰团队才在植物抗病蛋白免疫机制研究中取得了一系列突破性进展。 2019年，柴继杰等人合作在《科学》上发表两篇论文，揭示了由抗病蛋白组成的抗病小体工作机制。据了解，合作团队不仅发现了抗病小体，还解析了其处于抑制状态、中间状态及五聚体活化状态的冷冻电镜结构，从而揭示抗病蛋白管控和激活的核心分子机制。 据了解，自国际上首次鉴定到抗病蛋白以来，25年期间，多个国际顶尖实验室均未能纯化出可供结构分析的全长抗病蛋白，柴继杰等人的研究填补了学术界25年来对植物抗病蛋白认知的巨大空白。 这些年来，柴继杰团队揭示的抗病蛋白结构及机理实在太多了，他自己都有点数不过来，他在给记者解释抗病蛋白的时候打了一个比方：“蛋白是执行生命功能的一个劳动力，抗病蛋白也不例外，只是一旦启动执行就会引起相应的细胞发生死亡，可谓牺牲小我服务大我，确保侵染部位不会扩散到整体。” “免疫的本质是机体识别‘自我’和‘非我’后，把作为‘非我’的敌人清除掉的过程。”柴继杰向《中国科学报》讲述了植物的免疫过程，“首先是识别病原菌，然后是与之对抗。” 柴继杰介绍，植物免疫大致可以分为两个层面，在细胞膜上，由膜表面识别受体直接识别病原体，包括受体激酶和受体蛋白两类；在细胞内，由核苷酸结合和富含亮氨酸重复序列受体识别病原体的效应因子，从而引发免疫效应。 最近几年，柴继杰团队的研究主要围绕细胞内NLR抗病蛋白展开。“由于植物体内含有的抗病蛋白量很少，这是我们研究遇到的最大困难。”柴继杰告诉记者，“我们团队在实验设计上下了不少功夫，提出了很多精巧的构思，最终顺利提取植物体内证据，完成实验。” 植物的自我防御系统一直存在，只是此前学术界对其知之甚少。“当植物遭到病原体侵袭后，植物作为宿主会进行识别并产生相应信号，进而引起一系列应激反应。”柴继杰表示，“我们目前知道信号由不同抗病蛋白产生，最后都传导汇聚于钙离子，即植物细胞内重要的第二信使。我们也在逐渐揭示，抗病蛋白激活的钙离子信号是如何激活植物免疫反应的。” 柴继杰还指出，植物的免疫是极其精微的调控。“免疫也需要讲究一个合适的‘度’，不是‘增强’就够。如果产生的免疫反应的时机不对，或是反应过度都会对植物本身造成负面影响。” 柴继杰团队还一直在探究如何介入植物免疫系统的调控，让它们在合适的时间做出强度合适的免疫反应。这些研究也为粮食作物（如水稻、小麦、玉米）的免疫机制研究和培育广谱抗性作物提供了线索。 （摘编自《揭开植物自我防御的新密钥》） 材料二： 人遇到危险时会大喊救命，动物碰到敌人会狂吼示警，但是不动又不叫的植物怎么办呢？科学家的新发现解开了植物的“御敌密码”，原来植物比人类还要精明，深深懂得“联合次要敌人打击主要敌人”的大道理！ 一些植物学家在美国犹他州西南区的沙漠进行深入的观察，发现一种野生的烟草植物在面临五星鹰蛾啃食树叶的时候，会激活自身的防御机制，通过施放气味“通风报信”，引诱五星鹰蛾的天敌前来“解危”。 对五星鹰蛾而言，这种烟草是它们的窝，它们不但在其树叶上产卵，孵化出来的幼虫也以其树叶作为食物来源。 研究报告的执笔人伊恩・鲍德温指出，当幼蛾破卵而出开始啃食树叶之时，其藏身的植物就会向空中施放挥发性的化学物质，告知附近幼蛾的天敌前来享用丰盛的蛾肉大餐。 烟草的求救信号之所以效力强大，是因为在无际的开放空间中有着无数的烟草植物生长。所谓虫海茫茫如大海捞针，一般捕食者平常想求个温饱简直是天方夜谭，有植物通风报信，当然莫不闻风拼了老命飞奔而来！ 烟草施放的化学物质除了可以传召外援，还能有效地阻止五星鹰蛾继续在树叶上产卵。研究结果显示，当蛾妈妈们接收到烟草求救信号以后，会对该株“暗通敌营”的植物产生敬而远之的态度，转而寻找其他“沉默的大众”下手。 鲍德温强调，这类借由空气传播的化学物质的成分相当复杂，但是却能够发挥招引幼蛾的天敌捕虫专家来帮忙驱逐寄居幼蛾的强大功效。除了这类野生烟草以外，鲍德温还发现棉花、玉米以及油菜籽等植物也有类似的自我保护功能。 他以玉米为例。玉米经常遭到夜盗蛾的骚扰，所以只要玉米叶上出现夜盗蛾的踪影，玉米就会毫不犹豫地向黄蜂传递化学信号寻求援助。在这个玉米—夜盗蛾—黄蜂三角关系中，又以黄蜂的角色最为“狠毒”！因为黄蜂不但不必辛苦觅食，只要等待玉米求救就可享用美食，而且它们还在夜盗蛾的残骸中产卵，孵出的小黄蜂就以遗骸作为养分来源。 鲍德温表示，研究结果支持了他的一贯主张，将“间接防御”概念应用在农业上，可以利用生物特性对付害虫取代化学农药的喷洒，从而有效降低害虫的数量。鲍德温认为，不论是哪一种化学农药，害虫都能够从基因演化形成抵抗力，但是害虫永远无法逃出天敌的魔掌。 （摘编自《植物兵法之间接防御》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 受材料与技术的限制，有关植物先天免疫的一些谜题尚未被破解，这严重制约该研究领域的进一步发展。 B． 当植物遭到病原体侵袭后，体内的不同抗病蛋白会产生相应信号，传导至植物细胞内最重要的钙离子。 C． 材料二开篇将不动不叫的植物与人、动物进行对照，并提出问题，引发读者对植物御敌方式的思考。 D． 五星鹰蛾用野生烟草植物作窝，在其树叶上产卵，而孵化出来的幼虫直接以其树叶为食物。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 柴继杰等人的合作团队不仅发现了抗病小体，还解析了其在三种状态下的冷冻电镜结构，他们的研究具有重要意义。 B． 抗病蛋白是执行生命功能的劳动力，启动执行后会引起相应细胞的死亡，即使有牺牲也要确保侵染部位不会扩散到整体。 C． 玉米与黄蜂之间形成互利关系：玉米在黄蜂的援助下免遭夜盗蛾的骚扰；黄蜂既享受了美食，又让后代有了养分来源。 D． 只要将植物的“间接防御”概念应用在农业上，就能够彻底消灭农田里的害虫，因为害虫永远无法逃出天敌的魔掌。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 气味在生态系统中扮演着至关重要的角色，它不仅是植物间沟通的桥梁，还能帮助植物御敌。与烟草植物对抗五星鹰蛾的方式类似，当豆角螨虫对荷兰金甲豆发起攻击时，金甲豆就会激活①　　　　　　　　　　　　，散发出一种②　　　　　　　　　　　　　　　，以此向外界发出“求救”信号，最终将③　　　　　　　　　　　　——捕食螨等昆虫招来。这些昆虫被吸引来后，会清除豆角螨虫，从而让金甲豆免受进一步侵害。 4. 两则材料都对“植物的防御”进行了研究，但方向有所不同，请简要分析。 5. 材料一中柴继杰团队对植物抗病蛋白免疫机制的研究，给我们以后的科学研究带来哪些启示？请简要说明。 六、（2025-2026・河南省郑州市一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①同胞们，同志们，朋友们： ②今天，我们在这里隆重集会，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十五周年。 ③这是近代以来中国人民反抗外敌入侵持续时间最长、规模最大、牺牲最多的民族解放斗争，也是第一次取得完全胜利的民族解放斗争。这个伟大胜利，是中华民族从近代以来陷入深重危机走向伟大复兴的历史转折点、也是世界反法西斯战争胜利的重要组成部分，是中国人民的胜利、也是世界人民的胜利。 ④同胞们、同志们、朋友们！ ⑤中国和日本是近邻。保持中日长期和平友好关系，符合两国人民根本利益，符合维护亚洲和世界和平稳定的需要。在两国二千多年的交往历史上，和平友好是主流。中日友好关系发展到今天的水平，来之不易。我们应该以历史眼光和全球视野思考和谋划两国关系，坚持在相互尊重、求同存异基础上，积极推动构建携手合作、互利双赢的新格局，推动两国关系沿着正确轨道持续向前发展。 ⑥正确对待和深刻反省日本军国主义的侵略历史，是建立和发展中日关系的重要政治基础。日本军国主义惨无人道的侵略行径、令人发指的屠杀罪行、野蛮疯狂的掠夺破坏，给中国人民和广大亚洲国家人民带来了惨绝人寰的灾难。事实不容抹杀，也是抹杀不了的。任何否认侵略历史甚至美化侵略战争和殖民统治的言论，都不能不引起中国人民和亚洲国家人民的极大愤慨、严厉谴责、高度警惕。 ⑦前事不忘，后事之师。我们纪念中国人民抗日战争和世界反法西斯战争的胜利，谴责侵略者的残暴，强调牢记历史经验和教训，不是要延续仇恨，而是要唤起善良的人们对和平的向往和坚守，是要以史为鉴、面向未来，共同珍爱和平、维护和平，让中日两国人民世世代代友好下去，让世界各国人民永享和平安宁。 ⑧同胞们、同志们、朋友们！ ⑨中国人民抗日战争胜利七十五年来，中国发生了翻天覆地的变化。中国共产党团结带领全国各族人民发愤图强、艰苦创业，创造了举世瞩目的发展成就，成功开辟了中国特色社会主义道路，中国特色社会主义进入新时代，脱贫攻坚战、全面建成小康社会胜利在望，中华民族伟大复兴迎来了光明前景。全体中华儿女为之感到无比自豪！ ⑩我们也清醒认识到，在前进道路上，我们仍然会面临各种各样的风险挑战，会遇到各种各样的荆棘坎坷。我们要弘扬伟大抗战精神，以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气，敢于斗争，善于创造，锲而不舍为实现中华民族伟大复兴而奋斗，直至取得最后的胜利。 ⑪同胞们、同志们、朋友们！ ⑫鉴往事，知来者。全党全军全国各族人民，海内外所有中华儿女，要更加紧密地团结起来，弘扬伟大抗战精神，向着中华民族伟大复兴的光辉彼岸奋勇前进。这是对为夺取中国人民抗日战争胜利献出生命的所有先烈、对为中华民族独立和中国人民解放献出生命的所有英灵的最好告慰。 （摘自习近平《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十五周年座谈会上的讲话》） 材料二： 国务院新闻办公室举行新闻发布会，介绍中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动总体安排，并答记者问。 国务院新闻办新闻局局长、新闻发言人寿小丽：下面开始提问。 中央广播电视总台央视记者：        ① 中央宣传部分管日常工作的副部长胡和平：正像你刚才所说的，这次纪念活动确实是非常隆重的。这次纪念活动的主题是“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来”，就是要铭记中国人民反抗日本军国主义侵略的艰苦卓绝的斗争，缅怀在中国人民抗日战争中英勇献身的英烈和所有为中国人民抗日战争作出贡献的人们，宣示中国人民坚定不移走和平发展道路、坚定不移维护世界和平的立场和决心，从历史中汲取前行的智慧和力量，开创更加光明的未来。谢谢。 中国日报记者：        ② 阅兵领导小组办公室副主任、中央军委联合参谋部作战局少将副局长吴泽棵：谢谢你的提问，我来回答这个问题。作为世界反法西斯战争东方主战场，中国人民抗日战争开始时间最早、持续时间最长。14年抗战期间，中国战场长期牵制和抗击了日本军国主义的主要兵力，歼灭日军150多万人，对日本侵略者的彻底覆灭起到了决定性作用，为世界反法西斯战争的胜利也作出了重要历史贡献；中国军民伤亡3500多万人，付出了巨大民族牺牲。这次阅兵，我们注重把“14”“80”等特定数字融入到阅兵设计中，营造浓厚的纪念氛围。谢谢。 新加坡联合早报记者：请问今年的阅兵会展示哪些新型武器装备？谢谢。 吴泽棵：谢谢你的提问。这次阅兵，受阅的武器装备全部为国产现役主战装备，是我军体系作战能力、新域新质战力、战略威慑实力的集中展示，是我国武器装备自主创新能力的集中体现。主要有几个特点： 第一个特点是，             。参阅的所有武器装备都是从各军兵种作战部队遴选抽组，既有一部分战略打击力量，也有一部分战役战术先进装备，还有一些与未来战争形态相匹配的新质力量。 第二个特点是，             。基本涵盖了指挥控制、侦察预警、防空反导、火力打击、综合保障等各类型力量。 第三个特点是，             。按照作战群队编组受阅，体现了信息主导、体系支撑、精兵作战、联合制胜的特点。可以说，这些武器装备打击精度更高、战场适应性更强、作战效能更大。谢谢。 （摘自国务院新闻办网站《国务院新闻办举行发布会介绍中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动总体安排》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一指出抗日战争是民族解放斗争，这与毛泽东在《中国人民站起来了》中宣告“我们已经站起来了”一样，都展现了中华民族追求独立解放的历史进程。 B． 如果否认日本的侵略历史、美化侵略战争和殖民统治，必然会引起中国人民和亚洲国家人民的极大愤慨，还会动摇维护中日友好关系的政治基础。 C． 材料二中提到“14年抗战”“歼灭日军150多万人”“伤亡3500多万人”，这些数据表明中国战场为世界反法西斯战争的胜利起到了决定性作用。 D． 材料一提到“前事不忘，后事之师”，这与“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的警示一致，体现了从历史经验中汲取教训的智慧。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一第③段从历史维度界定抗日战争的性质，为后文分析当代中日关系、弘扬伟大抗战精神、提出实现民族复兴的号召提供了基础。 B． 材料二中，吴泽棵在回答提问时，客观详细地阐述了新型武器装备的种类，分条说明装备特点，展示了我国的军事威慑力。 C． 材料一⑨⑩两段先展现中华民族的成就以催生自豪感，接着指出风险引起忧患意识，最后发出号召激发使命感，极具感召力。 D． 材料二中，胡和平在回答提问时，先提出活动主题，再分别阐释主题的内涵，并以关键词统摄自己的回答，思路清晰。 3. 对我军新型武器装备的三个特点进行总结，最恰当的一项是（     ） A． 成体系、实战化、要素全 B． 要素全、成体系、实战化 C． 要素全、实战化、成体系 D． 成体系、要素全、实战化 4. 请为中央广播电视总台央视记者和中国日报记者拟写提问词。 5. 学校模拟召开“抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年”新闻发布会，你作为发言人需回答关于“中学生应如何看待中日关系”的提问。请结合两则材料，拟写回复要点。 七、（2025～2026・河南洛阳・高一上期中）阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 今年对中国科学院苏州纳米所正高级工程师张晓东来说，可谓双喜临门。他不仅获得“全国先进工作者”称号，所在的微纳加工技术创新团队也荣获中国科学院第六届科苑名匠称号。 苏州纳米所主持承担的国家重大科学研究计划项目“基于纳米结构的宽光谱高效太阳能电池关键科学问题研究”，需要依托纳米加工平台完成化合物半导体太阳能电池器件的研究。作为平台一员，张晓东也参加了该项目。 做一颗太阳能电池芯片需要几十个工艺步骤，从清洗材料到光刻，再到刻蚀、镀膜等，仅光刻就要七八次，一般完成整个流程需要两至三周。要实现良好的化合物太阳能电池芯片性能，衬底厚度至关重要。“越薄转换效率越高、成本越低。”张晓东介绍，芯片衬底减薄是一道必须突破的难关。两英寸晶圆级芯片的InP、GaAs衬底要减薄到100微米至50微米。然而，因为材料特性和前期的工艺积累，随着厚度减少，整个芯片变得异常“脆弱”，一不留神就前功尽弃。在反复尝试和多次失败中，他积累了丰富的工艺开发经验，“正是这些磨砺丰富了我的认知，也提高了业务水平，让我有了更高的起点”。 随着增强现实（AR）和虚拟现实（VR）等新型近眼显示系统的快速发展，传统的显示芯片已无法满足应用需求。自发光的氮化Micro-LED微显示芯片具有高兆度、高效率、高分辨率、高色彩饱和度、小体积、低功耗等优异特性，是AR/VR等近眼显示系统的核心。然而，常规Micro-LED芯片制备都基于蓝宝石衬底，当与硅基CMOS驱动晶圆集成时，由于热膨胀系数差异，二者产生的膨胀或收缩程度不一样，极易导致芯片破裂。“我们团队创新性采用了硅衬底氮化镓Micro-LED与硅基CMOS晶圆异质集成，不仅能有效避免芯片集成的裂片问题，还兼容标准的半导体制造工艺，适合大规模量产。”张晓东介绍，他们结合高效量子点色彩转换技术，利用特殊光学特性，将一种颜色的光高效转换为另一种颜色，实现了性能优异的单片集成式全彩Micro-LED微显示芯片制备。 瞄准科研和产业发展需求，张晓东带领团队建成了国内首条开放性8英寸氮化镓Micro-LED工艺线，加速了高端Micro-LED微显示芯片国产化进程，进一步提高了纳米加工平台的影响力。 “‘劳模精神、工匠精神’在科研领域尤其重要，对事物、问题的坚守执着、专业专注、精益求精、一丝不苟都是做好科研工作必备的素质。”总结自己“攻关秘籍”，张晓东深入思考了科研工作者的责任和担当，“认真努力做好本职工作的同时，还要不断提高专业技能和自身素养，开拓进取、大胆探索、勇于创新。工匠精神的传承必须将年轻人的内在驱动力与外在科研规范相结合，使他们兼具创新精神与学术操守。同时，还要恪守科研工作的严谨性，确保数据真实可靠、实验可重复、论文无学术不端，守得住底线。”张晓东说，此外还得有甘坐“冷板凳”的精神和挑战“不可能”的勇气。 （摘录《张晓东：扎根一线16年，从“小学徒”到“劳模工匠”》，《中国科学报》2025年6月30日） 文本二： 一个电路板小至如同半个巴掌般大小，要在上面很细的芯片引脚上再接几条线出来，精准、牢固地把各种电子元器件焊至各自的“岗位”上十分不易。然而，就在比A4纸还小、厚度为2mm的双面接插式总线板上，刘建波能够手工焊接电子元器件，焊点间距仅有0.2mm，远远低于手工锡焊0.3mm的极限值，而这正是她的绝活之一。 航天无小事，导弹的核心芯片，失之毫厘谬以千里。刘建波再三强调，“手不能抖，一定要非常小心才行，容不得丝毫的失误”，正是怀着这样精益求精的质量观，从刘建波手中出来的不仅是产品，也是精品。 多年的技术累积和沉淀，刘建波的绝活不止一项，针对某继电器板线束制作繁琐、分线布线杂乱，容易出现质量事故及隐患的问题，刘建波通过多次实践总结出“钉子定位法”，大大降低加工时间，确保了产品加工质量，获得航天科工“四个两”质量提升项目奖；某型号产品在SMT生产线加工时，因异形印制板与丝印机设备不匹配，无法对焊膏进行印刷，也不能正常输出印制板，只能靠关机后人工拿取，她通过反复实践，制作出一个外部为矩形、内部为异形的模托，通过将异形印制板嵌入该模托内，使模托带着印制板在滑轨内滑动的方法，成功解决难题。边学、边干、边摸索，刘建波以蚂蚁啃骨头的精神突破了多项电子产品装配技术瓶颈，成为了万峰公司名副其实的技术带头人。“中国航天事业还是得靠年轻人。”刘建波对下一代航天人寄语道，“航天事业是很神圣的，我们都要为能从事这份工作而骄傲。希望年轻的航天工作者们具有认认真真做事情的品质，忘我工作，不计个人得失，投身伟大的航天事业！” （摘自《专访刘建波：芯片上“绣花”，铸就中国航天品质》，光明网2021年8月31日） 文本三： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有璨于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 张晓东在科研中既需要突破衬底减薄的技术瓶颈，又需要解决异质集成的裂片问题，由此我们也可知高端制造的复杂性。 B． 刘建波能够焊接0.2mm间距的焊点并总结出“钉子定位法”，展现了她在精密制造领域卓越的技术水平和实践智慧。 C． 张晓东和刘建波不仅在各自领域身体力行地践行着工匠精神，还通过言传身教积极地推动工匠精神的代际传承。 D． 文本三认为工匠精神主要体现在个人心性修养层面，技术精湛只是基础条件，而非新时代工匠精神的核心内涵。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 文本一作为人物通讯，既展现张晓东的科研成就，又通过直接引语呈现其精神世界，体现了新闻的真实性与生动性。 B． 文本二作为科普文，运用“芯片上‘绣花‘”“半个巴掌般大小”“蚂蚁啃骨头”等生活化的语言，使专业技术说明通俗易懂。 C． 文本三作为新闻评论，运用排比、反问等修辞手法，层层深入地揭示工匠精神的内涵，既有雄辩气势，又有严密逻辑。 D． 三则文本形成有机互补：文本一、二通过人物展现工匠精神的实践形态，文本三进行理论升华，深化工匠精神的内涵。 3. 下列选项中，不能充分体现文本三中“工匠精神”内涵的一项是（     ） A． 祝融号火星车团队历时三年攻关，研发出适应火星极端环境的高效太阳能电池技术，突破深空探测的关键技术瓶颈。 B． 九三阅兵直播团队攻克AVS3编码标准，通过数月测试，实现8K超高清画面精准呈现军人的坚定眼神和武器装备的金属光泽。 C． 国产镍合金反应器焊接团队历经数百次工艺试验，攻克厚壁焊接技术难题，以零缺陷的严苛标准打破国外垄断。 D． 长鹰-9无人机研发采用全产业链协同模式，通过优化资源配置与流程再造，实现8个月内完成设计到成功首飞。 4. 校报“科技强国”专题策划会上，编辑部准备就张晓东的先进事迹撰写一篇评论。作为主编，请你结合文本一，为评论确定一个核心论点，并围绕该论点列出两个评论分论点。 5. 《喜看稻寂千重浪》中的袁隆平与文本中的刘建波、张晓东，分别体现了现代农业、高端制造和前沿科技的工匠精神。从他们身上可以看出工匠精神有哪些核心内涵？请简要概括分析。 八、（2025-2026・河南省商丘市商师联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 工匠，是在劳动过程中逐步形成的“具有特殊制造技能”的手艺人或特定阶层。他们身上的工匠精神不是凭空出现的，其产生与发展有着自己的内在逻辑。 技艺经验的传承是工匠精神的源头活水。古代中国长期实行重农抑商的政策，加之传统社会文化价值观影响，人们奉行“万般皆下品，唯有读书高”，导致工匠地位低下。为了生存，工匠将毕生的经验传授给子孙后代。技艺的代代相传，是工匠精神最朴素的体现。工匠阶层尽管受到社会的鄙夷与排斥，依然为中华文明的发展做出了贡献，使中国古代在冶金、纺织、制瓷、造纸等领域的工艺技术得到了较大发展，处于世界领先水平。 行会制度的规约是工匠精神的外在推力。“工匠精神”是一种职业精神，是从业者的一种职业价值取向和行为表现，它的形成与工匠群体从业的行会制度相关。我国从周末至汉代，就已有手工业行会存在的事实。行会内部有细密的行规条约，一是对行内生产经营的产品建立统一的技术标准，对产品规格、质量标准、度量衡等进行规范；二是对行内学徒管理进行严格监督，包括人数、年限、学习内容等，如宋代苏州金箔业行会规定，师傅只能“三年授一徒”。在行会制度约束之下，工匠们逐渐形成了良好的职业操守，养成了诚实劳动的品行。行会制度的运行加速了行业内的技术分工，工匠们各司其职，人尽其能，促进了工匠技艺水平与创造性思维的迅速提升。 工业文化的发展是工匠精神的内生动力。仅靠制度上的规约来践行“工匠精神”是被动的，也是不真实的。在古代，统治者及达官贵族们皆不承担体力劳动，工匠身份低微是不争的事实，为了生存而传承的技艺被称之为“奇技淫巧”。因此，这个时期仅是“工匠造物”，不可能有“精神”显现而受到世人关注或敬重。在宋朝，士农工商的界限逐渐被打破，工匠通过自身的文化积累与创造热情，为两宋社会经济、科技乃至艺术审美等做出了一定的贡献。明中后期，江南一带的工匠逐渐富裕起来，其从事的手工业逐渐获得社会中产阶层的广泛认可，并获得一定的社会地位。至明代末期，工匠群体获得了社会有识之士的尊重。工匠社会地位得到提升，手工业者急剧增加，工匠们磨练技能、恪守规范，对技艺精益求精，他们精雕细琢的工造之物，因常人不可为之而受到世人的褒奖，被称为“能工巧匠”，其显现的乃是精益求精的文化品质。到了现代工业社会，工匠精神不再只是对技艺的传承、行规的遵守，而是传承和创新的完美结合，在传承中大胆革新，促进生产技艺水平的提升，推动社会经济的发展。 （摘编自李金玉田丽心《科学理解工匠精神的丰富内涵与生成逻辑》） 材料二： 古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性。“正”为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。古公亶父不仅勤于营建匠事，胸怀“周原”，还礼让豳地；“科圣”墨子始终站在服务人民的立场，勇于探索工匠造物实践……早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。 至西周，《周官》有掌邦土、居四民、时地利的工官“司空”。汉魏时期，中央和地方郡均设有少府、尚方、大司农等工官。至隋文帝时期，汉代“三公九卿制”被“三省六部制”所取代，工官体系的“少府”亦被“工部”取代。这些制度为中华工匠精神的形成和发展提供了制度前提，也促进生成了中华匠人的民本精神品格。 唐代，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。唐代诗人皮日休笔下的“库路真”漆器，显示了中国南北民族工匠文化的交融态势；李皋发明“车轮船”，体现了唐代交通运输工具的革新；雕漆与金银平脱的创新发展，显示出唐代工匠技术的进步；“物勒工名”的流行及城市“行”的出现，显示唐代工匠行业制度逐渐成熟。在国家统一和文化大融合中，中华匠人的守正、民本的精神品格不断得以涵养与推动。 宋代，中华工匠开创了转型时代的新的精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，“中国科学史的坐标”——《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神，如活字印刷术发明者毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死板”的缺陷，开始进行“活板”试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠精益求精的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。 明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了漆工黄大成、木工蒯祥、玉工陆子冈、瓷工童宾等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响力的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。第二，明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学、崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了样式房雷金玉、督陶官唐英、罗盘匠吴鲁衡等一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。 （摘编自潘天波《如切如磋如琢如磨——中华工匠精神品格》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 在现代工业社会中，工匠精神不再局限于对传统技艺的传承和对行规的遵守，而是将传承和创新紧密结合起来。 B． 传统的重农抑商政策使得中国古代工匠地位低下，受到社会的鄙夷与排斥，但他们依然为中华文明的发展做出了重要贡献。 C． 司空、尚方、大司农等官职的设置，以及工部的设立，为中华工匠精神的形成和发展提供了制度上的保障。 D． 明式工匠精神的人文品格的铸就，与当时的大量文人积极参与工匠造物活动有着密切的关系。 2. 下列对材料相关论证的分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一和材料二都围绕中国工匠精神展开了具体论述，但两则材料的侧重点和论述的方向并不相同。 B． 材料一将传统技艺经验的传承比作源头活水，说明了技艺经验的代代传承对于工匠精神的重要性。 C． 材料一采用层进式论证结构，先提出论述对象，然后逐层推进，阐明工匠精神生成与发展的内在逻辑。 D． 材料二在论述中华工匠精神品格的发展脉络时列举了大量的事例，极大地增强了文章的说服力。 3. 根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 在宋代，无论是商业、手工业还是其他服务性行业的经营者，都有自己的行会组织。对内，行会组织不仅为所有成员生产经营的产品制定了　　　　　　　　，还对行内学徒管理进行了严格监督；对外，行会则为本行业争取垄断地位，限制其他经营者随意开展同类竞争。行会内的相关规定虽然不是官府发布的正式法令，但对行会内的成员具有　　　　　　　　，一旦成员违反了相关章程，必将受到同行的排斥和唾弃，这就促使行会内的成员形成良好的职业操守和　　　　　　　　，推动了宋代工匠精神的发展。 4. 结合材料二，简要梳理中华工匠精神品格的发展状况。 5. 班级举办“弘扬中华工匠精神”主题研讨会，请综合两则材料，列出你的发言提纲。 九、（2025-2026・河南省南阳市方城县一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①意象的运用，是加强叙事作品的诗化程度的一种重要手段。它是中国人对叙事学与诗学联姻所作出的贡献，它在叙事作品中的存在，往往成为行文的诗意浓郁和圆润光泽的突出标志。然而，意象的功能并非无限，它有醒目的功能，但对于过分炫目之处也须有所限制，     A     ，乃是发挥意象功能之道。一方面，意象可以点醒故事的精神。文章总是需要有一些才华焕发的光亮点的，在意象和非意象的相互间隔和节制中，以光亮点和非光亮点的疏密度，来控制叙事作品的审美色调、节奏和旋律。另一方面，叙事文学不能等同于写抒情诗，不能一味地堆砌意象。意象只不过是叙事过程中添加的要素，它的使用并非愈繁愈佳，而要讲究适度与自然。意象是故事的“眼睛”，而眼睛虽有神采，却不能代替五官的全部，更不能代替整个身躯。 ②以点睛比喻以形传神，在中国自古及今的文学中已经形成传统，修养厚实的现代作家也深知其间妙处的。意象就是一种“点睛艺术”在叙事文学中的运用，它成为叙事过程中极为精彩、极有关键价值的笔墨。如果说，诗有“诗眼”，那么意象就可以成为“文眼”了。作为“文眼”，意象的功能又有何等具体的表现？ ③首先，意象作为“文眼”，它具有凝聚意义、凝聚精神的功能。意义在许多叙事之作中是不明白地说出来的，是渗透到行文的每一个细胞中的。叙事的过程既要表达意义，又要隐藏意义，使意义不是唾手拾得，而是细心解读方可得到。因而在意象别有意味地渗透于行文之时，意象可以作为意义的聚光点、意义的蓄水池，对作品的意义渗透进行有散有聚的调节，形成意义的聚散分合的体制。《聊斋志异》中的《婴宁》，它是以“笑”的意象作为“文眼”，而凝聚全文的精神和意义的，是为了突破束缚妇女的礼教规矩，而还原出自然人性和青春的魅力的。意象流的凝聚功能，使这篇文言小说异常强烈和充满诗意地成为青春的颂歌。 ④意义一经凝聚，就会变得突出、集中和鲜明，积蓄为浓郁的审美滋味或强烈的审美撞击力。萧红的短篇小说《手》中“手”的意象，就具有强大的吸附力量，它在以象含意、以意拓象的复杂操作之间，广泛地关联着社会百态、心理感受，关联着城乡差别和教育制度等一系列问题，使意象运行的本身产生了某种凝聚意义的向心力。多重意义在这个独特的意象的凝聚下，互相交织，又互相撞击，在批评着社会，在怜悯着人生，其间所提供的心灵震撼的力量是非常强大的。 ⑤其次，意象作为“文眼”，它具有疏通行文脉络、贯串叙事结构的功能。叙事作品往往是以情节或非情节的跳跃性思路，作为行文的线索的。在情节与情节的转换之间，设置一个意象，可以使转换不流于生硬简陋，而在从容转换中蕴含着审美意味。在情节或非情节的跳跃之间，如果也能设计一个意象，跳跃就会变得更加潇洒，甚至产生一点蒙太奇的效果。而且由于同一意象在纷纭复杂的情节或非情节线索之中，别具匠心地重复出现，就可能造成有若诗歌中同一语句、意象反复出现的回环复沓的旋律波动。意象的重复出现也不是简单的重复，而是重复中的反重复，在物象的重现之中包含着意义的增添和递进，这就有助于形成行文脉络的层次感和节奏感。发挥意象在贯串叙事结构和疏通行文脉络方面的功能的形式，是丰富多彩的，而且存在着巨大的探索和创新的可能性。 ⑥其三，意象作为“文眼”，它还具有保存审美意味、强化作品的耐读性的功能。叙事文学积蓄和保存审美意味的手段甚多，比如成功的人物性格、深刻的人生哲理、独特的生活细节，都可以从各自的角度积存审美意味的。但意象的积存效能又有其独到之处，一个或独特、或别致、或精彩、或铮亮的意象，往往具有相当程度的综合性，综合着物象和意义、综合着细节和哲理，由这种综合方式对审美意味加以积存，就更有效地达到耐人咀嚼、余味无穷的效果。 ⑦《西游记》中套在孙悟空头上的“紧箍儿”，作为一个独特的意象，跟随着十万八千里、八十一难的全过程，它隐喻在追求真理与完成事业的艰难困苦中，由约束而到达自由境界的心灵历程，其意蕴之深邃是非常耐人寻味的。甚至可以说，许多人寻味了多少年还没有寻味透，还需要以求真求深的精神进一步地寻味。 ⑧     B     ，有保存审美意味的功能，还在于它们中的不为少数，与历史文化有着千丝万缕的联系。历史文化所形成的典故或掌故，被用为意象，又在叙事文学中加以丰富或变形，生发出雅趣，生发出反讽。于是有修养的读者在咀嚼一个意象之时，仿佛在翻阅一部文化史的某些篇章，而且是经过审美点化的文化史篇章。 ⑨意象作为中华民族极有光彩和特色的叙事方式和谋略，从历史的深处走出来，接受了时代的考验和询问，在融合外来的现代思潮和叙事经验中，丰富了自己的形态，深化和更新了原意象的含义，创造了新的意象组织形式和意义形态，从而焕发出更加璀璨的神采了。意象叙事在其历史进化中，已经具备民族思维的优势和时代思维的优势，它使叙事作品诗化和精致化的生命力是难以磨灭的。 （摘编自杨义《中国叙事学・意象篇》） 材料二： ①“意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范畴，它经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。 ②总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合，不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来，我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源和发展》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析正确的一项是（     ） A． 意象不只是对现实的一种图像式的重现，更是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体。 B． 我们在咀嚼典故意象时，如同在翻阅经过了审美点化的文化史某些篇章。 C． 叙事作品中的意象，是作品行文的诗意浓郁和圆润光泽的突出标志。 D． 以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 行文脉络的层次感和节奏感，可以借助物象在重复出现中所包含的意义的增添和递进来形成。 B． 叙事作品中意象的运用，是一种“点睛艺术”，意象是叙事过程中精彩而又有价值的“文眼”。 C． 在情节与情节之间，情节与非情节之间，我们可以设置一个意象，使之潇洒跳跃或从容转换。 D． 叙事中既要表达又要隐藏意象的意义，因而意象所凝聚的意义需要我们细心解读。 3. 下列关于材料一的论证，说法不正确的一项是（     ） A． 文章第⑦段以独特的意象——孙悟空头上的“紧箍儿”来例证意象具有耐人咀嚼、余味无穷的审美意味。 B． 文章第④段例举“手”的意象，是为了论述叙事性作品中的意象意义一经凝聚，就会变得突出、集中和鲜明，积蓄为浓郁的审美滋味或强烈的审美撞击力。 C． 文章第③段运用比喻论证和举例论证方法，形象而具体地论述了意象具有凝聚意义、凝聚精神的功能。 D． 文章的主体部分，采用层进式结构，从三个不同角度阐释了意象功能的具体表现，思路清晰，结构严谨。 4. 联系上下文，在画横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。 5. 茹志鹃《百合花》中的“百合花”这一意象具有多重功能，请结合材料简要分析。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $