专题10 作文（材料作文）（期中真题汇编，浙江专用)高二语文上学期

**基本信息** 高二上期中材料作文汇编，精选浙江省多校联盟试题，材料涵盖文化经典与社会热点，注重思辨能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文|约32题/800字|文化经典（《论语》《道德经》）、社会热点（情绪价值、预制菜）、科技伦理（长生不老）|对比思辨（老子“无为”与海明威“不败”）、现实关联（内卷时代“勇”与“为”）|

专题10 作文（材料作文） 一、（2025-2026・浙江台州四校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 名著是传世的经典之作，对提高我们的人文素养和语文能力有重要的作用。高中必修教材向高中生推荐10部中外名著，它们是：《论语》《大卫・科波菲尔》《家》《巴黎圣母院》《红楼梦》《高老头》《谈美》《哈姆莱特》《三国演义》《堂吉诃德》。 请从中选择两部名著，结合自己的阅读经历，谈谈你阅读名著的感受和思考。要求选好名著，把握名著间的相关联系；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 二、（2025-2026・浙江省宁波市六校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，也要“敬我不能”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・浙江省宁波市北仑中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根 读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・浙江省G5联盟・高二上期中）阅读下面的文字，根据要求作文。 我们做必须做的事情，是为了有朝一日可以做我们愿意做的事情。 你是否认可上述观点？请结合你的生活经验，写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・浙江省A9协作体・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老辈人说，牛眼看物皆大，所以牛力气虽大却性情温顺，而鹅眼看物皆小，所以鹅个头虽小却好斗。 老子：知人者智，自知者明。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・浙江省七彩阳光新研究联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。——老子 一个人可以被毁灭，但不能被打败。——海明威 对当下人生中可能出现的失败，老子和海明威的观点引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・浙江省S9联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 纪录片《跨越时空的对话》中，俄罗斯的二战老兵抚摸着“中俄友谊林”的纪念碑说：“记住历史，才能避免悲剧重演。” 以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合自身的体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 八、（2025-2026・浙江省嘉兴市八校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” ——《道德经》 “学习的敌人是自己的满足，要认真学一点东西，必须从不自满开始。” ——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・浙江省杭州市学军中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 做一件事，有经验的人会不假思索地告诉你，应该这样做；但没有经验的人会反复摸索、很认真地去想应该怎么做，然后找到一个符合当前实际情况的解决办法。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・浙江合作组织-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 最近上映的电影《南京照相馆》里面有一句经典台词“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，但也有人说“有些伤疤无论多久都疼”。 对此，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・浙江省金砖高中联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，“情绪价值”一词在社交平台迅速走红。有人认为，这是对自我需求的重新发现；有人认为，这是对时代变化的积极回应；也有人认为，这是对过度索取的粉饰美化。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・浙江省环大罗山联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 博尔赫斯借达尔曼的南方之行，提出“向过去旅行”的深刻隐喻。为何人类要回望过往？在技术迭代与信息爆炸的今天，回望传统与内心的“过去”，这样的“回望”是否也是一种“前行”？ 请写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・浙江省北斗联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人就像一粒种子，要做一粒好种子。 ——袁隆平 国家需要就是我的研究方向。 ——吴自良 以生命践行科学使命。 ——邓稼先 三位科学家的箴言表现了中国科学家的人生追求。请结合自身感悟与社会现实，写一篇文章体现你的思考与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・浙江台州十校・高二上期中）根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文。 要求：论点明确，自拟标题；明确文体，论证合理；语言流畅，书写清晰。 五、（2025-2026・浙江省台金七校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人可以被毁灭，却不能被打败。——海明威《老人与海》 知其不可奈何而安之若命。——庄子《庄子・内篇》 登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵，应该设想，西西弗斯是幸福的。——加缪《西西弗斯的神话》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・浙江温州市平阳县新鳌高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 这种“不在乎”精神，是永远征不服的。——汪曾祺《跑警报》 我们曾如此期盼外界认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。——杨绛 我允许自己去在乎，因为世上有很多人害怕去在乎。——汤姆・希德勒斯顿 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・浙江省9+1联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 黑塞说：“真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。” 当代社会，无论是学习、工作还是生活，我们常被鼓励设定明确目标，并以具体目的为导向来衡量一切。 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・浙江舟山五校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 王羲之笔下的兰亭美景：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”那修长的竹子，君子风范的竹子，它是如何成长的呢？ 竹子用了4年的时间仅仅长了3厘米，从第5年开始，以每天30厘米的速度疯狂成长，仅仅用了6周的时间就长到了15米。 其实，在前面的4年，竹子在土壤里延伸了数百平米。 对此，有什么感悟呢？ 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 九、（2025-2026・浙江省卓越联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 列夫・托尔斯泰说：“为其所应为，这样的人才是勇敢的。” 《道德经》里说，“勇于敢，则杀；勇于不敢，则活。” 在这个内卷时代，有人“裸辞”，有人到点下班，绝不“996”，不少网友纷纷赞其“真有勇气”。 你如何看待“勇”与“为”的关系？请结合上述材料，写一篇文章，谈谈你的体会与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・浙江省浙东北ZDB联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 道之所在，虽千万人吾往矣。——孟子《孟子・公孙丑上》 “但人不是为失败而生的，”他（圣地亚哥）说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”——海明威《老人与海》 心中有信仰，脚下有力量。——习近平《在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・浙江金华曙光学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 童年的大卫在孤独中忍受内心的痛苦，聂赫留朵夫在孤独中唤醒“精神的我”，桑提亚哥在孤独中捍卫了生命的尊严。面对“孤独”，不同的人有不同的看法。有人说“孤独给予人自由的同时，也给予了痛苦”；也有人说“孤独是灵魂的食粮，它让我们有时间去思考和成长”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・浙江嘉兴钱塘联盟・高二上质量监测）阅读下面的材料，根据要求写作。 罗曼・罗兰曾言：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”这句话诠释了英雄直面现实、拥抱生活的深沉勇气。在现实中，有人认为，生而无畏者才是真英雄。也有人认为，英雄并非生而无畏，他们只是选择在恐惧中依旧奋然前行。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・浙江温州浙南名校・高二上质量监测）阅读下面的材料，根据要求写作。 随着基因工程、人工智能等科技的突破，“长生不老”这一人类古老梦想正逐渐步入现实视野。若人类真能大幅延长寿命乃至实现永生，个人将拥有近乎无限的时间去学习、体验与创造；但另一方面，它也可能引发人口爆炸、资源枯竭、阶层固化及生命意义消解等深远危机。 你认为“长生不老”对人类来说是文明的福音，还是灾难的开端？谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・浙江绍兴市诸暨中学暨阳分校-11月・高二上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕做出错误的选择；面对问题，我们也怕做出错误的决策。确实，错误有时阻碍前行，甚至造成损失，引发严重问题…… 在软件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。这背后，是允许错误发生的设计智慧。 以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・浙江省台州市六校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 很多人终其一生，都在拼命向外界证明自己的存在。穿与众不同的衣服，以增强“识别度”；发一条动态，希望被点赞；讲一句话，希望被认同；做一件事，希望被看见。当然，也有人选择不被看见，只是做好自己，默默无闻，哪怕没有“存在感”也活得坦然。 作为新时代的青年，需不需要有“识别度”？要不要有“存在感”？请结合材料写一篇文章，体现你的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・浙江省浙里特色联盟・高二上期中）阅读下列材料，根据要求写作。 最近，社交媒体上刮起“敬自己”的风。有人敬自己的坚强，纵使生活迎面甩来耳光，依旧把委屈酿成支撑前行的底气；有人敬自己的勇敢，明知前路满是磕绊，仍敢踩着挫折的阵痛一步步向前；有人敬自己的不屈，在无数个深夜里咽下疲惫，却从未向生活低头认输……值得举杯的，从来不是完美无缺的人生剧本，而是自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・浙江省丽水市发展共同体・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中华经典中蕴含着丰富的处世智慧，至今仍给我们深刻启示： ①君子喻于义，小人喻于利。——《论语・里仁》 ②天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记・货殖列传》 ③生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子・告子上》 ④义利、利义相为用，而天下运诸掌矣。——苏洵《利者义之和论》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・浙江省衢州五校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《老子》有言：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《庄子・秋水》中，河伯初见北海若，方意识到自身之渺小，从而由自满转向自知。 材料二： 在这个鼓励“展示自我”“个人IP”的时代，社交媒体上充满了经过精心修饰的“完美”形象。一方面，人们渴望被看见、被认可；另一方面，持续的“他人比较”也加剧了内心的焦虑和自我怀疑。 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・浙江省温州新力量联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生的付出，有的是“有用之用”，比如识字班中认的字，数学课上学的题，升学考试，十分有用；有的却是“无用之用”，比如蹲在路边看蜗牛慢慢爬，躺在草地看白云轻轻飘，宅在家中做喜欢的小手工，漂在海上让思绪“云卷云舒”。……往往让人生充盈丰满的同时，得到意想不到的收获。 ——《人民日报》 凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ——《老子》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・浙江温州十校联合体・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：预制菜以加热即食的便捷，成为快节奏生活的“救星”，却也因省去食材挑选、火候把控的过程，被诟病消解了烹饪独有的烟火气与情感温度。 材料二：“预制朋友圈”在年轻人中蔓延：提前批量制作一批内容，或摆拍修图的美食、或滤镜美化的风景、或复制粘贴的文案，拼凑出模板化的“完美人设”。 材料三：作家汪曾祺曾说：“生活是很好玩的。”他记录的日常平凡且琐碎，但都充满了未经“预制”的鲜活与真实。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十一、（2025-2026・浙江省杭州地区（含周边）重点中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：鲁迅于《呐喊・自序》中以“铁屋子”喻指沉睡的困境：一间绝无窗户、万难破毁的铁屋里，熟睡的人们即将闷死。若有人大嚷，惊醒少数人，反让他们承受无可挽救的临终苦楚，但也不能说没有毁坏这铁屋的希望。 材料二：一句当代箴言指出：“枪响之后，没有赢家。”也有人说，只有敢于枪响，才能打出一个更大的赢家。 材料三：我们正身处一个挑战与希望并存的时代，面对“铁屋子”式的困局，历史呼唤青年一代深思与实践那既不湮灭于沉默，也不陨落于喧嚣的“破局之道”。 请结合以上材料，为你校刊的“时代新人说”栏目写一篇文章，分享你作为新时代青年的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十二、（2025-2026・浙江省宁波市三锋联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的坚守，彰显着士人对道德价值的执着：孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的取舍，勾勒出个体在不同境遇下的责任坐标；老子“知足常足，知止不殆”的告诫，传递着对欲望与边界的辩证思考；庄子“安之若命，德之至也”的豁达，蕴含着面对困境时的精神超脱；墨子“摩顶放踵利天下，为之”的践行，诠释着为公共福祉奉献的担当。 这些凝聚着先秦诸子智慧的箴言，或指引人生选择，或启迪精神修养，或锚定价值追求，在当下社会依然具有强大的现实意义。 某报社“青年论坛”栏目向广大高中生征稿，邀请你结合材料中的至少两句名言，联系自身成长体验或社会现实，写一篇文章，谈谈先秦诸子智慧对当代青年确立人生方向的启示。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题10 作文（材料作文） 一、【答案】例文： 读名著有感 中国素以优秀历史文化著称，早在千年前，中国名著令世界惊叹！直到今天，还是有如春雨看大地，使我们的生活丰富多彩；如夏风凉爽着让我们享受着人生；如秋果挂满了枝头叫我精神饱满文学名著的奥妙潜移默化地感染着我，成就着我！ 在学校书香校园活动中，我重读了中国四大名著中的水浒传品味着名著我不禁赞叹作者的巧妙构思，把一个个人物性格各异的人物展现在我们眼前，行侠仗义的宋江，漂亮醉拳的武松，足智多谋的吴用还有天真烂漫的李逵…可以说他们做到了信义两字多少好汉为朋友赴汤蹈火，两肋插刀；为人民除暴安良，出生入死；救人于危难之际。 在读的过程中，爸爸时刻提醒我不要只关注人物的众多，情节的曲折。他说“四大名著中水浒在塑造人物上最为精彩。你喜欢武松吗？我直言不讳：“当然喜欢。”为什么？武松可谓是―个打虎大英雄，为哥哥情意而通杀西门庆醉打蒋门神……可说是嫉恶如仇、正义勇敢的化身，一直在我的心中是崇高的。他不但武艺高强．而且足智多谋，他杀潘金莲，策划周密。讲究义气，具有士为己者死的品格，有恩与他的人，一律不忘。 “对，但你领悟的只是表面，作者还有更巧妙的描写。他那么英雄作者为什么安排他的手臂被斩断呢？”在爸爸的指点下，于是我又另辟读书方法。不读不知道，一读果真是佩服之至。他也有人性的弱点，在酒店，吊销而稍有照顾不周，他便是一拳将店小―推到门外更有甚者他遇到―只黄狗那黄狗朝着武松大叫几声武松大怒将它杀了，武松太要强了，争勇斗狠，使性逞强。应该是一个人人佩服的大英雄，但随处张扬大丈夫的“英雄”气概，谁不顺眼就毫不犹豫地杀之。当我把发现告诉爸爸后，爸爸说：“是呀！这样的人，结果也没有得到好报啊！你看，武松那样勇敢结果不是连手臂都被斩断了吗？那是老天对他的惩罚”我忽然领悟。作者是多么巧妙，武松少了胳膊后，醒悟了，他改变了自己，出家当了和尚，一直活到了八十。丢掉一条胳膊，获得了人生醒悟，也获得了生命的圆满。这就是名著告诉我们“学做人”的道理。 名著中蕴含了一个个做人道理其著名的不仅仅是打打杀杀的故事情节。有人说，一本著作—杯清茶我们在经典中感悟人生在人生中找到自己。在我们自己的生活中不可能经历那么多。但是可以读名著读名著中的典型人物读他们的生活，读他们的人生，读他们的思想，读他们的一切，然后了解现实生活中如何调整自己。用通俗诠释名著，用名著诠释人性用人性诠释人生。 二、【答案】 略 三、【答案】例文： 破学问之茧，绽实践之花 培根曾言：“把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。”此语深刻揭示了学问与实践的微妙关系。在知识的海洋中遨游，我们既不能将学问当作华而不实的装饰品，也不能被书本上的规则束缚手脚，而应破学问之茧，在实践中绽放智慧之花。 将学问用于装饰，是虚荣与浮躁的体现。战国时期的赵括，熟读兵书，谈起兵法来头头是道，连他的父亲赵奢都难不倒他。然而，在长平之战中，他只会纸上谈兵，不懂得根据实际情况灵活应变，最终导致四十万赵军被秦军坑杀，其悲剧就在于他把学问仅仅当作了一种装饰，而没有真正理解其内涵，更没有将其运用到实践中去。这种虚假的学问，不仅无法帮助我们解决问题，反而会让人陷入困境。 完全依学问上的规则而断事，是书生的迂腐与僵化。书本上前人的经验具有一定的指导意义，但并不能完全适用于所有情况。时代在发展，社会在变化，我们面临着各种各样新的问题和挑战。如果一味地遵循书本上的规则，而不考虑实际情况，就会陷入教条主义的泥潭。清朝末年，清政府闭关锁国，坚持“天朝上国”的观念，拒绝学习西方的先进技术和思想。他们完全按照传统的规则来治理国家，不懂得变通和创新，最终导致落后、挨打。这告诉我们，学问上的规则只是我们行动的参考，而不是束缚我们的枷锁，应该根据实际情况，灵活运用所学知识。 那如何才能避免陷入误区，实现学问与实践的有机结合呢？关键在于我们要有实践的精神和创新的意识。我们要将所学知识运用到实际生活中，通过实践来检验和完善知识。袁隆平院士在研究杂交水稻的过程中，不仅深入钻研理论知识，还亲自下田实验，不断探索和创新。他根据实际情况，调整研究方法和策略，经过多年的努力，终于成功培育出了高产的杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题。袁隆平的成功就在于他既掌握了扎实的学问，又能将学问与实践紧密结合，在实践中不断创新。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”让我们破除学问的虚假装饰，摆脱书生的怪癖，以实践为舟，以创新为帆，在知识的海洋中乘风破浪，让学问在实践中绽放出更加绚烂的光彩，为我们的生活和社会的进步贡献力量。 四、【答案】例文： 以必修之基，赴心愿之约​ “我们做必须做的事情，是为了有朝一日可以做我们愿意做的事情。”这句话恰似一盏明灯，照亮了高中生涯的题海与跑道，也厘清了青春路上的取舍与方向。在我看来，“必须做的事”是高中生活的基石，“愿意做的事”是青春里的星光，唯有先稳稳筑牢基石，方能让星光点亮前程。这不是对课业的妥协，而是少年人对理想最清醒的奔赴。​ “必须做的事”往往带着课本的油墨味与铃声的约束感，看似枯燥却藏着成长的力量。早读课上背诵的古诗文、数学课上演算的函数题、晚自习整理的错题本，都是高中生涯逃不开的“必须”。我曾为提升薄弱的英语成绩，每天强迫自己背20个单词、精读一篇完形填空，放弃了放学后和同学打球的时光。单词本上的红圈、草稿纸上的解题思路，看似搁置了热爱，实则锻炼了我的自律与韧性。这份坚持让我的英语成绩从及格线跃升至班级前列，也为冲击理想大学铺下了关键一砖。​ “愿意做的事”是青春里鲜活的向往，是课后十分钟的涂鸦、社团活动的排练、对未来专业的憧憬。班里有位同学曾因沉迷摄影荒废学业，考试徘徊在中下游，后来他醒悟：唯有先做好“必须”的功课，才能为热爱争取更多可能。于是他合理分配时间，白天听课刷题，周末捕捉灵感，不仅成绩稳步提升，还凭借作品拿下校园文创比赛奖项。这让我明白，高中的热爱从不是“二选一”，而是“先积淀再绽放”。​ 或许有同学抱怨，堆积的作业、频繁的考试让热爱无处安放，但“必须”与“愿意”从来不是对立的。我们必须认真上课、完成作业，才能在高考后拥有选择专业的自由；必须熬过刷题的枯燥、背书的艰辛，才能在未来有能力追求热爱的生活。班里的学霸既成绩优异，又坚持每周练琴，她说：“认真刷题是为了不让学历限制未来，坚持练琴是为了不让青春失色。”那些枯燥的“必须”，实则是热爱的阶梯——唯有通过学业考验，才能在更广阔的天地实现梦想。​ 高中生涯就像一场蓄力奔跑，“必须做的事”是脚下的跑道，“愿意做的事”是前方的终点线。我们不必为暂时放下热爱遗憾，也不必为课业压力迷茫。早读的朗朗书声、晚自习的点点灯光、考场上的沉着落笔，都是在为热爱积蓄力量。愿我们都能以“必须”为翼，以“愿意”为向，在青春赛道上奋力奔跑，终有一天奔赴心中热爱，让年少梦想在脚踏实地的坚持中绽放光芒。​ 五、【答案】例文： 以自知为尺，观物见真 老辈人常说，牛眼看物皆大，故温顺谦和；鹅眼看物皆小，故好斗逞强。这朴素的生活观察，恰恰揭示了认知视角与处世态度的深层关联。老子所言“知人者智，自知者明”，更将这一观察升华为人生智慧——唯有先认清自我，才能客观看待世界与他人，既不妄自菲薄，也不目中无人。 认知的偏差，往往源于缺乏自知之明。鹅因视物偏小，便误以为自身强大，动辄挑衅争斗，实则是对自我与外界的双重误判。现实生活中，这类“鹅眼视角”并不少见：有人稍有成就便目空一切，将他人的包容视为懦弱；有人坐井观天却自以为是，把狭隘的认知当作真理。晚清名臣曾国藩年轻时也曾恃才傲物，与人论辩必争高下，直到屡遭碰壁后才幡然醒悟，写下“凡事留余地，雅量能容人”的家训。他后来坚持每日自省，认清自身不足，终成“立德、立功、立言”三不朽的典范。可见，缺乏自知的认知如同失真的镜子，既照不清世界，也看不清自己。 而“牛眼视角”的可贵，正在于其背后的谦逊与清醒。牛因视物皆大，故常怀敬畏之心，虽有千斤之力，却温顺隐忍、默默耕耘。这种态度的本质，是对自我能力的清醒认知，也是对他人价值的充分尊重。杂交水稻之父袁隆平，一生致力于粮食增产研究，功成名就后依然谦逊低调。他深知“一粒粮食可以救一个国家，也可以绊倒一个国家”，始终以敬畏之心对待土地与农民，以谦逊态度对待科研与他人。正是这种“视物皆大”的格局与“自知自明”的清醒，让他既能扎根田野脚踏实地，又能胸怀天下仰望星空。 自知者明，并非自我否定，而是精准定位自我坐标。老子将“自知”置于“知人”之上，正是因为自知是认知世界的基础。如果不能认清自己的能力边界，便难以客观评价他人的长短；如果不能正视自己的性格缺陷，便容易在人际相处中陷入困境。三国时期的刘备，文不及诸葛亮，武不如关张赵，却能三分天下建立蜀汉基业，关键便在于他有清醒的自我认知。他深知自己的短板，故三顾茅庐求贤若渴；明白自身的优势在于知人善任，故能凝聚人心共图大业。这种“知人先知己”的智慧，让他在乱世中找准定位，终成一代枭雄。 当代社会，信息爆炸加剧了认知的碎片化，“鹅眼视角”的偏见与“牛眼视角”的谦逊更显分明。有人在网络世界中凭借片面信息便妄加评判，以攻击性言论彰显“存在感”；有人在职业竞争中盲目攀比，因嫉妒他人成就而心态失衡。这些现象的根源，都是缺乏自知之明带来的认知偏差。而那些真正有所成就的人，往往都懂得以自知为尺：科研工作者深知探索之路漫漫，故保持谦逊严谨；创业者清楚市场竞争残酷，故常怀敬畏之心；教育者明白知识海洋无垠，故始终虚心学习。 “知人者智，自知者明”，这是穿越千年的智慧箴言。牛的温顺与鹅的好斗，本质上是认知视角的差异，而这种差异的根源，在于是否拥有自知之明。作为新时代的青年，我们既不应如鹅一般妄自尊大，也不应因过度谦逊而错失良机。唯有以自知为尺，客观认知自我与世界，才能在人生的道路上既保持谦逊的姿态，又拥有前行的底气；既懂得敬畏他人，又不忘坚守自我。如此，方能在纷繁复杂的世界中找准方向，行稳致远，活出属于自己的精彩人生。 六、【答案】例文： 守无为之心，立不败之志 老子曰“圣人无为，故无败；无执，故无失”，以顺应自然的哲思消解成败的执念；海明威言“一个人可以被毁灭，但不能被打败”，用钢铁般的意志诠释抗争的意义。两位智者的箴言，看似相悖，实则相融，为我们直面人生失败提供了辩证的智慧：以无为之心看淡得失，以不败之志直面挑战，方能于浮沉人世中守得本心，行稳致远。 无为不是躺平避世，而是放下偏执的清醒。人生的许多失败，源于对结果的过度执着。建筑师王澍早年坚持传统营造理念，不迎合市场潮流与功利化设计，放下对快速成名、商业成功的偏执，潜心钻研传统建筑文化。他不困于一时的认可与得失，甘于沉寂打磨，终以独特的建筑思想斩获普利兹克奖，走出了属于自己的道路。老子的“无为”，是教我们不困于一时的成败，不被功利的枷锁束缚。这种心态，不是面对困境的退缩，而是重整旗鼓的底气——当我们不再执着于某一个既定的结果，反而能在迂回中寻得更开阔的天地。 不败之志不是盲目逞强，而是直面毁灭的坚韧。人生在世，难免遭遇不可抗的风雨：理想的破灭，境遇的困顿，命运的捉弄。这些打击或许会摧毁我们的肉身，消磨我们的锐气，却无法磨灭精神的脊梁。史铁生在最狂妄的年纪双腿瘫痪，他曾一度陷入绝望，却在与地坛的朝夕相伴中，悟透了生死的奥义。他无法拒绝命运的苦难，却选择以笔为剑，在文学的世界里与命运抗争，用文字照亮无数人的心灵。正如海明威笔下的桑地亚哥，与大马林鱼搏斗的三天三夜，他最终拖回的只是一副鱼骨架，却赢得了精神的胜利。“被毁灭”是现实的无奈，“不能被打败”是精神的坚守。这份坚守，让我们在山穷水尽时，仍能看见柳暗花明的希望。 无为之心与不败之志，从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成的智慧。当下的我们，身处一个充满竞争的时代，既容易因执念太深而焦虑内耗，也容易因畏惧失败而畏缩不前。若只学老子的无为，便容易陷入消极避世的泥潭；若只学海明威的抗争，又可能因执念过深而心力交瘁。唯有将两者结合，才能在面对失败时，既有“行到水穷处，坐看云起时”的从容，又有“千磨万击还坚劲”的勇毅。 人生如舟，载不动太多的得失执念；人生如剑，需经得住千锤百炼的打磨。老子的哲思为舟，让我们在风浪中稳住心神；海明威的意志为剑，让我们在荆棘中开辟坦途。以无为之心处世，以不败之志立身，我们终将穿越人生的风雨，抵达理想的彼岸。 七、【答案】例文： 铭记历史之炬，照亮未来之路 “记住历史，才能避免悲剧重演。”俄罗斯二战老兵的一句箴言，在中俄友谊林的纪念碑前悠悠回响，不仅道尽了历史的厚重价值，更昭示着人类面向未来的共同智慧。历史不是尘封的故纸堆，不是泛黄的老照片，而是镌刻在民族基因里的警示录，是指引人类前行的不灭灯塔。铭记历史，以史为鉴，守护来之不易的和平曙光。 铭记历史，是对逝者的告慰，更是对生者的警醒。列宁曾言：“忘记历史，就意味着背叛。”七十余年前，法西斯的铁蹄肆虐欧亚大陆，中俄两国人民在反法西斯的战场上结下生死与共的情谊。从斯大林格勒保卫战的血肉磨坊，到中国东北抗日联军的林海雪原，无数先烈以生命为炬，点燃了正义的火焰。这段历史，记录着侵略者的残暴，更见证着正义的必胜。如若后人对这段血泪交织的过往漠然置之，那么战争的幽灵便会悄然徘徊，和平的基石便会摇摇欲坠。君不见，某些国家妄图篡改历史教科书，淡化侵略罪行，其行径正是对历史的背叛，对和平的亵渎。唯有将历史的真相镌刻于心，才能让悲剧的种子永无滋生的土壤。 铭记历史，不是沉溺于过往的伤痛，而是汲取前行的力量。历史的价值，不在于堆砌苦难的记忆，而在于从苦难中提炼出走向光明的密码。中俄两国铭记二战历史，并非为了延续仇恨，而是为了筑牢友谊的桥梁。从“中俄友谊林”的郁郁葱葱，到两国在经贸、科技、文化领域的深度合作，正是历史记忆催生的和平硕果。反观当下，国际格局风云变幻，局部冲突时有发生，霸权主义与强权政治依然存在。唯有铭记历史的教训，各国才能摒弃零和博弈的思维，践行互利共赢的理念。正如德国前总理勃兰特在华沙犹太人纪念碑前的一跪，跪下去的是身躯，站起来的是一个民族正视历史的勇气，这种勇气，正是化解仇恨、走向和解的关键。 身为新时代青年，我们虽未亲历战火，却肩负着传承历史的使命。我们可以在历史纪念馆中驻足沉思，在中俄青年交流活动中传递友谊，在网络上旗帜鲜明地抵制历史虚无主义。铭记历史，不是要背负沉重的枷锁，而是要怀揣敬畏之心，以实干守护和平。 纪念碑上的文字渐渐褪色，但历史的警示永远清晰。老兵的手拂过石碑的纹路，那是过往与未来的对话。愿我们以历史为炬，驱散战争的阴霾，让和平的光芒照亮人类前行的每一步。因为我们深知：铭记历史，方能行稳致远；守护和平，方能开创未来。 八、【答案】例文： 知足明止境 知不足方行远​ 老子的千年箴言穿越时空，警示着贪欲无度的凶险；毛泽东的谆谆教诲立足实践，点明了自满停滞的危害。两则智慧跨越古今却一脉相承：人生当以“知足”戒贪欲，以“知不足”求精进，在守与进的平衡中抵达更高境界。​ 知足是修身避祸的智慧，更是把握边界的清醒。老子所言的“知足”，并非不思进取的躺平，而是对欲望的理性节制。正如中央纪委国家监委网站所阐释，失控的欲望是灾祸之始，“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”。曹魏将领王昶曾告诫世人“知欲而不知足，故有困辱之累”，这一道理在当代仍具警示意义。瑞士信贷银行因自满于金融危机中的侥幸过关，激进扩张高风险业务，最终在丑闻与信任危机中黯然被收购，印证了“满招损” 的千古定律。相反，曾国藩平定太平天国后不居功自傲，主动裁撤湘军，以“知足”避祸，终得善终；范蠡助勾践复国后功成身退，因明晓“金玉满堂，莫之能守”的道理，保全了名节与身家。可见，知足是面对诱惑时的定力，是行至高处时的清醒，让人在纷繁世事中守住本心、规避祸患。​ 知不足是精进不休的动力，更是突破局限的勇气。毛泽东强调“学习要从不自满开始”，这一认知源于对知识无限性与自我局限性的深刻洞察。1939年延安在职干部教育动员大会上，他便指出学习的最大敌人是不到“底”，唯有摒弃满足感，方能克服“本领恐慌”。这种精神在文化界同样闪耀：齐白石88岁时见早年作品优于当下，毅然放下大师身段从描红练起，正是“知不足”的谦逊让他艺术生命常青。这启示我们，真正的强者从不满足于既得成就，而是以“空杯心态”审视自我，在查漏补缺中不断成长。​ 知足与知不足，看似矛盾实则辩证统一。知足是对物质欲望的克制，知不足是对精神追求的执着；知足让我们行稳，知不足让我们致远。孔子既主张“不义而富且贵于我如浮云”的知足，又倡导“学而不厌”的知不足，恰是这种平衡的生动体现。新时代青年更当深谙此道：面对名利诱惑，当以“知足”守底线，不陷入贪欲的泥潭；面对知识迭代与时代变革，当以 “知不足”强本领，不困于自满的牢笼。​ “知足不辱，知止不殆，可以长久”，老子的智慧为我们指明方向；“学然后知不足”，先贤的经验为我们注入动力。愿我们既能以知足之心明辨止境，在物欲横流中坚守本真；又能以知不足之志砥砺前行，在时代浪潮中勇攀高峰。在知足与知不足的辩证统一中，走出一条既安稳踏实又波澜壮阔的人生之路。 九、【答案】例文： 经验为基，探索为翼 人生如海，面对未知之事，有经验者如经验丰富的老水手，不假思索地给出航行指引；无经验者似无畏的航海新手，反复摸索、认真探寻，开辟新的航线。在人生的航程中，我们既需以经验为基，筑牢前行的路基；又要以探索为翼，飞向更广阔的天地。 经验如同一盏明灯，在黑暗中为我们照亮前行的道路；又似一位良师，在迷茫时为我们指引正确的方向。有经验的人，凭借着过往的实践与思考，积累了丰富的知识和技能，能够在面对类似问题时给出有效的解决方案。经验丰富的医生凭借多年临床实践，能精准判断病情，制定合理的治疗方案，为患者解除病痛；资深工程师凭借对各种工程难题的应对经验，能确保建筑的安全与质量，打造出坚固耐用的建筑。经验的价值在于它能让我们少走弯路，以更稳健的步伐迈向成功。 然而，经验并非一成不变的真理，过度依赖经验可能会让我们陷入思维的定式，错失新的机遇。时代在发展，新挑战层出不穷，旧有的经验未必能适应新的情况。如果一味地遵循经验而不愿去探索新的可能，就如同刻舟求剑，最终只能与成功擦肩而过。胶卷行业的巨头柯达公司凭借着在胶卷领域的丰富经验和技术优势，占据了全球大部分市场份额。但随着数码技术的兴起，却因过度依赖传统胶卷业务的经验，未能及时转型，最终走向破产。这一惨痛的教训告诉我们，经验虽宝贵，但不能成为束缚我们前进的枷锁。 无经验者的探索精神，是推动社会进步的重要动力。他们不囿于既定的模式，以开放的心态、敏锐的洞察力，去挑战未知，去开拓创新。哥白尼冲破“地心说”的禁锢，提出“日心说”，为天文学的发展开辟了新的道路；袁隆平不迷信权威，敢于探索杂交水稻领域，解决了数亿人的温饱问题；马斯克不满足于传统汽车和航天技术的发展，积极探索电动汽车和商业航天领域，引领了全球科技的新潮流。这些探索，犹如一颗颗璀璨的星辰，照亮了人类前行的道路。 在现实生活中，我们应正确处理经验与探索的关系。当我们面对问题时，首先要借鉴前人的经验，站在巨人的肩膀上，避免重蹈覆辙。但同时也要保持一颗探索的心，不盲目迷信经验，敢于尝试新的方法和思路。因此我们既要认真学习书本知识和前人的学习经验，又要积极参加实践活动，探索适合自己的方法，勇于创新，为未来的发展注入新的活力。 “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”人生的道路充满了挑战与机遇，让我们以经验为基石，筑牢前行的根基；以探索为羽翼，翱翔于广阔的天空。在经验的指引下，我们稳步前行；在探索的激励下，我们不断超越。如此，我们定能在人生的海洋中乘风破浪，驶向成功的彼岸。 十、【答案】例文： 伤疤之上，绽放生命之花 电影《南京照相馆》中有句台词，“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，而有人认为“有些伤疤无论多久都疼”，在我看来，伤疤的存在绝非生命的瑕疵，唯有勇敢揭开伤疤的遮蔽，在正视与反思中汲取力量，才能让伤疤成为生命向上生长的养分，而非永恒疼痛的枷锁。 看见伤疤，是愈合的起点，更是直面真实的勇气。敦煌研究院的“数字供养人”蔡雨辰，曾因一场意外失去右臂，这场灾难在她的身体与心灵都留下了深刻的伤疤。最初的日子里，她试图用长袖衣物遮掩手臂的残缺，甚至拒绝与人对视，将自己困在自卑的牢笼中。直到一次偶然的机会，她在敦煌莫高窟看到壁画中飞天反弹琵琶的灵动身姿，突然意识到：伤疤或许也是一种独特的生命印记。于是，她开始坦然露出右臂的伤疤，用左手学习数字绘画，将自己的创伤体验融入敦煌壁画的数字化修复工作中。蔡雨辰的经历告诉我们，当我们勇敢地让伤疤“被看见”，不仅是对自我创伤的正视，更是为伤口愈合寻找契机。 正视伤疤，需要超越疼痛的智慧，在反思中实现成长。被誉为“中国脊髓损伤者生活重建第一人”的周红，在23岁时因车祸导致高位截瘫，身体的伤疤与生活的落差曾让她多次产生轻生的念头。但当她看到同样遭受脊髓损伤的患者在痛苦中挣扎时，她意识到自己的伤疤或许能成为帮助他人的桥梁。于是，她创办了“中途之家”，用自己的亲身经历为脊髓损伤患者提供生活重建指导。在这个过程中，她不断反思自己的创伤经历，将痛苦转化为帮助他人的动力，不仅让自己的伤疤有了新的意义，更帮助患者走出了人生的低谷。伤疤的疼痛固然真实，但唯有超越这份疼痛，在反思中寻找生命的价值，才能实现真正的愈合。 伤疤对于个体如此，对于民族与国家亦然。一个民族的历史伤疤，若不能被正视与铭记，便可能重蹈覆辙；若能在铭记中反思，便能成为民族前行的动力。南京大屠杀是中华民族永远的伤疤，每年的国家公祭日，就是让这段伤疤“被看见”的重要时刻。我们通过公祭活动，缅怀遇难同胞，铭记历史真相，不仅是为了告慰逝者，更是为了从历史伤疤中汲取教训，坚定维护和平的决心。正是因为我们始终铭记并反思这段伤疤，才能在民族复兴的道路上更加坚定地守护和平，开创未来。 伤疤不是生命的终点，而是生命成长的见证。无论是个体的小伤疤，还是民族的大伤疤，唯有勇敢看见、智慧正视、深刻反思，才能让伤疤之上绽放出生命之花，让疼痛转化为前行的力量，在时光的长河中书写出更有意义的人生篇章。 一、【答案】例文： 驾驭情绪价值，成就和谐人生 “情绪价值”成为社交网络的高频词，不仅反映出当代人对情感需求的集体觉醒，更折射出人们在物质丰裕后对精神家园的追寻、对人际温度的渴望。然正如月有阴晴圆缺，情绪价值这片浪潮之下，既有滋养心灵的清泉，亦有暗藏异化的漩涡。唯有明辨其光与影，方能在这情感复位的时代，让情绪价值真正成为照亮人际的明灯、润泽心灵的清泉。 情绪价值之所以被渴求，根源于现代性带来的双重疏离。在物质丰盛的时代，我们却经历着精神上的“无根”状态。个体在都市丛林中孤独前行，社交媒体上的百个“好友”难解深夜一刻的寂寥。这正是海德格尔所言“无家可归状态”的现代映照——我们在技术上征服了世界，却在情感上流离失所。与此同时，数字技术重构了我们的交往方式，使得“在场的缺失”成为常态。我们习惯于隔着屏幕表达关心，却在面对面的相聚中低头刷屏。这种深刻的疏离感，让提供理解、共鸣与安抚的情绪价值，如同沙漠中的绿洲般珍贵。 然而，当情绪被标上“价值”，便面临着被异化的危险。法兰克福学派早已警示，在商品逻辑无孔不入的今天，连最私密的情感也难以幸免。我们目睹“情感营销”大行其道，陪伴服务明码标价，朋友圈的点赞沦为社交货币……情绪价值的提供一旦带有明确的回报预期，便从心灵的真诚流露滑向情感的功利计算。这种异化最令人忧处，在于它将人际关系简化为冷冰冰的情感交易，剥夺了情感互动的本真性与不确定性——而恰恰是这些特质，构成了人与人之间最动人的联结。 破解之道，在于回归中国传统文化中的情感智慧。儒家追求“发乎情，止乎礼”的中和之道，正提示我们情绪价值需有适宜的边界。真诚的关怀不应沦为无底线的讨好，适度的共情也需保持清醒的独立。于青年而言，培育健康的情绪价值观，是成就自我与温暖社会的双重修行。它要求我们首先成为情绪充盈的个体——懂得辨识、接纳并安顿自己的情绪，不使自身成为情感的荒漠。进而，以推己及人的恕道，将这份情感能量转化为温暖他人的力量。在家庭中多一份对亲人的理解，在校园里多一份对同窗的支持，这些看似微小的举动，实则是在为构建情感文明的社会添砖加瓦。 情绪价值不应是新时代的情感货币，而应成为照见彼此灵魂的烛光。让我们在给予中获得丰盈，在接纳中学会感恩，共同营造一个情感有依、心灵有寄的社会生态。当每个人都能成为他人的情绪明灯，这个世界便再无真正的暗路；当每颗心都能涌出情感的清泉，这片土地必将成为温暖的精神家园。 二、【答案】例文： 回望过往，亦是前行 博尔赫斯以南方之行喻“向过去旅行”，抛出了回望与前行的深刻命题。在技术狂飙、信息奔涌的当下，有人视回望传统与内心为守旧，殊不知真正的前行从非无根之木。回望过往，不是对当下的停滞，而是为前行汲取力量；梳理传统与内心的脉络，恰是让我们在时代浪潮中走得更稳、更远，这份回望，本就是一种深刻的前行。 回望过往，是从传统中汲取精神养分，为前行筑牢根基。中华五千年文明积淀的，是支撑民族前行的精神密码。“自强不息”的奋进精神、“厚德载物”的包容胸襟，这些镌刻在血脉中的智慧，在今日依然闪耀。当科技发展遭遇伦理困境，“天人合一”指引我们追求人与自然和谐；当时代变革带来精神迷茫，家国情怀唤醒我们的责任担当。敦煌学者回望千年壁画，以数字技术让古老文明重焕生机；故宫深挖传统资源，让文创融入现代生活，成为国潮新风。他们证明，回望传统不是墨守成规，而是在传承中激活文化生命力，让传统成为前行的底气。 回望过往，是向内心深处探寻初心，为前行校准方向。信息爆炸的当下，我们步履匆匆，常在追逐名利中迷失自我。回望内心的“过去”，便是回望最初的梦想与初心，在自我审视中厘清方向。陶渊明回望归隐初心，摒弃官场繁芜，在田园间寻得精神安宁；苏轼回望内心坚守，历经贬谪仍不改赤子之心，在逆境中成就人生高度。于我们而言，回望挑灯夜读的初心，能在学习疲惫中重拾动力；回望心中理想，能在纷繁选择中坚定立场。这份对内心的回望，让我们前行不偏航、不迷向，始终保持本真。 回望过往，更是在总结经验中汲取智慧，为前行规避弯路。人类的进步，从来都是在回望与反思中实现的。回望历史，我们从战乱中懂得和平珍贵，从闭关锁国中明白开放重要；回望个人成长，我们从失败中总结教训，从成功中积累经验。倘若一味向前、对过往视而不见，便如盲人骑瞎马，纵使步履匆匆，也难抵理想彼岸。 诚然，回望并非沉溺过去、拒绝创新，而是取其精华、去其糟粕，在传承中创新，在反思中前行。它要求我们以理性看待传统，以清醒审视内心，让过往的智慧与初心，成为前行的阶梯。 技术迭代从未停止，时代浪潮滚滚向前。我们既需要敢闯敢试的前行勇气，更需要回望过往的清醒与智慧。回望传统以蓄底气，回望内心以明方向，回望历史以避弯路。这份回望，让前行有根基、有力量。愿我们以回望为帆，以前行为桨，在时代航程中守正创新、行稳致远，让回望的光芒，照亮前行的道路。 三、【答案】例文： 做心怀使命的“好种子” 三位科学家的箴言启示我们，唯有将个人理想深植时代土壤，以使命为根、坚守为基、奉献为养分，方能长成支撑民族复兴的参天大树。这不仅是科学家的人生指南，更是每个青年应秉持的人生信条。 做一粒好种子，首需扎根坚守的定力，于深耕细作中孕育希望。袁隆平在海南南红农场的田埂上坚守半世纪，顶着烈日筛选稻种，即便遭遇无数次失败，仍坚信“人就像种子，要做一粒好种子”。这种坚守不是墨守成规，而是认准目标后的久久为功。当代“菌草之父”林占熺恰是如此，他为解决“菌林矛盾”难题，在福建长汀的荒山上扎根30余年，从实验室到田间地头，反复试验培育出耐旱菌草，不仅让黄土坡变绿洲，更将技术推广到106个国家。倘若没有这份“十年磨一剑”的坚守，袁隆平怎能培育出杂交水稻填饱亿万人肚子？林占熺又怎能用小草筑起扶贫与生态的丰碑？坚守，正是好种子冲破土壤的第一份力量。 做一粒好种子，更需顺势而为的智慧，让个人理想对接国家需求。吴自良“国家需要就是我的研究方向”的宣言，道出了科学家的使命自觉。建国初期，他放弃海外优渥条件，转向核材料研究，在极端简陋的条件下研制出铀同位素分离膜，为我国原子弹研制突破关键瓶颈。如今，“90后”航天工程师周承钰同样践行着这份担当，在文昌航天发射场，她主动请缨负责最危险的连接器脱落岗位，在“嫦娥五号”发射任务中精准操作，成为发射场最年轻的女指挥。从核材料到航天工程，从老一辈科学家到青年一代，他们都像种子般顺应时代风向，将个人微光汇入国家发展的星河。 做一粒好种子，最需舍生取义的勇气，以生命重量诠释使命担当。邓稼先在戈壁滩上隐姓埋名28年，面对核辐射危险，他毅然走进爆炸现场查看数据，最终因辐射致癌，用生命践行“以生命践行科学使命”的誓言。这种勇气在当代医者张定宇身上同样闪耀，身患渐冻症的他，在新冠疫情肆虐时坚守武汉金银潭医院，拖着僵硬的双腿带领医护人员救治数千患者，用生命守护生命。他们的选择不是鲁莽，而是“苟利国家生死以”的信念使然。从科研报国到白衣执甲，不同领域的“好种子”，都在用生命诠释着何为责任与担当。 站在青春的起跑线上，我们或许无法立刻成为惊天动地的“大树”，但可以先做一粒有定力、有智慧、有勇气的“好种子”。在书桌前深耕学业，在实践中对接需求，在困境中勇毅担当。当无数这样的“好种子”扎根发芽，定能汇聚成推动民族复兴的磅礴力量，让科学精神与家国情怀在新时代生生不息。 四、【答案】例文： 勇进知止 雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河就是知进和知止。懂得知进和知止的一招一式，让我们拥有鹰的勇气和长河的智慧。 知进与知止，是对进与止两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进；“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对进与止二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意识到进与止，就取决于对事物的判断标准。标准不同，知进与知止的程度也会出现偏差。 当人以长远而非短浅的标准看事物，对进与止的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了进或者止，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对进与止的察觉更符合目标需要。 当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的方式做到知进与知止。人类能屹立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知进与止，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了进或者止；“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只进而不知止；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只止而不知进。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑进与止的责任。 当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的进与止。古代中国领先了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求进，看似是知进的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的进，也就成为了停滞在旧时代的止。故而，真正的知进与知止，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。 人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；但为了潜在的问题收手止步吧，退一步则风平浪静。知进走得更远，知止走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷入进退维谷之虞。 五、【答案】例文： 淬炼三气：在螺旋中铸就生命的韧性 海明威于大海上搏击风浪，宣示“不能被打败”；庄子观大化流行，教导“安之若命”；加缪注视滚石者，断言“他是幸福的”。此三者，非道路分岔，实乃人生长卷中的三重气韵流转——始于锐气，经静气涵养，终成底气，构筑一场向内的精神攀升。 青年当有海明威式的“锐气”，如出鞘之剑，锋芒毕露。此锐气是“敢教日月换新天”的朝气，是对未知领域的无畏探索。汉时霍去病“匈奴未灭，何以家为”的豪情，鲁迅“我以我血荐轩辕”的呐喊，皆为此气沛然。锐气赋予生命初动力，是不甘平庸、挑战极限的青春注脚，为人生图景定下开拓的基调。若无此气，则生命如静水无澜，难见壮阔。 然锐气易折。庄子之“静气”，恰如智慧之泉，为炽热的灵魂提供沉淀之镜。“安之若命”非消极屈从，而是洞察世界必然性后的通透与调适。苏东坡宦海沉浮，终悟“一蓑烟雨任平生”；王维历经尘嚣，方得“行到水穷处，坐看云起时”的恬然。静气教我们于喧嚣中守住内心秩序，在不可为处理解局限，将锐气的锋芒，转化为韧性的光芒。它是生命的减震器，避免精神在挫败中崩散。 当锐气经静气涵养，便能淬炼出加缪式的“底气”。此底气不在外在荣光，而在对奋斗过程本身的体认与赋予。“西西弗斯的幸福”，在于他清醒地以重复之举完成了对荒谬的反抗。如孔子周游列国，“知其不可而为之”；如无数匠人，在平凡的坚守中诠释“技近乎道”的尊严。底气是融合进取之心与安顿之智后的圆融状态，让人超越成败执念，在任何境遇中找到自足的意义。它让生命从追求外在指标，转向内在充盈。 三气并非直线更替，而是如螺旋交织，在不同人生阶段往复显现。青年需以锐气开疆拓土，亦当以静气涵养心性；中年以底气应对重压，亦需常怀锐意更新之志。它们是生命的“三位一体”：锐气主“动”，是出发的力量；静气主“守”，是回望的智慧；底气主“融”，是行走的从容。真正的成熟，恰在于能审时度势，让三气在心海自如生息，外显为恰到好处的生命姿态。 历史的星空下，那些璀璨的生命，无不是三气的交响。文明的长河，既需锐气开辟航道，也需静气沉淀智慧，更需底气赋予传承以不竭动力。以锐气迎击长空万里，以静气涵养方寸田园，最终以底气行稳脚下之路。这三重气韵的流转与升华，正是生命面对永恒局限时，所能奏出的最庄严、最富韧性的乐章。 六、【答案】例文： 在乎与放下，皆是人生真意 汪曾祺笔下跑警报时的“不在乎”，是乱世中的从容风骨；杨绛先生晚年领悟的“世界是自己的”，是历经沧桑后的通透；而汤姆·希德勒斯顿主张的“允许自己去在乎”，则是喧嚣时代里的勇气宣言。三句箴言看似相悖，实则共同勾勒出人生的完整图景——在乎该在乎的价值，放下无谓的纷扰，方能在进退之间，活出生命的厚度与温度。 “不在乎”的智慧，是穿透表象的清醒，是面对无常的坚韧。汪曾祺在《跑警报》中描绘的场景令人动容：空袭来临，西南联大的师生们不慌不忙，有人夹着书本继续研读，有人提着茶壶从容避雨，甚至有人在防空洞里摆起棋局。这种“不在乎”，并非麻木不仁的冷漠，而是将生死祸福看淡后的豁达。正如苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪却高吟“一蓑烟雨任平生”，他不在乎宦海沉浮，只在乎笔下的山河与心中的道义，这份从容让他的生命在风雨中愈发璀璨。 “去在乎”的勇气，是直面热爱的赤诚，是维系温情的纽带。汤姆·希德勒斯顿所言的“允许自己去在乎”，戳中了现代人的精神困境。在功利主义的裹挟下，很多人习惯用“无所谓”武装自己，害怕在乎会带来伤害，担心投入会遭遇背叛，于是将内心的柔软层层包裹。可生命的意义，恰恰藏在那些“在乎”的瞬间里：父母在乎子女的冷暖，才有了深夜的灯火与清晨的早餐；学者在乎真理的模样，才有了实验室里的不眠之夜与书架上的累累硕果。这份在乎，是责任的重量，是热爱的温度，更是人类文明得以延续的精神密码。 人生的智慧，在于分清“在乎”与“不在乎”的边界。杨绛先生的“世界是自己的，与他人毫无关系”，并非教我们与世隔绝，而是要在纷繁世事中保持清醒：不必在乎他人的无端评价，不必纠结于无关紧要的名利纷争，但必须在乎内心的道德准则，在乎对亲人的责任担当，在乎对理想的执着追求，这些才是支撑生命的基石。 生命是一场动态的平衡，既需要“行到水穷处，坐看云起时”的不在乎，也需要“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”的在乎。在风雨来袭时，放下无谓的焦虑，以从容之心应对；在热爱面前，摒弃冷漠的伪装，以赤诚之心坚守。唯有把握好在乎与放下的尺度，方能在人生的旅途中，既有“漫随天外云卷云舒”的洒脱，也有“直挂云帆济沧海”的豪情，活出属于自己的丰盈与精彩。 七、【答案】例文： 在无目的的深谷中漫步 当整个时代都在高呼“目标明确”“结果导向”时，“真正的修养不追求任何具体目的”这声提醒显得如此不合时宜，却又如此珍贵。它迫使我们思考：在汲汲于抵达一个个具体彼岸的航程中，我们是否错过了航行本身那壮阔而无价的风景？ 诚然，设定目标并为之奋斗，是人类进步的重要动力。它赋予我们方向感，将模糊的愿景转化为清晰的路线图，并以其可量化的成果满足社会对效率的追求。然而，当目的性被推至极端，成为衡量一切价值的唯一标尺时，一种深刻的异化便悄然发生。我们如同《小王子》中那些只关心数字的商人，只记得“拥有”多少星星，却忘记了仰望星空时内心最初的悸动与浩瀚。目的，这本该是服务于人的工具，却反转过来，将人禁锢为它的奴仆。 “无目的的修养”，正是对这种异化的救赎。它并非否定努力，而是将努力的意义从外在的“占有”转向内在的“存在”。它关注的是自我完善的过程本身，是灵魂在探索中所获得的深度、广度与敏锐度。苏格拉底终日徜徉于雅典街头，与人辩驳，他追求的不是结论的积累，而是思维在辩证中获得的生命力。 更深一层看，“无目的的修养”与“有目标的追求”并非截然对立，而是可以构成一种富有张力的互补。目标的设定，为我们提供了行动的框架与驱动力；而在追求目标的过程中，保持一份“无目的”的开放心态，则能让我们敏锐捕捉到计划之外的灵感与可能性。爱因斯坦的相对论思想，并非源于攻克某个具体技术难题的强烈目的，更多是源于对宇宙和谐与奥秘的纯粹好奇与沉思。 因此，理想的人生姿态，或许应是一种“在无目的的深谷中漫步，亦不忘有目标的山峰指引”的辩证统一。我们既需要目标的罗盘，在浩瀚的人生海洋中不致迷失；更需要培养一份“无目的”的从容，去享受探索过程本身的芬芳，去珍视那些无法被即时兑换为功利的精神收获。在这个崇尚速度与产出的时代，让我们敢于为那些“无用之事”留一片天地。它们或许不能立刻兑换为可见的成就，却可能在更深远处，塑造我们感知世界的维度，滋养我们应对变迁的从容，最终让我们成为一个更完整、更丰盈的人。 这，正是“无目的的修养”所馈赠给生命的最深厚的礼物。 八、【答案】例文： 养得深根，终会枝繁叶茂 竹子的生长周期很长，前四五年只长几厘米，但是从第五年开始，仅用六周的时间就可以长到十五米，这源于竹子耐得住寂寞，把所有的努力都用在了地下，故能成其高。人的成长亦是如此。人生漫漫数十载，唯有在前二十载甚至更长的时间里耐住寂寞，砥砺深耕，才能使人生之树枝繁叶茂，璀璨生辉。 《白说》中曾指出“时常叫嚣愤怒的人不可怕，可敬的是暗暗积蓄力量的人”。耐得住寂寞，在热闹中选择独处、暗自努力之人，有朝一日方能厚积薄发，完成质的飞跃。一如楚庄王，继位三年“颓废”三年，于暗处韬光养晦，培养实力，积淀力量，最终一飞冲天，成为“春秋五霸”之一；又如“为国作长城”的钱七虎，学习了十年防护工程，又自学动力有限单元法和计算机编程方法，为中国铸造出守护安全的“钢铁长城”。成长需要时间，成功需要积淀。耐住寂寞，向下扎根，终能破土而出，实现人生价值。 个人如此，国家亦是如此。习近平总书记曾指出：“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。也绝不是一马平川、朝夕之间就能到达的。”诚然，中华民族的伟大复兴不是一朝一夕就能实现的，需要耐住寂寞，长期积蓄力量。从“一五计划”到“十四五计划”，从“三步走”战略到“中国梦”的提出，中华民族一步一个脚印朝着复兴之梦前进。漫漫七十余载，从建国初期的一穷二白到如今的世界第二大经济体，从科技封锁到如今的“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰……无数中华儿女无名笃进，潜心躬耕，铸就今日之繁盛。复兴之路上，我们更应默默积淀，沉潜钻研，助力“中国号”巨轮行稳致远。 然而，在当下这个日新月异、节奏加快的时代里，不少人被时代裹挟着快步前进，陷入无意义的“内卷”，很久没有停下来看一本书，积淀自我；亦有人急功近利，总想着一夜成名、一夜暴富，却没有想过成功从来都不是一蹴而就的，哪有什么开挂的人生，只不过是默默积淀，厚积薄发。人生没有白走的路，每一步都算数。我们羡慕花之瑰丽，树之高大，他人之成功，亦应看到其在不为人知的角落里，默默扎根，汲取养分，才有了破土而出时惊艳。 “谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”青年时期正是积淀自我的关键时期，让我们砥砺深耕，沉潜钻研，如竹子般暂时隐形积蓄能量，像李子柒那样沉潜凝聚力量，为个人成长、国家发展铸牢根基，以饱满的姿态迎接破土而出后的无限精彩。 九、【答案】例文： 勇执初心，为循正道 托尔斯泰赞“为其所应为”的勇敢，《道德经》诫“勇于敢则杀”的盲动，内卷时代的“裸辞拒卷”更引发对“勇”与“为”的深思。这启示我们，唯有以初心校准“为”的方向，“勇”才具真正的价值；唯有以理性驾驭“勇”的锋芒，“为”方能行稳致远。二者相辅相成，方为真勇。 “勇”需锚定“应为”之向，方免沦为匹夫之勇。所谓“应为”，是对良知的敬畏，对责任的担当，对真理的坚守。张桂梅校长深知“阻断贫困代际传递，教育是根本”，“让大山女孩走出大山”便是她的“应为”。十余年间，她顶着身体患病的剧痛、亲友质疑的压力，勇闯山区免费女子教育的“无人区”，翻山越岭家访数千户，用布满膏药的手托起两千多名女孩的大学梦。倘若张桂梅仅凭一时同情，没有认准“教育扶贫”的核心使命，她的“勇”或许只会成为转瞬即逝的感动，那些大山女孩又怎能挣脱命运的枷锁？可见，“应为”是“勇”的指南针，唯有方向正确，勇敢才有意义。 “为”需借“勇”之锋芒，方破困局而成事。面对“不可为”的流言与“不敢为”的桎梏，唯有以勇气为刃，方能开辟新途。“中国核潜艇之父”黄旭华，在建国初期的技术封锁下，接到了研制核潜艇的绝密任务。这是一项“上不告父母，下不告妻儿”的事业，更是一项从零开始的挑战。当有人断言“中国十年内造不出核潜艇”时，黄旭华以“此生属于核潜艇，此生无怨无悔”的勇气，隐姓埋名三十年。他带领团队在荒岛搭建简易实验室，用算盘计算海量数据，最终让中国第一艘核潜艇“长征一号”下水，打破了超级大国的核垄断。“为”的路上总有荆棘，勇气便是披荆斩棘的利器。 真正的智慧，是“勇为”与“不敢为”的辩证统一。“勇为”是对核心目标的执着，“不敢为”是对边界的敬畏。“杂交水稻之父”袁隆平，在追求“禾下乘凉梦”的路上勇往直前，顶着烈日奔波于田间，面对质疑坚持试验，这是“勇为”；但他始终坚守“不搞转基因水稻”的底线，坦言“对未知风险要心存敬畏”，这是“不敢为”。反观当下，一些创业者仅凭勇气盲目扩张，无视市场规律，最终落得资金链断裂的结局；一些学者为求名利，违背学术伦理，虽有“敢为”之举，却失了初心。真正的勇敢，是知可为而勇为，知不可为而不为。 内卷时代的我们，更需读懂“勇”与“为”的真谛。“裸辞”“拒996”的勇气值得肯定，但更需明确背后的“应为”。唯有将勇气融入对理想的坚守，在该冲锋时勇往直前，在该审慎时心存敬畏，方能让“勇”有落点，“为”有成效。如此，方能在人生路上，行得坚定，走得长远。 十、【答案】例文： 信仰为魂，勇毅前行 孟子的铿锵誓言、圣地亚哥的精神呐喊、习近平总书记的深刻论断，跨越时空却共振着同一股精神力量——信仰是前行的灯塔，是逆境中的脊梁，指引人们在真理之路、奋斗之路上无畏前行。无论是个人修身、民族奋进还是时代发展，唯有筑牢信仰之基，方能凝聚攻坚克难的力量，书写不朽的精神传奇。 “道之所在，虽千万人吾往矣”，孟子的箴言道出了信仰的核心要义：坚守真理，无畏担当。这里的“道”，是经得住自省的真理，是顺应历史潮流的正义之道。古有文天祥以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”践行对家国的信仰，今有中国秉持人类命运共同体理念，在亚太合作等国际舞台上坚定前行，不惧单边主义的阻挠。这份“虽千万人吾往矣”的勇气，源于对“道”的深刻认同，更源于信仰赋予的精神底气。 海明威笔下的圣地亚哥，则用生命实践诠释了信仰的坚韧底色。肉体可以疲惫、成果可以失去，但对生存的渴望、对尊严的坚守，让他成为精神上的胜者。生活中，总有这样的“圣地亚哥”：科研工作者在实验室里日复一日攻坚，只为突破技术瓶颈；基层干部扎根山区，用脚步丈量脱贫之路，他们的“不被打败”，正是信仰赋予的不屈力量。 “心中有信仰，脚下有力量”，习近平总书记的论断，更揭示了信仰与实践的辩证关系。信仰不是虚无缥缈的理念，而是转化为行动的强大动力。回望长征路，红军战士凭借对革命胜利的坚定信仰，爬雪山、过草地，创造了人类战争史上的奇迹。信仰越是坚定，行动就越是果敢，脚下的道路也就越走越宽广。 反观当下，有人在物欲横流中迷失方向，有人在挫折考验前轻言放弃，根源就在于信仰的缺失。没有信仰的支撑，就容易在纷繁世事中动摇，在困难挑战前退缩。新时代的青年，更需汲取三则材料中的精神养分，将个人理想融入民族复兴的伟业，让信仰成为青春的底色。唯有如此，才能在人生的航程中不偏航向，在时代的浪潮中勇立潮头。 从孟子的初心坚守到圣地亚哥的精神不屈，再到新时代的信仰践行，人类对信仰的追寻从未停歇。信仰是黑暗中的星火，是寒冬里的暖阳，它赋予我们直面困境的勇气、坚守真理的底气、砥砺前行的力量。让我们以信仰为魂，怀揣初心、勇毅前行，在属于自己的人生道路上，书写“虽千万人吾往矣”的豪迈，成就“不被打败”的精彩人生。 一、【答案】例文： 以孤独为土壤，育成长之花朵 童年大卫在孤独中咀嚼痛苦，聂赫留朵夫在孤独中唤醒良知，桑提亚哥在孤独中捍卫尊严。孤独如一把双刃剑，既藏着无人懂的寂寥，亦载着自我沉淀的力量。真正的成长，往往始于学会与孤独共处，在独处的时光里淬炼心性、丰盈灵魂，让孤独成为滋养生命的沃土。 孤独是精神觉醒的契机，让人在沉寂中叩问本心。当外界的喧嚣被隔绝，孤独便为心灵开辟出一方审视自我的天地，促使我们剥离浮躁，直面内心的真实。路遥在创作《平凡的世界》时，主动远离文坛的喧嚣，孤身扎根陕北故土，在漫长的独处时光中，他摒弃功利杂念，沉潜于对时代与人性的思考。那些日夜相伴的孤独，让他得以穿透表象，触摸到普通人命运深处的坚韧与渴望，最终铸就了这部影响深远的文学经典。孤独让他挣脱了外界的纷扰，在与自我的对话中明晰创作初心，完成了精神层面的升华与超越。 孤独是生命韧性的熔炉，让人在磨砺中捍卫尊严。困境中的孤独最能锻造不屈的品格，让人在绝境中坚守初心、彰显生命的力量。梵高的一生都与孤独相伴，他的艺术理念不被时代认可，身边鲜有知己，唯有画笔与色彩能慰藉他孤独的灵魂。在贫困与非议的双重困境中，他未曾放弃对艺术的执着，在独处中肆意挥洒创作热情，用浓烈的色彩勾勒对生命的热爱。那些在孤独中诞生的画作在后世绽放出震撼人心的光芒，成为人类艺术史上的瑰宝。同样，陈寅恪先生在动荡岁月中，坚守治学本心，于孤独中深耕学术，不迎合世俗潮流，不依附强权势力，以笔为刃，在独处中探寻历史的真相，用一生践行了“独立之精神，自由之思想”的治学准则，捍卫了知识分子的尊严与风骨。 诚然，孤独自带难以言说的痛苦与迷茫，但真正的智者从不会逃避，而是学会与这份痛苦共处，将其转化为成长的动力。史铁生在双腿瘫痪后曾陷入漫长的孤独与绝望，他在地坛的独处时光中，咀嚼着命运的残酷，却也在与孤独的对抗中，逐渐走出阴霾。他在独处中思考生死、叩问命运，将内心的痛苦与感悟化作文字，最终实现了生命的突围，用作品照亮了无数人的心路。当下社会，浮躁之风盛行，人们总以忙碌填补空虚，用社交逃避孤独，却在喧嚣中迷失了自我。其实，孤独从不是成长的绊脚石，而是不可或缺的养分。它让我们有时间沉淀思考，有空间唤醒良知，有勇气对抗困境。 愿我们都能坦然拥抱孤独，在独处中淬炼心性、丰盈灵魂，以孤独为土壤，培育出属于自己的成长之花，在人生的道路上坚定前行，活出自己的光芒。 二、【答案】例文： 于恐惧中前行，方为真英雄 罗曼·罗兰曾言：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”这份热爱，本质上是直面恐惧的勇气。有人推崇生而无畏的勇者，认为那才是英雄的模样；但我以为，真正的英雄并非天生无畏，而是深知恐惧的重量，却依然选择冲破桎梏、奋然前行，在认清生活的残酷后，依旧选择拥抱生活、扛起责任。 英雄的底色并非无畏，而是明知前路艰险，仍愿挺身而出。古人云：“勇者不惧，智者不惑。”此处的不惧，是能将恐惧化为前行的力量。战国时期的荆轲，深知刺秦之路九死一生，临行前“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲歌，藏着他对死亡的敬畏与恐惧；但为了燕国百姓的安宁，为了践行自己的承诺，他毅然执剑赴秦，用生命诠释了“恐惧之下的坚守”。他不是生而无畏，只是把家国大义放在了个人恐惧之上，这份清醒的勇敢，远比天生无畏更显厚重。 真正的英雄，在恐惧中沉淀力量，在前行中成就自我。海伦·凯勒自幼失明失聪，黑暗与寂静的世界曾让她陷入绝望与恐惧，她坦言自己无数次想过放弃对光明的渴望。但在安妮·沙利文老师的指引下，她正视内心的恐惧，以惊人的毅力学习语言、阅读书籍，最终成为享誉世界的作家与教育家。她用行动证明，英雄从不是没有恐惧，而是能在恐惧中挣扎、在困境中崛起，把恐惧转化为突破自我的勇气，在与命运的对抗中，活成了自己的英雄。 当今社会，我们更需要“惧而前行”的英雄精神。医护人员直面病毒的恐惧，逆行出征守护生命；基层干部不惧基层工作的繁杂与艰辛，扎根一线为民服务；科研工作者不畏实验的失败与未知，潜心钻研突破技术壁垒。他们都是平凡人，都有自己的恐惧与软肋，但他们选择放下胆怯、扛起责任，用行动诠释了新时代的英雄主义。 生而无畏固然可赞，但惧而前行更显珍贵。勇毅并非与生俱来的无畏，而是在看清恐惧的本质后，依然选择昂首前行的精神力量。它如钻石，需要在压力与高温的淬炼下才能闪耀光芒。当我们接受恐惧的存在，并仍能做出正直、勇敢的选择时，我们便已然触摸到了英雄主义的灵魂，在生命的暗夜中，点亮属于自己的那盏勇毅之灯。 三、【答案】例文： 长生非福，向死而生方为文明正道 基因编辑、人工智能等技术的飞速发展，让“长生不老”从神话传说走进现实讨论。有人欢呼人类将挣脱寿命枷锁，拥有无限时光探索世界；也有人忧虑永生会带来资源枯竭、意义消解等灾难。在我看来，长生不老绝非文明福音，而是人类社会与精神世界双重灾难的开端。 从社会运行层面看，永生会彻底打破人类文明的动态平衡。生命有限，才会有新老更替、社会流动。若人人长生，人口将无限膨胀，地球有限的土地、水源、能源根本无法承载。当生存空间被无限挤压，资源争夺必然从温和分配演变为残酷冲突，战争、掠夺将成为常态。更可怕的是阶层固化，掌握永生技术与优质资源的人永远占据顶层，后来者失去上升空间，社会失去创新活力，文明会在停滞中逐渐腐朽。人类社会的进步，本就是一代代人接力前行的结果，永生斩断了这种传承，文明便失去了前进的动力。 从生命价值层面看，寿命的无限会直接消解存在的意义。正是因为生命短暂，我们才会珍惜时光、追逐理想、创造价值。有限的生命让我们懂得及时行孝、努力奋斗、珍视情感，每一次尝试、每一份收获都因不可重来而珍贵。若生命无限，“来日方长”便成了常态，学习可以无限拖延，梦想可以永远搁置，亲情、爱情、友情也会因失去期限而变得廉价。当一切都可以重来，当奋斗不再有时间压力，人类会陷入无尽的空虚与倦怠，失去拼搏的热情与生活的激情，最终在麻木中耗尽精神。 有人认为，永生能让人类积累无限知识，推动文明飞跃。但事实上，文明的进步从来不是依靠个体寿命的延长，而是依靠思想的碰撞与代际的传承。孔子、苏轼寿命有限，却留下千古智慧；牛顿、爱因斯坦早已离世，但其科学成果至今仍在推动世界发展。有限的生命倒逼人类高效创造，而无限的生命只会滋生懒惰与懈怠。真正的文明福音，从来不是肉体的永生，而是精神的不朽。 人类的伟大，不在于逃避死亡，而在于懂得向死而生。正是生命的有限性，赋予了时光重量，赋予了存在价值，赋予了文明活力。长生不老看似是对生命的馈赠，实则是对人性、社会与文明的摧毁。我们不必追求永生，而应在有限的生命里，活出深度、温度与高度，以有限之生命，筑无限之文明。这，才是人类文明最正确的前行方向。 四、【答案】例文： 在试错中发现更好的自己 害怕犯错是人之常情，但拒绝犯错却是成长的大敌。错误不是终点，而是我们重新认识世界、调整方向的契机。从软件设计的“容错率”概念中，我们获得启示：真正成熟的系统不是永不犯错，而是在错误中保持运行的能力。人生亦如此，唯有接纳错误的必然性，才能在试错中发现更好的自己。 错误值得包容，因为它可能是认知突破的前奏。科学史上许多重大发现都源于“美丽的错误”，青霉素的发现者弗莱明正是因为实验中的“失误”而打开了抗生素时代的大门。中国古代医学家李时珍尝百草著《本草纲目》，正是通过无数次尝试与修正才确立了药物效用的真实记录。现代科技企业的创新文化更是强调“快速失败，经常失败”，因为只有通过实践检验，才能区分空想与可行的创意，每一次失误都在为真理划定更清晰的边界。 错误中常常藏着进步的密码。美国心理学家卡罗尔·德韦克提出的“成长型思维”理论指出，将挑战和错误视为学习机会的人，往往能取得更大成就。就像程序员调试代码，每一次报错都是接近正确答案的信号。错误不是要掩盖的污点，而是要分析的标本；不是要逃避的噩梦，而是要解剖的案例。当我们敢于试错，，就有可能将绊脚石变为踏脚石。 主动试错需要培养开放的心态。当代科技创业者埃隆·马斯克多次公开谈论失败的重要性，他的SpaceX公司在首次火箭发射失败后，不是选择放弃，而是从错误中学习，最终改写了航天历史。主动试错不是盲目冒险，而是在理性评估基础上的勇敢尝试。 试错过程中需要保持反思的习惯。晚清实业家盛宣怀在创办中国第一家银行时，经历了多次失败，但他坚持记录每次失误的原因，最终建立了完善的金融管理制度。反思让试错不再是简单的重复犯错，而是成为螺旋上升的成长过程。没有反思的试错如同无的放矢，难以击中成功的靶心。 试错是成长的阶梯，是创新的源泉，是超越自我的必经之路。当我们放下对错误的恐惧，就能在尝试中发现自己的潜力，在修正中完善自己的能力。正如一位哲人所言：“生命不是等待暴风雨过去，而是学会在雨中跳舞。”在试错的雨幕中，我们终将遇见那个更好的自己，那个经得起失败也配得上成功的自己。 五、【答案】例文： 向内扎根，自有回响 当街头潮人以奇装异服博取目光，当社交平台的动态执着于点赞数量，当人们在人群中刻意发声以求认同，“存在感”与“识别度”似乎成了时代的热词。有人将其奉为圭臬，在外界的注视中寻找价值；亦有人选择沉潜自守，在默默无闻中耕耘本心。其实，作为新时代青年，唯有深耕自我、沉淀内核，方能在时光中沉淀出真正的存在感。 刻意追求的“识别度”，往往浮于表面的喧嚣，难以支撑长久的价值。古往今来，真正能被铭记的，从来不是刻意彰显的姿态，而是沉淀在生命里的厚度。钱锺书先生一生淡泊名利，拒绝过度曝光，潜心治学著书，从未刻意追求“存在感”，而《围城》的智慧却跨越时空，让他成为后世敬仰的学者，这份辨识度，恰恰源于内核的丰盈而非表面的张扬。 真正的“存在感”，从不依赖外界的注视，而是源于自我价值的实现与内心的坦然。敦煌的学者，扎根大漠深处，在日复一日的坚持中让千年壁画重焕生机；脱贫攻坚的一线青年干部，隐于群山村落，走访千家万户，用脚步丈量土地，用实干赢得民心，在百姓的笑容里，实现了“为人民服务”的初心，这份存在感，厚重而坚实。他们未曾追求被看见，却因坚守初心、践行使命，在时代的画卷中留下了深刻的印记。 新时代青年追求的“识别度”，应是内核特质的自然流露，而非刻意为之的标榜。我们鼓励个性的绽放，但个性的本质是自我价值的独特表达，而非标新立异的刻意。“90后”航天工程师周承钰，在文昌发射场负责火箭燃料加注，以精准高效的专业能力在岗位上发光发热，这份“识别度”，源于过硬的本领与责任担当；青年科学家颜宁，深耕结构生物学领域，以敢为人先的科研精神突破多项难题，她的“存在感”，来自对科学事业的执着与热爱。因此，真正有价值的辨识度，是能力的彰显、品格的沉淀，是历经打磨后自然散发的光芒。 反观当下，有些青年将存在感寄托于网络热度，为了博眼球不惜突破底线，这不仅无法带来真正的价值认同，反而会迷失自我。而新时代青年应摒弃浮躁心态，拒绝被“识别度”绑架，应专注于深耕专业、锤炼品格。就像扎根土壤的大树，不必向天空炫耀枝繁叶茂，只需默默扎根，直到长成参天大树，成为独一无二的风景。 生命的价值从来不是靠外界的目光定义。刻意追逐的存在感，如同空中楼阁，转瞬即逝；而向内扎根的坚守，才能如松柏常青，历久弥新。新时代的青年应以沉稳之心沉淀自我，以实干之力践行初心，人生的价值自会在时代的浪潮中留下坚实而有力的回响。 六、【答案】例文： 敬跋涉之身，赞未灭之光 悄然兴起于社交网络的“敬自己”之风，其灵魂绝非浅薄的自我安慰，更非失败者的精神胜利法。它标志着一场可贵的精神自觉，一种将自我价值从外部评判的枷锁中解脱出来，转而向内探寻生命尊严的成熟心态。我们敬的，不是镜中那个完美无缺的倒影，而是身后那一串深一脚、浅一脚，却从未中断的脚印。 “敬己”与沉湎于自怜或孤芳自赏毫无关联。后者是将自身囚禁于情绪的牢笼，而前者则是破笼而出的觉醒与力量。古希腊哲人第欧根尼住在木桶里，亚历山大大帝问他想要什么恩赐，他只回答：“请不要挡住我的阳光。”这份惊世骇俗的坦然，正源于其对内在价值准则的绝对坚守。他所敬的，是那个不为权贵折腰、精神世界无比富足的自己。这并非傲慢，而是对生命主权的宣示，一种“不以物喜，不以己悲”的精神定力，它让我们在面对世俗的成败标准时，能保有最核心的沉稳与从容。 “敬自己”的姿态，构成了对弥漫社会的“唯结果论”最温和而坚定的抵抗。它直言不讳地指出，人生意义的广阔疆域，在很大程度上是由“如何经历”的品格与姿态所定义，而非由“得到什么”的单薄结局所画地为牢。一个为理想奋斗一生却未能亲眼见证其实现的人，与一个靠投机侥幸获利的幸运儿，谁的生命更具重量？答案不言自明。太史公司马迁忍受宫刑之辱，其所敬者，绝非苦难本身，而是那个能将“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念贯彻到底的灵魂。是那份在绝境中孕育出《史记》这一不朽丰碑的卓绝过程，赋予了他生命的至高尊严，使其名耀千古。 对于我们青年一代而言，这种“敬自己”的心态，更是一剂对抗时代焦虑、治愈内心耗损的良方。在一个鼓吹速成、热衷比较的环境中，它教会我们与那个“虽不能至，心向往之”的自己和解。当同辈压力令人窒息时，敬自己还在探索的勇气；当目标看似遥不可及时，敬自己今日比昨日又多前行了一步。这份自我肯定，如同暗夜中自燃的火种，不依靠外部燃料，也能照亮前路，温暖自身，让我们获得持续深耕的内在驱动力。 那些敬自己坚强、勇敢、不屈的普通人，他们举起的杯中，盛放的并非完美的生活琼浆，而是自己在暴风雨中挺直的脊梁，在长夜里未曾熄灭的目光。真正的自我价值认同，正是在这般对逆境中“不屈生命姿态”的觉醒与肯定中，得以最深刻地确立。故而，让我们由衷地敬自己一杯——敬那具永远向光的跋涉之身，赞那道于心底长明的未灭之光。 七、【答案】例文： 义利相济，方行致远 《论语》言“君子喻于义”，《史记》叹“皆为利往”，看似相悖的论述，实则共同勾勒出义利关系的永恒命题。苏洵“义利相为用”的论断，更道破二者的辩证统一。在人生航程中，唯有以义为舵、以利为帆，义利相济，方能行稳致远。 义是立人之根本，为利划定边界。若无义的约束，利的追逐便会沦为不择手段的掠夺，最终反噬自身。云南“诚信老爹”吴乃宜，在儿子们出海遇难、留下八十万元债务后，不顾年迈体弱，靠捕鱼、种茶十几年还清欠款。有人曾劝他放弃，毕竟“子债父还”并无法律强制，但他坚守“人要讲良心”的道义准则，用半生践行承诺。反观某些直播带货的网红，为逐利售卖假冒伪劣产品，虽一时获利颇丰，最终却因失去信誉被行业封禁。可见，义并非利的对立面，而是利的守护者，唯有坚守道义底线，才能让利益获得长久生长的土壤。 利是兴义之保障，为义注入活力。脱离利益支撑的道义，往往难以落地生根，更遑论传承发扬。“杂交水稻之父”袁隆平，研究杂交水稻的初衷是“让所有人远离饥饿”的大义，但科研过程中，国家的科研经费支持、技术转化后的合理收益，不仅保障了研究的持续推进，更让他有能力设立农业科技奖励基金，培养更多农业人才。故宫文物医院院长马宇，为修复古钟表坚守三十年，故宫给予的合理薪酬、科研补贴，让他能心无旁骛地投入文物保护这一公益事业，让百余件古钟表重焕生机。若一味强调“重义轻利”而忽视合理利益，便可能让坚守道义者陷入困境，反而阻碍道义的传播。 义利相济，方能成就格局，推动文明进阶。个人如此，企业、国家亦然。比亚迪深耕新能源汽车领域，既以“减少碳排放，守护绿水青山”为义，研发环保技术；又以合理的市场盈利为利，支撑技术迭代，最终实现全球销量领先，让绿色出行理念走向世界。疫情期间，无数医护人员驰援武汉，既坚守“救死扶伤”的医者之义，国家和社会给予的关怀保障也让他们无后顾之忧。从“先义后利”到“义利兼顾”，从个人坚守到集体践行，义利相济的智慧，正是文明进步的重要密码。 倘若只重义轻利，便可能陷入“君子固穷”的困局，让道义成为空洞的口号；倘若只重利轻义，便会沦为利益的奴隶，最终被时代抛弃。义与利，如同鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。作为新时代青年，我们当明辨义利，在追逐个人梦想时坚守道义底线，在践行社会责任时兼顾合理发展。如此，方能让人生之路走得更宽、更远，让义利相济的智慧在新时代绽放新的光芒。 八、【答案】例文： 澄明自知，立心时代 河伯以更为宏阔的北海为镜照见了真实，而身处信息洪流的我们，又当以何为镜，穿越浮华的喧嚣，寻回那个澄明而坚定的“我”？ 真正的“自知”，始于诚实地面对自身的全部真实。 这意味着我们需要具备“自胜”的勇气，去穿透那些由外界期许与内在恐惧共同编织的幻象，坦然接纳自身的优势与短板、光亮与阴影。明代大儒王阳明在“龙场悟道”前，历经格竹失败、廷杖之辱、贬谪之苦，正是这些困厄迫使他剥落了所有外在的身份与学识伪装，在最深切的绝境中进行了一场彻底的自我拷问，最终完成了从外在寻求到内在确立的根本转向。这种动态的、深刻的自我对话与确认，它要求我们如曾子般“吾日三省吾身”，在纷繁世相中守护内心的真实尺度。当下许多人的焦虑，恰恰源于对“真实自我”的疏离，转而在精心编排的“人设”与永无止境的“比较”中寻求存在感，结果往往是离真正的自我越来越远。 “自知”的深化与校准，离不开智慧的参照，而非盲目的比较。这启示我们，健康的自我认知需要引入更开阔、更深邃的参照系。它可以是历史的纵深——当我们读司马迁于囹圄中发愤著《史记》，便知一时的荣辱得失在千秋功业面前何其渺小；它可以是经典的智慧——先哲的沉思如明镜，照见我们未曾觉察的盲区与可能；它更可以是超越单一功利标准的多元价值体系——认识到人生的成功并非只有一种模板，生命的丰盈可以有万千形态。与之相对，社交媒体上基于点赞数、粉丝量的“他人比较”，往往将人困在单一、浅薄且变动不居的价值擂台之上，除了助长虚荣与焦虑，很难带来对自我本质的深刻洞察。唯有将目光从“邻人的园子”投向更广阔的星空与更厚重的历史，我们才能跳出“内卷”式比较的泥潭，在更宏大的坐标中确立自己的方位与航向。 在“展示自我”成为时代潮流的今天，真正的自我表达，应是“自知”后的自然生发，而非取悦他人的刻意表演。 “展示”不应是为博取眼球而进行的伪装与修饰竞赛，那终将导致自我的物化与迷失。当“自我”足够清晰、坚实，其外显的言行、创作乃至“人设”，才能具有打动人心的真诚底色与独特风格，而非流于浮泛的复制与喧嚣。因此，与其疲于经营一个符合他人想象的完美幻象，不如沉潜下来，深耕属于自己的那片精神园地，让独特的生命之花自然绽放。 唯有将生命的根系深扎于自我真实的土壤，并沐浴在历史、经典与多元价值的阳光雨露之中，我们才能在这个变动不居的时代，成长为枝繁叶茂、不易倾覆的独立个体，以清醒而从容的姿态，应答属于我们自己的生命召唤。 九、【答案】例文： 披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂 月光洒向大地，牛顿仰望浩瀚宇宙，开创万有引力定律之真理；李白醉酒吟诗，万千情感集于一身，为诗人之绝唱。人类历史繁衍至今，正因有了牛顿们于“有用”科学真理的求索，亦有李白们于“无用却大用”的人性哲学的追寻，才造就了当今社会多样的文化宝库。 于是乎，我们应如毛姆所言“扬帆前去人迹未至的海洋”，上下求索“有用”“无用”知识，造福社会——此之谓“ 披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”也。 苍茫大地，我们用智慧探索科学真知；探问苍穹，我们在追寻“有用”学问的征途中披荆斩棘。人类的发扬踔厉激人奋进，人类的探索精神绵延至今，人类的求知欲望日益高涨，由此构造了一座“经世致用”大厦，推动人类文明不断延续——而吾辈青年亦应当赓续这般求索精神，在“有用”之学问海洋里畅游。 但那些看似“无用”的学问就真的无用吗？君可知，鲁迅先生从实业救国到弃笔从文，在文字中呐喊，唤醒国民的短浅目光，看似“无用”的文学实则却是民族觉醒的一大助推剂；叶嘉莹先生得唐宋薪传、继静安绝学、贯中西文脉，在文字的音符上跳动，看似“无用”，实则是将诗歌典籍推向高潮。 而投射到现实中，我们亦发现，看似“无用”的旅行，实则“行万里路”，拓宽了我们的视野，启迪未来征途；看似“无用”的放空自我，实则也为我们提供了思维的时间与空间，引领我们走向未来高地。“无用之用，方为大用。”庄周斯言不谬矣！ 实质上，“有用”为开启“无用”之门的密钥，“无用”则是开启“有用”之窗的催化剂。回眸历史，洋务运动的兴起虽侧重于“有用”科学技术的改革，但其却促进一股“无用”的思想解放潮流。反之，“新文化运动”的爆发，在促进“无用”思想解放潮流的同时，亦推动“救国”实践转型——而这般相互作用实则贯串于人类历史长河中的每一寸光景里。因此，“有用”与“无用”的学问有机结合、相辅相成，正如两股水流的汇合，涌起壮阔的波澜。 揆诸当下，仍有人一味做“有用”学问，把“无用”学问抛到九霄云外，成为济慈笔下的“莽撞行走客”。但殊不知，失去了“无用”思想的烛照与滋养，我们难免陷入文明的荒原和精神的凹地。“有用”与“无用”学问真的不能兼顾吗？ 答案自然是否定的。浮舟沧海、立马昆仑，我们可以如牛顿们般以孜孜不倦的求知欲望探寻“有用”的科学真理。与此同时，霁月风光、把酒临诗，我们亦可于沉静之时用心灵品读李杜等人类群星留下的“无用”却“大用”的财富、追寻人生真谛。而你我莘莘学子，也需同时探寻“有用”与“无用”学问，为征途中知识种子的开枝散叶培育沃土。 翻开泛黄而厚重的书页，我们应用牛顿万有引力定律探寻天体的奥秘，亦吟读李白“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客也”的人生哲理。吾辈青年也立志于“披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”，用科学兴国，用诗意与哲学铺就成长通途…… 十、【答案】 略 十一、【答案】例文： 铁屋醒世，青年开新 鲁迅先生笔下的“铁屋子”，至今仍在叩击心灵。这密不透风的困境，或许是固化认知的茧房，或许是时代转折的迷雾。而“枪响之后，没有赢家”的箴言，与“敢于枪响，才能赢家”的豪言，构成了当代青年必须直面的辩证命题。作为新时代的青年，破局之道在于保持清醒的觉知、审慎的勇气与建设的智慧，在困局中寻找希望，在风险中开拓新路。 清醒的觉知，是破局的前提。“铁屋子”的可怕，不在于其坚固，而在于其中人们的“熟睡”。倘若无人惊醒，则整个群体将在沉默中走向灭亡。历史上的启蒙运动、五四新文化运动，无不是先觉者以呐喊打破思想禁锢的例证。在信息爆炸的今天，我们更需警惕算法编织的茧房、娱乐至死的麻醉。青年当以批判性思维为灯，以跨学科知识为镜，照见被掩盖的真相，识破被美化的谎言。这种觉知不是愤世嫉俗的否定，而是建立在理性分析基础上的清醒认知——既看见阴暗，也发现微光。 审慎的勇气，是破局的关键。“枪响”的隐喻，揭示了行动的两难：不行动，困局依旧；盲目行动，可能适得其反。诚然，辛亥革命的一声“枪响”结束了帝制，但其后的曲折也提醒我们，破旧未必能立刻立新。当代青年当摒弃非此即彼的二元对立，培养“相机而行”的智慧。在气候变化、科技伦理等全球性议题前，青年既要有“枪响”的魄力，也要有“慎响”的考量，这是权衡利弊后的果敢，是洞悉规律后的担当。 建设的智慧，是破局的归宿。 唤醒熟睡者只是开始，更重要的是与他们共同建造新屋。鲁迅那一代人主要工作是“破”，而我们这一代人的使命更在于“立”。从“铁屋子”出来后，不是进入另一个囚笼，而是创造一个人人可以自由呼吸的天地。青年应将批判的锋芒转化为建设的能量。这些看似微小的行动，正是一砖一瓦地拆解着“铁屋”，一点一滴地拓展着希望。 置于百年变局的时代坐标中，青年一代肩负着特殊的使命。我们不必在“呐喊”与“沉默”间二选一，而应以清醒的头脑认知世界，以审慎的勇气付诸行动，以建设的智慧创造未来。铁屋固然坚固，但千万青年的觉醒与行动，终将汇聚成破壁的力量。当每一颗年轻的心都燃起理性的火光，当每一双青年的手都投入创造的实践，那看似万难破毁的铁屋，必将在新生代的合力下，迎来黎明的曙光。 十二、【答案】例文： 以初心为锚，以担当为帆 孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”墨子言：“摩顶放踵利天下，为之。”两千年前的哲思如星斗高悬，为当代青年照亮人生方向：当以孔子的坚守筑牢道德根基，以墨子的担当拓展生命维度，方能在时代浪潮中既不失本心，又不负时代。 坚守道义，是立身处世的压舱石。孔子视不义之富贵如浮云，并非否定对美好生活的追求，而是划定了价值选择的底线——财富与地位若背离道义，便失去了意义。这份坚守，在物质丰盈的当下更显珍贵。当“流量至上”的浮躁裹挟着功利主义，当“精致利己”的论调试图模糊是非边界，青年更需以“不义而富且贵，于我如浮云”为标尺。就像科研领域的青年学者，拒绝为速成而篡改数据；如基层岗位的年轻干部，抵制诱惑坚守为民初心。他们懂得，真正的“富”是精神的充盈，真正的“贵”是人格的挺拔。道义不是束缚前行的枷锁，而是让人生航船不偏航的罗盘。 躬身践行，是价值实现的坐标系。墨子“摩顶放踵利天下，为之”的担当，诠释了超越个体的生命意义——真正的成长，不在于独善其身的精致，而在于融入时代、惠及他人的壮阔。这份担当，从不因年龄或境遇而褪色。疫情来袭时，00后医护人员白衣执甲，用青春筑起防线；乡村振兴中，青年创客扎根田野，以技术赋能农桑。他们或许没有“利天下”的惊天壮举，却以“为之”的行动，将“小我”融入“大我”。正如星火虽微，汇聚可成燎原之势；滴水虽浅，奔涌可成江河之涛。青年的担当，正在于于细微处践行责任，于日常中传递温暖。 道义的坚守与担当的践行，从来都是相辅相成的一体两面。若无孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的清醒，墨子的“利天下”便可能沦为沽名钓誉的表演；若无墨子“为之”的行动力，孔子的“道义”也会成为脱离现实的空谈。当代青年当如古之君子，既在内心修“义”，明辨是非、坚守原则；又在行动上求“为”，主动担当、乐于奉献。就像敦煌研究院的青年研究者，既以“坚守文化道义”拒绝商业炒作，又以“数字化保护”的行动让千年壁画焕发新生——他们让坚守有了温度，让担当有了深度。 站在人生的十字路口，当代青年或许会面临诸多选择：是追求眼前的功利，还是坚守长远的道义？是安于个人的舒适，还是投身时代的洪流？孔子与墨子的智慧早已给出答案：以道义为锚，方能在诱惑中站稳脚跟；以担当为帆，方能在时代中破浪前行。愿我们都能做这样的青年：心中有“义”，不迷方向；行中有“为”，不负韶华，让生命在坚守与奉献中，绽放出超越浮云的璀璨光芒。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题10 作文（材料作文） 一、（2025-2026・浙江台州四校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 名著是传世的经典之作，对提高我们的人文素养和语文能力有重要的作用。高中必修教材向高中生推荐10部中外名著，它们是：《论语》《大卫・科波菲尔》《家》《巴黎圣母院》《红楼梦》《高老头》《谈美》《哈姆莱特》《三国演义》《堂吉诃德》。 请从中选择两部名著，结合自己的阅读经历，谈谈你阅读名著的感受和思考。要求选好名著，把握名著间的相关联系；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 读名著有感 中国素以优秀历史文化著称，早在千年前，中国名著令世界惊叹！直到今天，还是有如春雨看大地，使我们的生活丰富多彩；如夏风凉爽着让我们享受着人生；如秋果挂满了枝头叫我精神饱满文学名著的奥妙潜移默化地感染着我，成就着我！ 在学校书香校园活动中，我重读了中国四大名著中的水浒传品味着名著我不禁赞叹作者的巧妙构思，把一个个人物性格各异的人物展现在我们眼前，行侠仗义的宋江，漂亮醉拳的武松，足智多谋的吴用还有天真烂漫的李逵…可以说他们做到了信义两字多少好汉为朋友赴汤蹈火，两肋插刀；为人民除暴安良，出生入死；救人于危难之际。 在读的过程中，爸爸时刻提醒我不要只关注人物的众多，情节的曲折。他说“四大名著中水浒在塑造人物上最为精彩。你喜欢武松吗？我直言不讳：“当然喜欢。”为什么？武松可谓是―个打虎大英雄，为哥哥情意而通杀西门庆醉打蒋门神……可说是嫉恶如仇、正义勇敢的化身，一直在我的心中是崇高的。他不但武艺高强．而且足智多谋，他杀潘金莲，策划周密。讲究义气，具有士为己者死的品格，有恩与他的人，一律不忘。 “对，但你领悟的只是表面，作者还有更巧妙的描写。他那么英雄作者为什么安排他的手臂被斩断呢？”在爸爸的指点下，于是我又另辟读书方法。不读不知道，一读果真是佩服之至。他也有人性的弱点，在酒店，吊销而稍有照顾不周，他便是一拳将店小―推到门外更有甚者他遇到―只黄狗那黄狗朝着武松大叫几声武松大怒将它杀了，武松太要强了，争勇斗狠，使性逞强。应该是一个人人佩服的大英雄，但随处张扬大丈夫的“英雄”气概，谁不顺眼就毫不犹豫地杀之。当我把发现告诉爸爸后，爸爸说：“是呀！这样的人，结果也没有得到好报啊！你看，武松那样勇敢结果不是连手臂都被斩断了吗？那是老天对他的惩罚”我忽然领悟。作者是多么巧妙，武松少了胳膊后，醒悟了，他改变了自己，出家当了和尚，一直活到了八十。丢掉一条胳膊，获得了人生醒悟，也获得了生命的圆满。这就是名著告诉我们“学做人”的道理。 名著中蕴含了一个个做人道理其著名的不仅仅是打打杀杀的故事情节。有人说，一本著作—杯清茶我们在经典中感悟人生在人生中找到自己。在我们自己的生活中不可能经历那么多。但是可以读名著读名著中的典型人物读他们的生活，读他们的人生，读他们的思想，读他们的一切，然后了解现实生活中如何调整自己。用通俗诠释名著，用名著诠释人性用人性诠释人生。 【解析】 试题分析：这是一道任务驱动型作文，注意按着要求选取其中的两部以上名著提炼出共同的主题进行立意，如《论语》和《三国演义》中谈中国的传统美德等。 点睛：任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。   （一）一个响亮的标题。 就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的‚核心立意，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。 （二）引述+表态+观点 。正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。 （三）分点分层阐述理由 。有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。 （四）进一步深入阐述。最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。 （五）联系实际，快速收尾。 任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。此题选取的名著一定要有一个中心，然后围绕这一中心展开论述。 二、（2025-2026・浙江省宁波市六校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，也要“敬我不能”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过“尽我所能”和“敬我不能”两个看似对立的概念，引发我们对人生态度、自我认知以及价值观的深刻思考。“尽我所能”强调的是一种积极进取的精神，鼓励人们全力以赴，发挥自己的最大潜能，追求卓越。而“敬我不能”则提醒我们正视自身的局限性，尊重客观规律，承认在某些领域或事情上，我们可能无法做到尽善尽美。这两者并非矛盾，而是相辅相成，共同构成了一个完整的人生哲学。 “尽我所能”体现了一种积极的人生态度和责任感。它要求我们在面对目标或任务时，不遗余力地投入精力和智慧，追求最好的结果。这种精神不仅是对个人能力的考验，也是对自我价值的实现。无论是在学习、工作还是生活中，“尽我所能”都是一种值得推崇的品质。它让我们在面对挑战时，能够保持自信和勇气，不轻言放弃，努力突破自我。然而，仅仅强调“尽我所能”可能会导致一种盲目的自信或过度的压力。如果忽视了自身的局限性，可能会陷入一种“过度追求完美”的困境，甚至带来身心俱疲的后果。 “敬我不能”就显得尤为重要。它提醒我们，人并非无所不能，每个人都有自身的局限性。承认这些局限性并不是软弱的表现，而是一种智慧和成熟。在生活中，我们常常会遇到一些无法控制的事情，比如客观条件的限制、他人的选择，甚至是命运的安排。在这些情况下，学会“敬我不能”意味着我们能够坦然接受现实，不再执着于无法改变的结果，而是将精力集中在可以掌控的范围内。这种态度不仅能够帮助我们减轻心理负担，还能让我们更加理性地看待问题，避免陷入无谓的焦虑和挣扎。 “尽我所能”和“敬我不能”的结合，体现了一种平衡的人生智慧。它告诉我们，在追求目标的过程中，既要全力以赴，又要量力而行。这种平衡不仅能够帮助我们更好地实现自我价值，还能让我们在人生的道路上走得更加稳健和从容。 写作时，开头可以从生活中的常见现象入手，通过提出问题，引发读者思考：如何在“尽我所能”的同时，又能“敬我不能”？中间部分可以分层次展开。首先，阐述“尽我所能”的意义，强调它是一种积极进取的态度，是个人成长和社会进步的动力。可以引用名人名言或历史事件，说明全力以赴的重要性。接着，转向“敬我不能”，分析承认自身局限的意义。可以探讨如何在面对失败或不足时，保持谦逊与自省，避免盲目自信或过度焦虑。最后，将两者结合，说明“尽我所能”与“敬我不能”并非对立，而是相辅相成的关系。只有在全力以赴的同时，承认并尊重自己的局限，才能更好地规划未来，实现真正的成长。结尾总结全文，强调“尽我所能”与“敬我不能”的平衡是一种智慧，也是一种成熟的人生态度，呼吁读者在追求梦想的过程中，既要勇敢拼搏，也要学会接纳自己。 立意： 1.全力以赴，奋力前行。 2.承认局限，客观面对。 3.在“尽我所能”与“敬我不能”中更好成长。 三、（2025-2026・浙江省宁波市北仑中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根 读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破学问之茧，绽实践之花 培根曾言：“把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。”此语深刻揭示了学问与实践的微妙关系。在知识的海洋中遨游，我们既不能将学问当作华而不实的装饰品，也不能被书本上的规则束缚手脚，而应破学问之茧，在实践中绽放智慧之花。 将学问用于装饰，是虚荣与浮躁的体现。战国时期的赵括，熟读兵书，谈起兵法来头头是道，连他的父亲赵奢都难不倒他。然而，在长平之战中，他只会纸上谈兵，不懂得根据实际情况灵活应变，最终导致四十万赵军被秦军坑杀，其悲剧就在于他把学问仅仅当作了一种装饰，而没有真正理解其内涵，更没有将其运用到实践中去。这种虚假的学问，不仅无法帮助我们解决问题，反而会让人陷入困境。 完全依学问上的规则而断事，是书生的迂腐与僵化。书本上前人的经验具有一定的指导意义，但并不能完全适用于所有情况。时代在发展，社会在变化，我们面临着各种各样新的问题和挑战。如果一味地遵循书本上的规则，而不考虑实际情况，就会陷入教条主义的泥潭。清朝末年，清政府闭关锁国，坚持“天朝上国”的观念，拒绝学习西方的先进技术和思想。他们完全按照传统的规则来治理国家，不懂得变通和创新，最终导致落后、挨打。这告诉我们，学问上的规则只是我们行动的参考，而不是束缚我们的枷锁，应该根据实际情况，灵活运用所学知识。 那如何才能避免陷入误区，实现学问与实践的有机结合呢？关键在于我们要有实践的精神和创新的意识。我们要将所学知识运用到实际生活中，通过实践来检验和完善知识。袁隆平院士在研究杂交水稻的过程中，不仅深入钻研理论知识，还亲自下田实验，不断探索和创新。他根据实际情况，调整研究方法和策略，经过多年的努力，终于成功培育出了高产的杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题。袁隆平的成功就在于他既掌握了扎实的学问，又能将学问与实践紧密结合，在实践中不断创新。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”让我们破除学问的虚假装饰，摆脱书生的怪癖，以实践为舟，以创新为帆，在知识的海洋中乘风破浪，让学问在实践中绽放出更加绚烂的光彩，为我们的生活和社会的进步贡献力量。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料前半句指出将学问过度当作外在装饰，只注重表面形式而不注重学问的实际内涵与应用，这是一种虚假的行为，没有真正发挥学问的价值；后半句表明完全依赖书本上的规则来处理事情，不考虑实际情况，是书生常见的、不切实际的怪癖，强调不能机械地运用学问。由此看出，名言批判了对待学问的两种错误态度：一是将学问仅作为炫耀的工具，流于虚假；二是将学问教条化，脱离实际。这启示我们，态度上要正确看待学习的目的和意义，要认识到学习是为了自我提升和实际运用，要将知识真正内化为自己的能力并投入到实践运用中；在具体运用过程中，不能被理论绑架，要根据实际情况灵活运用学问，实现理论与实践的统一。 写作时，开篇可提出观点，我们应正确对待学问，既不将其虚化为装饰，也不机械地依其规则断事，让学问真正服务于生活与成长。主体部分可以采用递进式，先阐述学问作为装饰的虚假性，通过列举生活中只注重学问表面，为炫耀而死记硬背知识却无法将其运用到实际中的人，说明这种行为只是自我陶醉，没有实际意义，不能真正提升自己的能力。接着探讨完全依学问规则断事的弊端，以历史上的赵括为例，他熟读兵书，却在实战中完全按照兵书规则指挥，最终导致长平之战的惨败，说明不考虑实际情况，机械运用学问规则会带来严重后果。然后运用辩证思维剖析如何正确运用学问，强调要将学问与实际相结合，根据具体情况灵活运用，既要掌握学问的本质，又要具备创新思维和实践能力。结尾总结全文，呼吁人们在学问的道路上，要摒弃虚假与怪癖，以正确的态度和方法运用学问，让学问成为推动个人发展和社会进步的动力。 立意： 1.破学问装饰之虚，避机械运用之弊。 2.弃学问虚假装饰，行灵活运用之道。 3.莫让学问成装饰，活用规则促前行。 四、（2025-2026・浙江省G5联盟・高二上期中）阅读下面的文字，根据要求作文。 我们做必须做的事情，是为了有朝一日可以做我们愿意做的事情。 你是否认可上述观点？请结合你的生活经验，写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以必修之基，赴心愿之约​ “我们做必须做的事情，是为了有朝一日可以做我们愿意做的事情。”这句话恰似一盏明灯，照亮了高中生涯的题海与跑道，也厘清了青春路上的取舍与方向。在我看来，“必须做的事”是高中生活的基石，“愿意做的事”是青春里的星光，唯有先稳稳筑牢基石，方能让星光点亮前程。这不是对课业的妥协，而是少年人对理想最清醒的奔赴。​ “必须做的事”往往带着课本的油墨味与铃声的约束感，看似枯燥却藏着成长的力量。早读课上背诵的古诗文、数学课上演算的函数题、晚自习整理的错题本，都是高中生涯逃不开的“必须”。我曾为提升薄弱的英语成绩，每天强迫自己背20个单词、精读一篇完形填空，放弃了放学后和同学打球的时光。单词本上的红圈、草稿纸上的解题思路，看似搁置了热爱，实则锻炼了我的自律与韧性。这份坚持让我的英语成绩从及格线跃升至班级前列，也为冲击理想大学铺下了关键一砖。​ “愿意做的事”是青春里鲜活的向往，是课后十分钟的涂鸦、社团活动的排练、对未来专业的憧憬。班里有位同学曾因沉迷摄影荒废学业，考试徘徊在中下游，后来他醒悟：唯有先做好“必须”的功课，才能为热爱争取更多可能。于是他合理分配时间，白天听课刷题，周末捕捉灵感，不仅成绩稳步提升，还凭借作品拿下校园文创比赛奖项。这让我明白，高中的热爱从不是“二选一”，而是“先积淀再绽放”。​ 或许有同学抱怨，堆积的作业、频繁的考试让热爱无处安放，但“必须”与“愿意”从来不是对立的。我们必须认真上课、完成作业，才能在高考后拥有选择专业的自由；必须熬过刷题的枯燥、背书的艰辛，才能在未来有能力追求热爱的生活。班里的学霸既成绩优异，又坚持每周练琴，她说：“认真刷题是为了不让学历限制未来，坚持练琴是为了不让青春失色。”那些枯燥的“必须”，实则是热爱的阶梯——唯有通过学业考验，才能在更广阔的天地实现梦想。​ 高中生涯就像一场蓄力奔跑，“必须做的事”是脚下的跑道，“愿意做的事”是前方的终点线。我们不必为暂时放下热爱遗憾，也不必为课业压力迷茫。早读的朗朗书声、晚自习的点点灯光、考场上的沉着落笔，都是在为热爱积蓄力量。愿我们都能以“必须”为翼，以“愿意”为向，在青春赛道上奋力奔跑，终有一天奔赴心中热爱，让年少梦想在脚踏实地的坚持中绽放光芒。​ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料核心阐述“必须做”与“愿意做”的递进关系：“必须做”是当下的责任、义务或基础积累，带有一定的强制性与功利性；“愿意做”是内心热爱、主动追求的理想状态，体现个体价值与精神满足。二者并非对立，而是“积淀与绽放”的辩证统一——“必须做”为“愿意做”铺路搭桥，解决生存与发展的前提问题；“愿意做”为“必须做”赋予意义，让枯燥的坚持拥有精神归宿。    重点分析二者关系，可侧重“必须做”的价值、“愿意做”的意义，或探讨如何平衡二者。 行文可采用“开篇破题——分层论证——结尾升华”的结构：以学习、生活中的具体场景（如刷题与兴趣探索、本职任务与理想追求）引出核心观点，明确对“必须做”与“愿意做”关系的态度；中间从“必须做”是基础、“愿意做”是动力、二者可相互转化三个角度，结合个人经历与名人事例（如谷爱凌兼顾学业与滑雪、樊锦诗坚守敦煌），用举例、道理论证展开；结尾联系青年成长，强调以踏实的“必须做”积淀，奔赴“愿意做”的人生目标。 立意： 1.以“必须做”为基，赴“愿意做”之约。 2.接纳“必须做”，方能拥抱“愿意做”。 3.“必须做”与“愿意做”可相互转化。 五、（2025-2026・浙江省A9协作体・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老辈人说，牛眼看物皆大，所以牛力气虽大却性情温顺，而鹅眼看物皆小，所以鹅个头虽小却好斗。 老子：知人者智，自知者明。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自知为尺，观物见真 老辈人常说，牛眼看物皆大，故温顺谦和；鹅眼看物皆小，故好斗逞强。这朴素的生活观察，恰恰揭示了认知视角与处世态度的深层关联。老子所言“知人者智，自知者明”，更将这一观察升华为人生智慧——唯有先认清自我，才能客观看待世界与他人，既不妄自菲薄，也不目中无人。 认知的偏差，往往源于缺乏自知之明。鹅因视物偏小，便误以为自身强大，动辄挑衅争斗，实则是对自我与外界的双重误判。现实生活中，这类“鹅眼视角”并不少见：有人稍有成就便目空一切，将他人的包容视为懦弱；有人坐井观天却自以为是，把狭隘的认知当作真理。晚清名臣曾国藩年轻时也曾恃才傲物，与人论辩必争高下，直到屡遭碰壁后才幡然醒悟，写下“凡事留余地，雅量能容人”的家训。他后来坚持每日自省，认清自身不足，终成“立德、立功、立言”三不朽的典范。可见，缺乏自知的认知如同失真的镜子，既照不清世界，也看不清自己。 而“牛眼视角”的可贵，正在于其背后的谦逊与清醒。牛因视物皆大，故常怀敬畏之心，虽有千斤之力，却温顺隐忍、默默耕耘。这种态度的本质，是对自我能力的清醒认知，也是对他人价值的充分尊重。杂交水稻之父袁隆平，一生致力于粮食增产研究，功成名就后依然谦逊低调。他深知“一粒粮食可以救一个国家，也可以绊倒一个国家”，始终以敬畏之心对待土地与农民，以谦逊态度对待科研与他人。正是这种“视物皆大”的格局与“自知自明”的清醒，让他既能扎根田野脚踏实地，又能胸怀天下仰望星空。 自知者明，并非自我否定，而是精准定位自我坐标。老子将“自知”置于“知人”之上，正是因为自知是认知世界的基础。如果不能认清自己的能力边界，便难以客观评价他人的长短；如果不能正视自己的性格缺陷，便容易在人际相处中陷入困境。三国时期的刘备，文不及诸葛亮，武不如关张赵，却能三分天下建立蜀汉基业，关键便在于他有清醒的自我认知。他深知自己的短板，故三顾茅庐求贤若渴；明白自身的优势在于知人善任，故能凝聚人心共图大业。这种“知人先知己”的智慧，让他在乱世中找准定位，终成一代枭雄。 当代社会，信息爆炸加剧了认知的碎片化，“鹅眼视角”的偏见与“牛眼视角”的谦逊更显分明。有人在网络世界中凭借片面信息便妄加评判，以攻击性言论彰显“存在感”；有人在职业竞争中盲目攀比，因嫉妒他人成就而心态失衡。这些现象的根源，都是缺乏自知之明带来的认知偏差。而那些真正有所成就的人，往往都懂得以自知为尺：科研工作者深知探索之路漫漫，故保持谦逊严谨；创业者清楚市场竞争残酷，故常怀敬畏之心；教育者明白知识海洋无垠，故始终虚心学习。 “知人者智，自知者明”，这是穿越千年的智慧箴言。牛的温顺与鹅的好斗，本质上是认知视角的差异，而这种差异的根源，在于是否拥有自知之明。作为新时代的青年，我们既不应如鹅一般妄自尊大，也不应因过度谦逊而错失良机。唯有以自知为尺，客观认知自我与世界，才能在人生的道路上既保持谦逊的姿态，又拥有前行的底气；既懂得敬畏他人，又不忘坚守自我。如此，方能在纷繁复杂的世界中找准方向，行稳致远，活出属于自己的精彩人生。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料的核心在于揭示认知视角对行为的影响：牛因视角放大而温和谦逊，鹅因视角缩小而好斗争强，二者都不能正确、客观、全面地进行自我认知。老子则进一步点明认知的智慧——既要洞察他人（知人者智），更要认清自我（自知者明）。这启示我们，看待世界的方式（如牛眼或鹅眼的隐喻）会直接影响性格与行为，而真正的智慧在于平衡外在观察与内在自省。学生构思时，可围绕“认知视角如何塑造性格”“知人与自知的辩证关系”展开，结合生活实例或历史典故，探讨如何通过调整认知实现自我成长与社会和谐。 写作时，可以开篇简述材料，提出中心论点：通人与世界相处的方式，根本上取决于我们如何“看”世界与“看”自己。接下来从“知人”为窗，广纳百川以校准“自知”之镜和“自知”为镜，深潜内心以清明“知人”之窗两个层面，分别论述深入外部世界（知人），是我们打破自我中心、修正自我认知的起点，而清晰的自我认知，是我们准确观察和理解他人的基石。然后再进一步深入论述“知人”与“自知”的辩证关系：我们用从外界获得的新知来更新自我认知，又以更新后的自我去进行更深层次的外部探索。最后回顾总结‌，重申“窗”与“镜”的比喻，强调唯有兼修“知人之智”与“自知之明”，方能跳出非此即彼的陷阱，在动态平衡中安顿自我与世界。收束全文。 立意： 1.打破认知偏差，方能行稳致远。 2.自知为根，明己识人。 3.认知决定格局，自知成就境界。 六、（2025-2026・浙江省七彩阳光新研究联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。——老子 一个人可以被毁灭，但不能被打败。——海明威 对当下人生中可能出现的失败，老子和海明威的观点引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守无为之心，立不败之志 老子曰“圣人无为，故无败；无执，故无失”，以顺应自然的哲思消解成败的执念；海明威言“一个人可以被毁灭，但不能被打败”，用钢铁般的意志诠释抗争的意义。两位智者的箴言，看似相悖，实则相融，为我们直面人生失败提供了辩证的智慧：以无为之心看淡得失，以不败之志直面挑战，方能于浮沉人世中守得本心，行稳致远。 无为不是躺平避世，而是放下偏执的清醒。人生的许多失败，源于对结果的过度执着。建筑师王澍早年坚持传统营造理念，不迎合市场潮流与功利化设计，放下对快速成名、商业成功的偏执，潜心钻研传统建筑文化。他不困于一时的认可与得失，甘于沉寂打磨，终以独特的建筑思想斩获普利兹克奖，走出了属于自己的道路。老子的“无为”，是教我们不困于一时的成败，不被功利的枷锁束缚。这种心态，不是面对困境的退缩，而是重整旗鼓的底气——当我们不再执着于某一个既定的结果，反而能在迂回中寻得更开阔的天地。 不败之志不是盲目逞强，而是直面毁灭的坚韧。人生在世，难免遭遇不可抗的风雨：理想的破灭，境遇的困顿，命运的捉弄。这些打击或许会摧毁我们的肉身，消磨我们的锐气，却无法磨灭精神的脊梁。史铁生在最狂妄的年纪双腿瘫痪，他曾一度陷入绝望，却在与地坛的朝夕相伴中，悟透了生死的奥义。他无法拒绝命运的苦难，却选择以笔为剑，在文学的世界里与命运抗争，用文字照亮无数人的心灵。正如海明威笔下的桑地亚哥，与大马林鱼搏斗的三天三夜，他最终拖回的只是一副鱼骨架，却赢得了精神的胜利。“被毁灭”是现实的无奈，“不能被打败”是精神的坚守。这份坚守，让我们在山穷水尽时，仍能看见柳暗花明的希望。 无为之心与不败之志，从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成的智慧。当下的我们，身处一个充满竞争的时代，既容易因执念太深而焦虑内耗，也容易因畏惧失败而畏缩不前。若只学老子的无为，便容易陷入消极避世的泥潭；若只学海明威的抗争，又可能因执念过深而心力交瘁。唯有将两者结合，才能在面对失败时，既有“行到水穷处，坐看云起时”的从容，又有“千磨万击还坚劲”的勇毅。 人生如舟，载不动太多的得失执念；人生如剑，需经得住千锤百炼的打磨。老子的哲思为舟，让我们在风浪中稳住心神；海明威的意志为剑，让我们在荆棘中开辟坦途。以无为之心处世，以不败之志立身，我们终将穿越人生的风雨，抵达理想的彼岸。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中老子“无为，故无败；无执，故无失”的智慧，并非消极避世的躺平，而是对执念的清醒解构。这里的“无败”，是不将结果奉为唯一价值，在顺应规律中减少人为妄为带来的损耗。海明威“可以被毁灭，但不能被打败”的呐喊，则彰显了直面困境的生命韧性。这里的“不败”，是精神层面的坚守与超越，即便现实遭遇重创，意志也永不沉沦。二者看似相悖，实则互为补充。老子的“无为”是面对人生起落的从容心态，教我们在可控范围内顺势而为，避免因过度偏执而陷入内耗；海明威的“不败”是遭遇不可抗挫折时的精神坚守，教我们在绝境中保持尊严与勇气。在当下竞争激烈、变数增多的时代，面对“人生中可能出现的失败”，青少年既需老子的通透，不被一时成败绑架，以平和心态深耕积累；亦需海明威的刚毅，在挫折面前不低头、不退缩，以坚韧姿态突破困境。唯有将“顺势而为的智慧”与“永不言败的勇气”相结合，才能在人生旅途中既能从容应对风雨，又能坚定奔赴远方，在得失之间找到平衡，在挑战之中实现成长。 写作时开篇可引用两句名言，提出“以无为之心驭不败之志”的核心观点，简明点出二者的辩证关系。主体部分可先分别阐释老子“无为”的真义是心态从容而非消极避世，海明威“不败”的本质是精神坚守而非盲目硬扛，再结合当下青少年的成长困境，和可能面对的失败，如学业竞争的焦虑、创业尝试的失败等，论证二者结合的现实意义。结尾可回归时代语境，呼吁青少年兼具通透心态与坚韧品格，在人生道路上既不妄为也不退缩，以辩证思维应对成败，书写有厚度的青春。 立意： 1.守无为之心，怀不败之志。 2.不执于败，不怯于战。 3.无为是心态，不败是风骨。 七、（2025-2026・浙江省S9联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 纪录片《跨越时空的对话》中，俄罗斯的二战老兵抚摸着“中俄友谊林”的纪念碑说：“记住历史，才能避免悲剧重演。” 以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合自身的体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 铭记历史之炬，照亮未来之路 “记住历史，才能避免悲剧重演。”俄罗斯二战老兵的一句箴言，在中俄友谊林的纪念碑前悠悠回响，不仅道尽了历史的厚重价值，更昭示着人类面向未来的共同智慧。历史不是尘封的故纸堆，不是泛黄的老照片，而是镌刻在民族基因里的警示录，是指引人类前行的不灭灯塔。铭记历史，以史为鉴，守护来之不易的和平曙光。 铭记历史，是对逝者的告慰，更是对生者的警醒。列宁曾言：“忘记历史，就意味着背叛。”七十余年前，法西斯的铁蹄肆虐欧亚大陆，中俄两国人民在反法西斯的战场上结下生死与共的情谊。从斯大林格勒保卫战的血肉磨坊，到中国东北抗日联军的林海雪原，无数先烈以生命为炬，点燃了正义的火焰。这段历史，记录着侵略者的残暴，更见证着正义的必胜。如若后人对这段血泪交织的过往漠然置之，那么战争的幽灵便会悄然徘徊，和平的基石便会摇摇欲坠。君不见，某些国家妄图篡改历史教科书，淡化侵略罪行，其行径正是对历史的背叛，对和平的亵渎。唯有将历史的真相镌刻于心，才能让悲剧的种子永无滋生的土壤。 铭记历史，不是沉溺于过往的伤痛，而是汲取前行的力量。历史的价值，不在于堆砌苦难的记忆，而在于从苦难中提炼出走向光明的密码。中俄两国铭记二战历史，并非为了延续仇恨，而是为了筑牢友谊的桥梁。从“中俄友谊林”的郁郁葱葱，到两国在经贸、科技、文化领域的深度合作，正是历史记忆催生的和平硕果。反观当下，国际格局风云变幻，局部冲突时有发生，霸权主义与强权政治依然存在。唯有铭记历史的教训，各国才能摒弃零和博弈的思维，践行互利共赢的理念。正如德国前总理勃兰特在华沙犹太人纪念碑前的一跪，跪下去的是身躯，站起来的是一个民族正视历史的勇气，这种勇气，正是化解仇恨、走向和解的关键。 身为新时代青年，我们虽未亲历战火，却肩负着传承历史的使命。我们可以在历史纪念馆中驻足沉思，在中俄青年交流活动中传递友谊，在网络上旗帜鲜明地抵制历史虚无主义。铭记历史，不是要背负沉重的枷锁，而是要怀揣敬畏之心，以实干守护和平。 纪念碑上的文字渐渐褪色，但历史的警示永远清晰。老兵的手拂过石碑的纹路，那是过往与未来的对话。愿我们以历史为炬，驱散战争的阴霾，让和平的光芒照亮人类前行的每一步。因为我们深知：铭记历史，方能行稳致远；守护和平，方能开创未来。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “记住历史，才能避免悲剧重演”，这是一个充满现实关怀的判断。核心在于强调历史记忆对人类社会发展的警示价值，其本质是探讨“历史认知”与“未来选择”的辩证关系。它揭示了历史认知的根本价值不在于怀旧，而在于通过对过去的理解，塑造我们当下的判断力与未来的行动智慧。思考时需先明确“历史”的具体所指——既包括世界大战、种族灭绝等全球性悲剧，也涵盖王朝兴衰、社会动荡等区域性教训，还可延伸至科技伦理、环境破坏等领域的历史失误。“记住历史”绝非简单的事实背诵，而是理解历史运行的逻辑、人性的复杂光谱以及文明发展的规律。“避免重演”也不意味着历史会简单重复——正如柏拉图所言，“只有变化才是永恒的不变”，我们追求的是一种“精神的免疫”，在面对相似的人性困境与社会矛盾时，能够做出更明智的抉择。“记住历史”并非单纯的怀旧，而是对人类共同价值的守护。从现实意义出发，我们需思考历史记忆如何转化为行动指南。在环境领域，工业革命以来“先污染后治理”的教训，促使当代社会重视碳中和、可持续发展；在科技领域，原子弹的诞生让人类铭记 “科技无伦理则为灾难”，推动了人工智能伦理规范的建立。 写作时，可从纪录片中老兵的镜头场景切入，以其质朴话语引出“铭记历史是和平根基”的核心论点，奠定情感基调与立论方向。接着从历史维度展开，回溯二战中各国人民反法西斯的艰辛历程，结合中俄在二战中的协作与牺牲，阐释铭记历史是对英烈的告慰、对苦难的敬畏，论证“为何要铭记历史”；再转向辩证层面，辨析“铭记”与“仇恨”的区别，强调理性回望历史的重要性，避免走向极端认知；随后立足当下，联系时代背景，指出当前世界局部冲突、历史虚无主义等现实问题，说明铭记历史对规避冲突、守护和平的现实意义，同时结合青年自身身份，阐述高中生应如何践行——主动学习历史、传承反战精神，以青春力量传递和平理念，兼顾个人担当与时代使命；最后回归材料内核，升华主旨，强调跨越时空的历史记忆，始终是人类守护和平、奔赴未来的精神支撑。 立意： 1.铭记历史苦难，筑牢和平根基。 2.铭记不是仇恨，以史为鉴促共赢。 3.历史照亮前路，和平浸润人心。 八、（2025-2026・浙江省嘉兴市八校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” ——《道德经》 “学习的敌人是自己的满足，要认真学一点东西，必须从不自满开始。” ——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知足明止境 知不足方行远​ 老子的千年箴言穿越时空，警示着贪欲无度的凶险；毛泽东的谆谆教诲立足实践，点明了自满停滞的危害。两则智慧跨越古今却一脉相承：人生当以“知足”戒贪欲，以“知不足”求精进，在守与进的平衡中抵达更高境界。​ 知足是修身避祸的智慧，更是把握边界的清醒。老子所言的“知足”，并非不思进取的躺平，而是对欲望的理性节制。正如中央纪委国家监委网站所阐释，失控的欲望是灾祸之始，“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”。曹魏将领王昶曾告诫世人“知欲而不知足，故有困辱之累”，这一道理在当代仍具警示意义。瑞士信贷银行因自满于金融危机中的侥幸过关，激进扩张高风险业务，最终在丑闻与信任危机中黯然被收购，印证了“满招损” 的千古定律。相反，曾国藩平定太平天国后不居功自傲，主动裁撤湘军，以“知足”避祸，终得善终；范蠡助勾践复国后功成身退，因明晓“金玉满堂，莫之能守”的道理，保全了名节与身家。可见，知足是面对诱惑时的定力，是行至高处时的清醒，让人在纷繁世事中守住本心、规避祸患。​ 知不足是精进不休的动力，更是突破局限的勇气。毛泽东强调“学习要从不自满开始”，这一认知源于对知识无限性与自我局限性的深刻洞察。1939年延安在职干部教育动员大会上，他便指出学习的最大敌人是不到“底”，唯有摒弃满足感，方能克服“本领恐慌”。这种精神在文化界同样闪耀：齐白石88岁时见早年作品优于当下，毅然放下大师身段从描红练起，正是“知不足”的谦逊让他艺术生命常青。这启示我们，真正的强者从不满足于既得成就，而是以“空杯心态”审视自我，在查漏补缺中不断成长。​ 知足与知不足，看似矛盾实则辩证统一。知足是对物质欲望的克制，知不足是对精神追求的执着；知足让我们行稳，知不足让我们致远。孔子既主张“不义而富且贵于我如浮云”的知足，又倡导“学而不厌”的知不足，恰是这种平衡的生动体现。新时代青年更当深谙此道：面对名利诱惑，当以“知足”守底线，不陷入贪欲的泥潭；面对知识迭代与时代变革，当以 “知不足”强本领，不困于自满的牢笼。​ “知足不辱，知止不殆，可以长久”，老子的智慧为我们指明方向；“学然后知不足”，先贤的经验为我们注入动力。愿我们既能以知足之心明辨止境，在物欲横流中坚守本真；又能以知不足之志砥砺前行，在时代浪潮中勇攀高峰。在知足与知不足的辩证统一中，走出一条既安稳踏实又波澜壮阔的人生之路。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦“欲望与自满的边界”这一核心。老子的箴言警示人们需节制非分欲望、守住知足底线，毛泽东的论述则强调在求知进取中要摒弃自满心态，二者共同指向“知足”与“知不足”的辩证智慧。《道德经》中的“不知足”“欲得”指向对名利、权力等非分欲望的贪求，强调“知足知止”的修身智慧；毛泽东所言的“满足”特指学习与进取中的自满心态，倡导“从不自满开始”的进取精神。二者共同揭示：人生需在“节制欲望”与“永不止步”间找到平衡——对非分所得要“知足”，对自我提升要“知不足”。文章需紧扣“知足”与“知不足”的辩证关系展开，既不能孤立谈论欲望的危害，也不能单一强调学习的重要性，更不能脱离二者关联空谈人生观。需体现对“欲望边界”与“进取尺度”的思考。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：当以知足之心约束贪欲，以不知足之志驱动进取，在平衡中探寻生命的真谛。接下来从为什么的角度展开论述，一、贪求无度者，必陷灾祸之渊，无论是个人对权力、财富的贪婪，还是国家发展中对资源的无度索取，最终都会因“不知足”而付出沉重代价。二、自满停滞者，难成精进之路，“活到老，学到老”的真谛，正在于以“不知足”的心态拥抱每一个成长的可能。三、知足与知不足是辩证统一的人生智慧，面对物质主义的洪流，我们当以“知足”之心抵御名利诱惑，坚守内心澄澈；面对科技革命的浪潮，我们当以“不知足”之志深耕专业领域，提升自我价值。最后总结，愿我们都能怀揣“戒贪求之心”，在物欲横流中守住本心；秉持“进取之志”，在时代浪潮中乘风破浪，书写无愧于自我与时代的人生篇章。 立意： 1.戒贪止欲守底线，戒骄戒满求进取。 2.以知足之心立身，以不知足之志求学。 3.辨清欲望性质，摒弃自满心态。 九、（2025-2026・浙江省杭州市学军中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 做一件事，有经验的人会不假思索地告诉你，应该这样做；但没有经验的人会反复摸索、很认真地去想应该怎么做，然后找到一个符合当前实际情况的解决办法。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 经验为基，探索为翼 人生如海，面对未知之事，有经验者如经验丰富的老水手，不假思索地给出航行指引；无经验者似无畏的航海新手，反复摸索、认真探寻，开辟新的航线。在人生的航程中，我们既需以经验为基，筑牢前行的路基；又要以探索为翼，飞向更广阔的天地。 经验如同一盏明灯，在黑暗中为我们照亮前行的道路；又似一位良师，在迷茫时为我们指引正确的方向。有经验的人，凭借着过往的实践与思考，积累了丰富的知识和技能，能够在面对类似问题时给出有效的解决方案。经验丰富的医生凭借多年临床实践，能精准判断病情，制定合理的治疗方案，为患者解除病痛；资深工程师凭借对各种工程难题的应对经验，能确保建筑的安全与质量，打造出坚固耐用的建筑。经验的价值在于它能让我们少走弯路，以更稳健的步伐迈向成功。 然而，经验并非一成不变的真理，过度依赖经验可能会让我们陷入思维的定式，错失新的机遇。时代在发展，新挑战层出不穷，旧有的经验未必能适应新的情况。如果一味地遵循经验而不愿去探索新的可能，就如同刻舟求剑，最终只能与成功擦肩而过。胶卷行业的巨头柯达公司凭借着在胶卷领域的丰富经验和技术优势，占据了全球大部分市场份额。但随着数码技术的兴起，却因过度依赖传统胶卷业务的经验，未能及时转型，最终走向破产。这一惨痛的教训告诉我们，经验虽宝贵，但不能成为束缚我们前进的枷锁。 无经验者的探索精神，是推动社会进步的重要动力。他们不囿于既定的模式，以开放的心态、敏锐的洞察力，去挑战未知，去开拓创新。哥白尼冲破“地心说”的禁锢，提出“日心说”，为天文学的发展开辟了新的道路；袁隆平不迷信权威，敢于探索杂交水稻领域，解决了数亿人的温饱问题；马斯克不满足于传统汽车和航天技术的发展，积极探索电动汽车和商业航天领域，引领了全球科技的新潮流。这些探索，犹如一颗颗璀璨的星辰，照亮了人类前行的道路。 在现实生活中，我们应正确处理经验与探索的关系。当我们面对问题时，首先要借鉴前人的经验，站在巨人的肩膀上，避免重蹈覆辙。但同时也要保持一颗探索的心，不盲目迷信经验，敢于尝试新的方法和思路。因此我们既要认真学习书本知识和前人的学习经验，又要积极参加实践活动，探索适合自己的方法，勇于创新，为未来的发展注入新的活力。 “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”人生的道路充满了挑战与机遇，让我们以经验为基石，筑牢前行的根基；以探索为羽翼，翱翔于广阔的天空。在经验的指引下，我们稳步前行；在探索的激励下，我们不断超越。如此，我们定能在人生的海洋中乘风破浪，驶向成功的彼岸。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料呈现了有经验者和无经验者面对事情时截然不同的处理方式。有经验者能够迅速给出解决方案，这源于他们在过往实践中积累的知识和技能，这些经验是时间与实践的沉淀，是一种宝贵的财富。它反映出人类对过往认知的传承，就像古老的技艺传承，凭借经验，匠人们能够高效地制作出精美的器物，保障社会生产生活的稳定运行。但经验也存在局限性，它是基于过去特定环境和条件形成的。随着时代的快速变迁，旧有的经验可能无法适应新的情境，当面临全新的科技变革、社会问题时，若一味依赖经验，就如同刻舟求剑，会导致决策失误，错失发展机遇。无经验者的探索精神同样值得深入剖析。他们没有先入为主的观念，能够以全新的视角去审视问题。这种思维的开放性，使他们更易突破常规，发现被经验遮蔽的新路径。在科学研究领域，许多重大突破都是由那些初涉该领域、不受传统理论束缚的年轻人做出的。然而，无经验者的摸索过程充满不确定性，由于缺乏前人的指引，他们可能会在错误的方向上浪费大量时间和精力，甚至遭遇多次失败。经验和探索并非孤立存在，而是相互依存、相互转化的。经验为探索提供基础，让探索者站在巨人的肩膀上出发，减少盲目性；探索则不断更新和丰富经验，推动人类认知的边界拓展。在时代的大背景下，科技发展日新月异，全球化进程不断加速，新问题如人工智能伦理、全球气候变化应对等不断涌现。这就要求我们不能单纯依赖经验，也不能盲目探索，而是要在两者之间寻求动态平衡，既要传承经验中的精华，又要激发探索的活力，以适应时代的发展需求。 写作时，文章开篇可通过具体事例引出材料中两种处理事情的方式，引发读者对经验与探索的思考。接着深入分析有经验者和无经验者做事方式的利弊。对于有经验者，阐述其在常规事务中凭借经验高效解决问题的表现，以及在新挑战面前思维固化的局限；对于无经验者，论述他们在摸索过程中展现出的对实际情况的深度洞察和创新思维，同时也指出其因缺乏经验可能面临的挫折与困难。然后进一步探讨如何正确看待经验与探索，强调既要尊重经验，从中汲取智慧，又要鼓励探索创新，突破经验的束缚。可以结合时代背景，列举在科技、文化等领域，那些既有经验积淀又勇于突破创新从而取得成功的案例。还可以联系个人成长，说明在学习和生活中如何平衡经验与探索，以促进自身发展。结尾总结全文，再次强调经验与探索相辅相成的关系，呼吁人们在生活和工作中合理运用经验，积极探索未知，创造更美好的未来。 立意： 1.挣脱经验束缚，开启探索征程。 2.经验奠基，探索领航。 3.莫让经验蒙蔽探索的双眼。 十、（2025-2026・浙江合作组织-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 最近上映的电影《南京照相馆》里面有一句经典台词“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，但也有人说“有些伤疤无论多久都疼”。 对此，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 伤疤之上，绽放生命之花 电影《南京照相馆》中有句台词，“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，而有人认为“有些伤疤无论多久都疼”，在我看来，伤疤的存在绝非生命的瑕疵，唯有勇敢揭开伤疤的遮蔽，在正视与反思中汲取力量，才能让伤疤成为生命向上生长的养分，而非永恒疼痛的枷锁。 看见伤疤，是愈合的起点，更是直面真实的勇气。敦煌研究院的“数字供养人”蔡雨辰，曾因一场意外失去右臂，这场灾难在她的身体与心灵都留下了深刻的伤疤。最初的日子里，她试图用长袖衣物遮掩手臂的残缺，甚至拒绝与人对视，将自己困在自卑的牢笼中。直到一次偶然的机会，她在敦煌莫高窟看到壁画中飞天反弹琵琶的灵动身姿，突然意识到：伤疤或许也是一种独特的生命印记。于是，她开始坦然露出右臂的伤疤，用左手学习数字绘画，将自己的创伤体验融入敦煌壁画的数字化修复工作中。蔡雨辰的经历告诉我们，当我们勇敢地让伤疤“被看见”，不仅是对自我创伤的正视，更是为伤口愈合寻找契机。 正视伤疤，需要超越疼痛的智慧，在反思中实现成长。被誉为“中国脊髓损伤者生活重建第一人”的周红，在23岁时因车祸导致高位截瘫，身体的伤疤与生活的落差曾让她多次产生轻生的念头。但当她看到同样遭受脊髓损伤的患者在痛苦中挣扎时，她意识到自己的伤疤或许能成为帮助他人的桥梁。于是，她创办了“中途之家”，用自己的亲身经历为脊髓损伤患者提供生活重建指导。在这个过程中，她不断反思自己的创伤经历，将痛苦转化为帮助他人的动力，不仅让自己的伤疤有了新的意义，更帮助患者走出了人生的低谷。伤疤的疼痛固然真实，但唯有超越这份疼痛，在反思中寻找生命的价值，才能实现真正的愈合。 伤疤对于个体如此，对于民族与国家亦然。一个民族的历史伤疤，若不能被正视与铭记，便可能重蹈覆辙；若能在铭记中反思，便能成为民族前行的动力。南京大屠杀是中华民族永远的伤疤，每年的国家公祭日，就是让这段伤疤“被看见”的重要时刻。我们通过公祭活动，缅怀遇难同胞，铭记历史真相，不仅是为了告慰逝者，更是为了从历史伤疤中汲取教训，坚定维护和平的决心。正是因为我们始终铭记并反思这段伤疤，才能在民族复兴的道路上更加坚定地守护和平，开创未来。 伤疤不是生命的终点，而是生命成长的见证。无论是个体的小伤疤，还是民族的大伤疤，唯有勇敢看见、智慧正视、深刻反思，才能让伤疤之上绽放出生命之花，让疼痛转化为前行的力量，在时光的长河中书写出更有意义的人生篇章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料给出两句看似矛盾的话： “有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，强调“看见”是愈合的前提，暗含直面伤痛、主动疗愈的可能性。“有些伤疤无论多久都疼”，突出伤疤的深刻性与持久性，暗示伤痛难以彻底消除，可能成为永恒的记忆。 这句话具有丰富的内涵。“伤疤”可实指身体创伤，更可虚指心理创伤、历史记忆、群体伤痛（如材料隐含的南京大屠杀等历史伤疤）；“看见”不仅是视觉上的关注，更指主动正视、承认、反思伤疤的存在及其背后的意义；“愈合”并非指伤痛完全消失，而是指接纳、和解，不再被伤痛裹挟，实现精神层面的成长或群体的警醒。 两句均围绕“伤疤”展开，二者并非对立，而是“辩证统一”： “被看见”是“愈合”的起点，它让我们正视伤疤、开启修复之路；“无论多久都疼”是对伤疤本质的客观认知，它提醒我们“愈合不等于遗忘”，伤疤的印记与痛感，是“愈合”过程中不可或缺的部分，甚至能让“愈合”更有深度。 结合电影《南京照相馆》的背景（从“南京”可联想到历史伤痛），但立意可延伸至个体、群体、历史等多个层面，不可孤立看待两句话，需体现对二者关系的辩证思考。可以强调 “看见”与“疼痛”并行不悖，愈合是带着记忆前行。可以阐述伤疤的意义在于“警醒”而非“遗忘”。“看见”并接纳疼痛，才能与过去和解；“看见”伤疤不是为了延续仇恨，而是为了铭记苦难、珍惜和平，让疼痛成为守护未来的铠甲。可以阐述与伤疤共生，而非消灭伤疤。“看见”伤疤，正是为了在疼痛中找到与自我、与历史共处的方式，让伤疤成为生命或文明的一部分，而非枷锁。 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，在“看见”中接纳伤痛，在“痛感”中成长。接着阐述“看见”是愈合的第一步。“看见”不是放大痛苦，而是打破“自我欺骗”（如假装忘记失败，实则一直被恐惧束缚），当我们直面伤疤时，才能开启修复。然后论述“痛感”是成长的印记，它提醒我们曾犯过的错、曾受的伤，让我们在未来避免重蹈覆辙。最后总结，个体的愈合，不是让伤疤消失，而是在“看见”后接纳它，在“痛感”中汲取力量，让伤疤成为“成长的勋章”，而非“束缚的枷锁”。 立意： 1.看见伤疤，与痛感共赴愈合。 2.不藏的疤，不忘的疼。 3.让伤疤被看见，让痛感有力量。 4.看见伤疤是起点，带着痛感向未来。 一、（2025-2026・浙江省金砖高中联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，“情绪价值”一词在社交平台迅速走红。有人认为，这是对自我需求的重新发现；有人认为，这是对时代变化的积极回应；也有人认为，这是对过度索取的粉饰美化。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 驾驭情绪价值，成就和谐人生 “情绪价值”成为社交网络的高频词，不仅反映出当代人对情感需求的集体觉醒，更折射出人们在物质丰裕后对精神家园的追寻、对人际温度的渴望。然正如月有阴晴圆缺，情绪价值这片浪潮之下，既有滋养心灵的清泉，亦有暗藏异化的漩涡。唯有明辨其光与影，方能在这情感复位的时代，让情绪价值真正成为照亮人际的明灯、润泽心灵的清泉。 情绪价值之所以被渴求，根源于现代性带来的双重疏离。在物质丰盛的时代，我们却经历着精神上的“无根”状态。个体在都市丛林中孤独前行，社交媒体上的百个“好友”难解深夜一刻的寂寥。这正是海德格尔所言“无家可归状态”的现代映照——我们在技术上征服了世界，却在情感上流离失所。与此同时，数字技术重构了我们的交往方式，使得“在场的缺失”成为常态。我们习惯于隔着屏幕表达关心，却在面对面的相聚中低头刷屏。这种深刻的疏离感，让提供理解、共鸣与安抚的情绪价值，如同沙漠中的绿洲般珍贵。 然而，当情绪被标上“价值”，便面临着被异化的危险。法兰克福学派早已警示，在商品逻辑无孔不入的今天，连最私密的情感也难以幸免。我们目睹“情感营销”大行其道，陪伴服务明码标价，朋友圈的点赞沦为社交货币……情绪价值的提供一旦带有明确的回报预期，便从心灵的真诚流露滑向情感的功利计算。这种异化最令人忧处，在于它将人际关系简化为冷冰冰的情感交易，剥夺了情感互动的本真性与不确定性——而恰恰是这些特质，构成了人与人之间最动人的联结。 破解之道，在于回归中国传统文化中的情感智慧。儒家追求“发乎情，止乎礼”的中和之道，正提示我们情绪价值需有适宜的边界。真诚的关怀不应沦为无底线的讨好，适度的共情也需保持清醒的独立。于青年而言，培育健康的情绪价值观，是成就自我与温暖社会的双重修行。它要求我们首先成为情绪充盈的个体——懂得辨识、接纳并安顿自己的情绪，不使自身成为情感的荒漠。进而，以推己及人的恕道，将这份情感能量转化为温暖他人的力量。在家庭中多一份对亲人的理解，在校园里多一份对同窗的支持，这些看似微小的举动，实则是在为构建情感文明的社会添砖加瓦。 情绪价值不应是新时代的情感货币，而应成为照见彼此灵魂的烛光。让我们在给予中获得丰盈，在接纳中学会感恩，共同营造一个情感有依、心灵有寄的社会生态。当每个人都能成为他人的情绪明灯，这个世界便再无真正的暗路；当每颗心都能涌出情感的清泉，这片土地必将成为温暖的精神家园。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“情绪价值”这一社会热词展开，揭示了当代人对这一概念的三重解读维度。 “对自我需求的重新发现”指向个体层面，反映现代人从物质追求向精神需求的转变，提示学生可探讨自我认知、情感觉醒与个人成长的主题。“对时代变化的积极回应”涉及社会层面，可关联快节奏社会中人际关系的情感缺失、互联网时代的共情危机等现实问题，引导学生思考如何构建更温暖的社会纽带。“对过度索取的粉饰美化”则带有批判视角，提醒学生注意情绪消费主义陷阱、情感绑架等现象，需要辩证分析情绪交换的边界与伦理。这三重理解既肯定情绪价值对个体解放与社会联结的积极意义，也警惕其可能异化为新型社交资本的隐患。学生应当立足具体生活体验，避免空泛议论，可通过职场、家庭、社交等场景中的典型案例，展现对情绪价值的辩证思考，最终落脚于如何建立健康的情感互动模式，让情绪价值真正成为滋养个体生命、润泽人际关系的清泉而非筹码。 写作时，可以从“搭子文化”“情感树洞”等网络现象切入，展现情绪价值的时代热度，提出中心论点：我们既要善用其滋养个体生命、润泽人际关系的积极功能，更要警惕其异化为情感交易的潜在风险，最终在给予与获得的平衡中，构筑真诚而丰盈的情感生态。接着分别从情绪价值是个体建立自我认同的精神坐标（个体层面）、情绪价值是社会构筑信任纽带的情感基石（社会层面）两个层面，论述健康情绪价值对个体发展的促进作用和对社会凝聚力的重要意义。再进一步辩证分析如何在情感互动中保持真诚与适度，结合青年学生身份，谈谈在家庭沟通、同学交往中的具体实践，强调青年一代在构建健康情感文化中的责任担当。最后总结论点，号召展望，收束全文。 立意： 1.发现自我，照亮他人。 2.破解孤独，温暖相逢。 3.把握边界，守住本真。 4.索取有度，付出有方。 二、（2025-2026・浙江省环大罗山联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 博尔赫斯借达尔曼的南方之行，提出“向过去旅行”的深刻隐喻。为何人类要回望过往？在技术迭代与信息爆炸的今天，回望传统与内心的“过去”，这样的“回望”是否也是一种“前行”？ 请写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 回望过往，亦是前行 博尔赫斯以南方之行喻“向过去旅行”，抛出了回望与前行的深刻命题。在技术狂飙、信息奔涌的当下，有人视回望传统与内心为守旧，殊不知真正的前行从非无根之木。回望过往，不是对当下的停滞，而是为前行汲取力量；梳理传统与内心的脉络，恰是让我们在时代浪潮中走得更稳、更远，这份回望，本就是一种深刻的前行。 回望过往，是从传统中汲取精神养分，为前行筑牢根基。中华五千年文明积淀的，是支撑民族前行的精神密码。“自强不息”的奋进精神、“厚德载物”的包容胸襟，这些镌刻在血脉中的智慧，在今日依然闪耀。当科技发展遭遇伦理困境，“天人合一”指引我们追求人与自然和谐；当时代变革带来精神迷茫，家国情怀唤醒我们的责任担当。敦煌学者回望千年壁画，以数字技术让古老文明重焕生机；故宫深挖传统资源，让文创融入现代生活，成为国潮新风。他们证明，回望传统不是墨守成规，而是在传承中激活文化生命力，让传统成为前行的底气。 回望过往，是向内心深处探寻初心，为前行校准方向。信息爆炸的当下，我们步履匆匆，常在追逐名利中迷失自我。回望内心的“过去”，便是回望最初的梦想与初心，在自我审视中厘清方向。陶渊明回望归隐初心，摒弃官场繁芜，在田园间寻得精神安宁；苏轼回望内心坚守，历经贬谪仍不改赤子之心，在逆境中成就人生高度。于我们而言，回望挑灯夜读的初心，能在学习疲惫中重拾动力；回望心中理想，能在纷繁选择中坚定立场。这份对内心的回望，让我们前行不偏航、不迷向，始终保持本真。 回望过往，更是在总结经验中汲取智慧，为前行规避弯路。人类的进步，从来都是在回望与反思中实现的。回望历史，我们从战乱中懂得和平珍贵，从闭关锁国中明白开放重要；回望个人成长，我们从失败中总结教训，从成功中积累经验。倘若一味向前、对过往视而不见，便如盲人骑瞎马，纵使步履匆匆，也难抵理想彼岸。 诚然，回望并非沉溺过去、拒绝创新，而是取其精华、去其糟粕，在传承中创新，在反思中前行。它要求我们以理性看待传统，以清醒审视内心，让过往的智慧与初心，成为前行的阶梯。 技术迭代从未停止，时代浪潮滚滚向前。我们既需要敢闯敢试的前行勇气，更需要回望过往的清醒与智慧。回望传统以蓄底气，回望内心以明方向，回望历史以避弯路。这份回望，让前行有根基、有力量。愿我们以回望为帆，以前行为桨，在时代航程中守正创新、行稳致远，让回望的光芒，照亮前行的道路。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料借博尔赫斯“向过去旅行”的隐喻，抛出“人类为何回望过往”和“回望是否是一种前行”两个核心问题。其深层内涵在于，回望并非对过去的沉溺，而是在技术迭代、信息爆炸的当下，为前行寻找精神锚点与力量源泉的方式。回望传统，是对文化根脉的传承，避免在求新求变中迷失方向；回望内心的“过去”，是对初心的审视，厘清前行的初衷与目标。这种“回望”与“前行”并非对立，而是相辅相成的辩证关系——回望是前行的基础，前行是回望的延伸。 可以采用“引—议—联—结”的结构，开篇引用博尔赫斯的隐喻引出中心论点，接着从“回望传统”“回望内心”两个层面议论其对前行的意义，再结合文化传承、个人成长的现实案例深化观点，最后总结升华“回望与前行”的辩证关系；论证时可综合运用举例、道理论证与对比论证，素材兼顾经典与当代，语言兼具理性思辨与人文气息。 立意： 1.回望过往，方能笃定前行。 2.溯传统之源，行未来之路。 3.回望是前行的蓄力之姿。 三、（2025-2026・浙江省北斗联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人就像一粒种子，要做一粒好种子。 ——袁隆平 国家需要就是我的研究方向。 ——吴自良 以生命践行科学使命。 ——邓稼先 三位科学家的箴言表现了中国科学家的人生追求。请结合自身感悟与社会现实，写一篇文章体现你的思考与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 做心怀使命的“好种子” 三位科学家的箴言启示我们，唯有将个人理想深植时代土壤，以使命为根、坚守为基、奉献为养分，方能长成支撑民族复兴的参天大树。这不仅是科学家的人生指南，更是每个青年应秉持的人生信条。 做一粒好种子，首需扎根坚守的定力，于深耕细作中孕育希望。袁隆平在海南南红农场的田埂上坚守半世纪，顶着烈日筛选稻种，即便遭遇无数次失败，仍坚信“人就像种子，要做一粒好种子”。这种坚守不是墨守成规，而是认准目标后的久久为功。当代“菌草之父”林占熺恰是如此，他为解决“菌林矛盾”难题，在福建长汀的荒山上扎根30余年，从实验室到田间地头，反复试验培育出耐旱菌草，不仅让黄土坡变绿洲，更将技术推广到106个国家。倘若没有这份“十年磨一剑”的坚守，袁隆平怎能培育出杂交水稻填饱亿万人肚子？林占熺又怎能用小草筑起扶贫与生态的丰碑？坚守，正是好种子冲破土壤的第一份力量。 做一粒好种子，更需顺势而为的智慧，让个人理想对接国家需求。吴自良“国家需要就是我的研究方向”的宣言，道出了科学家的使命自觉。建国初期，他放弃海外优渥条件，转向核材料研究，在极端简陋的条件下研制出铀同位素分离膜，为我国原子弹研制突破关键瓶颈。如今，“90后”航天工程师周承钰同样践行着这份担当，在文昌航天发射场，她主动请缨负责最危险的连接器脱落岗位，在“嫦娥五号”发射任务中精准操作，成为发射场最年轻的女指挥。从核材料到航天工程，从老一辈科学家到青年一代，他们都像种子般顺应时代风向，将个人微光汇入国家发展的星河。 做一粒好种子，最需舍生取义的勇气，以生命重量诠释使命担当。邓稼先在戈壁滩上隐姓埋名28年，面对核辐射危险，他毅然走进爆炸现场查看数据，最终因辐射致癌，用生命践行“以生命践行科学使命”的誓言。这种勇气在当代医者张定宇身上同样闪耀，身患渐冻症的他，在新冠疫情肆虐时坚守武汉金银潭医院，拖着僵硬的双腿带领医护人员救治数千患者，用生命守护生命。他们的选择不是鲁莽，而是“苟利国家生死以”的信念使然。从科研报国到白衣执甲，不同领域的“好种子”，都在用生命诠释着何为责任与担当。 站在青春的起跑线上，我们或许无法立刻成为惊天动地的“大树”，但可以先做一粒有定力、有智慧、有勇气的“好种子”。在书桌前深耕学业，在实践中对接需求，在困境中勇毅担当。当无数这样的“好种子”扎根发芽，定能汇聚成推动民族复兴的磅礴力量，让科学精神与家国情怀在新时代生生不息。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题属于“名言类材料作文”，共三则材料，理解材料内涵并找到材料之间的关联点是立意的关键。 袁隆平的话核心关键词是“种子”，包含三层内涵：首先，种子扎根土壤才能生长，强调人需坚守初心、脚踏实地，拒绝浮躁功利；其次，好种子能萌发成茁壮的植株、结出饱满的果实，人需锤炼本领、积累能力，让生命具备创造价值的可能；最后，种子能繁衍后代、生生不息，人需将精神与事业传递下去，形成薪火相传的力量。 吴自良的话直接点出中国科学家“以国家需求为己任”的价值坐标，打破了“为科学而科学”的单一认知，凸显“科学报国”的核心导向。 邓稼先这句话以“生命”为重量，诠释了科学家对使命的绝对忠诚，既包括无畏的奉献精神，也包含坚定的信念支撑。而且这种“以生命践行使命”的追求，超越了具体的事业范畴，成为中国科学家精神的“精神图腾”。 “做一粒好种子”是基础，决定了科学家的人格底色与能力根基；“国家需要就是研究方向”是导向，为“好种子”的生长指明了方向，避免“有才无向”；“以生命践行科学使命”是升华，是“好种子”在正确方向上的极致绽放，实现个人价值与国家价值的统一。三者共同回答了“做什么样的人”“以什么为价值导向”“如何实现价值”的人生核心问题。因此，文章最佳是紧扣“中国科学家的人生追求”核心，结合三者内涵的关联来立意。 具体写作时，可以以“种子、方向、生命”为喻，论证三者如何相互支撑，共同构成中国科学家的精神体系，并结合现实谈这种精神的当代价值。分论点一，“好种子”是根基，坚守初心与锤炼本领是科学家的立身之本。分论点二，“国家需要”是航向，家国情怀为科学研究注入价值灵魂。分论点三，“生命践行”是升华，奉献精神让科学使命绽放光芒。结尾回扣三者关联，强调当代青年需传承这种精神，将个人成长与国家发展结合。 立意： 1.以“好种子”之姿，赴“国家需要”之约。 2.以生命为火炬，照亮科技自立之路。 3.从“小我”到“大我”。 4.使命如炬，以生命赴之。 四、（2025-2026・浙江台州十校・高二上期中）根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文。 要求：论点明确，自拟标题；明确文体，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 勇进知止 雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河就是知进和知止。懂得知进和知止的一招一式，让我们拥有鹰的勇气和长河的智慧。 知进与知止，是对进与止两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进；“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对进与止二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意识到进与止，就取决于对事物的判断标准。标准不同，知进与知止的程度也会出现偏差。 当人以长远而非短浅的标准看事物，对进与止的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了进或者止，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对进与止的察觉更符合目标需要。 当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的方式做到知进与知止。人类能屹立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知进与止，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了进或者止；“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只进而不知止；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只止而不知进。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑进与止的责任。 当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的进与止。古代中国领先了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求进，看似是知进的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的进，也就成为了停滞在旧时代的止。故而，真正的知进与知止，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。 人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；但为了潜在的问题收手止步吧，退一步则风平浪静。知进走得更远，知止走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷入进退维谷之虞。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用了两则看似对立的警句。一则来自《论语》，意思是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。孔子在这里用形象的语言，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问还是道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。在强调贵在坚持的同时，孔子的话还有另外的用意。其中“止，吾止也”“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，最根本的还是我们自己，与他人毫无关系。另一则是明初学者刘基的话，意思是：只知道前进而不懂得适可而止的人，虽然暂时有所得，长久下去必然会失去到手的一切。这句话意在强调，要适可而止，有所不为。 两则材料，一则重在劝导我们要“进”，要持之以恒地进取；一则重在告诫我们要“止”，要适可而止。命题人是在引导考生思考，在求学修身、立身处世方面，应该如何处理“进取”和“知止”之间的关系。 实际上，进与止是辩证统一的，人应有所追求，积极进取，奋进有为，不然人生空虚平淡，无所作为。同时，人也应该知止，行到水穷处，走到盈满时，要适可而止、当止则止，这也是一种智慧。不知停止地一味求进，会盛极必衰；不求上进地一味止息，会荒废生命。 写作时，最好抓住“进”与“止”两个关键词，辩证分析二者之间的关系。最好，第一步先阐释二者的含义：进是奋进、进取，是有所为；止是适可而止、止于所当止，是有所不为。然后，结合具体事例，来分析哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该奋进不止，哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该适可而止，比如：有些东西要一再求进，比如在修身进德方面，应该进无止境；有些东西则要适可而止，比如对名与利的追求，应该当止则止。当然也可以正反对比，指出当进不进或当止不止的危害。最后，联系现实，呼吁大家当进则进，当止则止。 立意： 1.行于所当行，止于不可不止。 2.修身进德无止境，追名逐利适时止。 3.当进，勇往无前；当止，及时抽身。 五、（2025-2026・浙江省台金七校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人可以被毁灭，却不能被打败。——海明威《老人与海》 知其不可奈何而安之若命。——庄子《庄子・内篇》 登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵，应该设想，西西弗斯是幸福的。——加缪《西西弗斯的神话》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 淬炼三气：在螺旋中铸就生命的韧性 海明威于大海上搏击风浪，宣示“不能被打败”；庄子观大化流行，教导“安之若命”；加缪注视滚石者，断言“他是幸福的”。此三者，非道路分岔，实乃人生长卷中的三重气韵流转——始于锐气，经静气涵养，终成底气，构筑一场向内的精神攀升。 青年当有海明威式的“锐气”，如出鞘之剑，锋芒毕露。此锐气是“敢教日月换新天”的朝气，是对未知领域的无畏探索。汉时霍去病“匈奴未灭，何以家为”的豪情，鲁迅“我以我血荐轩辕”的呐喊，皆为此气沛然。锐气赋予生命初动力，是不甘平庸、挑战极限的青春注脚，为人生图景定下开拓的基调。若无此气，则生命如静水无澜，难见壮阔。 然锐气易折。庄子之“静气”，恰如智慧之泉，为炽热的灵魂提供沉淀之镜。“安之若命”非消极屈从，而是洞察世界必然性后的通透与调适。苏东坡宦海沉浮，终悟“一蓑烟雨任平生”；王维历经尘嚣，方得“行到水穷处，坐看云起时”的恬然。静气教我们于喧嚣中守住内心秩序，在不可为处理解局限，将锐气的锋芒，转化为韧性的光芒。它是生命的减震器，避免精神在挫败中崩散。 当锐气经静气涵养，便能淬炼出加缪式的“底气”。此底气不在外在荣光，而在对奋斗过程本身的体认与赋予。“西西弗斯的幸福”，在于他清醒地以重复之举完成了对荒谬的反抗。如孔子周游列国，“知其不可而为之”；如无数匠人，在平凡的坚守中诠释“技近乎道”的尊严。底气是融合进取之心与安顿之智后的圆融状态，让人超越成败执念，在任何境遇中找到自足的意义。它让生命从追求外在指标，转向内在充盈。 三气并非直线更替，而是如螺旋交织，在不同人生阶段往复显现。青年需以锐气开疆拓土，亦当以静气涵养心性；中年以底气应对重压，亦需常怀锐意更新之志。它们是生命的“三位一体”：锐气主“动”，是出发的力量；静气主“守”，是回望的智慧；底气主“融”，是行走的从容。真正的成熟，恰在于能审时度势，让三气在心海自如生息，外显为恰到好处的生命姿态。 历史的星空下，那些璀璨的生命，无不是三气的交响。文明的长河，既需锐气开辟航道，也需静气沉淀智慧，更需底气赋予传承以不竭动力。以锐气迎击长空万里，以静气涵养方寸田园，最终以底气行稳脚下之路。这三重气韵的流转与升华，正是生命面对永恒局限时，所能奏出的最庄严、最富韧性的乐章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料通过中外文化名人的三句名言，引导学生思考个体不屈抗争与顺时安命的辩证关系。 海明威：强调外在的“不屈”——肉体可毁，精神不败。 庄子：强调内在的“安顿”——认清局限，通达从容。 加缪：强调过程的“意义”——行动本身即是价值。这三者并非选择关系，而是人生螺旋上升时可能经历的不同阶段或状态。 青年当有海明威式的“锐气”，勇于向一切困难亮剑；遭遇真正的碰壁后，需有庄子的“静气”来调整心态，避免精神崩溃；最终，若能领悟加缪的“底气”，则能在任何奋斗中找到内在的充实与幸福。 立意： 1.不败的英雄与认命的哲人，诠释幸福的真谛。 2.不屈于外与安之于内，共筑幸福人生。 3.以不屈之心奋斗，以通透之智安顿，在过程中定义人生价值。 六、（2025-2026・浙江温州市平阳县新鳌高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 这种“不在乎”精神，是永远征不服的。——汪曾祺《跑警报》 我们曾如此期盼外界认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。——杨绛 我允许自己去在乎，因为世上有很多人害怕去在乎。——汤姆・希德勒斯顿 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在乎与放下，皆是人生真意 汪曾祺笔下跑警报时的“不在乎”，是乱世中的从容风骨；杨绛先生晚年领悟的“世界是自己的”，是历经沧桑后的通透；而汤姆·希德勒斯顿主张的“允许自己去在乎”，则是喧嚣时代里的勇气宣言。三句箴言看似相悖，实则共同勾勒出人生的完整图景——在乎该在乎的价值，放下无谓的纷扰，方能在进退之间，活出生命的厚度与温度。 “不在乎”的智慧，是穿透表象的清醒，是面对无常的坚韧。汪曾祺在《跑警报》中描绘的场景令人动容：空袭来临，西南联大的师生们不慌不忙，有人夹着书本继续研读，有人提着茶壶从容避雨，甚至有人在防空洞里摆起棋局。这种“不在乎”，并非麻木不仁的冷漠，而是将生死祸福看淡后的豁达。正如苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪却高吟“一蓑烟雨任平生”，他不在乎宦海沉浮，只在乎笔下的山河与心中的道义，这份从容让他的生命在风雨中愈发璀璨。 “去在乎”的勇气，是直面热爱的赤诚，是维系温情的纽带。汤姆·希德勒斯顿所言的“允许自己去在乎”，戳中了现代人的精神困境。在功利主义的裹挟下，很多人习惯用“无所谓”武装自己，害怕在乎会带来伤害，担心投入会遭遇背叛，于是将内心的柔软层层包裹。可生命的意义，恰恰藏在那些“在乎”的瞬间里：父母在乎子女的冷暖，才有了深夜的灯火与清晨的早餐；学者在乎真理的模样，才有了实验室里的不眠之夜与书架上的累累硕果。这份在乎，是责任的重量，是热爱的温度，更是人类文明得以延续的精神密码。 人生的智慧，在于分清“在乎”与“不在乎”的边界。杨绛先生的“世界是自己的，与他人毫无关系”，并非教我们与世隔绝，而是要在纷繁世事中保持清醒：不必在乎他人的无端评价，不必纠结于无关紧要的名利纷争，但必须在乎内心的道德准则，在乎对亲人的责任担当，在乎对理想的执着追求，这些才是支撑生命的基石。 生命是一场动态的平衡，既需要“行到水穷处，坐看云起时”的不在乎，也需要“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”的在乎。在风雨来袭时，放下无谓的焦虑，以从容之心应对；在热爱面前，摒弃冷漠的伪装，以赤诚之心坚守。唯有把握好在乎与放下的尺度，方能在人生的旅途中，既有“漫随天外云卷云舒”的洒脱，也有“直挂云帆济沧海”的豪情，活出属于自己的丰盈与精彩。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料围绕“在乎与不在乎”的辩证关系展开。汪曾祺笔下的“不在乎”，源于抗战时期知识分子面对空袭威胁时的从容豁达，是在外部困境中坚守内心秩序的生命韧性，指向对身外磨难、世俗纷扰的超脱；杨绛先生的感悟，是历经人生沉淀后的清醒认知，强调个体价值判断的独立性，批判过度渴求外界认可的精神依附，核心是“向内求”的生命自觉；汤姆・希德勒斯顿的“允许在乎”，则打破非此即彼的二元对立，指出“在乎”并非软弱，而是对热爱、责任、真诚的主动坚守，当很多人因害怕受伤而刻意冷漠时，敢于在乎恰恰是直面生活的勇气。三者并非矛盾，而是从不同维度诠释“在乎与不在乎”的选择智慧：“不在乎”的是外界的偏见、功利的得失、无意义的纷扰，“在乎”的是内心的热爱、生命的真诚、价值的坚守。从时代语境看，当下青年既面临社交媒体催生的“认可焦虑”（过度在乎他人评价），也存在“躺平”“佛系”背后的刻意冷漠（不敢在乎、不愿投入），材料引导青年在两种极端间找到平衡，以理性的“不在乎”抵御外界干扰，以真诚的“在乎”锚定生命航向，兼具对传统处世智慧的传承与对当代青年精神困境的回应。 写作时，文章可从现象切入，以当下青年在“求认可”与“怕受伤”间的精神摇摆为引，引出“在乎与不在乎的选择关乎生命姿态”的核心观点。接着分层展开思辨：首先分析“不在乎”的价值，结合汪曾祺“跑警报”的从容与杨绛“世界是自己的”感悟，阐释“不在乎”是对外界纷扰、功利得失的超脱，是坚守内心秩序的定力；然后转折分析“在乎”的必要性，以汤姆・希德勒斯顿的观点为纲，说明“在乎”是对责任、热爱与真诚的坚守，是对抗冷漠、实现价值的途径，批判“凡事无所谓”的消极心态；最后落脚辩证统一，指出“在乎与不在乎”的选择需以“自我价值认知”为标尺，对外界的偏见、功利的诱惑选择“不在乎”，对内心的热爱、时代的责任选择“在乎”，最终回归当代青年的使命，呼吁以智慧的选择校准生命方向，在“不在乎”的豁达中保持清醒，在“在乎”的坚守中实现成长。 立意： 1.以“不在乎”守本心，以“在乎”赴热爱。 2.拒绝盲目认可，拥抱真诚在乎。 3.以“不在乎”抵御纷扰，以“在乎”点亮生命。 七、（2025-2026・浙江省9+1联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 黑塞说：“真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。” 当代社会，无论是学习、工作还是生活，我们常被鼓励设定明确目标，并以具体目的为导向来衡量一切。 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在无目的的深谷中漫步 当整个时代都在高呼“目标明确”“结果导向”时，“真正的修养不追求任何具体目的”这声提醒显得如此不合时宜，却又如此珍贵。它迫使我们思考：在汲汲于抵达一个个具体彼岸的航程中，我们是否错过了航行本身那壮阔而无价的风景？ 诚然，设定目标并为之奋斗，是人类进步的重要动力。它赋予我们方向感，将模糊的愿景转化为清晰的路线图，并以其可量化的成果满足社会对效率的追求。然而，当目的性被推至极端，成为衡量一切价值的唯一标尺时，一种深刻的异化便悄然发生。我们如同《小王子》中那些只关心数字的商人，只记得“拥有”多少星星，却忘记了仰望星空时内心最初的悸动与浩瀚。目的，这本该是服务于人的工具，却反转过来，将人禁锢为它的奴仆。 “无目的的修养”，正是对这种异化的救赎。它并非否定努力，而是将努力的意义从外在的“占有”转向内在的“存在”。它关注的是自我完善的过程本身，是灵魂在探索中所获得的深度、广度与敏锐度。苏格拉底终日徜徉于雅典街头，与人辩驳，他追求的不是结论的积累，而是思维在辩证中获得的生命力。 更深一层看，“无目的的修养”与“有目标的追求”并非截然对立，而是可以构成一种富有张力的互补。目标的设定，为我们提供了行动的框架与驱动力；而在追求目标的过程中，保持一份“无目的”的开放心态，则能让我们敏锐捕捉到计划之外的灵感与可能性。爱因斯坦的相对论思想，并非源于攻克某个具体技术难题的强烈目的，更多是源于对宇宙和谐与奥秘的纯粹好奇与沉思。 因此，理想的人生姿态，或许应是一种“在无目的的深谷中漫步，亦不忘有目标的山峰指引”的辩证统一。我们既需要目标的罗盘，在浩瀚的人生海洋中不致迷失；更需要培养一份“无目的”的从容，去享受探索过程本身的芬芳，去珍视那些无法被即时兑换为功利的精神收获。在这个崇尚速度与产出的时代，让我们敢于为那些“无用之事”留一片天地。它们或许不能立刻兑换为可见的成就，却可能在更深远处，塑造我们感知世界的维度，滋养我们应对变迁的从容，最终让我们成为一个更完整、更丰盈的人。 这，正是“无目的的修养”所馈赠给生命的最深厚的礼物。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一中，黑塞的话表明“真正的修养”是追求自我完善，这一追求本身便有意义，不需要通过具体目的来衡量。这一观点的本质是关注人的隐性成长，把自我完善作为修养的真正目的。材料中的“不追求具体目的”并非“无目的”，而是拒绝外在的、功利化的目的，强调修养是“自我完善”的内在过程。例如，阅读不是为了考高分，而是为了精神丰盈；反省不是为了讨好别人，而是为了人格成熟。这种修养不直接产生“可见效益”（如分数、奖金、职位等），但会在长期形成“软实力”，决定人面对目标时的心态和格局，成为人面对世界的“底层支撑”。 材料二呈现了当代社会的现状，无论是学习、工作还是生活，我们常以“明确目标”和“具体目的”为导向来衡量一切。这是现代社会的“效率逻辑”——学习为升学、工作为KPI、社交为资源积累，所有行动都围绕可量化、可达成的具体目的展开，本质是为了快速适应社会竞争，降低试错成本。这一效率逻辑的优势是明确性、实用性，能让人在复杂环境中快速聚焦，但弊端也很明显：容易让人陷入“外在价值至上”，忽略内在精神的成长。本题意在引导考生探讨内在修养与外在目标（目的）之间的关系。 写作时，文章开篇可以引用黑塞的话和当代社会以目标为导向的现象，引出关于追求目标与自我完善过程这一话题。接着，阐述追求明确目标的意义和价值，说明明确目标能为我们提供方向和动力，使我们的努力更具针对性。然后，论述自我完善过程的重要性。可以引用一些名人注重自我修养、追求内在提升的事例，强调自我完善过程能让我们获得内心的满足和成长，提升生命的品质。之后，深入探讨追求目标与自我完善过程的辩证关系。指出在追求目标的过程中，我们不能仅仅关注结果，而要注重自我完善的过程；同时，自我完善也能为我们追求目标提供更坚实的基础和更持久的动力。最后，总结全文，强调在当代社会，我们既要设定明确的目标，积极追求，又要注重自我完善的过程，以自我完善为引领，实现目标与自我成长的双赢。 立意： 1.外在目标决定我们“走多快”，内在修养决定我们“走多远”。 2.没有目标，修养可能沦为“空想”；没有修养，目标可能沦为“功利”的奴隶。 3.用“修养”校准“目标”的方向。 八、（2025-2026・浙江舟山五校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 王羲之笔下的兰亭美景：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”那修长的竹子，君子风范的竹子，它是如何成长的呢？ 竹子用了4年的时间仅仅长了3厘米，从第5年开始，以每天30厘米的速度疯狂成长，仅仅用了6周的时间就长到了15米。 其实，在前面的4年，竹子在土壤里延伸了数百平米。 对此，有什么感悟呢？ 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 养得深根，终会枝繁叶茂 竹子的生长周期很长，前四五年只长几厘米，但是从第五年开始，仅用六周的时间就可以长到十五米，这源于竹子耐得住寂寞，把所有的努力都用在了地下，故能成其高。人的成长亦是如此。人生漫漫数十载，唯有在前二十载甚至更长的时间里耐住寂寞，砥砺深耕，才能使人生之树枝繁叶茂，璀璨生辉。 《白说》中曾指出“时常叫嚣愤怒的人不可怕，可敬的是暗暗积蓄力量的人”。耐得住寂寞，在热闹中选择独处、暗自努力之人，有朝一日方能厚积薄发，完成质的飞跃。一如楚庄王，继位三年“颓废”三年，于暗处韬光养晦，培养实力，积淀力量，最终一飞冲天，成为“春秋五霸”之一；又如“为国作长城”的钱七虎，学习了十年防护工程，又自学动力有限单元法和计算机编程方法，为中国铸造出守护安全的“钢铁长城”。成长需要时间，成功需要积淀。耐住寂寞，向下扎根，终能破土而出，实现人生价值。 个人如此，国家亦是如此。习近平总书记曾指出：“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。也绝不是一马平川、朝夕之间就能到达的。”诚然，中华民族的伟大复兴不是一朝一夕就能实现的，需要耐住寂寞，长期积蓄力量。从“一五计划”到“十四五计划”，从“三步走”战略到“中国梦”的提出，中华民族一步一个脚印朝着复兴之梦前进。漫漫七十余载，从建国初期的一穷二白到如今的世界第二大经济体，从科技封锁到如今的“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰……无数中华儿女无名笃进，潜心躬耕，铸就今日之繁盛。复兴之路上，我们更应默默积淀，沉潜钻研，助力“中国号”巨轮行稳致远。 然而，在当下这个日新月异、节奏加快的时代里，不少人被时代裹挟着快步前进，陷入无意义的“内卷”，很久没有停下来看一本书，积淀自我；亦有人急功近利，总想着一夜成名、一夜暴富，却没有想过成功从来都不是一蹴而就的，哪有什么开挂的人生，只不过是默默积淀，厚积薄发。人生没有白走的路，每一步都算数。我们羡慕花之瑰丽，树之高大，他人之成功，亦应看到其在不为人知的角落里，默默扎根，汲取养分，才有了破土而出时惊艳。 “谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”青年时期正是积淀自我的关键时期，让我们砥砺深耕，沉潜钻研，如竹子般暂时隐形积蓄能量，像李子柒那样沉潜凝聚力量，为个人成长、国家发展铸牢根基，以饱满的姿态迎接破土而出后的无限精彩。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由王羲之笔下的“茂林修竹”引出了自然界中竹子的生长现象，给我们深刻的启示，只有耐心地打好基础，才能迎来“疯长”的时刻。由此看出，材料意在启示我们，人的成长和成功是一个漫长的过程，不可能一蹴而就；成长需要积淀，在这个过程中需要潜心静气，耐得住寂寞，专注于自我的发展，这些都是我们积蓄“养分”时必不可少的精神品质。所以厚积才能薄发，量变才能引起质变。我们可以明确：态度上（精神品质），要明白成长需要时间，要耐得住寂寞，静待花开；行动上（具体做法），要努力积蓄力量，发展自己。 写作时，可采用递进式的论证结构，先写竹子的生长和厚积薄发，然后指出人的成长亦应如此，新时代的青少年应砥砺深耕，耐住寂寞，养得深根，厚积薄发。接着可以从正反两个方面展开具体论证，使论证更严谨。然后再由人上升到国家，指出中华民族的伟大复兴不是一朝一夕就能实现的，需要耐住寂寞，长期积蓄力量，养得深根，终会枝繁叶茂。最后，再次强调中心论点：新时代青少年要沉潜钻研，积蓄力量，为个人成长、国家发展铸牢基础。 立意： 1.养得深根，终会枝繁叶茂。 2.耐住寂寞，厚积薄发。 3.向下扎根，方能向上生长。 九、（2025-2026・浙江省卓越联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 列夫・托尔斯泰说：“为其所应为，这样的人才是勇敢的。” 《道德经》里说，“勇于敢，则杀；勇于不敢，则活。” 在这个内卷时代，有人“裸辞”，有人到点下班，绝不“996”，不少网友纷纷赞其“真有勇气”。 你如何看待“勇”与“为”的关系？请结合上述材料，写一篇文章，谈谈你的体会与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勇执初心，为循正道 托尔斯泰赞“为其所应为”的勇敢，《道德经》诫“勇于敢则杀”的盲动，内卷时代的“裸辞拒卷”更引发对“勇”与“为”的深思。这启示我们，唯有以初心校准“为”的方向，“勇”才具真正的价值；唯有以理性驾驭“勇”的锋芒，“为”方能行稳致远。二者相辅相成，方为真勇。 “勇”需锚定“应为”之向，方免沦为匹夫之勇。所谓“应为”，是对良知的敬畏，对责任的担当，对真理的坚守。张桂梅校长深知“阻断贫困代际传递，教育是根本”，“让大山女孩走出大山”便是她的“应为”。十余年间，她顶着身体患病的剧痛、亲友质疑的压力，勇闯山区免费女子教育的“无人区”，翻山越岭家访数千户，用布满膏药的手托起两千多名女孩的大学梦。倘若张桂梅仅凭一时同情，没有认准“教育扶贫”的核心使命，她的“勇”或许只会成为转瞬即逝的感动，那些大山女孩又怎能挣脱命运的枷锁？可见，“应为”是“勇”的指南针，唯有方向正确，勇敢才有意义。 “为”需借“勇”之锋芒，方破困局而成事。面对“不可为”的流言与“不敢为”的桎梏，唯有以勇气为刃，方能开辟新途。“中国核潜艇之父”黄旭华，在建国初期的技术封锁下，接到了研制核潜艇的绝密任务。这是一项“上不告父母，下不告妻儿”的事业，更是一项从零开始的挑战。当有人断言“中国十年内造不出核潜艇”时，黄旭华以“此生属于核潜艇，此生无怨无悔”的勇气，隐姓埋名三十年。他带领团队在荒岛搭建简易实验室，用算盘计算海量数据，最终让中国第一艘核潜艇“长征一号”下水，打破了超级大国的核垄断。“为”的路上总有荆棘，勇气便是披荆斩棘的利器。 真正的智慧，是“勇为”与“不敢为”的辩证统一。“勇为”是对核心目标的执着，“不敢为”是对边界的敬畏。“杂交水稻之父”袁隆平，在追求“禾下乘凉梦”的路上勇往直前，顶着烈日奔波于田间，面对质疑坚持试验，这是“勇为”；但他始终坚守“不搞转基因水稻”的底线，坦言“对未知风险要心存敬畏”，这是“不敢为”。反观当下，一些创业者仅凭勇气盲目扩张，无视市场规律，最终落得资金链断裂的结局；一些学者为求名利，违背学术伦理，虽有“敢为”之举，却失了初心。真正的勇敢，是知可为而勇为，知不可为而不为。 内卷时代的我们，更需读懂“勇”与“为”的真谛。“裸辞”“拒996”的勇气值得肯定，但更需明确背后的“应为”。唯有将勇气融入对理想的坚守，在该冲锋时勇往直前，在该审慎时心存敬畏，方能让“勇”有落点，“为”有成效。如此，方能在人生路上，行得坚定，走得长远。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 托尔斯泰名言：“为其所应为，这样的人才是勇敢的”此句界定了“勇”的核心前提——“应为”。“应为”指向责任、道义、价值判断，即当行为符合良知、职责或公共利益时，主动践行的行为才具备“勇”的属性。这里的“勇”是“定向之勇”，摒弃了盲目性，强调“为”的正当性对“勇”的定义作用。例如，消防员冲入火场救人、学者坚守真理反驳谬误，皆因“应为”而彰显勇敢。 《道德经》名言：“勇于敢，则杀；勇于不敢，则活”此句呈现了“勇”的另一重维度——“审时度势之勇”。“勇于敢”指盲目冒进、不计后果的“匹夫之勇”，这种“为”因缺乏理性判断，往往导致危险；“勇于不敢”并非怯懦，而是在认知到行为不当、时机未到或能力不足时，主动克制的“智慧之勇”，其“不为”本质是对“应为”的坚守。如韩信“胯下之辱”、蔺相如回避廉颇锋芒，皆为“勇于不敢”的智慧。 第三句话中“裸辞”“拒绝996”的行为，本质是对不合理劳动规则、异化生活状态的反抗，其“勇气”源于对个人价值、生活尊严的坚守。这则材料既呼应了前两则材料的辩证关系，又提出了新问题：如何区分“理性反抗之勇”与“任性逃避之勇”？ 本题的核心矛盾是“勇的本质与为的边界”，命题者并非要求简单判定“勇”与“为”的先后或主次，而是引导考生思考：“勇”如何因“为”的正当性、理性而成立？“为”又如何因“勇”的支撑或克制而具有价值？考生写作时要摒弃“勇即敢为”的单一认知，建立“勇是理性指导下的价值践行”的辩证认知。其次要结合当代现实，让“勇与为”的思考具有现实意义，回应内卷、异化等时代问题，体现青年的价值判断与责任担当。 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，勇以“应为”为魂，为以“勇”为骨。分论点一，“勇”的价值不在于“敢为”的姿态，而在于“为其所应为”的坚守。分论点二，“为”的意义不在于“有为”的数量，而在于“以勇践行”的坚定。分论点三，“应为”为“勇”定方向，“勇”为“应为”筑根基。结尾总结观点，升华主旨。 立意： 1.勇立应为之地，为铸初心之魂。 2.给“勇”安上“应为”的罗盘。 3.内卷时代，“勇”与“为”的清醒。 十、（2025-2026・浙江省浙东北ZDB联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 道之所在，虽千万人吾往矣。——孟子《孟子・公孙丑上》 “但人不是为失败而生的，”他（圣地亚哥）说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”——海明威《老人与海》 心中有信仰，脚下有力量。——习近平《在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 信仰为魂，勇毅前行 孟子的铿锵誓言、圣地亚哥的精神呐喊、习近平总书记的深刻论断，跨越时空却共振着同一股精神力量——信仰是前行的灯塔，是逆境中的脊梁，指引人们在真理之路、奋斗之路上无畏前行。无论是个人修身、民族奋进还是时代发展，唯有筑牢信仰之基，方能凝聚攻坚克难的力量，书写不朽的精神传奇。 “道之所在，虽千万人吾往矣”，孟子的箴言道出了信仰的核心要义：坚守真理，无畏担当。这里的“道”，是经得住自省的真理，是顺应历史潮流的正义之道。古有文天祥以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”践行对家国的信仰，今有中国秉持人类命运共同体理念，在亚太合作等国际舞台上坚定前行，不惧单边主义的阻挠。这份“虽千万人吾往矣”的勇气，源于对“道”的深刻认同，更源于信仰赋予的精神底气。 海明威笔下的圣地亚哥，则用生命实践诠释了信仰的坚韧底色。肉体可以疲惫、成果可以失去，但对生存的渴望、对尊严的坚守，让他成为精神上的胜者。生活中，总有这样的“圣地亚哥”：科研工作者在实验室里日复一日攻坚，只为突破技术瓶颈；基层干部扎根山区，用脚步丈量脱贫之路，他们的“不被打败”，正是信仰赋予的不屈力量。 “心中有信仰，脚下有力量”，习近平总书记的论断，更揭示了信仰与实践的辩证关系。信仰不是虚无缥缈的理念，而是转化为行动的强大动力。回望长征路，红军战士凭借对革命胜利的坚定信仰，爬雪山、过草地，创造了人类战争史上的奇迹。信仰越是坚定，行动就越是果敢，脚下的道路也就越走越宽广。 反观当下，有人在物欲横流中迷失方向，有人在挫折考验前轻言放弃，根源就在于信仰的缺失。没有信仰的支撑，就容易在纷繁世事中动摇，在困难挑战前退缩。新时代的青年，更需汲取三则材料中的精神养分，将个人理想融入民族复兴的伟业，让信仰成为青春的底色。唯有如此，才能在人生的航程中不偏航向，在时代的浪潮中勇立潮头。 从孟子的初心坚守到圣地亚哥的精神不屈，再到新时代的信仰践行，人类对信仰的追寻从未停歇。信仰是黑暗中的星火，是寒冬里的暖阳，它赋予我们直面困境的勇气、坚守真理的底气、砥砺前行的力量。让我们以信仰为魂，怀揣初心、勇毅前行，在属于自己的人生道路上，书写“虽千万人吾往矣”的豪迈，成就“不被打败”的精彩人生。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料共同指向了人类精神力量的核心价值。 孟子的名言展现了为真理和道义勇往直前的精神气概，强调在追求正确道路时，即使面对千军万马的反对也要坚持到底。体现了一种为了追求真理、正义或自己认为正确的道路，勇往直前、无所畏惧的精神，强调了对理想和信念的坚定执着，不被外界的压力和困难所阻挡。 海明威笔下的老渔夫圣地亚哥则诠释了永不言败的硬汉精神，他告诉我们失败不等于被打败，肉体可以被摧毁，但精神永远屹立。这体现了人类面对困境时的尊严与韧性。 习近平总书记的讲话则突出了信仰的重要性。信仰是人们前进的动力和支撑，有了坚定的信仰，才能在人生的道路上脚踏实地，勇往直前，战胜各种艰难险阻。 三则材料虽然来自不同时代、不同文化背景，但都强调了精神力量对人类生存发展的重要意义。它们共同构成了一个完整的逻辑链条：确立正确信仰—坚守精神高地—转化为实践力量。在当今社会，这种精神力量显得尤为珍贵，它既是个体突破困境的内在动力，也是民族复兴的精神支撑。 写作时，开头可以引用材料中的金句，引出精神力量的主题，指出在当今时代坚守信仰、永不言弃的重要性。中间部分可以分三个层次展开：先论述确立正确信仰的意义，结合历史或现实中的例子；然后分析面对困境时保持精神独立的价值，可以联系个人成长或社会现象；最后探讨如何将精神力量转化为实际行动，谈青年人的责任担当。结尾强调精神力量对个人和民族的意义，发出积极向上的号召。 立意： 1.信仰之光照亮前行之路。 2.做精神上的强者，做行动上的勇者。 3.永不言败是人生最美的姿态。 一、（2025-2026・浙江金华曙光学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 童年的大卫在孤独中忍受内心的痛苦，聂赫留朵夫在孤独中唤醒“精神的我”，桑提亚哥在孤独中捍卫了生命的尊严。面对“孤独”，不同的人有不同的看法。有人说“孤独给予人自由的同时，也给予了痛苦”；也有人说“孤独是灵魂的食粮，它让我们有时间去思考和成长”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以孤独为土壤，育成长之花朵 童年大卫在孤独中咀嚼痛苦，聂赫留朵夫在孤独中唤醒良知，桑提亚哥在孤独中捍卫尊严。孤独如一把双刃剑，既藏着无人懂的寂寥，亦载着自我沉淀的力量。真正的成长，往往始于学会与孤独共处，在独处的时光里淬炼心性、丰盈灵魂，让孤独成为滋养生命的沃土。 孤独是精神觉醒的契机，让人在沉寂中叩问本心。当外界的喧嚣被隔绝，孤独便为心灵开辟出一方审视自我的天地，促使我们剥离浮躁，直面内心的真实。路遥在创作《平凡的世界》时，主动远离文坛的喧嚣，孤身扎根陕北故土，在漫长的独处时光中，他摒弃功利杂念，沉潜于对时代与人性的思考。那些日夜相伴的孤独，让他得以穿透表象，触摸到普通人命运深处的坚韧与渴望，最终铸就了这部影响深远的文学经典。孤独让他挣脱了外界的纷扰，在与自我的对话中明晰创作初心，完成了精神层面的升华与超越。 孤独是生命韧性的熔炉，让人在磨砺中捍卫尊严。困境中的孤独最能锻造不屈的品格，让人在绝境中坚守初心、彰显生命的力量。梵高的一生都与孤独相伴，他的艺术理念不被时代认可，身边鲜有知己，唯有画笔与色彩能慰藉他孤独的灵魂。在贫困与非议的双重困境中，他未曾放弃对艺术的执着，在独处中肆意挥洒创作热情，用浓烈的色彩勾勒对生命的热爱。那些在孤独中诞生的画作在后世绽放出震撼人心的光芒，成为人类艺术史上的瑰宝。同样，陈寅恪先生在动荡岁月中，坚守治学本心，于孤独中深耕学术，不迎合世俗潮流，不依附强权势力，以笔为刃，在独处中探寻历史的真相，用一生践行了“独立之精神，自由之思想”的治学准则，捍卫了知识分子的尊严与风骨。 诚然，孤独自带难以言说的痛苦与迷茫，但真正的智者从不会逃避，而是学会与这份痛苦共处，将其转化为成长的动力。史铁生在双腿瘫痪后曾陷入漫长的孤独与绝望，他在地坛的独处时光中，咀嚼着命运的残酷，却也在与孤独的对抗中，逐渐走出阴霾。他在独处中思考生死、叩问命运，将内心的痛苦与感悟化作文字，最终实现了生命的突围，用作品照亮了无数人的心路。当下社会，浮躁之风盛行，人们总以忙碌填补空虚，用社交逃避孤独，却在喧嚣中迷失了自我。其实，孤独从不是成长的绊脚石，而是不可或缺的养分。它让我们有时间沉淀思考，有空间唤醒良知，有勇气对抗困境。 愿我们都能坦然拥抱孤独，在独处中淬炼心性、丰盈灵魂，以孤独为土壤，培育出属于自己的成长之花，在人生的道路上坚定前行，活出自己的光芒。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料先列举了大卫、聂赫留朵夫、桑提亚哥在孤独中的不同表现，大卫在孤独中忍受痛苦，聂赫留朵夫在孤独中实现自我觉醒，桑提亚哥在孤独中捍卫尊严，这表明孤独对于不同的人有着不同的意义和影响。后面两种关于孤独的观点，一种指出孤独带来自由与痛苦的两面性，另一种强调孤独对灵魂的滋养和促使人思考成长，进一步揭示了孤独的复杂性。孤独并非简单的独处，它是一种内心状态，不同人对孤独的体验和应对方式决定了孤独最终带来的结果。孤独既具有积极的一面，也有消极的一面。它能给予人自由的空间去独立思考、探索自我，像聂赫留朵夫和桑提亚哥在孤独中实现自我价值；但同时也会带来痛苦，如大卫在孤独中承受着内心的煎熬。我们不能片面地看待孤独，要认识到它的双重属性，在面对孤独时，学会发挥其积极作用，克服消极影响。在当今社会，科技的发展让人们的社交看似更加便捷，但实际上很多人在热闹的社交背后却感到内心的孤独。强调对孤独的正确认识和应对，有助于人们在快节奏、高压力的生活中保持内心的平静和精神的富足，更好地适应社会发展。 写作时，文章可从文学经典中的孤独场景切入，先引用大卫、聂赫留朵夫、桑提亚哥的事例，点明孤独是人类成长中无法回避的境遇；接着结合两种观点展开辩证分析，承认孤独确实会带来无人理解的痛苦，却也能让人挣脱外界的喧嚣与裹挟，获得独立思考的自由；然后联系当下社会现象，批判部分人沉迷于社交软件的“合群”假象，逃避独处时的自我审视，进而论述孤独是灵魂的修行场，能让人在安静中厘清人生方向、唤醒内在力量；再列举现实中在孤独中深耕的人物案例，如科研工作者在实验室的默默坚守、作家在独处中的笔耕不辍，佐证孤独的价值；最后升华主旨，点明真正的成长不是逃避孤独，而是学会与孤独共处，在孤独中积蓄力量，于独处中实现精神的突围。 立意： 1.化孤独之痛为成长之力。 2.用积极心态，拥抱孤独的馈赠。 3.在孤独中坚守，于思考中绽放。 二、（2025-2026・浙江嘉兴钱塘联盟・高二上质量监测）阅读下面的材料，根据要求写作。 罗曼・罗兰曾言：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”这句话诠释了英雄直面现实、拥抱生活的深沉勇气。在现实中，有人认为，生而无畏者才是真英雄。也有人认为，英雄并非生而无畏，他们只是选择在恐惧中依旧奋然前行。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于恐惧中前行，方为真英雄 罗曼·罗兰曾言：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”这份热爱，本质上是直面恐惧的勇气。有人推崇生而无畏的勇者，认为那才是英雄的模样；但我以为，真正的英雄并非天生无畏，而是深知恐惧的重量，却依然选择冲破桎梏、奋然前行，在认清生活的残酷后，依旧选择拥抱生活、扛起责任。 英雄的底色并非无畏，而是明知前路艰险，仍愿挺身而出。古人云：“勇者不惧，智者不惑。”此处的不惧，是能将恐惧化为前行的力量。战国时期的荆轲，深知刺秦之路九死一生，临行前“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲歌，藏着他对死亡的敬畏与恐惧；但为了燕国百姓的安宁，为了践行自己的承诺，他毅然执剑赴秦，用生命诠释了“恐惧之下的坚守”。他不是生而无畏，只是把家国大义放在了个人恐惧之上，这份清醒的勇敢，远比天生无畏更显厚重。 真正的英雄，在恐惧中沉淀力量，在前行中成就自我。海伦·凯勒自幼失明失聪，黑暗与寂静的世界曾让她陷入绝望与恐惧，她坦言自己无数次想过放弃对光明的渴望。但在安妮·沙利文老师的指引下，她正视内心的恐惧，以惊人的毅力学习语言、阅读书籍，最终成为享誉世界的作家与教育家。她用行动证明，英雄从不是没有恐惧，而是能在恐惧中挣扎、在困境中崛起，把恐惧转化为突破自我的勇气，在与命运的对抗中，活成了自己的英雄。 当今社会，我们更需要“惧而前行”的英雄精神。医护人员直面病毒的恐惧，逆行出征守护生命；基层干部不惧基层工作的繁杂与艰辛，扎根一线为民服务；科研工作者不畏实验的失败与未知，潜心钻研突破技术壁垒。他们都是平凡人，都有自己的恐惧与软肋，但他们选择放下胆怯、扛起责任，用行动诠释了新时代的英雄主义。 生而无畏固然可赞，但惧而前行更显珍贵。勇毅并非与生俱来的无畏，而是在看清恐惧的本质后，依然选择昂首前行的精神力量。它如钻石，需要在压力与高温的淬炼下才能闪耀光芒。当我们接受恐惧的存在，并仍能做出正直、勇敢的选择时，我们便已然触摸到了英雄主义的灵魂，在生命的暗夜中，点亮属于自己的那盏勇毅之灯。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“什么是真正的英雄主义”展开讨论，并引出两种不同观点。 罗曼・罗兰的定义揭示了英雄主义的本质特征。“认清生活真相”代表清醒的认知能力，“依然热爱”代表积极的生活态度，这种“看清黑暗却心向光明”的矛盾统一，正是英雄主义最动人的特质。 材料随后提到的两种观点其实是对英雄主义不同侧面的理解：一种认为无所畏惧才是真英雄，这种看法比较理想化；另一种则认为英雄也会害怕，但他们选择在恐惧中继续前进，这种理解更人性化。 这两种观点看似矛盾，实则统一，都在探讨勇气与恐惧的关系，材料试图告诉我们：生活中我们都会遇到困难和恐惧，真正的成长不在于消除恐惧，而在于学会带着恐惧继续前行，英雄主义不是遥不可及的品质，而是每个人都可以在日常生活中实践的勇气。 写作时，开头可从材料切入，点明英雄主义的本质并非无知无畏，而是看清生活真相后仍选择热爱与坚持。中间分两层展开：先论述“认清真相”的深刻性，再分析“依然热爱”的勇气，如普通人面对挫折仍努力生活，强调英雄是“知难而进”而非“不知而勇”。结尾强调当代青年需要这种清醒而坚韧的英雄主义，以行动诠释对生活的信仰。 立意： 1.知惧而行方显勇，向难而生真英雄。 2.直面现实不逃避，平凡亦有英雄心。 3.认清生活真相，更要播种希望。 三、（2025-2026・浙江温州浙南名校・高二上质量监测）阅读下面的材料，根据要求写作。 随着基因工程、人工智能等科技的突破，“长生不老”这一人类古老梦想正逐渐步入现实视野。若人类真能大幅延长寿命乃至实现永生，个人将拥有近乎无限的时间去学习、体验与创造；但另一方面，它也可能引发人口爆炸、资源枯竭、阶层固化及生命意义消解等深远危机。 你认为“长生不老”对人类来说是文明的福音，还是灾难的开端？谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 长生非福，向死而生方为文明正道 基因编辑、人工智能等技术的飞速发展，让“长生不老”从神话传说走进现实讨论。有人欢呼人类将挣脱寿命枷锁，拥有无限时光探索世界；也有人忧虑永生会带来资源枯竭、意义消解等灾难。在我看来，长生不老绝非文明福音，而是人类社会与精神世界双重灾难的开端。 从社会运行层面看，永生会彻底打破人类文明的动态平衡。生命有限，才会有新老更替、社会流动。若人人长生，人口将无限膨胀，地球有限的土地、水源、能源根本无法承载。当生存空间被无限挤压，资源争夺必然从温和分配演变为残酷冲突，战争、掠夺将成为常态。更可怕的是阶层固化，掌握永生技术与优质资源的人永远占据顶层，后来者失去上升空间，社会失去创新活力，文明会在停滞中逐渐腐朽。人类社会的进步，本就是一代代人接力前行的结果，永生斩断了这种传承，文明便失去了前进的动力。 从生命价值层面看，寿命的无限会直接消解存在的意义。正是因为生命短暂，我们才会珍惜时光、追逐理想、创造价值。有限的生命让我们懂得及时行孝、努力奋斗、珍视情感，每一次尝试、每一份收获都因不可重来而珍贵。若生命无限，“来日方长”便成了常态，学习可以无限拖延，梦想可以永远搁置，亲情、爱情、友情也会因失去期限而变得廉价。当一切都可以重来，当奋斗不再有时间压力，人类会陷入无尽的空虚与倦怠，失去拼搏的热情与生活的激情，最终在麻木中耗尽精神。 有人认为，永生能让人类积累无限知识，推动文明飞跃。但事实上，文明的进步从来不是依靠个体寿命的延长，而是依靠思想的碰撞与代际的传承。孔子、苏轼寿命有限，却留下千古智慧；牛顿、爱因斯坦早已离世，但其科学成果至今仍在推动世界发展。有限的生命倒逼人类高效创造，而无限的生命只会滋生懒惰与懈怠。真正的文明福音，从来不是肉体的永生，而是精神的不朽。 人类的伟大，不在于逃避死亡，而在于懂得向死而生。正是生命的有限性，赋予了时光重量，赋予了存在价值，赋予了文明活力。长生不老看似是对生命的馈赠，实则是对人性、社会与文明的摧毁。我们不必追求永生，而应在有限的生命里，活出深度、温度与高度，以有限之生命，筑无限之文明。这，才是人类文明最正确的前行方向。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动类材料作文题。 材料以基因工程、人工智能的科技突破为背景，指出“长生不老”从梦想走向现实的可能性，核心呈现其双重价值维度：既为个人带来时间红利，让无限学习、创造成为可能，是人类对生命极限的突破；也潜藏深层社会危机，人口、资源、阶层的现实矛盾与生命意义的精神困境并存。 材料并非简单肯定或否定，而是引导考生立足“科技与人类文明发展”的视角，辩证思考科技突破对个人、社会、文明的多元影响，探讨科技发展的边界与人类的价值坚守。 写作时可以采用“引论—本论—结论”的辩证式论证结构，开篇结合科技背景引材料，鲜明亮明核心观点；主体以递进式分论点展开，兼顾长生不老的价值与危机，辩证分析且给出落地思考，综合运用举例、道理论证、假设论证，素材选取科技前沿、人文经典与社会现实相关内容；结尾回扣科技与人类文明的关系，升华立意。论证语言理性严谨，兼具人文温度，巧用关联词体现思辨性，避免极端化表述。 立意： 1.长生不老，是福音亦是考验。 2.无界长生，终成文明的枷锁。 3.以文明之智，驭长生之利。 四、（2025-2026・浙江绍兴市诸暨中学暨阳分校-11月・高二上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕做出错误的选择；面对问题，我们也怕做出错误的决策。确实，错误有时阻碍前行，甚至造成损失，引发严重问题…… 在软件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。这背后，是允许错误发生的设计智慧。 以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在试错中发现更好的自己 害怕犯错是人之常情，但拒绝犯错却是成长的大敌。错误不是终点，而是我们重新认识世界、调整方向的契机。从软件设计的“容错率”概念中，我们获得启示：真正成熟的系统不是永不犯错，而是在错误中保持运行的能力。人生亦如此，唯有接纳错误的必然性，才能在试错中发现更好的自己。 错误值得包容，因为它可能是认知突破的前奏。科学史上许多重大发现都源于“美丽的错误”，青霉素的发现者弗莱明正是因为实验中的“失误”而打开了抗生素时代的大门。中国古代医学家李时珍尝百草著《本草纲目》，正是通过无数次尝试与修正才确立了药物效用的真实记录。现代科技企业的创新文化更是强调“快速失败，经常失败”，因为只有通过实践检验，才能区分空想与可行的创意，每一次失误都在为真理划定更清晰的边界。 错误中常常藏着进步的密码。美国心理学家卡罗尔·德韦克提出的“成长型思维”理论指出，将挑战和错误视为学习机会的人，往往能取得更大成就。就像程序员调试代码，每一次报错都是接近正确答案的信号。错误不是要掩盖的污点，而是要分析的标本；不是要逃避的噩梦，而是要解剖的案例。当我们敢于试错，，就有可能将绊脚石变为踏脚石。 主动试错需要培养开放的心态。当代科技创业者埃隆·马斯克多次公开谈论失败的重要性，他的SpaceX公司在首次火箭发射失败后，不是选择放弃，而是从错误中学习，最终改写了航天历史。主动试错不是盲目冒险，而是在理性评估基础上的勇敢尝试。 试错过程中需要保持反思的习惯。晚清实业家盛宣怀在创办中国第一家银行时，经历了多次失败，但他坚持记录每次失误的原因，最终建立了完善的金融管理制度。反思让试错不再是简单的重复犯错，而是成为螺旋上升的成长过程。没有反思的试错如同无的放矢，难以击中成功的靶心。 试错是成长的阶梯，是创新的源泉，是超越自我的必经之路。当我们放下对错误的恐惧，就能在尝试中发现自己的潜力，在修正中完善自己的能力。正如一位哲人所言：“生命不是等待暴风雨过去，而是学会在雨中跳舞。”在试错的雨幕中，我们终将遇见那个更好的自己，那个经得起失败也配得上成功的自己。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过三个生活场景引出“害怕犯错”的普遍心理，再借用软件领域的“容错率”概念，引导我们重新思考错误的价值。 材料列举了考试、人生选择、问题决策三个典型场景，揭示人们面对不确定性时的共同焦虑——对错误的恐惧。这种恐惧源于错误可能带来的直接后果：考试错误影响分数，人生错误可能改变轨迹，决策错误可能导致损失。这种列举方式让读者产生强烈共鸣。 材料用“确实”转折，承认错误的负面影响确实存在，但并未停留在表面。通过软件设计的“容错率”概念，巧妙转换视角——错误不应被绝对规避，而应被系统接纳。就像优秀软件不会因某个按键错误就崩溃，人生系统也需要这种弹性。 材料引导我们思考：真正的成长不在于永不犯错，而在于建立面对错误的韧性。从害怕犯错到接纳错误，从规避错误到利用错误，这种思维转变正是材料希望引发的深度认知。它启示我们，完美主义可能成为成长的枷锁，而适度的容错空间才是前进的动力。 写作时，开头可从生活现象切入，接着提出核心观点：人生需要像软件系统一样的“容错智慧”，错误不是终点而是进步的阶梯。中间部分可分层论述：先分析错误的两面性，承认其可能带来损失，但更是经验的来源；再以科学发明、商业创新为例，说明容错机制如何推动突破；最后引申到个人成长，强调建立“心理容错率”的重要性。结尾倡导用包容态度看待错误，让生命拥有更强的自我修复能力。 立意： 1.容错，是给成长留一扇窗。 2.在试错中发现更好的自己。 3.容错思维照亮创新之路。 五、（2025-2026・浙江省台州市六校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 很多人终其一生，都在拼命向外界证明自己的存在。穿与众不同的衣服，以增强“识别度”；发一条动态，希望被点赞；讲一句话，希望被认同；做一件事，希望被看见。当然，也有人选择不被看见，只是做好自己，默默无闻，哪怕没有“存在感”也活得坦然。 作为新时代的青年，需不需要有“识别度”？要不要有“存在感”？请结合材料写一篇文章，体现你的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 向内扎根，自有回响 当街头潮人以奇装异服博取目光，当社交平台的动态执着于点赞数量，当人们在人群中刻意发声以求认同，“存在感”与“识别度”似乎成了时代的热词。有人将其奉为圭臬，在外界的注视中寻找价值；亦有人选择沉潜自守，在默默无闻中耕耘本心。其实，作为新时代青年，唯有深耕自我、沉淀内核，方能在时光中沉淀出真正的存在感。 刻意追求的“识别度”，往往浮于表面的喧嚣，难以支撑长久的价值。古往今来，真正能被铭记的，从来不是刻意彰显的姿态，而是沉淀在生命里的厚度。钱锺书先生一生淡泊名利，拒绝过度曝光，潜心治学著书，从未刻意追求“存在感”，而《围城》的智慧却跨越时空，让他成为后世敬仰的学者，这份辨识度，恰恰源于内核的丰盈而非表面的张扬。 真正的“存在感”，从不依赖外界的注视，而是源于自我价值的实现与内心的坦然。敦煌的学者，扎根大漠深处，在日复一日的坚持中让千年壁画重焕生机；脱贫攻坚的一线青年干部，隐于群山村落，走访千家万户，用脚步丈量土地，用实干赢得民心，在百姓的笑容里，实现了“为人民服务”的初心，这份存在感，厚重而坚实。他们未曾追求被看见，却因坚守初心、践行使命，在时代的画卷中留下了深刻的印记。 新时代青年追求的“识别度”，应是内核特质的自然流露，而非刻意为之的标榜。我们鼓励个性的绽放，但个性的本质是自我价值的独特表达，而非标新立异的刻意。“90后”航天工程师周承钰，在文昌发射场负责火箭燃料加注，以精准高效的专业能力在岗位上发光发热，这份“识别度”，源于过硬的本领与责任担当；青年科学家颜宁，深耕结构生物学领域，以敢为人先的科研精神突破多项难题，她的“存在感”，来自对科学事业的执着与热爱。因此，真正有价值的辨识度，是能力的彰显、品格的沉淀，是历经打磨后自然散发的光芒。 反观当下，有些青年将存在感寄托于网络热度，为了博眼球不惜突破底线，这不仅无法带来真正的价值认同，反而会迷失自我。而新时代青年应摒弃浮躁心态，拒绝被“识别度”绑架，应专注于深耕专业、锤炼品格。就像扎根土壤的大树，不必向天空炫耀枝繁叶茂，只需默默扎根，直到长成参天大树，成为独一无二的风景。 生命的价值从来不是靠外界的目光定义。刻意追逐的存在感，如同空中楼阁，转瞬即逝；而向内扎根的坚守，才能如松柏常青，历久弥新。新时代的青年应以沉稳之心沉淀自我，以实干之力践行初心，人生的价值自会在时代的浪潮中留下坚实而有力的回响。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现两种人生态度——主动追求“识别度”“存在感”（通过外在表现寻求外界认可）与被动选择“不被看见”（专注自我、淡化外界评价），本质是“自我价值实现与外界认同的关系”命题。二者并非对立：盲目追求“识别度”易陷入虚荣、从众的陷阱，而一味回避“存在感”可能沦为消极避世、放弃责任担当。“识别度”的本质是“价值标签”，而非外在形式：真正的“识别度”源于内在的能力、担当与独特价值，而非刻意标新立异。“存在感”的核心是“自我认同+社会价值”：自我认同是基础（不依赖外界点赞确认自身价值），社会价值是升华（在对他人、社会的贡献中获得真正的“存在感”）。我们需摒弃“极端化”思维，既不盲目追逐外界认可，也不消极逃避社会参与，在“做好自己”与“被看见”之间找到平衡。在流量经济、社交媒介普及的当下，“刷存在感”“博眼球”成为常见现象，青年易被外界评价裹挟，陷入焦虑与迷茫；而“躺平”“佛系”等消极心态，本质是对“无效存在感”的厌倦与逃避。命题呼应了新时代青年的价值困惑，引导其思考：如何在多元价值观冲击下，既保持自我独立，又以积极姿态融入社会，实现有意义的“存在感”。 写作时，文章开篇可引述材料两种人生态度，提出“新时代青年需以‘自我价值’为核心，辩证看待‘识别度’与‘存在感’，在坚守本心与担当责任中实现二者统一”的中心论点。主体部分分层展开：先批判“盲目追求外在识别度”的虚荣化倾向，结合网红博眼球、青年跟风等事例，说明无价值内核的“识别度”终将消散；再论证“真正的识别度源于内在价值”，以科研青年、基层志愿者等为例，阐述专注深耕、践行责任带来的“存在感”更持久；最后强调“平衡之道”，指出新时代青年既要摒弃“为了被看见而活”的浮躁，也要拒绝“消极避世”的躺平，在专业领域追求“有价值的识别度”，在社会贡献中获得“有意义的存在感”。结尾回扣时代使命，呼吁青年以“向内扎根、向外生长”的姿态，实现自我价值与社会价值的统一。 立意： 1.以实干铸“识别度”，以初心定“存在感”。 2.卓然不群，敢于争先。 3.不苛求“识别度”，做最好的自己。 4.不输“识别度”，不刷“存在感”。 六、（2025-2026・浙江省浙里特色联盟・高二上期中）阅读下列材料，根据要求写作。 最近，社交媒体上刮起“敬自己”的风。有人敬自己的坚强，纵使生活迎面甩来耳光，依旧把委屈酿成支撑前行的底气；有人敬自己的勇敢，明知前路满是磕绊，仍敢踩着挫折的阵痛一步步向前；有人敬自己的不屈，在无数个深夜里咽下疲惫，却从未向生活低头认输……值得举杯的，从来不是完美无缺的人生剧本，而是自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敬跋涉之身，赞未灭之光 悄然兴起于社交网络的“敬自己”之风，其灵魂绝非浅薄的自我安慰，更非失败者的精神胜利法。它标志着一场可贵的精神自觉，一种将自我价值从外部评判的枷锁中解脱出来，转而向内探寻生命尊严的成熟心态。我们敬的，不是镜中那个完美无缺的倒影，而是身后那一串深一脚、浅一脚，却从未中断的脚印。 “敬己”与沉湎于自怜或孤芳自赏毫无关联。后者是将自身囚禁于情绪的牢笼，而前者则是破笼而出的觉醒与力量。古希腊哲人第欧根尼住在木桶里，亚历山大大帝问他想要什么恩赐，他只回答：“请不要挡住我的阳光。”这份惊世骇俗的坦然，正源于其对内在价值准则的绝对坚守。他所敬的，是那个不为权贵折腰、精神世界无比富足的自己。这并非傲慢，而是对生命主权的宣示，一种“不以物喜，不以己悲”的精神定力，它让我们在面对世俗的成败标准时，能保有最核心的沉稳与从容。 “敬自己”的姿态，构成了对弥漫社会的“唯结果论”最温和而坚定的抵抗。它直言不讳地指出，人生意义的广阔疆域，在很大程度上是由“如何经历”的品格与姿态所定义，而非由“得到什么”的单薄结局所画地为牢。一个为理想奋斗一生却未能亲眼见证其实现的人，与一个靠投机侥幸获利的幸运儿，谁的生命更具重量？答案不言自明。太史公司马迁忍受宫刑之辱，其所敬者，绝非苦难本身，而是那个能将“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念贯彻到底的灵魂。是那份在绝境中孕育出《史记》这一不朽丰碑的卓绝过程，赋予了他生命的至高尊严，使其名耀千古。 对于我们青年一代而言，这种“敬自己”的心态，更是一剂对抗时代焦虑、治愈内心耗损的良方。在一个鼓吹速成、热衷比较的环境中，它教会我们与那个“虽不能至，心向往之”的自己和解。当同辈压力令人窒息时，敬自己还在探索的勇气；当目标看似遥不可及时，敬自己今日比昨日又多前行了一步。这份自我肯定，如同暗夜中自燃的火种，不依靠外部燃料，也能照亮前路，温暖自身，让我们获得持续深耕的内在驱动力。 那些敬自己坚强、勇敢、不屈的普通人，他们举起的杯中，盛放的并非完美的生活琼浆，而是自己在暴风雨中挺直的脊梁，在长夜里未曾熄灭的目光。真正的自我价值认同，正是在这般对逆境中“不屈生命姿态”的觉醒与肯定中，得以最深刻地确立。故而，让我们由衷地敬自己一杯——敬那具永远向光的跋涉之身，赞那道于心底长明的未灭之光。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料的核心，在于将社交媒体上流行的“敬自己”风潮，从一种情绪宣泄提升到了精神自洽的哲学高度。它引导学生思考：当我们致敬自己时，我们致敬的究竟是什么？ 材料指出，致敬的对象并非传统意义上的“成功”——不是辉煌的成就、完美的结果或毫无瑕疵的生活。恰恰相反，它让我们致敬的是那些在‌逆境中展现的生命姿态‌：是“把委屈酿成底气”的‌转化力‌，是“踩着阵痛向前”的‌行动勇气‌，是“永不低头认输”的‌内在韧性‌……可见，真正的自我认同，来源于对自身‌奋斗过程‌的看见与肯定，而非对‌最终结果‌的执着。它倡导的是一种“重在过程”的人生哲学——无论生活给出怎样的剧本，那个认真演绎、绝不放弃的“自己”，本身就值得一杯敬酒。材料引导学生跳出“唯结果论”的思维困境，启发学生立足“在任何一个努力向上的瞬间，都能获得源源不断的自我肯定力量”进行构思。 写作时，可以以具象化的场景描写开篇，引出中心论点——真正的自我价值认同，并非源于拥有完美顺遂的人生，而是来自在逆境中对自身“不屈生命姿态”的觉醒与肯定。接下来，先论证何为“敬己”，厘清“敬自己”绝非孤芳自赏或精神胜利法，将其定义为一种可贵的精神自觉——一种不将自我价值捆绑于外部评判，转而向内探寻生命尊严的成熟心态。再批驳“唯结果论”，论述人生的意义很大程度上由“如何经历”而非“得到什么”所定义。然后立足实际，阐述青年应以“敬自己”的心态对抗焦虑、治愈内耗，获得自我肯定。最后回扣材料，总结论点，收束全文。 立意： 1.致敬不凡坚持，照亮平凡岁月。 2.致敬独立灵魂，坚守内心热爱。 3.看到每道努力的光芒，无需追求完美人生。 4.逆境尽显风采，善于自我肯定。 七、（2025-2026・浙江省丽水市发展共同体・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中华经典中蕴含着丰富的处世智慧，至今仍给我们深刻启示： ①君子喻于义，小人喻于利。——《论语・里仁》 ②天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记・货殖列传》 ③生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子・告子上》 ④义利、利义相为用，而天下运诸掌矣。——苏洵《利者义之和论》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 义利相济，方行致远 《论语》言“君子喻于义”，《史记》叹“皆为利往”，看似相悖的论述，实则共同勾勒出义利关系的永恒命题。苏洵“义利相为用”的论断，更道破二者的辩证统一。在人生航程中，唯有以义为舵、以利为帆，义利相济，方能行稳致远。 义是立人之根本，为利划定边界。若无义的约束，利的追逐便会沦为不择手段的掠夺，最终反噬自身。云南“诚信老爹”吴乃宜，在儿子们出海遇难、留下八十万元债务后，不顾年迈体弱，靠捕鱼、种茶十几年还清欠款。有人曾劝他放弃，毕竟“子债父还”并无法律强制，但他坚守“人要讲良心”的道义准则，用半生践行承诺。反观某些直播带货的网红，为逐利售卖假冒伪劣产品，虽一时获利颇丰，最终却因失去信誉被行业封禁。可见，义并非利的对立面，而是利的守护者，唯有坚守道义底线，才能让利益获得长久生长的土壤。 利是兴义之保障，为义注入活力。脱离利益支撑的道义，往往难以落地生根，更遑论传承发扬。“杂交水稻之父”袁隆平，研究杂交水稻的初衷是“让所有人远离饥饿”的大义，但科研过程中，国家的科研经费支持、技术转化后的合理收益，不仅保障了研究的持续推进，更让他有能力设立农业科技奖励基金，培养更多农业人才。故宫文物医院院长马宇，为修复古钟表坚守三十年，故宫给予的合理薪酬、科研补贴，让他能心无旁骛地投入文物保护这一公益事业，让百余件古钟表重焕生机。若一味强调“重义轻利”而忽视合理利益，便可能让坚守道义者陷入困境，反而阻碍道义的传播。 义利相济，方能成就格局，推动文明进阶。个人如此，企业、国家亦然。比亚迪深耕新能源汽车领域，既以“减少碳排放，守护绿水青山”为义，研发环保技术；又以合理的市场盈利为利，支撑技术迭代，最终实现全球销量领先，让绿色出行理念走向世界。疫情期间，无数医护人员驰援武汉，既坚守“救死扶伤”的医者之义，国家和社会给予的关怀保障也让他们无后顾之忧。从“先义后利”到“义利兼顾”，从个人坚守到集体践行，义利相济的智慧，正是文明进步的重要密码。 倘若只重义轻利，便可能陷入“君子固穷”的困局，让道义成为空洞的口号；倘若只重利轻义，便会沦为利益的奴隶，最终被时代抛弃。义与利，如同鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。作为新时代青年，我们当明辨义利，在追逐个人梦想时坚守道义底线，在践行社会责任时兼顾合理发展。如此，方能让人生之路走得更宽、更远，让义利相济的智慧在新时代绽放新的光芒。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料所提供的四则经典语句，共同聚焦于“义”与“利”这一对贯穿中华思想史的核心命题。这些语句“至今仍给我们深刻启示”，意在引导考生认识到，先贤关于义利的深邃思考，考生需深入理解其内涵，并以此为镜，观照现实，指导言行。 对此，首先要理解材料所给语句的内涵。 ① “君子喻于义，小人喻于利。”此句从道德人格的高度，对“义”与“利”进行了价值排序。它将明白、追求道义视为君子的特质，而将唯利是图看作小人的行径，从而在价值层面上确立了“义”的优先性，强调了道德修养的根本地位。 ② “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”此句客观描绘了社会生活的普遍现象，承认了人们对物质利益的追求是驱动社会活动的基本动力。它并非简单的批判，而是揭示了一种现实存在，将思考的维度从纯粹的道德领域引向了复杂的社会领域，与第一句形成了必要的张力。 ③ “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”此句在极端情境下，将“义”的价值推崇至顶峰。当生命与道义发生不可调和的冲突时，宁愿牺牲生命也要坚守道义。这定义了“义”的至高无上性，是对第一句“义之优先”原则最决绝、最深刻的诠释。 ④ “义利、利义相为用，而天下运诸掌矣。”此句体现了辩证思维的智慧。它超越了非此即彼的简单对立，指出“义”和“利”可以相互促进、相辅相成。遵循道义的行为可以带来长远的、更大的利益；而对正当利益的追求，在道义的规范下，也能促进社会福祉。这为“义利观”注入了动态平衡与和谐统一的深刻内涵。 由此可见，材料内部构成了一个从“价值确立”到“现实认知”，再到“终极抉择”，最终升华为“辩证统一”的思辨链条。考生的写作必须立足于对这一核心关系的探讨。结合我们自身，作为新时代青年，应认识到：一方面，要筑牢“义”的根基，树立正确的价值观，在原则问题上能经得起考验；另一方面，也要在“义”的指引下，合法合理地追求个人与集体的“利”，努力实现义利双行、相互促进的人生境界。 写作时可采用递进式结构，第一部分可论述“明辨义利，立身之基”，强调青年首先要在思想上树立“义”的崇高地位，辨析何为“大利”（国家、民族）与“小利”（一己私欲）。第二部分可论述“舍利取义，境界之光”，在涉及大是大非、国家民族核心利益等关键时刻，要有“舍生取义”的勇气与担当，可运用文天祥、革命先烈等事例。第三部分可论述“义利双行，时代之需”，结合苏轼的观点，论证在个人发展、企业经营、国家治理中，如何实现道义与利益的和谐统一，如科技创新中的诚信守义（义）带来长远竞争力（利），共同富裕中兼顾效率与公平。最后总结，呼吁青年在义利之问中交出无愧于时代的答卷。 立意： 1.以义为先，利寓其中。 2.超越义利之辩，追求义利统一。 3.涵养君子之德，善谋时代之利。 八、（2025-2026・浙江省衢州五校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《老子》有言：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《庄子・秋水》中，河伯初见北海若，方意识到自身之渺小，从而由自满转向自知。 材料二： 在这个鼓励“展示自我”“个人IP”的时代，社交媒体上充满了经过精心修饰的“完美”形象。一方面，人们渴望被看见、被认可；另一方面，持续的“他人比较”也加剧了内心的焦虑和自我怀疑。 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 澄明自知，立心时代 河伯以更为宏阔的北海为镜照见了真实，而身处信息洪流的我们，又当以何为镜，穿越浮华的喧嚣，寻回那个澄明而坚定的“我”？ 真正的“自知”，始于诚实地面对自身的全部真实。 这意味着我们需要具备“自胜”的勇气，去穿透那些由外界期许与内在恐惧共同编织的幻象，坦然接纳自身的优势与短板、光亮与阴影。明代大儒王阳明在“龙场悟道”前，历经格竹失败、廷杖之辱、贬谪之苦，正是这些困厄迫使他剥落了所有外在的身份与学识伪装，在最深切的绝境中进行了一场彻底的自我拷问，最终完成了从外在寻求到内在确立的根本转向。这种动态的、深刻的自我对话与确认，它要求我们如曾子般“吾日三省吾身”，在纷繁世相中守护内心的真实尺度。当下许多人的焦虑，恰恰源于对“真实自我”的疏离，转而在精心编排的“人设”与永无止境的“比较”中寻求存在感，结果往往是离真正的自我越来越远。 “自知”的深化与校准，离不开智慧的参照，而非盲目的比较。这启示我们，健康的自我认知需要引入更开阔、更深邃的参照系。它可以是历史的纵深——当我们读司马迁于囹圄中发愤著《史记》，便知一时的荣辱得失在千秋功业面前何其渺小；它可以是经典的智慧——先哲的沉思如明镜，照见我们未曾觉察的盲区与可能；它更可以是超越单一功利标准的多元价值体系——认识到人生的成功并非只有一种模板，生命的丰盈可以有万千形态。与之相对，社交媒体上基于点赞数、粉丝量的“他人比较”，往往将人困在单一、浅薄且变动不居的价值擂台之上，除了助长虚荣与焦虑，很难带来对自我本质的深刻洞察。唯有将目光从“邻人的园子”投向更广阔的星空与更厚重的历史，我们才能跳出“内卷”式比较的泥潭，在更宏大的坐标中确立自己的方位与航向。 在“展示自我”成为时代潮流的今天，真正的自我表达，应是“自知”后的自然生发，而非取悦他人的刻意表演。 “展示”不应是为博取眼球而进行的伪装与修饰竞赛，那终将导致自我的物化与迷失。当“自我”足够清晰、坚实，其外显的言行、创作乃至“人设”，才能具有打动人心的真诚底色与独特风格，而非流于浮泛的复制与喧嚣。因此，与其疲于经营一个符合他人想象的完美幻象，不如沉潜下来，深耕属于自己的那片精神园地，让独特的生命之花自然绽放。 唯有将生命的根系深扎于自我真实的土壤，并沐浴在历史、经典与多元价值的阳光雨露之中，我们才能在这个变动不居的时代，成长为枝繁叶茂、不易倾覆的独立个体，以清醒而从容的姿态，应答属于我们自己的生命召唤。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由两部分构成，形成古今对照与思辨空间。材料一源自道家经典，强调“自知”与“自胜”的智慧与力量，并以《庄子・秋水》中河伯望洋兴叹、破除自满的寓言，形象说明了“自知”往往始于认识到自身的局限与渺小，这是一种通过参照外界（北海若）而获得的内省与成长。材料二则聚焦当下社会现象，指出在鼓励“展示自我”的潮流中，人们往往通过精心修饰的形象寻求外界认可，但持续的“他人比较”反而可能引发焦虑与自我怀疑，使真实的“自知”变得困难。两则材料共同指向“自我认知”这一核心议题，但揭示了其在不同语境下的张力：古代哲人倡导通过内省与参照宏大世界达成“自知”，以实现精神超越；当代语境中，过度的外在展示与比较却可能干扰甚至扭曲真实的自我认知。题目要求思考在当下社会，如何构建健康、清晰的自我认知。 写作时，应紧扣“自我认知”这一核心，辩证分析古今材料所揭示的“内省与参照”“真实与展示”“超越与焦虑”等多重关系。文章开篇可简要概括两则材料的内涵，提出中心论点。主体部分可分层次展开：第一层，论述“自知”的根本在于内省与勇气，结合材料一中“自知者明”“自胜者强”的理念，阐述摆脱虚骄、直面真实自我（包括优势与局限）是成长的起点，可联系历史上或现实中通过深刻自省实现突破的人物事例。第二层，论述“自知”需要智慧的参照而非盲目的比较，分析材料二中“他人比较”引发焦虑的根源在于参照系的单一与功利，可对比《秋水》寓言的启示——以更广阔的世界为镜，方能看清自身在时空中的真实位置，获得谦卑与方向。第三层，可结合时代特征，探讨如何在“展示自我”的潮流中保持清醒，即“展示”不应是为迎合他人眼光而进行的修饰竞赛，而应是以真实自我为基础的创造性表达与价值传递，是“自知”后的一种自然外显。最后，总结强调在信息纷杂、价值多元的当下，构建坚实的自我认知体系，需融合古典智慧的内省精神与面对现代社会的清醒判断，这既是个人安身立命、获得内心力量的根基，也是避免在社会洪流中迷失方向的导航。 立意： 1.以自省守真我，以慧眼观世界。 2.穿越“展示”迷雾，抵达“自知”澄明。 3.借他者之镜以正己，依内心之灯以笃行。 九、（2025-2026・浙江省温州新力量联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生的付出，有的是“有用之用”，比如识字班中认的字，数学课上学的题，升学考试，十分有用；有的却是“无用之用”，比如蹲在路边看蜗牛慢慢爬，躺在草地看白云轻轻飘，宅在家中做喜欢的小手工，漂在海上让思绪“云卷云舒”。……往往让人生充盈丰满的同时，得到意想不到的收获。 ——《人民日报》 凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ——《老子》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂 月光洒向大地，牛顿仰望浩瀚宇宙，开创万有引力定律之真理；李白醉酒吟诗，万千情感集于一身，为诗人之绝唱。人类历史繁衍至今，正因有了牛顿们于“有用”科学真理的求索，亦有李白们于“无用却大用”的人性哲学的追寻，才造就了当今社会多样的文化宝库。 于是乎，我们应如毛姆所言“扬帆前去人迹未至的海洋”，上下求索“有用”“无用”知识，造福社会——此之谓“ 披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”也。 苍茫大地，我们用智慧探索科学真知；探问苍穹，我们在追寻“有用”学问的征途中披荆斩棘。人类的发扬踔厉激人奋进，人类的探索精神绵延至今，人类的求知欲望日益高涨，由此构造了一座“经世致用”大厦，推动人类文明不断延续——而吾辈青年亦应当赓续这般求索精神，在“有用”之学问海洋里畅游。 但那些看似“无用”的学问就真的无用吗？君可知，鲁迅先生从实业救国到弃笔从文，在文字中呐喊，唤醒国民的短浅目光，看似“无用”的文学实则却是民族觉醒的一大助推剂；叶嘉莹先生得唐宋薪传、继静安绝学、贯中西文脉，在文字的音符上跳动，看似“无用”，实则是将诗歌典籍推向高潮。 而投射到现实中，我们亦发现，看似“无用”的旅行，实则“行万里路”，拓宽了我们的视野，启迪未来征途；看似“无用”的放空自我，实则也为我们提供了思维的时间与空间，引领我们走向未来高地。“无用之用，方为大用。”庄周斯言不谬矣！ 实质上，“有用”为开启“无用”之门的密钥，“无用”则是开启“有用”之窗的催化剂。回眸历史，洋务运动的兴起虽侧重于“有用”科学技术的改革，但其却促进一股“无用”的思想解放潮流。反之，“新文化运动”的爆发，在促进“无用”思想解放潮流的同时，亦推动“救国”实践转型——而这般相互作用实则贯串于人类历史长河中的每一寸光景里。因此，“有用”与“无用”的学问有机结合、相辅相成，正如两股水流的汇合，涌起壮阔的波澜。 揆诸当下，仍有人一味做“有用”学问，把“无用”学问抛到九霄云外，成为济慈笔下的“莽撞行走客”。但殊不知，失去了“无用”思想的烛照与滋养，我们难免陷入文明的荒原和精神的凹地。“有用”与“无用”学问真的不能兼顾吗？ 答案自然是否定的。浮舟沧海、立马昆仑，我们可以如牛顿们般以孜孜不倦的求知欲望探寻“有用”的科学真理。与此同时，霁月风光、把酒临诗，我们亦可于沉静之时用心灵品读李杜等人类群星留下的“无用”却“大用”的财富、追寻人生真谛。而你我莘莘学子，也需同时探寻“有用”与“无用”学问，为征途中知识种子的开枝散叶培育沃土。 翻开泛黄而厚重的书页，我们应用牛顿万有引力定律探寻天体的奥秘，亦吟读李白“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客也”的人生哲理。吾辈青年也立志于“披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”，用科学兴国，用诗意与哲学铺就成长通途…… 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 两段材料都是关于“有用与无用”的阐述。材料第一段的关键词是“有用”“无用”，要明确什么是“有用”和“无用”。从材料看，“有用之用”指的是识字班中认的字，数学课上学的题……强调功利性，这些“有用”可以带来名和利。“无用之用”指的是看蜗牛慢慢爬，躺在草地看白云轻轻飘，宅在家中做喜欢的小手工，漂在海上让思绪“云卷云舒”……强调的是表面上无用，却可以提升人的精神和品质。材料二则启发我们辩证分析，“有用”“无用”是相对的，可以互相促进或者转化的。 生活中人们所谓的“有用”，是指事物具有物质层面的价值，能给人带来看得见、摸得着的益处。所谓“无用”，是指事物不具备这种实用性，起码在当下不能给人带来实惠。然而，某些“无用”的东西，却能带给人精神层面的享受，给心灵以滋养，给生命以满足。比如文学、艺术、世间的温情等等。还有一些东西，在眼下“无用”，但是放在长远的将来，却可能产生很大的实用价值，比如一条数学原理，或者一个物理公式。总体来说，“有用”是必要的，因为谁都离不开衣、食、住、行这些物质性的东西。然而，片面地追求“有用”，个体的精神需求就被忽视了，人就成为了一种工具，生活就变成了一种手段，生命失去了其本身的精彩。一切从功利的角度出发，还会让人目光短浅、格局受限，不管是个体还是社会都很难有长远的发展。同时，有些貌似“无用”的东西，其实在我们看不见的层面也会促进“有用”的发展。 写作时可以先引出观点：老子的“无为而为”和庄子的“无用之用”，即是“无用之用方为大用，有我之我方得从容”。主体采用分论点并列的形式。分论点一，“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，须知，无用之用，是为大用。分论点二，“不为无用之事，何以遣有涯之生？”此时无用彼时用。分论点三，无用之用是长期之用，破茧成蝶之日，方其展现大用之时。最后思考二者之间复杂的辩证关系，思考如何正确平衡、合理摆正二者的关系。 立意： 1.无用之用，方为大用。 2.以无用之心，做有用之人。 3.教育不能太功利。 4.多些无用事，少些有用心。 十、（2025-2026・浙江温州十校联合体・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：预制菜以加热即食的便捷，成为快节奏生活的“救星”，却也因省去食材挑选、火候把控的过程，被诟病消解了烹饪独有的烟火气与情感温度。 材料二：“预制朋友圈”在年轻人中蔓延：提前批量制作一批内容，或摆拍修图的美食、或滤镜美化的风景、或复制粘贴的文案，拼凑出模板化的“完美人设”。 材料三：作家汪曾祺曾说：“生活是很好玩的。”他记录的日常平凡且琐碎，但都充满了未经“预制”的鲜活与真实。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“预制”这一核心现象展开，形成多元辩证的思考维度：材料一呈现预制菜“便捷性”与“烟火气消解”的矛盾，折射出快节奏时代效率与生活本真的冲突；材料二直指“预制朋友圈”的虚假性，揭露年轻人在社交中追求模板化完美、背离真实自我的困境；材料三以汪曾祺的生活态度为参照，强调未经“预制”的平凡日常所蕴含的鲜活质感与生命温度。三者共同指向“预制”的双重属性——作为技术与社交发展的产物，它满足了人们对效率、完美呈现的需求，却也可能导致生活仪式感的缺失、情感联结的淡化与真实个性的遮蔽。从时代背景看，“预制”的流行本质是现代社会快节奏、高压力下的选择，但其背后潜藏着人们对生活本质的误读：真正的生活价值不在于便捷的标准化呈现，而在于亲身参与的过程、真实情感的流动与独特体验的积累。审题需把握“辩证看待预制”的核心，既不否定其存在的合理性，更要凸显“真实”“鲜活”“本真”对个体精神成长与社会价值导向的重要意义。 写作时，文章可从“预制”现象的普遍化切入，引出效率与本真、完美与真实的核心矛盾，开篇点明“拒绝过度预制，拥抱生活本真”的中心论点。接着分三层展开：首先辩证分析“预制”的价值与局限，承认预制菜、标准化流程在特定场景下的便捷性，却指出过度依赖会让生活失去烟火气与独特性；然后以“预制朋友圈”为例，批判虚假人设对个体成长的危害，强调真实表达与接纳不完美的重要性；再结合汪曾祺的生活智慧，论证未经预制的平凡日常所蕴含的鲜活力量，说明亲身参与、用心感知才是生活的真谛。最后联系当下青年的生活状态，呼吁在快节奏时代保持对生活的热爱与真诚，在效率与本真之间找到平衡，以真实的体验、真挚的情感构筑有温度的人生。 立意： 1.平凡日常，自有不预制的鲜活。 2.效率之外，更需生活的烟火气。 3.预制可省流程，不可省真情。 十一、（2025-2026・浙江省杭州地区（含周边）重点中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：鲁迅于《呐喊・自序》中以“铁屋子”喻指沉睡的困境：一间绝无窗户、万难破毁的铁屋里，熟睡的人们即将闷死。若有人大嚷，惊醒少数人，反让他们承受无可挽救的临终苦楚，但也不能说没有毁坏这铁屋的希望。 材料二：一句当代箴言指出：“枪响之后，没有赢家。”也有人说，只有敢于枪响，才能打出一个更大的赢家。 材料三：我们正身处一个挑战与希望并存的时代，面对“铁屋子”式的困局，历史呼唤青年一代深思与实践那既不湮灭于沉默，也不陨落于喧嚣的“破局之道”。 请结合以上材料，为你校刊的“时代新人说”栏目写一篇文章，分享你作为新时代青年的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 铁屋醒世，青年开新 鲁迅先生笔下的“铁屋子”，至今仍在叩击心灵。这密不透风的困境，或许是固化认知的茧房，或许是时代转折的迷雾。而“枪响之后，没有赢家”的箴言，与“敢于枪响，才能赢家”的豪言，构成了当代青年必须直面的辩证命题。作为新时代的青年，破局之道在于保持清醒的觉知、审慎的勇气与建设的智慧，在困局中寻找希望，在风险中开拓新路。 清醒的觉知，是破局的前提。“铁屋子”的可怕，不在于其坚固，而在于其中人们的“熟睡”。倘若无人惊醒，则整个群体将在沉默中走向灭亡。历史上的启蒙运动、五四新文化运动，无不是先觉者以呐喊打破思想禁锢的例证。在信息爆炸的今天，我们更需警惕算法编织的茧房、娱乐至死的麻醉。青年当以批判性思维为灯，以跨学科知识为镜，照见被掩盖的真相，识破被美化的谎言。这种觉知不是愤世嫉俗的否定，而是建立在理性分析基础上的清醒认知——既看见阴暗，也发现微光。 审慎的勇气，是破局的关键。“枪响”的隐喻，揭示了行动的两难：不行动，困局依旧；盲目行动，可能适得其反。诚然，辛亥革命的一声“枪响”结束了帝制，但其后的曲折也提醒我们，破旧未必能立刻立新。当代青年当摒弃非此即彼的二元对立，培养“相机而行”的智慧。在气候变化、科技伦理等全球性议题前，青年既要有“枪响”的魄力，也要有“慎响”的考量，这是权衡利弊后的果敢，是洞悉规律后的担当。 建设的智慧，是破局的归宿。 唤醒熟睡者只是开始，更重要的是与他们共同建造新屋。鲁迅那一代人主要工作是“破”，而我们这一代人的使命更在于“立”。从“铁屋子”出来后，不是进入另一个囚笼，而是创造一个人人可以自由呼吸的天地。青年应将批判的锋芒转化为建设的能量。这些看似微小的行动，正是一砖一瓦地拆解着“铁屋”，一点一滴地拓展着希望。 置于百年变局的时代坐标中，青年一代肩负着特殊的使命。我们不必在“呐喊”与“沉默”间二选一，而应以清醒的头脑认知世界，以审慎的勇气付诸行动，以建设的智慧创造未来。铁屋固然坚固，但千万青年的觉醒与行动，终将汇聚成破壁的力量。当每一颗年轻的心都燃起理性的火光，当每一双青年的手都投入创造的实践，那看似万难破毁的铁屋，必将在新生代的合力下，迎来黎明的曙光。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料一的“铁屋子”象征固化困境、集体沉睡的状态，如信息茧房、思维固化、发展瓶颈等，核心矛盾是“沉默等死”与“惊醒承受痛苦但有破局希望”，但材料的侧重点还是鼓励要敢于“嚷”，敢于发声；材料二的“枪响”可解读为打破现状的发声、行动或变革，核心矛盾是“枪响的风险（无赢家）”与“不枪响的沉沦（唯有枪响可能出大赢家）”；“没有赢家”警示盲目行动的代价，“打出更大赢家”则肯定破旧立新的必要，这告诉我们，要敢于打破平衡，但必须结合现实，考量后果。材料三明确指向“青年”的使命，限定了“破局之道”的核心标准——既不沉默沉沦，也不盲目喧嚣。三则材料共同指向“困局中的破局”，且最终落脚于当代青年，需将个人行动与时代挑战、历史使命结合，不可因畏惧痛苦”而选择沉默，也不可只强调“发声”而忽视理性，需兼顾“打破现状的勇气”与“科学破局的智慧”，呼应“既不湮灭于沉默，也不陨落于喧嚣”的核心要求。 写作时，可以开篇简述三则材料的核心矛盾（铁屋子的窒闷感、“枪响”的双重性、时代的挑战与希望），提出中心论点：新时代青年的破局之道，在于‌清醒认知困境本质、理性选择行动策略、无畏承担历史代价。接下来分别从觉醒之思、行动之辩、实践之路三个层面，论证青年需培养独立批判精神，打破认知桎梏，权衡行动可能要付出的代价与可能性，通过具体实践瓦解困境，以“韧性成长”应对不确定性。最后回归青年身份，升华时代责任‌，重申破局不是单次颠覆，而是持续的抗争与实践。发出倡议，收束全文。 立意： 1.以理性之音破沉默之困，用务实之举筑希望之路。 2.枪响需有谋，破局当有智。 3.以青年之觉醒，破时代之藩篱。 4.在清醒认知中勇于打破困局，在理性担当中探寻新生之路。 十二、（2025-2026・浙江省宁波市三锋联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的坚守，彰显着士人对道德价值的执着：孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的取舍，勾勒出个体在不同境遇下的责任坐标；老子“知足常足，知止不殆”的告诫，传递着对欲望与边界的辩证思考；庄子“安之若命，德之至也”的豁达，蕴含着面对困境时的精神超脱；墨子“摩顶放踵利天下，为之”的践行，诠释着为公共福祉奉献的担当。 这些凝聚着先秦诸子智慧的箴言，或指引人生选择，或启迪精神修养，或锚定价值追求，在当下社会依然具有强大的现实意义。 某报社“青年论坛”栏目向广大高中生征稿，邀请你结合材料中的至少两句名言，联系自身成长体验或社会现实，写一篇文章，谈谈先秦诸子智慧对当代青年确立人生方向的启示。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以初心为锚，以担当为帆 孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”墨子言：“摩顶放踵利天下，为之。”两千年前的哲思如星斗高悬，为当代青年照亮人生方向：当以孔子的坚守筑牢道德根基，以墨子的担当拓展生命维度，方能在时代浪潮中既不失本心，又不负时代。 坚守道义，是立身处世的压舱石。孔子视不义之富贵如浮云，并非否定对美好生活的追求，而是划定了价值选择的底线——财富与地位若背离道义，便失去了意义。这份坚守，在物质丰盈的当下更显珍贵。当“流量至上”的浮躁裹挟着功利主义，当“精致利己”的论调试图模糊是非边界，青年更需以“不义而富且贵，于我如浮云”为标尺。就像科研领域的青年学者，拒绝为速成而篡改数据；如基层岗位的年轻干部，抵制诱惑坚守为民初心。他们懂得，真正的“富”是精神的充盈，真正的“贵”是人格的挺拔。道义不是束缚前行的枷锁，而是让人生航船不偏航的罗盘。 躬身践行，是价值实现的坐标系。墨子“摩顶放踵利天下，为之”的担当，诠释了超越个体的生命意义——真正的成长，不在于独善其身的精致，而在于融入时代、惠及他人的壮阔。这份担当，从不因年龄或境遇而褪色。疫情来袭时，00后医护人员白衣执甲，用青春筑起防线；乡村振兴中，青年创客扎根田野，以技术赋能农桑。他们或许没有“利天下”的惊天壮举，却以“为之”的行动，将“小我”融入“大我”。正如星火虽微，汇聚可成燎原之势；滴水虽浅，奔涌可成江河之涛。青年的担当，正在于于细微处践行责任，于日常中传递温暖。 道义的坚守与担当的践行，从来都是相辅相成的一体两面。若无孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的清醒，墨子的“利天下”便可能沦为沽名钓誉的表演；若无墨子“为之”的行动力，孔子的“道义”也会成为脱离现实的空谈。当代青年当如古之君子，既在内心修“义”，明辨是非、坚守原则；又在行动上求“为”，主动担当、乐于奉献。就像敦煌研究院的青年研究者，既以“坚守文化道义”拒绝商业炒作，又以“数字化保护”的行动让千年壁画焕发新生——他们让坚守有了温度，让担当有了深度。 站在人生的十字路口，当代青年或许会面临诸多选择：是追求眼前的功利，还是坚守长远的道义？是安于个人的舒适，还是投身时代的洪流？孔子与墨子的智慧早已给出答案：以道义为锚，方能在诱惑中站稳脚跟；以担当为帆，方能在时代中破浪前行。愿我们都能做这样的青年：心中有“义”，不迷方向；行中有“为”，不负韶华，让生命在坚守与奉献中，绽放出超越浮云的璀璨光芒。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料中五位先秦诸子的名言，指向不同的人生智慧。孔子强调对道德底线的坚守，反对违背道义的利益追求，核心是“守义”。孟子突出个体在不同境遇下的责任选择，核心是“修己与济世”。老子辩证看待欲望与边界，主张克制过度欲求以避祸患，核心是“知足守界”。庄子倡导面对困境时的坦然接纳，在顺应中保持内心的安定，核心是“安命超脱”。墨子凸显为公共利益奉献的担当，不计个人得失，核心是“利他践行”。学生首先要聚焦名言关联，可将五句名言按“人生选择的不同维度”归类，优先选有互补性或递进性的组合，降低写作割裂感；其次要聚焦现实落点，需将名言智慧与青年具体人生选择结合，如“高考后专业选择”“未来职业方向规划”“面对挫折时的心态调整”“如何平衡个人利益与集体需求”，避免空泛谈“人生”而无青年视角；最后选择不同维度安排立意，如可以从价值取舍维度、欲望管理维度、境遇应对维度等不同角度作为落脚点。按照题目要求，应结合青年在当下如何抉择、行动，避免仅解读名言而脱离“青年如何选择人生道路”的主线。 写作时，可以开篇引述材料（如选择孟子和墨子的名言），提出中心论点：青年既要根据境遇调整自我实现的路径，又要始终保持服务社会、利益天下的初心，从而在变幻的时代中找到清晰而有力的成长方向。接下来，从“修养与责任的平衡”和“无私与行动的奉献”两方面入手，论述人生的价值实现并非单一线性，而应根据自身境遇灵活调整，核心是永不放弃对自我修养和社会责任的追求，超越小我，在奉献与担当中实现大我的价值。然后辩证分析其内在联系，结合题目要求，可以联系高中阶段普遍面临的学业压力或竞争挫折。例如，在某次重要考试中失利后，是选择沉沦还是调整心态、查漏补缺、夯实基础？即是“穷则独善其身”——在暂时无法脱颖而出时，不怨天尤人，而是专注于提升自我、涵养心性，为未来的“达”积蓄力量。最后总结观点，发出号召，收束全文。 立意： 1.以“知足”为界，以“守义”为基。 2.顺境济人，逆境安己。 3.欲求有度，利他不止。 4.安命以处困，守义以立心。 5.在“知止”中安身，于“顺命”中蓄力。 6.修己不求“达”，济人不贪“功”。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $