精品解析：安徽芜湖市繁昌区第一中学2026-2027学年高三上学期9月开学检测历史试题

高三历史 考生注意： 1.本试卷分为选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：高考范围。 一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的) 1. 顾颉刚指出，先秦时期，最初只有“侯”与“男”被认定为爵位，“伯”最初指宗族中的“大宗”。随后，数个诸侯国的领袖也被称为“伯”，后又转为“霸”；“子”本指诸侯之子，后来未成年的领主及“蛮夷”的首长等未受王正式任命的领袖也被称为“子”。这种演变反映出（ ） A. 疆域边界逐渐清晰化 B. 王朝国家政治秩序出现紊乱 C. 宗族内部凝聚力弱化 D. 政治构造突破血缘关系束缚 2. 两汉时期，文人献赋盛行。西汉武帝时，如有天子出巡、游猎、求仙等行为，司马相如、扬雄等文人往往献赋加以讽颂。东汉建都洛阳后，一些关中遗老仍然盼望朝廷能够回迁长安，对此，班固上《两都赋》加以驳斥。这一现象反映了当时（ ） A. 行政制度的重大调整 B. 文人较强的社会责任意识 C. 积极进取的时代风貌 D. 兼收并蓄的思想文化政策 3. 唐代《杜阳杂编》载：“玄宗御勤政楼，大酺（宴饮），纵士庶观看。百戏竞作，人物填咽。时有石胡儿，本幽州人也，挈养弄珠之女、绳妓等，皆至精妙。又有长竿伎，立长竿于百尺高竿上，施层朾（木板），其伎人履险如平地，或腾身空中，或倒悬。”据此可知，唐代的百戏表演（ ） A. 仅流行于宫廷贵族阶层 B. 技艺精湛兼具观赏性与娱乐性 C. 展现了昂扬的精神风貌 D. 是中外文化交流与发展的产物 4. 宋代颁布了“狱讼无冤，催科不扰”的考课标准，于是有地方政府规定“榜谕诸州住行不切词诉”，对“有不能小忍而必欲讼者”，又采取“择其关系之大者方受”，或“只日引押词状，双日引押公事”。据此可推知，这些做法（ ） A. 减轻地方与中央离心倾向 B. 制约了国家治理能力 C. 完善了地方行政运转机制 D. 践行了司法公正原则 5. 明清时期，儒贾兼业的现象普遍存在，其中尤以徽商“贾而好儒”的特色最为显著。时人曾说道“业儒服贾各随其矩，而事道亦相为通”。这一现象客观上（ ） A. 瓦解了重农抑商政策 B. 改变了社会主流思想 C. 带动了社会风气变化 D. 抑制了商品经济发展 6. 1848年，厦门英商合记洋行假托为华商代运糖至上海，要求不以海关税则而按常关税则缴税。1854年，英籍洋船“艾律莎号”从厦门运送土货至宁波，在厦门纳海关税492两，又至宁波纳常关税224两，后英国领事同意其只纳常关税。引发此类争端的直接原因是（ ） A. 片面最惠国待遇持续延展 B. 条约体系存在可被操控的漏洞 C. 海关行政主权的完全沦丧 D. 各通商口岸征税权责机制相左 7. 五四以后，中华书局的教科书曾被日本驻华使节指为“煽动对日恶感”，政府当局也要求设法禁卖。中华书局在给教育部的复函中强调，“日方公使干涉教科书发售，有损于本局之营业，关系尤小；使全国青年学子，从此遂忘国耻，关系实大”。这一事件可以用来说明（ ） A. 五四运动激发了民族意识的觉醒 B. 反帝反封建成为民主革命的任务 C. 中华书局以盈利为首要经营目标 D. 教科书成为反日斗争的主要形式 8. 1953年下半年，江苏武进一位妇女因技术人员漏发了她的选民证，丈夫误会她没有选举权而引发家庭矛盾。江苏有地主阶级因“表现良好、对革命有贡献”获得了选举权喜极而泣。这些现象折射出当时（ ） A. 民众对民主政权的拥护 B. 社会主义制度的优越性凸显 C. 基层自治工作亟待推进 D. 政治制度建设扫清土改障碍 9. 下表所示为1995年对浙江乐清等部分地区农民调查的统计情况（单位：%）。这可用于说明（ ） 你是否同意以下说法 很赞同 比较赞同 说不准 不太赞同 很不赞同 农民的孩子应以种田为本 2.9 4.3 8.2 23.0 61.1 父母在，不远游 7.2 15.1 21.8 34.9 20.8 改革虽然有风险，但比吃大锅饭强 45.4 29.2 17.5 5.0 2.6 富贵贫贱是命定的 6.8 11.2 15.4 25.1 41.2 （注：调查对象中近60%为18至35岁的青壮年） A. 国民经济结构调整初显成效 B. 城乡一体化进程取得重大进展 C. 市场经济释放社会发展活力 D. 思想解放推动土地所有制变革 10. 1980年6月25日，《人民日报》刊发报道《发生在卢氏县的一场“官司”》（见下图）。文章对河南卢氏县朱阳关公社自筹资金、开办社队加工厂并允许农民出售产品给予肯定；同时对县粮食局封锁收购渠道的“官商”作风提出批评。这一事件反映出（ ） A. 社会舆论重视市场法制规范 B. 乡镇企业是农村经济核心动力 C. 体制改革亟待思想解放助力 D. 商品流通改革取得突破性进程 11. 公元前4世纪，色诺芬等作家笔下的希腊理想将领，素养不再局限于战术层面。如提摩特乌斯被歌颂为“出售岛上其余地方的物产，并为筹集这些物产之人提供保护”“说服商人使用铸有他印章钱币”的综合经济事务将才。这可用于说明古希腊（ ） A. 权力结构向军事贵族倾斜 B. 对外战争与商业间联系密切 C. 哲学家的民主政治观嬗变 D. 人文思潮淡化军事竞技传统 12. 英国文艺复兴时期的历史剧“允许杜撰”，它们积极主动地参与了历史建构，并影响着大众对历史的理解和认识。如刻画因残暴而遭上帝惩罚的波斯国王冈比西斯、凸显民族认同感的《爱德华四世》，对历史的形塑却“更符合历史学家的看法”。由此可见，这些历史剧（ ） A. 旨在培养全面发展的市民阶层群体 B. 以服务于现实为价值导向 C. 表明人文精神是历史发展主要动力 D. 突破作家自身视野的桎梏 13. 亚当·斯密指出，在古代，国与国之间仅在“特别事故”下才会派遣“大使”，通常为临时性的。欧洲近代早期，商人每日都有事交涉，因此需要一个能自由出入外国宫廷者来防止争执，于是外交人员的前身——“驻节大使”产生，并迅速扩展至欧洲大部分国家。欧洲早期外交制度的发展反映出当时（ ） A. 主权国家平等理念产生 B. 国际关系以商贸为核心 C. 商业秩序得到普遍重视 D. 殖民扩张披上合法外衣 14. 被誉为“通向埃及世界的钥匙”的罗塞塔石碑，是古埃及文明遗产，由拿破仑军队1799年入侵埃及时发现。1801年，英国占领埃及，此碑被英王乔治三世夺取并捐赠给大英博物馆，至今仍为英国占有。该石碑的命运（ ） A. 呈现出古代文明的辉煌 B. 得益于考古界的国际合作 C. 反映了殖民主义的强权 D. 体现了东西方的文化交锋 15. 1916年6月，德国成立了“帝国谷物局”和“帝国服装局”，分别负责征集和配售谷物和衣服，对生活日用品等实行了配给制度，居民必须凭证按限额购买生活必需品。德国这样做主要是为了（ ） A. 顺应科技革命的发展 B. 解决战争对社会生活的影响 C. 探索工业化的新路径 D. 应对经济危机对社会的冲击 16. 1978年，美国社会福利开支占其财政总支出的50%以上，德、英、法、意、荷、比六国政府的社会福利开支占政府总开支的64%左右；1992年，瑞典社会福利开支占政府总支出的50%以上，其税收收入占国民生产总值的60%之多。这表明西方国家（ ） A. 旨在提高工人阶级生活水平 B. 注重社会保障制度发展 C. 解决了收入分配不平等问题 D. 强化国家对经济的干预 二、非选择题(本大题共3小题，共52分) 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《春秋》所谓的华夷互变，变的是诸侯，不变的是天子。天子是礼的核心，礼是夷夏的标准，故而夷夏是诸侯在以天子为核心之“天下”秩序中的身份定位。所谓夷夏之防的根本即诸侯不可攘夺天子之位，夷狄不可为天子。从思想观念上说，十六国时期的华夷互变是传统华夷观的一大进步。民族首领成为中国帝王，不仅是汉化以及融入华夏传统的过程，同时也是反思和修正中华道统谱系的过程。同为由民族政权立国的北魏拓跋氏，用时五十三年统一了北方，政权的稳定性远超前秦，而且表现出对中华文化更加全面的理解。 ——摘编自郭晨光《从夷变夏——十六国诏令所见民族首领对君权合法性的诉求》 材料二 清末民初的“大变局”在思想文化领域引发深刻巨变，其中一个重要表现是传统夷夏之辨的转型。以夏化夷的主张从中心走向边缘，夷夏文化混合论则从边缘走向中心，是这一转型进程中的重要变化。夷夏之辨的转型主要有两个方向，一是将欧美文化纳入夷夏之辨的框架，转变为东西方文化论战的新框架；二是重新阐释大同，以大同观念作为容纳和消化全球多元文化的基本框架。 ——摘编自张翔《夷夏之辨的转型与大同论述的兴起》 材料三 推动构建人类命运共同体是传承中华文明基因的必然要求。在广阔而富饶的中华大地上，我们的先民不假外求，凭着自己的勤劳智慧，与自然万物和谐共生、世代繁衍、生生不息，由此造就了顽强自立、坚韧不拔、勇毅担当而又崇尚自然、敬畏生命、爱好和平、祈求大同的民族性格与文化基因。中华民族始终坚信生存智慧和人间正道，在于团结包容、在于和合共生、在于天下大同。 ——摘编自邹平林《为什么推动构建人类命运共同体是中国式现代化的本质要求？》 （1）根据材料一，指出十六国时期传统华夷观获得进步的表现，并结合所学知识，简述北魏“融入华夏传统”的具体措施。 （2）根据材料二并结合所学知识，阐述传统夷夏之辨转型的历史背景，及其转型对近代中国的影响。 （3）根据材料三并结合所学知识，简述构建人类命运共同体的意义。结合材料一、二、三，谈一谈我们应该何看待夷夏之辨的当代价值。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 文艺复兴时期，意大利人文主义者彼特拉克在《歌集》中写道：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”他反对中世纪教会将人视为“上帝的羔羊”，主张人应追求现世的快乐与成就，强调“人的高贵超过天使的高贵”。达·芬奇则通过《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》等作品，以写实手法展现人的情感与个性，将“人”从宗教神学的束缚中解放出来，赋予人在艺术与现实中的中心地位。文艺复兴的核心是人的发现，它使人重新成为世界的中心，而非上帝的附庸。 ——摘编自雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 16世纪宗教改革期间，马丁·路德在《九十五条论纲》中质疑教会“赎罪券”的合法性，主张“信仰即可得救”，无需通过教会神职人员的中介。他强调《圣经》是信仰的唯一权威，信徒可直接阅读《圣经》与上帝沟通，反对教会对宗教教义的垄断。加尔文在《基督教原理》中进一步提出“先定论”，认为人的救赎与否由上帝预先决定，但信徒需通过勤奋工作、节俭生活证明自己是“上帝的选民”。这种思想推动了“天职观”的形成，将世俗劳动视为“荣耀上帝”的途径，为资本主义发展提供了精神动力。 ——摘编自马丁·路德《九十五条论纲》、约翰·加尔文《基督教原理》 18世纪启蒙运动中，伏尔泰在《哲学通信》中批判天主教教会的愚昧与专制，称其为“迷信的魔鬼”，主张信仰自由与宗教宽容；孟德斯鸠在《论法的精神》中提出“三权分立”学说，强调通过立法、行政、司法的相互制衡，防止权力滥用，保障公民自由；卢梭在《社会契约论》中宣称“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，主张通过“社会契约”建立民主共和国，让人民成为国家的主人，国家权力源于人民的“公意”。正如康德所言：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。” ——摘编自伊曼努尔·康德《答复这个问题：什么是启蒙运动？》 （1）根据材料，说明文艺复兴、宗教改革与启蒙运动在“人的解放”层面的相同点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析从文艺复兴到启蒙运动，思想解放的内涵发生的演变，并说明演变的原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 由于边疆地区与内地自然条件和社会条件迥异，在漫长的历史进程中形成了与内地不同的生产生活方式和文化习俗，所以历代王朝对边疆的治理也采取有别于内地的治理方式。同时，从政治、经济、文化、社会等各方面强化对边疆的治理，进而加强边疆与内地的联系，逐渐造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同书写了悠久的中国历史，共同创造了灿烂的中华文化，形成了各民族休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的中华民族共同体。 ——摘编自段红云《论中国古代边疆治理对中华民族共同体发展的历史作用》 提炼材料中的一个观点，拟定论题，并进行阐述。（论题明确，史实正确，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三历史 考生注意： 1.本试卷分为选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：高考范围。 一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的) 1. 顾颉刚指出，先秦时期，最初只有“侯”与“男”被认定为爵位，“伯”最初指宗族中的“大宗”。随后，数个诸侯国的领袖也被称为“伯”，后又转为“霸”；“子”本指诸侯之子，后来未成年的领主及“蛮夷”的首长等未受王正式任命的领袖也被称为“子”。这种演变反映出（ ） A. 疆域边界逐渐清晰化 B. 王朝国家政治秩序出现紊乱 C. 宗族内部凝聚力弱化 D. 政治构造突破血缘关系束缚 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料叙述的是先秦爵位名号含义的发展变化，未涉及国家疆域边界的相关内容，错误。 B.名号含义发生演变不等于王朝国家的政治秩序出现紊乱，且材料仅体现爵位相关称谓的适用范围拓展，未涉及政治秩序紊乱的相关内容，错误。 C.材料仅体现了部分称谓的适用范围向外扩展，未体现宗族内部血缘纽带松弛、宗族凝聚力弱化，错误。 D.“伯”原本是宗族内部的大宗，后来诸侯国领袖可称伯（霸），“子”原本指诸侯之子，后来蛮夷的首领也可以使用该称号，说明原本立足于宗族血缘的称谓，开始用于非血缘的地方首领，反映出当时的政治构造逐步突破血缘关系的束缚，正确。 故选D项。 2. 两汉时期，文人献赋盛行。西汉武帝时，如有天子出巡、游猎、求仙等行为，司马相如、扬雄等文人往往献赋加以讽颂。东汉建都洛阳后，一些关中遗老仍然盼望朝廷能够回迁长安，对此，班固上《两都赋》加以驳斥。这一现象反映了当时（ ） A. 行政制度的重大调整 B. 文人较强的社会责任意识 C. 积极进取的时代风貌 D. 兼收并蓄的思想文化政策 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项型选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是两汉时期。根据材料“有天子出巡、游猎、求仙等行为，司马相如、扬雄等文人往往献赋加以讽颂”“班固上《两都赋》加以驳斥”及所学可知，汉赋描绘了不同时期的历史特征，体现了文学作品为时代服务的要求，这说明文人有较强的社会责任意识，B项正确；材料未涉及汉代行政制度作出重大调整的相关信息，排除A项；汉武帝时期具有积极进取的时代风貌，但与东汉时期的时代特征不符，排除C项；汉武帝时期采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张，确立了儒学的正统地位，并不是兼收并蓄的思想文化政策，排除D项。故选B项。 3. 唐代《杜阳杂编》载：“玄宗御勤政楼，大酺（宴饮），纵士庶观看。百戏竞作，人物填咽。时有石胡儿，本幽州人也，挈养弄珠之女、绳妓等，皆至精妙。又有长竿伎，立长竿于百尺高竿上，施层朾（木板），其伎人履险如平地，或腾身空中，或倒悬。”据此可知，唐代的百戏表演（ ） A. 仅流行于宫廷贵族阶层 B. 技艺精湛兼具观赏性与娱乐性 C. 展现了昂扬的精神风貌 D. 是中外文化交流与发展的产物 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料提到唐玄宗在勤政楼宴饮时“纵士庶观看”，说明百戏并非仅流行于宫廷贵族阶层，错误。 B.材料中百戏艺人在百尺高竿上表演履险、腾空、倒悬等高难度动作，技艺精湛，场面极具观赏性，同时也起到了宴饮娱乐的作用，兼具观赏性与娱乐性，正确。 C.材料仅描述了百戏的表演形式与场景，未体现“昂扬的精神风貌”相关内容，错误。 D.材料虽提到艺人中有幽州出身的石胡儿，但并未体现百戏是中外文化交流产物的信息，错误。 故选B项。 4. 宋代颁布了“狱讼无冤，催科不扰”的考课标准，于是有地方政府规定“榜谕诸州住行不切词诉”，对“有不能小忍而必欲讼者”，又采取“择其关系之大者方受”，或“只日引押词状，双日引押公事”。据此可推知，这些做法（ ） A. 减轻地方与中央离心倾向 B. 制约了国家治理能力 C. 完善了地方行政运转机制 D. 践行了司法公正原则 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是影响题，根据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料并结合所学知识可知，对于地方官员而言，考课的主要内容包括处理地方案件的情况，对于案件的处理最好的结果即狱讼无冤，在这种考课标准下息讼成为了地方官员面对案件时的首选处理方式，“榜谕诸州住行不切词诉”表明地方政府通过公告限制“不切实际”的诉讼，可能导致民众的合理诉求无法得到及时解决，“择其关系之大者方受”表明地方政府只受理“关系重大”的案件，忽视了普通民众的小规模纠纷，损害了司法公正性，而“只日引押词状，双日引押公事”反映出地方政府将处理诉讼和公务的时间分开，导致案件积压和行政效率低下，民众的合理诉求无法得到及时解决，可能导致民众对政府的不满和不信任，引发对司法公正性的质疑，削弱政府的公信力，进而影响社会稳定和政府治理能力的提升，B项正确；这些“息讼”做法与中央集权的削弱无直接关系，因此无法得出“减轻地方与中央离心倾向”的结论，排除A项；这些做法易对地方治理产生负面影响，而非推动行政运转，排除C项；这些做法限制了民众诉讼权利，不利于司法公正和有效治理，没有践行司法公正原则，排除D项。故选B项。 5. 明清时期，儒贾兼业的现象普遍存在，其中尤以徽商“贾而好儒”的特色最为显著。时人曾说道“业儒服贾各随其矩，而事道亦相为通”。这一现象客观上（ ） A. 瓦解了重农抑商政策 B. 改变了社会主流思想 C. 带动了社会风气变化 D. 抑制了商品经济发展 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是影响题。根据题干关键信息可知准确时空是：明清时期的中国。根据材料“明清时期，儒贾兼业的现象普遍存在，其中尤以徽商‘贾而好儒’的特色最为显著”可知，明清时期，儒贾以经商为名而行儒教之事，贾儒以崇儒为名而行经商之事，说明这一现象对当时社会风气产生影响，C项正确；明清时期仍然厉行重农抑商政策，排除A项；明清时期的主流思想仍然是儒家思想，排除B项；该现象有助于商品经济发展，排除D项。故选C项。 6. 1848年，厦门英商合记洋行假托为华商代运糖至上海，要求不以海关税则而按常关税则缴税。1854年，英籍洋船“艾律莎号”从厦门运送土货至宁波，在厦门纳海关税492两，又至宁波纳常关税224两，后英国领事同意其只纳常关税。引发此类争端的直接原因是（ ） A. 片面最惠国待遇持续延展 B. 条约体系存在可被操控的漏洞 C. 海关行政主权的完全沦丧 D. 各通商口岸征税权责机制相左 【答案】B 【解析】 【详解】A.片面最惠国待遇指一国享有其他列强在华同等特权，材料未体现特权利益一体均沾，错误。 B.鸦片战争后不平等条约体系对土货转运、海关税、常关税界定模糊，英国商人利用条约漏洞，谋求少缴税款，领事予以偏袒，是争端的直接原因，正确。 C.近代中国海关行政主权并未完全沦丧，外籍税务司掌控海关管理权始于第二次鸦片战争前后，错误。 D.材料的核心是外商钻条约空子，不是通商口岸征税权责机制互相冲突，错误。 故选B项。 7. 五四以后，中华书局的教科书曾被日本驻华使节指为“煽动对日恶感”，政府当局也要求设法禁卖。中华书局在给教育部的复函中强调，“日方公使干涉教科书发售，有损于本局之营业，关系尤小；使全国青年学子，从此遂忘国耻，关系实大”。这一事件可以用来说明（ ） A. 五四运动激发了民族意识的觉醒 B. 反帝反封建成为民主革命的任务 C. 中华书局以盈利为首要经营目标 D. 教科书成为反日斗争的主要形式 【答案】A 【解析】 【详解】A.五四运动是近代中国民族意识觉醒的重要转折点，其核心是爱国救亡，中华书局作为文化企业，在日本干涉和政府压力下，明确将“让青年不忘国耻”置于营业利益之上，拒绝妥协，这正是五四运动后民族意识在文化教育领域深度渗透的表现，正确。 B.材料只涉及反帝（反对日本干涉），没有提到反封建的内容，无法体现这一任务，错误。 C.中华书局明确指出“营业受损关系尤小，青年忘国耻关系实大”，说明其将传承爱国精神、教育青年放在首位，盈利并非首要经营目标，错误。 D.“主要形式”表述夸大事实，五四运动后，反日斗争的形式还包括罢工、示威游行、抵制日货等，教科书只是其中之一，错误。 故选A项。 8. 1953年下半年，江苏武进一位妇女因技术人员漏发了她的选民证，丈夫误会她没有选举权而引发家庭矛盾。江苏有地主阶级因“表现良好、对革命有贡献”获得了选举权喜极而泣。这些现象折射出当时（ ） A. 民众对民主政权的拥护 B. 社会主义制度的优越性凸显 C. 基层自治工作亟待推进 D. 政治制度建设扫清土改障碍 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：现代中国。根据材料并结合所学知识可知，选举权是公民政治权利的重要体现，尤其是在新中国成立初期，选举权被视为人民当家作主的象征，获得选举权意味着被社会认可为“人民”的一部分，武进妇女因选民证漏发引发家庭矛盾，江苏地主阶级因获得选举权喜极而泣，反映了普通民众对选举权的重视和对政治参与的渴望，A项正确；1956年底，三大改造基本完成标志着社会主义制度初步确立，排除B项；基层自治是基层群众性自治组织自我教育、自我管理、自我服务、自我监督的方式、方法、程序的总和，新中国的基层自治出现于改革开放后，与题干时间不符，排除C项；1952年底全国广大农村已基本完成土地改革，封建土地制度被废除，排除D项。故选A项。 9. 下表所示为1995年对浙江乐清等部分地区农民调查的统计情况（单位：%）。这可用于说明（ ） 你是否同意以下说法 很赞同 比较赞同 说不准 不太赞同 很不赞同 农民的孩子应以种田为本 2.9 4.3 8.2 23.0 61.1 父母在，不远游 7.2 15.1 21.8 34.9 20.8 改革虽然有风险，但比吃大锅饭强 45.4 29.2 17.5 5.0 2.6 富贵贫贱是命定的 6.8 11.2 15.4 25.1 41.2 （注：调查对象中近60%为18至35岁的青壮年） A. 国民经济结构调整初显成效 B. 城乡一体化进程取得重大进展 C. 市场经济释放社会发展活力 D. 思想解放推动土地所有制变革 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：1995年（中国）。据材料“下表所示为1995年对浙江乐清等部分地区农民调查的统计情况（单位：%）”并结合所学可知，1992年，中共十四大提出了建立社会主义市场经济体制的目标，此后社会主义市场经济体制改革不断深入，极大地解放了人们的思想，引起了民众择业观念的巨大变化，有意愿从事农业的人数下降，相应的有意选择经商、去乡镇企业工作、读书上大学的人增加，这种思想上的变化折射出随着社会主义市场经济的发展，中国式现代化进程飞速发展，越来越多的非传统农业领域拥有广阔的发展机遇与前景，社会发展活力迸发，C项正确；改革开放以来，我国国民经济结构不断调整，1992年后不断深化，“初显成效”说法不符合史实，排除A项；材料只体现出农村居民思想进一步解放，无法体现城乡一体化进程的发展情况，排除B项；自1978年改革开放以来，中国的土地所有制没有发生根本性变革，土地公有制仍是基本制度，排除D项。故选C项。 10. 1980年6月25日，《人民日报》刊发报道《发生在卢氏县的一场“官司”》（见下图）。文章对河南卢氏县朱阳关公社自筹资金、开办社队加工厂并允许农民出售产品给予肯定；同时对县粮食局封锁收购渠道的“官商”作风提出批评。这一事件反映出（ ） A. 社会舆论重视市场法制规范 B. 乡镇企业是农村经济核心动力 C. 体制改革亟待思想解放助力 D. 商品流通改革取得突破性进程 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅体现报刊对经济现象的报道与评判，没有涉及市场法制规范的相关内容，错误。 B.1980年社队企业刚刚起步，还没有成为农村经济核心动力，错误。 C.1980年，公社办加工厂、农民出售产品的新做法，和粮食局封锁收购渠道的旧观念发生冲突，说明经济体制改革过程中，旧思想依然束缚实践，体制改革亟待思想解放助力，正确。 D.材料反映新旧观念的冲突，不能体现商品流通改革已经取得突破性进程，错误。 故选C项。 11. 公元前4世纪，色诺芬等作家笔下的希腊理想将领，素养不再局限于战术层面。如提摩特乌斯被歌颂为“出售岛上其余地方的物产，并为筹集这些物产之人提供保护”“说服商人使用铸有他印章钱币”的综合经济事务将才。这可用于说明古希腊（ ） A. 权力结构向军事贵族倾斜 B. 对外战争与商业间联系密切 C. 哲学家的民主政治观嬗变 D. 人文思潮淡化军事竞技传统 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料只讲理想将领需要具备经济事务才干，没有体现权力结构向军事贵族倾斜，错误。 B.公元前4世纪的希腊，理想将领除军事战术之外，还要掌管物产售卖、保护商人、推动货币流通这类商业经济事务，说明军事将领同时要处理商业事务，反映对外战争与商业之间联系密切，正确。 C.色诺芬是作家，材料没有涉及哲学家以及民主政治观念的变化，错误。 D.材料只是拓展将领素养，并没有淡化军事竞技传统，将领依然以军事身份为基础，错误。 故选B项。 12. 英国文艺复兴时期的历史剧“允许杜撰”，它们积极主动地参与了历史建构，并影响着大众对历史的理解和认识。如刻画因残暴而遭上帝惩罚的波斯国王冈比西斯、凸显民族认同感的《爱德华四世》，对历史的形塑却“更符合历史学家的看法”。由此可见，这些历史剧（ ） A. 旨在培养全面发展的市民阶层群体 B. 以服务于现实为价值导向 C. 表明人文精神是历史发展主要动力 D. 突破作家自身视野的桎梏 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题，根据材料关键信息可知准确时空是：近代世界。根据材料可知，英国文艺复兴时期的历史剧虽“允许杜撰”，但无论是刻画残暴遭罚的波斯国王以警示世人，还是凸显民族认同感的《爱德华四世》，都反映出这些历史剧以服务现实为价值导向，B项正确；题干中未提及历史剧创作目的相关信息，排除A项；材料重点强调的是历史剧对历史的建构及对大众历史认知的影响，没有论述人文精神是历史发展主要动力，排除C项；材料没有涉及到作家自身视野桎梏以及是否突破的问题，排除D项。故选B项。 13. 亚当·斯密指出，在古代，国与国之间仅在“特别事故”下才会派遣“大使”，通常为临时性的。欧洲近代早期，商人每日都有事交涉，因此需要一个能自由出入外国宫廷者来防止争执，于是外交人员的前身——“驻节大使”产生，并迅速扩展至欧洲大部分国家。欧洲早期外交制度的发展反映出当时（ ） A. 主权国家平等理念产生 B. 国际关系以商贸为核心 C. 商业秩序得到普遍重视 D. 殖民扩张披上合法外衣 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：近代欧洲。据材料“欧洲近代早期，商人每日都有事交涉，因此需要一个能自由出入外国宫廷者来防止争执，于是外交人员的前身——‘驻节大使’产生，并迅速扩展至欧洲大部分国家”可知，欧洲近代外交制度与商业贸易的日益频繁密不可分，外交人员的产生能够更好地调节因商业贸易而引发的国家间争端，各国为了维护商业利益、促进经济交流，不得不加强外交关系的建立和维护，外交制度成为商业秩序在国际关系中的重要体现和保障，C项正确；材料强调早期外交制度的产生适应了商品经济发展的要求，而非主权国家间平等，排除A项；材料只是表明商业活动推动了早期外交制度的发展，但不能说明国际关系就以商贸为核心，且这一说法过于绝对，排除B项；早期欧洲国家间的贸易并非都是殖民贸易，排除D项。故选C项。 14. 被誉为“通向埃及世界的钥匙”的罗塞塔石碑，是古埃及文明遗产，由拿破仑军队1799年入侵埃及时发现。1801年，英国占领埃及，此碑被英王乔治三世夺取并捐赠给大英博物馆，至今仍为英国占有。该石碑的命运（ ） A. 呈现出古代文明的辉煌 B. 得益于考古界的国际合作 C. 反映了殖民主义的强权 D. 体现了东西方的文化交锋 【答案】C 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是本质题、原因题，时空是1801年的埃及。根据材料“1801年，英国占领埃及，此碑被英王乔治三世夺取并捐赠给大英博物馆，至今仍为英国占有。”可知，罗塞塔石碑见证了古埃及的传统文化，是古埃及民族文化传承的重要载体，也见证了殖民主义的罪恶，C项正确；材料无法得出古代文明辉煌的相关信息，排除A项；材料未涉及罗塞塔石碑的发现与考古界合作的相关信息，不符合题意，排除B项；罗塞塔石碑体现不出东西方文化交流的相关信息，排除D项。故选C项。 15. 1916年6月，德国成立了“帝国谷物局”和“帝国服装局”，分别负责征集和配售谷物和衣服，对生活日用品等实行了配给制度，居民必须凭证按限额购买生活必需品。德国这样做主要是为了（ ） A. 顺应科技革命的发展 B. 解决战争对社会生活的影响 C. 探索工业化的新路径 D. 应对经济危机对社会的冲击 【答案】B 【解析】 【详解】A.第二次工业革命侧重于生产技术的革新，而德国实行生活用品配给制度属于战时物资管控，该做法并不是顺应科技革命发展的表现，错误。 B.1916年正处于第一次世界大战期间，长期战争消耗造成物资供应紧张，德国设立专门机构征集、配售谷物与衣物，推行凭证限额购买的配给制度，以此调配有限物资，解决战争给社会生活带来的冲击，正确。 C.该政策是战争状态之下的物资分配措施，并非用来探索工业化的新路径，错误。 D.1916年处于一战阶段，此时尚未爆发大规模经济危机，德国推行配给制的直接背景是战时物资紧缺，而非受到经济危机的冲击，错误。 故选B项。 16. 1978年，美国社会福利开支占其财政总支出的50%以上，德、英、法、意、荷、比六国政府的社会福利开支占政府总开支的64%左右；1992年，瑞典社会福利开支占政府总支出的50%以上，其税收收入占国民生产总值的60%之多。这表明西方国家（ ） A. 旨在提高工人阶级生活水平 B. 注重社会保障制度发展 C. 解决了收入分配不平等问题 D. 强化国家对经济的干预 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1978年至1992年（西方国家）。根据材料可知，材料中欧美国家的社会福利开支都较高，这说明西方国家通过大量的财政支出来维持和完善社会保障体系，B项正确；西方国家推行福利政策，其主要目的是缓和社会矛盾，维护资本主义制度的稳定，排除A项；虽然福利制度在一定程度上缓解了收入分配不平等问题，但无法从根本上解决这一问题，C项表述过于绝对，排除C项；强化国家对经济的干预主要发生在二战后至20世纪70年代前，排除D项。故选B项。 二、非选择题(本大题共3小题，共52分) 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《春秋》所谓的华夷互变，变的是诸侯，不变的是天子。天子是礼的核心，礼是夷夏的标准，故而夷夏是诸侯在以天子为核心之“天下”秩序中的身份定位。所谓夷夏之防的根本即诸侯不可攘夺天子之位，夷狄不可为天子。从思想观念上说，十六国时期的华夷互变是传统华夷观的一大进步。民族首领成为中国帝王，不仅是汉化以及融入华夏传统的过程，同时也是反思和修正中华道统谱系的过程。同为由民族政权立国的北魏拓跋氏，用时五十三年统一了北方，政权的稳定性远超前秦，而且表现出对中华文化更加全面的理解。 ——摘编自郭晨光《从夷变夏——十六国诏令所见民族首领对君权合法性的诉求》 材料二 清末民初的“大变局”在思想文化领域引发深刻巨变，其中一个重要表现是传统夷夏之辨的转型。以夏化夷的主张从中心走向边缘，夷夏文化混合论则从边缘走向中心，是这一转型进程中的重要变化。夷夏之辨的转型主要有两个方向，一是将欧美文化纳入夷夏之辨的框架，转变为东西方文化论战的新框架；二是重新阐释大同，以大同观念作为容纳和消化全球多元文化的基本框架。 ——摘编自张翔《夷夏之辨的转型与大同论述的兴起》 材料三 推动构建人类命运共同体是传承中华文明基因的必然要求。在广阔而富饶的中华大地上，我们的先民不假外求，凭着自己的勤劳智慧，与自然万物和谐共生、世代繁衍、生生不息，由此造就了顽强自立、坚韧不拔、勇毅担当而又崇尚自然、敬畏生命、爱好和平、祈求大同的民族性格与文化基因。中华民族始终坚信生存智慧和人间正道，在于团结包容、在于和合共生、在于天下大同。 ——摘编自邹平林《为什么推动构建人类命运共同体是中国式现代化的本质要求？》 （1）根据材料一，指出十六国时期传统华夷观获得进步的表现，并结合所学知识，简述北魏“融入华夏传统”的具体措施。 （2）根据材料二并结合所学知识，阐述传统夷夏之辨转型的历史背景，及其转型对近代中国的影响。 （3）根据材料三并结合所学知识，简述构建人类命运共同体的意义。结合材料一、二、三，谈一谈我们应该何看待夷夏之辨的当代价值。 【答案】（1）表现：民族首领成为中国帝王（或少数民族政权继承道统）。 措施：从平城迁都洛阳，更改贵族籍贯，死后不得归葬；以汉服服饰取代鲜卑服饰，朝中禁鲜卑语，统一说汉语；改鲜卑姓为汉姓，皇族拓跋氏改姓元；仿照士族阶层将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，并鼓励他们与汉族高门士族通婚。（任答三点） （2）背景：鸦片战争后西方列强不断入侵，清政府被迫签订一系列不平等条约，国家陷入内忧外患局面，逐步沦为半殖民地半封建社会。（针对列强环伺、内忧外患或社会性质其中一点作答即可） 影响：传统夷夏之辨的转型推动了对西方文化的讨论和接纳，推动了时人的思想解放；文化论战与传统文化的重新阐释，为近代的社会转型提供了理论指导和变革方案。 （3）意义：构建人类命运共同体有利于国内各民族共同繁荣发展；有利于彰显中国的大国担当，提升国际地位，发挥国际影响；有利于推动全球和平事业的发展和全人类的共同繁荣。 如何看待：华夷之辨在当代仍对我们处理民族关系和处理国际关系有着一定的价值；对待华夷之辨思想要取其精华去其糟粕。（其他言之有理亦可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是：北朝时期。表现：根据材料“从思想观念上说，十六国时期的华夷互变是传统华夷观的一大进步。民族首领成为中国帝王，不仅是汉化以及融入华夏传统的过程，同时也是反思和修正中华道统谱系的过程。”可知，民族首领成为中国帝王（或少数民族政权继承道统）。 措施：根据材料“由民族政权立国的北魏拓跋氏，用时五十三年统一了北方，政权的稳定性远超前秦，而且表现出对中华文化更加全面的理解。”结合所学知识可知，北魏改革的具体措施包括：从平城迁都洛阳，更改贵族籍贯，死后不得归葬；以汉服服饰取代鲜卑服饰，朝中禁鲜卑语，统一说汉语；改鲜卑姓为汉姓，皇族拓跋氏改姓元；仿照士族阶层将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，并鼓励他们与汉族高门士族通婚。 【小问2详解】 本题是背景题、影响题。时空是：近代中国。背景：根据材料“夷夏之辨的转型主要有两个方向，一是将欧美文化纳入夷夏之辨的框架，转变为东西方文化论战的新框架；二是重新阐释大同，以大同观念作为容纳和消化全球多元文化的基本框架。”结合所学知识可知，鸦片战争后西方列强不断入侵，清政府被迫签订一系列不平等条约，国家陷入内忧外患局面，逐步沦为半殖民地半封建社会。影响：根据材料“将欧美文化纳入夷夏之辨的框架，转变为东西方文化论战的新框架”可知，传统夷夏之辨的转型推动了对西方文化的讨论和接纳，推动了时人的思想解放；根据材料“重新阐释大同，以大同观念作为容纳和消化全球多元文化的基本框架。”可知，文化论战与传统文化的重新阐释，为近代的社会转型提供了理论指导和变革方案。 【小问3详解】 本题是影响题、认识题。时空是：当代中国。意义：根据材料“在广阔而富饶的中华大地上，我们的先民不假外求，凭着自己的勤劳智慧，与自然万物和谐共生、世代繁衍、生生不息，由此造就了顽强自立、坚韧不拔、勇毅担当而又崇尚自然、敬畏生命、爱好和平、祈求大同的民族性格与文化基因。”结合所学知识可知，构建人类命运共同体有利于国内各民族共同繁荣发展，有利于彰显中国的大国担当，提升国际地位，发挥国际影响，有利于推动全球和平事业的发展和全人类的共同繁荣。 如何看待：根据材料“中华民族始终坚信生存智慧和人间正道，在于团结包容、在于和合共生、在于天下大同。”可知，华夷之辨在当代仍对我们处理民族关系和处理国际关系有着一定的价值；结合所学知识可知，对待华夷之辨思想要取其精华去其糟粕。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 文艺复兴时期，意大利人文主义者彼特拉克在《歌集》中写道：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”他反对中世纪教会将人视为“上帝的羔羊”，主张人应追求现世的快乐与成就，强调“人的高贵超过天使的高贵”。达·芬奇则通过《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》等作品，以写实手法展现人的情感与个性，将“人”从宗教神学的束缚中解放出来，赋予人在艺术与现实中的中心地位。文艺复兴的核心是人的发现，它使人重新成为世界的中心，而非上帝的附庸。 ——摘编自雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 16世纪宗教改革期间，马丁·路德在《九十五条论纲》中质疑教会“赎罪券”的合法性，主张“信仰即可得救”，无需通过教会神职人员的中介。他强调《圣经》是信仰的唯一权威，信徒可直接阅读《圣经》与上帝沟通，反对教会对宗教教义的垄断。加尔文在《基督教原理》中进一步提出“先定论”，认为人的救赎与否由上帝预先决定，但信徒需通过勤奋工作、节俭生活证明自己是“上帝的选民”。这种思想推动了“天职观”的形成，将世俗劳动视为“荣耀上帝”的途径，为资本主义发展提供了精神动力。 ——摘编自马丁·路德《九十五条论纲》、约翰·加尔文《基督教原理》 18世纪启蒙运动中，伏尔泰在《哲学通信》中批判天主教教会的愚昧与专制，称其为“迷信的魔鬼”，主张信仰自由与宗教宽容；孟德斯鸠在《论法的精神》中提出“三权分立”学说，强调通过立法、行政、司法的相互制衡，防止权力滥用，保障公民自由；卢梭在《社会契约论》中宣称“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，主张通过“社会契约”建立民主共和国，让人民成为国家的主人，国家权力源于人民的“公意”。正如康德所言：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。” ——摘编自伊曼努尔·康德《答复这个问题：什么是启蒙运动？》 （1）根据材料，说明文艺复兴、宗教改革与启蒙运动在“人的解放”层面的相同点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析从文艺复兴到启蒙运动，思想解放的内涵发生的演变，并说明演变的原因。 【答案】（1）相同点：核心目标上打破外在权威对人的禁锢；追求“人”的自主与自由；价值取向上：凸显个体价值；推动“人”从“集体依附”转向“个体本位”；思想根基上：以人文精神为根基，反对蒙昧主义，推动人的“精神觉醒”。 （2）演变：从“个体人性觉醒”到“群体政治诉求”；从“人文主义”到“理性主义”。原因：资本主义发展；资产阶级通过政治变革打破了制度束缚的需要；自然科学发展与思想积累奠定了基础。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是：14—18世纪（西方）。相同点：根据材料“文艺复兴的核心是人的发现，它使人重新成为世界的中心，而非上帝的附庸。”“认为人的救赎与否由上帝预先决定，但信徒需通过勤奋工作、节俭生活证明自己是‘上帝的选民’。”“卢梭在《社会契约论》中宣称‘人生而自由，却无往不在枷锁之中’”结合所学知识可知，核心目标上打破外在权威对人的禁锢；追求“人”的自主与自由；根据材料“以写实手法展现人的情感与个性，将“人”从宗教神学的束缚中解放出来，赋予人在艺术与现实中的中心地位。”“这种思想推动了‘天职观’的形成，将世俗劳动视为‘荣耀上帝’的途径，为资本主义发展提供了精神动力。”“正如康德所言：‘启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。’”结合所学知识可知，价值取向上：凸显个体价值；推动“人”从“集体依附”转向“个体本位”；根据材料“主张人应追求现世的快乐与成就，强调‘人的高贵超过天使的高贵’。”“主张通过‘社会契约’建立民主共和国，让人民成为国家的主人，国家权力源于人民的‘公意’”结合所学知识可知，思想根基上：以人文精神为根基，反对蒙昧主义，推动人的“精神觉醒”。 【小问2详解】 本题是对比题，原因题。时空是：14—18世纪（西方）。演变：根据材料“文艺复兴的核心是人的发现，它使人重新成为世界的中心，而非上帝的附庸。”“这种思想推动了‘天职观’的形成，将世俗劳动视为‘荣耀上帝’的途径，为资本主义发展提供了精神动力。”“主张信仰自由与宗教宽容”“强调通过立法、行政、司法的相互制衡，防止权力滥用，保障公民自由”结合所学知识可知，从“个体人性觉醒”到“群体政治诉求”；从“人文主义”到“理性主义”；原因：根据材料“文艺复兴的核心是人的发现，它使人重新成为世界的中心，而非上帝的附庸。”“为资本主义发展提供了精神动力”“建立民主共和国，让人民成为国家的主人”，结合所学知识可知，资本主义发展；资产阶级通过政治变革打破了制度束缚的需要；自然科学发展与思想积累奠定了基础。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 由于边疆地区与内地自然条件和社会条件迥异，在漫长的历史进程中形成了与内地不同的生产生活方式和文化习俗，所以历代王朝对边疆的治理也采取有别于内地的治理方式。同时，从政治、经济、文化、社会等各方面强化对边疆的治理，进而加强边疆与内地的联系，逐渐造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同书写了悠久的中国历史，共同创造了灿烂的中华文化，形成了各民族休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的中华民族共同体。 ——摘编自段红云《论中国古代边疆治理对中华民族共同体发展的历史作用》 提炼材料中的一个观点，拟定论题，并进行阐述。（论题明确，史实正确，逻辑清晰） 【答案】示例： 论题：中国古代边疆治理促进了中华民族共同体的形成与发展。 阐述：在政治方面，历代王朝针对边疆特点采取不同治理方式。如汉朝在西域设立西域都护府，唐朝设立安西都护府和北庭都护府等。这些机构的设立，加强了中央对边疆地区的行政管理，从政治层面将边疆与内地紧密联系在一起，为各民族在统一政治框架下交流融合创造条件，推动了中华民族共同体在政治上的凝聚。在经济方面，政府通过多种措施加强边疆与内地经济联系。例如，西汉开辟丝绸之路，促进了中原与西域之间的贸易往来，经济上的相互依存，增进了各民族间的经济交流与合作，这有利于中华民族共同体在经济基础上的巩固。在文化方面，中原文化不断向边疆传播，同时边疆文化也传入内地。以唐朝为例，唐朝与吐蕃和亲，文成公主入藏带去了中原先进的文化、技术等，促进了吐蕃文化的发展；而西域的音乐、舞蹈等也传入内地，丰富了中原文化。民族文化相互交融，共同构成了灿烂的中华文化，增强了各民族对中华文化的认同感和归属感，推动了中华民族共同体在文化心理上的形成。 综上所述，中国古代边疆治理从政治、经济、文化等多方面强化了边疆与内地的联系，促进了中华民族共同体的形成与发展。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，说明观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“从政治、经济、文化、社会等各方面强化对边疆的治理，进而加强边疆与内地的联系，逐渐造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同书写了悠久的中国历史，共同创造了灿烂的中华文化，形成了各民族休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的中华民族共同体。”可知，材料描述了中国古代边疆治理对中华民族共同体发展的历史作用，因此可以得出论题：中国古代边疆治理促进了中华民族共同体的形成与发展。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从历代王朝针对边疆特点采取不同治理方式、各民族在统一政治框架下交流融合、政府通过多种措施加强边疆与内地经济联系、中原文化和边疆文化的交流作用、中华民族共同体在文化心理上的形成等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从唯物史观的角度认识古代边疆治理从政治、经济、文化等多方面强化了边疆与内地的联系，促进了中华民族共同体的形成与发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $