11-2 伶官传序（成语、一词多义、重点实词、情境默写 、写作素材等）（交互式H5知识清单，含打印版）语文统编版必修上册

null 《伶官传序》知识清单 成语、文言实词、一词多义、情境默写、作文素材等 一、相关成语 1．盛衰兴废：兴盛和衰微,指人事的发展兴亡。 2．人事代谢：代谢，更迭，交替。泛指人世间的事新旧交替。 3．谋事在人：谋求事情能成功，需靠自己努力。 4．原始见终：考察事物的开端而预见到它的结果。 5．亲冒矢石：见“亲当矢石”，谓将帅亲临作战前线。 6．锦囊还矢：谓凯旋告捷。 7．意气风发：形容精神振奋，气概豪迈。 8．誓天断发：断发向天起誓。 9．指天誓日：指着天，对着太阳发誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。 10．泣下沾襟：泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟，形容哭得非常悲伤。 11．泫然泣下：泫然，流泪的样子。泣，眼泪。伤心地流下眼泪。 12．满招损，谦得益：骄傲自满将会招来损失和灾害；谦虚可以得到益处。 13．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身：指的是忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。 14．谦虚敬慎：见“谦虚谨慎”，谦虚，虚心，不自满。谨慎，慎重，小心。对人虚心，办事小心。 15．惟日孜孜，无敢逸豫：每天都孜孜不倦努力工作，不敢贪图享受。 16．逸豫之心：谓贪图安逸的思想。 17．一豫一游：豫，快乐。游玩快乐。指帝王的游乐生活。 18．积于忽微：从细小的事情上累积发展起来。 19．祸积忽微：灾祸产生于疏忽大意。 20．流溺忘反：犹言流连忘反。留恋不舍,忘记返回。 二、文化常识 1．《新五代史》是二十四史之一，记载907年至960年间后梁、后唐、后晋、后汉和后周五代的历史。宋欧阳修撰，原名《五代史记》，后世为区别于薛居正等官修的五代史，称为新五代史。记载了自后梁开平元年（907年）至后周显德七年（960年）共五十三年的历史。 2．序，一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文：“引言”、“前言”等类的序说明编写目的、简介编写体例和内容，属说明文；对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属议论文。如《〈呐喊〉自序》《〈指南录〉后序》等。“赠序”是古代一种惜别赠言性质的文体，内容多对所赠亲友的赞许、推重或勉励，如宋濂《送东阳马生序》。“诗序”写在诗歌前面，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易《琵琶行》等的序。 3．欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，北宋政治家、文学家。谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。 六一居士，客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？” 4．有关欧阳修对联 上联：功名事业三朝相 下联：道德文章万事师 上联：几堆江上画图山，繁华自昔。试看奢如大业，令人讪笑，令人悲凉。应有些逸兴雅怀，才领得廿四桥头箫声月色 下联：一派竹西歌吹路，传诵于今。必须才似庐陵，方可遨游，方可啸咏。切莫把秾花浊酒，便当作六一翁后余韵流风 上联：一代文承儒振古，赋亦领潮，诗亦立峰，大宋垂名称伯乐 下联：三朝相为国优民，迁犹守道，谪犹娱庶，醉翁怀德谓清流 上联：凭满怀士气，闳辩雄辞，历仕三朝，宦海浮沉终旷达 下联：开一代文风，儒宗哲匠，垂名百世，骚坛俯仰任清新 上联：正气满腔，宦海沉浮，担贤臣责任，抒情述志 下联：宗师一代，文风平易，有伯乐胸怀，递火传薪 上联：一生正直，几度沉浮，堪彰百世文豪，三朝留盛誉 下联：自号醉翁，人称伯乐，力荐无名才俊，六秩颂宗师 5．古称演戏之人为伶，在宫廷中授有官职的伶人叫伶官。 俳优：以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。 杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。 6．庄宗：后唐李存勖的庙号。庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。 7．从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。本文中指一般属官。 8．牢：古代祭祀所用的牺牲(猪、羊、牛等)行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜。根据牺牲搭配的种类不同而有太牢和少牢之分——牛、羊、豕（猪）全备为“太牢”，无牛为“少牢”。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲规格也有区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 9．告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。 10．忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微,一寸的百万分之一。 11．史书经典 《二十四史》，从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，于清代乾隆年间编定。其中《史记》是通史，其余为断代史。 《四史》，二十四史的前四史，即《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》的总称。 《史记》，西汉司马迁著，原名《太史公书》，东汉后始称《史记》，是我国第一部纪传体通史。全书一百三十篇，计十二本纪(帝王传记)、十表、八书(记载经济、天文、历法、礼乐等方面的情况)、三十世家（世袭封国的诸侯）、七十列传(不同类型、不同阶层人物的传记)。全书记载自黄帝至汉武帝时期共约三千多年的历史。该书打破正统的观点，对历史人物力求给予公正的评价，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 《汉书》，东汉班固撰，是我国第一部纪传体断代史。全书共100篇，记载了自汉高祖元年到王莽地皇四年共229年的历史。其中优秀的篇目有《苏武传》等。 《后汉书》，南朝宋范晔撰,属纪传体断代史。北宋时把梁代刘昭注晋司马彪《续汉书》八志30卷补入，遂成130 卷的今本。 《三国志》，西晋陈寿著，是一部纪传体分国史，分《魏志》《蜀志》《吴志》共38卷。罗贯中的《三国演义》很大一部分以《三国志》为蓝本。 《资治通鉴》，北宋司马光撰，全书二百九十四卷，记载了自周威烈王二十三年(前403)至周世宗显德六年(959)共一千三百六十二年的历史。宋神宗以其“鉴于往事,有资于治道”,命名为《资治通鉴》。该书是一部对后代产生深远影响的编年体通史。 12．《书》：后世统称《尚书》。是中国第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。 三、重点词语 原：推究，考查。 矢：箭。 乃：你的。 系：捆绑。 组：绳索。 函：木匣。此处用作动词，盛以木匣。 抑：表转折的连词，相当于“或者”、“还是”。 本：考究。 逸豫：安逸舒适。 举：全、所有。 溺：沉湎，无节制。 四、一词多义 微 祸患常积于忽微(微小的事) 微夫人之力不及此（没有） 动刀甚微（轻，轻微） 其辞微（精微） 盛 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（兴盛） 请其矢，盛以锦囊（装） 方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之（强盛） 其 尔其无忘乃父之志（应当，一定） 其意气之盛，可谓壮哉（代词，他） 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （大概，表揣测语气） 汝其勿悲（表婉商语气，希望） 汝其善抚之（表期望语气，应当，一定） 其可怪也与（难道） 吾其还也（还是） 乃 尔其无忘乃父之志（你的） 今其智乃反不能及（竟然） 今乃弃黔首以资敌国（竟然） 度我至军中，公乃入（才） 无伤乎，是乃仁术也（是，表判断） 抑 抑本其成败之迹（或者，还是） 抑王兴甲兵（难道） 抑为采色不足视于目与（还是） 五、重点字词意义或用法 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂（难道）非人事（人的作为)哉！原(推其根本)庄宗之所以得天下，与其所以（……的原因）失之者，可以知之矣。 世言(世人说)晋王之将终（临死）也，以（介词，把）三矢（箭）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立（扶持推立），契丹与吾约为兄弟，而皆背（背叛）晋以归梁。此三者，吾遗恨（遗憾、悔恨）也。与(给)尔三矢，尔（你）其(应当，一定)无忘乃(你的)父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事(官名，这里泛指一般属官)以一少牢告庙，请（敬辞，表示恭敬、慎重）其矢，盛以（介词，用）锦囊，负（背着）而前驱（奔驰、快走），及凯旋（胜利归来）而纳（收入、收藏）之。 方（当）其系（缚、捆绑）燕父子以（介词，用）组（丝带、丝绳，这里泛指绳索），函（匣子，这里用作动词，用匣子装）梁君臣之首，入于太庙（祭祀帝王祖宗之庙，省称祖庙），还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠（同义复词，仇人）已灭，天下已定，一夫（一人）夜（在夜里）呼，乱者四应（响应），仓皇东（向东面）出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑（或者，还是）本（考察，探究）其成败之迹（事迹），而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫（安乐）可以亡身，自然之理也。 故方（正当……的时候）其盛也，举（全、整个）天下之豪杰，莫（没有人）能与之争；及（等到）其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为（表被动）天下笑。夫祸患常积于忽微（极小的事），而智勇多困于所溺（所溺爱的人或物；“溺”：沉湎、无节制），岂独伶人也哉？ 六、易错字 呜呼！（盛衰）之理，虽曰天命，岂非人事哉！（原）庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三（矢）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，（契丹）与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾（遗恨）也。与尔三矢，尔其无忘（乃父）之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢（告庙），请其矢，盛以（锦囊），负而（前驱），及（凯旋）而纳之。 方其（系）燕父子以（组），（函）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及（仇雠）已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，（仓皇）东出，未及见贼而士卒离散，君臣（相顾），不知所归，至于（誓天断发），泣下（沾襟），何其衰也！岂得之难而失之易欤？（抑）本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，（谦受益）。”忧劳可以兴国，（逸豫）可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之（豪杰），莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于（忽微），而智勇多困于（所溺），岂独伶人也哉！ 七、情境默写 1．欧阳修《五代史伶官传序》中记载，李存勖将李克用留给他的三支箭收藏在祖庙中，其后用兵作战，“则遣从事以一少牢告庙，请其矢”，装在锦囊中背在身上，奔赴战场。 2．欧阳修在《伶官传序》中感慨：当李存勖强盛的时候，“其意气之盛，可谓壮哉”；而等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就身死国灭，被天下人讥笑。 3．孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 4．古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说：“虽曰天命，岂非人事哉！” 5．如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可借用本文中“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”这两句话。 6．要实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，我们可以用本文中的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”来警醒自己。 7．《伶官传序》中，“举天下豪杰，莫能与之争”两句写出了当李存勖强盛的时候，天下无人能抗衡的气势。 8．《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而影从”写反抗暴秦之势；《伶官传序》中，欧阳修用“一夫夜呼，乱者四应”写晋因伶人而千里之堤毁于蚁穴之态。 9．《伶官传序》中，庄宗之父以三箭与其子来明其志的句子是：“与尔三矢，其无忘乃父之志！” 八、相关名言 1．天行健，君子以自强不息。 2．有志者，事竟成，破釜成舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——清代蒲松龄自勉联 3．豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双——北宋王安石 4．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱——《易经》 5．人无远虑，必有近忧．——《论语》 6．安不忘危，盛必虑衰．——《汉书》 7．靡不有初，鲜克有终。——《诗经》 8．艰难困苦，玉汝于成。——北宋张载 9．祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。——东汉班固 10．思所以危刚安矣，思所以乱则冶矣，思所以亡刚存矣。——北宋欧阳修 11．君子以思患而豫防之。——《周易》 12．凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》 13．居安思危，思则有备，有备无患。——春秋左丘明 14．常将有日思无日，莫待无时思有时。——明代冯梦龙 15．是故君子有终身之忧，无一朝之患。——战国孟子 九、素材运用 1．一声“呜呼”，欧阳修感叹后唐王朝盛极而衰。 “一夫夜呼，乱者四应”，庄宗身死国灭；“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，为繁华盛世敲响警钟；“本其成败之迹”，《伶官传序》说出至理名言“满招损，谦得益”。如果说自满是人生旅途中的陷阱，是表面平如镜，深处却动荡不定的旋涡，那么谦虚则是通向希望城堡的捷径，是祸害来临时拯救自身的避风港。“满招损，谦得益”，伶人和伶人的歌，会在你忘乎所以的时候悠然飘来，聪慧的你知道该怎么办。。 2．欧阳修说：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。” 庄宗不是一朝而蹈死地的，他的败亡经历了从量变到质变的过程。他最终死在自己宠幸的伶人的手上，这启示我们，打倒我们的，往往是身边一些不起眼的负面因素，或者就是我们自己。这些因素由小变大，由少变多，最后来个总爆发。这就提醒我们，要防微杜渐，发现不良的苗头应立即改正，如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝自中期以后积贫积弱，到宋徽宗时，皇帝贪图享乐，宠幸奸佞，致使国势江河日下，最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情，这样惊人地相似。 3．《诗经》里讲“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”，说的是一种小鸟，在未下雨前就衔树根加固巢穴。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“生于忧患，死于安乐”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都彰显了中华民族常怀远虑、居安思危的忧患意识。 4．防微杜渐 敬小慎微 轻者重之端，小者大之源。《韩非子·喻老》中讲过两个关于防微杜渐、防患未然的事情，一个是“白圭行堤”，“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃”，正因如此，“白圭之行堤也塞其穴”；另一个是“丈人慎火”，“百尺之室，以突隙之烟焚”，对此，“丈人之慎火也涂其隙”。由于处处敬小慎微，时时警惕防范，因而“白圭无水难，丈人无火患”。韩非因此得出结论，“慎易以避难，敬细以远大”，意思是说谨慎地对待容易的事，就可以避免危难；认真地处理细小环节，就可以远离大灾。 虑于微、防于小、杜于渐、作于细，饱含人生智慧和历史经验。无论是“圣人见微以知萌，见端以知末”“故圣人见微知著，睹始知终”“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也”，还是“室已焚而徙薪，舟已溺而市壶，疾已成而求艾，虽殚力为之，无及矣”“进忠有三术：一曰防；二曰救；三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。防为上，救次之，戒为下”，都在强调要谨慎对待小事小节，在细微、容易之处避危难之事。反之，“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德”。 堤溃蚁孔，气泄针芒。对于最初的小隐患、小管涌如果不够警觉、任由其发展，最终就会引发大问题、大塌方。有这样一个故事：一个偷针的人和一个偷牛的人被捆在一起游街示众，偷针的人委屈地问，我只是偷了一根针而已，为什么却要与偷牛的人一样被游街？偷牛的人说，这有什么可埋怨的，我最初也是从偷针开始的。大奸大盗，多从小偷小摸发端；大吃大喝，皆自小吃小喝开始。梳理许多腐败案例通报内容，不少人滑入腐败泥淖往往就是从喝点小酒、收点小礼等“微腐败”开始，误认为少拿点、少收点算不了什么，“微”不足道。岂不知，小事小节上守不住，就会逐渐丧失警觉，腐蚀灵魂，瓦解斗志，逐渐由小问题演变成大问题，最终难免栽跟头。 防微杜渐，敬小慎微，是共产党人的优良传统。毛泽东曾在《讲堂录》手稿中指出，“人立身有一难事，即精细是也。能事事俱不忽略，则由小及大，虽为圣贤不难。不然，小不谨，大事败矣”。1927年，毛泽东率领秋收起义部队在江西省永新县三湾村进行改编，针对部分官兵破坏群众利益的行为，毛泽东宣布行军纪律：“说话要和气，买卖要公平，不拿群众一个红薯。”1948年，东北野战军在辽西锦州地区作战时，正是苹果成熟时节，战前罗荣桓指着院子里结着累累果实的苹果树说：“要教育部队，保证不吃老百姓一个苹果，无论是挂在树上的，收获在家里的，掉在地上的，都不能吃。”红薯、苹果虽小，但关乎人民军队形象和群众人心向背，小中有大，不可不慎。 防微杜渐，敬小慎微，主要靠自警自律，需要通过自己的不懈努力来实现。唯有准确把握小与大的辩证关系，善于从小问题上看到其“累积效应”带来的大后果，头脑清醒察于微、从严要求禁于微，方能断诱惑于“始”、治疾患于“未”。工作生活中，需以“祸患常积于忽微”之心对待小事小节，加强自身修养和自我约束，对于各种苗头性问题和倾向性隐忧，提前预防、及时化解，敬细远大、行稳致远。 5．涵养“自找苦吃”的精气神 苦难成就辉煌，困难磨砺青春。“你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要‘自找苦吃’，说得很好。”不久前，习近平总书记给中国农业大学科技小院的同学们回信，充分肯定同学们走进乡土中国深处“自找苦吃”的精神，强调“新时代中国青年就应该有这股精气神”。 “自找苦吃”就是要敢于挑急难险重的担子，敢于到条件艰苦、环境复杂的岗位锻炼，在经历大风大浪、艰难困苦中磨炼意志、增长才干。青年人要成长成才，就要到更广阔的天地、更复杂的环境中去历练锻造，多经历一点摔打、挫折、考验，这样才能增益其所不能，练就担当的宽肩膀、成事的真本领。 肯吃苦、能吃苦，是一代又一代中国青年茁壮成长的必经之路。犹记上世纪60年代，300名青年组成突击队，迎难而上、不怕啃“硬骨头”，将地势险要、石质坚硬的岩壁凿通，将红旗渠渠线延伸了最艰难的616米。进入新时代，无论是逐梦星辰大海的年轻航天队伍，还是积极参与支教支边、用脚步丈量祖国大地的青年学生；无论是奋战在脱贫攻坚一线、用汗水和赤诚践行驻村诺言的第一书记，还是在边防一线为保卫祖国奉献青春的95后、00后……无数青年不怕苦、不畏难，在“自找苦吃”中经风雨、见世面，在热火朝天的社会实践中努力书写青春芳华，展现出刚健有为、甘于奉献的精神风貌。 梅花香自苦寒来。青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。有驻村第一书记坦言，基层工作艰苦、琐碎，但正是在全心全意为人民服务的过程中，自己找到了把所学知识转化为业务优势的切入点。科技小院的学生们“自找苦吃”、进村“读研”，为当地村民带来了无数的“甜”，也在摸爬滚打中练就了“十八般武艺”：从一开始讲展板就紧张得腿肚子发抖，到下面坐着一群人也能侃侃而谈；从只会理论知识不会种地，到能够独立管护30亩油菜花田……刀在石上磨，人在事上练。对于青年而言，多经历“风吹浪打”、多捧“烫手山芋”、多当几回“热锅上的蚂蚁”，才能真正长本事、长才干。 人间万事出艰辛。越是美好的梦想，越需要发扬“自找苦吃”的精神；越是伟大的事业，越需要拿出“事不避难”的劲头。习近平总书记指出：“只要青年都勇挑重担、勇克难关、勇斗风险，中国特色社会主义就能充满活力、充满后劲、充满希望。”实现人生梦想，需要青年迎难而上；推动国家发展，呼唤青年挺膺担当。青年人要不怕吃苦，把艰苦环境、艰巨任务作为磨炼自己的机遇，把肯吃苦、敢吃苦当作成就更好人生的选择，主动到条件艰苦的基层、国家建设的一线、项目攻关的前沿，成就一番事业。在鼓励青年人“自找苦吃”的同时，也要完善支持青年发展的体制机制，为青年建功立业创造更有利的条件，让每个青年都能各尽其能、各得其所。 青春是用来奋斗的，奋斗的青春更值得回忆。在最能吃苦的年纪不忘“自找苦吃”，坚定百折不挠的进取精神，锤炼担当作为的过硬本领，广大青年定能舒展青春最美的模样，在实现民族复兴的赛道上跑出最好成绩。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $