安徽芜湖市繁昌区第一中学2026-2027学年高三上学期9月开学检测历史试题

**基本信息** 覆盖中外历史核心内容，以时空观念串联古今，通过史料实证考查历史解释能力，适配高三开学学情检测。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题48分|先秦至现代中国史（如汉代文人献赋、1995年农民观念）、古希腊至近现代世界史（如欧洲早期外交、西方福利制度）|以具体史事（如唐代百戏、五四教科书事件）创设情境，考查唯物史观下的历史现象分析| |非选择题|3题52分|华夷观演变（十六国至当代）、思想解放运动（文艺复兴至启蒙运动）、边疆治理与民族共同体|17题跨时空整合史料，18题比较思想内涵演变，19题开放式论述，凸显家国情怀与历史解释能力，贴合高考命题趋势|

题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D B B B C B A A C C 题号 11 12 13 14 15 16 答案 B B C C B B 17.(1) 表现：民族首领成为中国帝王（或少数民族政权继承道统）。 措施：从平城迁都洛阳，更改贵族籍贯，死后不得归葬；以汉服服饰取代鲜卑服饰，朝中禁鲜卑语，统一说汉语；改鲜卑姓为汉姓，皇族拓跋氏改姓元；仿照士族阶层将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，并鼓励他们与汉族高门士族通婚。（任答三点） (2) 背景：鸦片战争后西方列强不断入侵，清政府被迫签订一系列不平等条约，国家陷入内忧外患局面，逐步沦为半殖民地半封建社会。（针对列强环伺、内忧外患或社会性质其中一点作答即可） 影响：传统夷夏之辨的转型推动了对西方文化的讨论和接纳，推动了时人的思想解放；文化论战与传统文化的重新阐释，为近代的社会转型提供了理论指导和变革方案。 (3) 意义：构建人类命运共同体有利于国内各民族共同繁荣发展；有利于彰显中国的大国担当，提升国际地位，发挥国际影响；有利于推动全球和平事业的发展和全人类的共同繁荣。 如何看待：华夷之辨在当代仍对我们处理民族关系和处理国际关系有着一定的价值；对待华夷之辨思想要取其精华去其糟粕。 18.(1) 相同点：核心目标上打破外在权威对人的禁锢；追求 “人” 的自主与自由；价值取向上：凸显个体价值；推动 “人” 从 “集体依附” 转向 “个体本位”；思想根基上：以人文精神为根基，反对蒙昧主义，推动人的 “精神觉醒”。 (2) 演变：从 “个体人性觉醒” 到 “群体政治诉求”；从 “人文主义” 到 “理性主义”。原因：资本主义发展；资产阶级通过政治变革打破了制度束缚的需要；自然科学发展与思想积累奠定了基础。 19. 论题：中国古代边疆治理促进了中华民族共同体的形成与发展。(2 分) 阐述：在政治方面，历代王朝针对边疆特点采取不同治理方式。如汉朝在西域设立西域都护府，唐朝设立安西都护府和北庭都护府等。这些机构的设立，加强了中央对边疆地区的行政管理，从政治层面将边疆与内地紧密联系在一起，为各民族在统一政治框架下交流融合创造条件，推动了中华民族共同体在政治上的凝聚。在经济方面，政府通过多种措施加强边疆与内地经济联系。例如西汉开辟丝绸之路，促进了中原与西域之间的贸易往来，经济上的相互依存，增进了各民族间的经济交流与合作，这有利于中华民族共同体在经济基础上的巩固。在文化方面，中原文化不断向边疆传播，同时边疆文化也传入内地。以唐朝为例，唐朝与吐蕃和亲，文成公主入藏带去了中原先进的文化、技术等，促进了吐蕃文化的发展；而西域的音乐、舞蹈等也传入内地，丰富了中原文化。民族文化相互交融，共同构成了灿烂的中华文化，增强了各民族对中华文化的认同感和归属感，推动了中华民族共同体在文化心理上的形成。(8 分) 综上所述，中国古代边疆治理从政治、经济、文化等多方面强化了边疆与内地的联系，促进了中华民族共同体的形成与发展。(2 分) 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三历史 考生注意： 1.本试卷分为选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：高考范围。 一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的) 1.顾颉刚指出，先秦时期，最初只有“侯”与“男”被认定为爵位，“伯”最初指宗族中的“大宗”。随后，数个诸侯国的领袖也被称为“伯”，后又转为“霸”；“子”本指诸侯之子，后来未成年的领主及“蛮夷”的首长等未受王正式任命的领袖也被称为“子”。这种演变反映出 A.疆域边界逐渐清晰化 B.王朝国家政治秩序出现紊乱 C.宗族内部凝聚力弱化 D.政治构造突破血缘关系束缚 2.两汉时期，文人献赋盛行。西汉武帝时，如有天子出巡、游猎、求仙等行为，司马相如、扬雄等文人往往献赋加以讽颂。东汉建都洛阳后，一些关中遗老仍然盼望朝廷能够回迁长安，对此，班固上《两都赋》加以驳斥。这一现象反映了当时 A.行政制度的重大调整 B.文人较强的社会责任意识 C.积极进取的时代风貌 D.兼收并蓄的思想文化政策 3.唐代《杜阳杂编》载：“玄宗御勤政楼，大酺(宴饮)，纵士庶观看。百戏竞作，人物填咽。时有石胡儿，本幽州人也，挈养弄珠之女、绳妓等，皆至精妙。又有长竿伎，立长竿于百尺高竿上，施层杠(木板)，其伎人履险如平地，或腾身空中，或倒悬。”据此可知，唐代的百戏表演 A.仅流行于宫廷贵族阶层 B.技艺精湛兼具观赏性与娱乐性 C.展现了昂扬的精神风貌 D.是中外文化交流与发展的产物 4.宋代颁布了“狱讼无冤，催科不扰”的考课标准，于是有地方政府规定“榜谕诸州，住罢不切词诉”，对“有不能小忍而必欲讼者”，又采取“择其关系之大者方受”，或“只日引押词状，双日引押公事”。据此可推知，这些做法 A.减轻地方与中央离心倾向 B.制约了国家治理能力 C.完善了地方行政运转机制 D.践行了司法公正原则 5.明清时期，儒贾兼业的现象普遍存在，其中尤以徽商“贾而好儒”的特色最为显著。时人曾说道“业儒服贾各随其矩，而事道亦相为通”。这一现象客观上 A.瓦解了重农抑商政策 B.改变了社会主流思想 C.带动了社会风气变化 D.抑制了商品经济发展 6.1848年，厦门英商合记洋行假托为华商代运糖至上海，要求不以海关税则而按常关税则缴税。1854年，英籍洋船“艾律莎号”从厦门运送土货至宁波，在厦门纳海关税 492两，又至宁波纳常关税224两，后英国领事同意其只纳常关税。引发此类争端的直接原因是 A.片面最惠国待遇持续延展 B.条约体系存在可被操控的漏洞 C.海关行政主权的完全沦丧 D.各通商口岸征税权责机制相左 7.五四以后，中华书局的教科书曾被日本驻华使节指为“煽动对日恶感”，政府当局也要求设法禁卖。中华书局在给教育部的复函中强调，“日方公使干涉教科书发售，有损于本局之营业，关系尤小；使全国青年学子，从此遂忘国耻，关系实大”。这一事件可以用来说明 A.五四运动激发了民族意识的觉醒 B.反帝反封建成为民主革命的任务 C.中华书局以盈利为首要经营目标 D.教科书成为反日斗争的主要形式 8.1953年下半年，江苏武进一位妇女因技术人员漏发了她的选民证，丈夫误会她没有选举权而引发家庭矛盾。江苏有地主阶级因“表现良好、对革命有贡献”获得了选举权喜极而泣。这些现象折射出当时 A.民众对民主政权的拥护 B.社会主义制度的优越性凸显 C.基层自治工作亟待推进 D.政治制度建设扫清土改障碍 9.下表所示为1995年对浙江乐清等部分地区农民调查的统计情况(单位：%)。这可用于说明 你是否同意以下说法 很赞同 比较赞同 说不准 不太赞同 很不赞同 农民的孩子应以种田为本 2.9 4.3 8.2 23.0 61.1 父母在，不远游 7.2 15.1 21.8 34.9 20.8 改革虽然有风险，但比吃大锅饭强 45.4 29.2 17.5 5.0 2.6 富贵贫贱是命定的 6.8 11.2 15.4 25.1 41.2 (注：调查对象中近60%为18至35岁的青壮年) A.国民经济结构调整初显成效 B.城乡一体化进程取得重大进展 C.市场经济释放社会发展活力 D.思想解放推动土地所有制变革 10.1980年6月25日，《人民日报》刊发报道《发生在卢氏县的一场“官司”》。文章对河南卢氏县朱阳关公社自筹资金、开办社队加工厂并允许农民出售产品给予肯定；同时对县粮食局封锁收购渠道的“官商”作风提出批评。这一事件反映出 A.社会舆论重视市场法制规范 B.乡镇企业是农村经济核心动力 C.体制改革亟待思想解放助力 D.商品流通改革取得突破性进程 11.公元前4世纪，色诺芬等作家笔下的希腊理想将领，素养不再局限于战术层面。如提摩特乌斯被歌颂为“出售岛上其余地方的物产，并为筹集这些物产之人提供保护”“说服商人使用铸有他印章钱币”的综合经济事务将才。这可用于说明古希腊 A.权力结构向军事贵族倾斜 B.对外战争与商业间联系密切 C.哲学家的民主政治观嬗变 D.人文思潮淡化军事竞技传统 12.英国文艺复兴时期的历史剧“允许杜撰”，它们积极主动地参与了历史建构，并影响着大众对历史的理解和认识。如刻画因残暴而遭上帝惩罚的波斯国王冈比西斯、凸显民族认同感的《爱德华四世》，对历史的形塑却“更符合历史学家的看法”。由此可见，这些历史剧 A.旨在培养全面发展的市民阶层群体 B.以服务于现实为价值导向 C.表明人文精神是历史发展主要动力 D.突破作家自身视野的桎梏 13.亚当·斯密指出，在古代，国与国之间仅在“特别事故”下才会派遣“大使”，通常为临时性的。欧洲近代早期，商人每日都有事交涉，因此需要一个能自由出入外国宫廷者来防止争执，于是外交人员的前身——“驻节大使”产生，并迅速扩展至欧洲大部分国家。欧洲早期外交制度的发展反映出当时 A.主权国家平等理念产生 B.国际关系以商贸为核心 C.商业秩序得到普遍重视 D.殖民扩张披上合法外衣 14.被誉为“通向埃及世界的钥匙”的罗塞塔石碑，是古埃及文明遗产，由拿破仑军队1799年入侵埃及时发现。1801年，英国占领埃及，此碑被英王乔治三世夺取并捐赠给大英博物馆，至今仍为英国占有。该石碑的命运 A.呈现出古代文明的辉煌 B.得益于考古界的国际合作 C.反映了殖民主义的强权 D.体现了东西方的文化交锋 15.1916年6月，德国成立了“帝国谷物局”和“帝国服装局”，分别负责征集和配售谷物和衣服，对生活日用品等实行了配给制度，居民必须凭证按限额购买生活必需品。德国这样做主要是为了 A.顺应科技革命的发展 B.解决战争对社会生活的影响 C.探索工业化的新路径 D.应对经济危机对社会的冲击 16.1978年，美国社会福利开支占其财政总支出的50%以上，德、英、法、意、荷、比六国政府的社会福利开支占政府总开支的64%左右；1992年，瑞典社会福利开支占政府总支出的50%以上，其税收收入占国民生产总值的60%之多。这表明西方国家 A.旨在提高工人阶级生活水平 B.注重社会保障制度发展 C.解决了收入分配不平等问题 D.强化国家对经济的干预 二、非选择题(本大题共3小题，共52分) 17.(25分)阅读材料，完成下列要求。 材料一《春秋》所谓的华夷互变，变的是诸侯，不变的是天子。天子是礼的核心，礼是夷夏的标准，故而夷夏是诸侯在以天子为核心之“天下”秩序中的身份定位。所谓夷夏之防的根本即诸侯不可攘夺天子之位，夷狄不可为天子。从思想观念上说，十六国时期的华夷互变是传统华夷观的一大进步。民族首领成为中国帝王，不仅是汉化以及融入华夏传统的过程，同时也是反思和修正中华道统谱系的过程。同为由民族政权立国的北魏拓跋氏，用时五十三年统一了北方，政权的稳定性远超前秦，而且表现出对中华文化更加全面的理解。 ———摘编自郭晨光《从夷变夏——十六国诏令所见民族首领对君权合法性的诉求》 材料二 清末民初的“大变局”在思想文化领域引发深刻巨变，其中一个重要表现是传统夷夏之辨的转型。以夏化夷的主张从中心走向边缘，夷夏文化混合论则从边缘走向中心，是这一转型进程中的重要变化。夷夏之辨的转型主要有两个方向，一是将欧美文化纳入夷夏之辨的框架，转变为东西方文化论战的新框架；二是重新阐释大同，以大同观念作为容纳和消化全球多元文化的基本框架。 ———摘编自张翔《夷夏之辨的转型与大同论述的兴起》 材料三 推动构建人类命运共同体是传承中华文明基因的必然要求。在广阔而富饶的中华大地上，我们的先民不假外求，凭着自己的勤劳智慧，与自然万物和谐共生、世代繁衍、生生不息，由此造就了顽强自立、坚韧不拔、勇毅担当而又崇尚自然、敬畏生命、爱好和平、祈求大同的民族性格与文化基因。中华民族始终坚信生存智慧和人间正道，在于团结包容、在于和合共生、在于天下大同。 ———摘编自邹平林《为什么推动构建人类命运共同体是中国式现代化的本质要求?》 (1)根据材料一，指出十六国时期传统华夷观获得进步的表现，并结合所学知识，简述北魏“融入华夏传统”的具体措施。(9分) (2)根据材料二并结合所学知识，阐述传统夷夏之辨转型的历史背景，及其转型对近代中国的影响。(6分) (3)根据材料三并结合所学知识，简述构建人类命运共同体的意义。结合材料一、二、三，谈一谈我们应该如何看待夷夏之辨的当代价值。(10分) 18.阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料 文艺复兴时期，意大利人文主义者彼特拉克在《歌集》中写道：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”他反对中世纪教会将人视为“上帝的羔羊”，主张人应追求现世的快乐与成就，强调“人的高贵超过天使的高贵”。达·芬奇则通过《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》等作品，以写实手法展现人的情感与个性，将“人”从宗教神学的束缚中解放出来，赋予人在艺术与现实中的中心地位。文艺复兴的核心是人的发现，它使人重新成为世界的中心，而非上帝的附庸。 ————摘编自雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 16世纪宗教改革期间，马丁·路德在《九十五条论纲》中质疑教会“赎罪券”的合法性，主张“信仰即可得救”，无需通过教会神职人员的中介。他强调《圣经》是信仰的唯一权威，信徒可直接阅读《圣经》与上帝沟通，反对教会对宗教教义的垄断。加尔文在《基督教原理》中进一步提出“先定论”，认为人的救赎与否由上帝预先决定，但信徒需通过勤奋工作、节俭生活证明自己是“上帝的选民”。这种思想推动了“天职观”的形成，将世俗劳动视为“荣耀上帝”的途径，为资本主义发展提供了精神动力。 ————摘编自马丁·路德《九十五条论纲》、约翰·加尔文《基督教原理》 18世纪启蒙运动中，伏尔泰在《哲学通信》中批判天主教教会的愚昧与专制，称其为“迷信的魔鬼”，主张信仰自由与宗教宽容；孟德斯鸠在《论法的精神》中提出“三权分立”学说，强调通过立法、行政、司法的相互制衡，防止权力滥用，保障公民自由；卢梭在《社会契约论》中宣称“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，主张通过“社会契约”建立民主共和国，让人民成为国家的主人，国家权力源于人民的“公意”。正如康德所言：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。” ——摘编自伊曼努尔·康德《答复这个问题：什么是启蒙运动?》 (1)根据材料，说明文艺复兴、宗教改革与启蒙运动在“人的解放”层面的相同点。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，分析从文艺复兴到启蒙运动，思想解放的内涵发生的演变，并说明演变的原因。(9分) 19.(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料 由于边疆地区与内地自然条件和社会条件迥异，在漫长的历史进程中形成了与内地不同的生产生活方式和文化习俗，所以历代王朝对边疆的治理也采取有别于内地的治理方式。同时，从政治、经济、文化、社会等各方面强化对边疆的治理，进而加强边疆与内地的联系，逐渐造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同书写了悠久的中国历史，共同创造了灿烂的中华文化，形成了各民族休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的中华民族共同体。 ——摘编自段红云《论中国古代边疆治理对中华民族共同体发展的历史作用》 提炼材料中的一个观点，拟定论题，并进行阐述。(论题明确，史实正确，逻辑清晰) 高三历史试题　第 1 页 共 6 页 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