专题08 文言文对比阅读（3年汇编）（广东专用）2024-2026年中考语文真题分类汇编

**基本信息** 该试卷聚焦文言文对比阅读，汇编广东近三年中考真题及模拟题，涵盖治学劝勉、山水情怀、家国担当三大主题，通过课内外文本互鉴，落实文化传承与思维提升。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每篇1题/3分|实词释义、虚词用法|如2026广东卷考查"趋""至"等古今异义| |断句题|每篇1题/3分|文言节奏划分|2025广州卷要求用"/"标示三处停顿| |翻译题|每篇2题/6分|关键句翻译|如"俟其欣悦，则又请焉"需准确译出"俟""请"| |比较分析题|每篇1题/5-7分|人物精神、情感态度|2026深圳卷比较苏轼《记承天寺夜游》与书信的人生态度| |开放探究题|部分篇目1题/4分|拓展应用|2024广东卷为"小石潭""石门"写宣传语，融合审美创造|

专题08 文言文对比阅读（原卷版） 考点分类 三年考情 命题规律 治学劝勉类对比 2026 广东卷:《送东阳马生序》+《赵撝谦传》,比较宋濂与赵撝谦在求学方面的共同点; 2025 广东深圳卷:《送东阳马生序》+县志中李旺廷教子事,围绕「贫不足忧,可忧是贫而无志」结合宋濂经历谈理解; 2024 广东广州卷:《诫子书》+《孙权劝学》+《颜氏家训》,分析三个文段劝学认识的相同之处。 1. 课内经典名篇为甲、课外史传家训为乙,古今贯通; 2. 比较点聚焦人物精神品质与为学之道; 3. 常联结学习实际谈启示,落实育人导向。 山水自然与人生情怀类对比 2026 广东广州卷:《陋室铭》+陆游《居室记》,比较两文作者精神追求的不同; 2026 广东深圳卷:《记承天寺夜游》+苏轼书信《与李公择》,同作家群文,体会情感与节俭惜福的人生态度; 2025 广东广州卷:《湖心亭看雪》+李流芳《游虎丘小记》,结合文段完成人与自然相遇的比较表格; 2024 广东卷:《小石潭记》+《徐霞客游记》游石门,联系「山重水复疑无路」分析情景相似之处,并为「小石潭」「石门」写宣传语; 2024 广东深圳卷:《桃花源记》+屠隆《在京与友人书》,分析乡村生活的人情之美、补充思辨对话。 1. 山水游记、小品文与笔记体是课外选文主渠道; 2. 由「言」到「文」:实词、断句、翻译之后必设比较探究(异同、情感、手法); 3. 开放题形式多样(写宣传语、补对话),沟通古今生活。 家国担当类对比 2025 广东卷:《曹刿论战》+《龚自珍全集》所记许君治海防+《木兰诗》,三文联读,围绕「忠勇」「担当」结合具体内容分析。 1. 「三文联读」拓展对比广度,诗文互证; 2. 围绕关键词统整人物精神,考查概括与论证; 3. 渗透家国情怀,呼应课标立德树人导向。 一、（2026・广东・中考真题）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《宋濂全集・送东阳马生序》） 【乙】 赵撝谦，名古则，更名谦，余姚人。幼孤贫寄食山寺长游四方乐取友。人有一善一能，辄往访。隆寒溽①暑，恒徒步百余里。天台②郑四表善《易》，则从之受《易》。定海乐良、鄞郑真明《春秋》，山阴赵俶长于说《诗》，迮雨善乐府，广陵张昱工歌诗，无为吴志淳、华亭朱芾工草书篆隶，撝谦悉与为友。博究六经、百氏之学，尤精六书。隐居坞山万书阁，筑考古台，取诸家论著，证其得失，作《六书本义》，继成《声音文字通》。时目为考古先生。 （节选自朱彝尊《曝书亭集・赵撝谦传》） ［注］①溽：湿热、闷热。②天台：地名。后文的定海、鄞、山阴、广陵、无为、华亭均为地名。 1. 下列对句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 尝趋百里外          趋：快步走 B． 礼愈至                 至：到达 C． 辄往访                 辄：就 D． 迮雨善乐府          善：擅长 2. 【乙】文中画波浪线的部分有三处需断句，请用“/”标示，每对一处给1分，标示超过三处不给。 幼孤贫寄食山寺长游四方乐取友 3. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俟其欣悦，则又请焉。 （2）时目为考古先生。 4. 宋濂和赵撝谦在求学方面有哪些共同点？请简要概括并结合赵撝谦的具体表现加以说明。 二、（2026・广东广州・中考真题）【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 陆子治室于所居堂之北，其南北二十有八尺，东西十有七尺。岁暮必易腐瓦，补罅隙，以避霜露之气。朝晡①食饮丰约惟其力少饱则止不必尽器。休息取调节气血，不必成寐。读书取畅适性灵，不必终卷。衣加损，视气候，或一日屡变。行不过数十步，意倦则止，虽有所期处，亦不复问。客至，或见或不能见。间与人论说古事，或共杯酒，倦则亟②舍而起。四方书疏，略不复遣，有来者，或亟报，或守累日不能报，皆适逢其会，无贵贱疏戚之间。 （节选自陆游《居室记》，有删改） ［注］①晡：指傍晚。       ②亟：急速，赶快。 1. 下列句子中，加点词的意义相同的一组是（     ） A． 可以调素琴/天下缟素 B． 无案牍之劳形/上自劳军 C． 亦不复问/不复出焉 D． 间与人论说古事/又何间焉 2. 下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 朝晡/食饮丰约/惟其力少饱则止不必/尽器 B． 朝晡食饮/丰约惟其力/少饱则止/不必尽器 C． 朝晡食饮/丰约惟其力/少饱/则止不必尽器 D． 朝哺/食饮丰约惟其力/少饱则止不必/尽器 3. 用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）衣加损，视气候，或一日屡变。 4. 【甲】【乙】两文中作者的精神追求有何不同？请结合文本简要分析。 三、（2026・广东深圳・中考真题）阅读下面两段文言文，完成下面小题。 【甲】 记承天寺夜游 〔宋〕苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 与李公择 〔宋〕苏轼 某顿首。知治行窘用不易。仆行年五十。始知作活。大要是悭尔。而文以美名。谓之俭素。然吾侪①为之，则不类俗人，真可谓淡而有味者。又《诗》云：“不戢不难，受福不那②。”口体之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。此似鄙俗，且出于不得已，然自谓长策不敢独用故献之左右。住京师，尤宜用此策也。一笑！一笑！ 【注释】①吾侪：我们这类人。②不戢不难，受福不那：引自《诗经》，意为：不收敛、不守礼，福泽就不会多。 1. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（       ） A． 仆行年五十/相与步于中庭 B． 但少闲人如吾两人者耳/但当涉猎，见往事耳 C． 解衣欲睡/口体之欲，何穷之有 D． 亦是惜福延寿之道/国人道之 2. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明。 （2）口体之欲，何穷之有？ 3. 请用“/”为下面的句子断句。（断2处） 然自谓长策不敢独用故献之左右。 4. 请任选一处，结合加点词语，谈谈苏轼在文中所流露的情感。 文字 分析 但少闲人如吾两人者耳。 作者被贬之后，仕途失意，内心清闲落寞。但是他能抛开世俗纷扰，从容欣赏月色美景，体现出苏轼随缘自适、旷达乐观的胸襟。同时暗含着被贬后无人赏识的淡淡怅惘。 真可谓淡而有味者。一笑！一笑！ 我选　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　　　　　 四、（2025・广东・中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传・庄公十年》） 【乙】 番禺许君，既起家，顾不屑自封殖①。曰：“粤天下雄也，纾②朝廷南顾，其海氛③呼！吾当身任之。治海之道有二：曰得卒，曰得船。”尚书百文敏公，方锐茹群言，君进指画缓急状。文敏曰：“具如君言。”则退而自具舟，神机鬼式，百十其舸，疾于飓风，曰红单船；龙首鱼身燕尾首尾自卫曰燕尾船。又立募潮少年万人为乡军，军于珠光里④，而自将之，日散千金，自为守。其年，败贼于大洋；明年，盗魁自缚献百数。粤遂平。 （节选自《龚自珍全集・卷七》） ［注］①封殖：指聚敛财富。②纾：解除。③海氛：指海上隐患。④珠光里：地名。 【丙】 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 （节选自《木兰诗》） 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A． “道”，方法，与《〈礼记〉二则》“大道之行也”的“道”意思不相同。 B． “疾”，快，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”的“疾”意思相同。 C． “军”，军队，与【甲】文中“十年春，齐师伐我”的“师”意思相同。 D． “将”有带领、将要等义项，据语境推测，“而自将之”的“将”意为带领。 2. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（   ） 龙首鱼A身燕尾B首尾C自卫D曰燕尾船 3. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）忠之属也。 （2）吾当身任之。 4. 【甲】【乙】两文都体现了战前准备的重要性。请列举两文提到了哪些准备。 5. 【甲】【乙】【丙】三篇诗文中人物的共同点让人联想到这些词语：忠勇、担当……请围绕其中一个词语，结合三篇诗文的具体内容简要分析。 五、（2025・广东广州・中考真题）“我见青山多妩媚”，古代诗文中有很多书写山川之美的作品，表达了古人对自然的观照和体悟。同学们做了整理和归纳。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭，间以红粉、笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林杪而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半，月出无人，相与趺坐①石台。不饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生平过虎丘，才两度见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉。 （李流芳《游虎丘小记》） ［注］①趺坐：盘腿而坐。 1. 下列句子中，加点词的意义相同的一组是（     ） A． 上下一白/余强饮三大白而别 B． 及下船/徐公何能及君也 C． 山空人静/空乏其身 D． 时闻风铎/唯闻女叹息 2. 下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 士女倾城而往/笙歌笑语/填山沸林/终夜不绝 B． 士女倾城/而往笙歌/笑语填山沸林/终夜不绝 C． 士女倾城/而往笙歌笑语/填山沸林终夜/不绝 D． 士女倾城而往/笙歌笑语填山/沸林终夜/不绝 3. 用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）月出无人，相与趺坐石台。 4. 这两篇小品文都书写了人与自然的相遇，请结合文段完成表格。 所记之事 所写之景 所抒之情 画面 特征 异 同 甲文 ①　　　　　　 湖中雪景 寂寥空旷 淡淡忧思 ④　　　　　　 乙文 虎丘夜游 山中夜色 ②　　　　　　 ③　　　　　　 六、（2025・广东深圳・中考真题）阅读下面文段，按要求完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自明代宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 先生李旺廷，敬重诗书，居恒手不释卷。子荫熊，亲承训诲，学有进益。光绪三十四年，省立师范学校招生。或劝荫熊应选，荫熊以贫故亦难之。先生曰：“贫不足忧，可忧是贫而无志。吾儿有志上进，虽典田卖屋，学费可办也。”改革后，龙虎风云①，国是②未定。先生曰：“此立功扬名、英雄出头时也，其可失乎？”乃令其子荫熊，奔走国事。荫熊屡遭险难，而先生处之泰然。 （摘编自清代李荫仁《鄜县志续编校注》） 注释：①龙虎风云：指英雄豪杰恰逢时机施展才能。②国是：国家大事。 1. 翻译加点词的意思。 （1）勝人持汤沃灌　　　　　　　　　                    （2）手不释卷　　　　　　　　　 2. 将画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）以衾拥覆，久而乃和。 （2）荫熊屡遭险难，而先生处之泰然。 3. 请结合甲、乙两文的具体语境，写出下面句子中加点词“乎”的朗读语气，并探究其对人物形象或情感的表现作用。 【甲】：况才之过于余者乎？（关注人物形象） 【乙】：此立功扬名、英雄出头时也，其可失乎？（关注人物情感） 4. 乙文中先生说：“贫不足忧，可忧是贫而无志。”请结合甲文宋濂的经历，谈谈你对这句话的理解。 七、（2024・广东・中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《柳河东集》） 【乙】 二里，见大溪自石门①出，溪北无路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦无路入。惟望石门近在咫尺，上下逼凑，骈削万仞，相距不逾二丈。盖本一山外屏，直从其脊一刀中剖而成者，故既难为陆陟②，复无从溯溪。徘徊久之，得一径东向，复从以入，将及门下，复渡溪北。溪中缚木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜过望。乃先降而就溪则溪水正从门中跃出有巨石当门分为二道。 （选自徐霞客《徐霞客游记》，有删节） ［注］①石门：位于云南苍山。②陟：登，上。 1. 下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（     ） A． 伐竹取道/会天大雨，道不通 B． 潭中鱼可百许头/杂然相许 C． 乃下就溪中/瞬息可就 D． 惟望石门近在咫尺/先达德隆望尊 2. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）将及门下，复渡溪北。 3. 请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 乃 先 降 而 就 溪 则 溪 水 正 从 门 中 跃 出 有 巨 石 当 门 分 为 二 道 4. 【乙】文作者探游石门的经历与陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”表现的情景有何相似之处？请简要分析。 5. 学校地理社团拟在“游山河，赏胜景”主题活动中宣传“小石潭”“石门”两处景观。作为社团成员，请你任选一处，结合文段内容，写一则宣传语。要求：①包含景观名称；②突出景观特点；③语言简洁。 八、（2024・广东广州・中考真题）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自《资治通鉴》） 【丙】人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣。然人有坎坷，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃。此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；苟卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠术学，便称迟暮，因循面墙①，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训》，有删改） ［注］①因循面墙：沿袭保守，疲沓不振作，不学习。 1. 下列句子中，加点词的意义相同的一组是（     ） A． 非学无以广才/卿今者才略 B． 及鲁肃过寻阳/可以无大过矣 C． 即更刮目相待/是日更定矣 D． 世人婚冠未学/中峨冠而多髯者为东坡 2. 下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 二十以外所诵经/书一月/废置/便至荒芜矣 B． 二十以外所诵经/书一月/废置便至/荒芜矣 C． 二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣 D． 二十以外/所诵经书一月/废置便至/荒芜矣 3. 用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）蒙辞以军中多务。 （2）此皆少学而至老不倦也。 4. 三个文段都写了劝学，其中所体现的对学习的认识有何相同之处？请结合三个文段简要分析。 九、（2024・广东深圳・中考真题）【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自东晋陶渊明《桃花源记》） 【乙】 燕市①带面衣②，骑黄马，风起飞尘满衢陌。归来下马，两鼻孔黑如烟突③。大官传呼来，百姓窜▲不及，狂奔尽气，流汗至踵。 遥想江村夕阳，渔舟投④浦，返照入林，沙明如雪；花下晒网罟⑤，酒家白板青帘，掩映垂柳，老翁挈鱼提瓮出柴门。此时偕三五良朋，散步沙上，绝胜长安骑马冲泥也。 （节选自明代屠隆《在京与友人书》，有删减） 注释：①燕市：明都城北京。②面衣：面巾。③烟突：烟筒。④投：停靠。⑤罟（gǔ）：捕鱼的网。 1. 甲文加点的词语中，最适合填入乙文的是（     ） A． 通 B． 还 C． 避 D． 延 2. 请将下列句子翻译成现代汉语 ①咸来问讯。                                 ②沙明如雪。 3. 甲、乙两文描绘的乡村生活，都富有人情之美。请结合文章内容简要分析。 4. 两位同学围绕甲乙两文内容展开对话。请将对话补充完整。 小语：陶渊明想借“桃花源”来表达（1）　　　　　。 小文：是啊，屠隆也说江村“绝胜长安”，他的生活态度与陶渊明相似。 小语：但是，如果人人都流连乡野，就怕没有人操心国家大事了。 小文：不会的。范仲淹的“进亦忧，退亦忧”就告诉我们（2）　　　　　。 一、（2026・广东・一模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴胜兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知岂能称兵叛逆误堕军中耳归顺当不失官。”完淳厉声曰：“吾闻洪亨九先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒恤，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！”承畴无以应，惟色沮而已。 （节选自《皇明四朝成仁录》，有删改） 1. 下列对【甲】【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “与”，给予，与《马说》“且欲与常马等不可得”中的“与”意思不同。 B． “加”，益处，与《愚公移山》“而山不加增”中的“加”意思不同。 C． “从”，“跟随”，与《小石潭记》“隶而从者”中的“从”意思相同。 D． “走”，有奔跑、逃跑等义项，据语境推断，“完淳走吴易军为参谋”中的“走”意为“跑向”。 2. 【乙】文画波浪线部分有三处需断句，正确的三处是（　　　　　）（填字母） 童子何知A岂能称兵B叛逆C误堕军中耳D归顺E当不失官 3. 请将两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！ 4. 【乙】文中夏完淳拒绝洪承畴的劝降，是否符合【甲】中“保有本心”的观点？请结合【甲】【乙】两文简要分析。 5. 网友是“点赞之交”的浅层互动，是“设为特别关注”的欣赏认同，更是“分享仅对你可见”的理想共鸣与深度信任。假如夏完淳拥有穿越时空的“5G信号”，他会在微信朋友圈里与文天祥“互加好友”并长期互动吗？请结合【乙】文和【链接材料】，陈述你的看法和理由。 【链接材料】 草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 （文天祥《金陵驿》） 【注】此诗作于文天祥兵败被俘，押解北上途经金陵（今南京）时。 二、（2026・广东东莞・一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选《鱼我所欲也》） 【乙】 清白堂①记（节选） 【北宋】范仲淹 一日，命役徒芟②而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也”。乃扃③而澄之，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠④不可竭。当大暑时，饮之若饵⑤白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日⑥，得阳春，温如也。其或雨作云蒸醇醇而浑盖山泽通气，应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。 予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰“清白堂”。又构亭于其侧，曰“清白亭”。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝⑦其名哉！宝元二年记。 【注释】①清白堂：范仲淹遭贬谪，担任起越州知府时的住处。②芟（shān）：除草。③扃（jiōng）：关锁。④绠（gěng）：原指井绳，此指提水。⑤饵：吃。⑥爱日：和煦的阳光。⑦忝（tiǎn）：玷污。 【丙】 清白堂 【南宋】王十朋① 钱清地古恩刘宠②，泉白堂虚忆范公。 印绶纷纷会稽守，谁能无愧二贤风？ 【注释】①王十朋：宇龟龄，温州乐清人，状元及第后被任命为签判，相当于法院院长。②刘宠：东汉时期任会稽太守，整治官吏，抚恤百姓，政绩卓著。 守清白之心，行坦荡之事，中国古代清白文化，涵养着代代君子的风骨与襟怀。你和小汕就“中国古代清白文化”这一主题进行探究。 话题一   感知“清白” 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A． “三日而后汲视”“汲”，打水，与《穿井得一人》“家无井而出溉汲”的“汲”意思相同。 B． “味之甚甘”“甚”，很、极，与【甲】文“所欲有甚于生者”的“甚”意思不相同。 C． “庶几居斯堂”“居”，居住，与《小石潭记》“不可久居”的“居”意思不相同。 D． “悦人襟灵”“悦”有高兴、喜欢、使愉快等义项，此处的“悦”意为喜欢。 2. 请将【甲】【乙】两文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）贤者能勿丧耳。 （2）可为官师之规。 3. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（　　　　　　　） 其或雨作A云蒸B醇醇而浑C盖山D泽通气 话题二   联读“清白” 4. 阅读三则材料，完成下列表格，概括“清白”的多重内涵。 层面 内涵概括 文本依据 自然属性 ①　　　　　　　　　　 “其泉清而白色，味之甚甘”（《清白堂记》） 为官准则 ②　　　　　　　　　　 “可为官师之规”“谁能无愧二贤风”（《清白堂》《清白堂记》） 精神象征 ③　　　　　　　　　　 “舍生而取义”（《鱼我所欲也》）与“清白有德义”共同指向的道德境界 小汕在联读过程中，产生了以下困惑，请你帮助解答。 5. 下列两个句子，一“叹”一“问”，意蕴丰富。你从中读到了一个怎样的范仲淹？ ①庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！（《清白堂记》） ②微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） 三、（2026・广东东莞八校・一模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 范文正公在长白山僧舍修学，惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝乃画为四块早晚取二块暖而啖之，如此者三年。公在南都学舍，扫一室，昼夜讲诵，未尝解衣而寐；或昏怠，辄以水沃面。刻苦五年，大通六经之旨，为文章论说，必本于仁义。公少有大节，其于仁义、礼乐、孝悌、忠信，如饥渴之于饮食，其于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。 （节选自张光祖《言行龟鉴》） 【丙】 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 （范仲淹《渔家傲•秋思》） 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “尝”，曾经，与【甲】文中“予尝求古仁人之心”的“尝”意思相同。 B． “或”，有时，“或昏怠”的“或”与“或异二者之为”的“或”意思相同。 C． “辄”，就、便，与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思相同。 D． “食”，吃、吃饭，与《马说》中“食之不能尽其材”的“食”意思不相同。 2. 【乙】文画波浪线部分需断句，下列断句最合理的一项是（     ） A． 经宿/遂凝乃画/为四块早晚/取二块暖而啖之 B． 经宿/遂凝/乃画为四块/早晚取二块/暖而啖之 C． 经宿遂凝/乃画为四块早晚/取二块暖/而啖之 D． 经宿遂凝/乃画为四块/早晚取二块/暖而啖之 3. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归！ （2）为文章论说，必本于仁义。 4. 请简要分析【甲】文第一段和【丙】词各自描写的景色的特点，其中蕴含着人物——【甲】文“迁客骚人”、【乙】文范仲淹怎样的心境。 5. 请结合【甲】【乙】两文，说说你读出了怎样的范仲淹。 四、（2026・广东东莞南城・一模）中华文化中，“鱼”的意象内涵丰富。阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 【乙】 龙门山在河东界，禹凿山断门，阔①一里余，黄河自中流下。两岸不通车马。每暮春之际有黄鲤鱼逆流而上得者便化为龙。又林登②云，龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。其龙门水浚箭涌，下流七里，深三里。 （节选自《太平广记》卷四六六） 【注】①阔：宽。②林登：人名。 【丙】 望洞庭湖上张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 1. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． “其名为鲲”和“有仙则名”的“名”，意思不同。 B． “志怪者也”的“志”，意为“记载”，与《桃花源记》“寻向所志”的“志”意思相同。 C． “去以六月息者也”的“息”，指气息，这里指风，与“自强不息”的“息”意思不同。 D． “其龙门水浚箭涌”的“箭”，名词作状语，意为“像箭一样”，与《小石潭记》“斗折蛇行”的“斗”“蛇”用法相同。 2. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（   ） 每暮春A之际B有黄鲤鱼C逆流而上D得者E便化为龙 3. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。 4. 三则文本均以“鱼”为载体，但写作手法各有特色。请结合内容完成表格。 文本 核心写作手法 具体表现 作用分析 《北冥有鱼》 ①　　　　　　　 鲲“不知其几千里”，鹏“翼若垂天之云” 构建宏大奇幻的意境，突出“道”的无限性 《太平广记》 神话传说（浪漫主义） 黄鲤鱼登龙门化龙，伴云雨、天火 赋予故事神秘色彩，强调②　　　　　　　。 《望洞庭湖赠张丞相》 ③　　　　　　　 “坐观垂钓者，徒有羡鱼情” 委婉表达求仕之心，避免直白露骨 5. 【甲】【乙】【丙】三篇诗文的“鱼”具有不同的象征意义，请结合两篇诗文的具体内容简要分析。 五、（2026・广东中山・一模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明幸诸公数相匡救冀凭直言鲠议致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。故古者圣主必有诤臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。” 太宗尝止于一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而誉之，赞不容口。太宗正色曰：“魏征尝劝我远佞人，我不悟佞人为谁矣，意常疑汝而未明也。今乃果然。”士及叩头谢曰：“南衙群臣，面折廷争，陛下常不举首。今臣幸在左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”太宗意乃解。 （节选自《贞观政要》及《大唐新语》） 1. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 未尝不叹息痛恨于桓、灵也          怅恨久之 B． 三顾臣于草庐之中                       元方入门不顾 C． 后从谏则圣                                 后值倾覆 D． 面折廷争                                     面刺寡人之过者 2. 请为乙文中画横线的句子断句（用“/”标示）。 朕 虽 不 明 幸 诸 公 数 相 匡 救 冀 凭 直 言 鲠 议 致 天 下 太 平 3. 把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）魏征尝劝我远佞人，我不悟佞人为谁矣，意常疑汝而未明也。 4. 乙文中唐太宗对待宇文士及的态度发生了怎样的变化？原因是什么？ 5. 唐太宗与诸葛亮在治国理政方面有何相同的见解？请结合材料简要概括。 六、（2026・广东佛山・一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ③己而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 1. 解释文中画线词语的意思。 ①云归而岩穴暝   　　　　　　 ②杂然而前陈者 　　　　  ③而不知太守之乐其乐也 　　　 2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 ②醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 【乙】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 3. 解释文中加点词语的意思。 （1）心乐之       （2）俶尔远逝      （3）以其境过清 4. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 （2）斗折蛇行，明灭可见。 【丙】 绍圣元年十月十二日，与幼子过①游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆②可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者磓③石五丈，不得其所止；雪溅雷怒，可喜可畏。水崖④有巨人迹⑤数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧火，甚俯仰。度数谷，至江。山月出，击汰中流，掬⑥弄珠壁。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘⑦煮菜顾影颓然不复甚寐书以付过。东坡翁。 （选自《东坡志林•游白水书付过》） 【注释】①幼子过：苏轼的三儿子苏过。②殆：大概。③磓（duī）石五丈：用五丈长的绳子 系石投入水中，是测水深的方法。④崖：边。⑤巨人迹：巨大的脚印。⑥掬（jū）：捧。⑦馀甘：橄榄。 5. 下列加点词语意思相同的一项是（     ） A． 为坻，为屿     不足为外人道也 B． 乃记之而去    停数日，辞去 C． 其源殆可熟物  高可二黍许 D． 书以付过       家书十二卷 6. 用“/”给下面的语句断句。 食馀甘煮菜顾影颓然不复甚寐书以付过 7. 【乙】【丙】两文都作于作者被贬谪之后，分别主要表达了怎样的思想感情？ 七、（2026・广东佛山・一模）阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 甄济，少孤，独好学，以文雅称。居青岩山十余年，远近伏其仁，环山不敢畋渔。采访使①苗晋卿表之，诸府五辟，诏十至，坚卧不起。 天宝十载以左拾遗召，未至而安禄山入朝，求济于玄宗，授范阳掌书记。禄山至卫，使太守郑遵意致谒山中，济不得已为起，禄山下拜钧礼。居府中，论议正直。久之察禄山有反谋不可谏。济素善卫令齐玘，因谒归，具告以诚。密置羊血左右，至夜，若呕血状，阳不支，舁②归旧庐。禄山反，使蔡希德封刀召之，曰：“即不起，断其头见我。”济色不动，左手书曰：“不可以行。”使者持刀趋前，济引颈待之，希德歔欷③嗟叹，止刀，以实病告。 （选自《新唐书・卷一百九十四》，有删改） 【丙】 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （选自郑板桥《竹石》） 【注】①采访使：唐代设立的地方监察官员。②舁（yú）：带，载。③歔欷：悲泣，叹气。 1. 下列对【乙】文中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “称”，有称赞、称道之意。“以文雅称”的“称”是“被称道”的意思。 B． “居”，与《富贵不能淫》中“居天下之广居”的第二个“居”意思相同。 C． “阳”有太阳、假装等意，“阳不支”的“阳”同“佯”，“假装”之意。 D． “引”，伸长，与《陈太丘与友期行》中“下车引之”的“引”意思不同。 2. 【乙】文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 久之［A］察［B］禄山有反［C］谋［D］不可谏 3. 用现代汉语翻译【甲】【乙】两文中划横线的句子。 （1）中通外直，不蔓不枝 （2）远近伏其仁 4. 【丙】诗首句“咬”字用得巧妙，请简要赏析。 5. 班级举办“典籍中的君子之光”主题阅读活动，拟将【甲】【乙】【丙】文放在同一主题中，你认为合理吗？请结合三则选文简要分析。 八、（2026・广东惠州・一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 吾侪既留意此学，复悠悠忽忽，日复一日，舆未学者同为驰逐终不得力故须静坐。静坐一著①，乃古人下工之始基，是故程子②见人静姿，便以为善学，何者？天地之理，不翕聚则不能发散；吾人之学，不静极则不能超悟。况过舆善界在几微③，非至精不能剖析，岂平日一向纷营者④所可辨也。 （节选自李颙《悔过自新说》） ［注］①著：关键步骤、重要方法。②程子：指程颐（1033—1107），字正叔，世称“伊川先生”，北宋理学的奠基人之一，与兄程颢（明道先生）并称“二程”。③几微：细微之间。④纷营者：纷乱忙碌的人。 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “始”，起点，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”的“始”意思不相同。 B． “善”，善于、擅长，与《论语・述而》“择其善者而从之”的“善”意思相同。 C． “翕”，有收缩、敛息等含义，文中“不翕聚则不能发散”的“翕”意为收敛。 D． “过”，有过错、经过等含义，文中“况过舆善界在几微”的“过”意为“过错”。 2. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是 舆 未 学 者 A 同 为 驰 逐 B 终 不 得 力 C 故 须 静 D 坐 3. 请将【甲】【乙】两文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）从乡之先达执经叩问。 （2）吾人之学，不静极则不能超悟。 4. 【甲】【乙】两文的目的都是劝勉他人，但劝说方式不同，【甲】文以　　　　　　　为主要表达方式，言辞恳切；【乙】文以　　　　　　为主要表达方式，逻辑清晰。 5. 班级开展“治学之道”主题分享会，请结合【甲】【乙】两文，谈谈你从中获得的学习启示。 九、（2026・广东深圳部分学校・一模）阅读下面文段，按要求完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 ①吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷①。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 ②端有器量，宽厚多恕，虽屡经摈退②，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。时李惟清自知枢密改御史中丞，意端抑己，欲以事中端。端曰：“吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也。” （节选自《宋史・吕端传》，有删改） 【注释】①晷：日影，日光。②摈退：摈（bìn），排斥；退，撤销或降低官职。 1. 根据提示的方法，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 执策而临之 联系上下文法 （1）　　　　　　　　 太宗犹恨任用之晚 课内迁移法：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》） （2）　　　　　　　　 2. 翻译句子。 （1）食之不能尽其材。 （2）善与人交，轻财好施。 3. 揣摩写出句末语气词“也”的朗读语气，并分析句中作者情感或人物形象。 句子一：其真无马邪？其真不知马也！（作者情感） 句子二：吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也。（人物形象） 4. 深圳始终坚持“聚天下英才而用之”，以城为“伯乐”，为无数“千里马”提供广阔舞台。结合【乙】文中吕端的仕途经历，以及你对深圳引才理念的理解，在成才路上，你认为个人的才德与外部的机遇，哪一个更重要？请谈谈你的看法。 十、（2026・广东茂名・一模）阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （选自《桃花源记》） 【乙】 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然不蔽风日短褐穿结箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （节选自《五柳先生传》） 【丙】 饮酒（其五） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 1. 下列词语中，加点词语意思相同的一项是（     ） A． 渔人甚异之/得无异乎 B． 有良田美池桑竹之属/属引凄异 C． 或置酒而招之/或异二者之为 D． 颇示己志/必先苦其心志 2. 把【甲】【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （2）每有会意，便欣然忘食。 3. 请用三条“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。 环 堵 萧 然 不 蔽 风 日 短 褐 穿 结 箪 瓢 屡 空 4. 《五柳先生传》中陶渊明用极简笔墨刻画自我形象，下列选项中对他的性格特点理解和分析不正确的一项是（     ） A． “好读书，不求甚解”体现他读书马马虎虎，粗心大意。 B． “性嗜酒”，“造饮辄尽，期在必醉”体现他随性而为，不拘礼节。 C． “既醉而退，曾不吝情去留”体现他去留随意，率真自然。 D． “常著文章自娱，颇示己志”体现他以文抒怀，不追求功名利禄。 5. 《桃花源记》《五柳先生传》《饮酒（其五）》三篇文本都表达了陶渊明相似的人生追求，请简要概括这一共同追求，并结合文本简要说明。 十一、（2026・广东・二模）班级开展“经典寻‘义’——探寻内涵”主题研学活动，请阅读下面的文字，完成任务。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《孟子・告子上》） 【乙】 黄宏，字德裕。知万安县①。民好讼，讼辄祷于神，宏毁其祠曰：“令在，何祷也。”讼者至，辄片言折之。累迁江西左参议，按湖西、岭北二道。王守仁讨横水、桶冈贼，宏主饷有功。贼闵念四既降，复恃宸濠②势，剽九江上下。宏发兵捕之走匿宸濠祖墓中尽得其辎重以归。宸濠逆节益露，士大夫以为忧，宏正色曰：“国家不幸有此，我辈守土，死而已。”有持大义不从宸濠党者，宏每阴左右之。宸濠反，宏被执，愤怒，以手梏③向柱击项，是夕卒，贼义而棺敛之。 （选自《明史》卷二百八十九） ［注］①知万安县：担任万安县的知县（县令）。②宸濠：宁王朱宸濠。③手梏：一种刑具。 【丙】 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （选自《茅屋为秋风所破歌》） 【任务一   理解词句】 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “为”，当作，与【甲】文中“则凡可以辟患者何不为也？”的“为”意思不同。 B． “色”，脸色，与《送东阳马生序》“未尝稍降辞色”的“色”意思相同。 C． “阴”，暗中，与《岳阳楼记》“朝晖夕阴，气象万千”的“阴”意思不同。 D． “反”，同“返”，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”的“反”意思相同。 2. 下列对【乙】文中画波浪线句子的断句，根据文意判断正确的一项是（     ） A． 宏发兵捕之/走匿宸濠/祖墓中尽得其辎重以归 B． 宏发兵捕之/走匿宸濠祖墓中/尽得其辎重以归 C． 宏发兵/捕之走匿宸濠/祖墓中尽得其辎重以归 D． 宏发兵/捕之走匿宸濠祖墓中/尽得其辎重以归 3. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）令在，何祷也。 【任务二   梳理事迹】 4. 请从【乙】文中概括出三件最能体现黄宏的“义”的事。 【任务三   探究内涵】 5. 在“经典寻‘义’——探寻内涵”主题研学活动中，小粤认为，【甲】文从道理上定义了“义”，而【乙】【丙】两篇诗文则从不同层面诠释了“义”的具体内涵。请结合【乙】文和【丙】诗的内容，分析它们分别诠释了“义”的哪些具体内涵。 6. 研学活动结束后，小粤对《经典常谈》《水浒传》《红星照耀中国》等古今经典作品进行拓展阅读，下面是他的两份笔记，请按要求完成题目。 笔记一《经典常谈》是一本兼具故事性和知识性的经典普及著作。书中提到的伏生、董狐、屈原等人均是有“义”之人，他们的人生选择或创作无不与此有关。【A】《〈尚书〉第三》讲到秦始皇焚书时，伏生将《尚书》藏于墙壁之中，冒死保护了濒临亡佚的典籍，体现了他对文化守护的忠诚与信义。【B】《〈春秋〉三传第六》提到董狐不惧权力威压记“赵盾弑其君”，齐国太史记“崔杼弑其君”，他们杀身不悔，都体现史官为征实和劝惩而直笔之义。【C】《辞赋第十一》讲述屈原面对政治污浊与国家危亡，最终自沉汨罗江，用生命完成忠诚劝谏的史实，展现了屈原对理想的坚守。【D】而《〈战国策〉第八》谈到公孙衍、张仪两位纵横家没有理想和主张，只求揣摩主上的心理，投其所好，这与《富贵不能淫》中的观点一致。笔记二《水浒传》中的“义”只是江湖义气。《红星照耀中国》没有体现“义”的内容，只是真实记录了埃德加・斯诺自1936年6月至1936年10月在中国西北革命根据地进行实地采访和考察的所见所闻。 （1）笔记一中对《经典常谈》相关内容的理解，不正确的一项是 （2）你是否同意笔记二中的观点？请结合《水浒传》《红星照耀中国》的具体内容，阐述你的理由。 十二、（2026・广东东莞・二模）阅读下面的文字，完成小题。 某校开展“忧患意识与成长智慧”主题学习活动，同学们通过文本细读、观点研讨和古诗联读等方式，深入探讨“忧患意识”的重要性。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 越王勾践栖①于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟②及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺③，早则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧然谋臣与爪牙之士不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 （选自《国语・勾践灭吴》，有删节） 【注】①栖：这里指“退守”。②昆弟：兄弟。③絺（chī）：细葛布。 1. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（     ） A． 曾益其所不能/曾不能损魁父之丘 B． 苟得闻子大夫之言/苟富贵，无相忘 C． 以待乏也/空乏其身 D． 舜发于畎亩之中/征于色，发于声，而后喻 2. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？ 3. 下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（     ） A． 夫虽无四方之忧然/谋臣与爪牙之士不可/不养而择也 B． 夫虽无四方之忧然/谋臣与爪牙之士/不可不养而择也 C． 夫虽无四方之忧/然谋臣与爪牙之士/不可不养而择也 D． 夫虽无四方之忧/然谋臣与爪牙之士不可/不养而择也 4. 在阅读【甲】【乙】两文后，同学们围绕“忧患意识”展开研讨。以下是两位同学的观点，请根据【乙】文的具体内容，分别分析两则观点的合理性。 （1）小广的观点：勾践被困会稽山后的反应，很好地印证了【甲】文中“生于忧患，死于安乐”的观点。 （2）小东的观点：大夫文种的言论蕴含深意，体现了深刻的忧患意识。 5. 请结合两则链接材料，简要分析【乙】文中退守于会稽山的勾践与《过零丁洋》中北元军所俘的文天祥有哪些共同的精神品质。 【链接材料】 公元前494年，越王勾践为报吴国入侵之仇，决定先发制人，出兵攻打吴国。但由于准备不足、策略不当，越军在夫椒之战中惨败，几乎全军覆没。勾践仅率五千残兵退守会稽山。 文天祥于宋末帝王赵昺祥兴元年（1278）被元军所俘，次年，文天祥过伶仃洋，写下了《过零丁洋》这首诗。 十三、（2026・广东东莞八校・二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 ①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明幸诸公数相匡救冀凭直言鲠议致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。故古者圣主必有诤臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛①，臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽②。” （节选自《贞观政要》） 【丙】 《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》    辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ ［注］①刍荛（chú ráo）：本义割草、打柴的人，这里是谦辞，指浅陋、粗鄙的言论。②狂瞽（kuáng gǔ）：狂，狂直、愚陋；瞽：瞎子，比喻见识浅短。这里指愚钝浅陋、狂妄无知的见解。 1. 下列对甲乙两文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “远小人”的“远”与《爱莲说》中“香远益清”的“远”意思不相同。 B． “遂许先帝以驱驰”中的“许”与《小石潭记》中“潭中鱼可百许头”的“许”意思不相同。 C． “谏议大夫王珪对曰”的“对”和《曹刿论战》中“曹刿对曰”的“对”的意思相同。 D． “臣处不讳之朝”的“处”与《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间”的“处”意思不相同。 2. 下列对【乙】文中画横线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 朕虽不明/幸诸公/数相匡救冀凭直言鲠议/致天下太平 B． 朕虽不明/幸诸公数相匡救/冀凭直言鲠议/致天下太平 C． 朕虽不明幸诸公/数相匡救/冀凭直言鲠议/致天下太平 D． 朕虽不明幸诸公/数相匡救冀凭/直言鲠议/致天下太平 3. 把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）臣闻木从绳则正，后从谏则圣。 4. 唐太宗与诸葛亮在治国理政方面有何相同的见解？请结合材料简要概括。 5. 小语阅读【甲】【乙】【丙】三篇诗文，发现诸葛亮、唐太宗、辛弃疾三人在家国情怀上表现出相似的精神，请结合三篇文本简要说明。 十四、（2026・广东东莞塘厦镇・二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也。行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。然则君子之穷通，有异乎俗者也。故当功以受赏，当罪以受罚。孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘②亦甚矣！”令弟子趣驾，辞而行。孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行三王之佐不显焉取舍不苟也夫！ （选自《吕氏春秋・离俗览・高义》） 【注】①廪丘：地名。②丘：孔子自称。 【丙】 泊秦淮 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 1. 下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（     ） A． 动必缘义/缘溪行 B． 俗虽谓之穷/太守谓谁 C． 孔子辞不受/蒙辞以军中多务 D． 今说景公/莫说相公痴 2. 【乙】文中画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（　　　　　） 万乘难与A比行B三王之佐C不显焉D取舍不苟也夫 3. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）故当功以受赏，当罪以受罚。 4. 请结合【乙】文内容判断孔子能否被称为【甲】文所指的“贤者”？请给出理由。 5. 在分析【丙】诗时，很多人都认为“意不在商女”。请结合诗歌主旨和以下链接材料，分析诗人借此批判了哪些“失其本心”的行为？并指出这主要违背了“本心”中的哪两种“心”？ 【链接材料】 孟子理论中所指的“本心”除了包含《鱼我所欲也》中的羞恶之心外，还有恻隐之心、辞让之心和是非之心，分别对应了儒家学说的“义”“仁”“礼”“智”。 6. 请从以下人物中任选一个，结合原著相关情节，分析其具备怎样的“本心”？（至少分析2点） A．毛泽东《红星照耀中国》       B．孙悟空《西游记》 十五、（2026・广东云浮・二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 吴群，字无党，番禺人。幼而颖悟，有致远器，少捧乡书，登绍兴壬戌进士。三历令掾，所至有声。寻以员外郎通判琼州，时海盗窃发，群出俸廪，立城堡以御之。峒獠为乱，群单骑诣其营垒，开谕利害，遂载兵归耕。初，同邑李谔为琼州安抚也筑外罗城州人赖之。群至益加修缮，弭盗恤民，政声与谔埒，琼人并德之。有贤令，皆番禺之颂，群尤廉慎，未尝一介取于民，终朝奉郎卒。 （节选自《广州人物传》，有删改） 【注】①乡书：此指乡邑发给吴群赴京参加礼部省试的证明。②埒（liè）：等同，齐等。 【丙】 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 （龚自珍《己亥杂诗》《其五》） 1. 下列对【乙】中加点词语及其内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 寻，不久，与《桃花源记》“未果，寻病终”的“寻”意思不相同。 B． 之，代词，与【甲】中“七里之郭”的“之”意思不同。 C． 益，更加，与成语“精益求精”的“益”意思相同。 D． 德，有道德、恩德、感激等意思，“琼人并德之”的“德”意为“感激”。 2. 【乙】文中画波浪线部分有两处需要断句，正确的两处是（　　　　　） 同邑李谔为琼州A安抚也B筑外罗城C州D人赖之 3. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1） 寡助之至，亲戚畔之。 （2） 幼而颖悟，有致远器。 4. 【甲】文提出“人和”是治国理政的核心。请结合【乙】文内容，概括吴群在琼州任职期间的哪些行为体现了对“人和”的践行。 5. 请围绕“担当”一词，结合三篇诗文的具体内容，分析孟子、吴群、龚自珍三人“担当”精神的不同表现，并谈谈对你的启示。 十六、（2026・广东佛山・二模）阅读下列古诗文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注》） 【乙】 钱益，东莞人，登淳祐元年进士。性刚介，不可干以私。亲丧，三年居庐，足迹不至寝室。既禫①，当免解②赴省，计至试期，应除服。益不可，乃迟三年赴省，中第。历廉州盐官，在任五年，着有劳绩，事见《名宦传》中。盐司闻于朝，再调静江府佥判。适“己未之变”，府闭城门，官多遁去。径赴任，谒静江帅李曾伯，曰：“吾侪③食君禄，安可先去为民望乎？”曾伯甚义之，荐改赣州兴国县令。时峒寇连年剽掠，益至请兵躬剿捕扫其巢穴民赖以安。立碑记其功德，民称“钱佛子”。 （摘编自《广东通志》，有删改） ①禫（dàn）：古时丧家除服的祭祀。②免解：举人获准不经解试（荐名于朝廷的地方考试），直接参加礼部试。③侪：辈；类。 【丙】 春望 ［唐］杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 （摘编自《杜诗详注》） 1. 下列各组句子中，加点词的意义不同的一项是（     ） A． 三军可夺帅也/不可干以私 B． 至霸上及棘门军/足迹不至寝室 C． 中通外直/中第 D． 委而去之/官多遁去 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 3. 请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）曾伯甚义之，荐改赣州兴国县令。 4. 下列对《春望》一诗的赏析，不正确的一项是（     ） A． 首联“破”“深”二字触目惊心，开篇即营造出国破城荒的悲凉景象。 B． 颔联移情于物，借花鸟之感时伤别，以乐景反衬诗人内心的深重哀愁。 C． 颈联对仗工整，形式与内容高度统一，增强了诗歌的韵律感和表现力。 D． 尾联以白发稀疏的细节，直抒胸臆，尽显年华老去、人生短暂之悲痛。 5. 结合【丙】诗与【乙】文，按要求完成下表。 人物 面对生离死别时的表现（摘录原文） 由此表现出的主要情感或品质 杜甫 示例：家书抵万金 ①　　　　　　　　（填情感） 钱益 ②　　　　　　　　 ③　　　　　　　　（填品质） 6. 结合甲、乙、丙三则材料，分别概括古人面对战争的态度。 十七、（2026・广东揭阳・二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （《醉翁亭记》） 【乙】 ①黄州①东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常②善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口君以眼为耳皆一时异人也。” ②疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少③洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌④云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 （选自苏轼《游沙湖》） 【注释】①黄州：今湖北黄冈，苏轼因“乌台诗案”被贬于此。②庞安常：北宋名医，医术高明但耳聋，“常”一作“安时”。③王逸少：东晋书法家王羲之，字逸少。④歌：指《浣溪沙・游蕲水清泉寺》。 【丙】 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 （杜甫《春望》） 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “为”，是，与《桃花源记》中“不足为外人道也”中的“为”意思不同。 B． “因”，因为，与《核舟记》中“因势象形”中的“因”意思相同。 C． “绝”，超过，与《三峡》“沿溯阻绝”中的“绝”意思不同。 D． “是”，这，与《湖心亭看雪》“是日更定矣”中的“是”用法相同。 2. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，请将答题卡上对应字母标号涂黑。 余以手A为口B君以眼为耳C皆一时D异人也 3. 请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 （2）闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。 4. 【甲】【乙】两文均写于作者被贬期间，但所流露的心境有所不同。请结合内容，简要分析。 5. 【甲】【乙】【丙】三篇文章在对待平民百姓的态度上有何共同点？请结合文章内容分析。 十八、（2026・广东深圳・二模）阅读以下文段，按要求完成小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 滑州刺史韦秀庄，暇日来城楼望黄河。楼中忽见一人，紫衣朱冠。秀庄知非人类，问是何神，答曰：“即城隍之主。”又问何来，答云：“黄河之神，欲毁我城，以端河路，我固不许。克后五日大战于河湄恐力不禁，故来求救。君之城也，惟君图之。”秀庄许诺，神乃不见。至其日，河中忽尔晦冥，有白气直上十余丈，楼上有青气出。秀庄命弓弩乱射白气，气形渐小，至灭，唯青气独存，逶迤如云峰之状。初时，黄河俯近城之下，此后渐退，至今五六里也。 （节选自《广异记》） 【丙】 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ （李清照《渔家傲》） 1. 阅读文言文，可以用不同的方法推知其意。根据方法提示解释加点词。 词语 方法 义项、例词及例句 释义 （1）怒而飞 关联成语 百花怒放、春笋怒发 （填释义）　　　　　　 （2）志怪者也 积累迁移 聊斋志异 （填释义）　　　　　　 （3）我固不许 关联课内 遂许先帝以驱驰（《出师表》） （填释义）　　　　　　 （4）九万里风鹏正举 查阅词典 ①举起②推举、举荐③升起、飞起④攻克 （填序号）　　　　　　 2. 请将下列两句话翻译成现代汉语。 （1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 （2）唯青气独存，逶迤如云峰之状。 3. 下列对两篇选文的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 甲文节选自内篇中的《逍遥游》。庄子，名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物； B． 乙文“克后五日大战于河湄恐力不禁”一句，正确断句应为“克后五日/大战于河湄/恐力不禁”。 C． 丙词通过记梦，抒发词人对现实的眷恋，表达了自己不被苦难磨灭的追求和向往。 D． 甲文中，大鹏借助了大风的外力，才能到达南海。乙文中，城隍之主与滑州官兵通力合作，才使滑州免受黄河水患。 4. 运-20运输机（代号Y-20或鲲鹏）被誉为“大国鲲鹏”，是我国自主研发的新一代军用大型运输机，具有航程远、载重大、速度快等特点。请结合甲文中“鲲鹏”的形象，说说其命名的深意。 5. 浪漫主义是文学艺术的基本创作方法之一。请你结合下面的知识卡片，分别说说甲、乙、丙三篇诗文中“浪漫主义”的具体体现。 知识卡片：浪漫主义侧重从主观内心世界出发来反映客观现实，抒发对理想世界的热烈追求，常用瑰丽的想象、夸张的手法来塑造形象。 十九、（2026・广东深圳・二模）【甲】 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 周亚夫至淮阳，问父绛侯故客邓都尉曰：“策安出？”客曰：“吴兵锐甚，难与争锋。楚兵轻，不能久。方今为将军计，莫若引兵东北壁昌邑，以梁委吴，吴必尽锐攻之。将军深沟高垒，使轻兵绝淮泗口，塞吴饷道①。彼吴梁相敝②而粮食竭，乃以全强制其罢极，破吴必矣。”条侯曰：“善。”从其策遂坚壁③昌邑南轻兵绝吴饷道。 （选自《史记•吴王濞列传》，有改动） 【注】①饷（xiǎng）道：运粮的道路。②相敝：指因互相攻战而共同疲敝。③坚壁：坚守营垒。 1. 请解释下列加点词在文中的意思。 （1）公将驰之   驰：　　　　　　　　　　     （2）既克                           克：　　　　　　　　　　 （3）策安出       安：　　　　　　　　　　     （4）彼吴梁相敝而粮食竭   竭：　　　　　　　　　　 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 从 其 策 遂 坚 壁 昌 邑 南 轻 兵 绝 吴 饷 道 3. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之， （2）吴兵锐甚，难与争锋。 4. 结合【甲乙】两文具体内容，简要分析曹刿和邓都尉在军事谋略上有何相同之处。 二十、（2026・广东清远・二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 读书贵在用世①。徒读死书而全无阅历，亦岂所宜。汝兄阅历深而才学薄，虽折桂探杏②，而实学实浅。居京三年，所学者全官场习气，根柢未固，斧斤已来。故嘱其告假回籍事亲修学以为后日实用之资。吾儿读书固不多，而于世道更为茫然，古人游学并重，诚为此也。一俟大儿回家后，吾儿即可来粤。……吾儿来后，更可问业请益，以广智识。慎勿贪恋家园，不图远大。 （节选自《林则徐家书》） ［注］①用世：为世所用。②折桂探杏：比喻科举及第。 【丙】 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。 ［《观书有感》（其一）］ 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “徒”，只、仅仅，与《唐雎不辱使命》“徒以有先生也”的“徒”意思相同。 B． “居”，居住，与《小石潭记》“不可久居”的“居”意思不相同。 C． “诚”，副词，确实、实在，据语境推测，“诚为此也”的“诚”意为确实。 D． “益”，增长，与【甲】文中“益慕圣贤之道”的“益”意思相同。 2. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（　　　　　） 故嘱其A告假回籍B事亲修学C以为后日D实用之资 3. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）从乡之先达执经叩问。 （2）慎勿贪恋家园，不图远大。 4. 请结合原文用自己的话分别概括【甲】【乙】两文的“为学之道”。 5. 【甲】【乙】【丙】三篇诗文都蕴含对“学习”的思考。若用一个字概括其共同体现的为学品质，你选“诚”还是“恒”？请结合三篇内容简要分析。 二十一、（2026・广东深圳34校・联考）阅读经典作品，传承治学智慧。请完成以下任务。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴・礼记》） 【乙】 白沙先生①初学于康斋而未有得，归坐春阳之台，潜心数年，乃恍然有得于孔、颜之所以为乐。其学盖本诸心，其功则得于静，故每以“静中养出端倪”教人。其不事著述，而欲归于无言，盖以道之显晦在人，不在言。又谓此理之妙不可言，吾或有得焉，心得而存之，口不可得而言之，比试言之，则已非吾所存矣。故凡有得而可言，皆不足以得言。 （《广东新语・白沙之学》节选） 注释：①白沙先生：陈白沙，明代著名思想家、教育家、书法家、诗人，广东新会人，因长期居住于白沙村，世人尊称“白沙先生”。 1. 下列选项中加点字的意思不相同的一项是（       ） A． 学然后知不足/不知为不知，是知也 B． 教然后知困/困于心，衡于虑，而后作 C． 吾或有得焉/或异二者之为 D． 皆不足以得言/余因得遍观群书 2. 请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）其学盖本诸心，其功则得于静。 3. 甲文结尾引用《兑命》的“学学半”是否多余？请简要分析。 4. 请分别概括甲乙两文的学习主张，并联系学习实际谈谈你的看法。 5. 同学们课后交流学习方法，联想到《〈论语〉十二章》中，阐述学思结合重要性的名句是：“　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　”。 二十二、（2026・广东广州初三毕业班・测试）学校开展“弘扬中华优秀传统文化”专题活动，小文收集了以下材料。 【甲】 送东阳马生序（节选） 宋濂 ①当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，滕人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ ②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有袭葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ ③东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ 【乙】 山舍示学者 ［明］归有光 ①有光疏音寡闻，艺能无效。诸君不鄙，相从于此。窃以为科举之学，志于得而已矣。然亦无可必得之理。诸君皆禀父兄之命而来有光固不敢别为高远以相骇眩［2］。第今所学者虽曰举业，而所读者即圣人之书，所称述者即圣人之道，所推衍论组者即圣人之绪言。无非所以明修身、齐家、治国、平天下之事，而出于吾心之理。愿诸君相与悉心研究。 ②近来一种俗学，习为记诵套子，往往能取高第。浅中之徒，转相放效，更以通经学古为拙。惟此学流传，败坏人材，其于世道，为害不浅。夫终日呻吟，不知圣人之书为何物，明言而公叛之，徒以为攫取荣利之资。其得之者，虽极显荣，只为父母乡里之羞。愿与诸君深戒之也。 （有删节） ［注］骇眩：惊骇迷惑。 1. 下列句子中，加点词的意义相同的一组是（     ） A． 滕人持汤沃灌/浩浩汤汤，横无际涯 B． 撰长书以为贽/而所读者即圣人之书 C． 言和而色夷/征于色，发于声，而后喻 D． 浅中之徒/徒以为攫取荣利之资 2. 下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 诸君皆禀父兄之命而来/有光固不敢别/为高远以相骇眩 B． 诸君皆禀父兄之命而来有光/固不敢别/为高远以相骇眩 C． 诸君皆禀父兄之命而来有光/固不敢别为高远/以相骇眩 D． 诸君皆禀父兄之命而来/有光固不敢别为高远/以相骇眩 3. 用现代汉语翻译文段中划横线的句子。 （1）寓逆旅，主人日再食。 （2）诸君不鄙，相从于此。 4. 【甲】【乙】两文都是长辈写给晚辈的，分别表达了对晚辈怎样的期望？请结合两篇选文简要分析。 二十三、（2026・广东东莞校际联盟・考前学情自测三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 ①予见名门右族，其兴也，莫不由祖先忠孝勤俭而兴之；其败也，莫不由子孙愚顽奢傲而败之。兴者之难如登天，败者之易如焚毛。 ②父母之恩等于天地，为子者当依依膝下。聚百顺以承欢婚，定晨省冬温夏清。养则致乐疾则致忧或有过则怡色柔声而微谏。其不得已远游者，必有方以达之。此皆为子之道当然也。 （选自《岭南家训》，有删改） 【丙】 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 （选自《游子吟》） 1. 下列各组句子中，加点词意思不相同的一项是（ ） A． 舜发于畎亩之中/莫不由祖先忠孝勤俭而兴之 B． 必先苦其心志/其兴也 C． 而后作/不由子孙愚顽奢傲而败之 D． 然后知生于忧患，而死于安乐也/此皆为子之道当然也 2. 请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。 养则致乐疾则致忧或有过则怡色柔声而微谏 3. 将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）父母之恩等于天地，为子者当依依膝下。 4. 【甲】【乙】【丙】三则材料的语言风格各具特色，请结合文本进行分析。 5. 【甲】文认为“生于忧患，死于安乐”，【乙】文指出“兴者之难如登天，败者之易如焚毛”。请结合两文内容，谈谈你对“忧患意识”与“兴衰之道”关系的理解。 6. 《水浒传》中的李逵和《儒林外史》中的匡超人身上都有体现传统孝道的事迹。请结合名著具体情节，分析其行为与【乙】文《岭南家训》中哪些观点相契合。 二十四、（2026・广东东莞部分校・考前预测三模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子》） 【乙】 国有四维①，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错②也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节义不自进廉不蔽恶耻不从枉。故不逾节，则上位③安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。 （节选自《管子・牧民》） 【注释】①四维：维系国家的四根纲纪，比喻治国的根本准则。②复错：挽回，补救。③上位：君主的地位，国家的统治。 【丙】 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （节选自《茅屋为秋风所破歌》） 1. 下列各组句子中，加点词意思不相同的一项是（     ） A． 委而去之/相委而去 B． 故曰/故不逾节 C． 一维绝则倾/沿溯阻绝 D． 不从枉/猥自枉屈 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 礼       不       逾     节       义       不       自       进       廉       不       蔽       恶       耻       不       从       枉 3. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）倾可正也，危可安也。 4. 【甲】【乙】两文在句式特点上有何不同？请分别简要分析其表达效果。 5. 【甲】文的核心观点是什么？请结合【乙】【丙】两文的具体内容，分析这一观点在两文中分别是如何体现的。 6. 研读了上述选文的道理后，请结合《红星照耀中国》中的具体内容，说说中国共产党和红军为什么能取得革命的最终胜利。 二十五、（2026・广东汕尾・质量监测）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注》） 【乙】 帝①兴于闾阎②，知民事之艰难。霍光既薨，始亲政事，厉精为治，五日一听事。自丞相以下各奉职奏事。侍中、尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机③周密，品式④备具，上下相安，莫有苟且之意。及拜刺史、守、相，辄亲见问，观其所由，退而考察所行，以质其言有名实不相应必知其所以然。常称曰：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石⑤乎！”以为太守，吏民之本，数变易则下不安；民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书⑥勉厉，增秩，赐金，或爵至关内侯；公卿缺，则选诸所表，以次用之。是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 （节选自《资治通鉴》） ［注］①帝：这里指汉宣帝刘询。②闾阎：原指里巷的门，这里代指民间。③枢机：指朝廷的重要职位或机构，也可比喻事物的关键部分。这里指朝廷的机要事务。④品式：制度、法式。⑤二千石：汉代郡守的俸禄为二千石，因此用“二千石”来代指郡守等地方高级官员。⑥玺书：古代以泥封加印的文书，秦以后专指皇帝的诏书。 【丙】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “兴”有“兴起”“推举，选拔”等义项，据语境推测，“帝兴于闾阎”的“兴”意为“兴起”。 B． “迁”，晋升，与《岳阳楼记》“迁客骚人”的“迁”意思相同。 C． “莫”，没有谁，与《邹忌讽齐王纳谏》“宫妇左右莫不私王”的“莫”意思相同。 D． “故”，因此，与【甲】文中“故君子有不战”的“故”意思相同。 2. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（     ） 以质其言A有名B实不相应C必知其D所以然 3. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）威天下不以兵革之利。 （2）是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 4. 【甲】文所说的“天时”，就是【丙】诗中的“　　　　　　　　　”。【甲】文认为，要克敌制胜，统一天下，最重要是　　　　；【丙】诗则蕴含　　　　　　的哲理，也含蓄地表达了诗人对自己　　　　　　的慨叹之情。 5. 【乙】文中汉宣帝的做法印证了【甲】文中的什么观点？请结合选文内容，简要分析理由。 二十六、（2026・广东江门紫茶中学教育集团・5月模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 欧阳公为滁州，岁丰而民和，乃辟地为亭，名曰“丰乐”。又于琅琊幽谷作醒心、醉翁二亭，令判官谢某等掌其役。既成，携宾友往游，或弈或歌，颓然其间。时有小吏执笔记事，公见而笑曰：“尔亦知吾乐乎？”对曰公乐民之乐而民亦乐公之乐也。公大喜，命笔题柱曰：“与民同乐，其乐何极？” （节选自《滁州志・欧阳修传》） 【丙】 饮酒・其五 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 （陶渊明《饮酒・其五》） 1. 下列句子中，加点词的意思相同的一项是（     ） A． 名之者谁？太守自谓也/有仙则名（《陋室铭》） B． 有亭翼然临于泉上者/公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”（《咏雪》） C． 太守与客来饮于此/未复有能与其奇者（《答谢中书书》） D． 得之心而寓之酒也/所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》） 2. 下列对【乙】文中画波线的句子断句正确的一项是（     ） A． 对曰/公乐民之/乐而民亦乐公之/乐也 B． 对曰/公乐民之乐而民/亦乐公之乐也 C． 对曰公乐/民之乐而民/亦乐公之乐也 D． 对曰/公乐民之乐/而民亦乐公之乐也 3. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 （2）公大喜，命笔题柱曰：“与民同乐，其乐何极？” 4. 【甲】【乙】两文都记录了欧阳修为亭命名的轶事，但背后蕴含的“乐”却同中有异。请结合文本，简要分析两者的不同。 5. 古代文人常通过建筑来寄托情志。请结合【甲】【乙】两文的“亭”与【丙】诗的“庐”，简要分析欧阳修与陶渊明各自的情怀志趣有何不同。 二十七、（2026・广东深圳育才中学集团・考前自测）阅读下面的文言文，回答问题。 【甲文】 庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。 （节选自北宋沈括《活板》） 【乙文】 或书之竹，谓之竹简；或书于缣帛①，谓之帛书。缣贵而简重，不便于用。至后汉，蔡伦以木肤、麻头、敝布、鱼网造纸，称为蔡伦纸。而文籍资之，以为卷轴。然皆写本②，学者艰于传录，故人以藏书为贵。五代唐明宗长兴二年，宰相冯道、李愚请令判国子监田敏，校正《九经》，刻板印卖，朝廷从之。铰梓③之法，其本于此，因是天下书籍遂广。然而板工木匠，所费甚多，至有一书字板，功力不及，数载难成，虽有可传之书人皆惮其工费不能印造传播后世。 （节选自元代王桢《造活字印书法》，有删改） 【注释】①缣（jiān）帛：用于书写的白色丝制品；②写本：手抄的书本；③铰（jiǎo）梓：刻板印刷的方法。 1. 尝试给以下加点词释义。 方法 加点词 参考 释义 查阅字典法 以松脂、蜡和纸灰之类冒之 《古汉语常用字字典》解释：①覆盖；遮盖。②触犯；冒犯。③顶着；冒着。④轻率；冒失。 （1）　　　　（填序号） 课内迁移法 或书之竹，谓之竹简 或以为死，或以为亡 （《陈涉世家》） （2）　　　　 朝廷从之 七十而从心所欲（《论语》十二章） （3）　　　　 参考成语法 数载难成 千载难逢 （4）　　　　 2. 正确翻译画横线的句子。 （1）更互用之，瞬息可就。 （2）学者艰于传录，故人以藏书为贵。 3. 请用“/”给画波浪线的句子断句，限两处。 虽 有 可 传 之 书 人 皆 惮 其 工 费 不 能 印 造 传 播 后 世 4. 甲乙两文都涉及中国古代的印刷技术，但侧重点不同。甲文突出活板印刷 “活” 的特点，乙文则指出雕版印刷存在的问题。请结合两文具体内容，说说雕版印刷有何问题，活字印刷术又是如何解决这些难题的。 二十八、（2026・广东省大湾区・学业水平）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自《陶弘景集校注（修订本）》） 【乙】 倦世情之易挠，乃杖策而寻山，既沿幽以达峻，实穷阻而备艰。渺游心其未已，方际夕乎云根。欣夫得志者忘形，遗形者神存。于是散发解带，盘旋岩上。心容旷朗，气宇调畅。玄虽远其必存，累无大而不忘。害马之弊既去，解牛之刀乃王。物我之情虽均，因以济吾之所尚也。 尔乃荆门昼掩，蓬户夜开。夕鸟依檐，暮兽争来。时复历近垄寻远峦坐磐石望平原。日负嶂以共隐，月披云而出山。风下松而含曲，泉潆石而生文。且舍怀以屏气，待惠风而舒情。乃乘兴而遂往，遵岩路以远游。 （节选自陶弘景《寻山志》，有删改） 【丙】 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 （选自杜甫《望岳》） 1. 下列加点词意思相同的一项是（     ） A． 清流见底/于是入朝见威王 B． 乃杖策而寻山/策之不以其道 C． 渺游心其未已/是亦不可以已乎 D． 乃乘兴而遂往/公与之乘 2. 请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。 时复历近垄寻远峦坐磐石望平原 3. 将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未复有能与其奇者。 （2）于是散发解带，盘旋岩上。 4. 下列是对三篇选文相关内容的分析，不正确的一项是（     ） A． 【甲】文“高峰入云”仰视写山高，“清流见底”俯视写水清。 B． 【乙】文“乃杖策而寻山”通过景物描写来侧面表现山势险峻。 C． 【甲】文“晓雾将歇”与【丙】诗“荡胸生曾云”均写云雾动态美。 D． 【丙】诗“阴阳割昏晓”从明暗对比写泰山之高，属视觉描写。 5. 一切景语皆情语。请具体分析【甲】【乙】【丙】三篇选文中，陶弘景、杜甫在自然山水中寄寓的情感有何不同？ 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 文言文对比阅读（解析版） 考点分类 三年考情 命题规律 治学劝勉类对比 2026 广东卷:《送东阳马生序》+《赵撝谦传》,比较宋濂与赵撝谦在求学方面的共同点; 2025 广东深圳卷:《送东阳马生序》+县志中李旺廷教子事,围绕「贫不足忧,可忧是贫而无志」结合宋濂经历谈理解; 2024 广东广州卷:《诫子书》+《孙权劝学》+《颜氏家训》,分析三个文段劝学认识的相同之处。 1. 课内经典名篇为甲、课外史传家训为乙,古今贯通; 2. 比较点聚焦人物精神品质与为学之道; 3. 常联结学习实际谈启示,落实育人导向。 山水自然与人生情怀类对比 2026 广东广州卷:《陋室铭》+陆游《居室记》,比较两文作者精神追求的不同; 2026 广东深圳卷:《记承天寺夜游》+苏轼书信《与李公择》,同作家群文,体会情感与节俭惜福的人生态度; 2025 广东广州卷:《湖心亭看雪》+李流芳《游虎丘小记》,结合文段完成人与自然相遇的比较表格; 2024 广东卷:《小石潭记》+《徐霞客游记》游石门,联系「山重水复疑无路」分析情景相似之处,并为「小石潭」「石门」写宣传语; 2024 广东深圳卷:《桃花源记》+屠隆《在京与友人书》,分析乡村生活的人情之美、补充思辨对话。 1. 山水游记、小品文与笔记体是课外选文主渠道; 2. 由「言」到「文」:实词、断句、翻译之后必设比较探究(异同、情感、手法); 3. 开放题形式多样(写宣传语、补对话),沟通古今生活。 家国担当类对比 2025 广东卷:《曹刿论战》+《龚自珍全集》所记许君治海防+《木兰诗》,三文联读,围绕「忠勇」「担当」结合具体内容分析。 1. 「三文联读」拓展对比广度,诗文互证; 2. 围绕关键词统整人物精神,考查概括与论证; 3. 渗透家国情怀,呼应课标立德树人导向。 一、（2026・广东・中考真题）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《宋濂全集・送东阳马生序》） 【乙】 赵撝谦，名古则，更名谦，余姚人。幼孤贫寄食山寺长游四方乐取友。人有一善一能，辄往访。隆寒溽①暑，恒徒步百余里。天台②郑四表善《易》，则从之受《易》。定海乐良、鄞郑真明《春秋》，山阴赵俶长于说《诗》，迮雨善乐府，广陵张昱工歌诗，无为吴志淳、华亭朱芾工草书篆隶，撝谦悉与为友。博究六经、百氏之学，尤精六书。隐居坞山万书阁，筑考古台，取诸家论著，证其得失，作《六书本义》，继成《声音文字通》。时目为考古先生。 （节选自朱彝尊《曝书亭集・赵撝谦传》） ［注］①溽：湿热、闷热。②天台：地名。后文的定海、鄞、山阴、广陵、无为、华亭均为地名。 1. 下列对句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 尝趋百里外          趋：快步走 B． 礼愈至                 至：到达 C． 辄往访                 辄：就 D． 迮雨善乐府          善：擅长 2. 【乙】文中画波浪线的部分有三处需断句，请用“/”标示，每对一处给1分，标示超过三处不给。 幼孤贫寄食山寺长游四方乐取友 3. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俟其欣悦，则又请焉。 （2）时目为考古先生。 4. 宋濂和赵撝谦在求学方面有哪些共同点？请简要概括并结合赵撝谦的具体表现加以说明。 【答案】 1.B 2.幼孤贫/寄食山寺/长游四方/乐取友 3.① 等到他（先达）高兴了，就又去请教。 ② 当时（的人）称（他）为 “ 考古先生 ” 。 4.共同点：① 勤奋刻苦，不畏艰难。② 虚心求教，广泛交友。 结合赵撝谦说明：① 赵撝谦为了求学，隆冬酷暑都常常徒步百余里，体现了他的勤 奋刻苦。② 他听说谁有一技之长就去拜访学习，向郑四表学《易》，向乐良、 郑真学《春秋》等，说明了他虚心求教、广泛交友的特点。 【解析】 【导语】 甲乙两文均写学人求学寻访名师的经历，以宋濂、赵撝谦二人事迹互为印证。甲文侧重求师问学时谦恭隐忍的态度，乙文侧重广交贤才、博采众长的治学路径，双线对照凸显勤勉向学、虚心求教的治学内核，叙事简洁，人物形象鲜明，兼具劝学意义。 1. B.句意：礼节更加周到完备。至：周到。 2. 句意：（赵撝谦）幼年丧父、家境贫寒，寄居寺庙糊口；成年后游历各地，乐于结交有才学的友人。 “幼孤贫”交代幼年身世，独立表意；“寄食山寺”写幼年的生存状态，后需断开；“长游四方”是成年后的行动，“乐取友”是游历的目的，二者间需断开； 故断句为：幼孤贫/寄食山寺/长游四方/乐取友 3. 注意下列重点字词： （1）俟：等待；请：请教。 （2）时：当时；目：看待、称作。 4. 结合甲文“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”和乙文“幼孤贫寄食山寺；隆寒溽暑，恒徒步百余里”可知，宋濂为求学问，主动奔赴百里之外拜访名师；赵撝谦自幼丧父、家境贫寒，寄居寺庙度日，即便寒冬酷暑，也常常徒步百余里登门求学。二人都能克服家境贫寒、路途遥远、天气恶劣等重重困苦，坚持外出寻访贤才求学，不畏艰辛。 结合甲文“援疑质理，俯身倾耳以请；俟其欣悦，则又请焉”和乙文“人有一善一能……博究六经、百氏之学”可知，宋濂面对名师恭敬谦卑，主动提问请教；赵撝谦只要发现他人有一点长处、技艺，就立刻前去拜访学习，先后结交精通《易》《春秋》《诗》、乐府、书法的多位学者，向不同领域的能人拜师交友，广泛研习各家学问，虚心吸纳众人所长。 【点睛】 参考译文： 【甲】成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师、名人同我交往，曾经快步走到百里之外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，门下学生挤满了屋子，他的言辞和神色从来没有稍微温和过。我站在他身边侍候，提出疑难，询问道理，弯下身子、侧着耳朵向他请教；有时遇到他训斥，我的神情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来回复；等到他心情愉悦，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是收获了不少学识。 【乙】赵撝谦，原名古则，后改名谦，是余姚人。他幼年丧父，家境贫寒，寄居在寺庙中生活。成年后游历四方，乐于结交有才学的朋友。别人但凡有一点长处、一点技能，他就前去拜访求教。严寒酷暑时节，他常常徒步走上一百多里路。天台的郑四表精通《易经》，他就跟随郑四表学习《易经》；定海的乐良、鄞县的郑真精通《春秋》，山阴的赵俶擅长讲解《诗经》，迮雨擅长乐府，广陵的张昱精通诗歌，无为的吴志淳、华亭的朱芾擅长草书篆书隶书，赵撝谦全都和他们结交为友。他广泛钻研六经、诸子百家的学问，尤其精通文字学。隐居在坞山万书阁，修筑考古台，收集各家的论著，考证其中的得失，写成《六书本义》，又续写完成《声音文字通》。当时人们把他称作“考古先生”。 二、（2026・广东广州・中考真题）【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 陆子治室于所居堂之北，其南北二十有八尺，东西十有七尺。岁暮必易腐瓦，补罅隙，以避霜露之气。朝晡①食饮丰约惟其力少饱则止不必尽器。休息取调节气血，不必成寐。读书取畅适性灵，不必终卷。衣加损，视气候，或一日屡变。行不过数十步，意倦则止，虽有所期处，亦不复问。客至，或见或不能见。间与人论说古事，或共杯酒，倦则亟②舍而起。四方书疏，略不复遣，有来者，或亟报，或守累日不能报，皆适逢其会，无贵贱疏戚之间。 （节选自陆游《居室记》，有删改） ［注］①晡：指傍晚。       ②亟：急速，赶快。 1. 下列句子中，加点词的意义相同的一组是（     ） A． 可以调素琴/天下缟素 B． 无案牍之劳形/上自劳军 C． 亦不复问/不复出焉 D． 间与人论说古事/又何间焉 2. 下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 朝晡/食饮丰约/惟其力少饱则止不必/尽器 B． 朝晡食饮/丰约惟其力/少饱则止/不必尽器 C． 朝晡食饮/丰约惟其力/少饱/则止不必尽器 D． 朝哺/食饮丰约惟其力/少饱则止不必/尽器 3. 用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）衣加损，视气候，或一日屡变。 4. 【甲】【乙】两文中作者的精神追求有何不同？请结合文本简要分析。 【答案】 1.C 2.B 3. (1) 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 (2) 增减衣物要看天气情况，有时一天要更换好几次。 4.甲文刘禹锡借陋室抒怀，追求安贫乐道、高洁傲岸、不慕名利的精神境界；乙文陆游借居室日常记事，追求随性自在、顺应本心、恬淡闲适的生活。 【解析】 【导语】 《陋室铭》是刘禹锡的一篇托物言志铭文，作者描绘陋室清幽雅致的环境、高雅的交往与生活，借一间简陋小屋寄托自己不慕荣华、安贫守道的高洁志趣。《居室记》节选部分是陆游的居家随笔，平实记录自己起居、读书、待客的种种随性做法。两篇文章都围绕居室展开，却从不同角度展现出两位文人截然不同的精神追求。 1. A。不加装饰/白色的绢； B。使……劳累/慰劳； C。不再/不再； D。偶尔/参与。 2. 句意：早晚饮食，丰盛简约全凭自己的体力，吃饱就停下，不必吃完器皿里的食物。根据句意断句，“朝晡食饮”是一层，点明饮食时间；“丰约惟其力”点明饭菜标准；“少饱则止”表示吃饱即停；“不必尽器”指不必吃完器皿里的食物，据此断句为：朝晡食饮/丰约惟其力/少饱则止/不必尽器。 3. 注意下列重点字词： （1）斯：这；陋：简陋；惟：只；馨：德行美好。 （2）加损：增减；气候：天气；或：有时；屡：多次。 4. 甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经”等语句可知，刘禹锡身居简陋房屋，却并不在意居室条件，专注于高雅的交友与精神生活，由此看出他安贫乐道、不慕名利的追求。乙文中“休息取调节气血，不必成寐。读书取畅适性灵，不必终卷”“意倦则止”“皆适逢其会”等句子，陆游起居、读书、会客全都顺从自己心意，不受世俗礼法约束，体现他随性自在、恬淡闲适的生活追求。 【点睛】 参考译文： 【甲】 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就显得有灵气。这是简陋的屋舍，只因我品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。在这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有浅薄的平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的云亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】 陆游在自己住所厅堂的北边修建了一间屋子，它南北长二十八尺，东西宽十七尺。每年年末一定更换腐朽的屋瓦，填补缝隙，来抵挡霜露寒气。早晚饮食，丰盛或简约全凭自己的体力，稍微吃饱就停下，不必把器皿里的食物吃完。休息是为了调养气息血脉，不一定非要睡着。读书只求舒畅滋养心性，不一定非要读完整本书。衣服增减，要看天气情况，有时一天就要更换好几次。行走不超过几十步，感到疲倦就停下；就算还有想去的地方，也不再前去。有客人来访，有时相见有时不能相见。偶尔和客人谈论往事，有时一起举杯饮酒，疲倦了就急忙起身告辞。各地寄来的书信，大多不再回复；有人前来拜访，有时急忙回复，有时接连几日不能答复，全都顺着自己当时的心意，不分身份贵贱、关系亲疏。 三、（2026・广东深圳・中考真题）阅读下面两段文言文，完成下面小题。 【甲】 记承天寺夜游 〔宋〕苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 与李公择 〔宋〕苏轼 某顿首。知治行窘用不易。仆行年五十。始知作活。大要是悭尔。而文以美名。谓之俭素。然吾侪①为之，则不类俗人，真可谓淡而有味者。又《诗》云：“不戢不难，受福不那②。”口体之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。此似鄙俗，且出于不得已，然自谓长策不敢独用故献之左右。住京师，尤宜用此策也。一笑！一笑！ 【注释】①吾侪：我们这类人。②不戢不难，受福不那：引自《诗经》，意为：不收敛、不守礼，福泽就不会多。 1. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（       ） A． 仆行年五十/相与步于中庭 B． 但少闲人如吾两人者耳/但当涉猎，见往事耳 C． 解衣欲睡/口体之欲，何穷之有 D． 亦是惜福延寿之道/国人道之 2. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明。 （2）口体之欲，何穷之有？ 3. 请用“/”为下面的句子断句。（断2处） 然自谓长策不敢独用故献之左右。 4. 请任选一处，结合加点词语，谈谈苏轼在文中所流露的情感。 文字 分析 但少闲人如吾两人者耳。 作者被贬之后，仕途失意，内心清闲落寞。但是他能抛开世俗纷扰，从容欣赏月色美景，体现出苏轼随缘自适、旷达乐观的胸襟。同时暗含着被贬后无人赏识的淡淡怅惘。 真可谓淡而有味者。一笑！一笑！ 我选　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】 1.B 2. （ 1 ）庭院中的月光像积水一样澄澈透明。 （ 2 ）人对衣服食物的欲望，哪里会有尽头呢？ 3.然自谓长 策/不敢独用/故献之左右。 4.① 示例一：我选“淡” ② “淡”表层指生活简朴、减少衣食欲望，不追求物质奢华；深层指精神层面淡泊无求。苏轼认为文人践行节俭，并非世俗人的吝啬，而是看淡物质享受，在简单朴素的日常里寻得精神安宁，“淡而有味”写出他安于俭素、看淡物欲、在平淡生活中体味独特乐趣的人生境界。 示例二：我选“笑”，两处“一笑”是书信末尾轻松调侃的语气词，并非讥笑：① 第一层：自嘲之笑。节俭之道看似粗浅俗气，是自己历经半生不得已悟出的道理，以一笑消解说教的严肃感，带有自我调侃；② 第二层：劝友温和之笑。他将惜福延寿的处世良方分享给在京城、容易沉溺物质的友人，温柔劝慰，语气轻松，没有说教的生硬；③ 第三层：知己会心之笑。暗含与好友志同道合的默契，相信友人能读懂这份生活智慧。尽显苏轼风趣随性的文人风骨和豁达通透的人生心态。 【解析】 【导语】 两文皆出自苏轼，心境却各有侧重。甲文借月夜漫步绘空灵夜景，于清景中藏谪居的闲淡旷达；乙文书信畅谈俭素之道，言语朴实恳切，流露中年通透的生活思考。一寄情于景，一说理于尺牍，尽显苏轼兼具浪漫诗意与务实通透的人格。 1. A.动词，经历/动词，散步； B.都是“只，只是”的意思； C.动词，想要，打算/名词，欲望； D.名词，方法、道理/动词，讲述、谈论。 2. 注意下列重点字词的释义： （1）庭下：庭院中；如：像；空明：形容月光澄澈透明，清澈明亮； （2）口体：嘴巴、身体，代指衣食享乐；欲：欲望；穷：穷尽，尽头。 3. 句意：然而我自认为这是长久可行的办法，不敢独自享用，所以将这个办法分享给您。我们可以根据语句的逻辑语义与关联词划分停顿，“然”是转折连词，引出完整观点“自谓长策”，这是第一层完整语意，在此处断开；“不敢独用”承接前文，表述自己不独自占有此法的想法，构成第二层独立语意，在此处断开；“故”作为表结果的连词，引出分享给友人的最终举动，自成一层。因此断句为：然自谓长策/不敢独用/故献之左右。 4. 若选“淡”，根据乙文“口体之欲，何穷之有”可知，“淡”表层指代主动克制衣食享乐的欲望，主动选择俭省朴素的生活，和普通人贪图物质享受的状态形成反差；根据乙文“大要是悭尔。而文以美名，谓之俭素”可知，苏轼刻意区分文人的俭素与世俗之人的吝啬，此处的“淡”深层代表精神上不被浮华外物牵绊、不执着于物质享受的淡泊心态。在苏轼眼中，这般清淡简约的生活并不会枯燥乏味，反而自有独特意趣，“淡而有味”四字直白流露他不慕奢靡、甘愿安守清贫，能在简单日常中收获精神满足的通透人生态度。 若选“笑”，根据乙文中“此似鄙俗，且出于不得已”可知，第一层笑意是苏轼的自我宽慰与自嘲，节俭惜福的道理在常人听来粗浅俗气，而自己年已五十才悟透生计经营，心中藏着半生奔波的无奈，叠用“一笑”能冲淡这份道理的刻板与自身处境的窘迫；根据“知治行窘用不易”“住京师，尤宜用此策也”可知，第二层笑意是体贴友人的温和劝解，苏轼知晓李公择当下行囊开支拮据，特意将自己践行许久的俭素良方分享给他，两次“一笑”软化规劝的语气，避免直白讲道理带来的生硬；根据“然自谓长策不敢独用故献之左右”可知，第三层笑意是知己间的默契共鸣，苏轼认定清淡简朴自有滋味，相信好友能领会这份生活智慧，重复的笑藏着二人志趣相合的相知之感。多重意味相融，生动体现出苏轼待人温和、风趣洒脱，看淡物质得失的通透心境。 【点睛】 参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好月光照进门里，我高兴地起身出门散步。想到没有可以共同游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，我们一同在庭院里散步。庭院中的月光宛如积水般澄澈透亮，水里面的水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月亮？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】苏轼叩首行礼。知晓你整理行装、开支拮据，日子过得不容易。我已经五十岁了，才懂得经营生计，说到底就是吝啬罢了，我还给它美化了个好听的名字，叫作俭素但我们这样的人节俭，和凡俗之人不一样，实在称得上清淡却自有滋味。况且《诗经》说：“不知收敛、不守本分，得到的福分就不会丰厚。”衣食享受的欲望，哪里有穷尽的时候？常常厉行节俭，也是珍惜福分、延长寿命的办法。这道理看似浅俗，也有几分迫于生计的无奈，但我自认为是长久之计，不敢独自受用，所以分享给你。在京城居住，尤其适合奉行这个办法。博君一笑！博君一笑！ 四、（2025・广东・中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传・庄公十年》） 【乙】 番禺许君，既起家，顾不屑自封殖①。曰：“粤天下雄也，纾②朝廷南顾，其海氛③呼！吾当身任之。治海之道有二：曰得卒，曰得船。”尚书百文敏公，方锐茹群言，君进指画缓急状。文敏曰：“具如君言。”则退而自具舟，神机鬼式，百十其舸，疾于飓风，曰红单船；龙首鱼身燕尾首尾自卫曰燕尾船。又立募潮少年万人为乡军，军于珠光里④，而自将之，日散千金，自为守。其年，败贼于大洋；明年，盗魁自缚献百数。粤遂平。 （节选自《龚自珍全集・卷七》） ［注］①封殖：指聚敛财富。②纾：解除。③海氛：指海上隐患。④珠光里：地名。 【丙】 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 （节选自《木兰诗》） 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A． “道”，方法，与《〈礼记〉二则》“大道之行也”的“道”意思不相同。 B． “疾”，快，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”的“疾”意思相同。 C． “军”，军队，与【甲】文中“十年春，齐师伐我”的“师”意思相同。 D． “将”有带领、将要等义项，据语境推测，“而自将之”的“将”意为带领。 2. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（   ） 龙首鱼A身燕尾B首尾C自卫D曰燕尾船 3. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）忠之属也。 （2）吾当身任之。 4. 【甲】【乙】两文都体现了战前准备的重要性。请列举两文提到了哪些准备。 5. 【甲】【乙】【丙】三篇诗文中人物的共同点让人联想到这些词语：忠勇、担当……请围绕其中一个词语，结合三篇诗文的具体内容简要分析。 【答案】 1.C 2.BD 3. （ 1 ）（这是）尽职分之类的事情。 （ 2 ）我应当亲自承担这件事。 4.甲文：取信于民（公正断案、分衣食、诚实祭祀）。 乙文：组建船队（红单船、燕尾船）、招募乡军、自筹资金。 5.示例： 围绕“担当”分析：曹刿主动请战，分析战前准备，体现为国担当；许君自筹船队、军队平定海患，体现守土担当；木兰代父从军、十年征战，体现家庭与国家的双重担当。 【解析】 【导语】 这三篇诗文展现了不同历史背景下的忠勇与担当。【甲】文曹刿以民为本的远谋，【乙】文许君身任海防的果决，【丙】文木兰代父从军的壮举，皆通过战前准备与实际行动，凸显了“忠之属也”的精神内核。文字简练而张力十足，人物形象在对话与行动中跃然纸上，共同构建了中华文化中“天下兴亡，匹夫有责”的价值认同。 1. 本题考查词语的含义以及文章内容。 C．“军于珠光里意为“在珠光里驻扎”，“军”在此为动词，指“驻扎、驻军”；甲文“齐师伐我”中“师”指“军队”，为名词。二者词性与含义均不同； 故选C。 2. 本题考查文言句子断句。 句意：（船的形制为）龙头、鱼身、燕尾，首尾能够相互护卫，（这种船）名叫燕尾船。 “龙首鱼身燕尾”是对船外形的并列描述，构成整体主语；“首尾自卫”描述船的功能，主谓结构独立成句；“曰燕尾船”为判断句式，解释船的名称。 故断句为：龙首鱼身燕尾/首尾自卫/曰燕尾船 故选BD。 3. 本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：忠，尽力做好本分的事；属，类。 （2）重点词语：当，应当；身，亲自；任，承担；之，代指“治理海防”一事。 4. 本题考查对文章主要内容的概括。 根据甲文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。’”“衣食所安，弗敢专也，必以分人”“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”可知，鲁庄公做了三类准备：分衣食给臣子、诚实祭祀、公正断案。曹刿认为前两者未能遍施恩惠或取信神明，唯有“以情断案”属于“忠之属”，能取信于民，是作战的根本。故取信于民是核心准备，分衣食、诚祭祀是次要的准备。 根据乙文“退而自具舟，神机鬼式，百十其舸，疾于飓风，曰红单船；龙首鱼身燕尾，首尾自卫，曰燕尾船”；“立募潮少年万人为乡军，军于珠光里，而自将之，日散千金，自为守”可知，许君自筹资金打造“红单船”“燕尾船”，组建快速船队；招募万名潮州少年组成乡军，亲自率领并驻扎防守，每日耗费千金保障军需。故乙文的准备是：组建特殊船队（红单船、燕尾船）、招募训练乡军、自筹军费物资。 5. 本题考查对人物形象的比较概括。 开放性试题，选择“忠勇”或者“担当”或者其他词语均可。结合文章内容，故事情节，归纳人物的共同点。 （1）选择“担当”，从三篇诗文中可清晰看到人物对责任的主动承担。 根据甲文“曹刿请见”“战则请从”可知，曹刿作为平民，在齐国伐鲁时不顾乡人的劝阻，主动介入战事。这一过程中，他打破“不在其位不谋其政”的常规，以“位卑未敢忘忧国”的自觉，从谋划到参与全程担当，是对国家安危的主动担责。 根据乙文“吾当身任之”“退而自具舟”“立募潮少年万人为乡军”可知，许君出仕后不屑聚敛财富，主动以“纾朝廷南顾”为己任。他亲自设计“红单船”“燕尾船”，招募万名潮州少年组成乡军，每日自耗千金驻守珠光里，最终平定广东海患。其行动中，“自具舟”“自将之”等细节表明，他并非被动受命，而是自请承担守土之责，甚至放弃个人财富投入海防，以实干诠释了对国家的担当。 根据丙诗“万里赴戎机，关山度若飞”“将军百战死，壮士十年归”可知，木兰为替父从军，跨越万里奔赴战场，在“朔气传金柝”的苦寒中征战十年。她以女性身份承担本属于父亲的兵役，既履行了“孝亲”的家庭责任，又以“壮士”之姿投身保家卫国，在“百战死”的残酷中坚守使命。这种对家庭与国家的双重承担，是超越性别的担当体现。 （2）围绕“忠勇”分析三篇诗文人物共同点： 根据甲文“忠之属也。可以一战”可知，曹刿认可庄公“小大之狱，虽不能察，必以情”的做法，认为这是“忠”的体现。而他本人主动请见，在庄公列数“分衣食”“信祭祀”等准备时，直言其不足，最终以“战则请从”的行动，将对国家的忠诚转化为参与战事的勇气。他不因身份低微而退缩，反以“远谋”纠正“肉食者鄙”，是忠于心、勇于行的表现。 根据乙文“粤天下雄也，纾朝廷南顾，其海氛呼！吾当身任之”可知，许君将广东视为“天下雄”之地，以解除朝廷南方忧虑为己任。他“自具舟”时“神机鬼式”，造疾于飓风的红单船与首尾自卫的燕尾船，募军后“自为守”，在大洋败贼、迫盗魁自缚。其“忠”在于以朝廷安危为念，“勇”则体现在亲自设计军备、领兵作战的果敢，甚至不惜散尽千金，展现出忠君护土的勇毅。 根据丙诗“朔气传金柝，寒光照铁衣”可知，木兰在北方战场忍受严寒，身披铁甲征战。“将军百战死”暗示战争残酷，而她“十年归”的结局，证明其在长期征战中以勇武著称。她“万里赴戎机”的决绝，源于对家庭的忠诚）与对国家的忠诚，将“忠”融入“关山度若飞”的勇毅行动中，既忠且勇，超越了性别界限。 示例一：曹刿忠勇双全，以肉食者鄙破常规请见庄公，直言小惠未遍、小信未孚，力挺以情断狱为战基，更请从作战，以智谋与勇气诠释对国家的忠诚；许君忠护南疆，自募乡军、造神妙战船，散千金守海疆，败贼平盗；木兰忠孝从军，万里赴战，寒光照甲十年，以勇武担家国之责。 示例二：曹刿主动担当，弃肉食者谋之旧念，问战庄公，辨“小惠”“小信”之弊，明“忠之属”可战，从谋划到参战全程尽责；许君自任海防，造红单、燕尾船，募万乡军，自耗千金驻守，平粤海氛；木兰代父担当，跨关山、历百战，以女儿身承家庭与国家双重责任，十年征战归。 【点睛】 参考译文： ； 甲文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的纯色牲畜和玉帛，我不敢虚报数目，一定如实禀报神明。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神明信服，神明是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能件件都明察，但一定根据实情合理裁决。”曹刿回答：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 乙文：番禺的许君，出仕做官后，却不屑于为自己积累财富。他说：“广东是天下雄健之地，要解除朝廷对南方的忧虑，大概是沿海的匪患吧！我应当亲自承担平定匪患的责任。治理海防的方法有两点：一是得到精锐的士兵，二是得到坚固的船只。”当时尚书百文敏公正急切地采纳众人的建议，许君便进言谋划海防的紧急情况。文敏公说：“就按你说的办。”许君退下后便亲自准备船只，设计的船型神妙奇特：有上百艘船，速度比飓风还快，名叫“红单船”；还有船头如龙头、船身似鱼、船尾像燕尾，首尾能相互护卫的，名叫“燕尾船”。他又立即招募了一万名潮州少年作为乡军，在珠光里驻扎，亲自率领，每天耗费千金，亲自防守。这一年，他在大洋中击败贼寇；第二年，盗贼首领自行捆绑并献上百余名同伙。广东于是得以平定。 五、（2025・广东广州・中考真题）“我见青山多妩媚”，古代诗文中有很多书写山川之美的作品，表达了古人对自然的观照和体悟。同学们做了整理和归纳。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭，间以红粉、笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林杪而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半，月出无人，相与趺坐①石台。不饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生平过虎丘，才两度见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉。 （李流芳《游虎丘小记》） ［注］①趺坐：盘腿而坐。 1. 下列句子中，加点词的意义相同的一组是（     ） A． 上下一白/余强饮三大白而别 B． 及下船/徐公何能及君也 C． 山空人静/空乏其身 D． 时闻风铎/唯闻女叹息 2. 下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 士女倾城而往/笙歌笑语/填山沸林/终夜不绝 B． 士女倾城/而往笙歌/笑语填山沸林/终夜不绝 C． 士女倾城/而往笙歌笑语/填山沸林终夜/不绝 D． 士女倾城而往/笙歌笑语填山/沸林终夜/不绝 3. 用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）月出无人，相与趺坐石台。 4. 这两篇小品文都书写了人与自然的相遇，请结合文段完成表格。 所记之事 所写之景 所抒之情 画面 特征 异 同 甲文 ①　　　　　　 湖中雪景 寂寥空旷 淡淡忧思 ④　　　　　　 乙文 虎丘夜游 山中夜色 ②　　　　　　 ③　　　　　　 【答案】 1.D 2.A 3. （ 1 ）不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！ （ 2 ）月亮出来了，周围没有别的人，我们一起盘腿坐在石台上。 4.① 湖心亭看雪/独往看雪 ② 静谧清幽 ③ 闲适惬意 ④ 痴迷山水/孤高自赏 【解析】 【导语】 《湖心亭看雪》与《游虎丘小记》这两篇文章皆表现文人的高雅情趣与志趣。在《湖心亭看雪》中，张岱在大雪纷飞的湖心亭与同好者相聚，展现了他在自然美景中寻求精神共鸣的境界。《游虎丘小记》中，李流芳向往寂静幽远的虎丘夜游，反映了对喧嚣尘世的超然脱俗之情。这两位作者都表现出了对自然与宁静的热爱，渴望从中获得心灵的澄净与升华。 1. 本题考查一词多义。 A．白色/酒杯； B．等到/比得上； C．空旷/使穷困，使贫乏； D．听说/听说； 故选D。 2. 本题考查文言文断句。 句意是：全城的士绅学子、妇孺歌姬皆会前往，歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此彻夜不息。“士女倾城而往”中“士女”（贵族男女）为主语，“往”（前往）是谓语，语义完整，后断句；“笙歌笑语”为并列结构（音乐声、欢笑声），为主语，后断开；“填山沸林”（形容声音充满山林、喧闹沸腾）描述出声音的状态，“终夜不绝”描述出声音持续的时间，二者都是对声音的描述，中间需断开。因此正确的断句为：士女倾城而往/笙歌笑语/填山沸林/终夜不绝； 故选A。 3. 本题考查文言文翻译。注意重点字词： （1）莫：不要；相公：对对方的尊称；似：超过；者：……的人。 （2）相与：一起；趺坐：盘腿坐。 4. 本题考查内容情感的理解和概括。 ① ：根据甲文第① 段“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可知，作者在更定时分，独自前往湖心亭看雪，所以概括为“独往湖心亭看雪”； ② ：根据乙文“然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林杪而已”可知，秋夜的虎丘山林空寂，没有往来的人影，只能偶尔听到风铃的声音，看到佛灯在树梢隐隐约约闪现，营造出静谧清幽的氛围；又从“夜半，月出无人，相与趺坐石台。不饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也”可见，夜半时分，月亮升起，山间无人，与友人静坐石台，在安静中感受，此时的夜色空灵澄澈，能让人心境悠然，仿佛要与这清幽的景色融为一体。因此虎丘夜晚山林具有“静谧清幽”的特点。 ③ ④ ： 分析情感不同点：从甲文第① 段“崇祯五年十二月……大雪三日，湖中人鸟声俱绝……独往湖心亭看雪”可知，此时明朝已处于风雨飘摇之际，张岱作为前朝遗民，在孤寂的雪景中，独自前往湖心亭看雪，这种“独”不仅是物理上的独自，也暗含着他对故国的怀念以及身世飘零的落寞，“湖中焉得更有此人”的相遇，短暂的同饮后又分别，更添一丝惆怅，整体有淡淡的忧思萦绕；从乙文“予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀”可知，作者在游人尚少之时夜游虎丘，享受美好月色；“然终不若山空人静，独往会心”“夜半，月出无人，相与趺坐石台。不饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也”可知，无论是秋夜与友人静坐钓月矶，还是春中夜半与舍侄、友人在石台静坐，安静地感受清幽景色，都体现出作者沉浸于自然、悠然闲适的心境，满是惬意之感。 分析情感的相同点：从甲文第① 段“大雪三日，湖中人鸟声俱绝……独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”可知张岱不顾大雪，独自前往湖心亭看雪，沉醉于天云山水，上下一白的雪景之中，可见他对自然山水的痴迷与热爱。乙文李流芳多次夜游虎丘，欣赏“月色甚美”“山空人静”的景色，还感慨“生平过虎丘，才两度见虎丘本色耳”，都表现出对山水自然的痴迷与热爱。甲文张岱在“湖中人鸟声俱绝”的更定时分独自看雪，不与世俗同流，体现出孤高的品性；乙文李流芳不喜中秋虎丘“士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林”的喧闹，偏爱“山空人静”“夜半”时的虎丘，追求清幽宁静，也是孤高自赏的体现。因此两文还同时抒发了孤高自赏的志趣。 【点睛】 参考译文： 【甲】 崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下一白，天光湖色全是白色的。湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居，等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【乙】 虎丘在中秋时游人极多，全城的士绅学子、妇孺歌姬皆会前往，歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此彻夜不息。于是乎，那壮丽的自然丘壟竟化为酒场，鱼龙混杂，实在可恨。我在初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘，月色非常曼妙，游人也还不多，风吹过亭子月光洒落在树间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不使人厌恶。但还是不如山林空寂之时，一人前往要合我意。我曾在秋天的夜里坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人来往，只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。又在今年的春天，我曾和无际一起在这里拜访仲和，半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们一起盘膝坐在石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之间心与周围清净之情景同在了。我一生中造访虎丘两次，（也就这一次）见到了虎丘的本色，我的朋友徐声远作诗云：“独有岁寒好，偏直夜半游。”说的真对啊！ 六、（2025・广东深圳・中考真题）阅读下面文段，按要求完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自明代宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 先生李旺廷，敬重诗书，居恒手不释卷。子荫熊，亲承训诲，学有进益。光绪三十四年，省立师范学校招生。或劝荫熊应选，荫熊以贫故亦难之。先生曰：“贫不足忧，可忧是贫而无志。吾儿有志上进，虽典田卖屋，学费可办也。”改革后，龙虎风云①，国是②未定。先生曰：“此立功扬名、英雄出头时也，其可失乎？”乃令其子荫熊，奔走国事。荫熊屡遭险难，而先生处之泰然。 （摘编自清代李荫仁《鄜县志续编校注》） 注释：①龙虎风云：指英雄豪杰恰逢时机施展才能。②国是：国家大事。 1. 翻译加点词的意思。 （1）勝人持汤沃灌　　　　　　　　　                    （2）手不释卷　　　　　　　　　 2. 将画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）以衾拥覆，久而乃和。 （2）荫熊屡遭险难，而先生处之泰然。 3. 请结合甲、乙两文的具体语境，写出下面句子中加点词“乎”的朗读语气，并探究其对人物形象或情感的表现作用。 【甲】：况才之过于余者乎？（关注人物形象） 【乙】：此立功扬名、英雄出头时也，其可失乎？（关注人物情感） 4. 乙文中先生说：“贫不足忧，可忧是贫而无志。”请结合甲文宋濂的经历，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 1.① 浇 ② 放下 2. （1）用被子裹盖着我，过了很久才暖和起来。 （2）李荫熊多次遭遇危险患难，但先生对待这些事依旧泰然自若。 3.【甲】“ 乎 ” 表 反问语气，体现了宋濂谦虚好学 、专心向学的人物形象，借此 勉励后辈。 【乙】“ 乎 ” 表 反问语气，表现了李旺廷在国家变革之际，鼓励儿子挺身而出、建功立业的急切心情，体现了他深明大义、胸怀国家的爱国情感。 4.这句话意思是：贫穷不值得忧虑，值得忧虑的是贫穷却没有志向。宋濂求学时物质条件艰苦，但心怀读书向学的志向，不慕物质享受，终有所得。由此可见，只要有坚定的志向，就能战胜物质上的贫困，成就非凡。 【解析】 【导语】 甲文以自身求学苦读的亲身经历，叙写求学路上物质的窘迫，以内心的精神追求淡化物质匮乏，情真意切，劝勉后辈勤学向学。乙文截取人物轶事，刻画李旺廷重志重学、胸襟开阔的长者形象，将读书立志与家国担当相融。两文一为劝学赠序，一为人物纪实，都推崇志向的力量，读来质朴动人。 1. （1）句意：仆人手拿热水浇洗（我的手脚）。沃：浇。 （2）句意：手里不肯放下书卷。释：放下。 2. 注意下列重点字词： （1）以：用；衾：被子；拥覆：裹盖；久：很久；乃：才；和：暖。 （2）屡：多次；险难：危险患难；而：但是；处之：对待这件事；泰然：泰然自若。 3. 【甲】文：“况才之过于余者”意为“何况才能超过我的人呢”，这里的“乎”表反问语气；前文宋濂讲述自己求学的勤苦，又说自己年老尚且位列君子，承接这一经历，用反问委婉劝勉后辈。这种语气不仅强调了宋濂的谦虚，更突出他勤奋刻苦、不慕荣利、专心向学的长者形象，对后辈起到了很好的勉励作用。 【乙】文：“其可失乎”意为“怎么可以错失良机呢”，这里“乎”表反问，带有强烈的肯定和感叹色彩；根据乙文“改革后，龙虎风云，国是未定”可知，改革之后时局动荡、国家大局尚未安定，结合注释可知，“龙虎风云”代表豪杰恰逢施展才能的时机，乱世变局之中，正是有志之士挺身而出、建功扬名的大好时机，李旺廷在国家改革之际，鼓励儿子挺身而出，抓住时机建功立业的急切心情，体现出他深明大义、胸怀国家的爱国情感。 4. 根据乙文“‘贫不足忧，可忧是贫而无志’”可知，贫穷不值得忧虑，值得忧虑的是贫穷却没有志向。李旺廷面对儿子因家贫不敢报考师范的困境，认为物质困难可以想办法解决，精神志向才是根本； 根据甲文“余则缊袍敝衣处其间……不知口体之奉不若人也”可知，宋濂求学之时，环境苦寒，衣食简陋，生活条件十分贫苦。但他内心把读书当作乐趣，不羡慕同舍生华贵的吃穿用度，正是求学的志向支撑他忍受物质上的困苦，勤奋苦读。宋濂的经历恰好印证李旺廷的观点：贫穷是外在境遇，志向才是内在力量； 由此可见，外在的贫穷困境可以克服，如果没有坚定的志向，便会被困境困住；只要心怀坚定志向，就可以战胜物质艰难，努力进取，有所收获。 【点睛】 参考译文： 【甲】当我求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。深冬寒风凛冽，大雪积了好几尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，仆人手拿热水浇洗，用被子裹盖着我，过了很久才暖和起来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有鲜美的食物可以享受。同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰、缀着珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃穿的供给比不上别人。 我求学时的勤奋与艰苦大概就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但尚且有幸参与君子的行列，蒙受天子的恩宠光耀，追随在公卿大臣身后，每天陪侍皇帝，准备接受询问，天下人也过分地称颂我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】李先生李旺廷，敬重诗书，平时书本总不离手。儿子李荫熊，亲身接受他的教导，学业有所进步。光绪三十四年，省立师范学校招收学生。有人劝说李荫熊前去报考，李荫熊因为家境贫困，对此感到为难。李旺廷说：“贫穷不值得忧虑，值得忧虑的是贫穷却没有志向。我的儿子有志求取上进，就算典当田地、变卖房屋，学费也能够筹措。”社会变革之后，时局动荡，国家大局尚未安定。先生说：“这正是建立功业、显扬名声，英雄施展抱负的时机，怎么可以错过呢！”于是叫儿子李荫熊为国事奔走。李荫熊多次遭遇危险患难，但先生对待这些事依旧泰然自若。 七、（2024・广东・中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《柳河东集》） 【乙】 二里，见大溪自石门①出，溪北无路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦无路入。惟望石门近在咫尺，上下逼凑，骈削万仞，相距不逾二丈。盖本一山外屏，直从其脊一刀中剖而成者，故既难为陆陟②，复无从溯溪。徘徊久之，得一径东向，复从以入，将及门下，复渡溪北。溪中缚木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜过望。乃先降而就溪则溪水正从门中跃出有巨石当门分为二道。 （选自徐霞客《徐霞客游记》，有删节） ［注］①石门：位于云南苍山。②陟：登，上。 1. 下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（     ） A． 伐竹取道/会天大雨，道不通 B． 潭中鱼可百许头/杂然相许 C． 乃下就溪中/瞬息可就 D． 惟望石门近在咫尺/先达德隆望尊 2. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）将及门下，复渡溪北。 3. 请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 乃 先 降 而 就 溪 则 溪 水 正 从 门 中 跃 出 有 巨 石 当 门 分 为 二 道 4. 【乙】文作者探游石门的经历与陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”表现的情景有何相似之处？请简要分析。 5. 学校地理社团拟在“游山河，赏胜景”主题活动中宣传“小石潭”“石门”两处景观。作为社团成员，请你任选一处，结合文段内容，写一则宣传语。要求：①包含景观名称；②突出景观特点；③语言简洁。 【答案】 1.A 2. （1）溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）（我）快要到石门下方时，又渡到溪流北部。 3.乃先降而就溪/则溪水正从门中跃出/有巨石当门/分为二道 4.两文都描写了在探游过程中，路疑无而实有、景似绝而复出的情景。都表达了遇到困难不要放弃，总会发现新的希望和机遇，找到前进的道路的精神。 5.示例一：看潭中鱼趣，享清幽小林，非小石潭莫属。 示例二：山重水复，柳暗花明，石门胜景。 【解析】 1. 本题考查重点文言词语在文中的含义。 A。均是名词，道路； B。数词，表示约数/动词，赞同； C。动词，靠近/动词，完成； D。动词，远看/名词，名望，声望； 故选A。 2. 本题考查学生对句子翻译能力。 （1）斗：像北斗星那样；蛇：像蛇一样；明灭可见：时隐时现。 （2）及：到；复：又。 3. 本题考查文言文断句。 句意：于是先向下走近溪边，就看见溪水正从石门中跃出来，有块巨石挡在门口扼住流水，分成两条水道。 “乃先降而就溪”，“而”表顺承，“就溪”紧承“先降”，前后句子语意连贯，中间不断开， 在“溪”后断句； “则溪水正从门中跃出”，“则”作连词，引出后面的句子；“从门中”作状语修饰“跃出”，中间不断开，在“出”后断句； “有巨石当门”，主谓短语“巨石当门”作“有”的宾语，结构完整，中间不断开，在“门”后断句。 故画波浪线的句子可断句为：乃先降而就溪/则溪水正从门中跃出/有巨石当门/分为二道。 4. 本题考查文言文内容理解。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，诗人描述了山水萦绕的迷路感觉，移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”，出现一个充满光明与希望的新境界。既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。 结合乙文“二里，见大溪自石门出，溪北无路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦无路入”“徘徊久之，得一径东向，复从以入，将及门下，复渡溪北。溪中缚木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜过望”可知，写了作者发现溪北岸无路进去，下到溪中，徘徊之下，找到向东的小路，沿着进入，又渡到溪流北部。就在以为无路可走之时，突然发现溪水中被绑着的木头架可以渡过，绝处逢生。 两文都描写了在探游过程中，路疑无而实有、景似绝而复出的情景，表达了作者在困境中坚持后豁然开朗的欣喜之情；启发了人们，只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩、不畏惧，勇于开拓，奋发进取，前方就将是一个充满光明与希望的崭新境界。 5. 本题考查语言表达。宣传语，要求内容、目的、场合、对象明确，灵活运用各种修辞，引起大众情感共鸣，形式上要整齐、简练。主题为“游山河，赏胜景”。同时，注意题干要求，宣传景观名称“小石潭”“石门”，任选一处，并且要突出景观的特点。 示例：“小石潭”，碧水映碧天，潭底石奇异，游鱼戏水间，享受大自然。 示例：“石门”，雄奇秀美，瑰丽璀璨，鬼斧神工，魅力无穷。 【点睛】 参考译文： 甲文：从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出—条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。 乙文： 行二里，见到一条大溪从石门流出来，溪北岸无路进去，就下到溪中；溪中有许多巨石，（水）多奔泻急流，也无路进去。只是望见石门近在咫尺之间，上下紧逼束拢，两面陡峭，高有万仞， 相距不超过两丈。大概本来一座山崖屏风一样矗立，从山脊上当中一刀笔直剖开形成了这座山，所以既难以从陆地上上登，又无法从溪中逆水而上。徘徊了很久，找到一条向东去的小径，再沿着它进去，将到门下时，又渡到溪北。溪水中有绑着的木头架在巨石上以便渡过，知道这条道有不少行人，大喜过望。 于是先向下走近溪边，就见溪水正从石门中跃出来，有块巨石挡在门口扼住流水，分成两条水道。 八、（2024・广东广州・中考真题）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自《资治通鉴》） 【丙】人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣。然人有坎坷，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃。此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；苟卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠术学，便称迟暮，因循面墙①，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训》，有删改） ［注］①因循面墙：沿袭保守，疲沓不振作，不学习。 1. 下列句子中，加点词的意义相同的一组是（     ） A． 非学无以广才/卿今者才略 B． 及鲁肃过寻阳/可以无大过矣 C． 即更刮目相待/是日更定矣 D． 世人婚冠未学/中峨冠而多髯者为东坡 2. 下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 二十以外所诵经/书一月/废置/便至荒芜矣 B． 二十以外所诵经/书一月/废置便至/荒芜矣 C． 二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣 D． 二十以外/所诵经书一月/废置便至/荒芜矣 3. 用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）蒙辞以军中多务。 （2）此皆少学而至老不倦也。 4. 三个文段都写了劝学，其中所体现的对学习的认识有何相同之处？请结合三个文段简要分析。 【答案】 1.A 2.C 3. （1）吕蒙用军中事务繁多来推托。 （2）这都是从小学习到老仍不厌倦。 4.三个文段都强调了学习的重要性、必要性和紧迫性，提倡积极的学习态度和方法，并体现了学习的终身性。 【解析】 1. 本题考查一词多义。 A.才干/才干； B.经过/过错； C.重新/古代夜间的计时单位； D.成年/帽子； 故选A。 2. 本题考查文言断句。 句意为：二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。断句标志：“二十以外”表示时间，后面断开；“所诵经书”是主语；“一月”是时间状语，后面断开；“便至荒芜矣”是结果。故断为：二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣。 故选C。 3. 本题考查用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）重点词语有：辞，推辞；以，用；务，事务。 （2）重点词语有：皆，都；少，从小；至，到；倦，厌倦。 4. 本题考查理解概括文章内容。 三个文段都强调了学习的必要性和紧迫性。【甲】文提到“非学无以广才，非志无以成学”，强调了学习对于增长才干和成就学业的必要性。同时，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世”则警示了时间的紧迫性，强调要抓紧时间学习。【乙】文中孙权劝吕蒙学习，也是基于他当权掌事的身份和需要，说明学习对于个人成长和事业发展的重要性。【丙】文则通过不同年龄段的人通过学习取得成就的例子，说明学习不分早晚，但都应尽早开始，并持续努力。 三个文段都提倡积极的学习态度。如【甲】文中的“静”与“志”，即要求学习时保持内心的宁静和坚定的志向；【乙】文中孙权鼓励吕蒙广泛涉猎，增长见识；【丙】文则强调早教的重要性，并鼓励人们无论早晚都应坚持不懈地学习。 在学习方法上，【甲】文虽未直接说明，但隐含了要通过努力学习来提升自己；【乙】文提出“但当涉猎，见往事耳”，即广泛阅读以增长见识；【丙】文则通过具体的学习经历来展示学习方法的重要性。 三个文段都体现了学习的终身性。如【甲】文中的“非志无以成学”强调了坚定志向对于持续学习的重要性；【乙】文中吕蒙在孙权的劝说下开始学习，并在后续取得显著进步，说明学习是一个持续的过程；【丙】文则通过列举不同年龄段的人通过学习取得成就的例子，以及“老而弥笃”的表述，强调了学习不分年龄、应终身进行的观点。据此分析提炼概括即可。 【点睛】 参考译文： 【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。 【丙】人生在幼小的时期，精神专一，长成以后，思虑分散，这就该早早教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》直到今天，十年温习一次还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”曹操、袁遗老而更专心致志；这都是从小学习到手仍不厌倦。曾参十七岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师。这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。 九、（2024・广东深圳・中考真题）【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自东晋陶渊明《桃花源记》） 【乙】 燕市①带面衣②，骑黄马，风起飞尘满衢陌。归来下马，两鼻孔黑如烟突③。大官传呼来，百姓窜▲不及，狂奔尽气，流汗至踵。 遥想江村夕阳，渔舟投④浦，返照入林，沙明如雪；花下晒网罟⑤，酒家白板青帘，掩映垂柳，老翁挈鱼提瓮出柴门。此时偕三五良朋，散步沙上，绝胜长安骑马冲泥也。 （节选自明代屠隆《在京与友人书》，有删减） 注释：①燕市：明都城北京。②面衣：面巾。③烟突：烟筒。④投：停靠。⑤罟（gǔ）：捕鱼的网。 1. 甲文加点的词语中，最适合填入乙文的是（     ） A． 通 B． 还 C． 避 D． 延 2. 请将下列句子翻译成现代汉语 ①咸来问讯。                                 ②沙明如雪。 3. 甲、乙两文描绘的乡村生活，都富有人情之美。请结合文章内容简要分析。 4. 两位同学围绕甲乙两文内容展开对话。请将对话补充完整。 小语：陶渊明想借“桃花源”来表达（1）　　　　　。 小文：是啊，屠隆也说江村“绝胜长安”，他的生活态度与陶渊明相似。 小语：但是，如果人人都流连乡野，就怕没有人操心国家大事了。 小文：不会的。范仲淹的“进亦忧，退亦忧”就告诉我们（2）　　　　　。 【答案】 1.C 2. （1）（村人）都来打听消息。 （2）沙滩像雪一样洁白。 3.甲乙两文描写的人情美有：桃花源和江边小村的人们都靠渔耕劳作过着自给自足、和平恬静的生活，那里民风淳朴，人们幸福快乐。 4.① 陶渊明想借“桃花源”来表达他的社会（政治）理想：没有压迫，没有战乱，人们过着和平安乐、自给富足的生活。 ② 身在官场要为平民百姓忧虑；处在僻远的江湖间则替国事担忧。也就是说，无论自己的处境如何，都可以关心国计民生。 【解析】 【导语】 本文通过比较分析陶渊明的《桃花源记》和屠隆的《在京与友人书》两篇古文，描绘了两种理想的乡村生活景象。陶渊明刻画的桃花源是一片和平、宁静、远离世俗纷争的桃源仙境，表达了人们对美好生活的向往。屠隆则描述了与好友在江村散步的美好情景，突出乡村生活的悠闲与惬意。两篇文章都体现了古人对自然和谐、质朴人情的追求，给人一种返璞归真的美好愿望。 1. 本题考查实词用法。 通：在甲文中有“初极狭，才通人”，“通”意为通过、通行，侧重于表示空间上的可通过性或道路的畅通等。在乙文“大官传呼来，百姓窜▲不及”的语境中，“通”字无法体现百姓面对大官传呼时的行为动作和状态，与上下文逻辑不相符，不能表达出百姓想要躲避或其他相关的意思，所以“通”不适合填入。 还：在甲文中如“便要还家”的“还”是返回、回到的意思。在乙文语境里，“还”字不能合理地衔接“百姓窜”与“不及”，“窜还”这种表述不符合百姓面对大官传呼时的情境，无法表达出百姓是因为来不及做什么而出现的状态，不能准确传达句子想要表达的意思，所以“还”不适合放在此处。 避：有躲避、逃避的意思。在乙文“大官传呼来，百姓窜▲不及”中，“窜避”可以很好地表现出百姓在听到大官传呼时，因害怕而慌忙逃窜躲避，却又来不及的状态，与整个句子所营造的紧张氛围和百姓的行为反应相契合，能够准确地表达出句子的含义，所以“避”是最适合填入的字。 延：在甲文中“余人各复延至其家”的“延”是邀请的意思。将“延”放入乙文“百姓窜▲不及”中，“窜延”这种组合没有合理的语义，与百姓面对大官传呼时的情境毫无关联，无法表达出句子应有的意思，所以“延”不适合填入乙文此处。 故选C。 2. 本题考查译句。重点词语：① 咸：全，都。来：过来。问：询问。讯：消息。② 沙：沙子，沙滩。明：明亮。如：像。雪：雪花。 3. 本题考查比较阅读。 甲文第一段中的“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”描绘出桃花源里土地平整，屋舍整齐，人们从事着农耕，老人小孩都很快乐，展现出这里人们过着自给自足、和平恬静的生活。第二段中的“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”又体现出村民的热情好客，民风淳朴。乙文第一段中的“遥想江村夕阳，渔舟投浦，返照入林，沙明如雪；花下晒网罟，酒家白板青帘，掩映垂柳，老翁挈鱼提瓮出柴门”描绘了江边小村夕阳西下，渔舟归岸，人们晒网，老翁提鱼拿瓮的画面，展现出这里的人们靠渔耕劳作过着自给自足、和平恬静的生活。第二段中的“此时偕三五良朋，散步沙上，绝胜长安骑马冲泥也”则体现出人们生活的悠闲惬意，与朋友相处的和谐美好，可见这里民风淳朴，人们幸福快乐。 所以甲乙两文都展现出桃花源和江边小村的人们靠渔耕劳作过着自给自足、和平恬静的生活，且民风淳朴，人们幸福快乐，都富有人情之美 。 4. 本题考查比较阅读。 在甲文第一段中，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，从这里对桃花源内环境的描写，土地平整、屋舍整齐，有各种美好的田园景致，人们从事着耕种劳作，老人和小孩都怡然自乐，能看出这里没有外界的压迫和战乱，人们生活和平安乐；第二段中的“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，表明桃花源的人是为躲避战乱才来到这里，与外界隔绝，更体现出他们对没有战乱生活的向往，所以陶渊明想借“桃花源”来表达他的社会（政治）理想：没有压迫，没有战乱，人们过着和平安乐、自给富足的生活。 范仲淹的“进亦忧，退亦忧”出自《岳阳楼记》，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”，意思是在朝廷里做高官就应当心系百姓，处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。结合乙文中屠隆向往江村生活，小语担心人人流连乡野没人操心国家大事，而范仲淹的这句话表明，无论身在官场（进），还是处于僻远的江湖（退），也就是无论自己的处境如何，都可以关心国计民生，所以范仲淹的“进亦忧，退亦忧”就告诉我们身在官场要为平民百姓忧虑；处在僻远的江湖间则替国事担忧。也就是说，无论自己的处境如何，都可以关心国计民生。 【点睛】 参考译文： 【甲】：桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点光亮。（渔人）于是离开小船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安闲快乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细地一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一向他们详细地说出，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” 【乙】：在燕京的集市上，人们带着面纱，骑着黄马，风吹起来，灰尘飞扬，布满了大街小巷。回来下马后，两个鼻孔就黑得像烟囱一样。大官传令召唤，百姓们躲避不及，拼命奔跑，用尽了力气，汗水一直流到脚后跟。 遥想那江边的村庄，夕阳西下，渔船纷纷驶向岸边停泊，落日的余晖照进树林，沙滩明亮得如同白雪；在花丛下晾晒着渔网，酒家的白色门板和青色酒帘，在垂柳的映衬下若隐若现，一位老翁提着鱼、拿着酒瓮走出柴门。这个时候，和三五个好朋友一起，在沙滩上悠闲地散步，远远胜过在长安城里骑着马在泥泞中奔波啊。 一、（2026・广东・一模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴胜兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知岂能称兵叛逆误堕军中耳归顺当不失官。”完淳厉声曰：“吾闻洪亨九先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒恤，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！”承畴无以应，惟色沮而已。 （节选自《皇明四朝成仁录》，有删改） 1. 下列对【甲】【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “与”，给予，与《马说》“且欲与常马等不可得”中的“与”意思不同。 B． “加”，益处，与《愚公移山》“而山不加增”中的“加”意思不同。 C． “从”，“跟随”，与《小石潭记》“隶而从者”中的“从”意思相同。 D． “走”，有奔跑、逃跑等义项，据语境推断，“完淳走吴易军为参谋”中的“走”意为“跑向”。 2. 【乙】文画波浪线部分有三处需断句，正确的三处是（　　　　　）（填字母） 童子何知A岂能称兵B叛逆C误堕军中耳D归顺E当不失官 3. 请将两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！ 4. 【乙】文中夏完淳拒绝洪承畴的劝降，是否符合【甲】中“保有本心”的观点？请结合【甲】【乙】两文简要分析。 5. 网友是“点赞之交”的浅层互动，是“设为特别关注”的欣赏认同，更是“分享仅对你可见”的理想共鸣与深度信任。假如夏完淳拥有穿越时空的“5G信号”，他会在微信朋友圈里与文天祥“互加好友”并长期互动吗？请结合【乙】文和【链接材料】，陈述你的看法和理由。 【链接材料】 草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 （文天祥《金陵驿》） 【注】此诗作于文天祥兵败被俘，押解北上途经金陵（今南京）时。 【答案】 1.D 2.ACD 3. （ 1 ）这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 （ 2 ）我应当仰慕他的忠烈精神，年纪虽然小，但牺牲生命报效国家，怎么能退让呢！ 4.符合。甲文倡导“舍生取义”的观点，认为在“生”与“义”不能兼顾时，应舍弃生命而选择道义，不能为了功名利禄而丧失本心。孟子认为这是人皆有的“本心”。乙文中夏完淳拒绝洪承畴的劝降，宁愿被杀也不投降清朝，他坚守正义，不为高官厚禄所诱惑，用实际行动践行了不丧失本心，舍生取义的主张。因此，夏完淳的行为符合甲文中“保有本心”的观点。 5.我认为夏完淳与文天祥会“互加好友”并长期互动。他们都遭遇了艰苦抗争，兵败被俘的人生困境，链接材料诗中“山河风景元无异，城郭人民半已非”与夏完淳所处时代背景相似，两人都充满了对故国山河的深情与无力回天的悲怆。“化作啼鹃带血归”所展现的至死不渝的忠诚与执念，与夏完淳“今生已矣，来世为期”的决绝誓言异曲同工，都以抵御外侮，匡扶社稷为己任，都有宁死不屈的民族气节，他们的经历，品格高度契合，是其友谊的坚实基础。 【解析】 【导语】 两文共同诠释了“舍生取义”的儒家精神：甲文以嗟来之食与万钟之禄的对比，强调“本心”不可丧，是为“义”的理论基石；乙文则写少年英雄夏完淳面对洪承畴的劝降利诱，宁死不降，践行了杀身报国的誓言。两文互为表里，共同证明了“义”不仅是抽象的原则，更是危难关头支撑士人气节的脊梁。 1. D.句意：夏完淳又投奔吴易的军队担任参谋。走：投奔、逃奔。 2. 句意：小孩子懂什么，怎么能领兵造反呢？不过是误入乱军罢了。如果你现在归顺，应当不会失去官职。 “童子何知”是一个独立的反问句，应在“知”后A处断开；“岂能称兵叛逆”紧承上文，是对“童子”行为的质疑，语意完整，其后C处应断开；“误堕军中耳”中“耳”为句末语气词，相当于“罢了”，标志该分句结束，其后D处应断开； 3. 注意重点词语： （1）是：这种做法；已：停止；本心：本性，这里指人的羞恶之心。 （2）慕：仰慕；杀身报国：牺牲生命报效国家；岂：怎么；让：退让。 4. 由甲文可知，孟子在这里提出了做人不能丧失本心，即面对不义之财、不合礼义的好处时坚决不接受的底线。先前连一碗饭一碗汤，不合礼义都宁愿饿死也不接受，现在为了宫室、妻妾、别人感激就接受高官厚禄，这就是放弃了道义，放弃了做人的根本。 由乙文可知，洪承畴用高官厚禄诱惑夏完淳，给他生路、给他官职，夏完淳明明可以投降求生、获得富贵，但他坚决拒绝，宁愿死也不背叛国家。他表面称赞洪亨九忠烈，实际上是在讽刺洪承畴变节投降，表明自己要以真正的忠臣为榜样。他年纪虽小，却把道义、气节看得比生命更重要，不为利益所动，不为威胁所屈。他坚守的正是羞恶之心，坚守的是礼义，没有因为生存和富贵放弃原则，符合“保有本心”的观点。 5. 由乙文可知，夏完淳从小就立志报国，十六岁主动参加抗清斗争，兵败被俘后面对劝降毫不畏惧。他把国家大义放在第一位，把个人生死置之度外，心中只有对故国的忠诚和对气节的坚守。他明知必死仍不屈服，用言语怒斥叛臣，用生命维护尊严，是真正舍生取义的少年英雄。 由《金陵驿》可知，文天祥同样是兵败被俘，面对国破家亡无比悲痛，但始终不投降、不屈服。他虽然身陷囚笼，心中依然牵挂故国百姓，即便离开人间，也要化作啼血杜鹃回归故土。他的诗充满了对国家的深情、对民族的忠诚，以及宁死不屈、至死不渝的气节。夏完淳重义轻生、忠烈不屈，文天祥忠君爱国、至死不悔，二人志同道合、精神相通，会成为好友。 【点睛】 参考译文： 【甲】一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 【乙】夏完淳，字存古，是华亭人。十六岁时，他跟随自己的老师陈子龙在太湖起兵抗清。陈子龙战败后，夏完淳又投奔吴易的军队担任参谋。吴易失败后，（夏完淳）又与吴胜兆联合谋划反正归明，被（清军）逮捕并押送到留都。叛臣洪承畴想要宽释他，便假惺惺地说：“小孩子懂什么，怎么能领兵造反呢？不过是误入乱军罢了。如果你现在归顺，应当不会失去官职。”夏完淳厉声说道：“我听说洪亨九先生是本朝的人杰，在松山、杏山之战中，血溅战壕。先皇震惊哀悼并给予褒奖抚恤，感动了中原与边疆。我应当仰慕他的忠烈精神，年纪虽然小，但牺牲生命报效国家，怎么能退让呢！”洪承畴听后无话可说，只能神色沮丧罢了。 二、（2026・广东东莞・一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选《鱼我所欲也》） 【乙】 清白堂①记（节选） 【北宋】范仲淹 一日，命役徒芟②而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也”。乃扃③而澄之，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠④不可竭。当大暑时，饮之若饵⑤白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日⑥，得阳春，温如也。其或雨作云蒸醇醇而浑盖山泽通气，应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。 予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰“清白堂”。又构亭于其侧，曰“清白亭”。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝⑦其名哉！宝元二年记。 【注释】①清白堂：范仲淹遭贬谪，担任起越州知府时的住处。②芟（shān）：除草。③扃（jiōng）：关锁。④绠（gěng）：原指井绳，此指提水。⑤饵：吃。⑥爱日：和煦的阳光。⑦忝（tiǎn）：玷污。 【丙】 清白堂 【南宋】王十朋① 钱清地古恩刘宠②，泉白堂虚忆范公。 印绶纷纷会稽守，谁能无愧二贤风？ 【注释】①王十朋：宇龟龄，温州乐清人，状元及第后被任命为签判，相当于法院院长。②刘宠：东汉时期任会稽太守，整治官吏，抚恤百姓，政绩卓著。 守清白之心，行坦荡之事，中国古代清白文化，涵养着代代君子的风骨与襟怀。你和小汕就“中国古代清白文化”这一主题进行探究。 话题一   感知“清白” 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A． “三日而后汲视”“汲”，打水，与《穿井得一人》“家无井而出溉汲”的“汲”意思相同。 B． “味之甚甘”“甚”，很、极，与【甲】文“所欲有甚于生者”的“甚”意思不相同。 C． “庶几居斯堂”“居”，居住，与《小石潭记》“不可久居”的“居”意思不相同。 D． “悦人襟灵”“悦”有高兴、喜欢、使愉快等义项，此处的“悦”意为喜欢。 2. 请将【甲】【乙】两文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）贤者能勿丧耳。 （2）可为官师之规。 3. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（　　　　　　　） 其或雨作A云蒸B醇醇而浑C盖山D泽通气 话题二   联读“清白” 4. 阅读三则材料，完成下列表格，概括“清白”的多重内涵。 层面 内涵概括 文本依据 自然属性 ①　　　　　　　　　　 “其泉清而白色，味之甚甘”（《清白堂记》） 为官准则 ②　　　　　　　　　　 “可为官师之规”“谁能无愧二贤风”（《清白堂》《清白堂记》） 精神象征 ③　　　　　　　　　　 “舍生而取义”（《鱼我所欲也》）与“清白有德义”共同指向的道德境界 小汕在联读过程中，产生了以下困惑，请你帮助解答。 5. 下列两个句子，一“叹”一“问”，意蕴丰富。你从中读到了一个怎样的范仲淹？ ①庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！（《清白堂记》） ②微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） 【答案】 1.D 2. （ 1 ）有才德的人能够不丧失（这种本心）罢了。 （ 2 ）可以作为官员们效法的榜样。 3.BC 4.① 清澈甘美，可四季取用； ② 为官清廉，坚守道义； ③ 舍生取义，坚守本心 5.示例：从“庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉”的慨叹中，可见范仲淹对“清白”之名的珍视与坚守，暗含着以清白自勉、劝勉他人的担当；从“微斯人，吾谁与归”的反问中，可见他以古仁人自期，渴望与志同道合者共守道义的家国情怀。这一“叹”一“问”，尽显范仲淹清正廉洁、心怀天下的君子风骨。 【解析】 【导语】 这组古诗文以“清白文化”为魂牵起三篇作品：甲文点明舍生取义的道德底色，乙文范仲淹以清甘井泉自喻，抒为官守义之志，丙诗咏史怀贤，层层递进，尽显中国古代君子的风骨襟怀。 1. D． “悦人襟灵”意思是：使人感到心情愉悦。悦：使……愉快。 2. 注意重点词的解释： （1）贤者：有道德、有才能的人。勿丧：不丧失。耳：罢了，语气词。 （2）官师：百官和师长（也可理解为官员们）。规：准则、榜样。 3. 句意：这眼泉水或许是雨水降落、云气蒸腾，上下醇厚，浑然一体，大概是山泽相通。 “雨作云蒸”是并列的自然现象，意思是“下雨、云气蒸腾”，是一个完整的表意单元，后面需要断句。“醇醇而浑”是形容泉水的状态，意思是“水势浩大、浑浊的样子”，也是一个完整的描述单元，后面需要断句。“盖山泽通气”是对前面现象的原因解释，“盖”是文言中表推测、解释的发语词，前面需要断句。故断句：其或雨作云蒸/醇醇而浑/盖山泽通气。 4. 自然属性层面：这一层是“清白”的字面本义，文本依据直接描写挖出的废井泉水：“清而白色，味之甚甘”，描述的就是泉水资源本身清澈白净、味道甘美的自然属性。结合“当大暑时，饮之若饵⑤ 白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也”分析，酷暑的时候饮用，就像是吃白雪一样，品尝着像薄冰一样的泉水，冰冷爽口。在寒冬时节，遇上有太阳的日子，这泉水又如同阳春三月，一片温热。故① 处填：清澈甘甜，四季可用。 为官准则层面：文本依据是《清白堂记》的“可为官师之规”和《清白堂》的“谁能无愧二贤风”，结合范仲淹、王十朋对“清白”的推崇，这里指向为官者的道德要求。范仲淹将井的“清白”赋予为官的规范，提出“可为官师之规”，王十朋的诗也以东汉贤守刘宠、范仲淹为榜样，反问后世官员谁能不愧对二位贤者的清风，因此“清白”在为官层面，就是要求为官者廉洁奉公、正直有德，为政对得起良心，符合为官的道德规范。故② 处填：为官清廉，坚守道义。 精神象征层面：结合《鱼我所欲也》的“舍生取义”“贤者能勿丧耳”，和范仲淹“清白而有德义”的评价，二者共同将“清白”升华为精神象征：指君子贤者无论身处何种境遇，都能坚守内心的道德正义，不改变、不丧失自己的本心气节，是士人推崇的高尚精神追求。故③ 处填：舍生取义，坚守本心。 5. ① 句意思是：我希望自己住在清白堂、登临清白亭时，始终都不会玷污“清白”这个名号。这句感叹是范仲淹的自我警策：即使身处贬官逆境，他也没有放低对自己的道德要求，反而以“清白”名号警醒自己，体现了他逆境不改初心，时刻坚守清白操守，严格自省的品格。 ② 句意思是：如果没有这样（心忧天下、坚守德操）的古仁人，我能和谁同路呢？这句反问一方面表达了范仲淹对古仁人“先天下之忧而忧”崇高境界的向往追寻，另一方面也暗含了对同道君子的期许，体现了他心怀家国、以天下为己任，追求崇高政治理想的抱负。 从这一叹一问中，我们能读出一个风骨鲜明的范仲淹：无论仕途顺逆，他始终坚守清白德义、严格自省，兼具对自我操守的坚守和心忧天下的抱负，是一个追求崇高道德境界、以民为本的儒家君子与贤臣。 【点睛】 参考译文： 甲：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 乙：有一天，我命令衙役清除杂草开辟成平地，（发现）中间有一口废弃的水井。于是立刻喊来工匠清理出井中的淤泥，观察这口井的好坏，（工匠）说：“是好泉啊。”于是就将进口关闭，使水中杂质沉淀。三天之后取水，看到这泉水清澈而白净，品尝井水，（味道）十分甘甜，水深有一丈多，提水没有穷尽。酷暑的时候饮用，就像是吃白雪一样，品尝着像薄冰一样的泉水， 冰冷爽口。在寒冬时节，遇上有太阳的日子，这泉水又如同阳春三月，一片温热。这眼泉水或许是雨水降落、云气蒸腾，上下醇厚，浑然一体，大概是山泽相通，在名源相互呼应吧。我又邀请了嘉宾，用建溪、日注、卧龙、云门等地的名茶试这里的泉水，果然甘甜滋润，品尝之后，让人心旷神怡。 我喜爱它的清白和有德义，（它）可以成为官吏们效法的楷模。于是就在这里修建一座厅堂，叫“清白堂”，又要在厅堂的旁边修建一座亭子，叫“清白亭”。希望我居住在这座厅堂，登上这座亭子的时候，没有玷污它的名声。宝元二年记载。 三、（2026・广东东莞八校・一模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 范文正公在长白山僧舍修学，惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝乃画为四块早晚取二块暖而啖之，如此者三年。公在南都学舍，扫一室，昼夜讲诵，未尝解衣而寐；或昏怠，辄以水沃面。刻苦五年，大通六经之旨，为文章论说，必本于仁义。公少有大节，其于仁义、礼乐、孝悌、忠信，如饥渴之于饮食，其于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。 （节选自张光祖《言行龟鉴》） 【丙】 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 （范仲淹《渔家傲•秋思》） 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “尝”，曾经，与【甲】文中“予尝求古仁人之心”的“尝”意思相同。 B． “或”，有时，“或昏怠”的“或”与“或异二者之为”的“或”意思相同。 C． “辄”，就、便，与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思相同。 D． “食”，吃、吃饭，与《马说》中“食之不能尽其材”的“食”意思不相同。 2. 【乙】文画波浪线部分需断句，下列断句最合理的一项是（     ） A． 经宿/遂凝乃画/为四块早晚/取二块暖而啖之 B． 经宿/遂凝/乃画为四块/早晚取二块/暖而啖之 C． 经宿遂凝/乃画为四块早晚/取二块暖/而啖之 D． 经宿遂凝/乃画为四块/早晚取二块/暖而啖之 3. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归！ （2）为文章论说，必本于仁义。 4. 请简要分析【甲】文第一段和【丙】词各自描写的景色的特点，其中蕴含着人物——【甲】文“迁客骚人”、【乙】文范仲淹怎样的心境。 5. 请结合【甲】【乙】两文，说说你读出了怎样的范仲淹。 【答案】 1.B 2.D 3. （1）如果没有这种人，我同谁一道呢！ （2）写文章发表议论，一定以仁义为根本。 4.甲文第一段：春景明媚秀丽，迁客骚人心旷神怡、宠辱偕忘。 丙词：边塞秋景萧瑟苍凉、孤寂肃杀，范仲淹思乡忧国、壮志难酬。 5.胸怀天下、忧国忧民；刻苦勤学、志向坚定；淡泊名利、坚守仁义。 【解析】 【导语】 本组文本以范仲淹为核心，将记游散文、人物轶事与边塞词融为一体。《岳阳楼记》借景言情，彰显先忧后乐的家国情怀；轶事片段记其早年苦读淡泊，见其品格根基；《渔家傲》则于苍凉边塞景中，写尽戍边之苦与壮志未酬。三者相互映照，立体呈现出范仲淹忧国忧民、勤学守道、胸襟阔大的精神全貌，文情与品格浑然一体。 1. B．“或昏怠”意为：有时昏沉疲倦。或：有时。“或异二者之为”意为：或许不同于以上两种表现。或：或许。二者意思不同。 2. 句意：经过一夜就凝固了，于是用刀划成四块，早晚各取两块，加热后吃下。“经宿遂凝”先写粥经夜凝固，是前提；“乃画为四块”再写划成四块，是做法；“早晚取二块”接着写早晚各取两块，是日常食用方式；最后“暖而啖之”写加热后吃下，是完整动作。因此断句：经宿遂凝/乃画为四块/早晚取二块/暖而啖之。 3. 注意重点字词： （1）微，如果没有；斯，这；谁与归，宾语前置，即“与谁归”，同谁一道。 （2）为，写作；本，以……为根本；于，在。 4. 结合甲文第一段可知，作者细致描绘了春风和煦、湖面平静、天光水色交融、草木繁茂、鸥鸟嬉戏、渔歌和鸣的明媚秀丽之景，既有白天的生机盎然，也有夜晚的静谧优美。由此可知，迁客骚人登上岳阳楼，所见皆是盛景，心中的失意与忧思被美景驱散，从而产生了心胸开阔、精神愉悦，荣耀与屈辱一并忘却的心境，满心都是悠然与喜悦。 结合丙词可知，词句勾勒出边塞秋日的萧瑟之景：大雁南飞不留恋，边地声响与号角交织，群山环绕中，长烟、落日与紧闭的孤城相映，没有江南的温婉，满是苍凉孤寂、肃杀清冷的氛围。由此可知，范仲淹身处边塞，目睹这样的秋景，既思念万里之外的家乡，又因未在燕然山刻下战功、功业未建而无法归家，内心满是思乡忧国、壮志难酬的苦闷与怅惘。 5. 结合甲文可知，范仲淹在描写春日美景、抒发愉悦心境的同时，并未局限于个人感受，而是始终心系百姓，将“忧民”放在首位，即便身处顺境，也没有忘记自己的责任，始终以天下苍生的喜乐为喜乐，以百姓的忧愁为忧愁，不局限于个人得失，由此可知他胸怀天下、忧国忧民，有着超越个人的博大胸襟。 结合乙文第一句可知，范仲淹在求学期间，生活极为简朴，不追求物质享受，把全部精力都投入到学习中，不分昼夜研读经典、深耕学问，即便条件艰苦，也从未动摇求学的决心，始终坚守初心、刻苦自律，由此可知他刻苦勤学、志向坚定，有着坚韧不拔的意志。 结合乙文最后一句可知，范仲淹始终将仁义、道德放在首位，不被富贵荣华所诱惑，不被外界的评价所影响，始终坚守内心的准则，不为个人的荣辱得失所动摇，始终以真诚、仁义待人处事，由此可知他淡泊名利、坚守仁义，有着高尚的品格和坚定的信念。 【点睛】 参考译文： 【甲】至于春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静无波，天色与水光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中畅游；岸上与小洲上的香草，长得青翠茂盛。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的波光像跳动的金子，静静的月影宛如沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相应和，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、精神愉悦，荣耀和屈辱一并忘却，端着酒杯迎着清风，那真是喜气洋洋啊。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？他们不因外物和自己处境的变化而喜悲；在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样来说，进朝廷为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 【乙】范仲淹在长白山的僧房中读书学习，只煮两升小米，做成一盆粥，经过一夜就凝固了，于是用刀划成四块，早晚各取两块，加热后吃下，这样坚持了三年。他在南都学舍读书时，打扫一间屋子，日夜诵读，不曾脱衣睡觉；有时昏沉疲倦，就用冷水洗脸。刻苦学习五年，精通六经的要义，写文章、发议论，一定以仁义为根本。范仲淹年轻时就有高尚的节操，对于仁义、礼乐、孝悌、忠信的追求，就像饥渴的人渴求饮食一样；对于富贵、贫贱、毁谤、赞誉、欢乐、忧伤，一点也不动心。 四、（2026・广东东莞南城・一模）中华文化中，“鱼”的意象内涵丰富。阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 【乙】 龙门山在河东界，禹凿山断门，阔①一里余，黄河自中流下。两岸不通车马。每暮春之际有黄鲤鱼逆流而上得者便化为龙。又林登②云，龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。其龙门水浚箭涌，下流七里，深三里。 （节选自《太平广记》卷四六六） 【注】①阔：宽。②林登：人名。 【丙】 望洞庭湖上张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 1. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． “其名为鲲”和“有仙则名”的“名”，意思不同。 B． “志怪者也”的“志”，意为“记载”，与《桃花源记》“寻向所志”的“志”意思相同。 C． “去以六月息者也”的“息”，指气息，这里指风，与“自强不息”的“息”意思不同。 D． “其龙门水浚箭涌”的“箭”，名词作状语，意为“像箭一样”，与《小石潭记》“斗折蛇行”的“斗”“蛇”用法相同。 2. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（   ） 每暮春A之际B有黄鲤鱼C逆流而上D得者E便化为龙 3. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。 4. 三则文本均以“鱼”为载体，但写作手法各有特色。请结合内容完成表格。 文本 核心写作手法 具体表现 作用分析 《北冥有鱼》 ①　　　　　　　 鲲“不知其几千里”，鹏“翼若垂天之云” 构建宏大奇幻的意境，突出“道”的无限性 《太平广记》 神话传说（浪漫主义） 黄鲤鱼登龙门化龙，伴云雨、天火 赋予故事神秘色彩，强调②　　　　　　　。 《望洞庭湖赠张丞相》 ③　　　　　　　 “坐观垂钓者，徒有羡鱼情” 委婉表达求仕之心，避免直白露骨 5. 【甲】【乙】【丙】三篇诗文的“鱼”具有不同的象征意义，请结合两篇诗文的具体内容简要分析。 【答案】 1.B 2.BD 3. （1）当它 用力鼓动翅膀 的时候，它的翅膀就像悬挂在天边的云。 （2）每年暮春三月，有黄鲤鱼从大海及各条河流争相赶来赴会。 4.① 想象与夸张（浪漫主义） ② 化龙的艰难与珍贵 ③ 用典（借典抒情、委婉含蓄） 5.① 甲文中的“鱼”（鲲）可化为鹏，怒飞九天，象征对自由、逍遥境界的追求，体现庄子超越世俗的哲学思想。 ② 乙文中的黄鲤鱼逆流登龙门，经天火灼尾而化龙，象征奋斗进取、由平凡到卓越的蜕变，也隐喻功成名就的艰难与珍贵。 ③ 丙诗中的“羡鱼情”化用“临渊羡鱼”的典故，“鱼”象征出仕为官、实现政治抱负的机会，委婉表达了诗人渴望得到引荐的心情。 【解析】 【导语】 鱼，在中国文化中从不只是盘中餐。庄子笔下，鲲化而为鹏，怒飞九天，是逍遥与自由的极致想象；《太平广记》里，黄鲤鱼逆流跃龙门，经天火灼尾而化龙，是奋斗与超越的千年隐喻；孟浩然诗中，“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，则以鱼为媒，委婉道出济世之志。三篇诗文，三种“鱼”的意象，串联起先民对力量、蜕变与理想的深情寄托。让我们一同潜入文字，品味中华文化中那条游了千年的鱼。 1. A。名词，名字/动词，出名，有名； B。动词，记载/名词，标记； C。名词，气息（指风）/动词，停止； D。名词作状语，像箭一样/名词作状语，像北斗星一样、像蛇一样。 2. 句意：每到暮春时节，有黄鲤鱼逆流而上，能够到达龙门的便会化成龙。从内容上看，“每暮春之际”交代时间；“有黄鲤鱼逆流而上”叙述具体的事件；“得者便化为龙”交代最终的结果；故断句为：每暮春之际/有黄鲤鱼逆流而上/得者便化为龙。 3. 注意下列重点字词： （1）怒：奋力，这里指用力鼓动翅膀；若：像；垂：悬挂。 （2）岁：年；季春：暮春三月；诸：各个、各条。 4. 第一空：根据原文“不知其几千里也”和“其翼若垂天之云”可知，鲲鹏的体形极其庞大。这在现实中是不存在的，完全是凭借神奇的构思虚构出来的形象。运用极其夸大的语言描述鲲鹏的巨大，构建出宏大奇幻的意境，这体现了浪漫主义的创作特色。 第二空：根据原文“一岁中，登龙门者，不过七十二”以及“天火自后烧其尾”可知，每年能够成功越过龙门的鲤鱼数量极少，并且在化龙的过程中还要经历被火烧的痛苦。这些具体的数字描绘与劫难描写，生动地写出了鲤鱼想要变为龙的过程是非常不容易且难得的。 第三空：根据原文“坐观垂钓者”与“徒有羡鱼情”可知，诗词化用了古书中临渊羡鱼不如退而结网的故事。诗人借看着别人钓鱼而自己也想得到鱼的情景，暗中表达了自己希望得到引荐出仕为官的愿望。借助古代的故事来表达自己的心声，属于常见的借用古代典故的手法，使得情感抒发更加委婉含蓄。 5. 根据甲文“化而为鸟”和“怒而飞”以及“其翼若垂天之云”可知，体型庞大的鲲可以变化为大鹏，并且奋力展翅飞向极高的天空。这种不受束缚飞向辽阔天地、跨越自身局限的神奇变化，寄托了作者对无拘无束生活状态的向往。这说明甲文中的“鱼”可以化为鹏并怒飞九天，象征对自由与逍遥境界的追求，体现了庄子超越世俗的哲学思想。根据乙文“黄鲤鱼逆流而上”“天火自后烧其尾”以及“乃化为龙矣”可知，鲤鱼需要迎着湍急的水流拼命往上游，并且还要忍受被天火烧掉尾巴的巨大痛苦，才能最终变成高高在上的龙。这个跨越重重劫难的过程，展现了普通事物通过拼搏取得非凡成就的历程。由此可见，乙文中的黄鲤鱼逆流登龙门并经天火灼尾而化龙，象征着奋斗进取与由平凡到卓越的蜕变，也隐喻功成名就的艰难与珍贵。根据丙文“坐观垂钓者”和“徒有羡鱼情”可知，诗人看着别人坐在水边悠闲地钓鱼，自己内心也产生了想要得到鱼的急切心情。这里的场景暗含了古书中站在水边渴望得到鱼不如回去结网捕鱼的故事，诗人借着表达自己想得到水里游动的鱼，巧妙地向张丞相透露自己渴望被人赏识并入仕的心声。这说明丙文中的“羡鱼情”化用了临渊羡鱼的典故，此处的“鱼”象征出仕为官与实现政治抱负的机会，委婉表达了诗人渴望得到引荐的心情。 【点晴】 参考译文： 【甲】 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体形巨大，不知道有几千里；它变化成鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它用力鼓动翅膀的时候，它的翅膀就像悬挂在天边的云。这只鸟，在海动风起时就要迁徙到南方的大海。南方的大海，就是天然形成的大池。《齐谐》是一部记载怪异事情的书。书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波浪，乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？大鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】 龙门山在黄河东边的地界，大禹凿开山体、断开龙门，宽度有一里多，黄河从中间奔流而下。两岸无法通行车马。每到暮春时节，有黄鲤鱼逆流而上，能够到达龙门的便会化成龙。又有林登说，每年暮春三月，有黄鲤鱼从大海和各条河流争相赶来赴会。一年当中，能够登上龙门的，不超过七十二尾。刚登上龙门，就有云雨跟随着它，天火从后面烧掉它的尾巴，于是就化成龙了。那龙门的水流像箭一样湍急奔涌，往下流七里，水深三里。 五、（2026・广东中山・一模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明幸诸公数相匡救冀凭直言鲠议致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。故古者圣主必有诤臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。” 太宗尝止于一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而誉之，赞不容口。太宗正色曰：“魏征尝劝我远佞人，我不悟佞人为谁矣，意常疑汝而未明也。今乃果然。”士及叩头谢曰：“南衙群臣，面折廷争，陛下常不举首。今臣幸在左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”太宗意乃解。 （节选自《贞观政要》及《大唐新语》） 1. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 未尝不叹息痛恨于桓、灵也          怅恨久之 B． 三顾臣于草庐之中                       元方入门不顾 C． 后从谏则圣                                 后值倾覆 D． 面折廷争                                     面刺寡人之过者 2. 请为乙文中画横线的句子断句（用“/”标示）。 朕 虽 不 明 幸 诸 公 数 相 匡 救 冀 凭 直 言 鲠 议 致 天 下 太 平 3. 把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）魏征尝劝我远佞人，我不悟佞人为谁矣，意常疑汝而未明也。 4. 乙文中唐太宗对待宇文士及的态度发生了怎样的变化？原因是什么？ 5. 唐太宗与诸葛亮在治国理政方面有何相同的见解？请结合材料简要概括。 【答案】 1.D 2.朕虽不明/幸诸公数相匡救/冀凭直言 鲠 议/致天下太平 3. （1）我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达 。 （2）魏征曾经劝我远离巧言谄媚的人，我未领悟那谄媚之人是谁，心里常常怀疑你但没有明确。 4.态度变化：由生气、责备（色变、正色斥责）转为谅解、释然（意乃解）。原因：宇文士及巧妙辩解，称自己顺从是为了让陛下在严肃的朝堂之外能有一点轻松；太宗认为其言辞恳切，情有可原，故而怒气消解。 5.① 都重视听取意见。唐太宗听取大臣意见，虚心纳谏；诸葛亮认为君主应开张圣听。② 都认为君主应明辨是非。唐太宗通过与魏徽讨论明君暗君，明白兼听则明、偏信则暗的道理；诸葛亮认为陟罚臧否，不宜异同。③ 都亲贤远佞。唐太宗希望通过君臣直言进谏来治理天下，这是亲贤臣，对谄媚的宇文士批评，这是远佞臣；诸葛亮也认为 “ 亲贤臣，远小人 ” ，才是国家兴盛的关键。 【解析】 【导语】 两篇选文都围绕君臣治国的核心命题展开。《出师表》中诸葛亮向后主阐发亲贤远佞的前朝经验，举荐忠良之臣；乙文借唐太宗君臣对话、斥责宇文士及的故事，阐发君王远佞纳谏、君臣相宜的治国理念。二者说理质朴恳切，都落脚于用人这一治国根本，主旨鲜明。 1. A.动词，遗憾/动词，惆怅、极端不满； B.动词，拜访/动词，回头看； C.名词，君主/副词，后来； D.均为名词作状语，当面。 2. 句意：我虽然不算英明，幸亏有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的言论，使天下达到太平。 “朕虽不明”中，“朕”是主语，“虽不明”表示一种自我谦逊的陈述，在此处断开。“幸诸公数相匡救”中，表达了对大臣们的感激与期望，语义完整，在此处断开。“冀凭直言鲠议”中，“冀”是希望的意思，“凭直言鲠议”表示依靠大臣们直言不讳、公正合理的议论，应断开。“致天下太平”说明最终目的是使天下达到太平的境地。 故断句为：朕虽不明/幸诸公数相匡救/冀凭直言鲠议/致天下太平。 3. 注意重点词语： （1）布衣：麻布衣服，借指平民百姓。躬耕：亲自耕种。于：在。苟：苟且。全：保全。闻达：显达，有名望。 （2）尝：曾经。远：远离。佞人：巧言谄媚的人。悟：领悟。意：心里。疑：怀疑。明：明确。 4. 结合乙文第二段第一二三句内容可知，唐太宗原本称赞一棵树是嘉树，宇文士及却跟着一味地赞誉，赞不绝口。唐太宗联想到魏征曾劝自己远离佞人，一直怀疑宇文士及是佞人但不确定，此时便认定他是佞人，所以“正色”斥责，态度严肃且生气。 结合乙文第二段第四五句可知，宇文士及叩头谢罪并巧妙辩解，称南衙的群臣在朝廷上当面驳斥、争论，陛下常常抬不起头。自己有幸在陛下身边，如果不稍微顺从陛下的心意，陛下虽贵为天子，又有什么乐趣呢？唐太宗听了宇文士及这番情真意切的话后，认为其言辞恳切，情有可原，所以怒气消解，态度转为谅解、释然。 5. 重视听取意见： 结合乙文第一段内容，从王珪所言“陛下开圣虑，纳刍荛”以及后文唐太宗对宇文士及谄媚的批评等情节，能侧面反映出唐太宗营造了纳谏氛围，且太宗自己也表示“朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平”，可见他重视听取大臣意见，虚心纳谏。 《出师表》原文中诸葛亮说“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”，明确指出君主应当广开言路，听取各方意见，这样才能发扬先帝遗德，振奋有志之士的志气。 认为君主应明辨是非： 结合乙文可知，在与魏征等大臣的交流中，唐太宗明白兼听则明、偏信则暗的道理。如通过与魏征讨论明君暗君，认识到只有广泛听取不同意见，才能明辨是非，做出正确决策，从而治理好国家。 《出师表》原文中诸葛亮说“宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同”，强调宫廷和相府中的人，都是国家的官员，对他们提升、处分、表扬、批评，不应该有所不同，这要求君主在处理事务时要公平公正，明辨是非，不能偏袒一方，只有这样才能保证国家的正常运转和公正公平。 亲贤远佞： 结合乙文中“朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平”可知，唐太宗希望大臣们能够直言进谏，帮助自己治理天下，这是亲近贤臣的表现；而对于宇文士及在他称赞树时一味谄媚的行为，唐太宗“正色曰：‘魏征尝劝我远佞人，我不悟佞人为谁矣，意常疑汝而未明也。今乃果然。’”明确表达了对佞臣的厌恶和远离。 结合甲文第一段可知，诸葛亮通过对比先汉兴隆和后汉倾颓的原因，强调了亲贤远佞对于国家兴衰的关键作用，希望后主能够亲近贤臣，远离小人。 【点睛】 参考译文： 【甲】亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，常常跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。 我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 【乙】贞观元年，唐太宗对身边的大臣们说：“正直的君主任用了奸邪的臣子，就不可能治理好国家；正直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。只有君臣相遇，如同鱼和水一般，那么天下才可以安定。我虽然不算英明，幸亏有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的言论，使天下达到太平。”谏议大夫王珪回答说：“我听说木材经墨线划过再加工就会取直，君主听从规谏就会圣明。所以古代的圣明君主一定有直言谏诤的大臣七人，他们的谏言如果不被采用，就会相继以死进谏。陛下开启圣明的思虑，采纳地位低下的人的意见，愚臣我处在这个不用忌讳进谏的朝代，实在愿意竭尽自己愚妄无知的才能。” 唐太宗曾在一棵树下停留，说：“这棵树是棵好树。”宇文士及便跟在后面大加赞美，赞不绝口。唐太宗严肃地说：“魏征曾劝我远离巧言谄媚的小人，我不明白巧言谄媚的小人是谁，心里常常怀疑是你但又不能确定。现在看来果然如此。”宇文士及叩头谢罪说：“南衙的众位大臣，当面直言规劝，在朝廷上争论不休，陛下您常常连头都不抬。如今我幸亏在您身边侍奉，如果稍微不顺着您的心意说些顺从的话，陛下您即便贵为天子，又还有什么乐趣可言呢？”唐太宗听了这话，怒气才消解了。 六、（2026・广东佛山・一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ③己而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 1. 解释文中画线词语的意思。 ①云归而岩穴暝   　　　　　　 ②杂然而前陈者 　　　　  ③而不知太守之乐其乐也 　　　 2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 ②醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 【乙】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 3. 解释文中加点词语的意思。 （1）心乐之       （2）俶尔远逝      （3）以其境过清 4. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 （2）斗折蛇行，明灭可见。 【丙】 绍圣元年十月十二日，与幼子过①游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆②可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者磓③石五丈，不得其所止；雪溅雷怒，可喜可畏。水崖④有巨人迹⑤数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧火，甚俯仰。度数谷，至江。山月出，击汰中流，掬⑥弄珠壁。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘⑦煮菜顾影颓然不复甚寐书以付过。东坡翁。 （选自《东坡志林•游白水书付过》） 【注释】①幼子过：苏轼的三儿子苏过。②殆：大概。③磓（duī）石五丈：用五丈长的绳子 系石投入水中，是测水深的方法。④崖：边。⑤巨人迹：巨大的脚印。⑥掬（jū）：捧。⑦馀甘：橄榄。 5. 下列加点词语意思相同的一项是（     ） A． 为坻，为屿     不足为外人道也 B． 乃记之而去    停数日，辞去 C． 其源殆可熟物  高可二黍许 D． 书以付过       家书十二卷 6. 用“/”给下面的语句断句。 食馀甘煮菜顾影颓然不复甚寐书以付过 7. 【乙】【丙】两文都作于作者被贬谪之后，分别主要表达了怎样的思想感情？ 【答案】 1.① 暝：昏暗。 ② 陈：陈列，摆开。 ③ 乐其乐：以游人的快乐为快乐。 2.① 野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。 ② 醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。 3. （1）以……为乐 （2）忽然 （3）凄清 4. （1）砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格 外清凉。 （2）溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见， 一段看不见。 5.B 6.食 馀 甘/煮菜/顾影颓然/不复甚寐/书以付过 7.【乙】文抒发了作者被贬后的失意和孤凄之情，【丙】文表达了作者对自然的亲近和热爱之情，同时也表达了孤独失意之情。 【解析】 【导语】 这组选文选录了三位唐宋文人贬谪时期的山水游记，以山水摹写承载个人情志，是很经典的古文群文阅读素材。柳宗元借小石潭幽寂写贬谪后难以排遣的凄寒，欧阳修在琅琊山四时风物中寄放与民同乐的襟怀，苏轼在白水游览中藏贬居后随性释然的心境，可窥见古代失意文人不同的精神面向。 1. ① 句意为：烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。暝：昏暗。 ② 句意为：杂七杂八的摆放在面前的。陈：陈列，摆开。 ③ 句意为：却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。乐其乐：以游人的快乐为快乐。 2. 重点词语： ① 芳，花；秀，茂盛。 ② 同其乐，和百姓一同享受快乐；以，用。 3. （1）句意为：心里为之高兴。乐：以……为乐。 （2）句意为：忽然间（又）向远处游去了。俶尔：忽然。 （3）句意为：因为这里的环境太凄清。清：凄清。 4. 重点词语： （1）伐，砍伐；取，开辟；下，向下；见，发现；尤，格外。 （2）斗，名词作状语，像北斗七星一样；蛇，名词作状语，像蛇一样；明灭，时隐时现。 5. A．为：成为/对，向； B．去：都是“离开”的意思； C．可：可以/大约； D．书：书写/书信。 6. 句意为：（我与苏过）吃着橄榄菜，回头看自己的月下的影子，凄凉之感涌上心头就再难安眠。写下这些文字交给过儿。 “食馀甘”“煮菜”同属谓语，应从中间断开；“顾影颓然“不复甚寐”“书以付过”这三个短句的主语都是苏东坡，所以这三个句子是连续性的动作，故需要断开；故断为：食馀甘/煮菜/顾影颓然/不复甚寐/书以付过。 7. 【乙】文，柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇。“凄神寒骨，悄怆幽邃”“以其境过清”从中可以感受到作者被贬后的失意和孤凄悲凉之感； 【丙】文，是一篇写得非常优美的游记，描述自己和小儿子苏过泡温泉和游览佛迹院的一天经历，根据【丙】文“浴于汤池，热甚，其源殆可熟物”“雪溅雷怒，可喜可畏”“观山烧火”“掬弄珠壁”等句子可知，苏轼不因贬谪而消沉，反而能在平凡的生活中发现美好，可见东坡的闲情逸致，以及随遇而安、豁达乐观的人生态度。从文中可以感受到作者对自然的亲近和热爱之情。同时，根据“顾影颓然，不复甚寐”这两句，可以看出山水之乐与身世之悲在苏轼内心的交织，所以说文中也流露出作者孤独失意之情。 【点睛】 参考译文： 【甲】 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；或明或暗变化不一的景色，是山中的早晨和晚上。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白。水面下降，隐石出现，这就是山中的四季景色。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州的人们在出游。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清，野味野菜，杂七杂八的摆放在面前的；那是太守设的宴席啊。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时起时坐，大声喧哗，这是宾客在尽情地欢乐。苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿在高处低处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 【乙】 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），鱼的影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【丙】 绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在温泉中沐浴，水很热，它的源头大概能把东西煮熟。沿着山路向东走，在稍稍偏北的地方，有一道瀑布高七八十丈。山路有八九个弯道，每个弯道处都是潭水。潭水深的地方，用绳子拴住石头从上往下送入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人又惊又喜。水边的悬崖上有几十处巨大的脚印，这就是人们所说的佛迹。傍晚时我们顺来路返回，欣赏山上的火烧云，十分的壮观。穿过几处山谷，到了江边，此时月亮从山后面出来，我们在江心划船，用手拨弄水中玉碧明珠似的月影。回到家已是二更时分，我与苏过再次饮酒，吃着橄榄菜。回头看自己的月下的影子，凄凉之感涌上心头就再难安眠。写下这些文字交给过儿。苏东坡记。 七、（2026・广东佛山・一模）阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 甄济，少孤，独好学，以文雅称。居青岩山十余年，远近伏其仁，环山不敢畋渔。采访使①苗晋卿表之，诸府五辟，诏十至，坚卧不起。 天宝十载以左拾遗召，未至而安禄山入朝，求济于玄宗，授范阳掌书记。禄山至卫，使太守郑遵意致谒山中，济不得已为起，禄山下拜钧礼。居府中，论议正直。久之察禄山有反谋不可谏。济素善卫令齐玘，因谒归，具告以诚。密置羊血左右，至夜，若呕血状，阳不支，舁②归旧庐。禄山反，使蔡希德封刀召之，曰：“即不起，断其头见我。”济色不动，左手书曰：“不可以行。”使者持刀趋前，济引颈待之，希德歔欷③嗟叹，止刀，以实病告。 （选自《新唐书・卷一百九十四》，有删改） 【丙】 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （选自郑板桥《竹石》） 【注】①采访使：唐代设立的地方监察官员。②舁（yú）：带，载。③歔欷：悲泣，叹气。 1. 下列对【乙】文中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “称”，有称赞、称道之意。“以文雅称”的“称”是“被称道”的意思。 B． “居”，与《富贵不能淫》中“居天下之广居”的第二个“居”意思相同。 C． “阳”有太阳、假装等意，“阳不支”的“阳”同“佯”，“假装”之意。 D． “引”，伸长，与《陈太丘与友期行》中“下车引之”的“引”意思不同。 2. 【乙】文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 久之［A］察［B］禄山有反［C］谋［D］不可谏 3. 用现代汉语翻译【甲】【乙】两文中划横线的句子。 （1）中通外直，不蔓不枝 （2）远近伏其仁 4. 【丙】诗首句“咬”字用得巧妙，请简要赏析。 5. 班级举办“典籍中的君子之光”主题阅读活动，拟将【甲】【乙】【丙】文放在同一主题中，你认为合理吗？请结合三则选文简要分析。 【答案】 1.B 2.AD 3.① （莲的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 ② 远近的人都敬服他的仁德。 4.“ 咬 ” 字运用拟人修辞，将竹子拟人化，生动写出竹子紧紧扎根在青山岩石中的牢固状态，突出了竹子坚韧顽强的品格，极具表现力。 5.合理。甲文以莲喻君子，借莲 “ 出淤泥而不染 ” 的特质，赞美君子不与世俗同流合污、高洁正直的品格；乙文通过甄济拒仕伪燕、宁死不屈的事迹，彰显了君子坚守气节、忠直不阿的风骨；丙诗以竹喻人，借岩竹 “ 千磨万击还坚劲 ” 的形象，歌颂了君子历经磨难仍刚毅不屈的精神。三者虽文体不同，但核心都围绕君子的高洁品格、坚守气节展开，契合 “ 典籍中的君子之光 ” 的主题，因此放在同一主题中完全合理。 【解析】 【导语】 本组阅读由《爱莲说》《甄济传》《竹石》组成，以“君子品格”为核心，形成文言经典+史传实录+题咏诗作的立体呈现。《爱莲说》以莲喻君子，推崇“出淤泥而不染”的高洁；《甄济传》通过甄济拒仕伪燕、宁死不屈的事迹，彰显“守节直道”的忠义；《竹石》以竹喻人，赞美“千磨万击还坚劲”的刚毅。三者从人格形象、精神特质到艺术表现，相互呼应，既刻画不同维度的君子风骨，又借物喻人、以事传人的手法，完成对高洁品格的深情赞颂，兼具文学性与思想深度。 1. B.【乙】文“居青岩山十余年”译为：（甄济）在青岩山居住了十多年；居：居住。《富贵不能淫》中“居天下之广居”译为：居住在天下最宽广的住宅（“仁”的境界）里；第二个“居”是居所、住宅。二者意思不同，该选项表述错误。 2. 句意：时间久了，（甄济）察觉安禄山有谋反的图谋，无法劝谏（阻止）。 “久之”是时间状语，后可断开；“察禄山有反谋”是完整的动宾结构，后断开； 故断句为：久之/察禄山有反谋/不可谏。 3. 注意下列重点字词： （1）通：贯通、通透；直：挺直；蔓：名词作动词，生藤蔓；枝：名词作动词，长枝节。 （2）远近：远近的人（形容词作名词）；伏：敬服、佩服。 4. 结合丙诗首句可知，“咬”字运用拟人修辞，将竹子人格化，把竹子扎根青山的动作，赋予了人用力咬紧、绝不松口的情态，生动形象地写出了竹子紧紧扎根在青山岩石中的牢固状态；这个字不仅精准刻画了岩竹的生长姿态，更突出了竹子在恶劣环境中依然坚韧不拔、顽强不屈的品格，让静态的竹子有了动态的生命力，极具表现力。 5. 结合甲文可知，文章以莲喻君子，引用“出淤泥而不染”等句，借莲不被世俗污染、正直高洁的特质，赞美君子不与世俗同流合污、洁身自好的品格，是君子品格的精神写照； 结合乙文可知，文章引用甄济“坚卧不起”拒召、“引颈待之”拒叛的事迹，通过他不慕功名、宁死不屈的行为，彰显了君子坚守气节、忠直不阿的风骨，是君子品格的现实践行； 结合丙诗可知，诗句中以竹喻人，借岩竹历经磨难仍刚毅不屈的形象，歌颂了君子在困境中坚守本心、绝不妥协的精神，是君子品格的艺术升华。 将三则选文放在同一主题中完全合理，三者从精神写照、现实践行、艺术升华三个维度，共同诠释了“君子之光”的丰富内涵，与主题高度契合。 【点睛】 参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了。 【乙】甄济，年少时父亲去世，独自勤奋好学，因温文尔雅而被称道。他在青岩山隐居了十多年，远近的人都敬服他的仁德，环山的百姓都不敢打猎捕鱼。采访使苗晋卿向朝廷上表举荐他，各官府多次征召，诏书来了十次，他都坚决卧床不起。 天宝十年，朝廷以左拾遗的官职征召他，还没到任，安禄山就入朝了，向唐玄宗请求让甄济辅佐自己，任命他为范阳掌书记。安禄山到了卫州，让太守郑遵意到山中拜见邀请，甄济不得已才出山，安禄山以平等的礼节下拜。甄济在府中，议论正直公允。时间久了，他察觉安禄山有谋反的图谋，无法劝谏阻止。甄济一向和卫县令齐玘交好，于是借机请假回家，把实情全都告诉了他。他暗中在身边放了羊血，到了夜里，做出吐血的样子，假装撑不住，被抬回了旧居。安禄山反叛后，派蔡希德带着封好的刀去召他，说：“如果他不起来，就斩下他的头来见我。”甄济神色不变，用左手写道：“不可以去。”使者拿着刀快步上前，甄济伸长脖子等着砍，蔡希德叹息不已，停下刀，向安禄山禀报说甄济确实病重。 八、（2026・广东惠州・一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 吾侪既留意此学，复悠悠忽忽，日复一日，舆未学者同为驰逐终不得力故须静坐。静坐一著①，乃古人下工之始基，是故程子②见人静姿，便以为善学，何者？天地之理，不翕聚则不能发散；吾人之学，不静极则不能超悟。况过舆善界在几微③，非至精不能剖析，岂平日一向纷营者④所可辨也。 （节选自李颙《悔过自新说》） ［注］①著：关键步骤、重要方法。②程子：指程颐（1033—1107），字正叔，世称“伊川先生”，北宋理学的奠基人之一，与兄程颢（明道先生）并称“二程”。③几微：细微之间。④纷营者：纷乱忙碌的人。 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “始”，起点，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”的“始”意思不相同。 B． “善”，善于、擅长，与《论语・述而》“择其善者而从之”的“善”意思相同。 C． “翕”，有收缩、敛息等含义，文中“不翕聚则不能发散”的“翕”意为收敛。 D． “过”，有过错、经过等含义，文中“况过舆善界在几微”的“过”意为“过错”。 2. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是 舆 未 学 者 A 同 为 驰 逐 B 终 不 得 力 C 故 须 静 D 坐 3. 请将【甲】【乙】两文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）从乡之先达执经叩问。 （2）吾人之学，不静极则不能超悟。 4. 【甲】【乙】两文的目的都是劝勉他人，但劝说方式不同，【甲】文以　　　　　　　为主要表达方式，言辞恳切；【乙】文以　　　　　　为主要表达方式，逻辑清晰。 5. 班级开展“治学之道”主题分享会，请结合【甲】【乙】两文，谈谈你从中获得的学习启示。 【答案】 1.B 2.BC 3. （1）拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。 （2）我们求学，不做到极其静心，就不能深刻领悟。 4.① 记叙（叙述） ② 议论 5.学习要勤奋刻苦、虚心求教、珍惜读书机会；同时要静心专一、排除浮躁，静下心才能深入思考、明辨是非、学有所成。 【解析】 【导语】 甲文叙宋濂幼时借书苦读、成年远路求师，以严寒抄书、恭谨问学凸显勤学向道之心；乙文论治学须静坐凝神，强调静能聚理、静可超悟，批判浮躁虚度。两文均言治学，一侧重苦读躬行，一侧重静心悟道，互为补益。 1. B。“便以为善学”句意：就认为他善于学习。善：善于、擅长。“择其善者而从之”句意：选择他们的优点来学习。善者：好的方面、优点。二者意思不同。 2. 句意：和没有求学的人一样追逐浮躁，终究没有成效，所以必须静坐。 “舆未学者”是状语，“同为驰逐”是行为，后断开；“终不得力”是结果；“故须静坐”是结论。 正确断句：与未学者同为驰逐/终不得力/故须静坐。 3. 注意重点字词： （1）先达：有道德学问的前辈；执：拿；叩问：请教。 （2）静极：极其静心；超悟：深刻领悟。 4. 第一空：【甲】文叙述自己幼时借书、抄书、求师的经历，表达方式为记叙（叙述）。 第二空：【乙】文论述“静坐、静心、超悟、辨是非”的道理，表达方式是议论。 5. 结合【甲】文作者借书抄书（第二、三句）、赴远求师（第六句）、恭敬求教（第八句）的经历，启示我们学习要勤奋刻苦、不怕艰难、虚心恭敬、主动求教等。 结合【乙】文“不静极则不能超悟”“况过舆善界在几微，非至精不能剖析”等语句可知，学习必须静心专一、戒除浮躁。 【点睛】 参考译文： 【甲】我小时候就特别爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚台墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不懈怠抄书。抄完，跑着送还，不敢稍稍超过约期。因此人们大多肯把书借给我，我因而能够看遍各种书籍。成年以后，更加仰慕圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾快步走到百里之外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈道德高、声望重，门人弟子挤满屋子，他从不把言辞放委婉些、脸色放温和些。我站着侍候在旁，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，最终获得不少学识。 【乙】我们既然专心治学，却还虚度光阴、一天又一天，和没求学的人一样追逐浮躁，终究没有收获，所以必须静坐。静坐这一步，是古人治学的基础。因此程子见人能静坐，就认为他善于学习。为什么呢？天地间的道理，不凝聚就不能发散；我们做学问，不极度静心就不能深刻领悟。况且过错与善念界限细微，不是用心至精的人不能辨明，哪里是平日纷乱忙碌的人所能分辨的。 九、（2026・广东深圳部分学校・一模）阅读下面文段，按要求完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 ①吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷①。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 ②端有器量，宽厚多恕，虽屡经摈退②，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。时李惟清自知枢密改御史中丞，意端抑己，欲以事中端。端曰：“吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也。” （节选自《宋史・吕端传》，有删改） 【注释】①晷：日影，日光。②摈退：摈（bìn），排斥；退，撤销或降低官职。 1. 根据提示的方法，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 执策而临之 联系上下文法 （1）　　　　　　　　 太宗犹恨任用之晚 课内迁移法：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》） （2）　　　　　　　　 2. 翻译句子。 （1）食之不能尽其材。 （2）善与人交，轻财好施。 3. 揣摩写出句末语气词“也”的朗读语气，并分析句中作者情感或人物形象。 句子一：其真无马邪？其真不知马也！（作者情感） 句子二：吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也。（人物形象） 4. 深圳始终坚持“聚天下英才而用之”，以城为“伯乐”，为无数“千里马”提供广阔舞台。结合【乙】文中吕端的仕途经历，以及你对深圳引才理念的理解，在成才路上，你认为个人的才德与外部的机遇，哪一个更重要？请谈谈你的看法。 【答案】 1.① 面对 ② 遗憾 2. （1）喂它，却不能让它竭尽才能。 （2）（吕端） 善于与人交往，轻视钱财，乐于施舍。 3.句子一：语气应读出感叹、愤慨。作者借此表达了对统治者埋没人才的强烈愤慨和嘲讽，也抒发了自己怀才不遇的深沉悲哀。句子二：语气应读出坚定、自信。这句话展现了吕端为人坦荡、原则性强，胸怀宽广的形象。 4.示例：我认为个人才德比外部机遇更重要。吕端才德兼备、遇事沉稳、坚守正道，即便曾被误解，终被太宗赏识重用。若无真才实德，再好机遇也难以把握。深圳广纳英才，正是为有才者提供舞台，唯有自身过硬，才能抓住机遇、成就自我。 【解析】 【导语】 这篇文言阅读选材精妙，以“识才用才”为核心，串联课内经典《马说》与课外《宋史・吕端传》，既贴合文言阅读的能力考查要求，又自然关联深圳引才的现实议题，借古观今，既落实了文言基础素养考查，又引导考生思考成才命题，兼具考查价值与思想启发意义。 1. （1）根据联系上下文法：上文写食马者不懂得正确驱使、喂养千里马，下文写他面对千里马却高呼天下没有千里马。据此推测“执策而临之”中的“临”理解为面对、对着。“执策而临之”句意：（反而）拿着鞭子面对它。 （2）根据课内迁移法：“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”意思是“没有不对桓帝、灵帝的做法感到痛心和遗憾的”。恨：遗憾。据此推断“太宗犹恨任用之晚”中的“恨”理解为“遗憾”。“太宗犹恨任用之晚”句意：宋太宗还遗憾任用他太晚了。 2. 重点字词有： （1）食：同“饲”，喂；尽：竭尽；材：才能。 （2）善：善于；交：交往；轻：轻视，看轻；财：财物；施：施舍，周济。 3. 句子一的意思是“真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊”。句末“也”应读出惋惜、感叹且带有批判的语气；作者在全文结尾直接抒发感慨。结合甲文第① 段第③ 句和第② 段第③ 句可以看出，千里马有才能却无处施展，最终被埋没摧残。可以看出，千里马终生被埋没摧残。作者借此批判统治者不识人才、埋没人才，也抒发自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情。 句子二的意思是“我按正道行事，没有可惭愧畏惧的，流言蜚语不值得忧虑”。句末“也”读出坚定、坦然、沉稳自信的语气。可知，吕端面对别人的恶意中伤，态度十分明确。结合乙文第② 段第① 句“虽屡经摈退，未尝以得丧介怀”理解，他正直坦荡、心胸开阔，不看重得失与流言，展现出光明磊落、刚正不阿的君子形象。 4. 若认为个人才德重要。由乙文第① 段可知，吕端从小聪慧好学，治理蔡州时有善政，出使高丽时镇定自若，得到赵普高度评价；由乙文第② 段可知，他为人正直宽厚，轻财好施，面对诽谤直言“吾直道而行”，品行十分端正。正是因为他有真才实德，宋太宗才坚持“大事不糊涂”的判断，执意重用他。深圳以城为伯乐，广纳天下英才，但机遇再多，也要自身过硬才能把握。没有才德作支撑，再好的平台也无法成就自己。所以个人才德是内因，是成才的关键，比外部机遇更重要。 示例：个人才德是成才的根本。吕端天资聪慧、勤学善思，遇事沉稳有气度，坚守正道无愧于心，即便遭人误解也不改本心。正是出众才德让他被赵普称赞、被太宗看重。若无真才实德，即便机遇降临，也难以抓住，更无法长久立足。 若认为外部机遇更重要。由乙文第① 段可知，吕端虽有才德，却一直未能得到重用，直到宋太宗赏识他，称他“大事不糊涂”，他才得以快速提拔、施展才能。深圳以城为“伯乐”，为人才提供发展平台，正是难得的时代机遇。如同《马说》中的千里马，没有伯乐就只能被埋没。人才即便有才德，缺少合适机遇也难以被发现、被任用。因此，外部机遇更重要，能让才德真正发挥价值。 示例：外部机遇是施展才华的关键。吕端虽有宰相之才，却一度被认为糊涂，若非太宗慧眼识才、决意任用，他很难身居高位实现抱负。深圳为人才提供广阔舞台，也说明好机遇能让人才获得用武之地，让自身才德得以充分发挥。 【点睛】 参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 能日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】吕端，字易直，年轻时聪明敏捷爱好学习。出任蔡州知州，因为善于治理政事，官吏和百姓排列上奏章请求朝廷让他留任。（他）出使高丽，途中遭遇暴风折断桅杆，船工们惊恐害怕，吕端却像在书房里读书时一样（镇定自若）。赵普在中书省任职时，曾经说：我观察吕公奏事，得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上，真是宰相的气度和才能啊。”太宗就任命吕端为左谏议大夫，常常单独在便殿召见（他），交谈时间一定很长。太宗想要任命吕端为宰相，有人说：“吕端为人糊涂。”太宗说：“吕端在小事上糊涂，在大事上不糊涂。”决心任命他为宰相。吕端到这时突然被奖赏提拔，宋太宗还遗憾任用他太晚了。 吕端有度量，为人宽厚，多宽恕他人，虽然多次被排斥降职，却不曾把得失放在心上。他善于与人交往，轻视钱财，乐于施舍。当时李惟清从知枢密院改任御史中丞，认为是吕端压制了自己，想要找事中伤吕端。吕端说：“我按正道行事，没有可惭愧畏惧的，流言蜚语不值得忧虑。” 十、（2026・广东茂名・一模）阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （选自《桃花源记》） 【乙】 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然不蔽风日短褐穿结箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （节选自《五柳先生传》） 【丙】 饮酒（其五） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 1. 下列词语中，加点词语意思相同的一项是（     ） A． 渔人甚异之/得无异乎 B． 有良田美池桑竹之属/属引凄异 C． 或置酒而招之/或异二者之为 D． 颇示己志/必先苦其心志 2. 把【甲】【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （2）每有会意，便欣然忘食。 3. 请用三条“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。 环 堵 萧 然 不 蔽 风 日 短 褐 穿 结 箪 瓢 屡 空 4. 《五柳先生传》中陶渊明用极简笔墨刻画自我形象，下列选项中对他的性格特点理解和分析不正确的一项是（     ） A． “好读书，不求甚解”体现他读书马马虎虎，粗心大意。 B． “性嗜酒”，“造饮辄尽，期在必醉”体现他随性而为，不拘礼节。 C． “既醉而退，曾不吝情去留”体现他去留随意，率真自然。 D． “常著文章自娱，颇示己志”体现他以文抒怀，不追求功名利禄。 5. 《桃花源记》《五柳先生传》《饮酒（其五）》三篇文本都表达了陶渊明相似的人生追求，请简要概括这一共同追求，并结合文本简要说明。 【答案】 1.D 2. (1) 渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（桃花源中人）听完都感叹惋惜。 (2) 每当对书中的内容有所领会，就高兴得忘了吃饭。 3.环堵萧然/不蔽风日/短褐穿结/箪瓢屡空 4.A 5.共同追求：淡泊名利、安贫乐道，向往脱离世俗纷扰、闲适自在的田园隐居生活。《桃花源记》虚构了安宁和乐、与世隔绝的桃花源，寄托了作者对理想隐逸生活的向往；《五柳先生传》刻画了不慕荣利、安贫乐道的自我形象，直白抒发了自己的人生志趣；《饮酒（其五）》以 “ 心远地自偏 ”“ 悠然见南山 ” ，写出了隐居田园的淡泊闲适，体现了对世俗功利的超脱。 【解析】 【导语】 【甲】文构建出隔绝尘俗的理想世外天地，寄寓着陶渊明对乱世纷争的厌弃，对安宁和乐理想生活的向往，暗含对污浊现实的批判。【乙】文以自况笔法，勾勒出安贫乐道、不慕荣利的自我形象，袒露不与世俗同流的真率志趣。【丙】诗融情入景，在采菊望山的悠然里，传达出归隐田园的澄澈心性。 1. A.对……感到诧异/不同； B.类/连接； C.有时/或许； D.均为志向。 2. 注意以下重点词语： （1）为：对、向；具言：详细诉说；所闻：听闻的事；皆：全都；叹惋：感叹惋惜。 （2）会意：领会要义；便：就；欣然：喜悦的样子；食：吃饭。 3. 句意：简陋的屋子空空落落，挡不住风吹日晒，粗布衣衫破破烂烂，盛饭的瓢和饮水的器具经常空着。 “环堵萧然”写房屋破败；“不蔽风日”承接房屋，点明屋子无法挡风遮阳；“短褐穿结”转向衣着破旧；“箪瓢屡空”再写衣食匮乏。四层语意各自独立，层次分明。据此断句为：环堵萧然/不蔽风日/短褐穿结/箪瓢屡空 4. A.由【乙】文可知，“好读书，不求甚解”是五柳先生的读书态度，指他读书偏重领会精神意趣，不执着于对文句的咬文嚼字，是他随性淡然、不慕功利的体现，并非“读书马马虎虎，粗心大意”。 5. 由【甲】文可知，陶渊明在《桃花源记》里虚构了一处远离战乱、民风淳朴的世外桃源，这里百姓安居乐业、与世隔绝，没有苛政与世俗纷争，寄托了作者厌恶官场乱象、渴望逃离俗世羁绊的理想生活愿景。 由【乙】文可知，文章以自传形式塑造五柳先生形象，其人不慕荣华、安贫守穷，读书随心、饮酒随性，借撰文抒发本心，正是陶渊明本人淡泊名利、安贫乐道的真实写照。 由【丙】诗可知，诗人辞官归隐后采菊南山，于田园风物间体悟人生真意，在乡野日常里获得精神的自在超脱。 三篇作品一脉相通，都寄托了作者摒弃功名利禄、远离世俗喧嚣，安贫乐道、归隐田园、闲适自在的人生追求。 【点睛】 参考译文： 【甲】 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向（桃花源中人）详细地说出，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉（渔人）说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），处处都做了记号。到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探求桃花源了。 【乙】 不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字，因为住宅旁边栽着五棵柳树，就把“五柳”当作自己的号。他性情沉静少言语，不羡慕荣华利禄。喜爱读书，不在字句上刻意深究；每当体悟到书中深意，就欣喜到忘记吃饭。生性喜好饮酒，但家境贫寒常常不能买到酒。亲朋好友了解这种情况，有时置办酒菜邀约他；他前去饮酒总会把酒喝尽，盼望一定喝醉。喝醉后便起身告辞，从来不会对主人留恋不舍。简陋居室空空荡荡，遮挡不住寒风烈日，粗布短衣破烂不堪，饭瓢水杯常常空无一物，他却安然自在。常常写文章自我消遣，抒发自身志趣，看淡得失，凭借这样的心态过完一生。 十一、（2026・广东・二模）班级开展“经典寻‘义’——探寻内涵”主题研学活动，请阅读下面的文字，完成任务。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《孟子・告子上》） 【乙】 黄宏，字德裕。知万安县①。民好讼，讼辄祷于神，宏毁其祠曰：“令在，何祷也。”讼者至，辄片言折之。累迁江西左参议，按湖西、岭北二道。王守仁讨横水、桶冈贼，宏主饷有功。贼闵念四既降，复恃宸濠②势，剽九江上下。宏发兵捕之走匿宸濠祖墓中尽得其辎重以归。宸濠逆节益露，士大夫以为忧，宏正色曰：“国家不幸有此，我辈守土，死而已。”有持大义不从宸濠党者，宏每阴左右之。宸濠反，宏被执，愤怒，以手梏③向柱击项，是夕卒，贼义而棺敛之。 （选自《明史》卷二百八十九） ［注］①知万安县：担任万安县的知县（县令）。②宸濠：宁王朱宸濠。③手梏：一种刑具。 【丙】 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （选自《茅屋为秋风所破歌》） 【任务一   理解词句】 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “为”，当作，与【甲】文中“则凡可以辟患者何不为也？”的“为”意思不同。 B． “色”，脸色，与《送东阳马生序》“未尝稍降辞色”的“色”意思相同。 C． “阴”，暗中，与《岳阳楼记》“朝晖夕阴，气象万千”的“阴”意思不同。 D． “反”，同“返”，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”的“反”意思相同。 2. 下列对【乙】文中画波浪线句子的断句，根据文意判断正确的一项是（     ） A． 宏发兵捕之/走匿宸濠/祖墓中尽得其辎重以归 B． 宏发兵捕之/走匿宸濠祖墓中/尽得其辎重以归 C． 宏发兵/捕之走匿宸濠/祖墓中尽得其辎重以归 D． 宏发兵/捕之走匿宸濠祖墓中/尽得其辎重以归 3. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）令在，何祷也。 【任务二   梳理事迹】 4. 请从【乙】文中概括出三件最能体现黄宏的“义”的事。 【任务三   探究内涵】 5. 在“经典寻‘义’——探寻内涵”主题研学活动中，小粤认为，【甲】文从道理上定义了“义”，而【乙】【丙】两篇诗文则从不同层面诠释了“义”的具体内涵。请结合【乙】文和【丙】诗的内容，分析它们分别诠释了“义”的哪些具体内涵。 6. 研学活动结束后，小粤对《经典常谈》《水浒传》《红星照耀中国》等古今经典作品进行拓展阅读，下面是他的两份笔记，请按要求完成题目。 笔记一《经典常谈》是一本兼具故事性和知识性的经典普及著作。书中提到的伏生、董狐、屈原等人均是有“义”之人，他们的人生选择或创作无不与此有关。【A】《〈尚书〉第三》讲到秦始皇焚书时，伏生将《尚书》藏于墙壁之中，冒死保护了濒临亡佚的典籍，体现了他对文化守护的忠诚与信义。【B】《〈春秋〉三传第六》提到董狐不惧权力威压记“赵盾弑其君”，齐国太史记“崔杼弑其君”，他们杀身不悔，都体现史官为征实和劝惩而直笔之义。【C】《辞赋第十一》讲述屈原面对政治污浊与国家危亡，最终自沉汨罗江，用生命完成忠诚劝谏的史实，展现了屈原对理想的坚守。【D】而《〈战国策〉第八》谈到公孙衍、张仪两位纵横家没有理想和主张，只求揣摩主上的心理，投其所好，这与《富贵不能淫》中的观点一致。笔记二《水浒传》中的“义”只是江湖义气。《红星照耀中国》没有体现“义”的内容，只是真实记录了埃德加・斯诺自1936年6月至1936年10月在中国西北革命根据地进行实地采访和考察的所见所闻。 （1）笔记一中对《经典常谈》相关内容的理解，不正确的一项是 （2）你是否同意笔记二中的观点？请结合《水浒传》《红星照耀中国》的具体内容，阐述你的理由。 【答案】 1.D 2.B 3. （1）人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 （2）有县令在，有什么可祈祷的？ 4.示例：① 闵念四降而复叛劫掠九江，黄宏发兵追捕，平定贼乱；② 朱宸濠谋反迹象显露，黄宏表态守土死节，暗中帮助不依附叛党的义士；③ 朱宸濠造反后黄宏被俘，宁死不屈，自杀殉国。 5.示例：【乙】文诠释的 “ 义 ” 是家国大义：黄宏面对叛乱，忠于国家，坚守气节，宁死不依附叛党，最终以死殉国，是舍生为国的忠义。 ② 【丙】文诠释的 “ 义 ” 是仁爱大义：杜甫自身遭遇困苦，仍心念天下寒士的安危，甘愿自己受冻而死，也要换取百姓安乐，是心系苍生、牺牲自我的大义。 6. （1）D （2）示例： ① 《水浒传》的 “ 义 ” 不只是江湖义气：它既有兄弟互助的私人义气，更有家国大义、反抗正义。例如鲁智深拳打镇关西，是扶弱惩恶的正义之义；林冲、武松等人反抗黑暗世道，匡扶正义，体现对公道与民生的追求，并非只有狭隘江湖义气。 ② 《红星照耀中国》也体现了 “ 义 ” ：中国共产党和红军为了民族解放和解放劳苦大众，坚持抗日、不怕牺牲，这是救国救民的民族大义，比如红军长征克服千难万险保存革命力量，只为实现抗日救国、为民谋幸福的目标，正是 “ 义 ” 的体现。 【解析】 【导语】 三篇诗文层层递进，共同诠释“义”的内涵。【甲】从哲学高度确立“舍生取义”的价值原则；【乙】以黄宏毁祠、平贼、殉国的事迹，展现忠义与职守；【丙】借杜甫推己及人的胸怀，彰显兼济天下的仁爱大义。由理及事，由事及情，构建了“义”的完整精神谱系。 1. D.乙文中的“宸濠反”的句意，朱宸濠起兵谋反。反：谋反。《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”的句意，冬夏换季，才能往返一次。反：同“返”，返回。 2. 句意：黄宏发兵追捕贼寇闵念四，他逃跑后藏在朱宸濠的祖墓中，黄宏缴获了贼寇全部辎重后返回。“宏发兵捕之”这是黄宏的举动，应断开；“走匿宸濠祖墓中”这是贼寇闵念四的行为，应断开；“尽得其辎重以归”这是追捕的结果。故断为，宏发兵捕之/走匿宸濠祖墓中/尽得其辎重以归。 3. 重点词： （1）贤者：贤能的人；丧：丧失。 （2）令：县令；何：为什么；祷：祷告。 4. 结合乙文第三、四句可知，百姓遇讼事便向神灵祈祷，黄宏毁掉祠堂，表示县令自会公正裁决，体现了对职责的担当。 结合乙文第六句至第八句可知，盗贼闵念四投降后又倚仗豪强势力，在九江一带抢劫，黄宏发兵逮捕，缴获其辎重，维护地方安宁。 结合乙文第九句可知，面对宁王不断暴露的谋反之心，黄宏直言守土死节，坚守家国大义。 结合乙文第十、十一句可知，黄宏暗中庇护帮助不肯依附宁王的义士，当宁王谋反时，他被俘后愤怒自击颈部而死，坚守忠义气节。 5. 结合乙文可知，黄宏在万安县做知县时，他公正断案，造福百姓；他为了守护百姓安宁，出兵捉拿盗贼。面对宁王朱宸濠叛乱，黄宏心怀国家，直言愿以死守土；暗中保护忠义之士，被俘后宁死不降、以身殉节，诠释了为国家坚守大义、不惜牺牲生命的忠义。 结合丙文可知，诗人身处茅屋破败、饱受风雨的困境，却不计自身困苦，心系天下贫寒士人，甘愿自己受冻而死，也希望天下寒士都能安居，体现了他忧国忧民、牺牲小我成全苍生的大仁大义。 6. （1）D.《〈战国策〉第八》谈到苏秦、张仪两位纵横家没有理想和主张，并非是“公孙衍”，作者批判这两个人没有坚守正义的公心；《富贵不能淫》批判的是公孙衍、张仪等人奉行“妾妇之道”。本项的说法不当。 （2）作答时首先表达自己的观点为不认可，然后结合《水浒传》《红星照耀中国》的具体内容，阐述你的理由。 示例： 不同意笔记二的观点，理由如下：① 《水浒传》的“义”不只是江湖义气：除了兄弟间的义气，还有鲁智深救金氏父女、梁山好汉劫富济贫这种路见不平、反抗压迫、替天行道的大义，内涵远不止江湖哥们义气。 ② 《红星照耀中国》也蕴含“义”：首先，斯诺冒着生命危险深入苏区，客观向世界报道中国红军的真相，体现了新闻人坚守真相的道义；其次，书中记载的红军为民族解放、救国救民不怕牺牲、艰苦奋斗，体现的是为中国人民谋幸福的民族大义，并非没有体现“义”。 【点睛】 参考译文： 【甲】 鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果两者不能同时得到，就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我想要的，义也是我想要的；如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选择义。生命虽然是我想要的，但还有比生命更让我想要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡虽然是我厌恶的，但还有比死亡更让我厌恶的东西，所以有的祸患我不躲避。假如人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段，有什么不能用的呢？假如人们所厌恶的东西没有比死亡更严重的，那么凡是可以躲避祸患的方法，有什么不能用的呢？按照这种方法就可以生存，却有人不使用；按照这种方法就可以躲避祸患，却有人不采用。由此可知，有比生命更让人想要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。这种心并非只有贤人才有，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 【乙】 黄宏，字德裕。担任万安县知县。当地百姓喜欢打官司，打官司时就向神灵祈祷，黄宏拆毁了那座祠堂，说：“有县令在，有什么可祈祷的？”打官司的人来了，他常常用几句话就判明是非。多次升迁后担任江西左参议，管辖湖西、岭北两道。王守仁征讨横水、桶冈的贼寇，黄宏负责粮饷供应，立下功劳。贼寇闵念四投降后，又倚仗朱宸濠的势力，在九江一带抢劫。黄宏派兵抓捕他，闵念四逃跑躲进了朱宸濠祖墓中，黄宏的军队全部缴获了他的辎重后返回。朱宸濠反叛的意图日益暴露，士大夫们为此担忧，黄宏严肃地说：“国家不幸发生这种事，我们这些守土之人，不过一死罢了。”有秉持大义不肯顺从朱宸濠一党的人，黄宏常常暗中帮助他们。朱宸濠起兵谋反，黄宏被抓住，他十分愤怒，用手铐撞击柱子击打自己的脖颈，当天晚上就死了。反贼认为他有义气，就给他棺材收殓了他。 十二、（2026・广东东莞・二模）阅读下面的文字，完成小题。 某校开展“忧患意识与成长智慧”主题学习活动，同学们通过文本细读、观点研讨和古诗联读等方式，深入探讨“忧患意识”的重要性。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 越王勾践栖①于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟②及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺③，早则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧然谋臣与爪牙之士不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 （选自《国语・勾践灭吴》，有删节） 【注】①栖：这里指“退守”。②昆弟：兄弟。③絺（chī）：细葛布。 1. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（     ） A． 曾益其所不能/曾不能损魁父之丘 B． 苟得闻子大夫之言/苟富贵，无相忘 C． 以待乏也/空乏其身 D． 舜发于畎亩之中/征于色，发于声，而后喻 2. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？ 3. 下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（     ） A． 夫虽无四方之忧然/谋臣与爪牙之士不可/不养而择也 B． 夫虽无四方之忧然/谋臣与爪牙之士/不可不养而择也 C． 夫虽无四方之忧/然谋臣与爪牙之士/不可不养而择也 D． 夫虽无四方之忧/然谋臣与爪牙之士不可/不养而择也 4. 在阅读【甲】【乙】两文后，同学们围绕“忧患意识”展开研讨。以下是两位同学的观点，请根据【乙】文的具体内容，分别分析两则观点的合理性。 （1）小广的观点：勾践被困会稽山后的反应，很好地印证了【甲】文中“生于忧患，死于安乐”的观点。 （2）小东的观点：大夫文种的言论蕴含深意，体现了深刻的忧患意识。 5. 请结合两则链接材料，简要分析【乙】文中退守于会稽山的勾践与《过零丁洋》中北元军所俘的文天祥有哪些共同的精神品质。 【链接材料】 公元前494年，越王勾践为报吴国入侵之仇，决定先发制人，出兵攻打吴国。但由于准备不足、策略不当，越军在夫椒之战中惨败，几乎全军覆没。勾践仅率五千残兵退守会稽山。 文天祥于宋末帝王赵昺祥兴元年（1278）被元军所俘，次年，文天祥过伶仃洋，写下了《过零丁洋》这首诗。 【答案】 1.B 2. （1）通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 （2）现在君王您已经退守到会稽山上了，这之后才寻求谋臣，恐怕太晚了吧？ 3.C 4. （1）勾践兵败退守会稽山后，没有消沉颓废，而是立刻号令三军，悬赏征求能帮助自己退吴的贤才，虚心听取文种的建议并与他共谋国事，在忧患中奋起，很好地印证了“生于忧患”的观点。 （2）文种用商人夏天储备皮货、冬天储备细葛布、旱天储备船只、雨天储备车辆的例子，说明国家即使没有外患，也必须提前培养和挑选谋臣武士，不能等到危难时刻才临时寻求人才，体现了他居安思危、未雨绸缪的深刻忧患意识。 5.两人都具有强烈的爱国情怀和不屈不挠的意志品质。勾践兵败退守会稽山，没有放弃复国的信念，主动寻求贤才共谋大业；文天祥兵败被俘，宁死不屈，以诗明志，坚守民族气节，两人都在绝境中坚守本心，展现了崇高的精神品格。 【解析】 【导语】 本文选取《孟子》经典论述与《国语》勾践灭吴的史实片段，以“忧患意识”为核心，将抽象的理论说理与鲜活的历史例证有机结合，逻辑严密，既阐释了“生于忧患，死于安乐”的深刻哲理，又展现了忧患意识在治国理政中的现实价值。 1. A。通“增”，增加/副词，连……都……，竟然； B。都是如果； C。缺乏、匮乏（物资）/使……穷困； D。被任用/显露、流露。 2. 注意下列重点字词： （1）所以：用来……的方法；动：使动用法，使……惊动；忍：使动用法，使……坚韧；曾：通“增”，增加。 （2）栖：退守；既：已经；乃：才；无乃……乎：固定句式，恐怕……吧。 3. 句意：即使没有四方的忧患，但是谋臣和武士，不能不培养和挑选。 从内容层次看，“夫虽无四方之忧”是一个完整的分句，表假设让步，表意完整；“然”是转折连词，引出下文的观点，因此在“然”前面断开；“谋臣与爪牙之士”是句子的主语，指谋臣和武士这两类人，表意完整；“不可不养而择也”是谓语部分，说明对这两类人的态度，因此在“士”后面断开。 故断句为：夫虽无四方之忧/然谋臣与爪牙之士/不可不养而择也 4. （1）根据乙文第一、三句可知，勾践在兵败退守会稽山、国家濒临灭亡的绝境下，没有选择消沉投降，而是立刻采取行动，主动号令三军，用“共知越国之政”的优厚条件悬赏征求能帮助自己退吴的贤才。当文种提出批评和建议时，他不仅没有生气，反而立刻虚心接受，拉着文种的手和他一起谋划国事。这些行为都表明勾践在忧患的环境中没有被打倒，而是积极反思、奋起自救，这正是甲文“生于忧患”观点中“困于心，衡于虑，而后作”的生动体现。 （2）根据乙文第二句可知，文种没有直接说教，而是先用商人夏天储备皮货、冬天储备细葛布、旱天储备船只、雨天储备车辆的生活常识作类比，说明凡事都要提前准备、未雨绸缪的道理。接着又用蓑笠作比，进一步强调平时准备的重要性。最后才指出勾践等到兵败退守会稽山才寻求谋臣的做法太晚了。整个言论由浅入深，层层递进，核心是告诉勾践，国家即使在和平时期没有外患，也必须提前培养和挑选谋臣武士，不能等到危难时刻才临时抱佛脚，这充分体现了他居安思危、防患于未然的深刻忧患意识。 5. 根据乙文第一句以及最后一句可知，勾践在夫椒之战惨败，只剩下五千残兵退守会稽山，面临亡国灭种的巨大危机时，没有放弃复国的信念。他放下君王的身段，主动向全国悬赏求贤，并且虚心听取文种的建议，与谋臣共谋复国大计。在绝境中依然坚韧不拔、积极进取，展现了他强烈的爱国情怀和不屈不挠的意志品质。 根据链接材料第二段，结合《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句可知，文天祥在南宋灭亡、自己兵败被俘的情况下，面对元军的威逼利诱，宁死不屈。他用诗歌表明自己的心志，愿意为国家和民族献出自己的生命，坚守民族气节，展现了他坚贞不屈、视死如归的崇高爱国精神。 两人都在国家危难、自身陷入绝境的时刻，坚守本心，不屈不挠，都具有强烈的爱国情怀和崇高的精神品质。 【点睛】 参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举荐，管夷吾从狱官手里获释后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被召为令尹，百里奚从市井之间被赎出后任为大夫。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原本不具备的能力。 人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被他人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有实力相当的敌国和外来的祸患，就常常会走向灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁患害能使人生存，安逸享乐会使人灭亡的道理。 【乙】越王勾践退守到会稽山上，于是向三军下令说：“凡是我的父辈兄弟和同姓子弟，有能够帮助我谋划并击退吴国的人，我将和他共同掌管越国的政事。”大夫文种进言说：“我听说：商人夏天就储备皮货，冬天就储备细葛布，天旱的时候就储备船只，雨季的时候就储备车辆，用来等待物资缺乏的时候。即使没有四方的战乱忧患，谋臣和武士也不能不提前培养和挑选。就像蓑衣斗笠，等到下雨的时候，就一定要用到它。现在君王您已经退守到会稽山上了，这之后才寻求谋臣，恐怕太晚了吧？”勾践说：“如果能够听到大夫您的这番话，又有什么晚的呢？”（说完）拉着文种的手，和他一起谋划国事。 十三、（2026・广东东莞八校・二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 ①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明幸诸公数相匡救冀凭直言鲠议致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。故古者圣主必有诤臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛①，臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽②。” （节选自《贞观政要》） 【丙】 《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》    辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ ［注］①刍荛（chú ráo）：本义割草、打柴的人，这里是谦辞，指浅陋、粗鄙的言论。②狂瞽（kuáng gǔ）：狂，狂直、愚陋；瞽：瞎子，比喻见识浅短。这里指愚钝浅陋、狂妄无知的见解。 1. 下列对甲乙两文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “远小人”的“远”与《爱莲说》中“香远益清”的“远”意思不相同。 B． “遂许先帝以驱驰”中的“许”与《小石潭记》中“潭中鱼可百许头”的“许”意思不相同。 C． “谏议大夫王珪对曰”的“对”和《曹刿论战》中“曹刿对曰”的“对”的意思相同。 D． “臣处不讳之朝”的“处”与《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间”的“处”意思不相同。 2. 下列对【乙】文中画横线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 朕虽不明/幸诸公/数相匡救冀凭直言鲠议/致天下太平 B． 朕虽不明/幸诸公数相匡救/冀凭直言鲠议/致天下太平 C． 朕虽不明幸诸公/数相匡救/冀凭直言鲠议/致天下太平 D． 朕虽不明幸诸公/数相匡救冀凭/直言鲠议/致天下太平 3. 把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）臣闻木从绳则正，后从谏则圣。 4. 唐太宗与诸葛亮在治国理政方面有何相同的见解？请结合材料简要概括。 5. 小语阅读【甲】【乙】【丙】三篇诗文，发现诸葛亮、唐太宗、辛弃疾三人在家国情怀上表现出相似的精神，请结合三篇文本简要说明。 【答案】 1.D 2.B 3. （ 1 ）在乱世中只求苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显贵。 （ 2 ）我听说木材依照墨线加工就能正直，君主听从劝谏就能圣明。 4.示例一：都主张亲贤臣、远小人/任用忠臣良臣，认为这是国家安定兴盛的关键。诸葛亮在《出师表》中明确提出“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”，强调亲近忠贞守节之臣；唐太宗也认为“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理”，君臣都要正直，国家才能治理好。 示例二：都强调君臣同心、君臣相得的重要性。诸葛亮愿为先帝驱驰，报三顾之恩；唐太宗把君臣关系比作“鱼水”，认为君臣同心则天下可安。 示例三：都主张君主应虚心纳谏、听取直言。诸葛亮希望后主信任并依靠良臣；王珪引用“后从谏则圣”，唐太宗也表示希望臣子直言匡救，以实现天下太平。 5.三人都体现出心系天下、忠君报国、以国事为重、甘愿为国奉献的家国情怀。诸葛亮：在《出师表》中追述先帝知遇之恩，“遂许先帝以驱驰”，于败军之际、危难之间奉命担当，一心兴复汉室，体现鞠躬尽瘁、忠君报国的担当。唐太宗：身为君主，希望君臣同心、虚心纳谏，以“致天下太平”为目标，把天下安定、百姓安宁作为治国追求，体现以天下为己任、治国安邦的胸怀。辛弃疾：在《破阵子》中梦回军营、沙场点兵，渴望“了却君王天下事”，一心为国建功立业，虽壮志难酬仍不改报国之心，体现渴望建功、心系国家的赤诚。 【解析】 【导语】 这组阅读编排巧思独具：以“家国忠忱、君臣济世”为核心，串联起三国诸葛亮的北伐陈情、唐太宗与臣下的治道讨论、南宋辛弃疾的壮志抒怀，跨体裁兼跨时代，既覆盖文言考查维度，也勾连起不同时期士人臣子共通的报国情怀，主题统一，意蕴厚重。 1. A。疏远/传播得远‌； B。答应/左右； C。回答/回答； D。处在/处在。 2. 句意：我虽然不算英明，幸亏有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的言论，使天下达到太平。“朕虽不明”中，“朕”是主语，“虽不明”表示一种自我谦逊的陈述，在此处断开；“幸诸公数相匡救”中，表达了对大臣们的感激与期望，语义完整，在此处断开；“冀凭直言鲠议”中，“冀”是希望的意思，“凭直言鲠议”表示依靠大臣们直言不讳、公正合理的议论，应断开；“致天下太平”说明最终目的是使天下达到太平的境地。故断句为：朕虽不明/幸诸公数相匡救/冀凭直言鲠议/致天下太平。 3. 注意下列重点词： （1）苟：苟且；全：保全；于：在；求：谋求；闻达：有名望，显贵。 （2）闻：听说；谏：指臣下对君主的规劝；圣：圣明。 4. 结合甲文第一段可知，诸葛亮通过对比先汉兴隆和后汉倾颓的原因，强调了亲贤远佞对于国家兴衰的关键作用，希望后主能够亲近贤臣，远离小人；结合乙文中第一段第一句可知，唐太宗希望大臣们能够直言进谏，帮助自己治理天下，这是亲近贤臣的表现，表达了对佞臣的厌恶和远离。 根据甲文第② 段第二句可知，诸葛亮以先帝刘备为例，说明先帝能放下君主身份，三次拜访自己，主动听取臣下的意见、询问治国方略；正是因为先帝能虚心纳谏，诸葛亮才深受感激，愿意为先帝鞠躬尽瘁。君主应当主动听取贤臣的直言，才能凝聚臣子的力量；同时，诸葛亮上《出师表》直言进谏本身，也是他希望后主能听取意见的体现，本质上是对“纳谏”的重视。根据乙文中第一句和第二句可知，唐太宗坦言自己“不明”，但庆幸有大臣们多次匡正补救，并明确表达期望：希望凭借大臣们的正直的进谏实现天下太平，直接把纳谏视为治国的关键；王珪用例子劝谏：木材经墨线加工能变直，君主听从劝谏就能圣明。这句话被唐太宗认可，说明他认同“纳谏能让君主圣明”的理念。 根据甲文中第② 段第二句刘备屈尊三顾、咨以国事，显君主信贤；诸葛亮感遇出山，显臣子追随之诚。他们同怀“兴复汉室”之志，共赴乱世大业；根据乙文中第一句可知，以“鱼水”喻君臣依存、信任无间，彼此投合，且共以“海内可安”为目标，合力治国。 5. 根据甲文中第② 段第二、三句可知，诸葛亮感念先帝的知遇之恩，在国家陷入危难时挺身而出，二十余年始终奔走效力。他不计个人得失，把辅佐君主、安定蜀汉当作自身使命，尽显鞠躬尽瘁、忠心报国的品格；根据第① 段第三句可知，他直言进谏，劝后主亲贤远佞，一心期盼汉室兴盛、国运长久。字里行间满是对国家前途的忧虑与期盼，体现出心系社稷、以天下为己任的家国担当。 根据乙文中第一句可知，唐太宗深知君臣同心是治国根本，他一切举措都以“海内可安”为目标，将天下安定、百姓安乐放在首位，展现出君主胸怀天下、心系苍生的格局。他坦然正视自身不足，主动希望大臣直言进谏，目的就是实现天下太平。可见他执政不为私利，毕生追求国家安定繁荣，饱含励精图治、为国操劳的家国情怀。 根据丙文可知，词人醉酒后仍不忘擦拭宝剑，梦中皆是军营征战的场景，足见他时刻牵挂边防与国运。他毕生渴望奔赴战场、平定战乱、辅佐君主完成复国大业，哪怕年华老去、壮志难酬，爱国之志也从未消减，是渴望建功立业、矢志报效国家的赤子情怀。 综上所述，三人身份不同、所处境遇各异，但家国情怀高度一致：他们都心怀家国，将国家安定、国运兴盛当作毕生追求；都具备强烈的责任感与使命感，忠诚无私，甘愿为国家竭尽心力，展现出忧国忧民、以天下为己任的崇高精神。 【点睛】 参考译文： 【甲】亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，常常跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。 我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 【乙】贞观元年，唐太宗对身边的大臣们说：“正直的君主任用了奸邪的臣子，就不可能治理好国家；正直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。只有君臣相遇，如同鱼和水一般，那么天下才可以安定。我虽然不算英明，幸亏有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的言论，使天下达到太平。”谏议大夫王珪回答说：“我听说木材经墨线划过再加工就会取直，君主听从规谏就会圣明。所以古代的圣明君主一定有直言谏诤的大臣七人，他们的谏言如果不被采用，就会相继以死进谏。陛下开启圣明的思虑，采纳地位低下的人的意见，愚臣我处在这个不用忌讳进谏的朝代，实在愿意竭尽自己愚妄无知的才能。” 十四、（2026・广东东莞塘厦镇・二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也。行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。然则君子之穷通，有异乎俗者也。故当功以受赏，当罪以受罚。孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘②亦甚矣！”令弟子趣驾，辞而行。孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行三王之佐不显焉取舍不苟也夫！ （选自《吕氏春秋・离俗览・高义》） 【注】①廪丘：地名。②丘：孔子自称。 【丙】 泊秦淮 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 1. 下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（     ） A． 动必缘义/缘溪行 B． 俗虽谓之穷/太守谓谁 C． 孔子辞不受/蒙辞以军中多务 D． 今说景公/莫说相公痴 2. 【乙】文中画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（　　　　　） 万乘难与A比行B三王之佐C不显焉D取舍不苟也夫 3. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）故当功以受赏，当罪以受罚。 4. 请结合【乙】文内容判断孔子能否被称为【甲】文所指的“贤者”？请给出理由。 5. 在分析【丙】诗时，很多人都认为“意不在商女”。请结合诗歌主旨和以下链接材料，分析诗人借此批判了哪些“失其本心”的行为？并指出这主要违背了“本心”中的哪两种“心”？ 【链接材料】 孟子理论中所指的“本心”除了包含《鱼我所欲也》中的羞恶之心外，还有恻隐之心、辞让之心和是非之心，分别对应了儒家学说的“义”“仁”“礼”“智”。 6. 请从以下人物中任选一个，结合原著相关情节，分析其具备怎样的“本心”？（至少分析2点） A．毛泽东《红星照耀中国》       B．孙悟空《西游记》 【答案】 1.C 2.BD 3. （1）如果这两种东西不能同时得到，那么就舍弃生命而选取道义。 （2）所以，应该有功劳才接受赏赐，应该有罪过就接受惩罚。 4.能。甲文的“贤者”是坚守道义、不丧失本心的人。乙文中孔子拒绝齐景公无功之赏，认为君子应凭功劳接受俸禄，坚守道义，不贪图名利，符合“贤者”的特质。 5.批判了晚唐统治者沉迷享乐、不思进取、不顾国家危亡，以及权贵阶层漠视家国命运、贪图安逸的行为。违背了本心的是非之心（分不清家国大义与个人享乐）和恻隐之心（不体恤百姓苦难、国家危亡）。 6.示例：选孙悟空。① 有羞恶之心（义）：保护唐僧西天取经，一路斩妖除魔，坚守正义，不向邪恶势力妥协；② 有是非之心（智）：能分清善恶，识破妖怪诡计，多次识破伪装，坚守取经初心，不被诱惑。 【解析】 【导语】 本次古诗文阅读组合，以“义”与“本心”为核心，形成互文式考查。【甲】文孟子提出“舍生取义”的价值观，以鱼与熊掌的类比开篇，气势磅礴；【乙】文以孔子拒赏之例，实证“君子不苟取”的操守；【丙】诗借古讽今，批判失本心者。三则材料从理论到实践，层层递进，共同诠释了中华传统“义利之辨”的深刻内涵。 1. A.动词，遵循/介词，沿着； B.动词，认为/动词，是； C．都是：动词，推辞； D.动词，游说/动词，说。 2. 句意：大国君主难以与他的品行相比，夏商周三代辅佐之臣也不比他显赫，他取舍从不苟且啊！ “万乘难与比行”写大国君主无法与之相比，“三王之佐不显焉”写三代辅臣也不比他显赫，两层意思并列，中间应断开；“取舍不苟也夫”是对前面内容的总结，再断开。 故断句为：万乘难与比行/三王之佐不显焉/取舍不苟也夫，对应字母B和D。 3. 注意重点字词： （1）二者：这两种东西；不可得兼：不能同时得到；舍：舍弃；取：选取；义：道义。 （2）故：所以；当功：有功劳；受：接受；当罪：有罪过。 4. 根据【甲】文“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的内容分析，【甲】文中所指的“贤者”，是能够始终坚守道义、不丧失羞恶之心与本心的人。他们在“生”与“义”发生冲突时，能够做到“舍生而取义”，拒绝不合道义的富贵与苟活。 根据【乙】文“孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受”的内容分析，齐景公打算把廪丘这块土地送给孔子作为供养，但孔子坚决拒绝了这一馈赠。根据【乙】文“吾闻君子当功以受禄”的内容分析，孔子拒绝的原因是：他认为君子应当凭功劳来接受俸禄。而当时他游说齐景公，景公并没有采纳他的主张，因此孔子认为自己没有功劳，不该无功受禄。根据【乙】文“今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣”的内容分析，齐景公在没有采纳孔子主张的情况下就赐予他土地，孔子认为这是对自己的不了解，因此选择离开。孔子这一行为，正体现了【甲】文中“贤者”坚守道义、不贪图不义之财、取之有道的精神特质。所以，孔子可以被称为【甲】文所指的“贤者”。 5. 根据【丙】诗“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的内容分析，诗人表面上是在批评歌女，但结合诗歌主旨“意不在商女”可知，诗人真正批判的对象是那些沉迷声色、不管国事的达官贵人。诗中“犹唱后庭花”的“后庭花”是南朝陈后主所作的亡国之音，暗指晚唐统治者在国家危亡之际仍醉生梦死、寻欢作乐。 根据【丙】诗的背景和主旨分析，诗人借此批判了晚唐统治者沉迷享乐、不思进取、不顾国家危亡的行为，以及权贵阶层漠视家国命运、贪图安逸的行为。这些行为与孟子理论中的“本心”相违背。 根据链接材料中“孟子理论中所指的‘本心’除了包含《鱼我所欲也》中的羞恶之心外，还有恻隐之心、辞让之心和是非之心”的内容分析，统治者只顾自己享乐而不顾国家存亡，属于分不清家国大义与个人享乐的行为，违背了是非之心（丧失了对善恶、是非的判断能力）；同时，他们对百姓的苦难和国家的危亡漠不关心，缺乏对黎民百姓的同情与关怀，违背了恻隐之心（即仁爱之心，对他人苦难的同情与体恤）。 6. 需先明确“本心”的具体内涵（恻隐、羞恶、辞让、是非四心），再锁定分析对象。若选毛泽东，应紧扣《红星照耀中国》中他关心底层民生、坚持朴素作风等情节，分别对应“恻隐之心”和“羞恶之心”；若选孙悟空，则应抓住《西游记》中他嫉恶如仇、保护唐僧、反抗不公等关键情节，分别对应“是非之心”和“羞恶之心”。需引用原著细节，先概括事件，再对应“本心”类型，做到有理有据。 选择人物：A.毛泽东《红星照耀中国》 根据《红星照耀中国》第四篇“一个共产党员的由来”中，毛泽东在长沙求学期间，看到饥民抢米被官府镇压的新闻后，与同学讨论时感叹“这是对人民的不公”的内容分析可知，他内心充满对底层百姓苦难的同情，体现了恻隐之心（仁爱之心）。他不仅看到问题，更在后续的革命实践中始终致力于改变农民的生存处境，这种不忍百姓受苦的悲悯情怀，正是其“本心”中“仁”的体现。 根据《红星照耀中国》第八篇“同红军在一起”中，毛泽东住在简陋的窑洞里，穿着打补丁的衣服，与普通士兵同吃同住，拒绝任何特殊待遇的内容分析可知，他始终坚守着羞恶之心（义）。面对国民党高官厚禄的诱惑，他选择了清贫而正义的革命道路，宁可“行不诚义”也不违背自己的道义准则。这种对个人享乐的羞耻感和对正义事业的坚守，正是“贤者”不失其本心的生动写照。 示例一（恻隐之心）：毛泽东在长沙目睹饥民惨状后，同情底层百姓的苦难，立志改变社会不公，体现了仁爱之心。 示例二（羞恶之心）：毛泽东一生保持简朴作风，拒绝特殊待遇，在革命道路上始终坚守正义，不贪图个人享乐。 【点睛】 参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但我所想要的有比生命更重要的东西，所以我不去做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的有比死亡更严重的东西，所以有的祸患我也不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的事情，哪一样不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人却不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。如果吆喝着给予别人，那么过路的饥民也不会接受；如果用脚踩踏着给别人，那么乞丐也不屑于接受。有人对优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？从前（有人）宁死也不肯接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；从前（有人）宁死也不肯接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前（有人）宁死也不肯接受，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人的本心。 【乙】 君子自己的行为，举动一定遵循道义，行事一定符合道义。世俗虽然认为他困窘，对他来说却是通达的。如果行事不符合道义，举动不遵循道义，世俗虽然认为他通达，对他来说却是困窘的。既然如此，那么君子的困窘与通达，与世俗的看法是不同的。所以，应当立功才接受奖赏，应当有罪才接受惩罚。孔子拜见齐景公，齐景公把廪丘城送给他作为供养之地。孔子推辞不肯接受，回来后对弟子们说：“我听说君子应当有功才接受俸禄。现在我游说齐景公，他并没有实行我的主张，却要把廪丘赏赐给我，他太不了解我了！”于是让弟子们赶快驾车，辞别后就离开了。孔子本是平民百姓，在鲁国官至司寇，万乘之国的国君都难以与他相比，三王（夏禹、商汤、周文王）的辅佐之臣也不如他显耀——这是因为他取舍从不苟且啊！ 十五、（2026・广东云浮・二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 吴群，字无党，番禺人。幼而颖悟，有致远器，少捧乡书，登绍兴壬戌进士。三历令掾，所至有声。寻以员外郎通判琼州，时海盗窃发，群出俸廪，立城堡以御之。峒獠为乱，群单骑诣其营垒，开谕利害，遂载兵归耕。初，同邑李谔为琼州安抚也筑外罗城州人赖之。群至益加修缮，弭盗恤民，政声与谔埒，琼人并德之。有贤令，皆番禺之颂，群尤廉慎，未尝一介取于民，终朝奉郎卒。 （节选自《广州人物传》，有删改） 【注】①乡书：此指乡邑发给吴群赴京参加礼部省试的证明。②埒（liè）：等同，齐等。 【丙】 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 （龚自珍《己亥杂诗》《其五》） 1. 下列对【乙】中加点词语及其内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 寻，不久，与《桃花源记》“未果，寻病终”的“寻”意思不相同。 B． 之，代词，与【甲】中“七里之郭”的“之”意思不同。 C． 益，更加，与成语“精益求精”的“益”意思相同。 D． 德，有道德、恩德、感激等意思，“琼人并德之”的“德”意为“感激”。 2. 【乙】文中画波浪线部分有两处需要断句，正确的两处是（　　　　　） 同邑李谔为琼州A安抚也B筑外罗城C州D人赖之 3. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1） 寡助之至，亲戚畔之。 （2） 幼而颖悟，有致远器。 4. 【甲】文提出“人和”是治国理政的核心。请结合【乙】文内容，概括吴群在琼州任职期间的哪些行为体现了对“人和”的践行。 5. 请围绕“担当”一词，结合三篇诗文的具体内容，分析孟子、吴群、龚自珍三人“担当”精神的不同表现，并谈谈对你的启示。 【答案】 1.A 2.BC 3. （1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 （2）（吴群）年幼就聪慧悟性高，具备能够实现远大抱负的才干。 4.① 海盗作乱时，拿出自己俸禄粮草，修筑城堡抵御海盗，安定百姓；② 面对峒獠叛乱，单人前往军营晓以利害，化解战乱，避免百姓遭受战火；③ 修缮前人修筑的城池，平息盗患、体恤百姓；④ 为官清廉谨慎，从不搜刮百姓财物，深得民心。 5.不同表现：① 孟子：立足治国层面担当，提出“得道多助，失道寡助”，主张君主施行仁政、聚拢民心，以天下安定为己任，是治国理政的家国担当。② 吴群：立足地方为官担当，在琼州抵御海盗、安抚少数民族、修缮城池、体恤百姓、清廉奉公，守护一方百姓安宁，是守土安民的为官担当。③ 龚自珍：立足个人家国情怀担当，辞官离京仍心系国事，借落红护花自喻，甘愿牺牲自我为国奉献，是心系社稷的文人担当。启示：无论身处何种身份，都要心怀责任，坚守担当，心系他人、家国，在自己的位置上奉献付出。 【解析】 【导语】 甲文以战争事例逐层论证，阐明施行仁政、赢得民心才是治国取胜的核心；乙文记叙吴群任职琼州时御寇安民、修缮城池、清廉爱民的事迹，用史实印证得道得民心；丙诗借落花自喻，抒发虽辞官仍心系家国、甘愿奉献的情怀。三文从治国、为官、个人志向角度，诠释为民济世的价值追求。 1. A。句子意思：不久因为员外郎身份担任琼州通判。寻：随即，不久。《桃花源记》“未果，寻病终”句意：没有实现，不久就病逝了。两处均为“不久”，意思相同。 2. 句子意思：同乡李谔担任琼州安抚使，修筑了外罗城，琼州百姓依靠这座城池安居乐业。 第一层主语“李谔”，谓语“为琼州安抚使”，“也”表句末停顿，故在B处断开；“筑外罗城”是李谔的第二个动作，“州人赖之”是事件带来的结果，主语更换为州人，因此在C处断开。 故断句为：同邑李谔为琼州安抚也/筑外罗城/州人赖之。 3. 翻译时重点单字的意思： （1）之：到；至：极点；亲戚：内外亲属；畔：同“叛”，背叛。 （2）颖悟：聪慧悟性高；致远：实现远大志向；器：才干、禀赋。 4. 依据【乙】文第四句可知，遭遇海盗作乱，吴群拿出个人俸禄粮草修筑城堡抵御盗寇，守护百姓生命安全，安定民心，践行人和。第五句写吴群面对少数民族叛乱，孤身前往劝说化解冲突，避免战争伤及百姓，促成各方和睦，收获民心。第七句写吴群修缮城池、平息盗患、体恤百姓疾苦，保障民生，凝聚百姓。最后一句直接点明吴群为官清廉，不盘剥百姓，赢得百姓拥戴，实现上下和睦，正是“人和”的体现。 5. 孟子：【甲】文孟子立足于天下安定，劝说君主施行仁政、收拢民心，主张依靠人和治理国家，心怀天下苍生，是政治家治国安邦的担当。 吴群：【乙】文写吴群御海盗、安抚峒獠、修缮城池、体恤百姓、清廉从政的相关语句。吴群身为地方官员，危难之时主动化解战乱、守护一方百姓安宁，体恤民生不贪私利，用实干守护百姓安居乐业，是基层官吏安民守土的责任担当。 龚自珍：【丙】文是龚自珍辞官之后所作，“落红不是无情物，化作春泥更护花”表现出诗人牵挂国家前途命运，甘愿牺牲自我、默默奉献报效国家，是古代文人心系家国、无私奉献的精神担当。 结合三篇诗文可知，担当不分身份高低，身居高位要心怀天下、体恤百姓；身处岗位要恪尽职守、守护他人；平凡境遇也要心怀家国，甘于奉献，坚守自身责任，主动担当作为。 【点睛】 参考译文： 【甲】有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心团结、内部和睦。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。既然包围攻打，一定是得到了有利于作战的天时，可是没能取胜，这是因为有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器铠甲不是不坚固锋利，粮食不是不充足，守城者却弃城而逃，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心团结、内部和睦。所以说：使百姓定居下来不能依靠疆域的界限，巩固国防不能依靠山河的险要，震慑天下不能依靠武器的锋利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那些连亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，作战就一定能胜利。 【乙】吴群，字无党，是番禺人。年幼时聪慧过人，有远大的才能，年轻时拿到赴考文书，考中绍兴壬戌年间的进士。先后三次担任县令、属官，任职之处都留下好名声。不久凭借员外郎的身份担任琼州通判，当时海盗作乱兴起，吴群拿出自己的俸禄粮食，修筑城堡来抵御海盗。少数民族叛乱，吴群独自一人骑马前往对方军营，开导告知叛乱的利弊，对方于是收兵回乡耕种。当初，同乡李谔担任琼州安抚使时修筑外罗城，琼州百姓依靠这座城池安居乐业。吴群到任后进一步修缮城池，平息盗患、体恤百姓，政绩名声和李谔不相上下，琼州百姓一同感念两人恩德。当地有贤良官吏，都被番禺百姓称颂，吴群尤其清廉谨慎，从来没有从百姓身上索取一丝财物，最终在朝奉郎任上去世。 十六、（2026・广东佛山・二模）阅读下列古诗文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注》） 【乙】 钱益，东莞人，登淳祐元年进士。性刚介，不可干以私。亲丧，三年居庐，足迹不至寝室。既禫①，当免解②赴省，计至试期，应除服。益不可，乃迟三年赴省，中第。历廉州盐官，在任五年，着有劳绩，事见《名宦传》中。盐司闻于朝，再调静江府佥判。适“己未之变”，府闭城门，官多遁去。径赴任，谒静江帅李曾伯，曰：“吾侪③食君禄，安可先去为民望乎？”曾伯甚义之，荐改赣州兴国县令。时峒寇连年剽掠，益至请兵躬剿捕扫其巢穴民赖以安。立碑记其功德，民称“钱佛子”。 （摘编自《广东通志》，有删改） ①禫（dàn）：古时丧家除服的祭祀。②免解：举人获准不经解试（荐名于朝廷的地方考试），直接参加礼部试。③侪：辈；类。 【丙】 春望 ［唐］杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 （摘编自《杜诗详注》） 1. 下列各组句子中，加点词的意义不同的一项是（     ） A． 三军可夺帅也/不可干以私 B． 至霸上及棘门军/足迹不至寝室 C． 中通外直/中第 D． 委而去之/官多遁去 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 3. 请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）曾伯甚义之，荐改赣州兴国县令。 4. 下列对《春望》一诗的赏析，不正确的一项是（     ） A． 首联“破”“深”二字触目惊心，开篇即营造出国破城荒的悲凉景象。 B． 颔联移情于物，借花鸟之感时伤别，以乐景反衬诗人内心的深重哀愁。 C． 颈联对仗工整，形式与内容高度统一，增强了诗歌的韵律感和表现力。 D． 尾联以白发稀疏的细节，直抒胸臆，尽显年华老去、人生短暂之悲痛。 5. 结合【丙】诗与【乙】文，按要求完成下表。 人物 面对生离死别时的表现（摘录原文） 由此表现出的主要情感或品质 杜甫 示例：家书抵万金 ①　　　　　　　　（填情感） 钱益 ②　　　　　　　　 ③　　　　　　　　（填品质） 6. 结合甲、乙、丙三则材料，分别概括古人面对战争的态度。 【答案】 1.C 2.益至/请兵躬剿捕/扫其巢穴/民赖以安 3. （ 1 ）使人民定居下来（而不迁到别的地方），不能靠疆域的边界；巩固国防，不能靠山河的险要。 （ 2 ）李曾伯认为他非常坚守道义，举荐他改任赣州兴国县县令。 4.D 5.① 思念亲人、忧国思家 ② 亲丧，三年居庐，足迹不至寝室 ③ 孝顺守礼、刚强有节操 6.甲文（孟子）：主张施行仁政，得道多助，认为人心团结胜过天时地利，反对穷兵黩武。 乙文（钱益）：战乱之时坚守职责、临危不逃，挺身而出保境安民，忠义有担当。 丙诗（杜甫）：面对战乱感伤国破家亡，忧国伤时、思念家人，满含家国之痛。 【解析】 【导语】 孟子以排比论证“人和”为治国之本；钱益守孝三年、不避战祸，正是“得道多助”的实践；杜甫烽火中忧国伤时，亦见仁者之心。三则材料跨越时空，共同诠释了儒家以德服人、心怀天下的精神内核。 1. A.都是：动词，可以； B.都是：动词，到； C.名词，指莲花的内部，里面/动词，考中，中选； D.都是：动词，离开； 故选C。 2. 句意：钱益到任后，请求派兵亲自围剿，扫平了盗贼的巢穴，百姓因此得以安宁。 “益至”写出事件的起因，“请兵躬剿”写人物的行动，“扫其巢穴”写行动的结果，“民赖以安”写最终产生的社会效果，四层由起因到行动再到结局，环环相扣。 故断句为：益至/请兵躬剿捕/扫其巢穴/民赖以安。 3. 注意重点字词： （1）域：限制，使……定居；以：凭借；固：巩固；险：险要，险阻。 （2）义：以……为义，认为……有义节；荐：举荐；改：改任，调任。 4. D.尾联“白头搔更短，浑欲不胜簪”写诗人因忧国思家而搔首踌躇，白发日益稀疏，连簪子都插不住了。诗人并非单纯感叹年华老去、人生短暂，而是以这一细节委婉含蓄地抒发了战乱带来的深重苦难和自身报国无门的忧愤。选项中“直抒胸臆”和“尽显年华老去、人生短暂之悲痛”的分析不准确。 5. ① 根据杜甫《春望》中“家书抵万金”可知，在烽火连天、战乱隔绝的岁月里，一封报平安的家书比万两黄金还要珍贵。诗人不仅深切思念离散的亲人，更将对家人的牵挂与对国事的忧虑融为一体，因而“白头搔更短，浑欲不胜簪”。因此，这句诗体现了诗人思念亲人、忧国思家的深沉情感。 ② 根据【乙】文“亲丧，三年居庐，足迹不至寝室”可知，钱益在父母去世后，守孝三年，居住在墓旁的草庐中，连寝室的门槛都不曾踏进。他用近乎严苛的方式恪守孝道，将对父母的哀思化作漫长的守护。 ③ 根据【乙】文“亲丧，三年居庐，足迹不至寝室”及后文“益不可，乃迟三年赴省，中第”可知，钱益在父母丧期恪守礼制，宁可推迟三年科举也不肯违背孝道。这份对传统的坚守，展现出他孝顺守礼、刚强有节操的品质。再结合后文兵临城下时“吾侪食君禄，安可先去为民望乎”的挺身而出，更可见其品格刚烈、节操如铁。 6. 甲文（孟子）：主张施行仁政，以人心团结为制胜之本。根据“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”“故君子有不战，战必胜矣”可知，孟子并非单纯反对战争，而是强调战争的胜负不取决于城防险固或兵器锋利，而在于君主是否施行仁政、赢得民心。他认为“人和”是超越天时与地利的决定性力量，反对穷兵黩武，主张以仁义凝聚人心。 乙文（钱益）：战乱之时坚守职责、临危不逃，挺身而出保境安民。根据“适‘己未之变’，府闭城门，官多遁去。径赴任，谒静江帅李曾伯，曰：‘吾侪食君禄，安可先去为民望乎？’”可知，钱益在战乱来袭、官员纷纷逃散之际，不仅没有畏缩逃避，反而毅然赴任，当面向主帅表明与城池共存亡的决心。他后来又“请兵躬剿捕扫其巢穴”，以实际行动保一方百姓安宁，体现了忠义担当、临难不苟的品格。 丙诗（杜甫）：面对战乱感伤国破家亡，忧国伤时、思念家人。根据“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金”可知，杜甫身处安史之乱的战火中，目睹国都沦陷、草木疯长的荒凉景象，将个人的离别之苦与国家的破碎之痛融为一体。他既为战乱中离散的家人忧心如焚，又为山河破碎的国运痛心疾首，满含着深沉的家国之痛。 【点睛】 参考译文： 【甲】 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气、时令，然而却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。 【乙】 钱益，东莞人，考中淳祐元年的进士。他生性刚直耿介，不能用私事来请求他。父母去世后，他在墓旁搭建草庐守孝三年，足迹不曾走到卧室。服丧期满后，按例应当解除服丧参加省试，计算到考试日期时应该已经除服。钱益不同意，于是推迟三年参加省试，考中进士。历任廉州盐官，在任五年，有显著政绩，事迹记载在《名宦传》中。盐司把他的事迹上报朝廷，调任静江府佥判。恰逢“己未之变”，府城关闭城门，官吏大多逃走。钱益径直赴任，拜见静江帅李曾伯，说：“我们这些人吃着君主的俸禄，怎么可以先行逃走而成为百姓的指望呢？”李曾伯认为他很有道义，推荐他改任赣州兴国县令。当时山寇连年抢掠，钱益到任后请求派兵亲自围剿，扫荡了贼寇巢穴，百姓得以安宁。人们立碑记载他的功德，百姓称他为“钱佛子”。 十七、（2026・广东揭阳・二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （《醉翁亭记》） 【乙】 ①黄州①东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常②善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口君以眼为耳皆一时异人也。” ②疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少③洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌④云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 （选自苏轼《游沙湖》） 【注释】①黄州：今湖北黄冈，苏轼因“乌台诗案”被贬于此。②庞安常：北宋名医，医术高明但耳聋，“常”一作“安时”。③王逸少：东晋书法家王羲之，字逸少。④歌：指《浣溪沙・游蕲水清泉寺》。 【丙】 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 （杜甫《春望》） 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “为”，是，与《桃花源记》中“不足为外人道也”中的“为”意思不同。 B． “因”，因为，与《核舟记》中“因势象形”中的“因”意思相同。 C． “绝”，超过，与《三峡》“沿溯阻绝”中的“绝”意思不同。 D． “是”，这，与《湖心亭看雪》“是日更定矣”中的“是”用法相同。 2. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，请将答题卡上对应字母标号涂黑。 余以手A为口B君以眼为耳C皆一时D异人也 3. 请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 （2）闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。 4. 【甲】【乙】两文均写于作者被贬期间，但所流露的心境有所不同。请结合内容，简要分析。 5. 【甲】【乙】【丙】三篇文章在对待平民百姓的态度上有何共同点？请结合文章内容分析。 【答案】 1.B 2.BC 3. （1）游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。 （2）听说麻桥人庞安常善于治病（或医术高明）却双耳失聪，（我）于是前往求医治疗。 4.甲文中欧阳修被贬滁州，却能与滁人游山宴饮，他寄情山水，将个人情感融入与百姓同乐之中，表现出与民同乐的平和心境。乙文中苏轼被贬黄州，因病求医，却与聋医幽默相戏，他不以贬谪为苦，反而在困境中发现生命的积极力量，表现出乐观豁达的昂扬心境。 5.三位作者都能关心百姓，展现古代文人深厚的“人民情怀”。欧阳修被贬滁州后，与滁人同游同宴，以百姓之乐为乐，体现了与民同乐、以民为本的治理情怀。苏轼在黄州贬所，与聋人医生庞安常平等交往，不因身份悬殊而轻视平民，体现了尊重百姓、亲近底层的平民情怀。杜甫在战乱中，将个人悲痛与百姓家破人亡的苦难紧密相连，体现了忧国忧民、心系苍生的深沉情怀。 【解析】 【导语】 三组文本均是文人遭困顿后的情志书写，借景抒情、融情于景。欧阳修《醉翁亭记》描摹山水四时风光与滁人游乐，纾解贬谪愁绪，彰显与民同乐的从容襟怀。苏轼《游沙湖》记黄州游历见闻，以兰溪西流自勉，尽显逆境昂扬的旷达心性。杜甫《春望》以残春破败之景，寄托乱世家国倾覆、身世飘零的深沉悲慨。 1. B。于是，就/顺着、就着；两个“因”意思不同。 2. 句意：我用手充当嘴巴，你用眼充当耳朵，我们都是当世奇人。 “余以手为口”与“君以眼为耳”结构对称，是两个并列分句，各自意思完整，应在B处断开；“皆一时异人也”是对前面两句的总结判断，应在C处断开。故断句为：余以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也。 3. 注意下列重点字词： （1）从：跟随；乐其乐：以游人的快乐为快乐。 （2）善：擅长；遂：于是。 4. 《醉翁亭记》：欧阳修被贬滁州，作者描绘山间朝暮、四时美景，记述滁人出游、太守设宴欢聚场景。欧阳修排解贬谪失意，立足民生，沉醉山水，乐山水、乐民乐，把自身失意转化为体恤百姓、与民同乐的从容，心境温润平和。 《游沙湖》：苏轼被贬黄州境遇困顿，途中生病求医，与耳聋医者谈笑打趣；同游清泉寺，借兰溪西流作诗抒怀，感叹溪水尚能西流、人生尚可年少。直面贬谪磨难，不因坎坷消沉，尽显随遇而安、积极旷达的人生态度。二人同遭贬谪，欧阳修重在亲民同乐、温润释怀；苏轼重在直面坎坷、昂扬自勉。 5. 甲（欧阳修）：被贬滁州，留心市井民生，文中描绘滁人结伴出游、百姓安居乐业的画面，太守设宴取用山野食材，置身百姓之间，乐民之乐，把百姓安乐当作自身快乐，立足政事造福百姓，践行与民同乐。 乙（苏轼）：被贬落魄、身患疾病，主动寻访民间医者庞安常，放下昔日官宦身段，用纸笔交流、戏谑谈笑，结伴出游，平等礼遇底层平民，没有尊卑偏见，真诚善待普通人。 丙（杜甫）：“国破山河在，城春草木深”意思是“国都沦陷，山河依旧；春日满城，草木丛生”，此句写国都残破荒芜，战乱祸及万民；“烽火连三月，家书抵万金”意思是“战乱持续数月，一封家信珍贵得抵得上万两黄金”，此句由亲人离散之苦，推及天下百姓饱受战乱、骨肉分离的磨难，借写景抒怀，将个人身世之痛和苍生苦难融为一体，饱含忧国悯民之情。 【点睛】 参考译文： 【甲】滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。 要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而--片浓荫，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林茂密荫蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。 【乙】黄州东南三十里是沙湖，也叫螺蛳店。我在那里买了田，趁去察看田产，得了病。听说麻桥人庞安常善于治病却耳聋，就去找他治疗。安常虽然耳聋，却聪明过人，用纸写字，写不了几个字，就完全明白了别人的意思。我跟他开玩笑说：“我用手当嘴，你用眼当耳朵，都是当今的奇人啊。” 病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里左右，有王羲之洗笔泉，泉水极甜，下临兰溪，溪水向西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这一天痛饮之后才回去。 十八、（2026・广东深圳・二模）阅读以下文段，按要求完成小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 滑州刺史韦秀庄，暇日来城楼望黄河。楼中忽见一人，紫衣朱冠。秀庄知非人类，问是何神，答曰：“即城隍之主。”又问何来，答云：“黄河之神，欲毁我城，以端河路，我固不许。克后五日大战于河湄恐力不禁，故来求救。君之城也，惟君图之。”秀庄许诺，神乃不见。至其日，河中忽尔晦冥，有白气直上十余丈，楼上有青气出。秀庄命弓弩乱射白气，气形渐小，至灭，唯青气独存，逶迤如云峰之状。初时，黄河俯近城之下，此后渐退，至今五六里也。 （节选自《广异记》） 【丙】 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ （李清照《渔家傲》） 1. 阅读文言文，可以用不同的方法推知其意。根据方法提示解释加点词。 词语 方法 义项、例词及例句 释义 （1）怒而飞 关联成语 百花怒放、春笋怒发 （填释义）　　　　　　 （2）志怪者也 积累迁移 聊斋志异 （填释义）　　　　　　 （3）我固不许 关联课内 遂许先帝以驱驰（《出师表》） （填释义）　　　　　　 （4）九万里风鹏正举 查阅词典 ①举起②推举、举荐③升起、飞起④攻克 （填序号）　　　　　　 2. 请将下列两句话翻译成现代汉语。 （1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 （2）唯青气独存，逶迤如云峰之状。 3. 下列对两篇选文的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 甲文节选自内篇中的《逍遥游》。庄子，名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物； B． 乙文“克后五日大战于河湄恐力不禁”一句，正确断句应为“克后五日/大战于河湄/恐力不禁”。 C． 丙词通过记梦，抒发词人对现实的眷恋，表达了自己不被苦难磨灭的追求和向往。 D． 甲文中，大鹏借助了大风的外力，才能到达南海。乙文中，城隍之主与滑州官兵通力合作，才使滑州免受黄河水患。 4. 运-20运输机（代号Y-20或鲲鹏）被誉为“大国鲲鹏”，是我国自主研发的新一代军用大型运输机，具有航程远、载重大、速度快等特点。请结合甲文中“鲲鹏”的形象，说说其命名的深意。 5. 浪漫主义是文学艺术的基本创作方法之一。请你结合下面的知识卡片，分别说说甲、乙、丙三篇诗文中“浪漫主义”的具体体现。 知识卡片：浪漫主义侧重从主观内心世界出发来反映客观现实，抒发对理想世界的热烈追求，常用瑰丽的想象、夸张的手法来塑造形象。 【答案】 1.① 振奋，这里指用力鼓动翅膀 ② 记载 ③ 答应 ④ ③ 2. （ 1 ）山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 （ 2 ）只有青气依然存在，蜿蜒盘旋，像云峰耸立的样子。 3.C 4.① “鲲鹏”是古代神话中的神鸟，取自庄子《逍遥游》，它硕大无比，力大无穷，志存高远，善借长风； ② 以“鲲鹏”命名，契合了新一代军用运输机航程远、载重大、速度快、适用多种场合的特点，也是将传统文化与科技创新浪漫结合的体现。 5.甲文中的鹏鸟是由鱼变化而来的，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”通过对鹏击水的距离和飞升高度的夸张描写，营造出宏大壮观的场面，展现出庄子丰富的想象力和独特的浪漫主义风格； 乙文中作者通过瑰丽的想象，构建了一个神之间为了保卫城池而展开激烈战斗的场景。这种对超自然现象的神化描写，以及对战斗场面的夸张渲染，都体现了浪漫主义通过想象和夸张来塑造形象的手法。同时，文章也表达了对于正义和守护的赞美，体现了对理想世界的追求； 丙文《渔家傲》这首词借助于梦境的描述，创造了一个虚幻的世界，充分反映出作者对生活的执着以及对自由与光明的向往和追求。“三山”相传为仙人所居住的地方，词人想借助大鹏冲天而飞的风前往仙境，表现了词人对美好境界、理想世界的追求和向往。三篇诗文都从主观内心世界出发，反映客观现实，体现了浪漫主义的特点。（言之成理即可） 【解析】 【导语】 这三篇跨越散文、志怪笔记、词三种文体，都以奇幻浪漫的笔墨落笔：《北冥有鱼》借巨型鲲鹏铺陈逍遥境界，寄寓庄子对精神自由的终极追求；乙文志怪借人神协力退河患的故事，藏着普通民众安境保民的朴素愿望；李清照《渔家傲》借九天鲲鹏抒怀，在奇幻梦境中寄寓了胸中不平与凌云追求，均以虚笔写心，浪漫恣肆中各寄深情。 1. （1）成语“百花怒放”是形容多种鲜花在同一时空内热烈绽放的景象，“怒”的意思是‌气势强盛、猛烈‌，形容百花盛开时旺盛、热烈的状态。‌‌“春笋怒发”的意思是春天的竹笋迅速茂盛地生长，“怒”的意思是‌气势盛、旺盛‌，形容生命力强劲。据此可知，两个成语中的“怒”都有气势强盛、旺盛的意思。联系成语的意思，再结合甲文大鹏“怒而飞”的语境，可知“怒而飞”的“怒”是振奋的意思，这里指用力鼓动翅膀。“怒而飞”句意：振动翅膀奋起直飞。 （2）“聊斋志异”的意思是（蒲松龄）在书屋“聊斋”记载奇异荒诞的故事，“志”是“记载”的意思。结合积累迁移可知，“志怪者也”的“志”也是“记载”的意思。“志怪者也”句意：是记载一些怪异事情的书。 （3）课内例句“遂许先帝以驱驰”的意思是于是答应先帝（刘备）为他奔走效劳，句中的“许”译为“答应、应允”。关联课内可知，“我固不许”的“许”也是“答应、应允”的意思。“我固不许”句意：我固然不答应。 （4）结合查阅词典可知，“九万里风鹏正举”的“举是“升起、飞起”的含义，对应义项③ 。“九万里风鹏正举”句意：长空九万里，大鹏正乘风飞起。 2. 注意重点字词： （1）野马：山野中的雾气，奔腾如野马。以：用。息：气息。 （2）唯：只有。逶迤：蜿蜒盘旋。如：像。状：……的样子。 3. C．结合李清照《渔家傲》的创作背景和主旨可知，这首词是李清照南渡后的作品，她经历国破家亡，对动荡黑暗的现实非常不满，现实中词人历经家国变故，空有才华却处处碰壁，“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”正是她对现实苦闷的倾诉，词人借记梦抒发的是对动荡现实的不满，对理想自由境界的追求，并不是“对现实的眷恋”。 4. 结合甲文“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云”可知，鲲鹏体型硕大无比，气魄宏大；结合“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，鲲鹏力量强大，是志向高远、善借长风飞万里高空的神异大鸟，象征着雄壮的力量、高远的追求，充满力量感与奋进气势。 结合运-20的属性分析，鲲鹏体型硕大的特点，对应运-20“大型军用运输机、载重量大”的定位，契合运输机的属性；鲲鹏可高飞九万里、远徙南海的特点，对应运-20“航程远、速度快”的性能特点，符合其功能特征；鲲鹏是古代神话中的神鸟，取自庄子《逍遥游》，是中国传统文化中极具代表性的宏大意象，代表着大国的雄心与力量，用“鲲鹏”命名我国自主研发的大国重器，既承载了传统文化底蕴，也寄托了对我国航空事业、国防力量发展的美好期许。 5. 结合知识卡片可知，浪漫主义的主要特征是常用瑰丽的想象、夸张塑造形象；侧重从主观内心出发，抒发对理想世界的追求，反映现实。做题时围绕这两个要点，分别结合三篇文本分析即可。 结合甲文可知，浪漫主义的体现主要表现在对鲲鹏这一巨大生物的瑰丽想象上。作者庄子以非凡的想象力，塑造了一个巨大无比、能够化为鹏鸟的鲲的形象，并且描述了它振翅高飞、水击三千里的壮观场景。这种对自然界生物的巨大化和神化的描写，充分展示了浪漫主义从主观内心出发，通过瑰丽的想象来塑造形象的特点。同时，文章也体现了对理想世界的热烈追求，即通过鲲鹏这一形象，表达了作者对于超越现实、追求自由的渴望。手法上，庄子用极度夸张、瑰丽的想象塑造鲲鹏形象，“不知其几千里”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，创造出气势雄浑的神异大鸟形象；内容上，庄子借鲲鹏的形象抒发自己追求逍遥境界的理想，完全符合浪漫主义的特征。 结合乙文可知，浪漫主义的体现主要在于对城隍之神和黄河之神之间战争的想象性描述。作者通过瑰丽的想象，构建了一个神祇之间为了保卫城池而展开激烈战斗的场景。这种对超自然现象的神化描写，以及对战斗场面的夸张渲染，都体现了浪漫主义通过想象和夸张来塑造形象的手法。同时，文章也表达了对于正义和守护的赞美，体现了对理想世界的追求。手法上，乙文虚构了城隍神与黄河神大战、人神合作退水保城的奇幻情节，是典型的瑰丽想象；内容上，这个故事寄托了古代人民抵御水患、守护家园的美好愿望，把战胜灾害的理想寄托于神灵，从主观愿望出发塑造形象，符合浪漫主义特点。 结合丙词可知，这首词是记梦游仙作品，整体依托虚构的梦境展开，开篇“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”就以瑰丽的想象，把天际云雾塑造成汹涌云涛，将星空景象写成星河翻涌、千帆逐浪，营造出缥缈磅礴的仙境；后续更想象梦魂升入天帝居所、与天帝对答，最后化用《北冥有鱼》的鲲鹏意象，写出“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”的奇幻场景，构建出超凡宏大的神仙境界。完全符合浪漫主义用瑰丽想象、夸张手法塑造奇幻形象、营造开阔意境的手法特征。手法上，词人借记梦创造了“天接云涛连晓雾”“蓬舟吹取三山去”的奇幻梦幻境界，想象瑰丽灵动；内容上，词人借梦境抒发自己对现实黑暗的不满，表达对自由理想境界的追求，从主观内心出发抒发情志，符合浪漫主义的特征。 【点睛】 参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，凭借六月的大风离开。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，或许是上天真正的颜色？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 【乙】滑州刺史韦秀庄，闲暇之日登上城楼眺望黄河。忽然在城楼中看见一人，身穿紫衣，头戴红冠。韦秀庄知道他不是凡人，便问：“你是哪路神灵？”那人回答说：“我就是本城的城隍神。”韦秀庄又问：“你为何来到此处？”城隍答道：“黄河之神想要毁掉我的城池，以便取直河道，我不答应。双方约定五天后在黄河岸边大战。我担心自己力量不足，难以抵挡，所以特来向您求救。这座城是您所治理的城池，还望您设法相助。”韦秀庄当即应允，那神随即消失不见。到了约定之日，黄河上空忽然天色昏暗，一道白气直冲云霄十余丈高；与此同时，城楼上腾起一股青气。韦秀庄下令士兵用弓弩朝白气乱箭齐射，白气逐渐缩小，最终消散，唯有青气依然存在，蜿蜒盘旋，如云峰耸立。起初，黄河紧挨着城墙脚下流淌，自此之后，河水渐渐退去，至今已离城五六里远了。 十九、（2026・广东深圳・二模）【甲】 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 周亚夫至淮阳，问父绛侯故客邓都尉曰：“策安出？”客曰：“吴兵锐甚，难与争锋。楚兵轻，不能久。方今为将军计，莫若引兵东北壁昌邑，以梁委吴，吴必尽锐攻之。将军深沟高垒，使轻兵绝淮泗口，塞吴饷道①。彼吴梁相敝②而粮食竭，乃以全强制其罢极，破吴必矣。”条侯曰：“善。”从其策遂坚壁③昌邑南轻兵绝吴饷道。 （选自《史记•吴王濞列传》，有改动） 【注】①饷（xiǎng）道：运粮的道路。②相敝：指因互相攻战而共同疲敝。③坚壁：坚守营垒。 1. 请解释下列加点词在文中的意思。 （1）公将驰之   驰：　　　　　　　　　　     （2）既克                           克：　　　　　　　　　　 （3）策安出       安：　　　　　　　　　　     （4）彼吴梁相敝而粮食竭   竭：　　　　　　　　　　 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 从 其 策 遂 坚 壁 昌 邑 南 轻 兵 绝 吴 饷 道 3. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之， （2）吴兵锐甚，难与争锋。 4. 结合【甲乙】两文具体内容，简要分析曹刿和邓都尉在军事谋略上有何相同之处。 【答案】 1.① 驱车追赶 ② 战胜 ③ 怎么，如何 ④ 尽，完 2.从其策/遂坚壁昌邑南/轻兵绝吴饷道 3. （1）我发现他们的车轮碾出的痕迹混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。 （2）吴国的士兵锐气正盛，跟（他们）交战很难取胜。 4.二人在军事上都能深谋远虑，强调“敌疲我打，后发制人”的战略。其中曹刿强调作战靠的是勇气，当敌军的士气已经穷尽而我军的士气正旺盛时，就能够打败他们；邓都尉提出：当吴、梁两国因相持疲惫而耗尽粮食时，用士气强盛的军队攻打这两国疲惫至极的军队，大败吴国是必然的。 【解析】 1. 本题考查文言词语理解。 （1）句意：鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。驰：驱车追赶； （2）句意：战胜齐军后。克：战胜； （3）句意：怎样才能拿出好的计策呢？安：怎么，如何； （4）句意：那时吴梁之间因相持疲弊而且粮草耗尽。竭：尽，完。 2. 本题考查文言句子断句。 句意：按照他的计策，坚守在昌邑南边，接着派轻装的军队断绝吴军粮道。“从其策”表达听从了某个策略，语意完整；“遂坚壁昌邑南”意思是于是在昌邑南边坚固壁垒，是一个完整的行为表述；“轻兵绝吴饷道”说的是出动轻装部队断绝吴地的粮饷通道，是另一个具体的行动，这三部分在语义和逻辑上相对独立完整； 故断句为：从其策/遂坚壁昌邑南/轻兵绝吴饷道。 3. 本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）辙：车轮碾出的痕迹。靡：倒下。逐：追赶，这里指追击。 （2）锐：锐气；甚：很，十分；争锋：争高下、争胜。 4. 本题考查内容理解概括。 曹刿和邓都尉都重视观察分析。曹刿在作战中通过“下视其辙，登轼而望之”来观察齐军的车辙和军旗情况，以此判断是否追击；邓都尉则通过分析吴楚军队的特点，如“吴兵锐甚，难与争锋。楚兵轻，不能久”，来制定相应策略。 曹刿和邓都尉都讲究战略战术。曹刿根据“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理，选择在齐军士气衰竭时出击；邓都尉提出“莫若引兵东北壁昌邑，以梁委吴”，采取以逸待劳、断其粮道的策略，都是根据实际情况运用巧妙的战略战术。 曹刿和邓都尉都冷静谨慎。曹刿在作战过程中不急于进攻，而是等待合适时机，如“公将鼓之。刿曰：‘未可。’”“公将驰之。刿曰：‘未可。’”；邓都尉也建议周亚夫不要轻易与精锐的吴军正面交锋，要谨慎布局，体现出冷静谨慎的特点。 【点睛】 参考译文： 【甲】鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：战现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：战可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“战还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：战可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：战作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 【乙】周亚夫到达淮阳。询问父亲周勃的老部下邓都尉说：“怎样才能拿出好的计策呢？”门客说：“吴国的士兵锐气正盛，和（他们）交战很难取胜。楚兵浮躁，（锐气）不能保持长久。现在为将军提出一个计策。不如率军在东北的昌邑筑垒坚守。把梁国放弃给吴军，吴军一定会用全部精锐军队攻打梁。将军挖深沟筑高垒坚守。派轻装的军队断绝淮河泗水交汇处。阻塞吴军的粮道。那时吴梁之间因相持疲弊而且粮草耗尽，然后用保持强盛锐气的军队制服那些疲弊已极的军队。打败吴国是必然的。”周亚夫说：“好。”按照他的计策，坚守在昌邑南边，接着派轻装的军队断绝吴军粮道。 二十、（2026・广东清远・二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 读书贵在用世①。徒读死书而全无阅历，亦岂所宜。汝兄阅历深而才学薄，虽折桂探杏②，而实学实浅。居京三年，所学者全官场习气，根柢未固，斧斤已来。故嘱其告假回籍事亲修学以为后日实用之资。吾儿读书固不多，而于世道更为茫然，古人游学并重，诚为此也。一俟大儿回家后，吾儿即可来粤。……吾儿来后，更可问业请益，以广智识。慎勿贪恋家园，不图远大。 （节选自《林则徐家书》） ［注］①用世：为世所用。②折桂探杏：比喻科举及第。 【丙】 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。 ［《观书有感》（其一）］ 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “徒”，只、仅仅，与《唐雎不辱使命》“徒以有先生也”的“徒”意思相同。 B． “居”，居住，与《小石潭记》“不可久居”的“居”意思不相同。 C． “诚”，副词，确实、实在，据语境推测，“诚为此也”的“诚”意为确实。 D． “益”，增长，与【甲】文中“益慕圣贤之道”的“益”意思相同。 2. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（　　　　　） 故嘱其A告假回籍B事亲修学C以为后日D实用之资 3. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）从乡之先达执经叩问。 （2）慎勿贪恋家园，不图远大。 4. 请结合原文用自己的话分别概括【甲】【乙】两文的“为学之道”。 5. 【甲】【乙】【丙】三篇诗文都蕴含对“学习”的思考。若用一个字概括其共同体现的为学品质，你选“诚”还是“恒”？请结合三篇内容简要分析。 【答案】 1.D 2.BC 3. （1）（我）拿着经书向同乡有道德声望的前辈请教。 （2）千万不要贪恋家乡的安逸生活，不追求远大的前程。 4.甲文：为学要勤奋刻苦，遵守约定，博览群书，并且要虚心恭敬地向名师求教，不畏艰难。乙文：为学要结合实践阅历，追求经世致用，反对读死书、求虚名，要通过游学增长见识，夯实根基以备实用。 5.示例一：选 “ 恒 ” 。① 甲文中宋濂不惧家贫天寒，坚持抄书借书，持之以恒百里求师，才得以学有所成；② 乙文中林则徐要求儿子回乡夯实学业根基，再外出问业增长见识，可见学习要长期坚持积累，不能急于求成；③ 丙文以 “ 源头活水 ” 为喻，指出学习需要持续不断汲取新知识，才能保持思想的清澈，正是 “ 恒 ” 的体现。 示例二：选 “ 诚 ” 。① 甲文中宋濂借书坚守约定，对前辈恭敬求教，对求学抱有诚心，才得以遍观群书有所收获；② 乙文反对虚浮的官场习气，反对徒有虚名，主张为学要求实诚，学为实用；③ 丙文主张不断汲取源头活水，其实就是要求学习要有求真的诚意，不能故步自封，所以共同品质是诚。（两种均可，言之成理即可，选恒更贴合普遍立意） 【解析】 【导语】 这组选文由宋濂求学自述、林则徐家书训学、朱熹观书哲理小诗构成，从求学态度、为学目的到为学哲理逐层铺展，既承载传统儒家务实向学的精神，又兼顾不同文体特质，将为学道理融于亲历、家书与哲思，质朴晓畅，教化性与文学性兼具。 1. D.甲文“益慕圣贤之道”的“益”是“更加”，乙文“问业请益”的“益”是“帮助、增益”，二者意思不同。 2. 句意：所以嘱咐他告假回乡，侍奉父母、修养学业，来作为日后实用的资本。“告假回籍”和“事亲修学”我叮嘱他的两方面内容，中间可停顿；“以为后日实用之资”是叮嘱他这些内容的目的。 正确的停顿是：故嘱其告假回籍/事亲修学/以为后日实用之资。 3. 注意下列重点词语的意思： （1）先达：指有道德声望的前辈；执：拿；叩问：请教。 （2）慎勿：千万不要；图：追求、谋划。 4. 结合甲文第二、四句可知，宋濂计算好日子来还书，不敢超过好的时间，这一行为体现出他诚实守信的为学态度； 再从甲文第三、七句及倒数第二句可知，宋濂的学习条件差，求学艰难，但严寒天气他不懈怠，求教之心虔诚而坚定，体现了他的勤学和虚心求教之心。所以，甲文告诉我们，为学要勤奋刻苦，信守约定，广泛阅读，还要虚心主动向名师求教，才能有所收获。 乙文开头即提出“读书贵在用世”，反对徒读死书，主张游学结合、积累实学。再从第三、六句等内容可知，作者认为为学要将读书和阅历实践结合，讲求经世致用，扎实打牢学问根基，不追求虚浮虚名，要志存高远。所以乙文告诉我们，为学不能读死书，要学问与阅历结合，追求实用，坚持进修积累，增长见识。 5. “诚”“恒”都符合三篇的共同内核，甲、乙两文上题已分析；朱熹的《观书有感・其一》，全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。而“源头活水”则比喻知识是不断更新和发展的，只有在人生的学习中不断学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。 只要结合三篇文本内容，分析合理即可。 示例一：我选“恒”。① 甲文中宋濂不因家贫、天寒、师严懈怠，始终坚持抄书、求师，持之以恒才得以遍观群书、学有所获；② 乙文中林则徐告诫儿子不能贪恋安逸停滞不前，要坚持外出问业修学、积累进益，体现为学贵在持之以恒；③ 丙文“为有源头活水来”点明，学习需要持之以恒地不断汲取新知，才能保持思想的澄澈，因此三篇共同体现了“恒”的为学品质。 示例二：我选“诚”。① 甲文宋濂借书坚守信约，求师诚心恭敬，以诚待人、诚意为学才获得他人帮助，有所收获；② 乙文非常不认可官场的虚浮习气，主张为学要诚笃踏实，修实学求实用，不图虚名；③ 丙文主张不断汲取新知，本质是诚于求知、真心追求真理，因此三篇都体现了“诚”的为学品质。 【点睛】 参考译文： 【甲】我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】读书最可贵之处在于能为世所用、服务现实。如果只是一味读死书，完全没有社会阅历，这又怎么会是合适的呢？你的兄长阅历丰富，但是才学浅薄，虽然科举及第，可真正扎实的学问其实很少。他在京城居住三年，学到的全是官场不良风气，学问的根基还没稳固，磨难就已经找上门来了。所以我嘱咐他请假返回故乡，侍奉双亲、研修学问，为将来能学以致用积累资本。我的儿子你读书本来就不多，对于人情世故就更是一无所知，古人讲究实践与学问并重，确实就是因为这个道理。等你大哥回到家之后，你就可以动身来广东了。……你到了之后，还可以向我请教学问、求得指点，来增长拓展知识见识。千万不要贪恋家园的安逸，不去追求远大的前程。 二十一、（2026・广东深圳34校・联考）阅读经典作品，传承治学智慧。请完成以下任务。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴・礼记》） 【乙】 白沙先生①初学于康斋而未有得，归坐春阳之台，潜心数年，乃恍然有得于孔、颜之所以为乐。其学盖本诸心，其功则得于静，故每以“静中养出端倪”教人。其不事著述，而欲归于无言，盖以道之显晦在人，不在言。又谓此理之妙不可言，吾或有得焉，心得而存之，口不可得而言之，比试言之，则已非吾所存矣。故凡有得而可言，皆不足以得言。 （《广东新语・白沙之学》节选） 注释：①白沙先生：陈白沙，明代著名思想家、教育家、书法家、诗人，广东新会人，因长期居住于白沙村，世人尊称“白沙先生”。 1. 下列选项中加点字的意思不相同的一项是（       ） A． 学然后知不足/不知为不知，是知也 B． 教然后知困/困于心，衡于虑，而后作 C． 吾或有得焉/或异二者之为 D． 皆不足以得言/余因得遍观群书 2. 请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）其学盖本诸心，其功则得于静。 3. 甲文结尾引用《兑命》的“学学半”是否多余？请简要分析。 4. 请分别概括甲乙两文的学习主张，并联系学习实际谈谈你的看法。 5. 同学们课后交流学习方法，联想到《〈论语〉十二章》中，阐述学思结合重要性的名句是：“　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　”。 【答案】 1.C 2. （1）虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。 （2）他的学问造诣大概源自本心，他的修行功底是从静心沉淀中得到。 3.① 不多余，② 这里运用道理论证，通过引用《兑命》中“学学半”的话，意思是教别人占自己学习的一半，③ 进一步论证了“教学相长”的观点。增强了文章的说服力。 4.① 甲文主张治学贵在教学相长，以教促学。② 日常我给同学讲解难题，在讲解的过程中能够查巩固理解，在交流互助中共同进步，这正是以教促学的智慧。③ 乙文陈白沙主张治学贵在静心体悟，向内求索。④ 学习中我远离外界干扰，静心思考、沉淀感悟，不急于空谈表达，在独处深耕中获得真正的学识提升。 5.① 学而不思则罔 ② 思而不学则殆 【解析】 【导入】 两篇选文围绕治学之道展开，各有侧重又互为补充。甲文以嘉肴设喻，点明学与教相辅相成，阐释教学相长的道理，强调学习与施教中自省精进的价值。乙文记述陈白沙的治学体悟，主张治学贵在静心、深耕本心，认为大道玄妙，不必执着于著述言说。两文一论学教关系，一谈修身治学心境，共同展现古人丰富的治学智慧。 1. A。知道/知道； B。困惑/困惑； C。有时/或许； D。能够/能够。 2. 注意下列重点字词： （1）至道：最好的道理。弗：不。善：好处。 （2）盖：大概。本：本源、源自。功：功夫、修养。静：静心。 3. 不多余。首先，文章核心观点是教学相长。结尾引用“学学半”这一古语，属于道理论证。这句话点明教导他人也是学习的一部分，从经典典籍的角度，再次佐证教与学互相促进的道理。同时，引用古籍名言丰富了论证依据，让观点更具权威性，强化说服力，因此并非多余。 4. 本题需要先总结甲、乙两篇文言文各自的学习观点，再结合自身平时的学习经历，阐述对这两种治学理念的理解与看法。 甲文：文中提出“学然后知不足，教然后知困”“教学相长也”，点明学习与施教相辅相成。在教与学的过程中，人会发现自身短板，进而反思精进，因此核心主张是教学相长、以教促学。 乙文：文段提到陈白沙治学“本诸心”“得于静”，倡导“静中养出端倪”，认为道理重在内心领会，不必执着于言语阐述。由此概括出主张：学习要静心沉潜，用心体悟、向内探求。 示例：甲文倡导教与学相互促进，在施教和学习中共同提升。平时和同学互相探讨知识、答疑解惑，既能帮到他人，也能让自己查漏补缺。乙文认为做学问要沉心静气，用心感悟道理。我学习时会静下心专注研读，慢慢消化知识，不浮躁盲从，以此收获真知。 5. 注意“罔”“殆”等字词的写法。 【点睛】 参考译文： 【甲】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书・兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【乙】白沙先生最初向康斋求学，却没有什么收获。他回到家乡，静坐在春阳台上，潜心钻研多年，才忽然领悟到孔子、颜回安贫乐道的缘由。他的学问以本心为根本，修养功夫贵在守静，因此常教导他人要“在静思中体悟本心、探寻事理”。他不热衷著书立说，主张少用言语阐释大道，认为道的彰显与隐微取决于人，而非文字。他还说，天理的精妙难以用语言表达，自己有所领悟，只能铭记于心，无法口述；一旦开口言说，便已偏离心中真切的感悟。所以，凡是能用言语说清的体悟，都算不上真正的真知。 二十二、（2026・广东广州初三毕业班・测试）学校开展“弘扬中华优秀传统文化”专题活动，小文收集了以下材料。 【甲】 送东阳马生序（节选） 宋濂 ①当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，滕人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ ②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有袭葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ ③东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ 【乙】 山舍示学者 ［明］归有光 ①有光疏音寡闻，艺能无效。诸君不鄙，相从于此。窃以为科举之学，志于得而已矣。然亦无可必得之理。诸君皆禀父兄之命而来有光固不敢别为高远以相骇眩［2］。第今所学者虽曰举业，而所读者即圣人之书，所称述者即圣人之道，所推衍论组者即圣人之绪言。无非所以明修身、齐家、治国、平天下之事，而出于吾心之理。愿诸君相与悉心研究。 ②近来一种俗学，习为记诵套子，往往能取高第。浅中之徒，转相放效，更以通经学古为拙。惟此学流传，败坏人材，其于世道，为害不浅。夫终日呻吟，不知圣人之书为何物，明言而公叛之，徒以为攫取荣利之资。其得之者，虽极显荣，只为父母乡里之羞。愿与诸君深戒之也。 （有删节） ［注］骇眩：惊骇迷惑。 1. 下列句子中，加点词的意义相同的一组是（     ） A． 滕人持汤沃灌/浩浩汤汤，横无际涯 B． 撰长书以为贽/而所读者即圣人之书 C． 言和而色夷/征于色，发于声，而后喻 D． 浅中之徒/徒以为攫取荣利之资 2. 下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 诸君皆禀父兄之命而来/有光固不敢别/为高远以相骇眩 B． 诸君皆禀父兄之命而来有光/固不敢别/为高远以相骇眩 C． 诸君皆禀父兄之命而来有光/固不敢别为高远/以相骇眩 D． 诸君皆禀父兄之命而来/有光固不敢别为高远/以相骇眩 3. 用现代汉语翻译文段中划横线的句子。 （1）寓逆旅，主人日再食。 （2）诸君不鄙，相从于此。 4. 【甲】【乙】两文都是长辈写给晚辈的，分别表达了对晚辈怎样的期望？请结合两篇选文简要分析。 【答案】 1.C 2.D 3. （1）寄居在旅店里，店老板每天供应两顿饭。 （2）各位不嫌弃我，愿意跟随我来到这里学习。 4.甲文先写自己的求学艰辛，勉励同乡努力学习。乙文告诫后辈多读圣贤之书，而不仅仅为了科举考试，只是生搬硬套，未学得圣贤的精神。 【解析】 【导语】 这组阅读紧扣“弘扬中华优秀传统文化”主题，选取明代两篇劝诫后学的短文。宋濂现身说法，劝勉晚辈为学要刻苦专一；归有光警示后学，切勿以学问攫取荣利。二者核心都指向端正向学态度、求索圣贤之道，同题对读的设计，能引导学生体悟传统劝学精神，适配专题学习要求。 1. A.热水/水流浩大的样子； B.书信/书籍； C.都是：脸色； D.一类人、众人/只，仅仅。 2. 句意：各位都是遵从父兄的嘱托前来求学，我也不敢故意说些高深玄妙的话来惊吓迷惑你们。 “诸君皆禀父兄之命而来”写归有光“诸君”读书目的的判断，“有光固不敢别为高远”写归有光对自己行为的表述，“以相骇眩”则表目的，故分别断开。 故断句：诸君皆禀父兄之命而来/有光固不敢别为高远/以相骇眩。 3. 重点词语： （1）寓：寄居；逆旅：旅店；日：每天；再：两次；食：供养，给…… 吃。 （2）诸君：各位学子；鄙：轻视，看不起；相从：跟随我求学；于此：在这里。 4. 结合甲文第① 段可知，作者回忆自己求学时寒冬行路、衣食简陋、生活艰苦，却内心乐学、不羡慕同舍生的奢华生活，用自身经历勉励晚辈要勤学吃苦、坚守向学本心。结合甲文第② 段可知，作者把自己求学的奔波劳苦、借书苦读，与如今太学生衣食无忧、师资书籍齐备的优厚条件对比，告诫晚辈学业不精、品德不成是用心不专，期望晚辈专心读书、精进学业。 结合乙文第① 段可知，归有光指出举业所学本是圣人之书、圣人之道，关乎修身齐家治国平天下，期望晚辈潜心研读经典，领悟圣贤义理，不只为科举功名求学。结合乙文第② 段可知，作者批判当时读书人只会记诵套子、投机取巧求取功名，背弃圣人之道，期望后辈远离庸俗浮浅的治学风气，不求生搬硬套，用心体悟圣贤精神。 【点睛】 参考译文： 【甲】当我跟从老师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，寒风凛冽，大雪积了好几尺深，脚上的皮肤冻裂了也没有知觉。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿热水浇洗，用被子裹住我，过了很久才暖和过来。我住在旅店里，店主每天只供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同屋的读书人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着缀有红缨、宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人如同神仙一般；我却穿着破旧的粗布袍子生活在他们中间，一点也没有羡慕的心意。因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我求学时的勤劳和艰苦大概就是这样。如今我年纪老了，没什么成就，有幸跻身君子行列，蒙受天子的恩宠荣光，追随在公卿身后，天天陪侍在皇帝身边做顾问，天下人也错误地称颂我的姓名，更何况那些才华超过我的人呢？ 如今各位儒生在太学里学习，朝廷每天供给粮食，父母每年都送来冬夏的衣服，没有受冻挨饿的忧患；坐在高大的房屋里诵读诗书，没有奔走求学的辛劳；有司业、博士做他们的老师，没有请教却不告知、求教却得不到解答的情况；凡是应该有的书籍，都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借书才能读到。如果学业还不能精通、品德还不能养成，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过错呢？ 东阳书生马君则，在太学读书已经两年，同辈人都称赞他品德贤良。我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为见面礼，文辞十分流畅通达。同他辩论道理，言语谦和，神色平易。他自己说年少时用心求学十分刻苦，这可以说是善于学习的人了。他将要回乡探望亲人，我特意把求学的艰难告诉他。说我是勉励同乡努力求学，是我的本意；如果诋毁我夸耀自己际遇顺遂而在同乡面前骄傲，那真是不了解我啊。 【乙】我学识浅陋、见闻稀少，没有什么才艺建树。各位读书人不嫌弃我，跟随我在这里求学。我私下认为科举应试的学问，本意只在于求取功名罢了。但功名也没有必定能得到的道理。各位都是遵从父兄的嘱托前来求学，我也不敢故意说些高深玄妙的话来惊吓迷惑你们。只是现在所学的虽说叫应试文章，可读的本就是圣人的典籍，所称引阐发的本就是圣人的道义，所推演议论阐释的本就是圣人的微言大义。无非都是用来明白修身、治家、治国、平定天下的道理，都源自我们本心的天理。希望各位同学能一起用心钻研探求。 近来有一种浅薄的世俗学问，专门学习死记硬背、套用现成套$