第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以唯物史观为指导，通过三国两晋南北朝政治、经济、民族维度的分层训练，构建"概念解析-史料实证-历史解释"的三阶解题体系，强化时空观念与家国情怀。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |政权更迭|16单选+2材料|政权合法性分析、制度演变对比法|从政权更迭主线串联民族迁徙与文化认同| |士族政治与江南开发|16单选+2材料|史料对比互证法、经济现象归因模型|士族政治与江南开发的双向互动关系| |北魏孝文帝改革与民族交融|16单选+2材料|改革措施辩证评价法、民族交融多视角解读|以孝文帝改革为核心的北方民族交融路径|

第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 考点一 政权更迭 一、单选题 1．自汉文帝确立正月举行诸侯王朝贺仪式后，朝廷正月大典多称“朝贺”“朝正”“大朝”“朝会”。曹魏时，则逐渐以“元正”“正会”“元会”等名称替代“朝贺”“朝会”等。这一变化反映了曹魏政权（   ） A．构建政治正统地位的需要 B．强化绝对君臣秩序的意图 C．革新前代礼仪制度的举措 D．彰显结束分裂格局的抱负 2．王莽下令：“今更天下田曰‘王田’，皆不得买卖”。曹操接受“公田”的概念，实行军屯与民屯。北魏孝文帝下诏“均天下民田”，制定了土地的授还制度。封建统治者调整土地政策的共同出发点是（   ） A．延续井田制传统 B．调节社会矛盾 C．保护自耕农经济 D．消除土地私有 3．如图为安徽省马鞍山朱然墓出土的三国时期吴国贵族生活图漆盘，漆盘内绘有十二人，分为三层，上层为宴客图；中间部分从左至右分别为梳妆图、对弈图、驯鹰图；下层似为出游图。此作品（   ） A．凸显了贵族们重视清谈之风 B．具有较高的历史与艺术价值 C．反映了市民阶层的审美趣味 D．开启了我国古代人物画风格 4．陈寿身为蜀汉旧臣，在晋国撰《三国志》时却尊曹魏为正统，为曹操、曹丕等立“纪”，而将蜀、吴君主列入“传”。这一著述体例的安排，主要反映了（   ） A．三国鼎立的历史现实 B．史家对公允治史的追求 C．陈寿个人情感的好恶 D．现实政治影响历史叙述 5．以下是中国古代某一历史时期朝代更迭示意图，图中序号①②③④⑤所代表朝代依次是（   ） A．秦朝、唐朝、五代、十国、北宋 B．东汉、西晋、南朝、北朝、隋朝 C．秦朝、东汉、南宋、北宋、元朝 D．西汉、东汉、南朝、北朝、唐朝 6．下表是关于南朝“草市”的部分史料记载，对此表信息解读正确的是（   ） 史料来源 核心内容 《南齐书》 齐明帝建武四年(497年)，王晏出至草市，马惊走 《资治通鉴·齐纪》 永元三年(501年)，萧宝寅逃三日，戎服诣草市尉 胡三省注《资治通鉴》 台城六门之外，各有草市，置草市尉司察之 A．草市是地方行政决策的场所 B．草市推动城市商业空间拓展 C．草市承担都城防御核心职能 D．草市是文人雅集主要聚集地 7．南朝时，庶族寒门往往在原有黄籍上“伪状巧籍”“窃注爵位”“改注籍状，诈入士流”，“昔为人役者，今反役人”。庶族寒门意在（   ） A．瓦解士族统治基础 B．规避赋税课役负担 C．维护基层社会稳定 D．争取南渡侨民支持 8．《宋书·武帝纪》载：“晋自中兴以来，治纲大弛，权门并兼，强弱相凌。”魏晋南北朝政权更迭频繁的本质原因是（   ） A．门阀垄断政治资源 B．少数民族持续内迁 C．中央集权制度瓦解 D．土地兼并愈演愈烈 9．《晋书》记载：匈奴人刘渊建立汉政权时自称“汉氏之甥”；《资治通鉴》记述“魏主（孝文帝）下诏……魏之先出于黄帝”；《周书》记载，北周开国之君宇文泰“追祖炎帝”。这反映了（   ） A．华夏认同观念开始深入人心 B．内迁边疆各族学习中原制度 C．统治者主动建构政权正统性 D．北方民族交融进入互鉴阶段 10．指南车的起源众说纷纭，但大多均强调其“定方位、明法度”的政治隐喻。至西晋时期，指南车被纳入“大驾卤簿”，成为帝王权威的具象化符号。十六国时期，后赵、前燕、后秦等胡族政权竞相复原指南车，这一现象反映了（   ） A．少数民族政权的正统诉求 B．中原科技对游牧民族的影响 C．统一成为南北方政权共识 D．魏晋仪仗制度在北方的传承 11．公元357年，前秦苻坚即位后，任用王猛为尚书左丞，采取一系列措施加强中央集权，抑制氐族部落贵族势力的无限制发展。这些举措（   ） A．完善了三省六部制度 B．保障了前秦政权的长治久安 C．消除了民族间的隔阂 D．为前秦统一北方创造了条件 12．魏晋南北朝时期，胡服因褊窄紧身、圆领开衩等实用特点成为社会常见装束，而少数民族统治者为彰显“威仪”，在礼服中保留了汉代以来宽袍大袖的衣裳冠冕。上述现象主要说明当时（   ） A．少数民族服饰优点明显 B．社会分化现象严重 C．民族交融影响社会生活 D．服饰样式趋向一致 13．魏晋南北朝时期，宗族谱系之学盛行。从现存贵族墓葬墓志来看，鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等少数民族贵族，在墓志中宣称自己是炎黄后裔的比例，甚至超过了汉族贵族在墓志中宣称是炎黄后裔的比例。这一现象说明当时（   ） A．宗法门第观念已普及全国 B．各族民众渴望国家的统一 C．民族政权借谱系争夺正统 D．华夏民族共同体意识提升 14．北魏时期，崔鸿的《十六国春秋》用东晋年号记述十六国历史，把各国的帝纪改名为传，“不附正朔，自相君长”。而范亨的《燕书》、姚和都的《凉书》等则在记载各国史事时，系以各自年号，各国国主按正史本纪体例编年记事。这些史著（   ） A．承认了东晋的正统地位 B．反映出民族交融的影响 C．打破了传统的史书体例 D．折射出儒学地位的变迁 15．394年，北魏道武帝拓跋珪命东平公拓跋仪屯田于河北五原，至于棝杨塞外，分农稼；398年，拓跋珪“诏给内徙新民耕牛，计口受田”。拓跋珪的上述做法（   ） A．推动了鲜卑族生产方式的改变 B．扩大了均田制实施范围 C．利于巩固北方地区的统一局面 D．削弱了鲜卑贵族的地位 16．“玉玺”是秦汉以来象征皇权正统的核心礼器。西晋灭亡后，各政权对秦汉魏晋以来一脉传承的传国玺展开激烈争夺。玉玺传承序列外的诸政权，亦假托谶纬福瑞，争相自造玉玺，出现数玺并见的混乱局面。各政权对玉玺的争夺与自造（   ） A．引发了社会秩序的混乱 B．皆借正统符号巩固统治 C．强化了华夏认同的观念 D．重构了礼乐文化的传统 二、材料题 17．阅读材料，按要求作答。 材料  三国两晋南北朝大事年表（部分） 时间 事件 280年 西晋名将王濬率水军从武昌出发，直抵建业。吴王孙皓投降 300年 赵王司马伦废杀贾后，独揽大权，引发宗室内斗 316年 晋愍帝投降匈奴建立的汉（前赵）政权，西晋灭亡 317年 司马睿即皇帝位，任命王导为丞相军谘祭酒 319年 匈奴人刘曜改汉赵国号曰赵，史称前赵。十一月，羯族人石勒称王，史称后赵 约364年 顾恺之创作《洛神赋图》 约402年 葛洪的《抱朴子》成书，融合了部分儒家和佛教思想，丰富了道教文化内涵 420年 刘裕即皇帝位，国号宋，江南持续开发 439年 北魏统一北方 496年 北魏禁鲜卑语，改鲜卑姓为汉姓，并以门第用人 579年 北周宣帝传位给太子宇文阐，是为静帝。静帝年幼，外戚杨坚把持朝政 ——整理自李一鸣主编《中国历史大事年表》 (1)根据材料并结合所学知识，概括三国两晋南北朝的时代特征。 (2)根据材料并结合所学知识，指出影响三国两晋南北朝历史进程的主要因素。 18．阅读材料，回答问题。 材料 下表部分中外史学家对魏晋南北朝的评述 史学家 评述 钱穆 （东）晋主虽有南面之尊，无统御之实……诸门第只为保全家门而拥戴中央，并不肯为服从中央而牺牲门第 吕思勉 政权更迭之速、战乱之频、民生之苦，为中国历史所罕见……江域之开拓，实我民族靖献于世界之大劳 [美]丹尼斯·塞诺 草原文明与中原文明的“双向互动” 提取材料信息，围绕魏晋南北朝的历史特征，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确。） 第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 考点二+考点四 士族政治和江南开发 一、单选题 1．魏晋时期，书法从严正整肃、气势雄浑的汉隶变为俊逸洒脱的行书、草书；从中下层不知名、没地位的行当变为门阀名士们的高妙意兴和专业所在。这反映了（   ） A．商品经济发展市民阶层壮大 B．士人越名教而任自然的态度 C．士族门阀把持朝政垄断文化 D．书法艺术发展进入自发阶段 2．汉晋之间的政权“禅让”呈现如下特征：权臣在掌握军政大权后，皇帝下诏表示尊天意顺民心，主动让位，旧政权中的世家大族官员群起劝进。新帝“不得已”即位后，世家大族在政权转换中继续占据高位。这反映出汉晋间的“禅让”（   ） A．加速了社会阶层间的流动 B．以和平方式彻底打破旧有统治秩序 C．强化了中央对地方的管理 D．本质上是门阀集团主导的权力重组 3．魏晋时期，隐逸成为士人社会生活中的重要内容之一。这一时期，赞美和吟咏隐居生活的“隐逸诗”大量涌现，成为隐逸文化的重要载体。与之相伴流行的还有山水诗，文人们通过描绘山水景物来寄托逍遥自适、超然物外的情感。这一风气的盛行（   ） A．源于士人对个人自由的追求 B．与动荡的社会形势密切相关 C．说明门阀制度阻塞阶层流动 D．体现出道学影响士人价值观 4．南朝时期，琅邪王氏的王弘“明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法”，其家族子弟在朝廷中担任要职，其家族编撰的《王氏谱》成为当时辨别门第、选官联姻的重要依据；同时，该家族在文学艺术领域人才辈出，如王僧虔的书法冠绝一时。这反映出南朝门阀士族（   ） A．兼具政治影响力与文化优势 B．以文化优势主导社会价值观 C．凭借政治特权掌控中央决策 D．依靠文学成就争取政治地位 5．东晋时期，出身士族的桓温，任荆州刺史，志在北伐。朝廷一方面封桓温为征西大将军，另一方面未给予其充足的粮草供应，最终桓温北伐以失败告终。这反映了（   ） A．北伐决策缺乏科学规划 B．分裂对峙下的民族交融 C．北方经济实力强于南方 D．门阀政治下的权力博弈 6．下表为两晋时期参与中央决策的官员出身统计表，下表的变化反映了当时（   ） 朝代 高门士族占比 宗室、外戚占比 寒人占比 西晋 48% 19.1% 32.9% 东晋 78.4% 7.4% 14.2% A．外戚宦官交替专权 B．专制皇权不断强化 C．九品中正制的衰微 D．士族门阀政治盛行 7．清人王士祯在《池北偶谈》云：“唐人好标族望，如王则太原，郑则荥阳，李则陇西、赞皇，杜则京兆，姚则吴兴，张则清河，崔则博陵之类，虽传志之文亦然，迄今考之，竟不知为何郡县人。”这可用于佐证唐代（   ） A．门阀世族垄断政权 B．政府放松对社会控制 C．族望与籍贯相分离 D．重视门第的社会风气 8．南朝寒人（与士族相对，先世不显、无政治背景，多以吏干、军功入仕）崛起为新现象。东晋末年，高门士族腐朽，无力承担军政重任，而寒人多有才能，且因声望低、宗族弱为君主所乐用。作为南朝中央政府核心的中书省机密大权归寒门担任的中书通事舍人，地方则以寒人为典签，监视控制宗室诸王。南朝寒人势力崛起本质上反映了（   ） A．士族腐朽提供的统治阶层权力重构契机 B．寒门群体凭借吏干军功入仕的必然结果 C．魏晋以来的门阀政治根本上的衰落 D．官僚政治取代贵族政治的根本转折 9．东吴前期，都城建业的人口仅在十万上下，其余县城的人口一般仅为两三千左右；东晋南朝时期，城市人口大为增加，仅都城建康一地人口就接近一百万，而一般县城内人口也有近万人。这反映出当时（   ） A．江南地区得到开发 B．草原民族开始南迁 C．外贸范围得到拓展 D．南方实力远超北方 10．两晋之际，“中原遗黎南渡……其间要以冠冕缙绅之流为尤盛”。“东晋、南朝虽立国江左，然其庙堂卿相，要皆以过江中州人士及其后裔任之”，“自是而后，东南人物声教（声威教化）之盛，遂凌驾北土而上之”。由此可知，这一时期（   ） A．南北文化完成交融 B．士族南迁助推文化传承 C．察举制推广到江南 D．儒学主流地位不断巩固 11．下表所示是不同史籍有关江南经济状况的记载。根据如表，能够被认定的历史事实是（   ） 记载 出处 东晋永和年间，吴郡“土广人稀，公田多芜，流民亡散，岁常苦饥，农功不兴” 【南朝宋】范晔《后汉书·郡国志》注引《吴郡记》 东晋永和年间，“会稽、吴兴诸郡，流民归业，豪强率佃客垦荒，稻粟盈畴，岁得常稔” 【北魏】崔鸿《十六国春秋》 东晋永和中，“丹徒、晋陵一带，因北来流民聚居，劝课农桑，虽地狭人稠，然亩收数斛，颇足供给” 【南朝梁】沈约《宋书·州郡志》 A．《后汉书》可信度更低 B．流民得到妥善安置 C．江南地区发展不平衡 D．史料矛盾难以考辨 12．魏晋南北朝时期，“南朝刘宋昌国郡(今福州)初为蛮地，俗不知学，刺史教之稼穑，兴学校”。“北周梁州(今汉中)蛮区民俗荒犷，多为盗贼，寇隽出为刺史，乃令郡县立庠序，劝其耕桑，敦以礼让，数年之中，风俗顿革”。上述变化体现了（   ） A．内迁少数民族改革的成效显著 B．中原的农耕文明得到进一步扩展 C．边疆地区同源共祖的观念形成 D．基层治理以儒家教化为核心手段 13．西晋末年，北方先进的精耕细作技术和以粪施肥方法传入江南地区，逐渐取代了当地火耕水耨式的原始耕作方法，使“民户繁育，地广野丰，民勤本业”。上述现象（   ） A．实现了南北方农业均衡发展 B．冲击了传统的经济结构 C．奠定了经济重心南移的基础 D．促进了商业资本的集聚 14．西晋时期东南之人食水产，西北之人食“陆畜”，北方人常称南方人为“鱼鳖之徒”；至北魏时期，京城各处食鱼之人渐多，甚至出现了“洛鲤伊鲂，贵于牛羊”的景象。这一变化反映了（   ） A．交通便利强化南北方交流 B．南方地区经济影响力的提升 C．北方战乱影响畜牧业发展 D．人口迁移带动食物结构变化 15．据史料记载，北魏在均田制的基础上，实施了新租调制，新租调制与均田制直接挂钩，种植麻布的地区，可以布代帛缴纳；南朝宋、齐在租调征收过程中，也出现了租调的折变，货币折纳制的出现推动了实物税向货币税转变。由此可推知当时（   ） A．经济重心南移的趋势比较明显 B．北方经济发展不如南方 C．南北方商品经济水平存在差异 D．政权更迭北方局势动荡 16．魏晋时期正史中的《地理志》多聚焦政区沿革，但民间兴起的博物典籍却广泛记载山川道路、风俗物产。其中，万震的《南州异物志》、嵇含的《南方草木状》、徐衷的《南方草物状》、裴渊的《广州记》等广泛传播。对这一现象解读合理的是（   ） A．统治者重视地方志编纂工作 B．政局动荡影响时人学术取向 C．地理学知识进入总结性阶段 D．南方开发推动认知需求拓展 二、材料题 17．阅读材料，完成下列要求。 材料一  永嘉之乱后，“幽、翼、青、并、兖五州及徐州之淮北流民，相率过江淮”，仅东晋初年迁入江南的人口就达百万以上。南方农民将北方传入的二牛抬杠式的长辕犁改进为短辕犁，这种犁短小灵活，便于调头回耕，更适合南方水田环境。在此基础上选种、育种、田间管理和施用粪肥等技术也得到普遍采用。五岭以南地区开始种植双季稻，实现了土地的多季利用。南朝统治者重视农业，宋文帝曾下诏“使民肆力千亩”，要求地方官“督农桑之业”。同时，江南相对安定的社会环境，使“百姓乐业，谷帛殷阜”，许多荒地被开垦为良田，太湖流域、鄱阳湖流域逐渐成为重要的农业区。 ——摘编自周进《东晋南朝时期江南地区经济开发的作用与意义》等 材料二  随着东晋政权的建立和巩固，加上江南地区自身的自然条件优势，出现了“荆扬晏安，户口殷实”的景象。与此同时，旱作农业和水稻获得发展，不仅改变了生计模式，也使尚武之风逐渐为尚文取代。东晋南朝时期，南方的手工业也有了快速的进步，在缫丝、织布、制瓷、冶铸、造船、造纸、制盐等方面都有显著的发展。城市随之兴起，南朝时的建康，人口众多，是当时商业最为活跃的大都市，和同时期的古罗马城并称为“世界古典文明两大中心”。 ——摘编自吕思勉《中国简史》等 (1)根据材料结合所学知识，概括东晋南朝时期江南农业发展的原因。 (2)根据材料并结合所学知识，说明东晋南朝时期江南农业发展的影响。 18．阅读下列材料，回答问题。 我国三千年封建史是一个治乱兴衰不断演变的过程。其中虽有过三次大分裂，但总能分而复合，恢复原状，仿佛存在一种神奇的内在吸引力，存在着明显的内聚性。由内聚性还派生出融合性和变革性。融合包括民族融合与文化融合，变革包括社会改革与社会进步。这二者又反过来进一步增强内聚性，促进统一。这种内聚性在统一时期自然存在，表现为专制主义中央集权制的王权控制力，不过分裂时期的内聚性，在分裂动乱的对比下，更加显得突出。正是这种强大的内聚吸引力，才使中华民族聚而不散、越聚越牢。 ——王大华《论中国封建社会分裂时期的内聚性》 结合所学知识，在解读材料基础上独立提出一个观点，选用中国古代史某一时段的史实予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 考点三 北魏孝文帝改革和民族交融 一、单选题 1．魏晋南北朝时期宗族谱系备受重视，从发掘的贵族墓葬墓志看，鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等族的贵族认同炎黄为先祖的远多于汉族。这反映出（   ） A．华夏民族共同体意识增强 B．各民族渴望国家统一愿望强烈 C．民族政权宣扬政权合法性 D．传统宗法门第观念被普遍接受 2．嘉峪关新城魏晋壁画墓位于甘肃嘉峪关，从1972年4月至1979年，有关部门先后进行了7次大规模的挖掘和清理，共发掘了13座墓，其中8座是彩绘砖壁画墓，共出土壁画砖700余块，被誉为“世界最大的地下画廊”。壁画中出现了不同民族形象的人物，如披发辫发的羌人、髡发的鲜卑人等，还有耕田播种采桑、骑马出行仪仗、宴饮等场景，这些壁画可用以说明魏晋时期（   ） A．少数民族开始汉化进程 B．江南经济的有效开发 C．北方政权的繁荣与稳定 D．民族交融与文化交流 3．魏晋时期，北方部分女子改穿胡族“窄袖短襦”，搭配“小口裤”以适配骑马、劳作；南方女子则在传统襦裙的基础上，额外加穿一件胡族“短褶”，既能御寒，又可展现出独特的美感。南北方女子服饰的变化表明当时（   ） A．南北经济形态迥异 B．社会等级观念淡化 C．传统儒学思想式微 D．民族交流交融加强 4．《齐民要术》记载：“魏晋南北朝时期，北方胡人烹饪牛羊肉时加入米和面；汉代之前汉民族饮食中很少有乳制品，此时饮酪也慢慢在汉族中普及开来。”这一现象说明（   ） A．南北方经济文化交流频繁 B．汉族饮食更受游牧民族喜爱 C．民族交融丰富了饮食文化 D．胡人颠覆了汉族的饮食习惯 5．南北朝时期，入主中原的五胡视自己为“炎黄子孙”，袭用“中原”即“中国”“九州”即“中国”的理念，开始自称“中国”，由此出现了少数民族政权从承认东晋“正统”到纷纷自称“中国”“中国正统”。这反映了当时（   ） A．中原农耕经济遭到破坏 B．中原王朝权威受到挑战 C．统一的民族心理渐趋形成 D．儒学的正统地位受到冲击 6．魏晋南北朝时期，胡服因褊窄紧身、圆领开衩等实用特点成为社会常见装束，而少数民族统治者为彰显“威仪”，在礼服中保留了汉代以来宽袍大袖的衣裳冠冕。上述现象主要说明当时（   ） A．少数民族服饰优点明显 B．社会分化现象严重 C．民族交融影响社会生活 D．服饰样式趋向一致 7．西晋末年，匈奴贵族刘渊以“汉”为国号起兵，自称“汉室苗裔”，追尊蜀汉刘禅为“孝怀皇帝”；鲜卑拓跋部崛起后，“十余万落匈奴残部自号鲜卑，嫁娶皆从鲜卑仪，丧葬用鲜卑之礼”。这说明民族交融的方向取决于（   ） A．中原文化对少数民族的吸引力 B．强势民族经济文化影响力的大小 C．少数民族对交融对象的主动选择 D．特定时期的政治环境与现实需求 8．有学者研究表明，自秦汉以来，中国的任何一个时期“用夏变夷”都是民族交融和同化的主要过程和形式。然而在三国时期的蜀国却出现了另一种民族融合形式——“以夷变夏”，汉族受到少数民族的影响，逐渐融入到少数民族之中，同化为少数民族。据此可知，这一现象（   ） A．表明华夏共同体进一步发展 B．受到经济重心南移影响 C．说明中原文化丧失优势地位 D．体现边疆治理效果欠佳 9．394年，北魏道武帝拓跋珪命东平公拓跋仪屯田于河北五原，至于棝杨塞外，分农稼；398年，拓跋珪“诏给内徙新民耕牛，计口受田”。拓跋珪的上述做法（   ） A．推动了鲜卑族生产方式的改变 B．扩大了均田制实施范围 C．利于巩固北方地区的统一局面 D．削弱了鲜卑贵族的地位 10．北魏实行均田制时，规定所有的桑田都属于世代相传的产业，本人去世后也不收回，始终按照现有的户口(人数)来核定保有数量。拥有桑田数量超过规定的人，可以卖掉多余的部分；数量不足的人，可以购买所缺的数量。但不能卖掉自己应得的法定份额，也不能购买超过自己所缺的数量。这（   ） A．在土地国有前提下允许有限买卖 B．确保了农民对土地有永久所有权 C．按建国初始的户籍核定桑田数量 D．推进了北方各族人民的交流交融 11．《晋书》记载：匈奴人刘渊建立汉政权时自称“汉氏之甥”；《资治通鉴》记述“魏主（孝文帝）下诏……魏之先出于黄帝”；《周书》记载，北周开国之君宇文泰“追祖炎帝”。这反映了（   ） A．华夏认同观念开始深入人心 B．内迁边疆各族学习中原制度 C．统治者主动建构政权正统性 D．北方民族交融进入互鉴阶段 12．北魏孝文帝改革期间，鼓励鲜卑贵族与汉族高门士族通婚。史籍记载，孝文帝本人纳汉族崔、卢、郑、王四大姓之女为妃，还将自己的女儿嫁给汉族士族子弟；鲜卑贵族元琛、元融等也纷纷与汉族世家联姻。这有利于（   ） A．消除南北差异 B．北方民族交融 C．门阀观念的淡化 D．阶级矛盾的缓和 13．北魏定都平城后，相仿汉魏中原王朝，“建宗庙，立社稷”，追谥鲜卑索头部首领拓跋郁律为平文帝，庙号太祖。孝文帝即位后，将最先在中原实施统治的道武帝拓跋珪尊为太祖，而原太祖平文帝庙则被迁毁。这一变化（   ） A．强化君主专制制度 B．削弱鲜卑贵族特权 C．旨在构建华夏正统 D．造成社会矛盾激化 14．北魏中期，市场上流通的有古钱、太和五铢及永平五铢，由于存在“贵贱之差”，且新旧钱不可“并得通行”，太和、永平五铢流通不畅，发行量少。鉴于此，朝廷降低新钱的虚高价值，使新旧钱”并得通行”。这一解决举措反映出（   ） A．政府放弃了币制统一的目标 B．商品经济发展倒逼政策调整 C．货币经济逐渐取代实物交换 D．北方地区政治局势较为稳定 15．明堂起源于西周，是朝堂及太庙的美称。汉武帝曾复原明堂，此后明堂长期成为皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏，仿汉制修建明堂，并亲赴祭祖。据此可知，北魏孝文帝此举意在（   ） A．彰显政权的合法性 B．加强封建化改革 C．借鉴汉族的统治经验 D．削弱贵族势力 16．郊天（郊外祭拜天帝）礼是中国古代王朝膺承天命与彰显正统性的重要仪式。太和十年（486年），孝文帝依托郑玄“郊丘为二”说，实现郊祀礼由官员主持到皇帝亲祀的转变，并废止郊天的鲜卑旧礼，最终确立华夏郊天礼的独尊地位。这说明（   ） A．鲜卑族与汉族已深度交融 B．统治者已服膺中原文化 C．北魏通过郊天礼笼络人心 D．北魏以郊天礼彰显正统 二、材料题 17．民族交往是推动社会发展的重要动力。 材料  北魏时期鲜卑族墓葬出土服饰形制演变 时期 盛乐时期①(258—398年) 平城时期(398—494年) 洛阳时期(494—534年) 北魏墓葬出土服饰形制代表 出土地址 呼和浩特鲜卑墓 大同深井墓 河南偃师染华墓 解释 该时期服饰多头戴风帽，上衣下裤，典型鲜卑风格。 多数头戴风帽，上衣下裤；个别窄袖袍衫与褒衣博带 (汉服特点)并存。 既有南朝官服元素，又糅合鲜卑服饰款式特征。汉族墓葬也出现上衣下裤、长靴及膝现象。 ①鲜卑拓跋部于公元258年迁居到盛乐 (今内蒙古和林格尔)，后建立代政权，398年迁都平城 (今山西省大同)。 依据材料从史料价值角度分析北魏墓葬出土文物对研究该时期社会历史的意义。 18．阅读下列材料，完成下列要求 材料一  北魏孝文帝改革是相对落后的鲜卑族学习中原汉族，以谋求进步的一场少数民族汉化改革。在政治上，改革依照已有官制传统，将官员按一定标准分为九品，每品又分正、从两种，从品为北魏之首创。在经济上，将土地按功能分为桑田、露田两种。……同时在授还土地时对鳏寡孤独还给予适当的照顾。为了便于学习汉族，拉近与汉族世家大族的关系，孝文帝下令“拓跋”改姓“元”；“独孤”改姓“刘”等。孝文帝还曾言：“今欲断诸北语，一从正音”。 ——摘编自胡明泽《北魏孝文帝改革的成就与剖析》 材料二  孝文帝改革措施促进了社会经济的发展，北方经济进入十六国以来最为繁荣的时期。这些措施也顺应了北方民族交融的历史趋势，为全国重归统一奠定了基础。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 (1)根据材料一，概括北魏孝文帝改革的内容。 (2)根据材料二结合所学，分析北魏孝文帝改革的历史影响。 第5课考点一参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A B B D B B B C C A 题号 11 12 13 14 15 16 答案 D C C B A B 1．A 【详解】根据材料并结合所学知识可知，曹魏代汉而立，其首要政治任务是确立自身政权的合法性。其以“元会”等强调时间节点和庆典色彩的新称谓代以汉朝传统称谓，意在淡化对前朝的臣属印记，塑造本朝的新正统形象，是构建政治认同的深刻体现，A项正确；汉代的“朝贺”本身已是强化君臣秩序的工具，曹魏改变旧名意在鼎革后“重塑”一套服务于本朝的秩序象征，排除B项；曹魏并未重新确立一个前所未有的新年礼仪规范，而是对既有礼仪进行政治符号层面的改造，排除C项；“元会”是稳固内部统治的礼仪建设，而“结束分裂”是对外战略目标，二者属于不同范畴，排除D项。故选A项。 2．B 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，土地兼并会导致大量农民失去土地，引发社会矛盾。王莽限制土地买卖、曹操实行军屯与民屯、北魏孝文帝均田，这些措施都是为了调节土地分配，缓和社会矛盾，维护封建统治秩序，B项正确；井田制是西周时期的土地国有制，王莽的“王田”、曹操的“公田”、北魏孝文帝的土地授还制度都不是要延续井田制传统，因为时代背景和经济形态已经发生变化，排除A项；这些政策虽然在一定程度上会影响自耕农经济，但保护自耕农经济不是其共同的出发点，其根本出发点是维护统治，调节矛盾，排除C项；在封建土地私有制占主导地位的情况下，不可能消除土地私有，这些政策只是对土地私有的一种调整和规范，排除D项。故选B项。 3．B 【详解】根据次题干提示词，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：三国（中国）。根据材料图片可知，漆盘一方面能够反映当时吴国贵族生活情境，具有较高的历史价值，另一方面也能反映绘画上的审美，因此也具有较高的艺术价值，B项正确；朱然墓出土的生活图漆盘的三个组成部分，未能体现其重视清谈之风，排除A项；漆盘是反映贵族生活，不能反映市民的审美趣味，排除C项；我国古代人物画最早可以追溯至战国时期，排除D项。故选B项。 4．D 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西晋（中国）。据材料及所学可知，蜀汉旧臣陈寿入仕晋朝，迫于西晋以曹魏为正统的政治压力，在《三国志》中为曹魏立“纪”，而将蜀、吴君主降为“传”，反映了现实政治对历史叙述的影响，D项正确；晋国建立时，三国鼎立的局面已经结束，排除A项；陈寿的体例安排并非出于公允治史或个人情感选择，而是政治妥协，排除B、C项。故选D项。 5．B 【详解】据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料中“三国：220-280”“西晋：266-316”“东晋：317-420”“十六国：304-439”“北魏”“南朝”“北朝”等关键信息，结合所学知识可知，①为东汉（25-220），因东汉灭亡后进入三国时期；②为西晋（266-316），因西晋灭吴后统一全国，后被北方少数民族所灭；③为南朝（420-589），因东晋灭亡后南方出现宋、齐、梁、陈四个政权；④为北朝（439-581），因北魏统一北方后分裂为东魏、西魏，再演变为北齐、北周；⑤为隋朝（581-618），因589年隋灭陈，重新统一中国。因此，图中序号①②③④⑤所代表朝代依次是东汉、西晋、南朝、北朝、隋朝，B项正确；秦朝在前，与三国之后的时间顺序不符，排除A项；南宋在北宋之后，而图中④为北朝，⑤为隋朝，时间上不匹配，排除C项；D项中西汉早于东汉，且唐朝在隋之后，不符合图示时间线，排除D项。故选B项。 6．B 【详解】据本题主题干的设问可知，这是正向题。据题干时间信息可知准确时空是：南朝时期（中国）。据材料“南朝‘草市’”并结合所学知识可知，南北朝时期，在离城镇稍远、交通便利的一些地点自然形成的民间集市草市“，草市的出现，表明商业活动突破“市”（城市内部的传统空间）的范围，城市商业空间向城外拓展，B项正确；材料中的“草市”是民间集市、商业场所，与“行政决策场所”无关，排除A项；“草市”是民间集市、商业场所，而材料“戎服诣草市尉”仅为个人求助行为，未体现草市“防御核心职能”，排除C项；“草市”是民间集市、商业场所，而史料中王晏、萧宝寅的活动均与“文人雅集”无关，排除D项。故选B项。 7．B 【详解】材料中庶族寒门“诈入士流”“窃注爵位”的直接目的，是通过伪造士族身份，将户籍从“庶籍”转为“士籍”，合法享受免税免役特权，以此规避沉重的赋税课役负担，B项正确；庶族寒门的行为是为了“依附”士族特权（而非推翻），通过伪造身份获得士族待遇，本质是对士族特权的“认同与模仿”，而非“瓦解”，排除A项；庶族寒门通过伪造身份获取特权，可能引发士族的不满，进而破坏社会秩序，排除C项；庶族“诈入士流”是为了自身身份升级与利益规避，与“争取南渡侨民支持”无任何逻辑关联，排除D项。故选B项。 8．C 【详解】据材料“治纲大弛，权门并兼，强弱相凌”结合所学可知，东晋以来朝廷治理的法度纲纪大为松弛，中央对地方、对社会的管控力下降，权贵豪门相互兼并土地势力，地方豪强势力坐大，进而侵蚀中央权力，政权失去稳定的根基，更迭频繁，C项正确；门阀垄断政治资源，会导致阶层固化、中央权力被削弱，但这是“中央集权瓦解”的表现之一，并非政权更迭的本质原因，排除A项；少数民族内迁是政权更迭的外部因素（如五胡内迁），但并非本质，排除B项；土地兼并是“中央集权瓦解”的经济表现（中央无力管控地方兼并），并非政权更迭的本质原因，排除D项。故选C项。 9．C 【详解】根据材料“刘渊建立汉政权时自称‘汉氏之甥’”“魏之先出于黄帝”“宇文泰‘追祖炎帝’”并结合所学知识可知，统治者自称与中原王朝有血缘或文化联系，正是为了增强政权的合法性与正统性，以争取中原士族和百姓的支持，弱化民族隔阂，从而维护统治秩序，是统治者主动建构政权正统性的手段，C项正确；华夏认同在更早的秦汉时期已逐渐形成，魏晋南北朝时期是其进一步发展的阶段，但“开始深入人心”并不准确，排除A项；虽然边疆民族确实学习中原制度，但题干强调的是自称与中原王朝的血缘或文化联系，而非制度学习，排除B项；“互鉴”强调不同民族之间相互学习借鉴，而题干只体现边疆民族政权对中原华夏祖先的攀附，未体现中原对边疆民族文化的借鉴，不能体现“互鉴”的双向性，排除D项。故选C项。 10．A 【详解】据材料及所学可知，指南车原本是中原帝王权威、政治正统的具象化符号，十六国时期的胡族政权竞相复原指南车，本质是借助这一符号宣示自身政权的正统性，满足其正统诉求，A项正确；材料核心是指南车的政治象征意义，而非其作为科技成果对游牧民族的实际影响，且未提及科技带来的具体作用，排除B项；十六国时期政权分裂割据，各方争夺的是统治权，并非达成统一共识，表述不符合史实，排除C项；魏晋仪仗制度只是载体，胡族政权复原指南车的核心目的不是传承仪仗制度，而是追求政权正统性，该选项未抓住本质，排除D项。故选A项。 11．D 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：前秦时期（中国）。根据材料“采取一系列措施加强中央集权，抑制氐族部落贵族势力的无限制发展”并结合所学可知，苻坚重用王猛改革，强化了中央权威，提升了前秦的综合实力，为前秦统一北方奠定了政治、经济基础，D项正确；三省六部制是隋唐时期确立的中央官制，前秦时期尚未出现，排除A项；前秦在淝水之战后迅速瓦解，并未实现长治久安，排除B项；改革虽在一定程度上缓和了民族矛盾，但并未消除民族隔阂，且淝水之战后民族矛盾再度激化，排除C项。故选D项。 12．C 【详解】根据主题干设问词，可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料概括可知：胡服（少数民族服饰）因实用融入汉族社会日常，汉族传统礼服（汉族文化）因“威仪”被少数民族统治者接纳，二者共同体现了魏晋南北朝时期民族交融对“服饰”这一社会生活重要领域的深刻影响，C项正确；材料并未对胡服与汉族服饰进行比较，且A项忽略汉族服饰对少数民族的影响，排除A项；材料体现的是胡服流行与少数民族统治者保留汉族礼服的现象，未涉及阶层划分或阶层间的服饰差异，与“社会分化”无关，排除B项；“服饰样式趋向一致”与题干中胡服与汉服并存的现象矛盾，实际是“并存”而非“一致”，排除D项。故选C项。 13．C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。题干描述了少数民族贵族在墓志中宣称炎黄后裔的比例超过汉族贵族，炎黄被视为华夏始祖，宣称其后裔可增强政权合法性，反映了北方民族政权（如鲜卑、匈奴等）为巩固统治，主动汉化并借谱系之学争夺华夏正统地位，C项正确；题干仅体现鲜卑、匈奴等少数民族贵族在墓志中称自己是炎黄后裔，无法得出“宗法门第观念已普及全国”的结论，范围过大，排除A项；题干聚焦贵族墓志内容，与“民众渴望统一”无关，排除B项；题干强调比例“超过汉族”，更突出政权主动争夺正统的政治动机，而非共同体意识的自然提升，排除D项。故选C项。 14．B 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。据材料信息并结合所学知识可知，崔鸿《十六国春秋》使用东晋年号记述十六国历史，将十六国“帝纪”改为“传”，标注“不附正朔，自相君长”，即不承认十六国为正统，仅视其为割据政权，说明其立场是以东晋为正统，延续汉晋传统史观；而范亨《燕书》、姚和都《凉书》使用各自年号记事，国主按“正史本纪体例”编年记事，即视本国君主为“皇帝”，享有正统地位，说明其立场是自视为正统政权，不承认东晋正统。这本质上是胡汉政权对“正统”话语权的争夺，背后是民族政权并立与文化融合过程中正统观念的多元竞争，B项正确；仅崔鸿的做法承认东晋正统，但《燕书》《凉书》否认东晋正统，反以本国为正统，排除A项； 崔鸿“帝纪改传”是“变体”，但《燕书》《凉书》反而是“回归”传统本纪体例，并非“打破”，排除C项；儒学在南北朝并未衰落，且题干与儒学地位无关，排除D项。故选B项。 15．A 【详解】根据材料“命东平公拓跋仪屯田于河北五原，至于棝杨塞外，分农稼”“诏给内徙新民耕牛，计口受田”可得出，拓跋珪推行屯田、计口受田并配给耕牛，将鲜卑族及内徙新民纳入农耕生产体系，推动了鲜卑族从游牧生产方式向农耕生产方式转变，A项正确；均田制是北魏孝文帝时期推行的制度，拓跋珪时期尚未实行，排除B项；北魏于439年统一北方，排除C项；材料所述推行农耕措施是为了发展生产、稳定政权，巩固贵族的统治，排除D项。故选A项。 16．B 【详解】根据次题干提示词，可知本题是本质题。根据本题时间信息可知时空是魏晋南北朝时期的中国。根据材料“玉玺是秦汉以来象征皇权正统的核心礼器”“各政权对秦汉魏晋以来一脉传承的传国玺展开激烈争夺”“玉玺传承序列外的诸政权，亦假托谶纬福瑞，争相自造玉玺”可知，无论是争夺传国玺，还是自造玉玺，各政权的行为本质都是借助“玉玺”这一皇权正统符号，来宣示自身统治的合法性，从而皆借正统符号巩固统治，B项正确；材料没有说明争夺、自造玉玺的行为与社会秩序混乱的直接关联，且社会秩序混乱的根源是西晋灭亡后的政权割据，排除A项；材料核心仅围绕“皇权正统”，不能据此推断出各政权对整个华夏文化的认同，排除C项；各政权的行为仅针对“玉玺”这一礼器，与礼乐文化传统的重构无关，排除D项。故选B项。 17．(1)时代特征：政权更迭频繁；民族交融加深；江南地区得到开发；文化多元发展；局部统一与分裂并存。 (2)因素：军事与政治斗争；民族关系；士族势力（制度变迁）；经济发展；统治者的政策与举措。 18．论题：魏晋南北朝时期是分裂动荡与发展创新并存的时期。 阐述：从分裂动荡看，魏晋南北朝时期政权更迭频繁，如东晋时期高门士族垄断政权，形成“王与马，共天下”的局面，皇权衰落。三国鼎立、东晋十六国、南北朝对峙等情况使得战乱频仍，中央集权削弱，给人民带来痛苦。但同时，这一时期也有诸多发展创新。政治上，门阀政治虽有弊端，但也在一定时期内维持了统治秩序。经济上，江南地区得到开发，为经济重心南移奠定基础；民族关系上，出现草原文明与中原文明的“双向互动”，如北魏孝文帝改革，促进了民族交融；文化上，佛教兴盛，文学艺术也有新发展。总之，魏晋南北朝时期虽历经分裂动荡，但在经济、民族、文化等方面的发展创新对中国历史影响深远，为隋唐大一统奠定了基础。 第5课考点二+考点四 士族政治和江南开发》参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B D B A D D D A A B 题号 11 12 13 14 15 16 答案 C B C B C D 1．B 【详解】根据材料中“魏晋时期，书法从严正整肃、气势雄浑的汉隶变为俊逸洒脱的行书、草书；从中下层不知名、没地位的行当变为门阀名士们的高妙意兴和专业所在”，结合所学知识可知，魏晋时期社会动荡，儒学礼教受到冲击，士人阶层崇尚老庄思想，追求个性解放与精神自由，形成“越名教而任自然”的玄学思潮，书法风格由汉代重规范、重实用的隶书转向强调个性表达、情感抒发的行书与草书，正是这一思想潮流在艺术领域的体现，B项正确；商品经济发展与市民阶层壮大主要出现在唐宋以后，尤其是宋代，与魏晋时期的社会经济状况不符，排除A项；虽然士族门阀确实在魏晋时期垄断政治与文化资源，但材料强调的是书法风格转变所反映的思想态度，而非权力结构本身，排除C项；书法艺术在汉代已有自觉意识（如蔡邕论书），魏晋是书法进入“自觉”而非“自发”阶段，且“自发”通常指无意识、未形成理论的状态，与材料中“高妙意兴和专业所在”相矛盾，排除D项。故选B项。 2．D 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中国汉晋时期。根据题干可知，汉晋“禅让”的特征：权臣掌权后，皇帝“让位”，世家大族劝进，新帝即位后旧贵族仍居高位。这反映“禅让”实为门阀集团内部权力转移，旧统治阶层（世家大族）通过政治操作维持地位，本质是门阀集团主导的权力重组，D项正确；材料未体现社会阶层流动加速，反而强调世家大族“继续占据高位”，说明阶层固化，排除A项；“彻底打破旧秩序”与史实不符，因旧贵族仍掌权，统治秩序未被颠覆，排除B项；材料未涉及中央与地方关系，与“强化地方管理”无关，排除C项。故选D项。 3．B 【详解】据本题题干的提示词，可知这是本质题、原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料可知，魏晋隐逸文化与山水诗的盛行，直接源于当时政权更迭、战乱不休的动荡时局。严酷的政治清洗使士人深感生存危机，隐居成为避祸存身的现实选择，寄情山水则成为他们在理想幻灭后寻求精神寄托的方式。因此，这一风气本质上是士人对混乱时代的集体回应，B项正确；A项是表面现象和主观诉求，而非历史根源，这一风气的盛行与动荡的社会形势密切相关，排除A项；门阀制度是魏晋的政治结构特点，它确实巩固了士族地位，但“阻塞阶层流动”是长期存在的制度性现象，不足以解释为何在此时隐逸文化会突然盛行，排除C项；“道学”一般指宋明理学，此时尚未形成，D项不符合史实，排除D项。故选B项。 4．A 【详解】根据材料可知，王氏子弟“在朝廷中担任要职”，且《王氏谱》成为“选官联姻的重要依据”，反映出南朝门阀士族凭借门第垄断政治资源的特权，且“该家族在文学艺术领域人才辈出”，这反映出南朝门阀士族兼具政治影响力与文化优势，A项正确；虽然王氏家族在文学艺术领域有杰出人才，但不能由此得出他们“主导社会价值观”，社会价值观是多元因素共同作用形成的，排除B项；材料仅表明琅邪王氏家族子弟在朝廷中担任要职，但未体现其“掌控中央决策”，排除C项；文化成就是巩固和彰显其已有政治地位的手段与装饰，而非“争取”地位的原因，D项说法不符合史实，排除D项。故选A项。 5．D 【详解】根据材料并结合所学可知，东晋时期门阀士族势力强大，桓温出身士族且手握一定权力，朝廷封其为征西大将军是对其势力的一种利用和拉拢，而不给予充足粮草供应则是对他的一种限制，防止其势力过度膨胀，这充分反映了门阀政治下不同势力之间的权力博弈，D项正确；材料主旨是强调朝廷对桓温的态度与制约，且并没有体现北伐决策的内容，排除A项；民族交融是指不同民族在长期的历史进程中，通过政治、经济、文化、生活等多方面的接触与互动，逐渐打破族群界限，在语言、习俗、价值观、身份认同等方面相互渗透、融合，最终形成更具包容性和共同性的社会文化共同体的过程，而材料中不涉及这些内容，排除B项；东晋时期南方经济已开始上升，但北方经济实力仍强于南方，排除C项。故选D项。 6．D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：两晋时期（中国）。根据图表信息，两晋时期参与中央决策的官员中，高门士族占比大幅增加，说明当时士族门阀政治盛行，D项正确；材料并未涉及外戚和宦官交替专权的局面，排除A项；高门士族占比大幅增加，世家大族干预政权，专制皇权在一定程度上受到了限制和削弱，排除B项；高门士族占比的增加说明当时以门第为标准选官比较盛行，客观上反映了九品中正制在当时的盛行，排除C项。故选D项。 7．D 【详解】材料出自清人王士祯的《池北偶谈》，指出唐代人喜欢标榜自己的郡望，如王姓称太原王氏、郑姓称荥阳郑氏等，但这些郡望往往和他们实际的籍贯并不相符，也体现了整个社会对门第、家世的看重。这种风气源于魏晋南北朝以来的门阀传统，即使门阀政治衰落，社会上重视门第的观念依然浓厚，D项正确；材料仅描述了唐人标榜郡望的社会风气，并未涉及门阀世族是否垄断政权。唐代中后期门阀世族已走向衰落，科举制的推行也打破了其对政权的垄断，排除A项；材料完全没有提到政府政策或社会控制的变化，排除B项；材料中“竟不知为何郡县人”直接说明，唐代人标榜的郡望与他们实际的籍贯并不一致。 这只是材料表面现象，而题目问的是“可用于佐证唐代的什么”，更本质的是这种现象反映的社会风气，排除C项。故选D项。 8．A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋南朝时期（中国）。根据材料“东晋末年，高门士族腐朽，无力承担军政重任，而寒人多有才能，且因声望低、宗族弱为君主所乐用。作为南朝中央政府核心的中书省机密大权归寒门担任的中书通事舍人，地方则以寒人为典签，监视控制宗室诸王。”结合所学知识可知，东晋以来门阀士族长期垄断政治权力，但东晋末年士族逐渐腐朽，丧失了承担军政重任的能力，这为统治阶层的权力重构提供了关键契机。君主为强化自身权力，打破士族对权力的垄断，主动起用有才能、易控制的寒人，使其掌握中央机密与地方监察大权。因此，南朝寒人势力崛起的本质，是士族腐朽所提供的统治阶层权力重构契机，A项正确；“以吏干、军功入仕”是寒人崛起的途径，而非本质原因，而且 “必然结果”的表述过于绝对，因为若没有士族腐朽、君主需要强化君权的历史背景，仅靠吏干军功，寒人难以突破士族的权力垄断，排除B项；南朝寒人虽掌握部分核心权力，但士族仍在经济、文化领域占据主导地位，门阀政治的根基并未彻底动摇，而门阀政治的根本衰落发生在隋唐时期，排除C项；官僚政治取代贵族政治的根本转折发生在战国至秦朝，而南朝寒人崛起只是门阀政治内部的权力调整，并未改变门阀政治的主导地位，排除D项。故选A项。 9．A 【详解】根据材料并结合所学可知：东晋南朝时期人口大幅增加，是因为北方动乱，北民南迁带来了先进的技术和工具，推动江南地区经济开发，A项正确；东晋南朝地处江南，而草原民族南迁大多迁到中国北方，所以草原民族开始南迁与南方人口增长没有关系，排除B项；人口的增加与外贸范围得到拓展没有直接联系，排除C项；材料只提到了南方人口的增加，这不能反映出南方的实力超过了北方，排除D项。故选A项。 10．B 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据所学知识可知，两晋之际的永嘉之乱引发中原士族大规模南迁，材料中“冠冕缙绅之流为尤盛”“庙堂卿相，要皆以过江中州人士及其后裔任之”，说明南迁的世家大族不仅在政权中占据核心地位，还将中原地区的文化、制度和学术传统带到江南，直接体现了士族南迁对文化传承与发展的推动作用，B项正确；材料仅体现南方文化发展超越北方，未提及“完成”，且南北朝时期南北长期对峙，交融尚未完成，排除A项；察举制在曹魏时已被九品中正制取代，且材料未涉及选官制度在江南的推广，排除C项；魏晋南北朝时期，佛教和道教广泛传播，儒学的主流地位受到冲击，且题干聚焦士族迁移与文化重心南移，未讨论儒学发展，排除D项。故选B项。 11．C 【详解】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是东晋（中国）。根据材料可知，《吴郡记》记载吴郡“土广人稀、公田多芜”，反映当时该地域经济滞后；《十六国春秋》记载会稽、吴兴“稻粟盈畴、岁得常稔”，体现该地域经济发展；《宋书·州郡志》记载丹徒、晋陵“亩收数斛、颇足供给”，呈现该地域经济稳定。东晋时期北民南迁推动江南开发，但开发程度因地域存在差异，三则史料的差异印证“江南经济发展地域不平衡”的事实，C项正确；《后汉书》是正史，注引的《吴郡记》是地方史志，均有较高史料价值，其记载的吴郡经济滞后是江南地域发展不平衡的体现，排除A项；吴郡“流民亡散、岁常苦饥”，说明部分区域流民未得到妥善安置，“妥善安置”是片面结论，与材料部分记载矛盾，排除B项；史料的“差异”源于地域发展不平衡，并非“矛盾”，且“难以考辨”否定了历史研究的意义，排除D项。故选C项。 12．B 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。据材料信息可知，农耕技术（稼穑、耕桑）与儒家文化（学校、礼让）向边疆“蛮区”传播，符合文明扩展的核心内涵，B项正确；材料中改革主体是汉族刺史，非内迁少数民族政权，排除A项；材料未提及“同源共祖”，仅强调风俗改革，属于过度引申，排除C项；材料中“教稼穑”与“兴学校”并重，儒家教化是手段之一，但“核心”表述错误，且未体现基层治理体系的整体架构，排除D项。故选B项。 13．C 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：西晋末年（中国）。根据材料“西晋末年，北方先进的精耕细作技术和以粪施肥方法传入江南地区，逐渐取代了当地火耕水耨式的原始耕作方法，使‘民户繁育，地广野丰，民勤本业’”并结合所学可知，北方先进农业技术的南传显著提升了江南地区的农业生产水平，推动了江南地区的经济开发，为之后唐宋时期经济重心南移创造了条件，C项正确；材料仅反映江南农业进步，未提北方的同步发展，且历史上南北方农业长期不均衡，排除A项；材料内容聚焦农业技术进步，未体现对以农为本的传统经济结构的冲击，排除B项；材料强调农业生产的发展，与商业资本集聚无直接关系，排除D项。故选C项。 14．B 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是西晋时期（中国）。根据材料，西晋到北魏时期，北方人由很少吃鱼到“食鱼之人渐多”，甚至出现了鱼的价格高于北方牛羊的现象，这反映的是南方地区的饮食习惯对北方的影响；结合所学，东汉末年以来，北方战乱不断，中原人民大量南迁，南北方交流加强，南方地区经济影响力不断增强，影响到了北方的饮食习惯，B项正确；魏晋时期，南北方政权林立，交通并不十分便利，排除A项；北方食鱼之人增多是饮食偏好的变化，畜牧业发展受影响与“食鱼之人渐多”并非此消彼长的关系，排除C项；此时期人口迁移的主要方向是南方，与材料中食物变化不符，排除D项。故选B项。 15．C 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是南北朝时期（中国）。根据材料“出现了租调的折变，货币折纳制的出现推动了实物税向货币税转变”可知，南北赋税缴纳方式存在差异，北方以实物替代，南方则出现货币折纳，说明南方商品经济更活跃，货币化程度更高，反映出南北方商品经济水平存在差异，C项正确；经济重心南移在南北朝时期尚未完成，题干未涉及南北经济地位对比，排除A项；题干仅体现赋税形式差异，未直接比较南北经济发展水平，排除B项；“北方局势动荡”虽符合史实，但与题干赋税制度变革无直接关联，排除D项。故选C项。 16．D 【详解】根据题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料并结合所学知识可得出：魏晋时期北方战乱频繁，大量人口南迁，而随着南方与中原交流的日益密切，人们对南方的地理环境、物产风俗产生了强烈的认知需求，民间博物典籍的广泛传播正是这种需求的体现，D项正确；材料明确区分了正史《地理志》与民间博物典籍，民间典籍的兴起与统治者的官方编纂行为无直接关联，排除A项；材料核心是民间典籍聚焦南方的山川、物产、风俗，未体现政局动荡对学术取向的直接影响，排除B项；魏晋时期的这些典籍多是对南方局部区域的记载，尚未达到“总结性”的高度，排除C项。故选D项。 17．(1)原因：生产工具的改进和技术提升；耕地面积扩大；统治者重视农业发展；江南社会环境相对安定；自然条件优越。 (2)影响：促进人口增加；改善民众生活；带动工商业发展；促进城市繁荣；促进社会风气的转变。 18．观点：中国古代封建王朝分裂时期的内聚性推动了国家的重新统一。 阐述：以魏晋南北朝时期为例。这一时期从东汉末年开始陷入长期分裂混乱局面，然而其内聚性十分显著。在民族融合方面，北方少数民族大量内迁，如匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族。北魏孝文帝改革更是加速了民族融合进程。他推行汉化政策，包括说汉语、穿汉服、改汉姓、与汉族通婚等。这些举措使得少数民族与汉族之间的交流日益密切，差异逐渐缩小，民族认同感不断增强，为统一奠定了民族心理基础。在文化融合上，尽管政权更迭频繁，但儒家思想始终占据重要地位，成为凝聚人心的重要纽带。各民族在文化交流中相互吸收借鉴，佛教、道教等宗教文化也在这一时期广泛传播和发展，文化的多元一体格局进一步发展，增强了文化上的凝聚力。在社会发展方面，江南地区得到大规模开发。北方人口南迁带来了先进的生产技术和劳动力，促进了江南经济的发展。南北经济差距逐渐缩小，为统一提供了经济基础。同时，各政权为了增强自身实力，都进行了一定程度的政治改革和社会治理，推动了社会的进步，也使得人们对统一的渴望愈发强烈。正是这些分裂时期民族融合、文化融合以及社会发展所体现出的内聚性，使得中国在经历魏晋南北朝的长期分裂后，隋朝能够实现统一，开启了隋唐盛世的局面。这充分说明中国古代封建王朝分裂时期的内聚性对国家重新统一起到了重要的推动作用。 《第5课考点三北魏孝文帝改革和民族交融》参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A D D C C C D A A A 题号 11 12 13 14 15 16 答案 C B C B A D 1．A 【详解】据材料“鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等族的贵族认同炎黄为先祖的远多于汉族”并结合所学可得出，这说明当时少数民族进一步吸收认同了汉文化，华夏民族的共同体意识显著增强，A项正确；仅据该材料无法看出是否各民族渴望统一愿望强烈，且该表述绝对化，排除B项；虽然历史上确实存在一些少数民族政权借认祖炎黄宣传政权合法性的行为，但材料未涉及到这一内容，排除C项；材料强调的是认祖归宗炎黄先祖，不是门第观念，排除D项。故选A项。 2．D 【详解】根据材料可知，壁画中出现羌人、鲜卑人等不同民族形象，同时包含耕田播种、宴饮等汉族生产生活场景，说明魏晋时期不同民族在这一区域共同生活，体现了民族交融与文化交流，D项正确；“开始汉化进程”表述错误，魏晋之前少数民族汉化就已出现，排除A项；材料中的嘉峪关位于北方，与“江南经济开发”无关，排除B项；魏晋时期北方战乱频繁，政权更迭动荡，并不具备“繁荣与稳定”的特征，排除C项。故选D项。 3．D 【详解】根据材料并结合所学可知，魏晋时期，南北方女子服饰均吸收了胡族元素（北方改穿“窄袖短襦”“小口裤”，南方加穿“短褶”），说明胡族文化对汉族服饰产生影响，体现了民族间的交流与融合，D项正确；“南北经济形态迥异”与题干服饰变化的直接原因无关，且材料未涉及南北方经济形态的论述，排除A项；材料未涉及服饰变化与社会等级的关系，无法得出社会等级观念是否淡化，排除B项；材料未涉及服饰变化与思想演变的关系，无法得出传统儒学思想式微，排除C项。故选D项。 4．C 【详解】根据材料“北方胡人烹饪牛羊肉时加入米和面；汉代之前汉民族饮食中很少有乳制品，此时饮酪也慢慢在汉族中普及开来”可知，北方游牧民族在烹饪牛羊肉时加入农耕民族的主食，原本汉族较少食用的乳制品逐渐普及，胡汉饮食相互渗透体现民族交融丰富了饮食文化，C项正确；材料未涉及南北方经济交流，而是胡汉民族交融，排除A项；材料仅说明胡人饮食中加入了米和面，不能得出“更受喜爱”的结论，排除B项；材料只说明饮酪慢慢普及，并未体现“颠覆”，汉族饮食主体仍然以粮食作物为主，没有发生根本性改变，排除D项。故选C项。 5．C 【详解】根据材料并结合所学知识可得出，少数民族政权认同华夏祖先和“中国”的理念并争夺正统地位，反映了当时各民族对华夏文明和“中国”概念的认同加深，统一的民族心理渐趋形成，C项正确；材料体现的是民族文化认同，没有中原农耕经济遭到破坏的相关信息，排除A项；中原王朝权威受到挑战是表面现象，材料核心是民族文化认同的深化，排除B项；少数民族政权袭用中原理念、自称“中国正统”，反而体现了儒学正统地位的影响，并非儒学正统地位受到冲击，排除D项。故选C项。 6．C 【详解】根据主题干设问词，可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料概括可知：胡服（少数民族服饰）因实用融入汉族社会日常，汉族传统礼服（汉族文化）因“威仪”被少数民族统治者接纳，二者共同体现了魏晋南北朝时期民族交融对“服饰”这一社会生活重要领域的深刻影响，C项正确；材料并未对胡服与汉族服饰进行比较，且A项忽略汉族服饰对少数民族的影响，排除A项；材料体现的是胡服流行与少数民族统治者保留汉族礼服的现象，未涉及阶层划分或阶层间的服饰差异，与“社会分化”无关，排除B项；“服饰样式趋向一致”与题干中胡服与汉服并存的现象矛盾，实际是“并存”而非“一致”，排除D项。故选C项。 7．D 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。据材料及所学可知，刘渊以“汉”为旗号，是为了在西晋末年的乱世中获取政治合法性、凝聚反晋力量；匈奴残部依附鲜卑拓跋部、遵从鲜卑礼仪，是因为鲜卑拓跋部崛起，依附强势部落能保障自身生存。二者的选择均基于特定时期的政治环境与现实需求，D项正确；匈奴残部归附鲜卑、遵从鲜卑礼仪，与中原文化吸引力无关，排除A项；西晋末年中原汉族政权已走向衰落，并非“强势民族”；刘渊尊汉的行为是政治策略，而非被汉族的经济文化影响力主导，排除B项；主动选择是民族交融的表现形式，而非决定方向的根本原因。刘渊和匈奴残部的选择，本质是为了适应当时的政治局势、满足生存或起兵的现实需求，而非无目的的主动选择，排除C项。故选D项。 8．A 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是秦汉至三国时期（中国）。根据材料可知，蜀国出现“以夷变夏”现象，即汉族受到少数民族影响，融入少数民族，这一现象本质仍是民族交融的特殊形式，客观上促进了华夏共同体的扩展与深化，A项正确；根据所学可知，经济重心南移始于唐中期，三国时期尚未形成，与题干现象无关，排除B项；根据所学可知，“以夷变夏”仅为局部个案，中原文化整体仍居主导地位，丧失优势地位说法过于绝对，排除C项；材料强调的是汉族与少数民族之间的交往交流交融，并没有体现王朝的边疆治理效果，排除D项。故选A项。 9．A 【详解】根据材料“命东平公拓跋仪屯田于河北五原，至于棝杨塞外，分农稼”“诏给内徙新民耕牛，计口受田”可得出，拓跋珪推行屯田、计口受田并配给耕牛，将鲜卑族及内徙新民纳入农耕生产体系，推动了鲜卑族从游牧生产方式向农耕生产方式转变，A项正确；均田制是北魏孝文帝时期推行的制度，拓跋珪时期尚未实行，排除B项；北魏于439年统一北方，排除C项；材料所述推行农耕措施是为了发展生产、稳定政权，巩固贵族的统治，排除D项。故选A项。 10．A 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中国北魏时期。据题干和所学知识可知，北魏均田制的核心是土地国有制，桑田作为世袭产业，但所有权仍归国家。农民可有限度买卖超出或不足部分的桑田，但不得买卖法定份额，体现了国家对土地的控制，A项正确；桑田虽可传子，但本质是“世业”而非私有产权，且“露田”“麻田”仍属国有，需还授，不具永久所有权，排除B项；题干明确“始终按照现有的户口来核定”，非“建国初始”，排除C项；题干未涉及民族融合内容，属无中生有，排除D项。故选A项。 11．C 【详解】根据材料“刘渊建立汉政权时自称‘汉氏之甥’”“魏之先出于黄帝”“宇文泰‘追祖炎帝’”并结合所学知识可知，统治者自称与中原王朝有血缘或文化联系，正是为了增强政权的合法性与正统性，以争取中原士族和百姓的支持，弱化民族隔阂，从而维护统治秩序，是统治者主动建构政权正统性的手段，C项正确；华夏认同在更早的秦汉时期已逐渐形成，魏晋南北朝时期是其进一步发展的阶段，但“开始深入人心”并不准确，排除A项；虽然边疆民族确实学习中原制度，但题干强调的是自称与中原王朝的血缘或文化联系，而非制度学习，排除B项；“互鉴”强调不同民族之间相互学习借鉴，而题干只体现边疆民族政权对中原华夏祖先的攀附，未体现中原对边疆民族文化的借鉴，不能体现“互鉴”的双向性，排除D项。故选C项。 12．B 【详解】根据主题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：北魏时期的中国。根据材料及所学可知，鲜卑贵族与汉族高门士族通婚，促进了鲜卑族与汉族在血缘、文化、习俗上的深度交流，是北方民族交融的重要途径，符合孝文帝改革推动民族融合的核心目标，B项正确；孝文帝改革主要发生在北方地区，聚焦鲜卑族与汉族的交融，而南北差异并未因通婚消除，排除A项；孝文帝鼓励鲜卑贵族与汉族门阀（崔、卢、郑、王四大姓）联姻，实质是将鲜卑贵族纳入门阀体系，反而强化了门阀观念，排除C项；通婚发生在统治阶层内部（鲜卑贵族与汉族士族均为上层阶级），与农民和地主之间的阶级矛盾无直接关联，排除D项。故选B项。 13．C 【详解】根据题干材料信息并结合所学知识可知，北魏孝文帝将中原统治的道武帝尊为太祖，迁毁鲜卑首领的宗庙，通过调整庙制，实现华夏传统礼制，构建北魏政权的华夏正统地位，C项正确；君主专制强化通常体现为中央集权、皇权集中等制度调整，题干中庙制变更并非直接强化君主专制的手段，排除A项；题干未涉及鲜卑贵族特权的削减，庙制调整与贵族特权无直接关联，排除B项；题干举措是汉化改革的一部分，并未体现社会矛盾激化，排除D项。故选C项。 14．B 【详解】根据题干材料信息，并结合所学知识可知，北魏中期钱币流通不畅的根源是市场对钱币价值的认可程度与官方定价不符，而钱币流通是商品经济运行的基础条件，为了保障商品交换的正常进行，政府不得不顺应市场需求，降低新钱虚高价值、允许新旧钱并行流通，这是商品经济发展对政府政策的倒逼作用，B项正确；朝廷降低新钱虚高价值、允许新旧钱并行流通，目的是缓解货币流通不畅的问题，更好地维护货币秩序，并非“放弃了币制统一的目标”，排除A项；材料仅提及钱币流通政策的调整，未涉及实物交换的相关信息，无法得出“货币经济逐渐取代实物交换”的结论，排除C项；材料强调货币流通问题及政策应对，未提及北方地区的政治局势，排除D项。故选B项。 15．A 【详解】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料“北魏孝文帝曾下诏，仿汉制修建明堂，并亲赴祭祖”可知北魏作为少数民族政权，通过修建明堂，模仿汉族王朝的礼仪，旨在向天下，尤其是汉族士人宣示其承接华夏正统的地位，从而证明自身统治的正当性，A项正确；加强封建化改革是重要目的和背景，修建明堂是孝文帝全面汉化改革的关键一环，这一举措本身就是在政治制度、文化礼俗上推进封建化（即汉化）的具体行动，旨在使北魏政权在制度和文化上更接近中原传统王朝，排除B项；借鉴汉族的统治经验是手段和途径，孝文帝改革的重要内容就是学习借鉴汉族的统治经验，修建明堂，正是借鉴汉族王朝利用礼乐文化来巩固统治、教化臣民的经验的具体体现，排除C项；题干未提及贵族势力，明堂主要用于祭祀与布政，与权力斗争无直接关联，排除D项。故选A项。 16．D 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是北魏时期（中国）。根据材料可知，北魏孝文帝废除郊天的鲜卑旧礼，确立华夏郊天的独尊地位，实际上想通过这种方式，确立北魏政权的正统地位，D项正确；但从祭祀仪式上，无法得出鲜卑族与汉族已经深度交融，排除A项；服膺的意思是牢固的记住，486年孝文帝还未迁都洛阳，材料中提到的统治者已经服膺中原文化不符合史实，排除B项；北魏确立华夏郊天主要是为了彰显正统而不是笼络人心，排除C项。故选D项。 17．历史价值：(任意两点)民族交融方面：北魏墓葬出土的服饰文物，直观地反映了北魏时期鲜卑族与汉族之间服饰文化的交流与融合，为研究当时民族交融的深度和广度提供了实物证据。社会风貌方面：不同时期的服饰形制，能让我们了解到北魏不同阶段的社会生活状况、审美观念以及礼仪制度等，有助于还原当时的社会风貌。文化传承方面：这些文物是北魏文化的重要载体，对于研究北魏文化的传承与演变，以及中华文化多元一体的形成过程具有重要意义。 18．(1)内容：进行官制改革；推行均田制；改汉姓；讲汉话。 (2)意义：推动了社会经济的繁荣；加速了政权的封建化进程；促进了各民族的融合。 学科网（北京）股份有限公司 $