课时作业5 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 聚焦三国两晋南北朝政权更迭与民族交融，以史料实证为核心，构建“制度演变-民族认同-文化传承”三维知识逻辑链。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|12题（含2025-2026年广东模拟题）|以材料情境分析为主，涵盖制度创新（选官/赋役）、民族交融（汉化政策）、华夏认同（政权正统性）|从具体制度（如唯才是举、户籍管理）到抽象认同（炎黄后裔、儒学整合），体现“政策实践-文化认同-民族融合”递进关系| |非选择题|1题（2025揭阳模拟）|综合论述题，要求概括趋势/措施并分析历史意义|贯通先秦至北魏华夏族界域演变，揭示民族交融对中华民族共同体形成的推动作用|

课时作业5 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 一、选择题(每小题3分) 1.(2026·广东深圳模拟)建安八年(203),曹操发布《庚申令》,明确批驳了“议者或以军吏虽有功能,德行不足堪任郡国之选”的所谓“可与适道,未可与权”的议论,强调“未闻无能之人,不斗之士,并受禄赏,而可以立功兴国者也”,坚持实行“不官无功之臣,不赏不战之士”。曹操的主张(　　) A.表明选官制度是巩固统一的重要手段 B.证明了国家统一是制度创新的前提 C.表明唯才是举是魏晋选官的唯一标准 D.适应了魏晋分裂时局对人才的需求 2. (2026·广东深圳模拟)南朝梁官府规定,老(66岁以上)、小(16岁以下)免赋役,男丁(18—60岁)服役并纳全额租调,女丁(20—60岁)和男子半丁(16—17岁、61—65岁)纳半额租调。据此可推断,南朝梁官府的这一规定(　　) A.有效抑制了门阀势力的膨胀 B.推动了赋役征收的货币化转变 C.需推进户籍制度精细化管理 D.意在依托里甲制强化基层管控 3.(2026·广东深圳模拟)东晋十六国时期,匈奴首领刘渊率部起兵反晋,创建汉国。《晋书》记载:“(他)幼好学,师事上党崔游,习《毛诗》……尤好《春秋左氏传》《孙吴兵法》……《史》《汉》诸子,无不综览。咸熙中为侍子,在洛阳”。这能够用于说明(　　) A.西晋百家争鸣盛景 B.匈奴族汉化的程度 C.儒家民间教育成效 D.东晋对胡族的政策 4.(2025·广东江门一模)西晋末年,凉州刺史张轨在辖地敦崇儒学,振兴教育,劝课农桑,发展商贸,平息内乱,抑制豪强,吸引了大量中原文士前往。这些举措(　　) A.推动了南方经济的开发 B.开启了礼法融合的进程 C.消除了豪强割据的隐患 D.延续了中原王朝的统治 5.(2025·广东肇庆一模)匈奴贵族刘渊起兵后,向部众宣称自己受命于天,并建国号为“汉”;大夏国建立者赫连勃勃自称“大禹之后”;曾统一北方并欲夺取江东的氐秦苻氏称“其先盖有扈之苗裔”;北魏建立者鲜卑拓跋氏自称“轩辕之苗裔”。这些可以佐证魏晋南北朝时期(　　) A.儒学始终占据统治地位 B.统治者道德修养较高 C.华夏认同观念得到发展 D.国家统一趋势已出现 6.(2025·广东惠州调研)东晋时期,统治者在辖区流民较集中的地区,设立侨州郡县,由侨姓大族担任侨置机构的官员,对侨姓大族门下“私附”也免除其租税徭役负担。这些举措(　　) A.有利于促进民族交融 B.减轻了民众的赋役负担 C.提高了地方行政效率 D.凸显了门阀政治的特征 7.(2025·广东梅州二模)《北史·魏本纪》曰:“魏之先出自黄帝轩辕氏。”北魏政权祭祀黄帝的次数,见诸史册者就有四次。北周史书《周书·文帝纪》曰:“太祖文皇帝姓宇文氏……其先出自炎帝神农氏。”这些做法(　　) A.旨在确立政权的正统地位 B.证明鲜卑族与汉族同源共祖 C.消除了北方地区民族矛盾 D.反映鲜卑族统一中国的愿望 8.(2025·广东深圳调研)秦汉时期,户籍登载于简册,由乡制作并保留正本,副本留存在县。魏晋之际,纸张户籍代替了简册户籍。东晋南朝时的户籍至少要一式四份,县、郡、州、中央各留一份。这说明(　　) A.分裂局面削弱基层治理水平 B.户籍改革推动人口流动 C.士族专权改变地方行政层级 D.技术进步影响国家治理 9.(2025·广东肇庆二模)西晋王朝以法令的形式规定:凡在中央政府担任现职,又兼领本州郡的大小中正,须定期在洛阳东门外“设幔陈席”,聚会一处,及时交换对乡党人士的考察意见,对人物进行品评。上述措施的主要目的是(　　) A.维护门阀士族的利益 B.确保中央对地方的控制 C.拓宽士族入仕的途径 D.增强人才选拔的客观性 10.(2025·广东佛山质检)北魏将“礼”落实为法律条文,不但将“不孝”入罪,还发明了“存留养亲”制度,即如果死刑犯的直系长辈没有可依靠的人赡养,则可以延缓对该犯人的处罚,待其赡养老人后再执行。由此可见(　　) A.民族交融推动了治理方式创新 B.鲜卑族发展水平超过汉族 C.少数民族接受儒学为正统思想 D.北魏政权完成封建化进程 11.(2025·广东湛江二模)北魏拓跋氏在部落时期有兄终弟及的传统,但当献文帝欲放弃幼子(孝文帝)而禅位于叔父时,却遭到宗室的激烈反对,宗室认为“父子相传,其来久矣”“皇储正统,圣德夙章……愿深思慎之”。据此可知,北魏政权(　　) A.完成了封建化 B.具有汉化改革的基础 C.摒弃了旧习俗 D.确立了儒学正统地位 12.(2025·广东百师联盟联考)魏晋南北朝时期,匈奴人刘渊建立汉国(前赵),因当年刘邦曾以公主“妻冒顿”,因此匈奴成了“汉氏之甥”;鲜卑人建前燕、后燕、南燕、西燕,自认“其先有熊氏之苗裔”,“有熊氏”则是黄帝部落的称谓;羌人姚苌建立大秦政权,称“禹封舜少子于西戎,世为羌酋”。这反映了(　　) A.边疆民族不断内迁 B.华夏认同观念凸显 C.民族矛盾得到缓和 D.少数民族的封建化 二、非选择题 13.(14分)(2025·广东揭阳模拟)阅读材料,完成下列要求。 材料一　相传黄帝与炎帝族相争相汇,组合成炎黄联盟,继而战胜并融会蚩尤族。炎、黄两族胄裔(子孙后代)的夏人、商人、周人相继建立王朝,并与黄河中下游其他各部族相互融合,形成“华夏”族。与华夏对称的“夷”,从大、从弓,意为持大弓之人,本指东方(今山东、江苏一带)诸族,后演为中原华夏之外诸少数民族的统称。 ——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》 材料二　十六国北朝时期,匈奴、鲜卑、氐、羌等少数民族在中原建立政权后,不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年(398),鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝,迁都平城(今山西大同),同年“用崔宏议,自谓黄帝之后,以土德王”。迁都洛阳后,孝文帝积极推进改革,改拓跋鲜卑姓氏为汉姓,并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年(492),孝文帝“诏祀唐尧于平阳,虞舜于广宁,夏禹于安邑,周文于洛阳”。 ——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》 (1)根据材料一,指出先秦时期华夏族界域的演变趋势,并结合所学知识说明影响其演变的相关因素。(6分) (2)根据材料二,概括北魏拓跋鲜卑统治者强化“中国认同”的措施,并从“中华民族发展”的角度,分析其历史意义。(8分) 答案 一、选择题(每小题3分) 1.(2026·广东深圳模拟)建安八年(203),曹操发布《庚申令》,明确批驳了“议者或以军吏虽有功能,德行不足堪任郡国之选”的所谓“可与适道,未可与权”的议论,强调“未闻无能之人,不斗之士,并受禄赏,而可以立功兴国者也”,坚持实行“不官无功之臣,不赏不战之士”。曹操的主张(　　) A.表明选官制度是巩固统一的重要手段 B.证明了国家统一是制度创新的前提 C.表明唯才是举是魏晋选官的唯一标准 D.适应了魏晋分裂时局对人才的需求 答案:D 解析:建安八年处于魏晋分裂时期,曹操强调以功能任用人才,不赏无功之士,这种主张有利于选拔实用人才,满足分裂时局下壮大势力、建功兴国的需求,故选D项。 2.(2026·广东深圳模拟)南朝梁官府规定,老(66岁以上)、小(16岁以下)免赋役,男丁(18—60岁)服役并纳全额租调,女丁(20—60岁)和男子半丁(16—17岁、61—65岁)纳半额租调。据此可推断,南朝梁官府的这一规定(　　) A.有效抑制了门阀势力的膨胀 B.推动了赋役征收的货币化转变 C.需推进户籍制度精细化管理 D.意在依托里甲制强化基层管控 答案:C 解析:根据南朝梁赋役规定,年龄和性别划分细致,这要求官府必须准确掌握人口年龄和性别数据,因此需要推进户籍制度精细化管理,故选C项;但赋役规定主要针对普通民众,未直接削弱门阀经济或政治优势,故不能有效抑制其膨胀,排除A项;南朝梁时租调多为实物税,如粮食和布匹,且当时货币流通有限,未出现向货币化转变的趋势,排除B项;里甲制是明清时期的基层管理制度,南朝梁时尚未形成,排除D项。 3.(2026·广东深圳模拟)东晋十六国时期,匈奴首领刘渊率部起兵反晋,创建汉国。《晋书》记载:“(他)幼好学,师事上党崔游,习《毛诗》……尤好《春秋左氏传》《孙吴兵法》……《史》《汉》诸子,无不综览。咸熙中为侍子,在洛阳”。这能够用于说明(　　) A.西晋百家争鸣盛景 B.匈奴族汉化的程度 C.儒家民间教育成效 D.东晋对胡族的政策 答案:B 解析:从题干可知刘渊幼好学,师从汉人学习《毛诗》等汉族经典、在洛阳做侍子,这些行为体现匈奴首领深受汉族文化熏陶,可用于说明匈奴族汉化程度,故选B项;百家争鸣是战国时期的学术现象,西晋时期以儒学为主导,材料仅描述刘渊个人的学习经历,无法说明西晋有百家争鸣盛景,排除A项;刘渊师从上党崔游,但崔游为士族,刘渊身为匈奴侍子属于贵族教育范畴,并非民间教育的典型例证,且材料未涉及儒家在民间的普及成效,排除C项;咸熙年间为曹魏年号,刘渊在洛阳时属西晋初期,而东晋始于317年,与材料时间不符,且材料未提及东晋对胡族的政策内容,排除D项。 4.(2025·广东江门一模)西晋末年,凉州刺史张轨在辖地敦崇儒学,振兴教育,劝课农桑,发展商贸,平息内乱,抑制豪强,吸引了大量中原文士前往。这些举措(　　) A.推动了南方经济的开发 B.开启了礼法融合的进程 C.消除了豪强割据的隐患 D.延续了中原王朝的统治 答案:D 解析:据材料可知,西晋时期,张轨在西北地区推行中原王朝的统治政策,稳定了地方,推广了中原文化,这有助于扩大中央政府的影响,进而在西晋灭亡后延续中原王朝的统治,故选D项;凉州在西北地区,并不在南方,与南方开发关系不大,排除A项;汉魏以后,儒家思想作为主流思想逐步融入法典,礼法结合,“开启”说法错误,排除B项;张轨抑制豪强有助于削弱豪强割据的影响,但“消除”太过绝对,且该说法与材料主旨不符,排除C项。 5.(2025·广东肇庆一模)匈奴贵族刘渊起兵后,向部众宣称自己受命于天,并建国号为“汉”;大夏国建立者赫连勃勃自称“大禹之后”;曾统一北方并欲夺取江东的氐秦苻氏称“其先盖有扈之苗裔”;北魏建立者鲜卑拓跋氏自称“轩辕之苗裔”。这些可以佐证魏晋南北朝时期(　　) A.儒学始终占据统治地位 B.统治者道德修养较高 C.华夏认同观念得到发展 D.国家统一趋势已出现 答案:C 解析:据材料可知,匈奴刘渊宣称受命于天,体现了华夏原始天命论,并且他建国号为“汉”,体现了对华夏政权的认同,大夏的赫连勃勃、氐秦苻氏、鲜卑拓跋氏也都标榜自己是大禹、有扈、轩辕的后裔,这说明他们认同华夏先祖,反映出魏晋南北朝时期随着民族交往交流交融,蛮戎夷狄的华夏认同观念得到进一步发展,故选C项。 6.(2025·广东惠州调研)东晋时期,统治者在辖区流民较集中的地区,设立侨州郡县,由侨姓大族担任侨置机构的官员,对侨姓大族门下“私附”也免除其租税徭役负担。这些举措(　　) A.有利于促进民族交融 B.减轻了民众的赋役负担 C.提高了地方行政效率 D.凸显了门阀政治的特征 答案:D 解析:据材料并结合所学知识可知,侨姓大族在南迁移民中仍被赋予政治、经济等方面的特权,体现了门阀政治的特点,故选D项;“有利于”不合逻辑,应为“不利于”,排除A项;东晋政府只是对南迁移民免除赋役负担,“民众”以偏概全,排除B项;侨州郡县的设立易导致管理混乱,不利于行政效率的提升,排除C项。 7.(2025·广东梅州二模)《北史·魏本纪》曰:“魏之先出自黄帝轩辕氏。”北魏政权祭祀黄帝的次数,见诸史册者就有四次。北周史书《周书·文帝纪》曰:“太祖文皇帝姓宇文氏……其先出自炎帝神农氏。”这些做法(　　) A.旨在确立政权的正统地位 B.证明鲜卑族与汉族同源共祖 C.消除了北方地区民族矛盾 D.反映鲜卑族统一中国的愿望 答案:A 解析:据材料并结合所学可知,北朝时期北方鲜卑族首领都以华夏正统自居,以此阐发自己政权的合法性,进而维护其统治的稳定,A项正确;据所学可知,鲜卑族是发源于东北地区的少数民族,不可能与汉族同源共祖,排除B项;消除了说法错误,排除C项;题干内容是少数民族以华夏正统自居以确认自己政权的合法性,未涉及统一全国的内容,排除D项。 8.(2025·广东深圳调研)秦汉时期,户籍登载于简册,由乡制作并保留正本,副本留存在县。魏晋之际,纸张户籍代替了简册户籍。东晋南朝时的户籍至少要一式四份,县、郡、州、中央各留一份。这说明(　　) A.分裂局面削弱基层治理水平 B.户籍改革推动人口流动 C.士族专权改变地方行政层级 D.技术进步影响国家治理 答案:D 解析:根据材料及所学可知,纸张代替了竹简,使得户籍更加便于运输和保存,从而加强了国家对基层和户籍的控制,这说明技术进步影响了国家治理,D项正确;材料涉及户籍书写材料的变革,未涉及分裂局面,也不能看出治理水平被削弱,排除A项;材料反映的是政府加强了对户籍的管理,未涉及人口流动,排除B项;材料现象是因为造纸术的进步,与士族政治无关,排除C项。 9.(2025·广东肇庆二模)西晋王朝以法令的形式规定:凡在中央政府担任现职,又兼领本州郡的大小中正,须定期在洛阳东门外“设幔陈席”,聚会一处,及时交换对乡党人士的考察意见,对人物进行品评。上述措施的主要目的是(　　) A.维护门阀士族的利益 B.确保中央对地方的控制 C.拓宽士族入仕的途径 D.增强人才选拔的客观性 答案:D 解析:由材料可知,西晋时期为了确保在中央任职的中正官们能够及时获取对乡党人士的考察意见,特别规定让他们在洛阳东门外进行定期集会,这一措施增强了人才选拔的客观性,D项正确;这一措施并不是维护门阀士族的利益,排除A项;让在中央任职的中正官们能够及时获取对乡党人士的考察意见,并不能确保中央对地方的控制,排除B项;材料并未体现出士族入仕途径的拓宽,排除C项。 10.(2025·广东佛山质检)北魏将“礼”落实为法律条文,不但将“不孝”入罪,还发明了“存留养亲”制度,即如果死刑犯的直系长辈没有可依靠的人赡养,则可以延缓对该犯人的处罚,待其赡养老人后再执行。由此可见(　　) A.民族交融推动了治理方式创新 B.鲜卑族发展水平超过汉族 C.少数民族接受儒学为正统思想 D.北魏政权完成封建化进程 答案:A 解析:据材料可知,北魏将“礼”落实为法律条文,将“不孝”入罪并发明“存留养亲”制度,这显示了少数民族政权通过吸收汉族儒家思想来治理国家,从而表明民族交融推动了治理方式创新,故选A项;鲜卑族发展水平整体上低于汉族,排除B项;北魏吸收儒家思想不等同于少数民族接受儒学为正统思想,排除C项;北魏礼法结合促进了北魏政权封建化,但仅凭材料信息不能判断其是否完成,排除D项。 11.(2025·广东湛江二模)北魏拓跋氏在部落时期有兄终弟及的传统,但当献文帝欲放弃幼子(孝文帝)而禅位于叔父时,却遭到宗室的激烈反对,宗室认为“父子相传,其来久矣”“皇储正统,圣德夙章……愿深思慎之”。据此可知,北魏政权(　　) A.完成了封建化 B.具有汉化改革的基础 C.摒弃了旧习俗 D.确立了儒学正统地位 答案:B 解析:北魏宗室反对兄终弟及,主张父子相传,这表明传统汉族政权继承制度已对北魏产生影响,反映出北魏政权内部有一定汉化基础,具备推行汉化改革的条件,故选B项;仅从继承制度倾向无法得出北魏已完成封建化,排除A项;材料仅体现继承传统的变化,未涉及其他旧俗的全面摒弃,排除C项;材料重点强调北魏的继承制度,未涉及儒学正统地位确立的相关内容,排除D项。 12.(2025·广东百师联盟联考)魏晋南北朝时期,匈奴人刘渊建立汉国(前赵),因当年刘邦曾以公主“妻冒顿”,因此匈奴成了“汉氏之甥”;鲜卑人建前燕、后燕、南燕、西燕,自认“其先有熊氏之苗裔”,“有熊氏”则是黄帝部落的称谓;羌人姚苌建立大秦政权,称“禹封舜少子于西戎,世为羌酋”。这反映了(　　) A.边疆民族不断内迁 B.华夏认同观念凸显 C.民族矛盾得到缓和 D.少数民族的封建化 答案:B 解析:据材料并结合所学可知,匈奴人、鲜卑人、羌人都建立了沿袭中原朝代名字的国家,且都承认与华夏族有关或是华夏族的后裔,以此强调政权的合法性,这反映了华夏认同观念,故选B项;材料仅提及少数民族建立政权的名称,并未涉及少数民族内迁的信息,排除A项;仅从少数民族政权的名称无法推知民族矛盾的缓和,排除C项;材料并没有涉及少数民族封建化的内容,排除D项。 二、非选择题 13.(14分)(2025·广东揭阳模拟)阅读材料,完成下列要求。 材料一　相传黄帝与炎帝族相争相汇,组合成炎黄联盟,继而战胜并融会蚩尤族。炎、黄两族胄裔(子孙后代)的夏人、商人、周人相继建立王朝,并与黄河中下游其他各部族相互融合,形成“华夏”族。与华夏对称的“夷”,从大、从弓,意为持大弓之人,本指东方(今山东、江苏一带)诸族,后演为中原华夏之外诸少数民族的统称。 ——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》 材料二　十六国北朝时期,匈奴、鲜卑、氐、羌等少数民族在中原建立政权后,不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年(398),鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝,迁都平城(今山西大同),同年“用崔宏议,自谓黄帝之后,以土德王”。迁都洛阳后,孝文帝积极推进改革,改拓跋鲜卑姓氏为汉姓,并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年(492),孝文帝“诏祀唐尧于平阳,虞舜于广宁,夏禹于安邑,周文于洛阳”。 ——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》 (1)根据材料一,指出先秦时期华夏族界域的演变趋势,并结合所学知识说明影响其演变的相关因素。(6分) (2)根据材料二,概括北魏拓跋鲜卑统治者强化“中国认同”的措施,并从“中华民族发展”的角度,分析其历史意义。(8分) 答案:(1)趋势:华夏民族界域向四边疆域扩展,夷狄之地逐步被纳入华夏文化范围。 因素:宗法分封制,开发边远地区、拓展统治区域;诸侯纷争,促进民族交融;行政管理体制变革,推动族群交流。 (2)措施:以黄帝后裔自居,追溯华夏族源;改汉姓、迁汉籍;祭祀先代诸圣。 意义:强化华夏认同,明确政权和领土的统一性;推动北方各民族的交往交流,促进民族交融;延续中原政治传统,传承和发展中华文明;加深各民族的政治和文化认同,推动中华民族共同体的发展壮大。 学科网（北京）股份有限公司 $