湖北省荆州中学2026-2027学年高二上学期9月收心考语文试卷

荆州中学2026—2027学年高二上学期9月月考答案及解析 1. B【“激励领导干部在年轻时拓展读书的广度”材料一引用“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明”，是论述“不同年龄段均应坚持读书”，其中“中年时拓展读书的广度和深度”，而非“激励领导干部在年轻时拓展广度”。】 2. C【C.“引出观点‘课外书比课本更重要’”错误，材料二开篇以“你也许说”虚拟论敌，是为了引出“念讲义课本不等于尽读书之能事”，进而提出“应从读课外书入手培养兴趣”，并非“课外书比课本更重要”（原文强调课本 “不可不读”，课外书是补充与兴趣培养的关键），选项夸大了课外书的地位，曲解文意。】 3. A深思熟虑、主动阅读（或：要坚持阅读与思考的统一） B要躬行实践、学以致用（或：要坚持阅读与运用相结合） C要锲而不舍、持之以恒（或：要持续读书、终身学习） 4. 不准备阅读。①该书迎合社会上流行的“成功学”，没有长远价值，终会被时代淘汰；②阅读该书不能像阅读《红楼梦》原著一样体悟书中的人物百态和作者的深刻思想，难以撼动心灵、激发思考。（一点2分，答“准备读”不得分） 5. ① 不矛盾，二者分别指向阅读的不同阶段，形成“先借外力入门，再靠内力深入”的合理路径，相辅相成。（2分）② 材料二的“就教于批评家和专门学者”是针对“选书”环节而言，因为初学者缺乏辨别能力，需要借助权威避免误入歧途；（2分）③ 材料一的“敢于批判”是针对“读书中”环节而言，一旦选定经典进入阅读，就不能盲从，必须独立思考，形成自己的判断；（2分） 6. C 【C．“互为映衬”分析错误。文章描写了子贡形象和仲由形象，但作者写这两个人物并不是互为映衬的关系；且子路的形象与孔子并未形成对比，文章写子路一直追随孔子，为了实现孔子的理想而奋斗。】 7. D【A项正确，孔子有感子贡忙于经商牟利，疏于陪伴自己，流露出不满。子贡热衷货殖逐利，和孔子重道义轻财利的追求有隔阂，二者追求背道而驰。B项正确，第一句远远望见子贡，久盼终于相见，带着期盼；第二句再次感叹，语气加重，暗含埋怨、感伤。文字相同，语气、情感有差别。C项正确，看到先生神态悲戚，立刻想到是不是生病了；搀扶孔子；面对先生的落泪，他手足无措。但子贡只能看见表面的悲伤，猜是身体问题；他劝慰 “泰山不会崩颓，哲人永不陨亡”，是表层的安慰，没有理解孔子理想尽毁、生命将尽的深层悲凉。D项错误，“却又为其杀害生灵的行为而痛心”理解错误。依据原文“可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了”可知，孔子对仲由一直追随自己、而自己却没有给仲由什么好处而感到痛心。】 8. ①从内容上说，这篇小说取材于《论语》这部儒家典籍和《史记·孔子世家》中的重要史实，作品富有历史韵味。②小说淡化情节，重点刻画人物心理，有较强的主观性抒情性，作品充满诗化的意境。 9. ①“泰山”寓意孔子的人生。泰山的嵯峨表现孔子年轻的形象，泰山的倾颓预示孔子的人生将丧。②“泰山”象征着孔子的哲学思想与政治理想。“登泰山而小天下”显示孔子年轻时平治天下的抱负，“泰山其颓”暗示孔子政治理想的破灭。③“泰山”寄托了孔子对未来的担忧。文章结尾“蒙上云霭的泰山”隐喻了孔子对未来的担忧和迷茫。 10.BDF【句意：句意：如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。 “平居”是状语，“不能一言”是谓语；“则”连词，连接后句，应在“则”前B处断开； “其死节”作“责”的宾语，在宾语后D处断开； “人臣苟皆如此”“天下亦曰殆哉”两句主语不同，一为“人臣”，其谓语是“苟皆如此”；一为“天下”，其谓语是“亦曰殆”，故应在两句中间F处断开。 故选BDF。】 11.A.正确。庄重/骄傲。句意：君子庄重谨慎，而不与别人争执。/骄傲地鸣叫。 B.错误。大抵/所有。句意：一般来说君子和君子因道义一致结为朋/所有的国家元首。 C.错误。意思不同，治理/实践，从事。句意：靠道义忠信名声节操治理国家。/请让我实践您这句话。 D.错误。意思相同，都是“平日、平时”。故选A。 12.B “苏轼认为孔子这一观点言过其实”错误。苏轼最初“疑其太过”，但看到李斯、卢杞的例子后，认为“孔子之言，良不为过”，并非“认为孔子观点言过其实”。 故选B。 13．（1）如果说的话没有不相同的，见解看法没有不一致的，彼此间相互呼应配合，那么什么人不是贤才呢？【“举使”，假如；“更”，交替；“和”，应和，大意1分。】 （2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。【“质”，质朴、朴实；“文”，华美、文采；“彬彬”，文质兼备、适当，大意1分。】 14．①修身：以“义”为立身根基，以“忠信”“名节”砥砺品格。 ②处世：与人和谐相处而不盲目附和，保持独立见解；庄重自持，不结党营私。 ③守节：平常敢于直言犯上，危难之际能为道义赴死，始终如一。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” 孔子说：“君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。” 材料二： 我听说朋党的说法，从古代就有了，但愿君主能辨别他们是君子还是小人就是了。一般地说，君子和君子因道义一致结为朋，小人和小人因利益一致结为朋，这是很自然的道理。但我以为小人无朋，只有君子才有朋。什么缘故呢？小人所追求的是高官厚禄，所贪图的是钱财，当他们利益一致的时候，暂时互相结党援引而成为朋，那是假象；等到他们一见利之所在而争相抢夺，或者共同的利益没有了而交情疏远，便会反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚也不顾惜。所以我说小人无朋，他们暂时结为朋，是假象。君子却不是这样：所坚持的是道义，所实行的是忠信，所珍惜的是名声节操。用道义忠信名声节操修养自身，就会道义一致而彼此互相增进；靠道义忠信名声节操为国家做事，就会彼此同心而互相救助，始终都一样，这就是君子的朋党。所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么就天下太平了。 材料三： 孔子说：“粗鄙的人能够与之共同侍奉国君吗？这种人在没得到功名时，害怕得不到；一旦得到了，又害怕失去。如果害怕失去功名，那他没有什么事是做不出来的。”我最初读这段话时，怀疑孔子说得有点过了，认为人品鄙陋的人害怕失去功名，（最多）只是占着职位无所事事且附和众议取容于世罢了。但等我看到（文献上记载）李斯因担心蒙恬抢夺其权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡；卢杞因担心李怀光列举他的罪恶，便误导唐德宗从而再次让天下大乱，这类人的心思本来只是产生于担忧失去功名，然而他们造成的祸患竟到了亡国的地步。由此可见，孔子的话，确实并不过分。因此懂得治理国家的人，平素他身边必定有忘记自身性命危险、敢于触犯君主威严的人，那么在面对危难的时候或许就会有不惜以身维护正义、坚持到死而不改变志向的大臣。如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。君子追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致，小人追求（绝对）的一致而反对多样性的和谐。多样性的和谐就像用多种调味品配合而制成的羹汤一样（好喝）；绝对的一致就像用水来给水调味一样，没有别的味道融入。孙宝曾说过：“周公是大圣人，召公也是大贤人，但他们两人间的关系尚且有不愉快的地方，这一点记载在经典中，却不影响两个人的贤德。”晋朝的王导，可称得上是国家重臣，每次他和客人谈论时，在座的人都称赞他说得对，但王述表现出不悦的态度，认为王导不是尧舜那样的圣人，哪里能够做到每件事都十分完善，王导听说后，整理衣襟向他表示道歉。如果说的话没有不相同的，见解看法没有不一致的，彼此间交替呼应配合，那么什么人不是贤才呢？如果有人格卑下的人混杂在里面，那么君主（您）将依据什么才能发现知道呢？ 15．D【D.尾联核心是出世游仙的遐想，并非抒发思念亲友、渴望归乡之情。故选D。】 16．①对亲友的思念：诗题“寄亲友”直接表达出对亲友的深情，并巧妙地将这份思念融入眼前的夜景之中，情韵悠长。 ②对金山夜景的喜爱与赞美：前三联写金山夜景，开阔而清幽，诗人对其喜爱赞美之情溢于言表。 ③超脱尘世的向往与无奈：尾联“欲作乘桴计”表达出对超脱世俗羁绊的向往，“恨未能”却蕴含着深深的无奈与感慨。 17. （1）士不可以不弘毅，任重而道远。 （2）朝闻道，夕死可矣。 （3）春花秋月何时了，往事知多少。（今年欢笑复明年，秋月春风等闲度） 18．语句③，修改为：体现了古代社会的礼仪文化和语言智慧。 语句⑦，修改为：其中蕴含着深厚的家族期望和祝福。 19．“谦训”改为“谦逊” “以视”改为“以示” “只呼其名”改为“直呼其名” “不懈”改为“不屑” 20.B 【A.休戚相关：指彼此祸福互相关联。侧重“利害关系”，文中名与字是“意义关联”，非“祸福关联”，不符合语境。B.相辅相成：指互相配合、互相补充，缺一不可。文中名与字虽有区别，但共同构成个人称谓体系，且意义上相互呼应（如同义、反义等），符合“配合补充”的关系，使用正确。C.不谋而合：指事先没有商量却意见一致。侧重“想法一致”，文中名与字是“人为设定的意义关联”，非“偶然一致”，不符合语境。D.始终如一：指自始至终不变化。文中名与字的关系有五类（并列、矛盾等），并非“不变”，不恰当。故选B。】 21．①矛盾式。“熹”意为天亮、明亮；“元晦”的“晦”意为昏暗、夜晚等。从意义上看，二者相反。与文中五类情况对照，可确定其类别为矛盾式。 ②扩充式。“载”与“厚”都出自“地势坤，君子以厚德载物”，从而使“名”与“字”之间有了意义的联系和典故上的依据，意思相顺，符合扩充式特征。 22.审题指导 材料呈现了一种普遍的生活心态——“过渡期心态”：将当下视为临时凑合的阶段，把“真正的生活”设定在未来某个尚未到来的节点。材料对这一心态并非全盘否定，而是客观呈现其两面性——既承认这种心态“留出了适应空间”，又警示其“消解激情与专注”的隐患。这提示我们，写作时，不能走向单一的价值判断，而要在辩证分析中寻求更深刻的思考。我们可以从以下几个角度展开： 最直接的一个角度是，投入“此刻”，终结过渡心态。当人总是为“以后”而活，便把“现在”贬低为“过渡”，这其实是对生命最大的辜负。对抗“临时感”的最好方式，就是把每一个普通的日子都当作“正式生活”来郑重对待。就像加缪说的，“对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在”。今天不认真，明天也不会突然变得认真。 第二个角度是警惕“过渡心态”对专注和激情的消解。过渡心态下的“凑合”，本质上是一种持续退行的自我训练——今天在租来的房子里凑合，明天就可能在更大的事情上丧失“不凑合”的能力。时间不会因你的“过渡”定义而改变流速，每一段被标记为“临时”的日子，都在真实地塑造未来的你。所以，我们需要用《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”的态度，去对待当下的每一件事。 第三个角度更具建设性：把“过渡期”转化为“扎根期”。很多时候，人确实处于客观的过渡状态，比如实习、备考、试用期，但“过渡”不等于“敷衍”。恰恰是在不确定的阶段，最考验一个人自我建设的能力。把临时的房子住出秩序，把过渡的工作做出亮点，这种在任何处境中都能“扎根”的能力，才是真正属于你的、可以带走的财富。 还可以从更深的心理层面去剖析：很多时候，“过渡期”其实是一种自我欺骗。人为自己制造“过渡期”的叙事，本质是“自我设限”——把不理想的现状归因于“我没认真”“当下条件不合适”，为可能的失败预留体面的退路。这种保护机制看似维护了自尊，却让人永远无法真正检验自己的能力边界，从而错失所有成长的可能。 最后，我们也可以把视野拉高：真正的成熟，是能在“临时”中创造“永恒”。人的一生本质上就是由无数个“临时”构成的连续体，没有谁能等到绝对的“尘埃落定”才开始认真生活。真正的成熟，是接受生活永恒的流动性与不确定性，同时在每一个暂时的处境中注入永恒的品质——专注、热爱、郑重。在租来的房子里好好做饭，在过渡的岗位上尽心尽责，这些看似微小的“认真”，恰恰是人在流动的命运中能确立的唯一“永恒”。 写这篇文章，不必贪多求全，选准一个角度深入下去，把道理讲透，就是一篇好文章。关键是要有自己的真实思考，而不是空喊口号。毕竟，我们写作的过程，本身也是一次对“过渡心态”的审视与超越。 选材小贴士： 选素材要“真、小、切”。“真”就是选自己真有感触的事，别堆砌名人名言；“小”就是从小处着眼，比如把出租屋收拾干净、认真对待一次作业，比空谈“远大理想”更有说服力；“切”就是素材必须扣住“过渡心态”的两面性——要么证明“凑合”的代价，要么展示“认真”的收获。最好正反都有，让文章有张力。素材不在多，一两个挖深就够了。 参考立意： 1.过渡不等于敷衍 2.别为失败预留退路 3.在“临时”中扎根 4.警惕“凑合”的滑坡效应 5.认真，是流动命运中的锚 6.此刻即正式，何须等将来 7.自我设限，才是最远的路 8.把“过渡期”过成“扎根期” 9.在不确定中注入确定的品质 10.每一段“临时”都在塑造你 11.把每一天都活成“正式版” 12.别让“过渡”成为虚度一生的借口 例文： 以“过渡期”沉淀出青春甘醇 “岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必至灵魂。”当人们总把当下当成一个临时凑合的阶段，认为“真正的生活”还没开始，激情和专注力便已然远去，这种“过渡期”心态正铺就着现实与理想之间的桥梁。 当内卷被批判，努力被误解，“过渡期”以势不可挡的姿态入侵人的精神图景，妄想着“真正的生活”还在下一个十字路口招手。于是，承载着惰性思维与逃避心理的扁舟，就惯于庸常的河流。如同包法利夫人在对平庸现实的长期不满下，堕入上流社会的虚妄幻想，她对当下的不认可与直接抛弃，终使她服毒自尽。由此观之，所谓“真正的生活”不在远方，而在每个人触手可及的脚下，逃避了当下，就是在自甘堕落。 人类不是应激反应的机器，当路已远，不如暂时放下包袱，体悟过渡期带给人的思索。 没有人能一直坚定选择正确方向，也没有人会在漫漫长途中永远前进。受挫、低谷……若困境降临，不妨慢下来，思考方向的正确性，回头看看初心是否抛却，目标是否改变。事物总是处在一个变化的过程，因此过渡期成了维护平衡的关键。第21届菲尔兹奖万众瞩目的数学新星王虹正是如此，国外求学的几年，她在建筑领域不断思索，最终回到衷爱的数学中，更加坚定了未来的研究方向。那段过渡期帮助她锚定方向，找准精神坐标，也能启示我们：适当过渡，不失为稳妥之道。 行业有度，用初心守恒心，渡人生低谷，创不朽伟业。 “过渡期”不能顾完全否定，没有这段沉淀，人生就飘忽无常，而一味选择过渡，终将如逆水行舟，与梦想失之交臂。苏东坡就选择了这样一条路，他几经官场沉浮，周旋于政治漩涡，在看清官场黑暗后，寄情于山水，写下万世流传的诗篇。他没有在过渡期沉沦，而是在过渡的平稳心态中积蓄力量，坚持不懈。他穿透内心，坦城地思考，终于创造出佛学，找到了真正的人生。苏东坡可以为追寻心中所想入世磨砺，也可以在向来来日后静心沉思，沉淀出佛学精粹，于是我们知道，只有真正理解过渡期的意义，把握行动的时机，才能品味生命本真的甘醇。 红炉火沸，绿蚁新醅，“过渡期”心态映出对个人追求的决心与毅力。青年当常行常思，体悟过渡内涵，酿出时代之声，奏响求索强音。 评语：本文文风端正，开篇以塞缪尔·厄尔曼的名句破题，诗意盎然，包法利夫人、王虹、苏东坡等素材跨越文学与科学领域，视野开阔。文脉清晰，先破后立——先批判将当下等同于过渡的逃避心理，再正面论述适度过渡的智慧，最后以苏东坡为例说明沉淀的意义，层层剥笋，步步深入。文气顺畅，语言如行云流水，"红炉火沸，绿蚁新醅"等意象点缀其间，使说理染上文学色彩而不显堆砌。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 荆州中学2026—2027学年高二上学期9月收心考 语文试题 本试卷共8页，共150分。考试时长150分钟。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读I（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 关于善读书，我有三点认识和体会。 第一， A 。古人说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”书本上的东西是别人的，要把它变为自己的，离不开思考；书本上的知识是死的，要把它变为活的，为我所用，同样离不开思考。读书学习的过程，实际上是一个不断思考认知的过程。思考是阅读的深化，是认知的必然，是把书读活的关键。如果只是机械地阅读、被动地接受、简单地浏览，没有思考，人云亦云，再好的知识也难以吸收和消化。爱因斯坦说：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。”领导干部阅历丰富，独立思考能力比较强，要带着问题读书，养成边读书边思考的习惯。要敢于拿起批判的武器，在思考中发现新的问题，在继承前人的基础上努力形成新的认识。当然，思考的基础是阅读。终日而思，不如须臾之所学。只有通过阅读获得新知识、了解新思想、树立新观念，才能提高思维的准确性、逻辑性、深刻性、敏捷性、创造性。 第二， B 。读书学习客观上是一个去粗取精、去伪存真的过程，必须联系实际，知行合一，通过理论的指导、利用知识的积累，来洞察客观事物发展的规律。古人讲，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”、“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”，说的就是这个道理。毛泽东同志说，读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习，讲的也是同样的道理。大凡有作为者，都注重读书与运用的结合，而不是读死书、死读书。一个人如果不注重把学到的知识运用到工作中、落实在行动上，即使他“学富五车、才高八斗”，也不能说达到了学习的最终目的。 第三， C 。读书是一个长期的需要付出辛劳的过程，不能心浮气躁、浅尝辄止，而应当先易后难、由浅入深，循序渐进、水滴石穿。正如荀子在《劝学篇》中所说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”现实中，不少人都有长期坚持、积少成多，最后取得惊人收获的读书经历。有人研究过，一个人每天阅读一小时，三年之后可以变成某一问题的专家。“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明”。年轻的时候，记忆力好、接受力强，应该抓紧读一些对自己终身成长具有关键性作用和决定性影响的好书。中年的时候，精力旺盛、视野开阔，应该努力拓展读书的广度和深度，打牢一生的学问基础。年老的时候，时间充裕、阅历丰富，要有锲而不舍的精神、常读常新的态度、百读不厌的劲头，在读书世界里感悟人生、乐以忘忧。 （摘自习近平总书记《领导干部要爱读书读好书善读书》） 材料二 你也许说，你在学校里终日念讲义看课本不就是读书吗？讲义课本着意在平均发展基本知识，固亦不可不读。但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。第一，学校功课门类虽多，而范围究极窄狭。你的天才也许与学校所有功课都不相近，自己在课外研究可以发现自己性之所近的学问。再比方你对于某种功课不感兴趣，这也许并非由于性不相近，只是规定课本不合你的口味。你如果能自己在课外发现好书籍，你对于那种功课的兴趣也许就因而浓厚起来了。第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想借此培养兴趣，颇是难事。比方有一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课本读，用预备考试的方法去读，便不免索然寡味了。兴趣要逍遥自在地、不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。 书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以你须慎加选择。你自己自然不会选择，须去就教于批评家和专门学者。我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书，因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别的事都可以学时髦，唯有读书做学问不能学时髦。 我所指不必读的书，不是新书，是谈书的书，是不值得读第二遍的书。走进一个图书馆，尽管你看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕难上十卷百卷，你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间，你不但可以得较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激发你的思考。其他像“文学大纲”“科学大纲”以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》；你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。 （摘编自朱光潜《谈读书》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．两则材料主题同样是谈读书，材料一围绕读书的方法展开，材料二则是从选择所读的书本入手。 B．材料一引用日光、烛光的比喻论述不同时期的学习特点，激励领导干部在年轻时拓展读书的广度。 C．材料二认为学校课本内容有限，可能与个人的天赋、习性不合，难免拘束，难以培养读书的兴趣。 D．材料二说“我不能告诉你必读的书”，不是作者不知道什么书必读，而是为了引出什么书不必读。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一广泛采撷经典名句加以阐发，赋予其鲜活的时代价值，增强了文章的说服力，使文章具有浓厚的文化内涵。 B．材料一通过“思考是阅读的深化”“思考的基础是阅读”说明了二者的辩证关系，思路清晰，体现了说理的严密性。 C．材料二开篇以“你也许说”虚拟论敌来引出观点“课外书比课本更重要”，增强了说理逻辑，使论点更加鲜明突出。 D．材料二连用“与其……不如……”强调经典的重要作用，有助于读者深刻领悟“读原著、学原文、获真知”的读书策略。 3．根据材料一内容，在材料一的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（6分） 4．同学向你推荐一本名为《〈红楼梦〉里的成功学》的书，你是否准备阅读？请结合材料二说说你的理由。（4分） 5．材料一鼓励读者“敢于拿起批判的武器，在思考中发现新的问题”，材料二却建议读者“去就教于批评家和专门学者”来选书。你认为这二者矛盾吗？请结合两则材料，谈谈你的理解。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年以内，把我们先哲传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了： ——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴…… 二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗： ——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！ 现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉地。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，有如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。 ——樵夫啊，你是世间的至圣！当我们在泰山的幽径里相遇时，你哭得是恁般地苦闷，岩石为之堕泪，鸟兽为之惊心。我这愚蠢的人啊，我那时不但不能领会，还要问你为什么哭。樵夫啊，你说，你自伤，所以这般哀泣……茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是这样锐敏地感动了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奥秘；我直到今日，才能了解你！ 他的头脑眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着…… ——泰山其颓乎！梁木其坏乎！ 杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。 ——赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？ 他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。 ——赐呀，你来得怎么这么晚呢！ ——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治上的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。 ——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓，如同哲人永不陨亡一样…… ——赐呀…… 仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。 ——先生，是一只雄鸡。 ——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了。没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。防山侧父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。 我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样地悠扬，怎样地美丽呀！ 现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句。 仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。 泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。 （有删减） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．春光已逝，目睹沾满灰尘，结上蛛网的古琴，以及未能完成的著述，孔子意味阑珊，情绪低落。 B．樵夫在很大程度上与孔子形象相通，这一形象的设置可以让孔子在抒发自己的情感时更有依托。 C．子贡的形象与仲由的形象互为映衬，二者和孔子形成鲜明对比，衬托出孔子对理想的执著坚持。 D．小说回忆与现实交织，如困于陈蔡，流离楚卫等回忆性片段，让读者更好地感受人物内心世界。 7．下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“赐，你日日锱铢为利”流露了内心对子贡的不满，暗示子贡的追求与孔子的思想背道而驰。 B．文中画横线的两处文字内容相同，语气不同，前者表现对子贡到来的期盼，后者则有埋怨之意。 C．子贡想岔开话题，却找不出合适的话；他关心先生，但并不明白这份心境骤变背后真正的缘由。 D．高踞树巅的雄鸡唤起了孔子对子路的回忆，他为其命运悲叹，却又为其杀害生灵的行为而痛心。 8．冯至创造了“‘抒情诗’的历史小说”，请结合文本分析这一特点。（4分） 9．结合文本和你对孔子的了解，分析小说中反复出现的“泰山”意象的深刻意蕴。（6分） 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” （《论语·卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 10．材料三波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。（3分） 若平居尚不能A一言B则临难何以责C其死节D人臣E苟皆如此F天下亦曰G殆哉。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）（3分） A．矜，意为“庄重”，与《促织》中“虫翘然矜鸣”的“矜”意思不相同。 B．大凡，大抵，与《谏太宗十思疏》中“凡百元首”的“凡百”意思相同。 C．事，治理，与《论语·颜渊》中“请事斯语矣”的“事”字意思相同。 D．平居，平日、平时，与《论语·侍坐》中“居则曰”的“居”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．欧阳修先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”证明朋党的存在有其历史依据，同时指出朋党有原则的区别。 B．孔子认为不可与人品鄙陋的人共事，他们为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一观点言过其实。 C．欧阳修运用对比论证的手法，得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力。 D．王导与人言谈，在座宾客纷纷表示赞同，王述却提出不同见解，认为普通人难以做到事事完美，王导为此向他道歉。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？ （2）质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 14．请结合三则材料，概括说明一个人要成为君子需要在哪些方面下功夫。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 次韵平甫①金山②会宿寄亲友 王安石 天末海门横北固，烟中沙岸似西兴③。 已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。 山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。 飘然欲作乘桴计，一到扶桑④恨未能。 【注】①平甫：王安石的弟弟王安国的字。②金山：在今江苏镇江北，原在长江中，后因沙土淤积，与南岸相连。③西兴：在今浙江杭州萧山区西北，西临钱塘江。④扶桑：神话中海外的大树，又传为日出之处。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联写诗人在金山所见，北固山横亘天际，沙岸朦胧似西兴，意境开阔。 B．颔联以声写静，虽已无船舫，但闻笛声，远处楼台只余灯光，画面清幽。 C．颈联所用修辞与《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如簇”相同。 D．尾联由金山夜景生发浪漫想象，借乘桴远渡的愿望，抒发迫切的归乡之情。 16．这首诗寄寓了诗人丰富的情感。请结合全诗简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（1）历史赋予使命，时代要求担当。复兴中学的毕业典礼上，校长以《论语·泰伯》中曾子的话“__________，__________ ”勉励学子要志存高远，勇敢肩负起时代赋予的重任。 （2）小刚最近很爱看央视的《闻道》节目，他觉得这个节目的命名很好，让他想起了《论语·里仁》中的“__________，__________”两句名言。 （3）“春”与“秋”，是最好的两个季节，古代许多文人墨客把“春”与“秋”同时吟进了诗词里，如“__________，__________。” 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共5小题，15分） 名字包含着丰富的文化意蕴，是了解中国传统文化的一把钥匙。 ①名和字是个人称谓体系的重要组成部分，②二者既有联系又有区别，③表达了古代社会的礼仪文化和语言智慧。④古人取名和字的时间并不相同。⑤在婴儿出生三个月以后，⑥父亲或祖父会为他慎重选取一个名，⑦其中蕴含着深厚的家族期望和祝福在内。⑧而字则是到了一定的年龄才有的。 在社会交往中，一般自称用名以表谦训；长辈对晚辈、老师对学生，也可以只呼其名。同样，晚辈对长辈、位低者对位高者，则须尊称其字，以表敬重；平辈之间也要称字，以视礼貌。相反，若是直接称对方的名，则是对此人的不敬甚至不懈。 古人的字与名当（ ）。根据清代训诂学家王引之的《春秋名字解诂》，一般有五类情况。一是“并列式”：同义互训，意义相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“矛盾式”：反义相对，意义相反。例如唐代文学家韩愈，字退之。“愈”有超过的意思，但却取了一个意义相反的字。三是“扩充式”：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了意义的联系和典故上的依据。例如赵云，字子龙，取自《易经》“云从龙，风从虎”。四是“延伸式”：据义指实，意义相延。此类字补充说明名的意思，或为名意思的延伸。例如苏辙字子由，“辙”是车轮碾出来的痕迹，引申为路途；而“由”有经由、通过之意，正与“辙”相关。五是“辅助式”：辨物统类，意义相近。这一类型的表字和名意思相近，但不完全相同。例如梁鸿，字伯鸾，“鸾”与“鸿”都是飞禽。 如今，世人的名与字已合二为一，但每个人的名字都是一份礼物；每喊一声某个人的名字，都传达了对他的期许和祝福。 18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．文中第三段有四处错别字，请找出并改正。（4分） 20．填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） A．休戚相关 B．相辅相成 C．不谋而合 D．始终如一 21．请梳理文中“名与字”的关系类别，并说明理由。（4分） ①宋代学者朱熹，字元晦。 ②宋代学者张载，字子厚。 四、作文 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “还没到冲刺阶段，先随便学学吧”“这房子我又不住一辈子，凑合住吧”“这工作我就是过渡一下，先随便干着”……生活中，不少人习惯把当下当成一个临时凑合的阶段，总觉得“真正的生活”还没开始。这种“过渡期”心态给自己留出了适应空间，却也有消解激情与专注力的隐患。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $