专题01 先秦时期：从原始社会到夏商周王朝的更替（5年汇编）（福建专用）2022-2026年中考历史真题分类汇编

**基本信息** 福建中考先秦史5年真题及模拟题汇编，覆盖7大核心考点，以考古文物、史料情境为载体，突出实证分析与历史解释。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|约44题|原始农业、中华文明起源、夏商周更替、春秋战国变革、百家争鸣、科技文化|以陶寺遗址石磬、甲骨文等考古材料创设情境，如2026年真题通过陶盘龙纹考查文明连续性；结合诸子言论（如孟子“乐以天下”）强化家国情怀，匹配中考“史料实证+价值引领”趋势|

专题01 先秦时期：从原始社会到夏商周王朝的更替 5年汇编 考点分类 考情示例 命题规律 考点1 原始农业与史前社会 2024·福建·中考真题；2023·福建·中考真题 ·情境设置：以新石器时代出土的农具、生产工具、陶器、村落遗址及相关图片为载体，要求依据文物用途和出土信息判断史前社会状况。 ·考查重点：了解我国原始农业兴起的时间、区域和主要表现；认识磨制石器、农作物种植、家畜饲养、聚落形成与定居生活之间的联系；理解生产发展对社会进步的推动作用。 ·命题趋势：继续突出考古证据在历史学习中的作用，强化图片识读、文物判断和因果分析；命题将更加关注农业起源的区域差异、史前社会生活变化及生产力发展与文明起源的联系。 考点2 中华文明的起源 2026·福建·中考真题；2025·福建·中考真题；2026·福建南平第二次·中考真题 ·情境设置：以考古遗址、出土文物、器物演变及文化遗存为主要材料，结合图片、文字说明或跨区域比较，呈现中华文明起源和发展的历史信息。 ·考查重点：掌握新石器时代文化遗址及其代表性成就；认识中华文明多元一体、源远流长的发展特点；能够依据文物的形制、纹饰、用途和传播联系进行历史推断。 ·命题趋势：加强考古材料与历史结论之间的联系，突出实证意识和时空观念；从单一文物识别逐步转向比较不同遗址、分析文化传承，考查中华文明连续性与统一性的形成。 考点3 夏商西周王朝的更替 2023·福建·中考真题；2026·福建南平第二次·中考真题 ·情境设置：主要运用制度材料、青铜器铭文和历史叙述，创设周王巡视、诸侯朝觐、土地交换及等级秩序等情境，考查夏商西周时期的政治制度和社会关系。 ·考查重点：掌握夏商西周王朝更替的基本史实；理解分封制、宗法制和礼乐制度维护统治秩序的作用；认识西周后期政治制度逐渐松弛以及土地关系、社会结构发生变化的趋势。 ·命题趋势：更加重视铭文等一手史料的史学价值，考查从材料提取信息并联系制度背景的能力；命题将由制度记忆转向分析制度运行、统治目的及其历史影响，并关注土地关系和社会转型。 考点4 动荡变化中的春秋时期 2025·福建·中考真题；2024·福建·中考真题 ·情境设置：常以诸侯争霸、会盟、礼制僭越和周王室地位变化等史料为背景，呈现春秋时期政治秩序动荡和权力关系变化。 ·考查重点：理解周王室衰微、诸侯势力增强和分封制逐渐瓦解的表现；认识诸侯争霸及卿大夫专权对政治格局的影响；掌握春秋时期社会由礼乐秩序向列国竞争转变的特征。 ·命题趋势：注重通过礼制现象、政治事件和权力关系变化进行历史解释，强调从史料中判断周王室与诸侯地位变化；可能与分封制、宗法制及战国社会变革进行阶段性比较。 考点5 战国时期的社会变革 2026·福建·中考真题 ·情境设置：多选取战国时期政治、司法、军事及人才选拔等方面的史料，创设具体社会生活或国家治理情境，结合文献材料考查战国社会变革的表现。 ·考查重点：理解战国时期各国变法推动政治制度、社会结构和军事组织变化；认识重视人才、奖励军功、强化国家治理等措施；分析经济发展与社会转型之间的关系。 ·命题趋势：更加注重以新材料切入考查历史解释能力，突出从具体史实中概括战国社会变革的特征，并关注改革措施对国家竞争力和社会发展的影响。 考点6 百家争鸣 2026·福建·中考真题；2024·福建·中考真题；2023·福建·中考真题；2022·福建·中考真题 ·情境设置：主要引用诸子言论、人物主张或思想观点，采用材料归类、观点辨析和人物匹配等方式，考查春秋战国时期思想文化的发展。 ·考查重点：掌握儒家、墨家等学派的代表人物及核心主张；理解诸子思想对政治治理、社会伦理、民生改善和个人修养的关注；能够依据言论内容判断思想流派及其思想特征。 ·命题趋势：由机械识记代表人物和主张转向材料解读与价值辨析，突出诸子思想的现实关怀及其历史影响；可能进一步结合传统文化传承、社会责任和家国情怀进行综合考查。 考点7 夏商周时期的科技与文化 2022·福建·中考真题 ·情境设置：以甲骨文、青铜器、文字材料及文化遗存为依托，通过字形辨识、图文转换和史料解读呈现夏商周时期的科技文化成就。 ·考查重点：掌握甲骨文的发现、造字特点及历史价值；认识文字发展与汉字演变的关系；理解甲骨文、青铜器等文化遗存对研究当时社会、经济、政治和思想状况的重要作用。 ·命题趋势：突出“文物—文字—历史信息”的关联，强化史料实证和文化认同教育；命题可能从文字识别拓展到甲骨文所反映的社会生活、国家形态和文明发展，考查中华优秀传统文化的延续性。 考点1 原始农业与史前社会 1．（2023·福建·中考真题）下图所示文物可用于研究我国史前时期（       ） A．先民的审美观念 B．国家的政治形态 C．汉字的基本结构 D．青铜的冶炼技术 【答案】A 【解析】根据图片，这两件彩陶上面都有精美的纹饰，可以用来研究先民的审美观念，A项正确；我国史前时期尚未出现国家的政治形态，排除B项；彩陶上面没有出现文字，排除C项；陶器与青铜冶炼技术无关，排除D项。故选A项。 2．（2024·福建·中考真题）下图为出土于各地的新石器时期文物，可用于佐证（     ） A．中华早期文化分布较广 B．游牧民族的狩猎场景 C．“龙的文化”已经定型 D．半坡居民的耕作生活 【答案】A 【解析】从题干可知，玉龙出土于辽河流域，蛋壳黑陶高柄杯出土于黄河流域，骨耜出土于长江流域，这些早期文明成果都是来自不同的流域，这说明中华早期文化分布较广，A项正确；题干出土的文物有些事农业工具，手工业品等，未体现狩猎场景，排除B项；“龙的文化”已经定型这一说明不符合史实，而且题干不仅仅只涉及“龙的文化”，排除C项；蛋壳黑陶高柄杯是大汶口文化和龙山文化的代表性遗存，排除D项。故选A项。 考点2 中华文明的起源 1．（2026·福建·中考真题）陶寺遗址、安阳殷墟等多地出土的石磬，形制类似、演奏方式相同，音调尚不统一；至战国时，磬的材质更加丰富，而音调体系趋于相似。这反映了（     ） A．石器类型多样 B．制陶技术的形成 C．成熟文字出现 D．文明的交融传承 【答案】D 【解析】A．“陶寺遗址、安阳殷墟等多地出土的石磬，形制类似、演奏方式相同，音调尚不统一”体现出石磬形制类似，但音调不统一，而战国时期，磬材质丰富、音调趋同，因此材料核心不是体现石器种类多，只是以磬为载体说明文化发展，错误。 B．石磬、石制乐器与制陶技术无关，题干没有陶器、制陶工艺相关内容，错误。 C．“石磬，形制类似、演奏方式相同，音调尚不统一”“至战国时，磬的材质更加丰富，而音调体系趋于相似”说明材料围绕乐器磬的形制、音调演变展开，完全未涉及文字相关遗存与信息，错误。 D．早期多地石磬形制、演奏方式相近，体现音乐文化的传承；战国时期各地磬的音调体系逐渐趋同，反映不同地域之间文化不断交流融合，整体体现中华文明的交融与传承，正确。 2．（2025·福建·中考真题）1．如图中新石器时代晚期文物佐证了（     ） A．区域文化相互影响 B．成熟文字出现 C．中原成为政治中心 D．国家统一完成 【答案】A 【解析】根据材料“图中新石器时代晚期文物佐证了”并结合所学知识，可知在甘肃、山东和浙江都出土了玉钺，说明不同地区在相互影响的作用下，形成了相似的文化认同，A项正确；材料未涉及玉钺上出现文字，且中国成熟的文字是从商朝的甲骨文开始的，排除B项；浙江地区不属于中原地区，且未涉及城市建设等内容，无法得出中原成为政治中心，排除C项；新石器时代晚期国家尚未实现统一，排除D项。故选A项。 3．（2026·福建南平第二次·中考真题）下图体现了（     ） 陶寺古城遗址出土的彩绘龙纹陶盘 【清】矾红彩云龙赶珠纹盘 A．中华文明的连续 B．阶级分化的出现 C．制陶技术的演进 D．中央集权的强化 【答案】A 【解析】A．题干中左图是新石器时代陶寺遗址出土的龙纹陶盘，右图是清代的龙纹盘，从史前时代到清代，“龙”作为中华文明的标志性文化符号一直传承延续，体现了中华文明的连续性。正确。 B．阶级分化仅能从早期陶寺文化中得到一定体现，清代龙纹盘无法反映阶级分化，不符合题意，错误。 C．清代器物是瓷器而非陶器，且材料核心主旨不是展现制陶技术的演进，不符合题意，错误。 D．陶寺时期尚未诞生中央集权制度，两件文物也无法体现中央集权的强化，错误。 考点3 夏商西周王朝的更替 1．（2023·福建·中考真题）西周时期，周王定期到各地巡视，考察诸侯的政绩，诸侯则需定期朝觐周王，接受周王重新宣布的爵位等级。周王旨在（       ） A．发展农业生产 B．提高军队实力 C．巩固国家统治 D．加强封建专制 【答案】C 【解析】结合所学知识，西周建立后，推行分封制度，周天子分封诸侯，根据材料“周王定期到各地巡视，考察诸侯的政绩，诸侯则需定期朝觐周王，接受周王重新宣布的爵位等级”，体现了周天子定期巡视诸侯，而诸侯必须朝觐周天子，这体现出周天子对诸侯的控制，可以巩固国家统治，C项正确；材料没有涉及农业生产，排除A项；材料没有涉及军队实力，排除B项；西周尚未进入封建社会，排除D项。故选C项。 2．（2026·福建南平第二次·中考真题）西周九年卫鼎铭文载：贵族矩从裘卫处获得一辆马车及用具，并收受裘卫赠予其妻的三两帛。作为交换，矩将林地转让给裘卫。这可用来佐证西周（     ） A．禅让制名存实亡 B．分封制度初现端倪 C．世袭制不断强化 D．土地制度受到冲击 【答案】D 【解析】A．禅让制是原始社会末期的部落联盟首领传承制度，和西周的土地交易无关，错误。 B．分封制是西周的政治制度，题干材料没有体现分封制的内容，错误。 C．世袭制是王位或爵位传承的制度，和土地交易无关，错误。 D．西周实行井田制，土地名义上归国家所有，不得买卖或转让，材料中贵族可以私下转让林地，说明传统的土地国有制度（井田制）受到了冲击，正确。 考点4 动荡变化中的春秋时期 1．（2025·福建·中考真题）春秋时，鲁国仲孙氏等三家权臣在祭祀祖先后，撤除祭品时奏唱《雍》的诗歌，依周礼，《雍》原本只有天子才能用。这反映出（     ） A．周王室权威受到挑战 B．中央集权制度确立 C．祭祀的流程日益复杂 D．诸侯竞相参与争霸 【答案】A 【解析】根据材料“春秋时，鲁国仲孙氏等三家权臣在祭祀祖先后，撤除祭品时奏唱《雍》的诗歌，依周礼，《雍》原本只有天子才能用”，可知题干中鲁国三家权臣在祭祀时使用天子专属的《雍》诗，直接违背周礼，反映周天子权威被地方势力僭越。春秋时期，周王室衰微，诸侯、卿大夫不遵礼制的现象普遍，这正是礼崩乐坏的表现，周王室权威受到挑战，A项正确；“中央集权制度确立”错误，因中央集权始于秦朝，排除B项；“祭祀流程复杂”与题干无关，材料未涉及具体祭祀程序的论述，无法得出历流程是否复杂，排除C项；“诸侯争霸”偏离题意，材料未涉及诸侯间的斗争，排除D项。故选A项。 2．（2024·福建·中考真题）晋文公曾与诸侯会盟于河阳，并召周天子来参加。这反映的是 A．国都变迁 B．分封制走向瓦解 C．百家争鸣 D．大一统得到巩固 【答案】B 【解析】根据材料“晋文公曾与诸侯会盟于河阳，并召周天子来参加”和所学可知，周王室地位下降，各地诸侯势力崛起。他们竞相称霸，操控政治局面，实际上取代了周天子的地位，西周的分封制走向瓦解，B项正确；题干强调的是分封制的瓦解，并未说明国都变迁问题，排除A项；百家争鸣成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，排除C项；当时处于诸侯争霸，还未形成大一统的局面，排除D项。故选B项。 考点5 战国时期的社会变革 1．（2026·福建·中考真题）战国时，魏国曾有政令，若诉讼悬疑难定，可让当事人比试射箭，“中之者胜，不中者负”；《荀子》提出统治者要用重赏招揽善射之士。这折射出当时（     ） A．诉讼案件猛增 B．儒学正统地位确立 C．私学蓬勃发展 D．兼并战争连绵不断 【答案】D 【解析】A．材料中射箭决断诉讼反映的是军事技能受到重视，没有涉及诉讼案件数量是否猛增的内容，错误。 B．材料中强调的军事技能的重要性，没有涉及儒学地位是否确立的内容，错误。 C．材料中射箭决断诉讼和重赏招揽善射之士反映的是军事技能的重要性，没有涉及私学是否蓬勃发展的内容，错误。 D．材料中魏国以射箭决断诉讼、重赏招揽善射之士，说明射箭技能在战国时期社会生活中备受重视，折射出当时兼并战争连绵不断、军事人才需求迫切的时代特征，正确。 考点6 百家争鸣 1．（2022·福建·中考真题）“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这种思想主张的学派是（       ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【答案】B 【解析】根据题干材料“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”可知，这种思想主张的学派是儒家，B项正确；道家是思想主张是顺其自然，无为而治，排除A项；墨家的思想主张是兼爱，非攻，排除C项；法家的思想主张是法治，建立中央集权，排除D项。故选B项。 2．（2026·福建·中考真题）下表体现的是（     ） 人物 言论 孟子 乐以天下，忧以天下 曹植 捐躯赴国难，视死忽如归 谭嗣同 今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始 A．对礼仪的推崇 B．以人为本的政治主张 C．对功名的重视 D．历久弥新的家国情怀 【答案】D 【解析】A．表格中孟子、曹植、谭嗣同的言论均围绕忧国、为国献身、救国变法展开，全程没有涉及礼乐、等级礼仪相关内容，无法体现推崇礼仪，错误。 B．以人为本侧重重视百姓、民生，材料三人言论核心是心系国家、为国担当，没有体现关注民众、以民为本的思想，错误。 C．三人话语表达的是为国奉献、舍身救国的责任感，并非追求个人功名利禄，和重视功名无关，错误。 D．孟子战国时期提出忧乐天下、心系苍生国家；曹植抒发为国赴难、舍生报国之志；近代谭嗣同为国家变法甘愿牺牲。跨越不同时代的人物都展现出心系国家、为国担当的精神，体现一脉相承、历久弥新的家国情怀，正确。 3．（2024·福建·中考真题）子路问，“闻斯行诸”（听到就去做吗？）孔子说不行；冉有问同样的问题，孔子却说可以。有弟子对此表示疑惑，孔子说，冉有行事畏缩，所以鼓励他大胆去做，子路比较鲁莽，所以让他注意克制。这体现了孔子注重（     ） A．学而不厌 B．因材施教 C．温故知新 D．不耻下问 【答案】B 【解析】从题干可知，孔子对同一问题，不同的人，他的回答是不一样的，从中可知，孔子注重因材施教，B项正确；学而不厌说明的是学习地 态度，在题干中未体现，排除A项；温故而新说明的是学习的方法，在题干中未体现，排除C项；不耻下问原意是不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事，形容谦虚、好学，孔子是他们的老师，体现不出这点，排除D项。故选B项。 4．（2023·福建·中考真题） 人物 主张 孔子 统治者不能忽视民众的切身利益 墨子 统治者厉行节约，以此减轻人民负担，才能实现“民富国治” 上表人物主张的共同之处是（       ） A．无为而治 B．以法治国 C．关注民生 D．尊崇儒术 【答案】C 【解析】根据题干材料“孔子主张统治者不能忽视民众的切身利益。”可知，孔子强调重视人民利益，关注民生。根据题干材料“墨子统治者厉行节约，以此减轻人民负担，才能实现民富国治。”可知，墨子主张厉行节俭，减轻人民负担，积极关注民生。故孔子和墨子主张的共同之处是关注民生；C项正确；道家老子主张无为而治，排除A项；法家主张以法治国，排除B项；西汉武帝时期罢黜百家，尊崇儒术，排除D项。故选C项。 考点7 夏商周时期的科技与文化 1．（2022·福建·中考真题）甲骨文承载着丰富的历史信息。图中的商周时期甲骨文可以印证当时的（       ） 甲骨文 现代汉字 马 犬 牛 A．土地制度 B．农耕生活 C．分封制度 D．天文历法 【答案】B 【解析】图片中的文字“马、犬、牛”都是家里饲养的动物，与人们开始农耕生活有关，B项正确；题干与土地制度没有关系，排除A项；分封制是西周重要的政治制度，材料没有涉及，排除C项；题干与天文历法无关，排除D项；故选B项。 模拟题精选 1．（2026·福建宁德·二模）图1至图3所示陶器反映了（     ） A．远古先民的定居生活 B．贫富分化现象的出现 C．大禹治水的历史传说 D．早期国家政权的建立 【答案】A 【解析】A．题干中的三件陶器分别是做饭的炊器、纺织用的纺轮、储存用的容器，是原始农耕定居生活的日常用具，符合定居生产生活特征，正确。 B．贫富分化需要通过财产、墓葬陪葬差异体现，这些日用陶器无法反映贫富分化，错误。 C．治水相关遗存多为水利遗迹、治水器具，三件陶器是日常生活用具，与大禹治水的传说无关，错误。 D．早期国家政权以公共权力建立为标志，普通日用陶器无法体现早期国家政权的建立，错误。 2．（2026·福建漳州·二模）福建漳浦仓里山遗址发现了距今约9000年的水稻化石、石磨盘、陶器等遗物，以及灰坑、墓葬等功能分区，填补了闽南—粤东沿海区域新石器时代早期文化序列的缺环。据此可知该文化（     ） A．形成成熟的国家形态 B．出现了稻作农业和定居生活 C．存在明显的贫富分化 D．是中华文明唯一制陶起源地 【答案】B 【解析】A．“成熟的国家形态”诞生于阶级社会，距今9000年的新石器时代早期仍属于原始氏族阶段，并未形成成熟国家，错误。 B．题干中该遗址出土水稻化石，证明当时已经出现稻作农业；灰坑、墓葬等明确功能分区的存在，说明当时人类已经过上定居生活，正确。 C．“明显的贫富分化”出现在新石器时代晚期的父系氏族阶段，题干也没有相关信息可以证明，错误。 D．“唯一”表述绝对，我国多地新石器时代遗址都发现了早期制陶遗存，该遗址不是中华文明唯一的制陶起源地，错误。 3．（2026·福建厦门·二模）下图词云对应的历史时期的主题是（     ） A．原始社会与中华文明的起源 B．奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 C．统一多民族封建国家的建立与巩固 D．繁荣与开放的时代 【答案】A 【解析】A．原始农业、早期人类、定居、炎黄、长江黄河、中华文明都属于原始社会与中华文明起源阶段的典型史实，体现了原始社会与中华文明的起源，正确。 B．“奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡”对应夏商周至春秋战国阶段，错误。 C．“统一多民族封建国家的建立与巩固”是秦汉时期的阶段特征，错误。 D．“繁荣与开放的时代”是隋唐时期的阶段特征，不符合词云内容，错误。 4．（2026·福建莆田·二模）对下图解读正确的是（     ） A．发达的原始农业 B．集体的娱乐活动 C．明显的阶级分化 D．成熟的文字系统 【答案】B 【解析】A．该文物没有体现原始农业的相关信息，无法佐证原始农业的发达，错误。 B．图中文物是马家窑类型舞蹈纹彩陶盆，其纹饰内容为原始人群集体舞蹈的场景，反映了原始人的集体娱乐活动，正确。 C．该文物无法体现阶级分化的特征，错误。 D．马家窑文化时期尚未形成成熟的文字系统，彩陶上的是装饰纹饰而非成熟文字，我国有文字可考的历史始于商朝甲骨文，错误。 5．（2026·福建宁德·一模）距今约7000~5000年，我国出现了丰富多彩的文化成就，如河姆渡遗址的干栏式建筑、良渚古城宏大的水利系统与城墙、红山文化精美的玉琮等。下列属于这些文化成就得以产生的物质基础是（     ） A．原始农业的兴起 B．炎黄部落的联合 C．早期国家的产生 D．铁器牛耕的出现 【答案】A 【解析】A．原始农业兴起于距今约10000年前，到7000-5000年时已发展成熟，农业生产提供了稳定的粮食来源，使人们得以定居，并有剩余劳动力从事建筑、水利、玉器制作等非生产性活动，是这些文化成就产生的物质基础，正确。 B．炎黄部落联盟是传说中上古时期的部落融合事件，属于政治或部落联盟层面的内容，并非支撑文化成就的物质经济基础，错误。 C．早期国家的产生（如夏朝）是距今约2070年的事件，晚于题干中7000-5000年的文化时期，错误。 D．铁器牛耕出现于春秋战国时期（距今约2500年左右），远晚于题干中的7000-5000年，错误。 6．（2026·福建福州·二模）下图所示文物均为半坡遗址的考古发现。由此可知，半坡人（     ） A．过着农耕定居生活 B．掌握了雕刻技术 C．出现了阶级的分化 D．进入了文明社会 【答案】A 【解析】A．题干中石铲属于农业生产工具、炭化粟粒说明半坡人已经人工种植农作物粟、彩陶钵是日常定居生活的用具，三者可证明半坡人过着农耕定居生活，正确。 B．石铲主要用于农业生产，不属于雕刻范畴，炭化粟粒是农作物遗存，和雕刻技术无关，彩陶钵上的纹饰，属于陶器彩绘，而非雕刻技术，错误。 C．半坡时期尚未出现阶级分化，不符合史实，错误。 D．半坡仍属于原始社会，并未进入文明社会，不符合史实，错误。 7．（2026·福建南平·二模）如表所示的三件新石器时代的文物可用于佐证（     ） 浙江河姆渡遗址出土的双鸟朝阳纹象牙雕刻器 安徽薛家岗遗址出土的九孔石刀 湖北石家河遗址出土的玉团凤 A．审美观念的趋同性 B．区域文化的交流传承 C．社会生产力的发展 D．南方手工业技术领先 【答案】C 【解析】A．“趋同”指审美趋于一致，三件文物来自不同区域，形制风格各不相同，无法体现趋同，错误。 B．题干没有信息能证明三个区域的文物存在交流或传承关系，无法佐证区域文化的交流传承，错误。 C．三件文物分别是工艺精细的磨制石器、象牙雕刻、玉雕，都体现了新石器时代生产技术的进步，可以佐证社会生产力的发展，正确。 D．“领先”需要和北方手工业对比佐证，题干仅给出南方遗址的文物，没有对比依据，错误。 8．（2026·福建泉州·二模）下图所示为陶寺（晋南，上排）与石峁（陕北，下排）遗址出土的铜齿轮形器。这可用来说明当时（     ） A．社会贫富分化加剧 B．早期文明存在交流 C．冶铁技术得到推广 D．农业生产水平领先 【答案】B 【解析】A．社会贫富分化需要通过墓葬规格、随葬品等级差异体现，仅这一同类器物无法说明贫富分化加剧，错误。 B．题干中陶寺（晋南）和石峁（陕北）是不同区域的早期文明遗址，两地都出土了造型相似的铜齿轮形器，可以说明不同区域的早期文明之间存在交流，正确。 C．出土器物是铜器，冶铁技术得到推广是春秋战国时期的史实，与遗址时代不符，错误。 D．该器物不属于农业生产工具，无法体现农业生产水平，错误。 9．（2026·福建三明·二模）多年来，无数海外游子在黄帝陵所在的桥山中麓种植连根柏树，造就了“炎黄子孙林”“思源林”等。这体现了（     ） A．祭祖流程复杂 B．民族家国认同 C．孝亲敬长品格 D．植树造林理念 【答案】B 【解析】 A．材料只提到种植柏树，没有涉及祭祖的具体流程，错误。 B．黄帝被尊为中华民族的人文初祖，海外游子种植“炎黄子孙林”“思源林”，体现了对中华民族共同祖先的认同，是民族家国认同的表现，符合题意，正确。 C．材料中的行为是对民族祖先的纪念，并非对个人长辈的孝亲敬长，错误。 D．植树只是形式，其核心目的是表达对民族和国家的认同，而非单纯的环保理念，错误。 10．（2026·福建龙岩·二模）如图中新石器时代的考古发现可用于佐证（     ） A．早期国家形态产生 B．城市营建体系完备 C．区域文化交流密切 D．礼乐制度臻于成熟 【答案】A 【解析】A．三幅图分别展示了牛河梁遗址的积石冢与祭坛、良渚古城及水利系统、陶寺遗址的成组礼乐器。积石冢与祭坛反映宗教与权力的结合；良渚古城与水利系统体现城市规划与大规模组织能力；陶寺礼乐器则表明等级制度与礼仪规范已初步形成，这些都是早期国家形态的重要标志，正确。 B．良渚古城虽具城市雏形，但“完备”一词过于绝对。新石器时代晚期的城市尚处于早期发展阶段，其营建体系远未达到后世“完备”程度，且其他两图（牛河梁、陶寺）并不直接体现城市营建，错误。 C．题干三处遗址分属不同文化区（红山、良渚、陶寺），图中信息并未直接体现“交流密切”，如器物风格趋同、技术传播等证据缺失，错误。 D．陶寺出土的礼乐器虽具礼制意义，但“臻于成熟”是夏商周时期才逐步形成的制度体系。新石器时代晚期的礼乐尚处萌芽阶段，远未成熟，错误。 11．（2026·福建南平·二模）在姬姓封国统治的地区，日名、周祭、人殉、人祭、大量杀牲等旧礼都基本退出周代主流礼制的行列，将礼制引向去巫术化、重人文的道路。这说明分封制（     ） A．推动了礼制文明转型 B．保障了边疆安全 C．化解了统治阶层矛盾 D．终结了神权统治 【答案】A 【解析】A．题干中姬姓封国淘汰带有巫术色彩的旧礼，将礼制引向重人文方向的史实，直接体现了分封制推动礼制文明转型的作用，正确。 B．题干内容未涉及边疆治理与安全防御的相关表述，无法体现分封制保障边疆安全的作用，错误。 C．分封制在后期反而加剧了统治阶层的矛盾，且题干未体现其化解统治阶层矛盾的作用，错误。 D．周代仍保持神权与王权相结合的特点，并未终结神权统治，该选项表述不符合史实，错误。 12．（2026·福建宁德·二模）春秋晚期，晋国卿大夫赵卿墓出土27鼎，大大超越周礼规定的5鼎；齐国卿大夫田氏控制的土地和人口超越诸侯。这表明春秋时期（     ） A．诸侯之间纷争不断 B．分封等级秩序瓦解 C．土地私有制已确立 D．礼乐制度得到维护 【答案】B 【解析】A．题干侧重卿大夫突破礼制、掌控土地人口，没有体现诸侯国之间相互征伐混战，错误。 B．西周分封制下等级森严，礼制严格规范贵族器物、封地规模。春秋时卿大夫墓葬规格超标、私自掌控远超诸侯的土地人口，说明周天子权威衰落，分封等级秩序瓦解，正确。 C．材料仅体现土地被卿大夫控制，无法证明土地私有制已确立（土地私有制确立于战国商鞅变法时期），错误。 D．卿大夫僭越周礼、突破制度约束，恰恰说明礼乐制度遭到破坏，而非得到维护，错误。 13．（2026·福建宁德·二模）古代世界多地先后出现成文法，如两河流域的《汉谟拉比法典》、中国春秋时期的郑国铸刑书、古罗马的《十二铜表法》。这说明（     ） A．法制历史源远流长 B．古代法律制度完备 C．法家思想广泛流传 D．君权神授观念盛行 【答案】A 【解析】A．题干列举了从两河流域到古代中国再到古罗马在不同时期出现的成文法，横跨地域与时间，共同说明了人类法制建设起步早、延续久，即“法制历史源远流长”，正确。 B．题干只提到“出现成文法”，并未说明法律体系的健全程度，错误。 C．法家思想主要流行于古代中国，题干中提到的《汉谟拉比法典》《十二铜表法》与法家思想无直接关联，错误。 D．题干未涉及任何关于“君权神授”的政治观念，仅聚焦于法律形式，错误。 14．（2026·福建三明·二模）下表为春秋战国时期的战争状况。这反映出（     ） 春秋时期 以贵族车战为主，士兵多为国人贵族，一国可征之兵不过数万；以争霸为限，战事规模小、持续时间短。 战国时期 举国征兵可达数十万，大规模兵团作战；灭国拓土，兼并统一，战争旷日持久。 A．贵族势力彻底瓦解 B．铁制兵器的推广 C．车战退出历史舞台 D．战争性质的转变 【答案】D 【解析】A．“贵族势力彻底瓦解”表述绝对，不符合史实，且表格内容未体现贵族势力变化，错误。 B．题干未提及铁制兵器的相关信息，无法得出“铁制兵器的推广”这一结论，错误。 C．表格仅说明春秋时期以车战为主，未体现“车战退出历史舞台”，错误。 D．题干对比了春秋和战国时期战争的特点：春秋时期以争霸为目的，规模小、持续时间短；战国时期以灭国兼并统一为目的，规模大、战争持续时间久，体现了战争性质从争霸战争到兼并统一战争的转变，正确。 15．（2026·福建福州·二模）春秋时期，周惠王意图废长立幼。齐桓公率诸侯会盟，公开支持太子，周惠王最终被迫让步。这说明了这一时期（     ） A．诸侯间争斗激烈 B．郡县制度逐步确立 C．周王室权威衰弱 D．王位继承方式变革 【答案】C 【解析】A．题干中描述的是诸侯齐桓公干预周王室事务，而非诸侯之间的争斗，错误。 B．郡县制度逐步确立是战国时期及秦朝的特征，春秋时期尚未出现郡县制，且题干未涉及地方行政制度的相关内容，错误。 C．周惠王作为周天子，意图废长立幼却被诸侯齐桓公干预并被迫让步，说明周天子的权威已受到诸侯的挑战，体现了春秋时期周王室权威衰弱的特点，正确。 D．题干中齐桓公率诸侯会盟公开支持太子，维护了嫡长子继承制，并未体现王位继承方式的变革，错误。 16．（2026·福建莆田·二模）有学者指出，商鞅变法中，统一度量衡不仅是经济举措，更为推行县制、废除井田制、征收军赋提供了坚实保证。其意在强调统一度量衡（     ） A．保障新政推行 B．强化思想控制 C．实现土地私有 D．促进经济发展 【答案】A 【解析】A．题干明确指出，统一度量衡不仅是经济举措，还为推行县制、废除井田制、征收军赋提供了“坚实保证”。这说明其核心作用是保障商鞅变法中各项新政的落地实施，因此该选项符合题意，正确。 B．统一度量衡属于经济与行政层面的措施，和思想控制无关。商鞅变法中强化思想控制的典型措施是“燔诗书而明法令”，而非统一度量衡，错误。 C．商鞅变法中，“废井田，开阡陌”才是正式确立土地私有的措施，统一度量衡只是为土地制度改革提供了计量标准，并非直接实现土地私有，错误。 D．统一度量衡确实能促进经济交流与发展，但题干强调的是它为县制、军赋征收等政治、军事改革提供了保障，这超出了单纯经济层面的意义，因此该选项并非题干强调的核心意图，错误。 17．（2026·福建莆田·二模）中埃联合申遗备受瞩目。白鹤梁以石鱼水标记录长江枯水水位指导农业生产；尼罗尺用石柱刻度测量尼罗河汛期水位预测农业收成。两处遗产共同体现了（     ） A．大河文明的制度趋同 B．农耕文明的智慧共鸣 C．区域经济的一体发展 D．中埃文化的深度融合 【答案】B 【解析】A．白鹤梁和尼罗尺只是水文观测设施，反映的是两地先民利用河流规律发展农业的智慧，并未体现政治制度的趋同，且古代中国与古埃及的政治制度差异显著，该表述不符合史实，错误。 B．二者都体现了古代先民顺应自然、利用水文规律服务农业的共同智慧，是农耕文明跨地域的“智慧共鸣”，正确。 C．古代中国与埃及相隔遥远，不存在区域经济一体化的背景，该表述与题干及史实均不相符，错误。 D．两处遗存是中埃各自独立发展出的文化成果，二者的相似性是基于共同的农耕需求，并非文化交流融合的结果，错误。 18．（2026·福建漳州·二模）“东周时期，诸家并出……儒尚仁义、道体无名、法兼势术、兵多韬谋。”这一现象称为（     ） A．王室衰微 B．诸侯混战 C．百家争鸣 D．藩镇割据 【答案】C 【解析】A．王室衰微是东周时期的社会背景，不是“诸家并出”这一思想现象的名称，不符合题意，错误。 B．诸侯混战是东周时期的政治军事局面，不是思想流派并出的现象名称，不符合题意，错误。 C．东周（春秋战国）时期，社会动荡不安，各学派纷纷著书立说、发表见解，出现了儒家、道家、法家、兵家等诸多思想流派，与题干内容相符合，正确。 D．藩镇割据这是唐朝中后期的历史现象，和东周时期无关，不符合题意，错误。 19．（2026·福建厦门·二模）“书香海昏-汉代海昏侯国简牍文化展”中，失传1800余年的《齐论语》（注：汉代流传的《论语》版本之一）简牍首次公开展出。该文物（     ） A．佐证《论语》成书于汉代的结论 B．阐释了儒学正统地位确立的完整过程 C．为《论语》版本研究提供了依据 D．印证《齐论语》为汉代唯一通行版本 【答案】C 【解析】A．《论语》成书于春秋战国时期，是孔子弟子及再传弟子整理的孔子及其弟子的言行记录，汉代只是《论语》的流传阶段，该文物无法佐证《论语》成书于汉代，错误。 B．儒学正统地位确立是汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的结果，《齐论语》仅为《论语》的一个版本，不可能完整阐释儒学正统地位确立的过程，错误。 C．《齐论语》简牍是失传1800余年的汉代《论语》版本实物，填补了《齐论语》相关研究的实物空白，为《论语》的版本研究提供了直接的实物依据，正确。 D．题干注释明确说明《齐论语》是汉代《论语》流传版本之一，除此之外还有《鲁论语》《古文论语》等版本，并非唯一通行版本，错误。 20．（2026·福建宁德·一模）下表人物主张的共同之处是（     ） 人物 主张 孟子 仁政爱民，体恤百姓，实现王道统治 韩非 法治集权，贤明君主治理，保障百姓安稳安乐 A．为政以德 B．中央集权 C．和睦相处 D．安民治国 【答案】D 【解析】A．为政以德是孔子的治国主张，只有儒家孟子有近似的民本倾向，法家韩非主张法治，并不提倡德治，不是二者的共同主张，错误。 B．中央集权是法家韩非的核心主张之一，孟子并未提出该主张，不属于二者共同点，错误。 C．和睦相处的表述与二人核心治国思想不符，错误。 D．孟子主张仁政爱民、体恤百姓，最终目标是实现王道治国；韩非主张法治集权的同时，也提出要保障百姓安居乐业，服务于国家治理，二者都体现了安民治国的共同追求，正确。 21．（2026·福建龙岩·二模）春秋战国时期的先哲身处乱世，却时刻憧憬着治世，结合着治乱之辨探讨天人之辨，至于出路在哪里，诸子争论不休，纷纷著书立说。这一历史现象主要体现了（     ） A．诸侯争霸导致文化衰落 B．教育普及推动学术下移 C．社会动荡催生思想争鸣 D．个人著述成为主流风尚 【答案】C 【解析】A．春秋战国时期诸侯争霸，但文化并非衰落，而是出现了百家争鸣的繁荣局面，错误。 B．教育普及推动了学术下移，是百家争鸣出现的原因之一，但材料强调的是诸子对“出路”的争论，即思想争鸣，错误。 C．材料中“身处乱世”“治乱之辨”“诸子争论不休，纷纷著书立说”反映了社会动荡（乱世）催生了诸子百家对治国之道的思考和争论，体现了社会动荡催生思想争鸣，正确。 D．个人著述成为主流风尚是百家争鸣的表现，不是材料反映的主要历史现象，错误。 22．（2026·福建厦门·二模）甲骨文“马”突出马的大眼与鬃毛，商代卜辞中已有“马方”（方国）、“多马”（武职）、“车马”（装备）等词汇。这可用于说明商代（     ） A．文字创制源于图腾崇拜 B．畜牧业比较发达 C．马与军事、权力相关联 D．骑兵是作战主力 【答案】C 【解析】A．题干只介绍了甲骨文“马”的字形和相关词汇，没有提到图腾崇拜相关内容，无法说明文字创制源于图腾崇拜，错误。 B．仅靠和“马”相关的词汇，不能直接证明商代畜牧业整体发达，论据不足，错误。 C．商代有“马方”（方国，和权力相关）、“多马”（武职，和军事相关）、“车马”（装备，和军事相关）等词汇，能够说明马与军事、权力相关联，正确。 D．商代的作战主力不是骑兵，当时主要是车兵，该选项不符合史实，错误。 23．（2026·福建宁德·一模）先秦时期，端午节已形成驱邪避疫的民俗；魏晋之后，逐渐融入纪念屈原的活动；至唐宋时期，增加龙舟竞渡、食用粽子等内容。可见，端午节（     ） A．改变百姓饮食结构 B．存在地域差异性 C．得益于政府的推广 D．得到传承与发展 【答案】D 【解析】A．题干仅提到唐宋时期端午节增加了“食用粽子”的习俗，并未说明粽子成为百姓日常饮食的一部分，也没有体现对整体饮食结构的改变，错误。 B．题干描述的是端午节在不同历史时期的习俗演变，并未提及不同地区（如南方与北方）的端午节习俗差异，无法体现地域差异性，错误。 C．题干中没有任何关于政府推广、官方倡导端午节的内容，其习俗演变主要是民间文化传承与历史发展的结果，错误。 D．端午节从先秦的驱邪避疫，到魏晋后融入纪念屈原，再到唐宋时期增加龙舟竞渡、吃粽子等内容，体现了节日习俗在传承的基础上，不断吸收新的文化元素、丰富形式与内容，是一个持续传承与发展的过程，正确。 24．（2026·福建宁德·一模）《黄帝内经》提倡呼吸调息与肢体锻炼的融合，以此调养身心。东汉华佗创编“五禽戏”，帮助人们强身健体。这表明中医重视（     ） A．顺应四时 B．药食同源 C．辨证施治 D．养生保健 【答案】D 【解析】A．顺应四时指的是根据季节变化调整生活方式，题干中《黄帝内经》的呼吸调息与肢体锻炼融合、华佗的“五禽戏”，核心是调养身心、强身健体，没有强调和季节变化的关联，错误。 B．药食同源指的是食物和药物有同源性，可通过饮食调理身体，题干和饮食、药物没有关系，错误。 C．辨证施治是中医诊断和治疗疾病的原则，强调根据不同症状采取不同治疗方法，而题干内容是调养身心、强身健体的养生方式，并非针对疾病的治疗，错误。 D．《黄帝内经》提倡的呼吸调息与肢体锻炼融合，以及华佗创编“五禽戏”帮助人们强身健体，都属于养生保健范畴，正确。 25．（2026·福建福州·二模）《黄帝内经》主张顺应自然、天人相应以预防疾病，张仲景明确提出“治未病”的思想，华佗创编“五禽戏”以强身健体。这反映了中国传统医学（     ） A．着力构建理论体系 B．重视临床经验 C．注重诊疗技术创新 D．提倡养生保健 【答案】D 【解析】A．题干内容为具体的养生、预防实践，未体现传统医学理论体系的构建，错误。 B．题干强调的是预防和保健，内容不涉及临床治病的经验总结，错误。 C．题干只提到预防和养生，没有提及诊疗技术的创新，错误。 D．题干中《黄帝内经》主张顺应自然预防疾病、张仲景提出“治未病”预防思想、华佗创编“五禽戏”强身健体，内容都围绕预防疾病、调理强身，体现了中国传统医学提倡养生保健的特点，正确。 26．（2026·福建福州·二模）四羊方尊恰到好处地将平面纹饰与立体雕塑融会贯通，把青铜器皿与动物造型巧妙结合。这体现了商代（     ） A．汉字体系发展成熟 B．礼器种类丰富多样 C．原始畜牧业的发达 D．青铜制作工艺高超 【答案】D 【解析】A．题干描述的是四羊方尊的青铜铸造工艺，未涉及汉字体系发展成熟的相关内容，错误。 B．题干仅提及四羊方尊这一件青铜器，未体现商代礼器种类的丰富多样，错误。 C．四羊方尊的羊造型是青铜艺术的表现形式，不能直接反映商代原始畜牧业的发达状况，错误。 D．四羊方尊将平面纹饰与立体雕塑、青铜器皿与动物造型巧妙结合，体现了商代青铜制作工艺的精湛与高超，正确。 试卷第1页，共3页 24 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 先秦时期：从原始社会到夏商周王朝的更替 5年汇编 考点分类 考情示例 命题规律 考点1 原始农业与史前社会 2024·福建·中考真题；2023·福建·中考真题 ·情境设置：以新石器时代出土的农具、生产工具、陶器、村落遗址及相关图片为载体，要求依据文物用途和出土信息判断史前社会状况。 ·考查重点：了解我国原始农业兴起的时间、区域和主要表现；认识磨制石器、农作物种植、家畜饲养、聚落形成与定居生活之间的联系；理解生产发展对社会进步的推动作用。 ·命题趋势：继续突出考古证据在历史学习中的作用，强化图片识读、文物判断和因果分析；命题将更加关注农业起源的区域差异、史前社会生活变化及生产力发展与文明起源的联系。 考点2 中华文明的起源 2026·福建·中考真题；2025·福建·中考真题；2026·福建南平第二次·中考真题 ·情境设置：以考古遗址、出土文物、器物演变及文化遗存为主要材料，结合图片、文字说明或跨区域比较，呈现中华文明起源和发展的历史信息。 ·考查重点：掌握新石器时代文化遗址及其代表性成就；认识中华文明多元一体、源远流长的发展特点；能够依据文物的形制、纹饰、用途和传播联系进行历史推断。 ·命题趋势：加强考古材料与历史结论之间的联系，突出实证意识和时空观念；从单一文物识别逐步转向比较不同遗址、分析文化传承，考查中华文明连续性与统一性的形成。 考点3 夏商西周王朝的更替 2023·福建·中考真题；2026·福建南平第二次·中考真题 ·情境设置：主要运用制度材料、青铜器铭文和历史叙述，创设周王巡视、诸侯朝觐、土地交换及等级秩序等情境，考查夏商西周时期的政治制度和社会关系。 ·考查重点：掌握夏商西周王朝更替的基本史实；理解分封制、宗法制和礼乐制度维护统治秩序的作用；认识西周后期政治制度逐渐松弛以及土地关系、社会结构发生变化的趋势。 ·命题趋势：更加重视铭文等一手史料的史学价值，考查从材料提取信息并联系制度背景的能力；命题将由制度记忆转向分析制度运行、统治目的及其历史影响，并关注土地关系和社会转型。 考点4 动荡变化中的春秋时期 2025·福建·中考真题；2024·福建·中考真题 ·情境设置：常以诸侯争霸、会盟、礼制僭越和周王室地位变化等史料为背景，呈现春秋时期政治秩序动荡和权力关系变化。 ·考查重点：理解周王室衰微、诸侯势力增强和分封制逐渐瓦解的表现；认识诸侯争霸及卿大夫专权对政治格局的影响；掌握春秋时期社会由礼乐秩序向列国竞争转变的特征。 ·命题趋势：注重通过礼制现象、政治事件和权力关系变化进行历史解释，强调从史料中判断周王室与诸侯地位变化；可能与分封制、宗法制及战国社会变革进行阶段性比较。 考点5 战国时期的社会变革 2026·福建·中考真题 ·情境设置：多选取战国时期政治、司法、军事及人才选拔等方面的史料，创设具体社会生活或国家治理情境，结合文献材料考查战国社会变革的表现。 ·考查重点：理解战国时期各国变法推动政治制度、社会结构和军事组织变化；认识重视人才、奖励军功、强化国家治理等措施；分析经济发展与社会转型之间的关系。 ·命题趋势：更加注重以新材料切入考查历史解释能力，突出从具体史实中概括战国社会变革的特征，并关注改革措施对国家竞争力和社会发展的影响。 考点6 百家争鸣 2026·福建·中考真题；2024·福建·中考真题；2023·福建·中考真题；2022·福建·中考真题 ·情境设置：主要引用诸子言论、人物主张或思想观点，采用材料归类、观点辨析和人物匹配等方式，考查春秋战国时期思想文化的发展。 ·考查重点：掌握儒家、墨家等学派的代表人物及核心主张；理解诸子思想对政治治理、社会伦理、民生改善和个人修养的关注；能够依据言论内容判断思想流派及其思想特征。 ·命题趋势：由机械识记代表人物和主张转向材料解读与价值辨析，突出诸子思想的现实关怀及其历史影响；可能进一步结合传统文化传承、社会责任和家国情怀进行综合考查。 考点7 夏商周时期的科技与文化 2022·福建·中考真题 ·情境设置：以甲骨文、青铜器、文字材料及文化遗存为依托，通过字形辨识、图文转换和史料解读呈现夏商周时期的科技文化成就。 ·考查重点：掌握甲骨文的发现、造字特点及历史价值；认识文字发展与汉字演变的关系；理解甲骨文、青铜器等文化遗存对研究当时社会、经济、政治和思想状况的重要作用。 ·命题趋势：突出“文物—文字—历史信息”的关联，强化史料实证和文化认同教育；命题可能从文字识别拓展到甲骨文所反映的社会生活、国家形态和文明发展，考查中华优秀传统文化的延续性。 考点1 原始农业与史前社会 1．（2023·福建·中考真题）下图所示文物可用于研究我国史前时期（       ） A．先民的审美观念 B．国家的政治形态 C．汉字的基本结构 D．青铜的冶炼技术 2．（2024·福建·中考真题）下图为出土于各地的新石器时期文物，可用于佐证（     ） A．中华早期文化分布较广 B．游牧民族的狩猎场景 C．“龙的文化”已经定型 D．半坡居民的耕作生活 考点2 中华文明的起源 1．（2026·福建·中考真题）陶寺遗址、安阳殷墟等多地出土的石磬，形制类似、演奏方式相同，音调尚不统一；至战国时，磬的材质更加丰富，而音调体系趋于相似。这反映了（     ） A．石器类型多样 B．制陶技术的形成 C．成熟文字出现 D．文明的交融传承 2．（2025·福建·中考真题）1．如图中新石器时代晚期文物佐证了（     ） A．区域文化相互影响 B．成熟文字出现 C．中原成为政治中心 D．国家统一完成 3．（2026·福建南平第二次·中考真题）下图体现了（     ） 陶寺古城遗址出土的彩绘龙纹陶盘 【清】矾红彩云龙赶珠纹盘 A．中华文明的连续 B．阶级分化的出现 C．制陶技术的演进 D．中央集权的强化 考点3 夏商西周王朝的更替 1．（2023·福建·中考真题）西周时期，周王定期到各地巡视，考察诸侯的政绩，诸侯则需定期朝觐周王，接受周王重新宣布的爵位等级。周王旨在（       ） A．发展农业生产 B．提高军队实力 C．巩固国家统治 D．加强封建专制 2．（2026·福建南平第二次·中考真题）西周九年卫鼎铭文载：贵族矩从裘卫处获得一辆马车及用具，并收受裘卫赠予其妻的三两帛。作为交换，矩将林地转让给裘卫。这可用来佐证西周（     ） A．禅让制名存实亡 B．分封制度初现端倪 C．世袭制不断强化 D．土地制度受到冲击 考点4 动荡变化中的春秋时期 1．（2025·福建·中考真题）春秋时，鲁国仲孙氏等三家权臣在祭祀祖先后，撤除祭品时奏唱《雍》的诗歌，依周礼，《雍》原本只有天子才能用。这反映出（     ） A．周王室权威受到挑战 B．中央集权制度确立 C．祭祀的流程日益复杂 D．诸侯竞相参与争霸 2．（2024·福建·中考真题）晋文公曾与诸侯会盟于河阳，并召周天子来参加。这反映的是 A．国都变迁 B．分封制走向瓦解 C．百家争鸣 D．大一统得到巩固 考点5 战国时期的社会变革 1．（2026·福建·中考真题）战国时，魏国曾有政令，若诉讼悬疑难定，可让当事人比试射箭，“中之者胜，不中者负”；《荀子》提出统治者要用重赏招揽善射之士。这折射出当时（     ） A．诉讼案件猛增 B．儒学正统地位确立 C．私学蓬勃发展 D．兼并战争连绵不断 考点6 百家争鸣 1．（2022·福建·中考真题）“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这种思想主张的学派是（       ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 2．（2026·福建·中考真题）下表体现的是（     ） 人物 言论 孟子 乐以天下，忧以天下 曹植 捐躯赴国难，视死忽如归 谭嗣同 今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始 A．对礼仪的推崇 B．以人为本的政治主张 C．对功名的重视 D．历久弥新的家国情怀 3．（2024·福建·中考真题）子路问，“闻斯行诸”（听到就去做吗？）孔子说不行；冉有问同样的问题，孔子却说可以。有弟子对此表示疑惑，孔子说，冉有行事畏缩，所以鼓励他大胆去做，子路比较鲁莽，所以让他注意克制。这体现了孔子注重（     ） A．学而不厌 B．因材施教 C．温故知新 D．不耻下问 4．（2023·福建·中考真题） 人物 主张 孔子 统治者不能忽视民众的切身利益 墨子 统治者厉行节约，以此减轻人民负担，才能实现“民富国治” 上表人物主张的共同之处是（       ） A．无为而治 B．以法治国 C．关注民生 D．尊崇儒术 考点7 夏商周时期的科技与文化 1．（2022·福建·中考真题）甲骨文承载着丰富的历史信息。图中的商周时期甲骨文可以印证当时的（       ） 甲骨文 现代汉字 马 犬 牛 A．土地制度 B．农耕生活 C．分封制度 D．天文历法 1．（2026·福建宁德·二模）图1至图3所示陶器反映了（     ） A．远古先民的定居生活 B．贫富分化现象的出现 C．大禹治水的历史传说 D．早期国家政权的建立 2．（2026·福建漳州·二模）福建漳浦仓里山遗址发现了距今约9000年的水稻化石、石磨盘、陶器等遗物，以及灰坑、墓葬等功能分区，填补了闽南—粤东沿海区域新石器时代早期文化序列的缺环。据此可知该文化（     ） A．形成成熟的国家形态 B．出现了稻作农业和定居生活 C．存在明显的贫富分化 D．是中华文明唯一制陶起源地 3．（2026·福建厦门·二模）下图词云对应的历史时期的主题是（     ） A．原始社会与中华文明的起源 B．奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 C．统一多民族封建国家的建立与巩固 D．繁荣与开放的时代 4．（2026·福建莆田·二模）对下图解读正确的是（     ） A．发达的原始农业 B．集体的娱乐活动 C．明显的阶级分化 D．成熟的文字系统 5．（2026·福建宁德·一模）距今约7000~5000年，我国出现了丰富多彩的文化成就，如河姆渡遗址的干栏式建筑、良渚古城宏大的水利系统与城墙、红山文化精美的玉琮等。下列属于这些文化成就得以产生的物质基础是（     ） A．原始农业的兴起 B．炎黄部落的联合 C．早期国家的产生 D．铁器牛耕的出现 6．（2026·福建福州·二模）下图所示文物均为半坡遗址的考古发现。由此可知，半坡人（     ） A．过着农耕定居生活 B．掌握了雕刻技术 C．出现了阶级的分化 D．进入了文明社会 7．（2026·福建南平·二模）如表所示的三件新石器时代的文物可用于佐证（     ） 浙江河姆渡遗址出土的双鸟朝阳纹象牙雕刻器 安徽薛家岗遗址出土的九孔石刀 湖北石家河遗址出土的玉团凤 A．审美观念的趋同性 B．区域文化的交流传承 C．社会生产力的发展 D．南方手工业技术领先 8．（2026·福建泉州·二模）下图所示为陶寺（晋南，上排）与石峁（陕北，下排）遗址出土的铜齿轮形器。这可用来说明当时（     ） A．社会贫富分化加剧 B．早期文明存在交流 C．冶铁技术得到推广 D．农业生产水平领先 9．（2026·福建三明·二模）多年来，无数海外游子在黄帝陵所在的桥山中麓种植连根柏树，造就了“炎黄子孙林”“思源林”等。这体现了（     ） A．祭祖流程复杂 B．民族家国认同 C．孝亲敬长品格 D．植树造林理念 10．（2026·福建龙岩·二模）如图中新石器时代的考古发现可用于佐证（     ） A．早期国家形态产生 B．城市营建体系完备 C．区域文化交流密切 D．礼乐制度臻于成熟 11．（2026·福建南平·二模）在姬姓封国统治的地区，日名、周祭、人殉、人祭、大量杀牲等旧礼都基本退出周代主流礼制的行列，将礼制引向去巫术化、重人文的道路。这说明分封制（     ） A．推动了礼制文明转型 B．保障了边疆安全 C．化解了统治阶层矛盾 D．终结了神权统治 12．（2026·福建宁德·二模）春秋晚期，晋国卿大夫赵卿墓出土27鼎，大大超越周礼规定的5鼎；齐国卿大夫田氏控制的土地和人口超越诸侯。这表明春秋时期（     ） A．诸侯之间纷争不断 B．分封等级秩序瓦解 C．土地私有制已确立 D．礼乐制度得到维护 13．（2026·福建宁德·二模）古代世界多地先后出现成文法，如两河流域的《汉谟拉比法典》、中国春秋时期的郑国铸刑书、古罗马的《十二铜表法》。这说明（     ） A．法制历史源远流长 B．古代法律制度完备 C．法家思想广泛流传 D．君权神授观念盛行 14．（2026·福建三明·二模）下表为春秋战国时期的战争状况。这反映出（     ） 春秋时期 以贵族车战为主，士兵多为国人贵族，一国可征之兵不过数万；以争霸为限，战事规模小、持续时间短。 战国时期 举国征兵可达数十万，大规模兵团作战；灭国拓土，兼并统一，战争旷日持久。 A．贵族势力彻底瓦解 B．铁制兵器的推广 C．车战退出历史舞台 D．战争性质的转变 15．（2026·福建福州·二模）春秋时期，周惠王意图废长立幼。齐桓公率诸侯会盟，公开支持太子，周惠王最终被迫让步。这说明了这一时期（     ） A．诸侯间争斗激烈 B．郡县制度逐步确立 C．周王室权威衰弱 D．王位继承方式变革 16．（2026·福建莆田·二模）有学者指出，商鞅变法中，统一度量衡不仅是经济举措，更为推行县制、废除井田制、征收军赋提供了坚实保证。其意在强调统一度量衡（     ） A．保障新政推行 B．强化思想控制 C．实现土地私有 D．促进经济发展 17．（2026·福建莆田·二模）中埃联合申遗备受瞩目。白鹤梁以石鱼水标记录长江枯水水位指导农业生产；尼罗尺用石柱刻度测量尼罗河汛期水位预测农业收成。两处遗产共同体现了（     ） A．大河文明的制度趋同 B．农耕文明的智慧共鸣 C．区域经济的一体发展 D．中埃文化的深度融合 18．（2026·福建漳州·二模）“东周时期，诸家并出……儒尚仁义、道体无名、法兼势术、兵多韬谋。”这一现象称为（     ） A．王室衰微 B．诸侯混战 C．百家争鸣 D．藩镇割据 19．（2026·福建厦门·二模）“书香海昏-汉代海昏侯国简牍文化展”中，失传1800余年的《齐论语》（注：汉代流传的《论语》版本之一）简牍首次公开展出。该文物（     ） A．佐证《论语》成书于汉代的结论 B．阐释了儒学正统地位确立的完整过程 C．为《论语》版本研究提供了依据 D．印证《齐论语》为汉代唯一通行版本 20．（2026·福建宁德·一模）下表人物主张的共同之处是（     ） 人物 主张 孟子 仁政爱民，体恤百姓，实现王道统治 韩非 法治集权，贤明君主治理，保障百姓安稳安乐 A．为政以德 B．中央集权 C．和睦相处 D．安民治国 21．（2026·福建龙岩·二模）春秋战国时期的先哲身处乱世，却时刻憧憬着治世，结合着治乱之辨探讨天人之辨，至于出路在哪里，诸子争论不休，纷纷著书立说。这一历史现象主要体现了（     ） A．诸侯争霸导致文化衰落 B．教育普及推动学术下移 C．社会动荡催生思想争鸣 D．个人著述成为主流风尚 22．（2026·福建厦门·二模）甲骨文“马”突出马的大眼与鬃毛，商代卜辞中已有“马方”（方国）、“多马”（武职）、“车马”（装备）等词汇。这可用于说明商代（     ） A．文字创制源于图腾崇拜 B．畜牧业比较发达 C．马与军事、权力相关联 D．骑兵是作战主力 23．（2026·福建宁德·一模）先秦时期，端午节已形成驱邪避疫的民俗；魏晋之后，逐渐融入纪念屈原的活动；至唐宋时期，增加龙舟竞渡、食用粽子等内容。可见，端午节（     ） A．改变百姓饮食结构 B．存在地域差异性 C．得益于政府的推广 D．得到传承与发展 24．（2026·福建宁德·一模）《黄帝内经》提倡呼吸调息与肢体锻炼的融合，以此调养身心。东汉华佗创编“五禽戏”，帮助人们强身健体。这表明中医重视（     ） A．顺应四时 B．药食同源 C．辨证施治 D．养生保健 25．（2026·福建福州·二模）《黄帝内经》主张顺应自然、天人相应以预防疾病，张仲景明确提出“治未病”的思想，华佗创编“五禽戏”以强身健体。这反映了中国传统医学（     ） A．着力构建理论体系 B．重视临床经验 C．注重诊疗技术创新 D．提倡养生保健 26．（2026·福建福州·二模）四羊方尊恰到好处地将平面纹饰与立体雕塑融会贯通，把青铜器皿与动物造型巧妙结合。这体现了商代（     ） A．汉字体系发展成熟 B．礼器种类丰富多样 C．原始畜牧业的发达 D．青铜制作工艺高超 试卷第1页，共3页 24 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $