专题01 先秦时期：从原始社会到夏商周王朝的更替（5年汇编）（安徽专用）2022-2026年中考历史真题分类汇编

**基本信息** 先秦时期中考历史试题汇编，整合近5年安徽中考真题及模拟题，按原始农业与史前社会、中华文明起源等4大考点分类，突出考古情境与核心素养融合，适配中考复习需求。 **题型特征** |题型|题量|知识覆盖|命题特色| |----|----|----------|----------| |选择题|32题|原始农业（兴隆洼遗址）、中华文明起源（殷墟甲骨文与贾湖刻符）、战国变法（李悝/吴起/商鞅变法）、百家争鸣（儒道法思想）|以考古遗址、文物史料创设真实情境，如凌家滩玉龙考查史料类型；结合中考命题趋势，强化史料实证与历史解释，如对比多国变法措施分析历史潮流。|

专题01 先秦时期：从原始社会到夏商周王朝的更替 5年汇编 考点分类 考情示例 命题规律 考点1 原始农业与史前社会 2026·安徽·中考真题；2024·安徽·中考真题 ·情境设置：多以考古遗址、出土文物、房屋遗迹和生产工具为切入点，创设真实的史前生活情境，结合图片、文字材料等考查学生对史前社会生产生活状况的认识。 ·考查重点：重点考查原始农业的产生与发展、磨制石器和陶器的使用、定居生活的形成以及不同遗址所反映的社会特征；注重判断文物用途、遗址性质及其历史价值。 ·命题趋势：更加突出考古材料与教材知识的结合，强化从实物遗存中提取历史信息的能力；可能进一步联系生产工具改进、聚落形成、社会分工和文明起源，考查历史解释与证据意识。 考点2 中华文明的起源 2024·安徽合肥·中考真题 ·情境设置：多以考古发现、史前遗址、早期文字材料和中华文明发展线索为背景，结合辨析、材料解读和文明溯源等形式，构建中华文明连续发展的历史情境。 ·考查重点：重点考查中华文明起源的多元一体特征、史前文化成就、早期文字和文明发展的连续性，要求运用考古资料认识中华文明源远流长、兼容并蓄的特点。 ·命题趋势：更加注重考古证据与文明发展史观的结合，突出中华文明多元起源、交流融合和一脉相承的特点；可能进一步考查考古材料的史料价值、中华民族共同体意识以及文化自信。 考点3 战国时期的社会变革 2024·安徽·中考真题 ·情境设置：通常以战国时期各诸侯国变法措施、改革内容及相关史料为载体，借助表格、材料和对比信息，呈现政治、经济和军事制度的变化。 ·考查重点：重点考查战国变法的主要措施、共同目的及历史作用，尤其关注确立新的政治经济秩序、增强国力和推动社会转型等内容；注重分析变法措施之间的内在联系。 ·命题趋势：命题将由单项识记逐步转向材料比较和综合归纳，突出战国变法与封建制度确立、社会性质变化及秦统一条件之间的联系；可能通过多国改革对比考查改革的共性、差异及历史影响。 考点4 百家争鸣 2025·安徽·中考真题；2023·安徽·中考真题 ·情境设置：多选取诸子百家的代表性言论、思想主张或历史人物观点，结合材料分析、学派判断和观点归纳等题型，创设思想文化发展的历史情境。 ·考查重点：重点考查儒家、道家、法家等学派的核心思想及其代表人物，要求准确区分不同学派主张，并能够依据材料概括共同点或思想特征。 ·命题趋势：更加重视“材料呈现—观点提取—学派判断”的思维过程，减少单纯背诵式设问；可能进一步联系社会现实、治国理念和传统文化价值，考查学生的比较分析与历史解释能力。 考点1 原始农业与史前社会 1．（2024·安徽·中考真题）距今8000多年的内蒙古兴隆洼遗址，有半地穴式房址百余座，这些房屋排列整齐，内有石锄、石铲等生产工具及陶钵、陶罐等生活用具。据此可知，当时该地区（       ） A．处于旧石器时代 B．形成了早期国家 C．出现了定居生活 D．产生了贫富分化 2．（2026·安徽·中考真题）下图所示玉龙出土于距今约5500年的安徽凌家滩遗址，其器身扁平，首尾相连，身上阴刻交错线似鳞状。该玉龙属于（     ） A．文献史料 B．音像史料 C．实物史料 D．口述史料 考点2 中华文明的起源 1．（2026·安徽合肥·中考真题）有学者发现，3600多年前的殷墟甲骨文中的某些字形与距今8000多年的舞阳贾湖遗址中发现的部分贾湖刻符存在着惊人的相似性，且记载的内容也多与占卜有关。这一发现有助于印证（     ） A．甲骨文形成成熟体系 B．贾湖居民已产生阶级观念 C．中华文明具有延续性 D．人类历史起源于舞阳贾湖 考点3 战国时期的社会变革 1．（2024·安徽·中考真题）下表为战国时期一些诸侯国实行的变法。表中措施（       ） 诸侯国 名称 部分措施 魏国 李悝变法 “食有劳而禄有功”，根据功劳和能力选官 楚国 吴起变法 “使封君之子孙，三世而收爵禄”，逐步废除旧贵族世官特权 秦国 商鞅变法 “宗室非有军功论，不得为属籍”，宗室贵族如果没有军功，不能享受公族特权 A．维护了周朝分封制度 B．代表了农民阶级利益 C．瓦解了封建社会秩序 D．顺应了历史发展潮流 考点4 百家争鸣 1．（2025·安徽·中考真题）春秋战国时期，某学派主张“圣人之道，为而不争”。该学派是（     ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 2．（2023·安徽·中考真题）商鞅主张“当时而立法，因事而制礼”，韩非认为“法与时转则治，治与世宜则有功”。据此可知，二人都主张（       ） A．无为而治 B．因势而变 C．兼爱非攻 D．尊卑有序 1．（2026·安徽亳州·二模）北京人遗址是迄今所知世界上内涵最丰富，材料最齐全的直立人遗址之一。下列对北京人的生产、生活状况的介绍中正确的是（     ） A．学会使用磨制石器 B．掌握磨光和钻孔技术 C．过上了群居的生活 D．掌握了原始农耕技术 2．（2026·安徽蚌埠·模拟考试）凌家滩遗址位于安徽省马鞍山市，距今约5800年至5200年。作为中华文明古国时代第一阶段的关键节点，凌家滩遗址出土了很多精美玉器，其中，一件重达4．25公斤的玉猪被誉为“中华第一玉猪”。据此可知（     ） A．凌家滩的手工业比较发达 B．凌家滩人最早驯化的家畜是猪 C．凌家滩文化起源于畜牧业 D．凌家滩遗址是我国的制玉中心 3．（2026·安徽合肥·考前预测）下表是世界上不同地区最早培植出的农作物情况简表。据此可知，世界古代文明（     ） 农作物 最初种植区域 开始种植时间 小麦、大麦 西亚 九千年前 粟、水稻 中国的黄河流域和长江流域 七千年前 土豆、玉米 美洲 九千年前 A．具有多元性和多样性 B．产生时间具有一致性 C．均以农业的发达著称 D．各文明之间交流密切 4．（2026·安徽鞍山·三模）考古发现良渚古城的贵族墓地里随葬有精美的玉器，而普通墓地随葬品稀少；陶寺古城遗址中随葬品等级差异明显，大型墓地里往往随葬着象征军事指挥权的玉钺等器物，而一些小型墓地随葬品稀少甚至没有。这表明当时（     ） A．社会治理有序规范 B．形成统一的信仰体系 C．玉质器具普遍使用 D．社会阶级分化较明显 5．（2026·安徽芜湖·二模）传说中，黄帝部落与炎帝部落曾在阪泉交战，此后炎帝归顺黄帝；黄帝部落又与蚩尤部落激战于涿鹿，最终擒杀蚩尤。这些传说反映了（     ） A．华夏族早期融合进程的征战 B．黄帝部落率先进入农耕文明 C．炎帝为华夏族唯一人文初祖 D．蚩尤最终统一了中原各部落 6．（2026·安徽合肥·一模）龙图腾是中华文明的重要文化符号。良渚古城出土的玉龙首纹器、陶寺古城出土的彩绘龙纹陶盘等，虽然形态各异，但都有“龙”形象的基本元素。这些文物反映的中华文明特征是（     ） A．一脉相承 B．丰富多彩 C．多元一体 D．开放包容 7．（2026·安徽六安·一模）长江下游地区的良渚遗址和黄河中游地区的陶寺古城遗址是中华文明起源阶段的重要遗址。下表为两地部分出土文物的对比，其中最能体现中华文明“多元一体”特征的是（     ） 遗址名称 良渚遗址 陶寺古城遗址 核心出土文物 玉琮（刻有神人兽面纹，象征权力与祭祀）、玉钺（军事权威象征）、黑陶（轮制工艺，器形规整） 玉璧（权力象征与祭祀）、彩绘龙纹陶盘（祭祀礼器）、铜铃（早期乐器，体现礼乐萌芽） A．两地都出土玉器，且均承载着早期国家的权力与祭祀功能 B．良渚以黑陶为代表，陶寺以彩绘陶为代表，工艺风格截然不同 C．良渚玉琮的神人兽面纹与陶寺龙纹陶盘的龙纹，图腾符号各具地域特色 D．两地文物虽有地域差异，但均体现权力等级分化与礼制萌芽的文明共性 8．（2026·安徽安庆·模拟考试）安徽凌家滩遗址出土了大量精美的玉礼器、陶器和石器，其中玉璧、玉琮的形制与长江流域良渚文化、黄河流域仰韶文化的同类器物高度相似。这一考古发现直接印证了中华文明的特点是（     ） A．单一起源 B．多元一体 C．封闭保守 D．领先世界 9．（2026·安徽鞍山·二模）中国历史上曾出现前燕、后燕、西燕、北燕、南燕等多个以“燕”为名的政权。这些政权虽建立时间不同、统治区域各异，却均以“燕”为国号。该国号的渊源可追溯至（     ） A．商朝盘庚迁殷 B．西周封邦建国 C．春秋诸侯争霸 D．战国七雄并立 10．（2026·安徽池州·二模）西周实行的分封制，秦朝推行的郡县制，到汉武帝时期颁行推恩令。这些政策实施的共同作用是（     ） A．加强了中央集权 B．强化了君主专制 C．巩固了统治秩序 D．消除了分裂格局 11．（2026·安徽亳州·二模）《左传》载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗”，这反映的是周天子（     ） A．实行郡县制度 B．分封子弟功臣 C．废除皇帝制度 D．设立御史大夫 12．（2026·安徽蚌埠·模拟考试）许多成语源于生活。如公元前606年，楚庄王伐陆浑之戎，一直打到洛水边，“观兵于周疆”，在周都洛阳陈兵示威。周王派王孙满去慰劳，庄王竟问“鼎之大小轻重”，意欲移鼎于楚。王孙满说：“统治天下重在德，而不在鼎。”“楚王问鼎”反映当时（     ） A．儒家思想已经盛行 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 13．（2026·安徽鞍山·二模）下表的三大青铜币是出土于中原北方地区币制文化的典型代表，融合了人类初始的农耕文明与青铜制造文化。据此可知（     ） 布币，形状来源于铲形农具镈 刀币，形状源于渔猎工具削刀 圜钱，形状源于纺轮 A．货币形制走向规范 B．社会生产影响货币形制 C．青铜文化达到鼎盛 D．诸侯争霸导致币制混乱 14．（2026·安徽蚌埠·模拟考试）春秋时期，楚、秦等国的县最初设在边地。战国时期，在边地的郡下分设若干县，产生了郡县两级制。秦始皇统一中国后，废封国，将郡县制推向全国。这表明郡县制（     ） A．产生根源于战国时期边地防御的需要 B．在春秋时期仅存在于楚秦等国的边地 C．经历了从边地试点到全国推行的演变 D．推动了春秋时期文化交流与经济发展 15．（2026·安徽蚌埠·二模）春秋时期，秦、楚等国开疆拓土，力图争霸中原，但还是被中原诸侯国视为夷狄。而在战国时期，秦、楚认同华夏，中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分。这说明当时（     ） A．秦楚等国实力的强大 B．产生华夏认同观念 C．中原诸侯国齐心协力 D．诸侯国交战的频繁 16．（2026·安徽芜湖·二模）《史记·商君列传》记载：“（孝公）以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。”这一变法对秦国最重要的影响是（     ） A．秦国实现富国强兵 B．分封制度开始瓦解 C．确立了土地私有制 D．铁器牛耕技术普及 17．（2026·安徽池州·一模）云梦睡虎地11号秦墓的主人喜出生于公元前262年，祖辈原是楚国人，由于其家乡安陆被秦国攻占，他便从“楚人”变成了“秦人”。这一变化反映了这一时期（     ） A．铁器牛耕出现，推动经济发展 B．各国变法改革，以求富国强兵 C．兼并战争不断，各国此消彼长 D．诸子百家争鸣，思想学术繁荣 18．（2026·安徽鞍山·二模）战国时期，某位思想家提出“圣人之治也，审于法禁”的思想，这位思想家应是（     ） A．孟子 B．墨子 C．庄子 D．韩非 19．（2026·安徽池州·考前预测）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相招揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。下列不认同这一理念的学派是（     ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 20．（2026·安徽鞍山·三模）荀子强调“化性起伪”，主张通过“礼义法度”规范人性；汉初思想家贾谊主张“礼法并用”，提出“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”。二者共同的主张是（ ） A．民贵君轻 B．礼法并用 C．无为而治 D．兼爱非攻 21．（2026·安徽淮北·二模）战国时期，孟子提出“尊贤使能，俊杰在位”，墨子主张“虽在农与工肆之人，有能则举之”，韩非子主张“明主使法择人”。这些主张（     ） A．统一了选拔人才的标准 B．顺应了社会变革的要求 C．强调了君主权力的集中 D．体现了以德治国的理念 22．（2026·安徽合肥·一模）老子言：“我无为而民自化，我好静而民自正”；孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他们这些言论的共同关注点是（     ） A．强化君主个人权威 B．构建理想社会秩序 C．恢复西周礼乐制度 D．追求个体精神超脱 23．（2026·安徽合肥·一模）先秦某思想家主张爱人若己，批评那些不为他人着想，相互猜疑、争夺的人，将他们称之为别人。比如“别士”就是只顾自己不顾别人的人。“别君”则是只顾自己不顾全国的君主。因此，他主张（     ） A．仁政 B．兼爱 C．逍遥 D．法治 24．（2026·安徽六安·一模）孔子提出“节用而爱人，使民以时”“博施于民而能济众”，老子主张“圣人无常心，以百姓心为心”“民之饥，以其上食税之多，是以饥”。下列对两者民本思想的理解正确的是（     ） A．均主张通过减轻赋税缓解民生疾苦 B．均强调君主需顺应民心、重视民众利益 C．孔子侧重教化百姓，老子侧重无为而治 D．孔子主张仁政爱民，老子反对一切剥削 25．（2026·安徽蚌埠·一模）有学者指出，公元前800年至公元前200年间是人类文明精神突破的时期，即“轴心时代”。这一时期东西方涌现出一大批卓越的思想家，像中国的孔子、印度的释迦牟尼、古希腊的柏拉图。这种现象说明，古代世界文明（     ） A．互鉴互进 B．同根同源 C．大同小异 D．多元共生 26．（2026·安徽合肥·考前预测）战国时期，某学派提出“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之”。该学派的核心主张是（     ） A．为政以德 B．无为而治 C．兼爱、非攻 D．以法治国 试卷第1页，共3页 1 / 23 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 先秦时期：从原始社会到夏商周王朝的更替 5年汇编 考点分类 考情示例 命题规律 考点1 原始农业与史前社会 2026·安徽·中考真题；2024·安徽·中考真题 ·情境设置：多以考古遗址、出土文物、房屋遗迹和生产工具为切入点，创设真实的史前生活情境，结合图片、文字材料等考查学生对史前社会生产生活状况的认识。 ·考查重点：重点考查原始农业的产生与发展、磨制石器和陶器的使用、定居生活的形成以及不同遗址所反映的社会特征；注重判断文物用途、遗址性质及其历史价值。 ·命题趋势：更加突出考古材料与教材知识的结合，强化从实物遗存中提取历史信息的能力；可能进一步联系生产工具改进、聚落形成、社会分工和文明起源，考查历史解释与证据意识。 考点2 中华文明的起源 2024·安徽合肥·中考真题 ·情境设置：多以考古发现、史前遗址、早期文字材料和中华文明发展线索为背景，结合辨析、材料解读和文明溯源等形式，构建中华文明连续发展的历史情境。 ·考查重点：重点考查中华文明起源的多元一体特征、史前文化成就、早期文字和文明发展的连续性，要求运用考古资料认识中华文明源远流长、兼容并蓄的特点。 ·命题趋势：更加注重考古证据与文明发展史观的结合，突出中华文明多元起源、交流融合和一脉相承的特点；可能进一步考查考古材料的史料价值、中华民族共同体意识以及文化自信。 考点3 战国时期的社会变革 2024·安徽·中考真题 ·情境设置：通常以战国时期各诸侯国变法措施、改革内容及相关史料为载体，借助表格、材料和对比信息，呈现政治、经济和军事制度的变化。 ·考查重点：重点考查战国变法的主要措施、共同目的及历史作用，尤其关注确立新的政治经济秩序、增强国力和推动社会转型等内容；注重分析变法措施之间的内在联系。 ·命题趋势：命题将由单项识记逐步转向材料比较和综合归纳，突出战国变法与封建制度确立、社会性质变化及秦统一条件之间的联系；可能通过多国改革对比考查改革的共性、差异及历史影响。 考点4 百家争鸣 2025·安徽·中考真题；2023·安徽·中考真题 ·情境设置：多选取诸子百家的代表性言论、思想主张或历史人物观点，结合材料分析、学派判断和观点归纳等题型，创设思想文化发展的历史情境。 ·考查重点：重点考查儒家、道家、法家等学派的核心思想及其代表人物，要求准确区分不同学派主张，并能够依据材料概括共同点或思想特征。 ·命题趋势：更加重视“材料呈现—观点提取—学派判断”的思维过程，减少单纯背诵式设问；可能进一步联系社会现实、治国理念和传统文化价值，考查学生的比较分析与历史解释能力。 考点1 原始农业与史前社会 1．（2024·安徽·中考真题）距今8000多年的内蒙古兴隆洼遗址，有半地穴式房址百余座，这些房屋排列整齐，内有石锄、石铲等生产工具及陶钵、陶罐等生活用具。据此可知，当时该地区（       ） A．处于旧石器时代 B．形成了早期国家 C．出现了定居生活 D．产生了贫富分化 【答案】C 【解析】据题干“距今8000多年的内蒙古兴隆洼遗址，有半地穴式房址百余座，这些房屋排列整齐，内有石锄、石铲等生产工具及陶钵、陶罐等生活用具。”可知，当时该地区出现了定居生活，C项正确；处于旧石器时代说法错误，题干上兴隆洼遗址反映的是原始农耕文明时期，排除A项；；形成了早期国家与题意不符，题干信息反映的是内蒙古兴隆洼遗址的定居生活，排除B项；产生了贫富分化与题意不符，题干中未涉及贫富分化的信息，反映的是定居生活，排除D项。故选C项。 2．（2026·安徽·中考真题）下图所示玉龙出土于距今约5500年的安徽凌家滩遗址，其器身扁平，首尾相连，身上阴刻交错线似鳞状。该玉龙属于（     ） A．文献史料 B．音像史料 C．实物史料 D．口述史料 【答案】C 【解析】A．文献史料指以文字记载形式留存的史料，如史书、典籍、文书档案等，玉龙是考古出土的古代器物，并非文字记录类史料，错误。 B．音像史料是依托声音、影像载体留存的史料，如录音、影像资料等，玉龙是实体器物，不属于音像类史料，错误。 C．实物史料指历史上遗留下来的实体器物、遗迹遗址等，这件玉龙是从安徽凌家滩遗址出土的史前玉器，属于典型的实物史料，正确。 D．口述史料是通过口头讲述、世代口耳相传留存的史料，如民间传说、口述访谈记录等，玉龙是出土的实体文物，与口述史料无关，错误。 考点2 中华文明的起源 1．（2026·安徽合肥·中考真题）有学者发现，3600多年前的殷墟甲骨文中的某些字形与距今8000多年的舞阳贾湖遗址中发现的部分贾湖刻符存在着惊人的相似性，且记载的内容也多与占卜有关。这一发现有助于印证（     ） A．甲骨文形成成熟体系 B．贾湖居民已产生阶级观念 C．中华文明具有延续性 D．人类历史起源于舞阳贾湖 【答案】C 【解析】A．题干仅提到甲骨文与更早的贾湖刻符存在相似性，并未涉及甲骨文自身是否“成熟体系”的相关信息，错误。 B．题干中没有任何关于“阶级分化、等级差异”的信息，仅提到了刻符和占卜相关的内容，错误。 C．贾湖刻符（距今8000多年）与甲骨文（距今3600多年）在字形和用途（占卜）上的相似性，体现了早期符号系统到成熟文字系统的传承关系，印证了中华文明一脉相承、未曾中断的特点，符合题意，正确。 D．人类历史的起源是多元的，舞阳贾湖只是中国早期文明的代表之一，并非人类历史的起源地，且题干也没有涉及“人类起源”的相关表述，错误。 考点3 战国时期的社会变革 1．（2024·安徽·中考真题）下表为战国时期一些诸侯国实行的变法。表中措施（       ） 诸侯国 名称 部分措施 魏国 李悝变法 “食有劳而禄有功”，根据功劳和能力选官 楚国 吴起变法 “使封君之子孙，三世而收爵禄”，逐步废除旧贵族世官特权 秦国 商鞅变法 “宗室非有军功论，不得为属籍”，宗室贵族如果没有军功，不能享受公族特权 A．维护了周朝分封制度 B．代表了农民阶级利益 C．瓦解了封建社会秩序 D．顺应了历史发展潮流 【答案】D 【解析】据题干“魏国   ：李悝变法   “食有劳而禄有功”，根据功劳和能力选官 ；楚国 ： 吴起变法   “使封君之子孙，三世而收爵禄”，逐步废除旧贵族世官特权   ；秦国：商鞅变法   “宗室非有军功论，不得为属籍”，宗室贵族如果没有军功，不能享受公族特权”结合所学可知，战国时期，铁制工具和牛耕的使用进一步推广，社会生产力水平不断提高新兴地主阶级的势力增强。为适应社会政治经济的变化，各诸侯国统治者实行变法改革，确立新的政治经济秩序，以求富国强兵，在兼并战争中取胜。因此，表中措施顺应了历史发展潮流，D项正确；维护了周朝分封制度与题意不符，题干反映的是各诸侯国的变法措施，分封制逐渐瓦解，排除A项；代表了农民阶级利益与题意不符，题干反映的对地主阶级利益的维护，排除B项；瓦解了封建社会秩序说法错误，不涉及瓦解封建社会秩序，维护的是封建社会制度，排除C项。故选D项。 考点4 百家争鸣 1．（2025·安徽·中考真题）春秋战国时期，某学派主张“圣人之道，为而不争”。该学派是（     ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】C 【解析】根据题干信息“圣人之道，为而不争”，是指道家思想中关于处世态度与行为准则的重要命题，强调以无私贡献为核心、以顺应自然为根基的实践智慧。道家思想强调顺应自然、无为而治，主张以柔克刚、不争之争。如老子提出“上善若水，水善利万物而不争”，与题干中的“为而不争”一致，C项正确；儒家学说是由春秋时期鲁国思想家孔子创立，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁治”，为历代儒生尊崇，与“圣人之道，为而不争”，内容不符，排除A项；墨家学派主张“兼爱”“非攻”，要求人们互爱互利，反对各国相互攻伐兼并、残害生命，与“圣人之道，为而不争”，内容不符，排除B项；法家学派，提出以法治国，建立中央集权专制统治，与“圣人之道，为而不争”，内容不符，排除D项。故选C项。 2．（2023·安徽·中考真题）商鞅主张“当时而立法，因事而制礼”，韩非认为“法与时转则治，治与世宜则有功”。据此可知，二人都主张（       ） A．无为而治 B．因势而变 C．兼爱非攻 D．尊卑有序 【答案】B 【解析】结合所学知识，商鞅、韩非为法家代表人物，商鞅主张“当时而立法，因事而制礼”，也就是顺应时势的发展而建立法度，根据国家的具体情况制定法令。韩非的观点“法与时转则治，治与世宜则有功”，意思是法律能随着时代变化而变化，国家就能治理好；治理方式因时制宜，就能收到实际效果。所以二者都强调立法与治国要随着形势的变化而变化，也就是因势而变，B项正确；无为而治是道家的主张，排除A项；兼爱非攻为墨家的主张，排除C项；尊卑有序为儒家学说，排除D项。故选B项。 模拟题精选 1．（2026·安徽亳州·二模）北京人遗址是迄今所知世界上内涵最丰富，材料最齐全的直立人遗址之一。下列对北京人的生产、生活状况的介绍中正确的是（     ） A．学会使用磨制石器 B．掌握磨光和钻孔技术 C．过上了群居的生活 D．掌握了原始农耕技术 【答案】C 【解析】A．北京人使用的是打制石器，而非磨制石器，该表述不符合史实，错误。 B．掌握磨光和钻孔技术的是山顶洞人，不是北京人，错误。 C．北京人过群居生活，共同劳动、共同分配食物，该表述符合史实，正确。 D．原始农耕技术出现于新石器时代，北京人尚未掌握该技术，错误。 2．（2026·安徽蚌埠·模拟考试）凌家滩遗址位于安徽省马鞍山市，距今约5800年至5200年。作为中华文明古国时代第一阶段的关键节点，凌家滩遗址出土了很多精美玉器，其中，一件重达4．25公斤的玉猪被誉为“中华第一玉猪”。据此可知（     ） A．凌家滩的手工业比较发达 B．凌家滩人最早驯化的家畜是猪 C．凌家滩文化起源于畜牧业 D．凌家滩遗址是我国的制玉中心 【答案】A 【解析】A．凌家滩遗址出土了“很多精美玉器”以及重达4．25公斤的“中华第一玉猪”，这表明当时已经具备了高超的玉器加工技术和专门化的生产分工，反映了手工业（特别是制玉业）已经达到比较发达的水平，正确。 B．出土“玉猪”只能说明当时人们对猪的形象非常熟悉，或者猪在当时社会生活中占有重要地位（如作为财富象征），但不能直接证明凌家滩人“最早”驯化的家畜是猪，且“最早”一词缺乏材料支撑，错误。 C．材料主要强调的是玉器的出土，反映的是手工业成就，并未提及凌家滩文化的起源与畜牧业有关，且新石器时代文化多起源于农业，错误。 D．虽然凌家滩出土了精美玉器，但仅凭此材料无法得出它是“我国的制玉中心”这一结论，属于过度推断，错误。 3．（2026·安徽合肥·考前预测）下表是世界上不同地区最早培植出的农作物情况简表。据此可知，世界古代文明（     ） 农作物 最初种植区域 开始种植时间 小麦、大麦 西亚 九千年前 粟、水稻 中国的黄河流域和长江流域 七千年前 土豆、玉米 美洲 九千年前 A．具有多元性和多样性 B．产生时间具有一致性 C．均以农业的发达著称 D．各文明之间交流密切 【答案】A 【解析】A．题干中农作物的种类、种植区域都不相同，体现了世界古代文明起源和发展的多元性与多样性，正确。 B．产生时间有九千年前也有七千年前，并不一致，错误。 C．表格仅体现了农作物培植情况，无法得出均以农业的发达著称的结论，错误。 D．表格只说明古文明农作物出现的时间，没有体现各文明之间的交流情况，错误。 4．（2026·安徽鞍山·三模）考古发现良渚古城的贵族墓地里随葬有精美的玉器，而普通墓地随葬品稀少；陶寺古城遗址中随葬品等级差异明显，大型墓地里往往随葬着象征军事指挥权的玉钺等器物，而一些小型墓地随葬品稀少甚至没有。这表明当时（     ） A．社会治理有序规范 B．形成统一的信仰体系 C．玉质器具普遍使用 D．社会阶级分化较明显 【答案】D 【解析】A．材料只体现财富占有不均、身份等级差距，没有法律、管理制度、社会治理相关信息，无法推出该结论，错误。 B．玉器仅作为贵族陪葬器物，材料没有祭祀、统一图腾、共同神灵等信仰相关内容，属于无关选项，错误。 C．只有贵族大型墓葬才有玉器，平民小型墓几乎没有随葬品，说明玉器为上层贵族垄断，并非全社会普遍使用，和材料内容矛盾，错误。 D．贵族垄断贵重玉器、权力礼器，平民墓葬一无所有，财富、权力器物的分配存在巨大鸿沟，直接证明当时已经出现清晰的贵族、平民两大阶级，阶级分化十分明显，正确。 5．（2026·安徽芜湖·二模）传说中，黄帝部落与炎帝部落曾在阪泉交战，此后炎帝归顺黄帝；黄帝部落又与蚩尤部落激战于涿鹿，最终擒杀蚩尤。这些传说反映了（     ） A．华夏族早期融合进程的征战 B．黄帝部落率先进入农耕文明 C．炎帝为华夏族唯一人文初祖 D．蚩尤最终统一了中原各部落 【答案】A 【解析】A．阪泉之战后炎帝归顺黄帝，涿鹿之战打败蚩尤，这些征战促进了不同部落的融合，为华夏族的形成奠定基础，体现了华夏族早期融合进程的征战，正确。 B．材料中未提及农业相关信息（如作物种植，生产工具等），“黄帝部落率先进入农耕文明”与材料无关，错误。 C．传说中后人尊崇黄帝和炎帝为中华民族的人文初祖，并非炎帝为华夏族唯一人文初祖，错误。 D．涿鹿之战中，蚩尤被擒杀，并未统一中原，与史实不符，错误。 6．（2026·安徽合肥·一模）龙图腾是中华文明的重要文化符号。良渚古城出土的玉龙首纹器、陶寺古城出土的彩绘龙纹陶盘等，虽然形态各异，但都有“龙”形象的基本元素。这些文物反映的中华文明特征是（     ） A．一脉相承 B．丰富多彩 C．多元一体 D．开放包容 【答案】C 【解析】据题干“良渚古城出土的玉龙首纹器、陶寺古城出土的彩绘龙纹陶盘等，虽然形态各异，但都有‘龙’形象的基本元素。”可得出，良渚遗址、陶寺遗址等不同地区的龙形象文物虽然形态不同，但都是龙的形象，体现了中华文明多元一体的特征，C项正确；一脉相承强调的是单一传承，与形态各异矛盾，排除A项；丰富多彩仅体现多样性，忽略了一体性，排除B项；开放包容侧重对外交流，与题干信息无关，排除D项。故选C项。 7．（2026·安徽六安·一模）长江下游地区的良渚遗址和黄河中游地区的陶寺古城遗址是中华文明起源阶段的重要遗址。下表为两地部分出土文物的对比，其中最能体现中华文明“多元一体”特征的是（     ） 遗址名称 良渚遗址 陶寺古城遗址 核心出土文物 玉琮（刻有神人兽面纹，象征权力与祭祀）、玉钺（军事权威象征）、黑陶（轮制工艺，器形规整） 玉璧（权力象征与祭祀）、彩绘龙纹陶盘（祭祀礼器）、铜铃（早期乐器，体现礼乐萌芽） A．两地都出土玉器，且均承载着早期国家的权力与祭祀功能 B．良渚以黑陶为代表，陶寺以彩绘陶为代表，工艺风格截然不同 C．良渚玉琮的神人兽面纹与陶寺龙纹陶盘的龙纹，图腾符号各具地域特色 D．两地文物虽有地域差异，但均体现权力等级分化与礼制萌芽的文明共性 【答案】D 【解析】A．玉器承载权力与祭祀功能，仅强调两地文物的“共性”，未体现“多元”，错误。 B．黑陶与彩绘龙纹陶盘工艺不同，仅突出两地文物的“差异”，未涉及“一体”，错误。 C．聚焦于图腾符号的“地域特色”，属于“多元”层面的表现，但未体现不同文明的共性联系，无法体现“一体”特征，错误。 D．“地域差异”，如良渚黑陶与彩绘龙纹陶盘、玉琮神人兽面纹与龙纹的不同，符合“多元”内涵；“文明共性”，如权力等级分化、礼制萌芽，体现不同地域文明向同一文明形态汇聚的“一体”趋势，完整契合“多元一体”的核心特征，正确。 8．（2026·安徽安庆·模拟考试）安徽凌家滩遗址出土了大量精美的玉礼器、陶器和石器，其中玉璧、玉琮的形制与长江流域良渚文化、黄河流域仰韶文化的同类器物高度相似。这一考古发现直接印证了中华文明的特点是（     ） A．单一起源 B．多元一体 C．封闭保守 D．领先世界 【答案】B 【解析】根据题干“凌家滩遗址出土……玉璧、玉琮的形制与长江流域良渚文化、黄河流域仰韶文化的同类器物高度相似”可知，凌家滩遗址位于安徽，属于长江下游地区，其出土的玉器形制与良渚文化（长江流域）和仰韶文化（黄河流域）的同类器物相似，说明不同地区的文化之间存在着交流和相互影响，体现了中华文明起源的多元一体特征，B项正确；材料体现了不同文化的相似性，而非单一起源，排除A项；文化交流表明并非封闭保守，排除C项；材料未与世界其他地区进行比较，无法得出“领先世界”的结论，排除D项。故选B项。 9．（2026·安徽鞍山·二模）中国历史上曾出现前燕、后燕、西燕、北燕、南燕等多个以“燕”为名的政权。这些政权虽建立时间不同、统治区域各异，却均以“燕”为国号。该国号的渊源可追溯至（     ） A．商朝盘庚迁殷 B．西周封邦建国 C．春秋诸侯争霸 D．战国七雄并立 【答案】B 【解析】A．盘庚迁殷是商朝迁都到殷（今河南安阳），和“燕”国号无关，错误。 B．中国古代国号大多源自最早的封国或封地，最早以“燕”为名的政权，是西周实行封邦建国（分封制）时，分封在今北京及华北北部一带的燕国。后世占据燕国故地的多个政权，都沿用“燕”作为国号，因此国号渊源追溯到西周封邦建国，正确。 C．春秋时期的燕国本身源自西周分封，不是“燕”国号的最早渊源，错误。 D．战国时期的燕国本身源自西周分封，不是“燕”国号的最早渊源，错误。 10．（2026·安徽池州·二模）西周实行的分封制，秦朝推行的郡县制，到汉武帝时期颁行推恩令。这些政策实施的共同作用是（     ） A．加强了中央集权 B．强化了君主专制 C．巩固了统治秩序 D．消除了分裂格局 【答案】A 【解析】西周分封制加强了西周对地方的管理，秦朝郡县制的实行，使地方直接受中央管辖；汉武帝颁布推恩令，使诸侯王将封地再封给其子弟，地方诸侯的势力被削弱；这些措施的共同作用是使地方势力不断削弱，中央集权不断强化，A项正确；材料体现的是加强对地方的治理，而不是强化君主专制，排除B项；分封制到后期出现王室衰微，诸侯做大，与巩固统治秩序不符，排除C项；这三项地方治理政策的史实无法消除分裂格局，排除D项。故选A项。 11．（2026·安徽亳州·二模）《左传》载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗”，这反映的是周天子（     ） A．实行郡县制度 B．分封子弟功臣 C．废除皇帝制度 D．设立御史大夫 【答案】B 【解析】A．郡县制度是在秦朝时期开始全面推行的，与周朝时期的分封制不同，错误。 B．“天子建国，诸侯立家”描述了周天子将土地和权力分封给子弟和功臣，让他们建立自己的封国和家族，这反映了周朝的分封制，即周天子分封子弟功臣，正确。 C．皇帝制度是在秦朝时期建立的，周朝时期并没有皇帝制度，错误。 D．御史大夫是秦朝时期设立的官职，主要负责监察百官，与周朝无关，错误。 12．（2026·安徽蚌埠·模拟考试）许多成语源于生活。如公元前606年，楚庄王伐陆浑之戎，一直打到洛水边，“观兵于周疆”，在周都洛阳陈兵示威。周王派王孙满去慰劳，庄王竟问“鼎之大小轻重”，意欲移鼎于楚。王孙满说：“统治天下重在德，而不在鼎。”“楚王问鼎”反映当时（     ） A．儒家思想已经盛行 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 【答案】D 【解析】A．公元前606年属于春秋时期，儒家思想尚未由孔子创立，更未成为主流思想，错误。 B．王位世袭制贯穿中国古代社会始终，并未在春秋时期消亡，错误。 C．“楚王问鼎”反映的是分封制下诸侯对周天子权威的挑战，宗法制的核心是嫡长子继承制，其瓦解主要表现为诸侯国内部的嫡庶之争，与题干事件无直接对应关系，错误。 D．鼎是周天子权力的象征，楚庄王作为诸侯国国君询问鼎的大小轻重，本质上是对周天子权威的公开挑战，反映了分封制下“诸侯拱卫王室、周天子为天下共主” 的秩序遭到破坏，分封制度受到挑战，正确。 13．（2026·安徽鞍山·二模）下表的三大青铜币是出土于中原北方地区币制文化的典型代表，融合了人类初始的农耕文明与青铜制造文化。据此可知（     ） 布币，形状来源于铲形农具镈 刀币，形状源于渔猎工具削刀 圜钱，形状源于纺轮 A．货币形制走向规范 B．社会生产影响货币形制 C．青铜文化达到鼎盛 D．诸侯争霸导致币制混乱 【答案】B 【解析】根据材料和所学知识可知，布币形状来源于铲形农具镈，刀币形状源于渔猎工具削刀，圜钱形状源于纺轮，这些都表明货币的形制是受到了当时社会生产活动中所使用的工具的影响，反映了社会生产对货币形制的塑造作用，B项正确；题干中只是介绍了布币、刀币、圜钱的形状来源，并未提及货币形制是否走向规范，排除A项；题干主要强调的是货币形制与社会生产的关系，并没有关于青铜文化是否达到鼎盛的内容，排除C项；题干中没有任何信息涉及诸侯争霸以及币制混乱的情况，主要阐述的是三种青铜币的形状来源，排除D项。故选B项。 14．（2026·安徽蚌埠·模拟考试）春秋时期，楚、秦等国的县最初设在边地。战国时期，在边地的郡下分设若干县，产生了郡县两级制。秦始皇统一中国后，废封国，将郡县制推向全国。这表明郡县制（     ） A．产生根源于战国时期边地防御的需要 B．在春秋时期仅存在于楚秦等国的边地 C．经历了从边地试点到全国推行的演变 D．推动了春秋时期文化交流与经济发展 【答案】C 【解析】A．材料指出县在春秋时期就已经产生，且最初设在边地，但郡县制产生的根源是春秋战国时期生产力发展、分封制瓦解、中央集权加强的历史趋势，边地防御只是其早期应用场景之一，并非根本原因，错误。 B．题干仅说明“楚、秦等国的县最初设在边地”，并未表明“仅存在于边地”，表述过于绝对，不符合史实，错误。 C．材料清晰地展示了郡县制从春秋时期在边地设县，到战国时期形成郡县两级制（仍在边地），再到秦朝统一后推向全国的完整过程，这契合了“从边地试点到全国推行”的演变逻辑，正确。 D．虽然郡县制的推行客观上有利于加强中央集权和促进各地交流，但材料的主旨是在描述郡县制空间范围和制度层级上的演变过程，并没有直接提及它对春秋时期文化交流和经济发展的推动作用，错误。 15．（2026·安徽蚌埠·二模）春秋时期，秦、楚等国开疆拓土，力图争霸中原，但还是被中原诸侯国视为夷狄。而在战国时期，秦、楚认同华夏，中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分。这说明当时（     ） A．秦楚等国实力的强大 B．产生华夏认同观念 C．中原诸侯国齐心协力 D．诸侯国交战的频繁 【答案】B 【解析】A．材料仅提及秦、楚“开疆拓土，力图争霸中原”，但“实力强大”是其行为表现，并非中原诸侯国态度转变的根本原因，态度转变的核心是对“华夏”身份的认同，错误。 B．从“夷狄”到“华夏族组成部分”的转变，体现了中原诸侯国与秦、楚之间对“华夏”这一文化共同体的认同，即华夏认同观念的产生，正确。 C．材料未涉及中原诸侯国之间的合作关系，且春秋时期诸侯争霸、战国时期兼并战争，“齐心协力”与史实不符，错误。 D．材料未提及战争频率，“开疆拓土”“争霸”是战争的结果，而非态度转变的原因，错误。 16．（2026·安徽芜湖·二模）《史记·商君列传》记载：“（孝公）以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。”这一变法对秦国最重要的影响是（     ） A．秦国实现富国强兵 B．分封制度开始瓦解 C．确立了土地私有制 D．铁器牛耕技术普及 【答案】A 【解析】A．商鞅变法通过奖励耕织（促进经济发展）、奖励军功（提高军队战斗力）等措施，使秦国经济实力增强，军事力量提升，成为战国后期最富强的诸侯国，为秦统一六国奠定基础，是变法对秦国最根本、最重要的影响，正确。 B．分封制瓦解始于春秋时期（如周王室衰微，诸侯争霸），商鞅变法是战国时期的变革，并非分封制瓦解的开始，错误。 C．商鞅变法中“废除旧的土地制度”确立土地私有制是变法在经济领域的具体措施，属于实现富国强兵的手段之一，而非最主要影响，错误。 D．铁器牛耕技术的普及是春秋战国时期生产力发展的表现，是商鞅变法的背景（生产力发展推动变革），而非变法的影响，错误。 17．（2026·安徽池州·一模）云梦睡虎地11号秦墓的主人喜出生于公元前262年，祖辈原是楚国人，由于其家乡安陆被秦国攻占，他便从“楚人”变成了“秦人”。这一变化反映了这一时期（     ） A．铁器牛耕出现，推动经济发展 B．各国变法改革，以求富国强兵 C．兼并战争不断，各国此消彼长 D．诸子百家争鸣，思想学术繁荣 【答案】C 【解析】根据材料可知，喜生于公元前262年，是秦国人。他的祖辈原是楚国人，由于家乡被秦攻占，便从“楚人”变为了“秦人”。这一变化直接反映了这一时期即战国时期兼并战争连绵不断，各国实力此消彼长，C项正确；铁器牛耕出现，社会经济发展是战国时期社会变革的根本原因，与材料无关，排除A项；各国变法改革，以求富国强兵是各个国家希望在兼并战争中取胜，与材料无关，排除B项；诸子百家争鸣，思想学术繁荣是战国时期思想发展的表现，与材料无关，排除D项。故选C项。 18．（2026·安徽鞍山·二模）战国时期，某位思想家提出“圣人之治也，审于法禁”的思想，这位思想家应是（     ） A．孟子 B．墨子 C．庄子 D．韩非 【答案】D 【解析】A．孟子是战国儒家代表，核心主张是“仁政”“民贵君轻”，不符合题意，错误。 B．墨子是墨家代表，核心主张是“兼爱”“非攻”“尚贤”，不符合题意，错误。 C．庄子是战国道家代表，核心主张是“无为而治”“顺应自然”，不符合题意，错误。 D．韩非是战国法家集大成者，主张以法治国，强调法律的规范作用，符合材料重视“法禁”的思想，正确。 19．（2026·安徽池州·考前预测）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相招揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。下列不认同这一理念的学派是（     ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【答案】A 【解析】A．道家的核心政治理念是“无为而治”，主张顺应自然、小国寡民，反对积极有为的政治变革，也不主张主动去选拔贤能人才来参与政治，不认同“选贤与能”的理念，正确。 B．儒家孔子主张“举贤才”，孔子也提倡选拔有贤能的人才从政，因此儒家认同“选贤与能”的理念，错误。 C．墨家明确提出“尚贤”的主张，核心观点就是选拔贤能治理国家，反对任人唯亲，本身就是“选贤与能”理念的积极倡导者，错误。 D．法家主张变法图强，招揽能人帮助君主强化统治、实现富国强兵，法家也支持以贤能为标准选拔人才，认同“选贤与能”，错误。 20．（2026·安徽鞍山·三模）荀子强调“化性起伪”，主张通过“礼义法度”规范人性；汉初思想家贾谊主张“礼法并用”，提出“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”。二者共同的主张是（ ） A．民贵君轻 B．礼法并用 C．无为而治 D．兼爱非攻 【答案】B 【解析】A．“民贵君轻”是孟子提出的儒家政治主张，与荀子、贾谊的思想无关，错误。 B．荀子主张以“礼义法度”规范人性，贾谊提出“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”，二者都主张礼法并用，正确。 C．“无为而治”是道家的核心思想，与荀子、贾谊强调主动治理的主张相悖，错误。 D．“兼爱非攻”是墨家的核心主张，与题干中的荀子、贾谊无关，错误。 21．（2026·安徽淮北·二模）战国时期，孟子提出“尊贤使能，俊杰在位”，墨子主张“虽在农与工肆之人，有能则举之”，韩非子主张“明主使法择人”。这些主张（     ） A．统一了选拔人才的标准 B．顺应了社会变革的要求 C．强调了君主权力的集中 D．体现了以德治国的理念 【答案】B 【解析】A．孟子主张选贤任能、墨子主张唯才是举、韩非子主张依法选人，三者选官依据各不相同，并没有形成统一的人才选拔标准，错误。 B．战国时期处于大动荡、大变革的时代，旧的贵族世袭制度逐渐瓦解，各国纷纷谋求富国强兵。诸子各家分别从贤能、才干、法治角度提出选人用人新主张，打破贵族世袭特权，适应了战国时期变法图强、社会转型的时代需求，正确。 C．三家主张里，只有韩非子的法家思想侧重加强君权、以法治国，孟子、墨子的用人主张并未围绕君主集权展开，错误。 D．以德治国是儒家思想的部分主张，墨子重才能、韩非子重法治，均不强调以德治国，错误。 22．（2026·安徽合肥·一模）老子言：“我无为而民自化，我好静而民自正”；孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他们这些言论的共同关注点是（     ） A．强化君主个人权威 B．构建理想社会秩序 C．恢复西周礼乐制度 D．追求个体精神超脱 【答案】B 【解析】A．老子主张“无为”，弱化君主权威，孟子强调“仁政”，而非强化君主权威，错误。 B．老子主张通过减少干预，让百姓自然安定，是一种理想的社会治理状态，孟子描绘的是一种尊老爱幼、人人互助的理想社会图景，二者都在描绘或追求一种和谐、安定的理想社会秩序，正确。 C．二者在描绘或追求一种和谐、安定的理想社会秩序，都没有涉及“恢复西周礼乐制度”，错误。 D．材料中的言论是关于社会治理和社会伦理的，和“追求个体精神超脱”无关，错误。 23．（2026·安徽合肥·一模）先秦某思想家主张爱人若己，批评那些不为他人着想，相互猜疑、争夺的人，将他们称之为别人。比如“别士”就是只顾自己不顾别人的人。“别君”则是只顾自己不顾全国的君主。因此，他主张（     ） A．仁政 B．兼爱 C．逍遥 D．法治 【答案】B 【解析】A．“仁政”是儒家孟子的思想主张，主要针对统治者治理国家的策略，与题干“爱人若己”的主张不符，错误。 B．“兼爱”是墨子的核心思想，主张无差别地爱一切人，即“爱人若己”，反对自私自利和相互争夺，即“不为他人着想，相互猜疑、争夺”，正确。 C．“逍遥”是道家的思想主张，主张顺应自然、追求精神自由，与题干“爱人若己”的主张无关，错误。 D．“法治”是法家的思想主张，主张以法治国，与题干“爱人若己”的道德主张不符，错误。 24．（2026·安徽六安·一模）孔子提出“节用而爱人，使民以时”“博施于民而能济众”，老子主张“圣人无常心，以百姓心为心”“民之饥，以其上食税之多，是以饥”。下列对两者民本思想的理解正确的是（     ） A．均主张通过减轻赋税缓解民生疾苦 B．均强调君主需顺应民心、重视民众利益 C．孔子侧重教化百姓，老子侧重无为而治 D．孔子主张仁政爱民，老子反对一切剥削 【答案】B 【解析】A．“减轻赋税”仅对应老子“民之饥，以其上食税之多”的主张，孔子“节用而爱人，使民以时”强调的是节省开支、不违背农时，并未明确提及“减轻赋税”，该选项以偏概全，错误。 B．孔子“爱人”“济众”的核心是君主需关爱民众、保障民众基本生活；老子“以百姓心为心”直接强调君主应顺应民心，两者均围绕“君主重视民众利益、顺应民愿”展开，是民本思想的核心共性，正确。 C．孔子侧重教化百姓、老子侧重无为而治是两者治国理念的差异，并非对“民本思想”的理解，错误。 D．孔子“仁政爱民”表述正确，但老子“反对一切剥削”过于绝对，老子批判的是“上食税之多”的过度剥削，而非否定所有合理的统治秩序与赋税，错误。 25．（2026·安徽蚌埠·一模）有学者指出，公元前800年至公元前200年间是人类文明精神突破的时期，即“轴心时代”。这一时期东西方涌现出一大批卓越的思想家，像中国的孔子、印度的释迦牟尼、古希腊的柏拉图。这种现象说明，古代世界文明（     ） A．互鉴互进 B．同根同源 C．大同小异 D．多元共生 【答案】D 【解析】A．“互鉴互进”强调不同文明之间的相互学习、交流促进，但题干中轴心时代的东西方思想家处于相互隔绝的状态，不存在交流互鉴，错误。 B．中国、印度、古希腊文明是独立起源、发展的不同文明体系，并非同根同源，表述不符合史实，错误。 C．“大同小异”强调本质相同、细节差异，而题干中的思想体系在内容、文化背景、发展路径上差异极大，并非“大同”，错误。 D．不同地域的古代文明独立发展，各自孕育出辉煌的思想文化，体现了世界文明多元起源、并行共生的特征，正确。 26．（2026·安徽合肥·考前预测）战国时期，某学派提出“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之”。该学派的核心主张是（     ） A．为政以德 B．无为而治 C．兼爱、非攻 D．以法治国 【答案】D 【解析】A．为政以德是儒家的主张，强调道德教化，不符合题意，错误。 B．无为而治是道家的主张，强调顺应自然、不妄为，错误。 C．兼爱、非攻是墨家的主张，强调平等相爱、反对战争，错误。 D．题干强调厚赏、重罚、统一且固定的法律，是法家以法治国的核心主张，正确。 试卷第1页，共3页 1 / 23 学科网（北京）股份有限公司 $