6.2《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《五石之瓠》，涵盖寓言说理、文言知识及“无用之用”思想。以庄子名言导入，通过文学常识、时代背景搭建支架，衔接文本翻译与合作探究，帮助学生系统理解《庄子》散文特色。 其亮点在于立足“文化自信”，整合庄子及作品介绍、轶事名言，增强文化认同。借“不龟手之药”寓言对比和表格归纳，培养“思维能力”，引导辩证看待价值。对比阅读《老子》与《庄子》论说风格，提升“审美创造”。学生夯实文言基础、发展辩证思维，教师可高效组织教学。

五石之瓠 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。 学习目标 了解庄子及其作品《南华经》。 掌握重点实词、虚词和特殊句式等文言知识。 鉴赏《庄子》借助寓言增强说理趣味性的写作方法，理解文中表达的观点及其现实意义。 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。 庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，曾做过宋国地方的漆园吏。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远，庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。 主要作品有《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 了解庄子 惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。 惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。 了解惠子 了解作品 《庄子》一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，为郭象整理。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，为庄周所作，外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。 《 庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 庄周的文章，想象奇特丰富，文字汪洋恣肆，意象雄浑，情致旷达，善于运用寓言和比喻，给人超凡脱俗与崇高美妙的感受，具有文学气息和浪漫主义色彩，常对黑暗现实有所揭露和抨击，具有一些积极意义。 了解作品 《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。 时代背景 经济的发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践的论题。大批文人墨客议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。 时代背景 解读文题 本文节选自《庄子·逍遥游》。 石shí ：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石。（此义在古书中读shí）“五石”是指数量。 瓠hù ：是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 (第二部分) 翻译文本 原文 合作研学 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以（之）盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 对…说 赠送 助词,的 名作动,种植 代词,指葫芦种子 名作动,收获果实 介词,用 代词,指葫芦 形作名,坚固程度 宾前,“举自” 把…作为 宽大空廓的样子 判断句 因为 击破，砸破 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它收获了能容得下五石东西的果实。用葫芦来盛水，它的坚固程度却经不起自身盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大空廓而无处安放。这个葫芦不是不大，我因为它没有用处，就把它击破了。” 翻译： 原文 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者， 世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰： ‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’ 实在,确实 不擅长 形作名,大的东西 状语后置句 “夫子固于用大拙矣” v.制作 同“皲”,皮肤冻裂 定语后置句 “有善为不龟手之药之宋人” 把…作为 省略句+状语后置句 “请以百金买其方” 卖 给 翻译： 庄子说：“你确实在使用大的东西这方面不擅长啊！有一个擅长制作不皲手药物的宋国人，（他家）世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个客人听说了这件事，请求用一百金买他的药方。（这个人）聚集全家人一起商量说：‘我们世世代代做漂洗丝絮的活，所得不超过几金，现在一旦卖出药方（就能获得）一百金。请允许我（卖）给他吧。 原文 客得之，以(之)说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，(吴王)裂地而封之。能不龟手一也，或以 (之) 封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 代词 介词,用 同“悦”,取悦 发难,发兵侵略 领兵 名作状,在水上 数作形,一样的 有的人 凭借 使用方法 被动句 判断句 翻译： 客人得到药方，用它来取悦吴王。越国发兵攻打吴国，吴王派他领兵。冬天，和越军在水上交战，大败越军，（吴王）割地来封赏他。能使手不皲裂的药方是一样的，有的人凭借它被封赏，有的人（却）不能免于漂洗丝絮，这是使用方法的不同。 原文 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀做成大樽在江湖之上浮游，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！” 用绳结缀 “于”,在 还是 心被蓬草闭塞，比喻见识浅陋，不通达的见识。 1.庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？ 惠子：大瓠无用 庄子：不龟手之药 2、惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？ 大瓠 惠子 庄子 不龟手之药 宋人 客 盛水、为瓢、掊之 鬻技百金 浮乎江湖 大败越人， 裂地封之。 3、惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么用意？ 惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用； 庄子用“不龟手之药”的事例，意在 ①说明使用方法不同，结果完全不同。 ②批评惠子见识不通达，只看到无用，看不到无用之用。 ③讥讽惠子的做法本质与宋人一样，眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大用”。 4.惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？ 惠子：实用主义角度，巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。惠子内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，见识不够通达。 庄子：审美主义角度，它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大葫芦，还发挥了“大用” ，达到一种“诗意的栖居” 的境界。体现出庄子放旷豁达、顺其自然，不凝滞于物的形象。 同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同； 要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值； 事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物。 “无用之用”，才是大用。 5.本文中寓言故事的寓意是什么? 惠子→ 盛水、装东西 庄子 → 做成大樽浮乎江湖 (第四部分) 对比阅读 合作探究 比较阅读《老子》四章、《五石之瓠》，请分别分析两篇课文论说风格和语言韵味。 1.比较阅读《老子》四章、《五石之瓠》，试分析两篇课文不同的论说风格和语言韵味。 合作探究 《老子》说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩，比如作者列举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一，它们相互依存，相互作用。 《庄子》善用寓言，想象奇特。文中庄子借“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓢”无用的观点，表意鲜明。 论说风格 《老子》语言简约、表意深刻、表达严谨。使用比喻、排比、对比等修辞手法，使文章说理层层推进，气势如虹。 《庄子》语言汪洋恣肆、跌宕跳跃、用语奇崛。如文中想象出大葫芦，漂浮在江湖之上；语句用词多生僻之语。 1.比较阅读《老子》四章、《五石之瓠》，试分析两篇课文不同的论说风格和语言韵味。 合作探究 语言韵味 (第四部分) 对比阅读 庄子轶事 （第五部分） 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗[chū]。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。” 庄子曰：“子独不见狸狌shēng乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟wǎng gǔ。今夫斄lí牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” ——《逍遥游》 无用之用 “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。” ——《庄子·齐物论》 庄周梦蝶（物我两忘） 濠梁之辩（物我两忘） 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” ——《庄子·秋水》 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子，老，身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” ——《庄子·至乐》 生死观念（生死同一） 出仕观念（逍遥出仕） 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻：楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》 庄子名言 ①吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已! ②庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 ③人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 ④泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ⑤不以物挫志之谓完。 ⑥孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。 ⑦无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。 $