精品解析：2026年湖北省襄阳市樊城区中考二模语文试题

九年级语文 三载寒暑，皆付笔墨；九载寒窗，今朝丈量。笔下有尺，量学识深浅；心中存矩，定青春方圆。愿同学们执笔为矩，心中有尺，砌出属于青春的最稳固的基座。班级将开展专题学习活动，快来参加吧！ 活动一：识度量之尺——在规矩中成方圆 积累与运用（20分） “尺”是中国古代长度单位，古人将伸手后食指与大拇指之间的距离定为一尺，后yǎn（ ）生为丈量长短的工具。这种“以身作则”的智慧，让“尺”逐渐从器物发展为公平、准则、法度的象征。不以规矩，不能成方圆，规矩是丈量万物的尺度，它既是行为的底线，也是道德的____。这一道理在初中语文课文中掷地有声。《周亚夫军细柳》里，周亚夫治军令行禁止、严于律己，军营之中壁垒森严，不因天子驾临而废弛军规，尽显守规矩的风骨；《陈太丘与友期行》中，友人失约失信、出言不逊，被元方据理驳斥，印证了言而有信、恪守礼规方能立身行事。可见万事皆有标尺，唯有心存敬畏、遵规而行，方能行稳致远、井然有序。 1. 请你为文中的加点字注音或根据拼音写汉字。 （1）yăn____生（2）掷地有声____（3）恪守____ 2. 请你从下列各项中选择最恰当的一项，填入下面句子的横线中，使文段语意完整，内容贴切，音韵和谐。（ ） 规矩是丈量万物的尺度，它既是行为的底线，也是道德的____。 A. 准绳 B. 方向 C. 目标 D. 信念 3. 小语准备在文中段嵌入一副对联，上联是“以尺为规，行事心存敬畏”，请你从下列各项中帮他选出最恰当的下联。（ ） A. 遵章守礼，报国刚正不阿 B. 秉德律己，处世井然有序 C. 循法守正，治学严于律己 D. 持矩作度，立身自有准绳 4. 请你从朗读的角度，为文段中画横线句中的短语设计一处重音，并说明理由。 句子：唯有心存敬畏、遵规而行，方能行稳致远、井然有序。 【答案】1. ①. 衍 ②. zhì ③. kè 2. A 3. D 4. 示例：重音落在“行稳致远”。理由：这句话强调心存敬畏遵守规矩带来的最终结果，重读“行稳致远”，突出遵规而行才能长久发展，点明文段主旨，增强朗读感染力。 【解析】 【1题详解】 注意“掷”“恪”的读音和“衍”字的字形。 【2题详解】 A.准绳：本义是测量平直的绳索，比喻道德、行为的准则； B.方向：指前进的目标、方位； C.目标：想要达到的境地或标准； D.信念：自己认为可以确信的看法。 前文把规矩比作丈量的尺度，需要和“尺度、底线”的比喻保持一致。准绳本身就是测量工具，用来比喻道德准则，和语境契合。 【3题详解】 上联前四字：以尺为规（介宾结构，“以……为……”）；后六字：行事心存敬畏（主谓结构，“行事”是话题，“心存敬畏”是陈述）。内容讲“尺/规”与“行事/敬畏”的关系。 A.结构不对仗，“遵章守礼”是并列动宾，不是“以……为……”的介宾结构，与“以尺为规”不匹配；“报国刚正不阿”转向报国主题，与上联“行事心存敬畏”所讲的日常行事、敬畏规矩不一致； B.结构不对仗，“秉德律己”为动宾并列，与“以尺为规”不对应；“秉德”偏道德修养，缺少“尺、规、矩、度”等法度意象； C.结构不对仗，“循法守正”为并列动宾，与“以尺为规”不匹配；“治学严于律己”范围偏窄，只讲治学，与上联“行事”的普遍性不一致，未能紧扣“尺—规矩—法度”的核心意象； D.结构、意象皆佳，“矩”“度”“准绳”与“尺”“规”同属度量、法度意象；“持矩作度”对“以尺为规”，“立身自有准绳”对“行事心存敬畏”，内容由行事延伸到立身，共同表达守规矩、有敬畏、有准则的主旨，贴合语境。 【4题详解】 这句话是条件复句，前半句讲做法，后半句讲结果。朗读重音可以选择条件部分或者结果部分。答题时要先选定词语，结合句子含义，说明重读该词能突出的内容，点明表达效果。 示例：重音落在“遵规而行”。理由：这句话强调心存敬畏、遵守规矩是前提条件，重读“遵规而行”，突出恪守规矩是成事的基础，强调坚守尺度的重要性，强化朗读表现力。 5. 请你将下面的语段补充完整 古人心中有尺，丈量万物。范仲淹在《渔家傲·秋思》中用一杯浊酒丈量故乡与边塞的距离：“浊酒一杯家万里，________。”陶渊明在《饮酒（其五）》中以篱菊为尺，丈量尘世与自然的边界：“采菊东篱下，________。”杜甫在《春望》中以烽火为尺，丈量家书与亲情的分量：“________，家书抵万金。”李商隐在《无题》中以蚕丝烛泪为尺，丈量至死不渝的深情：“春蚕到死丝方尽，________。”王安石在《登飞来峰》中以塔高为尺，丈量视野与境界的开阔：“不畏浮云遮望眼，________。”辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中以醉梦为尺，丈量收复河山的壮志：“醉里挑灯看剑，________。”秋瑾在《满江红》中用“身不得，男儿列；________，________”丈量巾帼不让须眉的英雄气概。 【答案】 ①. 燕然未勒归无计 ②. 悠然见南山 ③. 烽火连三月 ④. 蜡炬成灰泪始干 ⑤. 自缘身在最高层 ⑥. 梦回吹角连营 ⑦. 心却比 ⑧. 男儿烈 【解析】 【详解】注意“燕”“勒”“悠”“烽”“炬”“缘”“烈”等易错字的写法。 活动二：读德行之尺——在行事中寻准绳 阅读与鉴赏（45分） （一）心灵之尺，丈天地于诗行 摘录一： 寒菊 [宋]郑思肖 花开不并①百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死②，何曾吹落北风中。 【注释】①不并：不合、不靠在一起。并，一起。②抱香死：菊花凋谢后不落，仍系枝头而枯萎，所以说抱香死。 摘录二： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》孟子） 摘录三： 徐道兴，睢州人。崇祯末，官云南都司经历①，署师宗州事②，廉洁爱民。孙可望等入云南，破曲靖。道兴见贼逼，集士民谕之曰：“力薄兵寡不能抗贼吾死分也。若等可速去。”民请偕行，道兴厉声曰：“封疆之臣死封疆，吾将安之！”众雨泣辞去。舍中止一仆，出俸金二锭授之曰：“一以赐汝，一买棺敛我。”仆大哭，请从死。道兴曰：“尔死，谁收吾骨？”仆叩头号泣乃去。及贼入署，令出迎其将。道兴大骂，掷酒杯击之，骂不绝口，遂被杀。 （选自《明史·列传》，有删减） 【注释】①都司经历：官职。②署师宗州事：代理师宗州的事务。 6. 【批注】郑思肖诗中“____，____。”两句，与孟子《鱼我所欲也》中“舍生而取义者也”所表达的价值取向高度一致。 7. 【随感】全诗托物言志，以“寒菊”自况。诗中的“□”“□”等字，将菊花孤高傲岸、宁死不屈的形象尽写无余。将孟子《鱼我所欲也》中所倡导的“舍生取义”这一核心品质具象化、画面化。 8. 【圈点】小文在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。 ①辟：____ ②已：____ ③雨：____ ④去：____ 9. 【释义】小文用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 10. 【句读】小文发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。 力薄兵寡不能抗贼吾死分也。 11. 【理解】根据摘录三的内容，下列对徐道兴言行的理解，正确的一项是（ ） A. 徐道兴在贼兵逼近时，带领士民一起抵抗，最终因寡不敌众而被杀。 B. 徐道兴拒绝百姓同行的请求，是因为他打算独自弃城逃跑。 C. 徐道兴将俸金交给仆人，一份作为仆人的报酬，一份用于购买棺材，并让仆人将来为他收尸。 D. 贼人进入官署后，徐道兴立即投降，并准备迎接贼将。 12. 【反思】你认为徐道兴是否是孟子所说的“贤者”？请结合两文内容，谈谈你的理解。 【答案】6. ①. 宁可枝头抱香死 ②. 何曾吹落北风中 7. 抱、死 8. ①. 同“避”，躲避 ②. 停止 ③. 像下雨一样 ④. 离开 9. 优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 10. 力薄兵寡/不能抗贼/吾死分也。 11. C 12. 徐道兴是孟子所说的“贤者”。孟子认为贤者保有本心，能够做到舍生取义。面对贼兵，徐道兴身为守土官员，不肯弃城逃生，不愿屈膝投降，宁死不屈，坚守道义。他舍生取义的行为，没有丧失本心，符合孟子所说贤者的品质。 【解析】 【导语】这组材料一诗两文，均围绕坚守气节展开。《寒菊》托物言志，借寒菊宁死抱香的形象抒发不屈之志；《鱼我所欲也》提出舍生取义的本心论；《徐道兴》记叙官吏临难殉国的史实。三者相互印证，把抽象的道义，通过诗歌意象与人物事迹结合，层层诠释坚守大义、宁死不屈的精神内核。 【6题详解】 结合摘录一“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”可知，这句写寒菊宁愿在枝头怀着清香枯死，也绝不被凛冽北风吹落。诗句借菊花托物言志，表达宁死不屈、坚守气节的信念。结合摘录二“舍生而取义者也”可知，孟子主张当生命与道义不能同时保全时，应当舍弃生命而坚守道义。二者价值取向一致，都赞颂坚守大义、宁死不屈的品格，因此这两句填入批注处。 【7题详解】 结合摘录一“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”可知，“抱”字写出菊花紧紧守住香气，不肯凋零飘落；“死”字点明菊花宁肯枯死枝头，也绝不向北风屈服。诗人以寒菊自比，借“抱”“死”二字刻画菊花孤高傲岸、宁死不屈的形象。这和《鱼我所欲也》中孟子“舍生取义”的主张相呼应，将坚守气节、宁死不屈的抽象道义，转化为寒菊坚守清香直至枯萎的具体画面。所以选取“抱”“死”二字。 【8题详解】 ①“故患有所不辟也”句意：所以有的灾祸我不躲避。辟是通假字，通“避”，躲避。 ②“是亦不可以已乎”句意：这种做法难道不可以停止吗。已，动词，停止。 ③“众雨泣辞去”句意：众人像下雨一般流泪哭泣，然后告别离开。雨，像下雨一样。 ④“仆叩头号泣乃去”句意：仆人叩头痛哭，然后离开了。去，离开。 【9题详解】 注意重点字词： 万钟：优厚的俸禄；辩：同“辨”，辨别；礼义：道义；于：对；何加：有什么益处。 【10题详解】 句意：我们兵力薄弱，抵挡不住贼寇，为国而死是我的本分。“力薄兵寡”交代自身兵力薄弱的现状，应断开；“不能抗贼”是由此带来的结果；“吾死分也”是判断句，表明为国赴死是本分。 故断句：力薄兵寡/不能抗贼/吾死分也。 【11题详解】 A.结合摘录三“力薄兵寡不能抗贼，吾死分也。若等可速去”可知，徐道兴并没有带领士民抵抗，而是让百姓尽快撤离； B.结合摘录三“封疆之臣死封疆，吾将安之”可知，徐道兴身为守土官吏，决心为国殉难，不是打算弃城逃跑； D.结合摘录三“及贼入署，令出迎其将。道兴大骂，掷酒杯击之，骂不绝口，遂被杀”可知，徐道兴痛骂贼人，拒不投降，并非投降迎接贼将。 【12题详解】 结合摘录二“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子所说的贤者，是能够坚守道义，在生命和道义不能同时保全时，舍弃生命坚守大义，不丧失本心的人。 结合摘录三“道兴见贼逼，集士民谕之曰：‘力薄兵寡不能抗贼，吾死分也。若等可速去’”可知，贼兵压境，徐道兴清楚无力抵抗，让百姓逃生，自己不愿逃走。他认为守土之臣应当为疆土献身，不肯苟且偷生。 结合“及贼入署，令出迎其将。道兴大骂，掷酒杯击之，骂不绝口，遂被杀”可知，面对贼人威逼，徐道兴宁死不降，怒斥贼寇，最终被害。 徐道兴在生死抉择面前，舍弃生命坚守忠义，守住本心，做到了舍生取义，完全符合孟子对“贤者”的定义，所以徐道兴就是孟子所说的贤者。 【点睛】参考译文： 摘录二： 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我喜爱的；道义，也是我喜爱的。如果这两者不能同时拥有，就舍弃生命而选取道义。生命本是我喜爱的，但还有比生命更值得喜爱的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡本是我厌恶的，但还有比死亡更令人厌恶的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够保全生命的手段，哪一样不可以采用？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够躲避祸患的办法，什么事不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，有比生命更珍贵的东西，有比死亡更可恶的东西。不只是贤德的人有这种本心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过之后再给别人，乞丐也不愿意接受。优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受了，这样丰厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困之人感激我吗？从前宁愿死也不肯接受，现在却为了华丽的住宅接受了；从前宁愿死也不肯接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前宁愿死也不肯接受，现在却为了让穷困的朋友感激自己而接受。这种做法难道不可以停止吗？这就叫作丧失了人原本的本心。 摘录三： 徐道兴，睢州人。崇祯末年，担任云南都司经历，代理师宗州的事务，为人清廉，爱护百姓。孙可望等人攻入云南，攻破曲靖。徐道兴看见贼兵逼近，召集百姓官吏，告诉他们说：“我们兵力薄弱，抵挡不住贼寇，为国而死是我的本分。你们可以赶快离开。”百姓请求和他一起逃走。徐道兴高声说：“守卫疆土的大臣，应当为疆土而死，我能逃到哪里去！”众人泪如雨下，告别离去。府中只剩下一个仆人，徐道兴拿出两锭俸禄银子交给他说：“一锭赏给你，一锭用来买棺材安葬我。”仆人大哭，请求和他一同赴死。徐道兴说：“你死了，谁来收拾我的尸骨？”仆人叩头痛哭，然后离开了。等到贼兵进入官署，命令徐道兴出来迎接他们的将领。徐道兴大声怒骂，扔酒杯砸向贼将，骂声不断，于是被杀害。 （二）科技之尺，定乾坤于微毫 【材料一】 从游标到数字，以智能测精度 ①在精密制造领域，有一句行话：“误差小一丝，质量高一截。”这里的“一丝”相当于0.01毫米。过去，工人们依靠游标卡尺，用肉眼比对刻度，不仅效率低，还容易产生视差。 ②如今，智能数显卡尺正在取代传统工具。它利用容栅传感器或光栅传感器，将位移量转化为电信号，直接显示在液晶屏幕上。与传统游标卡尺相比，智能数显卡尺具有显著优势：传统卡尺采用人工读取刻度，容易出错，分辨率为0.02至0.05毫米，数据需要手工抄写，效率低下；而智能卡尺采用数字液晶显示，直观清晰，分辨率可达0.01毫米，并通过蓝牙实现无线数据传输，便于质量自动分析。 ③更重要的是，现代数显卡尺融入了物联网技术，通过蓝牙将测量数据实时传输到电脑或云端，实现质量数据的自动分析。未来，数显卡尺将向纳米级精度发展，并融入人工智能算法，实现测量数据的自动判断与预警。 （节选自《2026年全球智能数显卡尺市场报告》） 【材料二】 ____ ①在刚刚落幕的第93届中国国际医疗器械博览会上，一个响亮的口号引发关注：“中国脑”定标，“中国尺”立规。长久以来，高端医疗影像设备的参数标准多依据欧美人群的体质数据设定，这被称为“洋尺子”。用“洋尺子”丈量中国人的身体，有时难免出现“水土不服”。本届展会上，国产厂商打出了漂亮的“组合拳”。万东医疗推出了搭载“中国脑”的3.0T磁共振。这颗“大脑”基于3万多例真实的国人脑部大数据训练而成，能更精准地识别中国人的病灶。东软医疗展示了全球首台宽体光子计数CT，辐射剂量降低了90%，图像分辨率却达到了惊人的50lp/cm。 ②业内专家评论道：“以前我们是‘跟跑’，现在我们开始并跑甚至领跑。‘中国尺’不仅是一把测量工具，更是国产影像设备制定‘中国标准’的宣言。” （节选自《华夏时报网》2026年4月） 【材料三】 从宏观到微观，以光学探极限 ①如果说传统尺子测量的是树干的长度，那么科学家们现在想测量的，是细胞甚至原子的尺度。这需要一把极度精密的“光尺”。 ②近期，中国科研团队在《光学学报》上发表了一项突破性成果：纵向奇点光学尺。这把“尺子”不依赖传统的金属或塑料，而是依靠光的“奇点效应”进行测量。这把“光尺”的测量精度达到了皮米级。从换算关系来看，1皮米等于0.001纳米，等于0.000000001毫米。 ③这项技术的应用前景十分广阔。未来，纵向奇点光学尺将用于引力波探测和芯片光刻机的定位，为解决国家在“卡脖子”技术上的基础测量难题提供有力支撑。 （节选自《光学学报》2026年第46卷） 13. 下列对三则材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 智能数显卡尺利用传感器将位移量转化为电信号，实现了数字显示，比传统游标卡尺读数更直观。 B. 材料二中“洋尺子”指的是依据欧美人群体质数据设定的医疗影像设备参数标准。 C. 纵向奇点光学尺的测量精度达到了皮米级，1皮米比1纳米更小。 D. 三则材料都表明，中国在精密测量领域的所有技术都已经全面领先世界。 14. 请你仿照材料一和材料三的标题形式，给材料二拟定一个标题。 15. 材料三中提到，科学家们用“光”造出了一把能测量微观世界的“光尺”。受此启发，如果让你从大自然中选取一种事物发明一把独特的“尺子”。你想发明一把什么尺？这把尺子可以用来测量什么？ 【答案】13. D 14. 示例：从跟跑到领跑，以标准立新规 15. 示例：我想发明一把风痕尺。可以通过捕捉风力、风速留下的自然痕迹，精准测量自然风力等级、气流变化，用于气象观测、户外环境监测。 【解析】 【导语】三则材料围绕各类创新“尺子”展开，由智能数显卡尺、医疗领域的“中国尺”，再到前沿的光学微测量尺，层层递进，从工业、医疗延伸至微观科研。文章由传统测量工具讲到国产技术突破，展现我国精密测量技术不断追赶、创新突破的发展面貌，兼具科普性与家国视角。 【13题详解】 D.结合材料二第②段“以前我们是‘跟跑’，现在我们开始并跑甚至领跑”可知，文中只是说明国产医疗影像设备部分领域达到并跑、领跑水平，并非精密测量领域所有技术都已经全面领先世界。选项中“所有”一词表述过于绝对，不符合原文内容，理解错误。 【14题详解】 结合材料二第①段“‘中国脑’定标，‘中国尺’立规”“长久以来，高端医疗影像设备的参数标准多依据欧美人群的体质数据设定……国产厂商打出了漂亮的‘组合拳’”可知，材料二主要讲述医疗影像领域打造“中国尺”，建立适合国人的本土标准。材料一、三标题句式为“从……到……，以……”，拟写标题要匹配这个结构，概括文段核心。 示例：从欧美到本土，以数据定标尺。 【15题详解】 结合材料三第①段“如果说传统尺子测量的是树干的长度，那么科学家们现在想测量的，是细胞甚至原子的尺度。这需要一把极度精密的‘光尺’”可知，答题要仿照文中思路，选取大自然中的事物，依托它本身的特性设计尺子，写清尺子名称和测量用途，想象合理，表述通顺。 示例：我想发明一把叶脉尺。依托叶脉的纹理结构与形变特点，可以用来监测植物的生长状态，测量植物缺水程度、叶片受病虫害损伤的范围，助力农业种植与植物科研。 （三）匠人之尺，守本心于烟火 瓦匠的尺子 ①窗外褐色田埂将田野划成整齐方块，父亲握着方向盘，视线久久凝望着土地。母亲静默望向窗外，车厢里弥漫着小心翼翼的沉静，我们都在思念爷爷。那年夏天，这位方圆几十里最受敬重的瓦匠，如一面饱经风霜的老墙，在无人察觉的深夜轰然坍塌，留下满地无处安放的回忆。 ②老宅坐落在村口，墙体斑驳，唯有屋顶黑瓦依旧严丝合缝，在冬日暖阳里泛着温润光泽——那是爷爷用双手刻下的生命印记。推开木门，堂屋八仙桌上的照片里，爷爷目光温和，仿佛在端详一块待砌的砖头是否周正。我心头一紧，匆匆移开视线。奶奶从厨房走出，在围裙上擦着手，轻声拉着我：“都回来了，屋里冷，去厨房烤烤火。”年的气息，便在这轻声寒暄里，显得格外安宁。 ③次日下午，我们去往六尺巷。窄巷狭长，两面高墙夹着一线青天。父亲沿墙根缓步前行，指尖抚过墙面：“这墙砌得稳当，砖缝横平竖直，历经数十年风雨依旧严实。”他顿了顿，声音低沉下来：“你爷爷常说，砌墙如做人，根基要正，心里得有一把看不见的尺子。”我凝视着这因“礼让”而生的墙壁，忽然明白，它早已超越宰相家书里的道德训诫。这是一堵实实在在的墙，由无数像爷爷这般无名匠人，以耐心、技艺与对周正的坚守垒筑而成。爷爷虽未触碰过巷中砖石，可他一生恪守的尺度与信念，与这墙承载的规矩，早已血脉相连。 ④走出巷子，冬阳耀眼。与父亲参观桐城文派①展览，展厅安静，玻璃柜中陈列着方苞、刘大櫆、姚鼐等人的线装古籍与手稿，泛黄纸页上墨迹力透纸背。我想起爷爷的工具箱，箱中藏着他的“典籍”：刃口磨出凹痕的泥刀、木质柔润的抹子、洁净的水平尺，还有几根被汗渍浸染的墨斗线。他端详工具的郑重，与文人摩挲古卷、推敲字句时何其相似。文人讲究“言有序”“文有法”，用文字构建精神大厦；爷爷以青砖灰浆为语，建造栖身居所，追求墙体垂直、屋宇稳固。在桐城大地，“文统”的雅正与“匠艺”的质朴经纬交织，织就了生活最坚韧的底色。爷爷虽未研习“义法”，却在泥水间践行着沉默厚重的人生“法度”。 ⑤傍晚回到老宅，厨房蒸汽氤氲。奶奶揭开笼屉，丰糕的甜香伴着热气扑面而来。她用竹筷挑出一块递来：“趁热吃，你爷爷从前一口气能吃两三块。”温润清甜在口中散开，如一把钥匙打开记忆闸门：黄昏的门槛上，爷爷卸下疲惫，就着粗茶细品丰糕，神情满足而安然。 ⑥年夜饭桌上，桐城水碗是少不了的滋味。父亲捧起一盅放在奶奶面前，奶奶望着袅袅热气轻声道：“你爸常说，这汤就像做人，火要稳，心要净，撇尽浮华杂念，留下的才是本真味道。”汤味清鲜纯粹，涤荡心脾。压轴的清炒水芹菜碧绿修长，带着泥土清新。“这菜长在水边，根扎淤泥却长得清清爽爽，”奶奶夹给我一筷子，“你爷爷说，做人做事也该这般。 ⑦守岁之夜，屋外寒风呼啸，屋内灯火温暖。我望着爷爷亲手建起的老屋，骤然醒悟：这位沉默的瓦匠，从未真正离去。他活在六尺巷墙体的规矩里，活在桐城文派的严谨精神里，活在一碗清纯真味的水碗里，活在一株出淤泥而自清的水芹菜里。他的手艺，不仅筑起遮风挡雨的屋宇，更在无形中，为我们这些后人，垒起一道可以依凭的精神之墙，标定了一条关于如何立身、如何做事的坚实准绳。 ⑧离别那日，清晨霜雾浓重。我驻足回望，村庄在薄雾中苏醒。这片土地上的许多屋舍，都留存着爷爷粗粝手掌的温度与痕迹。他的泥刀已沉寂，水平尺也被收起，可他用一生融入故土的尺度与方正，如同屋顶整齐的黑瓦、老宅升起的炊烟，化作故乡天空下最恒久的风景。那是瓦匠的尺，更是一个家族最厚重深沉的立身箴言。 （选自《安徽日报》，有删改） 【注释】①桐城文派是中国清代文坛上最大的散文流派，以其代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐的籍贯均为江南安庆府桐城（包括今安徽省县级桐城市）得名，桐城派主张学习左传、史记，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗。 16. 文章围绕“瓦匠的尺子”展开叙述，请根据提示补全下面的情节梳理。 （1）回乡途中，父亲凝视土地，全家默念爷爷； （2）回到老宅，看到爷爷建造的屋舍，感受其温度； （3）游览六尺巷，____； （4）参观桐城文派展览，____； （5）除夕夜，____，领悟爷爷留下的精神财富。 17. 结合上下文，从人物描写或修辞的角度，赏析文中画线的句子。 她用竹筷挑出一块递来：“趁热吃，你爷爷从前一口气能吃两三块。”温润清甜在口中散开，如一把钥匙打开记忆闸门。 18. 请结合全文内容，谈谈你对“那个沉默的瓦匠，从未真正离开”这句话的理解。 19. 文章结尾写道：“标定了一条关于如何立身、如何做事的坚实准绳。”请结合文章内容和链接材料，谈谈你对“尺”的认识。 【链接材料】 古人云：“不以规矩，不能成方圆。” 孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。” 【答案】16. ①. 领悟砌墙如做人，心中要有一把尺子 ②. 发现匠人法度与文人义法相通 ③. 品尝桐城美食，感悟爷爷做人的道理 17. 运用动作、语言描写和比喻修辞。“挑”“递” 写出奶奶的亲切温暖；把丰糕的味道比作钥匙，生动写出丰糕勾起 “我” 对爷爷的回忆，表达对爷爷的怀念。 18. 爷爷肉体虽逝去，但他坚守方正、踏实做人的精神留存下来。他的精神藏在老屋、六尺巷、日常食物之中，时刻影响家人，所以说爷爷从未真正离开。 19. “尺” 既是瓦匠测量的工具，更是做人的规矩与本心。链接材料告诉我们做事要守规矩，有所取舍。文中爷爷心中有 “尺”，砌墙守正，做人纯粹。人生之尺，时刻约束自己，坚守本心，立身行事守好底线。 【解析】 【导语】本文以“瓦匠的尺子”为核心线索，借回乡探亲的见闻追忆瓦匠爷爷。作者将实体的瓦匠水平尺，升华为心中的精神标尺，串联起六尺巷、桐城文派与家乡美食，把匠人严谨守正的品格和桐城文化相融。文章语言温润细腻，借生活小事寄寓深情，写出匠人精神的传承，诠释做人要守本心、守规矩的人生道理。 【16题详解】 第一空，结合第③段“你爷爷常说，砌墙如做人，根基要正，心里得有一把看不见的尺子”可知，游览六尺巷时，父亲借墙面告诉“我”爷爷的道理，让“我”领悟砌墙如同做人，内心要有坚守方正的尺子，所以填“领悟砌墙如做人，心中要有一把尺子”。 第二空，结合第④段“文人讲究‘言有序’‘文有法’……爷爷虽未研习‘义法’，却在泥水间践行着沉默厚重的人生‘法度’”可知，参观桐城文派展览，让“我”发现文人的义法和瓦匠做事的法度本质相通，所以填“发现匠人法度与文人义法相通”。 第三空，结合第⑥段“奶奶望着袅袅热气轻声道：‘你爸常说，这汤就像做人，火要稳，心要净……’”可知，除夕夜品尝桐城水碗、水芹菜等美食，从奶奶的话语里感悟爷爷坚守本心的做人道理，所以填“品尝桐城美食，感悟爷爷做人的道理”。 【17题详解】 这句话综合运用动作描写、语言描写和比喻修辞。“挑”“递”两个动作，细致刻画奶奶给“我”递丰糕的动作，奶奶朴实简短的话语，饱含对爷爷的怀念，体现亲人之间温暖的亲情。作者把丰糕带来的清甜滋味比作一把钥匙，生动形象地写出丰糕触发了“我”尘封已久的回忆，瞬间勾起“我”对爷爷的思念。这句话将眼前的味觉感受与过往记忆相连，由物及情，自然引出爷爷在黄昏吃丰糕的往事，含蓄抒发“我”对逝去爷爷深切的怀念之情。多种手法相互配合，让温情与思念的情感表达更加细腻动人。 【18题详解】 结合第⑦段“守岁之夜，屋外寒风呼啸，屋内灯火温暖。我望着爷爷亲手建起的老屋，骤然醒悟：这位沉默的瓦匠，从未真正离去。他活在六尺巷墙体的规矩里，活在桐城文派的严谨精神里，活在一碗清纯真味的水碗里，活在一株出淤泥而自清的水芹菜里”可知，这句话并不是指爷爷肉身还在，而是指爷爷的精神永存。爷爷作为瓦匠，砌墙时坚守方正，做人追求本心，他心中那把看不见的尺子，代表着踏实严谨、坚守本真的品质。爷爷虽然已经离世，但他的人生道理藏在老屋、美食、六尺巷的墙以及生活点滴之中，持续影响着家人。他留下的精神财富代代相传，一直指引后人立身行事。所以作者说这位沉默的瓦匠，从未真正离开。 【19题详解】 结合第③段“你爷爷常说，砌墙如做人，根基要正，心里得有一把看不见的尺子”可知，文中的“尺”首先是瓦匠干活的测量工具，更代表立身做事的规矩与准则。 结合第⑥段爷爷借汤水、水芹菜教人“心要净、守本真、立身清正”，第⑦段“标定了一条关于如何立身、如何做事的坚实准绳”可知，爷爷一生以匠艺守方正、以本心守纯粹，用一生践行心中的“人生之尺”。结合链接材料“不以规矩，不能成方圆”“人有不为也，而后可以有为”可知，世间万事皆需准则约束，做人要心怀尺度、坚守底线，有所为有所不为。 综上，“尺”既是丈量器物的工具，更是约束自我、规范言行的精神标尺，警示我们做人需守正求真、恪守本心、坚守原则，树立正确的立身行事准则。 （四）经典之尺，照理想于淬炼 选段一节选自《钢铁是怎样炼成的》，选段二节选自《骆驼祥子》。同样是对未来充满憧憬的青年，却因心中那把“理想之尺”的不同，走向了截然相反的人生结局。请阅读选段，完成以下题目。 选段一：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”钢是在烈火和急剧冷却里炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，学会了在生活面前从不灰心丧气。人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ 选段二：整整的三年，他凑足了一百块钱！他不能再等了，原来的计划是买辆最完全最新式最可心的车，现在只好按着一百块钱说了。他只要有一百块钱，就能弄一辆车。猛然一想，一天要是能剩一角的话，一百元就是一千天，一千天！他下了决心，一千天，一万天也好，他得买车！他不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘，只要他自己肯咬牙，事儿就没有不成。他对自己起下了誓，一年半的工夫，他——祥子——非打成自己的车不可！他凑足了一百块钱，他去车铺，花九十六块买下了那辆车。拉了半年，他的希望更大了，照这样下去，干上二年，他就又可以买辆车，一辆，两辆……他也可以开车厂子了！ 20. 选段一中保尔说“我不能腐朽，我愿意燃烧起来”，选段二中祥子“下了决心”“非打成自己的车不可”。请结合两本书的整本书内容，完成下表。 比较维度 保尔 祥子 理想的具体内容 ①____ 拥有一辆属于自己的车 实现理想过程中遇到的最大困难 ②____ 战乱、虎妞的纠缠、车被抢走、小福子自杀等社会与命运的打击 最终结局 ③____ ④____ 21. 结合选文内容，分析保尔·柯察金与祥子分别是如何用“理想”这把尺子来丈量自己的人生道路的。 22. 著名作家梁晓声说：“文学即人学。”请结合两则材料，谈谈你对“人为什么需要理想（尺）”这一问题的看法。 【答案】20. ①. 将全部生命与精力献给人类解放的壮丽事业 ②. 伤病缠身、失明瘫痪，遭受病痛与艰苦斗争的重重磨难 ③. 战胜苦难，坚守理想，继续为革命事业奋斗 ④. 理想破灭，沦为麻木潦倒、自暴自弃的行尸走肉 21. 保尔以崇高理想为标尺，面对苦难永不屈服，即使身体瘫痪失明，依旧坚守信念，奉献自我；祥子最初以买车为理想标尺，吃苦耐劳，但是他的理想局限于个人温饱，遭遇接连打击后，心中的标尺崩塌，放弃奋斗，走向堕落。 22. 示例：理想如同心中的尺子，为人生指引方向。保尔心怀宏大理想，苦难磨砺意志；祥子仅有个人小理想，无力对抗社会重压而沉沦。人需要理想这把标尺，坚守本心，在困境中守住底线，不至于迷失自我。 【解析】 【20题详解】 ①保尔的人生理想格局宏大、胸怀家国，绝非个人安逸与私利。他从小饱受苦难，在朱赫来的引导下走上革命道路，树立了坚定的无产阶级理想。他毕生追求将自己的整个生命和全部精力，毫无保留地奉献给为人类解放而奋斗的壮丽革命事业。他不惧艰苦斗争、不畏生死磨难，始终以革命理想为人生目标，甘愿为集体、为人民燃烧自我，奉献一生，这是他终身坚守的理想内核。 ②保尔在追逐革命理想的道路上，遭遇了常人难以承受的身心磨难。他长期参与艰苦的革命战斗、繁重的建设劳动，多次身负重伤，先后经历头部重伤、全身瘫痪、双目失明的致命打击。肉体的极致痛苦、病痛的长期折磨，让他彻底丧失了劳动和行动能力，几乎彻底告别革命一线。极致的身体苦难、精神的双重考验，是他实现理想途中最大、最致命的阻碍。 ③面对瘫痪失明、身陷绝境的人生困境，保尔从未放弃心中的理想与信念。他没有被苦难打倒，重新丈量自己的人生尺度，转换奋斗方式，以笔为武器，投身文学创作，继续传播革命思想、坚守革命事业。他凭借顽强的意志战胜命运磨难，始终坚守初心、永不沉沦，用另一种方式践行了人生誓言，活成坚韧崇高的革命者，实现了人生价值的升华。 ④祥子最初勤劳坚韧、踏实肯干，以买车立业为人生标尺。但黑暗的旧社会层层压榨，他历经三次买车、三次落空的打击，遭遇战乱夺车、虎妞逼迫、小福子自尽等接连厄运。一次次的磨难击碎了他唯一的个人理想，心中的人生标尺彻底崩塌。最终祥子彻底丧失奋斗信念，厌倦劳作、自甘堕落，变得麻木懒惰、自私狡猾，沦为浑浑噩噩、得过且过的行尸走肉。 【21题详解】 结合选段一“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来”可知，保尔把“为人类解放而斗争”的崇高理想当作丈量人生的标尺。这把理想之尺，衡量着他面对苦难的选择。面对战争创伤、瘫痪失明的重重磨难，他始终坚守标尺，不肯向命运低头，哪怕不能奔赴战场，也拿起笔继续战斗，用一生践行理想，绝不虚度年华。 结合选段二“他下了决心，一千天，一万天也好，他得买车！”可知，祥子早期以“拥有属于自己的车”这一个人理想作为人生标尺。起初他依照这把标尺，吃苦耐劳、省吃俭用，一心靠劳动改变命运。但他的理想仅仅局限于个人安稳，格局狭小。接连不断的打击摧毁了他心中的标尺，他不再坚守当初的信念，放弃奋斗，任由自己堕落。二者对比可见，理想这把尺子，格局不同，面对磨难的坚守不同，最终的人生道路也就截然不同。 【22题详解】 结合选段一“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来”和选段二“他下了决心，一千天，一万天也好，他得买车”可知，保尔和祥子都怀揣理想，理想就像一把精神之尺。答题时要紧扣“理想（尺）”的比喻，阐释理想对人的意义：理想能够为人生确立标准、划定底线，指引人前行；理想格局不同，抗挫折能力就不同，最终人生走向也会不同。作答时要提炼观点，条理清晰，联系两个人物的经历来谈，但不直接摘抄原文语句。 示例：理想如同心中的一把标尺，决定人面对困境时的选择。保尔心怀宏大的理想，标尺指引他在重重磨难中坚守信念，不断抗争，始终愿意燃烧自己奉献事业。祥子的理想只着眼于个人生活，一旦接连遭受命运打击，心中这把标尺便彻底断裂，失去继续奋斗的力量。由此可见，人需要理想这把精神之尺，它帮我们守住内心的底线，在逆境之中守住本心，不轻易沉沦堕落。 活动三：写自我之尺——在岁月里悟成长 表达与交流（55分） 23. 专题学习活动即将结束，同学们展开了辩论，请你代表反方，有理有据地反驳。（80字左右） 正方代表：我方认为，心中有尺，就必须坚守原则，不能变通。“尺”就是规则、底线，一旦变通，就会模糊界限，失去分寸。比如考试时，一旦为了分数放弃了诚信，就会破坏公平，丢掉原则，下一次遇到更大的诱惑，“尺”就会越来越松。所以心中有尺，就该死守底线，绝不退让。 反方代表：我方认为，心中有尺，也可以灵活变通，因势而动。____ 【答案】示例：变通非弃尺度，而是守底线择善法。周亚夫守军纪是心中有尺，治事亦需因地制宜。一味死守形式不懂变通，遇事僵化，看似守规，实则难达守规则、守本心之目的。 【解析】 【详解】首先明确：变通不等于突破底线，“尺”是底线，变通是方法。答题时先区分“底线”和处事方式，举例说明坚守原则的前提下灵活处理事情，不是放弃尺度，反驳正方“不能变通”的绝对化观点，控制80字左右。 示例：尺为不可逾越之底线，处事方法可变通。坚守原则非死板固执。古人执法，法理为尺，情理兼顾，不触底线而灵活处理，既守准则又解问题。死守教条反易激化矛盾，违背守尺初衷。 （50分）从下列两项中选择一项写一篇作文。 任务一： 24. 人生如逆旅，你我皆行人。每年清明，宁夏固原的2000多名师生都会踏上一段特殊的征程——往返108里的山路，通往任山河烈士陵园。这108里，不仅是地理上的距离，更是一次关于意志的跋涉。他们用脚步作尺，量出了青春的韧性与集体的温度；他们用时间作尺，从1995年到如今，印证了信仰的传承从不曾缺席；他们更用精神作尺，在烈士墓前校准了人生的坐标。 其实，我们每个人生命中都有这样一条必须亲自走过的路：它可能是一次刻骨铭心的远足，可能是一场挑灯夜战的备考，也可能是一次直面挫折的突围。 请将“走过____”补充完整，写一篇记叙性文章。 要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文： 走过烟火小巷 时光缓缓流淌，我们总在不停行走。有人奔赴山海，追寻壮阔风景；有人奔赴远方，追逐璀璨梦想。而我，常在老家的烟火小巷中缓步前行，走过斑驳岁月，也读懂了平凡生活里的温柔与力量。 从前的我总觉得这条小巷陈旧无趣。青石板路布满青苔，两侧的老屋低矮古朴，没有繁华街道的热闹，没有精致商铺的亮眼。每次回乡，我都匆匆穿过，一心奔赴热闹的新街，从未用心感受这条陪伴我长大的小巷。我以为这里只有老旧与平淡，不值得驻足停留。 去年暑假，我独自留在老家，日日漫步在这条小巷，慢慢走过每一段路途，才彻底改变了从前的看法。清晨的小巷温柔静谧，晨光穿过枝叶缝隙，洒在青石板上。早起的老人搬着小板凳坐在门口闲谈，街边的小摊冒着袅袅热气，朴实的叫卖声温柔绵长，满是生活气息。 午后微风习习，巷子里的邻里互帮互助，谁家晾晒的衣物掉落，总会有人细心收好等待主人取回；孩童追逐嬉戏，笑声回荡在悠长巷陌。没有喧嚣浮躁，只有纯粹的温暖与安宁。我慢慢走过，看着质朴的烟火日常，心中满是安稳与治愈。 我终于明白，真正的美好从不在浮华表象之中。曾经的我被浮躁蒙蔽双眼，一味追逐光鲜热闹，忽略了身边最珍贵的温情风景。这条普通的小巷，藏着最质朴的善意，藏着最安稳的岁月，藏着人间最动人的烟火。 一路走来，小巷见证我的成长，也治愈我的浮躁。走过烟火小巷，我褪去浅薄与张扬，懂得平凡亦是美好，寻常烟火亦是人间珍贵。往后，我愿带着这份温柔前行，用心体察生活，珍惜身边点滴温暖，在平凡岁月里，从容成长，向阳而行。 【解析】 【详解】一、审题立意 本题为半命题记叙文，题目核心关键词是“走过”，并非简单的行走路过，而是亲身经历、亲身磨砺、亲身成长的过程。材料以师生百里徒步祭英烈为引，强调跋涉、意志、信仰与人生坐标，意在引导学生书写成长路上的磨砺与蜕变。补题可填写成长、挫折、寒冬、坚持、烟火岁月等抽象词汇。文章立意需跳出浅层叙事，以亲身经历为载体，写出行走过程中的汗水、挣扎、坚持与感悟，展现自我突破、意志成长、初心坚守的主题，体现青春韧性与人生沉淀，传递积极向上的成长力量。 二、选材构思 本次选材立足初中生真实生活，选取个人成长历练、自我突破的真实经历，贴合题目“磨砺成长、沉淀自我”的核心，真实自然、贴合考场要求。如补题《走过挫折长路》，以长跑体测为素材，开头用心理描写铺垫畏惧、自卑的心态，中间运用动作、细节描写，细致刻画训练中疲惫乏力、想要放弃又咬牙坚持的全过程，结尾升华挫折淬炼意志的成长感悟。如补题《走过迷茫岁月》，以成绩滑坡、学习浮躁为素材，开头运用对比手法，写出自己懈怠颓废的状态，中间通过老师的开导、自我复盘的具体情节，运用心理变化描写展现走出迷茫的过程，结尾点明踏实前行的人生道理。如补题《走过坚持征程》，以长期练习书法、克服浮躁功底薄弱的经历为素材，开头铺垫练字枯燥乏味的感受，中间运用场景描写刻画日复一日坚持练习的日常，以前后书写水平的变化形成呼应，结尾诠释长久坚持方能成长的主旨。 任务二： 25. 有人问：“在这个车轮飞转、信息爆炸的时代，我们为什么还需要‘行走’？”宁夏固原的师生们用三十年如一日的坚持给出了答案：他们拒绝舒适的班车，选择用双脚去丈量那108里的英雄之路。这趟往返108公里的徒步，早已超越了体能挑战的范畴，它是一场跨越时空的“精神苦旅”。在机械复制的时代，“行走”因其缓慢与艰辛而显得尤为珍贵——它不仅是双腿的交替迈进，更是灵魂向高处的攀爬。当脚步在大地上留下印记，信仰便在心中升起灯塔；唯有脚踏实地地“行走”，我们才能校准人生的罗盘，在纷繁复杂的世界中，守住那根名为“信仰”的精神定海神针。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇议论性文章。 要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文： 以步履深耕，以笃行立心 当下时代，车轮飞驰、信息奔流，一切都在追求速度与捷径。一键获取知识、秒速接收资讯，便捷的生活让人们习惯了速成、贪恋安逸，渐渐丧失了踏实沉淀的耐心与躬身践行的勇气。然而固原师生三十年徒步前行的坚守告诉我们：真正的成长与信仰，从来不在捷径之中，而在一步一履的深耕里。快时代，更需慢行走，以步履沉淀心性，以笃行锚定初心。 脚踏实地的行走，是治愈时代浮躁、沉淀自我的良方。身处信息爆炸的环境，我们极易被碎片化信息裹挟，变得心浮气躁、急功近利。很多人渴望一蹴而就的成功，畏惧漫长的打磨与艰辛的付出，做事浅尝辄止、敷衍应付。看似步履匆匆、忙碌不止，实则原地徘徊、毫无沉淀。而真正的行走，是放下浮躁、拒绝速成，愿意在漫长的时光里默默深耕。每一步脚踏实地的付出，都是对心性的磨砺，让我们在喧嚣世间守住从容与清醒，褪去轻浮、沉淀底气。 踏实笃行的行走，是筑牢人生根基、成就长远价值的必经之路。古语云：“道阻且长，行则将至。”世间所有厚重的成就，皆无捷径可走。无数深耕行业的匠人，摒弃流水线式的速成复制，日复一日打磨技艺，在枯燥漫长的坚守中精进自我，以踏实步履成就匠心；一代代奋斗者不贪一时之快，不惧前路漫长，躬身前行、稳步积累，最终跨越坎坷、收获成长。行走的过程虽艰辛缓慢，却能让根基愈发扎实，让人生行稳致远。 反之，一味追逐捷径、贪图安逸，终将在浮躁中迷失自我。习惯了轻松便捷，便畏惧吃苦磨砺；沉迷于速成红利，便不愿深耕积累。久而久之，内心愈发空洞，意志愈发薄弱，在纷繁的诱惑中丢失初心、迷失方向，最终止步平庸、归于黯淡。 青年如初春朝日，正是扎根生长、蓄力成长的关键时期。我们不必追求速成的光鲜，不必贪恋捷径的安逸，当摒弃浮躁心态，以步履丈量成长，以实干对抗虚无。在学习中稳步积累，在磨砺中坚守初心，在前行中沉淀力量。 时代潮涌，步履不停。愿我们皆能舍弃捷径之心，坚守笃行之志，以踏实步履深耕岁月，以坚定信仰锚定前路，在漫漫行路中，沉淀自我、淬炼成长、奔赴远方。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本次作文为材料议论文。材料围绕“快时代为何需要行走”展开，否定浮躁便捷的捷径式生活，肯定缓慢、踏实、艰辛的脚踏实地。核心立意：在信息繁杂、节奏飞快的时代，人容易浮躁迷茫、随波逐流，唯有脚踏实地、亲身践行、主动吃苦磨砺，才能沉淀心性、坚定信仰、找准人生方向。文章立足时代现状，对比快时代的浮躁与“行走”的笃实，论证躬身践行、踏实深耕的时代价值，倡导青年摒弃捷径思维，以实干步履筑牢精神根基、成就自我。 二、选材构思。 选材可以从三个方向入手，一是时代青年类素材，当下部分青年沉迷速成、追求捷径，急于求成、心态浮躁，做事浅尝辄止；而踏实深耕、稳步前行的青年，在日积月累的躬身实践中沉淀能力、筑牢根基，印证行走实干方能行稳致远；二是匠人坚守类素材，各行各业的坚守者拒绝浮躁速成，摒弃机械化、流水线式的捷径，以漫长岁月亲身打磨、躬身深耕，在缓慢扎实的践行中坚守初心、传承匠心，成就长久价值；三是个人成长类素材，成长没有捷径，学习与成长的路上，唯有亲身钻研、稳步积累、直面磨砺，拒绝敷衍速成，在一步步踏实行走中突破自我，收获心性与能力的双重成长。 构思上，开头结合快时代浮躁现状引出话题，对比便捷速成与踏实行走的差异，开门见山亮出中心论点：时代愈急促，愈需脚踏实地的行走，以笃行沉淀自我、坚守初心、锚定方向；中间部分综合运用对比论证、举例论证、道理论证。设置分层论点，先论述行走可破除浮躁、沉淀心性；再阐释行走能夯实根基、成就价值；最后联系当下，反思捷径思维的弊端，层层递进、说理严谨。结尾总结全文，重申核心观点，结合青年身份发出呼吁，立足当下、躬身笃行，以步履深耕人生，以实干坚定信仰，升华时代主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 九年级语文 三载寒暑，皆付笔墨；九载寒窗，今朝丈量。笔下有尺，量学识深浅；心中存矩，定青春方圆。愿同学们执笔为矩，心中有尺，砌出属于青春的最稳固的基座。班级将开展专题学习活动，快来参加吧！ 活动一：识度量之尺——在规矩中成方圆 积累与运用（20分） “尺”是中国古代长度单位，古人将伸手后食指与大拇指之间的距离定为一尺，后yǎn（ ）生为丈量长短的工具。这种“以身作则”的智慧，让“尺”逐渐从器物发展为公平、准则、法度的象征。不以规矩，不能成方圆，规矩是丈量万物的尺度，它既是行为的底线，也是道德的____。这一道理在初中语文课文中掷地有声。《周亚夫军细柳》里，周亚夫治军令行禁止、严于律己，军营之中壁垒森严，不因天子驾临而废弛军规，尽显守规矩的风骨；《陈太丘与友期行》中，友人失约失信、出言不逊，被元方据理驳斥，印证了言而有信、恪守礼规方能立身行事。可见万事皆有标尺，唯有心存敬畏、遵规而行，方能行稳致远、井然有序。 1. 请你为文中的加点字注音或根据拼音写汉字。 （1）yăn____生（2）掷地有声____（3）恪守____ 2. 请你从下列各项中选择最恰当的一项，填入下面句子的横线中，使文段语意完整，内容贴切，音韵和谐。（ ） 规矩是丈量万物的尺度，它既是行为的底线，也是道德的____。 A. 准绳 B. 方向 C. 目标 D. 信念 3. 小语准备在文中段嵌入一副对联，上联是“以尺为规，行事心存敬畏”，请你从下列各项中帮他选出最恰当的下联。（ ） A. 遵章守礼，报国刚正不阿 B. 秉德律己，处世井然有序 C. 循法守正，治学严于律己 D. 持矩作度，立身自有准绳 4. 请你从朗读的角度，为文段中画横线句中的短语设计一处重音，并说明理由。 句子：唯有心存敬畏、遵规而行，方能行稳致远、井然有序。 5. 请你将下面的语段补充完整 古人心中有尺，丈量万物。范仲淹在《渔家傲·秋思》中用一杯浊酒丈量故乡与边塞的距离：“浊酒一杯家万里，________。”陶渊明在《饮酒（其五）》中以篱菊为尺，丈量尘世与自然的边界：“采菊东篱下，________。”杜甫在《春望》中以烽火为尺，丈量家书与亲情的分量：“________，家书抵万金。”李商隐在《无题》中以蚕丝烛泪为尺，丈量至死不渝的深情：“春蚕到死丝方尽，________。”王安石在《登飞来峰》中以塔高为尺，丈量视野与境界的开阔：“不畏浮云遮望眼，________。”辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中以醉梦为尺，丈量收复河山的壮志：“醉里挑灯看剑，________。”秋瑾在《满江红》中用“身不得，男儿列；________，________”丈量巾帼不让须眉的英雄气概。 活动二：读德行之尺——在行事中寻准绳 阅读与鉴赏（45分） （一）心灵之尺，丈天地于诗行 摘录一： 寒菊 [宋]郑思肖 花开不并①百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死②，何曾吹落北风中。 【注释】①不并：不合、不靠在一起。并，一起。②抱香死：菊花凋谢后不落，仍系枝头而枯萎，所以说抱香死。 摘录二： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》孟子） 摘录三： 徐道兴，睢州人。崇祯末，官云南都司经历①，署师宗州事②，廉洁爱民。孙可望等入云南，破曲靖。道兴见贼逼，集士民谕之曰：“力薄兵寡不能抗贼吾死分也。若等可速去。”民请偕行，道兴厉声曰：“封疆之臣死封疆，吾将安之！”众雨泣辞去。舍中止一仆，出俸金二锭授之曰：“一以赐汝，一买棺敛我。”仆大哭，请从死。道兴曰：“尔死，谁收吾骨？”仆叩头号泣乃去。及贼入署，令出迎其将。道兴大骂，掷酒杯击之，骂不绝口，遂被杀。 （选自《明史·列传》，有删减） 【注释】①都司经历：官职。②署师宗州事：代理师宗州的事务。 6. 【批注】郑思肖诗中“____，____。”两句，与孟子《鱼我所欲也》中“舍生而取义者也”所表达的价值取向高度一致。 7. 【随感】全诗托物言志，以“寒菊”自况。诗中的“□”“□”等字，将菊花孤高傲岸、宁死不屈的形象尽写无余。将孟子《鱼我所欲也》中所倡导的“舍生取义”这一核心品质具象化、画面化。 8. 【圈点】小文在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。 ①辟：____ ②已：____ ③雨：____ ④去：____ 9. 【释义】小文用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 10. 【句读】小文发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。 力薄兵寡不能抗贼吾死分也。 11. 【理解】根据摘录三的内容，下列对徐道兴言行的理解，正确的一项是（ ） A. 徐道兴在贼兵逼近时，带领士民一起抵抗，最终因寡不敌众而被杀。 B. 徐道兴拒绝百姓同行的请求，是因为他打算独自弃城逃跑。 C. 徐道兴将俸金交给仆人，一份作为仆人的报酬，一份用于购买棺材，并让仆人将来为他收尸。 D. 贼人进入官署后，徐道兴立即投降，并准备迎接贼将。 12. 【反思】你认为徐道兴是否是孟子所说的“贤者”？请结合两文内容，谈谈你的理解。 （二）科技之尺，定乾坤于微毫 【材料一】 从游标到数字，以智能测精度 ①在精密制造领域，有一句行话：“误差小一丝，质量高一截。”这里的“一丝”相当于0.01毫米。过去，工人们依靠游标卡尺，用肉眼比对刻度，不仅效率低，还容易产生视差。 ②如今，智能数显卡尺正在取代传统工具。它利用容栅传感器或光栅传感器，将位移量转化为电信号，直接显示在液晶屏幕上。与传统游标卡尺相比，智能数显卡尺具有显著优势：传统卡尺采用人工读取刻度，容易出错，分辨率为0.02至0.05毫米，数据需要手工抄写，效率低下；而智能卡尺采用数字液晶显示，直观清晰，分辨率可达0.01毫米，并通过蓝牙实现无线数据传输，便于质量自动分析。 ③更重要的是，现代数显卡尺融入了物联网技术，通过蓝牙将测量数据实时传输到电脑或云端，实现质量数据的自动分析。未来，数显卡尺将向纳米级精度发展，并融入人工智能算法，实现测量数据的自动判断与预警。 （节选自《2026年全球智能数显卡尺市场报告》） 【材料二】 ____ ①在刚刚落幕的第93届中国国际医疗器械博览会上，一个响亮的口号引发关注：“中国脑”定标，“中国尺”立规。长久以来，高端医疗影像设备的参数标准多依据欧美人群的体质数据设定，这被称为“洋尺子”。用“洋尺子”丈量中国人的身体，有时难免出现“水土不服”。本届展会上，国产厂商打出了漂亮的“组合拳”。万东医疗推出了搭载“中国脑”的3.0T磁共振。这颗“大脑”基于3万多例真实的国人脑部大数据训练而成，能更精准地识别中国人的病灶。东软医疗展示了全球首台宽体光子计数CT，辐射剂量降低了90%，图像分辨率却达到了惊人的50lp/cm。 ②业内专家评论道：“以前我们是‘跟跑’，现在我们开始并跑甚至领跑。‘中国尺’不仅是一把测量工具，更是国产影像设备制定‘中国标准’的宣言。” （节选自《华夏时报网》2026年4月） 【材料三】 从宏观到微观，以光学探极限 ①如果说传统尺子测量的是树干的长度，那么科学家们现在想测量的，是细胞甚至原子的尺度。这需要一把极度精密的“光尺”。 ②近期，中国科研团队在《光学学报》上发表了一项突破性成果：纵向奇点光学尺。这把“尺子”不依赖传统的金属或塑料，而是依靠光的“奇点效应”进行测量。这把“光尺”的测量精度达到了皮米级。从换算关系来看，1皮米等于0.001纳米，等于0.000000001毫米。 ③这项技术的应用前景十分广阔。未来，纵向奇点光学尺将用于引力波探测和芯片光刻机的定位，为解决国家在“卡脖子”技术上的基础测量难题提供有力支撑。 （节选自《光学学报》2026年第46卷） 13. 下列对三则材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 智能数显卡尺利用传感器将位移量转化为电信号，实现了数字显示，比传统游标卡尺读数更直观。 B. 材料二中“洋尺子”指的是依据欧美人群体质数据设定的医疗影像设备参数标准。 C. 纵向奇点光学尺的测量精度达到了皮米级，1皮米比1纳米更小。 D. 三则材料都表明，中国在精密测量领域的所有技术都已经全面领先世界。 14. 请你仿照材料一和材料三的标题形式，给材料二拟定一个标题。 15. 材料三中提到，科学家们用“光”造出了一把能测量微观世界的“光尺”。受此启发，如果让你从大自然中选取一种事物发明一把独特的“尺子”。你想发明一把什么尺？这把尺子可以用来测量什么？ （三）匠人之尺，守本心于烟火 瓦匠的尺子 ①窗外褐色田埂将田野划成整齐方块，父亲握着方向盘，视线久久凝望着土地。母亲静默望向窗外，车厢里弥漫着小心翼翼的沉静，我们都在思念爷爷。那年夏天，这位方圆几十里最受敬重的瓦匠，如一面饱经风霜的老墙，在无人察觉的深夜轰然坍塌，留下满地无处安放的回忆。 ②老宅坐落在村口，墙体斑驳，唯有屋顶黑瓦依旧严丝合缝，在冬日暖阳里泛着温润光泽——那是爷爷用双手刻下的生命印记。推开木门，堂屋八仙桌上的照片里，爷爷目光温和，仿佛在端详一块待砌的砖头是否周正。我心头一紧，匆匆移开视线。奶奶从厨房走出，在围裙上擦着手，轻声拉着我：“都回来了，屋里冷，去厨房烤烤火。”年的气息，便在这轻声寒暄里，显得格外安宁。 ③次日下午，我们去往六尺巷。窄巷狭长，两面高墙夹着一线青天。父亲沿墙根缓步前行，指尖抚过墙面：“这墙砌得稳当，砖缝横平竖直，历经数十年风雨依旧严实。”他顿了顿，声音低沉下来：“你爷爷常说，砌墙如做人，根基要正，心里得有一把看不见的尺子。”我凝视着这因“礼让”而生的墙壁，忽然明白，它早已超越宰相家书里的道德训诫。这是一堵实实在在的墙，由无数像爷爷这般无名匠人，以耐心、技艺与对周正的坚守垒筑而成。爷爷虽未触碰过巷中砖石，可他一生恪守的尺度与信念，与这墙承载的规矩，早已血脉相连。 ④走出巷子，冬阳耀眼。与父亲参观桐城文派①展览，展厅安静，玻璃柜中陈列着方苞、刘大櫆、姚鼐等人的线装古籍与手稿，泛黄纸页上墨迹力透纸背。我想起爷爷的工具箱，箱中藏着他的“典籍”：刃口磨出凹痕的泥刀、木质柔润的抹子、洁净的水平尺，还有几根被汗渍浸染的墨斗线。他端详工具的郑重，与文人摩挲古卷、推敲字句时何其相似。文人讲究“言有序”“文有法”，用文字构建精神大厦；爷爷以青砖灰浆为语，建造栖身居所，追求墙体垂直、屋宇稳固。在桐城大地，“文统”的雅正与“匠艺”的质朴经纬交织，织就了生活最坚韧的底色。爷爷虽未研习“义法”，却在泥水间践行着沉默厚重的人生“法度”。 ⑤傍晚回到老宅，厨房蒸汽氤氲。奶奶揭开笼屉，丰糕的甜香伴着热气扑面而来。她用竹筷挑出一块递来：“趁热吃，你爷爷从前一口气能吃两三块。”温润清甜在口中散开，如一把钥匙打开记忆闸门：黄昏的门槛上，爷爷卸下疲惫，就着粗茶细品丰糕，神情满足而安然。 ⑥年夜饭桌上，桐城水碗是少不了的滋味。父亲捧起一盅放在奶奶面前，奶奶望着袅袅热气轻声道：“你爸常说，这汤就像做人，火要稳，心要净，撇尽浮华杂念，留下的才是本真味道。”汤味清鲜纯粹，涤荡心脾。压轴的清炒水芹菜碧绿修长，带着泥土清新。“这菜长在水边，根扎淤泥却长得清清爽爽，”奶奶夹给我一筷子，“你爷爷说，做人做事也该这般。 ⑦守岁之夜，屋外寒风呼啸，屋内灯火温暖。我望着爷爷亲手建起的老屋，骤然醒悟：这位沉默的瓦匠，从未真正离去。他活在六尺巷墙体的规矩里，活在桐城文派的严谨精神里，活在一碗清纯真味的水碗里，活在一株出淤泥而自清的水芹菜里。他的手艺，不仅筑起遮风挡雨的屋宇，更在无形中，为我们这些后人，垒起一道可以依凭的精神之墙，标定了一条关于如何立身、如何做事的坚实准绳。 ⑧离别那日，清晨霜雾浓重。我驻足回望，村庄在薄雾中苏醒。这片土地上的许多屋舍，都留存着爷爷粗粝手掌的温度与痕迹。他的泥刀已沉寂，水平尺也被收起，可他用一生融入故土的尺度与方正，如同屋顶整齐的黑瓦、老宅升起的炊烟，化作故乡天空下最恒久的风景。那是瓦匠的尺，更是一个家族最厚重深沉的立身箴言。 （选自《安徽日报》，有删改） 【注释】①桐城文派是中国清代文坛上最大的散文流派，以其代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐的籍贯均为江南安庆府桐城（包括今安徽省县级桐城市）得名，桐城派主张学习左传、史记，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗。 16. 文章围绕“瓦匠的尺子”展开叙述，请根据提示补全下面的情节梳理。 （1）回乡途中，父亲凝视土地，全家默念爷爷； （2）回到老宅，看到爷爷建造的屋舍，感受其温度； （3）游览六尺巷，____； （4）参观桐城文派展览，____； （5）除夕夜，____，领悟爷爷留下的精神财富。 17. 结合上下文，从人物描写或修辞的角度，赏析文中画线的句子。 她用竹筷挑出一块递来：“趁热吃，你爷爷从前一口气能吃两三块。”温润清甜在口中散开，如一把钥匙打开记忆闸门。 18. 请结合全文内容，谈谈你对“那个沉默的瓦匠，从未真正离开”这句话的理解。 19. 文章结尾写道：“标定了一条关于如何立身、如何做事的坚实准绳。”请结合文章内容和链接材料，谈谈你对“尺”的认识。 【链接材料】 古人云：“不以规矩，不能成方圆。” 孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。” （四）经典之尺，照理想于淬炼 选段一节选自《钢铁是怎样炼成的》，选段二节选自《骆驼祥子》。同样是对未来充满憧憬的青年，却因心中那把“理想之尺”的不同，走向了截然相反的人生结局。请阅读选段，完成以下题目。 选段一：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”钢是在烈火和急剧冷却里炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，学会了在生活面前从不灰心丧气。人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ 选段二：整整的三年，他凑足了一百块钱！他不能再等了，原来的计划是买辆最完全最新式最可心的车，现在只好按着一百块钱说了。他只要有一百块钱，就能弄一辆车。猛然一想，一天要是能剩一角的话，一百元就是一千天，一千天！他下了决心，一千天，一万天也好，他得买车！他不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘，只要他自己肯咬牙，事儿就没有不成。他对自己起下了誓，一年半的工夫，他——祥子——非打成自己的车不可！他凑足了一百块钱，他去车铺，花九十六块买下了那辆车。拉了半年，他的希望更大了，照这样下去，干上二年，他就又可以买辆车，一辆，两辆……他也可以开车厂子了！ 20. 选段一中保尔说“我不能腐朽，我愿意燃烧起来”，选段二中祥子“下了决心”“非打成自己的车不可”。请结合两本书的整本书内容，完成下表。 比较维度 保尔 祥子 理想的具体内容 ①____ 拥有一辆属于自己的车 实现理想过程中遇到的最大困难 ②____ 战乱、虎妞的纠缠、车被抢走、小福子自杀等社会与命运的打击 最终结局 ③____ ④____ 21. 结合选文内容，分析保尔·柯察金与祥子分别是如何用“理想”这把尺子来丈量自己的人生道路的。 22. 著名作家梁晓声说：“文学即人学。”请结合两则材料，谈谈你对“人为什么需要理想（尺）”这一问题的看法。 活动三：写自我之尺——在岁月里悟成长 表达与交流（55分） 23. 专题学习活动即将结束，同学们展开了辩论，请你代表反方，有理有据地反驳。（80字左右） 正方代表：我方认为，心中有尺，就必须坚守原则，不能变通。“尺”就是规则、底线，一旦变通，就会模糊界限，失去分寸。比如考试时，一旦为了分数放弃了诚信，就会破坏公平，丢掉原则，下一次遇到更大的诱惑，“尺”就会越来越松。所以心中有尺，就该死守底线，绝不退让。 反方代表：我方认为，心中有尺，也可以灵活变通，因势而动。____ （50分）从下列两项中选择一项写一篇作文。 任务一： 24. 人生如逆旅，你我皆行人。每年清明，宁夏固原的2000多名师生都会踏上一段特殊的征程——往返108里的山路，通往任山河烈士陵园。这108里，不仅是地理上的距离，更是一次关于意志的跋涉。他们用脚步作尺，量出了青春的韧性与集体的温度；他们用时间作尺，从1995年到如今，印证了信仰的传承从不曾缺席；他们更用精神作尺，在烈士墓前校准了人生的坐标。 其实，我们每个人生命中都有这样一条必须亲自走过的路：它可能是一次刻骨铭心的远足，可能是一场挑灯夜战的备考，也可能是一次直面挫折的突围。 请将“走过____”补充完整，写一篇记叙性文章。 要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 任务二： 25. 有人问：“在这个车轮飞转、信息爆炸的时代，我们为什么还需要‘行走’？”宁夏固原的师生们用三十年如一日的坚持给出了答案：他们拒绝舒适的班车，选择用双脚去丈量那108里的英雄之路。这趟往返108公里的徒步，早已超越了体能挑战的范畴，它是一场跨越时空的“精神苦旅”。在机械复制的时代，“行走”因其缓慢与艰辛而显得尤为珍贵——它不仅是双腿的交替迈进，更是灵魂向高处的攀爬。当脚步在大地上留下印记，信仰便在心中升起灯塔；唯有脚踏实地地“行走”，我们才能校准人生的罗盘，在纷繁复杂的世界中，守住那根名为“信仰”的精神定海神针。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇议论性文章。 要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $