第8课 中国古代的法治与教化 导学案--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

该高中历史导学案聚焦中国古代法治与教化，引导学生梳理从先秦到明清的发展脉络，通过知识预习填空及时序梳理任务，按先秦德法起源、秦汉法律儒家化、隋唐中华法系确立、宋明理学融入、明清乡约制度的顺序构建时空框架，形成学习支架。 特色在于任务设计分层，基础题夯实时空观念，如关键节点梳理，提高题结合《唐律疏议》等史料实证，培养历史解释能力，达标检测通过人物匹配和启示题渗透家国情怀，预习、课堂、检测闭环设计助力自主学习与教师评估。

第 8 课 中国古代的法治与教化 导学案 班级：＿＿＿＿ 姓名：＿＿＿＿ 学号：＿＿＿＿ 【课标要求】 了解中国古代法律制度与教化体系的发展演变，认识中国古代法治与教化的特征，理解中国古代治国思想对国家治理的作用。 【学习目标】 1. 能按时序梳理先秦到明清中国古代法治与教化的发展脉络，说出不同阶段礼法关系演变的核心史实。 2. 能将法治、教化领域的代表人物、核心成果与对应时期正确匹配。 3. 能概括中国古代法治与教化结合的基本特征，分析其对古代国家治理的影响。 4. 能对比儒法两家治国主张，认识中国古代治国思想的发展规律，总结对当代治理的启示。 【知识预习】 一、先秦时期的德治与法治 1. 西周时期，统治者建立了以______为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，是中国古代早期国家治理思想的萌芽。 2. 春秋时期，孔子提倡____，主张“为政以德”，反对苛政和任意刑杀；战国时期孟子主张“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为____比刑罚更能赢得民心。 3. 战国时期，法家主张____，认为君主应以____作为治国理政的基本工具，凭借权术和威势统治臣民，法家思想适应了______的发展需要，被各国统治者广泛采纳。 4. 战国儒家代表荀子提出______，主张礼法结合，对后世中国古代治国思想发展影响深远。 二、秦汉至隋唐的法律与教化 1. 秦朝以法家思想治国，推动了____法律化；汉初推崇黄老思想，实行____；汉武帝后儒家思想成为正统，法律逐渐受到______的深刻影响。 2. 魏晋时期，____成为主要法律形式，律令儒家化加速发展，官员注解法律多以____思想为依据。 3. 唐太宗时期修订颁布____，唐高宗时期完成____，这是中国现存最早、最为完整的封建法典，标志着____的确立；唐朝颁行______，完善了礼制体系，实现了礼与法的统一。 三、宋至明清的法律与教化 1. 宋朝法律多以____为蓝本，理学形成后逐渐渗入法律，强调____的作用，主张以礼治国，通过道德教化使民众自觉守法。 2. 元朝整体沿用唐宋法律，司法实践中广泛援引______，对后世法律发展产生影响。 3. 明太祖时期编制____，强调“明刑弼教”，使法律成为教化的工具；明朝后期，乡约改讲____的“六谕”，清朝继承乡约制度，将乡约与______结合，宣讲雍正帝的《圣谕十六条》，乡约逐渐带有强制力。 【课堂任务单】 任务一：理脉络——法治与教化的发展演变 基础题：按照时序梳理先秦到明清法治与教化发展的关键节点（提示：可从治国思想、法律成果、教化形式三个角度梳理，提示角度：先秦、秦汉、魏晋隋唐、宋明、清） ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 提高题：对比先秦儒家和法家的治国主张，分析两者主张差异产生的原因 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 任务二：探特征——礼法结合的中华法系 研读史料（教材“史料阅读”）： “德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”——《唐律疏议》 基础题：这段材料反映了唐朝法律的什么特点？说明了什么？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 挑战题：归纳中国古代法律发展即中华法系的核心特点（至少列出三条） ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 任务三：析教化——基层治理中的教化作用 研读史料（教材“学思之窗”）： “一曰孝亲敬长，以敦人伦。二曰和睦乡里，以厚风俗。三曰各安生理，以守本分。”——明代《南赣乡约》 基础题：将下列中国古代教化与法律成果按时期归类（填序号）：①西周礼制 ②《大唐开元礼》 ③《唐律疏议》 ④理学纲常教化 ⑤朱元璋六谕乡约 ⑥《圣谕十六条》 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 先秦：＿＿＿ 隋唐：＿＿＿ 宋明：＿＿＿ 清代：＿＿＿ 提高题：为什么中国古代统治者长期重视基层乡约教化？反映了中国古代治国思想的什么特点？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 任务四：评得失——法治与教化的历史影响 基础题：完成人物-主张匹配连线： 孔子 礼法并施，性恶论 孟子 依法治国，君主专制 荀子 为政以德，德治 韩非子 仁政，民贵君轻 挑战题：结合本课所学，说明中国古代法治与教化的关系对当代中国国家治理有哪些启示？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 【达标检测】 一、选择题 1. 先秦时期，主张“德治”“为政以德”，反对苛政的思想家是（ ） A. 老子 B. 孔子 C. 韩非子 D. 荀子 2. 《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，这体现了唐朝法律的核心特点是（ ） A. 德主刑辅，礼法结合 B. 重刑轻礼，法家独尊 C. 排斥法律，完全礼治 D. 法律独立，不受儒家影响 3. 标志着中华法系正式确立的法律成果是（ ） A. 秦朝《秦律》 B. 唐朝《唐律疏议》 C. 明朝《大明律》 D. 清朝《大清律例》 4. 明清时期基层教化的主要形式是（ ） A. 贵族教育 B. 乡约制度 C. 科举考试 D. 法律惩戒 5. 中国古代治国思想的总体特征是（ ） A. 儒法对立，互不融合 B. 法治至上，排斥德治 C. 礼法结合，德法相辅相成 D. 德治至上，废除法律 二、材料题 阅读材料，回答问题。 材料一：法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。——《荀子·君道》 材料二：国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。——《韩非子·有度》 材料三：盖法令禁于一时，而教化维于可久。若徒恃法令，而教化不先，是舍本而务末也。——《明太祖实录》 （1）基础题：据材料一、二，分别概括荀子和韩非子的治国主张。（2分） （2）基础题：据材料三，概括明太祖的治国理念，结合所学举出明朝落实这一理念的具体史实。（4分） （3）挑战题：综合上述材料结合所学，谈谈你对中国古代法治与教化关系的认识。（5分） 参考答案 【知识预习】 一、先秦时期的德治与法治 1. 宗法制 2. 德治；德治 3. 依法治国；法律；大一统国家 4. 礼法并施 二、秦汉至隋唐的法律与教化 1. 皇权；无为而治；儒家思想 2. 律；儒家 3. 《贞观律》；《唐律疏议》；中华法系；《大唐开元礼》 三、宋至明清的法律与教化 1. 唐律；道德教化 2. 判例 3. 《大明律》；朱元璋；保甲 【课堂任务单】 任务一 基础题示例：先秦：德治法治起源，儒法对立；秦汉：秦朝法治，汉朝以后儒家影响法律；魏晋隋唐：律令儒家化，《唐律疏议》确立中华法系，礼法合一；宋明：理学融入法律，乡约教化发展；明清：礼法结合更加紧密，乡约与保甲结合，成为基层治理工具。 提高题：儒家代表新兴地主阶级中的保守派，主张恢复周礼，重视人伦道德；法家代表新兴地主阶级中的改革派，适应大国争霸、建立中央集权的需要，强调制度和刑罚的作用。 任务二 基础题：特点：德礼是根本，刑罚是辅助，德法互相补充；说明：唐朝法律实现了礼法合一，儒家思想成为法律的核心指导思想。 挑战题：以儒家思想为理论基础；礼法结合，德主刑辅；重视家族伦理，维护等级秩序；服务于专制皇权；体系完整，影响深远。 任务三 基础题：先秦：①；隋唐：②③；宋明：④⑤；清代：⑥ 提高题：原因：中国古代疆域广阔，统治者需要通过教化维护基层社会秩序，降低治理成本，强化伦理道德，稳定统治；特点：重视道德教化，强调礼法结合，德主刑辅。 任务四 基础题：孔子-为政以德德治；孟子-仁政民贵君轻；荀子-礼法并施性恶论；韩非子-依法治国君主专制 挑战题：示例：法治和教化都是国家治理的重要手段，法治是硬性约束，教化是软性引导；当代治理需要坚持依法治国和以德治国相结合，既要完善法律体系，也要重视道德建设，发挥教化在基层治理中的作用。 【达标检测】 选择题 1.B 2.A 3.B 4.B 5.C 材料题 (1) 荀子：礼法结合，重视君子对法治的作用；韩非子：强调法治对国家治理的核心作用，主张奉法治国。 (2) 理念：教化为本，法律为末，德主刑辅；表现：制定《大明律》，强调明刑弼教；推行乡约教化，宣讲朱元璋六谕，基层治理礼法并用。 (3) 认识：中国古代法治与教化不是对立关系，而是相辅相成的关系；法治是维护统治的工具，教化能够稳定社会秩序，从思想层面约束民众；从先秦儒法对立到汉唐之后礼法合一，体现了中国古代治国思想不断成熟；礼法结合适应了中国古代农耕文明和专制统治的需要，对中国古代社会稳定发展起到了重要作用，也为当代国家治理提供了借鉴。 学科网（北京）股份有限公司 $