广西贵港市平南县中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

**基本信息** 本试卷以“数字游民”社会热点、边地军旅文学、孟子思想等为素材，通过基础理解、能力整合到思辨表达的梯度设计，考查学生语言运用、思维能力及文化自信，适配开学检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/19分|信息筛选、逻辑分析|结合“数字游民”热点，设补全示意图题（第3题）考查信息整合，体现思维能力| |文学类文本阅读|4题/16分|叙事技巧、人物分析|以边地军旅题材（《又一次别离》）设情境，第9题结合作者访谈分析人性伟大，渗透审美创造| |文言文阅读|5题/20分|断句、翻译、思想概括|选孟子“四端”“养气”思想，第14题概括儒家观点，强化文化自信| |写作|1题/60分|思辨表达|以张雪机车安全规定为材料，引导思考“热爱与边界”，提升思维批判性|

2026年秋季期9月份核心素养检测 语文科 考生注意: 1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读(70分) (一)阅读I (本题共5小题,19分) 阅读材料,完成1—5题。 材料一: 就在今年4月,这里①突然成为了世界各地年轻人的热门去处,他们的目标不是旅游,而是在这里居住、工作和生活。 这些年轻人中有艺术家、民宿老板、、自媒体人、画家等,也有曾经“996”“807”的保险经理、大厂员工、软件开发工程师……尽管职业各不相同、来处遍布世界,但在这里,他们有一个共同的“标签”——“数字游民”。 他们来自世界各地, “游”到哪里,就在哪里落脚。人生的多种玩法,我打算去找他们问问看。 ——什么是“数字游民”? 讲述者:潘潘社区运营主管 “发展到现在,其实数字游民也在逐渐去标签化。”潘潘说,不同于刻板印象中的自由从业者,只要是不受传统工作地点的束缚,1能够自由流动,实现工作和休闲动态平衡的,无论是长期的还是短期的,都可以称之为“数字游民”。 ——不同的生活方式 讲述者: David数字游民 在广州接听来自加拿大的 Zoom视频电话,在云南民宿打开笔记本电脑设计方案……过去几年,David以这样的方式在多个国家和地区工作生活,今年8月, David来到社区,打算在这里住上半年。 身为90后的 David是典型的“数字游民”,他的办公地点总是遍布全世界的各个角落。 ——在这里发生着什么? 讲述者:山禾社区兼职营运助手 “以前感觉就是从早上6点,最晚也是8点开始连轴转,可能到晚上11点、12点才停,欲望好像也总是填不满。”山禾是一名北京姑娘,设计专业毕业后,主要承接博物馆、农业展览馆相关的展会策划。毫不夸张地讲,在前20年的生活中,她的生活像是在被时间推着走。 “在这儿就感觉很放松,生活和工作也很弹性,我还挺喜欢的。”山禾说,在她人生规划里,以前可能想要一直待在城市,但现在可能会考虑,以实现远程办公为第一目标,长期留在乡村。 (摘编自李晓菊《在资阳“DN ”我看到了人生的N种玩法》) 材料二: 在研究乡土社会的个人社交圈时,费孝通指出:“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,被圈子的波纹所推及的就发生联系。”在 DNA②,数字游民个体所形成的社交圈亦如波纹般没有清晰边界;同时他们的生活以流动为常态,产生联系的对象频繁更迭,很难形成深度连接的社交圈层。换言之,基于媒介化社交进行情感互动时,更像是等待读取的“U盘”。一方面“事缘型”媒介交往方式为数宇游民提供了便捷的社交“接口”和连接彼此情感的契机,一定程度上缓解了个体“同在异乡为异客”的孤独感。另一方面个人在接入社区后,经过社区“U盘”读取个人需求(基本生活需求和兴趣爱好需求),再借由线下社区活动空间成功建立连接,在活动过程中进行一定的“情感文件”传输,交往结束后断开连接,又回到个体化的情感状态。 个体在“U盘式”情感连接中对互动对象的性格、职业、共同经历和价值理念通常不会有过多的期待,更享受与他人建立社会关系的短暂过程。这里的关键在于,数字游民的情感连接主要建立在基于社区事件构建的多重关系之上,而非源于对某个具体对象的浓厚兴趣和建立强烈联系的渴望。因此,这种情感交往呈现出浅层化和即时性的特点。这种情感连接极不稳定,主要表现为:首先,数字游民的情感交往大多是阶段性的甚至是瞬时性的,他们寻求的是临时性的陪伴。因此,这是一种持续时间较短、相对随性的情感交往形式,往往只涉及浅层的互动和体验,不具备责任义务和长期承诺等深层次特点。其次,数字游民浅层情感交往的对象是可替代的。比起特定的交往对象,他们更在乎通过对情感关系的掌控来重新获得丧失已久的安全感和稳定感,并由此激发自我的主体意识,尝试打破和重构现代生活的交往逻辑。最后, “即插即用”的情感连接强调即时的情感满足,即“事缘型”媒介化交往的实用主义逻辑渗透到他们的情感连接中。有学者指出,流动性是数字游民群体最显著的特征,因此他们既不依赖于某个社区作为长期定居点,也不尝试创建和维系稳定的情感连接,因为这在成本上既高昂又不切实际。 数字游民社区提供给个体的情感支持仅限于在地情境,难以扩展到日常生活的更多扇面。当数字游民离开社区时,在地生成的情感连接会迅速弱化,或是慢慢转化为“点赞之交”的弱关系,或是直接断连,呈现出“即走即拔”的特点。情感连接的“即走即拔”不仅源于数字游民对自由生活的向往,更深层次上,也归因于数字游民身份认同的摇摆不定。DNA社区成员绝大多数处于数字游民生活方式的探索阶段,希望依托在地化社区具象的生活与社交场景,深化个体对数字游民的身份认同。然而, “事缘型”媒介化交往不利于社区成员融入地方文化与生活, “U盘式”情感连接亦无法为他们的持续流动提供足.够情感支撑,在“归属感与疏离感的交织之中”,数字游民个体的身份认同随着现实环境的变化而始终处于变动不居的状态。 值得强调的是,大多数数字游民主要从事“按需平台”的零工工作,因此他们的收入并不稳定。由于数字游民的流动性生活方式更需要稳定的收入作为支撑,收入上的不稳定使他们对于情感稳定性的需求被放大。而在现实生活中,数字游民们不稳定的情感连接进一步加剧了他们内心的孤独感与焦虑。不难发现,数字游民陷入了工作和情感“双重不稳定性”的困境。 (摘编自姚建华、郭琦璠《“U盘式”情感连接:数字游民在地化社区中的媒介化交往实践》) 【注】①这里:是“DN 云起山丘”资阳国际数字游民社区。②DNA:是浙江安吉DNA数字游民公社 (Digital Nomad ANJI, 简称 DNA) 。 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.数字游民是利用现代信息技术进行远程工作,不受传统工作地点的束缚,追求自由、灵活和自主生活方式的新型自由从业者。 B. “事缘型”媒介交往方式一定程度上缓解了数字游民身在异乡的孤独感,但是这种交往不利于他们真正融入当地生活。 C. “边工作边旅行”的浪漫化生活方式是年轻人的专利,五六十岁的老年人不会融入这种自由与挑战并存的数字游牧生活。 D. “U盘式”情感连接体现在数字游民之间连接的短暂性、浅层化和不稳定性,加剧了数字游民们个体情感的不稳定性。 2.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是( )(3分) A.成为数字游民很吸引人的一点就是自由,时间自由、地点自由、工作自由,但这份自由背后也有一些困境需要数字游民们去面对。 B.能成为数字游民的都是各行各业的高素质人才,首先要有硬核的工作能力,才能构建长期而稳定的收入来源,实现工作和休闲的动态平衡。 C.数字游民很难形成深度联系的社交圈层,这与他们流动的生活状态,产生联系的对象不稳定,频繁更换有关系。 D.数字游民崇尚“工作与生活一体化”的理念,在身份认同上呈现出一种去地域化的趋势,通过虚拟社交网络与全球数字平台构建广泛而紧密的联系。 3.根据材料二,完成下面关于“DNA中数字游民‘事缘型’媒介化交往与‘U盘式’情感连接形成过程、内在逻辑与基本特点的示意图”,请在横线处补写出相应的内容。 4.请梳理概括两则材料中数字游民具有哪些特点。(4分) 5.请根据材料二,谈谈数字游民该如何应对“双重不稳定”的困境。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读材料,完成6——9题。 材料一: 又一次别离(节选)[注] 卢一萍 ① 部队家属院位于新藏公路零公里附近,距离县城还有十多里路。营区周围除了别的营区,就是田野。田野的尽头,是荒原戈壁。越过荒原戈壁,向西、向南,是黑褐色的巍峨昆仑的高大山影——高峰总会顶着银色桂冠;向北,是村庄、城镇、河流、田地、果园和白杨织成的坦阔平原;向东,是绿洲,越过绿洲,是浩瀚如大海的塔克拉玛干沙漠。 ② 站在零公里处,艾喜河指了指远处的山影,对她说:“你以后待得憋闷了,可以到这条路上来转一转。” ③ 文秀望了一眼远处的山影, “你们的连队真在那山上?” ④“那还有假?” ⑤“远吗?” ⑥ “也没有多远。”他想了想,说, “跟老家相比,你离我至少近了一万里路。” ⑦ “近了那么多!”文秀觉得这是个不可思议的距离,吃惊得瞪大了眼睛。 ⑧“现在离你近了,我和孩子可以经常见到你了。” ⑨ 艾喜河没有回答她,而是假装去望天空,天上有几团白云,正从西向东缓缓飘动。 ⑩ “你咋不说话了?” ⑪ “实话跟你说,我们经常见还是难,我是军人,要守在边关。” ⑫ “这个我晓得。”文秀有些怅然地说。 ⑬ 文秀又失眠了,她从床上爬起来,在屋子里转了几圈,没有找到可做的事,就一直盯着入睡的艾噶尔看。当她的目光转向儿子的腿,她马上低垂了眼睑,心如刀割。 ⑭ 当时,文秀还没有随军。艾噶尔未满周岁,开始只是发热、多汗、腹泻,文秀以为他只是感冒了,就去找赤脚医生开了药,但未见好转。过了一段时间,她发现儿子肢体肌肉开始麻痹,不能活动,稍一触碰他的四肢,就哭闹不止。再接下来,儿子下肢肌肉开始萎缩,她带儿子到县医院检查后,才知道他得的是小儿麻痹症。她对这个结果感到异常揪心,便找杨老先生代写电文和信件,不断发给艾喜河。 ⑮ 文秀是个地地道道的农民,没出过远门,又不识字。她进城后,不晓得该如何坐公交车,所以只能走路;找不到厕所,连问“茅厕”在哪里都问不出口;她不知道怎么住旅社,也舍不得花钱,一直都是抱着儿子在街角或屋檐下过夜;怎么到医院也只能边走边问路人。每一次进城,都是严酷的考验。她害怕、恐慌,但为了儿子,即使是刀山火海,她也只能一次次前往。同时,她不断请杨老先生代她写信、拟电文,希望艾喜河能尽快回家一趟。信不停地寄往阿里,电报也不断发往那个高海拔之地,但都如泥牛入海,杳无回音。她为儿子的病情痛心,也为丈夫担忧,她不记得自己为此偷偷哭过多少回。儿子站不起来,她急得哭哑了嗓子,而且为此不知在心里骂过艾喜河多少回。 ⑯ 文秀当时不知道,边境并不平静。不时有武装叛匪从邻国偷越边境,骚扰高原,掠夺牛羊,袭击地方政府。艾喜河担任班长后,阿里防区就执行过六次剿匪任务,他每次都参加了。 ⑰ 每次剿匪,都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋,旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天——也就是文秀的信和电报像流星般坠入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后,从普兰一直向东流窜,到藏北无人区的双湖附近后北窜,进入可可西里。 ⑱ 到中秋节那天,官兵们已马不停蹄地追击叛匪五十一天,在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病,已有十四人退出战斗。待战斗分队追击叛匪到普兰马香山口附近时,因先后被毙、被俘,叛匪仅余四名。但追剿分队也已断粮三天。为了活命,只能击毙一匹被叛匪射中右前腿的军骡,在牛粪火上烤熟充饥。 ⑲ 叛匪已快窜至边境,为阻其越境逃跑,艾喜河必须带人插到叛匪前面,而当时人困马乏,早已到极限,每前进一步,都异常艰难。开始还有七名官兵相随,最后只剩下艾尼瓦尔跟着。 ⑳ 随着一阵枪响,两名叛匪应声落马,另两名叛匪滚下马来,开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹,另两名叛匪也被击毙了。 ㉑ 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气,趴在积雪上,再也没有力气动弹了。 ㉒ 第三天傍晚,当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候,他们终于从雪山上走下来了。 ㉓ 历经五十九天,艾喜河和剿匪分队走出冰山和荒原,回到了连队。 ㉔ 等艾喜河回到老家,见到儿子,儿子已站不起来。 ㉕ 假还没休完,部队的电报就来了。电报内容很简短:“速归。” ㉖ “我和孩子一起送送你。” ㉗ “不用了,又没多少行李。” ㉘ “什么时候再回来?” ㉙ 艾喜河不知道该怎么回答她,就说:“很快的,嗯……很快。” ㉚ 文秀追问道:“很快是多快?” ㉛ 艾喜河声音有些发飘, “就是过不了多久。”顿了顿,又安慰文秀道, “我们在高原,到了正连,家属就可以随军了。到时我把娘、你和儿子都接到部队去。” ㉜ 他走得决然,待走远了,才偷偷回首。他看到母亲和抱着儿子的妻子一直站在离别的地方,望着他离开的方向。一直到他爬上长梁,他们还站在那里。他们变得那么小,似乎只有一指高。 ㉝ 然后,他带着战士,到边境一线。他再次与世隔绝了。 (有删改) 文本二: ① 我之所以热衷边地书写,是因为我生活在那里。即使后面把家暂时安在了乌鲁木齐,我也从来没有停止在西部——特别是边地行走。我是为数不多的把西部边境一线走完了的写作者——从新疆中蒙边境的第一个边防哨所下马崖边防哨所开始,之后是中苏、中哈、中巴、中印直至中越边境,我对那些人烟荒芜之地情有独钟。 ② 把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现,正如你说,可以更好地反映人性,还有一点,也可以表现人的伟大——因为人类本身随时可能被置于绝境,这种境况下,人为生存所做的一切,都是值得思考和书写的,都是值得尊敬的。 (节选自访谈《卢一萍:真实,是非虚构写作的生命所在》,有删改) [注]小说反映的时代是上世纪五十年代。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写,展现边疆的辽阔苍凉,衬托军属文秀宽广的胸怀和生活的艰难。 B.文本一通过关键节点实现时空跳转。以“文秀失眠”为起点,立足于部队家属院,通过文秀“盯着儿子的腿”来触发回忆,引入对往事的叙述。 C.文本一中“走得决然,待走远了,才偷偷回首”这一细节描写,体现艾喜河坚毅军人形象的背后是作为儿子、丈夫、父亲的不舍及柔情。 D.文本二指出,作者热衷边地书写与他的个人经历有关。作者生活在边地,是为数不多把西部边境一线走完的写作者,他热爱边地。 7.关于艾喜河与文秀在新藏公路零公里处的情节,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.艾喜河和文秀的话语都很克制含蓄,如“可以到这条路上来转一转”,就暗示丈夫希望妻子能时时惦记、思念自己。 B.文秀因为拉近了和丈夫的距离而惊喜, “可以经常见到你了”既体现她对未来的美好憧憬,也与下文的失落形成反差。 C.艾喜河“假装去望天空”,细节刻画生动,说明他心中愧疚,既不忍心打破妻子的希望,又不敢面对妻子将有的失望。 D. “怅然”写出了文秀复杂的心绪,有不能经常见面的失落,也有对丈夫的理解,同时也有很多无奈,流露出伤感忧愁。 8.文本一中,文秀带儿子看病,艾喜河在边境剿匪,两件事交织叙述,请简述这样叙事的好处。(4分) 9.文本二提出:“把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现”“可以更好地反映人性”“表现人的伟大”。请结合文本一简要阐述你的理解。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10—14题。 材料一: 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人作见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” (节选自《孟子 公孙丑上》) 材料二: 公孙丑问曰:“敢问夫子恶乎长?” 曰:“我知言,我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气?” 曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。心勿忘,勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。” “宰我、子贡善为说辞,冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之,曰;‘我于辞命,则不能也。’然则夫子既圣矣乎?” 曰:“恶!是何言也?昔者子贡问于孔子曰;‘夫子圣矣乎?’孔子曰:‘圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。’夫圣,孔子不居。” (节选自《孟子 公孙丑上》) 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。(3分) 无若宋人 A 然 B 宋人有闵 C 其苗之 D 不长而揠之者 E 芒芒然 F 归 G 谓 H 其人曰 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.四体,指四肢,与成语“四体不勤,五谷不分”中的“四体”意思相同。 B.事,指侍奉、赡养,与“民之从事”(《老子》)中的“事”字含义不同。 C.子,指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称, “吾子”指对友人的尊称。 D.病,指担心、忧虑,与“贼人以利其身”(《墨子》)中的“贼”字用法相同。 12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分) A.“无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法,强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行,读来气势酣畅。 B.材料一综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证,思路清晰,有说服力。此文借助故事,婉曲达义,增强了说理的效果。 C.材料二中对于所养之“气”是什么性质的东西,孟子认为难以用言语表述,并借用“揠苗助长”的寓言,形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D.两篇选文体现出孟子长于说理,善于论辩,逻辑严密,思路清晰。孟子 “仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想,并在其基础上进行发展。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也。 (2)助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。 14.试概括两则材料中,孟子所表述的儒家的思想观点。(3分) (四)阅读IV (本题共3小题,15分) 阅读下面这首宋诗,完成15—16题。 鹧鸪天 惠洪 密烛花光清夜阑,粉衣香翅绕团团。人犹认假为真实,蛾岂将灯作火看。 方叹息,为遮拦,也知爱处实难拚。忽然性命随烟焰,始觉从前被眼瞒。 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.上阕首句点出了全词的时空场景,描绘出烛光摇曳,残夜凄凉的景象 B. “粉衣香翅”中以“粉”“香”写飞蛾的美丽,奠定全词对飞蛾的赞美之情。 C.上阕后两句生发议论,人尚且以假为真,更不用说飞蛾会将灯看做火了。 D.“为遮拦”这一动作细节描写,表达出了词人对飞蛾无端殒命的不忍之情。 16.“忽然性命随烟焰,始觉从前被眼瞒”包含深刻意蕴,请结合内容简要分析。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)孔子认为,君子应该“文质彬彬”.如果处理不好文质关系,就会产生两种结果:“ . 。” (2)江月是古典诗词中承载时空哲思的经典意象,张若虚以“ , ”两句,将江月的永恒与人生的短暂相对照,抒发了对宇宙与生命的深沉叩问。 (3)《将进酒》中,“ , ”两句是诗人通过否定荣华富贵,表现出与俗世不合却难以改变现实的无奈。 二、语言文字运用(本题共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成18—22题。 对于报告文学来说,读者关心的是事实和真相。作者应该表达自己鲜明的倾向和爱憎,但是必须将其寓于事实之中。作者不能把他的哭泣或欢笑照直地倾吐出来,而是要渗透在、凝结在那使人哭泣或欢笑的形象里。要令读者在字面上看不见他的哭泣或欢笑,但形象本身使读者不能不哭泣,不能不欢笑。只有这样,作品才能充分显示出它的力量。 报告文学要求真实,却又不同于新闻报道。 甲 。和其他文学形式一样,报告文学同样需要展开想象的翅膀,运用适当的表达方式和表现手法。从《包身工》可以看出,夏衍并不因为报告文学强调新闻性而在写作手法上显得拘谨。①他放开手笔,②灵活运用具体形象的描写、精辟有力的议论、细腻感人的抒情等表达方式,并借助比喻、借代等修辞手法,③生动地描绘包身工的生活,④将包身工的悲惨命运得到了充分的体现。⑤人们读来,⑥虽感到真实可信,却牵动神魄。 我国的报告文学是在三十年代左翼文艺运动中发展起来的。此后其数量虽然逐渐增多,但多数作品是新闻的成分多,文学的意味少;直观的报道多, 乙 。直到《包身工》发表后,才让报告文学在社会上引起极大反响。《包身工》在题材与主题方面都有新的开拓,艺术水平也达到当时报告文学前所未有的高度,因而标志着报告文学这一新兴文体在我国已发展到成熟的程度。有人曾热情赞扬道:“夏衍的《包身工》是今年关于产业工人的一篇材料丰富、情真意切的报告文学,在报告文学刚刚萌芽、工人文学非常缺乏的现在,它有双重的巨大的意义。”作为我国报告文学的第一块基石,《包身工》是( )的。 18.请在文中横线上补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4分) 19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(6分) 20.填入文中第三段括号内的词语,最恰当的一项是( )(3分) A.名正言顺 B.无可厚非 C.当之无愧 D.众望所归 21.下列四处引号的作用,分析不正确的一项是( )(3分) A. “夏衍的《包身工》是今年关于产业工人的一篇材料丰富、情真意切的报告文学……”的引号表示直接引用。 B. “慈祥”的引号表示反语,讽刺老板的虚伪与残忍。(《包身工》) C. “狠心贼”的引号表示特定称谓,指女人们的丈夫。(《荷花淀》) D. “懒婆娘的裹脚,又长又臭”的引号表示直接引用,引用俗语进行讽刺。(《反对党八股》) 22.作者“要令读者在字面上看不见他的哭泣或欢笑,但形象本身使读者不能不哭泣,不能不欢笑”。请结合《包身工》中的选段,做简要分析。(4分) 她们的定食是两粥一饭,早晚吃粥,中午的干饭由老板差人送进工厂。粥的成分是较少的籼米、锅焦、碎米,混着较多乡下人用来喂猪的豆腐渣。所谓粥菜,不过是老板偶尔从菜场收集的莴苣菜叶,用盐一浸便是难得的佳肴。几十个人挤在不足十平米的工房里,没有足够的板凳,多数人只能蹲在地上、门口,歪着头舔舐碗边的粥汁。轮到揩地板、倒马桶的日子,有人连一碗薄粥都轮不到,老板娘便拿起铅桶刮些锅焦残粥,冲点清水,用梳头的油手搅拌几下,气哄哄地丢在她们面前…… 有个叫“芦柴棒”的包身工害了重伤风,蜷缩在墙角动弹不得,打杂的一把揪住她的头发往地上摔,踢了几脚还不解气,又兜头泼上一盆冷水…… 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 2026年3月,张雪机车“因820RR车系动力过猛,新手无法驾驭,为了安全起见,摩托车驾龄不满一年者禁止购买该车”,该规定被用户投诉至市场监管部门,创始人张雪回应:“我希望少死几个人,我不要这10%销售量,公司也不会死。”4月1日,公安部交通管理局发文力挺该举措:“真正的热爱,不是放纵,是懂得边界。” 请结合材料与自身体验,写一篇文章,谈谈你的感悟与思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 第 8 页 共 8 页 学科网(北京)股份有限公司 $