专题12 作文（材料作文）（期中真题汇编，四川专用)高二语文上学期

**基本信息** 汇集四川多校高二上期中材料作文34题，以传统文化与现实热点为情境，考查思辨能力与表达素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文|34道|如《老子》“胜人者有力”、预制现象、抗战记忆等|传统与现代结合（如“规矩与打破”）、思辨层次分明（如“知足与不满”）|

专题12 作文（材料作文） 一、【答案】例文： 胜人更需自胜 面对老子的“胜人者有力，自胜者强”，我们从中可以得出一个结论：光有力不够，还需强；光胜人不够，还需自胜。人贵有自知之明，能知道自己的长处和短处，并能够战胜自我、超越自我，这样才能有所成就。 自胜，重在改正自身不足。 金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和长处，也都存在着缺点和不足。对待这些缺点和不足，应多“反求诸己”，勤于反省、勇于改过。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”春秋时期的蘧伯玉，十分善于克己内省、查失改过。相传，他每天都会反省自己前一日所犯的错误，力求做到今日之我胜过昨日之我，每年都会反省自己前一年的不足，即便到了五十岁的年纪，仍然在反省之前所犯的过错，所谓“行年五十，而知四十九年非”。蘧伯玉寡过知非、德行出众，于卫献公初入仕，在献公中期已成为卫国皆知的贤大夫。 自胜，难在破除心中之贼。 “破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”这是王阳明在率兵赴江西、广东剿匪途中写给自己学生的书信。在王阳明看来，相较于身处明处、可以用武力解决的山中之贼，盘踞在人们内心深处的各种欲望、非分之想，以及声、色、货、利等“心中贼”更难对付，它们横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，时时刻刻都在和人们战斗，稍有不慎就可能被其所俘。对此，需始终坚持自律自省，小处不渗漏，暗处不欺隐，克制欲望，扫尽心寇。 自胜，贵在挑战超越自我。 人生，就是一个不断挑战自我、超越自我的过程。清人曾国藩在寄给家里的书信中，曾有过这样一段话：“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”对于如何挑战自我、取得自胜，曾国藩进而举例，“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。”类似于早起、庄敬、劳苦这样的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试，去突破，去“自讨苦吃”，在一次次的挑战、超越和吃苦中，成就更好的自己。有人说，世上所有的相遇，都是遇见了自己；世上所有的成功，都是战胜了自我。 让“胜人者有力，自胜者强”这句名言不仅镌刻在先贤的警语中，也刻于处在人生孕穗拔节期的我们心底，使之如灯塔，指引我们走向更高更远的人生！ 二、【答案】例文： 不经历风雪，无以识英才 ——致校领导的一封信 亲爱的校领导: 您好! 我是一名来自高二的学生，小明。一场冬雪的停课，让我能够不用早起上学，在舒适的家中享受温暖的空调，学校出于学生人身安全考虑的暖心之举，让我感受到了校领导对我们学生的关爱以及校园浓厚的人文关怀氛围。能够在这样的学校学习并接受熏陶，我感到无比的荣幸。 然而，仅仅因一场冬雪就停止课程，是否有些小题大作、过于低估我们的学习热忱和抗风雪能力了呢?毕竟，不经历风雪，无以识英才。 “路不险,则无以知良马;任不重,则无以识英才。”诚哉斯言，自然界的风霜雨雪固然是对我们的考验，但接受风雪的磨砺对我们的成长而言何尝不是好事?鲁迅先生说:“倘能生存，我当然仍要学习。”先人仰之弥高，我们又怎可因为区区一场风雪就废止学习？“知识是力量的源泉”，唯有知识是终身的财富。君不见，古有囊莹映雪照亮先人读书坦途，今有周总理“为中华之崛起而读书”之峥峥誓言犹响耳畔。舒适的家、温暖的空调的确带来一时的享受与快感，但却会成为读书之路的绊脚石，“糖衣炮弹”会磨蚀我们的进取之心，混灭我们不屈的灵魂。 “光阴者，百代之过客也。”时代的车轮滚滚向前，一代人有一代人的际遇和挑战，今天我们面临的不仅仅是自然界风雪的考验。昔日杜野老笔下的“广厦千万间”早已成为现实，现代科技走进校园也为我们的学习提供了诸多便利。我们面临的压力更多的来自同龄人的竞争、父母的期待、自己对于前路的茫然，等等。这次的冬雪只是我们前进路上的一个小小考验，倘若我们将其作为不学习的借口，解怠了学业，降低了对自己的要求那才是真正的得不偿失。尼采说:“一个人知道自己为什么活，就可以忍受任何一种生活。”我们心怀对知识的热爱和对时代的济世情怀，冬雪也好、夏雷也罢，都无法成为我们奔赴知识殿堂路上的拦路虎。 “无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”冬雪停课事件一方面也许会造成某种程度对学习的懈怠，另一方面也为我们敲响了坚定理想信念的警钟。我们并没有你们想象的那么脆弱，身处和平时代，我们更懂得知识的珍贵和奋斗的价值。且将轰轰的雷声当作梦想的礼炮，头顶的风雪当作加冕的桂冠。三更有梦书作枕，莫负今朝少年名！ 谢谢您阅读我的来信，希望我的肺腑之言能给您一些启示。 此致 敬礼！ 学生小明 2019年3月17日 一、【答案】例文： 在便捷与本真间寻找平衡 从加热即食的预制菜走进千家万户，到复制粘贴的预制朋友圈装点社交界面，再到模板化的预制作文、流水线式的预制新闻充斥视野，“预制”正悄然渗透生活的每一个角落。在快节奏的现代社会，预制化以高效便捷的特质契合了大众需求，却也引发了关于生活本真与价值的深层思考。 预制化的兴起，本质上是时代效率诉求的必然产物。当下，人们被工作与生活的双重压力裹挟，碎片化时间难以支撑精细化的生活场景。预制菜省去了洗切烹饪的繁琐，让三餐有了快速解决方案；预制朋友圈用标准化的文案与配图，轻松完成社交展示；预制作文则为应试者提供了省时省力的答题思路。这种“拿来即用”的模式，为人们节省了大量时间成本，成为应对快节奏生活的“缓冲剂”。 然而，过度依赖预制化，往往会消解生活的独特性与温度。美食的魅力不仅在于果腹，更在于从食材挑选到烹饪出锅的创造过程，预制菜虽便捷，却少了烟火气与个性化表达；朋友圈本是情感分享的窗口，预制文案与滤镜照片剥离了真实情绪，让社交沦为形式化的攀比与表演；作文与新闻的预制，则禁锢了思维的广度与深度，使文字失去了思想的锋芒与原创的生命力。 预制化的泛滥，还暗藏着个体独立思考能力退化的隐忧。当人们习惯了套用模板、复制他人，便会逐渐丧失主动创造与深度思考的动力。预制作文让学生懒得构思立意，满足于机械拼凑；预制新闻让受众被动接收加工后的信息，缺乏辨别与反思能力；预制的生活方式更是让人们在标准化的流程中，慢慢模糊了自我的独特追求，陷入“千人一面”的困境。 我们并非否定预制化的价值，而是要警惕其过度渗透带来的负面影响。预制菜可作为忙碌时的补充，却不应取代家庭烹饪的温馨；预制模板可作为参考借鉴，却不能成为表达的唯一方式。真正的生活，需要在便捷与本真间找到平衡——既能借助预制化工具提升效率，也能留足空间享受亲手创造的乐趣，让原创的思想、真实的情感成为生活的主旋律。 生活的真谛，从来不在预制的模板里，而在亲身经历的每一个瞬间。拒绝被预制化裹挟，保留一份对生活的热爱与创造的勇气，在快节奏中守住内心的从容与本真，才能让生活绽放出独一无二的光彩。这，或许是我们面对预制化浪潮时，最该坚守的态度。 二、【答案】例文： 世界有风景，人生有厚度 王安石登临高山，曾于云波浩渺中吟咏“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”；毛泽东走出乡关，也在壮怀激烈中高唱“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。走出去，去奋力拼搏，去看诗和远方；走出去，去披荆斩棘，向着峰顶进发。走出去，走出小我，成就大我。 走出去，登顶高峰，追求的是一份抱负，一份向往。行远自迩，登高自卑，这是孔夫子的为学之道，也揭示了不懈追求、慢慢积淀的重要性。董卿曾给外卖小哥诗词帝雷海为祝辞：“你在读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报。我觉得你所有在日晒雨淋，在风吹雨打当中的奔波和辛苦，你所有偷偷地躲在那书店里背下的诗句，在这一刻都绽放出了格外夺目的光彩。”正是心怀一份抱负，一份对诗词的向往，长久的积淀，使他力克北大才子庞敏，勇夺第三季中国诗词大会冠军，从而由外卖哥一跃成为诗词帝。身为外卖小哥，雷海为的心灵充满香气，精神走出去，走出外卖的小我，成就诗词的大我。 走出去，登顶高峰，需要的是一份勇气，一份毅力。“看着镜子里的自己，我常常心有不甘，人的内心并不坚强。崩溃的时候，也会低头垂泪、无所适从。只不过，我的重启能力比较强，能够迅速斩断纠结，重新上路，并在前行中，迎接日月交替，感受海天壮阔。”这是俞敏洪在新东方陷入困境、东方甄选尚未走红时的感慨。现在东方甄选做得风生水起，又陷入“小作文”风波。当事人董宇辉和他的老东家一样，正凭借勇气、智慧和毅力，走出去，去开疆拓土，去成就更大的人生。董宇辉说：“只要你内心不放弃，人生哪有那么多绝境。”俞敏洪、董宇辉，顺应着时代大潮，追寻着诗和远方。外面的世界，等待着有大抱负、大胸怀、大毅力的人去追逐。大人生就是让你历尽千帆，百炼成钢。你，准备好了吗？ 走出去，登顶高峰，收获的是一份眼界，一份胸襟。著名作家史铁生“活到最狂妄的年龄忽的残废了双腿”，但他把面对人生苦难时无处安放的煎熬、焦灼与困境投射给了地坛，与地坛相守15年，在地坛寻找安静、获取能量，淬火重生，找到了活下去的希望。倘若他不能摆脱并超越重重苦难，他残缺的身体就无法获得不朽，也许在浑浑噩噩中度过一生，泯然于众人矣。可他将地坛幻化成心中的精神图腾，出走灵魂于不朽；他自由的灵魂不再困顿于荆棘，他走出自我，眼界开阔了，胸怀博大了，铸成了自己的精神之剑！思想上的裹脚布解开了，成长的脚步就会健步如飞。打开心门，人生换道超越，史铁生的人生世界从此万里坦途、锦绣山河。 斜阳西下的光晕，染红了大地与苍穹；空气中呈现出从未有过的清晰与透明。将个体生命融入更大的舞台，将获得“小我”无法企及的生命厚度与广度。人生到底需要怎样的精彩？是在春风中一枝独秀，大放异彩，还是在夜空中群星闪烁，竞相辉映？在我看来，走出小我之境，胸怀大我之心，为家国奋斗，这才是高光而又精彩的人生。 三、【答案】 略 四、【答案】例文： 规则托举文明，人生需要方圆 作文纸上的方格，看似限制了笔墨的恣意流淌，实则为文字搭建起展示美感的舞台；人行道上的斑马线，仿佛束缚了脚步的随心所欲，却是守护生命的文明坐标。这些“格子”启示我们，规则不是束缚，而是实现更高层次自由的基石，它既是社会运行的保障，更是文明跃升的阶梯。 规则是文明社会的经纬线。没有棋盘格，便没有围棋的千变万化，缺乏基本规则的社会，则必将陷入混乱。红绿灯用最简单的红黄绿三色，编织出城市交通的安全网络；《唐律疏议》以“德礼为政教之本”的准则，奠定了盛唐的法治根基。北宋张择端在《清明上河图》中描绘的汴京街市，看似车马喧阗却井然有序，这正是规则赋予的繁华图景。当我们在人行道前驻足等待时，看似牺牲了即时的通行自由，实则换取了所有道路使用者的长久安全。 规则更是艺术创新的孵化器。格律诗看似戴着平仄的镣铐起舞，却成就了李白“长风破浪会有时”的豪迈；芭蕾舞严格的足尖规范，反而托举出《天鹅湖》的永恒优雅。王羲之在《兰亭序》中突破隶书规范创立行书，恰是在深刻掌握“永字八法”后的超越。贝多芬晚期弦乐四重奏打破古典主义结构，却建立在对奏鸣曲式炉火纯青的驾驭之上。这些突破都印证了毕加索的洞见——“先要像专家一样掌握规则，然后才能像艺术家一样打破规则。” 真正的智慧在于把握规则的动态平衡。从结绳记事到数字编码，人类始终在更新规则的表现形式。苏州园林的“移步换景”打破建筑对称的呆板，却恪守“虽由人作，宛自天开”的美学法则；冬奥会赛场上，运动员在完成规定动作后展现的创新难度，正是体育规则鼓励的突破。规则如同河流的堤岸，既约束着水流的方向，又为激流勇进提供了发力支点。正如围棋AI“阿尔法狗”在熟谙定式后走出惊世妙手，人类的进步永远是在掌握规则与突破规则的辩证中前行。 书法练习需先“入帖”再“出帖”，对待规则应当先理解其精神内核，再寻求符合时代需求的表达。《考工记》言：“知者创物，巧者述之守之”，所有突破都始于对既有规则的深刻理解。在这个渴望打破边界的时代，我们更应懂得，唯有在规则铺就的轨道上，自由才能真正展翅高飞。方寸格子间，藏着文明最优雅的舞步。 五、【答案】例文： 规无定规，矩无定矩 韩非子说：“万物莫不有规矩。”又有人言：“有的时候，需要打破规矩。”这两种说法其实并无矛盾之处。天地万物，四时流转，莫不有其规矩，因为规矩的存在，自然方能和谐，社会才可良性运转，故规矩的存在客观且必然；但规矩亦非僵化的教条，它也在变化发展。 所以，规无定规，矩无定矩，该遵守的规矩一定得遵守，该打破的规矩一定要打破。这才是科学的行事准则，也是我们成事的关键。 因为不遵守经济发展的规矩，新中国的历史上有过“大跃进”，有过“浮夸风”，有过“亩产上万斤”的荒唐闹剧；同样，因为不遵守历史发展的规矩，我们凭着一腔热血和激情就想昂首阔步迈入“共产主义社会”。实践已经证明，不遵守规矩给我国经济、社会和政治带来巨大的灾难。教育何尝不是如此？若不遵守教育的基本规矩，违背教育教学和学生成长的客观规律，我们不可能培养出心智健全的人才。那些“唯分数论”的思想与“工厂流水线式”的教育理念，不是在培养人才，而是在扼杀人性。所以说，该遵守的规矩一定要遵守。 守规矩固然可以成大事，但若以僵化的思维固守规矩，所带来的灾难同样无法想象。疫情三年，我们见证了党的英明和政府的伟大，也见证了人性的崇高与百姓的坚忍，但我们也看到了某些地区某些人“教条”的管理模式，却不知管理的规矩也要随着疫情的变化而作出相应的调整。因为敢于打破常规，我们坚定不移地走在邓小平提出的“改革开放”的大道上，以经济建设为中心；因为敢于打破常规，我们的外交家能够在世界政治舞台上纵横捭阖，推动世界和平事业的发展。规矩是一剂良方，能调和周身血脉，保障机体的正常运行；但一种药方用的时间久了，也会使机体产生“抗药性”。此时，原本有效的药方可能完全无效。要打破常规，不仅需要勇气，更需要智慧。 我们都知道，科研创新能力是如今国家与国家之间竞争的关键；而创新恰恰意味着要打破常规，不破常规，就无以创新，尤其是“原始创新”。长期以来，我们习惯了走别人走过的路，不可避免地产生了相应的“隋性”思维。我们国内的某些科技企业，总是坐等着别人技术“开源”，不开源我们就拿不出“新东西”。严肃来讲，那些以他人“开源”为基础的所谓的“创新”，在本质上不叫创新，而叫“抄袭”。所以，一旦别人不“开源”了，就掐住了你发展的“脖子”。若所有的国内科技企业都能如华为一般，潜心于原始技术的创新，中国的综合科技实力必将笑傲全球。 守规矩早已成为共识，这几乎已成为中国文化的传统；打破常规却不是易事，因为往往要“冒天下之大不韪”。我敬重守规矩的成功者，但更佩服打破常规的英雄！ 六、【答案】例文： 以微行筑宏业，以笃行赴远方 “本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。”事业的价值从不在规模的宏微，而在态度的真伪与行动的深浅。所谓大事与小事，从来不是绝对的对立，而是可以通过践行相互转化。唯有摒弃浮躁之心，以细处发力待大事，以敬畏之心做小事，方能在点滴耕耘中筑就不凡，让每一份付出都绽放价值。 大事之成，始于小做，细处发力方破万难。所谓“大事小做”，并非轻视与敷衍，而是将宏大目标拆解为可落地的细微行动，以脚踏实地的积累破解前路阻碍。若一味好高骛远，妄图一蹴而就，再宏伟的蓝图也只会沦为空中楼阁。李时珍编撰《本草纲目》，未敢轻视每一株草木、每一味药石，踏遍名山大川，细察草木性味，记录千万条细微笔记，终以点滴积累成就医学巨著；“两弹一星”元勋们攻克技术难关，不急于求成，而是从每一个零件、每一次试验做起，在细微处打磨，在反复中精进，终让大国重器屹立东方。大事的本质是无数小事的叠加，唯有将大事拆解为小事，步步为营、久久为功，才能让宏大目标落地生根、开花结果。 小事之贵，在于大做，笃行坚守可成不凡。“小事大做”，是不怠慢每一件琐碎，不轻视每一次微小的付出，以严谨与专注，让平凡小事绽放不凡光彩。生活中没有天生的大事，许多看似微不足道的小事，只要深耕细作，便能积累成改变命运、成就事业的力量。张桂梅扎根大山，日复一日地备课、授课，细致关怀每一位女孩的成长，以无数个平凡的日夜，筑起了大山女孩的求学之路；大国工匠徐立平，专注火药雕刻数十年，以极致的细心与耐心，在毫厘之间追求完美，将平凡的手艺做到极致，成为国家的栋梁。“天下大事，必作于细”，小事中藏着成事的密码，唯有以敬畏之心对待小事，才能在日积月累中收获成长，在默默坚守中成就不凡。 反观当下，不少人陷入“大事才值得做，小事无足轻重”的误区，要么好高骛远、眼高手低，面对大事畏难退缩，面对小事敷衍了事；要么急于求成，忽视细节，最终让大事沦为空谈，让小事错失价值。 事业本无大小之分，唯有以微行筑宏业，以笃行赴远方。作为新时代青年，我们既要胸怀远大理想，将宏大目标拆解为日常的细微行动，不骄不躁、脚踏实地；也要敬畏每一件小事，以严谨专注的态度深耕细作，不卑不亢、默默坚守。相信终有一天，那些看似微不足道的点滴付出，终将汇聚成照亮前路的光芒，那些脚踏实地的细微行动，终将成就属于我们的不凡人生。 七、【答案】例文： 爱己以成己，爱人以成众 王尔德说“爱自己是终身浪漫的开始”，孟子言“爱人者，人恒爱之”，二者看似指向相反方向，实则共同勾勒出生命在群体中的完整图景。作为生活在社会群体中的个人，我们既需自爱，守护内心的独立与尊严；又需爱人，在与他人的联结中拓展生命的广度。唯有在自爱与他爱的平衡中，个体方能真正实现生命的丰盈。 自爱并非自私，而是个体在群体中保持精神独立性的基石。当社会以“集体”之名消解个性，当“迎合他人”成为生存法则，自爱便成为抵抗异化的武器。王尔德笔下的“浪漫”始于对自我价值的确认，正如梵高在贫困中坚持创作，其自爱是对艺术本真的坚守，而非对世俗评价的妥协。我们常因害怕被群体排斥而压抑真实需求，但真正的自爱是敢于说“不”的勇气，拒绝不合理的要求，守护内心的边界。这种自爱不是封闭的自我陶醉，而是为群体注入多样性的源泉。 爱人的本质是超越自我，在群体中建立共情联结。孟子所言“人恒爱之”揭示了爱的循环规律：当我们以善意对待他人，这种善意终将回馈自身。爱人的最高境界是“利他即利己”，正如爱因斯坦在探索物理时，其理论最终惠及全人类，这种爱人精神让他的自爱升华成对世界的贡献。我们常误以为爱人意味着牺牲，但健康的爱人是“有余力则助人”，正如蜡烛点亮其他蜡烛，自己并未因此熄灭，反而让光明倍增。 在群体中，自爱与他爱是相互成就的动态过程。自爱不足者易陷入讨好型人格，在迎合他人中迷失自我；爱人不足者则成为封闭的孤岛，虽自保却难获真正认同。真正的智慧在于二者的平衡——自爱为爱人提供能量，爱人让自爱获得意义。孔子“克己复礼”与文艺复兴人文主义都指向这一真理——个体需先完善自身，才能以更饱满的状态参与群体。作为高中生，我们或许无法改变社会结构，但可在日常中践行这种平衡：坚持兴趣爱好的同时帮助同学，维护心理健康的同时关心他人。这种微小的努力，终将汇聚成改变群体的力量。 群体的意义不在于消解个体，而在于让每个独特的生命找到归属。自爱让我们成为“不可替代的个体”，爱人让我们成为“不可或缺的群体成员”。当我们在自爱中守护尊严，在爱人中传递温暖，便真正实现了王尔德所言的“浪漫”——这种浪漫，始于对自我的珍视，成于对世界的温柔。 八、【答案】例文： 知足以常乐，不足而奋进 林逋有言：“知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。”强调人生当懂得知足，才可安时处顺。而鲁迅先生却言“不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。”他向我们指出了不满足的价值，可见，知足与不满足都是人生需要的境界，我们在知足中感受幸福，在不知足中砥砺奋进。 知足是一种智慧，于知足中安身立命，方能常乐。 对待外在的物欲，我们要懂得知足常乐。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，因为知足，颜回安贫乐道，获得精神的长久满足；“采菊东篱下，悠然见南山”，因为懂得知足，陶潜在淳朴的田园生活中自足安适。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，因为懂得知足，苏子把流放生涯活成享受……人生的快乐不在于拥有多少，而在于能否懂得知足。面对名利诱惑，多少贪官污吏迷失自我，多少有志之士忘记初心，有多少无知少年走上歧途。当押赴刑场的李斯与儿子抱头痛哭，发出“黄犬之叹”时，可知正是由于“不知足”而葬送自己的生命；当不知足的秦始皇野心勃勃修建阿房宫时，可知这聚天下之珍宝的寝宫，恰是国家灭亡的加速器……《好了歌》中唱到：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！”外在的物欲就像个无底的深渊，越是去追寻，越是让人疯狂。唯有懂得知足常乐，追寻内心的丰盈，才能在物欲横流的时代保持内心的丰盈与淡定。 不知足是一种追求，于不知足中奋进，方能突破。 在物欲方面要懂得知足，但在人生追求上应当永不满足，不满足才能取得更大的突破。人类不满足烽火狼烟、飞鸽传书的通信方式，于是发明了电报电话；不满足只听到声音的状态，于是发明了视频通话；不满足简单看见平面的、已有的影像，于是发展出了虚拟现实、增强现实等技术。不知足，推动社会的进步。2022年，已过30岁的徐梦桃不满足于27个世界冠军的荣誉，征战北京冬奥会。在决赛中，她敢于挑战难度系数最高的动作，拿下了108.61的高分，收获了职业生涯第一枚奥运会金牌。正因为不满足，所以拒绝躺在“功劳簿”上沾沾自喜；正因为不满足，所以让我们时刻充满危机感，永不停歇前进的脚步；正因为不满足，让我们勇于走出舒适圈，向着下一个高峰发起冲击。 祖父对冰心解释说：“有的东西，比如衣、食、住吧，虽然简陋素朴一些，也应当‘知足’；而对于追求知识学问和修身养性，就常常应当‘知不足’”。愿新时代的我们，能在“知足”中就能品尝到拥有的甘甜，在“不知足”中更能体味到奋斗的浓烈。 九、【答案】例文： 细节决定成败 古往今来，不少人常常因细小的事而失败，但也有的人因细小的事而成功的。所以说，细节决定成败！ 综观历史，不得不承认，注意细节的人更能干成大事。 “有别人在场的时候，不要自己乱唱，也不要用手指敲打或者用脚踢什么东西；别人讲话时，不要插嘴；别人站着时，不要坐下；别人停下来时，不要自己走；和别人在一起，不要读书或者看报，如果确有必要做上述事情，也一定要请求。事先不得到允许，不要看别人的书或者写的东西，写信的时候，也别离得太近……”这是美国总统乔治•华盛顿14岁时抄在笔记本上的部分”守则”。可以说这是些细节，甚至是很拘束人的细节，然而华盛顿却把它看成是成长所必须的“维生素”。假如他不注意这些细小的事，从不顾别人的感受，很难想象他会让美国繁荣昌盛。 这就是成大事者注意细节，如果华盛顿不注意细节，他不会成为美国开国总统，更不会把美国建设得繁荣昌盛。可见，注意细节是华盛顿成为总统的基石。 卢瑞华说过：“在中国，想做大事的人很多，但愿意把事做细的人很少。我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；我们不缺少各类规章制度，缺少的是对规章制度条款不折不扣的执行者；我们必须改变心浮气躁，浅尝辄止的毛病，提倡注重细节，把小事做细。” 著名的木桶理论认为，一只木桶盛水的多少，取决于最短的那根木板。而细节从某种意义上说，就是那块最短的木板。春秋时的子罕“不贪为宝”，清朝廉卿张伯行以“取一文，我为人不直一文”为铭，林则徐因自己容易发怒，自书“制怒”条幅挂于堂上，烟瘾特大的毛泽东在重庆谈判期间坚持不抽一支烟…… 一滴水可见太阳，窥一斑而知全豹。细节相当于试纸，可以测出一个人的素质和境界。你的一言一行，一举一动都可以成为命运的偏旁部首。伟人之所以成为伟人，并不是天生的，而是他们后天的修炼而成。老子说过“天下难事，必做于易；天下大事，必作于细”。如果林则徐不注意他的弱点，他不会成为伟人；如果毛泽东不注意细小的事，一不留神就因细小的“疵”而掩了大“玉”。 世上无小事，人间无细节。在英国民间流传着这样一首歌谣：缺了一枚铁钉，掉了一只马掌。掉了一只马掌，失去一匹战马。失去一匹战马，损了一位将军。损了一位将军，丢了一次战斗。丢了一次战斗，输了一次战役。输了一次战役，毁了一个王朝。可见，不注意细节，有可能无以成大事。 细节是成功的基石。哈维•费尔斯通说过：“成功是细节之子”。米开朗琪罗说：“在艺术的境界里，细节就是上帝。”李斯也说过：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 所以，如果想成功，做事就应该注意细节，因为细节决定成败！ 十、【答案】 略 十一、【答案】例文： 于淬炼中成长，于磨砺中升华 “淬炼”是金属在极热与极冷的交替考验中获得硬度与韧性的工艺，更是个体成长、民族复兴必经的磨砺过程。它不是简单的苦难叠加，而是在考验中沉淀力量、在挑战中锤炼品格的蜕变之旅。无论是个人突破困境的成长，还是民族穿越风雨的复兴，皆需在淬炼中前行。 淬炼，是在极端考验中完成本质的蜕变。金属未经淬炼，易脆易折；生命未经淬炼，难成大器。云南大山里的“索道医生”邓前堆，常年靠溜索往返于怒江两岸为村民看病，山路的崎岖、环境的闭塞，都是对他的淬炼。正是这日复一日的淬炼，让他的初心愈发坚定，能力愈发扎实，完成了从“谋生者”到“守护者”的本质蜕变。可见，真正的淬炼，总能让生命在考验中绽放更厚重的价值。 无论是个人的成长突破，还是民族的复兴伟业，都需要淬炼来清除杂质、凝聚力量。没有淬炼，个人易陷入安逸的陷阱，丧失进取的动力；民族易缺少坚韧的品格，难以抵御前行路上的风浪。上世纪六十年代，塞罕坝林场的建设者们，告别舒适的生活，扎根黄沙漫天的塞罕坝，面对零下几十度的严寒、缺水少粮的困境，他们没有退缩。正是在这样的磨砺中，他们摸索出育苗、造林的科学方法，一代代人接续奋斗，终将荒漠变成绿洲。 淬炼的过程必然充满痛苦与挑战，唯有心怀坚定信念，主动直面考验，才能在冰火交织中站稳脚跟、突破自我。“时代楷模”黄文秀，主动放弃大城市的工作机会，回到家乡百色扶贫。山区的贫困落后、扶贫工作的繁杂艰巨，都是对她的淬炼。她始终秉持“让家乡脱贫致富”的坚定信念，走村入户摸清民情，正是这份主动接受淬炼的勇气与担当，让她在奉献中实现了人生价值。 淬炼不是一蹴而就的过程，而是长期的打磨与沉淀，需要在一次次考验中总结经验、精进自我，方能不断提升生命的硬度与韧性。如果浅尝辄止、半途而废，便难以实现真正的蜕变。“大国工匠”徐立平，数十年如一日地练习，在一次次操作中总结经验，打磨技艺，在长期的淬炼中，将技艺练到炉火纯青，成为行业的标杆。 金属因淬炼而坚硬，生命因淬炼而厚重，在个人成长的道路上，我们当主动拥抱淬炼，以坚定信念、担当勇气和坚韧毅力，在考验中沉淀自我、提升自我；在民族复兴的征程中，我们更需传承淬炼精神，在风雨中凝聚力量、奋勇前行。唯有如此，才能在淬炼中绽放生命光彩，助力民族复兴伟业扬帆远航。 十二、【答案】例文： 放空自我，行稳致远 老子有言：“有之以为利，无之以为用。”器物因“有”的实体而具备实用价值，然而其发挥作用的空间却源于“无”。这一智慧，如同一束光穿透生活的迷雾，让我们明白：在人生旅途中，若想收获成就，学会放空自己至关重要。 放空自我，是清空过往的荣耀，以归零心态再启新程。过往的成就，如同夜空中闪烁的星辰，虽耀眼夺目，却也可能成为前行路上的羁绊。苏轼才华卓越，但是一生宦海沉浮。“乌台诗案”让他从云端跌入谷底，被贬黄州。但他并未被过往的荣耀所束缚，也没有被眼前的困境打倒。他放空曾经的辉煌，以归零的心态重新面对生活。在黄州开垦东坡，与百姓同劳作、共欢笑；他寄情山水，写下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈篇章；他潜心研究美食，创造出东坡肉等佳肴。正是这种放空自我的勇气，让苏轼在困境中实现了精神的升华，成为了中国文化史上的一座丰碑。 放空自我，是摒弃内心的浮躁与杂念，专注于当下的追求。在当今快节奏的时代，信息如潮水般汹涌，诱惑时时存在。我们的内心往往难以静下心来专注于一件事情。然而，真正的成就往往源于对一件事的执着与专注。著名画家齐白石，一生痴迷于绘画。他远离尘世喧嚣，放空内心的浮躁，将全部的精力投入到绘画中。笔下的虾，仿佛在水中游动；笔下的花，娇艳欲滴。正是这种对内心的放空和对绘画的专注，让齐白石成为了中国画坛的泰斗级人物。反观当下，许多人在追求成功的道路上心浮气躁，见异思迁，结果却一事无成。只有放空内心的杂念，我们才能在纷繁复杂的世界中找到方向，专注于当下的追求，实现人生的价值。 放空自我，是突破固有思维的束缚，开拓创新的天地。固有思维像一个无形的牢笼，限制了我们的想象力和创造力。在科技飞速发展的今天，创新成为了推动社会进步的核心动力。而创新，往往需要放空固有思维，敢于打破常规。特斯拉创始人埃隆·马斯克，是一位极具创新精神的企业家。他没有被固有思维所束缚，而是放空传统汽车行业的思维模式，提出了电动汽车和可重复使用火箭的构想。他带领团队不断探索、尝试，成为了全球汽车行业的领军者，SpaceX的可重复使用火箭也取得了重大突破。正是这种放空固有思维的勇气，让马斯克在科技领域创造了奇迹，改变了世界的面貌。 “海纳百川，有容乃大。”放空自我，是一种勇气，更是一种智慧。它让我们能够摆脱过往的束缚，清空内心的杂念，突破思维的局限。让我们学会放空自己，以空杯之心，纳百川之流，行稳致远，在人生的道路上书写自己的辉煌篇章，成就璀璨人生。 十三、【答案】例文： 微光铸丰碑 文天祥的绝唱，将英雄定格于历史天幕，如星辰般照耀千古。鲁迅先生却将目光投向一木一石的力量。真正的英雄本色，或许正在于以“丹心”为魂，甘为“木石”。 “传奇”式的英雄，以其壮怀激烈与经天纬地之功，确能烛照时代，为民族精神塑形。他们的身影，往往出现在历史转折的惊涛骇浪中。在和平岁月，有如袁隆平院士般的人物，以“一粒种子”改变世界，其功业泽被苍生，堪称当代传奇。这些“惊天动地”的壮举，需要超凡的勇气、智慧与近乎殉道者的牺牲精神。他们如同历史长河中的航标，以其璀璨光芒指引方向，凝聚起一个民族最深层的情感与力量。 然而，若英雄的殿堂仅容留传奇的姓名，历史的叙事将失之单薄。英雄本色，更多地蕴含于无数无名者日复一日的“平凡的坚守”之中。这种坚守，是乡村教师数十年如一日立于三尺讲台，以知识之光照亮山野孩童的前程；是无数科研工作者甘坐冷板凳，在实验室里进行千万次枯燥的重复；是每一位医护人员在危急时刻的逆行，在平凡岗位上的尽责。他们没有横刀立马的豪情，没有万众瞩目的光环，却以磐石般的责任感共同支撑起社会大厦的稳定与温暖。如古诗所言：“苔花如米小，也学牡丹开。”这微小却倔强的绽放，正是平凡坚守中最动人的英雄气概。 “传奇”与“平凡”绝非冰炭不容，而是价值实现的一体两面、相互成就的共生图景。许多彪炳史册的传奇，恰是源于经年累月平凡甚至寂寞的积累。王羲之“池水尽墨”，方有《兰亭》神韵；屠呦呦翻阅古籍、历经数百次失败，方得青蒿素之效。传奇，往往是平凡坚守在时间与机遇催化下的极致绽放。反观之，无数坚守在平凡岗位的个体，其专业精神、职业道德与利他情怀汇聚成的整体效应，本身就在书写一部波澜壮阔的“无名英雄”传奇。这启示我们，英雄的价值坐标，并非由外在声名的大小单一标定，而在于是否将个人微力，真诚而坚韧地汇入了时代前进的洪流。作为置身新时代浪潮的青年学子，我们既需仰望那“照汗青”的星辰，怀揣“为生民立命”的丹心与壮志；更应躬身践行，甘做社会主义建设事业中一块坚实的“木石”。 真正的英雄主义，是在认清生活本质后依然热爱生活，是在明了自身可能终将平凡后，依然选择认真而庄严地完成每一次坚守。让“丹心”照亮我们前行的方向，让“木石”精神夯实我们生命的根基，以微光铸就生命的丰碑，共同支撑起一个伟大民族稳健而光明的未来。 十四、【答案】例文： 爱而有度，方为长远 冯梦龙《古今谭概》中的翠鸟寓言，字字警醒：翠鸟初筑巢于高处避患，生子后因怜爱恐其坠落，屡屡降低巢位，最终让子代沦为人类囊中之物。这则寓言绝非简单的动物故事，而是直指人心的隐喻：爱若失度，便成枷锁；护若过甚，反酿灾祸。世间万物，唯有把握关爱的尺度，方能为生命筑牢长远的庇护。 爱之过度，是剥夺成长的铠甲。翠鸟的每一次“下巢”，都源于对子女的疼爱，可这份疼爱却违背了自然法则。这正如世间诸多父母，将子女包裹在“无菌温室”中，怕其受委屈、遇挫折，事事包办、处处迁就。殊不知，挫折是成长的必修课，磨难是心智的磨刀石。温室里的花朵，终难抵御外界的狂风暴雨；被过度呵护的孩子，终将在独立面对世界时手足无措。古有“慈母多败儿”的箴言，今有“巨婴”群体的警示，皆印证了过度之爱的危害——它不是滋养生命的甘霖，而是侵蚀成长的毒药。 护而有界，是赋能成长的根基。真正的关爱，从来不是无底线的妥协，而是有边界的守护。自然界中，雄鹰会将羽翼渐丰的幼鹰推下悬崖，迫使它们学会飞翔；狮子妈妈会在幼狮稍大时放手，让它们在捕猎中练就生存本领。这些看似“残酷”的举动，恰恰是最深沉的关爱，因为它们懂得，生命的成长终究要靠自身的力量。人类社会亦是如此，梁启超先生疼爱子女，却从不溺爱，而是引导他们独立思考、勇担责任，鼓励梁思成投身建筑、梁思礼深耕航天，让子女在时代浪潮中成就自我；谷爱凌的父母给予她充分的关爱与自由，却也让她直面训练的艰辛与竞争的压力，最终让她在冰雪赛场上绽放光芒。可见，有边界的守护，能让生命习得生存的技能，拥有直面风浪的勇气，这才是对所爱之人最长久的负责。 放眼家国天下，爱之尺度更关乎兴衰存亡。历史上，六国因“亲者痛、仇者快”的无度纵容，最终被秦国逐一击破；晚清因固守“天朝上国”的迷梦，对外部世界的变化视而不见，对内部的积弊姑息迁就，最终沦为列强欺凌的对象。而反观当下，我国对青少年的培养，既给予充分的关爱与保障，又通过教育引导他们直面社会现实，锤炼责任担当；对企业的发展，既给予政策扶持，又划定合规边界，倒逼企业创新升级。这种“有温度、有尺度”的守护，让个人与社会在良性互动中共同成长，为国家的长远发展筑牢根基。 翠鸟的悲剧，警示我们：爱不是将生命圈养在安逸的牢笼里，而是为生命插上翱翔的翅膀；护不是为生命隔绝所有风雨，而是教会生命抵御风雨的能力。无论是亲子之间、师生之间，还是社会治理之中，唯有把握关爱的尺度，坚守守护的边界，才能让生命在磨砺中成长，在成长中绽放，最终抵达长远的未来。 十五、【答案】 略 十六、【答案】例文： 以自省为舟，渡人生之河 泰戈尔曾言“世界以痛吻我，要我报之以歌”，这份豁达的底色，离不开对自我的清醒认知；《论语》强调“见贤思齐，见不贤而内自省”，则点明了自省是修身的核心路径。海涅更直言自省是照见错误的镜子，给予改正的契机。所谓自省，便是在喧嚣中回望内心，在得失中审视言行的清醒自觉，它是人生路上最珍贵的指南针，助我们穿越迷雾、行稳致远。 自省是直面不足的勇气，更是成长的起点。真正的自省，不是回避问题的自我安慰，而是敢于撕开表象、正视缺憾的真诚。只有主动审视自身的不足，才能明确改进的方向，让成长有迹可循。晚清名臣曾国藩早年性情浮躁，仕途也因此屡屡受挫。但他并未怨天尤人，而是开启了每日写日记自省的习惯，每一件事、每一句话都仔细复盘，后来他反思自己的过错与疏漏，最终成为一代名臣，可见自省是推动成长的核心动力。 缺乏自省易陷入迷茫，终将偏离人生正轨。人非圣贤，孰能无过，若没有自省的意识，小过错便会不断累积，最终酿成大错。晚清时期，北洋水师虽耗资巨大购置先进舰艇，但整个清廷缺乏自省意识，未能及时革新训练体系、更新战术思想。当甲午战争爆发时，这支表面强大的舰队终因整体体制的僵化而惨败。这段历史的教训，正是源于整个统治阶层缺乏深刻自省，在“中体西用”的迷思中故步自封。这警示我们，若不能以自省为镜，再庞大的投入也可能付诸东流。 践行自省需要我们养成时时回望、事事反思的习惯。这不是偶尔的顿悟，而是持续的心灵操练，如同呼吸般融入生命的律动。当晨光初现时想想昨日的疏漏，在夜深人静时检视当天的言行，让反思成为连接昨日与明天的桥梁。这种习惯的养成需要克服人性的怠惰，在顺境时警惕骄傲的苗头，在逆境时寻找成长的契机。唯有将自省转化为下意识的思维模式，才能在纷繁世事中保持清醒的认知，让每个选择都经得起良知的叩问。 人生长河奔流不息，自省之舟护航前行。在这个快速变化的时代，我们更需要这种反观自照的智慧。它让我们在顺境中保持清醒，在逆境中看到希望。无论是个人成长还是社会进步，自省都是不可或缺的力量。让我们以自省为舟，既能渡过急流，也能欣赏两岸风景，最终抵达更加开阔的人生境界。 十七、【答案】例文： 亲亲及人，兼济天下 倘若中华文明是一部道德长卷，那么“仁爱”便是其中最为波澜壮阔的画卷：它以“亲亲”为灵根深种的起点，延展出“仁民”的挺拔枝干，最终在“爱物”的树冠上绽放出覆盖天地的繁花。这由内而外、由己及人的层层推演，构成了一个不断扩展的同心圆，其光芒从家庭的温暖灯盏，最终化为照亮人类文明前路的永恒灯塔。 仁爱之基，深植于“亲亲”的自然沃土，此乃人性不可亵渎的元点。儒家“能近取譬”的伦理智慧，绝非空中楼阁，而是以“谁言寸草心，报得三春晖”的赤子之情为基石。试看《诗经》中“哀哀父母，生我劬劳”的咏叹，孔子“子生三年，然后免于父母之怀”的体认，皆昭示血缘亲情乃仁德萌芽的初壤。若无“夜雨剪春韭”的炊烟之暖，何来“老吾老以及人之老”的道德推演？这份与生俱来的情感纽带，为灵魂烙下最初的伦理刻度，使我们在感受亲情温度的同时，领悟责任的重量。 由此家园基石向上生长，仁爱如巨木参天，其枝干必然伸向家国天下的苍穹。孙犁所言“个人之命运，必与国家、民族相关联”，道出了个体与共同体不可分割的生命联结。当万千“亲亲”之心同频共振，便汇聚成文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，凝结为范仲淹“先天下之忧而忧”的士人襟怀。屈原行吟泽畔，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，其痛彻肺腑的悲鸣，正是仁爱之心从个人感怀升华为家国情怀的壮美诗篇。这份情感的自觉扩展，使有限个体融入永恒的精神传承。 至其极境，仁爱如光破云，照亮“视人之国若视其国”的兼爱之境。墨家此论非否定亲亲，而是完成对血缘伦理的超越与升华。张载“民胞物与”的旷达胸怀，王阳明“天地万物本吾一体”的哲学洞见，皆指向此种无垠境界。观鉴真东渡，六次履险，双目失明而不悔，所传岂止佛理？更是跨越沧海的慈悲；思郑和远航，帆影所至，“赍币往赉，示中华之富强”，承载的是“怀柔远人”的和平理想。此种大爱，已突破“小我”藩篱，抵达与天地精神往来的澄明之境。 溯源仁爱之河的流淌轨迹——从“亲亲”的清澈源头，到“仁民”的壮阔中流，终达“爱物”的浩瀚入海口，我们看到的不仅是伦理体系的成熟，更是一种文明精神的巍然屹立。当世界日益陷入割裂与对立，这份始于真情、达于至理的古老智慧，恰似暗夜中的灯塔。让我们守护好内心深处那盏温暖的灯火，让它既照亮归家的路，也指引人类前行的航向——直至文明的花朵开遍时间的荒原，仁爱的星火燃成不朽的太阳。 十八、【答案】例文： 兼爱为基，格物致知，积善成德 中华文脉绵延千年，《论语》的仁厚、《大学》的精微、《老子》的辩证、《墨子》的博爱，共同构筑起民族的精神根基。当我们以现代视角审视这些智慧结晶便会发现：“天下兼相爱则治”的价值追求，需以“致知在格物”的认知方法为支撑，更需“生于毫末”的积累精神为路径。三者相辅相成，方能成就个人修养与社会治理的理想之境。 兼爱的情怀，需以格物的智慧为前提，否则便会沦为盲目的善意。“七一勋章”获得者张桂梅便是如此，她对山区女孩的“兼爱”，始于对贫困根源的深刻格物：在滇西大山中，她走访千余个家庭，摸清了女孩失学会造成贫困代际传递的恶性循环本质。正是这种对教育扶贫规律的精准把握，让她的善意不再是零散的资助，而是转化为创办免费女子高中、建立“扶贫+育人”体系等系统举措，让上千名女孩借助教育走出大山。若缺乏格物的积淀，仅凭一腔热忱盲目捐钱，恐怕难以打破贫困的枷锁，兼爱之心也难以真正落地生根。 格物的认知，需以积累的毅力为支撑，否则终将停留在表面的窥探。“中国天眼”之父南仁东，为破解宇宙深空的奥秘，用二十四年时间踏遍祖国西南的山山水水。从选址时对喀斯特地貌的反复勘测，到调试时对每一个信号的精准捕捉，他在无数个日夜的积累中，逐步揭开了天眼建设的技术密码。反观当下，一些年轻人急于求成，对学问浅尝辄止，对问题不求甚解，这样的“格物”怎能触及本质？没有“起于累土”的耐心，所谓的致知不过是空中楼阁。 当兼爱的情怀、格物的智慧与积累的毅力相遇，便会凝聚成改变世界的力量。樊锦诗的坚守让文化遗产得以传承，南仁东的执着让中国天眼望穿星河，而“七一勋章”获得者张桂梅的实践更具启示意义。她对山区女孩的“兼爱”，源于对贫困山区教育困境的深刻“格物”，更在于数十年如一日的“积累”：从创办免费女子高中到逐一劝说失学女孩返校，从筹措经费到照料学生起居，她以点滴积累筑牢教育扶贫的根基，让上千名女孩走出大山。这正是三者融合的典范——以爱为指引，以知为依托，以积累为路径，方能成就不凡。 兼爱不是空洞的口号，格物不是浅薄的观察，积累不是机械的重复。当我们以兼爱之心确立方向，以格物之智明晰路径，以积累之力稳步前行，便会发现：个人的品德修养在这个过程中不断提升，社会的美好愿景在点滴积累中逐步实现。这，正是中华传统智慧给予我们的永恒启示。 十九、【答案】例文： 敬自己，然后成为自己 “敬自己”——这句在社交媒体上频频刷屏的话语，像一束微光，照亮了无数普通人的深夜。这股风潮，有人赞其为“自我价值的主动审视”，也有人讽其为“对现实的无奈妥协”。而我认为：“敬自己”是一种值得理解的心理疗愈，是对平凡努力的温柔肯定；但真正的成长，不应止步于致敬，而应始于行动——敬自己之后，请成为自己。 在一个人人追逐“成功学”的时代，“敬自己”首先是一种必要的心理自救。当“内卷”成为常态，当“35岁危机”令人焦虑，当“成大器”成为唯一标准，无数普通人陷入了价值迷失。他们努力过、挣扎过、失败过，却得不到外界的认可。此时，“敬自己”便成了一种自我救赎——它承认“我虽未成功，但我已尽力”，它告诉自己：“你的存在本身就有价值。”罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。”那些敬“倔强的自己”的人，不正是在用这种方式，对抗生活的荒诞与冷漠吗？这种自我肯定，不是逃避，而是一种清醒的坚持。 然而，若将“敬自己”视为终点，便可能滑向另一种危险——用自我感动替代实际行动。我们见过太多这样的场景：发一条“敬花光所有力气的自己”的朋友圈，收获点赞后便心安理得地躺平；为一次短暂的尝试欢呼“我已热爱”，却不愿为长期坚持付出代价。这便成了“精神胜利法”的现代版。三分钟热度本身并不可怕，可怕的是将“尝试”美化为“成就”，将“开始”等同于“完成”。真正的成长，不在于你如何赞美自己，而在于你能否在赞美之后，继续前行。 因此，“敬自己”应当是起点，而非终点。它像一场心灵的仪式，让我们在疲惫时得以喘息，在失败后重拾尊严。但仪式结束后，我们仍要回到现实——整理书包，走进教室；修改简历，投递岗位；翻开书本，继续学习。里尔克曾说：“有何胜利可言？挺住意味着一切。”而“挺住”之后呢？是继续挺住，还是尝试改变？真正的英雄，不仅能在风雨中站稳，更能在雨停后，迈出新的一步。 作为新时代青年，我们既要学会善待自己，也要勇于超越自己。我们可以敬那个熬夜复习的自己，但更要成为那个第二天依然早起的自己；我们可以敬那个勇敢追梦的自己，但更要成为那个在挫折后重新出发的自己。 敬自己，是向过去的自己致意；成为自己，是向未来的自己奔赴。 二十、【答案】例文： 和光同尘：东方智慧的现代回响 诸子哲思如星落长河，《论语》以“和”为礼之魂，孟子以“道”为治之本，墨子以“兼爱”破壁垒，《左传》以“亲仁”定邦交。四束光芒交织成网，既照见个人立身处世的方圆，亦勾勒出天下大同的精神图谱。 于修身而言，礼为纲，和而不同。礼非刻板规训，而是对“和”的守护。蔺相如“引车避匿”，以家国为尺丈量“和”的分量；苏轼与王安石“政敌相交”，在分歧中守住“和而不同”的底线。和谐如良玉温润，既存个体锋芒，又在碰撞中磨去尖锐 —— 敦煌飞天万千飘带各有姿态，却共舞出浑然天成的圆满。现代职场“情绪价值”的争议，需重审“和”的真义。高效协作如榫卯咬合，容不同意见碰撞出严丝合缝：乔布斯与库克的“创新与守成”之争，让苹果在技术与商业间寻得平衡。 于治国而言，道为锚，亲仁善邻。孟子“得道多助”的警示，在国际舞台振聋发聩。某些国家推行“丛林法则”，却在阿富汗沙漠、乌克兰雪原陷入“失道寡助”泥沼；中国“一带一路”以“共商共建共享”为基，在吉布提港口、肯尼亚铁路播撒合作种子，让“亲仁善邻”化作共赢密码。疫情下全球治理困境，凸显“兼相爱”的价值。当疫苗被囤积时，中国将1.2 亿剂送往120 国，以“公共产品”打破壁垒；气候变化谈判中，中国承诺“双碳”目标，以“共同但有区别的责任”为发展中国家争取空间。大国之道非零和博弈，而是《周易》“厚德载物”的道义担当。 于大同世界而言，爱为桥，美美与共。“人类命运共同体”的提出，让东方智慧照进世界难题。G20“发展议程”、上合“扩员潮”、金砖“扩容热”，是“和而不同”在全球化时代的转化——如泉州刺桐港商船，昔载瓷器丝绸，今运数字贸易，不变的是“美美与共”的文明基因。站在 AI 与元宇宙路口，我们需重思“和”的深意。而当算法制造信息茧房，ChatGPT 引发伦理争议，“兼爱”又提醒我们：技术进化的终点，不该是效率至上的冰冷秩序，而应如敦煌“九色鹿”，以科技守护生命尊严与多元。这是东方智慧的启示：和谐仁爱是让每束光各循轨迹，又在星空交相辉映。 从长安街晨光到乞力马扎罗雪顶，从个体心灵到人类文明，诸子哲思始终是穿越时空的坐标。愿我们以礼修身，以道致远，以爱相连，让东方智慧在新时代绽放和光同尘的璀璨。 二十一、【答案】 略 二十二、【答案】例文： 孤胆归众志 海明威笔下“不可战胜”的老人，以血肉之躯搏击着命运的惊涛骇浪，其姿态犹如一尊屹立于历史长河中的孤独雕像。然而，当这钢铁般的剪影被置于另一维度审视——回望“各民族交融汇聚成多元一体”的华夏史卷时，那坚不可摧的“不可战胜”，便从单一个体的悲壮独舞，升华为一种更为深沉辽阔的文明征象。这昭示着一个永恒的辩证：孤独个体的极限抗争，最终唯有融汇于共同梦想的集体洪流，才能真正完成其精神的不朽。 个体奋斗的“不可战胜”，首先在于其面对绝对力量时展现的尊严与意志。海明威式的英雄，是人向不可知命运宣示精神主权。无论是精卫衔微木以填沧海，还是西西弗斯推石上山，都在看似徒劳的抗争中，绽放出人性最璀璨的光华。这如同精铁在淬火中发出最后的嘶鸣——不是胜利的凯歌，而是存在本身的战栗与庄严。 然而，真正的“不可战胜”，常需跃出个人悲剧的闭环，从“共同体”的记忆与使命中汲取不竭力量。此时，个体生命便化身为文明传承的珍贵载体。苏武北海牧羊十九载，孤节傲雪，其坚韧已非仅为个人名节，更是大汉气节的巍然象征。杜子美“穷年忧黎元，叹息肠内热”，其诗篇实已成为民族苦难与精神的丰碑。个体之苦痛，由此升华为照亮群体前路的永恒星光。 中华文明能历经沧桑而生生不息，其伟大奥秘之一，便在于无数个体看似孤独的抗争，最终都如百川归海，融入了“多元一体”的宏伟构建与共同梦想。《周易》有言：“观乎人文，以化成天下。”张骞“凿空”西域、昭君出塞和亲、北魏孝文帝推行汉化，每一次个体的“走出去”或“引进来”，都在有形无形中编织着中华民族交融共生的命运网络。及至近世，面对“千年未有之变局”，无数先驱以孤勇之姿前仆后继，其终极指向，正是建设一个独立、统一、富强新中国的共同梦想。 “孤举者难起，众行者易趋。”海明威式的“不可战胜”，是个体精神在绝境中的凤凰涅槃。但当我们将目光投向中华民族五千年的壮阔时空，便会领悟：唯有当个体的孤胆奋斗自觉地与共同梦想血肉相连，当每一次不屈的抗争都成为文明薪火相传的燃料，当每一个“不可战胜”的灵魂都自愿汇入民族复兴的星河——那超越时间、超越消亡的永恒胜利，才真正在历史的天幕上镌刻下不朽的铭文。 这是孤独对永恒的献祭，亦是文明对众生的加冕。 二十三、【答案】例文： 在“窄门”中磨砺，赴梦想之约 西方谚语警醒世人，“宽门”喧嚣引向幻灭，“窄门”幽径方通永生；余华先生亦断言，人生与事业的正确起点，在于勇敢踏入那扇“窄门”。作为身负行囊、跋涉于山径的学子，凝望前方迷雾中的岔路，我深以为然：真正的梦想彼岸，唯有穿越那逼仄却坚实的“窄门”方能抵达；而抗拒“宽门”迷障的诱惑，正是我们此阶段最深刻的成长命题。 “宽门”之阔，惑人至深。它许诺坦途捷径，簇拥着熙攘人群，闪烁着诱人浮光。于学子，它或许是“临时抱佛脚”的侥幸，是沉溺碎片娱乐的逃避，是盲从他人节奏的惰性，是面对难题便绕道而行的怯懦。它用即时的轻松麻痹神经，却如余华所言，“里面的路没有多长”。短暂的欢愉终将耗尽，留下的只有知识的空洞、能力的荒芜与梦想的褪色。王安石笔下的方仲永，幼时天赋异禀，本可叩响才学精进的“窄门”，却终被其父携入展示才艺、博取眼前名声的“宽门”，泯然众人矣。这“宽门”，正是精神与潜能的温柔乡，亦是无声的“灭亡”之地。 “窄门”之隘，却是淬炼真金的熔炉。它意味着摈弃浮华喧嚣，以孤勇之姿，择一条人迹罕至的崎岖小径，向深处坚定掘进。于我们，这便是沉潜书海的专注，是迎战难题的执着，是遵循科学规律的反复锤炼，是抵御诱惑、守护内心秩序的定力，更是将个人梦想融入时代洪流的清醒选择。这条路注定充满荆棘：是钱七虎院士数十年如一日在国防地下工程领域的默默耕耘，是袁隆平院士在田间地头无数次俯身的执着求索。他们走进的“窄门”，隔绝了世俗的繁华与喧嚣，却最终铸就了护卫国疆、滋养苍生的不朽功勋，抵达了精神的“永生”。高考本身，何尝不是一扇“窄门”？它要求我们摈弃浮躁，以“板凳要坐十年冷”的静气，在知识的矿脉中深钻细研。 身为学生，站在人生的关键隘口，当有清醒的自觉：真正的荣耀与成长，不在于挤过那看似热闹的“宽门”，而在于有勇气、有智慧地“找着”并坚定踏入那扇属于自己的“窄门”。不必惧怕其间的孤独与艰辛，那是梦想拔节生长的必然回响。当我们以专注为犁，以坚韧为杖，在这条“窄路”上深耕不辍，每一步的跋涉都在锻造我们应对未来更大风浪的筋骨，每一滴汗水都在浇灌着通向精神“永生”与梦想花开的不朽之途。 选择“窄门”，即是选择远方；穿越“窄门”，方见天地广阔。愿你我皆能于万千诱惑中识得此径，在学习的淬火中，锻造成一把能劈开未来迷雾的利剑——窄门如剑，其锋自砺。 二十四、【答案】例文： 弯腰处有担当，实干中见青春 青岛农业大学新生孟成的玉米地，藏着青春最美的模样。7天半的抢收时光，一次次弯腰俯身，只为“父母少吃一点苦”。这份朴素的行动，戳中了无数人的心，也让我们读懂：青春的担当从不是空洞的口号，而是藏在每一次“弯腰”里的实干，是落在脚下的每一步坚持。 “弯腰”是责任的具象化，是把“在乎”变成“行动”的自觉。孟成的“多弯一次腰”，没有惊天动地的誓言，却用最直接的方式诠释了责任的本质——责任不是遥不可及的宏大叙事，而是对身边人的体恤，是力所能及的付出。正如那些返乡助农的大学生，弯腰在田间地头，把专业知识变成庄稼的收成；那些社区服务的青年志愿者，弯腰整理物资、帮扶老人，让温暖渗透生活细节。他们没有站在聚光灯下，却用一次次俯身，让青春的责任变得可感可触。责任从来不是“要做惊天动地的大事”，而是“能做的事认真做，该扛的事勇敢扛”。 “弯腰”是理想的铺路石，是“仰望星空”与“脚踏实地”的桥梁。有人觉得“青年当志存高远”，不必困于琐碎的“弯腰”之事。但没有脚踏实地的付出，再远大的理想也只是空中楼阁。周恩来总理少年时立下“为中华之崛起而读书”的壮志，却始终以“俯首甘为孺子牛”的姿态践行使命；“90后”科研工作者颜宁，心怀破解生命奥秘的理想，却在实验室里日复一日地俯身钻研，终成学术领域的中坚力量。青年的理想与“弯腰”实干从不矛盾：“仰望星空”让我们知道为何出发，“弯腰实干”让我们知道如何抵达。脱离了实干的理想，不过是镜花水月；缺少了理想的“弯腰”，也可能沦为庸碌的重复。唯有让理想引领实干，让实干滋养理想，青春才能走得稳、走得远。 当代青年的“弯腰”，更应带着时代的温度与格局。我们所处的时代，给了青年更多选择，也赋予了青年更多责任。不必都像孟成一样弯腰在玉米地，但我们可以在自己的领域里“弯腰”：学子弯腰深耕书本，用知识筑牢成长之基；创业者弯腰打磨产品，用创新回应社会需求；志愿者弯腰帮扶他人，用善意传递温暖力量。“00后”戍边战士在边疆弯腰巡逻，守护家国安宁；青年医护人员在抗疫一线弯腰照料患者，诠释医者仁心；乡村振兴路上，年轻的村干部弯腰倾听民意，带领乡亲们增收致富。不同的岗位，同样的“弯腰” 姿态，同样的实干担当。青春的价值，便在这一次次“弯腰”中得以彰显，在一步步实干中得以沉淀。 青春的模样，从来不是飞扬跋扈的张扬，而是沉稳踏实的担当。最动人的青春，是愿意为在乎的人弯腰，是敢于为该担的责俯身。作为当代青年，我们既要心怀远方的星辰大海，也要珍惜脚下的土地；既要拥有“直挂云帆济沧海”的豪情，也要保持“俯首甘为孺子牛”的姿态。 让我们以孟成为榜样，在该弯腰时俯身，在该担当时任劳，用实干把青春的答卷写在大地上，让每一次“弯腰”都成为成长的印记，每一份付出都成为责任的见证。如此，青春方能无憾，岁月方能有痕。 二十五、【答案】例文： 让感恩与劳动同行 尊敬的各位领导、敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“让感恩与劳动同行”。 今年的五一假期同学们觉得过得充实吗？对，我和大家的感受一样，因为在这个假期，我们响应学校号召，给父母做了饭，并陪伴父母用餐、拍照。我相信大家一定感触良多。 首先，通过这次活动，我体会到了父母做饭的辛苦。即使是一个简单的西红柿炒蛋，我也做的狼狈不堪：油放少了，蛋煎的有点糊，西红柿忘了去皮，盐却放多了。看，笑了的同学一定有同感吧。即使这顿饭做的滋味不佳，我们的父母却吃得很开心，一个劲夸我懂事，还拍照晒了朋友圈，炫耀他们有个孝顺的好女儿。同学们，那一刻我真的感到很惭愧。从小到大，父母为我们做了多少顿饭，洗了多少衣服，我们从来都觉得心安理得，从来没有想过他们的辛苦。老师经常教育我们，要热爱劳动，要孝顺父母，可我们为我们的父母做过什么？同学们，我们来一个约定好吗？从今天开始，只要有时间，我们就为父母分担一些力所能及的家务，我们要用实际行动践行热爱劳动、感恩父母的誓言，真正让父母为我们骄傲。 其次，通过这次活动，我还体会到了劳动的快乐，付出的幸福。曾听到过这样的报道，大学生邮寄脏衣服回家让父母洗，一名大学生连自己的生活小事都解决不了，还怎么指望他学有所成，报效祖国？高年级小学生和初中生不会剥鸡蛋、系鞋带，真是不折不扣的劳动“小白”。家长们总是怕我们学习太累，包揽了所有家务，可实际上我们真的学习紧张到连自己的袜子都没空洗吗？我想，真正让我们懒惰的是不爱劳动的思想。这次为父母做饭，我体会到了劳动的快乐，看着自己亲手收获的劳动果实，看着父母幸福的笑脸，觉得自己做的饭菜格外香甜。为父母做顿饭，既能锻炼自己的劳动技能，又能让父母高兴，何乐而不为呢？同学们，我们再来一个约定吧，就从做家务开始，让感恩与劳动同行。 最后，通过这次活动，我更体会到，劳动教育、感恩教育，须强化日常践行。“劳动”“感恩”教育不是一朝一夕就能显见成效的，需要我们学生和家庭、学校共同努力。希望学校多安排这样的活动，学校和家长联动，布置学生日常完成煲饭、洗菜、扫地等力所能及的家务；更希望我们的父母不要过分溺爱我们，放手让我们去做。当然，最主要的就是这次活动的主体——我们，我们应该把热爱劳动、感恩父母落实到实践中去，领悟点滴之情，用自己的实际行动来报答父母的养育之恩，并逐渐形成一种良好的劳动习惯。 当下不少“啃老族”年轻人以不劳动之行来拖累父母，成为社会的累赘。依附于父母的不劳动者如同寄生虫，可怜又可悲，他们背离时代，终将为时代所弃。身为新时代接班人的我们，应当时时谨记时代领路人的嘱托，复兴路犹长，奋斗正当时，以劳动之我，回报父母恩情，让感恩与劳动同行！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 二十六、【答案】例文： 在互联时代，打捞失落的本真 外卖骑手的车铃穿梭于街巷，导航语音精准播报每一个转弯，短视频里的风景随指尖滑动不断切换……技术的藤蔓早已缠绕生活的每一个角落，将便利与高效奉送至我们眼前。我们无需耗时等待炊烟升起，不必担忧迷失陌生路途，更能“坐地日行八万里”饱览世间风光。不可否认，互联技术重塑了生活形态，让我们在快节奏的时代里获得了前所未有的便捷体验，这是时代进步赋予我们的馈赠。 然而，当便利成为常态，一种隐性的缺失也在悄然蔓延。算法构筑的“信息茧房”里，我们所见皆是“心之所向”，却逐渐失去了触碰多元世界的机会；地图上的精准路线，让我们避开了“歧路”的困扰，却也错失了偶遇无名小花、邂逅街头艺人的惊喜。技术在简化生活流程的同时，也在剥离生活的细节与温度，让我们与真实的周遭渐行渐远。 那些被我们忽视的“失落”，恰恰是生活本真的核心要义。在没有外卖的年代，邻里间分享一碗热汤的温情，是物质便利无法替代的情感联结；在没有导航的岁月，于街巷中探索前行的忐忑与发现美景的愉悦，是精准路线无法给予的成长体验；在菜市场的熙攘人群中，与陌生人偶然的眼神交汇、几句闲谈的轻松，是虚拟购物无法营造的真实社交。生活的美好，从来不止于结果的便捷，更在于过程中的烟火气与人情味。 有人将这种失落归咎于技术的发展，实则不然。技术本身并无对错，关键在于我们如何驾驭它。正如高铁的提速并未让我们摒弃徒步的乐趣，电子书的普及也未取代纸质书的墨香，技术应是服务生活的工具，而非主导生活的枷锁。我们可以用外卖软件解决忙碌时的就餐需求，也不妨在闲暇时走进厨房，感受烹饪的乐趣；我们可以依赖生鲜App采购日常所需，也可以定期走进菜市场，重温烟火人间的温暖。 在互联时代守护生活本真，需要我们保持一份“主动感知”的意识。不必拒绝技术带来的便利，却要学会在技术之外为生活留一方天地。放下手机，多与身边的人交流，让情感在真实的互动中流动；走出家门，多去感受街头的风、路边的景，让感官重新敏锐地捕捉生活的细节；告别“算法依赖”，主动浏览不同领域的内容，让思维在多元的碰撞中保持鲜活。这份对生活本真的坚守，不是对技术的否定，而是对更完整、更有温度的生活的追求。 技术的浪潮滚滚向前，便利的生活已然成为不可逆的趋势。但我们不能在浪潮中迷失自我，更不能让生活的本真被技术的洪流淹没。愿我们都能在享受技术便利的同时，不忘打捞那些失落的生活细节，在互联的时代里，既拥有高效便捷的生活节奏，也留存烟火氤氲的生活本真。 二十七、【答案】例文： 让抗战记忆照亮青年前行之路 “炮震卢沟烽烟起”“出动神兵过百团”“芷江终见敌旗蔫”，这些中华民族的抗战记忆，是历史的丰碑，更是我们赠予青年的宝贵财富。抗战记忆为何如此重要？因为它不仅是对过去苦难的铭记，更是激励当代青年奋勇向前的精神动力。 抗战记忆是青年树立正确价值观的重要基石。在十四年艰苦卓绝的抗战历程中，无数中华儿女展现出了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节。杨靖宇，在冰天雪地、弹尽粮绝的情况下，孤身一人与大量日寇周旋，战斗几昼夜后壮烈牺牲。他用生命诠释了什么是爱国，什么是民族气节。青年时期是价值观形成的关键阶段，面对当今社会的各种思潮和诱惑，抗战记忆能让青年明白，什么是真正的价值追求，什么是值得为之奋斗和牺牲的。正如习近平总书记所说：“扣好人生的第一粒扣子。”抗战记忆就是那粒至关重要的扣子，它能引导青年树立正确的世界观、人生观、价值观，让他们在人生的道路上不迷失方向。 抗战记忆是青年汲取奋斗力量的源泉。抗战时期，中国人民面临着强大的敌人和极其艰苦的条件，但他们凭借着百折不挠、坚忍不拔的必胜信念，最终取得了胜利。这种信念和力量，对于当代青年来说尤为重要。如今，青年们在学习和生活中也会遇到各种困难和挑战，比如学业的压力、就业的竞争等。当他们感到迷茫和困惑时，回顾抗战历史，想想那些在战火中顽强拼搏的先辈们，就会从中汲取到奋斗的力量。 抗战记忆是青年增强民族凝聚力和自豪感的精神纽带。抗战时期，全国上下同仇敌忾、共赴国难，形成了强大的民族凝聚力。这种凝聚力是我们战胜一切困难的根本保证。在当今全球化的时代，青年们面临着多元文化的冲击，一些人可能会对自己的民族文化产生怀疑和不自信。而抗战记忆则能让青年们看到中华民族的伟大之处，看到我们的民族在面对外敌入侵时的团结和坚韧。 抗战记忆是青年担当时代使命的精神指引。“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”如今，我们正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，青年们肩负着历史赋予的重任。抗战记忆让青年们明白，他们的先辈们曾经为了国家的独立和民族的尊严而不懈奋斗，如今，他们也应该为了实现中华民族的伟大复兴而努力拼搏。 “历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。”我们要将抗战记忆郑重地赠予青年，让他们在抗战记忆的滋养下，茁壮成长为有理想、有本领、有担当的时代新人，让抗战精神在新时代绽放出更加绚烂的光芒。 二十八、【答案】例文： 勇敢发声，激昂青春 “说与不说”，古圣先贤们各抒己见，或着眼于个人修养，或更看重家国责任。而我认为，身处新时代的青年，当勇敢发声，激昂青春。 荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！ 正如习总书记所言：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧发声的种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，我辈当勇敢担起！ 但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。看我们的身边，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。 在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。 最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。 二十九、【答案】例文： 汲榜样之魂，走自我之路 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”榜样如暗夜星辰，为世人指引方向，却从未规定轨迹。中华民族数千年文明史，正是一部以榜样为灯、以自省为舟的前行史。在榜样多元的当代社会，唯有萃取其精神内核而非复刻其行为表象，方能在借鉴中成长，在坚守中超越。 榜样的价值，在于其精神内核的可鉴性与穿透力。袁隆平院士一生躬耕田野，“禾下乘凉梦”的背后，是对民生的牵挂与对真理的执着；张桂梅校长扎根滇西山区，十二载春秋培育数千女孩，彰显的是对教育公平的坚守与无私奉献的情怀；范振喜立足乡村热土，以残躯带领群众脱贫致富，诠释的是责任担当与坚韧不拔的品格。这些榜样之所以能跨越时空、感召众人，正因他们身上闪耀的精神光芒——热爱、坚守、担当、奉献，是人类共同的价值追求，具有永恒的借鉴意义。尊崇榜样，本质上是对美好精神的向往与追求。 然而，对榜样的学习绝非机械模仿的拙劣复制。昔有东施效颦，盲目模仿西施蹙眉之举，反显其丑；今有部分人照搬榜样的生活方式与行为模式，却忽视自身实际与时代差异，最终陷入迷茫。榜样是镜子，照见的是自身的不足；而模具，禁锢的是独特的自我。梵高曾借鉴印象派画家的色彩运用，却并未拘泥于既定技法，而是融入自身对生命的炽热感悟，终成后印象派的巨匠；中国航天人以美苏航天先驱为榜样，却并未走照搬照抄的老路，而是立足国情自主创新，终实现从跟跑到领跑的跨越。真正的学习，是如朱熹所言“究其理而履其事”，既要领悟榜样精神的深层逻辑，更要结合自身实际灵活运用。 在这个榜样辈出的时代，我们既要保持对榜样的敬畏之心，更要坚守自我的独立思考。学习袁隆平，不必非要躬耕田野，而是要在各自岗位上秉持钻研精神；致敬张桂梅，不必非要扎根山区，而是要在生活中传递温暖与责任；效仿范振喜，不必非要投身乡村，而是要在平凡中坚守担当。汲取榜样精神为“知”，践行自我之路为“行”，二者相辅相成，方能成就真正的成长。 榜样如灯，照亮前路；自我如舟，驶向远方。不盲目崇拜，不机械模仿，以榜样精神为指引，以自我实际为根基，在借鉴中反思，在坚守中创新。这既是对榜样的最好致敬，亦是对自我生命的最高负责。 三十、【答案】例文： 热爱生命，寻找本真 当惠特曼在草叶的脉络里窥见宇宙法则，当《南方周末》在机械轰鸣的时代呼唤生命的本真，人类终于懂得，即便形如微尘，也要成为寻找自我的朝圣者。 天地之间，每个生命都在用独特的方式诠释着存在的真谛：不是与机械竞速，而是让灵魂如莲花般舒展，让精神如星辰般闪耀。希腊德尔斐神庙上镌刻的“认识你自己”，穿越三千年依然在叩击人类的心门。苏轼在赤壁江心感慨“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，在扁舟与明月的对话中确认了“物与我皆无尽也”的豁达。黑塞笔下的悉达多放弃成为完美的苦行僧，在摆渡船上倾听河水教导：“智慧无法传授，只能自己体悟。”这些世间的觉醒者穿越时空告诉我们，生命的价值不在成为标准件，而在于每个棱角都镌刻着独特的年轮。 在这个算法编织的数码森林里，庄子的寓言依然闪耀着人性的智慧：子贡见老者抱瓮灌园，笑其不知桔槔之便。老者却答：“有机械者必有机心。” 意思是使用机械的人一定有巧诈之心，自己羞于使用。瑞典斯德哥尔摩地铁站的岩壁上，设计师特意保留着爆破后的原始痕迹，让科技文明与地质年轮在此对话。这些都在告诉我们，当人工智能开始模仿人类时，我们更要守护机器永远无法复制的生命印记——那些在晨光中颤动的露珠，在废墟上生长的野花，在母亲皱纹里流淌的时光，那些最本真的东西。 每个时代都在寻找自己的生存哲学和意义，北魏的画工在星辰间描绘飞天的飘带，二十一世纪的程序员在代码中寻找人性的温度。当我们学会像观察银河系那样凝视掌纹，像呵护胚胎那样守护内心的微光，生命自会在浩瀚星海中绽放出独一无二的光辉。 人类是世界的主体，机器时代服务于人类，而我们应永远对“异化”说“不”。正如惠特曼所说，我们每个个体都是独特且完美的，不应被标准化所束缚，不被高科技绑架，保持人性的本真，追求理性的精神世界。寻找自我，发现自我，体味生命的美感和存在感。 因此，世间最动人的模样，应是既能在微观处见意蕴，亦能在时代的浩瀚中坚守本心。让科技时代的每个个体，都能深爱自我，保持本真，具有主体意识，学会托举灵魂，默默涵咏，体味天地万物存在的诗意。 三十一、【答案】例文： 自强不息勇直前，脆弱化冰迎世界 人心有坚硬之处，恰如清华校训告诫我们以厚德为骨，自强为风，方能于风骨之间锻造人生坚强本色。但坚硬过头往往容易硌伤他人，也刺痛自己。因此，于人于己，偶尔也要有点“脆弱性”，以造就向善向上的自我，营建和谐友善的社会。 以刚强行事，自强奋进，不惧坎坷，打造坚硬骨架。 唯有锻造一颗自强不息无畏前行的心，我们才能打破平庸的外壳，踏破生活的坎坷，于风雨兼程中不断进取。春秋战国，礼崩乐坏，是孔子知其不可而行之，求学“仁义”之道于行，挣脱一片黑暗，为世间带来光明；塞外荒烟，风雪漫天，是苏武在大雪中岿然不动，在北海的荒原上书写了坚贞的篇章；清朝末年，国弱民穷，哀鸿遍野，是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，一心如铁无惧死亡，唱出了变法维新、誓死如归的豪情壮志。所以，刚强是心中有坚持，身体有活力，以坚硬之躯，一往无前；如此方能推动历史的车轮滚滚向前，将自己的名字永远镌刻在史册上，激励后来者“景行行止”。 然而，坚硬并不意味着要蛮横冷峻、不近人情。一个真正有血有肉的人，往往是以坚硬支起骨干，以温柔丰满自身血肉，以悲天悯人之心友善待人，来软化这个坚硬的世界。 以脆弱待人，融化坚冰，以退为进，营建温暖世界。 人心之柔软与脆弱，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候都无法被冰封的温暖。特蕾莎修女用她那颗柔软的心，去抚慰贫病交加的人们，让仁爱传遍了世界的每一个角落；南丁格尔用她那颗温柔的心，去照顾每一个受伤的士兵，让爱心洒满战场；邓飞团队的每一个人用他们那颗慈善的心，数年如一日坚持“免费午餐”项目，为贫困地区的孩子们送去希望……这些人，以他们的柔软和“脆弱”，诠释了善良的本性，展现了人性的光辉。看似脆弱，那份温柔却永远镌刻在人们心中，温暖着每一颗冷漠的心。 以坚强立己修身，以脆弱化人际坚冰，在坚硬与柔软之间找到自己的平衡点，方能造就“刚”“弱”并济之和谐自我。只有“刚”“弱”并济，才能既保持自己的棱角，又拥有海纳百川的胸怀；才能既坚持自己的信念，又不失对他人的关怀；才能既勇敢追求梦想，又懂得珍惜眼前的幸福。 那么，就让我们学会“刚”“弱”并济，去塑造一个和谐的自我，去创造一个和谐的社会吧。用一颗坚强的心去迎接生活的挑战，用一颗温柔的心去拥抱这个世界，你会发现，生活其实很美好，世界其实很温暖。 三十二、【答案】 略 一、【答案】例文： 见己见世，方得乾坤 “让世界看见自己，让自己看见世界。”这两句简短的箴言，暗藏着青年成长的辩证密码。展露才华以立世，开拓格局以济世，二者并非非此即彼的选择，而是相辅相成的人生进阶之路。将“见己”的底气与“见世”的胸襟相融，走出兼具厚度与高度的人生轨迹。 让世界看见自己，是才华的淬炼与价值的彰显，是青年立身的根基。古往今来，凡成大事者，无不以扎实的才学为刃，劈开时代的帷幕。苏轼以诗词书画名动大宋，黄州一贬非但未折其锋，反而让他以“一蓑烟雨任平生”的豁达，在文学的星空留下不灭的光芒；当代“敦煌女儿”樊锦诗，以半生心血守护戈壁石窟，用考古学的专业素养，让千年壁画在数字时代重焕生机，让世界看见中国文物保护的坚定力量。若无这份“让世界看见”的底气，个人的才华便如深埋地下的璞玉，难见天日；若无这份主动发声的勇气，个体的价值便无从彰显，更遑论影响他人、改变时代。 然而，若一味执着于“让世界看见自己”，便容易陷入自我的囚笼，沦为精致的利己主义者。此时，“让自己看见世界”的格局，便成了破局的关键。看见世界，是跳出个人的小圈子，去凝视众生百态、去体察时代脉搏。孔子周游列国，见民生疾苦而倡“仁政”，其思想方能超越春秋一隅，成为滋养华夏千年的文化根脉；袁隆平走出实验室，见稻田里的饥饿与期盼，才立下“禾下乘凉梦”，终成“杂交水稻之父”，泽被全球。这份“看见世界”的格局，让个人的才华有了更辽阔的落点，让个体的价值与人类的福祉相连。将目光投向世界，个人的光芒才能真正照亮时代的旷野。 有人纠结于二者的顺序与轻重，殊不知，真正的成长，是“见己”与“见世”的双向奔赴。少年时，当潜心打磨才华，让自己拥有被世界看见的资本；青年时，当敞开胸襟拥抱世界，让自己的才华在更广阔的天地间绽放。从“两弹一星”元勋们以身许国，用科技才华撑起民族脊梁，到如今的航天青年团队，在星辰大海的征途上书写青春华章，他们皆是先以才学立身，再以格局济世，在“见己”与“见世”的交融中，完成了个人与时代的同频共振。 于新时代青年而言，身处百年未有之大变局，更当明悟此理。不必纠结于先立己还是先入世，只需牢记：以才华为笔，以格局为纸，书写出无愧于时代的人生画卷。让世界看见自己的光芒，亦让自己看见世界的辽阔，如此，方能于方寸之间见天地，于个人之志中见家国担当。 二、【答案】例文： 循常立根稳，破俗逐光行 当我们品读《老子》“反者道之动”的辩证智慧，领会《庄子》“夏虫不可语冰”的认知超越，总会为其突破俗见的思想锋芒所震撼，让人不禁思考：突破俗见与遵循共识，究竟孰轻孰重？在我看来，二者绝非非此即彼的选择，而是支撑人类认知进阶的双翼——共识是思想的基石，破俗是认知的升华，唯有相辅相成，方能成就完整的智慧。 遵循共识，是文明传承的根基，为认知提供稳定的坐标。共识并非僵化的教条，而是人类在漫长实践中积淀的生存智慧与价值准则。从“日出而作，日落而息”的生活节律，到“己所不欲，勿施于人”的道德规范；从农耕时代“春种秋收”的生产经验，到现代社会“尊重科学”的认知原则，共识如同大地，承载着人类文明的硕果。若脱离共识空谈突破，思想便会沦为无源之水、无本之木。共识为突破俗见划定了理性边界，使其不至于陷入荒诞的空想，这正是思想得以健康生长的前提。 突破俗见，是认知跃迁的动力，为文明开辟新的疆域。俗见往往是时代局限与认知惰性的产物，若一味固守，便会阻碍文明的进步。《老子》跳出“强权即正义”的俗见，提出“柔弱胜刚强”的辩证思维，为困境中的人们提供了另一种生存智慧；《庄子》挣脱“功名利禄为人生终极”的执念，倡导“心斋坐忘”的精神自由，为被物欲裹挟的灵魂开辟了精神栖息地。突破俗见并非对共识的否定，而是在共识基础上的超越，是推动文明从“已知”走向“未知”的关键力量。 真正的智慧，在于既能扎根共识的土壤，又能挥动破俗的翅膀。先秦诸子中，儒家重“循常”，以“仁义礼智”构建社会秩序；道家重“破俗”，以“道法自然”拓展精神维度，二者互补共生，共同塑造了中国传统文化的精神内核。在现代社会，这种辩证关系更为凸显：科学家既要遵循“实证精神”的共识，又要敢于突破既有理论的束缚——爱因斯坦若固守牛顿力学的共识，便不会有相对论的诞生；袁隆平若拘泥于“水稻无杂交优势”的俗见，便不会有杂交水稻的突破。同样，我们每个人在生活中也需把握这种平衡：为人处世要遵循“诚信友善”的共识，方能立足社会；追求理想时要敢于突破“安于现状”的俗见，方能实现自我超越。 《老子》有云：“知常曰明，不知常，妄作凶。”又曰：“反者道之动，弱者道之用。”这正是对共识与破俗关系的最好诠释。共识是“常”，是文明的根基；破俗是“反”，是认知的动力。二者如同鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。唯有以共识为基，以破俗为进，方能在认知的道路上稳步前行，既不迷失于空想，也不困囿于成见，最终抵达智慧的彼岸。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题12 作文（材料作文） 一、（2025-2026・四川省自贡市荣县中学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中华传统文化经典中有不少经典语句，至今仍闪耀着智慧的光芒，给我们以人生的启迪，如《老子》中说“胜人者有力，自胜者强”。对这句话，你有怎样的理解？ 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・四川泸州龙马潭区-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 岁末，一场冬雪后学校的停课，让正在读高二的小明不用早起上学，在舒适的家中享受温暖的空调。对此，小明家里的长辈们有着不同的看法。参加过自卫反击战的爷爷认为，下雪就放假，孩子不能接受风雪的磨砺，这是被惯坏的一代；妈妈认为，学校这么做是保护学生安全，属暖心之举；爸爸却认为，一代人有一代人的际遇，时代已经进化到竞争无需用苦力的时候了，今天的孩子需要面对的绝不只是自然界风雪的考验。 小明把家中长辈们的争论发到班级群里，引发了老师、同学和家长们更大范围、更多角度的讨论。 假如你是小明，你会有怎样的思考和看法？请就此写一篇文章，向长辈或同龄人，也可以向其他相关方面，表达自己的观点和感受。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・四川省成都市成都外国语学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 从预制菜到预制朋友圈、预制作文、预制新闻……人们越来越倾向于以预制面对生活。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不要套作，不得抄袭；（3）不少于800字。 二、（2025-2026・四川省眉山中学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・四川巴中南江实验中学・高二上）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，也要“敬我不能”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・四川仁寿县铧强中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 作文纸有格子，作文才有格调；人和事有格子，人和事才有格调。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・四川达州外国语学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 韩非子说：“万物莫不有规矩。” 有人说：“有的时候，需要打破规矩。” 对此，你怎么看？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・四川成都嘉样教育集团・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。 ——陶行知 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・四川内江六中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。 孟子说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的思考？结合上述材料，写一篇议论文。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。 八、（2025-2026・四川省南充市阆中中学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子认为“知足者富”“知足不辱”。鲁迅却说：“不满是向上的车轮。”习近平总书记也说：“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走。” 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・四川省内江市三中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）其作始也简，其将毕也必巨。——《庄子》 （2）天下大事，必作于细。——《道德经》 （3）致广大而尽精微。——《礼记・中庸》 以上材料给你怎样的思考与启示？请结合生活实际，写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息。 十、（2025-2026・四川雅安市名山区第三中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 以上材料对青年人成长颇具启示意义，请结合材料写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息。 十一、（2025-2026・四川省巴中市南江中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “淬炼”本指将金属加热至通红，然后急速浸入冷却液，使其获得硬度和韧性的工艺。这一过程，饱含了极热与极冷的考验。民族的复兴、个人的成长，又何尝不是一场“淬炼”？ 以上材料引发你怎样的感悟和思考？请写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 十二、（2025-2026・四川省内江市威远县威远中学校・高二上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说：“有之以为利，无之以为用。”“有”能供人方便使用，正是因为“无”起了作用。倘若没有“无”，又哪来“有”呢？其实，我们的生活或学习也是一样的，要想有成就，就要学会放空自己。 请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十三、（2025-2026・四川省成都市石室中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥） 巨大的建筑，总是一木一石垒起来的，我们又何妨做这一木一石呢？（鲁迅） 有人说英雄必是惊天动地的传奇，也有人言平凡的坚守便是英雄本色。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合学习内容与现实生活，写一篇文章。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十四、（2025-2026・四川南充百校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 冯梦龙在《古今谭概》中有这样一则寓言：“翠鸟先高作巢以避患。及生子，爱之，恐坠，稍下作巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢，而人遂得而取之矣。” 寓言故事的寓意是丰富的，这则寓言故事引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（除诗歌外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十五、（2025-2026・四川广元市万达中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 老子有云：知足不辱，知止不殆，可以长久。 “进”与“止”体现了求学修业、立身处世的态度与智慧。 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十六、（2025-2026・四川川省南充市顺庆区南充高级中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “世界以痛吻我，要我报之以歌。”——泰戈尔《飞鸟集》 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语・里仁》 “自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。”——海涅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十七、（2025-2026・四川省遂宁市射洪中学校・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 仁者人也，亲亲为大。 ——《中庸》 个人之命运，必与国家、民族相关联，以国家之荣为荣，以社会之安为安。 ——孙犁《葛覃》 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。 ——墨子《兼爱》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“仁爱”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 十八、（2025-2026・四川省德阳市什邡中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①己所不欲，勿施于人。（《论语》） ②致知在格物。（《大学之道》） ③合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。（《老子》） ④故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《兼爱》） 中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面四句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 十九、（2025-2026・四川省成都市实验外国语学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气…… 这是人们对自我价值的主动审视，还是对现实的无奈妥协？请写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十、（2025-2026・四川省成都市列五中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 礼之用，和为贵。——《论语・学而》 得道者多助，失道者寡助。——《孟子・公孙丑下》 兼相爱，交相利。——《墨子・兼爱中》 亲仁善邻，国之宝也。——《左传・隐公六年》 以上四则闪耀着东方智慧的名言，小到个人交往，大到国际关系，都对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十一、（2025-2026・四川省眉山市仁寿县一中南校区・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中，提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。《老子》中说“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。《训俭示康》中说“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”。古代圣贤的智慧引发了我们很多思考。 现在的中学校园，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜，结合上述材料，请你谈谈你的感悟和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十二、（2025-2026・四川省成都市树德中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。——海明威《老人与海》 一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。 ——习近平 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“孤独的奋斗与共同的梦想”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十三、（2025-2026・四川省绵阳市绵阳中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。——西方谚语 “我想无论写作还是人生，正确的出发都是走进‘窄门’，不要被宽阔的大门所迷惑，那里面的路没有多长。”——余华 读了上述名言，你有怎样的感悟，请就此写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十四、（2025-2026・四川广安前锋・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 青岛农业大学新生孟成，在国庆中秋假期用7天半时间帮家人抢收玉米，一句“自己多弯一次腰，父母就少吃一点苦”打动无数人。从返乡助农的大学生到社区服务的青年志愿者，越来越多年轻人在劳动中践行责任，在付出中实现成长。当代青年既要仰望星空心怀远方，也需脚踏实地体恤当下，在“弯腰”实干中扛起属于自己的责任。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十五、（2025-2026・四川眉山仁寿县-12月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 学校决定在5月8日母亲节举行“热爱劳动，感恩父母”的演讲活动，为此，就在五一劳动节放假期间，倡议学生给父母做一顿饭，并将做饭的过程和陪父母吃饭的照片或视频保存下来。这一活动得到了当地各界的好评，认为这可以让孩子们理解父母的辛苦，知道生活的不易，树立正确的劳动价值观。 请结合材料内容，面向本校（统称“兴华中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，感恩父母”，体现你的认识与思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十六、（2025-2026・四川泸州泸・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，我们生活在一个技术高度互联的时代。外卖软件让我们足不出户品尝美食，导航系统精准规划最佳路线，短视频平台带我们瞬间穿越山河。与此同时，有人开始反思：当算法不断推送我们“可能喜欢”的内容，当我们的脚步被简化成地图上的数据点，当“附近”的菜市场被生鲜App取代，我们是否在享受便利的同时，也在失去什么？与陌生人的一次偶遇，探索未知小巷的惊喜，对周遭环境真实的触感，这些体验正悄然发生变化。 对此，你有怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，明确立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 二十七、（2025-2026・四川省眉山市仁寿县一中（北校区）・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “炮震卢沟烽烟起”“出动神兵过百团”“芷江终见敌旗蔫”……中华民族的抗战记忆将在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大阅兵中呈现：战旗方队将擎举抗日功勋荣誉旗帜，展现可歌可泣、荡气回肠的抗战历史；联合军乐团会奏响《松花江上》《在太行山上》《保卫黄河》等抗战经典曲目，让烽火旋律与受阅步伐共振…… 如果有一天，我们要将这些抗战记忆郑重赠予青年…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十八、（2025-2026・四川叙永第一中学・高二上一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？ 上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 二十九、（2025-2026・四川省南充市西充中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”中华民族历来崇尚榜样，从古代先贤到时代楷模，榜样始终激励着人们前行。 材料二：当代社会的榜样是多样的：袁隆平躬耕田野，用研究造福人类；张桂梅扎根山区，以教育点亮希望；范振喜立足岗位，用行动振兴乡村。 材料三：有人说，真正的榜样在于其精神内核的可鉴性；也有人说，机械模仿榜样的行为，不仅不能帮助提升自我，还可能会导致迷失方向。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十、（2025-2026・四川省宜宾市第一中学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： “我相信一片草叶所需费的工程不会少于星星，一只蚂蚁、一粒沙和一个鹪鹩的卵都是同样地完美，雨蛙也是造物者的一种精工的制作，藤蔓四延的黑莓可以装饰天堂里的华屋。我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜！” ——惠特曼《自己之歌》 材料二： “我们之所以在这座星球上行走，不是为了成为最快最好的机器，而是要在这浩瀚的星辰大海中找到自己、确认自己、喜欢自己。” ——《南方周末》2025新年献词 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十一、（2025-2026・四川省遂宁市遂宁中学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 材料一：自强不息，厚德载物。 ——清华大学校训 材料二：我们要有脆弱性……你可能会认为脆弱就是软弱，很难赢得他人的信任。但实际上，在每一段关系中，每一次谈判中，为了取得任何有意义的进步，总有人会先放下防御，然后其他人也会跟着放下。让那个人成为你。 ——Maria Ressa《哈佛大学毕业演讲》 清华大学摘取《易经》名句作为校训，强调“自强不息”，哈佛大学Maria Ressa在今年的毕业演讲中，却强调我们要有“脆弱性”。这引起了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十二、（2025-2026・四川成都七中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 1945年9月3日，中国人民取得了抗日战争的伟大胜利，宣告了世界反法西斯战争的完全胜利。 材料二： 2025年9月3日，中国在天安门广场以一场盛大的阅兵宣告：中华民族伟大复兴势不可挡！人类和平与发展的崇高事业必将胜利！ 材料三： 《中长期青年发展规划（2016-2025年）》指出：作为新时代的中国青年，要“以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望。” 以上材料对青年的发展颇有启示。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自选角度，自拟标题；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・四川西昌・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “让世界看见自己，让自己看见世界。” 有人说，前者是才华的展现，后者是格局的开拓；也有人认为，二者的顺序与轻重，定义了不同的人生路径。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・四川省蓉城名校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是见人所不见，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。”这是否意味着，突破俗见比遵循共识更重要？ 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题12 作文（材料作文） 一、（2025-2026・四川省自贡市荣县中学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中华传统文化经典中有不少经典语句，至今仍闪耀着智慧的光芒，给我们以人生的启迪，如《老子》中说“胜人者有力，自胜者强”。对这句话，你有怎样的理解？ 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 胜人更需自胜 面对老子的“胜人者有力，自胜者强”，我们从中可以得出一个结论：光有力不够，还需强；光胜人不够，还需自胜。人贵有自知之明，能知道自己的长处和短处，并能够战胜自我、超越自我，这样才能有所成就。 自胜，重在改正自身不足。 金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和长处，也都存在着缺点和不足。对待这些缺点和不足，应多“反求诸己”，勤于反省、勇于改过。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”春秋时期的蘧伯玉，十分善于克己内省、查失改过。相传，他每天都会反省自己前一日所犯的错误，力求做到今日之我胜过昨日之我，每年都会反省自己前一年的不足，即便到了五十岁的年纪，仍然在反省之前所犯的过错，所谓“行年五十，而知四十九年非”。蘧伯玉寡过知非、德行出众，于卫献公初入仕，在献公中期已成为卫国皆知的贤大夫。 自胜，难在破除心中之贼。 “破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”这是王阳明在率兵赴江西、广东剿匪途中写给自己学生的书信。在王阳明看来，相较于身处明处、可以用武力解决的山中之贼，盘踞在人们内心深处的各种欲望、非分之想，以及声、色、货、利等“心中贼”更难对付，它们横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，时时刻刻都在和人们战斗，稍有不慎就可能被其所俘。对此，需始终坚持自律自省，小处不渗漏，暗处不欺隐，克制欲望，扫尽心寇。 自胜，贵在挑战超越自我。 人生，就是一个不断挑战自我、超越自我的过程。清人曾国藩在寄给家里的书信中，曾有过这样一段话：“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”对于如何挑战自我、取得自胜，曾国藩进而举例，“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。”类似于早起、庄敬、劳苦这样的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试，去突破，去“自讨苦吃”，在一次次的挑战、超越和吃苦中，成就更好的自己。有人说，世上所有的相遇，都是遇见了自己；世上所有的成功，都是战胜了自我。 让“胜人者有力，自胜者强”这句名言不仅镌刻在先贤的警语中，也刻于处在人生孕穗拔节期的我们心底，使之如灯塔，指引我们走向更高更远的人生！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到老子的话“胜人者有力，自胜者强”，意思是能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。具体看来，胜人者有力，是指那些在比赛、竞争、争斗中表现出色，能够战胜对手的人，他们拥有某种特殊的能力或技巧，因此被认为是有力的人。然而，自胜者强才是真正的强者。自胜者是指那些能够克服自己内心的恐惧、困难和不足，不断进步和成长的人。他们不会停留在舒适区，也不会被失败击倒，而是会从中吸取教训，不断改进自己的能力和状态。这种力量不仅仅是表面上的，更是来自内心的坚韧和毅力。由此看出，在“战胜别人”和“战胜自己”的问题上，语意重点更倾向于“战胜自我”。两者并不矛盾，战胜对手固然重要，战胜自我则可能更加艰难；有时候要战胜对手，首先需要战胜自我。因此，想要成为真正的强者，我们需要不断地挑战自己，超越自己。只有这样，我们才能真正获得力量，并在人生的各个领域中取得成功。 写作时可以单独写“战胜自我”，也可以辨析二者的关系。比如选择写“战胜自我”，可以写“为什么说‘优于过去的自己是真正的高贵’”“自胜者强”，“战胜自我的意义”以及如何做到“战胜自我”，还可以将“战胜别人”与“战胜自己”进行比较分析。 立意： 1.战胜自己胜过战胜对手。 2.胜己者赢天下。 3.人生需要自立自强。 二、（2025-2026・四川泸州龙马潭区-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 岁末，一场冬雪后学校的停课，让正在读高二的小明不用早起上学，在舒适的家中享受温暖的空调。对此，小明家里的长辈们有着不同的看法。参加过自卫反击战的爷爷认为，下雪就放假，孩子不能接受风雪的磨砺，这是被惯坏的一代；妈妈认为，学校这么做是保护学生安全，属暖心之举；爸爸却认为，一代人有一代人的际遇，时代已经进化到竞争无需用苦力的时候了，今天的孩子需要面对的绝不只是自然界风雪的考验。 小明把家中长辈们的争论发到班级群里，引发了老师、同学和家长们更大范围、更多角度的讨论。 假如你是小明，你会有怎样的思考和看法？请就此写一篇文章，向长辈或同龄人，也可以向其他相关方面，表达自己的观点和感受。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不经历风雪，无以识英才 ——致校领导的一封信 亲爱的校领导: 您好! 我是一名来自高二的学生，小明。一场冬雪的停课，让我能够不用早起上学，在舒适的家中享受温暖的空调，学校出于学生人身安全考虑的暖心之举，让我感受到了校领导对我们学生的关爱以及校园浓厚的人文关怀氛围。能够在这样的学校学习并接受熏陶，我感到无比的荣幸。 然而，仅仅因一场冬雪就停止课程，是否有些小题大作、过于低估我们的学习热忱和抗风雪能力了呢?毕竟，不经历风雪，无以识英才。 “路不险,则无以知良马;任不重,则无以识英才。”诚哉斯言，自然界的风霜雨雪固然是对我们的考验，但接受风雪的磨砺对我们的成长而言何尝不是好事?鲁迅先生说:“倘能生存，我当然仍要学习。”先人仰之弥高，我们又怎可因为区区一场风雪就废止学习？“知识是力量的源泉”，唯有知识是终身的财富。君不见，古有囊莹映雪照亮先人读书坦途，今有周总理“为中华之崛起而读书”之峥峥誓言犹响耳畔。舒适的家、温暖的空调的确带来一时的享受与快感，但却会成为读书之路的绊脚石，“糖衣炮弹”会磨蚀我们的进取之心，混灭我们不屈的灵魂。 “光阴者，百代之过客也。”时代的车轮滚滚向前，一代人有一代人的际遇和挑战，今天我们面临的不仅仅是自然界风雪的考验。昔日杜野老笔下的“广厦千万间”早已成为现实，现代科技走进校园也为我们的学习提供了诸多便利。我们面临的压力更多的来自同龄人的竞争、父母的期待、自己对于前路的茫然，等等。这次的冬雪只是我们前进路上的一个小小考验，倘若我们将其作为不学习的借口，解怠了学业，降低了对自己的要求那才是真正的得不偿失。尼采说:“一个人知道自己为什么活，就可以忍受任何一种生活。”我们心怀对知识的热爱和对时代的济世情怀，冬雪也好、夏雷也罢，都无法成为我们奔赴知识殿堂路上的拦路虎。 “无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”冬雪停课事件一方面也许会造成某种程度对学习的懈怠，另一方面也为我们敲响了坚定理想信念的警钟。我们并没有你们想象的那么脆弱，身处和平时代，我们更懂得知识的珍贵和奋斗的价值。且将轰轰的雷声当作梦想的礼炮，头顶的风雪当作加冕的桂冠。三更有梦书作枕，莫负今朝少年名！ 谢谢您阅读我的来信，希望我的肺腑之言能给您一些启示。 此致 敬礼！ 学生小明 2019年3月17日 【解析】 本题考查学生的写作能力。这是一则任务驱动型材料作文，所给任务很明确，“假如你是小明”，要求以小明的身份写作，其他任何人或者没有角色限定的人物，都不符合题目要求；“向长辈或同龄人”界定了言说对象，要“目中有人”，不能自说自话，面对“长辈或其他有关方面”，要有正名意识，充分阐释一代人的感受和见解，要做到语气委婉，体现商榷与对话感，语气不能生硬或者武断，更不能出现训斥性的语言，面对“同龄人”，要有感召意识，由表及里地去阐释这一代人特殊的时代考验和磨砺，打开一代人的生活世界与精神世界，语言真挚而有号召力，向“其他相关方面”表达自己的观点和感受时，也应明确写作对象；“你会有怎样的思考和看法”，偏向说理阐释类文章。然后分析材料，材料中由冬雪放假引发了家里不同长辈的看法，涉及三个人、两代长辈的观点。爷爷质疑这种做法，认为没有风雪的磨砺，这一代是被惯坏的一代，缺少应有的身心素质，他否定学校的做法。妈妈的话语其实委婉否定了爷爷的看法，认为学校这样做是“暖心之举”；爸爸的表态实际上是兼容了前二者的说法，“绝不只是”并未完全否定“爷爷”的认识，但“无需用苦力”强调了这一代人有着特殊的际遇，面临着不一样的磨砺和考验，把思考引向深入，具有思辨性和探究性。从三者关注的焦点看，爷爷、妈妈主要是围绕着雪后学校放假这一表层事件进行评价，但爸爸的话则将问题延伸到“这一代人该接受怎样的磨砺才能顺应时代的挑战”“这一代人应该如何成长”这样具有思辨性、探究性的问题上，逼问的是这一代人的自我认知与时代感受。所以，本题不能仅就“学校放假”这件事的是与非进行议论，而要从下雪放假这件事上谈新一代人对新时代背景下的磨砺和挑战有着怎样的认识，怎样证明自我，在给出这一代人判断的同时，要阐释“这一代人如何看待‘风雪磨砺’，又面临着哪些新的磨砺与考验”。本题可以引发多种思考，只要紧扣中心，结合时代，切合要求，都可以写出优秀的文章来。最后分析文章的行为结构，议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式，此题可采用并列式的结构行文，首先通过分析材料明确自己的观点；然后采用并列的方式进行论述，并列式注意分论点的提取，如此题可从不同角度分析各种磨砺对人成长的意义；最后回扣论点并总结全文。安排结构时要刻意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。 参考立意： 磨砺不止眼前的风雪，真正的挑战是智慧的比拼、能力的较量；认清时代要求，勇于接受挑战；顺应时代要求，吃苦也有新方式；应有健康体魄，更需砥砺精神。 素材： 树要成材，需要园丁的修剪；玉要成器，需要工匠打磨；青春，同样需要雕琢，才会绽放绚丽的光彩。 在成为一个成名艺人的背后，都站着成千上百个梦想破碎的人。成都男孩马雪阳因参加2007年的“快乐男声”踏进娱乐圈，前往韩国进行长达半年之久的学习，他这样描述自己的生活：“……晚上8点到12点的舞蹈训练才是最难熬的，回到住所，连澡都不想洗，倒头便睡。”魔鬼般的练习成就了他舞台上光芒四射的形象。青春的剧目，没有彩排，唯有勇敢接受斧凿的雕琢，才能成大器。 生命不息，追求不止。学校停课是繁华盛世给予新青年的包容与理解，但绝不能成为学生自我松懈的理由。在家复习才是这种意外假期的正确攻略。小事更能体现一个人的素质和意志，既扫屋又能扫天下。当代青年应锻炼顽强的意志，在小事中也能严格要求自己。只有每个青少年凝魂聚气，共同为中国社会建设增砖加瓦，中国梦才不是画饼充饥，社会主义才不是空中楼阁。 不忘初心，奋发有为。在假期中因短暂的快乐而忘记自己的心之所向，应该是长辈们最担忧我们的一点，的确，养成一个好习惯据说要二十一天，但形成一个坏习惯却是一念之间。形形色色的诱惑总是让本就心智不齐的青少年乐不归蜀，因此，我们要有坚定的信念，自觉抵制或大或小的诱惑不至乱花渐欲迷人眼，如此才能“一日看尽长安花。”爸爸所说的考验，应该也在于此吧。 【点睛】 材料作文是命题者为写作者提供一定的材料（包括文字或其它的语言形式），要求写作者按照材料的内涵来立意作文写材料作文，最关键的是审题立意，给的材料本身包含着深刻道理，并“成为写作者的立意指向“，因此读懂材料就是写好作文的关键，审题其实就是审材料一般来说，材料的文字表面并不难懂，问题在于是否能够准确地分析出材料所表达的深刻道理，继而确定自己对这个道理的正确态度对材料的理解是多元的，因而构思立意也是多样的。材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。 一、（2025-2026・四川省成都市成都外国语学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 从预制菜到预制朋友圈、预制作文、预制新闻……人们越来越倾向于以预制面对生活。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不要套作，不得抄袭；（3）不少于800字。 【答案】例文： 在便捷与本真间寻找平衡 从加热即食的预制菜走进千家万户，到复制粘贴的预制朋友圈装点社交界面，再到模板化的预制作文、流水线式的预制新闻充斥视野，“预制”正悄然渗透生活的每一个角落。在快节奏的现代社会，预制化以高效便捷的特质契合了大众需求，却也引发了关于生活本真与价值的深层思考。 预制化的兴起，本质上是时代效率诉求的必然产物。当下，人们被工作与生活的双重压力裹挟，碎片化时间难以支撑精细化的生活场景。预制菜省去了洗切烹饪的繁琐，让三餐有了快速解决方案；预制朋友圈用标准化的文案与配图，轻松完成社交展示；预制作文则为应试者提供了省时省力的答题思路。这种“拿来即用”的模式，为人们节省了大量时间成本，成为应对快节奏生活的“缓冲剂”。 然而，过度依赖预制化，往往会消解生活的独特性与温度。美食的魅力不仅在于果腹，更在于从食材挑选到烹饪出锅的创造过程，预制菜虽便捷，却少了烟火气与个性化表达；朋友圈本是情感分享的窗口，预制文案与滤镜照片剥离了真实情绪，让社交沦为形式化的攀比与表演；作文与新闻的预制，则禁锢了思维的广度与深度，使文字失去了思想的锋芒与原创的生命力。 预制化的泛滥，还暗藏着个体独立思考能力退化的隐忧。当人们习惯了套用模板、复制他人，便会逐渐丧失主动创造与深度思考的动力。预制作文让学生懒得构思立意，满足于机械拼凑；预制新闻让受众被动接收加工后的信息，缺乏辨别与反思能力；预制的生活方式更是让人们在标准化的流程中，慢慢模糊了自我的独特追求，陷入“千人一面”的困境。 我们并非否定预制化的价值，而是要警惕其过度渗透带来的负面影响。预制菜可作为忙碌时的补充，却不应取代家庭烹饪的温馨；预制模板可作为参考借鉴，却不能成为表达的唯一方式。真正的生活，需要在便捷与本真间找到平衡——既能借助预制化工具提升效率，也能留足空间享受亲手创造的乐趣，让原创的思想、真实的情感成为生活的主旋律。 生活的真谛，从来不在预制的模板里，而在亲身经历的每一个瞬间。拒绝被预制化裹挟，保留一份对生活的热爱与创造的勇气，在快节奏中守住内心的从容与本真，才能让生活绽放出独一无二的光彩。这，或许是我们面对预制化浪潮时，最该坚守的态度。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了一个值得深思的社会现象：从预制菜到预制朋友圈、预制作文、预制新闻，人们越来越倾向于用“预制”的方式面对生活。 “预制”原本是指食品加工领域的概念，指提前加工好、使用时只需简单处理的食品。现在这个概念被扩展到生活的方方面面，说明现代人越来越追求效率和便捷。这种现象背后有几个原因。首先，快节奏的生活让人们追求速成和即时满足。其次，社交媒体的普及使人更在意表面形象而非真实体验。最后，信息爆炸时代，人们更倾向于接受现成的内容而非独立思考。 这种“预制生活”虽然带来便利，但也存在明显弊端。它可能让人失去真实的生活体验，削弱创造力，导致思维同质化。更重要的是，长期如此可能让人丧失独立思考能力，变得随波逐流。我们应该认识到，生活需要真实的参与和创造。适度的“预制”可以理解，但不能让“预制”成为生活的主旋律。保持真实、独立思考，才能活出有意义的人生。 写作时，开头可从材料切入，接着提出疑问：这种高效却缺乏个性的生活方式是否值得推崇？中间部分可分层论述：先分析预制化带来的便利性（节省时间、降低门槛），再反思其弊端（同质化、情感稀释、创造力衰退），最后辩证讨论如何平衡效率与真实。结尾强调在预制浪潮中保持清醒，用真诚与独特性对抗生活的“流水线化”，让科技为人服务而非定义人。 立意： 1.莫让“预制”偷走人生的“新鲜感”。 2.警惕“预制”陷阱，守卫个性与创造。 3.预制化便利之下，更需珍视真实的笨拙。 二、（2025-2026・四川省眉山中学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 世界有风景，人生有厚度 王安石登临高山，曾于云波浩渺中吟咏“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”；毛泽东走出乡关，也在壮怀激烈中高唱“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。走出去，去奋力拼搏，去看诗和远方；走出去，去披荆斩棘，向着峰顶进发。走出去，走出小我，成就大我。 走出去，登顶高峰，追求的是一份抱负，一份向往。行远自迩，登高自卑，这是孔夫子的为学之道，也揭示了不懈追求、慢慢积淀的重要性。董卿曾给外卖小哥诗词帝雷海为祝辞：“你在读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报。我觉得你所有在日晒雨淋，在风吹雨打当中的奔波和辛苦，你所有偷偷地躲在那书店里背下的诗句，在这一刻都绽放出了格外夺目的光彩。”正是心怀一份抱负，一份对诗词的向往，长久的积淀，使他力克北大才子庞敏，勇夺第三季中国诗词大会冠军，从而由外卖哥一跃成为诗词帝。身为外卖小哥，雷海为的心灵充满香气，精神走出去，走出外卖的小我，成就诗词的大我。 走出去，登顶高峰，需要的是一份勇气，一份毅力。“看着镜子里的自己，我常常心有不甘，人的内心并不坚强。崩溃的时候，也会低头垂泪、无所适从。只不过，我的重启能力比较强，能够迅速斩断纠结，重新上路，并在前行中，迎接日月交替，感受海天壮阔。”这是俞敏洪在新东方陷入困境、东方甄选尚未走红时的感慨。现在东方甄选做得风生水起，又陷入“小作文”风波。当事人董宇辉和他的老东家一样，正凭借勇气、智慧和毅力，走出去，去开疆拓土，去成就更大的人生。董宇辉说：“只要你内心不放弃，人生哪有那么多绝境。”俞敏洪、董宇辉，顺应着时代大潮，追寻着诗和远方。外面的世界，等待着有大抱负、大胸怀、大毅力的人去追逐。大人生就是让你历尽千帆，百炼成钢。你，准备好了吗？ 走出去，登顶高峰，收获的是一份眼界，一份胸襟。著名作家史铁生“活到最狂妄的年龄忽的残废了双腿”，但他把面对人生苦难时无处安放的煎熬、焦灼与困境投射给了地坛，与地坛相守15年，在地坛寻找安静、获取能量，淬火重生，找到了活下去的希望。倘若他不能摆脱并超越重重苦难，他残缺的身体就无法获得不朽，也许在浑浑噩噩中度过一生，泯然于众人矣。可他将地坛幻化成心中的精神图腾，出走灵魂于不朽；他自由的灵魂不再困顿于荆棘，他走出自我，眼界开阔了，胸怀博大了，铸成了自己的精神之剑！思想上的裹脚布解开了，成长的脚步就会健步如飞。打开心门，人生换道超越，史铁生的人生世界从此万里坦途、锦绣山河。 斜阳西下的光晕，染红了大地与苍穹；空气中呈现出从未有过的清晰与透明。将个体生命融入更大的舞台，将获得“小我”无法企及的生命厚度与广度。人生到底需要怎样的精彩？是在春风中一枝独秀，大放异彩，还是在夜空中群星闪烁，竞相辉映？在我看来，走出小我之境，胸怀大我之心，为家国奋斗，这才是高光而又精彩的人生。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料包括两个分句，每个分句内部都是先说假设的行为——走出去或走不出去，再说结果——世界就在眼前或眼前就是世界。关于“走出去”，可作发散多向理解，如走出某个地域，走出局促的生活，走出狭隘的视野，走出负面的心理等，都是合理的。“世界就在眼前”，指的是“走出去”都会出现一个新的天地，这个新的天地将有助于你向着更好的方向发展。“走不出去，眼前就是世界”，走不出去，囿于眼前，眼前所见就是你的世界。 由此看出，材料具有发散性，确定立意时要紧紧围绕理解最透彻、最便于展开论述的某一点，不要“四面出击”。如写要走出负面的心理，才能迎接崭新的世界、广阔的天地，否则，囿于负面心理，就永远走不出阴郁的小天地；就不要再涉及走出学校、走出国门、走出小我……等这些内容。 写作时，首先由材料引出中心论点，走出小我，成就大我。然后采用并列式结构，先论述走出“小我”，意味着我们要不断拓宽自己的视野和格局，不再局限于个人的小圈子时，就会更加关注社会的需求和问题，激发社会责任感。走出“小我”，将个人的追求融入社会的需求之中，才能真正实现人生的价值和意义。再论述“成就大我”，成就“大我”需要有远大的理想和目标，与社会的需求和人类的共同命运紧密相连，激励我们不断前行。同时应该注重培养自己的道德品质，勇于担当起责任，尽职尽责、勇于奉献，为社会的和谐稳定和发展繁荣贡献自己的力量。最后重申论点，强调拓宽自己的视野和格局，增强社会责任感和使命感，为构建更加美好的社会贡献自己的智慧和力量。 立意： 1.走出小我，成就大我。 2.走出负面心理，迎接灿烂阳光。 3.走出国门，融入世界大潮。 三、（2025-2026・四川巴中南江实验中学・高二上）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，也要“敬我不能”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过“尽我所能”和“敬我不能”两个看似对立的概念，引发我们对人生态度、自我认知以及价值观的深刻思考。“尽我所能”强调的是一种积极进取的精神，鼓励人们全力以赴，发挥自己的最大潜能，追求卓越。而“敬我不能”则提醒我们正视自身的局限性，尊重客观规律，承认在某些领域或事情上，我们可能无法做到尽善尽美。这两者并非矛盾，而是相辅相成，共同构成了一个完整的人生哲学。 “尽我所能”体现了一种积极的人生态度和责任感。它要求我们在面对目标或任务时，不遗余力地投入精力和智慧，追求最好的结果。这种精神不仅是对个人能力的考验，也是对自我价值的实现。无论是在学习、工作还是生活中，“尽我所能”都是一种值得推崇的品质。它让我们在面对挑战时，能够保持自信和勇气，不轻言放弃，努力突破自我。然而，仅仅强调“尽我所能”可能会导致一种盲目的自信或过度的压力。如果忽视了自身的局限性，可能会陷入一种“过度追求完美”的困境，甚至带来身心俱疲的后果。 “敬我不能”就显得尤为重要。它提醒我们，人并非无所不能，每个人都有自身的局限性。承认这些局限性并不是软弱的表现，而是一种智慧和成熟。在生活中，我们常常会遇到一些无法控制的事情，比如客观条件的限制、他人的选择，甚至是命运的安排。在这些情况下，学会“敬我不能”意味着我们能够坦然接受现实，不再执着于无法改变的结果，而是将精力集中在可以掌控的范围内。这种态度不仅能够帮助我们减轻心理负担，还能让我们更加理性地看待问题，避免陷入无谓的焦虑和挣扎。 “尽我所能”和“敬我不能”的结合，体现了一种平衡的人生智慧。它告诉我们，在追求目标的过程中，既要全力以赴，又要量力而行。这种平衡不仅能够帮助我们更好地实现自我价值，还能让我们在人生的道路上走得更加稳健和从容。 写作时，开头可以从生活中的常见现象入手，通过提出问题，引发读者思考：如何在“尽我所能”的同时，又能“敬我不能”？中间部分可以分层次展开。首先，阐述“尽我所能”的意义，强调它是一种积极进取的态度，是个人成长和社会进步的动力。可以引用名人名言或历史事件，说明全力以赴的重要性。接着，转向“敬我不能”，分析承认自身局限的意义。可以探讨如何在面对失败或不足时，保持谦逊与自省，避免盲目自信或过度焦虑。最后，将两者结合，说明“尽我所能”与“敬我不能”并非对立，而是相辅相成的关系。只有在全力以赴的同时，承认并尊重自己的局限，才能更好地规划未来，实现真正的成长。结尾总结全文，强调“尽我所能”与“敬我不能”的平衡是一种智慧，也是一种成熟的人生态度，呼吁读者在追求梦想的过程中，既要勇敢拼搏，也要学会接纳自己。 立意： 1.全力以赴，奋力前行。 2.承认局限，客观面对。 3.在“尽我所能”与“敬我不能”中更好成长。 四、（2025-2026・四川仁寿县铧强中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 作文纸有格子，作文才有格调；人和事有格子，人和事才有格调。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 规则托举文明，人生需要方圆 作文纸上的方格，看似限制了笔墨的恣意流淌，实则为文字搭建起展示美感的舞台；人行道上的斑马线，仿佛束缚了脚步的随心所欲，却是守护生命的文明坐标。这些“格子”启示我们，规则不是束缚，而是实现更高层次自由的基石，它既是社会运行的保障，更是文明跃升的阶梯。 规则是文明社会的经纬线。没有棋盘格，便没有围棋的千变万化，缺乏基本规则的社会，则必将陷入混乱。红绿灯用最简单的红黄绿三色，编织出城市交通的安全网络；《唐律疏议》以“德礼为政教之本”的准则，奠定了盛唐的法治根基。北宋张择端在《清明上河图》中描绘的汴京街市，看似车马喧阗却井然有序，这正是规则赋予的繁华图景。当我们在人行道前驻足等待时，看似牺牲了即时的通行自由，实则换取了所有道路使用者的长久安全。 规则更是艺术创新的孵化器。格律诗看似戴着平仄的镣铐起舞，却成就了李白“长风破浪会有时”的豪迈；芭蕾舞严格的足尖规范，反而托举出《天鹅湖》的永恒优雅。王羲之在《兰亭序》中突破隶书规范创立行书，恰是在深刻掌握“永字八法”后的超越。贝多芬晚期弦乐四重奏打破古典主义结构，却建立在对奏鸣曲式炉火纯青的驾驭之上。这些突破都印证了毕加索的洞见——“先要像专家一样掌握规则，然后才能像艺术家一样打破规则。” 真正的智慧在于把握规则的动态平衡。从结绳记事到数字编码，人类始终在更新规则的表现形式。苏州园林的“移步换景”打破建筑对称的呆板，却恪守“虽由人作，宛自天开”的美学法则；冬奥会赛场上，运动员在完成规定动作后展现的创新难度，正是体育规则鼓励的突破。规则如同河流的堤岸，既约束着水流的方向，又为激流勇进提供了发力支点。正如围棋AI“阿尔法狗”在熟谙定式后走出惊世妙手，人类的进步永远是在掌握规则与突破规则的辩证中前行。 书法练习需先“入帖”再“出帖”，对待规则应当先理解其精神内核，再寻求符合时代需求的表达。《考工记》言：“知者创物，巧者述之守之”，所有突破都始于对既有规则的深刻理解。在这个渴望打破边界的时代，我们更应懂得，唯有在规则铺就的轨道上，自由才能真正展翅高飞。方寸格子间，藏着文明最优雅的舞步。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以作文纸的格子为喻，探讨了秩序与自由、约束与创造的辩证关系。有“格子”的约束，作文才有适宜的篇幅、均匀的字迹、整洁的卷面，“格子”是书写的框架，也是格调的基石。这种二元对立统一的关系，延伸到人与事的层面，形成了更深层的思考：正是由于规则的框定和束缚，才能使人们行事有边界、有底线、有准绳、有标准，小到道德共识，大到法律规定，莫不如此。只有人人都在规则的范围内行事，才能获得最大收益，得到社会认可。因此，真正的自由不是对规则的否定，而是对规则的尊重和遵守， 写作时，可以首先提出中心论点“规则不是束缚，而是实现更高层次自由的基石”，然后从“规则保障社会基本秩序（如交通规则）”“规则激发创新潜能（如诗歌格律）”两个层面对规则的积极意义进行论证，接下来进一步深入探讨“规则并非一成不变，而需要与时俱进”，可以援引书法中的“永字八法”、贝多芬的创作规范等论据加强论证力度。最后总结观点，收束全文。 立意： 1.规则维系秩序，约束促进发展。 2.规则保护自由，约束激发创新。 3.在规则中沉淀，在突破中前行。 五、（2025-2026・四川达州外国语学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 韩非子说：“万物莫不有规矩。” 有人说：“有的时候，需要打破规矩。” 对此，你怎么看？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 规无定规，矩无定矩 韩非子说：“万物莫不有规矩。”又有人言：“有的时候，需要打破规矩。”这两种说法其实并无矛盾之处。天地万物，四时流转，莫不有其规矩，因为规矩的存在，自然方能和谐，社会才可良性运转，故规矩的存在客观且必然；但规矩亦非僵化的教条，它也在变化发展。 所以，规无定规，矩无定矩，该遵守的规矩一定得遵守，该打破的规矩一定要打破。这才是科学的行事准则，也是我们成事的关键。 因为不遵守经济发展的规矩，新中国的历史上有过“大跃进”，有过“浮夸风”，有过“亩产上万斤”的荒唐闹剧；同样，因为不遵守历史发展的规矩，我们凭着一腔热血和激情就想昂首阔步迈入“共产主义社会”。实践已经证明，不遵守规矩给我国经济、社会和政治带来巨大的灾难。教育何尝不是如此？若不遵守教育的基本规矩，违背教育教学和学生成长的客观规律，我们不可能培养出心智健全的人才。那些“唯分数论”的思想与“工厂流水线式”的教育理念，不是在培养人才，而是在扼杀人性。所以说，该遵守的规矩一定要遵守。 守规矩固然可以成大事，但若以僵化的思维固守规矩，所带来的灾难同样无法想象。疫情三年，我们见证了党的英明和政府的伟大，也见证了人性的崇高与百姓的坚忍，但我们也看到了某些地区某些人“教条”的管理模式，却不知管理的规矩也要随着疫情的变化而作出相应的调整。因为敢于打破常规，我们坚定不移地走在邓小平提出的“改革开放”的大道上，以经济建设为中心；因为敢于打破常规，我们的外交家能够在世界政治舞台上纵横捭阖，推动世界和平事业的发展。规矩是一剂良方，能调和周身血脉，保障机体的正常运行；但一种药方用的时间久了，也会使机体产生“抗药性”。此时，原本有效的药方可能完全无效。要打破常规，不仅需要勇气，更需要智慧。 我们都知道，科研创新能力是如今国家与国家之间竞争的关键；而创新恰恰意味着要打破常规，不破常规，就无以创新，尤其是“原始创新”。长期以来，我们习惯了走别人走过的路，不可避免地产生了相应的“隋性”思维。我们国内的某些科技企业，总是坐等着别人技术“开源”，不开源我们就拿不出“新东西”。严肃来讲，那些以他人“开源”为基础的所谓的“创新”，在本质上不叫创新，而叫“抄袭”。所以，一旦别人不“开源”了，就掐住了你发展的“脖子”。若所有的国内科技企业都能如华为一般，潜心于原始技术的创新，中国的综合科技实力必将笑傲全球。 守规矩早已成为共识，这几乎已成为中国文化的传统；打破常规却不是易事，因为往往要“冒天下之大不韪”。我敬重守规矩的成功者，但更佩服打破常规的英雄！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两句话组成。韩非子的话意图在于要求人们守规矩，“有人说”的话意图在于要求人们打破规矩。韩非子的“万物莫不有规矩”是经典语句，至今仍然闪烁着智慧的光芒，给我们以人生启迪，所以，我们可以赞同韩非子的守规矩的话。根据“有人说”的话，我们还可以对韩非子的话进行辩证思考，从新的角度做出辨析或阐释，所以，我们还可以赞同打破规矩。我们还可以从批判性思维出发，分析两句话各自的合理之处，然后限定情境，在具体情境中进行选择，这样属于思辨地看问题。 材料要我们辨析“守规矩”和“不守规矩”之间的关系。正如韩非子所说，自然自有其规矩，而人无论做事还是做人都要“守规矩”，只有守规矩，才能行稳致远。这里的“规矩”指的是做人做事的原则和底线，是道德和法律的限制。而“不守规矩”中的“规矩”指的是条条框框的限制，是束缚我们思想和行为的陈旧的东西。这两个“规矩”含义并不相同，理解了这一点，作文就容易写了。只谈“遵守规矩”，或只谈“打破规矩”，而不能全面看问题，则没有思辨性。谈到“既要守规矩，又要勇于打破规矩”，如果不能深入辨析，则没有思辨性；如果进行了深入辨析，则有了思辨性。 写作时可以先谈守规矩的必要性，再谈打破规矩的意义，然后再谈死守规矩的弊端，思考如何正确的守规矩和适时地打破规矩。另外，须将规矩与青年结合起来谈，青年该如何看待规矩，守规矩与破规矩之间应把握分寸，有时候不守规矩，难免鲁莽蛮干，有时候不破规矩，又难以创新发展。 立意： 1。打破规矩才能创新。 2。规矩，该守则守，该破则破。 3。守规矩方能立德行，破成规方能创新。 六、（2025-2026・四川成都嘉样教育集团・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。 ——陶行知 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以微行筑宏业，以笃行赴远方 “本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。”事业的价值从不在规模的宏微，而在态度的真伪与行动的深浅。所谓大事与小事，从来不是绝对的对立，而是可以通过践行相互转化。唯有摒弃浮躁之心，以细处发力待大事，以敬畏之心做小事，方能在点滴耕耘中筑就不凡，让每一份付出都绽放价值。 大事之成，始于小做，细处发力方破万难。所谓“大事小做”，并非轻视与敷衍，而是将宏大目标拆解为可落地的细微行动，以脚踏实地的积累破解前路阻碍。若一味好高骛远，妄图一蹴而就，再宏伟的蓝图也只会沦为空中楼阁。李时珍编撰《本草纲目》，未敢轻视每一株草木、每一味药石，踏遍名山大川，细察草木性味，记录千万条细微笔记，终以点滴积累成就医学巨著；“两弹一星”元勋们攻克技术难关，不急于求成，而是从每一个零件、每一次试验做起，在细微处打磨，在反复中精进，终让大国重器屹立东方。大事的本质是无数小事的叠加，唯有将大事拆解为小事，步步为营、久久为功，才能让宏大目标落地生根、开花结果。 小事之贵，在于大做，笃行坚守可成不凡。“小事大做”，是不怠慢每一件琐碎，不轻视每一次微小的付出，以严谨与专注，让平凡小事绽放不凡光彩。生活中没有天生的大事，许多看似微不足道的小事，只要深耕细作，便能积累成改变命运、成就事业的力量。张桂梅扎根大山，日复一日地备课、授课，细致关怀每一位女孩的成长，以无数个平凡的日夜，筑起了大山女孩的求学之路；大国工匠徐立平，专注火药雕刻数十年，以极致的细心与耐心，在毫厘之间追求完美，将平凡的手艺做到极致，成为国家的栋梁。“天下大事，必作于细”，小事中藏着成事的密码，唯有以敬畏之心对待小事，才能在日积月累中收获成长，在默默坚守中成就不凡。 反观当下，不少人陷入“大事才值得做，小事无足轻重”的误区，要么好高骛远、眼高手低，面对大事畏难退缩，面对小事敷衍了事；要么急于求成，忽视细节，最终让大事沦为空谈，让小事错失价值。 事业本无大小之分，唯有以微行筑宏业，以笃行赴远方。作为新时代青年，我们既要胸怀远大理想，将宏大目标拆解为日常的细微行动，不骄不躁、脚踏实地；也要敬畏每一件小事，以严谨专注的态度深耕细作，不卑不亢、默默坚守。相信终有一天，那些看似微不足道的点滴付出，终将汇聚成照亮前路的光芒，那些脚踏实地的细微行动，终将成就属于我们的不凡人生。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中所谓“大事小做”，是指面对宏大目标时，若缺乏敬畏之心，急于求成、浅尝辄止，再宏伟的事业也会被拆解成毫无价值的零碎小事，最终半途而废、不了了之。反之，“小事大做”也不是小题大做、过度铺张，而是以严谨认真的态度对待每一件小事，倾注耐心与专注，注重细节、精益求精，把平凡的小事做到极致，便能积累力量、成就不凡，让看似微不足道的小事升华为有价值、有意义的大事。材料中这句话打破了“大事才重要、小事无价值”的认知误区，启示学生：事业的价值与规模无关，关键在于做事的态度与行动力度，学生可围绕“态度与成就”“细节的力量”“平凡与伟大”“脚踏实地与目标达成”等角度构思，结合学习、生活中的实例，阐述做事的态度如何影响事情的结果，体现对名言内涵的深刻理解与思考。 写作时，可以开头简要阐释材料核心内涵，点明中心论点——做事的态度与行动力度，决定事业的价值与成败，摒弃“大事重要、小事无用”的误区。接着分两个分论点展开，形成对比论证。分论点一：大事小做，终致一事无成。结合反面事例（如急于求成、忽视细节导致失败的案例），论证缺乏敬畏、敷衍对待大事，只会让宏大目标沦为空谈。分论点二：小事大做，方能成就不凡。结合正面事例（如专注细节、精益求精的人物或事件），论证认真对待小事、精益求精，能积累力量、成就伟大。两个分论点衔接自然，突出“态度决定结果”的核心。最好总结全文，回扣中心论点，联系自身实际，强调在学习和生活中，既要以严谨态度对待每一件小事，也要以脚踏实地的行动践行远大理想，呼应开头名言，升华主题。 立意： 1.点滴耕耘终成事，默默坚守亦生辉。 2.不驰于空想做大事，不怠于小事筑根基。 3.大事小做失初心，小事大做守本心。 4.以细处之力赴大事，以敬畏之心待小事。 七、（2025-2026・四川内江六中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。 孟子说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的思考？结合上述材料，写一篇议论文。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。 【答案】例文： 爱己以成己，爱人以成众 王尔德说“爱自己是终身浪漫的开始”，孟子言“爱人者，人恒爱之”，二者看似指向相反方向，实则共同勾勒出生命在群体中的完整图景。作为生活在社会群体中的个人，我们既需自爱，守护内心的独立与尊严；又需爱人，在与他人的联结中拓展生命的广度。唯有在自爱与他爱的平衡中，个体方能真正实现生命的丰盈。 自爱并非自私，而是个体在群体中保持精神独立性的基石。当社会以“集体”之名消解个性，当“迎合他人”成为生存法则，自爱便成为抵抗异化的武器。王尔德笔下的“浪漫”始于对自我价值的确认，正如梵高在贫困中坚持创作，其自爱是对艺术本真的坚守，而非对世俗评价的妥协。我们常因害怕被群体排斥而压抑真实需求，但真正的自爱是敢于说“不”的勇气，拒绝不合理的要求，守护内心的边界。这种自爱不是封闭的自我陶醉，而是为群体注入多样性的源泉。 爱人的本质是超越自我，在群体中建立共情联结。孟子所言“人恒爱之”揭示了爱的循环规律：当我们以善意对待他人，这种善意终将回馈自身。爱人的最高境界是“利他即利己”，正如爱因斯坦在探索物理时，其理论最终惠及全人类，这种爱人精神让他的自爱升华成对世界的贡献。我们常误以为爱人意味着牺牲，但健康的爱人是“有余力则助人”，正如蜡烛点亮其他蜡烛，自己并未因此熄灭，反而让光明倍增。 在群体中，自爱与他爱是相互成就的动态过程。自爱不足者易陷入讨好型人格，在迎合他人中迷失自我；爱人不足者则成为封闭的孤岛，虽自保却难获真正认同。真正的智慧在于二者的平衡——自爱为爱人提供能量，爱人让自爱获得意义。孔子“克己复礼”与文艺复兴人文主义都指向这一真理——个体需先完善自身，才能以更饱满的状态参与群体。作为高中生，我们或许无法改变社会结构，但可在日常中践行这种平衡：坚持兴趣爱好的同时帮助同学，维护心理健康的同时关心他人。这种微小的努力，终将汇聚成改变群体的力量。 群体的意义不在于消解个体，而在于让每个独特的生命找到归属。自爱让我们成为“不可替代的个体”，爱人让我们成为“不可或缺的群体成员”。当我们在自爱中守护尊严，在爱人中传递温暖，便真正实现了王尔德所言的“浪漫”——这种浪漫，始于对自我的珍视，成于对世界的温柔。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中，王尔德强调自我认同的基石性，孟子点明人际互动的循环性，二者共同指向一个核心命题：在社会群体中，个体如何平衡自爱与他爱以实现生命完整。材料通过东西方哲人的对话，揭示爱与被爱的辩证关系——自爱非自私，而是滋养生命的源头活水；爱人非牺牲，而是拓展生命的精神疆域。学生应聚焦三重维度进行思考：其一，剖析自爱的本质是尊重生命独特性，避免陷入自我中心；其二，探讨爱人的真谛是建立共情联结，防止滑向道德绑架；其三，论证二者统一于社会性存在，个体在“自爱-爱人”的循环中实现价值升华。学生需避免非此即彼的二元对立，而应展现对生命关系网的深刻理解。 写作时，可以王尔德与孟子的名言切入，点明“自爱”与“爱人”的辩证关系，提出中心论点：真正的生命完整，始于自爱，成于爱人。接着分别从“自爱是滋养生命的源头，而非自私”和“爱人是拓展生命的精神疆域，而非牺牲”两个层面展开论述，既要论证自爱是坚守内在价值，避免陷入社会评价的迷失，又要论证唯有爱人，方能实现个体与群体的和谐。接下来进一步深刻论述自爱与爱人是辩证统一的关系，是生命完整性的实现。然后，立足生活实际，结合自身经历，可指出高中生面对学业压力，既需自爱坚守目标，也需爱人融入集体。最后总结观点，升华主题，收束全文。 立意： 1.自爱为基，爱人为翼。 2.始于自爱，成于爱人。 3.自爱非自私，爱人不牺牲。 4.自爱点亮自己，爱人温暖他人。 八、（2025-2026・四川省南充市阆中中学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子认为“知足者富”“知足不辱”。鲁迅却说：“不满是向上的车轮。”习近平总书记也说：“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走。” 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知足以常乐，不足而奋进 林逋有言：“知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。”强调人生当懂得知足，才可安时处顺。而鲁迅先生却言“不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。”他向我们指出了不满足的价值，可见，知足与不满足都是人生需要的境界，我们在知足中感受幸福，在不知足中砥砺奋进。 知足是一种智慧，于知足中安身立命，方能常乐。 对待外在的物欲，我们要懂得知足常乐。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，因为知足，颜回安贫乐道，获得精神的长久满足；“采菊东篱下，悠然见南山”，因为懂得知足，陶潜在淳朴的田园生活中自足安适。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，因为懂得知足，苏子把流放生涯活成享受……人生的快乐不在于拥有多少，而在于能否懂得知足。面对名利诱惑，多少贪官污吏迷失自我，多少有志之士忘记初心，有多少无知少年走上歧途。当押赴刑场的李斯与儿子抱头痛哭，发出“黄犬之叹”时，可知正是由于“不知足”而葬送自己的生命；当不知足的秦始皇野心勃勃修建阿房宫时，可知这聚天下之珍宝的寝宫，恰是国家灭亡的加速器……《好了歌》中唱到：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！”外在的物欲就像个无底的深渊，越是去追寻，越是让人疯狂。唯有懂得知足常乐，追寻内心的丰盈，才能在物欲横流的时代保持内心的丰盈与淡定。 不知足是一种追求，于不知足中奋进，方能突破。 在物欲方面要懂得知足，但在人生追求上应当永不满足，不满足才能取得更大的突破。人类不满足烽火狼烟、飞鸽传书的通信方式，于是发明了电报电话；不满足只听到声音的状态，于是发明了视频通话；不满足简单看见平面的、已有的影像，于是发展出了虚拟现实、增强现实等技术。不知足，推动社会的进步。2022年，已过30岁的徐梦桃不满足于27个世界冠军的荣誉，征战北京冬奥会。在决赛中，她敢于挑战难度系数最高的动作，拿下了108.61的高分，收获了职业生涯第一枚奥运会金牌。正因为不满足，所以拒绝躺在“功劳簿”上沾沾自喜；正因为不满足，所以让我们时刻充满危机感，永不停歇前进的脚步；正因为不满足，让我们勇于走出舒适圈，向着下一个高峰发起冲击。 祖父对冰心解释说：“有的东西，比如衣、食、住吧，虽然简陋素朴一些，也应当‘知足’；而对于追求知识学问和修身养性，就常常应当‘知不足’”。愿新时代的我们，能在“知足”中就能品尝到拥有的甘甜，在“不知足”中更能体味到奋斗的浓烈。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 材料由三则名言构成，三则名言阐述的是“知足”还是“不满”。 第一句名言为老子所说的“知足者富”“知足不辱”指的是人要学会知足，珍惜已拥有的就是富贵。知道满足，不会受到屈辱。面对名利富贵不贪，不过分企求，这是一种为人处世的智慧。鲁迅说的“不满是向上的车轮”，是激励青年不要满足于现状，不断追求进步。习近平总书记说的“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走”是立足于中华民族伟大复兴虽已取得了很大的成就，但还有很多艰难险阻，要激励全体人民积极进取，为实现中华民族伟大复兴继续奋斗。 作时对于“知足”和“不知足”的关系，可以做以下辩证思考：“知足与不知足”需要辩证看待，有时候，我们应该提倡“知足之足，常足”，因为人没有过多的要求就能时常觉得满足，而不容易误入歧途。而有时候需要“不知足”，对于个体而言，志士进取、开拓和超越的奋斗所需的信念和操守，唯不自足才能超越自我，做强做大自我；对于社会来说，“不满足是向上的车轮”，也就是要不知足，不知足才能不断有进步。因而，知足与不知足是两个不同向不同面的内涵思想，都需要，但各有所适，贵在选择。所以写作时不可绝对反对或肯定“知足”“不知足”，而是要辩证思考分析。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：人生需要知足却不满足。接下来从为什么的角度展开论述，一、面对苦难，知足让自己更加愉悦地去克服它。知足常乐，知足，苦难的止痛剂。二、面对苦难要知足，却不代表凡事都安于现状，不思进取。锐意进取，不满足于一点小小成就，才可能绽放人生的光芒。三、将二者兼容互补，凸显其共性价值——知足却不满足，让人生的麦田收获迷人的黄金。正是基于特殊性思辨，避开惰性思维产生的对立，于人生两面所需的统一中实现了“知足”与“不满足”的思想价值互补。 立意： 1.人要学会知足。 2.知足——为人处世的智慧。 3.不满足于现状，勇于追求进步。 4.不骄不躁，积极进取。 5.为人要知足，进取不止步等。 九、（2025-2026・四川省内江市三中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）其作始也简，其将毕也必巨。——《庄子》 （2）天下大事，必作于细。——《道德经》 （3）致广大而尽精微。——《礼记・中庸》 以上材料给你怎样的思考与启示？请结合生活实际，写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息。 【答案】例文： 细节决定成败 古往今来，不少人常常因细小的事而失败，但也有的人因细小的事而成功的。所以说，细节决定成败！ 综观历史，不得不承认，注意细节的人更能干成大事。 “有别人在场的时候，不要自己乱唱，也不要用手指敲打或者用脚踢什么东西；别人讲话时，不要插嘴；别人站着时，不要坐下；别人停下来时，不要自己走；和别人在一起，不要读书或者看报，如果确有必要做上述事情，也一定要请求。事先不得到允许，不要看别人的书或者写的东西，写信的时候，也别离得太近……”这是美国总统乔治•华盛顿14岁时抄在笔记本上的部分”守则”。可以说这是些细节，甚至是很拘束人的细节，然而华盛顿却把它看成是成长所必须的“维生素”。假如他不注意这些细小的事，从不顾别人的感受，很难想象他会让美国繁荣昌盛。 这就是成大事者注意细节，如果华盛顿不注意细节，他不会成为美国开国总统，更不会把美国建设得繁荣昌盛。可见，注意细节是华盛顿成为总统的基石。 卢瑞华说过：“在中国，想做大事的人很多，但愿意把事做细的人很少。我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；我们不缺少各类规章制度，缺少的是对规章制度条款不折不扣的执行者；我们必须改变心浮气躁，浅尝辄止的毛病，提倡注重细节，把小事做细。” 著名的木桶理论认为，一只木桶盛水的多少，取决于最短的那根木板。而细节从某种意义上说，就是那块最短的木板。春秋时的子罕“不贪为宝”，清朝廉卿张伯行以“取一文，我为人不直一文”为铭，林则徐因自己容易发怒，自书“制怒”条幅挂于堂上，烟瘾特大的毛泽东在重庆谈判期间坚持不抽一支烟…… 一滴水可见太阳，窥一斑而知全豹。细节相当于试纸，可以测出一个人的素质和境界。你的一言一行，一举一动都可以成为命运的偏旁部首。伟人之所以成为伟人，并不是天生的，而是他们后天的修炼而成。老子说过“天下难事，必做于易；天下大事，必作于细”。如果林则徐不注意他的弱点，他不会成为伟人；如果毛泽东不注意细小的事，一不留神就因细小的“疵”而掩了大“玉”。 世上无小事，人间无细节。在英国民间流传着这样一首歌谣：缺了一枚铁钉，掉了一只马掌。掉了一只马掌，失去一匹战马。失去一匹战马，损了一位将军。损了一位将军，丢了一次战斗。丢了一次战斗，输了一次战役。输了一次战役，毁了一个王朝。可见，不注意细节，有可能无以成大事。 细节是成功的基石。哈维•费尔斯通说过：“成功是细节之子”。米开朗琪罗说：“在艺术的境界里，细节就是上帝。”李斯也说过：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 所以，如果想成功，做事就应该注意细节，因为细节决定成败！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。材料由三则经典中的名句组成，讲述了行事中“大”与“小”的关系。第一则材料中，“其作始也简，其将毕也必巨”出自《庄子・内篇・人间世》，它的本意是一个事物开始时单纯细微，临近结束时变得纷繁巨大；引申为任何具有远大前程的事业，尽管在初创之时微不足道，等到将要完成的时候就一定会发展得非常巨大。第二则材料中，“天下大事，必作于细”意指实现远大理想要从细微的地方做起，因此，成就大事的人往往是那些注重细微之处的人。第三则材料“致广大而尽精微”出自于《礼记・中庸》，意思是说，实现 “广大”须与“尽精微”并驾齐驱。也可以解读为，如果“致广大”是战略的目标，那么，“尽精微”就是实现目标的具体策略——实现“广大”的目标必须取径于“精微”，所以，这句话讲的应该是大战略与具体策略的关系。因此，这三则材料讲述的都是“成大事需先尽小节”的哲理。 因此，我们在写作时，应着重针对“注意细节”展开论述或描写。小到个人、家庭，大到单位及至国家，细节的重要性几乎无处、无时不显现在我们面前。细节处理得好，往往可能事半功倍，反之，不但事情难圆满，而且还可能前功尽弃，甚至后果很严重。我们在写作时，可选用一些中外历史上能体现“细节决定成败”的相关事例帮助我们进行论证。 立意： 1.细节决定成败。 2.一屋不扫，何以扫天下？ 3.欲成大事者，必尽小节。 十、（2025-2026・四川雅安市名山区第三中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 以上材料对青年人成长颇具启示意义，请结合材料写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息。 【答案】 略 【解析】 【审题】 1.材料逐句拆解 ① 李绅“春种一粒粟，秋收万颗子”：核心是耕耘与收获的因果逻辑，对应青年成长规律：当下主动播种理想、付出行动，未来才能收获成长成果，本质是强调奋斗的必要性。 ② 袁隆平“要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康”：核心是成长的前提条件，“好种子”不是单指有理想有能力，而是涵盖身体素质、精神意志、情感三观的全维度健全，对应青年首先要打磨自身综合素质，避免“先天不足”。 ③ 梭罗“相信种子，相信岁月”：核心是成长的长期主义逻辑，种子发芽结果需要时间沉淀，人的成长也需要克服急功近利的心态，耐得住扎根的寂寞，相信时间的复利价值。 2.核心辩证关系 三则材料是递进互补的统一关系：先成为“好种子”是成长的基础，主动播种耕耘是成长的路径，接受岁月沉淀是成长的必要过程，三者缺一不可：没有好种子，耕耘再久也难有收获；只做“好种子”不播种，只能烂在手里；播种后急于求成不肯等，也等不到成熟的果实。 3.写作核心任务 以“种子”的比喻为核心，结合三则材料的逻辑关联，谈对当代青年人成长的启示。 【误区提示】 误区1：只抓单句内涵，忽略整体逻辑：要么只写“要努力奋斗”，要么只写“要耐得住寂寞”，完全割裂三则材料的关联，没有体现三者的递进关系。 误区2：窄化“好种子”的内涵：仅把“好种子”等同于成绩好、有理想，忽略袁隆平提出的身体、精神、情感全维度健康的要求，立意片面。 误区3：错解“相信岁月”的内涵：要么将其等同于躺平“等靠要”，认为只要是好种子不用努力也能收获；要么否定长期价值，认为“相信岁月”是效率低下的表现，陷入短视功利的误区。 【分层立意】 基础立意 青年人要先打磨自身成为“好种子”，踏实付出、深耕不辍，在岁月的沉淀中收获成长的果实。 进阶立意 在当下浮躁的社会氛围中，青年人要摒弃“速成”“躺平”的二元极端思维，既要全维度打磨自身素质，也要以长期主义的心态耕耘，走出适合自己的成长路径。 高阶立意 当代青年不仅要做自我成长的“好种子”，更要将个人的“小种子”扎根在时代的土壤中，把个人成长与国家发展、社会需求结合，在岁月的淬炼中实现个人价值与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文 开篇：可用当下热点场景切入（如00后大国工匠获奖、大学生村官扎根基层的新闻，或自己身边学长学姐熬了三年才拿到竞赛奖项的小事），点出“种子成长”的三层逻辑，引出中心论点。 主体第一层：论证“做‘好种子’是成长的第一前提”。论据用奥运冠军全红婵（平时苦练体能、扛住比赛压力、心怀感恩，全维度健康才是能拿冠军的好种子）、00后非遗传承人（先打磨心性、练稳基本功，功底过硬才能做出合格的非遗作品），回扣“只有自身素质达标，才有成长的可能”。 主体第二层：论证“主动耕耘是成长的必经路径”。论据用大学生村官杨宁（毕业回广西大苗山，挨家挨户调研、试种特色作物，播下振兴的种子才带村民致富）、航天团队中的00后工程师（常年泡在发射场做测试，反复打磨技术细节，才保障了发射任务的顺利），回扣“没有春种的行动，再好的种子也结不出果实”。 主体第三层：论证“相信岁月是成长的底气”。论据用中科院00后基础学科科研人员（坐冷板凳啃硬骨头，不急于求成，相信长期投入才有核心突破）、返乡创业的00后新农人（头三年试错赔本，慢慢摸透市场规律才打造出自己的农产品品牌），回扣“成长没有捷径，沉住气扎根才能等来收获”。 辩证分析：“相信岁月”不是消极等待，扎根的过程中也要适时调整方向，避免种子种在不合适的土壤里；同时也不能陷入“唯结果论”，耕耘的过程本身就是成长的一部分。 结尾：落地青年群体，无需空谈远大理想，先从养好身体、稳住心态、做好当下每一件小事开始，无论是读书、学技能还是做志愿，踏实耕耘，时间自会给出答案。 记叙文 参考素材方向：以自己学传统手工（如竹编、陶艺）的经历切入。开头写第一次学做竹编时急于求成，选了没晒干的竹料，编的篮子半个月就裂了；中间穿插爷爷的教导：“编篮子先要选春天砍的好竹，晒够三个月（对应‘好种子’），刮竹条、编纹路都要慢慢来急不得（对应‘春种耕耘’），编好的篮子用得越久越有光泽（对应‘相信岁月’）”；细节填充自己沉下心练刮竹条、磨出茧子，用半年时间编出一个茶篮，现在爷爷还在天天用；结尾升华：自己就像那根用来做竹编的竹子，先打磨成合格的“种子”，慢慢耕耘，岁月会给出最好的成品。 【优秀文题】 1.《做一粒会扎根的“好种子”》 2.《春种一颗心，岁稔万重光》 3.《好种子不慌“慢生长”》 4.《以种子之姿，赴时代之约》 5.《在岁月的土壤里种好自己》 十一、（2025-2026・四川省巴中市南江中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “淬炼”本指将金属加热至通红，然后急速浸入冷却液，使其获得硬度和韧性的工艺。这一过程，饱含了极热与极冷的考验。民族的复兴、个人的成长，又何尝不是一场“淬炼”？ 以上材料引发你怎样的感悟和思考？请写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 于淬炼中成长，于磨砺中升华 “淬炼”是金属在极热与极冷的交替考验中获得硬度与韧性的工艺，更是个体成长、民族复兴必经的磨砺过程。它不是简单的苦难叠加，而是在考验中沉淀力量、在挑战中锤炼品格的蜕变之旅。无论是个人突破困境的成长，还是民族穿越风雨的复兴，皆需在淬炼中前行。 淬炼，是在极端考验中完成本质的蜕变。金属未经淬炼，易脆易折；生命未经淬炼，难成大器。云南大山里的“索道医生”邓前堆，常年靠溜索往返于怒江两岸为村民看病，山路的崎岖、环境的闭塞，都是对他的淬炼。正是这日复一日的淬炼，让他的初心愈发坚定，能力愈发扎实，完成了从“谋生者”到“守护者”的本质蜕变。可见，真正的淬炼，总能让生命在考验中绽放更厚重的价值。 无论是个人的成长突破，还是民族的复兴伟业，都需要淬炼来清除杂质、凝聚力量。没有淬炼，个人易陷入安逸的陷阱，丧失进取的动力；民族易缺少坚韧的品格，难以抵御前行路上的风浪。上世纪六十年代，塞罕坝林场的建设者们，告别舒适的生活，扎根黄沙漫天的塞罕坝，面对零下几十度的严寒、缺水少粮的困境，他们没有退缩。正是在这样的磨砺中，他们摸索出育苗、造林的科学方法，一代代人接续奋斗，终将荒漠变成绿洲。 淬炼的过程必然充满痛苦与挑战，唯有心怀坚定信念，主动直面考验，才能在冰火交织中站稳脚跟、突破自我。“时代楷模”黄文秀，主动放弃大城市的工作机会，回到家乡百色扶贫。山区的贫困落后、扶贫工作的繁杂艰巨，都是对她的淬炼。她始终秉持“让家乡脱贫致富”的坚定信念，走村入户摸清民情，正是这份主动接受淬炼的勇气与担当，让她在奉献中实现了人生价值。 淬炼不是一蹴而就的过程，而是长期的打磨与沉淀，需要在一次次考验中总结经验、精进自我，方能不断提升生命的硬度与韧性。如果浅尝辄止、半途而废，便难以实现真正的蜕变。“大国工匠”徐立平，数十年如一日地练习，在一次次操作中总结经验，打磨技艺，在长期的淬炼中，将技艺练到炉火纯青，成为行业的标杆。 金属因淬炼而坚硬，生命因淬炼而厚重，在个人成长的道路上，我们当主动拥抱淬炼，以坚定信念、担当勇气和坚韧毅力，在考验中沉淀自我、提升自我；在民族复兴的征程中，我们更需传承淬炼精神，在风雨中凝聚力量、奋勇前行。唯有如此，才能在淬炼中绽放生命光彩，助力民族复兴伟业扬帆远航。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以“淬炼”为切入点，将金属加工工艺与人生成长、民族复兴相联系，展现了深刻的哲理内涵。我们可以从三个层面来理解： 首先，材料揭示了成长与发展的本质规律。就像金属需要经历“极热与极冷”的淬炼才能获得理想性能，任何有价值的事物都需要经过艰苦磨砺。这种淬炼过程既包含外在环境的考验，也包含内在品质的锻造。无论是个人突破舒适区的成长，还是民族在危机中的奋起，都遵循这一规律。 其次，材料强调了逆境的价值。淬炼中的“极热”象征着严峻挑战，“极冷”代表着艰难处境，二者交替构成了完整的淬炼过程。这提示我们：困难不是阻碍，而是锻造坚韧品格的必需条件。 最后，材料暗含了主动迎接挑战的智慧。成长需要自觉接受磨砺。个人要勇于走出舒适区，民族要善于在危机中育新机。材料用问句作结，启发读者思考如何在生活中实践这种淬炼精神。整体来看，这个比喻生动诠释了“艰难困苦，玉汝于成”的永恒真理，既符合传统“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”的修身智慧，又契合当代奋斗精神。 写作时，开头可从“淬炼”的工艺特点切入，引出中心论点：淬炼是个人与民族成长的必经之路，唯有经历淬火般的考验，才能获得真正的硬度与韧性。中间分三层展开，先论述苦难考验对个人品格塑造的价值，再分析民族复兴必经艰难历程，最后强调主动迎接淬炼的态度。结尾指出淬炼是破茧成蝶的必经之路，个人与民族都将在淬火中焕发新生。 立意： 1.在磨难中锻造人生硬度。 2.民族复兴路就是一部淬炼史。 3.经得起淬炼，才配得上辉煌。 十二、（2025-2026・四川省内江市威远县威远中学校・高二上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说：“有之以为利，无之以为用。”“有”能供人方便使用，正是因为“无”起了作用。倘若没有“无”，又哪来“有”呢？其实，我们的生活或学习也是一样的，要想有成就，就要学会放空自己。 请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 放空自我，行稳致远 老子有言：“有之以为利，无之以为用。”器物因“有”的实体而具备实用价值，然而其发挥作用的空间却源于“无”。这一智慧，如同一束光穿透生活的迷雾，让我们明白：在人生旅途中，若想收获成就，学会放空自己至关重要。 放空自我，是清空过往的荣耀，以归零心态再启新程。过往的成就，如同夜空中闪烁的星辰，虽耀眼夺目，却也可能成为前行路上的羁绊。苏轼才华卓越，但是一生宦海沉浮。“乌台诗案”让他从云端跌入谷底，被贬黄州。但他并未被过往的荣耀所束缚，也没有被眼前的困境打倒。他放空曾经的辉煌，以归零的心态重新面对生活。在黄州开垦东坡，与百姓同劳作、共欢笑；他寄情山水，写下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈篇章；他潜心研究美食，创造出东坡肉等佳肴。正是这种放空自我的勇气，让苏轼在困境中实现了精神的升华，成为了中国文化史上的一座丰碑。 放空自我，是摒弃内心的浮躁与杂念，专注于当下的追求。在当今快节奏的时代，信息如潮水般汹涌，诱惑时时存在。我们的内心往往难以静下心来专注于一件事情。然而，真正的成就往往源于对一件事的执着与专注。著名画家齐白石，一生痴迷于绘画。他远离尘世喧嚣，放空内心的浮躁，将全部的精力投入到绘画中。笔下的虾，仿佛在水中游动；笔下的花，娇艳欲滴。正是这种对内心的放空和对绘画的专注，让齐白石成为了中国画坛的泰斗级人物。反观当下，许多人在追求成功的道路上心浮气躁，见异思迁，结果却一事无成。只有放空内心的杂念，我们才能在纷繁复杂的世界中找到方向，专注于当下的追求，实现人生的价值。 放空自我，是突破固有思维的束缚，开拓创新的天地。固有思维像一个无形的牢笼，限制了我们的想象力和创造力。在科技飞速发展的今天，创新成为了推动社会进步的核心动力。而创新，往往需要放空固有思维，敢于打破常规。特斯拉创始人埃隆·马斯克，是一位极具创新精神的企业家。他没有被固有思维所束缚，而是放空传统汽车行业的思维模式，提出了电动汽车和可重复使用火箭的构想。他带领团队不断探索、尝试，成为了全球汽车行业的领军者，SpaceX的可重复使用火箭也取得了重大突破。正是这种放空固有思维的勇气，让马斯克在科技领域创造了奇迹，改变了世界的面貌。 “海纳百川，有容乃大。”放空自我，是一种勇气，更是一种智慧。它让我们能够摆脱过往的束缚，清空内心的杂念，突破思维的局限。让我们学会放空自己，以空杯之心，纳百川之流，行稳致远，在人生的道路上书写自己的辉煌篇章，成就璀璨人生。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先引用老子的话“有之以为利，无之以为用”的观点，指出“有”能供人方便使用是因为“无”起了作用，强调了“无”的重要性。接着将这一哲学思想引申到生活或学习中，指出要想有成就，就要学会放空自己。在生活或学习中，放空自己意味着暂时放下已有的知识、经验、偏见或成就，以一种开放、接纳的心态去面对新的事物和挑战，为新的学习和成长创造空间。由此看出，材料的核心在于探讨“有”与“无”的辩证关系，以及放空自己对于成就的重要性。立意应围绕“放空自己”对于个人成长、学习或生活的重要性展开，以探讨放空自己如何帮助个人突破思维定势、接纳新知识、实现自我超越等。 写作时，开头可以引用老子的话“有之以为利，无之以为用”，并简要阐述其含义，进而提出观点：在生活和学习中，我们要学会放空自己，以“无”的姿态去接纳和创造“有”，从而获得成就。主体部分可以采用递进式：先阐述放空自己是接纳新知识的必要前提，只有放空过去的认知和经验，才能以开放的心态接纳新的知识和观念；接着深入探讨放空自己是突破思维定式的关键，当我们放空固有的思维模式，才能激发创新思维，找到新的解决问题的方法；然后运用辩证思维，深入剖析放空自己并非否定过去，而是为了更好地前行，是在“无”中孕育“有”，在放空中实现成长和进步。结尾总结全文，升华主题，强调学会放空自己对于个人成长和成就的重要性，呼吁大家在生活中学会放空，以空杯心态迎接挑战，创造属于自己的精彩。 立意： 1.放空自我，拥抱新知。 2.放空心灵，启迪智慧。 3.放空过往，勇攀高峰。 十三、（2025-2026・四川省成都市石室中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥） 巨大的建筑，总是一木一石垒起来的，我们又何妨做这一木一石呢？（鲁迅） 有人说英雄必是惊天动地的传奇，也有人言平凡的坚守便是英雄本色。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合学习内容与现实生活，写一篇文章。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 微光铸丰碑 文天祥的绝唱，将英雄定格于历史天幕，如星辰般照耀千古。鲁迅先生却将目光投向一木一石的力量。真正的英雄本色，或许正在于以“丹心”为魂，甘为“木石”。 “传奇”式的英雄，以其壮怀激烈与经天纬地之功，确能烛照时代，为民族精神塑形。他们的身影，往往出现在历史转折的惊涛骇浪中。在和平岁月，有如袁隆平院士般的人物，以“一粒种子”改变世界，其功业泽被苍生，堪称当代传奇。这些“惊天动地”的壮举，需要超凡的勇气、智慧与近乎殉道者的牺牲精神。他们如同历史长河中的航标，以其璀璨光芒指引方向，凝聚起一个民族最深层的情感与力量。 然而，若英雄的殿堂仅容留传奇的姓名，历史的叙事将失之单薄。英雄本色，更多地蕴含于无数无名者日复一日的“平凡的坚守”之中。这种坚守，是乡村教师数十年如一日立于三尺讲台，以知识之光照亮山野孩童的前程；是无数科研工作者甘坐冷板凳，在实验室里进行千万次枯燥的重复；是每一位医护人员在危急时刻的逆行，在平凡岗位上的尽责。他们没有横刀立马的豪情，没有万众瞩目的光环，却以磐石般的责任感共同支撑起社会大厦的稳定与温暖。如古诗所言：“苔花如米小，也学牡丹开。”这微小却倔强的绽放，正是平凡坚守中最动人的英雄气概。 “传奇”与“平凡”绝非冰炭不容，而是价值实现的一体两面、相互成就的共生图景。许多彪炳史册的传奇，恰是源于经年累月平凡甚至寂寞的积累。王羲之“池水尽墨”，方有《兰亭》神韵；屠呦呦翻阅古籍、历经数百次失败，方得青蒿素之效。传奇，往往是平凡坚守在时间与机遇催化下的极致绽放。反观之，无数坚守在平凡岗位的个体，其专业精神、职业道德与利他情怀汇聚成的整体效应，本身就在书写一部波澜壮阔的“无名英雄”传奇。这启示我们，英雄的价值坐标，并非由外在声名的大小单一标定，而在于是否将个人微力，真诚而坚韧地汇入了时代前进的洪流。作为置身新时代浪潮的青年学子，我们既需仰望那“照汗青”的星辰，怀揣“为生民立命”的丹心与壮志；更应躬身践行，甘做社会主义建设事业中一块坚实的“木石”。 真正的英雄主义，是在认清生活本质后依然热爱生活，是在明了自身可能终将平凡后，依然选择认真而庄严地完成每一次坚守。让“丹心”照亮我们前行的方向，让“木石”精神夯实我们生命的根基，以微光铸就生命的丰碑，共同支撑起一个伟大民族稳健而光明的未来。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一句是文天祥的千古绝唱，以“丹心照汗青”确立了英雄价值的经典范式——在民族危亡的宏大历史叙事中，以生命铸就忠诚，其光芒穿越时空，彪炳史册。第二句是鲁迅的沉静叩问，将视角从“巨大的建筑”转向其基石“一木一石”，强调平凡个体在整体构成中的不可或缺，讴歌了甘于平凡、默默奉献的价值。第三句则直接呈现了两种对英雄本色的世俗认知：一是强调“惊天动地的传奇”，侧重非凡功业与历史影响的显赫性；一是肯定“平凡的坚守”，侧重在寻常岗位或生活中持久不懈的责任与善意。材料并未将二者简单对立，而是引导考生思考：英雄的内涵是否具有多元性？个体的生命价值，究竟应追求青史留名的“传奇”，还是更应安于、乐于乃至成于这看似微小的“一木一石”的坚守？在当代语境下，我们如何理解与追寻属于自己的“英雄”之路与人生意义？ 由此可见，文章应围绕“英雄本色”与“生命价值”这一核心议题，对“传奇”与“平凡”的二元认知进行辩证分析。写作方向不宜非此即彼地褒贬某一方，而应深入剖析两者各自的精神实质、时代价值及其内在联系，进而探讨个体如何在时代坐标中实现有意义的生命。开篇可简要引述材料名句，点明“英雄”内涵的丰富性与传统认知的张力，提出在当代重新审视“英雄”与“价值”的必要性。然后分别结合历史与现实中在关键时刻挺身而出、做出卓越贡献的人物，如革命先烈、重大科技突破的领军者、在灾难中力挽狂澜的勇士，和“平凡的坚守”所蕴含的英雄本色，比如现实社会中各行各业恪尽职守的普通人，辨析两者的辩证统一关系。一方面，许多“传奇”恰源于经年累月的“平凡”积累与关键时刻的爆发；另一方面，“平凡”岗位上的极致坚守，本身亦可成就一种“不平凡”的传奇。时代需要引领方向的“星辰”，也离不开坚实托举的“大地”。对个体而言，价值的实现未必在于成为何种类型的英雄，而在于是否找到了能将个人微力与社会需要相结合的位置，并全力以赴。最后，结合自身学习成长与时代特征，论述当代青年应如何汲取两种英雄观的精神养分：既要胸怀“丹心”，立志为国为民有所作为；又要甘做“一木一石”，在学习和未来的岗位上脚踏实地，在平凡的坚守中创造不凡的价值，书写属于自己的英雄篇章。 立意： 1.丹心不必惊天动地，平凡坚守亦照汗青。 2.英雄气在抉择，不在声势。 3.时代呼唤平凡英雄，你我皆可为“一木一石”。 4.从历史英雄到当代模范，精神内核一脉相承。 十四、（2025-2026・四川南充百校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 冯梦龙在《古今谭概》中有这样一则寓言：“翠鸟先高作巢以避患。及生子，爱之，恐坠，稍下作巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢，而人遂得而取之矣。” 寓言故事的寓意是丰富的，这则寓言故事引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（除诗歌外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 爱而有度，方为长远 冯梦龙《古今谭概》中的翠鸟寓言，字字警醒：翠鸟初筑巢于高处避患，生子后因怜爱恐其坠落，屡屡降低巢位，最终让子代沦为人类囊中之物。这则寓言绝非简单的动物故事，而是直指人心的隐喻：爱若失度，便成枷锁；护若过甚，反酿灾祸。世间万物，唯有把握关爱的尺度，方能为生命筑牢长远的庇护。 爱之过度，是剥夺成长的铠甲。翠鸟的每一次“下巢”，都源于对子女的疼爱，可这份疼爱却违背了自然法则。这正如世间诸多父母，将子女包裹在“无菌温室”中，怕其受委屈、遇挫折，事事包办、处处迁就。殊不知，挫折是成长的必修课，磨难是心智的磨刀石。温室里的花朵，终难抵御外界的狂风暴雨；被过度呵护的孩子，终将在独立面对世界时手足无措。古有“慈母多败儿”的箴言，今有“巨婴”群体的警示，皆印证了过度之爱的危害——它不是滋养生命的甘霖，而是侵蚀成长的毒药。 护而有界，是赋能成长的根基。真正的关爱，从来不是无底线的妥协，而是有边界的守护。自然界中，雄鹰会将羽翼渐丰的幼鹰推下悬崖，迫使它们学会飞翔；狮子妈妈会在幼狮稍大时放手，让它们在捕猎中练就生存本领。这些看似“残酷”的举动，恰恰是最深沉的关爱，因为它们懂得，生命的成长终究要靠自身的力量。人类社会亦是如此，梁启超先生疼爱子女，却从不溺爱，而是引导他们独立思考、勇担责任，鼓励梁思成投身建筑、梁思礼深耕航天，让子女在时代浪潮中成就自我；谷爱凌的父母给予她充分的关爱与自由，却也让她直面训练的艰辛与竞争的压力，最终让她在冰雪赛场上绽放光芒。可见，有边界的守护，能让生命习得生存的技能，拥有直面风浪的勇气，这才是对所爱之人最长久的负责。 放眼家国天下，爱之尺度更关乎兴衰存亡。历史上，六国因“亲者痛、仇者快”的无度纵容，最终被秦国逐一击破；晚清因固守“天朝上国”的迷梦，对外部世界的变化视而不见，对内部的积弊姑息迁就，最终沦为列强欺凌的对象。而反观当下，我国对青少年的培养，既给予充分的关爱与保障，又通过教育引导他们直面社会现实，锤炼责任担当；对企业的发展，既给予政策扶持，又划定合规边界，倒逼企业创新升级。这种“有温度、有尺度”的守护，让个人与社会在良性互动中共同成长，为国家的长远发展筑牢根基。 翠鸟的悲剧，警示我们：爱不是将生命圈养在安逸的牢笼里，而是为生命插上翱翔的翅膀；护不是为生命隔绝所有风雨，而是教会生命抵御风雨的能力。无论是亲子之间、师生之间，还是社会治理之中，唯有把握关爱的尺度，坚守守护的边界，才能让生命在磨砺中成长，在成长中绽放，最终抵达长远的未来。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性兼引语类材料作文题。 这则寓言以翠鸟为护雏不断低筑巢的故事为核心，其寓意可从多重角度解读。从爱的尺度来看，翠鸟因过度疼爱幼鸟，不断降低巢穴高度，违背高筑巢避患的初衷，最终酿成祸患，这揭示了爱需有度，过度溺爱反成伤害的道理。从理性与情感的关系来看，翠鸟因“恐坠”，逐渐偏离“避患”的理性判断，导致决策失误，这体现了情感需以理性为约束，否则会迷失方向。从长远与眼前的视角来看，翠鸟为规避幼鸟坠落的眼前风险，却忽视人易取之的长远隐患，说明只顾眼前利益，会因小失大。爱本身是美好的情感，翠鸟爱孩子的初衷值得肯定，但爱需要适度和理性。过度的爱可能会变成溺爱，不仅无法保护孩子，反而会害了孩子。同时，我们也要认识到，在生活中关爱他人是必要的，但不能只凭感性的爱行事，还需要结合理性的思考和判断。在现代社会，这种现象依然普遍存在。在家庭中，独生子女家庭可能更容易出现过度溺爱的情况；在社会层面，一些企业为了短期利益过度保护某些产业，可能会阻碍产业的创新和发展。这则寓言提醒我们在现代生活中要警惕过度关爱和短视行为。 写作时，文章开篇可简述翠鸟寓言故事，引出过度的爱可能带来不良后果的观点。接着从家庭、教育、社会等不同层面举例论证过度关爱的危害，如家长对孩子的过度包办导致孩子缺乏自理能力，学校过度保护学生使其缺乏应对挫折的能力等。然后分析产生过度关爱的原因，如情感上的不舍、缺乏长远规划等。再提出解决办法，强调要在关爱中保持理性，适度放手，培养他人独立能力。可以结合一些成功的教育案例或企业发展案例进行说明。最后总结全文，呼吁大家在生活中用理性和长远的眼光去爱他人、对待事物。 立意： 1.溺爱是枷锁。 2.爱需理智，勿因溺爱致祸。 3.适度之爱，方能护佑成长。 十五、（2025-2026・四川广元市万达中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 老子有云：知足不辱，知止不殆，可以长久。 “进”与“止”体现了求学修业、立身处世的态度与智慧。 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【审题】 材料逐句拆解 1.孔子语录：以堆山、平地为喻，核心指向“进”的主动性：求学修业需自觉进取、持之以恒，是否坚持的主动权完全在自身，反对半途而废的消极选择，本质是“有所为”的担当。 2.老子语录：“知足不辱，知止不殆”核心指向“止”的边界感：立身处世需敬畏规则、克制欲望，面对诱惑、风险时懂得适可而止，反对盲目冒进的短视行为，本质是“有所不为”的清醒。 3.引导语：明确“进”“止”是求学修业、立身处世的共同智慧，要求将二者关联思考，不可孤立解读。 核心辩证关系 二者是互补统一的关系：“进”是发展的动力，无进则人生停滞、社会难以前行；“止”是行稳的保障，无止则容易突破底线、陷入风险。进不是无视规律的盲动，止不是不思进取的躺平，二者统一于对成长节奏、发展边界的把握。 写作核心任务 辩证分析“进”与“止”的内涵及二者的内在关联，结合现实谈其对当代人求学立世的启示。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，单维立意，错误本质是只抓住单则材料展开，忽略二者统一性，比如通篇只写“要坚持不懈进取”，完全否定“止”的价值，或者只写“要知足常乐”，把进取批判为功利行为。 误区2：错解概念内涵，导向偏差，错误本质是对“进”“止”的核心意涵理解错误，比如把躺平摆烂等同于“知止”，把为逐利突破道德法律底线的行为等同于“进取”，完全偏离材料的价值导向。 误区3：立意空泛无物，脱离现实，错误本质是未明确进退的适用场景，通篇喊“要进也要止”的空泛口号，不说明什么领域该进、什么情况该止，无法落地到具体的生活、社会场景。 【分层立意】 1.基础立意：当进则锐意进取，当止则适可而止，把握进退尺度是人生的重要智慧。 2.进阶立意：“进”是逐梦的动力，“止”是守心的底线，以进为方向、以止为边界，方能实现行稳致远。 3.高阶立意：新时代青年当以“进”担时代责任（学业攻坚、服务社会等领域积极进取），以“止”守原则红线（物质欲望、公德规则等领域清醒克制），在进退有度中实现个人价值与时代发展的统一。 【行文思路】 开篇 以当代青年常见的“要么内卷透支、要么躺平摆烂”的两极化生存状态切入，引出“进”与“止”的话题，点明中心论点：进有方向，止有底线，进退有度方是处世正道。 主体第一层：论证“进”是立身成事的核心动力 分论点：正向的进取是个人成长、社会发展的源动力，是主动把控人生的选择。 论据：① 桂海潮从贫寒学子到登天摘星，数十年深耕学术不言放弃，是学业上的“进”；② 中国航天青年团队持续攻坚核心技术，打破国外技术封锁，是事业上的“进”。回扣论点：主动进取的人生，才能突破局限、实现价值。 主体第二层：论证“止”是行稳致远的底线保障 分论点：知止不是消极放弃，是规避风险、守住底线的清醒，是长久发展的前提。 论据：① 反面：部分网红为博流量无底线炒作，最终被封禁，是不知止的恶果；② 正面：我国划定生态保护红线，对高污染、高破坏的开发项目及时叫停，换来了生态环境的持续向好，是发展中的“知止”。回扣论点：有所不为，才能更好地有所为。 主体第三层：论证二者的辩证统一关系 分论点：进要以止为边界，止要为进留空间，二者不可偏废。 论据：乡村振兴中，地方政府积极引进产业促增收是“进”，但坚决否决破坏当地生态、损害农民利益的项目是“止”，进止结合才实现了乡村的可持续发展；个人发展中，拼事业求进步是“进”，但不突破道德法律底线、不透支身体健康是“止”，平衡好二者才能走得更远。 辩证补充： 避免非黑即白的判断：进不是不顾实际的冒进，止不是不思进取的躺平，要根据具体场景判断进退的边界——比如在修身、求学、报国的领域要永不止步地进取，在逐利、享乐、触线的场景要毫不犹豫地叫停。 结尾： 落地青年群体：作为新时代青年，在学业提升、服务社会上要锐意进取不躺平，在物质欲望、原则底线上要知止敬畏不盲进，把个人成长融入时代发展，在进退有度中书写青春答卷。 【优秀文题】 1. 《以进为帆，以止为锚》 2. 《进有方向，止有边界》 3. 《进退有度，青春致远》 4. 《知进而勇，知止而明》 十六、（2025-2026・四川川省南充市顺庆区南充高级中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “世界以痛吻我，要我报之以歌。”——泰戈尔《飞鸟集》 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语・里仁》 “自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。”——海涅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自省为舟，渡人生之河 泰戈尔曾言“世界以痛吻我，要我报之以歌”，这份豁达的底色，离不开对自我的清醒认知；《论语》强调“见贤思齐，见不贤而内自省”，则点明了自省是修身的核心路径。海涅更直言自省是照见错误的镜子，给予改正的契机。所谓自省，便是在喧嚣中回望内心，在得失中审视言行的清醒自觉，它是人生路上最珍贵的指南针，助我们穿越迷雾、行稳致远。 自省是直面不足的勇气，更是成长的起点。真正的自省，不是回避问题的自我安慰，而是敢于撕开表象、正视缺憾的真诚。只有主动审视自身的不足，才能明确改进的方向，让成长有迹可循。晚清名臣曾国藩早年性情浮躁，仕途也因此屡屡受挫。但他并未怨天尤人，而是开启了每日写日记自省的习惯，每一件事、每一句话都仔细复盘，后来他反思自己的过错与疏漏，最终成为一代名臣，可见自省是推动成长的核心动力。 缺乏自省易陷入迷茫，终将偏离人生正轨。人非圣贤，孰能无过，若没有自省的意识，小过错便会不断累积，最终酿成大错。晚清时期，北洋水师虽耗资巨大购置先进舰艇，但整个清廷缺乏自省意识，未能及时革新训练体系、更新战术思想。当甲午战争爆发时，这支表面强大的舰队终因整体体制的僵化而惨败。这段历史的教训，正是源于整个统治阶层缺乏深刻自省，在“中体西用”的迷思中故步自封。这警示我们，若不能以自省为镜，再庞大的投入也可能付诸东流。 践行自省需要我们养成时时回望、事事反思的习惯。这不是偶尔的顿悟，而是持续的心灵操练，如同呼吸般融入生命的律动。当晨光初现时想想昨日的疏漏，在夜深人静时检视当天的言行，让反思成为连接昨日与明天的桥梁。这种习惯的养成需要克服人性的怠惰，在顺境时警惕骄傲的苗头，在逆境时寻找成长的契机。唯有将自省转化为下意识的思维模式，才能在纷繁世事中保持清醒的认知，让每个选择都经得起良知的叩问。 人生长河奔流不息，自省之舟护航前行。在这个快速变化的时代，我们更需要这种反观自照的智慧。它让我们在顺境中保持清醒，在逆境中看到希望。无论是个人成长还是社会进步，自省都是不可或缺的力量。让我们以自省为舟，既能渡过急流，也能欣赏两岸风景，最终抵达更加开阔的人生境界。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料看似独立，实则共同指向一个核心命题：人如何在复杂世界中保持精神成长。 泰戈尔的名句展现了面对苦难时的积极姿态——世界给予我们痛苦，我们却要以歌声回应。这不是简单的逆来顺受，而是一种将苦难转化为生命养分的智慧，体现的是超越困境的精神力量。第二则《论语》中的名言则强调通过观察他人来完善自我：看到贤者要想着向他看齐，看到不贤者则要反省自己是否也有同样缺点。这是一种开放的学习态度，将外界人事都当作自我提升的镜子。海涅的话则更直接点出自省的价值——它像镜子一样照见我们的不足，为改正提供可能。 三则材料层层递进：从应对外界苦难的态度，到向他人学习的方法，最后落脚于自我反思的实践。核心都在强调，人不能被动接受外界影响，而要通过主动的内省与转化，将各种遭遇变成成长的契机。这是积极内求的处世智慧，既不怨天尤人，也不盲目自大，而是在认清现实的基础上，始终保持自我完善的可能。 写作时，开头可从材料切入，引出“自省与超越”的核心论点。中间部分可以分两个层次展开：先论述自省的重要性，引用论语和海涅的名言，说明通过反思能让我们看清不足、获得成长；再谈如何将痛苦转化为力量，用乐观和坚韧的心态去回应生活的考验。结尾可以升华主题，指出正是这种在痛苦中自省、在逆境中歌唱的精神，让我们成为更好的自己。 立意： 1.以歌报痛，坚韧成长。 2.自省是通往进步的阶梯。 3.把痛苦酿成歌声，让自省照亮前路。 十七、（2025-2026・四川省遂宁市射洪中学校・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 仁者人也，亲亲为大。 ——《中庸》 个人之命运，必与国家、民族相关联，以国家之荣为荣，以社会之安为安。 ——孙犁《葛覃》 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。 ——墨子《兼爱》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“仁爱”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【答案】例文： 亲亲及人，兼济天下 倘若中华文明是一部道德长卷，那么“仁爱”便是其中最为波澜壮阔的画卷：它以“亲亲”为灵根深种的起点，延展出“仁民”的挺拔枝干，最终在“爱物”的树冠上绽放出覆盖天地的繁花。这由内而外、由己及人的层层推演，构成了一个不断扩展的同心圆，其光芒从家庭的温暖灯盏，最终化为照亮人类文明前路的永恒灯塔。 仁爱之基，深植于“亲亲”的自然沃土，此乃人性不可亵渎的元点。儒家“能近取譬”的伦理智慧，绝非空中楼阁，而是以“谁言寸草心，报得三春晖”的赤子之情为基石。试看《诗经》中“哀哀父母，生我劬劳”的咏叹，孔子“子生三年，然后免于父母之怀”的体认，皆昭示血缘亲情乃仁德萌芽的初壤。若无“夜雨剪春韭”的炊烟之暖，何来“老吾老以及人之老”的道德推演？这份与生俱来的情感纽带，为灵魂烙下最初的伦理刻度，使我们在感受亲情温度的同时，领悟责任的重量。 由此家园基石向上生长，仁爱如巨木参天，其枝干必然伸向家国天下的苍穹。孙犁所言“个人之命运，必与国家、民族相关联”，道出了个体与共同体不可分割的生命联结。当万千“亲亲”之心同频共振，便汇聚成文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，凝结为范仲淹“先天下之忧而忧”的士人襟怀。屈原行吟泽畔，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，其痛彻肺腑的悲鸣，正是仁爱之心从个人感怀升华为家国情怀的壮美诗篇。这份情感的自觉扩展，使有限个体融入永恒的精神传承。 至其极境，仁爱如光破云，照亮“视人之国若视其国”的兼爱之境。墨家此论非否定亲亲，而是完成对血缘伦理的超越与升华。张载“民胞物与”的旷达胸怀，王阳明“天地万物本吾一体”的哲学洞见，皆指向此种无垠境界。观鉴真东渡，六次履险，双目失明而不悔，所传岂止佛理？更是跨越沧海的慈悲；思郑和远航，帆影所至，“赍币往赉，示中华之富强”，承载的是“怀柔远人”的和平理想。此种大爱，已突破“小我”藩篱，抵达与天地精神往来的澄明之境。 溯源仁爱之河的流淌轨迹——从“亲亲”的清澈源头，到“仁民”的壮阔中流，终达“爱物”的浩瀚入海口，我们看到的不仅是伦理体系的成熟，更是一种文明精神的巍然屹立。当世界日益陷入割裂与对立，这份始于真情、达于至理的古老智慧，恰似暗夜中的灯塔。让我们守护好内心深处那盏温暖的灯火，让它既照亮归家的路，也指引人类前行的航向——直至文明的花朵开遍时间的荒原，仁爱的星火燃成不朽的太阳。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 三则材料从不同维度诠释“仁爱”的内涵，形成“由近及远、由私到公”的逻辑脉络，为“仁爱”主题写作提供了丰富的思想支撑与价值导向。 第一则《中庸》“仁者人也，亲亲为大”，点明“仁爱”的起点与根基。“亲亲”即关爱亲人，强调“仁爱”源于人最本真的情感联结——对父母、家人的亲近与爱护。这是“仁爱”最朴素的形态，它揭示了“仁爱”并非凭空产生的抽象概念，而是从家庭伦理出发的情感自然流露。第二则孙犁《葛覃》中的句子，将“仁爱”从家庭层面提升至国家与民族层面。它强调“仁爱”不仅是对亲人的关爱，更应包含对国家、社会的责任与担当：个人的“仁”需与国家命运相连，以维护国家荣誉、保障社会安定为己任。这是“仁爱”在集体语境下的延伸，体现了“小家”与“大国”的辩证关系，让“仁爱”具有了更宏大的格局与时代意义。第三则墨子《兼爱》中的句子则展现了“仁爱”的最高境界与理想形态。“兼爱”打破了亲疏、家国的界限，主张平等地关爱他人、他国，将“仁爱”推向“天下大同”的层面。它倡导摒弃自私与偏见，以宽广的胸怀对待世间万物，体现了“仁爱”的普遍性与包容性。 三则材料共同构成“仁爱”的完整体系：以“亲亲”为起点，以“爱国”为拓展，以“兼爱”为理想，既符合人类情感发展的规律，也契合从个人到集体再到天下的价值升华。 写作时，以“概念引入+材料关联”开篇，引出中心论点“践行仁爱，需从关爱亲人出发，延展至热爱家国，最终向往兼爱天下，让仁爱之心照亮个人与时代”。主体部分，可从“是什么”“为什么”“怎么做”三方面递进，深化论证。先结合材料阐述“仁爱”的三重维度，再从个人、社会、国家三个层面论证在现代社会践行“仁爱”的意义和价值，接着，进一步给出具体践行路径，强调在现代社会践行“仁爱”，需立足当下，从点滴做起。如关爱家人，将个人行动与国家发展结合，以包容心态对待他人与世界。结尾部分，呼吁新时代青年以亲人之爱为起点，以家国之责为担当，以兼爱之心为追求，让仁爱之花在现代社会绽放，照亮个人成长之路。 立意： 1.怀家国情怀，行兼爱之举。 2.新时代青年的价值追求，在于以仁爱破“小我”，成“大我”。 3.从“传统仁爱”到“新时代仁爱”，青年当为传承者与创新者。 4.以“亲亲”为基、“报国”为魂、“兼爱”为怀，构建新时代青年的仁爱价值体系。 十八、（2025-2026・四川省德阳市什邡中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①己所不欲，勿施于人。（《论语》） ②致知在格物。（《大学之道》） ③合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。（《老子》） ④故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《兼爱》） 中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面四句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 兼爱为基，格物致知，积善成德 中华文脉绵延千年，《论语》的仁厚、《大学》的精微、《老子》的辩证、《墨子》的博爱，共同构筑起民族的精神根基。当我们以现代视角审视这些智慧结晶便会发现：“天下兼相爱则治”的价值追求，需以“致知在格物”的认知方法为支撑，更需“生于毫末”的积累精神为路径。三者相辅相成，方能成就个人修养与社会治理的理想之境。 兼爱的情怀，需以格物的智慧为前提，否则便会沦为盲目的善意。“七一勋章”获得者张桂梅便是如此，她对山区女孩的“兼爱”，始于对贫困根源的深刻格物：在滇西大山中，她走访千余个家庭，摸清了女孩失学会造成贫困代际传递的恶性循环本质。正是这种对教育扶贫规律的精准把握，让她的善意不再是零散的资助，而是转化为创办免费女子高中、建立“扶贫+育人”体系等系统举措，让上千名女孩借助教育走出大山。若缺乏格物的积淀，仅凭一腔热忱盲目捐钱，恐怕难以打破贫困的枷锁，兼爱之心也难以真正落地生根。 格物的认知，需以积累的毅力为支撑，否则终将停留在表面的窥探。“中国天眼”之父南仁东，为破解宇宙深空的奥秘，用二十四年时间踏遍祖国西南的山山水水。从选址时对喀斯特地貌的反复勘测，到调试时对每一个信号的精准捕捉，他在无数个日夜的积累中，逐步揭开了天眼建设的技术密码。反观当下，一些年轻人急于求成，对学问浅尝辄止，对问题不求甚解，这样的“格物”怎能触及本质？没有“起于累土”的耐心，所谓的致知不过是空中楼阁。 当兼爱的情怀、格物的智慧与积累的毅力相遇，便会凝聚成改变世界的力量。樊锦诗的坚守让文化遗产得以传承，南仁东的执着让中国天眼望穿星河，而“七一勋章”获得者张桂梅的实践更具启示意义。她对山区女孩的“兼爱”，源于对贫困山区教育困境的深刻“格物”，更在于数十年如一日的“积累”：从创办免费女子高中到逐一劝说失学女孩返校，从筹措经费到照料学生起居，她以点滴积累筑牢教育扶贫的根基，让上千名女孩走出大山。这正是三者融合的典范——以爱为指引，以知为依托，以积累为路径，方能成就不凡。 兼爱不是空洞的口号，格物不是浅薄的观察，积累不是机械的重复。当我们以兼爱之心确立方向，以格物之智明晰路径，以积累之力稳步前行，便会发现：个人的品德修养在这个过程中不断提升，社会的美好愿景在点滴积累中逐步实现。这，正是中华传统智慧给予我们的永恒启示。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 ① 核心是“换位思考”，体现人际交往中的同理心、尊重与包容，是道德修养的基本准则，适用于人际关系、团队协作、社会治理、国际交往（如文明互鉴）等等。 ② 核心是“实证探究”，强调认知的形成需基于对事物的深入观察、分析与实践，反对主观臆断，适用于科学研究、学习方法、职场创新、问题解决（如企业调研）等等。 ③ 核心是“积累与坚持”，强调事物的发展是量变到质变的过程，伟大成就源于点滴积累，适用于个人成长、学业提升、事业发展、国家建设（如脱贫攻坚、科技突破）等等。 ④ 核心是“博爱与共生”，从个体间的“爱”延伸到群体、社会乃至天下的“和谐”，是治理的核心理念，适用于社会和谐、团队凝聚力、企业合作、国际关系（如人类命运共同体）等。 题目明确要求“以其中两三句为基础确定立意，并合理引用”，选取时需优先考虑名句间逻辑关联的紧密性，以所选名句为“基础”，找到所选名句的“共性落点”或“递进关系”，常见关联类型包括“修养与实践”“个人与社会”“认知与行动”等。 综上，可以有以下几种组合： （1）组合① +④ ：以“爱与尊重”构建和谐关系。“己所不欲，勿施于人”是个体层面的道德准则，强调对他人的尊重与换位思考；④ “兼相爱则治”是群体层面的治理理念，强调普遍的爱能实现社会安定。二者是“个体修养”到“社会治理”的递进关系。 （2）组合② +③ ：以“格物”探理，以“积累”成器。前者强调认知需探究事物本质；后者强调行动需点滴积累。只有通过“格物”明确方向，积累才不会盲目；只有通过“积累”反复实践，格物才能落地为真知。 （3）组合① +③ ：以“修身”积善，以“坚持”成德。前者是修身的根本；后者强调“善”的积累。二者是“善的起点”与“善的养成”的关系。 （4）组合③ +④ ：以“积累”筑爱，以“兼爱”兴邦。前者是社会治理的“目标”，后者是实现这一目标的“路径”。二者是“目标”与“路径”的关系。 （5）组合① +② +③ ：修身、格物、积累，成己成人之道。“己所不欲，勿施于人”是“修身之基”；“致知在格物”是“认知之法”；“生于毫末”是“行动之径”。三者构成“修身立品→格物明向→积累成器”的完整成长链条。 （6）组合① +③ +④ ：积善为基，兼爱为向，筑和谐之境。“己所不欲，勿施于人”是个体的尊重与包容；“生于毫末”是将个体善举转化为群体共识；“兼相爱则治”是实现社会和谐与安定。三者构成“个体善举→群体积累→社会和谐”的递进链条，体现传统智慧对社会治理的指导意义。 立意： 1.以尊重为基，以博爱为纲，方筑和谐之境。（① +④ ） 2.以“格物”探理，以“积累”成器。（② +③ ） 3.以“修身”积善，以“坚持”成德。（① +③ ） 4.以“积累”筑爱，以“兼爱”兴邦。（③ +④ ） 5.修身、格物、积累，成己成人之道。（① +② +③ ） 6.积善为基，兼爱为向，筑和谐之境。（① +③ +④ ） 十九、（2025-2026・四川省成都市实验外国语学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气…… 这是人们对自我价值的主动审视，还是对现实的无奈妥协？请写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敬自己，然后成为自己 “敬自己”——这句在社交媒体上频频刷屏的话语，像一束微光，照亮了无数普通人的深夜。这股风潮，有人赞其为“自我价值的主动审视”，也有人讽其为“对现实的无奈妥协”。而我认为：“敬自己”是一种值得理解的心理疗愈，是对平凡努力的温柔肯定；但真正的成长，不应止步于致敬，而应始于行动——敬自己之后，请成为自己。 在一个人人追逐“成功学”的时代，“敬自己”首先是一种必要的心理自救。当“内卷”成为常态，当“35岁危机”令人焦虑，当“成大器”成为唯一标准，无数普通人陷入了价值迷失。他们努力过、挣扎过、失败过，却得不到外界的认可。此时，“敬自己”便成了一种自我救赎——它承认“我虽未成功，但我已尽力”，它告诉自己：“你的存在本身就有价值。”罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。”那些敬“倔强的自己”的人，不正是在用这种方式，对抗生活的荒诞与冷漠吗？这种自我肯定，不是逃避，而是一种清醒的坚持。 然而，若将“敬自己”视为终点，便可能滑向另一种危险——用自我感动替代实际行动。我们见过太多这样的场景：发一条“敬花光所有力气的自己”的朋友圈，收获点赞后便心安理得地躺平；为一次短暂的尝试欢呼“我已热爱”，却不愿为长期坚持付出代价。这便成了“精神胜利法”的现代版。三分钟热度本身并不可怕，可怕的是将“尝试”美化为“成就”，将“开始”等同于“完成”。真正的成长，不在于你如何赞美自己，而在于你能否在赞美之后，继续前行。 因此，“敬自己”应当是起点，而非终点。它像一场心灵的仪式，让我们在疲惫时得以喘息，在失败后重拾尊严。但仪式结束后，我们仍要回到现实——整理书包，走进教室；修改简历，投递岗位；翻开书本，继续学习。里尔克曾说：“有何胜利可言？挺住意味着一切。”而“挺住”之后呢？是继续挺住，还是尝试改变？真正的英雄，不仅能在风雨中站稳，更能在雨停后，迈出新的一步。 作为新时代青年，我们既要学会善待自己，也要勇于超越自己。我们可以敬那个熬夜复习的自己，但更要成为那个第二天依然早起的自己；我们可以敬那个勇敢追梦的自己，但更要成为那个在挫折后重新出发的自己。 敬自己，是向过去的自己致意；成为自己，是向未来的自己奔赴。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料聚焦于社交媒体上兴起的“敬自己”之风，列举了三种不同“敬自己”的情况：一是敬只有三分钟热度，虽没坚持却为热爱买单的自己，这体现出一种对自身短暂热情背后热爱之心的珍视；二是敬倔强的自己，即便被生活打击却能站得更直，反映出面对生活挫折不屈不挠的精神；三是敬不易的自己，没成大器却已耗尽所有力气，展现出对自身努力过程的认可。材料最后提出疑问，这究竟是人们对自我价值的主动审视，还是对现实的无奈妥协，引导考生深入思考“敬自己”这一现象背后所蕴含的意义和价值。 本题要求写一篇议论文，探讨“敬自己”是主动审视自我价值还是无奈妥协于现实。写作时不能片面地只肯定或否定其中一种观点，而应全面辩证地看待。可以从“敬自己”体现的积极意义，如肯定自我、激励前行等角度，分析其是主动审视自我价值的表现；也可以从“敬自己”可能存在的消极因素，如面对现实困境无法突破而自我安慰等角度，探讨其是否包含无奈妥协的成分。但重点应放在阐述“敬自己”更多是一种对自我价值的主动审视，强调其积极意义，同时也不回避可能存在的无奈因素，使论述更加客观全面。 立意： 1.“敬自己”不是逃避的借口。 2.致敬之后，请行动。 3.平凡，也值得被敬。 4.在敬礼之后，迈开脚步。 二十、（2025-2026・四川省成都市列五中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 礼之用，和为贵。——《论语・学而》 得道者多助，失道者寡助。——《孟子・公孙丑下》 兼相爱，交相利。——《墨子・兼爱中》 亲仁善邻，国之宝也。——《左传・隐公六年》 以上四则闪耀着东方智慧的名言，小到个人交往，大到国际关系，都对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 和光同尘：东方智慧的现代回响 诸子哲思如星落长河，《论语》以“和”为礼之魂，孟子以“道”为治之本，墨子以“兼爱”破壁垒，《左传》以“亲仁”定邦交。四束光芒交织成网，既照见个人立身处世的方圆，亦勾勒出天下大同的精神图谱。 于修身而言，礼为纲，和而不同。礼非刻板规训，而是对“和”的守护。蔺相如“引车避匿”，以家国为尺丈量“和”的分量；苏轼与王安石“政敌相交”，在分歧中守住“和而不同”的底线。和谐如良玉温润，既存个体锋芒，又在碰撞中磨去尖锐 —— 敦煌飞天万千飘带各有姿态，却共舞出浑然天成的圆满。现代职场“情绪价值”的争议，需重审“和”的真义。高效协作如榫卯咬合，容不同意见碰撞出严丝合缝：乔布斯与库克的“创新与守成”之争，让苹果在技术与商业间寻得平衡。 于治国而言，道为锚，亲仁善邻。孟子“得道多助”的警示，在国际舞台振聋发聩。某些国家推行“丛林法则”，却在阿富汗沙漠、乌克兰雪原陷入“失道寡助”泥沼；中国“一带一路”以“共商共建共享”为基，在吉布提港口、肯尼亚铁路播撒合作种子，让“亲仁善邻”化作共赢密码。疫情下全球治理困境，凸显“兼相爱”的价值。当疫苗被囤积时，中国将1.2 亿剂送往120 国，以“公共产品”打破壁垒；气候变化谈判中，中国承诺“双碳”目标，以“共同但有区别的责任”为发展中国家争取空间。大国之道非零和博弈，而是《周易》“厚德载物”的道义担当。 于大同世界而言，爱为桥，美美与共。“人类命运共同体”的提出，让东方智慧照进世界难题。G20“发展议程”、上合“扩员潮”、金砖“扩容热”，是“和而不同”在全球化时代的转化——如泉州刺桐港商船，昔载瓷器丝绸，今运数字贸易，不变的是“美美与共”的文明基因。站在 AI 与元宇宙路口，我们需重思“和”的深意。而当算法制造信息茧房，ChatGPT 引发伦理争议，“兼爱”又提醒我们：技术进化的终点，不该是效率至上的冰冷秩序，而应如敦煌“九色鹿”，以科技守护生命尊严与多元。这是东方智慧的启示：和谐仁爱是让每束光各循轨迹，又在星空交相辉映。 从长安街晨光到乞力马扎罗雪顶，从个体心灵到人类文明，诸子哲思始终是穿越时空的坐标。愿我们以礼修身，以道致远，以爱相连，让东方智慧在新时代绽放和光同尘的璀璨。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料所给四则名言均围绕“和谐关系”展开，体现了中华传统文化的核心理念，适用范围从个人到国家层面：《论语・学而》强调“礼”的作用以“和”为贵，主张通过礼仪规范促进人际和谐，适用于个人交往中的分寸感与包容心。《孟子・公孙丑下》提出“道义”是获得支持的基础，指出无论是个人处世还是国家治理，坚守正义才能赢得人心，反之则孤立无援。《墨子・兼爱中》倡导“兼相爱，交相利”，即不分亲疏地互相爱护、互利共赢，适用于构建平等互助的人际关系与合作型国际关系。《左传・隐公六年》点明“亲仁善邻”是国家的宝贵准则，强调与邻邦友好相处的重要性，映射当代和平发展、构建人类命运共同体的理念。 写作时开篇用简短排比句概括四则名言的核心（如“和为贵、义为基、爱为桥、邻为宝”），引出“和谐关系” 这一主题，点明其在个人与国家层面的双重意义。而后从个人到国家，层层深入论证。个人层面：结合“礼之用，和为贵”与“兼相爱，交相利”，分析人际交往中尊重礼仪、真诚互信的重要性，可举历史典故（如“廉蔺交欢”）或现实案例（如团队合作）。国家层面：以“得道多助”与“亲仁善邻”为核心，论述正义原则与和平外交的价值，可联系“一带一路”倡议、中国抗疫援助等当代素材。辩证升华：探讨“和”与“同”的区别（如孔子“和而不同”），强调和谐并非无原则妥协，而是多元共存、以义为纲的平衡。结尾总结传统文化智慧对现代社会的启示，呼吁个人以“和”修身、国家以“和”致远，呼应“人类命运共同体”理念，体现时代担当。 立意： 1.以和为帆，行稳致远。 2.大道之行，天下为公。 3.兼爱之光照古今。 二十一、（2025-2026・四川省眉山市仁寿县一中南校区・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中，提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。《老子》中说“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。《训俭示康》中说“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”。古代圣贤的智慧引发了我们很多思考。 现在的中学校园，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜，结合上述材料，请你谈谈你的感悟和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料由三句名言构成。第一句出自《论语》，意思是君子吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，做事勤勉，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己。强调君子对食物、居住不要有过度的追求，而应更加注重修身。第二句出自《老子》，意思是纵情狩猎使人心思放荡发狂，稀有的物品使人行为不轨。强调欲望多了人就会心术不正，行为不轨。第三句出自《训俭示康》，意思是君子如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。强调少欲的重要性。从材料中的三句话来看，它们的共性就是强调人不能对物质有过多的贪欲，如果贪欲过多，就会影响人的行为、品质或发展，提倡在物质上少些贪欲，多些精神上的追求。 材料中提到“现在的中学校园，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜”，这就说明当下的中学生乃至整个社会中，在物质条件得到极大改善之后，有一部分人忘记了节俭的传统，过于贪求物质享受。这样对人的不良影响是很严重的，尤其对于正在成长、世界观、价值观还不够稳定的中学生而言，意识到贪图物质享受的危害，纠正看重物质的错误心态，是很有必要的。写作时应该着眼于当下的这种现象，有针对性地给予批驳。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：不要做物质的奴隶。接下来采用正反对比论证，先从正面进行论述，减少物欲收获人生丰盈，可举例子进行论述，如季文子出身于三世为相的家庭，为官30多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。再比如周恩来总理，一生鞠躬尽瘁，衬衣经常缝缝补补穿很多年。再从反面进行论述，列举一些人因为对物欲追求过多最终身败名裂，甚至失去生命的事例。比如晋代的何曾，当了太傅，喜欢奢侈，“日食万钱”，还说“无下箸处”。到了孙子这一代便因骄奢而家业败落。又如“石崇以奢靡夸人”，便引来了杀身之祸。正反对比，这样更容易证明自己的观点。最后联系当前校园中存在的物质攀比现象发出号召，提出学习古代君子对于物质的态度，纠正认知偏差，走好人生之路。 立意： 1.减少贪欲，轻装上阵。 2.给生活做减法，才会让自己更轻松。 3.不要做物质的奴隶。 4.懂得给生活做减法的人才会拥有幸福。 5.少物欲可洁身。 6.成由勤俭败由奢。 二十二、（2025-2026・四川省成都市树德中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。——海明威《老人与海》 一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。 ——习近平 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“孤独的奋斗与共同的梦想”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 孤胆归众志 海明威笔下“不可战胜”的老人，以血肉之躯搏击着命运的惊涛骇浪，其姿态犹如一尊屹立于历史长河中的孤独雕像。然而，当这钢铁般的剪影被置于另一维度审视——回望“各民族交融汇聚成多元一体”的华夏史卷时，那坚不可摧的“不可战胜”，便从单一个体的悲壮独舞，升华为一种更为深沉辽阔的文明征象。这昭示着一个永恒的辩证：孤独个体的极限抗争，最终唯有融汇于共同梦想的集体洪流，才能真正完成其精神的不朽。 个体奋斗的“不可战胜”，首先在于其面对绝对力量时展现的尊严与意志。海明威式的英雄，是人向不可知命运宣示精神主权。无论是精卫衔微木以填沧海，还是西西弗斯推石上山，都在看似徒劳的抗争中，绽放出人性最璀璨的光华。这如同精铁在淬火中发出最后的嘶鸣——不是胜利的凯歌，而是存在本身的战栗与庄严。 然而，真正的“不可战胜”，常需跃出个人悲剧的闭环，从“共同体”的记忆与使命中汲取不竭力量。此时，个体生命便化身为文明传承的珍贵载体。苏武北海牧羊十九载，孤节傲雪，其坚韧已非仅为个人名节，更是大汉气节的巍然象征。杜子美“穷年忧黎元，叹息肠内热”，其诗篇实已成为民族苦难与精神的丰碑。个体之苦痛，由此升华为照亮群体前路的永恒星光。 中华文明能历经沧桑而生生不息，其伟大奥秘之一，便在于无数个体看似孤独的抗争，最终都如百川归海，融入了“多元一体”的宏伟构建与共同梦想。《周易》有言：“观乎人文，以化成天下。”张骞“凿空”西域、昭君出塞和亲、北魏孝文帝推行汉化，每一次个体的“走出去”或“引进来”，都在有形无形中编织着中华民族交融共生的命运网络。及至近世，面对“千年未有之变局”，无数先驱以孤勇之姿前仆后继，其终极指向，正是建设一个独立、统一、富强新中国的共同梦想。 “孤举者难起，众行者易趋。”海明威式的“不可战胜”，是个体精神在绝境中的凤凰涅槃。但当我们将目光投向中华民族五千年的壮阔时空，便会领悟：唯有当个体的孤胆奋斗自觉地与共同梦想血肉相连，当每一次不屈的抗争都成为文明薪火相传的燃料，当每一个“不可战胜”的灵魂都自愿汇入民族复兴的星河——那超越时间、超越消亡的永恒胜利，才真正在历史的天幕上镌刻下不朽的铭文。 这是孤独对永恒的献祭，亦是文明对众生的加冕。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 海明威名言核心是孤独中的精神不败：桑提亚哥孤身与大海、大鱼、鲨鱼搏斗，虽未保住渔获，却以坚韧意志捍卫了人格尊严与生命价值，凸显个体在孤立困境中坚守信念、顽强抗争的精神内核。 习近平总书记的论述核心是共同体的梦想凝聚：强调中华民族的形成与祖国发展，是各民族打破隔阂、携手同心的结果，凸显集体协作、同向而行对实现共同目标的决定性意义。 二者关联：“孤独的奋斗”是个体层面的精神坚守，“共同的梦想”是集体层面的目标导向，前者为后者提供精神支撑，后者为前者赋予终极意义，形成“个体拼搏—集体汇聚—梦想成真”的逻辑链。        采用递进式结构行文，开篇结合两则材料点明“孤独奋斗为基，共同梦想为向”的核心观点；主体先以桑提亚哥、张桂梅等事例论证个体孤独坚守的价值，再用脱贫攻坚、航天团队协作的素材阐释集体梦想的凝聚力量，继而通过道理论证与对比论证剖析二者辩证关系；结尾将个人奋斗融入民族复兴洪流，升华主题，语言兼顾逻辑与感染力。      立意： 1.孤独铸坚魂，同心赴梦想。 2.以个体坚守，筑共同华章。 3.奋斗虽孤，梦想必共成。 二十三、（2025-2026・四川省绵阳市绵阳中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。——西方谚语 “我想无论写作还是人生，正确的出发都是走进‘窄门’，不要被宽阔的大门所迷惑，那里面的路没有多长。”——余华 读了上述名言，你有怎样的感悟，请就此写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在“窄门”中磨砺，赴梦想之约 西方谚语警醒世人，“宽门”喧嚣引向幻灭，“窄门”幽径方通永生；余华先生亦断言，人生与事业的正确起点，在于勇敢踏入那扇“窄门”。作为身负行囊、跋涉于山径的学子，凝望前方迷雾中的岔路，我深以为然：真正的梦想彼岸，唯有穿越那逼仄却坚实的“窄门”方能抵达；而抗拒“宽门”迷障的诱惑，正是我们此阶段最深刻的成长命题。 “宽门”之阔，惑人至深。它许诺坦途捷径，簇拥着熙攘人群，闪烁着诱人浮光。于学子，它或许是“临时抱佛脚”的侥幸，是沉溺碎片娱乐的逃避，是盲从他人节奏的惰性，是面对难题便绕道而行的怯懦。它用即时的轻松麻痹神经，却如余华所言，“里面的路没有多长”。短暂的欢愉终将耗尽，留下的只有知识的空洞、能力的荒芜与梦想的褪色。王安石笔下的方仲永，幼时天赋异禀，本可叩响才学精进的“窄门”，却终被其父携入展示才艺、博取眼前名声的“宽门”，泯然众人矣。这“宽门”，正是精神与潜能的温柔乡，亦是无声的“灭亡”之地。 “窄门”之隘，却是淬炼真金的熔炉。它意味着摈弃浮华喧嚣，以孤勇之姿，择一条人迹罕至的崎岖小径，向深处坚定掘进。于我们，这便是沉潜书海的专注，是迎战难题的执着，是遵循科学规律的反复锤炼，是抵御诱惑、守护内心秩序的定力，更是将个人梦想融入时代洪流的清醒选择。这条路注定充满荆棘：是钱七虎院士数十年如一日在国防地下工程领域的默默耕耘，是袁隆平院士在田间地头无数次俯身的执着求索。他们走进的“窄门”，隔绝了世俗的繁华与喧嚣，却最终铸就了护卫国疆、滋养苍生的不朽功勋，抵达了精神的“永生”。高考本身，何尝不是一扇“窄门”？它要求我们摈弃浮躁，以“板凳要坐十年冷”的静气，在知识的矿脉中深钻细研。 身为学生，站在人生的关键隘口，当有清醒的自觉：真正的荣耀与成长，不在于挤过那看似热闹的“宽门”，而在于有勇气、有智慧地“找着”并坚定踏入那扇属于自己的“窄门”。不必惧怕其间的孤独与艰辛，那是梦想拔节生长的必然回响。当我们以专注为犁，以坚韧为杖，在这条“窄路”上深耕不辍，每一步的跋涉都在锻造我们应对未来更大风浪的筋骨，每一滴汗水都在浇灌着通向精神“永生”与梦想花开的不朽之途。 选择“窄门”，即是选择远方；穿越“窄门”，方见天地广阔。愿你我皆能于万千诱惑中识得此径，在学习的淬火中，锻造成一把能劈开未来迷雾的利剑——窄门如剑，其锋自砺。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 两则材料均围绕“窄门”与“宽门”展开。西方谚语（实际上出自《圣经・马太福音》）指出“宽门”通往灭亡，路径宽阔、入者众多；“窄门”引向永生，道路狭窄、寻者稀少。余华则将这一理念延伸到写作与人生，强调正确的出发是走进“窄门”，警示人们勿被“宽门”的表象迷惑，因其内里的路实则不长。 “宽门”与“窄门”象征两种截然不同的选择路径、生活方式或价值取向。“宽门”特征为“宽”、“大”、“人多”，象征易行、舒适、从众、短期利益、表象繁华、诱惑力强但内涵浅薄、终点指向“灭亡”。余华点出其“路没有多长”，暗示其短暂、不可持续、缺乏深度与真正的生命力。 “窄门”特征为“窄”、“小”、“人少”，象征难行、艰辛、孤独、需要勇气与智慧、追求长远价值/内在成长/精神高度、需要“找”、终点指向“永生”（精神的丰盈、意义的实现、价值的永恒）。余华强调这是“正确的出发”。 写作时需明确“窄门”与“宽门”的象征义，既分析“宽门” 的诱惑与局限，也阐释“窄门”的艰难与意义，突出“选择窄门”的合理性与必要性。可论述“窄门”的内涵和意义（实现个人潜能、获得深层满足、成就独特价值、贡献社会）；可探讨如何在求学及未来人生中识别并坚定走进“窄门”（独立思考、抵御诱惑、专注深耕、持之以恒）；也可以侧重剖析“宽门”（如即时满足、随波逐流、肤浅娱乐）的虚假繁荣与潜在危害（精神空虚、能力退化、梦想湮灭）。 具体写作时，可以引用材料名言，提出中心论点，人生与写作的正道，在于主动走进“窄门”，以坚守对抗浮躁，以深耕收获长远。分论点一，“宽门”虽易，却通向虚无。结合流量写作、速成成功学的弊端，论证“捷径”的短期性；分论点二，“窄门”虽难，却沉淀价值。比如曹雪芹“批阅十载，增删五次”写《红楼梦》，钱锺书潜心多年著《管锥编》，论证“深耕”的长期回报；分论点三，选择“窄门”，是对初心与价值的坚守。比如写作需拒绝“迎合市场”，做人需拒绝“随波逐流”，论证“窄门”的精神内核。结尾回扣材料，升华主旨。 立意： 1.警惕“宽门”迷障，守护心灵航向。 2.浮华易逝，“宽门”无深。 3.抵御“宽门”诱惑，坚守本心。 二十四、（2025-2026・四川广安前锋・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 青岛农业大学新生孟成，在国庆中秋假期用7天半时间帮家人抢收玉米，一句“自己多弯一次腰，父母就少吃一点苦”打动无数人。从返乡助农的大学生到社区服务的青年志愿者，越来越多年轻人在劳动中践行责任，在付出中实现成长。当代青年既要仰望星空心怀远方，也需脚踏实地体恤当下，在“弯腰”实干中扛起属于自己的责任。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 弯腰处有担当，实干中见青春 青岛农业大学新生孟成的玉米地，藏着青春最美的模样。7天半的抢收时光，一次次弯腰俯身，只为“父母少吃一点苦”。这份朴素的行动，戳中了无数人的心，也让我们读懂：青春的担当从不是空洞的口号，而是藏在每一次“弯腰”里的实干，是落在脚下的每一步坚持。 “弯腰”是责任的具象化，是把“在乎”变成“行动”的自觉。孟成的“多弯一次腰”，没有惊天动地的誓言，却用最直接的方式诠释了责任的本质——责任不是遥不可及的宏大叙事，而是对身边人的体恤，是力所能及的付出。正如那些返乡助农的大学生，弯腰在田间地头，把专业知识变成庄稼的收成；那些社区服务的青年志愿者，弯腰整理物资、帮扶老人，让温暖渗透生活细节。他们没有站在聚光灯下，却用一次次俯身，让青春的责任变得可感可触。责任从来不是“要做惊天动地的大事”，而是“能做的事认真做，该扛的事勇敢扛”。 “弯腰”是理想的铺路石，是“仰望星空”与“脚踏实地”的桥梁。有人觉得“青年当志存高远”，不必困于琐碎的“弯腰”之事。但没有脚踏实地的付出，再远大的理想也只是空中楼阁。周恩来总理少年时立下“为中华之崛起而读书”的壮志，却始终以“俯首甘为孺子牛”的姿态践行使命；“90后”科研工作者颜宁，心怀破解生命奥秘的理想，却在实验室里日复一日地俯身钻研，终成学术领域的中坚力量。青年的理想与“弯腰”实干从不矛盾：“仰望星空”让我们知道为何出发，“弯腰实干”让我们知道如何抵达。脱离了实干的理想，不过是镜花水月；缺少了理想的“弯腰”，也可能沦为庸碌的重复。唯有让理想引领实干，让实干滋养理想，青春才能走得稳、走得远。 当代青年的“弯腰”，更应带着时代的温度与格局。我们所处的时代，给了青年更多选择，也赋予了青年更多责任。不必都像孟成一样弯腰在玉米地，但我们可以在自己的领域里“弯腰”：学子弯腰深耕书本，用知识筑牢成长之基；创业者弯腰打磨产品，用创新回应社会需求；志愿者弯腰帮扶他人，用善意传递温暖力量。“00后”戍边战士在边疆弯腰巡逻，守护家国安宁；青年医护人员在抗疫一线弯腰照料患者，诠释医者仁心；乡村振兴路上，年轻的村干部弯腰倾听民意，带领乡亲们增收致富。不同的岗位，同样的“弯腰” 姿态，同样的实干担当。青春的价值，便在这一次次“弯腰”中得以彰显，在一步步实干中得以沉淀。 青春的模样，从来不是飞扬跋扈的张扬，而是沉稳踏实的担当。最动人的青春，是愿意为在乎的人弯腰，是敢于为该担的责俯身。作为当代青年，我们既要心怀远方的星辰大海，也要珍惜脚下的土地；既要拥有“直挂云帆济沧海”的豪情，也要保持“俯首甘为孺子牛”的姿态。 让我们以孟成为榜样，在该弯腰时俯身，在该担当时任劳，用实干把青春的答卷写在大地上，让每一次“弯腰”都成为成长的印记，每一份付出都成为责任的见证。如此，青春方能无憾，岁月方能有痕。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以青岛农业大学新生孟成国庆中秋假期帮家人抢收玉米这一事件为切入点，展现出他“自己多弯一次腰，父母就少吃一点苦”的质朴话语中所蕴含的体恤父母、勇于担当责任的品质。接着材料进一步拓展，指出从返乡助农的大学生到社区服务的青年志愿者，众多年轻人在劳动中践行责任，在付出中实现成长。最后总结强调当代青年既要心怀远方，有远大的理想抱负，又要脚踏实地，体恤当下，在“弯腰”实干中扛起责任。整体材料围绕当代青年在劳动中践行责任、实现成长这一核心，阐述了理想与实干、责任与成长之间的关系。 文章开篇可由材料中孟成的事例引入，简要概括材料内容，引出关于当代青年理想与实干、责任与成长的话题，点明文章主旨，即当代青年要在“仰望星空”的同时“脚踏实地”，在“弯腰”实干中扛起责任。接着，论述“仰望星空心怀远方”对青年成长的重要性，阐述远大理想对青年的激励作用，如为青年指明前进方向、提供精神动力等，可列举一些古今中外胸怀大志并最终取得成就的青年事例进行论证。然后，论述“脚踏实地体恤当下”的必要性，强调实干精神是青年实现理想的基础，只有通过实际行动、付出努力，才能在实践中积累经验、增长才干，可结合材料中年轻人在劳动中践行责任、实现成长的具体事例进行分析。之后，深入探讨理想与实干、责任与成长之间的辩证关系，说明理想引领实干，实干支撑理想，责任贯穿其中，只有将三者有机结合，青年才能在成长道路上稳步前行。最后，结合时代背景，呼吁当代青年在时代浪潮中，既要心怀远大理想，又要脚踏实地，以实际行动扛起责任，为实现个人价值和社会发展贡献力量。 立意： 1.以实干之姿担青春之责，用俯身之行赴时代之约。 2.青春的成长，藏在每一次“弯腰”的付出里。 3.心怀远方亦体恤当下，责任始于力所能及的实干。 4.拒绝空谈担当，以具体行动诠释青年使命。 二十五、（2025-2026・四川眉山仁寿县-12月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 学校决定在5月8日母亲节举行“热爱劳动，感恩父母”的演讲活动，为此，就在五一劳动节放假期间，倡议学生给父母做一顿饭，并将做饭的过程和陪父母吃饭的照片或视频保存下来。这一活动得到了当地各界的好评，认为这可以让孩子们理解父母的辛苦，知道生活的不易，树立正确的劳动价值观。 请结合材料内容，面向本校（统称“兴华中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，感恩父母”，体现你的认识与思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让感恩与劳动同行 尊敬的各位领导、敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“让感恩与劳动同行”。 今年的五一假期同学们觉得过得充实吗？对，我和大家的感受一样，因为在这个假期，我们响应学校号召，给父母做了饭，并陪伴父母用餐、拍照。我相信大家一定感触良多。 首先，通过这次活动，我体会到了父母做饭的辛苦。即使是一个简单的西红柿炒蛋，我也做的狼狈不堪：油放少了，蛋煎的有点糊，西红柿忘了去皮，盐却放多了。看，笑了的同学一定有同感吧。即使这顿饭做的滋味不佳，我们的父母却吃得很开心，一个劲夸我懂事，还拍照晒了朋友圈，炫耀他们有个孝顺的好女儿。同学们，那一刻我真的感到很惭愧。从小到大，父母为我们做了多少顿饭，洗了多少衣服，我们从来都觉得心安理得，从来没有想过他们的辛苦。老师经常教育我们，要热爱劳动，要孝顺父母，可我们为我们的父母做过什么？同学们，我们来一个约定好吗？从今天开始，只要有时间，我们就为父母分担一些力所能及的家务，我们要用实际行动践行热爱劳动、感恩父母的誓言，真正让父母为我们骄傲。 其次，通过这次活动，我还体会到了劳动的快乐，付出的幸福。曾听到过这样的报道，大学生邮寄脏衣服回家让父母洗，一名大学生连自己的生活小事都解决不了，还怎么指望他学有所成，报效祖国？高年级小学生和初中生不会剥鸡蛋、系鞋带，真是不折不扣的劳动“小白”。家长们总是怕我们学习太累，包揽了所有家务，可实际上我们真的学习紧张到连自己的袜子都没空洗吗？我想，真正让我们懒惰的是不爱劳动的思想。这次为父母做饭，我体会到了劳动的快乐，看着自己亲手收获的劳动果实，看着父母幸福的笑脸，觉得自己做的饭菜格外香甜。为父母做顿饭，既能锻炼自己的劳动技能，又能让父母高兴，何乐而不为呢？同学们，我们再来一个约定吧，就从做家务开始，让感恩与劳动同行。 最后，通过这次活动，我更体会到，劳动教育、感恩教育，须强化日常践行。“劳动”“感恩”教育不是一朝一夕就能显见成效的，需要我们学生和家庭、学校共同努力。希望学校多安排这样的活动，学校和家长联动，布置学生日常完成煲饭、洗菜、扫地等力所能及的家务；更希望我们的父母不要过分溺爱我们，放手让我们去做。当然，最主要的就是这次活动的主体——我们，我们应该把热爱劳动、感恩父母落实到实践中去，领悟点滴之情，用自己的实际行动来报答父母的养育之恩，并逐渐形成一种良好的劳动习惯。 当下不少“啃老族”年轻人以不劳动之行来拖累父母，成为社会的累赘。依附于父母的不劳动者如同寄生虫，可怜又可悲，他们背离时代，终将为时代所弃。身为新时代接班人的我们，应当时时谨记时代领路人的嘱托，复兴路犹长，奋斗正当时，以劳动之我，回报父母恩情，让感恩与劳动同行！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 命题以学校倡议学生在五一劳动节给父母做一顿饭，并保存照片或视频为材料，然后指出这一活动受到大家的好评；最后提出写作任务和要求，围绕“热爱劳动，感恩父母”写演讲稿。 我们首先分析学校为何要提出这个倡议，五月一日是国际劳动节，而五月八日正好是母亲节，学校提出“给父母做一顿饭”一是培养学生热爱劳动的好习惯，一是让学生懂得用实际行动感恩父母；“将做饭的过程和陪父母吃饭的照片或视频保存下来”是让这些照片将温馨场面记录下来，也时刻提醒学生，要时时记得热爱劳动、关爱父母。“这一活动得到了当地各界的好评”说明社会普遍认可应该让学生理解父母的辛苦，懂得关心体贴父母，并树立正确的劳动价值观。 作文要求写演讲稿，面向的是全校师生，注意统称“兴华中学”，演讲主题是倡议大家“热爱劳动，感恩父母”。写作时可以由这次活动自己是如何完成的，感受如何，尤其是分享从中体会到劳动、奉献的快乐，感受到父母的不易，从而提倡大家“热爱劳动，感恩父母”；然后可以谈我们的传统美德，无论是对劳动，还是讲求孝道，都是我们中华民族自古以来就一直提倡的，我们应当继承并发扬这些优秀的文化遗产；还可以谈有些学生平时不爱劳动，更不关心父母，只知道从父母那里索取而不懂回报，建议大家通过这次活动中端正思想，改掉毛病，互相监督，做一个热爱劳动、关爱父母的新时代优秀青年。 立意： 1.将劳动与感恩结合起来。 2.在劳动中感受父母的爱与辛苦。 3.感恩父母，让行动来证明。 4.在劳动中提高自己，更好地回报父母。 5.给自己的人生留下爱父母的劳动印记。 二十六、（2025-2026・四川泸州泸・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，我们生活在一个技术高度互联的时代。外卖软件让我们足不出户品尝美食，导航系统精准规划最佳路线，短视频平台带我们瞬间穿越山河。与此同时，有人开始反思：当算法不断推送我们“可能喜欢”的内容，当我们的脚步被简化成地图上的数据点，当“附近”的菜市场被生鲜App取代，我们是否在享受便利的同时，也在失去什么？与陌生人的一次偶遇，探索未知小巷的惊喜，对周遭环境真实的触感，这些体验正悄然发生变化。 对此，你有怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，明确立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 在互联时代，打捞失落的本真 外卖骑手的车铃穿梭于街巷，导航语音精准播报每一个转弯，短视频里的风景随指尖滑动不断切换……技术的藤蔓早已缠绕生活的每一个角落，将便利与高效奉送至我们眼前。我们无需耗时等待炊烟升起，不必担忧迷失陌生路途，更能“坐地日行八万里”饱览世间风光。不可否认，互联技术重塑了生活形态，让我们在快节奏的时代里获得了前所未有的便捷体验，这是时代进步赋予我们的馈赠。 然而，当便利成为常态，一种隐性的缺失也在悄然蔓延。算法构筑的“信息茧房”里，我们所见皆是“心之所向”，却逐渐失去了触碰多元世界的机会；地图上的精准路线，让我们避开了“歧路”的困扰，却也错失了偶遇无名小花、邂逅街头艺人的惊喜。技术在简化生活流程的同时，也在剥离生活的细节与温度，让我们与真实的周遭渐行渐远。 那些被我们忽视的“失落”，恰恰是生活本真的核心要义。在没有外卖的年代，邻里间分享一碗热汤的温情，是物质便利无法替代的情感联结；在没有导航的岁月，于街巷中探索前行的忐忑与发现美景的愉悦，是精准路线无法给予的成长体验；在菜市场的熙攘人群中，与陌生人偶然的眼神交汇、几句闲谈的轻松，是虚拟购物无法营造的真实社交。生活的美好，从来不止于结果的便捷，更在于过程中的烟火气与人情味。 有人将这种失落归咎于技术的发展，实则不然。技术本身并无对错，关键在于我们如何驾驭它。正如高铁的提速并未让我们摒弃徒步的乐趣，电子书的普及也未取代纸质书的墨香，技术应是服务生活的工具，而非主导生活的枷锁。我们可以用外卖软件解决忙碌时的就餐需求，也不妨在闲暇时走进厨房，感受烹饪的乐趣；我们可以依赖生鲜App采购日常所需，也可以定期走进菜市场，重温烟火人间的温暖。 在互联时代守护生活本真，需要我们保持一份“主动感知”的意识。不必拒绝技术带来的便利，却要学会在技术之外为生活留一方天地。放下手机，多与身边的人交流，让情感在真实的互动中流动；走出家门，多去感受街头的风、路边的景，让感官重新敏锐地捕捉生活的细节；告别“算法依赖”，主动浏览不同领域的内容，让思维在多元的碰撞中保持鲜活。这份对生活本真的坚守，不是对技术的否定，而是对更完整、更有温度的生活的追求。 技术的浪潮滚滚向前，便利的生活已然成为不可逆的趋势。但我们不能在浪潮中迷失自我，更不能让生活的本真被技术的洪流淹没。愿我们都能在享受技术便利的同时，不忘打捞那些失落的生活细节，在互联的时代里，既拥有高效便捷的生活节奏，也留存烟火氤氲的生活本真。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以现代科技生活为背景，提出了一个值得深思的问题：在享受技术便利的同时，我们是否也在失去某些珍贵的东西？ 首先，材料展现了技术带来的“效率革命”。外卖软件、导航系统、短视频平台等技术产品，确实极大提升了生活效率——饮食选择更便捷，出行路线更精准，信息获取更迅速。这种效率提升是技术发展的必然结果，也是现代社会的重要特征。 其次，材料揭示了技术可能带来的“体验缺失”。当算法不断推送“可能喜欢”的内容时，我们接触新事物的机会在减少；当导航系统规划最佳路线时，我们可能错过探索未知的乐趣；当生鲜App取代菜市场时，我们失去了与真实环境互动的机会。这些变化让生活变得更“平滑”，但也可能变得更“单薄”。 最后，材料暗示了技术与人性的微妙关系。那些正在消失的体验——与陌生人的偶遇、探索未知的惊喜、对环境的真实触感——恰恰构成了生活的丰富性和人性的温度。技术优化了生活流程，但也可能弱化了我们与世界直接互动的能力。总的来说，这段材料引导我们思考：如何在拥抱技术便利的同时，保持生活的丰富性和人性的温度？这需要我们在效率与体验、便捷与真实之间找到平衡。 写作时，开头可从日常场景切入，引出“科技应当延伸而非替代人类感知”的观点。中间分三层展开：先肯定技术带来的效率提升和生活变革，再分析算法推送导致的信息茧房、导航依赖削弱空间感知等问题，最后探讨如何在数字时代保持对真实世界的敏感度。结尾宜回归人文关怀，倡导在享受便利时主动创造与真实世界的联结。 立意： 1.在精准推送的时代，主动探索比被动投喂更重要。 2.数字便利不应是隔绝现实的玻璃罩。 3.保留迷路的勇气，那是遇见惊喜的开始。 二十七、（2025-2026・四川省眉山市仁寿县一中（北校区）・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “炮震卢沟烽烟起”“出动神兵过百团”“芷江终见敌旗蔫”……中华民族的抗战记忆将在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大阅兵中呈现：战旗方队将擎举抗日功勋荣誉旗帜，展现可歌可泣、荡气回肠的抗战历史；联合军乐团会奏响《松花江上》《在太行山上》《保卫黄河》等抗战经典曲目，让烽火旋律与受阅步伐共振…… 如果有一天，我们要将这些抗战记忆郑重赠予青年…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让抗战记忆照亮青年前行之路 “炮震卢沟烽烟起”“出动神兵过百团”“芷江终见敌旗蔫”，这些中华民族的抗战记忆，是历史的丰碑，更是我们赠予青年的宝贵财富。抗战记忆为何如此重要？因为它不仅是对过去苦难的铭记，更是激励当代青年奋勇向前的精神动力。 抗战记忆是青年树立正确价值观的重要基石。在十四年艰苦卓绝的抗战历程中，无数中华儿女展现出了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节。杨靖宇，在冰天雪地、弹尽粮绝的情况下，孤身一人与大量日寇周旋，战斗几昼夜后壮烈牺牲。他用生命诠释了什么是爱国，什么是民族气节。青年时期是价值观形成的关键阶段，面对当今社会的各种思潮和诱惑，抗战记忆能让青年明白，什么是真正的价值追求，什么是值得为之奋斗和牺牲的。正如习近平总书记所说：“扣好人生的第一粒扣子。”抗战记忆就是那粒至关重要的扣子，它能引导青年树立正确的世界观、人生观、价值观，让他们在人生的道路上不迷失方向。 抗战记忆是青年汲取奋斗力量的源泉。抗战时期，中国人民面临着强大的敌人和极其艰苦的条件，但他们凭借着百折不挠、坚忍不拔的必胜信念，最终取得了胜利。这种信念和力量，对于当代青年来说尤为重要。如今，青年们在学习和生活中也会遇到各种困难和挑战，比如学业的压力、就业的竞争等。当他们感到迷茫和困惑时，回顾抗战历史，想想那些在战火中顽强拼搏的先辈们，就会从中汲取到奋斗的力量。 抗战记忆是青年增强民族凝聚力和自豪感的精神纽带。抗战时期，全国上下同仇敌忾、共赴国难，形成了强大的民族凝聚力。这种凝聚力是我们战胜一切困难的根本保证。在当今全球化的时代，青年们面临着多元文化的冲击，一些人可能会对自己的民族文化产生怀疑和不自信。而抗战记忆则能让青年们看到中华民族的伟大之处，看到我们的民族在面对外敌入侵时的团结和坚韧。 抗战记忆是青年担当时代使命的精神指引。“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”如今，我们正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，青年们肩负着历史赋予的重任。抗战记忆让青年们明白，他们的先辈们曾经为了国家的独立和民族的尊严而不懈奋斗，如今，他们也应该为了实现中华民族的伟大复兴而努力拼搏。 “历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。”我们要将抗战记忆郑重地赠予青年，让他们在抗战记忆的滋养下，茁壮成长为有理想、有本领、有担当的时代新人，让抗战精神在新时代绽放出更加绚烂的光芒。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先通过“炮震卢沟烽烟起”“出动神兵过百团”“芷江终见敌旗蔫”等语句，形象地展现了抗日战争中的重要历史事件，接着指出在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大阅兵中，战旗方队将擎举抗日功勋荣誉旗帜，联合军乐团会奏响《松花江上》等抗战经典曲目，这些都代表着中华民族的抗战记忆。 材料最后一段“如果有一天，我们要将这些抗战记忆郑重赠予青年……”明确了写作的核心方向，即围绕如何将抗战记忆传递给青年展开联想和思考，需要考生深入探讨抗战记忆对于青年一代的意义、价值以及传承的方式等。 综上，考生可以有以下的立意角度： 抗战记忆是青年成长的精神养分：抗战记忆中蕴含着天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念等伟大抗战精神是青年成长过程中不可或缺的养分，能够帮助他们树立正确的价值观、人生观和世界观，培养他们的爱国精神和社会责任感。 传承抗战记忆是青年的责任与使命：可以从青年自身的角度出发，论述他们应如何主动去了解抗战历史，学习抗战精神，并将其转化为实际行动，在新时代中担当起自己的使命。 让抗战记忆在新时代焕发出新的活力：可以探讨如何利用现代科技手段、文化创意等方式，让抗战记忆以更加生动、鲜活的形式走进青年的生活，使他们更容易接受和理解，从而让抗战记忆在新时代焕发出新的活力。 具体写作时，考生可以通过描述阅兵中展现抗战记忆的场景，如战旗方队、抗战经典曲目等，引出抗战记忆这一主题，然后结合当前青年的时代背景，提出将抗战记忆赠予青年的重要性和必要性。主体部分可以分几个段落来论述抗战记忆的内涵和价值，以及如何将其传递给青年。结尾总结全文，强调抗战记忆对于青年和国家的重要意义，呼吁青年要珍视抗战记忆，传承抗战精神，在新时代中为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。 立意： 1.擎抗战记忆之炬，照青年奋进之路。 2.以烽火记忆为赠，赋青春时代担当。 3.战旗映初心，旋律传薪火。 4.接过抗战记忆的“接力棒”，做新时代的“追光者”。 二十八、（2025-2026・四川叙永第一中学・高二上一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？ 上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 勇敢发声，激昂青春 “说与不说”，古圣先贤们各抒己见，或着眼于个人修养，或更看重家国责任。而我认为，身处新时代的青年，当勇敢发声，激昂青春。 荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！ 正如习总书记所言：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧发声的种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，我辈当勇敢担起！ 但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。看我们的身边，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。 在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。 最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料的讨论话题是“说与不说”。材料先列举了古今人物关于“说”的言论观点，然后引出写作的方向，那就是新时代青年关于“说与不说”当作怎样的权衡和选择。 老子认为不言是智；而荀子认为要“与人善言”，就是要与人好好说话；孔子认为要慎言，也就是说在说话的时候要谨慎，该说的说，不该说的不能说，并且说的时候要注意尺度分寸等；鲁迅的话引出“敢言”，并对“敢言”的意义进行了阐释。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。 从材料中不难看出，有人认为不说，有人认为要说，有人认为要好好说，总之都是围绕“说与不说”进行论述。由此，我们可以分析得出，一是当说则说，就如鲁迅先生所说，我们的青年人要敢说，看到不公不平要敢说，要敢于表达自己的观点；要能够说句公道话；要为大众的利益去说等等。二是如何说，就如荀子所说要“善言”，说好话，会好好说话，说话要讲究技巧和方法等。如果结合孔子所说的，那就是不要想说什么就说什么，尤其是在公众场合或网络上面，不要只为一己之私，先说为快，不顾后果或别人的感受，更不能歪曲事实，黑白颠倒等。总之，对“说与不说”表达自己的看法，“说”就要“敢言”，但也要“会说”，那就是“善言”。 写作时，可以借助名言引出观点，也可以在对“善言”“敢言”的比较中明确自己的态度，如“我更钦佩‘鲁迅们’的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开‘天灵’，启人心智”；接着阐释二者的概念，如“善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢”；然后回顾历史，凸显历史上青年们的“敢言”，并联系当下，指出当代青年也应敢言；最后发出呼吁。 立意： 1.敢说凸显赤胆忠诚。 2.善说凸显人生智慧。 3.“善言”如春风化雨。 4.择事进言，善莫大焉。 5.大胆言语，问心无愧。 6.“敢言”不可少，“善言”更重要。 二十九、（2025-2026・四川省南充市西充中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”中华民族历来崇尚榜样，从古代先贤到时代楷模，榜样始终激励着人们前行。 材料二：当代社会的榜样是多样的：袁隆平躬耕田野，用研究造福人类；张桂梅扎根山区，以教育点亮希望；范振喜立足岗位，用行动振兴乡村。 材料三：有人说，真正的榜样在于其精神内核的可鉴性；也有人说，机械模仿榜样的行为，不仅不能帮助提升自我，还可能会导致迷失方向。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 汲榜样之魂，走自我之路 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”榜样如暗夜星辰，为世人指引方向，却从未规定轨迹。中华民族数千年文明史，正是一部以榜样为灯、以自省为舟的前行史。在榜样多元的当代社会，唯有萃取其精神内核而非复刻其行为表象，方能在借鉴中成长，在坚守中超越。 榜样的价值，在于其精神内核的可鉴性与穿透力。袁隆平院士一生躬耕田野，“禾下乘凉梦”的背后，是对民生的牵挂与对真理的执着；张桂梅校长扎根滇西山区，十二载春秋培育数千女孩，彰显的是对教育公平的坚守与无私奉献的情怀；范振喜立足乡村热土，以残躯带领群众脱贫致富，诠释的是责任担当与坚韧不拔的品格。这些榜样之所以能跨越时空、感召众人，正因他们身上闪耀的精神光芒——热爱、坚守、担当、奉献，是人类共同的价值追求，具有永恒的借鉴意义。尊崇榜样，本质上是对美好精神的向往与追求。 然而，对榜样的学习绝非机械模仿的拙劣复制。昔有东施效颦，盲目模仿西施蹙眉之举，反显其丑；今有部分人照搬榜样的生活方式与行为模式，却忽视自身实际与时代差异，最终陷入迷茫。榜样是镜子，照见的是自身的不足；而模具，禁锢的是独特的自我。梵高曾借鉴印象派画家的色彩运用，却并未拘泥于既定技法，而是融入自身对生命的炽热感悟，终成后印象派的巨匠；中国航天人以美苏航天先驱为榜样，却并未走照搬照抄的老路，而是立足国情自主创新，终实现从跟跑到领跑的跨越。真正的学习，是如朱熹所言“究其理而履其事”，既要领悟榜样精神的深层逻辑，更要结合自身实际灵活运用。 在这个榜样辈出的时代，我们既要保持对榜样的敬畏之心，更要坚守自我的独立思考。学习袁隆平，不必非要躬耕田野，而是要在各自岗位上秉持钻研精神；致敬张桂梅，不必非要扎根山区，而是要在生活中传递温暖与责任；效仿范振喜，不必非要投身乡村，而是要在平凡中坚守担当。汲取榜样精神为“知”，践行自我之路为“行”，二者相辅相成，方能成就真正的成长。 榜样如灯，照亮前路；自我如舟，驶向远方。不盲目崇拜，不机械模仿，以榜样精神为指引，以自我实际为根基，在借鉴中反思，在坚守中创新。这既是对榜样的最好致敬，亦是对自我生命的最高负责。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“榜样”这一核心话题展开，引导我们思考如何正确看待和借鉴榜样。第一则材料引用孔子名言，揭示中华民族自古以来的榜样文化传统。“见贤思齐”强调主动向优秀者看齐，“见不贤内自省”则体现辩证思维，说明榜样教育包含正向激励和反向警示双重功能。这种传统延续至今，形成我们民族特有的精神成长方式。 第二则材料列举当代三类典型榜样：袁隆平代表科技报国，张桂梅体现教育奉献，范振喜彰显基层实干。这些案例展示新时代榜样的多样性，他们来自不同领域，但都以实际行动诠释着责任与担当。这提示我们榜样并非高不可攀，而是在各自岗位上发光发热的普通人。 第三则材料呈现两种对立观点：一种强调要把握榜样精神内核，另一种警示机械模仿的危害。这实际上指出了学习榜样的正确方法——不是简单复制行为，而要理解其背后的价值追求。就像我们学习袁隆平，重点不是人人都去种水稻，而是传承他心系苍生的情怀。 综合来看，三则材料逐步深入：从传统文化到现实案例，再到方法论思考，完整呈现了“为何学榜样—有哪些榜样—如何学榜样”的逻辑链条。 写作时，开头可从孔子名言切入，指出中华民族历来有见贤思齐的传统，强调榜样精神对个人成长和社会进步的重要意义。中间部分可分三层展开：先分析当代社会多元榜样各自的精神内核；再辩证讨论学习榜样要避免形式模仿，需结合自身实际；最后指出真正的成长是汲取榜样精神后走出自己的路。结尾呼吁让榜样成为照亮前行方向的星斗。 立意： 1.榜样是精神坐标，激励个人成长。 2.学其神者日进，仿其形者日困。 3.学习榜样而不“神化”榜样，需要结合实际。 三十、（2025-2026・四川省宜宾市第一中学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： “我相信一片草叶所需费的工程不会少于星星，一只蚂蚁、一粒沙和一个鹪鹩的卵都是同样地完美，雨蛙也是造物者的一种精工的制作，藤蔓四延的黑莓可以装饰天堂里的华屋。我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜！” ——惠特曼《自己之歌》 材料二： “我们之所以在这座星球上行走，不是为了成为最快最好的机器，而是要在这浩瀚的星辰大海中找到自己、确认自己、喜欢自己。” ——《南方周末》2025新年献词 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 热爱生命，寻找本真 当惠特曼在草叶的脉络里窥见宇宙法则，当《南方周末》在机械轰鸣的时代呼唤生命的本真，人类终于懂得，即便形如微尘，也要成为寻找自我的朝圣者。 天地之间，每个生命都在用独特的方式诠释着存在的真谛：不是与机械竞速，而是让灵魂如莲花般舒展，让精神如星辰般闪耀。希腊德尔斐神庙上镌刻的“认识你自己”，穿越三千年依然在叩击人类的心门。苏轼在赤壁江心感慨“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，在扁舟与明月的对话中确认了“物与我皆无尽也”的豁达。黑塞笔下的悉达多放弃成为完美的苦行僧，在摆渡船上倾听河水教导：“智慧无法传授，只能自己体悟。”这些世间的觉醒者穿越时空告诉我们，生命的价值不在成为标准件，而在于每个棱角都镌刻着独特的年轮。 在这个算法编织的数码森林里，庄子的寓言依然闪耀着人性的智慧：子贡见老者抱瓮灌园，笑其不知桔槔之便。老者却答：“有机械者必有机心。” 意思是使用机械的人一定有巧诈之心，自己羞于使用。瑞典斯德哥尔摩地铁站的岩壁上，设计师特意保留着爆破后的原始痕迹，让科技文明与地质年轮在此对话。这些都在告诉我们，当人工智能开始模仿人类时，我们更要守护机器永远无法复制的生命印记——那些在晨光中颤动的露珠，在废墟上生长的野花，在母亲皱纹里流淌的时光，那些最本真的东西。 每个时代都在寻找自己的生存哲学和意义，北魏的画工在星辰间描绘飞天的飘带，二十一世纪的程序员在代码中寻找人性的温度。当我们学会像观察银河系那样凝视掌纹，像呵护胚胎那样守护内心的微光，生命自会在浩瀚星海中绽放出独一无二的光辉。 人类是世界的主体，机器时代服务于人类，而我们应永远对“异化”说“不”。正如惠特曼所说，我们每个个体都是独特且完美的，不应被标准化所束缚，不被高科技绑架，保持人性的本真，追求理性的精神世界。寻找自我，发现自我，体味生命的美感和存在感。 因此，世间最动人的模样，应是既能在微观处见意蕴，亦能在时代的浩瀚中坚守本心。让科技时代的每个个体，都能深爱自我，保持本真，具有主体意识，学会托举灵魂，默默涵咏，体味天地万物存在的诗意。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一选择的许多意象代表着惠特曼创作诗歌时的想法。“星星”代表着璀璨夺目，“草叶”代表着普普通通，“我相信一片草叶所需费的工程不会少于星星”，作者赋予了最普通的小草以崇高的地位和尊严。“一只蚂蚁、一粒沙和一个鹪鹩的卵都是同样地完美，雨蛙也是造物者的一种精工的制作，藤蔓四延的黑莓可以装饰天堂里的华屋”“母牛低头啮草的样子超越了任何的石像，一个小鼠的神奇足够使千千万万的异教徒吃惊”，作者选择“蚂蚁、沙粒、鹪鹩的卵、雨蛙、黑莓、母牛、小鼠”等平凡的事物，说明即使是平凡的事物也有自己独特的价值。“我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜”，“极小的关节”可以使“机器”显得渺小可怜，表明世间每一事物都极其精致完美，甚至超过人类创造的机器。主要表达了作者对自然界的土地、山川、草木倾注了无限的热爱之情，在他的眼里，自然界中的任何事物，无论巨大还是纤小，都折射出无限的神圣性。意在强调自然万物，哪怕是最微小的存在，都是完美的，蕴含着巨大的美感。材料二来自《南方周末》的新年献词，我们“不是为了成为最快最好的机器，而是要在这浩瀚的星辰大海中找到自己、确认自己、喜欢自己”，意在指出人类存在的意义不是成为机器，而是找到并喜欢自己。 由此看出，惠特曼赞美自然中的微小事物，而南方周末的话则强调人的自我认知和自爱。指出了关于个体价值、自然与人的关系，以及反对机械化的生活，追求本真的主题。 写作时，开篇可以从自然中的微小事物引申到人的自我价值，强调每个个体都是独特且完美的，不应该被社会的标准化所束缚。或者讨论在现代科技高度发展的背景下，如何保持人性的本真，不被机器化。然后分别从自然和人类社会的角度展开。论述时可设置几个分论点，比如自然界的启示、社会对人的异化、如何找回自我。可用例证法，比如庄子强调自然之道，达・芬奇研究自然中的比例，或者现代人过度追求效率失去自我。结尾可以呼吁人们回归自然，认识自我价值。 立意： 1.平凡折射出神圣和伟大。 2.热爱生命，寻找本真。 3.即使渺小，也要自爱自强。 4.在机器时代寻找生命的诗意。 三十一、（2025-2026・四川省遂宁市遂宁中学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 材料一：自强不息，厚德载物。 ——清华大学校训 材料二：我们要有脆弱性……你可能会认为脆弱就是软弱，很难赢得他人的信任。但实际上，在每一段关系中，每一次谈判中，为了取得任何有意义的进步，总有人会先放下防御，然后其他人也会跟着放下。让那个人成为你。 ——Maria Ressa《哈佛大学毕业演讲》 清华大学摘取《易经》名句作为校训，强调“自强不息”，哈佛大学Maria Ressa在今年的毕业演讲中，却强调我们要有“脆弱性”。这引起了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 自强不息勇直前，脆弱化冰迎世界 人心有坚硬之处，恰如清华校训告诫我们以厚德为骨，自强为风，方能于风骨之间锻造人生坚强本色。但坚硬过头往往容易硌伤他人，也刺痛自己。因此，于人于己，偶尔也要有点“脆弱性”，以造就向善向上的自我，营建和谐友善的社会。 以刚强行事，自强奋进，不惧坎坷，打造坚硬骨架。 唯有锻造一颗自强不息无畏前行的心，我们才能打破平庸的外壳，踏破生活的坎坷，于风雨兼程中不断进取。春秋战国，礼崩乐坏，是孔子知其不可而行之，求学“仁义”之道于行，挣脱一片黑暗，为世间带来光明；塞外荒烟，风雪漫天，是苏武在大雪中岿然不动，在北海的荒原上书写了坚贞的篇章；清朝末年，国弱民穷，哀鸿遍野，是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，一心如铁无惧死亡，唱出了变法维新、誓死如归的豪情壮志。所以，刚强是心中有坚持，身体有活力，以坚硬之躯，一往无前；如此方能推动历史的车轮滚滚向前，将自己的名字永远镌刻在史册上，激励后来者“景行行止”。 然而，坚硬并不意味着要蛮横冷峻、不近人情。一个真正有血有肉的人，往往是以坚硬支起骨干，以温柔丰满自身血肉，以悲天悯人之心友善待人，来软化这个坚硬的世界。 以脆弱待人，融化坚冰，以退为进，营建温暖世界。 人心之柔软与脆弱，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候都无法被冰封的温暖。特蕾莎修女用她那颗柔软的心，去抚慰贫病交加的人们，让仁爱传遍了世界的每一个角落；南丁格尔用她那颗温柔的心，去照顾每一个受伤的士兵，让爱心洒满战场；邓飞团队的每一个人用他们那颗慈善的心，数年如一日坚持“免费午餐”项目，为贫困地区的孩子们送去希望……这些人，以他们的柔软和“脆弱”，诠释了善良的本性，展现了人性的光辉。看似脆弱，那份温柔却永远镌刻在人们心中，温暖着每一颗冷漠的心。 以坚强立己修身，以脆弱化人际坚冰，在坚硬与柔软之间找到自己的平衡点，方能造就“刚”“弱”并济之和谐自我。只有“刚”“弱”并济，才能既保持自己的棱角，又拥有海纳百川的胸怀；才能既坚持自己的信念，又不失对他人的关怀；才能既勇敢追求梦想，又懂得珍惜眼前的幸福。 那么，就让我们学会“刚”“弱”并济，去塑造一个和谐的自我，去创造一个和谐的社会吧。用一颗坚强的心去迎接生活的挑战，用一颗温柔的心去拥抱这个世界，你会发现，生活其实很美好，世界其实很温暖。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一借助梁启超先生在清华大学的演讲，点明了清华大学校训的来源。校训里，“自强不息”要求清华学生具有奋发图强，勇往直前，争创一流的品格。“厚德载物”要求清华学生具有团结协作，严以律己，无私奉献的精神。由此可见，清华大学校训中强调的“自强”蕴含的是个人的奋斗精神、修身意识。而材料二中Maria Ressa所强调的“脆弱”则是针对人际关系而言。在常人看来，“脆弱”听起来像是“勇敢”的反义词。但材料中所阐述的“脆弱”的含义，是能够卸下坚硬的外壳，以柔软的一面去迎接他人，以开放的心态迎接不确定性和风险，从而展开真诚的对话与沟通。 由此可见，本试题旨在引导考生从“自强”与“脆弱”两个角度思考人生。自强与脆弱看似矛盾，但其实并不矛盾。自强是一种向内的人生追求，强调自我勉励，奋发图强，不断完善自己；脆弱是一种向外的人性思索，鼓励放下防御，放下自我，以爱、善良等美好而脆弱之物，与他人建立起真诚的联系。考生可结合现实生活，辩证思考二者关系，谈谈自己的见解。行文中，考生需立足概念分析，首先结合材料阐释清楚自己所论述的“自强”与“脆弱”的真实内涵，然后再以因果分析作为论述主体，先说明我们在个人追求上为何要强调“自强”，指出自强不息精神对我们的激励作用。然后可由此引入对人际关系的思考，可先举例说明个人过于“坚硬”对人际交往的坏处，然后再说明，我们要学会适当地放下防御，放下自我，用真诚柔软的心与他人相处。 立意： 1.以坚强立己，以柔软化人。 2.自强不息以奋进，卸下防御以纳谏。 3.脆弱并非软弱，而是坚强的另一种解释。 三十二、（2025-2026・四川成都七中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 1945年9月3日，中国人民取得了抗日战争的伟大胜利，宣告了世界反法西斯战争的完全胜利。 材料二： 2025年9月3日，中国在天安门广场以一场盛大的阅兵宣告：中华民族伟大复兴势不可挡！人类和平与发展的崇高事业必将胜利！ 材料三： 《中长期青年发展规划（2016-2025年）》指出：作为新时代的中国青年，要“以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望。” 以上材料对青年的发展颇有启示。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自选角度，自拟标题；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料以“时间轴”串联起民族命运与青年使命的深层关联，构成“历史奠基—时代成就—青年担当”的严密逻辑链。材料一的抗战胜利与材料二的复兴盛景，既呈现了“苦难与辉煌”的对立统一，也揭示了“历史积淀”与“时代突破”的因果必然——正是先辈以热血铸就的胜利基石，才有今日民族复兴的势不可挡。而材料三则将这种历史与时代的衔接，落脚于青年群体，明确了“青年是历史传承者，更是时代创造者”的核心定位。我们需跳出单纯的历史追忆或成就歌颂，深入思考“青年如何在历史与现实的交汇中实现自我价值”：既要铭记抗战精神中“志气、骨气、底气”的源头，又要立足2025年的时代节点，理解“复兴”不仅是历史使命的延续，更是当代青年的现实责任；既要看到国家发展为青年提供的广阔平台，也要认识到青年担当对民族复兴的关键作用。材料聚焦2025年这一特殊时间节点，呼应《中长期青年发展规划》的收官之年，引导当代高中生思考“个人成长与国家发展同频共振”的现实意义——在和平年代，青年的“抗战”是攻克学业难关、突破科技瓶颈、守护文化根脉的坚守，青年的“胜利”是为民族复兴注入青春动能的成就。 写作时，开篇可以时间为线索，串联抗战胜利的历史荣光与2025年复兴的时代盛景，引出“青年是民族复兴的接力者”这一核心论点。接着从“历史溯源”切入，阐述抗战精神中“志气、骨气、底气”的内涵，论证青年担当的精神根基源于先辈的牺牲与坚守，结合历史案例说明“无骨气则无立足之地，无志气则无前行之力”。再从“时代要求”展开，联系2025年的时代背景，分析当代青年面临的机遇与挑战，强调青年需以“底气”应对复杂局势。然后从“青年践行”落脚，结合高中生的学习生活实际，提出具体路径：在学业上追求精进，以知识筑牢底气；在品德上坚守初心，以正气涵养骨气；在实践中勇担责任，以理想砥砺志气，主动将个人目标融入国家发展。最后结尾强调青年唯有铭记历史、立足当下、奋勇争先，才能在民族复兴的征程中书写青春华章。 立意： 1.承先辈风骨，续复兴征程，做有志气的中国青年。 2.以青春之底气，托举民族之希望。 3.接过历史接力棒，青年当为复兴勇争先。 一、（2025-2026・四川西昌・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “让世界看见自己，让自己看见世界。” 有人说，前者是才华的展现，后者是格局的开拓；也有人认为，二者的顺序与轻重，定义了不同的人生路径。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 见己见世，方得乾坤 “让世界看见自己，让自己看见世界。”这两句简短的箴言，暗藏着青年成长的辩证密码。展露才华以立世，开拓格局以济世，二者并非非此即彼的选择，而是相辅相成的人生进阶之路。将“见己”的底气与“见世”的胸襟相融，走出兼具厚度与高度的人生轨迹。 让世界看见自己，是才华的淬炼与价值的彰显，是青年立身的根基。古往今来，凡成大事者，无不以扎实的才学为刃，劈开时代的帷幕。苏轼以诗词书画名动大宋，黄州一贬非但未折其锋，反而让他以“一蓑烟雨任平生”的豁达，在文学的星空留下不灭的光芒；当代“敦煌女儿”樊锦诗，以半生心血守护戈壁石窟，用考古学的专业素养，让千年壁画在数字时代重焕生机，让世界看见中国文物保护的坚定力量。若无这份“让世界看见”的底气，个人的才华便如深埋地下的璞玉，难见天日；若无这份主动发声的勇气，个体的价值便无从彰显，更遑论影响他人、改变时代。 然而，若一味执着于“让世界看见自己”，便容易陷入自我的囚笼，沦为精致的利己主义者。此时，“让自己看见世界”的格局，便成了破局的关键。看见世界，是跳出个人的小圈子，去凝视众生百态、去体察时代脉搏。孔子周游列国，见民生疾苦而倡“仁政”，其思想方能超越春秋一隅，成为滋养华夏千年的文化根脉；袁隆平走出实验室，见稻田里的饥饿与期盼，才立下“禾下乘凉梦”，终成“杂交水稻之父”，泽被全球。这份“看见世界”的格局，让个人的才华有了更辽阔的落点，让个体的价值与人类的福祉相连。将目光投向世界，个人的光芒才能真正照亮时代的旷野。 有人纠结于二者的顺序与轻重，殊不知，真正的成长，是“见己”与“见世”的双向奔赴。少年时，当潜心打磨才华，让自己拥有被世界看见的资本；青年时，当敞开胸襟拥抱世界，让自己的才华在更广阔的天地间绽放。从“两弹一星”元勋们以身许国，用科技才华撑起民族脊梁，到如今的航天青年团队，在星辰大海的征途上书写青春华章，他们皆是先以才学立身，再以格局济世，在“见己”与“见世”的交融中，完成了个人与时代的同频共振。 于新时代青年而言，身处百年未有之大变局，更当明悟此理。不必纠结于先立己还是先入世，只需牢记：以才华为笔，以格局为纸，书写出无愧于时代的人生画卷。让世界看见自己的光芒，亦让自己看见世界的辽阔，如此，方能于方寸之间见天地，于个人之志中见家国担当。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心句“让世界看见自己，让自己看见世界”，是两个相互关联的价值维度：“让世界看见自己”侧重个体价值的输出与彰显，是凭借才华、努力突破局限，将自身能力、思想、价值呈现在公众视野，获得认可与回响；“让自己看见世界”侧重个体视野的输入与拓展，是跳出自我认知的狭隘，以包容、谦逊的姿态认知世界的多元、规律与本质，提升认知格局。二者无先后优劣之分，却需平衡协调，失衡则易走入人生误区（如只重“被看见”易陷入功利浮躁，只重“看世界”易陷入迷茫无措）。“让自己看见世界”是“让世界看见自己”的根基，唯有拓宽视野、积淀认知，个体的“被看见”才有深度与价值，避免空有才华却格局浅薄；“让世界看见自己”是“让自己看见世界”的延伸，个体在展现价值的过程中，能通过世界的反馈进一步完善自我认知，让“看世界”更有针对性与实践意义。当下青年身处信息多元、机遇与竞争并存的时代，既需有“让世界看见自己”的勇气与底气，主动抓住机遇展现青春价值（如青年创客、志愿者用行动彰显担当），也需有“让自己看见世界”的清醒与谦逊，跳出自我舒适区，汲取多元养分，避免陷入“内卷”或“躺平”的极端，以平衡的姿态走好人生之路。 写作时，开篇可先阐释材料核心内涵，点明“让世界看见自己”与“让自己看见世界”二者平衡对人生发展的重要意义。接着从两个维度分层论证：一方面分析“让自己看见世界”的价值，结合当下青年需跳出认知局限、汲取世界多元养分（如向优秀榜样学习、关注时代发展、包容文化差异），为“被世界看见”筑牢根基，避免才华沦为无源之水；另一方面论述“让世界看见自己”的意义，强调青年需以实干、才华主动展现价值（如在学业、实践、创新中突破自我），同时以世界的反馈完善自我，让“看世界”更具实践价值。再结合时代背景，批判只重一端的误区，呼应当下青年成长痛点。最后收尾升华，呼吁青年兼顾两者，以开阔格局积淀自我，以昂扬姿态彰显价值，在个人与世界的双向互动中实现人生价值。 立意： 1.见世界以明心，显自我以立世。 2.观世界之大，显自我之光。 3.见天地，亦见自己。 二、（2025-2026・四川省蓉城名校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是见人所不见，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。”这是否意味着，突破俗见比遵循共识更重要？ 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 循常立根稳，破俗逐光行 当我们品读《老子》“反者道之动”的辩证智慧，领会《庄子》“夏虫不可语冰”的认知超越，总会为其突破俗见的思想锋芒所震撼，让人不禁思考：突破俗见与遵循共识，究竟孰轻孰重？在我看来，二者绝非非此即彼的选择，而是支撑人类认知进阶的双翼——共识是思想的基石，破俗是认知的升华，唯有相辅相成，方能成就完整的智慧。 遵循共识，是文明传承的根基，为认知提供稳定的坐标。共识并非僵化的教条，而是人类在漫长实践中积淀的生存智慧与价值准则。从“日出而作，日落而息”的生活节律，到“己所不欲，勿施于人”的道德规范；从农耕时代“春种秋收”的生产经验，到现代社会“尊重科学”的认知原则，共识如同大地，承载着人类文明的硕果。若脱离共识空谈突破，思想便会沦为无源之水、无本之木。共识为突破俗见划定了理性边界，使其不至于陷入荒诞的空想，这正是思想得以健康生长的前提。 突破俗见，是认知跃迁的动力，为文明开辟新的疆域。俗见往往是时代局限与认知惰性的产物，若一味固守，便会阻碍文明的进步。《老子》跳出“强权即正义”的俗见，提出“柔弱胜刚强”的辩证思维，为困境中的人们提供了另一种生存智慧；《庄子》挣脱“功名利禄为人生终极”的执念，倡导“心斋坐忘”的精神自由，为被物欲裹挟的灵魂开辟了精神栖息地。突破俗见并非对共识的否定，而是在共识基础上的超越，是推动文明从“已知”走向“未知”的关键力量。 真正的智慧，在于既能扎根共识的土壤，又能挥动破俗的翅膀。先秦诸子中，儒家重“循常”，以“仁义礼智”构建社会秩序；道家重“破俗”，以“道法自然”拓展精神维度，二者互补共生，共同塑造了中国传统文化的精神内核。在现代社会，这种辩证关系更为凸显：科学家既要遵循“实证精神”的共识，又要敢于突破既有理论的束缚——爱因斯坦若固守牛顿力学的共识，便不会有相对论的诞生；袁隆平若拘泥于“水稻无杂交优势”的俗见，便不会有杂交水稻的突破。同样，我们每个人在生活中也需把握这种平衡：为人处世要遵循“诚信友善”的共识，方能立足社会；追求理想时要敢于突破“安于现状”的俗见，方能实现自我超越。 《老子》有云：“知常曰明，不知常，妄作凶。”又曰：“反者道之动，弱者道之用。”这正是对共识与破俗关系的最好诠释。共识是“常”，是文明的根基；破俗是“反”，是认知的动力。二者如同鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。唯有以共识为基，以破俗为进，方能在认知的道路上稳步前行，既不迷失于空想，也不困囿于成见，最终抵达智慧的彼岸。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料指出《老子》《庄子》的思想常有突破俗见的特质，并由此引发“突破俗见是否比遵循共识更重要”的思考。破俗见：结合《老子》《庄子》的思想语境，其并非无差别否定一切现有认知，而是对“俗见”的批判性超越。这里的“俗见”，指的是被时代、群体固化的片面认知，这种“突破”的本质是以更本质、更辩证的视角重构认知，而非单纯追求“与众不同”的标新立异。遵循共识：共识并非“俗见”的同义词，而是人类社会得以存续、协作的基础认知与价值准则。它既包括“人要尊重生命”“诚信是交往底线”等跨越时代的道德共识，也包括“地球围绕太阳转”等经实践验证的科学共识，还包括“尊重文化多样性”等维系社会秩序的群体共识。这些共识是人类在长期实践中积累的“确定性”，是认知进阶的起点而非障碍。 题干的核心矛盾，并非“突破”与“遵循”的对立，而是“如何辨别俗见与共识”“何时需要突破、何时需要遵循”的实践智慧。若将“突破俗见”绝对化，可能陷入“为突破而突破”的极端（如否定科学规律、道德底线）；若将“遵循共识”绝对化，则会陷入“墨守成规”的保守（如中世纪教会固守“地心说”，阻碍科学进步）。要分析二者“表象突破与本质遵循”的辩证关系，最终落脚于“如何以智慧平衡二者，实现认知与实践的进阶”。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：遵循共识是破俗的根基，避免其沦为空想；突破俗见是循常的进阶，防止其陷入僵化，唯有两相契合，方能成就完整智慧。接下来从为什么的角度展开论述，一、循常为基，共识是破俗的“压舱石”。共识并非僵化教条，而是人类在长期实践中积淀的生存智慧与价值底线，是文明传承的“基因密码”。二、破俗为进，创新是循常的“升级键”。俗见多源于认知惰性与时代束缚，固守会导致文明停滞。三、辩证共生，“和而不同”的实践智慧。以“和而不同”理念阐释二者关系——“和”是共识的和谐底色，“不同”是破俗的创新活力，正如五音协调成曲，差异互补方能成就和谐。最后总结，唯有以共识稳根基，以破俗拓前路，方能在守常中扎根，在创新中生长，抵达“和而不同”的智慧境界。 立意： 1.突破俗见与遵循共识是文明演进的辩证统一体。 2.过度追求突破俗见而漠视共识，易致思想虚无与秩序失序。 3.过度固守共识而排斥突破俗见，会使文明陷入僵化与停滞。 4.突破俗见是思想创新与文明发展的先锋力量。 5.遵循共识是群体凝聚与文化传承的根本依托。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $