专题10 作文（材料作文）（期中真题汇编，云南专用)高二语文上学期

**基本信息** 云南多校高二上期中材料作文试题汇编，共37题，涵盖传统文化经典、社会热点现象、个人成长哲思等多元素材，注重思辨能力与文化传承的结合。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文|37道|含《老子》“胜人者有力”等传统文化，AI学习、网络伪金句等社会热点，“现代君子”“开路精神”等时代话题|古今对话（如石涛与张载观点碰撞）、现实思辨（如“牛油果人格”与“上善若水”对比），贴合高考情境化、思辨性命题趋势|

专题10 作文（材料作文） 一、【答案】例文： 胜人更需自胜 面对老子的“胜人者有力，自胜者强”，我们从中可以得出一个结论：光有力不够，还需强；光胜人不够，还需自胜。人贵有自知之明，能知道自己的长处和短处，并能够战胜自我、超越自我，这样才能有所成就。 自胜，重在改正自身不足。 金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和长处，也都存在着缺点和不足。对待这些缺点和不足，应多“反求诸己”，勤于反省、勇于改过。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”春秋时期的蘧伯玉，十分善于克己内省、查失改过。相传，他每天都会反省自己前一日所犯的错误，力求做到今日之我胜过昨日之我，每年都会反省自己前一年的不足，即便到了五十岁的年纪，仍然在反省之前所犯的过错，所谓“行年五十，而知四十九年非”。蘧伯玉寡过知非、德行出众，于卫献公初入仕，在献公中期已成为卫国皆知的贤大夫。 自胜，难在破除心中之贼。 “破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”这是王阳明在率兵赴江西、广东剿匪途中写给自己学生的书信。在王阳明看来，相较于身处明处、可以用武力解决的山中之贼，盘踞在人们内心深处的各种欲望、非分之想，以及声、色、货、利等“心中贼”更难对付，它们横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，时时刻刻都在和人们战斗，稍有不慎就可能被其所俘。对此，需始终坚持自律自省，小处不渗漏，暗处不欺隐，克制欲望，扫尽心寇。 自胜，贵在挑战超越自我。 人生，就是一个不断挑战自我、超越自我的过程。清人曾国藩在寄给家里的书信中，曾有过这样一段话：“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”对于如何挑战自我、取得自胜，曾国藩进而举例，“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。”类似于早起、庄敬、劳苦这样的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试，去突破，去“自讨苦吃”，在一次次的挑战、超越和吃苦中，成就更好的自己。有人说，世上所有的相遇，都是遇见了自己；世上所有的成功，都是战胜了自我。 让“胜人者有力，自胜者强”这句名言不仅镌刻在先贤的警语中，也刻于处在人生孕穗拔节期的我们心底，使之如灯塔，指引我们走向更高更远的人生！ 二、【答案】例文： 慕彼之风 静待汝归 孔子云：“谦谦君子，幽幽如兰。”金庸云：”谦谦君子，温润如玉。”君子之音犹如万千钟磬齐鸣般响彻云霄，然而这曾经备受古人推崇的君子品格如今却已稀缺，时代之下，静待其归！ “君子如玉”“谦谦君子”“君子不器”，这是古时人们的终极信仰，是至死不渝的信念；这不只是人们对大同世界的美好愿景，更是对个人价值的永恒追求。“君子品格”于社会各阶层之中均有之。在那个交通水电极其不发达的社会里，精神支柱就显得尤为重要，四民异业而同道，靠的不只是小农经济的基础，更多的是共同的价值追求。“我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同”，万古长河中，先人们将君子之风化作一颗明珠，久居于心，不被尘锁，不为世扰，照其前行之路，护其内心山河。 再观当下，“重庆公交坠江”惨案暴露了多少人人格的缺陷？中国的君子品格真如“祥林嫂”般老掉了吗？我想，时代纵变，君子品格不能丢，尤其在当今社会，我们应该赋予“君子”以现代内涵，成就“现代君子”。 “现代君子”自然有其现代阐释，但不管如何阐释，我想我们应该在继承的基础上有所创新。也就是说“现代君子”是在“古代君子”基础上发展而来，一脉相承，不应割裂的，还应葆有古代君子那份谦逊、坚韧的格局，心怀天下。现代君子应当继承前人之志，将君子之风发扬光大，更应将其深融于时代之中，增添新的时代内涵。 新时代领路人说“生逢其时，重任在肩”。当我们怀揣使命，肩负重任时，我们便会对一切工作追求极致的完美。这份追求应是现代君子所具备的工匠精神。“心在一艺，其艺必工”，现代君子应当发扬“钉子精神”，锲而不舍地追求大国荣光，葆有苛求完美的心态，如此在平凡的岗位上亦能创造不平凡的业绩。 正如“人皆可以为尧舜”，人人也都可成为君子。 如若人人皆可做到如此，那我们离心中的大同社会还会远吗？离中国这头沉睡的雄狮昂首于世界，还会远吗？君子的品格在当代绝不应被束之高阁，它也绝不是常人触不可及的人格，相反，它于过去、于现在、于未来，都以一种鲜活的方式，长存于精神之中，从未淡去。若有朝一日，中国特色的君子品格被我们永久地存封于史册之中，我们又以何种方式来证明我们是炎黄子孙？ 雄关漫道路远兮，君子之魂未离。纵路曼曼其修远兮，君子兮初心不易。 愿君子之风，回归你我。 一、【答案】例文： 从零开始，坦然前行 人生如一场漫长的旅程，在这旅途中，我们会面临无数的选择与挑战。而 “勇于从零开始，坦然于未完成”，则是我们在这场旅程中应有的态度和智慧。 勇于从零开始，是一种无畏的勇气。生活中，我们常常习惯于待在舒适区，害怕改变，害怕失去现有的一切。然而，真正的成长往往源于勇敢地迈出第一步，敢于抛弃过去的成就与荣耀，从零开始。 肯德基创始人哈兰・山德士上校，一生经历了无数的挫折。早年他经营的加油站倒闭，随后他又尝试做各种小生意，均以失败告终。但山德士上校没有被这些失败打倒，66 岁的他毅然决定从零开始，凭借自己独特的炸鸡配方，四处推销，最终创立了全球闻名的肯德基品牌。他的故事告诉我们，无论何时何地，只要有勇气从零开始，就有可能创造奇迹。 科学家屠呦呦，在研究抗疟药物的过程中，也是从零开始。当时，国内外在这一领域的研究几乎是一片空白，但屠呦呦和她的团队不畏艰难，从大量的古籍中寻找线索，经过无数次的实验和失败，最终成功提取出青蒿素，为全球抗击疟疾做出了巨大贡献。她用自己的行动诠释了勇于从零开始的精神。 坦然于未完成，是一种豁达的心态。在追求目标的过程中，我们往往会给自己设定各种期限和标准，希望能够尽快完成任务，实现目标。然而，生活中充满了不确定性，很多时候我们的计划会被打乱，目标无法按时完成。这时，如果我们不能坦然接受未完成的状态，就会陷入焦虑和自责之中，影响我们继续前进的动力。 画家梵高一生穷困潦倒，他的作品在生前并没有得到认可，但他从未放弃自己的艺术追求，坦然面对未完成的人生。虽然他在离世时留下了许多未完成的作品，但他的艺术成就却在后世得到了高度的评价。正如他所说：“我梦见了画，然后画下了梦。” 他用自己的一生诠释了坦然于未完成的真谛。 勇于从零开始和坦然于未完成是相辅相成的。勇于从零开始让我们有勇气去尝试新的事物，开拓新的领域；坦然于未完成让我们在面对挫折和困难时，能够保持平和的心态，继续前行。在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挑战，有时甚至会陷入绝境。但只要我们拥有勇于从零开始的勇气和坦然于未完成的心态，就能够在困境中找到出路，实现人生的价值。 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”在人生的道路上，让我们勇于从零开始，坦然于未完成，以无畏的勇气和豁达的心态，去迎接生活中的每一个挑战，书写属于我们自己的精彩人生。 二、【答案】 略 三、【答案】例文： 以自爱立心，以爱人致远 王尔德曾说：“爱自己是终身浪漫的开始。”这句话唤醒了个体对自我价值的珍视；孟子亦言：“仁者爱人，有礼者敬人。”这句话传承着中华民族待人处世的千年智慧。自爱与爱人，看似一内一外、一个体一群体，实则互为根基、相辅相成。真正的人生，始于懂得自爱，成于学会爱人。 爱自己，是生命成长的基石，是奔赴一切美好的前提。这里的自爱，绝非自私自利、目中无人，而是接纳自我、尊重自我、成就自我的清醒与坚定。在快节奏的现代社会里，很多人被焦虑裹挟，在攀比中迷失，在否定中沉沦，恰恰是因为丢失了爱自己的能力。反观那些活出自我的人，无不以自爱为底色。作家毕淑敏始终善待自己，在文字中安顿心灵，在生活中坚守热爱，以从容的姿态面对人生起落；青年歌手周深不因外界质疑而否定自己，坚守对音乐的热爱，在自我接纳与精进中站上更大的舞台。自爱让我们拥有独立的人格、稳定的内心，这是我们面对世界最坚实的底气。 爱人敬人，是品德修养的升华，是社会和谐的纽带。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。这份爱，是对他人的包容，是对生命的尊重，是对社会的责任。张桂梅校长扎根深山数十年，将全部心血献给山区女孩，用仁爱为无数女孩打开人生大门；无数青年支教老师奔赴乡村，以青春之爱点亮希望；疫情面前，无数普通人守望相助，一句问候、一次援手，都彰显着爱人敬人的温度。正是这份跨越身份、跨越距离的善意与尊重，让社会充满暖意，让人间值得奔赴。 自爱与爱人，从来不是单选题，而是人生的必修课。没有自爱的爱人，容易变成失去底线的讨好，最终在付出中迷失自我；没有爱人的自爱，终将沦为狭隘自私的冷漠，在封闭中耗尽温暖。“时代楷模”黄文秀深爱自己的理想与故土，这是坚定的自爱，她放弃城市繁华，回乡投身扶贫，把青春献给乡亲，这是无私的爱人。她在成就他人的过程中，实现了最有价值的自我。自爱为根，方能挺立不倒；爱人为枝，方能舒展繁茂。 作为新时代青年，我们更应把握自爱与爱人的平衡。在成长路上，接纳自己、提升自己，守住内心的浪漫与光亮；在社会生活中，心怀善意、尊重他人，以仁爱之心温暖世界。爱己，是终身浪漫；爱人，是一生修行。以自爱立心，方能行稳；以爱人致远，方能长久。 愿我们都能以爱己为始，以爱人为终，在自我成全中坚守初心，在温暖他人中升华人生，让浪漫与温良同行，让生命在爱与被爱中绽放最动人的光彩。 四、【答案】例文： 笔墨随时代，绝学启新程​ 石涛“笔墨当随时代”的呐喊，唤醒了文化创作与时俱进的意识；张载“为往圣继绝学”的誓言，铸就了文化传承薪火不灭的脊梁。二者皆在探寻文化发展的根本路径。纵观历史长河，唯有以“继绝学”筑牢根基，以“随时代”开拓新局，方能让文明之树常青，让精神之光永续。​ “为往圣继绝学”是文化创新的源头活水。没有对传统的敬畏与坚守，创新便如同无根之萍，终将在时代浪潮中倾覆。故宫博物院曾面临“文物沉睡库房”的困境，但故宫人并未止步，而是为潜心钻研，整理数万册古籍，修复千余件文物，从《千里江山图》的色彩密码中提取灵感，从《清明上河图》的市井生活中挖掘故事。正是这“继绝学”的坚守，让故宫文创产品“出圈”，让《国家宝藏》节目走红。当“正大光明”匾额的元素融入手机壳，当“千里江山”的色调化作口红，传统文化不再是博物馆里的冰冷陈列，而是成为年轻人触手可及的生活美学。 “笔墨当随时代”是文化传承的必由之路。若一味固守传统，拒绝拥抱时代，传统文化便会沦为僵化的标本，失去鲜活的生命力。河南卫视的“中国节日”系列节目，便以“随时代”的智慧，让传统节日焕发新生。《唐宫夜宴》用5G+AR技术，让唐代乐舞俑“活”起来，舞者们身着盛唐服饰，在虚拟的宫殿中翩翩起舞，仿佛穿越千年；《端午奇妙游》以水下舞蹈《祈》，演绎屈原“上下求索”的精神。这些节目之所以引发热议，正是因为它们没有囿于传统形式，而是用当代人喜闻乐见的方式，解读往圣绝学。反观某些地方的文化创新，将传统戏曲改得面目全非，将经典故事胡编乱造，看似与时俱进，实则是对绝学的亵渎，最终只能招致观众的反感。​ 当下，我们正处在文化自信与科技革命并行的时代，更需把握继绝学与随时代的辩证关系。对于青年而言，继绝学不是死记硬背古文典籍，而是理解仁爱孝悌的处世之道，领悟天下为公的家国情怀；随时代不是盲目追逐潮流，而是用新媒体传播传统文化，用人工智能挖掘古籍价值。正如数字敦煌项目中的青年团队，他们用三维扫描技术还原莫高窟壁画，让千年壁画在云端绽放光彩；又如“00 后”苏绣传承人，她们在传统针法基础上，融入动漫元素，让苏绣走进二次元世界。这些青年用行动证明：唯有将绝学的智慧与时代的脉搏同频共振，才能让文化传承薪火相传，让文明创新生生不息。​ 笔墨随时代，是为了让文化“活”在当下；绝学启新程，是为了让文明走向未来。当我们以继绝学之心坚守文化根脉，以随时代之力开拓创新之路，中华优秀传统文化必将在新时代绽放出更加耀眼的光芒，为人类文明进步贡献中国智慧。​ 五、【答案】例文： 松弛与紧绷之间的平衡 当今社会，人们面临着来自学习、工作、生活等多方面的压力，内心常常处于紧绷状态。“松弛感”作为一种个人内心状态的情绪感知，能够帮助我们缓解压力，保持积极乐观的心态，从而更好地应对挑战。然而，过于松弛也容易导致“躺平”，缺乏进取心。如何在学习生活中找到“松弛感”的平衡点，不让“松弛”变成“懈怠”，是值得我们不断探索的课题。 适度的“松弛感”是保持高效学习和工作状态的秘诀。学习和生活中，适度的压力可以激发潜能，但长期处于高度紧张的状态，容易导致效率低下，甚至出现身心健康问题。这时，我们需要适当地放松自己，例如，听听音乐，看看电影，或者进行一些体育锻炼，让自己从紧张的状态中暂时抽离出来，从而以更饱满的热情和更充沛的精力投入到学习和工作中去。正如篮球运动员在高强度训练后需要休息调整一样，我们的大脑和身体也需要“松弛感”来恢复能量，才能更好地迎接新的挑战。 然而，过于松弛则会消磨意志，阻碍个人成长。舒适的环境容易让人沉溺于安逸，失去奋斗的动力。就像温水煮青蛙，如果一个人长期处于过于安逸的环境中，就会逐渐失去对目标的追求，最终沦为平庸之辈。历史上的“玩物丧志”的故事，无一不在警示我们，过度沉迷于享乐，最终只会导致失败。因此，我们不能一味追求“松弛感”，而要保持一定的危机意识，将“松弛”视为一种蓄势待发的状态，才能在学习和生活中取得更大的进步。 那么，如何在学习生活中找到“松弛感”的平衡点呢？这需要我们根据自身情况和不同阶段的目标，灵活调整“松弛感”的程度。制定合理的计划，明确目标，合理分配时间和精力，避免过度劳累，是保持平衡的第一步。自律和坚持则是保证计划顺利实施的关键，将“松弛感”与目标、计划和行动相结合，才能将“松弛感”转化为学习和生活的动力。此外，我们还需要注重积极心态的培养和良好情绪的管理，将“松弛感”与内心的平静和从容结合起来，才能更加游刃有余地应对挑战。 “松弛感”不是懒散和放纵，而是一种张弛有度的智慧，是在奋斗的过程中保持内心平和的力量。让我们拥抱“松弛感”，并将其转化为前进的动力，在人生的道路上不断前行，最终抵达成功的彼岸！ 六、【答案】例文： 求诸己，提升自我的根本路径 “君子求诸己，小人求诸人”，《论语》中的这句话道出了个人成长的根本路径。求诸己，意味着将目光转向自身，从内在寻找进步的动力和方法。它不是简单的自我反省，而是一种积极的人生态度，一种主动承担责任的勇气。在当今这个充满变数和挑战的时代，求诸己的精神显得尤为重要。 求诸己是解决问题的根本途径。当困难来临时，许多人习惯性地将责任推给外界，抱怨环境不公，指责他人不力。然而，真正能够改变现状的，只有我们自己。北宋文学家范仲淹年少时家境贫寒，每天只吃两顿粥，却依然刻苦读书。他没有抱怨命运不公，而是将精力放在提升自我上，最终成为一代名臣。这种向内求索的态度，使他能够突破环境的限制，实现自我超越。外在条件固然重要，但决定一个人高度的，始终是其内在的品格与能力。 在品德修养上，求诸己更是立身之本。它要求我们以极高的道德标准进行自我审视与约束，而非依赖外部规范被动遵守。东汉名臣杨震，暮夜却金，面对“暮夜无知者”的劝说，以“天知、神知、我知、子知”的“四知”箴言坚守清廉。这份“慎独”的操守，正是“求诸己”精神的极致体现——即便在无人监督的暗处，内心的道德律令依然如灯塔般指引方向。这种向内求索的自觉，筑起了人格最坚固的防线，使我们在纷繁世界中不致迷失。 求诸己并非意味着封闭自我，拒绝一切外在知识与帮助。恰恰相反，它倡导的是一种积极主动的成长姿态。孔子“入太庙，每事问”，是不耻下问的虚心；但他更强调“学而不思则罔”，要求将所学内化为自己的智慧。真正的求诸己，是像海绵吸水般广泛汲取，再通过内心的思考与实践，将其转化为血肉的过程。它反对的是思想的惰性与行动的依赖，鼓励的是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的完整内化。 归根结底，“求诸己”是为自我成长开辟一条永不停滞的向上之路。它将人生的主导权、责任的重量以及未来的希望，牢牢植根于我们自己的内心。当一个人学会并践行“求诸己”，他便获得了最恒久的力量源泉，无论顺境逆境，都能不断精进，走向生命的开阔与明朗。这或许就是先哲留给我们最珍贵的启示：真正的强大，始于转向内心的那一刻。 七、【答案】例文： 守未兆之隙，乘已然之势 “抓住机遇、趁势而起”的口号虽振聋发聩，却常使人在喧嚣中迷失对根源的把握。其实，真正的成事之道，不在于单纯追逐已然显现的机遇，而在于于“未有”之时深耕细作，方能在机遇来临时顺势而为，二者相辅相成，方为至理。 “为之于未有”，是藏器于身的深谋远虑，为成功筑牢根基。事物在萌芽状态时，矛盾尚未激化，此时着手便能以最小代价化解风险、培育优势。敦煌研究院名誉院长樊锦诗初到莫高窟时，石窟壁画正遭受风沙侵蚀与光线损害，彼时文物保护的紧迫性尚未被大众认知。她率先开展壁画数字化工作，带着团队在昏暗洞窟中逐寸扫描、建档存证。数十年如一日的“未雨绸缪”，让近七万幅壁画在数字世界获得永恒生命，也让莫高窟的文化价值得以更广泛传播。这种于“未兆”之时的坚守与作为，正是成事的关键前提。 一味迷信“趁势而起”，忽视“为之于未有”的积淀，便如无源之水、无本之木，难以长久。机遇如同疾驰的列车，若没有前期的轨道铺设与车况检修，即便勉强登车，也终将在中途倾覆。曾风光一时的共享单车企业ofo，在共享经济的风口来临时迅速扩张，短时间内便将数百万辆单车投放市场，看似“趁势而上”占据了市场先机。然而，其创始人并未在“未有”之时构建完善的运维体系与盈利模式，忽视了单车调度、损坏维修、资金流转等基础问题。当风口褪去，堆积如山的废弃单车成为“城市垃圾”，企业也因资金链断裂而陷入绝境。由此可见，缺乏“未雨绸缪”的“趁势而起”，不过是昙花一现的虚假繁荣。 真正的智者，既能于“未有”之时深耕细作，又能于机遇来临时乘势而上，实现二者的有机统一。在射电天文领域尚未成为科研热点时，南仁东便敏锐察觉其发展潜力，耗时十二年踏遍山河选址，在荒无人烟的喀斯特洼地中奠基铺路、攻克技术难关。而当国家大力支持重大科技基础设施建设的机遇来临，他迅速整合资源、加快建设进度，让这座世界最大单口径射电望远镜得以早日落成。这是于“未有”之时深耕细作，而又能“趁势而起”的智慧。从袁隆平在杂交水稻研究尚处冷门时坚持试验，到疫情初期钟南山团队率先溯源病毒并提出防控方案；从特斯拉提前布局电池技术研发以抢占新能源汽车风口，到华为多年深耕芯片领域以应对技术封锁，这些事例无不证明：唯有以“未雨绸缪”为基，方能“乘势而上”致远。 机遇从不垂青毫无准备的人，也不会偏爱只懂等待的人。与其在机遇来临时手足无措，不如在“未有”之时积蓄力量；与其盲目追逐风口，不如筑牢根基静待风起。守好“未兆”之隙，备好“乘势”之能，方能在时代浪潮中稳立潮头，行稳致远。 八、【答案】例文： 脚踏实地，仰望星空 于“格物致知”四字，或曰推究物理，或曰格除物欲，孰是孰非？ 中国语言博大精深，含蓄隽永，智慧的中国人很少做单选题。其实两种解释都有道理，只是从不同层面解释了“格物致知”之内涵：前者是指脚踏实地才能提高才干、提高认知，后者是说要仰望星空才能得到智慧，取得成就。 推究物理便是朱熹的观点，《朱子语录》曰：“知之愈明，则行之愈笃。行之愈笃，则知之愈益明。”朱熹是提倡脚踏实地的。历史上所有获得伟大成就的人都是如此。范仲淹青年时曾就读于应天府书院，哪怕皇帝驾临也依旧手不释卷。闻一多作研究时也以“何妨一下楼”而闻名，他们都是文化领域脚踏实地的践行者。 “身修”后便是“国治”，在中国如今取得如此伟大的成就，离不开埋头苦干，建设祖国的人民。王进喜立下“有条件也上，没有条件也上”的豪言壮语；福耀玻璃创始人曹德旺也是一步一个脚印，创办实业，回馈社会。“樱桃好吃树难栽，社会主义等不来”，确实，新中国从一穷二白到今天的世界第二大经济体，不是吹牛吹出来到，是干出来的。 当然，埋头苦干者，是因为心中有星空。人类祖先对星空的第一次仰望，诞生了智慧，也催生了文明。大国工匠们追求极致精细，是因为心中装着伟大的“中国梦”。而那些一味沉迷物质享受，只顾自己利益的自私者，怎么可能拥有伟大的智慧和伟大的理想？故而“革除物欲”，不是革除人的正常需求，而是要革除过分的欲望，革除“精致利己主义”和“拜金主义”。心中有伟大理想，才能战胜小我，提升认知，得到智慧，贡献社会。或许张载的“横渠四句”的就是对“格物致知”的最佳诠释——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 由此可知，“格物致知”既要要推究物理，也要格除物欲，二者缺一不可，这是一道多选题。“推究物理”是从方法论的角度来解释，“格除物欲”则是从价值观的角度来理解；“推究物理”需要脚踏实地的学习和工作态度，“格除物欲”才有仰望星空的智慧和胸怀。实现中国梦，这两种精神缺一不可，过去如此，现在如此，未来依然如此。未来建设中国需要大量的人才，而作为新时代的青年人，我们既要认真学习，全面提高个人素质，为时代的需要做好充分的准备，又要心怀理想，把实现中国梦作为一种人生追求。 “格物致知”是祖先留给我们的宝贵精神财富。王阳明曾言：“知是行之始，行是知之成。”知者，致知也，行者，格物也，这样才能“知行合一”。既要脚踏坚实的大地，也仰望浩瀚的苍穹，做一个有能力有担当的建设者，这才是我们这一代青年人的历史使命。 九、【答案】例文： 以劳动之笔，绘就生命华章 当人工智能的浪潮以排山倒海之势席卷而来，有人预言未来社会“不劳而获”将成常态，仿佛人类即将踏入一个无需挥洒汗水、只需坐享其成的梦幻之境。然而，劳动是人的本质需求，是生命绽放光彩的基石，失去劳动，人便如无根之木、无源之水，失去存在的意义。我们应该以劳动之笔，去绘就生命华章。 劳动，是人类文明进阶的阶梯。从远古时期人类用粗糙的石器狩猎采集，到如今凭借先进的科技探索宇宙奥秘；从古老的四大发明推动世界文明交流，到现代的高铁、5G技术引领全球发展潮流。每一次文明的跨越，都离不开无数劳动者的辛勤付出。“杂交水稻之父”袁隆平，几十年如一日扎根田间地头，潜心研究杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题。正是这样的劳动者用智慧和汗水推动着人类文明的车轮滚滚向前。 劳动，是个人价值实现的桥梁。劳动不仅能够创造出物质财富，更能让人们实现精神上的富足与自我价值的升华。陶渊明归隐田园，在耕耘劳作中找到了内心的宁静与自由，实现了对精神家园的坚守；对于普通人而言，每一次认真完成的工作任务，每一次努力克服的困难挑战，都是对自我的超越与成长。我们在劳动中积累经验、提升能力，收获成就感和自信心，从而找到自己在这个世界上的独特位置。 诚然，人工智能的发展为人类带来了诸多便利，但这并不意味着人类可以就此放弃劳动。人工智能是人类智慧的结晶，它的出现是为了辅助人类更好地劳动，而非取代人类劳动。我们应该以开放的心态拥抱人工智能，将其作为提升劳动效率、拓展劳动领域的工具。在医疗领域，人工智能可以帮助医生进行疾病诊断和影像分析，但最终的治疗方案仍需医生凭借专业知识和临床经验制定；在教育领域，人工智能可以实现个性化学习辅导，但教师的言传身教、情感关怀对学生成长的作用不可替代。人类独特的创造力、情感理解能力和复杂问题解决能力，是人工智能永远无法企及的。 无论未来科技如何发展，劳动始终是人类最宝贵的财富，是我们安身立命之本。在这个充满机遇与挑战的时代，让我们以劳动为笔，以汗水为墨，在时代的画卷上绘就属于自己的生命华章。让我们坚守劳动的本真，在劳动中创造美好生活，实现人生价值，让生命因劳动而熠熠生辉。 十、【答案】例文： 磨砺为楫，奋斗作舟 历史的洪流裹挟着无数考验奔腾而至，最深重的黑暗往往孕育着最炽热的光芒。于新时代的我们而言，这段从磨砺中觉醒、向光明而奋进的征程，并非遥望的史诗，而是必须接续书写、亲身践行的现实篇章。我们当以苦难淬炼意志，以奋斗为前进的舟楫，坚定航向那波澜壮阔的复兴之海。 苦难之于民族，是命运淬炼的熔炉，亦是精神成长的沃土。它并非虚无的符号，而是深刻烙印于集体记忆中的真实创痛与顽强抗争。回望“百年颠沛，神州陆沉”的近代屈辱，再到抗争与建设中的种种艰辛，每一次磨难都如同烈火，意图焚毁一切，却也锻打出民族不屈的脊梁与自强的魂魄。这并非歌颂苦难本身，而是领悟“多难兴邦”的深刻哲理，在极限的压力下，一个民族最宝贵的坚韧、智慧与凝聚力方能被彻底激发。对于我们青年一代，这厚重的历史并非需卸下的重负，而是取之不尽的精神钙质。它警示我们居安思危，更赋予我们“从哪里来”的深沉底气与“为何出发”的坚定初心，让我们深知今日享有的安宁，奠基于昨日的血泪与牺牲之上。 洞悉苦难的深意，方能明了奋斗的价值。如果说苦难是历史的必修课，那么奋斗便是我们穿越现实激流、主动创造未来的唯一舟楫。今日中国，虽已远离存亡绝续的危机，但民族复兴的征程绝非坦途，我们依然面临复杂的“世所罕见、史所罕见”的挑战。从关键领域的科技壁垒，到发展模式的转型升级，无不呼唤着迎难而上的勇毅。新时代的“奋斗”，其内涵已远超体力的辛劳，它更强调智慧的博弈与创新的突围。它要求我们不仅要有“虽千万人吾往矣”的血性，更要有“于无路处辟蹊径”的锐气。正是通过这般扎实、智慧的奋斗，青年一代才能将前行路上的“绊脚石”化为铺就未来的“垫脚石”，将磨砺的压力转化为前进的强大动能。 历经苦难的洗礼，高扬奋斗的旗帜，我们最终的目标，是驶向民族复兴的光明彼岸。这宏伟蓝图，是引领几代人为之不懈求索的灯塔，它照耀着前路，更衡量着我们每一代人的担当。复兴绝非自然到来的恩赐，它是一场波澜壮阔的接力。前辈已将历史的火炬传递至我们手中，我们这一代青年的使命，便是以更蓬勃的活力、更开阔的视野跑好属于我们的这一程。我们应将个人的理想追求，自觉地融入国家与民族发展的浩荡洪流，在时代提供的广阔舞台上，勇做未来的创造者而非旁观者。唯有如此，青春的篇章才能与复兴的史诗同频共振，奏响这个时代最为激越的乐章。 “溯洄从之，道阻且长。”从历史的苦难深处汲取不竭的力量，在当下的复兴征程上挥洒奋斗的汗水，这是时代赋予青年的重大命题，也是我们书写无悔人生的必然选择。让我们以史为鉴，以梦为帆，以奋斗为桨，在历史的浪潮中找准自己的方位，以一往无前的姿态，共同驶向那充满光荣与梦想的远方。 十一、【答案】例文： 一个“真”字很重要 何为真？真，即为符合客观规律，不带有欺骗目的的事物。它是真理、真知，也是为人的求真、率真。青睐真品、追求真理、渴望真情，是人类共同拥有的美好愿望。 而我们又为什么要追求“真”？人类天生就追求真理，这种自我探索的欲望是人类获取知识和文明发展的基础。如果不是对宇宙真相的执着探索和对科技难关的攻破，怎会有“嫦娥四号”成功落月，创下令世人惊叹的壮举？同时，从提倡“知之为知之，不知为不知，是知也”的实事求是，踏实勤勉学习，到“坚持真理”的伟大建党精神，积极求真的坚定信仰，不难看出，“真”自古到今都是人们追求的价值准则。它寄托着人们的理想和美好愿望，是人类精神里无可玷污的伊甸园。真理被人们所信服和推崇，代表人们的普遍共鸣和认可，也让社会在多方面的交汇中保持一种平衡和共识，促进文明更进一步繁荣发展。 求真者，具备极强的好奇心，有着“打破砂锅问到底”的决心，具备客观理性，正义坚定的态度。我们生活中默默无闻的记者，常不辞不惧地逆向前行，肩负守望社会的责任，在最贫困的山区走访探查，在南极的科考船上努力从冰天雪地的世界尽头传回报道，在海拔四五千米的铁路旁紫着嘴唇采访同样忍受缺氧环境的养路工人……他们深入实际，力求客观反映事物全貌；他们努力传播正能量，让越来越多平凡人身上的闪光点，成为照亮中国前行的温暖灯火；他们向世界讲好中国故事，让心与心的距离更近、理解更深。他们，是一团揭示真相的火种，是一枚记录时代的符号。 拥有求真特质的人，具有战斗精神，有着敢于为真理牺牲的决心，只因他坚信真相与真理是更高贵、更美好、更有价值的存在。当他发现并掌握了真凭实据以后，拒绝沉默寡言、虚与委蛇，坚持将真相公布于众，丝毫不顾将会遭到怎样的责难与批判，甚至愿意为此付出生命。哥白尼仰望星空发表了“日心说”，矢志不渝定下了为科学献身的人生基调，用超越时代的智慧和勇气乃至生命，留下了惠泽后世的壮举；李大钊同志以“求达于真理”的信仰，一生追求革命真理，坚持马克思主义，无惧牺牲。他们注定不会被大多数人理解，注定会成为一个极孤独的人，可人类社会历史却往往被这样的人所推动。他们总是生前受人痛骂诽谤，身后声名鹊起、毁誉参半，甚至永远默默无闻，但他们的贡献，却早已深深烙刻在人类前进的脚印之中。 爱因斯坦曾说：“对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。”在这个瞬息万变的时代，唯求真不可缺席。吾辈青年，应接过前人手中的接力棒，以求真为最坚实的信仰，无愧历史担当，撰写属于我们这一代人的精彩华章。 十二、【答案】例文： 勇进知止 雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河就是知进和知止。懂得知进和知止的一招一式，让我们拥有鹰的勇气和长河的智慧。 知进与知止，是对进与止两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进；“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对进与止二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意识到进与止，就取决于对事物的判断标准。标准不同，知进与知止的程度也会出现偏差。 当人以长远而非短浅的标准看事物，对进与止的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了进或者止，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对进与止的察觉更符合目标需要。 当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的方式做到知进与知止。人类能屹立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知进与止，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了进或者止；“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只进而不知止；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只止而不知进。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑进与止的责任。 当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的进与止。古代中国领先了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求进，看似是知进的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的进，也就成为了停滞在旧时代的止。故而，真正的知进与知止，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。 人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；但为了潜在的问题收手止步吧，退一步则风平浪静。知进走得更远，知止走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷入进退维谷之虞。 十三、【答案】例文： 以自知为锚，破“逐赞”迷航 老子说“自知者明”，点明了自我认知之于人生的核心意义，唯有清醒洞悉自身的价值与方向，方能在世事洪流中站稳脚跟。然而，数字时代“逐赞”成为不少人衡量自我价值的唯一标尺，使他们在他人的认可与喝彩中迷失了本心。我们应以自知为锚，挣脱外界评价的枷锁，才能拥有真正丰盈的人生。 逐赞成瘾的浮躁背后，是自我认知的缺失与精神世界的空虚。社交平台构建起虚拟的“价值竞技场”，一句赞美便能带来心理满足，一次冷遇便足以引发自我怀疑。有人为了博取关注，刻意打造虚假人设，将生活异化为供人观赏的表演；有人沉溺于点赞数的涨跌，情绪随数据波动，把他人的眼光当作人生的指南针。这种将自我价值寄托于外界认可的行为，本质上是对自我的不接纳、不了解，因缺乏内在的支撑，最终在无尽的追逐中耗尽心力，迷失自我。 真正的智者，始终以自知为灯，照亮前行的道路。苏轼一生颠沛流离，屡遭贬谪，既有“乌台诗案”的生死劫难，也有“竹杖芒鞋”的落魄境遇。这从未磨灭他对自我的认知，即便壮志难酬，也能在文学与山水间安放心灵，写下“一蓑烟雨任平生”的豁达诗篇。清醒的自我认知，让他不被外界的荣辱得失所裹挟，在人生的低谷中活出了属于自己的精彩。反观当下，一些流量网红为了维持热度，一味迎合大众喜好，放弃自身的原则与追求，最终因人设崩塌而被市场抛弃，恰恰印证了“失却自知者，终会被时代淘汰”的道理。 坚守自知，是在纷繁评价中保持独立思考的能力。自我认知是在自我审视与合理借鉴中不断完善的动态过程。“吾日三省吾身”的自省，是对自我的深刻剖析；而“择其善者而从之”，是在接纳他人合理建议基础上的优化自我。我们可以借助他人的视角看清自身的不足，但更要学会筛选信息、坚守本心。就像杨绛先生，一生淡泊名利，不涉足浮华的社交场，却始终以谦逊的态度倾听他人、审视自我，在读书与写作中沉淀自我，最终成为世人敬仰的学者。这告诉我们，自知者既能坚守本心，也能理性接纳外界，在内外兼修中成就更好的自己。 数字时代的浪潮不可阻挡，社交平台的存在本身并非原罪，关键在于我们如何安放自我。点赞与认可可以是生活的点缀，却不能成为人生的全部；他人的评价可以是自我完善的参考，却不能成为价值判断的唯一标准。愿我们都能以自知为锚，不被外界的喧嚣所迷惑，不被点赞的执念所束缚，在自我认知的道路上稳步前行，活出真实、从容、有价值的人生。 十四、【答案】例文： 融于大我，方得长生 《老子》有云：“不失其所者久，死而不亡者寿。” 这“所”，是个体安身立命的根基，是价值延续的依托；而哲人“水滴入大海”的妙答，则道破这根基的真谛——民族的理想，正是容纳个体、成就个体的汪洋。二者同源而异流，共同昭示着生命的智慧：个体价值的终极实现，在于以“小我”扎根集体，以初心融入民族，方能超越时光局限，成就真正的长久与不朽。 个体如水滴，唯有融入集体的大海，方能避免价值的干涸。古人早已洞悉此理：三十辐共一毂，方有车之用；埏埴为器留其空，方有器之能。个体的力量纵然出众，脱离集体便如断线的风筝，难有长久作为。张良身怀运筹帷幄之才，若始终困于刺秦的孤勇，终不过是历史长河中的一粒尘埃；而当他投身刘邦起义的洪流，其谋略才成为兴汉大业的重要支柱，终成“汉初三杰”的千古美名。反观近代史上的空想社会主义者，虽怀揣改造社会的热忱，却因脱离人民群众的集体实践，其理想终究沦为泡影。可见，集体不是个体的束缚，而是价值实现的沃土，唯有在此扎根，个体才能获得源源不断的生命力。 “融入”绝非“消融”，“不失其所”方能在集体中彰显独特价值。老子强调“不失其所”，并非要求个体沦为集体的螺丝钉，而是在融入中保持自我的根基与特质。正如鲁迅所言“有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”他以“个体之笔”为刃，剖析社会沉疴，既保持着独立思考的锋芒，又精准契合了民族觉醒的需求——这份“不失自我”的坚守，让他的文字成为融入民族记忆的精神火种，实现了死而不亡的不朽。钱学森归国后，在国家航天事业的集体框架中，充分发挥个人专业所长，既为两弹一星工程注入核心力量，又以个人智慧推动了中国航天的跨越式发展。这恰是不失其所与融入大我的完美统一：个体的独特价值，唯有在集体的坐标系中才能精准定位，绽放持久光芒。 当个体的初心与民族的理想同频共振，生命便获得了超越时空的永恒。“死而不亡者寿”，寿的不是肉体，而是融入集体的精神与贡献。焦裕禄在兰考治沙的身影，早已融入中国共产党人的精神谱系，他的心中装着全体人民，唯独没有他自己的信念，成为激励后人的精神养分；袁隆平在稻田中忙碌的背影，虽已远去，但其“禾下乘凉梦”的理想，已化作滋养亿万人的粮食，成为民族记忆中不可磨灭的印记。他们如水滴入海，将个人生命融入民族复兴的洪流，最终让小我的价值沉淀为大我的财富，实现了寿的终极意义。 反观当下，部分青年陷入精致利己的迷思，将个人价值与集体理想割裂，殊不知正如脱离大海的水滴终将干涸，脱离集体的小我也难以成就长久价值。作为新时代青年，我们或许如萤火微光、如滴水微澜，但当我们将求学之路与强国之需相连，将职业选择与民族短板对接，便已在不失其所中找到了价值根基，在融入大我中获得了长久生命力。 水滴奔涌成海，方有穿石裂岸的力量；小我汇聚成邦，方有继往开来的辉煌。守《老子》“不失其所”之智，承水滴入海之悟，以小我之初心，融大我之理想，我们必能在民族复兴的征程中，实现生命的久与寿。 十五、【答案】例文： 张弛有道，方得始终 现代人的生活仿佛被按下快进键：有人在“内卷”的洪流中紧绷神经，为效率与竞争耗尽心力；有人则在压力面前选择“躺平”，以“佛系”之名逃避现实。殊不知，古人早已用“张弓不可常紧，弛弓不可常松”的智慧，揭示了人生的平衡之道。 张弛有道，是审时度势的清醒。“文武之道，一张一弛”，《礼记》的古训穿越千年，仍闪耀着真理的光芒。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，却也在《诫子书》中叮嘱“非宁静无以致远”，深知紧绷之余需以宁静滋养心智；苏轼屡遭贬谪，却能在“一蓑烟雨任平生”的豁达中坚守初心，于顺境中精进、逆境中沉淀，正是张弛有度的生动诠释。反观当下，一些年轻人为追求“速成”，长期透支身体与精神，最终在高压下身心俱疲；另一些人则将“松弛”异化为“躺平”，在无所作为中消磨时光。二者皆违背了张弛之道，唯有在紧绷与松弛间找到平衡点，方能行稳致远。 张弛有道，是厚积薄发的智慧。中国书法中的“飞白”，笔锋留白处并非空白，而是力透纸背的余韵；园林设计中的“留白”，虚实相生间更显意境悠长。这份智慧，在科研领域尤为珍贵。“中国天眼”之父南仁东，为搜寻宇宙信号，曾历经二十余年的坚守与探索。他并非一味紧绷，而是在漫长的筹备期中，既保持着对科学的执着追求，也懂得在研究间隙沉淀思考、调整状态。正是这种张弛有度的节奏，让他在面对技术难题时始终保持清醒，最终带领团队铸就国之重器。张弛之道，是让我们在成长中既能承受压力，又能积蓄力量的关键。 张弛有道，是人生境界的升华。真正的松弛，不是逃避责任的借口，而是历经风雨后的从容；真正的奋进，也不是不计代价的蛮干，而是目标坚定下的沉稳。杨绛先生一生历经坎坷，却始终能在动荡中坚守内心的平静，在治学中保持专注，在生活中享受平淡。她既以“板凳要坐十年冷”的执着深耕文学，也以“世界是自己的，与他人无关”的通透面对人生，将张弛之道融入生命的每一个角落。这种境界，让我们在纷繁复杂的世界中，既能保持奋进的姿态，又能拥有松弛的心态，于得失之间从容不迫，于喧嚣之中坚守本心。 人生如弓，过紧则易断，过松则无劲。在竞争激烈的当下，我们既有“直挂云帆济沧海”的豪情，也有“行到水穷处，坐看云起时”的从容，如此，方能抵达理想的彼岸。 十六、【答案】例文： 于疑信之间觅真知 亚里士多德说思维源于疑问惊奇，柏拉图认为“确信力”是灵魂重要能力，《菜根谭》称一疑一信参勘才得真知。先贤哲思如明灯，照亮青年立身处世的迷途：我们既需葆有叩问苍穹的“质疑力”，亦需坚守安身立命的“确信力”。唯有在疑与信的辩证激荡中，方能淬炼出属于这个时代的真知，构筑坚实而丰盈的精神世界。 质疑，是理性之炬，照亮认知的幽暗角落，驱动文明破茧前行。亚里士多德之言，道出了思考的起点。若无对“地心说”的千年拷问，哥白尼何以撼动宇宙的固有图景？若无对“祖宗之法”的深切反思，近代仁人志士何以在黑暗中劈开变革的微光？质疑，如同思想的利刃，解剖习以为常的迷雾，刺破权威编织的幻象，为新知与变革开辟道路。它赋予青年不盲从、不轻信的清醒，是探索未知、追求真理不可或缺的勇气与锐气。 确信，是心灵之锚，于纷繁世相中定泊灵魂，赋予生命以深度与方向。柏拉图所言之“确信力”，是灵魂深处对价值、理想与真理的坚定持守。它并非冥顽不化的固执，而是历经反思后对崇高信念的皈依。苏格拉底甘饮毒酒，是对真理高于生命这一信念的终极确证；文天祥丹心照汗青，是对民族气节与家国大义的矢志不渝。确信力，为人生提供稳定的价值坐标，使青年在浪潮翻涌中不致迷失，获得抵御虚无与诱惑的精神定力。 真正的智慧，源于疑与信的辩证交融与相互参勘。《菜根谭》的精髓，正在于此。“一疑一信相参勘”，揭示认知螺旋上升的规律：以疑叩问，破除迷障；以信确立，构建根基；再以新的疑问挑战既有确信，如此循环往复，方能达至“其知始真”的境界。科学探索中，爱因斯坦既以“上帝不掷骰子”的信念追寻宇宙的和谐，亦不乏对量子力学的深邃质疑，正是这种张力推动着物理学的革命。青年立世，当以怀疑精神审视世界，避免陷入教条与僵化；更当在反复求索与实践中，建立起对真理、良善、家国等永恒价值的由衷确信，避免滑入相对与虚无的深渊。 于大变革时代，青年尤需涵养“于不疑处有疑”的审慎，与“于疑处确有其信”的担当。让质疑的锋芒与确信的厚重，共同熔铸为我们青春的底色。 十七、【答案】例文： 以己为舟，渡向世界 苏格拉底的诘问“人啊，认识你自己”，为人类的精神探索锚定了起点；约翰·多恩的箴言“没有人是一座孤岛”，揭示了个体与世界的必然联结；哈珀·李的告诫则点明了联结自我与世界的关键——共情与理解。三则箴言层层递进，共同昭示着一个深刻的真理：认识自我并非闭门造车的内省，而是以己为舟，渡向更广阔世界的前提。 认识自我，是锚定生命航向的基石，更是与世界温柔相拥的前提。一个人若连自我的特质、追求与边界都茫然无知，便如同无舵之舟，在世事的浪潮中随波逐流，更遑论与世界建立有意义的联结。古有陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”，在对自我本性的深刻认知中，摒弃了官场的纷扰，选择归隐田园，以“采菊东篱下”的悠然与自然相拥，成就了千古隐逸佳话；今有张桂梅在认清自我的责任与使命后，扎根贫困山区，以教育为炬，照亮万千女孩的求学之路，在与时代的同频共振中实现了人生价值。 共情他人，是连接自我与世界的桥梁，让个体的存在更具温度与厚度。约翰·多恩曾说，“任何人的死亡都使我受到损失，因为我包孕在人类之中”。个体的存在从来都不是孤立的，而共情便是打破个体壁垒的钥匙。当我们能站在他人的角度审视世界，钻进他人的皮肤里感受生活，便会发现不同生命的悲欢都值得被尊重，不同的经历都能为自我认知增添维度。敦煌研究院的樊锦诗，不仅深耕于敦煌文化的研究，更能共情文物保护工作者的艰辛与坚守，共情敦煌当地百姓对文化传承的期盼，于是她将个人的学术追求与团队的努力、国家的需求紧密相连，让敦煌文化在新时代焕发出新的生机。正是这份共情，让她的自我价值超越了个人学术成就，延伸到了文化传承的广阔天地；也正是无数这样的共情，让个体的微光汇聚成照亮世界的星河。 融入世界，是认识自我的终极归宿，让生命在共生共荣中绽放光彩。认识自我、共情他人，最终都是为了更好地融入世界，在与世界的互动中完成自我的升华。从“两弹一星”元勋们将个人理想融入国家安危，在戈壁荒滩上铸就大国重器；到“90后”驻村书记们扎根基层，将青春热血融入乡村振兴的浪潮，他们都在认清自我后，主动拥抱世界，以个人的力量推动着世界的发展。而世界也以更广阔的舞台回馈着他们。 站在时代的浪潮中，我们每个人都是一艘航船，自我认知是船舵，共情他人是船桨，而融入世界则是我们最终的航向。愿我们都能以己为舟，在认识自我的基础上，怀揣共情之心，勇敢地渡向世界的广阔海洋，让生命在与世界的相拥中，绽放出最绚烂的光彩。 十八、【答案】例文： 滤镜开合间，生活有大意 滤镜在我们生活中无处不在。作为高科技的衍生物，滤镜能滤去杂质，引导人们看向生活中的美，同时也可能在装点粉饰或“灰黑滤镜”中，让人们失去对本真世界应有的认识和理解。滤镜开合间，体现的是人们的生活智慧、时代精神。 打开滤镜，窥见困境中的花团锦簇。“世事一场大梦，人生几度秋凉”，重压下的生活需要滤镜，逆境中的审美自觉，自古有之。一生坎坷，屡遭贬谪的苏轼总能聚集生活的美，打开滤镜，是“蒌蒿满地”、“河豚欲上”的春江晚景，是淳香味美、肥而不腻的“东坡肉”，是“飞鸿踏雪泥”的足迹，是“吟啸且徐行”的从容。李白的滤镜下，是“举杯邀明月，对影成三人”的一解孤愁；刘禹锡的滤镜下，是“斯是陋室，惟吾德馨”的高洁傲岸；陶渊明的滤镜下，是“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的理想情操。困境中的滤镜一如高悬的明月，照亮迢迢暗途，将诗意和暖流轻放心间。 关闭滤镜，让真实之美冲破幻象，熠熠生辉。光怪陆离的生活考验着我们对真实美好的感知能力，千人一面的美妆博主，艳丽失真的怡人美景，如法炮制的可人美食，网络社会在光影技术“滤镜”下展现着各式虚假面容，又如那光鲜动人的“上海名媛群”，庸俗可笑地刷新着人们对“虚荣”的认知。相比之下，关闭滤镜后，医护人员脸上被口罩勒出的深深印痕，边防官兵舍命戍守的边疆恶劣环境，无数平凡英雄坚守中奋进的艰辛生活，教我们体会本真，明白大义，学会坚忍，思考生命的价值，在了解真实的生活面貌后依旧能够热爱生活，憧憬未来。 雾失楼台，月迷津渡，滤镜外的世界并不太平。“灰黑滤镜”下有西方世界对中国的抹黑针对，从“中国渗透论”到对华为的制裁打压，从“中国病毒”到抵制新疆棉花，企图用滤镜混淆视听，抹灭公平正义。历史车轮滚滚向前，时代发展自有其规则，任何人都无法阻挡，用滤镜愚弄世界的“阴谋论”更不可能行得通。我辈青年应有明辨是非的能力，捍卫“灰黑滤镜”后的国家意志和时代精神。 滤镜开合间，世界有着更高的饱和度和对比度，让人们用更生动而激烈的方式去感受生活。逆境中让我们打开滤镜，高悬明月，聚焦美好；虚幻中让我们关闭滤镜，除去偏见，触摸真实。生活有大意，于滤镜开合间见万物，见众生，见自己。 十九、【答案】例文： 让革命精神在青春血脉中奔涌 亲爱的老师、同学们： 今天站在国旗下，我想和大家探讨一个看似遥远却与我们息息相关的话题——革命精神。当我们谈论革命精神时，有人觉得那是博物馆里的老照片，有人把它当作喊口号时的热血沸腾。这两种态度，都让革命精神失去了鲜活的生命力。革命精神不是标本，不是口号，而是流淌在我们血脉中的精神基因。 革命精神在今天依然重要，因为它承载着民族自强的密码。上世纪三十年代，红军战士穿着草鞋翻越雪山时，支撑他们的不是先进的装备，而是“革命理想高于天”的信念。这种信念让中国从积贫积弱走向繁荣富强。今天，当我们面对科技封锁时，华为工程师们用“备胎芯片”实现突围；当疫情来袭时，90后医护人员写下“不计报酬，无论生死”的请战书。这些新时代的故事告诉我们，革命精神从未过时，它始终是战胜困难的精神武器。 传承革命精神，首先要读懂它的时代内涵。在重庆红岩村，有一面特殊的墙，上面刻着革命烈士的家书。这些文字没有华丽辞藻，却饱含对信仰的坚守。江姐在狱中绣红旗时说过：“线儿长，针儿密，含着热泪绣红旗。”这种把个人命运与国家前途紧密相连的情怀，正是革命精神的精髓。今天我们不需要抛头颅洒热血，但同样需要把个人理想融入民族复兴的伟业。 践行革命精神，关键在脚踏实地。河南林州红旗渠的建设者，用十年时间在悬崖峭壁上开凿出“人工天河”。他们发扬的正是自力更生、艰苦奋斗的革命精神。在我们身边，也有这样的榜样：坚持三年为山区孩子线上辅导的学长，寒暑假参与社区服务的同学。这些看似平凡的坚持，都是对革命精神最好的传承。革命精神不是遥不可及的星辰，而是可以点燃日常的火种。 让革命精神焕发新光彩，需要创造性转化。敦煌研究院的年轻人们，用数字技术让千年壁画“活”起来；航天领域的青年工程师，把“两弹一星”精神转化为探索太空的动能。在科技创新、乡村振兴、文化传承等各个领域，革命精神都能找到新的表达方式。我们要做的，是像先辈们那样，始终保持开拓进取的锐气。 同学们，站在新的历史方位，我们既是革命精神的传承者，更是发展者。让我们记住：那些穿越时空的精神火炬，不仅要捧在手心，更要让它照亮前行的路。当每个青年都能在自己的岗位上发光发热，无数个“我”就能汇聚成推动时代前进的磅礴力量。这才是对革命精神最好的致敬，对红色血脉最好的赓续。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 二十、【答案】例文： 改写遗憾，不如与时间共生 “逝者如斯夫，不舍昼夜”，孔夫子河畔的慨叹穿越千年，仍在叩问着我们与时间的关系。当“改写遗憾”的时间穿梭幻想照进现实构想，我们不禁追问：删除遗憾真的能让人生更完美吗？实则不然，那些被时间镌刻的遗憾，早已成为成长的养分、进步的阶梯，与其费力改写，不如学会与时间共生，在遗憾中汲取前行的力量。 于个体而言，遗憾是塑造人格的刻刀，强行抹去只会导致精神的残缺。试想，若史铁生能穿梭回年轻时代，改写双腿瘫痪的遗憾，他还会在地坛的光影中悟透生死，写下“死亡是一个不必急于求成的节日”这样震彻人心的文字吗？那位在东京奥运会上因失误错失金牌的乒乓球选手伊藤美诚，赛后并未沉湎于遗憾，而是将失误视频反复拆解，次年便在世界杯中打出多个经典绝杀。遗憾带来的痛感，恰恰是唤醒潜能的警钟。倘若人人都能改写遗憾，那么“卧薪尝胆”的坚韧、“破釜沉舟”的决绝都将失去存在的土壤，个体的精神世界也会因缺乏磨砺而变得脆弱不堪。 于行业而言，遗憾是推动创新的引擎，刻意修正只会停滞发展的脚步。医药史上，青霉素的发现源于一次“被污染”的实验失误，亚历山大·弗莱明若因遗憾而改写那次意外，人类对抗细菌感染的进程或将推迟数十年；航天领域，美国“挑战者号”的爆炸是航天人心中永远的痛，但正是这份遗憾催生了更严苛的安全检测体系，让后续的航天任务更加稳健。从新能源汽车电池容量的反复试错，到人工智能算法的不断迭代，每个行业的突破都离不开对遗憾的正视与反思。 于文明而言，遗憾是记录进程的坐标，随意篡改只会消解文明的厚度。近代中国在闭关锁国中错失工业革命的机遇，这份沉重的遗憾让我们深刻认识到“开放则兴，封闭则衰”的真理，才有了改革开放后的飞速崛起；文艺复兴时期，达·芬奇因追求极致而留下诸多未完成的画作，这些“遗憾之作”却恰恰展现了人文主义者对完美的永恒追求。文明的演进本就是一部不断弥补遗憾的历史，每一份遗憾都承载着宝贵的经验教训。若强行改写，文明便会失去真实的底色，那些凝结着血泪的智慧也将随之湮灭，这样的“完美”又有何意义？ 时间的魅力正在于其不可逆转性，遗憾不是时间的馈赠，却是时间带来的必然；我们无法拒绝遗憾的降临，却能选择与遗憾共处。让遗憾成为照亮前路的光，而非束缚脚步的绳，这或许才是我们面对时间最明智的态度，也是文明延续最坚实的根基。 二十一、【答案】例文： 以仁爱为炬，照青年追梦之路 尊敬的老师们，亲爱的同学们： 大家好！今天，能作为学生代表在“新时代青年的价值追求”专题论坛发言，我深感荣幸。我发言的主题是“以仁爱为炬，照青年追梦之路”。 《中庸》有言：“仁者人也，亲亲为大。”仁爱，是人之为人的根本，而这份善意，最初便始于我们与亲人的情感联结。疫情期间，社区里的青年志愿者们自发组建帮扶队，为独居老人代购物资、陪同就医，用点滴行动温暖着邻里；校园中，我们为同学讲解难题、为灾区捐款捐物。这些看似微小的善举，正是亲亲为大的延伸：仁爱从来不是遥不可及的道德高标，而是藏在日常相处中的温度，是我们面对他人困境时的共情与援手。这份始于身边的仁爱，让我们懂得：真正的价值追求，必以善意为根基。 然而，青年的仁爱不能止步于“亲亲睦邻”。孙犁先生在《葛覃》中写道：“个人之命运，必与国家、民族相关联，以国家之荣为荣，以社会之安为安。”当个人的仁爱与家国命运相连，便有了更宏大的意义。从放弃城市优渥生活，扎根大山支教十余年的张桂梅弟子们，到主动请缨赴边疆服役，用青春守护国土的青年战士；从投身乡村振兴，带领乡亲们增收致富的新农人，到奋战在抗疫一线，用汗水筑牢防线的青年医护，他们正以家国同心的仁爱，将个人理想融入国家发展的洪流。这份仁爱，是先天下之忧而忧的担当，是为中华之崛起而读书的赤诚，让我们的价值追求有了坚实的家国坐标。 新时代的仁爱，更应有墨子“视人之国若视其国，视人之家若视其家”的开阔胸怀。当今世界，全球化深入发展，人类命运休戚与共。疫情面前，中国青年志愿者远赴海外，分享抗疫经验；气候变化议题下，青年们积极参与环保行动，为地球家园发声。这份兼爱之心，打破了地域与国界的隔阂，让仁爱成为连接不同文明、不同群体的桥梁。作为新时代青年，我们既要扎根脚下的土地，也要仰望世界的天空，以包容的心态、平等的视角对待他人与他国，让仁爱之光照亮更广阔的天地。 同学们，仁爱从来不是单一的情感，而是从“亲亲”到“家国”再到“天下”的递进与升华。它是我们面对亲人时的体贴，是面对国家时的忠诚，是面对世界时的善意。作为新时代青年，我们的价值追求，不应只关乎个人的得失与成败，更应关乎这份仁爱之心的坚守与践行。 让我们以仁爱为炬，用善意温暖身边的人，用担当回应时代的召唤，用包容拥抱世界的多样，这样我们定能在追梦路上步履坚定，实现个人价值的同时，为国家富强、民族复兴、人类进步贡献青春力量！ 我的发言完毕，谢谢大家！ 二十二、【答案】例文： 居安思危，行稳致远​ “治不忘乱，安不忘危”，扬雄在《冀州箴》中留下的这八个字，穿越两千年的历史尘埃，依然闪烁着智慧的光芒。它揭示了一个永恒的真理：真正的安定不是对危险的视而不见，而是在歌舞升平中保持清醒的警觉。这穿越千年的智慧之语，对当下的我们而言，依旧是振聋发聩的警示，时刻提醒着：唯有居安思危，方能行稳致远。​ 在个人成长的漫漫长路中，居安思危是不可或缺的智慧。就拿我们的学习来说，当我们在某次考试中取得优异成绩，沾沾自喜之时，或许成绩下滑的危机已悄然潜伏。学习如逆水行舟，不进则退。在看似一帆风顺的学习进程中，若不能时刻保持危机感，被一时的成功冲昏头脑，便极易陷入成绩下滑的困境。相反，那些始终保持警惕、居安思危的同学，会将每一次成功视为新的起点，不断挑战自我，突破极限，在学业上持续进步。 从更宏观的社会层面来看，居安思危更是推动社会进步和企业发展的重要动力。以华为公司为例，在通信领域取得巨大成就后，华为并没有满足于现状，而是敏锐地察觉到行业发展的趋势和潜在的挑战。面对日益激烈的国际竞争和技术封锁的风险，华为加大研发投入，积极布局 5G 技术，不断提升自身的核心竞争力。正是这种居安思危的战略眼光，让华为在面对美国的技术制裁时，能够从容应对，成功突破困境，在全球 5G 市场占据领先地位。相反，柯达公司在胶卷市场长期占据主导地位，却未能及时察觉到数码技术带来的变革，依旧沉浸在过去的辉煌中，故步自封。最终，随着数码时代的到来，柯达公司失去了市场优势，走向衰落。这一正一反的案例充分说明，无论是个人、企业还是国家，只有时刻保持居安思危的意识，才能在复杂多变的环境中立于不败之地。​ “生于忧患，死于安乐。”在这个瞬息万变的时代，我们面临着各种各样的机遇和挑战。一时的安逸可能只是短暂的假象，潜在的危机或许正悄然逼近。我们应当将居安思危的理念融入到学习和生活的每一个细节中。在学习上，保持谦逊和进取的态度，不断挑战自我，超越自我；在生活中，珍惜健康，养成良好的生活习惯，未雨绸缪；在面对社会发展的浪潮时，保持敏锐的洞察力和前瞻性的思维，积极应对各种风险和挑战。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更稳、更远，书写属于自己的辉煌篇章，为社会的发展贡献自己的力量。 二十三、【答案】例文： 于回眸处得方向，向未来处开新天 人生路上，我们常被鼓励“向前看”。前方有目标，有希望，像是永远亮着的灯塔。这没有错——若没有这份对未来的眺望，个人何以成长，社会何以进步？科学家追寻未知，学子向往更高学府，创业者开拓新事业，皆是这股向前力量的体现。它如风催帆，驱动我们不断前行。 然而，只顾前行，有时也会迷惘。走得太快，脚步会乱；望得太远，眼神会虚。这时，便需要另一种智慧——“向后看”。 “向后看”，不是退缩，不是沉溺过去。它更像是赶路途中，偶尔停下脚步，回头看看走过的路。孔子说“温故而知新”，意思是温习旧知识，能有新体会。我们经历的事、读过的历史、传承下来的文化，都是宝贵的“故”。回头看它们，能帮我们看清：脚下的路从何而来，哪些脚印扎实，哪些地方曾绊倒过。唐太宗讲“以史为鉴，可以知兴替”，就是把漫长的历史当作一面镜子，照见治乱得失的道理。个人的成长也一样，不忘“来时路”，记得自己的初心与历经的坎坷，脚步才能更稳，方向才能更准。 其实，“向前看”与“向后看”并非对立，它们就像人多了一双眼睛，一双眼回望来路，一双眼眺望前方，相互配合，才能既看清走过的沟坎，也望见远方的星辰，人生的全景于是豁然开朗。只“向前看”，容易冒进，可能重复前人错误；只“向后看”，又会保守，困于窠臼，失去生机。真正的智慧，在于让这二者对话。 回望，能为前进校准方向。当我们从历史中看到因骄傲而衰败、因封闭而落后的教训，向前走的步伐就会多一份清醒与审慎。眺望，则为回望注入新的生命力。时代在变，面对古老的智慧，我们不能生搬硬套，而要用今天的眼光和实践去激活它，让它焕发新的光彩。就像一条大河，它奔流向前的动力，离不开源头活水的滋养；而它之所以是活水，又正因为它不舍昼夜地向前奔流。 对我们每个人而言，在快节奏的生活里，既要敢于梦想，看向未来的无限可能；也要懂得沉淀，时常回顾自己的经历与文化的根脉。让回望的深厚成为眺望的底气，让眺望的激情照亮回望的价值。如此，个人的脚步方能扎实而开阔，文明的长河才能既源远流长，又波澜壮阔。这或许就是我们在时间中行走，最好的姿态。 二十四、【答案】例文： 吃苦精神，时代长明的精神火炬​ 红军踏破冰峰雪岭，用双脚丈量“星星之火，可以燎原”的希望；焦裕禄躬身兰考沙荒，用生命诠释“为人民服务”的担当。当时代驶入物质丰裕新阶段，吃苦精神是否过时的争议渐起。但事实上，吃苦从非忍饥挨饿的被动承受，而是迎难而上的主动担当，它如穿越时空的精神火炬，在新时代依旧璀璨。​ 吃苦精神是成就伟业的基因密码，内核从未因时代褪色。古人云“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这一真理反复印证：没有航天团队特别能吃苦，在酒泉寒夜、文昌酷暑中坚守调试，便无“嫦娥”揽月、“祝融”探火的奇迹；没有张定宇拖着渐冻症双腿奔波抗疫一线，没有医护人员逆行不眠，武汉便难在疫情风暴中复苏。无论革命年代生死考验，还是新时代攻坚战场，坚韧的吃苦精神，始终是突破困境的关键。​ 新时代的吃苦，是更具价值的创造性吃苦，而非无意义的自讨苦吃。有人将吃苦等同于刻意挨饿，实为误解。过去吃苦多是物质匮乏下的生存必需，如今则是追求卓越的自我挑战：是科技工作者在实验室与数据博弈的上千次失败，是90后驻村书记杨宁扎根大山十年带村民创业，是中国女足训练场上挥汗如雨、逆风翻盘的执着。这种以理想为灯塔、以价值为导向的吃苦，摒弃盲目低效，更显奋斗意义，正是吃苦精神的新时代表达。​ 反观当下，“躺平”“摆烂”滋生，更印证传承吃苦精神的迫切。部分青年沉迷岁月静好，遇挫退缩、逢难逃避，以时代变了为借口。殊不知时代越发展、竞争越激烈，越需吃苦精神支撑。同样面对行业变革，有的企业惧转型之苦而被淘汰，有的则以攻坚之姿突破技术瓶颈、逆势增长。可见，吃苦从非负担，而是抵御风险、赢得主动的底气。​ 青年是时代接班人，民族复兴新长征路呼唤吃苦精神回归。我们不必复刻红军爬雪山、焦裕禄战盐碱的场景，却要传承不怕困难的韧劲、心中有民的担当。在学业上深耕、工作中求精、责任前挺身，便是新时代青年对吃苦精神的最好践行。​ 时代浪潮滚滚，吃苦精神历久弥新。它不是过时教条，而是鲜活指南；不是沉重负担，而是珍贵财富。让我们以吃苦为翼、以奋斗为帆，在新时代征程中乘风破浪，让这盏精神火炬永远照亮民族复兴之路！ 二十五、【答案】例文： 智能时代的学业双刃剑 AI软件进入高中生的学习生活，已经成为不可逆转的趋势。有的学生用它查漏补缺，成绩突飞猛进；有的靠它节省时间，拓展知识边界；但也有人逐渐丧失独立思考能力，沦为技术的附庸。这种现象本质上反映了技术进步与人类主体性之间的永恒博弈。AI既不是洪水猛兽，也不是万能灵药，关键在于我们如何驾驭这匹现代科技的骏马。 为什么AI会在高中校园迅速普及？因为它确实解决了传统教育的痛点。当一位数学基础薄弱的学生通过智能题库反复练习错题，他的进步速度远超盲目刷题；当文科生用文献分析工具快速梳理历史事件脉络，学习效率自然提升。这些成功案例证明，AI弥补了班级授课制难以因材施教的缺陷。但更深层的原因在于当代教育对效率的过度追求，这种集体焦虑使人们急于抓住任何能提速的工具。 然而，过度依赖AI的危险正在显现。某重点中学的调研显示，长期使用解题软件的学生，面对新题型时解题时间比普通学生多出30%。这就像长期使用导航的人会丧失方向感，大脑中负责深度思考的神经联结会因闲置而退化。更隐蔽的危害在于，有些学生开始用AI生成看似完美的作业，实则错过了知识内化的关键过程。这种虚假的“学会”比真正的“不会”更具欺骗性。 问题的根源不在技术本身，而在于使用者的认知偏差。部分学生将AI等同于“标准答案库”，把学习简化为搜索与复制的过程。这种工具化思维忽视了教育的本质是思维能力的锻造。就像显微镜能观察细胞却代替不了生物学思考，AI可以辅助学习但不能替代认知建构。那些成绩真正提升的学生，都懂得把AI作为思维碰撞的对手而非答案的提供者。 要平衡AI的利弊，需要建立新的学习范式。首先应该明确使用边界：概念理解、方法探究等核心环节必须独立完成，AI只用于验证思路或拓展视野。某高中实验班要求学生先用传统方法解题，再与AI方案对比差异，这种方法既保持思维锐度又吸收新技术优势。其次要培养认知能力，定期评估自己对知识的掌握程度，警惕被AI制造的“熟练假象”蒙蔽。 我们既要拥抱技术红利，更要守护思想的独立性。AI应该像望远镜延伸人类的视野，而非替代人类观察世界的眼睛。当高中生们学会让算法为思维服务而非相反，他们就能在智能时代既享受科技便利，又保有突破创新的核心竞争力。这把双刃剑究竟斩断枷锁还是束缚心灵，取决于持剑者的智慧。 二十六、【答案】例文： 固守内核，善驭流形 人生价值的实现，常面临两种力量的牵引：一是如牛油果般坚守内核的定力，任凭风雨侵蚀亦不动摇；二是若清水般随物赋形的韧性，善借势能奔流入海。二者看似对立，实则共同构筑了人格的完整性与生命的动态平衡。在瞬息万变的时代，唯有以坚守锚定精神坐标，以变通开拓成长路径，方能在个体与社会的互动中成就高质量青春。 坚守内核是生命立足的根基，为变通提供方向与意义。若无坚定的价值认同与理想追求，任何改变都可能沦为随波逐流的盲从。正如“杂交水稻之父”袁隆平，面对早期学术界的质疑与实验条件的简陋，他始终怀抱“让中国人吃饱饭”的信念，在数十年间扎根田间，终使亩产千公斤的梦想照进现实。这种坚守并非僵化，而是对核心价值的笃定，它赋予个体在纷繁世相中拒绝诱惑、抵御侵蚀的精神铠甲。倘若缺乏此类内核，人便易如无根浮萍，在时代浪潮中迷失自我。 然而，坚守若脱离现实的流变与环境的呼应，则可能异化为固执，甚至阻碍生命的升华。此时，水的智慧便显得尤为重要，它不执着于特定形态，却能因势利导、汇聚成海。字库科技在创业初期资源有限，却未盲从主流的液压驱动方案，转而深耕成本更低的电驱技术，终将“非主流”路线做成行业标杆；非遗剪纸传承人周冬梅，在传统民俗礼品花式微之际，大胆将剪纸与现代设计、国际文化交流相融合，使古老技艺焕发新生。他们的成功，并非放弃内核，而是以“随物赋形”的灵活性，为内核找到了更具生命力的表达场域。 真正的成熟，在于实现坚守与变通的高维度统一：以内核之不变应万变，借形式之万变显不变。这要求我们既要有“咬定青山不放松”的定力，又需具“江河万里不拘形”的智慧。正如中国半导体研发，面对外部技术封锁，科研人员坚守内核，并未动摇自主创新的决心，而是善于变通，另辟蹊径，以“用数学补物理、非摩尔补摩尔”等颠覆性思路实现技术破局。在这里，对初心的坚守与对方法的革新相辅相成，共同织就了生命和行业的辉煌。 对于身处“继往开来的新时代”的青年来说，塑造高质量青春的关键，正在于涵养这种“内核如磐石，行动若流水”的辩证智慧。我们需以牛油果之核，守护家国情怀、道德底线与个人理想；更要以清水之姿，主动适应时代变迁，在创新中开拓未来。当每一位青年都能在坚守中不忘变通，在变通中不失根本，无数个体生命的溪流必将汇成推动社会进步的浩荡江河，书写出属于这个时代的壮丽篇章。 二十七、【答案】 略 二十八、【答案】例文： 标签化时代的阅读困境 一句凭空杜撰的“生命中曾拥有的全部灿烂，终究都需要用寂寞偿还”，被无数人奉为《百年孤独》的真谛在网络上广为流传。这看似无伤大雅的误传，实则折射出我们这个时代对待经典的普遍困境——在速食文化的裹挟下，我们越来越习惯于用标签化的方式理解复杂深邃的经典，从而与真正的智慧擦肩而过。 人们愿意相信并传播这样的“伪金句”，是当代阅读生态中“符号消费”的必然结果。在信息过载的时代，人们需要的是能够快速识别、便于传播的文化符号。那些看似深刻实则空洞的“金句”，恰似思想上的方便面，既能满足人们对深度的表面渴望，又无需付出真正的阅读成本。就像网红景点打卡一样，分享一句“马尔克斯说”成了文化品位的快捷认证方式。符号逐渐取代真实，成为人们认知世界的方式。 这种贴标签式的阅读，正在无形中消解经典的丰富性与多义性。《百年孤独》中魔幻与现实交织的叙事，布恩迪亚家族七代人循环往复的命运，拉丁美洲百年的孤独与呐喊，岂是一句“用寂寞偿还灿烂”所能概括？鲁迅作品中对国民性的深刻剖析，被简化为“横眉冷对”的刻板形象；《红楼梦》“千红一哭，万艳同悲”的宏大悲剧，被浓缩为“宝黛爱情”的通俗故事。这种简化破坏了原作完整的艺术生态。 更值得警惕的是，标签化阅读正在塑造一代人的思维范式。当经典被简化为几句“金句”，当思考被代之以简单的复制粘贴，我们失去的不仅是深度阅读的能力，更是与文本对话、与作者共鸣的宝贵体验。古人提倡“读书须教有疑”，主张“涵泳工夫兴味长”，正是在反复咀嚼中实现思想的升华。而当我们满足于二手概括，实际上是将自己的思考权让渡给了他者。 如何走出这一困境？关键在于重建“慢阅读”的勇气与耐心。我们要像考古学家对待文物般敬畏经典，细心拂去表面的尘埃，探寻深处的真相。不妨从拒绝传播未经验证的“名言”开始，重拾逐字阅读的原始快乐。教育者更应引导学生直面原典，在看似晦涩的文字中寻找属于自己的理解，而非提供现成的标准答案。 经典的魅力在于其无限的解读空间，每一代人都能在其中找到新的共鸣。但这一切的前提是，我们必须真诚地走进它，而不是满足于在门口张望后拾人牙慧。当我们不再用标签简化经典，经典才会向我们展现它真正的灿烂与深邃——那是一种需要我们用整个心灵去丈量，而非用只言片语去消费的永恒智慧。 二十九、【答案】例文： 打破人生“标准答案” 社交媒体上流传的种种人生“标准答案”，将人生禁锢于固定的时间框架与目标体系中。有人坚信人生如考试，每个阶段都有既定答案，唯有循规蹈矩方能算“合格”。然而，这种将人生标准化的认知，本质上是对生命多样性的漠视，更是对个体价值的束缚。人生从无统一脚本，所谓“标准答案”，不过是他人经验的固化投射，绝非我们必须遵从的人生准则。 所谓人生“标准答案”，往往是时代滤镜与群体焦虑的产物，缺乏普适性。热门专业可能随行业迭代迅速褪色，25岁有房有车的目标忽略了地域差异与家庭背景的悬殊，30岁结婚、35岁生子的时限更是无视个人情感节奏与生活选择。那些被奉为圭臬的标准，大多是少数人轨迹的放大，或是资本与舆论制造的焦虑陷阱。若盲目追随，只会在他人的剧本中迷失自我。 人生的价值不在于是否契合“标准答案”，而在于是否实现自我价值与内心丰盈。古有陶渊明摒弃仕途功名的“标准答案”，归隐田园觅得“采菊东篱下”的悠然；今有张桂梅打破女性“早婚持家”的固有认知，以毕生心血点亮大山女孩的求学之路。他们的人生从未遵循世俗设定的轨迹，却以独特的坚守与担当，活出了更厚重的价值。可见，偏离所谓的“标准答案”，并非人生的失败。 将人生等同于考试，本质上是用单一维度衡量复杂的生命历程。考试有固定的评分标准，而人生的精彩恰恰在于其不确定性与多元可能性。有人年少成名，有人大器晚成；有人偏爱安稳顺遂，有人钟情闯荡拼搏；有人选择丁克自由，有人沉醉天伦之乐。这些不同的人生选择，没有高低优劣之分，更无对错之别。 诚然，人生需要目标指引，但目标应源于自我内心，而非盲从世俗标准。合理借鉴他人经验无可厚非，但不能将其奉为不可逾越的准则。我们可以汲取他人的智慧，结合自身的禀赋、热爱与境遇，走出属于自己的人生道路。接纳人生的节奏差异，尊重自己的内心选择，才是对生命最基本的敬畏。 人生从不是一场有固定答案的考试，而是一场无脚本的旅行。与其在世俗的“标准答案”中步履维艰，不如挣脱束缚，勇敢奔赴独属自己的山海。愿我们都能打破认知的枷锁，以热爱为笔，以坚守为墨，书写出不被定义、独一无二的人生篇章。 三十、【答案】例文： 以窗观世，以镜修心 林清玄所言的“窗”与“镜”，恰是人生路上不可或缺的两样法宝。窗是望向外界的瞭望口，引我们探索未知、拓宽格局；镜是审视自我的反光板，促我们反省不足、沉淀内核。《大学》的“格物致知”与《论语》的“吾日三省吾身”，更印证了向外探索与向内修身的辩证统一，二者相辅相成，方能成就丰盈而通透的人生。 以窗观世，是突破局限、拥抱广阔的勇气。若无窗的指引，人便如困于井底的青蛙，在固有的认知里固步自封。徐霞客携一纸行囊，以天地为窗，踏遍名山大川，探江河之源、究地貌之奇，终著成《徐霞客游记》；敦煌学者樊锦诗，以莫高窟为窗，沉潜大漠数十载，让千年敦煌重焕生机。开窗向外，是对世界的好奇与敬畏，更是在见识天地辽阔中，打破认知壁垒，塑造更宏大的人生格局。 以镜修心，是叩问内心、沉淀自我的清醒。镜子照见的不仅是容貌，更是言行举止背后的品性与初心。曾国藩每日静坐自省，以“勤、俭、廉”为镜，记录言行得失，在不断修正中涵养德行，终成一代名臣；苏轼一生颠沛流离，却始终以初心为镜，在顺境中不骄不躁，在逆境中不怨不艾，于自省中坚守人格操守，写下无数流传千古的篇章。持镜向内，是对自我的审视与雕琢，唯有正视不足、补齐短板，方能在岁月沉淀中愈发沉稳有力。 窗与镜，从来不是相互割裂的存在，而是辩证统一、互为补充。只开窗而不持镜，易在外界的喧嚣中迷失自我，沦为随波逐流的浮萍；只持镜而不开窗，易在自我的闭环中固步自封，成为狭隘偏执的井底之蛙。古之圣贤，既以“格物致知”打开认知之窗，探索事物规律；又以“吾日三省”举起自省之镜，校准人生方向，方能在入世与出世之间找到平衡，成就不朽品格。 于当代人而言，身处信息爆炸的时代，更需把握好窗与镜的尺度。我们既要以互联网为窗，放眼全球、汲取新知，紧跟时代发展的步伐；亦要以良知与准则为镜，在纷繁复杂的诱惑中坚守本心，时常自省言行、校准方向。无论是个人成长、学业深耕，还是职场打拼、社会责任，唯有兼顾向外探索的勇气与向内审视的清醒，方能行稳致远，在时代浪潮中站稳脚跟。 以窗观世，见天地之广阔；以镜修心，明自我之初心。人生之路，唯有常开窗以拓视野，常持镜以正衣冠，在向外探索中增长智慧，在向内自省中沉淀力量，方能穿越岁月风雨，抵达通透丰盈的人生境界。愿我们皆能执窗与镜，在入世中修行，在修行中圆满。 三十一、【答案】例文： 在历史与未来的交汇处点燃火种 人类文明的进步史，本质是一部不断开路的奋斗史。从张骞“凿空西域”打破地理隔阂，到共产党人探索中国特色社会主义突破制度窠臼，再到航天人用“嫦娥”轨迹重绘宇宙认知——开路精神始终包含三重内核：突破认知禁区的勇气，坚守价值的定力，以及连接孤岛的智慧。当代青年站在巨人的路基上，既要读懂前辈留下的精神密码，更需锻造属于自己的开山利器。 开路是面向未知的哲学态度。真正的开路者从不满足于重复已知路径。西汉使节张骞被困匈奴十年仍“持汉节不失”，这种坚守绝非固执，而是对文明对话可能性的确信。当代青年面对ChatGPT重构的知识秩序、碳中和倒逼的产业革命，同样需要这种“信其所未见”的认知魄力。爱因斯坦曾说：“提出一个问题比解决更重要”，而开路精神正是保持提问能力的根本——它要求我们警惕经验的暴政，在算法推荐的信息茧房外，主动开辟多元认知通道。 传承需要创造性转化。红军长征时每走三百里就修正一次地图的实践智慧，揭示开路精神的另一维度：它不是莽撞的破坏，而是有传承的创新。就像航天人既遵循牛顿力学定律，又突破传统探月轨道设计，青年一代的开拓也需把握“破”与“立”的辩证关系。在传统文化领域，有人用数字敦煌激活千年壁画；在科技前沿，量子研究者将“祖冲之号”与超导技术结合。这些实践告诉我们：接过火炬不等于重复火把的握法，真正的致敬是让火焰照亮新的方向。 个体开路与时代命运应当同频共振。当95后航天工程师用代码编写月球基地蓝图时，他们实现的是个人技艺与国家战略的深度咬合。开路绝非孤胆英雄的传奇，而是找准时代齿轮的卡位点，就像血管网络中的毛细血管，看似微末却维系着整体生命力。在老龄化社会来临之际，银发经济需要青年开发适老科技；在气候变化背景下，碳足迹管理呼唤新型职业素养。每个专业领域的精进，都是对时代课题的回应。 站在两个百年奋斗目标的历史交汇点，真正的开路者永远在传承中突破，在守望中远行。那些戈壁滩上的航天人、实验室里的科研者、乡村振兴中的新农人，正在用各自的方式诠释：开路精神从未过时，它只是换了件时代的外衣。 三十二、【答案】例文： 弯腰处有担当，实干中见青春 青岛农业大学新生孟成的玉米地，藏着青春最美的模样。7天半的抢收时光，一次次弯腰俯身，只为“父母少吃一点苦”。这份朴素的行动，戳中了无数人的心，也让我们读懂：青春的担当从不是空洞的口号，而是藏在每一次“弯腰”里的实干，是落在脚下的每一步坚持。 “弯腰”是责任的具象化，是把“在乎”变成“行动”的自觉。孟成的“多弯一次腰”，没有惊天动地的誓言，却用最直接的方式诠释了责任的本质——责任不是遥不可及的宏大叙事，而是对身边人的体恤，是力所能及的付出。正如那些返乡助农的大学生，弯腰在田间地头，把专业知识变成庄稼的收成；那些社区服务的青年志愿者，弯腰整理物资、帮扶老人，让温暖渗透生活细节。他们没有站在聚光灯下，却用一次次俯身，让青春的责任变得可感可触。责任从来不是“要做惊天动地的大事”，而是“能做的事认真做，该扛的事勇敢扛”。 “弯腰”是理想的铺路石，是“仰望星空”与“脚踏实地”的桥梁。有人觉得“青年当志存高远”，不必困于琐碎的“弯腰”之事。但没有脚踏实地的付出，再远大的理想也只是空中楼阁。周恩来总理少年时立下“为中华之崛起而读书”的壮志，却始终以“俯首甘为孺子牛”的姿态践行使命；“90后”科研工作者颜宁，心怀破解生命奥秘的理想，却在实验室里日复一日地俯身钻研，终成学术领域的中坚力量。青年的理想与“弯腰”实干从不矛盾：“仰望星空”让我们知道为何出发，“弯腰实干”让我们知道如何抵达。脱离了实干的理想，不过是镜花水月；缺少了理想的“弯腰”，也可能沦为庸碌的重复。唯有让理想引领实干，让实干滋养理想，青春才能走得稳、走得远。 当代青年的“弯腰”，更应带着时代的温度与格局。我们所处的时代，给了青年更多选择，也赋予了青年更多责任。不必都像孟成一样弯腰在玉米地，但我们可以在自己的领域里“弯腰”：学子弯腰深耕书本，用知识筑牢成长之基；创业者弯腰打磨产品，用创新回应社会需求；志愿者弯腰帮扶他人，用善意传递温暖力量。“00后”戍边战士在边疆弯腰巡逻，守护家国安宁；青年医护人员在抗疫一线弯腰照料患者，诠释医者仁心；乡村振兴路上，年轻的村干部弯腰倾听民意，带领乡亲们增收致富。不同的岗位，同样的“弯腰” 姿态，同样的实干担当。青春的价值，便在这一次次“弯腰”中得以彰显，在一步步实干中得以沉淀。 青春的模样，从来不是飞扬跋扈的张扬，而是沉稳踏实的担当。最动人的青春，是愿意为在乎的人弯腰，是敢于为该担的责俯身。作为当代青年，我们既要心怀远方的星辰大海，也要珍惜脚下的土地；既要拥有“直挂云帆济沧海”的豪情，也要保持“俯首甘为孺子牛”的姿态。 让我们以孟成为榜样，在该弯腰时俯身，在该担当时任劳，用实干把青春的答卷写在大地上，让每一次“弯腰”都成为成长的印记，每一份付出都成为责任的见证。如此，青春方能无憾，岁月方能有痕。 三十三、【答案】例文： 专精一事，斑斓人生 岁月物语，沧海横流，观于苍古，时代嬗变。自古洎今，专精一事，心无旁骛，才能收获精彩，斑斓人生。纪昀有言：“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”《尚书》亦云：“予仁若考；能多材多艺。”作为搏击风浪的时代青年，擘画蓝图之际，既需要有“择一事，终一生”的笃定执着，亦需要饱览不同的生命色彩，专精一事，还需斑斓人生。 不为繁华易匠心，不舍初心得始终。择一事，终一生，笃志趋急绝山海，奋楫扬帆斩碧波。 历经了中国的沧桑百年，被誉为“诗译英法唯一人”的许渊冲择一事，在80余年的翻译生涯中，始终坚持“形美、意美、音美”的翻译理念，终其一生。“敦煌图录”改变一生命运，把所有的生命热力都献给敦煌壁画的常书鸿择一事，终其一生研究“世界文化遗产”敦煌艺术，成为“敦煌守护神”。每个人都是人生的掌舵者，人生誓言如盏盏明灯，择一事终一生使我们不惧风暴，不溺风景，奋勇前行。吾辈青年投身时代洪流，热血沃中华。既以笃志筑梦，又以奋勇前行，方可斑斓人生。 百舸争流千帆竞，满船星辉斑斓梦。生命短，岁月长，丰富人生得厚重，舒天朝晖初日生。 “布鞋企业家”宗庆后年轻时上山下乡，他的理想是当一名合格的农民；当改革开放的春风吹遍中国大地后，43岁的宗庆后决定创办实业，并一生为之奋斗，终于成为中国的良心企业家，成就了娃哈哈的商业神话。伟大人生从不会被拘束，想做什么就去做，敢于尝试，多样人生同样精彩。浩渺乾坤日月梭，青年我辈振山河。斑斓人生，不同的人生体验，不同的生命色彩，星辰大海，云月长空，吾辈自当厉行进取，万里蹀躞，追风赶月，筑梦人生。 站在两个一百年的交汇点，我辈青年择一事终一生初心不改；面对时代大潮奔涌向前，青年我辈丰富人生为国助力。因为有终一生的执着坚定，才能在努力的过程中俯身耕耘不旁骛，昂首向前不为名，唯其如此，人生更厚重，生命更壮美。同时，作为当代青年，更应该于时代的熔炉里锻造自我，勇于尝试，丰富自己，厚重生命。 人生海海，征途漫漫。蓝图徐徐展，晔晔少年郎，巍巍山河证，悠悠岁月名。专精一事成功名，斑斓人生笃志行。我辈青年琢志寰宇，皓月碧穹，骄阳初升，绘出盛世，锦绣人生。择一事，守住初心心不改；终一生，不易匠心心笃定。斑斓精彩，大美人生。 三十四、【答案】例文： 快以破局，慢以扎根 “速成”热潮席卷的当下，人们痴迷于快速见效的成长路径，却往往忽视“慢”中沉淀的力量。实则“速成”与“慢”并非对立，而是成长过程中相辅相成的一体两面。快是突破困境的利刃，为成长打开入口；慢是夯实根基的沃土，为发展积蓄力量。唯有兼顾二者，方能在岁月奔流中稳步前行。 成长需“速成”破局，为前行撕开突破口。在竞争激烈的时代，一味求慢易错失良机，适时的“速成”能帮助我们快速切入赛道、掌握基础能力，为后续发展铺垫道路。中科院“墨子号”量子科学实验卫星团队组建初期，面对国际同行的技术封锁，团队成员以“速成”姿态攻克基础难题——短期内集中精力钻研量子纠缠原理，快速掌握卫星载荷核心技术，仅用数年时间就完成了国外团队十几年才达成的突破。正是这场关键的“速成”，让我国在量子通信领域实现从跟跑到领跑的跨越。 发展需“慢”养根基，让成果得以长久稳固。触及本质的创造、经得起时间检验的成就，从来都离不开慢节奏的沉淀与打磨。故宫文物医院的修复师们，修复一件古书画往往需要数月甚至数年时间。他们用慢功夫清理污垢、修补破损，每一笔补画都要反复比对原作的笔触与神韵，每一次装裱都要精准把控纸张的湿度与张力。正是这份“慢”，让一件件残破的文物重焕生机，让千年文脉得以延续。这说明，“慢”不是拖沓，而是对本质的敬畏、对品质的坚守，唯有在慢中沉淀，才能让成长的成果扎实可靠、历久弥新。 兼顾“速成”与“慢”，方能实现真正的长久成长。一味求快易浮躁，一味求慢易停滞，唯有将二者合理统筹，才能让成长既有速度又有厚度。“中国天眼”FAST工程的建设，便完美诠释了二者的平衡。工程初期，科研团队以“速成”姿态推进核心技术攻关，快速完成选址、设计等关键环节，用短短五年时间完成主体工程建设；而在设备调试阶段，团队则切换到“慢”节奏，花了近十年时间反复校准参数、优化性能，确保每一个数据都精准无误。快与慢的有序衔接，让FAST工程既实现了高效突破，又筑牢了质量根基。 快以破局，为成长打开通道；慢以扎根，让发展行稳致远。在效率至上的时代，我们不必盲目追逐“速成”的热潮，也无需否定“慢”的价值。以快补慢，以慢养快，在快慢之间找到属于自己的节奏，方能在岁月长河中沉淀实力、成就华章，让每一步成长都走得扎实、走得长远。 三十五、【答案】例文： 以仪式为炬 传精神之火​ 当整齐的方阵踏响广场，当老兵的泪光映亮长空，当教授的话语叩击心灵，九三阅兵式早已超越了简单的仪式范畴，成为一部镌刻历史、联结代际、传承精神的立体教科书。这场庄严的盛典告诉我们：阅兵是集体记忆的唤醒，是精神力量的传递，更是代代相传的精神接力棒。​ 阅兵仪式中，个体的微光汇聚成历史的星河，让每个参与者都成为精神传承的载体。那位士兵在日记中写下的“不再是个体，而是浩瀚历史长河中的一滴水”，精准道出了仪式的深层意义。从抗战时期“一寸山河一寸血”的浴血奋战，到新时代“犯我中华者虽远必诛”的坚定守护，中华民族保卫家国的精神从未断裂。阅兵场上的每一步正步，都踏着八十年前的烽火足迹；每一面旗帜的舒展，都映照着无数先烈的英魂。当个体融入集体的洪流，当当下对接历史的脉络，我们便不再是孤立的存在，而是成为精神链条中坚实的一环，让爱国情怀在身体力行中得以延续。​ 老兵的泪光，是精神传承最动人的注脚，让红色基因跨越代际得以共鸣。观礼青年那句“老一辈军人眼角的泪光比任何武器都更有力量”，揭示了精神传承的情感密码。那些皱纹里的故事，那些泪光中的记忆，是烽火岁月最鲜活的见证。当青年在阅兵式上与老一辈的情感同频共振，便完成了精神的隔空对话。从狼牙山五壮士的纵身一跃，到上甘岭战役的钢铁意志；从抗疫一线的逆行身影，到边防哨所的风雪坚守，爱国精神的内核始终未变。老兵的泪光唤醒了青年的历史记忆，而青年的感动与敬意，则让精神传承有了青春的注脚。​ 仪式是传承的载体，而精神的接力更需要每一代人的创新实践。国防大学教授所言“每一代人都需要找到自己的方式传承精神”，指明了传承的关键所在。阅兵仪式以其庄严性凝聚人心，但精神的延续更需要融入日常的坚守。科研工作者在实验室攻克“卡脖子”技术，是对“科技报国”的传承；年轻士兵在边疆风雪中站岗，是对“保家卫国”的坚守；普通公民在岗位上履职尽责，是对“敬业奉献”的践行。正如抗战时期有“大刀向鬼子们的头上砍去”的呐喊，新时代有“请党放心，强国有我”的誓言，不同时代的表达方式各异，但爱国精神的内核始终如一。​ 因此，阅兵仪式如同一座精神灯塔，照亮过去，指引未来。它让我们看见，个体的生命与民族的命运紧密相连；让我们懂得，老一辈的精神需要青年一代的守护；更让我们明白，精神的传承从来不是机械复制，而是在坚守中创新，在传承中发展。 当仪式的号角落幕，精神的接力永不停歇。让我们以仪式为炬，让精神之火代代相传，这是我们最宝贵的财富。 三十六、【答案】例文： 规则为基，温情为翼 “一旦办理不予退款”的规定，是商业世界的通行准则，守护着交易的公平与秩序；而动物园突破规则的善举，恰似寒冬里的一束暖阳，让冰冷的条款焕发生命的温度。规则是社会运行的基石，温情是人性闪光的亮色，唯有以规则为基、以温情为翼，才能让社会在有序中充满暖意，于坚守中彰显担当。 规则是文明社会的骨架，为公共生活划定边界。从交通信号灯的有序指引到市场经济的契约精神，规则无处不在，它是无数经验的凝结，是公平正义的保障。商鞅立木为信，以严格的规则推动变法革新，使秦国国力大增；现代企业依规经营，方能赢得长远信任。若无规则约束，商业活动将陷入混乱，社会秩序便无从谈起。动物园“不予退款”的规定本身无可厚非，它是规范经营、保障公共利益的必要之举，是商业逻辑下的合理选择。 然而，规则并非僵化的教条，刚性之下应有柔性的空间。法律与规则的终极目标是守护人性的美好，而非束缚善意的流淌。当两岁孩童面临重病困境，机械套用规则虽合“理”，却有违“情”；园方的退款、留权、捐助，正是在规则之外多走的“暖心半步”。这让人想起杭州图书馆多年坚持“无差别开放”，允许流浪者入馆阅读，打破了无形的规则壁垒；疫情期间，多地商家主动为困难群体减免房租、延长账期，用温情诠释了规则的温度。这些善举证明，规则的刚性与人性的柔性并非对立，恰当的变通能让规则更具生命力。 更进一步看，规则与温情的和谐共生，方能凝聚社会向善的力量。动物园的善举引发爱心接力，让困境家庭获得更多帮扶，这正是“温暖涟漪”的强大能量。当规则为温情留足空间，善意便会如星火燎原，形成良性循环。反之，若一味墨守成规，无视特殊情境，只会让社会变得冷漠僵化。康德曾言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，二是我们心中崇高的道德法则。”规则是外在的道德法则，温情是内在的人性光辉，二者构筑起有温度的社会。 在法治日益完善的今天，我们既要坚守规则的底线，维护社会的公平正义；也要留存温情的空间，呵护人性的美好。商家在依规经营的同时，不妨多一份人文关怀；个人在遵守规则的前提下，亦可多一份善意担当。让规则成为温情的保障，让温情成为规则的补充，如此，社会便能在秩序与善意中稳步前行，绽放出更加美好的光彩。 一、【答案】例文： 人生需理性定义 将人生固定于单一轨道上的人生，不妨称之为“轨道人生”；而将人生投向无边旷野的人生，我姑且称之为“旷野人生”。 “轨道人生”能够向着固定目标执着前行；“旷野人生”则不限于单一目标，不断定义自己的人生：质言之，两种人生无分轩轾，都在拼搏，都在奋斗，只不过前者注重挖掘人生的“深度”，后者注重拓展人生的“广度”。深度与广度均为人生之必需，均可成就非凡的人生业绩；因为说到底，生活终究既是一条“轨道”，也是一片“旷野”，它铺展在我们面前随我们各自的人生志趣作着横向或纵向的拓展延伸。 很多人熟知达·芬奇，是因为他的世界名画《蒙娜丽莎》或《最后的晚餐》，却不知达·芬奇还是一位“全能天才”。除了绘画，他在音乐、建筑、数学、几何学、解剖学、物理学、光学等二十个领域均取得显著成就。更早期的比如亚里士多德，他是古希腊哲学家、数学家、政治家和文学评论家，被誉为西方哲学的奠基人之一。他们都将自己的人生投向无边的“旷野”，人生不断被定义。他们是数百年难得一遇的罕见的天才。 相较之下，被网友们爱称为“北大韦神”的韦东奕似乎更“亲民”：“几个馒头一瓶水”，生活简朴，爱好纯粹，在数学领域潜心耕耘。对韦东奕而言，数学就是他的爱好和追求，也是他的生活的“轨道”。他从少年始就沿着这条“轨道”执着前行，从学生到北大数学系教授，这一路走来，处处莺歌燕舞，繁花似锦，取得的成就令人们艳羡不已。有人苛责韦东奕不是那种“全能天才”，但这世上哪有那么多的全能天才？能够在特定的领域取得卓越成就已属凤毛麟角，更别说样样精通、项项突出！韦东奕尚年轻，人生之路漫漫，只要他初心不改，相信未来必定更为可期。 “旷野人生”成就“通才”，“轨道人生”成就“专才”。我们若是结合人生寿命长短与社会现实需求来理性地考虑，“专才”似乎比“通才”更契合人生实际和社会实际。就生命个体而言，人生百年实如一瞬，用《庄子》中的话来说，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”故而，对我们广大青年而言，最现实的莫过于在“轨道”上坚定不移地奔驰，路边的“旷野”不管美得如何惊心动魄，也只能警醒自己：“那只是风景！”既然是“风景”，那就最好抱以“欣赏”的态度，不可沉溺迷失其中。而且，在分工愈来愈细的高度文明、高度发达的时代，社会更迫切需要的恰恰是在“轨道”上执着前行的“专才”。 但，究竟是走“轨道人生”，还是走“旷野人生”，每个人毕竟都有自由选择的权利，而我只不过做一点自以为是的提醒而已。姑妄言之，姑妄听之！ 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题10 作文（材料作文） 一、（2025-2026・云南省曲靖市一中沾益清源高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中华传统文化经典中有不少经典语句，至今仍闪耀着智慧的光芒，给我们以人生的启迪，如《老子》中说“胜人者有力，自胜者强”。对这句话，你有怎样的理解？ 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・云南昆明嵩明・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “君子”是中国人耳熟能详的词语，“君子如玉”“谦谦君子”“君子不器”等表达了中国人对于理想人格的向往。然而备受古人推崇的“君子”品格，已然成为现代人的稀缺品格。很多人提出，应提倡做一个“现代君子”。然而，何为“现代君子”，也是众说纷纭。 关于“现代君子”，你有怎样的思考？请据此写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・云南多校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・云南省丽江市永胜县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 真正的优秀不是别人逼出来的，而是自己和自己死磕；也有人认为并不尽然。 对此，你有哪些感悟？请结合生活实际谈谈自己的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・云南昆明官渡区光华学校-10月・高二上期中）阅读下列材料，根据要求写作。 王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。 孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・云南省曲靖市师宗县二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 清代画家石涛说：“笔墨当随时代。”而北宋张载有云：“为往圣继绝学。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・云南迪庆藏族自治州藏文中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用提到的“松弛感”是个人内心状态的情绪感知，过于紧绷容易产生内耗，过于松弛容易“躺平”。 在学习生活中，你对此有怎样的感悟和体会？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 六、（2025-2026・云南省玉溪市峨山彝族自治县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 君子求诸己，小人求诸人。（《论语》） 慎终如始，则无败事。（《道德经》） 志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子》） 请从上面语句中任选其一，准确理解其思想内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・云南保山龙陵・高二上）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子认为，事物在“未有”“未兆”之时最易把握，主张“为之于未有，治之于未乱”。而在现实生活中，人们往往更看重抓住机遇、趁势而起。 请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・云南省临沧市凤庆县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家认为修身齐家治国平天下的基础在于“格物致知”。有人把“格物致知”解释为“推究事物的原理，从而获得知识”，还有人解释为“格除物欲，获得智慧”。 作为新时代的青年学生，你有怎样的理解和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・云南”美美与共“民族・高二上二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，未来社会，人工智能将取代大部分人类劳动，届时“不劳而获”将成为普遍现象。但也有人认为，劳动是人的本质需求，失去了劳动，人也将失去存在的意义。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・云南保山昌宁县・期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们从哪里来？从深重的苦难与磨砺。我们向何处去？向着民族复兴的光明未来。任何磨难都只能激发我们奋斗的力量，任何困难都不能阻挡我们前进的步伐！ 作为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十一、（2025-2026・云南省曲靖市宣威市第三中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 真话可能逆耳，但利于行；真情或许难得，但可给人希望和力量；真相也许残酷，但只有面对才能赢得未来；真知向来难求，但可帮助我们深入理解世界……“真”，是健康社会的必要条件，是人类的永恒追求。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 十二、（2025-2026・云南省昆明市东川区高中学・高二上期中）根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文。 要求：论点明确，自拟标题；明确文体，论证合理；语言流畅，书写清晰。 十三、（2025-2026・云南楚雄自治州楚雄・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “自知者明”，老子的这句话告诉了我们自我认知的重要性。但在当今数字时代的浪潮下，却有不少人热衷于在朋友圈、微博以及短视频平台上寻求他人的点赞和认可，完全将其视为衡量自身价值的尺度。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十四、（2025-2026・云南省大理白族自治州祥云县四中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 不失其所者久，死而不亡者寿。——《老子》 材料二： “一滴水怎样才能不干涸？”答案是：“把它放到大海里去。”一个民族的理想就是汪洋大海，取之不尽，用之不竭。 两则材料均围绕个体价值展开，这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十五、（2025-2026・云南省曲靖市马龙区一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 现代人常陷入两种极端：或紧绷如弦，被效率与竞争裹挟；或彻底躺平，以“佛系”逃避压力。而古人云“张弓不可常紧，弛弓不可常松”，中国园林的“留白”、书法的“飞白”，皆暗含“松弛之道”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十六、（2025-2026・云南大理白族自治州巍山彝族回族自治县・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “思维从疑问和惊奇开始。”——亚里士多德 “灵魂有四种能力——确信力是第三个。”——柏拉图 “一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。”——《菜根谭》 青年人立身处世，既需要有质疑力，也需要有确信力。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十七、（2025-2026・云南昆明部分学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人啊，认识你自己！但认识自己，是为了更好地与世界相遇。——苏格拉底 没有人是一座孤岛，可以自全。——约翰・多恩 你永远无法真正了解一个人，除非你能从他的角度去看世界，除非你能钻进他的皮肤里，像他一样走来走去。——哈珀・李 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十八、（2025-2026・云南省曲靖市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 滤镜是用来实现图像的各种特殊效果的工具。生活中它无处不在，有有形的，也有无形的。 滤镜可以过滤各种不需要的因素，让图像达到美好效果，让我们看见世间的美好；但是有时也会让我们看不清真相，迷失方向。 对于生活中的“滤镜现象”，你怎么看？请根据材料及其内涵写一篇文章，谈谈你的体验和看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十九、（2025-2026・云南昆明云南师大附中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有观点指出，当代青年谈及“革命精神”，常陷入两种认知困境：或仅将其视为历史陈列的“精神标本”，与当下生活割裂；或将其简化为口号式的“热血表达”，缺乏具体实践支撑。 某高中计划开展以“传承革命精神，赓续红色血脉”为主题的国旗下演讲活动，请你围绕上述材料展开联想与思考，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十、（2025-2026・云南省玉溪市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “逝者如斯夫，不舍昼夜”“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”……时间是一位公正却又无情的旅者，悄无声息地改变着世间万物，也引发了我们无尽的思索。 在不久的将来，如果我们能够在时间中穿梭，改写遗憾…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十一、（2025-2026・云南省文山州马关县一中・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 仁者人也，亲亲为大。 ——《中庸》 个人之命运，必与国家、民族相关联，以国家之荣为荣，以社会之安为安。 ——孙犁《葛覃》 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。 ——墨子《兼爱》 某校拟举办“新时代青年的价值追求”专题论坛，邀请你作为学生代表发言。请结合上述三则材料，以“仁爱”为主题，写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不少于800字。 二十二、（2025-2026・云南楚雄第一中学・中考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 将有作则思知止以安人。————《谏太宗十思疏》 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。————《礼记・大学之道》 其安易持。———《庄子》 治不忘乱，安不忘危。———扬雄《冀州箴》 以上含有“安”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十三、（2025-2026・云南省普洱市镇沅县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 我们常常被告诫要“向前看”，因为前方有目标、有希望、有未来。然而，在文化的长河中，先哲们也留下许多“向后看”的智慧：孔子的“温故而知新”，唐太宗的“以史为鉴，可以知兴替”，乃至个人成长中“不忘来时路”的叮嘱，都提醒我们回望的价值。 关于“向前看”和“向后看”，你有怎样的认识，请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十四、（2025-2026・云南怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 红军在长征路上不怕困难，迎难而上，吃苦耐劳，克服各种艰难险阻，最终走向胜利；焦裕禄在兰考治理“三害”，直面困难，吃苦耐劳，迎难而上，最终闯出了一条生路。 有人说，这种吃苦耐劳的精神永不过时；也有人说，现在时代变了，我们要顺应时代变化，没有必要这样去吃苦耐劳。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十五、（2025-2026・云南省普洱市景东彝族自治县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，AI软件在高中生学习中日益普及。有的学生利用AI软件提供的丰富资源，加深了对知识点的理解，成绩显著提升；有的学生借助AI软件快速完成作业，节省了大量时间用于拓展学习；然而，也有学生过度依赖AI软件，自主思考能力逐渐退化。 对于高中生借助AI软件学习这一现象，你有怎样的观察、思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 二十六、（2025-2026・云南省昆明市三中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有一种人格像牛油果，当你不断往下挖时，会发现其有一颗坚硬的内核。拥有“牛油果”型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。 老子却说“上善若水”“事善能”，即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，汇江入海，让生命得以进一步提升。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十七、（2025-2026・云南省曲靖市罗平县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在郑国被围困的危急时刻，烛之武临危受命，以一己之力成功说服秦国撤军，解救了郑国；在唐朝日渐衰落之际，杜牧探讨秦朝速亡的原因，针砭时弊，心怀天下；在北宋被周边国家蚕食之际，苏洵阐发六国破灭的缘由，借古鉴今，忧国忧民。这对新时代迈步在中华民族伟大复兴征程上的广大青年颇有启示。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十八、（2025-2026・云南省曲靖市宣威市五中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在网络上，一句并非出自原著的“生命中曾拥有的全部灿烂，终究都需要用寂寞偿还”被误传为“《百年孤独》名句”。事实上，马尔克斯在书中对孤独的诠释，远非一句这样的话所能概括。 这一现象引发了很多思考：为何人们更愿相信这样的“伪金句”？这种“贴标签式阅读”又会对经典的传播与理解产生怎样的影响？…… 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十九、（2025-2026・云南省昭通市一中教研联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “高考报志愿要选热门专业”“25岁前有房有车”“30岁前必须结婚”“35岁前一定要生子”“40岁实现财务自由”……在社交媒体上，经常能看到过好生活要参考的种种“标准答案”。有人认为，人生就像一场考试，每个阶段都有一个既定的“标准答案”在等着我们，我们应该朝这个目标前行，不可偏离。 请你写一篇驳论文来反驳这一观点。 要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题，符合驳论文的文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十、（2025-2026・云南省昭通市一中教研联盟・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：著名作家林清玄曾说：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。” 材料二：《大学》之道，在“格物致知”，即推究事物原理而获得智慧；《论语》则言“吾日三省吾身”，强调对自身的深切反省。 以上材料中，“窗”是向外探索世界的通道，“镜”是向内审视自我的工具，二者蕴含的处世与修身智慧，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（议论文），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 三十一、（2025-2026・云南曲靖宣威市七中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 张骞敢为人先，开辟了闻名世界的丝绸之路；中国共产党披荆斩棘，开创出中国特色社会主义道路；中国航天科研团队不辍前行，踏上中国探月工程的万里征途……无数先辈们用“开路精神”开拓了前行的道路，造就了时代的辉煌。 当今时代，发展日新月异，青年一代面临新的挑战与机遇。你如何理解“开路精神”？它对青年成长、时代发展有何意义？ 请结合材料与自身思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十二、（2025-2026・云南省丽江市华坪县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 青岛农业大学新生孟成，在国庆中秋假期用7天半时间帮家人抢收玉米，一句“自己多弯一次腰，父母就少吃一点苦”打动无数人。从返乡助农的大学生到社区服务的青年志愿者，越来越多年轻人在劳动中践行责任，在付出中实现成长。当代青年既要仰望星空心怀远方，也需脚踏实地体恤当下，在“弯腰”实干中扛起属于自己的责任。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十三、（2025-2026・云南文山壮族苗族自治州富宁县新纪元・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年7月，南开大学讲席教授叶嘉莹步入百岁期颐之寿，叶先生一生即是一首诗，一生只做一件事，以诗言志，以词寄情。 林语堂先生在《苏东坡传》中，为我们展现了一个建树广泛的通才形象：苏东坡是一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒实验家、一个工程师…… 在快节奏的当下社会，对“择一事，终一身”与“多样人生更精彩”，你有怎样的思考？ 请你结合上述材料，联系现实，写一篇文章，表达自己的认识与思考。 要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 三十四、（2025-2026・云南河哈尼族彝族自治州泸西县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “速成”已成为时代热潮。我们追求三天入门技能，七天养成习惯，渴望在奔流岁月中快速锚定自己的位置。在效率至上的法则下，“快”被赋予不容置疑的价值。 然而，生命的智慧常在“慢”中显影。一株金丝楠木百年方得良材，一座火山万年蓄势以待喷薄。那些触及本质的创造，沉淀人心的作品，往往在时光中缓慢生长，如静水深流。 “速成”与“慢”，并非简单的对立，而是生命与成长的一体两面。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十五、（2025-2026・云南宁洱哈尼族彝族自治县普洱中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “当一个个方阵踏着统一的节奏走过广场，我感到自己不再是个体，而是浩瀚历史长河中的一滴水。”（摘自某参加纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵式士兵日记） “阅兵式上，老一辈军人眼角闪烁的泪光，比任何武器都更能击中我的心灵。”（2025年九三阅兵式观礼青年的社交媒体发文） “每一代人都需要找到自己的方式来传承保卫国家的精神，阅兵是一种仪式，更是一种精神的接力。”（国防大学教授访谈录） 上述材料带给你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十六、（2025-2026・云南省曲靖市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 不久之前，江苏南通森林野生动物园接到一位年卡用户的求助：因两岁孩子重病、医疗费用紧张，家长希望退还年卡费用。 按说园方有“一旦办理不予退款”的规定，但园方不仅迅速办理退款，还为其保留年卡权益，邀请孩子康复后免费游园，并捐出5万元善款及园区许愿池内游客投掷的硬币12083元。这一善举引发连锁反应，不少爱心人士和企业接力提供帮助，让原本陷入困境的家庭获得了更多帮助。 选择套用商业规则不予退款合情合理，选择在规则之外多走暖心半步荡出了更大半径的温暖涟漪。对此你有怎样的感悟和思考？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・云南玉溪师范学院附中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活是轨道，还是一片旷野？有的人把人生固定在一条轨道上，执着前行；有的人将人生投向无边的旷野，不断定义自己的人生。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题10 作文（材料作文） 一、（2025-2026・云南省曲靖市一中沾益清源高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中华传统文化经典中有不少经典语句，至今仍闪耀着智慧的光芒，给我们以人生的启迪，如《老子》中说“胜人者有力，自胜者强”。对这句话，你有怎样的理解？ 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 胜人更需自胜 面对老子的“胜人者有力，自胜者强”，我们从中可以得出一个结论：光有力不够，还需强；光胜人不够，还需自胜。人贵有自知之明，能知道自己的长处和短处，并能够战胜自我、超越自我，这样才能有所成就。 自胜，重在改正自身不足。 金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和长处，也都存在着缺点和不足。对待这些缺点和不足，应多“反求诸己”，勤于反省、勇于改过。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”春秋时期的蘧伯玉，十分善于克己内省、查失改过。相传，他每天都会反省自己前一日所犯的错误，力求做到今日之我胜过昨日之我，每年都会反省自己前一年的不足，即便到了五十岁的年纪，仍然在反省之前所犯的过错，所谓“行年五十，而知四十九年非”。蘧伯玉寡过知非、德行出众，于卫献公初入仕，在献公中期已成为卫国皆知的贤大夫。 自胜，难在破除心中之贼。 “破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”这是王阳明在率兵赴江西、广东剿匪途中写给自己学生的书信。在王阳明看来，相较于身处明处、可以用武力解决的山中之贼，盘踞在人们内心深处的各种欲望、非分之想，以及声、色、货、利等“心中贼”更难对付，它们横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，时时刻刻都在和人们战斗，稍有不慎就可能被其所俘。对此，需始终坚持自律自省，小处不渗漏，暗处不欺隐，克制欲望，扫尽心寇。 自胜，贵在挑战超越自我。 人生，就是一个不断挑战自我、超越自我的过程。清人曾国藩在寄给家里的书信中，曾有过这样一段话：“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”对于如何挑战自我、取得自胜，曾国藩进而举例，“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。”类似于早起、庄敬、劳苦这样的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试，去突破，去“自讨苦吃”，在一次次的挑战、超越和吃苦中，成就更好的自己。有人说，世上所有的相遇，都是遇见了自己；世上所有的成功，都是战胜了自我。 让“胜人者有力，自胜者强”这句名言不仅镌刻在先贤的警语中，也刻于处在人生孕穗拔节期的我们心底，使之如灯塔，指引我们走向更高更远的人生！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到老子的话“胜人者有力，自胜者强”，意思是能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。具体看来，胜人者有力，是指那些在比赛、竞争、争斗中表现出色，能够战胜对手的人，他们拥有某种特殊的能力或技巧，因此被认为是有力的人。然而，自胜者强才是真正的强者。自胜者是指那些能够克服自己内心的恐惧、困难和不足，不断进步和成长的人。他们不会停留在舒适区，也不会被失败击倒，而是会从中吸取教训，不断改进自己的能力和状态。这种力量不仅仅是表面上的，更是来自内心的坚韧和毅力。由此看出，在“战胜别人”和“战胜自己”的问题上，语意重点更倾向于“战胜自我”。两者并不矛盾，战胜对手固然重要，战胜自我则可能更加艰难；有时候要战胜对手，首先需要战胜自我。因此，想要成为真正的强者，我们需要不断地挑战自己，超越自己。只有这样，我们才能真正获得力量，并在人生的各个领域中取得成功。 写作时可以单独写“战胜自我”，也可以辨析二者的关系。比如选择写“战胜自我”，可以写“为什么说‘优于过去的自己是真正的高贵’”“自胜者强”，“战胜自我的意义”以及如何做到“战胜自我”，还可以将“战胜别人”与“战胜自己”进行比较分析。 立意： 1.战胜自己胜过战胜对手。 2.胜己者赢天下。 3.人生需要自立自强。 二、（2025-2026・云南昆明嵩明・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “君子”是中国人耳熟能详的词语，“君子如玉”“谦谦君子”“君子不器”等表达了中国人对于理想人格的向往。然而备受古人推崇的“君子”品格，已然成为现代人的稀缺品格。很多人提出，应提倡做一个“现代君子”。然而，何为“现代君子”，也是众说纷纭。 关于“现代君子”，你有怎样的思考？请据此写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 慕彼之风 静待汝归 孔子云：“谦谦君子，幽幽如兰。”金庸云：”谦谦君子，温润如玉。”君子之音犹如万千钟磬齐鸣般响彻云霄，然而这曾经备受古人推崇的君子品格如今却已稀缺，时代之下，静待其归！ “君子如玉”“谦谦君子”“君子不器”，这是古时人们的终极信仰，是至死不渝的信念；这不只是人们对大同世界的美好愿景，更是对个人价值的永恒追求。“君子品格”于社会各阶层之中均有之。在那个交通水电极其不发达的社会里，精神支柱就显得尤为重要，四民异业而同道，靠的不只是小农经济的基础，更多的是共同的价值追求。“我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同”，万古长河中，先人们将君子之风化作一颗明珠，久居于心，不被尘锁，不为世扰，照其前行之路，护其内心山河。 再观当下，“重庆公交坠江”惨案暴露了多少人人格的缺陷？中国的君子品格真如“祥林嫂”般老掉了吗？我想，时代纵变，君子品格不能丢，尤其在当今社会，我们应该赋予“君子”以现代内涵，成就“现代君子”。 “现代君子”自然有其现代阐释，但不管如何阐释，我想我们应该在继承的基础上有所创新。也就是说“现代君子”是在“古代君子”基础上发展而来，一脉相承，不应割裂的，还应葆有古代君子那份谦逊、坚韧的格局，心怀天下。现代君子应当继承前人之志，将君子之风发扬光大，更应将其深融于时代之中，增添新的时代内涵。 新时代领路人说“生逢其时，重任在肩”。当我们怀揣使命，肩负重任时，我们便会对一切工作追求极致的完美。这份追求应是现代君子所具备的工匠精神。“心在一艺，其艺必工”，现代君子应当发扬“钉子精神”，锲而不舍地追求大国荣光，葆有苛求完美的心态，如此在平凡的岗位上亦能创造不平凡的业绩。 正如“人皆可以为尧舜”，人人也都可成为君子。 如若人人皆可做到如此，那我们离心中的大同社会还会远吗？离中国这头沉睡的雄狮昂首于世界，还会远吗？君子的品格在当代绝不应被束之高阁，它也绝不是常人触不可及的人格，相反，它于过去、于现在、于未来，都以一种鲜活的方式，长存于精神之中，从未淡去。若有朝一日，中国特色的君子品格被我们永久地存封于史册之中，我们又以何种方式来证明我们是炎黄子孙？ 雄关漫道路远兮，君子之魂未离。纵路曼曼其修远兮，君子兮初心不易。 愿君子之风，回归你我。 【解析】 本题考查学生材料作文的写作能力。 【审题】 材料引导考生对“现代君子”进行阐释，但绝不能仅仅停留在阐释层面，理论之外更重要的是实践，紧承“何为‘现代君子’”后为“又如何做一个‘现代君子’”，这就提示考生，能真正践行君子之风的方为真正的君子。材料在引出“现代君子”前提到“备受古人推崇的‘君子’品格，已然成为现代人的稀缺品格”，这样的品格是时代的需求。不管社会如何变迁，“君子”如何定义，古人推崇的“君子”品格总不应丢弃，因为那是文化的根脉，是中国文人的精神坐标。因此，对于本材料中的所提及的古代“君子品格”之表述，命题者是有用意的，“现代君子”的内涵绝不是与古代的“君子品格”相割裂而存在的。考生在写作时，应从古人推崇的君子品格入手，明确“现代君子”应葆有古人推崇的那些品格，然后有所创新，赋予其新时代的内涵。这样的角度应为较高站位的立意。 【立意】 1.继承古品 再添新格； 2.坚守初心，“君子如玉”； 3.君子之风，静待汝归； 4.“谦谦君子”，国之重器； 5.君子不器，唯家国兮；等等。 【素材】 1.孔子说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。” 疾风知劲草，烈火见真金。只有在独处时才能看出一个人的品质和德行。慎独是自我完善的必修课。 东汉名臣杨震，一次途径昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他的房门，献黄金十斤以谢其提拔之恩。王密对杨震说：“夜深人静没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地回到：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道！”于是，态度绝决地把黄金退给了王密。 慎独是社会生活的净化器。一旦少了慎独精神，就会降低自己的道德水准，当个人私欲成为至高无上的追求时，就会腐蚀一大批的心灵，就会危害到社会的健康发展。 2. 蔺相如相如是闻名古今的历史人物，在战国如此动荡的时期，他却能英勇担当使秦的重任，让和氏璧完璧归赵。为国家的尊严，他毅然庭斥秦王，辱其群臣，不畏强权，不辱使命。而回国后，廉颇的将相之争却让他陷入僵局。面对廉颇的恶言和厉行，庸人尚羞之，但宁相如却是避而不见，不与其正面交锋。当舍人相与谏之，蔺相如才道出了他的用心良苦。一句“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”让人不禁肃然起敬，为了国家的安危，可以抛却个人的私利。也是因为这样，让廉颇负荆请罪，卒相与欢，这是宁相如的品性，能屈能伸，隐忍让步。 3. 周恩来是我们熟悉且敬佩的总理，但同时他也是一位杰出的外交官。上个世纪五六十年代，正值新中国初建之时，百废待兴，迫切需要改变旧中国“屈辱外交”的局面。在周恩来的引领下，“和平共处五项原则”的提出，以世界五大国之一的身份参加国际日内瓦会议……提高了中国在世界上的声誉，迎来了外交界的曙光。当有外国记者奚落中国的路为什么就叫“马路”的时候。周恩来幽默地回答到：“不是因为给马走的路所以叫马路，而是应为我们国家是走的马克思主义道路。”又有记者问道：“中国有多少钱？”周恩来又答道：“我们中国有1角、2角、5角，1元、2元、5元、10元、50元、100元。”面对外国的嘲讽与奚落，周恩来用看似诙谐的言语来巧妙化解。这不仅是他的聪明智慧和灵活变通，还是他的心胸宽广和包容。这是周恩来的君子品性不予强争，适时让步，能屈能伸，灵活变通，心胸广博，这是君子似水，随方就圆的品性。 一、（2025-2026・云南多校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 从零开始，坦然前行 人生如一场漫长的旅程，在这旅途中，我们会面临无数的选择与挑战。而 “勇于从零开始，坦然于未完成”，则是我们在这场旅程中应有的态度和智慧。 勇于从零开始，是一种无畏的勇气。生活中，我们常常习惯于待在舒适区，害怕改变，害怕失去现有的一切。然而，真正的成长往往源于勇敢地迈出第一步，敢于抛弃过去的成就与荣耀，从零开始。 肯德基创始人哈兰・山德士上校，一生经历了无数的挫折。早年他经营的加油站倒闭，随后他又尝试做各种小生意，均以失败告终。但山德士上校没有被这些失败打倒，66 岁的他毅然决定从零开始，凭借自己独特的炸鸡配方，四处推销，最终创立了全球闻名的肯德基品牌。他的故事告诉我们，无论何时何地，只要有勇气从零开始，就有可能创造奇迹。 科学家屠呦呦，在研究抗疟药物的过程中，也是从零开始。当时，国内外在这一领域的研究几乎是一片空白，但屠呦呦和她的团队不畏艰难，从大量的古籍中寻找线索，经过无数次的实验和失败，最终成功提取出青蒿素，为全球抗击疟疾做出了巨大贡献。她用自己的行动诠释了勇于从零开始的精神。 坦然于未完成，是一种豁达的心态。在追求目标的过程中，我们往往会给自己设定各种期限和标准，希望能够尽快完成任务，实现目标。然而，生活中充满了不确定性，很多时候我们的计划会被打乱，目标无法按时完成。这时，如果我们不能坦然接受未完成的状态，就会陷入焦虑和自责之中，影响我们继续前进的动力。 画家梵高一生穷困潦倒，他的作品在生前并没有得到认可，但他从未放弃自己的艺术追求，坦然面对未完成的人生。虽然他在离世时留下了许多未完成的作品，但他的艺术成就却在后世得到了高度的评价。正如他所说：“我梦见了画，然后画下了梦。” 他用自己的一生诠释了坦然于未完成的真谛。 勇于从零开始和坦然于未完成是相辅相成的。勇于从零开始让我们有勇气去尝试新的事物，开拓新的领域；坦然于未完成让我们在面对挫折和困难时，能够保持平和的心态，继续前行。在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挑战，有时甚至会陷入绝境。但只要我们拥有勇于从零开始的勇气和坦然于未完成的心态，就能够在困境中找到出路，实现人生的价值。 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”在人生的道路上，让我们勇于从零开始，坦然于未完成，以无畏的勇气和豁达的心态，去迎接生活中的每一个挑战，书写属于我们自己的精彩人生。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料很简单，只有一句话。可以看出关键词有两个，一个是“勇于从零开始”，一个是“坦然于未完成”。而且从材料的语境来看，这两个关键词是并列关系，考生在写作时不能只侧重一方来写，应该综合两者来写作。 理解关键词内涵是写好本次作文的关键。材料中的“勇于从零开始”强调了要有勇气摆脱过去的束缚或成就，以全新的姿态迎接新的挑战和机遇，具备重新出发的决心和勇气，体现了一种无畏的勇气和开拓进取的精神。从人生的角度来看，每个人在不同阶段都可能面临需要重新开始的情况。比如，转换职业赛道时，我们不得不放下过去积累的经验和成就，从零开始学习新的技能、适应新的工作环境。这需要我们有勇气摆脱舒适区，敢于面对未知的挑战。在历史的长河中，也有许多勇于从零开始的例子。科学家们在研究遇到瓶颈时，敢于推翻旧有理论，从零开始探索新的方向，从而推动了科学的进步。伟大的企业家们在看到市场变化时，果断调整战略，重新规划业务，开启新的创业征程。 “坦然于未完成”则侧重于面对未达成的目标或未结束的事情时，能够保持平和、豁达的心态，接受不完美和不确定性，展现了一种豁达的心态和对过程的尊重。坦然于未完成，意味着我们要认识到人生是一个不断发展的过程，每个阶段都有其独特的价值和意义。未完成的事情可以成为我们未来努力的方向，激励我们不断进步。同时，我们也要学会享受过程，而不仅仅关注结果。在追求目标的过程中，我们所经历的挑战、成长和收获，都是人生宝贵的财富。 综合来看，材料旨在引导考生思考在人生道路上，如何正确对待开始与结束、成功与失败、完整与未完成等状态，培养其积极人生态度和价值观。考生可以综合“勇于从零开始”和“坦然于未完成”两个关键词来立意构思。比如勇于从零开始让我们在面对变化和挑战时，有勇气开启新的篇章；坦然于未完成则让我们在追求目标的过程中，保持平和的心态，不被结果所束缚。在面对人生的选择和挑战时，我们要有勇气放下过去，勇敢地迈出第一步，从零开始创造新的可能。同时，我们也要学会接受生活中的不完美，坦然面对未完成的任务和目标，以积极的心态继续前行。只有这样，我们才能在人生的道路上不断成长，实现自己的价值。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，从零开始，须勇敢；尚未完成，要坦然。接着结合材料，分析“勇于从零开始”和“坦然于未完成”背后反映的心态和心理，强调人生应该要既要有无畏的勇气和开拓进取的精神，也要有豁达、平和的心态。然后，辩证分析两者的关系，“勇于从零开始”和“坦然于未完成”是相辅相成，勇于从零开始让我们在面对变化和挑战时，有勇气开启新的篇章；坦然于未完成则让我们在追求目标的过程中，保持平和的心态，不被结果所束缚。最后，总结观点，人生就像一场旅行，我们不知道会遇到什么风景，也不知道会经历什么困难？但是只要我们有勇于从零开始的勇气和坦然于未完成的乐观，那么就能在这场旅行中找到属于我们的风景和故事，所以让我们一起勇敢地面对人生吧！ 立意： 1.从零开始，须勇敢；尚未完成，要坦然。 2.不念过往，从零开始；重视过程，忽视结果。 3.勇于从头开始，坦然接受失败。 4.既要开拓进取，也需豁达坦然。 二、（2025-2026・云南省丽江市永胜县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 真正的优秀不是别人逼出来的，而是自己和自己死磕；也有人认为并不尽然。 对此，你有哪些感悟？请结合生活实际谈谈自己的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料提出了一个关于“优秀”本质的辩证思考。核心矛盾点在于：优秀究竟是源于外部压力还是内在驱动力？材料第一句给出明确观点——真正的优秀需要“自己和自己死磕”，强调自我较劲的内在突破；而第二句“有人认为并不尽然”则留下思辨空间，暗示外部环境同样具有塑造作用。 我们可以从三个层面深入理解这个命题。首先，“死磕”这个生动表述，形象展现了持续自我挑战的状态，包含着目标设定、过程坚持、标准严苛等要素。就像运动员反复打磨技术动作，作家逐字推敲文章，这种近乎偏执的自我要求，确实是许多卓越者的共同特质。其次，材料用“逼”字点出被动成长的局限性。现实中常见被家长督促学习的孩子，一旦失去监督就松懈，印证了外力驱动的脆弱性。但材料后半句的留白又提醒我们：完全否认外部因素也不客观，良师益友的鞭策、竞争环境的倒逼，往往能激发个人潜能。 这个命题的现实意义在于，它直指成长动力的本源问题。当代社会既需要华为“烧不死的鸟是凤凰”的自我淬炼精神，也不能忽视“鲶鱼效应”带来的竞争活力。真正的智慧在于把握内外平衡——将外部压力转化为内在动力，像植物既需要内在生长基因，也离不开阳光雨露。这启示我们：追求优秀既要建立自我驱动的永动机，也要保持开放心态善借外力，最终实现从“要我优秀”到“我要优秀”的质变。 写作时，开头可以从生活现象切入，比如观察到身边优秀的人往往都有自我驱动的特质，引出“优秀是否需要外力逼迫”的思考。中间部分可分三层：先论述“自我死磕”的价值，如自律带来突破、内在动力更持久；再分析外部压力的积极作用，如竞争环境激发潜能、他人督促弥补惰性；最后辩证看待二者的关系，指出真正的优秀需要内外结合，既要自我鞭策也要善用外部激励。结尾可回归生活实际，强调在成长中既要培养内驱力，也要保持开放心态接受外界影响，让两种力量形成合力。 立意： 1.死磕精神是优秀的基石。 2.适当外力助推成长。 3.外力为桨，内驱为帆，方能行远。 三、（2025-2026・云南昆明官渡区光华学校-10月・高二上期中）阅读下列材料，根据要求写作。 王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。 孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自爱立心，以爱人致远 王尔德曾说：“爱自己是终身浪漫的开始。”这句话唤醒了个体对自我价值的珍视；孟子亦言：“仁者爱人，有礼者敬人。”这句话传承着中华民族待人处世的千年智慧。自爱与爱人，看似一内一外、一个体一群体，实则互为根基、相辅相成。真正的人生，始于懂得自爱，成于学会爱人。 爱自己，是生命成长的基石，是奔赴一切美好的前提。这里的自爱，绝非自私自利、目中无人，而是接纳自我、尊重自我、成就自我的清醒与坚定。在快节奏的现代社会里，很多人被焦虑裹挟，在攀比中迷失，在否定中沉沦，恰恰是因为丢失了爱自己的能力。反观那些活出自我的人，无不以自爱为底色。作家毕淑敏始终善待自己，在文字中安顿心灵，在生活中坚守热爱，以从容的姿态面对人生起落；青年歌手周深不因外界质疑而否定自己，坚守对音乐的热爱，在自我接纳与精进中站上更大的舞台。自爱让我们拥有独立的人格、稳定的内心，这是我们面对世界最坚实的底气。 爱人敬人，是品德修养的升华，是社会和谐的纽带。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。这份爱，是对他人的包容，是对生命的尊重，是对社会的责任。张桂梅校长扎根深山数十年，将全部心血献给山区女孩，用仁爱为无数女孩打开人生大门；无数青年支教老师奔赴乡村，以青春之爱点亮希望；疫情面前，无数普通人守望相助，一句问候、一次援手，都彰显着爱人敬人的温度。正是这份跨越身份、跨越距离的善意与尊重，让社会充满暖意，让人间值得奔赴。 自爱与爱人，从来不是单选题，而是人生的必修课。没有自爱的爱人，容易变成失去底线的讨好，最终在付出中迷失自我；没有爱人的自爱，终将沦为狭隘自私的冷漠，在封闭中耗尽温暖。“时代楷模”黄文秀深爱自己的理想与故土，这是坚定的自爱，她放弃城市繁华，回乡投身扶贫，把青春献给乡亲，这是无私的爱人。她在成就他人的过程中，实现了最有价值的自我。自爱为根，方能挺立不倒；爱人为枝，方能舒展繁茂。 作为新时代青年，我们更应把握自爱与爱人的平衡。在成长路上，接纳自己、提升自己，守住内心的浪漫与光亮；在社会生活中，心怀善意、尊重他人，以仁爱之心温暖世界。爱己，是终身浪漫；爱人，是一生修行。以自爱立心，方能行稳；以爱人致远，方能长久。 愿我们都能以爱己为始，以爱人为终，在自我成全中坚守初心，在温暖他人中升华人生，让浪漫与温良同行，让生命在爱与被爱中绽放最动人的光彩。 【解析】 【审题】      材料由两句名言构成，王尔德“爱自己是终身浪漫的开始”聚焦个体生命的自我接纳、自我珍视与自我成长，强调爱自己是生命价值的起点。这是对自我主体性、独立性的肯定，并非自私自利，而是建立健全人格、拥有丰盈内心的基础，是现代社会中个体对抗焦虑、实现精神自足的核心。孟子“仁者爱人，有礼者敬人”立足儒家伦理，指向对他人的关怀、尊重与利他精神，是社会交往、人际和谐的准则，彰显的是群体意识与道德自觉。两则材料形成互补共生：爱自己是爱人的前提，一个不懂得珍视自我、接纳自我的人，很难拥有稳定的情绪与丰盈的内心去真诚关爱他人，而爱人敬人又是爱自己的升华，在关爱他人的过程中，个体能实现精神价值的拓展，让自我生命更有厚度与意义。命题者意在引导高中生辩证思考自我与他人、个体与社会的关系，摒弃极端自私或盲目利他的片面认知。结合当下青年注重自我成长又需承担社会责任的现实，要树立“先爱己而后爱人，由内而外实现生命价值”的认知。写作需厘清爱己与爱人的辩证关系，贴合时代青年的精神追求，避免将二者割裂或对立，同时紧扣现实生活，体现当代青年的价值选择。        【立意】 1.爱己为基，爱人致远。 2.以自爱立心，以仁爱处世。 3.终身浪漫爱己，心怀温良爱人。 【行文思路】 写作时开篇可以引用两句名言引出爱己与爱人的辩证关系，亮明中心论点；主体部分可以先论述爱己是立身之本，阐释爱己对人格塑造的意义，再论述爱人是处世之基，分析利他精神的价值，接着深入论证爱己与爱人相辅相成、不可分割的内在联系，结合现实青年生活实例加以佐证；结尾可以升华主旨，号召当代青年在爱己中丰盈自我，在爱人中成就人生，实现自我价值与社会价值的统一。 四、（2025-2026・云南省曲靖市师宗县二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 清代画家石涛说：“笔墨当随时代。”而北宋张载有云：“为往圣继绝学。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 笔墨随时代，绝学启新程​ 石涛“笔墨当随时代”的呐喊，唤醒了文化创作与时俱进的意识；张载“为往圣继绝学”的誓言，铸就了文化传承薪火不灭的脊梁。二者皆在探寻文化发展的根本路径。纵观历史长河，唯有以“继绝学”筑牢根基，以“随时代”开拓新局，方能让文明之树常青，让精神之光永续。​ “为往圣继绝学”是文化创新的源头活水。没有对传统的敬畏与坚守，创新便如同无根之萍，终将在时代浪潮中倾覆。故宫博物院曾面临“文物沉睡库房”的困境，但故宫人并未止步，而是为潜心钻研，整理数万册古籍，修复千余件文物，从《千里江山图》的色彩密码中提取灵感，从《清明上河图》的市井生活中挖掘故事。正是这“继绝学”的坚守，让故宫文创产品“出圈”，让《国家宝藏》节目走红。当“正大光明”匾额的元素融入手机壳，当“千里江山”的色调化作口红，传统文化不再是博物馆里的冰冷陈列，而是成为年轻人触手可及的生活美学。 “笔墨当随时代”是文化传承的必由之路。若一味固守传统，拒绝拥抱时代，传统文化便会沦为僵化的标本，失去鲜活的生命力。河南卫视的“中国节日”系列节目，便以“随时代”的智慧，让传统节日焕发新生。《唐宫夜宴》用5G+AR技术，让唐代乐舞俑“活”起来，舞者们身着盛唐服饰，在虚拟的宫殿中翩翩起舞，仿佛穿越千年；《端午奇妙游》以水下舞蹈《祈》，演绎屈原“上下求索”的精神。这些节目之所以引发热议，正是因为它们没有囿于传统形式，而是用当代人喜闻乐见的方式，解读往圣绝学。反观某些地方的文化创新，将传统戏曲改得面目全非，将经典故事胡编乱造，看似与时俱进，实则是对绝学的亵渎，最终只能招致观众的反感。​ 当下，我们正处在文化自信与科技革命并行的时代，更需把握继绝学与随时代的辩证关系。对于青年而言，继绝学不是死记硬背古文典籍，而是理解仁爱孝悌的处世之道，领悟天下为公的家国情怀；随时代不是盲目追逐潮流，而是用新媒体传播传统文化，用人工智能挖掘古籍价值。正如数字敦煌项目中的青年团队，他们用三维扫描技术还原莫高窟壁画，让千年壁画在云端绽放光彩；又如“00 后”苏绣传承人，她们在传统针法基础上，融入动漫元素，让苏绣走进二次元世界。这些青年用行动证明：唯有将绝学的智慧与时代的脉搏同频共振，才能让文化传承薪火相传，让文明创新生生不息。​ 笔墨随时代，是为了让文化“活”在当下；绝学启新程，是为了让文明走向未来。当我们以继绝学之心坚守文化根脉，以随时代之力开拓创新之路，中华优秀传统文化必将在新时代绽放出更加耀眼的光芒，为人类文明进步贡献中国智慧。​ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选取两位大家的名言。清代画家石涛的“笔墨当随时代”，说的是绘画要与时代相合。而这也不局限于绘画领域，而是揭示了文化创作与时代发展的共生关系。“笔墨”可泛指一切文化载体与表达方式，如文学、艺术、思想理论等；“随时代”则强调文化需回应时代需求、反映时代特征。因而这句话强调文化要与时俱进，以创新形式承载时代精神，避免陷入因循守旧的困境。北宋张载的“为往圣继绝学”，彰显了文化传承的使命感。“往圣”指历代先贤，“绝学”是他们留下的思想精髓、价值理念与精神财富，如儒家的“仁爱”“中庸”、道家的“天人合一”、墨家的“兼爱非攻”等。这些思想历经千年沉淀，构成了民族文化的根脉。“继绝学”并非简单复刻，而是在理解其核心要义的基础上，剔除时代局限，赋予其新的生命力。这句话强调了守护文化根脉，为当代发展提供精神滋养。这两句分别表达的随时代与继绝学并非对立，而是守正与创新的统一。没有继绝学的守正，文化创新会沦为无源之水、无本之木，陷入盲目跟风的浮躁；没有随时代的创新，传统文化会被时代淘汰，成为博物馆里的陈列品。二者如同鸟之双翼、车之两轮，共同推动文化发展与社会进步。 写作时考生先融合两则名言的意思，明确提出观点，比如唯有以“继绝学”筑牢根基，以“随时代”开拓新局，方能让文化永葆生机，让文明薪火相传。而后从两方面展开。先论证“继绝学是文化创新的根基”，可举故宫博物院整理古籍、修复文物，为文创产品提供灵感的例子；再论证“随时代是文化传承的出路”，可举河南卫视“中国节日”系列节目，用现代科技演绎传统节日的例子。再补充反面论证，如某些地方盲目“创新”，将传统文化改得面目全非，导致文化内涵流失。最后结合当下时代背景（如文化自信、科技革命），阐释守正和创新结合的重要性，呼吁青年既要做传统文化的守护者，也要做时代创新的开拓者。 立意： 1.守文化之根，创时代之新。 2.以绝学启智慧，以创新应挑战。 3.青年当为“继绝学”之使者，“随时代”之先锋。 五、（2025-2026・云南迪庆藏族自治州藏文中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用提到的“松弛感”是个人内心状态的情绪感知，过于紧绷容易产生内耗，过于松弛容易“躺平”。 在学习生活中，你对此有怎样的感悟和体会？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 松弛与紧绷之间的平衡 当今社会，人们面临着来自学习、工作、生活等多方面的压力，内心常常处于紧绷状态。“松弛感”作为一种个人内心状态的情绪感知，能够帮助我们缓解压力，保持积极乐观的心态，从而更好地应对挑战。然而，过于松弛也容易导致“躺平”，缺乏进取心。如何在学习生活中找到“松弛感”的平衡点，不让“松弛”变成“懈怠”，是值得我们不断探索的课题。 适度的“松弛感”是保持高效学习和工作状态的秘诀。学习和生活中，适度的压力可以激发潜能，但长期处于高度紧张的状态，容易导致效率低下，甚至出现身心健康问题。这时，我们需要适当地放松自己，例如，听听音乐，看看电影，或者进行一些体育锻炼，让自己从紧张的状态中暂时抽离出来，从而以更饱满的热情和更充沛的精力投入到学习和工作中去。正如篮球运动员在高强度训练后需要休息调整一样，我们的大脑和身体也需要“松弛感”来恢复能量，才能更好地迎接新的挑战。 然而，过于松弛则会消磨意志，阻碍个人成长。舒适的环境容易让人沉溺于安逸，失去奋斗的动力。就像温水煮青蛙，如果一个人长期处于过于安逸的环境中，就会逐渐失去对目标的追求，最终沦为平庸之辈。历史上的“玩物丧志”的故事，无一不在警示我们，过度沉迷于享乐，最终只会导致失败。因此，我们不能一味追求“松弛感”，而要保持一定的危机意识，将“松弛”视为一种蓄势待发的状态，才能在学习和生活中取得更大的进步。 那么，如何在学习生活中找到“松弛感”的平衡点呢？这需要我们根据自身情况和不同阶段的目标，灵活调整“松弛感”的程度。制定合理的计划，明确目标，合理分配时间和精力，避免过度劳累，是保持平衡的第一步。自律和坚持则是保证计划顺利实施的关键，将“松弛感”与目标、计划和行动相结合，才能将“松弛感”转化为学习和生活的动力。此外，我们还需要注重积极心态的培养和良好情绪的管理，将“松弛感”与内心的平静和从容结合起来，才能更加游刃有余地应对挑战。 “松弛感”不是懒散和放纵，而是一种张弛有度的智慧，是在奋斗的过程中保持内心平和的力量。让我们拥抱“松弛感”，并将其转化为前进的动力，在人生的道路上不断前行，最终抵达成功的彼岸！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先提出了一个概念——“松弛感”，并将其置于个人内心状态的情绪感知层面。它强调了两种极端情绪状态的潜在负面影响：过于紧绷可能导致过度的压力和心理内耗，而过于松弛则可能导向消极被动或“躺平”的态度。这暗示了一个平衡点的存在，即在生活、学习中找到适度的松弛感，既能避免压力过大，也能防止消极无为。 本次作文材料的关键词：“松弛感”指的是一种既不过度紧张也不过分放松的心理状态，它强调的是平衡与和谐；“内耗”过度紧绷导致的能量消耗，包括精神和体力上的过度使用，长期下去可能会损害健康和效率；“躺平”形容一种放弃努力、选择最低限度生活方式的态度，通常被视为缺乏进取心和目标追求的表现。就材料而言，文章可以从“松弛”与“紧张”的辩证关系入手，阐述两者之间的相互依存、相互促进的关系；也可以从个人经历出发，讲述自己在学习生活中是如何逐渐认识到“松弛感”的重要性的，以及是如何通过努力获得“松弛感”的。 行文思路上，文章开篇可以从观察到的社会现象（如“内卷”）入手，引出“松弛感”这一话题，阐述在学习生活中找到合适的“松弛感”的重要性。在论述过程中，首先运用举例论证，分析过度紧绷和过于松弛带来的问题，例如：焦虑、失眠、效率低下甚至“躺平”等，增强论证的客观性和说服力。接着，探讨如何在学习生活中实践“松弛感”，可以列举一些具体可行的策略，例如：合理规划时间、培养积极心态、发展兴趣爱好等，分析这些策略带来的积极影响。然后深入讨论找到个人“松弛感”的意义，例如：提高学习效率、增强心理健康、促进全面发展等。文章结尾部分，再次强调“松弛感”对于学习生活的积极影响，并运用比喻或排比等修辞手法，鼓励读者积极探索、寻找适合自己的平衡点，在学习和生活中获得更大的成功和幸福。 立意： 1.松弛有度，学习生活张弛并进。 2.告别焦虑，在松弛中拥抱成长。 3.寻找平衡，在松弛中发现自我。 六、（2025-2026・云南省玉溪市峨山彝族自治县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 君子求诸己，小人求诸人。（《论语》） 慎终如始，则无败事。（《道德经》） 志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子》） 请从上面语句中任选其一，准确理解其思想内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 求诸己，提升自我的根本路径 “君子求诸己，小人求诸人”，《论语》中的这句话道出了个人成长的根本路径。求诸己，意味着将目光转向自身，从内在寻找进步的动力和方法。它不是简单的自我反省，而是一种积极的人生态度，一种主动承担责任的勇气。在当今这个充满变数和挑战的时代，求诸己的精神显得尤为重要。 求诸己是解决问题的根本途径。当困难来临时，许多人习惯性地将责任推给外界，抱怨环境不公，指责他人不力。然而，真正能够改变现状的，只有我们自己。北宋文学家范仲淹年少时家境贫寒，每天只吃两顿粥，却依然刻苦读书。他没有抱怨命运不公，而是将精力放在提升自我上，最终成为一代名臣。这种向内求索的态度，使他能够突破环境的限制，实现自我超越。外在条件固然重要，但决定一个人高度的，始终是其内在的品格与能力。 在品德修养上，求诸己更是立身之本。它要求我们以极高的道德标准进行自我审视与约束，而非依赖外部规范被动遵守。东汉名臣杨震，暮夜却金，面对“暮夜无知者”的劝说，以“天知、神知、我知、子知”的“四知”箴言坚守清廉。这份“慎独”的操守，正是“求诸己”精神的极致体现——即便在无人监督的暗处，内心的道德律令依然如灯塔般指引方向。这种向内求索的自觉，筑起了人格最坚固的防线，使我们在纷繁世界中不致迷失。 求诸己并非意味着封闭自我，拒绝一切外在知识与帮助。恰恰相反，它倡导的是一种积极主动的成长姿态。孔子“入太庙，每事问”，是不耻下问的虚心；但他更强调“学而不思则罔”，要求将所学内化为自己的智慧。真正的求诸己，是像海绵吸水般广泛汲取，再通过内心的思考与实践，将其转化为血肉的过程。它反对的是思想的惰性与行动的依赖，鼓励的是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的完整内化。 归根结底，“求诸己”是为自我成长开辟一条永不停滞的向上之路。它将人生的主导权、责任的重量以及未来的希望，牢牢植根于我们自己的内心。当一个人学会并践行“求诸己”，他便获得了最恒久的力量源泉，无论顺境逆境，都能不断精进，走向生命的开阔与明朗。这或许就是先哲留给我们最珍贵的启示：真正的强大，始于转向内心的那一刻。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则经典名言分别从不同角度阐述了为人处世的智慧，我们可以逐一解析其思想内涵。 第一则讲的是自我修养的问题。这句话用对比的方式告诉我们：品德高尚的人遇到问题时总是先反省自己，从自身找原因；而品德低下的人则习惯把责任推给别人。孔子在这里强调的是一种严于律己、宽以待人的处世态度。 第二则讲的是做事态度。老子告诉我们：如果能像刚开始时那样谨慎认真地对待事情的结尾，就不会失败。很多人做事都是开头很认真，到后面就松懈了，结果功亏一篑。这句话提醒我们要保持始终如一的态度，这对我们完成任何事都很重要。 第三则讲的是志向与诚信的重要性。前半句说如果志向不坚定，再聪明也达不到目标；后半句说如果说话不算数，行动就不会有结果。墨子在这里强调了两个关键品质：一是要有坚定的意志，二是要讲诚信，这两点在今天的社会中依然至关重要。这三句话分别从自我反省、持之以恒、坚定志向与诚信这几个方面，告诉我们如何更好地为人处世。 写作时，开头可从当代社会现象切入，引出古代经典对现代人的启示。中间部分若选择“君子求诸己”，可先阐释“求诸己”的内涵，再对比现代社会“甩锅”现象，接着分析这种态度的现实意义，如提升个人能力、促进社会和谐；结尾强调在快节奏时代，这一品质尤为珍贵，呼吁读者将其转化为行动准则。 立意： 1.求诸己，提升自我的根本路径。 2.始终如一的坚持是成功的不二法门。 3.诚信是行走世间的通行证。 七、（2025-2026・云南保山龙陵・高二上）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子认为，事物在“未有”“未兆”之时最易把握，主张“为之于未有，治之于未乱”。而在现实生活中，人们往往更看重抓住机遇、趁势而起。 请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守未兆之隙，乘已然之势 “抓住机遇、趁势而起”的口号虽振聋发聩，却常使人在喧嚣中迷失对根源的把握。其实，真正的成事之道，不在于单纯追逐已然显现的机遇，而在于于“未有”之时深耕细作，方能在机遇来临时顺势而为，二者相辅相成，方为至理。 “为之于未有”，是藏器于身的深谋远虑，为成功筑牢根基。事物在萌芽状态时，矛盾尚未激化，此时着手便能以最小代价化解风险、培育优势。敦煌研究院名誉院长樊锦诗初到莫高窟时，石窟壁画正遭受风沙侵蚀与光线损害，彼时文物保护的紧迫性尚未被大众认知。她率先开展壁画数字化工作，带着团队在昏暗洞窟中逐寸扫描、建档存证。数十年如一日的“未雨绸缪”，让近七万幅壁画在数字世界获得永恒生命，也让莫高窟的文化价值得以更广泛传播。这种于“未兆”之时的坚守与作为，正是成事的关键前提。 一味迷信“趁势而起”，忽视“为之于未有”的积淀，便如无源之水、无本之木，难以长久。机遇如同疾驰的列车，若没有前期的轨道铺设与车况检修，即便勉强登车，也终将在中途倾覆。曾风光一时的共享单车企业ofo，在共享经济的风口来临时迅速扩张，短时间内便将数百万辆单车投放市场，看似“趁势而上”占据了市场先机。然而，其创始人并未在“未有”之时构建完善的运维体系与盈利模式，忽视了单车调度、损坏维修、资金流转等基础问题。当风口褪去，堆积如山的废弃单车成为“城市垃圾”，企业也因资金链断裂而陷入绝境。由此可见，缺乏“未雨绸缪”的“趁势而起”，不过是昙花一现的虚假繁荣。 真正的智者，既能于“未有”之时深耕细作，又能于机遇来临时乘势而上，实现二者的有机统一。在射电天文领域尚未成为科研热点时，南仁东便敏锐察觉其发展潜力，耗时十二年踏遍山河选址，在荒无人烟的喀斯特洼地中奠基铺路、攻克技术难关。而当国家大力支持重大科技基础设施建设的机遇来临，他迅速整合资源、加快建设进度，让这座世界最大单口径射电望远镜得以早日落成。这是于“未有”之时深耕细作，而又能“趁势而起”的智慧。从袁隆平在杂交水稻研究尚处冷门时坚持试验，到疫情初期钟南山团队率先溯源病毒并提出防控方案；从特斯拉提前布局电池技术研发以抢占新能源汽车风口，到华为多年深耕芯片领域以应对技术封锁，这些事例无不证明：唯有以“未雨绸缪”为基，方能“乘势而上”致远。 机遇从不垂青毫无准备的人，也不会偏爱只懂等待的人。与其在机遇来临时手足无措，不如在“未有”之时积蓄力量；与其盲目追逐风口，不如筑牢根基静待风起。守好“未兆”之隙，备好“乘势”之能，方能在时代浪潮中稳立潮头，行稳致远。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 老子“为之于未有，治之于未乱”核心是强调“防患于未然”的前瞻性思维和主动性行动。“未有”指事物尚未形成规模、“未兆”指迹象尚未显现的阶段，此时矛盾尚未激化、问题尚未暴露，干预成本最低、解决难度最小，因此最易把握。这一观点并非消极等待，而是要求人保持敏锐的洞察力，主动发现事物发展的潜在趋势，在危机或机遇成型前就采取行动。例如，治病需在病症初显时及时调理，而非等到重病缠身再求医；治水需在涓涓细流时疏通河道，而非等到洪水泛滥再筑堤。 材料中“人们往往更看重抓住机遇、趁势而起”的现实表现，并非否定前瞻性，而是对“时机”的另一种理解。“趁势而起”强调的是在事物发展的关键节点，借助已形成的趋势力量实现突破，其核心是“顺势而为”的智慧。这种认知的合理性在于：一方面，部分事物的发展具有不可预测性，“未有”阶段的迹象模糊难辨，难以精准判断行动方向；另一方面，趋势形成后会产生强大的推动力，此时行动能借助外力降低成本，实现效益最大化。材料的核心矛盾并非“先为”与“后为”的绝对对立，而是两种不同时机选择策略的适用场景差异。二者的统一之处在于：无论是“为之于未有”还是“趁势而起”，本质都是对“时机”的精准把握，只是前者针对“潜在时机”，后者针对“显性时机”；前者侧重“防患”与“铺垫”，后者侧重“借力”与“突破”。缺乏前者的铺垫，后者的“势”便难以形成；忽视后者的借力，前者的“为”也可能陷入低效的孤军奋战。 具体写作时，可以开篇引用老子名言，结合现实现象提出中心论点，把握时机需兼具前瞻性与顺势智慧。分论点一，前瞻性铺垫为顺势而为积蓄力量。华为在5G技术“未有”阶段就投入研发，积累核心专利，待5G趋势成型时便能趁势占据全球市场主导地位，证明前期“先为”是后期“顺势”的前提。分论点二，顺势而为让前瞻性成果落地生根。各国早年前瞻性布局新能源技术，但直到环保趋势、政策支持形成后，新能源汽车、光伏产业才实现规模化发展，说明“顺势”能让前期积累的潜力转化为实际效益。分论点三，失衡的危害。反面论证只重前瞻不重顺势易陷入“闭门造车”，只重顺势不重前瞻易陷入“跟风盲从”。结尾升华，需以“为之于未有”筑牢根基，以“趁势而起”实现突破，方能在机遇与挑战中把握主动。 立意： 1.先为筑基，顺势成器。 2.瞻前以蓄力，顺势而有为。 3.未然之智与乘势之明。 4.为之于未有，乘势以有成。 5.筑牢前瞻根基，善借时代东风。 八、（2025-2026・云南省临沧市凤庆县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家认为修身齐家治国平天下的基础在于“格物致知”。有人把“格物致知”解释为“推究事物的原理，从而获得知识”，还有人解释为“格除物欲，获得智慧”。 作为新时代的青年学生，你有怎样的理解和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 脚踏实地，仰望星空 于“格物致知”四字，或曰推究物理，或曰格除物欲，孰是孰非？ 中国语言博大精深，含蓄隽永，智慧的中国人很少做单选题。其实两种解释都有道理，只是从不同层面解释了“格物致知”之内涵：前者是指脚踏实地才能提高才干、提高认知，后者是说要仰望星空才能得到智慧，取得成就。 推究物理便是朱熹的观点，《朱子语录》曰：“知之愈明，则行之愈笃。行之愈笃，则知之愈益明。”朱熹是提倡脚踏实地的。历史上所有获得伟大成就的人都是如此。范仲淹青年时曾就读于应天府书院，哪怕皇帝驾临也依旧手不释卷。闻一多作研究时也以“何妨一下楼”而闻名，他们都是文化领域脚踏实地的践行者。 “身修”后便是“国治”，在中国如今取得如此伟大的成就，离不开埋头苦干，建设祖国的人民。王进喜立下“有条件也上，没有条件也上”的豪言壮语；福耀玻璃创始人曹德旺也是一步一个脚印，创办实业，回馈社会。“樱桃好吃树难栽，社会主义等不来”，确实，新中国从一穷二白到今天的世界第二大经济体，不是吹牛吹出来到，是干出来的。 当然，埋头苦干者，是因为心中有星空。人类祖先对星空的第一次仰望，诞生了智慧，也催生了文明。大国工匠们追求极致精细，是因为心中装着伟大的“中国梦”。而那些一味沉迷物质享受，只顾自己利益的自私者，怎么可能拥有伟大的智慧和伟大的理想？故而“革除物欲”，不是革除人的正常需求，而是要革除过分的欲望，革除“精致利己主义”和“拜金主义”。心中有伟大理想，才能战胜小我，提升认知，得到智慧，贡献社会。或许张载的“横渠四句”的就是对“格物致知”的最佳诠释——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 由此可知，“格物致知”既要要推究物理，也要格除物欲，二者缺一不可，这是一道多选题。“推究物理”是从方法论的角度来解释，“格除物欲”则是从价值观的角度来理解；“推究物理”需要脚踏实地的学习和工作态度，“格除物欲”才有仰望星空的智慧和胸怀。实现中国梦，这两种精神缺一不可，过去如此，现在如此，未来依然如此。未来建设中国需要大量的人才，而作为新时代的青年人，我们既要认真学习，全面提高个人素质，为时代的需要做好充分的准备，又要心怀理想，把实现中国梦作为一种人生追求。 “格物致知”是祖先留给我们的宝贵精神财富。王阳明曾言：“知是行之始，行是知之成。”知者，致知也，行者，格物也，这样才能“知行合一”。既要脚踏坚实的大地，也仰望浩瀚的苍穹，做一个有能力有担当的建设者，这才是我们这一代青年人的历史使命。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语式材料作文题。 材料中给出了对“格物致知”的两种不同解释，这两种说法都言之有理，都可以作为考生提炼论点的指引。 新时代的青年学生要迎接成长、要砥砺前行，首先要具备广博的知识。而认真观察、谨慎思考、客观分析、缜密推究是获得知识的不二法门。只有以求知若渴的学习态度、精诚严谨的学习方法、追求不止的学习精神来面对学业、面对世界，才能真正收获真知并化为己用；拥有真知，才能以此指导前行的方向，助力事业的成功，实现个人的发展。而作为青年学生，也应懂得“格除物欲”所包含的精神内涵：坚持理想信念、不被浮华的物质生活蒙蔽双眼、不片面追求物质享受、不将“利”当作为人做事的唯一标准……青年学生应拥有超越的眼光和高远的格局，应将个人业绩、精神世界、人格标准当作丈量自我的标尺。只有放下物欲，才能树立起远大的理想；只有把持自我，才能收获人生的智慧。 考生可以从材料给出的两种解释中任选一种进行写作，也可以对“格物致知”有其他合理的思考。如选择“格除物欲”这种解释作为论点，可以先肯定物欲存在的合理性，再进一步指出物欲一旦失控将对青年学生造成怎样的负面影响；接下来更深一层地剖析物欲是如何具体地限制学生的眼界、阻碍学生的长期发展，并联系实际，援引论据，论述青年学生应怎样格除物欲，获得智慧；最后收束观点，总结全文。 立意： 1.专注学业，不懈奋斗。 2.心无旁骛，摒除杂念。 3.放下物欲，淡泊功利。 4.追求真知，严谨治学。 九、（2025-2026・云南”美美与共“民族・高二上二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，未来社会，人工智能将取代大部分人类劳动，届时“不劳而获”将成为普遍现象。但也有人认为，劳动是人的本质需求，失去了劳动，人也将失去存在的意义。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以劳动之笔，绘就生命华章 当人工智能的浪潮以排山倒海之势席卷而来，有人预言未来社会“不劳而获”将成常态，仿佛人类即将踏入一个无需挥洒汗水、只需坐享其成的梦幻之境。然而，劳动是人的本质需求，是生命绽放光彩的基石，失去劳动，人便如无根之木、无源之水，失去存在的意义。我们应该以劳动之笔，去绘就生命华章。 劳动，是人类文明进阶的阶梯。从远古时期人类用粗糙的石器狩猎采集，到如今凭借先进的科技探索宇宙奥秘；从古老的四大发明推动世界文明交流，到现代的高铁、5G技术引领全球发展潮流。每一次文明的跨越，都离不开无数劳动者的辛勤付出。“杂交水稻之父”袁隆平，几十年如一日扎根田间地头，潜心研究杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题。正是这样的劳动者用智慧和汗水推动着人类文明的车轮滚滚向前。 劳动，是个人价值实现的桥梁。劳动不仅能够创造出物质财富，更能让人们实现精神上的富足与自我价值的升华。陶渊明归隐田园，在耕耘劳作中找到了内心的宁静与自由，实现了对精神家园的坚守；对于普通人而言，每一次认真完成的工作任务，每一次努力克服的困难挑战，都是对自我的超越与成长。我们在劳动中积累经验、提升能力，收获成就感和自信心，从而找到自己在这个世界上的独特位置。 诚然，人工智能的发展为人类带来了诸多便利，但这并不意味着人类可以就此放弃劳动。人工智能是人类智慧的结晶，它的出现是为了辅助人类更好地劳动，而非取代人类劳动。我们应该以开放的心态拥抱人工智能，将其作为提升劳动效率、拓展劳动领域的工具。在医疗领域，人工智能可以帮助医生进行疾病诊断和影像分析，但最终的治疗方案仍需医生凭借专业知识和临床经验制定；在教育领域，人工智能可以实现个性化学习辅导，但教师的言传身教、情感关怀对学生成长的作用不可替代。人类独特的创造力、情感理解能力和复杂问题解决能力，是人工智能永远无法企及的。 无论未来科技如何发展，劳动始终是人类最宝贵的财富，是我们安身立命之本。在这个充满机遇与挑战的时代，让我们以劳动为笔，以汗水为墨，在时代的画卷上绘就属于自己的生命华章。让我们坚守劳动的本真，在劳动中创造美好生活，实现人生价值，让生命因劳动而熠熠生辉。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料给出了两种针锋相对的观点。一种观点认为未来社会人工智能将取代大部分人类劳动，“不劳而获”会普遍存在；另一种观点则强调劳动是人的本质需求，失去劳动，人将失去存在意义。这两种观点的碰撞，实质上是在探讨人工智能时代下劳动的价值与意义这一核心问题。这道题的精髓不在于肯定“人工智能”或“人类劳动”的简单回答，而在于剖析“劳动”概念在智能时代的内涵演变。需要展现的是辩证思考——既要承认AI对传统劳动的冲击，更要发掘人类劳动的不可替代价值。由此看出，材料意在引导考生深入思考人工智能与人类劳动的关系，思考在科技飞速发展的背景下，人类应该如何看待劳动，如何坚守劳动的价值，以及如何在劳动中实现自我价值等问题。 写作时，开头可以结合当下人工智能发展的现状，引出两种不同观点，进而提出自己的观点，如“劳动不可替代，于时代浪潮中坚守价值”。主体部分可以采用递进式，先阐述劳动是人类生存与发展的基石，从历史发展的角度，说明人类从原始社会到现代社会，劳动始终是推动社会进步、创造物质财富和精神财富的根本动力，即便在人工智能时代，劳动所创造的价值依然不可忽视；接着深入探讨劳动对个人成长与自我实现的重要意义，结合具体事例说明劳动不仅能提升个人能力，还能让人在付出与收获中感受生命的充实与满足；然后辩证分析人工智能时代劳动的新内涵与新形式，指出人工智能虽然能取代部分重复性、规律性的劳动，但也催生了许多新的劳动领域和职业，如人工智能研发、维护、管理等，人类需要不断提升自身能力，适应新的劳动需求；最后强调在人工智能时代，人类要坚守劳动的价值，不被“不劳而获”的错误观念误导，积极投身劳动，在劳动中创造美好未来。结尾总结全文，升华主题，呼吁人们在人工智能时代，不忘劳动初心，以劳动书写人生华章。 立意： 1.劳动不可替代，坚守价值之光。 2.以劳动之笔，绘时代新篇。 3.人工智能时代，劳动永不过时。 4.在技术洪流中守护人的主体性。 十、（2025-2026・云南保山昌宁县・期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们从哪里来？从深重的苦难与磨砺。我们向何处去？向着民族复兴的光明未来。任何磨难都只能激发我们奋斗的力量，任何困难都不能阻挡我们前进的步伐！ 作为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 磨砺为楫，奋斗作舟 历史的洪流裹挟着无数考验奔腾而至，最深重的黑暗往往孕育着最炽热的光芒。于新时代的我们而言，这段从磨砺中觉醒、向光明而奋进的征程，并非遥望的史诗，而是必须接续书写、亲身践行的现实篇章。我们当以苦难淬炼意志，以奋斗为前进的舟楫，坚定航向那波澜壮阔的复兴之海。 苦难之于民族，是命运淬炼的熔炉，亦是精神成长的沃土。它并非虚无的符号，而是深刻烙印于集体记忆中的真实创痛与顽强抗争。回望“百年颠沛，神州陆沉”的近代屈辱，再到抗争与建设中的种种艰辛，每一次磨难都如同烈火，意图焚毁一切，却也锻打出民族不屈的脊梁与自强的魂魄。这并非歌颂苦难本身，而是领悟“多难兴邦”的深刻哲理，在极限的压力下，一个民族最宝贵的坚韧、智慧与凝聚力方能被彻底激发。对于我们青年一代，这厚重的历史并非需卸下的重负，而是取之不尽的精神钙质。它警示我们居安思危，更赋予我们“从哪里来”的深沉底气与“为何出发”的坚定初心，让我们深知今日享有的安宁，奠基于昨日的血泪与牺牲之上。 洞悉苦难的深意，方能明了奋斗的价值。如果说苦难是历史的必修课，那么奋斗便是我们穿越现实激流、主动创造未来的唯一舟楫。今日中国，虽已远离存亡绝续的危机，但民族复兴的征程绝非坦途，我们依然面临复杂的“世所罕见、史所罕见”的挑战。从关键领域的科技壁垒，到发展模式的转型升级，无不呼唤着迎难而上的勇毅。新时代的“奋斗”，其内涵已远超体力的辛劳，它更强调智慧的博弈与创新的突围。它要求我们不仅要有“虽千万人吾往矣”的血性，更要有“于无路处辟蹊径”的锐气。正是通过这般扎实、智慧的奋斗，青年一代才能将前行路上的“绊脚石”化为铺就未来的“垫脚石”，将磨砺的压力转化为前进的强大动能。 历经苦难的洗礼，高扬奋斗的旗帜，我们最终的目标，是驶向民族复兴的光明彼岸。这宏伟蓝图，是引领几代人为之不懈求索的灯塔，它照耀着前路，更衡量着我们每一代人的担当。复兴绝非自然到来的恩赐，它是一场波澜壮阔的接力。前辈已将历史的火炬传递至我们手中，我们这一代青年的使命，便是以更蓬勃的活力、更开阔的视野跑好属于我们的这一程。我们应将个人的理想追求，自觉地融入国家与民族发展的浩荡洪流，在时代提供的广阔舞台上，勇做未来的创造者而非旁观者。唯有如此，青春的篇章才能与复兴的史诗同频共振，奏响这个时代最为激越的乐章。 “溯洄从之，道阻且长。”从历史的苦难深处汲取不竭的力量，在当下的复兴征程上挥洒奋斗的汗水，这是时代赋予青年的重大命题，也是我们书写无悔人生的必然选择。让我们以史为鉴，以梦为帆，以奋斗为桨，在历史的浪潮中找准自己的方位，以一往无前的姿态，共同驶向那充满光荣与梦想的远方。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选自选择性必修上册课文《在民族复兴的历史丰碑上》，通过两个关键问句构建时间维度，需精准把握关联。“从哪里来”，定位“深重的苦难与磨砺”，指向历史维度（如近代以来的民族抗争、新中国建设中的挑战、改革开放中的难题等），核心是“苦难的价值”，即苦难带来的精神积淀。“向何处去”，锚定“民族复兴的光明未来”，指向未来维度，核心是“目标的确定性”。复兴不是抽象概念，可具体化为科技突破、文化自信、民生改善等现实方向。“磨难激发奋斗力量，困难挡不住前进步伐”，强调“苦难—奋斗—前进”的因果关系，是材料的“精神内核”，也是审题关键，但应避免陷入“歌颂苦难”的误区，需突出“奋斗”对“苦难”的转化作用。学生应锁定“新时代青年”的角色定位，不要泛泛而谈“民族”，必须落实青年的主体性，应关联“当代青年的行动”，即历史的苦难如何启示当下青年、未来的复兴需要青年承担哪些具体责任等方向进行构思。 写作时，可以首先引述材料，提出中心论点：新时代青年需从苦难中汲取力量，在奋斗中迈向复兴。接下来分别从“回首来路，苦难是滋养精神的沃土”和“立足当下，奋斗是穿越激流的舟楫”两个层面，论述苦难淬炼了民族不屈不挠、自强不息的脊梁与品格，阐释青年一代应将个人奋斗融入时代洪流，以具体的行动克服困难，将磨砺转化为前进的动力。然后立足实际，描绘民族复兴光明未来的壮丽图景及其对青年一代的召唤，号召青年将个人理想与国家命运紧密结合，以“青春之我”创建“青春之国家”，勇做未来的开创者。最后用凝练的语言回顾三个分论点，再次点明苦难、奋斗与复兴之间的内在联系，收束全文。 立意： 1.苦难淬炼勇毅，奋斗助力复兴。 2.化苦难为力量，变困境为动力。 3.承接伟大精神，助力民族复兴。 十一、（2025-2026・云南省曲靖市宣威市第三中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 真话可能逆耳，但利于行；真情或许难得，但可给人希望和力量；真相也许残酷，但只有面对才能赢得未来；真知向来难求，但可帮助我们深入理解世界……“真”，是健康社会的必要条件，是人类的永恒追求。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 一个“真”字很重要 何为真？真，即为符合客观规律，不带有欺骗目的的事物。它是真理、真知，也是为人的求真、率真。青睐真品、追求真理、渴望真情，是人类共同拥有的美好愿望。 而我们又为什么要追求“真”？人类天生就追求真理，这种自我探索的欲望是人类获取知识和文明发展的基础。如果不是对宇宙真相的执着探索和对科技难关的攻破，怎会有“嫦娥四号”成功落月，创下令世人惊叹的壮举？同时，从提倡“知之为知之，不知为不知，是知也”的实事求是，踏实勤勉学习，到“坚持真理”的伟大建党精神，积极求真的坚定信仰，不难看出，“真”自古到今都是人们追求的价值准则。它寄托着人们的理想和美好愿望，是人类精神里无可玷污的伊甸园。真理被人们所信服和推崇，代表人们的普遍共鸣和认可，也让社会在多方面的交汇中保持一种平衡和共识，促进文明更进一步繁荣发展。 求真者，具备极强的好奇心，有着“打破砂锅问到底”的决心，具备客观理性，正义坚定的态度。我们生活中默默无闻的记者，常不辞不惧地逆向前行，肩负守望社会的责任，在最贫困的山区走访探查，在南极的科考船上努力从冰天雪地的世界尽头传回报道，在海拔四五千米的铁路旁紫着嘴唇采访同样忍受缺氧环境的养路工人……他们深入实际，力求客观反映事物全貌；他们努力传播正能量，让越来越多平凡人身上的闪光点，成为照亮中国前行的温暖灯火；他们向世界讲好中国故事，让心与心的距离更近、理解更深。他们，是一团揭示真相的火种，是一枚记录时代的符号。 拥有求真特质的人，具有战斗精神，有着敢于为真理牺牲的决心，只因他坚信真相与真理是更高贵、更美好、更有价值的存在。当他发现并掌握了真凭实据以后，拒绝沉默寡言、虚与委蛇，坚持将真相公布于众，丝毫不顾将会遭到怎样的责难与批判，甚至愿意为此付出生命。哥白尼仰望星空发表了“日心说”，矢志不渝定下了为科学献身的人生基调，用超越时代的智慧和勇气乃至生命，留下了惠泽后世的壮举；李大钊同志以“求达于真理”的信仰，一生追求革命真理，坚持马克思主义，无惧牺牲。他们注定不会被大多数人理解，注定会成为一个极孤独的人，可人类社会历史却往往被这样的人所推动。他们总是生前受人痛骂诽谤，身后声名鹊起、毁誉参半，甚至永远默默无闻，但他们的贡献，却早已深深烙刻在人类前进的脚印之中。 爱因斯坦曾说：“对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。”在这个瞬息万变的时代，唯求真不可缺席。吾辈青年，应接过前人手中的接力棒，以求真为最坚实的信仰，无愧历史担当，撰写属于我们这一代人的精彩华章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料可以分成两个部分。第一句是第一部分，分别列举了真话、真情、真相、真知等的独特作用。真话有利于我们立身行事，真情给人以希望和力量，真相能让我们赢得未来，真知能助我们深入理解……第二句是第二部分。从真话、真情、真相、真知等中提炼出“真”字，指出当今时代，特别需要“真”，因为“真”是健康社会的必要条件，是科学探索的核心精神，是人类永远不变的追求。 本次作文的关键词是“真”，做人要求“真”，要讲真话，存真情，守真心，寻真相，学真知，求本真……社会要求“真”，对待他人要真诚，应该不虚假，献出一颗真心；对待知识寻真理，应该追求真理，勇于大胆地探索真理，坚持真理；对待事业要真抓实干，要踏实努力，不投机取巧……“真”是一种勇敢坦诚的生活态度，是一种良好的社会风气，是一个好的社会的价值导向，是人与人之间的友爱之本，是待人接物的坦诚无私，是人类共同拥有的美好愿望，是社会与社会间交流之根，是国与国之间信任之源。惟真才善、惟真才美、惟真才坚，于个人、于社会、于国家，“真”永远是任何事情中不可或缺的一环。 写作时，可以先引用陶行知先生的名言“千教万教教人求真，千学万学学做真人”引出观点，不论何时，我们总是在追求和保留那份“本真”。主体部分分别从“行事”和“修身”两个层面论述“真”的重要性：求真，是拨云见日求“真知”，所见的是研究精神、求知精神；求真，亦是脚踏实地地做真事，付诸真正的行动，体现真正的实干。最后总结，一个“真”字，代表一个人的求知精神、上进精神、思辨精神和求实精神。作为青年的我们，仍需追求更高阶的真理，吸纳知识并形成自己的思考，再将其付诸行动。唯有如此，才能使这个时代有“真”进步，世界有“真”发展。 立意： 1.有真性情，守本真心。 2.求真务真，为真守真。 3.寻求真相，守得真理。 十二、（2025-2026・云南省昆明市东川区高中学・高二上期中）根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文。 要求：论点明确，自拟标题；明确文体，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 勇进知止 雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河就是知进和知止。懂得知进和知止的一招一式，让我们拥有鹰的勇气和长河的智慧。 知进与知止，是对进与止两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进；“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对进与止二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意识到进与止，就取决于对事物的判断标准。标准不同，知进与知止的程度也会出现偏差。 当人以长远而非短浅的标准看事物，对进与止的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了进或者止，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对进与止的察觉更符合目标需要。 当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的方式做到知进与知止。人类能屹立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知进与止，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了进或者止；“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只进而不知止；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只止而不知进。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑进与止的责任。 当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的进与止。古代中国领先了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求进，看似是知进的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的进，也就成为了停滞在旧时代的止。故而，真正的知进与知止，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。 人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；但为了潜在的问题收手止步吧，退一步则风平浪静。知进走得更远，知止走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷入进退维谷之虞。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用了两则看似对立的警句。一则来自《论语》，意思是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。孔子在这里用形象的语言，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问还是道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。在强调贵在坚持的同时，孔子的话还有另外的用意。其中“止，吾止也”“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，最根本的还是我们自己，与他人毫无关系。另一则是明初学者刘基的话，意思是：只知道前进而不懂得适可而止的人，虽然暂时有所得，长久下去必然会失去到手的一切。这句话意在强调，要适可而止，有所不为。 两则材料，一则重在劝导我们要“进”，要持之以恒地进取；一则重在告诫我们要“止”，要适可而止。命题人是在引导考生思考，在求学修身、立身处世方面，应该如何处理“进取”和“知止”之间的关系。 实际上，进与止是辩证统一的，人应有所追求，积极进取，奋进有为，不然人生空虚平淡，无所作为。同时，人也应该知止，行到水穷处，走到盈满时，要适可而止、当止则止，这也是一种智慧。不知停止地一味求进，会盛极必衰；不求上进地一味止息，会荒废生命。 写作时，最好抓住“进”与“止”两个关键词，辩证分析二者之间的关系。最好，第一步先阐释二者的含义：进是奋进、进取，是有所为；止是适可而止、止于所当止，是有所不为。然后，结合具体事例，来分析哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该奋进不止，哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该适可而止，比如：有些东西要一再求进，比如在修身进德方面，应该进无止境；有些东西则要适可而止，比如对名与利的追求，应该当止则止。当然也可以正反对比，指出当进不进或当止不止的危害。最后，联系现实，呼吁大家当进则进，当止则止。 立意： 1.行于所当行，止于不可不止。 2.修身进德无止境，追名逐利适时止。 3.当进，勇往无前；当止，及时抽身。 十三、（2025-2026・云南楚雄自治州楚雄・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “自知者明”，老子的这句话告诉了我们自我认知的重要性。但在当今数字时代的浪潮下，却有不少人热衷于在朋友圈、微博以及短视频平台上寻求他人的点赞和认可，完全将其视为衡量自身价值的尺度。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自知为锚，破“逐赞”迷航 老子说“自知者明”，点明了自我认知之于人生的核心意义，唯有清醒洞悉自身的价值与方向，方能在世事洪流中站稳脚跟。然而，数字时代“逐赞”成为不少人衡量自我价值的唯一标尺，使他们在他人的认可与喝彩中迷失了本心。我们应以自知为锚，挣脱外界评价的枷锁，才能拥有真正丰盈的人生。 逐赞成瘾的浮躁背后，是自我认知的缺失与精神世界的空虚。社交平台构建起虚拟的“价值竞技场”，一句赞美便能带来心理满足，一次冷遇便足以引发自我怀疑。有人为了博取关注，刻意打造虚假人设，将生活异化为供人观赏的表演；有人沉溺于点赞数的涨跌，情绪随数据波动，把他人的眼光当作人生的指南针。这种将自我价值寄托于外界认可的行为，本质上是对自我的不接纳、不了解，因缺乏内在的支撑，最终在无尽的追逐中耗尽心力，迷失自我。 真正的智者，始终以自知为灯，照亮前行的道路。苏轼一生颠沛流离，屡遭贬谪，既有“乌台诗案”的生死劫难，也有“竹杖芒鞋”的落魄境遇。这从未磨灭他对自我的认知，即便壮志难酬，也能在文学与山水间安放心灵，写下“一蓑烟雨任平生”的豁达诗篇。清醒的自我认知，让他不被外界的荣辱得失所裹挟，在人生的低谷中活出了属于自己的精彩。反观当下，一些流量网红为了维持热度，一味迎合大众喜好，放弃自身的原则与追求，最终因人设崩塌而被市场抛弃，恰恰印证了“失却自知者，终会被时代淘汰”的道理。 坚守自知，是在纷繁评价中保持独立思考的能力。自我认知是在自我审视与合理借鉴中不断完善的动态过程。“吾日三省吾身”的自省，是对自我的深刻剖析；而“择其善者而从之”，是在接纳他人合理建议基础上的优化自我。我们可以借助他人的视角看清自身的不足，但更要学会筛选信息、坚守本心。就像杨绛先生，一生淡泊名利，不涉足浮华的社交场，却始终以谦逊的态度倾听他人、审视自我，在读书与写作中沉淀自我，最终成为世人敬仰的学者。这告诉我们，自知者既能坚守本心，也能理性接纳外界，在内外兼修中成就更好的自己。 数字时代的浪潮不可阻挡，社交平台的存在本身并非原罪，关键在于我们如何安放自我。点赞与认可可以是生活的点缀，却不能成为人生的全部；他人的评价可以是自我完善的参考，却不能成为价值判断的唯一标准。愿我们都能以自知为锚，不被外界的喧嚣所迷惑，不被点赞的执念所束缚，在自我认知的道路上稳步前行，活出真实、从容、有价值的人生。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以老子“自知者明”的经典论断为基点，直指自我认知的核心价值。紧扣数字时代的现实语境，点出部分人沉迷社交平台点赞、以他人认可定义自我价值的现象，形成传统智慧与当下现实的鲜明对照。其本质是探讨自我认知的本源与异化，“自知”强调向内求索，以清醒审视实现对自我价值的理性定位。过度依赖外界点赞则是向外盲从，将个体价值依附于碎片化、功利化的他人评价，背后藏着数字时代信息裹挟下自我认同的迷失。这一矛盾既折射出当代人在虚拟与现实交织中自我认知的困惑，也暗含深刻思辨。真正的自我认知，需以向内的清醒坚守为根基，理性看待外界评价。既不隔绝时代语境下的多元反馈，也不迷失于外界的浅层认可。唯有平衡内在笃定与外在参照，方能在数字浪潮中守住自我本心，践行“自知者明”的智慧。这既契合个体精神成长的需求，也顺应时代对青年理性认知自我、坚定价值立场的期许。      写作时开篇可以引用老子“自知者明”引出自我认知的重要性，再结合数字时代社交平台点赞盛行的现状提出思考，自然搭建材料关联与文章核心。主体部分可以先分析过度依赖外界认可的危害，结合生活实例展现自我认知迷失的表现，再阐述向内求索、理性自知的价值，对比论证中明晰认知自我的正确方向。结尾可以回扣主题，强调当代人需坚守内在清醒，理性看待外界评价，以“自知”锚定人生方向，传递正视自我、笃定前行的成长态度。      立意： 1.以“自知”为锚，在数字浪潮中稳住人生航向。  2.拒逐浮名认可，笃守本心前行。 3.跳出“点赞循环”：在内省中重建自我价值。 十四、（2025-2026・云南省大理白族自治州祥云县四中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 不失其所者久，死而不亡者寿。——《老子》 材料二： “一滴水怎样才能不干涸？”答案是：“把它放到大海里去。”一个民族的理想就是汪洋大海，取之不尽，用之不竭。 两则材料均围绕个体价值展开，这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 融于大我，方得长生 《老子》有云：“不失其所者久，死而不亡者寿。” 这“所”，是个体安身立命的根基，是价值延续的依托；而哲人“水滴入大海”的妙答，则道破这根基的真谛——民族的理想，正是容纳个体、成就个体的汪洋。二者同源而异流，共同昭示着生命的智慧：个体价值的终极实现，在于以“小我”扎根集体，以初心融入民族，方能超越时光局限，成就真正的长久与不朽。 个体如水滴，唯有融入集体的大海，方能避免价值的干涸。古人早已洞悉此理：三十辐共一毂，方有车之用；埏埴为器留其空，方有器之能。个体的力量纵然出众，脱离集体便如断线的风筝，难有长久作为。张良身怀运筹帷幄之才，若始终困于刺秦的孤勇，终不过是历史长河中的一粒尘埃；而当他投身刘邦起义的洪流，其谋略才成为兴汉大业的重要支柱，终成“汉初三杰”的千古美名。反观近代史上的空想社会主义者，虽怀揣改造社会的热忱，却因脱离人民群众的集体实践，其理想终究沦为泡影。可见，集体不是个体的束缚，而是价值实现的沃土，唯有在此扎根，个体才能获得源源不断的生命力。 “融入”绝非“消融”，“不失其所”方能在集体中彰显独特价值。老子强调“不失其所”，并非要求个体沦为集体的螺丝钉，而是在融入中保持自我的根基与特质。正如鲁迅所言“有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”他以“个体之笔”为刃，剖析社会沉疴，既保持着独立思考的锋芒，又精准契合了民族觉醒的需求——这份“不失自我”的坚守，让他的文字成为融入民族记忆的精神火种，实现了死而不亡的不朽。钱学森归国后，在国家航天事业的集体框架中，充分发挥个人专业所长，既为两弹一星工程注入核心力量，又以个人智慧推动了中国航天的跨越式发展。这恰是不失其所与融入大我的完美统一：个体的独特价值，唯有在集体的坐标系中才能精准定位，绽放持久光芒。 当个体的初心与民族的理想同频共振，生命便获得了超越时空的永恒。“死而不亡者寿”，寿的不是肉体，而是融入集体的精神与贡献。焦裕禄在兰考治沙的身影，早已融入中国共产党人的精神谱系，他的心中装着全体人民，唯独没有他自己的信念，成为激励后人的精神养分；袁隆平在稻田中忙碌的背影，虽已远去，但其“禾下乘凉梦”的理想，已化作滋养亿万人的粮食，成为民族记忆中不可磨灭的印记。他们如水滴入海，将个人生命融入民族复兴的洪流，最终让小我的价值沉淀为大我的财富，实现了寿的终极意义。 反观当下，部分青年陷入精致利己的迷思，将个人价值与集体理想割裂，殊不知正如脱离大海的水滴终将干涸，脱离集体的小我也难以成就长久价值。作为新时代青年，我们或许如萤火微光、如滴水微澜，但当我们将求学之路与强国之需相连，将职业选择与民族短板对接，便已在不失其所中找到了价值根基，在融入大我中获得了长久生命力。 水滴奔涌成海，方有穿石裂岸的力量；小我汇聚成邦，方有继往开来的辉煌。守《老子》“不失其所”之智，承水滴入海之悟，以小我之初心，融大我之理想，我们必能在民族复兴的征程中，实现生命的久与寿。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “不失其所者久，死而不亡者寿”出自《老子・第三十三章》。这里的“所”并非简单的居所，而是指个体存在的根基、价值的依托与精神的归宿，可引申为集体、民族、时代或大道规律。“久”强调的是个体生命价值的延续性，而非肉体存活的时长；“死而不亡者寿”则是对“长久”的升华——当个体的精神、贡献与集体记忆融为一体时，即便生命终结，其价值仍能超越时间限制，实现真正意义上的“不朽”。这则材料从哲学层面指出：个体价值的实现离不开根基的支撑，唯有找准依托，才能突破有限生命的局限。 “一滴水与大海”的比喻直观揭示了个体与集体的辩证关系。“干涸”象征着孤立个体的价值消解，而大海作为民族的理想的具象化，代表着超越个体的、具有永恒生命力的集体目标与精神共同体。材料明确指出：个体的生命力与价值，只有在融入集体（民族理想）的前提下才能得以保全和放大。脱离集体的个体如同无源之水、无本之木，终将失去存在的意义；而集体也因无数个体的汇入，才成为取之不尽，用之不竭的精神源泉。 二者均围绕个体价值实现展开，形成逻辑互补。材料一以古老智慧点明个体需依托根基方能长久，侧重价值的延续性；材料二则以通俗比喻阐明个体需融入集体方能存活，侧重价值的依托性。二者共同指向核心命题：个体价值的实现与升华，本质上是小我扎根于集体、融入民族理想的过程，唯有如此，才能实现“久”与“寿”的永恒价值。 写作时，由材料入手引出核心论点：个体唯有将自我价值融入集体与民族理想，才能实现生命的长久与不朽。主体采用递进式结构，从为何要融入、如何融入、融入的意义三个层面展开：第一层是论证融入是个体价值的保鲜剂：结合历史案例（如张良依托刘邦集团实现谋略价值、钱学森归国融入国家建设成就伟业），说明脱离集体的个体难以成就长久价值；第二层论证坚守根基是融入的前提：强调不失其所并非丧失自我，而是在集体中保持独特价值（如鲁迅以个体之笔融入民族觉醒的洪流，既保持独立思考，又服务时代需求）；第三层论证融入成就永恒价值：引用死而不亡者寿，列举那些精神融入民族记忆的人物（如焦裕禄、袁隆平），说明个体贡献如何转化为集体财富，实现不朽。最后联系当代青年的成长语境，批判精致利己主义、躺平等脱离集体的心态，结合校园、社会中的实例（如青年志愿者参与公益、科研团队协作攻关），说明当代青年如何将个人理想融入民族复兴的大海。结尾升华主旨，呼应材料。 立意： 1.根基立则价值久，大我成则小我不朽。 2.非独则不立，非融则不久。 3.以小我之滴，汇民族之海，成不朽之寿。 十五、（2025-2026・云南省曲靖市马龙区一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 现代人常陷入两种极端：或紧绷如弦，被效率与竞争裹挟；或彻底躺平，以“佛系”逃避压力。而古人云“张弓不可常紧，弛弓不可常松”，中国园林的“留白”、书法的“飞白”，皆暗含“松弛之道”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 张弛有道，方得始终 现代人的生活仿佛被按下快进键：有人在“内卷”的洪流中紧绷神经，为效率与竞争耗尽心力；有人则在压力面前选择“躺平”，以“佛系”之名逃避现实。殊不知，古人早已用“张弓不可常紧，弛弓不可常松”的智慧，揭示了人生的平衡之道。 张弛有道，是审时度势的清醒。“文武之道，一张一弛”，《礼记》的古训穿越千年，仍闪耀着真理的光芒。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，却也在《诫子书》中叮嘱“非宁静无以致远”，深知紧绷之余需以宁静滋养心智；苏轼屡遭贬谪，却能在“一蓑烟雨任平生”的豁达中坚守初心，于顺境中精进、逆境中沉淀，正是张弛有度的生动诠释。反观当下，一些年轻人为追求“速成”，长期透支身体与精神，最终在高压下身心俱疲；另一些人则将“松弛”异化为“躺平”，在无所作为中消磨时光。二者皆违背了张弛之道，唯有在紧绷与松弛间找到平衡点，方能行稳致远。 张弛有道，是厚积薄发的智慧。中国书法中的“飞白”，笔锋留白处并非空白，而是力透纸背的余韵；园林设计中的“留白”，虚实相生间更显意境悠长。这份智慧，在科研领域尤为珍贵。“中国天眼”之父南仁东，为搜寻宇宙信号，曾历经二十余年的坚守与探索。他并非一味紧绷，而是在漫长的筹备期中，既保持着对科学的执着追求，也懂得在研究间隙沉淀思考、调整状态。正是这种张弛有度的节奏，让他在面对技术难题时始终保持清醒，最终带领团队铸就国之重器。张弛之道，是让我们在成长中既能承受压力，又能积蓄力量的关键。 张弛有道，是人生境界的升华。真正的松弛，不是逃避责任的借口，而是历经风雨后的从容；真正的奋进，也不是不计代价的蛮干，而是目标坚定下的沉稳。杨绛先生一生历经坎坷，却始终能在动荡中坚守内心的平静，在治学中保持专注，在生活中享受平淡。她既以“板凳要坐十年冷”的执着深耕文学，也以“世界是自己的，与他人无关”的通透面对人生，将张弛之道融入生命的每一个角落。这种境界，让我们在纷繁复杂的世界中，既能保持奋进的姿态，又能拥有松弛的心态，于得失之间从容不迫，于喧嚣之中坚守本心。 人生如弓，过紧则易断，过松则无劲。在竞争激烈的当下，我们既有“直挂云帆济沧海”的豪情，也有“行到水穷处，坐看云起时”的从容，如此，方能抵达理想的彼岸。 【解析】 本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道引语式材料作文题。 材料的核心是引导我们在现代社会的两种极端生活状态（紧绷与躺平）之间，找到一种源自传统文化智慧的平衡之道，即“松弛”。审题时需要明确，材料批判的是两种不健康的生活方式：过度紧绷会让人身心俱疲，而彻底躺平则会让人丧失斗志。真正的“松弛”并非简单的放松或放弃，而是从传统文化“张弛有度”“留白”“飞白”等理念中汲取的生活智慧，它强调在努力与休息、紧张与舒缓之间找到动态平衡，既保持积极进取的态度，又懂得给自己留出喘息和成长的空间。因此，审题的关键在于理解“松弛”的辩证性：它是一种理性的自我调节，是为了更好地前行而进行的必要休整，而非消极逃避。      写作时，开篇可以从现代人普遍面临的紧绷与躺平的困境切入，引发读者共鸣，进而引出“松弛之道”这一主题。主体部分可以先分析两种极端状态的危害，再结合传统文化中的“张弛有度”“留白”等理念，阐释“松弛”的真正内涵，并列举学习、工作或生活中的实例，说明如何在实践中做到松弛有度，比如合理安排时间、培养兴趣爱好、学会自我调节等。结尾可以升华主题，强调在快节奏的现代社会，掌握松弛之道不仅关乎个人的身心健康，更是一种从容应对生活的智慧，呼吁人们以张弛有度的姿态拥抱生活。      立意： 1.拒绝极端，在紧绷与躺平间寻得松弛。 2.以传统智慧为鉴，修张弛有度之生活。 3.松弛不是躺平，而是更从容的前行。 十六、（2025-2026・云南大理白族自治州巍山彝族回族自治县・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “思维从疑问和惊奇开始。”——亚里士多德 “灵魂有四种能力——确信力是第三个。”——柏拉图 “一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。”——《菜根谭》 青年人立身处世，既需要有质疑力，也需要有确信力。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于疑信之间觅真知 亚里士多德说思维源于疑问惊奇，柏拉图认为“确信力”是灵魂重要能力，《菜根谭》称一疑一信参勘才得真知。先贤哲思如明灯，照亮青年立身处世的迷途：我们既需葆有叩问苍穹的“质疑力”，亦需坚守安身立命的“确信力”。唯有在疑与信的辩证激荡中，方能淬炼出属于这个时代的真知，构筑坚实而丰盈的精神世界。 质疑，是理性之炬，照亮认知的幽暗角落，驱动文明破茧前行。亚里士多德之言，道出了思考的起点。若无对“地心说”的千年拷问，哥白尼何以撼动宇宙的固有图景？若无对“祖宗之法”的深切反思，近代仁人志士何以在黑暗中劈开变革的微光？质疑，如同思想的利刃，解剖习以为常的迷雾，刺破权威编织的幻象，为新知与变革开辟道路。它赋予青年不盲从、不轻信的清醒，是探索未知、追求真理不可或缺的勇气与锐气。 确信，是心灵之锚，于纷繁世相中定泊灵魂，赋予生命以深度与方向。柏拉图所言之“确信力”，是灵魂深处对价值、理想与真理的坚定持守。它并非冥顽不化的固执，而是历经反思后对崇高信念的皈依。苏格拉底甘饮毒酒，是对真理高于生命这一信念的终极确证；文天祥丹心照汗青，是对民族气节与家国大义的矢志不渝。确信力，为人生提供稳定的价值坐标，使青年在浪潮翻涌中不致迷失，获得抵御虚无与诱惑的精神定力。 真正的智慧，源于疑与信的辩证交融与相互参勘。《菜根谭》的精髓，正在于此。“一疑一信相参勘”，揭示认知螺旋上升的规律：以疑叩问，破除迷障；以信确立，构建根基；再以新的疑问挑战既有确信，如此循环往复，方能达至“其知始真”的境界。科学探索中，爱因斯坦既以“上帝不掷骰子”的信念追寻宇宙的和谐，亦不乏对量子力学的深邃质疑，正是这种张力推动着物理学的革命。青年立世，当以怀疑精神审视世界，避免陷入教条与僵化；更当在反复求索与实践中，建立起对真理、良善、家国等永恒价值的由衷确信，避免滑入相对与虚无的深渊。 于大变革时代，青年尤需涵养“于不疑处有疑”的审慎，与“于疑处确有其信”的担当。让质疑的锋芒与确信的厚重，共同熔铸为我们青春的底色。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。    亚里士多德的话强调了疑问对于思维的重要性。疑问是人类探索未知、开启智慧之门的钥匙，它促使人们主动去思考、去探究，是推动认知发展和知识积累的动力源泉。当人们心中产生疑问时，就会激发好奇心，进而驱使自己去寻找答案，在这个过程中，思维得以活跃和深化。 柏拉图的话突出了确信力在灵魂能力中的重要地位。确信力意味着对事物有着坚定的信念和认知，是一种内在的、稳定的心理力量。拥有确信力的人，能够在面对各种情况和观点时，坚守自己的判断，不被外界轻易干扰，从而为自己的行动提供坚实的心理支撑。 《菜根谭》中的话阐述了疑问与确信相互参照、相互印证的关系。只有将疑问和确信结合起来，经过深入的探究和思考，才能获得真正可靠的知识。单纯的疑问可能导致迷茫和无措，而单纯的确信可能陷入盲目和固执，二者相辅相成，共同促进对真理的追求。 整体来看，材料围绕质疑力和确信力展开，指出青年人立身处世既需要质疑力去探索未知、突破常规，也需要确信力来坚定自我、坚守原则。 考生需在理清二者关系的基础上，明确青年人立身处世，为什么既需要质疑力，又需要确信力；如何做到质疑与确信的平衡；当自身所质疑与所确信的观念发生矛盾时，青年人应该如何选择？这需要考生在立身处世中时刻保持清醒与警醒，审视自己所确信的，同时也评估质疑的合理性。例如，考生可以分别阐述质疑力如何帮助青年人发现问题、创新思考，确信力又如何让青年人在复杂多变的世界中保持自我、坚定前行。并在此基础上强调二者并非相互对立，而是相互依存、相互促进的。质疑是确信的前提，只有通过质疑才能不断修正和完善自己的认知，进而形成坚定的确信；而确信又能为质疑提供方向和动力，使质疑更具针对性和深度。最后结合现实生活，论述青年人在面对各种信息、观点和选择时，如何平衡质疑力与确信力。 立意： 1.在质疑与确信中寻找真理的曙光。 2.一信一疑，是成长基石。 3.以质疑之力破局限，凭确信之志铸辉煌。 十七、（2025-2026・云南昆明部分学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人啊，认识你自己！但认识自己，是为了更好地与世界相遇。——苏格拉底 没有人是一座孤岛，可以自全。——约翰・多恩 你永远无法真正了解一个人，除非你能从他的角度去看世界，除非你能钻进他的皮肤里，像他一样走来走去。——哈珀・李 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以己为舟，渡向世界 苏格拉底的诘问“人啊，认识你自己”，为人类的精神探索锚定了起点；约翰·多恩的箴言“没有人是一座孤岛”，揭示了个体与世界的必然联结；哈珀·李的告诫则点明了联结自我与世界的关键——共情与理解。三则箴言层层递进，共同昭示着一个深刻的真理：认识自我并非闭门造车的内省，而是以己为舟，渡向更广阔世界的前提。 认识自我，是锚定生命航向的基石，更是与世界温柔相拥的前提。一个人若连自我的特质、追求与边界都茫然无知，便如同无舵之舟，在世事的浪潮中随波逐流，更遑论与世界建立有意义的联结。古有陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”，在对自我本性的深刻认知中，摒弃了官场的纷扰，选择归隐田园，以“采菊东篱下”的悠然与自然相拥，成就了千古隐逸佳话；今有张桂梅在认清自我的责任与使命后，扎根贫困山区，以教育为炬，照亮万千女孩的求学之路，在与时代的同频共振中实现了人生价值。 共情他人，是连接自我与世界的桥梁，让个体的存在更具温度与厚度。约翰·多恩曾说，“任何人的死亡都使我受到损失，因为我包孕在人类之中”。个体的存在从来都不是孤立的，而共情便是打破个体壁垒的钥匙。当我们能站在他人的角度审视世界，钻进他人的皮肤里感受生活，便会发现不同生命的悲欢都值得被尊重，不同的经历都能为自我认知增添维度。敦煌研究院的樊锦诗，不仅深耕于敦煌文化的研究，更能共情文物保护工作者的艰辛与坚守，共情敦煌当地百姓对文化传承的期盼，于是她将个人的学术追求与团队的努力、国家的需求紧密相连，让敦煌文化在新时代焕发出新的生机。正是这份共情，让她的自我价值超越了个人学术成就，延伸到了文化传承的广阔天地；也正是无数这样的共情，让个体的微光汇聚成照亮世界的星河。 融入世界，是认识自我的终极归宿，让生命在共生共荣中绽放光彩。认识自我、共情他人，最终都是为了更好地融入世界，在与世界的互动中完成自我的升华。从“两弹一星”元勋们将个人理想融入国家安危，在戈壁荒滩上铸就大国重器；到“90后”驻村书记们扎根基层，将青春热血融入乡村振兴的浪潮，他们都在认清自我后，主动拥抱世界，以个人的力量推动着世界的发展。而世界也以更广阔的舞台回馈着他们。 站在时代的浪潮中，我们每个人都是一艘航船，自我认知是船舵，共情他人是船桨，而融入世界则是我们最终的航向。愿我们都能以己为舟，在认识自我的基础上，怀揣共情之心，勇敢地渡向世界的广阔海洋，让生命在与世界的相拥中，绽放出最绚烂的光彩。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则名言共同指向一个核心命题：自我认知与外部世界的辩证关系。 苏格拉底的“认识你自己”强调自我探索是人生的起点，但落脚点在于“与世界相遇”，暗示个体价值需在更广阔的天地中实现。多恩“孤岛”的比喻生动说明人类的社会属性，即使最独立的个体也依赖他人编织的意义之网。哈珀・李则进一步指出，真正的理解需要突破自我中心的视角，通过共情建立深层连接。 这三句话呈现递进关系：从自我认知出发（苏格拉底），到承认群体依存（多恩），最终达成主体间的相互理解（哈珀・李）。就像照镜子，我们首先看清自己面容，继而发现镜中还有他人身影，最终明白镜面本身也是连接彼此的介质。这种认知过程具有现实意义：在价值多元的时代，既不能迷失自我盲目从众，也不能固守孤岛拒绝对话。认识自我需要向内审视，而实现自我却要向外拓展，人的成长需要在自我确认与世界互动之间保持动态平衡。 写作时，开头可从材料切入，指出自我认知是人生起点而非终点，真正的价值在于与世界建立联系。中间分三层展开：先论述自我认知需要跳出封闭视角，如多恩所言人非孤岛；再以哈珀・李的观点说明理解他人需共情，打破认知壁垒；最后阐明认知的终极意义在于构建“我—你”对话关系，在互动中既确认自我独特性，又形成生命联结。结尾强调认识自我与理解世界是双向奔赴的过程，唯有保持开放姿态，才能在认识世界的过程中不断重新认识自己。 立意： 1.认识自己是与世界对话的开始。 2.打破认知孤岛需要共情的智慧。 3.真正的自知始于走出自我中心。 十八、（2025-2026・云南省曲靖市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 滤镜是用来实现图像的各种特殊效果的工具。生活中它无处不在，有有形的，也有无形的。 滤镜可以过滤各种不需要的因素，让图像达到美好效果，让我们看见世间的美好；但是有时也会让我们看不清真相，迷失方向。 对于生活中的“滤镜现象”，你怎么看？请根据材料及其内涵写一篇文章，谈谈你的体验和看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 滤镜开合间，生活有大意 滤镜在我们生活中无处不在。作为高科技的衍生物，滤镜能滤去杂质，引导人们看向生活中的美，同时也可能在装点粉饰或“灰黑滤镜”中，让人们失去对本真世界应有的认识和理解。滤镜开合间，体现的是人们的生活智慧、时代精神。 打开滤镜，窥见困境中的花团锦簇。“世事一场大梦，人生几度秋凉”，重压下的生活需要滤镜，逆境中的审美自觉，自古有之。一生坎坷，屡遭贬谪的苏轼总能聚集生活的美，打开滤镜，是“蒌蒿满地”、“河豚欲上”的春江晚景，是淳香味美、肥而不腻的“东坡肉”，是“飞鸿踏雪泥”的足迹，是“吟啸且徐行”的从容。李白的滤镜下，是“举杯邀明月，对影成三人”的一解孤愁；刘禹锡的滤镜下，是“斯是陋室，惟吾德馨”的高洁傲岸；陶渊明的滤镜下，是“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的理想情操。困境中的滤镜一如高悬的明月，照亮迢迢暗途，将诗意和暖流轻放心间。 关闭滤镜，让真实之美冲破幻象，熠熠生辉。光怪陆离的生活考验着我们对真实美好的感知能力，千人一面的美妆博主，艳丽失真的怡人美景，如法炮制的可人美食，网络社会在光影技术“滤镜”下展现着各式虚假面容，又如那光鲜动人的“上海名媛群”，庸俗可笑地刷新着人们对“虚荣”的认知。相比之下，关闭滤镜后，医护人员脸上被口罩勒出的深深印痕，边防官兵舍命戍守的边疆恶劣环境，无数平凡英雄坚守中奋进的艰辛生活，教我们体会本真，明白大义，学会坚忍，思考生命的价值，在了解真实的生活面貌后依旧能够热爱生活，憧憬未来。 雾失楼台，月迷津渡，滤镜外的世界并不太平。“灰黑滤镜”下有西方世界对中国的抹黑针对，从“中国渗透论”到对华为的制裁打压，从“中国病毒”到抵制新疆棉花，企图用滤镜混淆视听，抹灭公平正义。历史车轮滚滚向前，时代发展自有其规则，任何人都无法阻挡，用滤镜愚弄世界的“阴谋论”更不可能行得通。我辈青年应有明辨是非的能力，捍卫“灰黑滤镜”后的国家意志和时代精神。 滤镜开合间，世界有着更高的饱和度和对比度，让人们用更生动而激烈的方式去感受生活。逆境中让我们打开滤镜，高悬明月，聚焦美好；虚幻中让我们关闭滤镜，除去偏见，触摸真实。生活有大意，于滤镜开合间见万物，见众生，见自己。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料第一段介绍滤镜的含义，指出它在生活中以有形或无形的形式存在，而且无处不在。第二段指出滤镜既可以让我们看到世间的美好等积极意义，也会带来“看不清真相”“迷失方向”等问题。 考生要注意抓住滤镜“无处不在”“看见美好”“看不清真相”等关键词，同时要明确什么是“滤镜”，“滤镜”象征着什么。滤镜可以是有形的，也可以是无形的。滤镜滤去杂质，让我们看到世界不一样的精彩与纯粹，人的内心也应有这样一面滤镜去感受到生活的美好。然而滤镜太多，美化太多，孰真孰假，看不清现实终会封闭与自我的小世界，迷失自我。无论是个人还是国家，在用滤镜来美化生活时，也要反思对现实的不满和自我认知的偏差。所以，有的滤镜不妨保留，而有的滤镜必须打破。 具体行文，考生可以围绕“滤镜”一词，从其内涵，其带来的美好和问题，生活中需不需要滤镜，如何辩证看待等角度展开思考。 如认为需要滤镜，可以滤镜的美化为主旨，认为生活大多平凡，又难免不如意，需要滤镜，过滤一些杂质，换个方式看见生活别样的美好与新奇，以更好地前行；如认为不能太过依赖滤镜，可以滤镜的弊端为主旨，强调滤镜有不好的影响，可分析滤镜过多，易陷于信息的茧房，封闭自我，迷失方向，打破滤镜才能客观清醒地面对这个世界；如辩证地看待滤镜，可认为生活既须要滤镜的美化，也须有打破滤镜的清醒认知；它既能帮助我们发现美好，也可能让我们迷失对真实的判断。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，透过“滤镜”看本质，指出人在合理地美化图像之外，更要透过美好而朦胧的“滤镜”看到事物发展的本质。接着，阐述“滤镜”的普遍存在以及它的积极意义——“滤镜”既能丰富人们的生活，同时也能让生活成为一种艺术。然后，结合时事热点，列举一些明星艺人种种“塌房”“人设崩塌”等事例，指出人需要“滤镜”调剂生活，但生活也需要打破“滤镜”。最后，总结观点，作为一个能够自主独立思考的人，要学会理性地看待社会事件。只有当人们合理使用好“滤镜”，才能透过“滤镜”接近社会的本质和真相，从而看到一个更加真实的世界。 立意： 1.生活需要滤镜。 2.抛开滤镜，面对真实人生。 3.要选择正确滤镜。 4.以诗意的滤镜生活，以科学的滤镜看人生。 5.人生无处无滤镜，关键在于如何选择。 十九、（2025-2026・云南昆明云南师大附中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有观点指出，当代青年谈及“革命精神”，常陷入两种认知困境：或仅将其视为历史陈列的“精神标本”，与当下生活割裂；或将其简化为口号式的“热血表达”，缺乏具体实践支撑。 某高中计划开展以“传承革命精神，赓续红色血脉”为主题的国旗下演讲活动，请你围绕上述材料展开联想与思考，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让革命精神在青春血脉中奔涌 亲爱的老师、同学们： 今天站在国旗下，我想和大家探讨一个看似遥远却与我们息息相关的话题——革命精神。当我们谈论革命精神时，有人觉得那是博物馆里的老照片，有人把它当作喊口号时的热血沸腾。这两种态度，都让革命精神失去了鲜活的生命力。革命精神不是标本，不是口号，而是流淌在我们血脉中的精神基因。 革命精神在今天依然重要，因为它承载着民族自强的密码。上世纪三十年代，红军战士穿着草鞋翻越雪山时，支撑他们的不是先进的装备，而是“革命理想高于天”的信念。这种信念让中国从积贫积弱走向繁荣富强。今天，当我们面对科技封锁时，华为工程师们用“备胎芯片”实现突围；当疫情来袭时，90后医护人员写下“不计报酬，无论生死”的请战书。这些新时代的故事告诉我们，革命精神从未过时，它始终是战胜困难的精神武器。 传承革命精神，首先要读懂它的时代内涵。在重庆红岩村，有一面特殊的墙，上面刻着革命烈士的家书。这些文字没有华丽辞藻，却饱含对信仰的坚守。江姐在狱中绣红旗时说过：“线儿长，针儿密，含着热泪绣红旗。”这种把个人命运与国家前途紧密相连的情怀，正是革命精神的精髓。今天我们不需要抛头颅洒热血，但同样需要把个人理想融入民族复兴的伟业。 践行革命精神，关键在脚踏实地。河南林州红旗渠的建设者，用十年时间在悬崖峭壁上开凿出“人工天河”。他们发扬的正是自力更生、艰苦奋斗的革命精神。在我们身边，也有这样的榜样：坚持三年为山区孩子线上辅导的学长，寒暑假参与社区服务的同学。这些看似平凡的坚持，都是对革命精神最好的传承。革命精神不是遥不可及的星辰，而是可以点燃日常的火种。 让革命精神焕发新光彩，需要创造性转化。敦煌研究院的年轻人们，用数字技术让千年壁画“活”起来；航天领域的青年工程师，把“两弹一星”精神转化为探索太空的动能。在科技创新、乡村振兴、文化传承等各个领域，革命精神都能找到新的表达方式。我们要做的，是像先辈们那样，始终保持开拓进取的锐气。 同学们，站在新的历史方位，我们既是革命精神的传承者，更是发展者。让我们记住：那些穿越时空的精神火炬，不仅要捧在手心，更要让它照亮前行的路。当每个青年都能在自己的岗位上发光发热，无数个“我”就能汇聚成推动时代前进的磅礴力量。这才是对革命精神最好的致敬，对红色血脉最好的赓续。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料聚焦当代青年对“革命精神”的认知偏差问题，提出了两种值得警惕的现象：一种是将革命精神“博物馆化”，视其为仅供瞻仰的历史遗存；另一种是将革命精神“口号化”，停留在肤浅的情绪宣泄。这两种认知困境本质上都是对革命精神的异化，割裂了精神传承与实践的辩证关系。 “精神标本化”倾向，把革命精神锁进历史的玻璃柜，认为它只属于烽火连天的战争年代，与和平时期的日常生活无关。革命精神一旦被抽离具体的历史语境和实践土壤，就会沦为空洞的符号，失去滋养现实的力量。 “热血表达”往往缺乏对革命精神内核的理解，这种表达如同无源之水，表面上波涛汹涌，实则难以持久。当革命精神被简化为情绪化的口号，就容易变成廉价的感动或表演式的爱国。 这两种认知困境共同反映了精神传承的断裂。真正的革命精神不是供在神坛上的圣物，也不是瞬间的燃烧，而是需要代代相传的火种。它既要求我们理解历史语境中的精神内涵，更需要我们在新时代找到与之共鸣的实践方式。 写作时，开头可从材料切入，引出革命精神在当代的价值追问；中间部分先分析材料中的两种认知误区——标本化与口号化，再以黄文秀、南仁东等新时代楷模为例，阐述革命精神在脱贫攻坚、科技创新中的现代表达；结尾呼吁同学们积极践行革命精神，强调红色基因应流淌在青春血脉中。注意演讲稿的写作格式。 立意： 1.在“认知纠偏”中守好红色根脉。 2.从“历史标本”到“生活火种”——让革命精神在日常里发光。 3.拒做“口号热血者”，要当“行动传承者”——让红色血脉在实干中赓续。 二十、（2025-2026・云南省玉溪市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “逝者如斯夫，不舍昼夜”“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”……时间是一位公正却又无情的旅者，悄无声息地改变着世间万物，也引发了我们无尽的思索。 在不久的将来，如果我们能够在时间中穿梭，改写遗憾…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 改写遗憾，不如与时间共生 “逝者如斯夫，不舍昼夜”，孔夫子河畔的慨叹穿越千年，仍在叩问着我们与时间的关系。当“改写遗憾”的时间穿梭幻想照进现实构想，我们不禁追问：删除遗憾真的能让人生更完美吗？实则不然，那些被时间镌刻的遗憾，早已成为成长的养分、进步的阶梯，与其费力改写，不如学会与时间共生，在遗憾中汲取前行的力量。 于个体而言，遗憾是塑造人格的刻刀，强行抹去只会导致精神的残缺。试想，若史铁生能穿梭回年轻时代，改写双腿瘫痪的遗憾，他还会在地坛的光影中悟透生死，写下“死亡是一个不必急于求成的节日”这样震彻人心的文字吗？那位在东京奥运会上因失误错失金牌的乒乓球选手伊藤美诚，赛后并未沉湎于遗憾，而是将失误视频反复拆解，次年便在世界杯中打出多个经典绝杀。遗憾带来的痛感，恰恰是唤醒潜能的警钟。倘若人人都能改写遗憾，那么“卧薪尝胆”的坚韧、“破釜沉舟”的决绝都将失去存在的土壤，个体的精神世界也会因缺乏磨砺而变得脆弱不堪。 于行业而言，遗憾是推动创新的引擎，刻意修正只会停滞发展的脚步。医药史上，青霉素的发现源于一次“被污染”的实验失误，亚历山大·弗莱明若因遗憾而改写那次意外，人类对抗细菌感染的进程或将推迟数十年；航天领域，美国“挑战者号”的爆炸是航天人心中永远的痛，但正是这份遗憾催生了更严苛的安全检测体系，让后续的航天任务更加稳健。从新能源汽车电池容量的反复试错，到人工智能算法的不断迭代，每个行业的突破都离不开对遗憾的正视与反思。 于文明而言，遗憾是记录进程的坐标，随意篡改只会消解文明的厚度。近代中国在闭关锁国中错失工业革命的机遇，这份沉重的遗憾让我们深刻认识到“开放则兴，封闭则衰”的真理，才有了改革开放后的飞速崛起；文艺复兴时期，达·芬奇因追求极致而留下诸多未完成的画作，这些“遗憾之作”却恰恰展现了人文主义者对完美的永恒追求。文明的演进本就是一部不断弥补遗憾的历史，每一份遗憾都承载着宝贵的经验教训。若强行改写，文明便会失去真实的底色，那些凝结着血泪的智慧也将随之湮灭，这样的“完美”又有何意义？ 时间的魅力正在于其不可逆转性，遗憾不是时间的馈赠，却是时间带来的必然；我们无法拒绝遗憾的降临，却能选择与遗憾共处。让遗憾成为照亮前路的光，而非束缚脚步的绳，这或许才是我们面对时间最明智的态度，也是文明延续最坚实的根基。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 题目开篇引用三句经典语句，体现了“时间不可逆”的普遍认知。“逝者如斯夫，不舍昼夜”以流水喻时间，强调其不可逆性，暗含对生命价值的追问；“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”通过“花”与“人”的对比，凸显时间对个体生命的改变，藏有对岁月流逝的怅惘；“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”以具象的自然变化写时间流逝，传递出时光易逝的紧迫感。 核心是围绕“时间”的特性，延伸出“时光穿梭改写遗憾”这一假设性情境，考查考生对“遗憾”“时间意义”“人生选择”的深度思考。“改写遗憾”是关键落点，既关联着人对时间的普遍遗憾（如错失机会、亲情疏离、选择失误等），也暗含着对“改写后结果”的深层追问：改写真的能圆满吗？遗憾的价值是什么？时间的意义是否在于“不可逆”？ 写作时需结合“时间穿梭改写遗憾”的假设展开联想，既可以是具体的生活场景（如弥补亲情遗憾、修正学业选择），也可以是抽象的价值探讨（如遗憾与成长的关系）；同时要体现“思考”，不能停留在空想，需挖掘假设背后的人性、生命或时间的本质。 材料未限定文体，可写记叙文（如时间穿梭的叙事体验）、议论文（如探讨遗憾的价值）、散文（如借穿梭感悟时间）；角度可正面（改写遗憾的意义）、反面（改写遗憾的弊端）或辩证（遗憾的不可替代性与成长的必然性）。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出核心观点，时间的公正性不在于“可改写”，而在于它让遗憾与圆满相互成就，构成完整的人生。分论点一，遗憾是反思的起点，改写则失却反思；分论点二，遗憾是独特性的证明，改写则同质化人生；分论点三，接纳遗憾是与时间和解的智慧。最后给出结论，无需穿梭改写，让遗憾成为成长的注脚。 立意： 1.改写遗憾的本质是“重获成长机会”。 2.遗憾是人生的“必经课”。 3.改写遗憾不如“与遗憾和解”。 4.樱桃红时，不追既往。 5.给遗憾留一扇未关的窗。 6.穿梭岁月，只为拥抱当下。 二十一、（2025-2026・云南省文山州马关县一中・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 仁者人也，亲亲为大。 ——《中庸》 个人之命运，必与国家、民族相关联，以国家之荣为荣，以社会之安为安。 ——孙犁《葛覃》 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。 ——墨子《兼爱》 某校拟举办“新时代青年的价值追求”专题论坛，邀请你作为学生代表发言。请结合上述三则材料，以“仁爱”为主题，写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 以仁爱为炬，照青年追梦之路 尊敬的老师们，亲爱的同学们： 大家好！今天，能作为学生代表在“新时代青年的价值追求”专题论坛发言，我深感荣幸。我发言的主题是“以仁爱为炬，照青年追梦之路”。 《中庸》有言：“仁者人也，亲亲为大。”仁爱，是人之为人的根本，而这份善意，最初便始于我们与亲人的情感联结。疫情期间，社区里的青年志愿者们自发组建帮扶队，为独居老人代购物资、陪同就医，用点滴行动温暖着邻里；校园中，我们为同学讲解难题、为灾区捐款捐物。这些看似微小的善举，正是亲亲为大的延伸：仁爱从来不是遥不可及的道德高标，而是藏在日常相处中的温度，是我们面对他人困境时的共情与援手。这份始于身边的仁爱，让我们懂得：真正的价值追求，必以善意为根基。 然而，青年的仁爱不能止步于“亲亲睦邻”。孙犁先生在《葛覃》中写道：“个人之命运，必与国家、民族相关联，以国家之荣为荣，以社会之安为安。”当个人的仁爱与家国命运相连，便有了更宏大的意义。从放弃城市优渥生活，扎根大山支教十余年的张桂梅弟子们，到主动请缨赴边疆服役，用青春守护国土的青年战士；从投身乡村振兴，带领乡亲们增收致富的新农人，到奋战在抗疫一线，用汗水筑牢防线的青年医护，他们正以家国同心的仁爱，将个人理想融入国家发展的洪流。这份仁爱，是先天下之忧而忧的担当，是为中华之崛起而读书的赤诚，让我们的价值追求有了坚实的家国坐标。 新时代的仁爱，更应有墨子“视人之国若视其国，视人之家若视其家”的开阔胸怀。当今世界，全球化深入发展，人类命运休戚与共。疫情面前，中国青年志愿者远赴海外，分享抗疫经验；气候变化议题下，青年们积极参与环保行动，为地球家园发声。这份兼爱之心，打破了地域与国界的隔阂，让仁爱成为连接不同文明、不同群体的桥梁。作为新时代青年，我们既要扎根脚下的土地，也要仰望世界的天空，以包容的心态、平等的视角对待他人与他国，让仁爱之光照亮更广阔的天地。 同学们，仁爱从来不是单一的情感，而是从“亲亲”到“家国”再到“天下”的递进与升华。它是我们面对亲人时的体贴，是面对国家时的忠诚，是面对世界时的善意。作为新时代青年，我们的价值追求，不应只关乎个人的得失与成败，更应关乎这份仁爱之心的坚守与践行。 让我们以仁爱为炬，用善意温暖身边的人，用担当回应时代的召唤，用包容拥抱世界的多样，这样我们定能在追梦路上步履坚定，实现个人价值的同时，为国家富强、民族复兴、人类进步贡献青春力量！ 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由三段组成。第一段选自《中庸》，核心是“仁爱始于亲”。“仁者人也”明确仁爱是人之为人的本质属性，“亲亲为大”则指出仁爱的起点是对亲人的关爱—— 这是人性本能的情感根基，是仁爱精神的原生动力。但需注意，亲亲并非局限于血缘亲情，而是仁爱向外延伸的起点，不能停留在私爱层面，需向更广范围拓展。第二段选自孙犁《葛覃》，它将仁爱从“人际”提升到“家国”维度。个人的仁爱之心，需与国家荣辱、民族安危相连，体现大我之爱。这意味着新时代青年的仁爱，不能仅局限于身边人，而要把对亲人的爱延伸到对同胞、对国家的责任与担当，让仁爱成为支撑民族发展的精神力量。第三段出自墨子的《兼爱》，提出仁爱的理想境界——无差等之爱。主张打破国别、家族、个体的界限，以平等之心关爱他人、他国，体现仁爱的包容性与普遍性。这是对亲亲的超越，也是对家国之爱的拓展，指向人类命运共同体的价值追求。三则材料层层递进：以“亲亲”为根基，以 “家国之爱”为延伸，以“兼爱”为升华，共同构成“仁爱”的完整内涵，为新时代青年的价值追求提供了三重维度。 写作提示里给出了具体任务：“某校拟举办‘新时代青年的价值追求’专题论坛”是情境任务，明确了作文写作的场合及论题；“你作为学生代表发言”限定了写作对象的身份，要注意面对的对象是学生，是一篇发言稿；“以‘仁爱’为主题”，要紧扣仁爱展开。 写作时先紧扣“新时代青年的价值追求”论坛背景，以“仁爱”为核心，串联三则材料，体现个人— 家国—人类的递进关系，明确提出论点。主体部分分三层：第一层论述仁爱始于身边的情感联结，是人性的温度；第二层论述仁爱之广，在于家国同心，谈青年应将个人仁爱融入国家发展，以家国大义拓展仁爱的格局；第三层论证仁爱之高，在于兼济天下，联系新时代全球化背景，谈青年应具备人类命运共同体意识。结尾：回扣主题，呼吁青年以仁爱为帆，在个人成长、家国建设、人类进步中践行价值追求。 素材上可选用新时代青年的典型案例，如扎根乡村关爱留守儿童的志愿者、投身国防或基层建设的青年干部、参与国际援助的青年志愿者等，增强现实针对性。 立意： 1.以仁爱筑基，绘就青年担当的三重图景。 2.仁爱不止于私，更在于公与大。 3.承古仁之道，开今爱之境。 二十二、（2025-2026・云南楚雄第一中学・中考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 将有作则思知止以安人。————《谏太宗十思疏》 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。————《礼记・大学之道》 其安易持。———《庄子》 治不忘乱，安不忘危。———扬雄《冀州箴》 以上含有“安”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 居安思危，行稳致远​ “治不忘乱，安不忘危”，扬雄在《冀州箴》中留下的这八个字，穿越两千年的历史尘埃，依然闪烁着智慧的光芒。它揭示了一个永恒的真理：真正的安定不是对危险的视而不见，而是在歌舞升平中保持清醒的警觉。这穿越千年的智慧之语，对当下的我们而言，依旧是振聋发聩的警示，时刻提醒着：唯有居安思危，方能行稳致远。​ 在个人成长的漫漫长路中，居安思危是不可或缺的智慧。就拿我们的学习来说，当我们在某次考试中取得优异成绩，沾沾自喜之时，或许成绩下滑的危机已悄然潜伏。学习如逆水行舟，不进则退。在看似一帆风顺的学习进程中，若不能时刻保持危机感，被一时的成功冲昏头脑，便极易陷入成绩下滑的困境。相反，那些始终保持警惕、居安思危的同学，会将每一次成功视为新的起点，不断挑战自我，突破极限，在学业上持续进步。 从更宏观的社会层面来看，居安思危更是推动社会进步和企业发展的重要动力。以华为公司为例，在通信领域取得巨大成就后，华为并没有满足于现状，而是敏锐地察觉到行业发展的趋势和潜在的挑战。面对日益激烈的国际竞争和技术封锁的风险，华为加大研发投入，积极布局 5G 技术，不断提升自身的核心竞争力。正是这种居安思危的战略眼光，让华为在面对美国的技术制裁时，能够从容应对，成功突破困境，在全球 5G 市场占据领先地位。相反，柯达公司在胶卷市场长期占据主导地位，却未能及时察觉到数码技术带来的变革，依旧沉浸在过去的辉煌中，故步自封。最终，随着数码时代的到来，柯达公司失去了市场优势，走向衰落。这一正一反的案例充分说明，无论是个人、企业还是国家，只有时刻保持居安思危的意识，才能在复杂多变的环境中立于不败之地。​ “生于忧患，死于安乐。”在这个瞬息万变的时代，我们面临着各种各样的机遇和挑战。一时的安逸可能只是短暂的假象，潜在的危机或许正悄然逼近。我们应当将居安思危的理念融入到学习和生活的每一个细节中。在学习上，保持谦逊和进取的态度，不断挑战自我，超越自我；在生活中，珍惜健康，养成良好的生活习惯，未雨绸缪；在面对社会发展的浪潮时，保持敏锐的洞察力和前瞻性的思维，积极应对各种风险和挑战。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更稳、更远，书写属于自己的辉煌篇章，为社会的发展贡献自己的力量。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题选取了学生比较熟悉的一些经典语句，希望学生围绕“安”探讨其哲理情思，论述其在当今社会的价值，领悟其对青少年的现实意义。 材料中的第一句出自《谏太宗十思疏》，这是学生必背篇目中非常熟悉的一句话，意思是将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定。这句话充分体现了政治治理中“安”的核心地位。古代中国的政治理想是建立“百姓昭明，协和万邦”的安定社会，这种安定不是强制的凝固，而是各得其所的动态平衡。第二句意思是镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获。这句话则阐述了“安”对于个人修养的重要作用。作者意在说明，这种“安”不是消极的静止，也不是对外界的无知无觉，而是充分感知后的超越与释然，是回归本然后的澄明状态，是历经沧桑后的淡然与通透。如果说，上述两则材料重点探讨了“安”对于个人以及国家的积极意义，那么，第三、四句话，就意在警醒我们注意到“安”的一部分负面影响，对“安”进行思辨性思考。材料第三句《庄子》言“其安易持”，看似强调安定的重要性，实则暗含警示——过于安稳反而容易丧失警惕。扬雄“治不忘乱，安不忘危”则直接点明了这种辩证思维——真正的安定生于忧患意识，而非对危险的忽视。 试题要求考生针对材料中的某一句话或几句话展开思考。对此，可以选择第二句，结合当代社会精神焦虑普遍存在的现象，讨论我们在现代社会生活中如何看待与追求“安”，并可强调当代人追求的“安”，不应仅是外在环境的稳定舒适，更应是通过自我修养达到的“不动心”状态——无论外界如何变化，都能保持内心的从容与明晰。也可以重点针对材料第三、四句，对“安”进行辩证性思考。考生可通过说明“安”不是逃避现实的鸵鸟策略，而是直面生活后的豁达；不是消极的停滞不前，而是积极的内在平衡，从而强调居安思危的重要性。 立意： 1.居安思危，方得长安。 2.在变动不居的世界中保持心灵安定的能力。 3.在动态平衡重实现安定和谐。 4.“安”非外在，而属内在。 二十三、（2025-2026・云南省普洱市镇沅县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 我们常常被告诫要“向前看”，因为前方有目标、有希望、有未来。然而，在文化的长河中，先哲们也留下许多“向后看”的智慧：孔子的“温故而知新”，唐太宗的“以史为鉴，可以知兴替”，乃至个人成长中“不忘来时路”的叮嘱，都提醒我们回望的价值。 关于“向前看”和“向后看”，你有怎样的认识，请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于回眸处得方向，向未来处开新天 人生路上，我们常被鼓励“向前看”。前方有目标，有希望，像是永远亮着的灯塔。这没有错——若没有这份对未来的眺望，个人何以成长，社会何以进步？科学家追寻未知，学子向往更高学府，创业者开拓新事业，皆是这股向前力量的体现。它如风催帆，驱动我们不断前行。 然而，只顾前行，有时也会迷惘。走得太快，脚步会乱；望得太远，眼神会虚。这时，便需要另一种智慧——“向后看”。 “向后看”，不是退缩，不是沉溺过去。它更像是赶路途中，偶尔停下脚步，回头看看走过的路。孔子说“温故而知新”，意思是温习旧知识，能有新体会。我们经历的事、读过的历史、传承下来的文化，都是宝贵的“故”。回头看它们，能帮我们看清：脚下的路从何而来，哪些脚印扎实，哪些地方曾绊倒过。唐太宗讲“以史为鉴，可以知兴替”，就是把漫长的历史当作一面镜子，照见治乱得失的道理。个人的成长也一样，不忘“来时路”，记得自己的初心与历经的坎坷，脚步才能更稳，方向才能更准。 其实，“向前看”与“向后看”并非对立，它们就像人多了一双眼睛，一双眼回望来路，一双眼眺望前方，相互配合，才能既看清走过的沟坎，也望见远方的星辰，人生的全景于是豁然开朗。只“向前看”，容易冒进，可能重复前人错误；只“向后看”，又会保守，困于窠臼，失去生机。真正的智慧，在于让这二者对话。 回望，能为前进校准方向。当我们从历史中看到因骄傲而衰败、因封闭而落后的教训，向前走的步伐就会多一份清醒与审慎。眺望，则为回望注入新的生命力。时代在变，面对古老的智慧，我们不能生搬硬套，而要用今天的眼光和实践去激活它，让它焕发新的光彩。就像一条大河，它奔流向前的动力，离不开源头活水的滋养；而它之所以是活水，又正因为它不舍昼夜地向前奔流。 对我们每个人而言，在快节奏的生活里，既要敢于梦想，看向未来的无限可能；也要懂得沉淀，时常回顾自己的经历与文化的根脉。让回望的深厚成为眺望的底气，让眺望的激情照亮回望的价值。如此，个人的脚步方能扎实而开阔，文明的长河才能既源远流长，又波澜壮阔。这或许就是我们在时间中行走，最好的姿态。 【解析】 本题考查学生的写作能力。            审题：       这是一道任务驱动型材料作文题。 这道题的审题核心是跳出“二选一”的思维定势，在“向前看”与“向后看”之间建立起辩证统一的逻辑关系。材料首先肯定“向前看”的价值，它代表目标、希望和未来，是推动个人成长和社会进步的动力。但随即笔锋一转，引出“向后看”的智慧，通过孔子、唐太宗等例子，说明回望过去、总结经验、汲取教训同样重要。没有前者，人生会失去航向；没有后者，前行可能会迷失自我，甚至重蹈覆辙。真正的智慧在于将二者统一起来，以史为鉴，面向未来。“向前看”是发展的动力和方向，代表开拓创新；而“向后看”是发展的根基和保障，代表反思传承。真正的智慧在于将二者结合。以“向后看”的反思为“向前看”校准方向，用“向前看”的锐气为“向后看”注入活力。写作时应避免片面强调一方，而要从个人成长、文化传承、国家发展等层面，论述二者如何动态平衡，共同推动进步。 写作时开篇可以用一个生动的比喻，引出二者缺一不可的中心论点。主体部分可以从三个层面展开论述。从个人层面，论述“向后看”是自我反思的过程，通过总结过往经验教训，能让“向前看”的步伐更坚定。从文化层面，探讨“向后看”是对传统的继承，只有扎根文化土壤，才能让“向前看”的创新有根基。从国家层面，阐述“向后看”是对历史的敬畏，铭记历史才能让“向前看”的发展道路更稳健。结尾可强调在快速发展的时代，我们既要保持“向前看”的锐气，也要有“向后看”的清醒，在回望中汲取力量，在前行中坚守初心，方能行稳致远。            立意： 1.向前看是方向，向后看是根基，二者辩证统一。 2.以史为鉴，方能更好地面向未来。 3.不忘来时路，方知向何行。 二十四、（2025-2026・云南怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 红军在长征路上不怕困难，迎难而上，吃苦耐劳，克服各种艰难险阻，最终走向胜利；焦裕禄在兰考治理“三害”，直面困难，吃苦耐劳，迎难而上，最终闯出了一条生路。 有人说，这种吃苦耐劳的精神永不过时；也有人说，现在时代变了，我们要顺应时代变化，没有必要这样去吃苦耐劳。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 吃苦精神，时代长明的精神火炬​ 红军踏破冰峰雪岭，用双脚丈量“星星之火，可以燎原”的希望；焦裕禄躬身兰考沙荒，用生命诠释“为人民服务”的担当。当时代驶入物质丰裕新阶段，吃苦精神是否过时的争议渐起。但事实上，吃苦从非忍饥挨饿的被动承受，而是迎难而上的主动担当，它如穿越时空的精神火炬，在新时代依旧璀璨。​ 吃苦精神是成就伟业的基因密码，内核从未因时代褪色。古人云“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这一真理反复印证：没有航天团队特别能吃苦，在酒泉寒夜、文昌酷暑中坚守调试，便无“嫦娥”揽月、“祝融”探火的奇迹；没有张定宇拖着渐冻症双腿奔波抗疫一线，没有医护人员逆行不眠，武汉便难在疫情风暴中复苏。无论革命年代生死考验，还是新时代攻坚战场，坚韧的吃苦精神，始终是突破困境的关键。​ 新时代的吃苦，是更具价值的创造性吃苦，而非无意义的自讨苦吃。有人将吃苦等同于刻意挨饿，实为误解。过去吃苦多是物质匮乏下的生存必需，如今则是追求卓越的自我挑战：是科技工作者在实验室与数据博弈的上千次失败，是90后驻村书记杨宁扎根大山十年带村民创业，是中国女足训练场上挥汗如雨、逆风翻盘的执着。这种以理想为灯塔、以价值为导向的吃苦，摒弃盲目低效，更显奋斗意义，正是吃苦精神的新时代表达。​ 反观当下，“躺平”“摆烂”滋生，更印证传承吃苦精神的迫切。部分青年沉迷岁月静好，遇挫退缩、逢难逃避，以时代变了为借口。殊不知时代越发展、竞争越激烈，越需吃苦精神支撑。同样面对行业变革，有的企业惧转型之苦而被淘汰，有的则以攻坚之姿突破技术瓶颈、逆势增长。可见，吃苦从非负担，而是抵御风险、赢得主动的底气。​ 青年是时代接班人，民族复兴新长征路呼唤吃苦精神回归。我们不必复刻红军爬雪山、焦裕禄战盐碱的场景，却要传承不怕困难的韧劲、心中有民的担当。在学业上深耕、工作中求精、责任前挺身，便是新时代青年对吃苦精神的最好践行。​ 时代浪潮滚滚，吃苦精神历久弥新。它不是过时教条，而是鲜活指南；不是沉重负担，而是珍贵财富。让我们以吃苦为翼、以奋斗为帆，在新时代征程中乘风破浪，让这盏精神火炬永远照亮民族复兴之路！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两部分构成：一是历史案例，红军长征克服艰难险阻、焦裕禄治理兰考“三害”，核心共性是吃苦耐劳、迎难而上的精神，这是精神内核的具象化呈现；二是现实争议，两种对立观点聚焦吃苦耐劳精神是否过时，本质是传统精神与时代发展的关系。从核心内涵来看，吃苦耐劳并非单纯的吃苦，而是面对困境时的坚韧意志、主动担当的责任意识、攻坚克难的行动能力，是穿越历史的精神密码。争议的关键不在于是否要刻意吃苦，而在于新时代是否需要传承这种精神内核。实际上时代变化改变的是吃苦的形式（如过去的物质匮乏、自然险阻，如今的技术攻关、行业竞争、社会责任），不变的是精神背后的价值追求（坚韧、担当、进取）。因而材料引导考生辩证看待传统精神与时代发展的关系，既要肯定吃苦耐劳精神的永恒价值，也要结合新时代特征阐释其内涵的延伸与创新，驳斥过时论的片面性。 写作时可先明确表态，否定过时论，确立吃苦耐劳精神在新时代仍具重要价值的核心观点，可进一步细化为精神内核不变，表现形式与时俱进。而后从以下三个层次入手：先追溯历史根基，结合红军长征、焦裕禄案例，分析吃苦耐劳精神是成事之基，印证其历史必然性（解决为什么过去需要）；然后立足当下现实，列举新时代吃苦的新场景（如科技工作者的技术攻坚、基层干部的乡村振兴、青年学子的学业深耕、创业者的市场突围），阐释精神内涵的延伸（解决为什么现在需要）；而后辩证回应争议，承认时代变化带来的物质改善、条件优化，但指出不吃不必要的苦不等于拒绝吃苦精神，区分盲目吃苦与有意义的坚韧（解决如何正确看待）；最后联系青年自身，提出践行路径（如在学习中攻坚克难、在实践中磨砺意志、在责任中担当作为，解决如何践行）。 立意： 1.坚守内核，与时俱进。 2.吃苦有度，精神无界。 3.以吃苦之姿，赴时代之约。 二十五、（2025-2026・云南省普洱市景东彝族自治县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，AI软件在高中生学习中日益普及。有的学生利用AI软件提供的丰富资源，加深了对知识点的理解，成绩显著提升；有的学生借助AI软件快速完成作业，节省了大量时间用于拓展学习；然而，也有学生过度依赖AI软件，自主思考能力逐渐退化。 对于高中生借助AI软件学习这一现象，你有怎样的观察、思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【答案】例文： 智能时代的学业双刃剑 AI软件进入高中生的学习生活，已经成为不可逆转的趋势。有的学生用它查漏补缺，成绩突飞猛进；有的靠它节省时间，拓展知识边界；但也有人逐渐丧失独立思考能力，沦为技术的附庸。这种现象本质上反映了技术进步与人类主体性之间的永恒博弈。AI既不是洪水猛兽，也不是万能灵药，关键在于我们如何驾驭这匹现代科技的骏马。 为什么AI会在高中校园迅速普及？因为它确实解决了传统教育的痛点。当一位数学基础薄弱的学生通过智能题库反复练习错题，他的进步速度远超盲目刷题；当文科生用文献分析工具快速梳理历史事件脉络，学习效率自然提升。这些成功案例证明，AI弥补了班级授课制难以因材施教的缺陷。但更深层的原因在于当代教育对效率的过度追求，这种集体焦虑使人们急于抓住任何能提速的工具。 然而，过度依赖AI的危险正在显现。某重点中学的调研显示，长期使用解题软件的学生，面对新题型时解题时间比普通学生多出30%。这就像长期使用导航的人会丧失方向感，大脑中负责深度思考的神经联结会因闲置而退化。更隐蔽的危害在于，有些学生开始用AI生成看似完美的作业，实则错过了知识内化的关键过程。这种虚假的“学会”比真正的“不会”更具欺骗性。 问题的根源不在技术本身，而在于使用者的认知偏差。部分学生将AI等同于“标准答案库”，把学习简化为搜索与复制的过程。这种工具化思维忽视了教育的本质是思维能力的锻造。就像显微镜能观察细胞却代替不了生物学思考，AI可以辅助学习但不能替代认知建构。那些成绩真正提升的学生，都懂得把AI作为思维碰撞的对手而非答案的提供者。 要平衡AI的利弊，需要建立新的学习范式。首先应该明确使用边界：概念理解、方法探究等核心环节必须独立完成，AI只用于验证思路或拓展视野。某高中实验班要求学生先用传统方法解题，再与AI方案对比差异，这种方法既保持思维锐度又吸收新技术优势。其次要培养认知能力，定期评估自己对知识的掌握程度，警惕被AI制造的“熟练假象”蒙蔽。 我们既要拥抱技术红利，更要守护思想的独立性。AI应该像望远镜延伸人类的视野，而非替代人类观察世界的眼睛。当高中生们学会让算法为思维服务而非相反，他们就能在智能时代既享受科技便利，又保有突破创新的核心竞争力。这把双刃剑究竟斩断枷锁还是束缚心灵，取决于持剑者的智慧。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦AI技术在教育领域的应用现象，通过三种典型情境展现了技术介入学习时产生的多维影响。 首先，材料呈现了AI作为学习工具的积极价值。前两个案例展示了技术赋能教育的理想状态：AI软件既可以是“知识放大器”，通过可视化、交互式的内容呈现帮助突破理解瓶颈；又能成为“时间管理器”，通过自动化处理机械性作业，释放学生探索更广阔知识领域的可能性。这说明当技术被恰当运用时，能够有效提升学习效率和质量。 其次，材料揭示了技术依赖的潜在风险。第三个案例中“自主思考能力退化”的警示，恰如一面镜子映照出现代教育的隐忧。当AI从辅助工具异化为思维拐杖，学生可能丧失知识内化的过程，就像长期使用导航的人会弱化空间记忆能力一样。这种现象背后是深度学习与浅层获取的根本矛盾。 更深层来看，材料引导我们思考教育的本质。三种不同使用方式形成的对比，实际上在追问：技术究竟应该扮演什么角色？理想的图景或许是AI像自行车之于人类——既能扩展我们的能力边界，又不取代行走的本领。这要求使用者保持清醒的技术认知，既不做拒绝工具的守旧者，也不成为被工具反噬的“AI附庸”。 材料通过具体现象触及了技术时代的教育哲学命题。它提醒我们关注工具理性与价值理性的平衡，在拥抱技术便利的同时，更要守护独立思考这一教育最珍贵的核心。就像望远镜拓展了人类的视野却不会代替天文学家的思考，AI也应该成为启迪智慧而非替代思考的存在。 写作时，开头可以从AI技术普及的社会背景切入，指出教育领域正在经历的智能化变革。通过对比不同学生使用AI的效果差异，自然引出核心论点：AI是双刃剑，关键在于使用者能否把握“辅助”与“依赖”的界限。中间部分可采用三层递进式结构：先分析AI的积极价值，如个性化学习、突破时空限制等；再剖析过度依赖的危害，通过“作业代写”“思维惰性”等具体现象说明；最后提出建设性方案，强调“人机协同”的理想模式，比如建立使用规范、培养元认知能力等。结尾可回归教育本质，指出AI终究是工具，真正的学习发生在人类大脑的思考过程中，呼吁在拥抱技术的同时守住独立思考的底线。 立意： 1.让AI做学习的桨，而非思想的舵。 2.从“会用”到“慧用”，构建人机协同的学习新生态。 3.莫将智能助手变“懒惰推手”，辩证看待AI对学习能力的影响。 二十六、（2025-2026・云南省昆明市三中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有一种人格像牛油果，当你不断往下挖时，会发现其有一颗坚硬的内核。拥有“牛油果”型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。 老子却说“上善若水”“事善能”，即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，汇江入海，让生命得以进一步提升。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 固守内核，善驭流形 人生价值的实现，常面临两种力量的牵引：一是如牛油果般坚守内核的定力，任凭风雨侵蚀亦不动摇；二是若清水般随物赋形的韧性，善借势能奔流入海。二者看似对立，实则共同构筑了人格的完整性与生命的动态平衡。在瞬息万变的时代，唯有以坚守锚定精神坐标，以变通开拓成长路径，方能在个体与社会的互动中成就高质量青春。 坚守内核是生命立足的根基，为变通提供方向与意义。若无坚定的价值认同与理想追求，任何改变都可能沦为随波逐流的盲从。正如“杂交水稻之父”袁隆平，面对早期学术界的质疑与实验条件的简陋，他始终怀抱“让中国人吃饱饭”的信念，在数十年间扎根田间，终使亩产千公斤的梦想照进现实。这种坚守并非僵化，而是对核心价值的笃定，它赋予个体在纷繁世相中拒绝诱惑、抵御侵蚀的精神铠甲。倘若缺乏此类内核，人便易如无根浮萍，在时代浪潮中迷失自我。 然而，坚守若脱离现实的流变与环境的呼应，则可能异化为固执，甚至阻碍生命的升华。此时，水的智慧便显得尤为重要，它不执着于特定形态，却能因势利导、汇聚成海。字库科技在创业初期资源有限，却未盲从主流的液压驱动方案，转而深耕成本更低的电驱技术，终将“非主流”路线做成行业标杆；非遗剪纸传承人周冬梅，在传统民俗礼品花式微之际，大胆将剪纸与现代设计、国际文化交流相融合，使古老技艺焕发新生。他们的成功，并非放弃内核，而是以“随物赋形”的灵活性，为内核找到了更具生命力的表达场域。 真正的成熟，在于实现坚守与变通的高维度统一：以内核之不变应万变，借形式之万变显不变。这要求我们既要有“咬定青山不放松”的定力，又需具“江河万里不拘形”的智慧。正如中国半导体研发，面对外部技术封锁，科研人员坚守内核，并未动摇自主创新的决心，而是善于变通，另辟蹊径，以“用数学补物理、非摩尔补摩尔”等颠覆性思路实现技术破局。在这里，对初心的坚守与对方法的革新相辅相成，共同织就了生命和行业的辉煌。 对于身处“继往开来的新时代”的青年来说，塑造高质量青春的关键，正在于涵养这种“内核如磐石，行动若流水”的辩证智慧。我们需以牛油果之核，守护家国情怀、道德底线与个人理想；更要以清水之姿，主动适应时代变迁，在创新中开拓未来。当每一位青年都能在坚守中不忘变通，在变通中不失根本，无数个体生命的溪流必将汇成推动社会进步的浩荡江河，书写出属于这个时代的壮丽篇章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两段文字构成，二者以“牛油果型人格”与“水之品性”的对比，呈现了两种看似对立的人生取向。“牛油果”人格象征着坚守内核、不为外撼的定力，其价值在于拥有恒定不变的精神核心；而老子所倡导的“水”之人格，则彰显了顺势而为、随物赋形的智慧，其精髓在于通过灵活变通以实现生命的升华与超越。二者一静一动，一守一变，构成了人格修养中极具张力的辩证关系。 可见，材料的深刻之处在于，它并未停留在简单的“坚守自我”或“学会变通”的单一价值倡导，而是引导我们思考人格结构中“恒常内核”与“应变智慧”的辩证统一。“牛油果”人格所代表的“不变之核”，是人之为人的精神基石，是对内在三观的坚定执守。这份坚守，赋予生命以方向与重量，使人在时代洪流中不致迷失。然而，若将此“坚守”异化为固执封闭，则易陷入井底之蛙的狭隘。而“水之品性”所蕴含的“万变之智”，则是生命在复杂现实中得以存续与发展的关键。它或体现为“穷则变，变则通，通则久”的生存哲学，或是随物赋形的务实精神，或是兼采众长的创造智慧。其若水“善利万物而不争”，因其不争，故无人能与之争，在包容与适应中成就其浩瀚。但若“变通”失却底线，则易沦为随波逐流、朝秦暮楚的投机，丧失人格的独立性。最高境界的人格，恰在于“不变”与“万变”的圆融统一。这要求我们既有“牛油果”般坚固的道德内核与理想信念，又有“水”般因时制宜、与时偕行的处事方法。真正的成熟，是在坚守核心价值与顺应时代变化之间，找到那个动态的、智慧的平衡点。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可通过具体的人生故事或细腻的生命体验，来具象化地展现这种人格张力。例如，可描写一位在时代变迁中始终坚守初心，却又不断调整方式以实现理想的人物，通过其心路历程与选择，让哲理在叙事中自然流淌。若写议论文，应着力于剖析“坚守”与“变通”的辩证关系，可运用哲学、历史、现实等多维例证，展现思想的深度与广度。关键在于避免非此即彼的二元对立，而要揭示二者如何在更高层面达成统一。 立意： 1.守心如玉坚其内，应物似水顺于外。 2.秉核守正立天地，随方就圆通古今。 3.不变初心明方向，善变智术拓新局。 4.守核固本立天地，驭水开新济沧海。 二十七、（2025-2026・云南省曲靖市罗平县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在郑国被围困的危急时刻，烛之武临危受命，以一己之力成功说服秦国撤军，解救了郑国；在唐朝日渐衰落之际，杜牧探讨秦朝速亡的原因，针砭时弊，心怀天下；在北宋被周边国家蚕食之际，苏洵阐发六国破灭的缘由，借古鉴今，忧国忧民。这对新时代迈步在中华民族伟大复兴征程上的广大青年颇有启示。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料选取烛之武、杜牧、苏洵三位历史人物的事迹，虽时代不同、方式各异，但核心指向一致：在国家面临危机或发展困境时，个体以不同方式承担起时代责任。烛之武“临危受命”，展现的是危急时刻挺身而出的担当与智慧；杜牧“探讨秦亡原因”，体现的是借历史反思现实、针砭时弊的清醒；苏洵“阐发六国破灭缘由”，凸显的是借古鉴今、忧国忧民的情怀。三者共同构成“个体与时代”“历史与现实”的辩证关系：历史事件为现实提供镜鉴，个体担当则是推动时代前行的力量。从辩证角度看，烛之武的“行”与杜牧、苏洵的“思”相辅相成——前者以实际行动解决当下危机，后者以思想深度规避未来风险，二者共同诠释了“担当”的不同形态：既需要直面困境的勇气，也需要洞察本质的智慧。材料指向“中华民族伟大复兴征程”，要求当代青年从历史人物中汲取精神养分，思考如何在新的时代背景下延续这种担当：既要如烛之武般有“能担当”的本领，也要如杜牧、苏洵般有“善反思”的清醒，避免在复兴路上重蹈历史覆辙。 写作时，文章可从历史与现实的交汇点切入，以“复兴路上，我们如何接过古人的担当”引发思考。先分别剖析三位古人的精神内核。烛之武的“勇”在于突破个人局限、为国纾困，杜牧的“思”在于以史为镜、警示当下，苏洵的“忧”在于居安思危、未雨绸缪，强调三者共同构成“担当”的完整维度。接着联系新时代背景，指出复兴征程中既有机遇也有挑战，青年既需要烛之武式“逢山开路”的实践勇气，攻克科技瓶颈等难题；也需要杜牧、苏洵式“以史鉴今”的反思精神，警惕骄傲自满、忽视隐患等问题。进而论证“勇”与“思”的辩证关系：无勇则思为空谈，无思则勇易走偏。最后落脚于青年行动，呼吁在传承古人担当精神的同时，以更开阔的视野、更务实的行动，将个人理想融入民族复兴，既做攻坚克难的“行动者”，也做保持清醒的“思考者”。 立意： 1.承古人之智，担时代之责。 2.复兴路上，既需“烛之武之勇”，亦需“苏杜之思”。 3.担当不止于挺身而出，更在于居安思危。 二十八、（2025-2026・云南省曲靖市宣威市五中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在网络上，一句并非出自原著的“生命中曾拥有的全部灿烂，终究都需要用寂寞偿还”被误传为“《百年孤独》名句”。事实上，马尔克斯在书中对孤独的诠释，远非一句这样的话所能概括。 这一现象引发了很多思考：为何人们更愿相信这样的“伪金句”？这种“贴标签式阅读”又会对经典的传播与理解产生怎样的影响？…… 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 标签化时代的阅读困境 一句凭空杜撰的“生命中曾拥有的全部灿烂，终究都需要用寂寞偿还”，被无数人奉为《百年孤独》的真谛在网络上广为流传。这看似无伤大雅的误传，实则折射出我们这个时代对待经典的普遍困境——在速食文化的裹挟下，我们越来越习惯于用标签化的方式理解复杂深邃的经典，从而与真正的智慧擦肩而过。 人们愿意相信并传播这样的“伪金句”，是当代阅读生态中“符号消费”的必然结果。在信息过载的时代，人们需要的是能够快速识别、便于传播的文化符号。那些看似深刻实则空洞的“金句”，恰似思想上的方便面，既能满足人们对深度的表面渴望，又无需付出真正的阅读成本。就像网红景点打卡一样，分享一句“马尔克斯说”成了文化品位的快捷认证方式。符号逐渐取代真实，成为人们认知世界的方式。 这种贴标签式的阅读，正在无形中消解经典的丰富性与多义性。《百年孤独》中魔幻与现实交织的叙事，布恩迪亚家族七代人循环往复的命运，拉丁美洲百年的孤独与呐喊，岂是一句“用寂寞偿还灿烂”所能概括？鲁迅作品中对国民性的深刻剖析，被简化为“横眉冷对”的刻板形象；《红楼梦》“千红一哭，万艳同悲”的宏大悲剧，被浓缩为“宝黛爱情”的通俗故事。这种简化破坏了原作完整的艺术生态。 更值得警惕的是，标签化阅读正在塑造一代人的思维范式。当经典被简化为几句“金句”，当思考被代之以简单的复制粘贴，我们失去的不仅是深度阅读的能力，更是与文本对话、与作者共鸣的宝贵体验。古人提倡“读书须教有疑”，主张“涵泳工夫兴味长”，正是在反复咀嚼中实现思想的升华。而当我们满足于二手概括，实际上是将自己的思考权让渡给了他者。 如何走出这一困境？关键在于重建“慢阅读”的勇气与耐心。我们要像考古学家对待文物般敬畏经典，细心拂去表面的尘埃，探寻深处的真相。不妨从拒绝传播未经验证的“名言”开始，重拾逐字阅读的原始快乐。教育者更应引导学生直面原典，在看似晦涩的文字中寻找属于自己的理解，而非提供现成的标准答案。 经典的魅力在于其无限的解读空间，每一代人都能在其中找到新的共鸣。但这一切的前提是，我们必须真诚地走进它，而不是满足于在门口张望后拾人牙慧。当我们不再用标签简化经典，经典才会向我们展现它真正的灿烂与深邃——那是一种需要我们用整个心灵去丈量，而非用只言片语去消费的永恒智慧。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这个作文材料反映了一个非常有意思的文化现象：网上流传着许多被冠以名著头衔的“伪金句”，比如材料中提到的那句被误传为《百年孤独》名言的句子。这个现象背后其实隐藏着几个值得我们深入思考的问题。 首先，为什么人们会轻易相信这些“伪金句”？这可能是因为现代人生活节奏快，很多人没有时间完整阅读原著，但又想表现得有文化修养。这些短小精悍的“金句”正好满足了这种需求，它们像快餐一样，让人可以快速获取看似深刻的人生感悟。同时，这些句子往往确实写得很美，符合人们对名著的心理预期，所以更容易被相信和传播。 其次，这种“贴标签式阅读”会带来什么问题？最直接的危害就是让人们误以为自己理解了经典。就像材料中说的，马尔克斯对孤独的思考远比那句被误传的话复杂深刻得多。如果我们满足于这样的碎片化理解，就会错过原著真正的思想精华。长此以往，可能造成对经典作品的误读和浅读。 此外，这种现象还反映了当下阅读方式的变化。在信息爆炸的时代，人们更倾向于接受简短、易于传播的内容，而不愿意花时间进行深度阅读。这种趋势如果持续下去，可能会影响整个社会的阅读习惯和思考深度。 总的来说，这个材料启发我们思考：在快节奏的生活中，如何保持对经典作品的尊重，如何进行更有质量的阅读。它提醒我们不要被表面的“金句”所迷惑，而应该回归原著，去体会作品真正的思想内涵。 写作时，开头可从网络传播中的“伪金句”现象切入，指出这种贴标签式阅读的普遍性；中间部分可分三层，先分析人们偏爱“伪金句”的心理原因（如追求速食文化、渴望深刻表达等），再探讨贴标签对经典作品的伤害（遮蔽复杂内涵、助长浅阅读等），最后思考正确对待经典的态度（完整阅读、深度思考）；结尾可回归到阅读本质，呼吁在信息爆炸时代保持独立思考。 立意： 1.拒绝标签式阅读，让经典重获完整生命。 2.与其追逐金句的浮光，不如拥抱经典的真知。 3.警惕速食文化对经典作品的解构。 二十九、（2025-2026・云南省昭通市一中教研联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “高考报志愿要选热门专业”“25岁前有房有车”“30岁前必须结婚”“35岁前一定要生子”“40岁实现财务自由”……在社交媒体上，经常能看到过好生活要参考的种种“标准答案”。有人认为，人生就像一场考试，每个阶段都有一个既定的“标准答案”在等着我们，我们应该朝这个目标前行，不可偏离。 请你写一篇驳论文来反驳这一观点。 要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题，符合驳论文的文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 打破人生“标准答案” 社交媒体上流传的种种人生“标准答案”，将人生禁锢于固定的时间框架与目标体系中。有人坚信人生如考试，每个阶段都有既定答案，唯有循规蹈矩方能算“合格”。然而，这种将人生标准化的认知，本质上是对生命多样性的漠视，更是对个体价值的束缚。人生从无统一脚本，所谓“标准答案”，不过是他人经验的固化投射，绝非我们必须遵从的人生准则。 所谓人生“标准答案”，往往是时代滤镜与群体焦虑的产物，缺乏普适性。热门专业可能随行业迭代迅速褪色，25岁有房有车的目标忽略了地域差异与家庭背景的悬殊，30岁结婚、35岁生子的时限更是无视个人情感节奏与生活选择。那些被奉为圭臬的标准，大多是少数人轨迹的放大，或是资本与舆论制造的焦虑陷阱。若盲目追随，只会在他人的剧本中迷失自我。 人生的价值不在于是否契合“标准答案”，而在于是否实现自我价值与内心丰盈。古有陶渊明摒弃仕途功名的“标准答案”，归隐田园觅得“采菊东篱下”的悠然；今有张桂梅打破女性“早婚持家”的固有认知，以毕生心血点亮大山女孩的求学之路。他们的人生从未遵循世俗设定的轨迹，却以独特的坚守与担当，活出了更厚重的价值。可见，偏离所谓的“标准答案”，并非人生的失败。 将人生等同于考试，本质上是用单一维度衡量复杂的生命历程。考试有固定的评分标准，而人生的精彩恰恰在于其不确定性与多元可能性。有人年少成名，有人大器晚成；有人偏爱安稳顺遂，有人钟情闯荡拼搏；有人选择丁克自由，有人沉醉天伦之乐。这些不同的人生选择，没有高低优劣之分，更无对错之别。 诚然，人生需要目标指引，但目标应源于自我内心，而非盲从世俗标准。合理借鉴他人经验无可厚非，但不能将其奉为不可逾越的准则。我们可以汲取他人的智慧，结合自身的禀赋、热爱与境遇，走出属于自己的人生道路。接纳人生的节奏差异，尊重自己的内心选择，才是对生命最基本的敬畏。 人生从不是一场有固定答案的考试，而是一场无脚本的旅行。与其在世俗的“标准答案”中步履维艰，不如挣脱束缚，勇敢奔赴独属自己的山海。愿我们都能打破认知的枷锁，以热爱为笔，以坚守为墨，书写出不被定义、独一无二的人生篇章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料展示了生活中的一种常见现象：为人生设置“标配清单”，对此，我们可以做多方面的思考。 首先，人生阶段的“标准答案”往往忽视了时代的多样性与个人的独特性。所谓“热门专业”可能随着技术变革迅速冷却；“有房有车”在各地经济差异下并非普遍适用的幸福指标；婚姻与生育更是高度个人化的选择，取决于情感、价值观乃至人生规划。将这些外在指标强加给所有人，无异于用一把尺子去丈量千姿百态的生活，结果只能是削足适履，强行对齐“标准”，只会压抑真实的自我，导致焦虑与迷失。 其次，这种“标准答案”思维背后，隐藏着一种将人生“工具化”的倾向。它把人生简化成一系列待完成的任务清单，仿佛只要按时打卡，就能兑换最终的“幸福”。然而，幸福并非目标的简单叠加，而是源于过程中的体验、成长与意义感。当一个人只顾埋头赶路，追逐外界设定的里程碑，就可能错过路边的风景，忽视内心的声音。 更进一步看，社会热衷于推销“人生标准”，往往与商业驱动、流量逻辑密不可分。盲目跟随这些“标准”，可能使人陷入永无止境的竞赛。因此，我们有必要反驳这种“人生标准答案论”。倡导多元价值观，并不意味着否定规划与努力，而是强调规划应基于自身情况，努力应指向内心认同的方向。人生的精彩，恰恰在于它的不可预知与无限可能。归根结底，人生没有统一的剧本，也不该有刻板的“标准答案”。 写作时，开头可直接联系材料中的种种“人生标准”，指出其流行现象，然后运用归谬法，设想如果人人都严格遵循同一套“标准答案”，社会将失去多样性与创新活力，变得单调而僵化。可追溯根源：简要分析这种观念盛行的社会历史与文化心理原因（如传统观念影响、竞争焦虑、对不确定性的恐惧等），能增强论述的深度。接着树立正面观点：提倡“自定义人生”“做自己人生的导演”等，使文章不仅“破”而且“立”，更具建设性。注意驳论语气：应以理性辨析为主，避免情绪化的全盘否定，可承认其部分动机（如追求上进）的合理性，再指出其路径的谬误，这样论述更显周密。 立意： 1.摒弃“标配”人生，活出自我精彩。 2.人生无标准答案，价值在自定义。 3.莫让“标准答案”束缚多元可能。 三十、（2025-2026・云南省昭通市一中教研联盟・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：著名作家林清玄曾说：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。” 材料二：《大学》之道，在“格物致知”，即推究事物原理而获得智慧；《论语》则言“吾日三省吾身”，强调对自身的深切反省。 以上材料中，“窗”是向外探索世界的通道，“镜”是向内审视自我的工具，二者蕴含的处世与修身智慧，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（议论文），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 以窗观世，以镜修心 林清玄所言的“窗”与“镜”，恰是人生路上不可或缺的两样法宝。窗是望向外界的瞭望口，引我们探索未知、拓宽格局；镜是审视自我的反光板，促我们反省不足、沉淀内核。《大学》的“格物致知”与《论语》的“吾日三省吾身”，更印证了向外探索与向内修身的辩证统一，二者相辅相成，方能成就丰盈而通透的人生。 以窗观世，是突破局限、拥抱广阔的勇气。若无窗的指引，人便如困于井底的青蛙，在固有的认知里固步自封。徐霞客携一纸行囊，以天地为窗，踏遍名山大川，探江河之源、究地貌之奇，终著成《徐霞客游记》；敦煌学者樊锦诗，以莫高窟为窗，沉潜大漠数十载，让千年敦煌重焕生机。开窗向外，是对世界的好奇与敬畏，更是在见识天地辽阔中，打破认知壁垒，塑造更宏大的人生格局。 以镜修心，是叩问内心、沉淀自我的清醒。镜子照见的不仅是容貌，更是言行举止背后的品性与初心。曾国藩每日静坐自省，以“勤、俭、廉”为镜，记录言行得失，在不断修正中涵养德行，终成一代名臣；苏轼一生颠沛流离，却始终以初心为镜，在顺境中不骄不躁，在逆境中不怨不艾，于自省中坚守人格操守，写下无数流传千古的篇章。持镜向内，是对自我的审视与雕琢，唯有正视不足、补齐短板，方能在岁月沉淀中愈发沉稳有力。 窗与镜，从来不是相互割裂的存在，而是辩证统一、互为补充。只开窗而不持镜，易在外界的喧嚣中迷失自我，沦为随波逐流的浮萍；只持镜而不开窗，易在自我的闭环中固步自封，成为狭隘偏执的井底之蛙。古之圣贤，既以“格物致知”打开认知之窗，探索事物规律；又以“吾日三省”举起自省之镜，校准人生方向，方能在入世与出世之间找到平衡，成就不朽品格。 于当代人而言，身处信息爆炸的时代，更需把握好窗与镜的尺度。我们既要以互联网为窗，放眼全球、汲取新知，紧跟时代发展的步伐；亦要以良知与准则为镜，在纷繁复杂的诱惑中坚守本心，时常自省言行、校准方向。无论是个人成长、学业深耕，还是职场打拼、社会责任，唯有兼顾向外探索的勇气与向内审视的清醒，方能行稳致远，在时代浪潮中站稳脚跟。 以窗观世，见天地之广阔；以镜修心，明自我之初心。人生之路，唯有常开窗以拓视野，常持镜以正衣冠，在向外探索中增长智慧，在向内自省中沉淀力量，方能穿越岁月风雨，抵达通透丰盈的人生境界。愿我们皆能执窗与镜，在入世中修行，在修行中圆满。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 林清玄关于“窗”与“镜”的比喻，精准点出了人立于世的两大核心命题：向外探索与向内审视。《大学》的“格物致知”与《论语》的“吾日三省吾身”，则为这两个命题提供了经典注脚，共同构筑起一套完整的处世修身智慧——唯有以窗观世拓眼界，以镜省身明初心，方能在人生路上行稳致远。 “窗”是向外探索的通道，是连接个体与世界的桥梁。没有窗，人便会困于自我的方寸之地，目光所及不过眼前的蝇营狗苟，思想也会在封闭中僵化。古人倡导“读万卷书，行万里路”，正是要通过“窗”去触摸更广阔的世界。对现代人而言，“窗”的形式愈发多样，一本好书、一门课程、一次交流，都能成为我们观察世界的窗口。唯有保持对世界的好奇与敬畏，主动推开“窗”，才能汲取新知识、接纳新思想，让自己的认知不断迭代，避免陷入“坐井观天”的狭隘。 “镜”是向内审视的工具，是映照自我的标尺。如果说“窗”决定了我们看得有多远，那么“镜”则决定了我们站得有多稳。人最难的不是认识世界，而是认识自己。《论语》强调“吾日三省吾身”，便是要以“镜”为鉴，时刻检视自己的言行、思想与初心。没有“镜”的审视，人很容易在外界的喧嚣中迷失自我，在名利的诱惑中偏离方向。唯有常照“自省之镜”，才能及时发现自身不足，修正人生航向。 “窗”与“镜”看似功能不同，实则相辅相成、缺一不可。只推窗不照镜，好比一艘没有舵的船，即便航行到广阔的海洋，也终将在风浪中倾覆。人生是一场双向的修行，既要向外探索世界的精彩，也要向内沉淀自我的本真。 写作时，开头引用林清玄的话引出“窗”与“镜”的比喻，点明中心论点——向外探世界之窗与向内省自我之镜，相辅相成方为立身之道。中间结合“格物致知”谈开窗探索的意义，用古人求知事例说明向外汲取养分的重要；再以“吾日三省吾身”阐释持镜自省的价值，联系生活中反思修正的经历，体现二者不可偏废。结尾总结，强调以窗拓视野、以镜明本心，方能在人生路上行稳致远。 立意： 1.以窗观世以镜正心，方得人生真谛。 2.开窗探知与持镜自省，缺一不可。 3.凭窗揽万象，对镜修己身。 三十一、（2025-2026・云南曲靖宣威市七中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 张骞敢为人先，开辟了闻名世界的丝绸之路；中国共产党披荆斩棘，开创出中国特色社会主义道路；中国航天科研团队不辍前行，踏上中国探月工程的万里征途……无数先辈们用“开路精神”开拓了前行的道路，造就了时代的辉煌。 当今时代，发展日新月异，青年一代面临新的挑战与机遇。你如何理解“开路精神”？它对青年成长、时代发展有何意义？ 请结合材料与自身思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在历史与未来的交汇处点燃火种 人类文明的进步史，本质是一部不断开路的奋斗史。从张骞“凿空西域”打破地理隔阂，到共产党人探索中国特色社会主义突破制度窠臼，再到航天人用“嫦娥”轨迹重绘宇宙认知——开路精神始终包含三重内核：突破认知禁区的勇气，坚守价值的定力，以及连接孤岛的智慧。当代青年站在巨人的路基上，既要读懂前辈留下的精神密码，更需锻造属于自己的开山利器。 开路是面向未知的哲学态度。真正的开路者从不满足于重复已知路径。西汉使节张骞被困匈奴十年仍“持汉节不失”，这种坚守绝非固执，而是对文明对话可能性的确信。当代青年面对ChatGPT重构的知识秩序、碳中和倒逼的产业革命，同样需要这种“信其所未见”的认知魄力。爱因斯坦曾说：“提出一个问题比解决更重要”，而开路精神正是保持提问能力的根本——它要求我们警惕经验的暴政，在算法推荐的信息茧房外，主动开辟多元认知通道。 传承需要创造性转化。红军长征时每走三百里就修正一次地图的实践智慧，揭示开路精神的另一维度：它不是莽撞的破坏，而是有传承的创新。就像航天人既遵循牛顿力学定律，又突破传统探月轨道设计，青年一代的开拓也需把握“破”与“立”的辩证关系。在传统文化领域，有人用数字敦煌激活千年壁画；在科技前沿，量子研究者将“祖冲之号”与超导技术结合。这些实践告诉我们：接过火炬不等于重复火把的握法，真正的致敬是让火焰照亮新的方向。 个体开路与时代命运应当同频共振。当95后航天工程师用代码编写月球基地蓝图时，他们实现的是个人技艺与国家战略的深度咬合。开路绝非孤胆英雄的传奇，而是找准时代齿轮的卡位点，就像血管网络中的毛细血管，看似微末却维系着整体生命力。在老龄化社会来临之际，银发经济需要青年开发适老科技；在气候变化背景下，碳足迹管理呼唤新型职业素养。每个专业领域的精进，都是对时代课题的回应。 站在两个百年奋斗目标的历史交汇点，真正的开路者永远在传承中突破，在守望中远行。那些戈壁滩上的航天人、实验室里的科研者、乡村振兴中的新农人，正在用各自的方式诠释：开路精神从未过时，它只是换了件时代的外衣。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 题目以“开路精神”为核心，串联起三个材料内容：张骞开辟丝绸之路、中国共产党开创中国特色社会主义道路、中国航天科研团队探月之路。 “开路精神”是题眼，需结合材料明确其内涵。材料中张骞“敢为人先”、共产党“披荆斩棘”、航天团队“不辍前行”，提炼出“开路精神”的三大核心特质：敢于突破的勇气、直面困境的坚韧、不辍前行的毅力。此外，“开路精神”内涵丰富，还包含勇于创新、奋勇开拓、不畏艰险、积极进取、敢于担当等精神。 写作中，需完成两个关键任务，一是“如何理解开路精神”，结合材料阐释内涵，需根据材料综合理解，不可单方面阐述；二是“对青年成长、时代发展的意义”，需分维度论述，既关联青年个体成长，也紧扣时代发展需求，二者不可偏废。 写作时，可以简要引述材料，引出“开路精神”的时空传承，提出中心论点“当代青年需传承‘破立并举’的开路哲学，在守正创新中开拓新局”。然后从开路精神始终是民族发展的核心动能、开路精神始终是攻坚克难的破壁意识两个层面分析开路精神的内涵，再进一步论述青年应培养起勇于担当、敢于挑战、乐于创新的开路精神，同时对两种误区——盲目求变的冒进主义与故步自封的保守倾向，提出开路精神即是“锚定-突破-超越”的实践路径，最后强调观点，以“接过历史火种，点燃属于我们这代人的星火”诗意收束全文。 立意： 1.以开路精神破局，青年为时代拓新程。 2.承先辈开路志，启青年逐梦篇。 3.追寻开路精神，筑牢使命担当。 4.传承开路精神，铸就民族精神丰碑。 5.不辍前行，让开路精神薪火相传。 三十二、（2025-2026・云南省丽江市华坪县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 青岛农业大学新生孟成，在国庆中秋假期用7天半时间帮家人抢收玉米，一句“自己多弯一次腰，父母就少吃一点苦”打动无数人。从返乡助农的大学生到社区服务的青年志愿者，越来越多年轻人在劳动中践行责任，在付出中实现成长。当代青年既要仰望星空心怀远方，也需脚踏实地体恤当下，在“弯腰”实干中扛起属于自己的责任。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 弯腰处有担当，实干中见青春 青岛农业大学新生孟成的玉米地，藏着青春最美的模样。7天半的抢收时光，一次次弯腰俯身，只为“父母少吃一点苦”。这份朴素的行动，戳中了无数人的心，也让我们读懂：青春的担当从不是空洞的口号，而是藏在每一次“弯腰”里的实干，是落在脚下的每一步坚持。 “弯腰”是责任的具象化，是把“在乎”变成“行动”的自觉。孟成的“多弯一次腰”，没有惊天动地的誓言，却用最直接的方式诠释了责任的本质——责任不是遥不可及的宏大叙事，而是对身边人的体恤，是力所能及的付出。正如那些返乡助农的大学生，弯腰在田间地头，把专业知识变成庄稼的收成；那些社区服务的青年志愿者，弯腰整理物资、帮扶老人，让温暖渗透生活细节。他们没有站在聚光灯下，却用一次次俯身，让青春的责任变得可感可触。责任从来不是“要做惊天动地的大事”，而是“能做的事认真做，该扛的事勇敢扛”。 “弯腰”是理想的铺路石，是“仰望星空”与“脚踏实地”的桥梁。有人觉得“青年当志存高远”，不必困于琐碎的“弯腰”之事。但没有脚踏实地的付出，再远大的理想也只是空中楼阁。周恩来总理少年时立下“为中华之崛起而读书”的壮志，却始终以“俯首甘为孺子牛”的姿态践行使命；“90后”科研工作者颜宁，心怀破解生命奥秘的理想，却在实验室里日复一日地俯身钻研，终成学术领域的中坚力量。青年的理想与“弯腰”实干从不矛盾：“仰望星空”让我们知道为何出发，“弯腰实干”让我们知道如何抵达。脱离了实干的理想，不过是镜花水月；缺少了理想的“弯腰”，也可能沦为庸碌的重复。唯有让理想引领实干，让实干滋养理想，青春才能走得稳、走得远。 当代青年的“弯腰”，更应带着时代的温度与格局。我们所处的时代，给了青年更多选择，也赋予了青年更多责任。不必都像孟成一样弯腰在玉米地，但我们可以在自己的领域里“弯腰”：学子弯腰深耕书本，用知识筑牢成长之基；创业者弯腰打磨产品，用创新回应社会需求；志愿者弯腰帮扶他人，用善意传递温暖力量。“00后”戍边战士在边疆弯腰巡逻，守护家国安宁；青年医护人员在抗疫一线弯腰照料患者，诠释医者仁心；乡村振兴路上，年轻的村干部弯腰倾听民意，带领乡亲们增收致富。不同的岗位，同样的“弯腰” 姿态，同样的实干担当。青春的价值，便在这一次次“弯腰”中得以彰显，在一步步实干中得以沉淀。 青春的模样，从来不是飞扬跋扈的张扬，而是沉稳踏实的担当。最动人的青春，是愿意为在乎的人弯腰，是敢于为该担的责俯身。作为当代青年，我们既要心怀远方的星辰大海，也要珍惜脚下的土地；既要拥有“直挂云帆济沧海”的豪情，也要保持“俯首甘为孺子牛”的姿态。 让我们以孟成为榜样，在该弯腰时俯身，在该担当时任劳，用实干把青春的答卷写在大地上，让每一次“弯腰”都成为成长的印记，每一份付出都成为责任的见证。如此，青春方能无憾，岁月方能有痕。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以青岛农业大学新生孟成国庆中秋假期帮家人抢收玉米这一事件为切入点，展现出他“自己多弯一次腰，父母就少吃一点苦”的质朴话语中所蕴含的体恤父母、勇于担当责任的品质。接着材料进一步拓展，指出从返乡助农的大学生到社区服务的青年志愿者，众多年轻人在劳动中践行责任，在付出中实现成长。最后总结强调当代青年既要心怀远方，有远大的理想抱负，又要脚踏实地，体恤当下，在“弯腰”实干中扛起责任。整体材料围绕当代青年在劳动中践行责任、实现成长这一核心，阐述了理想与实干、责任与成长之间的关系。 文章开篇可由材料中孟成的事例引入，简要概括材料内容，引出关于当代青年理想与实干、责任与成长的话题，点明文章主旨，即当代青年要在“仰望星空”的同时“脚踏实地”，在“弯腰”实干中扛起责任。接着，论述“仰望星空心怀远方”对青年成长的重要性，阐述远大理想对青年的激励作用，如为青年指明前进方向、提供精神动力等，可列举一些古今中外胸怀大志并最终取得成就的青年事例进行论证。然后，论述“脚踏实地体恤当下”的必要性，强调实干精神是青年实现理想的基础，只有通过实际行动、付出努力，才能在实践中积累经验、增长才干，可结合材料中年轻人在劳动中践行责任、实现成长的具体事例进行分析。之后，深入探讨理想与实干、责任与成长之间的辩证关系，说明理想引领实干，实干支撑理想，责任贯穿其中，只有将三者有机结合，青年才能在成长道路上稳步前行。最后，结合时代背景，呼吁当代青年在时代浪潮中，既要心怀远大理想，又要脚踏实地，以实际行动扛起责任，为实现个人价值和社会发展贡献力量。 立意： 1.以实干之姿担青春之责，用俯身之行赴时代之约。 2.青春的成长，藏在每一次“弯腰”的付出里。 3.心怀远方亦体恤当下，责任始于力所能及的实干。 4.拒绝空谈担当，以具体行动诠释青年使命。 三十三、（2025-2026・云南文山壮族苗族自治州富宁县新纪元・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年7月，南开大学讲席教授叶嘉莹步入百岁期颐之寿，叶先生一生即是一首诗，一生只做一件事，以诗言志，以词寄情。 林语堂先生在《苏东坡传》中，为我们展现了一个建树广泛的通才形象：苏东坡是一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒实验家、一个工程师…… 在快节奏的当下社会，对“择一事，终一身”与“多样人生更精彩”，你有怎样的思考？ 请你结合上述材料，联系现实，写一篇文章，表达自己的认识与思考。 要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 专精一事，斑斓人生 岁月物语，沧海横流，观于苍古，时代嬗变。自古洎今，专精一事，心无旁骛，才能收获精彩，斑斓人生。纪昀有言：“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”《尚书》亦云：“予仁若考；能多材多艺。”作为搏击风浪的时代青年，擘画蓝图之际，既需要有“择一事，终一生”的笃定执着，亦需要饱览不同的生命色彩，专精一事，还需斑斓人生。 不为繁华易匠心，不舍初心得始终。择一事，终一生，笃志趋急绝山海，奋楫扬帆斩碧波。 历经了中国的沧桑百年，被誉为“诗译英法唯一人”的许渊冲择一事，在80余年的翻译生涯中，始终坚持“形美、意美、音美”的翻译理念，终其一生。“敦煌图录”改变一生命运，把所有的生命热力都献给敦煌壁画的常书鸿择一事，终其一生研究“世界文化遗产”敦煌艺术，成为“敦煌守护神”。每个人都是人生的掌舵者，人生誓言如盏盏明灯，择一事终一生使我们不惧风暴，不溺风景，奋勇前行。吾辈青年投身时代洪流，热血沃中华。既以笃志筑梦，又以奋勇前行，方可斑斓人生。 百舸争流千帆竞，满船星辉斑斓梦。生命短，岁月长，丰富人生得厚重，舒天朝晖初日生。 “布鞋企业家”宗庆后年轻时上山下乡，他的理想是当一名合格的农民；当改革开放的春风吹遍中国大地后，43岁的宗庆后决定创办实业，并一生为之奋斗，终于成为中国的良心企业家，成就了娃哈哈的商业神话。伟大人生从不会被拘束，想做什么就去做，敢于尝试，多样人生同样精彩。浩渺乾坤日月梭，青年我辈振山河。斑斓人生，不同的人生体验，不同的生命色彩，星辰大海，云月长空，吾辈自当厉行进取，万里蹀躞，追风赶月，筑梦人生。 站在两个一百年的交汇点，我辈青年择一事终一生初心不改；面对时代大潮奔涌向前，青年我辈丰富人生为国助力。因为有终一生的执着坚定，才能在努力的过程中俯身耕耘不旁骛，昂首向前不为名，唯其如此，人生更厚重，生命更壮美。同时，作为当代青年，更应该于时代的熔炉里锻造自我，勇于尝试，丰富自己，厚重生命。 人生海海，征途漫漫。蓝图徐徐展，晔晔少年郎，巍巍山河证，悠悠岁月名。专精一事成功名，斑斓人生笃志行。我辈青年琢志寰宇，皓月碧穹，骄阳初升，绘出盛世，锦绣人生。择一事，守住初心心不改；终一生，不易匠心心笃定。斑斓精彩，大美人生。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 本题为任务驱动型材料作文题。 材料中呈现了两种不同的人生态度：其一为“择一事，终一身”，强调专精一事的重要性，即投身于自己选择的事业并为之努力、笃定前行，奋斗一生，将会意义非凡。为此材料选择了南开大学讲席教授叶嘉莹的案例，向我们展现了叶教授坚定自己的诗歌事业并坚守一生，收获丰硕的果实的光辉事迹。她身上体现的专注精神、敬业态度都是我们新时代青年需要学习的。 其二是“多样人生更精彩”，也就是选择丰富多彩的人生，让自己去选择和感受不同的生命体验。譬如《苏东坡传》中建树广泛的通才苏东坡，诗文、书法、绘画样样精通，烹饪、造酒、建筑无所不能，成就了多彩的人生。 两种选择无所谓对错，如只就其中的一种态度来展开立论也符合题意。如果能综合两种态度来写，辩证地分析两者之间的关系，如在“择一事，终一身”的选择之下，通过自身的奋斗也可收获丰富的人生体验和成就感；或者在选择丰富多彩的人生中，每一次的选择都离不开“择一事，终一身”的执着的态度，要顺应时代潮流不断地调整自己，但也要苦练本领，增强核心竞争力，如此才能立足于世，才有“精彩”可言。换而言之，两种态度并非对立，在写作时要综合考量，建立关联，体现思辨性。 试题写作背景是“在快节奏的当下社会”，考生写作时一定要结合这一背景来写作，写作内容要有针对性。在行文中可综合考量两种人生态度，建立关联，辩证看待。综合运用引证法、例证法、对照法，使论证更有说服力。可列举的事例很多：公益校长张贵梅，致力于改变山区贫困女孩的命运，以怒放的生命馈人间以芬芳；万佐成、熊庚香夫妇的“抗癌厨房”，以数十年如一日的坚守温暖万千家庭；诗词的女儿叶嘉莹，一生只做一件事，桃李天下，传承一家…… 亦可联系社会现实中反面的现象：在新时代的今天，一些青年人滋生出浮躁心态，视坚守者为“傻子”。有的渴望“一夜成名”“一举夺冠”，一味追求礼花般的绚烂绽放；有的垂涎“众星捧月”“前呼后拥”，陶醉于鲜花和掌声；有的流连光鲜世界，为了“露个脸”，奔走在各种闪光灯之中。淹没于名利，所累于杂念，迷失在茫茫人海当中，最终难逃平庸的结局。最后强调在“择一事，终一身”的坚守下，丰富自己的人生，要摒除浮躁心态，苦练本领，成就丰富的人生。 立意： 1.执着坚守，精彩人生。 2.因时而择，成就不同。 3.心无旁骛，择一而终。 4.人生因专精而而非凡，因丰富而精彩。 三十四、（2025-2026・云南河哈尼族彝族自治州泸西县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “速成”已成为时代热潮。我们追求三天入门技能，七天养成习惯，渴望在奔流岁月中快速锚定自己的位置。在效率至上的法则下，“快”被赋予不容置疑的价值。 然而，生命的智慧常在“慢”中显影。一株金丝楠木百年方得良材，一座火山万年蓄势以待喷薄。那些触及本质的创造，沉淀人心的作品，往往在时光中缓慢生长，如静水深流。 “速成”与“慢”，并非简单的对立，而是生命与成长的一体两面。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 快以破局，慢以扎根 “速成”热潮席卷的当下，人们痴迷于快速见效的成长路径，却往往忽视“慢”中沉淀的力量。实则“速成”与“慢”并非对立，而是成长过程中相辅相成的一体两面。快是突破困境的利刃，为成长打开入口；慢是夯实根基的沃土，为发展积蓄力量。唯有兼顾二者，方能在岁月奔流中稳步前行。 成长需“速成”破局，为前行撕开突破口。在竞争激烈的时代，一味求慢易错失良机，适时的“速成”能帮助我们快速切入赛道、掌握基础能力，为后续发展铺垫道路。中科院“墨子号”量子科学实验卫星团队组建初期，面对国际同行的技术封锁，团队成员以“速成”姿态攻克基础难题——短期内集中精力钻研量子纠缠原理，快速掌握卫星载荷核心技术，仅用数年时间就完成了国外团队十几年才达成的突破。正是这场关键的“速成”，让我国在量子通信领域实现从跟跑到领跑的跨越。 发展需“慢”养根基，让成果得以长久稳固。触及本质的创造、经得起时间检验的成就，从来都离不开慢节奏的沉淀与打磨。故宫文物医院的修复师们，修复一件古书画往往需要数月甚至数年时间。他们用慢功夫清理污垢、修补破损，每一笔补画都要反复比对原作的笔触与神韵，每一次装裱都要精准把控纸张的湿度与张力。正是这份“慢”，让一件件残破的文物重焕生机，让千年文脉得以延续。这说明，“慢”不是拖沓，而是对本质的敬畏、对品质的坚守，唯有在慢中沉淀，才能让成长的成果扎实可靠、历久弥新。 兼顾“速成”与“慢”，方能实现真正的长久成长。一味求快易浮躁，一味求慢易停滞，唯有将二者合理统筹，才能让成长既有速度又有厚度。“中国天眼”FAST工程的建设，便完美诠释了二者的平衡。工程初期，科研团队以“速成”姿态推进核心技术攻关，快速完成选址、设计等关键环节，用短短五年时间完成主体工程建设；而在设备调试阶段，团队则切换到“慢”节奏，花了近十年时间反复校准参数、优化性能，确保每一个数据都精准无误。快与慢的有序衔接，让FAST工程既实现了高效突破，又筑牢了质量根基。 快以破局，为成长打开通道；慢以扎根，让发展行稳致远。在效率至上的时代，我们不必盲目追逐“速成”的热潮，也无需否定“慢”的价值。以快补慢，以慢养快，在快慢之间找到属于自己的节奏，方能在岁月长河中沉淀实力、成就华章，让每一步成长都走得扎实、走得长远。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料探讨了“速成”与“慢”这两种看似对立实则统一的生活态度。开篇指出“速成”已成为时代潮流，人们追求快速掌握技能、养成习惯，在快节奏生活中寻找定位。这反映了现代社会效率至上的价值观，人们希望通过“快”来应对瞬息万变的世界。 但材料笔锋一转，指出生命的智慧往往在“慢”中显现。用金丝楠木百年成材、火山万年蓄势的比喻，说明真正有价值的事物需要时间沉淀。那些触及本质的创造、打动人心的作品，都是在时光中慢慢酝酿而成的。 最后点明“速成”与“慢”并非简单对立，而是生命成长的一体两面。这提示我们要辩证看待快与慢的关系：在需要快速适应时讲究效率，在需要沉淀积累时懂得等待。就像生活中既要把握机遇快速行动，又要耐心培育真正重要的东西。 材料启发我们思考在这个求快的时代，如何平衡效率与深度，何时该快，何时该慢，理解这种辩证关系，才能更好地把握成长节奏，既不错失机遇，也不急功近利。 写作时，开头可以从材料切入，引出人们普遍追求效率的心理。中间部分需要展开分析：一方面承认速成在特定情况下的必要性，比如技术迭代需要快速学习；另一方面更要强调“慢”的价值，如深厚积累才能造就精品，可以举曹雪芹写《红楼梦》等例子。结尾强调二者并非对立而是互补的关系，指出人生需要把握快慢节奏，该快时快，该慢时慢，找到平衡点才是智慧。 立意： 1.速成可应急，慢工出精品。 2.在速成时代守护慢的智慧。 3.快慢相济，方得始终。 三十五、（2025-2026・云南宁洱哈尼族彝族自治县普洱中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “当一个个方阵踏着统一的节奏走过广场，我感到自己不再是个体，而是浩瀚历史长河中的一滴水。”（摘自某参加纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵式士兵日记） “阅兵式上，老一辈军人眼角闪烁的泪光，比任何武器都更能击中我的心灵。”（2025年九三阅兵式观礼青年的社交媒体发文） “每一代人都需要找到自己的方式来传承保卫国家的精神，阅兵是一种仪式，更是一种精神的接力。”（国防大学教授访谈录） 上述材料带给你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以仪式为炬 传精神之火​ 当整齐的方阵踏响广场，当老兵的泪光映亮长空，当教授的话语叩击心灵，九三阅兵式早已超越了简单的仪式范畴，成为一部镌刻历史、联结代际、传承精神的立体教科书。这场庄严的盛典告诉我们：阅兵是集体记忆的唤醒，是精神力量的传递，更是代代相传的精神接力棒。​ 阅兵仪式中，个体的微光汇聚成历史的星河，让每个参与者都成为精神传承的载体。那位士兵在日记中写下的“不再是个体，而是浩瀚历史长河中的一滴水”，精准道出了仪式的深层意义。从抗战时期“一寸山河一寸血”的浴血奋战，到新时代“犯我中华者虽远必诛”的坚定守护，中华民族保卫家国的精神从未断裂。阅兵场上的每一步正步，都踏着八十年前的烽火足迹；每一面旗帜的舒展，都映照着无数先烈的英魂。当个体融入集体的洪流，当当下对接历史的脉络，我们便不再是孤立的存在，而是成为精神链条中坚实的一环，让爱国情怀在身体力行中得以延续。​ 老兵的泪光，是精神传承最动人的注脚，让红色基因跨越代际得以共鸣。观礼青年那句“老一辈军人眼角的泪光比任何武器都更有力量”，揭示了精神传承的情感密码。那些皱纹里的故事，那些泪光中的记忆，是烽火岁月最鲜活的见证。当青年在阅兵式上与老一辈的情感同频共振，便完成了精神的隔空对话。从狼牙山五壮士的纵身一跃，到上甘岭战役的钢铁意志；从抗疫一线的逆行身影，到边防哨所的风雪坚守，爱国精神的内核始终未变。老兵的泪光唤醒了青年的历史记忆，而青年的感动与敬意，则让精神传承有了青春的注脚。​ 仪式是传承的载体，而精神的接力更需要每一代人的创新实践。国防大学教授所言“每一代人都需要找到自己的方式传承精神”，指明了传承的关键所在。阅兵仪式以其庄严性凝聚人心，但精神的延续更需要融入日常的坚守。科研工作者在实验室攻克“卡脖子”技术，是对“科技报国”的传承；年轻士兵在边疆风雪中站岗，是对“保家卫国”的坚守；普通公民在岗位上履职尽责，是对“敬业奉献”的践行。正如抗战时期有“大刀向鬼子们的头上砍去”的呐喊，新时代有“请党放心，强国有我”的誓言，不同时代的表达方式各异，但爱国精神的内核始终如一。​ 因此，阅兵仪式如同一座精神灯塔，照亮过去，指引未来。它让我们看见，个体的生命与民族的命运紧密相连；让我们懂得，老一辈的精神需要青年一代的守护；更让我们明白，精神的传承从来不是机械复制，而是在坚守中创新，在传承中发展。 当仪式的号角落幕，精神的接力永不停歇。让我们以仪式为炬，让精神之火代代相传，这是我们最宝贵的财富。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由三则与九三阅兵相关的言论构成，主要探讨了“阅兵仪式的精神价值”，集中在集体认同、历史传承、代际接力这几个方面。第一则材料通过士兵的亲身感受，说明阅兵如何让个人融入集体，把个人经历和国家历史联系起来。第二则材料通过老军人的眼泪和年轻人的感动，表现出历史的传递和情感的相通。第三则材料深入一步，分析阅兵作为精神传承的深层含义，实现了从形式到精神的提升。分别从参与者（士兵）、旁观者（青年观礼者）、研究者（国防大学教授）的视角，展现了阅兵式的精神价值 —— 士兵感受到个体融入历史与集体的归属感，青年被老一辈的爱国情怀深深触动，教授点明阅兵是精神传承的重要载体。 由此看出，核心话题是“阅兵仪式与精神传承”，需关联历史与当下、个体与国家、传承与担当三大维度，要运用材料中“仪式的力量”“历史记忆的当代激活”“青年的传承责任”这些关键概念，体现对不同人群视角的理解，最终落实到当代人如何继承历史精神这一主题上。核心立意应围绕“阅兵不仅是纪念历史的仪式，更是凝聚民族力量、接续爱国精神的纽带”展开。 写作时，开头可引用材料中的典型场景，如士兵的集体感悟、老一辈的泪光等，引出中心论点，点明阅兵的精神内核；主体部分可采用层进式结构，先阐述阅兵对历史记忆的唤醒作用，再分析阅兵对个体与集体的凝聚作用，最后落脚到阅兵对精神传承的推动作用，如老一辈与青年的接力；可结合抗日战争的历史事实、新时代青年的使命担当等案例，增强论证力度；结尾需升华主题，强调精神传承的时代意义，呼吁青年以阅兵为指引，践行爱国使命。 立意： 1.“仪式”重内涵，“阅兵”凝民心。 2.捍卫和平，从“铁血”到“岁月静好”。 3.仪式承载记忆，精神接力不息，青年勇担使命。 4.个体融于集体，历史照见未来，阅兵铸牢民族魂。 三十六、（2025-2026・云南省曲靖市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 不久之前，江苏南通森林野生动物园接到一位年卡用户的求助：因两岁孩子重病、医疗费用紧张，家长希望退还年卡费用。 按说园方有“一旦办理不予退款”的规定，但园方不仅迅速办理退款，还为其保留年卡权益，邀请孩子康复后免费游园，并捐出5万元善款及园区许愿池内游客投掷的硬币12083元。这一善举引发连锁反应，不少爱心人士和企业接力提供帮助，让原本陷入困境的家庭获得了更多帮助。 选择套用商业规则不予退款合情合理，选择在规则之外多走暖心半步荡出了更大半径的温暖涟漪。对此你有怎样的感悟和思考？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 规则为基，温情为翼 “一旦办理不予退款”的规定，是商业世界的通行准则，守护着交易的公平与秩序；而动物园突破规则的善举，恰似寒冬里的一束暖阳，让冰冷的条款焕发生命的温度。规则是社会运行的基石，温情是人性闪光的亮色，唯有以规则为基、以温情为翼，才能让社会在有序中充满暖意，于坚守中彰显担当。 规则是文明社会的骨架，为公共生活划定边界。从交通信号灯的有序指引到市场经济的契约精神，规则无处不在，它是无数经验的凝结，是公平正义的保障。商鞅立木为信，以严格的规则推动变法革新，使秦国国力大增；现代企业依规经营，方能赢得长远信任。若无规则约束，商业活动将陷入混乱，社会秩序便无从谈起。动物园“不予退款”的规定本身无可厚非，它是规范经营、保障公共利益的必要之举，是商业逻辑下的合理选择。 然而，规则并非僵化的教条，刚性之下应有柔性的空间。法律与规则的终极目标是守护人性的美好，而非束缚善意的流淌。当两岁孩童面临重病困境，机械套用规则虽合“理”，却有违“情”；园方的退款、留权、捐助，正是在规则之外多走的“暖心半步”。这让人想起杭州图书馆多年坚持“无差别开放”，允许流浪者入馆阅读，打破了无形的规则壁垒；疫情期间，多地商家主动为困难群体减免房租、延长账期，用温情诠释了规则的温度。这些善举证明，规则的刚性与人性的柔性并非对立，恰当的变通能让规则更具生命力。 更进一步看，规则与温情的和谐共生，方能凝聚社会向善的力量。动物园的善举引发爱心接力，让困境家庭获得更多帮扶，这正是“温暖涟漪”的强大能量。当规则为温情留足空间，善意便会如星火燎原，形成良性循环。反之，若一味墨守成规，无视特殊情境，只会让社会变得冷漠僵化。康德曾言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，二是我们心中崇高的道德法则。”规则是外在的道德法则，温情是内在的人性光辉，二者构筑起有温度的社会。 在法治日益完善的今天，我们既要坚守规则的底线，维护社会的公平正义；也要留存温情的空间，呵护人性的美好。商家在依规经营的同时，不妨多一份人文关怀；个人在遵守规则的前提下，亦可多一份善意担当。让规则成为温情的保障，让温情成为规则的补充，如此，社会便能在秩序与善意中稳步前行，绽放出更加美好的光彩。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料讲述了一个温暖人心的故事：江苏南通森林野生动物园面对一位因孩子重病急需用钱的年卡用户，不仅破例退款，还额外提供帮助，最终引发社会爱心接力。这个故事看似简单，却蕴含着深刻的道理。 首先，材料展现了规则与人情的辩证关系。动物园本可以严格按照“不予退款”的规定处理，这是完全合法合理的。但园方选择在坚守规则底线的同时，多走“暖心半步”——这个表述非常精妙，既不是完全抛弃规则，也不是机械执行，而是在规则框架内寻找人性化的解决方案。这种处理方式既维护了商业契约精神，又体现了人文关怀。 其次，材料揭示了善意行为的“涟漪效应”。园方最初的善举像投入水中的石子，激起了层层扩散的温暖涟漪。从退款到捐款，再到保留年卡权益，最后带动更多爱心人士加入，这种连锁反应展示了社会正能量的传递规律。在现实生活中，我们常常低估了单个善行的影响力，其实每个善举都可能成为引发更大改变的起点。 这个故事给我们的启示是：在处理问题时，既要遵守基本规则，又要保持人性的温度；既要考虑眼前利益，更要着眼长远影响。在生活中，我们每个人都可以成为那个“多走半步”的人，用善意打破冷漠，用行动传递温暖。 写作时，可从以下角度切入：结合现实中“机械守规”与“柔性变通”的案例对比，分析规则与善意的辩证关系；阐述“多走一步”的善意对个体、社会的意义；探讨如何在坚守规则底线的同时，保持人文关怀的弹性；反思“规则至上”思维的局限。若侧重强调规则的重要性，需说明规则是善意的基础，避免脱离规则空谈善意。 立意： 1.规则为基，善意为光：让社会既有秩序也有温度。 2.拒绝机械守规，让规则在变通中显温情。 3.从个体善举到社会暖流：善意的感染力与凝聚力。 一、（2025-2026・云南玉溪师范学院附中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活是轨道，还是一片旷野？有的人把人生固定在一条轨道上，执着前行；有的人将人生投向无边的旷野，不断定义自己的人生。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人生需理性定义 将人生固定于单一轨道上的人生，不妨称之为“轨道人生”；而将人生投向无边旷野的人生，我姑且称之为“旷野人生”。 “轨道人生”能够向着固定目标执着前行；“旷野人生”则不限于单一目标，不断定义自己的人生：质言之，两种人生无分轩轾，都在拼搏，都在奋斗，只不过前者注重挖掘人生的“深度”，后者注重拓展人生的“广度”。深度与广度均为人生之必需，均可成就非凡的人生业绩；因为说到底，生活终究既是一条“轨道”，也是一片“旷野”，它铺展在我们面前随我们各自的人生志趣作着横向或纵向的拓展延伸。 很多人熟知达·芬奇，是因为他的世界名画《蒙娜丽莎》或《最后的晚餐》，却不知达·芬奇还是一位“全能天才”。除了绘画，他在音乐、建筑、数学、几何学、解剖学、物理学、光学等二十个领域均取得显著成就。更早期的比如亚里士多德，他是古希腊哲学家、数学家、政治家和文学评论家，被誉为西方哲学的奠基人之一。他们都将自己的人生投向无边的“旷野”，人生不断被定义。他们是数百年难得一遇的罕见的天才。 相较之下，被网友们爱称为“北大韦神”的韦东奕似乎更“亲民”：“几个馒头一瓶水”，生活简朴，爱好纯粹，在数学领域潜心耕耘。对韦东奕而言，数学就是他的爱好和追求，也是他的生活的“轨道”。他从少年始就沿着这条“轨道”执着前行，从学生到北大数学系教授，这一路走来，处处莺歌燕舞，繁花似锦，取得的成就令人们艳羡不已。有人苛责韦东奕不是那种“全能天才”，但这世上哪有那么多的全能天才？能够在特定的领域取得卓越成就已属凤毛麟角，更别说样样精通、项项突出！韦东奕尚年轻，人生之路漫漫，只要他初心不改，相信未来必定更为可期。 “旷野人生”成就“通才”，“轨道人生”成就“专才”。我们若是结合人生寿命长短与社会现实需求来理性地考虑，“专才”似乎比“通才”更契合人生实际和社会实际。就生命个体而言，人生百年实如一瞬，用《庄子》中的话来说，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”故而，对我们广大青年而言，最现实的莫过于在“轨道”上坚定不移地奔驰，路边的“旷野”不管美得如何惊心动魄，也只能警醒自己：“那只是风景！”既然是“风景”，那就最好抱以“欣赏”的态度，不可沉溺迷失其中。而且，在分工愈来愈细的高度文明、高度发达的时代，社会更迫切需要的恰恰是在“轨道”上执着前行的“专才”。 但，究竟是走“轨道人生”，还是走“旷野人生”，每个人毕竟都有自由选择的权利，而我只不过做一点自以为是的提醒而已。姑妄言之，姑妄听之！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 题干中，“轨道”与“旷野”，“把人生固定在一条轨道上”与“将人生投向无边的旷野”，两者在含义上相对。面对“生活是轨道，还是一片旷野”的现象，有的人“把人生固定在一条轨道上”，有的人则“将人生投向无边的旷野”，这便让题干的论述点聚焦在“我们是过轨道一样的生活，还是过旷野一样的生活”的论题上。 “轨道”意味着确定、程式、固定、标准、约束、秩序等等，它保证生活按部就班，有条不紊；“旷野”意味着自由、自我、可能、潜力、创新等等，它的价值在于丰富和不确定性。需要提醒考生的是，这两种生活方式没有对错优劣之分，主要看是否适合自己，是否能够在这样的生活中获得生命价值，得到人生幸福。此外，人生漫长，不是从一开始就固定了某种生活方式，生活方式是可以随着年龄增长、阅历增加、思想成熟、外界变化等作出改变的。但我们需要注意的是，人要建立自主性，有自己的意识，选择适合自己的路，而不是为了满足谁，也不是为了跟谁比较而选择或者改变。 有固定的轨道，生命不迷茫，前行有方向；但也可能会因为固定而阻碍发展和创新；有时候离开了轨道内机械的重复，有些东西反而越发清晰，才能找到自己真正想要的。向往无边的旷野，给生命更多可能性，追求变化和新奇，这样的生活丰富多彩，也可能会有更多的惊喜等待着我们；但是，如果一味追求“无边的旷野”，也可能迷失方向，很多东西浅尝辄止，最终一事无成。总之，考生要围绕我们要过怎样的生活，说出自己的看法。 写作时只写一个方面或者两者兼顾侧重其中一个方面皆可。比如选择两者兼顾的，可以先分析两种生活方式的含义，论证它们各自的利弊；然后论述选择哪种方式要结合自身的特点、目标等；还可以分析人生选择并不是一成不变的，可以随着主客体的变化而变化；但最后一定要给出自己的意见，即，无论选择哪种生活方式，都需要我们树立远大目标，实现生命价值。 立意： 1.找对方向，执着前行。 2.向往旷野，人生才有多种可能。 3.轨道还是旷野，人生并不固定。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $