第3单元 法律与教化 阶段总结-【新课程学案】2026-2027学年高中历史选择性必修第一册教师用书word（统编版）

阶段总结

融会提能

第三单元整体教学设计与评价

一、理清主题主线

　　本单元的主题是法律、教化与社会治理。法律是体现统治阶级意志,由国家制定和认可,受国家强制力保证执行的行为规则总称,具有强制约束力。教化指政教风化,对社会和个人的约束力相对软性,也是国家治理的重要手段,是对法治的有效补充。法律与教化相辅相成,代表统治阶级“硬”的一面和“软”的一面,不可偏废。中国古代的法律发展形成了中华法系,西方法律在罗马法的基础上发展了英美法系和大陆法系。新中国成立后法治建设取得显著成就,形成了中国特色社会主义法律体系。教化在古代中国体现为儒家的礼教,呈现出礼法结合的特征;在西方体现为宗教伦理,体现为宗教礼教化特征;在当代中国体现为社会主义精神文明建设,体现出与时俱进的鲜明特色。具体线索如下:

 

二、聚焦命题热点

题组一:中国古代的法治与教化

1.(2024·北京高考)“判”是古时官员断决狱讼的文本,也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集,通过模拟判例的形式陈述案例缘由,给出判决意见,并进行解释,为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代              (　　)

A.以法为教,轻视了道德礼义

B.重视家训,教化渗透至基层

C.注重判例解读,提升官员司法素养

D.强调司法实践,开创律例合编体例

解析:选C　材料提及“判”是唐代铨选官吏的考试科目之一,以及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见,为应试者提供了“判”的写作程式和方法,说明唐代重视判例解读,这旨在提高应试者和官

员的司法素养,故选C项;“以法为教,轻视了道德礼义”的主要是秦朝,唐朝提倡礼法结合,排除A项;“重视家训”与古代官员断决狱讼、唐代铨选官吏无关,排除B项;“开创律例合编体例”是指明朝最后一次重修《问刑条例》,采用“律为正文,例为附注”的形式,排除D项。

2.(2024·甘肃高考)北魏孝文帝留心刑法,多次下诏改定刑律,其中太和元年诏令提到“参详旧典,务从宽仁”“民由化穆,非严刑所制”“齐之以法,示之以礼”。从上述诏令可知,孝文帝修定律法              (　　)

A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验

C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制

解析:选A　据材料并结合所学可知,“务从宽仁”体现了儒家的仁爱思想;“民由化穆,非严刑所制”强调了道德教化而非单纯依靠严刑峻法;“齐之以法,示之以礼”则体现了礼法结合的观念,这些理念体现了儒家的仁政、德治和礼法并用的思想,A项正确;材料中并未提及借鉴南朝经验,排除B项;这些理念与鲜卑传统的严刑峻法有所不同,并非沿袭鲜卑传统,排除C项;孝文帝修定律法的目的是更好地治理国家,实现社会的稳定和发展,而非仅仅为了托古改制,排除D项。

题组二:当代中国的法治与精神文明建设

3.(2024·安徽高考)下图所示为1956年4月上海市寿成区人民政府签发的恢复结婚证,印有“互爱互敬和睦团结,同心协力劳动生产”字样。这可用以说明              (　　)

A.人民政府倡导新风尚

B.传统婚姻制度亟待改变

C.生产方式发生了变革

D.经济互助稳定婚姻关系

解析:选A　据材料人民政府签发的恢复结婚证印有“互爱互敬和睦团结,同心协力劳动生产”等标语可知,这体现了新中国成立初期的时代风貌,是人民政府倡导新风尚的举措,A项正确;传统婚姻制度已经改变,排除B项;材料不涉及生产方式的变化,排除C项;材料并非在讨论经济互助与婚姻关系的稳定之间的联系,排除D项。

4.(2024·江苏高考)1980年,攀枝花当地报纸发表《关心群众生活,为子孙后代造福》一文,表达了人民迫切希望喝到优质水的心声。南京大学地质系肖楠森教授闻讯后多次到当地勘查,利用他的“新构造控水理论”成功找到了地下水。难能可贵的是,他一生不畏艰难,为全国许多地方解决了饮用水问题。这反映出              (　　)

A.人民脱贫致富的愿望

B.科研成果助力三线建设

C.生态环境得到了改善

D.科学家至诚报国的情怀

解析:选D　据材料“迫切希望喝到优质水的心声”“为全国许多地方解决了饮用水问题”可知肖楠森教授以人民群众的诉求为根本出发点,通过理论探索和亲身实践解决了全国许多地方的饮用水问题,体现了科学家利用自身价值至诚报国的情怀,故选D项;材料主要针对的是饮用水问题,主要用于提高人民群众的生活水平,不属于脱贫致富的范畴,排除A项;三线建设主要与重工业和国防建设有关,目的是应对日益严峻的国际形势,排除B项;解决饮用水问题主要服务于人民群众的日常生活,与生态环境的改善无关,排除C项。

 

三、升华主题认知

主题融会(一)|中国古代法律儒家化

史证·史评——感知历史“有宽度”

　　材料一　两汉是儒法融合的重要时期。汉初从秦暴虐酷刑、二世而亡的教训中,得出“刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲”的总结。在沿用秦所建立的法律制度框架基础上,将儒家的伦理道德引入法律,改变了秦律的残忍冷酷。董仲舒是西汉中期以后礼法融合的重要理论奠基人物,他构建了一套融合礼与法的天人感应宇宙论哲学基础,从理论上解决了礼法融合的障碍。董仲舒的学说为经义决狱开启理论合理性,并为后世统治阶层构建更为完整的德主刑辅法制模式提供了重要的理论支持。董仲舒大力倡导的“春秋决狱”有力地促进了法律伦理化的司法审判实践。开始了后世引礼入法、引经决狱的潮流,启动了法律儒家化过程。

——摘编自寇纪元《从儒法论争到儒法融合:我国儒家法传统的

形成及现代思考》

　　材料二　唐律中“十恶”制度所规定的犯罪大致可以分为两类:一为侵犯皇权与特权的犯罪;一为违反伦理纲常的犯罪。唐律规定凡犯十恶者,不适用八议等规定,且为常赦所不原,此即俗语所谓“十恶不赦”的渊源。