黑龙江哈尔滨市五常市雅臣中学校2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题

高三学年语文学科第二次检测 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： ①《红楼梦》第十八回《皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻》中写到元妃省亲，宝玉应命作诗，有“绿玉春犹卷”一句，宝钗一眼瞥见，便劝他改去。且不说宝玉胶柱鼓瑟地有些学究气，也不说宝钗自呈才博地把钱翊的诗张冠李戴地算到了韩翊名下，值得注意的是，中国古典诗论里尽管有那么多对用典的讽刺贬斥，中国古典诗歌创作中却依然那么喜欢用典。 ②一般说来，中国诗，尤其是山水诗乃是一幅幅“以文字构成的图像”的有意味的缀合。读诗的人在接触这些文字的时候，脑荧屏出现的不是文字而是直接出现了一组组连续不断的流动图像，在这组图像的依次流动中，它所伴生的情感内核也随之凸现，而诗的韵律及内部节奏又调节与控制着这些意象的流动频率。这种象、意、节奏融于一体，共同构成视境流动与心理快感。如苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》头一句：黑云翻墨未遮山。在读者的视境中立刻凸现出的就是乌云、乌云翻滚、（未）遮住山头这样一幅连续呈现的动态画面，并引起读者心理快感。如果说，看电影正看到赏心悦目时突然灯光大亮，屏幕上打出“片子未来，请稍候”，或者吃饭吃得正香时忽然来个石头硌牙，必然令人大为扫兴。读诗也是如此，视境有节奏地连续，就令人感到自然、轻松，就容易“神入”诗境，而视觉突然中断或节奏被突然打乱，则令人感到别扭、难受，也就无法很舒适地进入境界。 ③由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故便常常造成了读者读诗时的“视境中断”，比如李贺《感讽五首》之二中有四句：都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇杨天，愤景长肃杀。在“合格的读者”的脑海里，依次呈现的是郊外——贾谊墓——无人凭吊（荒草衰飒）——清明时节白杨却在风中摇曳——一种悲愤的情绪、一种肃杀的情景，人们可以由此而联想到贾谊墓前过去曾有过络绎不绝的凭吊者与连绵不断的香烟，而如今却冷落荒疏，就是踏青扫墓的时候，也那么冷冷清清，因而引发一种久远的惆怅。然而，在并不具备这种“认知能力系统”的读者那里，“青蝇”这个典故便使得中间断开了，缺少了这个中介环节，不仅大大降低了诗歌的整体可感性，造成了节奏失调，甚至连诗意都会误解。像那个清代最博学的注释家王琦，就把“青蝇”按照《诗·小雅·青蝇》的意思理解为“谗谮之人”，“青蝇久断绝”就变成了大快人心的好事，但既然是好事又何必“愤”“肃杀”，于是王琦只好硬着头皮把它扭成“盖妒能嫉贤虽只在一时，而千载之下犹令人恨恨而不能释”，因此李贺对今世的感慨变成了替古人生气。 ④但是，在熟悉典故的那些读者的眼里，这种“视境中断”便不存在了。这些深奥而有来头的典故并没有给他们带来困惑而只是给他们带来了更多的遐想。这种遐想所引起的暂时停顿，并不是录音机突然断电式的中止而是交响乐曲谱中有意识的暂时休止符号。这短暂的休止实际上成了一种更深刻、微妙的连续，正如__________。 ⑤前者是节奏的打乱而后者是节奏的延绵，具有“认知能力”的读者读到这种用典的诗句时，他在瞬间里就理解了典故的涵义。再进一步，他又能从中更多地体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩，并由典故为联想的契机，在脑荧屏上浮现出用过这一典故的诗句，这样，诗句的内涵顿时便丰富了许多，层次也增加了不少。这种诗歌语言现象，西方新批评派文论家阿伦·泰特称之为“张力”，它借助读者的知识使一个意象的外延与内涵迅速膨胀。典故像个橄榄，入口之初不觉如何，但越嚼就越有味儿。或者说诗中用典如造院“借景”，园内只有曲栏池水，但借着游人的目光，却使远山、蓝天、飞鸟都齐汇小院，使小园平添了许多景致。在“合格的读者”面前，典故已不再包裹着生涩坚硬的外壳而呈露了它的内核，而它的原型及其使用史又引起了一连串的联想，使它具有了极大的“张力”。 （摘编自葛兆光《汉字的魔方：中国古典诗歌语言学礼记》） 材料二： 问“隔”与“不隔”之别。曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。 （摘编自王国维《人间词话》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．《红楼梦》第十八回中，宝玉应命作诗，有“绿玉春犹卷”一句，宝钗一眼瞥见，便劝他改去。材料一引用这一内容的目的是批驳宝玉的学究气和宝钗的张冠李戴。 B．读诗的人在接触中国诗的时候，脑荧屏不仅出现了文字，而且直接出现了流动图像，如读者读“黑云翻墨未遮山”时，视境中会出现乌云、乌云翻滚、（未）遮住山头的画面。 C．由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故常常造成读者读诗时的“视境中断”，因而中国古典诗歌创作中虽喜欢用典，但中国古典诗论对于用典却多有讽刺贬斥。 D．宋人杨亿认为“味无穷而炙愈出，钻弥坚而酌不竭”，这一说法与西方新批评派文论家阿伦·泰特提及的“张力”有共通之处，他们都肯定了读者有丰富诗歌内涵的作用。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．清代注释家王琦把李贺《感讽五首》之二中的“青蝇”理解为“谗谮之人”，把李贺对今世的感慨变成了替古人生气。由此可见，读者即便极为博学，也会误读典故，对于多意的典故，还需结合上下文理解。 B．“‘谢家池上，江淹浦畔’，则隔矣”，是指这两句词中运用了谢灵运、江淹等人的典故，在不熟悉典故的读者那里，阅读节奏就被迫暂时中止了。材料二中的“隔”与材料一中的“视境中断”的内涵是基本一致的。 C．王安石诗云：“萧萧搏黍声中日，漠漠春鉏影外天。”这两句声色俱佳、动静相生，但“搏黍”（黄鹂）和“春鉏”（鹭鸶）横亘其中，必然会造成“视境中断”，降低诗歌的整体可感性。 D．材料一中出现了“合格的读者”、具有“认知能力”的读者、熟悉典故的读者，这几个词在语境中的意思是相同的，这些读者能读懂典故在诗歌中的意思，典故并没有给他们带来困惑，反而给他们带来了更多的遐想。 3．下列选项，最适合出现在材料一第四段划线处的一项是（ ）（3分） A．阿恩海姆说：“由声音突然的中止所产生的那种死寂的静止与充满着生机的安静之间是有很大区别的。” B．朱光潜说：“人用他的感觉器官和运动器官去应付审美对象时，如果对象所表现的节奏符合生理的自然节奏，人就感到和谐和愉快，否则就感到‘拗’或‘失调’，就不愉快”。 C．美国美学家鲁道夫·阿恩海姆说：“如果我们把一个静止的镜头插入到影片的连续系列中，它就会呈现出一种呆板僵化的姿态。” D．刘勰说：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。韵气一定，则馀声易遣；和体抑扬，故遗响难契。” 4．材料一中多处联系日常生活中的事物来深入浅出地论证观点，请结合文本，完成填空。（4分） 日常生活中的事物 论证观点 看电影正看到赏心悦目时被迫中断吃饭吃得正香时石头硌牙 ① 录音机突然断电式的中止交响乐曲谱中的暂时休止符号 ② 造院“借景”，园内只有曲栏池水借游人目光，使小园平添了许多景致 ③ 5．面对善用典故的中国古典诗词，如何才能做一个“合格的读者”？请以《永遇乐·京口北固亭怀古》中“孙权”的典故为例，结合文本进行分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 烧书记 郑振铎 我们的历史上，有了好几次的大规模的“烧书”之举。秦始皇帝统一六国后，便来了一次烧书。“史官非《秦纪》，皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。所不去者，医药卜筮种树之书，若欲有学法令，以吏为师。”这是最彻底的烧书，最彻底的愚民之计，和一般殖民地政府不设立大学而只开设些职业、工艺学校者，有异曲同工之妙。此后，烧书的事，无代无之。有的烧历史文献，以泯篡夺之迹；有的烧佛教、道教的书，以谋宗教上的统一；有的烧淫秽的书，以维持道德的纯洁…… “八·一三”后，古书、新书之被毁于兵火之劫者多矣。就我个人而论，我寄藏于虹口开明书店里的一百多箱古书，就在八月十四日那一天被烧，烧得片纸不存。我看见东边的天空，有紫黑色的烟云在突突的向上升，升得很高很高，然后随风而四散，随风而淡薄，被烧的东西的焦渣，到处的飘坠。其中就有许多有字迹的焦纸片。我曾经在天井里拾到好几张，一触手便粉碎，但还可以辨识得出些字迹，大约是教科书之类居多。我想，我的书能否捡得到一二张烧焦了的呢？——那时，我已经知道开明书店被烧的情形——当然，这想头是很可笑的。就捡得到了又有什么意义；还不是徒增忉怛与愤激么？ 这是兵火之劫，未被劫的还安全的被保存着。所遭劫的还只是些不幸的一二隅之地。但到了“一二·八”敌兵占领了旧租界后，那情形却大是不同了。 我们听到要按家搜查的消息，听到为了一二本书报而逮捕人的消息，还听到无数的可怖的怪事，奇事，惨事。 许多人心里都很着急起来，特别是有“书”的人家。他们怕因“书”惹祸，却又舍不得割爱，又不敢卖出去——卖出去也没有人敢要。有好几个友人，天天对书发愁。 “这部书会有问题么？” “这个杂志留下来不要紧么？” “到底是什么该留的，什么不该留的？” “被搜到了，有什么麻烦没有？” 个个人在互相的询问着，打听着。但有谁能够说明哪几部书是有问题的，或哪些东西是可留的呢？ 我那时正忙于烧毁往来有关的信件，有关的记载，和许多报纸、杂志及抗日的书籍——连地图也在内。 我硬了心肠在烧。自己在壁炉里生了火，一包包，一本本，撕碎了，扔进去，眼看它们烧成了灰，一蓬蓬的黑烟从烟筒里冒出来，烧焦了的纸片，飞扬到四邻，连天井里也有了不少。 心头像什么梗塞着，说不出的难过。但为了特殊的原因，我不能不如此小心。 连秋白送给我的签了名的几部俄文书，我也不能不把它们送进壁炉里去。 我觉得自己实在太残忍了！我眼圈红了不止一次，有泪水在落。是被烟熏的吧？ 实在舍不得烧的许多书，却也不能不烧。踌躇又踌躇，选择又选择，有的头一天留下了，到了第二三天又狠了心把它们烧了。有的，已经烧了，心里却还在惋惜着，觉得很懊悔，不该把它们烧去。 但有了第一次淞沪战争时虹口、闸北一带的经验——有《征倭论》一类的书而被杀，被捉的人不少——自然不能不小心。对于发了狂的兽类，有什么理可讲呢！ 整整的烧了三天。我翻箱倒箧的搜查着，捧了出来，动员孩子们在撕在烧。 “爸爸，这本书很好玩，留下来给我吧。”孩子们在恳求着。 我难过极了！我也何尝不想留下来呢？但只好摇摇头，说道：“烧了吧，下回去买好一点的书给你。” 在这时候，就有好些住在附近的朋友们在问，什么书该烧，什么书不必烧。 我没法回答他们，领了他们到壁炉边去。 “你自己看吧。我在烧着呢。但我的情形不同。你自己斟酌着办吧。” 这一场烧书的大劫，想起来还有余栗与余憾。 不烧，不是至今还无恙么？ 但谁能料得到呢？ 把它们设法寄藏到别的地方去吧。 但为什么要“移祸”呢？这是我所绝对不肯做的事。 这是我不能不狠心动手烧的一个原因。 但也实在有些人把自认为“不安全”的书寄藏到别人家里去的。 这还是出于自动的烧。究竟自动烧书的人还不多。大量的“违碍”的书报还储藏在许多人家里。有许多人不肯烧，不想烧，也有人不知道烧，甚至有人压根儿没有想到这件事。 过了不久，敌人的文化统制的手腕加强了。他们家里通过了保甲的组织，挨户按家的通知，说：凡有关抗日的书籍、杂志、日报等等，必须在某天以前，自动烧毁或呈缴出来。否则严惩不贷。 同时，在各书店，各图书馆，搜查抗日书报，一车车的载运而去，不知运向何方，也不知它们的运命如何。 这一次烧书的规模大极了！差不多没有一家不在忙着烧书的。他们不耐烦呈缴出去，只有出于烧之一途。最近若干年来的报纸、杂志遭劫最甚。有许多人索性把报纸、杂志全都烧毁了，免得惹起什么麻烦。 外间谣传说，连包东西的报纸，上面有了什么抗日的记载，也要追究、捕捉的。 因之，旧报纸连包东西的资格也被取消了。 最可怜的是，有的朋友已经到了内地去，他们的书籍还藏在，或寄存在某友处。家里的人到处打听，问要紧不要紧，甚至去问保甲处的人。他们当然说要紧的，甚至还加上些恫吓的话。 于是，不分青红皂白的，他们把什么书全都付之一炬；只要是有字的，无不投到了火炉里去。 记得清初三令五申的搜求“禁书”的时候，有些藏书家的后人，为了省得惹祸，也是将全部古书整批的烧了去。 这个书劫，实在比兵，比火，比水等等大劫更大得多，更普遍而深入得多了！ 这样纷扰了近一个多月，始终不曾见敌伪方面有什么正式的文告。又有人说，这是出于误会，日本人方面并没有这个意思。 于是烧书的火渐渐的又灭了，冷了，终至不再有人提起这件事。 不烧的人，忘了烧的人，特地要小心保存这类抗日文献的人，当然也有。 许多抗日文献还保存得不少。像《文汇年刊》之类，我家里便还保存着，忘记了烧。 书如何能烧得尽呢？“野火烧不尽，春风吹又生。”以烧书为统制的手法，徒见其心劳日拙而已。 但愿这种书劫，以后不再有！ （有删改） 文本二： “书厄”是指中国历史上发生的造成大量图书亡佚残缺的劫难。面对日本侵略中国导致的触目惊心的“书厄”，郑振铎坚信：“我们的民族文献，历千百劫而不灭失的，这一次也不会灭失。”他生前经手搜购、抢救、保存的古籍，构成了今天海峡两岸图书馆的古籍基本库藏。 （节选自吴真《一个书生的文化抗战》，有删改） 6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文本一开篇追溯秦始皇焚书的历史，指出其本质是“最彻底的愚民之计”，揭示了文化专制的残酷性。 B．“八·一三”后作者寄藏于开明书店的多箱古书被烧，这让作者意识到兵火对文化的毁灭更具偶然性。 C．日寇的文化统制最终不了了之，不少抗日文献被妥善保存下来，足见以烧书为统制手段的荒谬与徒劳。 D．文本二从他人视角突出郑振铎护书行为的重要意义，文本一则从其自身视角出发，内心情感更幽微。 7．下列对文本一艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章以“烧书”为线索，串联起历史与现实、国家与个人的多重维度，体现出深广的文化忧思。 B．作者将自己烧书时“眼圈红了”归因为“被烟熏的”，运用反讽手法表现了人物在极端情境下的心理扭曲。 C．孩子恳求留下“很好玩”的书，作者却不得不拒绝，这一细节真实感人，凸显了文化劫难对下一代的精神剥夺。 D．文中多次使用反问句式，如“不烧，不是至今还无恙么？”强化了对烧书行为的质疑与反思，增强了语言张力。 8．请结合文本一，简要分析作者在“烧书”过程中表现出的复杂心理。（4分） 9．文本一画横线的句子有何作用？请结合两则文本简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔为凤翔幕，过长安，见刘原父，留吾剧饮数日，酒酣，谓吾曰：“昔陈季弼告陈元龙曰：‘闻远近之论，谓明府骄而自矜。’元龙曰：‘夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方；清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举。所敬如此，何骄之有？余子琐琐，亦安足录哉！’”因仰天太息。吾后在黄州，作诗云：“平生我亦轻余子，晚岁谁人念此翁？”盖记原父语也。原父既没久矣，尚有贡父①在，每与语，今复死矣，何时复见此俊杰人乎？悲夫！ （选自苏轼《记刘原父语》，有删改） 材料二： 刘原父文好摹古，故论者誉訾参半。然其于学，无所不究其大者。如解《春秋》，多有古人所未言。朝廷每有礼乐之事，必就其家以取决，岂曰文焉已哉？即以文论，欧公为作墓志，称其“立马却坐，一挥九制，文辞典雅，各得其体”。朱子称其“才思极多，涌将出来”，亦可见其崖略矣。 （选自刘熙载《艺概》，有删改） 材料三： 曩者窃不自谓得参文翰之游，内省寅缘，固为厚遇。而足下不谓愚陋无议，首蒙相示唱和诗一卷，并贤弟所著《汉官仪》一编，俾得荣观。时仆窃私叹刘氏有贤明兄弟如此，而吾幸辱从游。 他日又蒙出新文一通，周还伏读未尽，通晓大率，皆明理乱根本之所由，辞高而旨远，深得古文之遗风。其言辞之美，亦不下司马子长之叙事。今足下所作，皆仿佛诰誓之义而成文，上可以形容盛德，下可以申劝将来，岂徒与马、班②争能哉！ 仆艺能浅薄，不足称道，然自得友于足下，始知学道之阶渐，及见足下之文，又识为文之大体。且世之为文者甚众，率皆好丹非素，夸竞一时。足下所为之文，皆依约《六经》之旨而为之辞，纵横虚诞之说，无得而入焉。故读之者知圣人之道尊而易行，信足下之深于文者也。其文前日值他客在坐，不得详览。居无何家公移治省局迫于改馆日以忽遽。寻又以尊公有荆北之命，恐足下趣装③无暇，终未得再见前所相示之文。 今辄欲抄写一本，以为巾笥之秘，傥一赐借惠，庶孤陋之学有所模范，则为幸之甚。又窃惟念沐足下奖进之益勤，至如古之朋友相成之义，则又有大于是者。异日与足下翱翔盛世，勉跂圣贤之余风，而不中道画，乃所望于足下者也。 （选自苏颂《与刘原父》，有删改） [注]①贡父，指刘原父弟弟刘攽。刘原父即刘敞，两人都是北宋著名学者。②马、班，指司马迁、班固。③趣装，整理行装。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 居无何A家公B移C治D省E局F迫于改G馆H日以忽遽。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．之，宾语前置的标志，与《烛之武退秦师》“臣之壮也”的“之”用法不同。 B．没，同“殁”，与《过秦论》“始皇既没”的“没”意义和用法相同。 C．好，喜爱，与《离骚（节选）》“余独好修以为常”中的“好”意义不同。 D．暇，空闲，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”的“暇”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．苏轼曾与刘原父相聚畅饮数日，后在黄州作诗记其言语，刘原父去世后他还常与刘贡父交谈，如今刘贡父亦亡，苏轼悲叹难再遇此等俊杰。 B．刘原父在《春秋》的研究上提出了许多前人未曾说过的见解，其学问造诣深厚，当时的人对他的评价却没有形成一致的意见。 C．刘原父拿自己和其弟的诗文给苏颂阅读，苏颂对其十分感激，还十分感叹，认为刘原父兄弟都很贤明，自己以能与他们交往感到幸运。 D．刘原父所写的文章都源于《六经》要义，那些争逐一时虚名的人都想要刘原父在文中渗入纵横虚诞之说，但最终没有实现。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）朝廷每有礼乐之事，必就其家以取决，岂曰文焉已哉？ （2）故读之者知圣人之道尊而易行，信足下之深于文者也。 14．三则材料是如何对刘原父进行评价的？请简要分析。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首清词，完成下面小题。 唐多令 洪亮吉① 真气②本无前，豪情忽欲颠。一百番、沉醉酣眠。乱摘九天星与斗，权当作，酒家钱。 寥廓约顽仙，踏红云种田。待秋成、岁月三千。拟钓六鳌③沧海去，虽不饱，且烹鲜④。 [注]①洪亮吉：清代著名学者，曾因上书陈时政之弊流放伊犁。本词为晚年作品。②真气：指元气，浩然正气。③鳌：神话传说中的大海龟。据《列子·汤问》载，渤海之东有五座仙山，由十五只巨鳌负载着；龙伯国有个巨人，一次钓走六只巨鳌，于是两座仙山沉于大海。后人常用此典比喻抱负远大或举止豪迈。④烹鲜：语本《老子》“治大国若烹小鲜”。 15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．开头两句直抒胸臆，既使词人豪放的形象跃然纸上，也奠定了全词的基调。 B．“沉醉酣眠”与李白的“但愿长醉不愿醒”用意相似，醉翁之意都不在酒。 C．“寥廓”一句与毛泽东的“怅寥廓”一样，都借寥廓长天寄寓了家国之忧。 D．本词篇幅虽较短，但内容丰富，想象奇特，富有阳刚之气，是一首豪放词。 16．《唐语林》载，唐代诗人李白于开元中拜谒宰相，拜帖封面自题“海上钓鳌客李白”。请结合本词内容和注释，分析李白自题中隐含的深意。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中的“_______，_______”两句，运用借代手法，形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。 （2）周邦彦的《苏幕遮》一词中，“_______，_______”两句以虚构的梦境作结，给人留下无限的情思和遐想。 （3）请从以下二十五宫格中识别两句诗词（汉字可重复使用，但只能选择二十五宫格中的字），这两句诗词是“______”和“______” 雨 无 石 山 秋 心 落 大 感 乱 岂 猿 哀 非 边 天 独 空 萧 暮 远 朝 千 下 木 三、语言文字运用（20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律。对偶古称“丽辞”，中国古典文论中对于文章的对偶，特别是诗的对偶是有许多讲究的。 甲 ，以为只是字数相等，上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此。 《文心雕龙》提出了著名的对偶原则：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，对比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故，反对就是反义词或意义不相同的词相对，正对就是同义词或意义相近的词相对。 刘勰轻视言对，提倡事对，这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说，这个提法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“明月松间照，清泉石上流”，也都是言对，不是事对。 “反对为优，正对为劣”，这倒是一条很宝贵的艺术经验。在这个问题上，刘勰的理论是高明的： 乙 ，是用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成，这样的对偶是内容丰富的对偶；他又认为正对是“事异义同”，因为两个句子从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思，这样的对偶是（ ）的对偶。 ①因此，关于对偶，②不单我们要看见古人求同的方面，③还要看见古人求异的方面。④后者比前者更加重要。⑤古人在对偶中特别强调相反，强调对立，强调不同。⑥这个现象同样适用于声律方面。⑦《文心雕龙》声律篇中有很重要的两句话：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”⑧说的就是这个道理。 18．在文中横线处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过15个字。（6分） 19．填人文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（3分） A．平淡无奇 B．言不尽意 C．索然寡味 D．乏善可陈 20．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21．下列诗句中不符合刘勰“反对”一说的是（ ）（3分） A．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽 B．钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟 C．生当作人杰，死亦为鬼雄 D．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 22．请结合材料内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字（③处填写2个字）。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，流程这种东西，是弱者才要遵循的规矩。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $