专题06 实用类文本阅读（期中真题汇编，河北专用）九年级语文上学期

**基本信息** 聚焦实用类文本阅读，精选河北多地九年级期中试题，以劳动实践、勤奋学习、文化自信等时代主题为载体，融合信息提取与思辨表达，适配初中语文核心素养培养需求。 **题型特征** |题型|知识覆盖|命题特色| |----|----------|----------| |非连续性文本阅读|信息筛选、图表转化|结合“劳动实践班会”情境，考查多材料整合能力（如补充农业劳动提示）| |议论文阅读|论证方法、论点提炼|引用《老子》《论语》等经典，设置论据选择、论证效果分析题（如“专一有恒好破书”道理论证）| |材料综合探究|跨文本比较、观点评价|关联教材（如《鱼我所欲也》），设计“国潮圈粉年轻人”等开放论述题，体现思辨性与文化传承|

专题06 实用类文本阅读 一、【答案】1. 示例：参与校园绿植养护属于劳动，培养了责任意识，让他更懂得珍惜与担当；劳动成果被认可产生成就感，使他更愿意主动帮助同学。（结合材料一、二，意思对即可）     2. ① 示例：每次农业劳动时长1-2小时    ② 观察作物生长并记录过程     3. D      二、【答案】1. ① 青年人要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。    ② 勤奋学习要不断探索，创新提高。     2. ① C    ② 这句话直接强调了持之以恒的重要性，与第② 段“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”的论点相契合。因此，这句话作为道理论据，能够有效地支撑第② 段的论点。     3. 运用举例论证，通过列举中国农业大学学生和80后“新农人”魏巧的具体事例，具体有力地论证了勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践的观点，从而更好地论证了文章的中心论点，使论证更有说服力。     4. 示例：“躺平”与“懒人经济”虽为网络热词，反映了部分群体面对压力时的选择，但并不意味着“勤奋”已经过时。勤奋是通往成功的必经之路，无论时代如何变迁，个人价值的实现、社会的进步都离不开勤奋的努力。在快速变化的社会中，勤奋学习不仅是积累知识、提升能力的方式，更是适应变化、把握机遇的关键。因此，我们应当坚持勤奋精神，拒绝消极“躺平”，以实际行动追求梦想，为社会贡献自己的力量。      三、【答案】1. 开头描写种子在岩缝生长、蝴蝶破茧的场景，起到引出下文的作用，自然带出“生命的精彩源于与困境的对抗，人生的成长是在挫折中磨砺出生命的韧性”的中心论点；同时运用比喻论证，将人生困境与自然万物的困境类比，使抽象的道理更具象易懂；还能激发读者阅读兴趣，为全文论述奠定生动的基调。     2. 论据具有典型性、多样性和真实性、权威性的特点。选取司马迁、贝多芬、史铁生三位不同时代、不同领域的名人事例，均能精准契合“困境是人生的试金石，只有经得起打磨的人，才能绽放生命的光彩”的论点，增强了论证的说服力和普遍性。     3. 运用比喻论证的方法，将“面对困境的人”比作“被巨石压着的小草”，将“困境中的生机”比作“一丝缝隙”，生动形象地论证了“困境本身并不可怕，可怕的是失去面对困境的勇气，只要心怀勇气，就能在困境中寻找生机”的观点，把抽象的道理具象化，增强了论证的感染力与说服力。     4. 生命的韧性是面对困境时的抗打击能力与积极心态，它不是与生俱来的，而是在一次又一次挫折中锤炼而成；培养这份韧性，需要我们正视困难、保持乐观并树立长远目标，就像考试失利后不沉溺沮丧，而是分析错题查漏补缺，最终在下一次测验中取得进步，这份在挫折中奋起的力量，就是生命韧性的体现。      四、【答案】1. A     2. 以水的物理特性为喻，将抽象概念具象化，生动说明“量变到质变”的临界点，增强说服力。     3. 口语化表达，拉近与读者距离，体现议论文语言的灵活。      五、【答案】1. 当代青年只有厚植家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族紧密地融合在一起。（或标题）     2. 其次举大禹、戚继光的例子，运用举例论证，具体地论证前面观点；然后指出家国情怀的内涵；最后得出结论，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。     3. 道理论证和举例论证，有力具体地论证了家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标。     4. 引出论点（或论题），作为道理论据证明中心论点。      六、【答案】1. 读书贵在破     2. 运用举例论证，举了苏轼以专题的形式专一持久的读书，从而积累学问，对后世产生深远影响的事例，具体有力的证明了“专一有恒好破书”的观点。     3. 含义：把读书所得与平时积累联系在一起，激发联想，触类旁通，形成自己的理解和感悟。（在读书时善于联想，由此及彼，由古至今，思路开阔。） 示例：我读《钢铁是怎样炼成的》时候，主人公保尔让我联想到《红岩》中的江姐，他们都是为了革命理想而不懈奋斗的战士。（结合自身阅读经历谈理解时，需紧扣联想和知识拓展两个关键要素。）      七、【答案】1. 材料一是围绕“美不自美，因人而彰”的美学观点进行论述的。     2. 提高艺术创作的审美水平需做到两点：① 重视审美活动与人生的紧密联系，注重心灵的创造与精神的内涵，追求自身心灵境界的提升；② 将创作目光从个人性、日常化的事物及场景，拓展至整体性的华夏文明和时代现实，回应时代命题。     3. D      一、【答案】1. 示例：中国精神就是中国人民为民坚守、艰苦奋斗和无私奉献的精神。     2. ① 直接提出本段的分论点：“他们”的背后是不因来路迢遥而改变的为民坚守。    ② 引用成语，作为道理论据，论证“他们”的为民坚守令人景仰感动。    ③ 举吴天一、彭士禄、朱彦夫等人坚守的事例，作为事实论据，论证本段观点。     3. 举例论证，举飞人苏炳添用自己的奋斗和努力为国争光的例子，具体有力地论证了“‘他们’的背后是不因前路坎坷而淡忘的艰苦奋斗”的分论点，进而论证中心论点。      二、【答案】1. 具体有力地论证了“善疑精神是推动科学进步、社会发展的强大动力”这一观点，增强了说服力，突出怀疑精神对推动科学进步的意义。     2. 这种想法不对哦。怀疑不是盲目抬杠，而是建立在理性分析和客观判断基础上的。怀疑时要积极找证据验证，目的是去伪存真、推动问题探讨，反而能让讨论更深入，不会影响同学间的正常交流。     3. 特点：随着学段升高，课堂即时提问比例下降，但针对性质疑、对课本或教师质疑、主动追问的比例显著上升，表明高年级学生质疑更深入、更具批判性。 举措：保持对知识的好奇与质疑意识，敢于提出问题；坚持理性分析，通过查阅资料、实验验证等方式求证疑问；在学习中主动追问，勇于挑战既有观点，培养批判性思维。      三、【答案】1. D     2. D     3. 要挣脱思维桎梏，探究本质与核心需求；要明确目标，不做无关紧要之事；要不执着于得失，看到更多可能收获平静。      四、【答案】1. 做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础。     2. 道理论证，引用名人名言，充分有力地论证了“守拙，是安静地扎根”的分论点，进而论证了中心论点，使论证更有说服力。     3. ① 提出分论点“守拙，是苦干的别称”；    ② 列举焦裕禄和南仁东吃苦守拙的事例进行论证；    ③ 引用华罗庚的诗。     4. A      五、【答案】1. ① 构筑起日益完善的政策体系，支持青年科技人才更好成长成才。② 搭好梯子，为青年科技人才铺好前路（或：营造灵活开放的人才环境，加快搭建和完善重大科创平台）。③ 厚植人才创新创造的沃土，关心关注青年科技人才的“急难愁盼”（或：解决实际困难，做好保障）。     2. 运用比喻论证的论证方法，将科研创新的工作比作“冷板凳”、将科研创新未知的领域比作“无人区”，从而把抽象道理阐述得生动形象，浅显易懂，使论证更加鲜明生动。     3. ① 青年科技人才是国家战略人才力量的重要组成部分，青年科技人才属于“新质生产力”，科技创新日新月异，需要更多青年科技人才“挑大梁”“当主角”。② 我们应该专注学习，立志成长为“具有高科技、高效能、高质量特征”能“挑大梁”“当主角”科技创新人才。（围绕关键词谈观点即可）      六、【答案】1. 这两句诗在文中运用了引用论证的方法。“晓迎秋露一枝新，不占园中最上春”生动形象地描绘出谦逊低调者不追逐名利、淡然处世的态度；“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”则进一步强调了他们注重内在品质、不图虚荣的高尚胸襟。通过引用这两句诗，有力地论证了“谦逊低调的人，视名利淡如水，看事业重如山”这一观点，使论证更具说服力和文化底蕴。     2. “真正的谦虚”在个人成长和做学问方面的共通之处有：都需要有自知之明，认识到自己的不足，不盲目自大；都需要不断学习，不满足于已有的知识，勇于探索未知。     3. A      七、【答案】1. 举例论证、对比论证，列举海瑞两袖清风流芳百世和和珅贪婪无度留下骂名的事例，并形成鲜明对比，具体突出地论证了“君子当节欲”的观点，进而论证了中心论点。     2. 首先提出本段观点：不仅中国传统文化崇尚节制，西方经典作家同样崇尚节制；接着引用法国作家蒙田的话，运用道理论证的方法论证本段观点；最后得出结论——节制的哲学讨人喜欢，适当得体，这方面东西方几近相同。     3. 放在第⑦ 段段尾最合适。该材料说明了做事需留几分给他人，作为道理论据证明了“有节制，做事才会有余地”这一观点。     4. B      一、【答案】1. 让文化自信具有更坚实基础。（要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里。）     2. 举例论证，举薛时雨有才华却不为人知的事例，具体有力地论证了“树立文化自信首先要知晓文化”的观点，进而论证了中心论点。     3. 第④ 段，因为这段文字列举的是云南彝族少数民族文化挖掘的事例，与第④ 段论述的“还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘。”（要挖掘文化）相一致，所以放到第④ 段。     4. 示例一：学习郦道元的《三峡》，我不仅知道了《水经注》是一部不可多得的古代地理名著，领略了三峡的奇险壮丽，还感悟到中华文化中对自然的深刻观察与热爱，增强了文化自信。 示例二：学习《爱莲说》，我知道了莲“出淤泥而不染”，象征君子“洁身自好”。在传统文化的学习中，我相信我能精神抖擞地走向未来。      二、【答案】1. 读书如同植树，要讲究方法，舍得付出，持之以恒，方能培育精神绿洲，在人生道路上赢得主动与优势。     2. 比喻论证。把读书构筑知识结构比作树扎根生长，枝繁叶茂。生动形象地论证了读书“不能图省事、走捷径，要循序渐进，打好基础，把‘根’扎深扎实，才能构筑起稳固的知识结构”这一观点，进而论证中心论点，使论证更具体、更通俗易懂。     3. 示例：从学习角度看，这句话强调基础的重要性。学习如同植树，只有根基稳固，才能枝繁叶茂。扎实的基础知识是学习的根，比如学数学，只有掌握基本运算、公式，才能理解复杂题目，进而拓展知识，构建知识体系。     4. 第⑤ 段。链接材料中生物学家达尔文在“环球考察期间，广泛收集各类生物标本，阅读大量生物学著作，积累海量一手资料”，这一行为类似于读书时广泛涉猎知识，将知识范围拓宽，“把书‘读厚’”；而“回国后，他对这些资料反复思考梳理，最终提出生物进化论，完成从知识积累到理论升华的过程”，则如同读书时对知识进行过滤、凝练，去粗取精，实现了从丰富的知识积累到提炼出核心理论的转变，也就是“把书‘读薄’”。达尔文完成从知识积累到理论升华的这一过程与第⑤ 段所论述的读书要循序渐进、先广泛积累再提炼升华的观点和过程相契合，所以作为第⑤ 段的论据最合适。      三、【答案】1. BD     2. 首先树立批驳的观点“空白罚单是人性化执法、执法方式的创新”，并亮明自己的观点“空白罚单不是执法方式的创新，而是执法思维的曲解，乃至法治思维的曲解。”；然后从“人性化执法不是弹性化执法”“人性化执法不是随性化执法”“人性化执法不是个性化执法”三个方面进行分析论证；最后得出结论“执法空间有规定，执法方式有规范，执法思维有规则”。     3. 文本一引用《道路交通安全法》第93条规定，重在强调“指出违法行为”并予以口头“警告”，交警的做法指出了违法行为，起到了警告的作用，是符合法律规定的；文本二引用《道路交通安全法》第93条规定，重在强调予以“口头”警告，“令其立即驶离”，而这位交警既没有“口头”警告，也没有“令其立即驶离”，是不符合法律规定的。      四、【答案】1. 常怀惜弱之心     2. ① 道理论证    ② 举韩信与漂母的事例，具体充实地论证了“人际间的惜弱是美好的双向成全”这一分论点，进一步论证了中心论点，增强了文章的说服力。     3. 首先，文章从金庸先生曾给小说中的一女子起名为“惜弱”二字出发，引出对“惜弱”一词的解读，接着，通过日常生活中的惜物、对虫蚁等小生灵的怜惜、人际间的惜弱、家国层面的惜弱等多个方面进行论证，阐述人应常怀惜弱之心的重要性。最后，总结强调惜弱是强者的嘉行，是弱者的福分，呼吁人们面对命运要保持积极态度，怀惜弱之心。     4. 示例：作为强者，如学习好、体育强或社交能力出色的同学，去帮助学习困难、体质较弱或性格内向的同学，就是一种惜弱的嘉行。给成绩不好的同学讲解难题，陪不善运动的同学锻炼，邀请内向同学参加集体活动，这不仅展现了强者的善良与责任感，还能让自己的品德修养得到提升。而对于弱者而言，得到这些帮助就是一种福分。如性格内向的同学被邀请加人集体活动，能逐渐打开心扉，收获友谊，变得更加自信和开朗，从而更好地融入集体生活。      五、【答案】1. 当下每个年龄段人群都有关注“国潮”，“90后”成为“国潮”关注度最高的年龄分布人群。     2. 国潮是通过现代设计手法和创新理念，将中国传统文化元素融入时尚潮流中，形成一种独具中国特色的时尚文化。     3. 观点明确、思路清晰、结构完整，有论证方法、有机结合三则材料。（小作文主要考查学生有中心、有条理、重证据地表达能力）      六、【答案】1. 传承好诗词文化，对安顿个体心灵，涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义。或：传承诗词文化，坚定文化自信。     2. 举例论证，以《中国诗词大会》等文化节目激发诗词文化热的例子，有力地证明了“大众传媒为传播诗词文化提供了有效助力”的观点，增强文章的说服力。     3. 首先由“中国是诗的国度”引出论点：传承好诗词文化，对安顿个体心灵，涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义；其次用“古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量”“古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力”“古典诗词创新发展，能增强做中国人的志气、骨气、底气”三个分论点进行论证；最后进行总结，中华诗词文化能进一步增强做中国人的志气、骨气、底气，从而深化中心论点。     4. 示例：放在甲处合适。材料列举《中国诗词大会》曾经用一季10集的体量展现我们“时间延续文明”的独特气质，说明借助诗词能够对中华文明的某个特质作出迅速而贴切的传达，同时还富有审美意蕴，契合第② 段的分论点“古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量〞。      七、【答案】1. D     2. 中华文明在几千年的历史浮沉中之所以能够始终屹立不倒、焕发生机，其核心就在于能够“守其根”。（或：万物有所生，而独知守其根）     3. ① 不能调换位置；② A句论述对个人自身“守礼”的要求，B句论述了“守礼”对实现社会和谐的意义，这两句是逻辑（递进、层进、由浅到深）关系，所以不能调换。     4. 内容：本文认为守义要求去利就义，能在巨大现实诱惑前保持初心，个人保持心中的义气，与《鱼我所欲也》舍生取义的观点一致。 论证方法：运用对比论证，本文把历史上多数战争正是对欲望的不断追逐导致民不聊生与讲道义的国家使民心归顺对比，突出要守义；《鱼我所欲也》把舍生取义和见利忘义的做法对比，突出舍生取义。或运用举例论证，本文举长勺之战胜利属于正义一方的事例，论证要守义的观点；《鱼我所欲也》举贫者不食嗟来之食的事例/万钟不辩礼义受之的事例，论证生义不可同时得到时要舍生取义的观点。 （内容角度和论证方法角度任选其一）      1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 实用类文本阅读 一、（2025-2026・河北石家庄长安・九上期中）阅读下面文字，完成下面小题。班级举行“劳动实践赋能成长”主题班会，小辰同学搜集了一组材料。 材料一： 劳动不仅能培养动手能力，还能塑造责任意识。研究表明，经常参与家务劳动或校园劳动的青少年，更懂得珍惜他人劳动成果，面对任务时更具责任心。在劳动过程中，青少年需要规划步骤、解决问题，比如整理书桌时分类物品、种植绿植时观察生长，这些经历能让他们逐渐学会担当，明白“付出才有收获”的道理。 材料二： 劳动对身心健康有着积极影响。从生理角度看，体力劳动能促进骨骼发育、增强心肺功能，比如扫地、浇水等轻度劳动，可有效活动身体；从心理角度看，当劳动成果被认可（如自己种的菜成熟、打扫的教室获表扬），青少年会产生成就感，缓解学习压力。建议青少年每周参与3-4次劳动，每次30分钟左右，兼顾体力与脑力劳动。 材料三： 劳动类型 核心作用 建议时长 实践建议 家务劳动 培养生活自理能力，增进家庭情感 每周3-4次，每次20-30分钟 从整理房间、洗碗等简单任务开始 校园劳动 增强集体意识，学会合作分工 每天15-20分钟 参与教室值日、校园绿植养护 农业劳动 感受农耕文化，懂得珍惜粮食 每学期2-3次，每次1-2小时 观察作物生长，记录劳动过程 1. 某同学自从参与校园绿植养护后，不仅学会了照顾植物，还更愿意主动帮同学整理书桌。请依据材料一和材料二，对该同学的变化进行解释。 2. 下面是为参与农业劳动的同学提供的实践小贴士。请依据材料三，再补充两点提示。 实践小贴士 提示一：每学期参与2-3次农业劳动。 提示二：　　　　　　　　　　 提示三：　　　　　　　　　　 3. 下列对材料的理解分析，不正确的一项是（     ） A． 材料中加点的词语“研究表明”“有效”体现了语言的准确性与严谨性。 B． 劳动能培养动手能力、责任意识，还能促进身心健康、缓解学习压力。 C． 材料二和材料三都使用了具体数字，让劳动建议更具可操作性。 D． 青少年只需参与体力劳动即可，脑力劳动对成长没有明显帮助。 二、（2025-2026・河北保定17中教育集团・九上期中）勤奋是前进的基石；勤奋是向上的阶梯；勤奋是扬帆远航的动力，勤奋是开启青春梦想之门的金钥匙！请阅读下面的文章，并完成下面的小题。 让勤奋学习成为扬帆远航的动力 易舟 ①如今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷，这既为青年施展才华提供了广阔舞台，也对青年的能力素质提出了新的更高要求。青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。 ②勤奋学习要夯实基础，持之以恒。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的一生。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，保持一股持之以恒的韧劲，在学习阶段把基石打深、打牢，才能为青春蓄满能量。 ③勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践。既多读有字之书，也多读无字之书，坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领。中国农业大学的学生们走进乡土中国深处，将实验室搬到田间地头，让实验室里的科研成果在广袤田野落地生根；80后“新农人”魏巧，靠自身所学和一股子拼劲，返乡创业成为数字化大田种植的行家里手，带领乡亲们走上致富路……广大青年带着理论知识寻找实践坐标，坚持学以致用，深入基层，深入群众，增益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 ④勤奋学习要不断探索，创新提高。今年1月，首艘国产大型邮轮“爱达・魔都号”圆满完成商业首航，背后是中国船舶集团上海外高桥造船有限公司大型邮轮项目设计青年团队的默默付出。团队成员王高帅说：“当时国内资料有限，每次一拿到资料，大家就分组学习，再通过交流汇报的方式进行总结。”从零经验摸着石头过河，到学习吸收再创造，青年团队见证了一张张图纸变成一艘巨轮，该团队也获评一星级全国青年文明号。 ⑤青年人在学习中增长知识、锤炼品格，在工作中增长才干、练就本领，才能不辱时代使命，不负人民期望。 （选自《人民日报》，有删改） 1. 请你根据下面的思维导图，结合文章内容，将空格处补充完整。 （1）　　　　　　　　　　（2）　　　　　　　　　 2. 有的同学认为第②段论据不充分，请你从下面几句话中选择一句作为道理论据，并说明理由。 A．轻诺必寡信。（《老子》） B．斯是陋室，惟吾德馨。（刘禹锡《陋室铭》） C．苟有恒，何必三更眠五更起：最无益，莫过一日曝十日寒。（胡居仁对联） 选择　　　　　　　　　，因为　　　　　　　　　　　 3. 请你说出第③段画线句使用的论证方法，并分析其论证效果。 4. 伴随着网络热词“躺平”“懒人经济”的出现，有人认为“勤奋”已经过时，对此，请你谈谈看法。 三、（2025-2026・河北省石家庄外国语学校・九上期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 生命的韧性：在裂缝中生长 ①种子落在岩缝里，没有沃土滋养，却能扎根石隙，冲破坚硬的外壳，向着阳光生长；蝴蝶破茧时，要经历挤压翅膀的剧痛，才能获得振翅高空的力量。自然界的万物都在告诉我们：生命的精彩，往往源于与困境的对抗。人生亦是如此，真正的成长，是在挫折中磨砺出生命的韧性。 ②什么是生命的韧性？它是面对困境时的抗打击能力，是在压力下保持积极心态的精神力量。心理学研究表明，拥有韧性的人，能在逆境中迅速调整状态，将挑战转化为成长的契机。正如尼采所言：“那些杀不死我的，使我更强大。”这种韧性，不是与生俱来的，而是在一次又一次的困境中锤炼出来的。 ③回顾过往，那些在人类文明史上留下璀璨印记的人，无不是韧性的典范。司马迁遭受宫刑之辱，却忍辱负重完成“史家之绝唱”《史记》；贝多芬双耳失聪后，依然扼住命运的咽喉，谱写出《命运交响曲》；当代作家史铁生双腿瘫痪，却在病榻上用文字探寻生命的意义，留下《我与地坛》等经典之作。他们的经历告诉我们：困境是人生的试金石，只有经得起打磨的人，才能绽放生命的光彩。 ④然而，现实中许多人面对困境时，往往容易陷入消极情绪。有的人因一次考试失利便一蹶不振，有的人因职场挫折就自暴自弃。他们忽略了，困境本身并不可怕，可怕的是失去面对困境的勇气。就像被巨石压着的小草，只要有一丝缝隙，就能顶开阻碍，向着光明生长。真正的韧性，是明知前路艰难，依然选择咬牙坚持，在裂缝中寻找生机。 ⑤那么，如何培养生命的韧性？首先，要正视困境，将其视为成长的机会而非终点。就像苏轼在被贬黄州时，没有沉沦于仕途的失意，反而在逆境中领悟人生，写下“大江东去”的豪迈词章。其次，要学会在困境中保持乐观。尼克・胡哲天生没有四肢，却用积极的心态拥抱生活，成为激励全球的演说家。最后，要拥有长远的目标。当我们把目光投向未来，眼前的困难就会变得渺小，正如登山者盯着山顶，便不会被脚下的碎石绊倒。 ⑥生命如同大海，不可能永远风平浪静。当暴风雨来临时，唯有韧性十足的船只，才能在浪潮中稳稳前行。愿我们都能在生活的裂缝中扎根，让生命绽放出更强大的力量。 1. 第①段开头描写种子在岩缝生长、蝴蝶破茧的场景，有什么作用？ 2. 请分析第③段选用的论据有什么特点。 3. 第④段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 4. 根据文章内容，联系生活实际，谈谈你对“生命的韧性”的理解。 四、（2025-2026・河北秦皇岛卢龙・九上期中）阅读下面的文字，回答小题。 凡事有度（林祖基） ①凡事有度，是为人处事的一种学问。 ②“度”，它所表达的意思很多：计量单位、器量、程度、制度、度过、推测……而这里要说的“度”，是作为哲学名词的度，它是指一定的事物保持自己质的稳定性的数量界限，反映质与量的统一，在这种界限内，量的增减不会改变事物的质。但是量变积累的结果，总要超出这种界限，发生质变，破坏原来的度而建立新的度，一事物就转化为他事物。这个度就是事物由量的变化到发生质的变化的临界点，如水在标准大气压下，冷却到0℃即从液体转变为固体，加热到100℃即从液体转变为气体，0℃和100℃就是水从量变转化为质变的临界点，亦称为度量关系节线，只要温度保持在0℃-100℃之间，那么水的形态就不会发生变化。这就是我们所要说的保持事物属性的度。任何事物都有一定的度量准则。所谓“真理再往前走一步就是谬误”也就是这个道理。 ③事物的发展，有它自身不以人的意志为转移的客观规律，有“度”，就是要尊重事物发展变化的客观规律，实事求是，把握分寸，尽可能做到恰到好处。按照现代的通常用语，就是审时度势，把握时机，坚持正确之道。 ④时下，社会中出现的很多问题，无不是与“度”的掌握有关。家庭教育中存在一个“度”的把握，有一句话，叫做“慈母多败儿”。说的是一些做父母的只懂得溺爱子女，要什么给什么，放弃了教育和约束，使小孩养尊处优，娇生惯养，不爱读书，不想劳动，结果反而害了小孩。在开发建设过程中，“度”的把握就更有学问了。对于自然界赋予人类的资源，我们必须合理地开发利用，既不能让资源白白流失或埋在土里，但是也不能过度地开采、使用而破坏生态平衡，导致大自然的惩罚。过去一些地区不顾生态环境，盲目开发，引起种种灾害，教训深刻。 ⑤事物总是不断地发展和变化着的。这种发展和变化往往会突破原来量的限制，引起质的变化。凡是有利于社会进步的发展和变化，是我们所希望的。所以掌握事物的度，既要注意决定事物质量的界限，又不能把事物的度绝对化，还要创造一定条件促使事物突破原有的度，发展为新事物，推动社会全面进步。因此，笔者认为凡事有度断不是墨守成规、裹足不前的保守思想，而是包含着审时度势、与时更新、推陈出新等一系列价值取向、价值选择的行为艺术。 ⑥有“度”之论，也应有度。再说下去也许就过“度”了。本文就此打住。 1. 下列能作为论据直接支撑本文中心观点的一项是（     ） A． 读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫。——《谈读书》 B． 是故学然后知不足，教然后知困。——《虽有嘉肴》 C． 得道者多助，失道者寡助。——《得道多助，失道寡助》 D． 实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。——《应有格物致知精神》 2. 第②自然段中以“水”为例来阐释“度”，有什么效果？请简要说明。 3. 文章结尾一段颇具意味，请从语言上作简要分析。 五、（2025-2026・河北邯郸临漳・九上期中）阅读选文，回答问题。 青年当永葆家国情怀 ①诗人艾青有句名言：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。当代青年只有厚植家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族紧密地融合在一起。 ②家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。大禹治水三过家门而不入，戚继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，都体现出浓浓的家国情怀。家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统，已经成为中国人的一种文化基因。因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。 ③人无精神不立，国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神。邓小平同志曾说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”真挚的话语，饱含着爱与真情，正是浓厚家国情怀的写照。“家是最小国，国是千万家。”爱国不能停留在口头上，而应体现在行动之中。西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人？就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地。对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。可以说，家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。 ④今天，家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说，“舞台再大，自己不上台永远是个观众”，决不能置身事外、冷眼旁观；“平台再好，自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸安于现状；“能力再大，自己不行动永远是个失败者”，决不能踟蹰不前、不思进取。不忘初心，牢记使命，激扬青春，崇尚奋斗，当代青年才能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。 ⑤“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着人一生的发展。青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。厚积薄发、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。 1. 选文的中心论点是什么？ 2. 将选文第②段的论证思路补充完整。 首先提出家国情怀深深植根于我们的灵魂之中的观点，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3. 选文第③段运用了什么论证方法？有什么作用？ 4. 文章开篇引用艾青的诗句有什么作用？ 六、（2025-2026・河北石家庄栾城・九上期中）阅读下面文字，回答问题。 ①“读书破万卷，下笔如有神”，杜甫此句真是字字珠玑，令人神往。一个“破”字妙极了，既点出了读书的量，又点出了读书的质。“破”至少有三个层次的内涵：第一层点出了读书之勤，把书页都翻烂了，与“韦编三绝”异曲同工。第二层点出了读书之透，不仅把书翻烂了，还能解其意，会其神，释疑解惑。第三层点出了读书之悟，悟出了书外之意、书外之理，是更高层次的读透。 ②世上勤读者不少，但读破者不多。一些人喜欢读书，但囫囵吞枣，不求甚解；还有一些人喜欢钻到书堆里抠字眼；另有一些人知识满腹，但读书不疑书，唯书是从，不问实际。我们不能说这些人不是勤读者，可惜他们浪费了许多大好时光，也只读出了第一层次。可见，读书贵在破。 ③那么该如何将书读破？ ④专一有恒好破书。滴水瞄准一处，持之不懈可穿石。读书如滴水，围绕一个主题或者一个问题广泛涉猎，精读思考，天长日久，终会破题。苏轼喜欢把书分成若干专题，一个专题一个专题地熟读精思，坚持不懈，这种方法不仅帮助苏轼积累了深厚的学问，也对后世学者产生了深远的影响。马克・吐温说过：“人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，那就一定会做出使自己吃惊的成绩来。” ⑤基于联想好破书。书对一些善读的人来说，是一个酵头，可以蒸出一锅香喷喷的馒头。一篇文章、一本书，可以读出许多篇文章，许多本书。毛泽东知识渊博，读起书来善于联想，由此及彼、由古至今，思路开阔。达尔文研究生物进化论30多年，读书积累无数，却没想出一个简单的贯串说明。一天，他无意中读到了马尔萨斯的人口论，悟出物竞天择的道理，成就了巨著《物种起源》。 ⑥处处有心好破书。做生活的有心人，带着问题勤琢磨，时刻把书中疑惑之处装在脑里，放在心上，多动脑筋多思考；带着问题勤观察，观察要与读书相结合，把观察到的事物与书中所写联系起来，相互印证和比较，通过思考加工，加深对书的理解，必有新的发现和感悟；带着问题勤听勤问，问与学相辅相成，对书中的疑惑和不解，要虚心勤问。街谈巷论，必有所采，只要带着耳朵细细听，终会有所获。 ⑦习惯不同，读书不一，方法多样，但有一点应成共识——读书贵在破，不破是白读。沿着将书读破的路走下去，前方会越来越宽广，思想的天空会越来越深邃、清朗。 1. 议论文的题目很多都是文章的中心论点，请你结合全文内容，用文中的一句话作为文章的标题。 2. 简要分析选文第④段画线的句子是怎样论证“专一有恒好破书”的？ 3. 简析选文第⑤段“一篇文章、一本书，可以读出许多篇文章，许多本书。”这一句子的含义，并结合自己的阅读经历，谈谈你对这句话的理解。 七、（2025-2026・河北省石家庄市第二十三中学・九上期中）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： ①唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。” ②外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。 ③学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。 ④美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。 ⑤“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。（摘编自叶朗《论中华美学精神》） 材料二： 土地本来是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民族危亡，许多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的土地形象。艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零的国土，充满“土地的忧郁”。这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可造出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃。 （摘编自张定华《现代新诗对“中国形象”的多角度建构》） 1. 材料一是围绕什么美学观点进行论述的？ 2. 结合两则材料，说说如何提高艺术创作的审美水平。 3. 如果用两则材料中的语句对链接材料进行解读，你觉得最恰当的一项是（     ） 链接材料： 兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。 注释：右军；指王羲之。芜没：荒芜隐没。 A． “心”是照亮美的光之“源”。 B． 诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。 C． 艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。 D． 自然景物要成为审美对象，成为“美”、必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它。 一、（2025-2026・河北唐山遵化・九上期中）阅读下面的议论文，完成小题。 何为中国精神 ①《感动中国》自2002年至今已有20个年头了。20年来，上至航天英雄、科学院士，下至普通百姓，“他们”或在危难中逆行，或在逆境中坚守，或在拼搏中奋进，以凡人之力在平凡的工作岗位上创造出不平凡的业绩，把“感动”播种在每一个人的心里，书写着中国人的年度精神史诗。 ②“他们”的背后是不因来路迢遥而改变的为民坚守。“桃李不言，下自成蹊。”扎根高原的吴天一院士风雨兼程五十载救治上万藏族群众；“中国核潜艇之父”彭士禄隐姓埋名三十年不改初心本色，一生为国深潜；抗美援朝老兵朱彦夫终其一生与冰雪斗争、同时间赛跑、向贫穷宣战……坚守的力量润物无声声自远，他们在平凡的岗位中用一生的时间诠释着朴实为民的深厚感情。我们感动于这些逆境中坚守的身影，怀揣拳拳赤子心，知重负重，以生命赴使命，用初心诠释中国精神。 ③“他们”的背后是不因前路坎坷而淡忘的艰苦奋斗。平凡铸就伟大，英雄来自人民。在脱贫攻坚的道路上，张顺东、李国秀夫妇身残志坚，自立自强，用奋斗创造幸福生活，书写了“踏出脱贫路，撑起半边天”的感人故事；在霓虹灯的丛林中，陈贝儿用脚步丈量大地，从雨林到沙漠，借溜索穿过偏见，用钢梯超越了怀疑，向世界传递两岸同胞的灿烂笑容；在奥运赛场上，飞人苏炳添以高度仰慕高度，以速度赞美速度，以力量致敬力量，用汗水赛出了“中国风采”……生命不息，奋斗不止，他们“拼搏向上、不懈奋斗”的崇高品质让我们明白，每一份感动的背后，是拼搏奋进迎难而上的担当。 ④“他们”的背后是不因风云变幻而懈怠的无私奉献。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”奉献是什么？奉献是顾诵芬院士心中“蓝天寄深情，为国铸‘战鹰’”的坚定执着，是航天英雄头顶“仰望星辰大海，逐梦浩瀚太空”的奋力奔跑，是“中国巨人”杨振宁口中“但愿人长久，千里共同途”的家国情怀……在他们身上，我们能够感受到时代价值的坐标，感受到一种让人热泪盈眶的力量。他们都是普通人，但他们始终站在时代潮流最前列，身上有着一种为民服务、无私奉献的孺子牛精神特质，在平凡的岗位上默默地奉献和燃烧着自己，温暖和激励着千万人始终充满做事创业激情，为梦想而勇往直前。 ⑤感动你我，感动中国，这世界有爱才转动；感动你我，感动中国，这世界有爱才永恒。因此，中国精神就是中国人民为民坚守、艰苦奋斗和无私奉献的精神。正是这些心存善念的凡人英雄，激励平凡之人勇敢前行，推动中华巨轮劈波斩浪，行稳致远。 1. 请写出选文的中心论点。 2. 请梳理选文第②段的论证思路，将下面内容补充完整。 ①首先，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　； ②接着，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　； ③然后，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　； 最后，总结本段，突出坚守的力量，诠释中国精神。 3. 选文第③段画横线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 二、（2025-2026・河北省唐山市龙华中学・九上期中）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： ①善疑，深深根植于我们对真理那份炽热如焰、永不熄灭的向往，以及理性客观、严谨审慎的判断。回顾科学发展波澜壮阔、跌宕起伏的历程，众多具有里程碑意义的伟大突破，皆源自科学家们难能可贵的善疑精神。在遥远的过去，众人皆深信雷电是“天神发怒”的恐怖表现，可富兰克林却对这一被广泛接受的观点心存疑窦。怀着对真相的执着追求，他全然不顾生命危险，毅然决然地进行了著名的风筝实验。最终，他成功地将闪电引入莱顿瓶，以无可辨驳的事实有力地证实了闪电与电本质相同，为电学发展开辟出一条崭新的、充满希望的道路。伦琴在专注研究阴极射线时，凭借其超乎常人的敏锐观察力，察觉到一种神秘未知射线的蛛丝马迹。随后，通过探究，他成功发现了具有划时代意义的X射线，引发了医学和物理学领域的巨大变革，彻底改写了人类对微观世界的认知。 ②这些伟大的科学家，凭借着超凡卓越的善疑能力，如同勇猛无畏的开拓者，挣脱了传统观念层层束缚的枷锁，让人类对世界的认知实现了一次又一次质的飞跃。他们的事迹充分证明，善疑精神是推动科学进步、社会发展的强大动力，是人类智慧宝库中一颗璀璨夺目的明珠。 （节选自《学贵善疑，以疑启智》） 材料二： ①怀疑精神并非盲目怀疑一切，而是建立在理性分析和客观判断的基础之上。我们在怀疑的同时，要积极寻找证据，通过实验、调查、查阅资料等方式来验证自己的怀疑是否正确。只有将怀疑与求证相结合，才能让怀疑精神发挥出积极的作用，否则就可能陷入无端猜疑的误区，不仅无法推动学问进步，反而会扰乱正常的学习和研究秩序。 ②在当今时代，知识体系日新月异，新的思想、新的理论层出不穷。我们更需要培养和弘扬怀疑精神，以敏锐的洞察力和批判性思维，对各种信息进行甄别和筛选，去伪存真，汲取其中的精华。同时，教育者也应当鼓励学生大胆质疑，营造宽松自由的学术氛围，激发学生的创新思维和探索欲望。只有这样，我们才能在知识的海洋中不断前行，推动学问不断进步，为社会的发展和人类的进步贡献更多的智慧和力量。 （选自“光明网”） 材料三： ①红星中学为探究不同学段学生的质疑行为特点，从不同学段各随机抽取300名学生进行问卷调查，统计“一学期内有过相关质疑行为”的学生占比，制成以下表格。 ②不同学段学生质疑行为的调查结果 学段 课堂即时提问 针对性质疑 对课本或教师讲解质疑 主动追问 小学高年级 82% 45% 30% 28% 初中 55% 68% 52% 42% 高中 38% 80% 75% 65% 1. 材料一中列举富兰克林和伦琴的事例有何作用？ 2. 生活中，有同学觉得“怀疑就是抬杠，会影响和同学讨论问题”。结合材料二，你会如何回应这种想法？ 3. 根据材料三的表格，说说不同学段学生的质疑行为有什么特点。请结合材料一、二关于怀疑精神的论述，说说培养自己的怀疑精神应采取什么举措。 三、（2025-2026・湖北武汉汉阳・九上期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 越简单，越深广 ①《吕氏春秋》有则“楚王失弓”的故事。楚王打猎遗失良弓，侍从欲寻，他却淡然一句“楚人失之，楚人得之”；孔子听闻后直言，若去掉“楚”字，“人失之，人得之”更为豁达；老子则进一步提出，再删去“人”字，“失之，得之”才真正契合天道。这则故事的核心，正是揭示了“简单”的本质——它并非内容的单薄，而是对事物本质的提炼，是剥离外在修饰后，对规律最直接的触碰。 ②简单，从来不是浅白与粗陋的代名词，而是复杂事物经过沉淀、筛选后的最终形态。就像“楚王失弓”中，从“楚人”到“人”再到无主语的变化，文字越来越少，覆盖的范围却越来越广。“崎岖小路”去掉“崎岖”，便囊括了世间所有或平坦、或泥泞、或陡峭的小径；“红色花朵”删去“红色”，则包含了玫瑰、茉莉、百合等一切绽放的生命。 ③这种凝练在各个领域都随处可见。数学里“1+1=2，是最基础的算术，却支撑起数论、代数乃至现代密码学的庞然大物；汉字“一”，既能表示数量，又能引申为“统一”“唯一”的哲学思考，在《道德经》中更成为“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙起点。这些简单的符号与规则，如同大树的根基，看似不起眼，却滋养着整个复杂的体系。 ④人们追求简单，是因为复杂宛如一片混沌的沼泽，而简单则似一束穿透阴霾的强光。楚王的“楚人”之限，将目光困在一国之内；孔子的“人”之拓展，视野扩大到天下苍生；老子的“失之得之”，则跳出了人的范畴，看到了物质不灭、循环往复的天道规律。条件越多，束缚越强；修饰越繁，本质越远。 ⑤生活中也是如此。有人买衣服，既要求品牌、款式，又挑剔颜色、材质，最后挑来挑去一无所获；有人明确“舒适、耐穿”两个简单标准，反而轻松找到满意的衣物。工作中，有人写报告堆砌数据、滥用术语，反而让人抓不住重点；有人用简单的逻辑和直白的语言，却能把复杂问题讲得清晰透彻。因为本质的东西，从来都不需要过多修饰，就像钻石，去掉所有包裹，才能展现最耀眼的光芒。 ⑥遇到事情时，很多人常常会陷入“必须怎样”“只能怎样”的思维定式，被这种固化观念紧紧束缚，如同戴上了无形的枷锁。其实，我们不应如此局限，而要努力挣脱这种思维桎梏，多去深入探究“本质是什么”“核心需求是什么”，如此才能找到更优的解决之道。就像面对工作任务，不要先纠结“用什么方法”“别人会怎么看”，而是先明确“要达成什么目标”，思路自然会开阔。很多人忙碌却低效，就是因为做了太多无关紧要的事。整理房间时，与其纠结物品的摆放造型，不如先丢掉不用的东西；处理人际关系时，与其刻意维持表面的热闹，不如用心经营几个真诚的朋友。不执着于“必须得到”，反而能看到更多可能性；不纠结于“已经失去”，反而能收获意外的平静。生活越简，天地越宽。 1. 对于“简单”的理解，下面表述不符合文意的一项是（     ） A． 简单是对事物本质的提炼。 B． 简单是对规律的直接揭示。 C． 简单的文字能覆盖宽广的范围。 D． 简单的符号能替换复杂的体系。 2. 对于“人们追求简单的原因”，下面理解不符合文意的一项是（     ） A． 简单能让人突破思维限制。 B． 简单能减少束缚直抵本质。 C． 简单能帮助人们提高效率。 D． 简单能让语言更具感染力。 3. 读第⑥段，作者认为应该如何到达“简单”之境？请简要概括。 四、（2025-2026・河北石家庄赵・九上期中）文以拙进   道以拙成 向贤彪 ①在中国传统文化中，尚拙是一大特点。“文以拙进，道以拙成”“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙的推崇。做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础。 ②守拙，是安静地扎根。哲人有言，其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向地底。非洲草原上有一种尖毛草，在最初的半年里，它几乎是草原上最矮的草，只有一寸多高，但半年后雨季到来时，就像施了魔法一样，三五天后，便长到近两米的高度。原来，在前6个月里，尖毛草不是不长，而是一直在长根部。它虽然露头一寸，却扎根地下超过数十米。“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也。”同理，一个人要想获得成功，也要学会安静地扎根，根扎得深，就能吸取更多的水和养分，为日后成长成才打下扎实基础。 ③守拙，是专一的坚守。“贵守明则谋政专，勤于正事必疏于邪门。”中国科学院院士谢家麟这样评价自己：只顾埋头拉车，拙于人事交往。事实证明，凡是勤于正事者大都一心扑在工作上，没把精力用在拉关系上。“能守正道，而不自乱则吉。”这样的拙，不仅使他们专心致志做事，不断攀登事业的高峰，也使他们远离诱惑，超凡脱俗，站在了人生的高峰。 ④守拙，是苦干的别称。人间万事出艰辛。当年兰考风沙最大的时候，焦裕禄带头去查风口、探流沙，用心血浇灌出绿叶成片的焦桐；为了找到“天眼”最适合的建造地点，南仁东带着300多幅卫星遥感图，对1000多个洼地进行比较，走遍西南山区上百个窝凼……没有一点吃苦的精神，不下一番守拙的功夫，就不会有事业的卓越。干工作做事情，既需要“巧劲”，也需要“拙劲”。正如华罗庚一首诗中所云：“妙算还从拙中来，愚公智叟两分开。积久方显愚公智，发白才知智叟呆。埋头苦干是第一，熟练生出百巧来。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。 ⑤守拙，是本色的凸显。“宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。”现实生活中，质朴拙诚的人，因待人接物老实可靠，往往容易获取信任；经常自作聪明的人，机关算尽处处讨巧，却令人感觉俗气奸猾，处处防备。《郁离子》中记载，越国商人虞孚在吴国卖漆，本来可以稳获厚利，他却偷偷掺假导致漆料变质，结果信誉扫地，最终沦为乞丐。对于每个人来说，守拙，就是守本分、守安分。以拙诚待人处世，即使暂时吃点亏或不被人理解，也不改变本色、不移其志。这样不仅能感动人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。 ⑥文以拙进，道以拙成。守拙，归根结底，是要当老实人、做老实事、遵循客观规律，以拙立身、以拙创业、以拙求进。如是，就能使人生之路越走越宽，收获更多的精彩与自信。 1. 选文的中心论点是什么？ 2. 选文第②段中的画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3. 请分析选文第④段的论证思路。 首先，（1）　　　　　　；接着，（2）　　　　　　，最后，（3）　　　　　　进行道理论证，再次强调干工作做事情需要“拙劲”。 4. 选出下列对选文理解分析有误的一项是（     ） A． 选文第①段运用事实论据，使文章论述具体有力，饶有趣味。 B． 第②③④⑤段分别论述了守拙“是安静地扎根”“是专一的坚守”“是苦干的别称”“是本色的凸显”，这四句都是分论点。 C． 做人守本分、守安分，以拙诚待人处世，这样不仅能感动人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。 D． 选文采用总分总式的论证结构，条理清晰，层次鲜明。 五、（2025-2026・河北省张家口市宣化区张家口市实验・九上期中）阅读下面文章，完成下面小题。 期待更多青年科技人才“挑大梁” ①国家重点研发计划参研人员中，45岁以下占比达80%以上；北斗导航、探月探火等重大战略科研任务的许多项目团队，平均年龄都在30多岁；在未来科学大奖等奖项的获选名单中，既有“40后”“50后”，也闪现“80后”“90后”的身影……在诸多产业领域，尤其是人工智能、未来产业等新赛道，优秀青年科技人才正加速成为科技创新的主力军，他们大展拳脚、加速奔跑，为加快实现高水平科技自立自强注入澎湃力量。 ②青年科技人才处于创新创造力的高峰期，是国家战略人才力量的重要组成部分。培养用好青年科技人才，对科技强国建设和人才强国建设都意义重大。近年来，我国构筑起日益完善的政策体系，支持青年科技人才更好成长成才。2023年8月，中办、国办印发《关于进一步加强青年科技人才培养和使用的若干措施》，提出支持青年科技人才在国家重大科技任务中“挑大梁”“当主角”，并从提升科研单位人才自主评价能力、加大青年科技人才生活服务保障力度等方面作出部署。 ③搭好梯子，为青年科技人才铺好前路。营造灵活开放的人才环境，加快搭建和完善重大科创平台。摒弃“帽子”思维，破除“四唯”现象，推进事务性减负，让青年人才可以放开手脚大胆探索、心无旁骛投身科研。支持其开展原始创新、技术攻关、成果转化，让青年科技人才在科技创新的舞台上尽情绽放。比如，广西在科技计划中持续设置“青年科技创新人才培养”专项，近3年累计下达三类项目700多项、资助经费近8000万元；在八桂学者项目中设立八桂青年学者岗位，将优秀青年人才纳入高层次人才计划培养，给予连续3年稳定的经费支持。不断完善的资助体系和持续加大的培养支持力度，赋予了青年科技人才更大的科研自主权，让他们能够更好潜心研究、成长进步。 ④厚植人才创新创造的沃土，还需要关心关注青年科技人才的“急难愁盼”，切实帮助该群体解决在住房、医疗、子女就学等方面存在的实际困难，在学习培训、合作交流、心理健康等方面做好保障。增强他们甘坐“冷板凳”、敢闯“无人区”的定力和底气。 ⑤科技创新日新月异，需要大批有胆识、有能力、有担当的青年科技人才为之奋力奔跑。让我们共同为青年科技人才提供更便利的科研条件，创造更优越的成长环境，让更多青年科技人才“挑大梁”“当主角”，形成人才辈出、人尽其用、活力迸发的生动局面。 （选自《光明网》2024年5月10日，选文有删改） 1. 纵观全文，选文哪几方面的措施体现了国家对青年科技人才的重视？ 2. 请结合内容分析第④段画线句子使用的论证方法及作用。 3. 请你阅读选文内容和【链接材料】后结合自身实际，围绕“科技”“创新”等发表观点。 【链接材料】 2023年9月，习近平总书记在黑龙江考察调研期间首次提到“新质生产力”。2024年1月31日，习近平在中共中央政治局第十一次集体学习时强调，加快发展新质生产力，扎实推进高质量发展。新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。 六、（2025-2026・河北邯郸・九上期中）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔。它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈往前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者的心中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬着头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大。海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。 材料二： ①谦逊低调的人，视名利淡如水，看事业重如山。张富清封存赫赫战功，扎根人才匮乏的偏远山区，用自己的朴实纯粹、淡泊名利书写了精彩人生；黄旭华“甘做隐姓埋名人”，三十年“水下长征”无怨无悔，为国之重器奉献毕生心血……这样的人生选择与坚守，映照着“晓迎秋露一枝新，不占园中最上春”的豁然，展现出“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的胸襟。 ②解放战争期间，面对各界代表抬来的绣有“常胜将军”的横匾，刘伯承同志婉言谢绝，连连表示“不敢当”。这个“不敢当”，既是面对成绩的谦逊低调，更是面对名利的清醒自省。鲁迅一生谦虚谨慎，人们推崇他的作品，他却认为那只是“时时随风而逝”的“许多小小的想头和言语”。他不写自传，也不热心于别人为他作传，因为他觉得自己一生太平凡……谦虚不自满是追求卓越的必备品质。如此才能做到居功不傲、胜而不骄，积小胜为大成。 材料三： 我们党自诞生以来，筚路蓝缕，从苦难走向辉煌，谦虚谨慎、不骄不躁，一直是薪火相传的宝贵精神财富。在全国革命胜利前夕，毛泽东同志在党的七届二中全会上告诫全党：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风迈进新征程。广大党员要秉承党的优良传统，始终把谦虚谨慎作为一种高尚的品德修养自觉追求，作为一种重要的工作作风自觉践行，确保德有所修、事有所成，不负党和人民的重托。 材料四： 我们要的是真正的谦虚，做学问更是如此。如果一个学者，不管是年轻的，还是中年的、老年的，觉得自己的学问已经够大了，没有必要再进行学习了，他就不会再有进步。事实上，不管你搞哪一门学问，绝不会有搞得完全彻底，一点儿问题也不留的。人即使能活上1000年，也是办不到的。因此，在做学问上，谦虚不但表示这个人有道德，也表示这个人是实事求是的。在当今中国的学坛上，自视甚高者，所在皆是；而真正虚怀若谷者，则少有。我不认为这是一个好现象。有不少年轻的学者，写过几篇论文，出过几册专著，就傲气凌人。这不利于他们的进步，也不利于中国学术前途的发展。 1. 材料二中，“晓迎秋露一枝新，不占园中最上春”“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”在文中有何表达效果？ 2. 结合材料一和材料四，说说“真正的谦虚”在个人成长和做学问方面有哪些共通之处。 3. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 材料一中提到谦虚有消极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。 B． 材料二中刘伯承婉言谢绝绣有“常胜将军”的横匾，体现了他面对成绩和名利时的谦逊低调与清醒自省。 C． 材料三认为，谦虚谨慎、不骄不躁是薪火相传的宝贵精神财富。 D． 材料四认为，做学问需要真正的谦虚，因为学问没有穷尽。 七、（2025-2026・河北省石家庄市第二十七中学・九上期中）阅读下面选文，完成下面小题。 节制是一种君子之德 吴敏文 ①著名的国家一级演员陈道明说：“我觉得做人的最高境界是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受。释放是很容易，物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的是节制。”看到这话，不禁让人击节赞叹。 ②什么是节制呢？《文心雕龙・议对》里有“议贵节制，经典之体也”之说。宋代沈括在《《孟子》解》中说：“人之情无节则流，故长幼贵贱莫不为之节制。”其实，社会生活中，节欲、节食、节声同属节制，节制是一种君子之德。 ③君子当节欲。欲望是人所共有的，但如果不加以节制，必然后患无穷。明代的海瑞两袖清风，为民请命，流芳百世；清朝的和珅聚敛无数，富可敌国，但终至殃祸，留下骂名。 ④君子当节食。周恩来总理谦谦如玉，有口皆碑。他一生都崇尚节俭，饮食上更是从不讲究。电影《周恩来》中有一个镜头：总理忙于公务误了吃饭时间，到厨房时，师傅急了：“饭菜都没了，如何是好？”总理毫不在乎：“有一个馒头就行啊。”师傅想赶紧做个汤，这时秘书来催，总理顺手拿出干净的手帕，将吃剩的馒头包好，装入小包之中，疾步而去。周总理匆匆离去的身影，留给观众的是对美德的敬仰。 ⑤君子当节声。节声包括两个方面，一是内容以把事情说清楚为度，为显示水平动辄长篇大论，无异于向听众申请厌恶；二是声音以对方能听清楚为度，无论是大庭广众之中，还是在自己办公室内，哗啦哗啦声震屋瓦，不仅处事不密，而且显得缺少涵养。 ⑥不仅中国传统文化崇尚节制，西方经典作家同样崇尚节制。著名法国作家蒙田在《论节制》中说：“用力过猛的射手同射不到靶子的射手一样，都命不中靶子。”这几乎就是中国成语“过犹不及”的法国版。蒙田还说：“要是我们怀着过分热切强烈的欲望将美德拥进怀里，这美德就会在我们的搂抱下变成恶行。”节制的哲学讨人喜欢，适当得体，这方面东西方几近相同。 ⑦有节制，说话才有分寸。有时一句话境界全出，有时一句话教养尽显。保持节制，可以藏拙，每个人都不可能事事精通娴熟；保持节制，可以藏锋，以免刺伤他人乃至累及自身。有节制，做事才会有余地。大凡做事皆难完满，更难周全，有意留白，才显智慧。 ⑧有节制，才会在喜悦时保持平静，避免得意忘形无所顾忌。思之所得并非必得，有同事的帮衬，家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬谢自然，回报社会。有节制，才会在愤怒时保持克制，在克制中反躬自省。思之若是换位，自己说不定反应会更激烈，说不定正是自己的无理，才导致对方的过激反应。 ⑨有节制，才会在遇到顺境时保持平和。思之世事不如意者十八九，如意者十一，自己本是常人，上苍不会特别垂青；于是面对成功，做到麋鹿兴于左而目不瞬。有节制，才会在遭遇逆境时保持信心。思之物极必反，否极泰来，心诚则灵，暴雨之后必有霓虹；于是面对失败，做到泰山崩于前而色不变。 ⑩节制有为，愿我们言行得体，心静如水，臧否有度，成君子之德。 （选文略有改动） 1. 选文第③段运用了哪两种论证方法？有什么作用？ 2. 请简要分析选文第⑥段的论证思路。 3. 下列材料放在文中哪一段段尾最合适？为什么？ 俗话说：十分聪明用七分，留下三分给子孙。又说：做事留一线，事后好相见。 4. 选出下列对选文理解分析有误的一项（       ） A． 选文第①段论述节制对人很重要，也表明做到节制非常困难。 B． 选文第②段借助著作中名言有力地论证了节制的内涵和过程。 C． 选文第⑤段从节声包括事情说清、声音适度两方面加以论述。 D． 选文⑦⑧⑨段论述节制好处，并与第⑩段内容形成一一对应。 一、（2025-2026・河北邯郸永年・九上期中）阅读下面选文，完成下面小题。 让文化自信具有更坚实基础 ①有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里。 ②文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中华文化源远流长、递代积累，正是其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然屹立于世界东方。实践表明，有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。那么，如何才能真正树立文化自信？ ③首先，要知晓文化。中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴。树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础。现在，我们对自己的文化家底还知之不深。举一个例子来说，许多人从课本和老师那里知道了安徽省全椒县有个吴敬梓，却不知道全椒县还有个薛时雨。吴敬梓因为创作了《儒林外史》而成为文学史上的重要作家，但薛时雨的作品因为没有进入课本和课堂而不为人知。薛时雨既是一位官员，还是一位诗人，写了不少诗词，有《藤花馆诗删》留存于世。类似薛时雨这样的历史人物以及他们留存的作品还有很多，需要我们去了解、盘点。事实上，还有很多文化内容，包括物质文化和非物质文化，都需要我们去认真了解，摸清家底。只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深，我们的文化自信才会更有底气。 ④其次，要挖掘文化。从一定意义上说，现在我们关于中华文化的知识系统，只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的，还有很多文化遗产未被发现。比如，甲骨文和简帛作为重要文化遗产，虽然已经发现和收集了不少，但还有埋在地下、尚未被发掘的。现在，我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作，但民间也留存有不少思想史的材料如家规族训，它们呈现了思想史的另外一面，需要深入挖掘。还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中华文化的丰富性才能得到充分彰显，我们才能更具文化自信。 ⑤最后，要研究文化。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是我们对待中华优秀传统文化的基本态度和方针，也是树立文化自信的必然途径。当下，很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘，出版了不少丛书、全集等。但是，对这些传统文化的研究还是不够。又如，对于已经发现的甲骨文和简帛，需要对其文字进行深入解读。清华简被发现之后，不少学者都在持续不断地识读其文字，虽然已经取得很大进展，但还有一些更难的文字需要识读。可见，树立文化自信，需要沉下心来研究我们的文化。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后，才能进行创造性转化和创新性发展，更好树立文化自信。 （选自《人民日报》，有删改） 1. 写出本文的中心论点。 2. 第③段主要运用了哪种论证方法？有何作用？ 3. 下面这段文字，放到哪一段最合适？请简述理由。 2008年，云南就发现了彝族文字的旧抄本《董永记》，将其翻译成汉语后发现，它在情节上与汉语唱本有一定区别，对于研究彝族孝的伦理具有一定意义。类似的文化遗产还有很多，需要我们去深入挖掘。 4. 初中三年的语文学习生活，让我们对源远流长的中华文化有了更深入的了解，请依照示例举出一个能体现文化自信的例子。 示例：学习杜甫的《望岳》，我不仅跟随诗人领略了泰山的雄伟阔大，还感悟到了唐诗中传递出的乐观自信、积极向上的精神力量。 二、（2025-2026・河北省石家庄第四十二中学教育集团・九上期中）阅读下面文字，回答小题。 学如植树 ①当代书画大家启功曾写过一副楷书七言联：“读书身健方为福，种树花开总是缘。”一年之计在于春。春天要做的事很多，有两件是不可少的：一件是种树，另一件是读书。种树，舒展筋骨，愉悦身心；读书，俯仰天地，涵养性情。种树，可以美化大好河山；读书，可以培育精神绿洲。 ②“学如植树，枝叶扶疏根必固，十载辛勤，左右逢源万理通。”“延安五老”之一的谢觉哉曾用这句古语，告诫我们读书如同植树，要讲究方法，要舍得付出，要持之以恒，方能从书中汲取丰富养料，培育精神绿洲。 ③树是人类的朋友，植树更是中华民族的优良传统。时下，植树已成为人们的自觉行动，不仅用植树造林为万里荒漠防沙治沙，而且在公园、小区等边角处也见缝插针地种上绿植，让人们出门见绿、饱赏绿色。植树需要空间，读书需要时间；善植树者能用好每一寸空间，善读书者能抓住每一寸光阴。现代社会生活节奏加快，一些人感叹“没有时间读书”。其实，只要懂得珍惜时间、善于利用时间，就能集零为整、积少成多，为读书求知赢得时间。 ④植树选好树种是很重要的。就树种而言，有的适应北方，有的适应南方；有的适应高寒地区，有的适应洼地平川；有的在干旱少水的环境中蓬勃生长，有的在冰天雪地里傲然挺立……善种树者，要根据树的习性，把握其生长规律，把它们栽种在适宜的土壤和环境之中，让它们各得其所，长大成材，造福人类。同样，读书也要有“博观约取”的智慧。读书学习多多益善，但人的精力是有限的，因此要有选择、有重点地阅读。只有结合工作学习需要来读书，不断提高自己的专业水平，才能快速提升工作能力，取得更好成效。 ⑤俗话说，根深才能叶茂。凡种过树的人都懂得，只有深挖坑、厚植土、浇上定根水，才能提高树的成活率。读书也是这个道理，不能图省事、走捷径，要循序渐进，打好基础，把“根”扎深扎实，才能构筑起稳固的知识结构。一方面，要把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延伸；另一方面，要把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精。由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度。这就像树根一样，既向地下深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长，枝繁叶茂。 ⑥一片森林的形成，需要几十年的培育呵护；一片荒漠的绿化，需要几代人的接续奋斗。同样，要“绿化”知识的荒漠、丰富自己的人生；也需要活到老、学到老，持之以恒、久久为功。《荀子・劝学篇》告诫人们：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，讲的就是持之以恒的道理。时下，知识迭代的速度日新月异，学习稍有懈怠，就会落伍于时代。因此，更应该牢固树立随时学习、终身学习的理念，把读书作为一种生活方式和生存方式，孜孜不倦、锲而不舍，才能在人生道路上赢得主动、赢得优势。 ⑦让我们走进大自然，种下一棵树，让山川秀丽，绿荫覆地；让我们走进书的海洋，捧起一本书，让书香浸润，涵养性情。 1. 选文的中心论点是什么？ 2. 第⑤段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？ 3. 从学习角度谈谈你对选文第②段中“学如植树，枝叶扶疏根必固”这句话的理解。 4. 下面材料作为哪一段的论据最合适？请简要说明理由。 生物学家达尔文环球考察期间，广泛收集各类生物标本，阅读大量生物学著作，积累海量一手资料。回国后，他对这些资料反复思考梳理，最终提出生物进化论，完成从知识积累到理论升华的过程。 三、（2025-2026・河北省衡水市第三中学・九上期中）（多选）阅读下面两个文本，完成小题。 【文本一】 ①近日，一张安徽桐城交警开出的“空白罚单”在网络热传。收到此张罚单的是一名外地车主，起因是违章停车。这张罚单上并没有填写扣分与罚款，而是交警手写的警告：“前面有停车场，下次注意。”此张罚单获得网友的热议，很多人为交警的“人性化执法”点赞，甚至有人将其称为“最美罚单”。 ②在多数人为“人性化执法”点赞的同时，也有少数网友认为，这样的执法不合规矩。然而，正如专家所指出的，“法律里面存在这种规定，先口头警告，不改再罚，这本身就是《道路交通安全法》的一部分。”专家所指的法律是《道路交通安全法》第93条：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离。《道路交通安全法》第87条也规定：对于情节轻微的、未影响通行的，指出违法行为，给予口头警告后放行。从这个角度来说，“最美罚单”不仅是人性化，而且还符合法律规定。“最美罚单”符合法律规定，但人们却不知道此规定的存在，在笔者看来，才更值得讨论。 ③近些年来，随着城市交通的拥堵，交通警察执法面临着很大的压力。尤其是，人们没有养成文明行车的习惯，导致了交警只能够从严从重惩罚。如此高压的震慑下，人们行车习惯逐渐养成了，但交警也成了“贴罚单的”代名词。而这个代名词并不利于交警与民众之间的良性互动，因此在不违背法律的情况下，对人性化执法的呼吁越来越多也就不足为奇。 ④现实中，由于城市单行道、公交专用道等的设置，让很多外地来的车辆，以及一些新手很难准确地把握。由此，便会出现一些违法现象。对于这些现象，怎么办？从严，可以扣分罚款；从轻，可以口头警告。怎么选？实际上交警完全可以根据实际情况来掌控，因为不管从严还是从轻，都是法律所允许的。反观“最美罚单”出现的原因，不难发现，是执法部门积极回应民意诉求所取得的结果，最终，实现了法理和人情的高度统一。这样的执法程序值得点赞，更值得更多的地方去学习。 【文本二】 ①一张“空白罚单”成“最美罚单”，原因诸多。但最主要的是，很多人都认为这是“人性化执法”，还有人认为这是执法方式的创新，值得鼓励与提倡。但在我看来，这不是一种执法方式的创新，而是一种执法思维的曲解，乃至法治思维的曲解。 ②首先，“人性化执法”不是“弹性化执法”。我国《道路交通安全法》第93条规定：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离。同时该法还规定：对于情节轻微的、未影响通行的，指出违法行为，给予口头警告后放行。 ③从“最美罚单”新闻中所披露的事实看，这位交警既没有口头警告，也没有令其立即驶离，而是以一纸“温馨提示”一走了事。从这个角度来说，“最美罚单”不是人性化，而是弹性化。这位交警其实已经突破了执法行为的裁量空间，从而造成了对执法思维的混乱。 ④其次，“人性化执法”不是“随性化执法”。每一张罚单都是一种执法载体，只能按照法律规定进行填写或告知。现在，它却成了一张“空白罚单”，既没有填写任何执法内容，也没有留下任何执法信息。不仅如此，还在一张正式罚单的空白处写上了一句“温馨提示”。从形式上来看，实在是太随性了。尝到甜头的被执法者今后可能就会钻空子，继续乱停、照旧乱靠。如此而来，执法的权威与公信将荡然无存。 ⑤最后，“人性化执法”不是“个性化执法”。作为法定的公权部门，执法者必须清楚认识到执法权力必须来自法律具体而明确的授予，而执法活动必须依赖于执法者对规则的统一理解，也必须依赖于被执法者的普遍遵守。所以，在法治轨道上，既不需要千姿百态的“个性化执法”，更不需要千变万化的“个性化创新”。 ⑥一张“空白罚单”看起来是小事，但长此以往就是大事；一张“最美罚单”说起来是好事，但一如既往就是坏事。我们要知道，执法空间有规定，执法方式有规范，执法思维有规则。 1. 下面是对两则文本的理解和探究结果，有误的两项是（     ） A． 文本一的中心论点是：“最美罚单”的出现是执法部门积极回应民意诉求所取得的结果，是法理和人情的高度统一，值得学习。 B． 文本一第②段中，为了论证观点，作者主要运用了举例论证的论证方法。 C． 文本二是一篇驳论文，开门见山直接提出反对意见，先破后立，得出自己的观点。 D． 文本一和文本二，虽然观点不同，但都采用了道理论证的论证方法，由浅入深，逐层深入地论证了自己的观点。 E。 文本二论证方法巧妙，模仿专用词“人性化执法”，置换其中部分语素，创造出“弹性化执法”“随性化执法”“个性化执法”等词语，帮助读者区分理解“人性化执法”的内涵。 2. 简要梳理文本二的写作思路。 3. 文本一和文本二都引用了《道路交通安全法》第93条规定，却起到了不同的作用，请结合文本内容简要说明。 四、（2025-2026・河北市新华区石家庄市第三十八中学・九上期中）阅读下面的议论文，完成各题。 常怀惜弱之心（李菊香） ①谙人物起名之道的金庸先生曾给小说中一女子起名为“惜弱”，我不喜欢那个人物，却极喜欢惜弱二字。惜弱是个柔软温厚的词，它是油然而生的恻隐之心，是情不自禁的呵护和成全。惜弱是个动宾结构的词，“弱”是被动的一方，被惜，幸也；不被惜，命也。惜弱略掉的主语是“强”，己强彼弱时，如何选择最能窥见心性和胸襟。 ②惜物是最日常的惜弱。《朱子家训》中说：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”一次看母亲烧茄子，随着铲子的翻动，茄块在锅里喧闹着。突然一块茄子掉落锅外，我正要捡了丢掉，母亲却抢先捡起冲洗后放回锅内。我不屑撇嘴的微表情被母亲看在眼里，于是，母亲意味深长地对我说：“做菜的人手握铲子，也握着菜蔬的命运，你一个小失误，它们就命途迥然。就像这些茄块，留在锅里的，会成为美味菜肴，偶然落于锅外，归宿就是垃圾桶。没看见也就罢了，既见了就不该唐突了它。” ③弘一法师李叔同格外注意怜惜虫蚁等小生灵。他去学生丰子恺家，每次坐木藤椅总要先摇一摇才坐下。丰子恺刚开始不好意思问，见他多次这样，才开口请教原因。弘一法师说，藤条的间隙里可能会藏匿着一些虫蚁，摇一摇这些小生命就会跑开，坐下去不至于挤压到它们。弘一法师临终前还特地嘱咐弟子，给自己装龛时一定要在四个角落各放一只碗，里面要盛满清水。弟子们对师傅的意图并不是很理解，但还是按师傅的嘱咐做了。这四碗清水在大火中庇护了许多小虫，也让弟子悟到了弘一法师对虫蚁等小生灵的慈悲之心。 ④人际间的惜弱是美好的双向成全，如送人玫瑰，手有余香。《史记・淮阴侯列传》中记载，韩信少年时寄人篱下，经常被辱骂和鄙视。他饿着肚子到河边钓鱼。洗衣服的妇人漂母见韩信可怜，就把自己的饭食分给他吃。当时是韩信最为落魄之时，漂母怜惜他，给予饱食和温暖，并一语惊醒了韩信的浑浑噩噩。韩信功成名就被封为楚王后的第一件事，就是回乡找到漂母，以千金报答。“一饭之恩”与“一饭千金”的典故正是惜弱之花结出的善果。 ⑤家国的惜弱如冬日暖阳普照大地，春风化雨润泽万家。淳化四年冬，天寒大雪，宋太宗赵炅下旨赐京城孤老贫穷人千钱、米炭，官府还将储备的柴炭减价出售，施惠贫民，以使京师炭价不涨。还诏令收养乞丐和老幼，将他们养在福田院、居养院和慈幼局，务必使路上没有冻死的乞丐、没有啼饥喊饿的孩子。 ⑥怜惜孤老贫穷是国家应有的担当和气度。当今的惜弱，小到在公交车上设置爱心专座，大到从政策层面施惠民生。这些大大小小的惜弱之举值得载入史册。 ⑦人之相与，俯仰一世，若身为强者，当吟崔道融的诗句：“朔风如解意，容易莫摧残。”侧耳倾听弱者的祈愿，莫让惜弱之心蒙尘。若身为弱者未被怜惜，当吟郑域的词：“冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。两地不同栽，一般开。”勇敢地承认命运存在不可预知的偶然性，不怨不艾，积极做自己能做的，纵然落在泥淖里，也要努力开出花来。 ⑧惜弱是强者的嘉行，是弱者的福分。世无恒强，亦无恒弱，此时之强可能是彼时之弱，怀惜弱之心，当知惜弱亦是惜己。 1. 文章的中心论点是什么？ 2. 阅读文章后，小语和小文围绕本文的论证方法展开了如下对话，请你根据文章内容补全对话。 小语：文章综合运用了多种论证方法。比如第②段运用（1）　　　　　　　　　　　　　的论证方法，通过《朱子家训》中对粥饭来处不易和丝缕物力维艰的观点，有力地论证了“惜物是最日常的惜弱”的观点，使论证更深入、更有说服力。 小文：说得太对了！我发现第④段运用了举例论证的论证方法，通过（2）　　　　　　　　　　　　　（写全此论证方法的作用） 3. 在论述过程中，文章常使用某些词语或句子来推进论证，请你以“首先……接着……最后……”的句式，梳理一下本文的论证思路。 4. （中考新考法・关联教材）结合下面的链接材料和生活经历，谈谈你对文章结尾“惜弱是强者的嘉行，是弱者的福分”这句话的理解。 【链接材料】 自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。 ——节选自《论教养》 五、（2025-2026・河北保定曲阳・九上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 【材料一】 国潮从起源萌芽到火爆发展，背后是国人对国潮的认知和态度变迁。从此前的浑然不知，到如今的全民狂欢，十年间“国潮”搜索热度的数据上涨幅度便高达528%。当下，“国潮”正式进入3.0时代。 （图文来自百度网） 【材料二】 国潮新经济 ①传统文化正以全新的方式，在各行各业掀起一波波“国潮”。无论是复古革新的老字号，还是创新突变的“新国货”都紧跟潮流趋势，或跨界联名，或推陈出新，让“国货”变身“网红”。各类国货品牌更加注重质量研发，通过原创设计和自主创新，引领着当下的时尚潮流。 国潮新文艺 ②各大博物馆的文创产品、各大旅游景区的文创雪糕成为爆款；《大圣归来》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等国产动漫引领风潮；《上新了・故宫》《经典咏流传》《典籍里的中国》等“国风+创意”类文娱节目广受好评；河南卫视打造的《唐宫夜宴》《洛神水赋》等节目成为文娱节目中的“新顶流”，节目通过5G、AR、VR等现代技术手段，拉近了观众与传统文化的距离。 国潮新青年 ③年轻一代成为推动“国潮热”的主力军，“国风”成为青少年的热门兴趣圈层，汉服旗袍、国学经典、琴棋书画甚至中医养生等都在年轻人中受到追捧。青年人在网络上通过参与话题、录制短视频、展示国风舞蹈、创作国风音乐等方式，表达对民族文化和“东方美学”的喜爱。 【材料三】 国潮何以“圈粉”年轻人 ①中国青年报社主要领导在大会致辞中表示，国潮不仅是一种时尚符号，更是中华文化的自信表达，是年轻人对本土文化的热爱与传承，“我们欣喜地看到，越来越多的青年开始关注国潮、喜欢国潮，越来越多的品牌投入国潮产品的创建与发展中。因此，我们赋予青年国潮品牌独特的理念——融合青年向上向善的青春活力与品牌的科技创新，激发拥抱中华优秀传统文化与精神的文化自觉，共创青年美好生活新图景”。 ②青年国潮，重在共创。会上，中国青年报社正式启动青年国潮品牌共创计划，旨在打造一个开放、包容、创新的平台，邀请更多优秀的国产品牌和青年创意人才、青年消费者汇聚一堂，共商共建共享国潮品牌的未来发展之路。共商，即中国青年报社和共创伙伴将充分利用大数据、人工智能等前沿技术，精准洞察市场需求，为国潮品牌的发展提供更有力的支撑；共建，意味着共创伙伴互联互通优势资源，多方赋能品牌文化内涵，共同开展国潮国风、社会责任、绿色发展、科技创新等公益合作模式；共享，即致力构建一个互利共赢的国潮品牌青年生态圈，通过资源整合和优势互补，共同推动国潮品牌走向更广阔的市场，实现更大的社会价值和商业价值。 ③“新时代新征程上，让我们共商共建共享，推动国潮品牌行稳致远，为强国建设、民族复兴伟业作出积极贡献。”会上，中国青年报社与共创伙伴发出3项行动倡议——抢机遇，积蓄新势能；促融合，赋能新模式；谋发展，共筑新生态。该倡议旨在进一步深入宣传贯彻党的二十届三中全会精神，发挥青年的主体作用，探索文化、科技深度融合的有效途径，促进新型文化业态的快速发展，发掘中国经济潜力，坚定经济发展信心。青年既是国潮产品的消费者、国潮品牌的体验者，同时也是“探潮人”和传播者。中国青年报社的调查报告显示，80.7%的受访青年认为国潮是当代青年的一种潮流风向标，84.6%的受访青年愿意向其他人推荐国潮产品/品牌。其中，85后受访者愿意推荐的比例更高，为89.0%，之后是90后（88.4%）。 ④为此，中国青年报社将开设“青春潮我看”全媒体专栏，组建“青年国潮体验官”社群，邀请报社青年、业内专家、大学生代表、网红达人、品牌企业代表、正能量艺人等加盟，为青年国潮品牌注入澎湃力量，让青年国潮品牌共创计划绽放新势能。在大会现场，首批“青年国潮体验官”也精彩亮相，他们将陪伴更多青年深入了解青年国潮品牌共创伙伴，探访科技创新、国潮国风、公益活动等方面的新业态、新趋势、新潮流。 （选自《中国青年报》，有删改） 1. 阅读【材料一】，写出关于数据分布图的探究结果。 2. 根据【材料二】和【材料三】，用最简洁的语言说说“国潮”这一热词的含义。 3. 有人认为：国潮“圈粉”年轻人未必是好事。你同意这一观点吗？请结合以上三则材料，用一段议论性的文字有中心、有条理、重证据地表达你的观点（不少于150字；至少运用两种论证方法）。 六、（2025-2026・河北沧州孟村・九上期中）阅读选文，完成下面小题。 传承诗词文化 坚定文化自信 郦 波 ①中国是诗的国度。《诗经》《楚辞》、汉乐府、唐诗、宋词、元曲……为今人留下无数名篇，造就了无比灿烂的中华诗歌文化。凡中国人，不论身处何方，从事什么工作，过着怎样的生活，几乎都熟读“春眠不觉晓”，能诵“床前明月光”，会唱“明月几时有？把酒问青天”。诗词在我们的生命岁月里“随风潜入夜，润物细无声”，给心灵以美的熏陶，给生命以丰厚的馈赠，给人生以深沉的激励。试想如果没有李白、孟浩然、王之涣、杜甫、苏轼、辛弃疾、李清照……黄鹤楼上、晴川阁下该少却多少韵味，鹳雀楼头、赏心亭中又何来千古回响？诗歌已经融入我们的文化基因，成为诗意人生的写照、家国情怀的寄托和人类命运共同体意识的艺术结晶。传承好诗词文化，对安顿个体心灵，涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义。 ②古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量。近10年来，除了从事古诗词教学和研究，我还参加多个电视文化节目的录制。在这个过程中，我深切感受到，每篇每首为观众解读中不太好的某个特定时，是有意可以借助诗词传达出进而贴近的表达，同时还是富有美感的。【甲】不仅如此，现在的现大众的今天，诗词节目成为家庭成员之间的共同话题，一个令人欣喜的现象：在互联网广泛普及、传播更加大众化的今天，诗词节目成为家庭成员之间的共同话题，推动文化的代际传承，还转化成流行的力量，这也是强大文化力量。诗词还能个人、家庭乃至全社会来传承诗词文化的重要因素。让我印象最深的是一位伟大母亲就传给至今的居家女子白茹云。她家境平平，又身患重病，却不抱怨不哀叹。她最喜欢苏轼的名句“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”。在人们的帮助下，带着这份通透和淡定，白茹云在田野里劳作，在贫穷中忙碌，过着充实又诗意的生活，成为照亮全家的平 ③古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力。【乙】在中华文明发展进程中，诗词的流传一以贯之，诗歌也由此获得升华，成为传递理想价值、展现中华文化的重要艺术载体。我们的先辈，那些伟大的灵魂，他们经历再多的坎坷与磨难，也能让生命诗词将个人命运与民族命运紧紧相连，实现生命价值的内在超越。现代人也可以诗意的生活，对激发传统的价值与信仰做出坚定而有力量的诗词。民族危难时，仁人志士慨叹“国破尚如此，我们惜此头”；改革开放中，先行者“弄潮儿向涛头立”。在朝气蓬勃的新时代，用中华优秀诗词涵养文化气质十分必要。健康的文化生态会推动社会良性发展，精神层面的和建设也会增强人们的幸福感，进而不断滋养民族凝聚力与向心力，铸牢中华民族共同体意识也就有了更为坚实的思想文化基础。 ④古典诗词创新发展，能增强做中国人的志气、骨气、底气。诗词文化作为中华优秀传统文化代表，在今天依然具有强大的生命力和时代活力。它是中国人的精神家园，是文化创新创造的宝贵资源。【丙】诗词有助于唤醒和发展青少年的母语感知能力，在语文教育中的作用不可替代。近年来，中小学语文教育加大了诗词教学力度。我们应抓住契机，充分重视诗词之美，通过及时有效的正向反馈，让广大青少年真正爱上诗词，由此获得心灵的滋养、良知的启迪、创造力的激发，延续好中华文脉。大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力。比如《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》等文化节目，激发了诗词文化热，越来越多的青少年从节目中目视而出，在同龄人中产生一定的示范效应，热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚，为提高文化认同感、坚定文化自信营造了良好社会氛围。在文化艺术领域，诗词文化转化创新大有可为。通过一声诵读，唤醒情感记忆；通过美、服饰和建筑设计，再造诗词意境；通过一部部专题片，在影像中重塑经典；通过一本本图书，传承文明薪火。纪录片《跟着唐诗去旅行》把诗词文化深度融合，丰富着影视创作的文化底蕴。诗词文化元素被引入的可能；在戏剧制作中，越来越多的景观、展演等将诗词生活化。千百年来，中国人用诗词不露又颇有神气。在生活的各个角落、在生命的不同时刻，诗词都可以成为温暖人心、鼓舞人心的精神力量。我们相信，通过创造性转化、创新性发展，无比丰富的中华诗词文化一定能焕发更加璀璨的光彩，进一步增强中国人的志气、骨气、底气，陪伴我们诗意地栖居在神州大地。 1. 本文的中心论点是什么？ 2. 第④段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3. 请简要分析本文的论证思路。 4. 下面语句放在文中【甲】【乙】【丙】哪一处最为合适？请简述理由。 《中国诗词大会》曾经以“花开四季”为主题，用一季10集的体量，展现我们“时间延续文明”的独特气质。小到描绘四季时序变化、二十四节气七十二物候的细密嬗递，大到回望历史的更迭起伏，总有海量的经典诗词供今人撷取挥洒。 七、（2025-2026・河北省石家庄第四十一中学・九上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 万物有所生，而独知守其根 ①古人讲：“万物有所生，而独知守其根。”一种文明的传承，就需要有这种根的意识。 ②中华文明在几千年的历史浮沉中之所以能够始终屹立不倒、焕发生机，其核心就在于能够“守其根”。仁义礼智信作为中国价值体系中的核心因素贯穿中华伦理的发展中，不仅是处世之本，也是为人之根。 ③守其根就要守“仁”。“仁”作为一种基本的行为规范，贯穿中国传统文化发展的历史进程中。“仁”本身是指果仁，正是果仁赋予了植物生机，促使其不断成长。与此相应，“仁”在人类道德规范中的基本含义也就是一种生机，这种生机于人自身来说，能够使其成为一个完善的人。《孟子・尽心下》就说，“仁者，人也”。将这种生机推扩至人类社会之间，就表现为“己欲立而立人，己欲达而达人”的一种各方都得到发展的和谐状态。进一步将这种生机推至自然之间，就会出现“鸟兽昆虫莫不爱”的人与自然和谐共处，在这样的“仁爱”之心指导下，生态关怀方能实现。 ④守其根就要守“义”。先贤认为“义”也就是行为的合宜，代表着行为的适当性。守“义”要求去利就义，能够在巨大的现实诱惑面前保持初心，个人要保持心中之“义气”。在一定程度上，功利主义虽然推动了社会的发展，但是容易打破道德规范，产生纷争。历史上的多数战争，正是对欲望的不断追逐才使得民不聊生，而一个讲道义的国家虽然不使用武器，但也会使得民心归顺。于周庄王十三年、鲁庄公十年、齐桓公二年发生的长勺之战就充分说明了胜利属于正义的一方。该战兴起原因就在于，齐桓公自恃国家强大，为发泄过去的嫌怨，不顾他人劝阻进而发起对鲁国的报复，齐桓公意图通过此战一举征服鲁国，但以失败收场。 ⑤守其根就要守“礼”。作为礼仪之邦，中国古代文明的重要组成部分就包括礼乐文明。礼是人类文明社会最主要的特征之一。A孔子主张“克己复礼为仁”，就是要能够节制自身的行为，明白行为的是非，懂得尊敬和谦让。B“礼之用，和为贵”，“和为贵”的愿望正是通过守礼的原则达到的，在遵循秩序基础上达到社会的和谐才是最美的境界。礼乐文明是中国传统文化的核心价值，从家庭到社会进而至于国家，都建立在“礼”的原则基础上。 ⑥守其根就要守“智”。智并不仅仅是指智慧和科学知识，更重要的是表达一种明辨是非的能力，这种能力能够帮助人类在面对变化时始终明确何种行为正确、何种行为错误，进而采取相应的措施。然而真正的大智慧产生于忧患之中“然后知生于忧患”。“屈原放逐，乃赋《离骚》：左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》。”这些史实都表明，忧患的境遇比安逸之时更易启示人的智慧。 ⑦守其根就要守“信”。信，即为诚实不欺，孟子说“有诸己之谓信”。信包括两重含义：一为“诚”，即诚实，要求言必信，侧重于德；二为“信”，即落实到具体行为之上时要守信用，行必果，侧重于行。商鞅立木为信一事对于推进其变法产生积极影响，尾生的“桥下之盟”也为后世留下佳话，“得黄金百斤，不如得季布一诺”的季布正是因其诚信得到了汉王朝的重用，曾参杀猪教子等典故都言明了诚信的重要性。诚信具有规范伦理秩序、实现人生价值、承担社会责任的重要性，不仅是人与人之间交往的要求，也是国与国之间联系的纽带。 ⑧“万物有所生，而独知守其根。”时代的发展总是以不同的姿态出现，但其发展的本质却始终离不开天地的秩序，这种秩序通过“仁义礼智信”规范着人类的行为，循着这种秩序就能通达天地，进而达到“万物皆备于我”。 （选自《学习时报》2024年10月21日，有删改） 小文在准备关于“坚守中华文明之根”的校园演讲时，阅读了这篇文章，但在深入理解时出现了一些疑问，请你为小语解答下述疑问。 1. 以下是小文对这篇文章内容的理解和分析，你认为不正确的一项是（       ） A． 文章开头引用古人的话，可以作为道理论据，同时还能激发读者阅读兴趣。 B． 文章指出，“仁”的基本含义是生机，这种生机在个人层面表现为成为完善的人，在社会层面则体现为推己及人、共同发展。 C． 文章通过长勺之战的例子，说明了坚守道义的国家最终能够赢得民心，强调了“义”在维护社会稳定和民心归顺中的重要作用。 D． 文章提到，“智”就是智慧和科学知识，并列举屈原、左丘明、孙膑等人的事迹，说明忧患的境遇更容易激发人的智慧。 2. 文章的中心论点是什么？ 3. 文章第⑤段引用孔子进行论证的AB两句话能否调换位置呢？为什么？ 4. 小文阅读完本文后，觉得本文和孟子的《鱼我所欲也》在论述“义”的重要性时有共同之处，你同意他的看法吗？请结合本文说明理由。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 实用类文本阅读 一、（2025-2026・河北石家庄长安・九上期中）阅读下面文字，完成下面小题。班级举行“劳动实践赋能成长”主题班会，小辰同学搜集了一组材料。 材料一： 劳动不仅能培养动手能力，还能塑造责任意识。研究表明，经常参与家务劳动或校园劳动的青少年，更懂得珍惜他人劳动成果，面对任务时更具责任心。在劳动过程中，青少年需要规划步骤、解决问题，比如整理书桌时分类物品、种植绿植时观察生长，这些经历能让他们逐渐学会担当，明白“付出才有收获”的道理。 材料二： 劳动对身心健康有着积极影响。从生理角度看，体力劳动能促进骨骼发育、增强心肺功能，比如扫地、浇水等轻度劳动，可有效活动身体；从心理角度看，当劳动成果被认可（如自己种的菜成熟、打扫的教室获表扬），青少年会产生成就感，缓解学习压力。建议青少年每周参与3-4次劳动，每次30分钟左右，兼顾体力与脑力劳动。 材料三： 劳动类型 核心作用 建议时长 实践建议 家务劳动 培养生活自理能力，增进家庭情感 每周3-4次，每次20-30分钟 从整理房间、洗碗等简单任务开始 校园劳动 增强集体意识，学会合作分工 每天15-20分钟 参与教室值日、校园绿植养护 农业劳动 感受农耕文化，懂得珍惜粮食 每学期2-3次，每次1-2小时 观察作物生长，记录劳动过程 1. 某同学自从参与校园绿植养护后，不仅学会了照顾植物，还更愿意主动帮同学整理书桌。请依据材料一和材料二，对该同学的变化进行解释。 2. 下面是为参与农业劳动的同学提供的实践小贴士。请依据材料三，再补充两点提示。 实践小贴士 提示一：每学期参与2-3次农业劳动。 提示二：　　　　　　　　　　 提示三：　　　　　　　　　　 3. 下列对材料的理解分析，不正确的一项是（     ） A． 材料中加点的词语“研究表明”“有效”体现了语言的准确性与严谨性。 B． 劳动能培养动手能力、责任意识，还能促进身心健康、缓解学习压力。 C． 材料二和材料三都使用了具体数字，让劳动建议更具可操作性。 D． 青少年只需参与体力劳动即可，脑力劳动对成长没有明显帮助。 【答案】1. 示例：参与校园绿植养护属于劳动，培养了责任意识，让他更懂得珍惜与担当；劳动成果被认可产生成就感，使他更愿意主动帮助同学。（结合材料一、二，意思对即可）     2. ① 示例：每次农业劳动时长1-2小时    ② 观察作物生长并记录过程     3. D      【解析】 【导语】 这组主题班会劳动实践材料贴合青少年成长场景，内容分层清晰：从劳动塑造责任意识、赋能身心健康的价值阐释，到分类型明确时长、实操建议的表格指引，兼具科普性与实用性，语言严谨平实，可落地性强，能为青少年参与劳动提供清晰的正向引导与行动参考。 1. 结合材料一中“劳动不仅能培养动手能力，还能塑造责任意识。在劳动过程中，青少年需要规划步骤、解决问题……这些经历能让他们逐渐学会担当，明白‘付出才有收获’的道理”可知，校园绿植养护属于校园劳动，该同学在养护绿植的过程中，需要悉心照料、观察植物生长、处理养护中的各类问题。这一劳动过程锻炼了他的实践能力，塑造并强化了责任意识，让他懂得劳动需要付出、劳动能够创造价值，学会主动担当，不再局限于做好自身事务，因此愿意主动帮助同学整理书桌，主动为集体和他人付出。 结合材料二中“从心理角度看，当劳动成果被认可……青少年会产生成就感，缓解学习压力”可知，该同学认真参与绿植养护，看着绿植茁壮成长，收获了实实在在的劳动成果，在劳动中获得了成就感与积极的心理体验。这份正向反馈让他心态更加积极，懂得劳动的意义与助人的价值，因此更愿意主动伸出援手，帮同学整理书桌，用劳动帮助他人、服务身边人。 2. 先明确题干要求是为参与农业劳动的同学补充实践提示，不能脱离材料三内容自行发挥，先定位材料三里农业劳动的核心作用、建议时长、实践建议板块的剩余有效信息，排除已经给出的“每学期参与2-3次”的内容，从剩余要求里提炼出符合提示定位的两点内容即可，比如结合时长要求补充每次劳动时长控制在1-2小时，结合实践建议补充劳动过程中注意观察作物生长、做好劳动过程记录，也可结合核心作用补充在劳动中感受农耕文化、树立珍惜粮食的意识。 示例： 提示二：单次农业劳动的时长建议控制在1-2小时，避免过度劳累影响后续学习状态 提示三：劳动过程中注意观察作物的生长状态，完整记录自己的农耕实践过程 3. D.结合材料二原文“兼顾体力与脑力劳动”可知，脑力劳动同样对成长有益，选项中“只需参与体力劳动、脑力劳动无帮助”表述错误。 二、（2025-2026・河北保定17中教育集团・九上期中）勤奋是前进的基石；勤奋是向上的阶梯；勤奋是扬帆远航的动力，勤奋是开启青春梦想之门的金钥匙！请阅读下面的文章，并完成下面的小题。 让勤奋学习成为扬帆远航的动力 易舟 ①如今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷，这既为青年施展才华提供了广阔舞台，也对青年的能力素质提出了新的更高要求。青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。 ②勤奋学习要夯实基础，持之以恒。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的一生。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，保持一股持之以恒的韧劲，在学习阶段把基石打深、打牢，才能为青春蓄满能量。 ③勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践。既多读有字之书，也多读无字之书，坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领。中国农业大学的学生们走进乡土中国深处，将实验室搬到田间地头，让实验室里的科研成果在广袤田野落地生根；80后“新农人”魏巧，靠自身所学和一股子拼劲，返乡创业成为数字化大田种植的行家里手，带领乡亲们走上致富路……广大青年带着理论知识寻找实践坐标，坚持学以致用，深入基层，深入群众，增益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 ④勤奋学习要不断探索，创新提高。今年1月，首艘国产大型邮轮“爱达・魔都号”圆满完成商业首航，背后是中国船舶集团上海外高桥造船有限公司大型邮轮项目设计青年团队的默默付出。团队成员王高帅说：“当时国内资料有限，每次一拿到资料，大家就分组学习，再通过交流汇报的方式进行总结。”从零经验摸着石头过河，到学习吸收再创造，青年团队见证了一张张图纸变成一艘巨轮，该团队也获评一星级全国青年文明号。 ⑤青年人在学习中增长知识、锤炼品格，在工作中增长才干、练就本领，才能不辱时代使命，不负人民期望。 （选自《人民日报》，有删改） 1. 请你根据下面的思维导图，结合文章内容，将空格处补充完整。 （1）　　　　　　　　　　（2）　　　　　　　　　 2. 有的同学认为第②段论据不充分，请你从下面几句话中选择一句作为道理论据，并说明理由。 A．轻诺必寡信。（《老子》） B．斯是陋室，惟吾德馨。（刘禹锡《陋室铭》） C．苟有恒，何必三更眠五更起：最无益，莫过一日曝十日寒。（胡居仁对联） 选择　　　　　　　　　，因为　　　　　　　　　　　 3. 请你说出第③段画线句使用的论证方法，并分析其论证效果。 4. 伴随着网络热词“躺平”“懒人经济”的出现，有人认为“勤奋”已经过时，对此，请你谈谈看法。 【答案】1. ① 青年人要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。    ② 勤奋学习要不断探索，创新提高。     2. ① C    ② 这句话直接强调了持之以恒的重要性，与第② 段“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”的论点相契合。因此，这句话作为道理论据，能够有效地支撑第② 段的论点。     3. 运用举例论证，通过列举中国农业大学学生和80后“新农人”魏巧的具体事例，具体有力地论证了勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践的观点，从而更好地论证了文章的中心论点，使论证更有说服力。     4. 示例：“躺平”与“懒人经济”虽为网络热词，反映了部分群体面对压力时的选择，但并不意味着“勤奋”已经过时。勤奋是通往成功的必经之路，无论时代如何变迁，个人价值的实现、社会的进步都离不开勤奋的努力。在快速变化的社会中，勤奋学习不仅是积累知识、提升能力的方式，更是适应变化、把握机遇的关键。因此，我们应当坚持勤奋精神，拒绝消极“躺平”，以实际行动追求梦想，为社会贡献自己的力量。      【解析】 【导语】 文章开篇紧扣时代背景引出中心论点，再从夯实基础、知行合一、探索创新三个维度分层论述，逻辑层层递进。论据鲜活有力，既有中国农大学生、“爱达・魔都号”青年团队等现实案例，又贴合青年成长实际。语言质朴恳切，以“海绵吸水”等比喻增强感染力，精准传递“青年以勤治学”的时代要求，论证扎实且具有现实感召力。 1. 本题考查论点提炼。 第① 空：题干要求写出中心论点。根据第① 段“青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力”可知，文章开篇就提出论点：青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。第② ～④ 段分别从“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”“勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”“勤奋学习要不断探索，创新提高”三方面进行论述，第⑤ 段“青年人在学习中增长知识、锤炼品格……”进一步升华观点，提出希望。所以文章的中心论点为：青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。 第② 空：已知题干信息“分论点一：勤奋学习要夯实基础，持之以恒”“分论点二：勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”可分别定位到文章第② ③ 段的首句。再根据第④ 段“勤奋学习要不断探索，创新提高”可提炼分论点三为：勤奋学习要不断探索，创新提高。 2. 本题考查论据辨析。 C.句意为：如果真有恒心，又何必半夜刚睡下，五更就起床；最没有益处的，莫过于晒一天却又冻十天。这句话强调了持之以恒的重要性，它鼓励人们要坚持不懈地努力，而不是仅仅在表面上做出勤奋的样子。 根据第② 段“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”可知，语段的分论点是：勤奋学习要夯实基础，持之以恒。综合分析三个语句可知，C更适合做第② 段的论据，它表达了只要有恒心，不一定需要极端的时间安排（如三更眠五更起），但最忌讳的是学习上的忽冷忽热、不能持续，这与第② 段“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”的论点高度契合。因此这句话作为道理论据，能够有效地支撑第② 段的论点。 A．“轻诺必寡信” 强调的是守信用、不轻易许诺的道理，与 “勤奋学习、持之以恒” 的论点无关； B．“斯是陋室，惟吾德馨” 表达的是品德高尚者不重居室环境的观点，也与该段论点毫无关联。可据此作答。 3. 本题考查论证方法辨析及作用。 根据画线句“中国农业大学的学生们走进乡土中国深处”“80后‘新农人’魏巧，靠自身所学和一股子拼劲，返乡创业成为数字化大田种植的行家里手”可知，列举了中国农业大学的学生们将实验室搬到田间地头，使科研成果在田野中实际应用，以及80后“新农人”魏巧返乡创业，利用所学知识和拼劲成为数字化大田种植的行家里手，并带领乡亲们致富的具体事例，属于举例论证，根据第③ 段“勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”可知，具体有力地论证了“勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”这一分论点，从而更好地论证了文章的中心论点——青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力，使论证更有说服力。 4. 本题考查观点看法。 根据第① 段“青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力”可知，社会发展日新月异，青年人需要通过勤奋学习，像海绵吸水一样汲取知识，才能不断地提高自己的能力，拓展自己的视野，跟上时代发展的步伐，所以勤奋不仅不会过时，而且是必要的。据此分析阐述即可。 示例：面对“躺平”与“懒人经济”的流行，我认为“勤奋”过时的观点是片面的。勤奋作为人类进步的基石，无论时代如何变迁，其核心价值始终不变。在快速变化的社会中，勤奋不仅是个人成长的驱动力，更是推动社会进步的重要力量。它鼓励我们不断追求卓越，勇于面对挑战，实现自我价值。因此，勤奋不仅不过时，反而更加重要，是我们应对未来挑战、实现梦想的必备品质。 三、（2025-2026・河北省石家庄外国语学校・九上期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 生命的韧性：在裂缝中生长 ①种子落在岩缝里，没有沃土滋养，却能扎根石隙，冲破坚硬的外壳，向着阳光生长；蝴蝶破茧时，要经历挤压翅膀的剧痛，才能获得振翅高空的力量。自然界的万物都在告诉我们：生命的精彩，往往源于与困境的对抗。人生亦是如此，真正的成长，是在挫折中磨砺出生命的韧性。 ②什么是生命的韧性？它是面对困境时的抗打击能力，是在压力下保持积极心态的精神力量。心理学研究表明，拥有韧性的人，能在逆境中迅速调整状态，将挑战转化为成长的契机。正如尼采所言：“那些杀不死我的，使我更强大。”这种韧性，不是与生俱来的，而是在一次又一次的困境中锤炼出来的。 ③回顾过往，那些在人类文明史上留下璀璨印记的人，无不是韧性的典范。司马迁遭受宫刑之辱，却忍辱负重完成“史家之绝唱”《史记》；贝多芬双耳失聪后，依然扼住命运的咽喉，谱写出《命运交响曲》；当代作家史铁生双腿瘫痪，却在病榻上用文字探寻生命的意义，留下《我与地坛》等经典之作。他们的经历告诉我们：困境是人生的试金石，只有经得起打磨的人，才能绽放生命的光彩。 ④然而，现实中许多人面对困境时，往往容易陷入消极情绪。有的人因一次考试失利便一蹶不振，有的人因职场挫折就自暴自弃。他们忽略了，困境本身并不可怕，可怕的是失去面对困境的勇气。就像被巨石压着的小草，只要有一丝缝隙，就能顶开阻碍，向着光明生长。真正的韧性，是明知前路艰难，依然选择咬牙坚持，在裂缝中寻找生机。 ⑤那么，如何培养生命的韧性？首先，要正视困境，将其视为成长的机会而非终点。就像苏轼在被贬黄州时，没有沉沦于仕途的失意，反而在逆境中领悟人生，写下“大江东去”的豪迈词章。其次，要学会在困境中保持乐观。尼克・胡哲天生没有四肢，却用积极的心态拥抱生活，成为激励全球的演说家。最后，要拥有长远的目标。当我们把目光投向未来，眼前的困难就会变得渺小，正如登山者盯着山顶，便不会被脚下的碎石绊倒。 ⑥生命如同大海，不可能永远风平浪静。当暴风雨来临时，唯有韧性十足的船只，才能在浪潮中稳稳前行。愿我们都能在生活的裂缝中扎根，让生命绽放出更强大的力量。 1. 第①段开头描写种子在岩缝生长、蝴蝶破茧的场景，有什么作用？ 2. 请分析第③段选用的论据有什么特点。 3. 第④段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 4. 根据文章内容，联系生活实际，谈谈你对“生命的韧性”的理解。 【答案】1. 开头描写种子在岩缝生长、蝴蝶破茧的场景，起到引出下文的作用，自然带出“生命的精彩源于与困境的对抗，人生的成长是在挫折中磨砺出生命的韧性”的中心论点；同时运用比喻论证，将人生困境与自然万物的困境类比，使抽象的道理更具象易懂；还能激发读者阅读兴趣，为全文论述奠定生动的基调。     2. 论据具有典型性、多样性和真实性、权威性的特点。选取司马迁、贝多芬、史铁生三位不同时代、不同领域的名人事例，均能精准契合“困境是人生的试金石，只有经得起打磨的人，才能绽放生命的光彩”的论点，增强了论证的说服力和普遍性。     3. 运用比喻论证的方法，将“面对困境的人”比作“被巨石压着的小草”，将“困境中的生机”比作“一丝缝隙”，生动形象地论证了“困境本身并不可怕，可怕的是失去面对困境的勇气，只要心怀勇气，就能在困境中寻找生机”的观点，把抽象的道理具象化，增强了论证的感染力与说服力。     4. 生命的韧性是面对困境时的抗打击能力与积极心态，它不是与生俱来的，而是在一次又一次挫折中锤炼而成；培养这份韧性，需要我们正视困难、保持乐观并树立长远目标，就像考试失利后不沉溺沮丧，而是分析错题查漏补缺，最终在下一次测验中取得进步，这份在挫折中奋起的力量，就是生命韧性的体现。      【解析】 【导语】 本文以种子破岩、蝴蝶破茧的自然现象开篇，引出“生命韧性”的核心论点。从韧性的内涵、典范例证、现实反思到培养方法，层层递进展开论述。论据古今兼具、中外结合，论证逻辑清晰，语言凝练有力，兼具哲理思辨与励志力量。 1. 本题考查段落开头场景描写的作用分析。 根据第① 段“种子落在岩缝里，没有沃土滋养，却能扎根石隙，冲破坚硬的外壳，向着阳光生长；蝴蝶破茧时，要经历挤压翅膀的剧痛，才能获得振翅高空的力量”“自然界的万物都在告诉我们：生命的精彩，往往源于与困境的对抗。人生亦是如此，真正的成长，是在挫折中磨砺出生命的韧性”，结合全文围绕“生命的韧性”展开论述的脉络可知，开头先呈现自然界中万物突破困境生长的具体场景，以“自然界的万物都在告诉我们”为过渡，将自然现象与人生道理关联，既自然引出了文章的中心论点，又为后文第③ 段列举司马迁、贝多芬等人事例论证“韧性是困境的试金石”、第⑤ 段阐述“如何培养生命的韧性”等内容做好了铺垫，让全文论述从具象的自然现象切入，逐步深入到抽象的人生哲理，逻辑衔接更顺畅，因此该场景描写起到了引出论点、铺垫全文论述的作用。 根据第① 段种子、蝴蝶的成长场景，结合第② 段对“生命的韧性”的定义“它是面对困境时的抗打击能力，是在压力下保持积极心态的精神力量”可知，作者将种子扎根岩缝、蝴蝶破茧振翅的过程，类比为人生在挫折中磨砺韧性的过程，运用了比喻论证的手法。“生命的韧性”本身是抽象的精神概念，而种子和蝴蝶的成长场景是直观可感的，这种类比让抽象的“韧性”变得具象易懂，帮助读者快速理解核心概念，同时也让开篇的论述更生动，避免了直接讲道理的枯燥，因此该场景描写具有让抽象道理具象化、增强论述生动性的作用。 根据第① 段场景描写的内容，结合读者的阅读认知可知，种子冲破坚硬外壳、蝴蝶忍受剧痛破茧的画面极具张力和画面感，相较于直接开篇提出“生命的韧性”这一抽象论点，这样的场景描写更能快速抓住读者的注意力，激发读者对“万物为何能突破困境”“这与人生有何关联”等问题的思考，进而引发对后续论述的阅读兴趣，而这种生动的开篇基调也贯穿了全文，让原本偏议论说理的内容更易被读者接受，因此该场景描写还起到了激发阅读兴趣、奠定生动论述基调的作用。 2. 本题考查论据特点的分析。 需先明确文段论点，再结合论据的选取维度展开分析。 首先，明确第③ 段的核心论点。根据第③ 段开头“回顾过往，那些在人类文明史上留下璀璨印记的人，无不是韧性的典范”及结尾“他们的经历告诉我们：困境是人生的试金石，只有经得起打磨的人，才能绽放生命的光彩”可知，该段核心论点是“拥有生命韧性的人能经得起困境打磨，绽放生命光彩”。 根据第③ 段“司马迁遭受宫刑之辱，却忍辱负重完成‘史家之绝唱’《史记》；贝多芬双耳失聪后，依然扼住命运的咽喉，谱写出《命运交响曲》；当代作家史铁生双腿瘫痪，却在病榻上用文字探寻生命的意义，留下《我与地坛》等经典之作”可知，论据具有典型性，选取的司马迁、贝多芬、史铁生均是在人类文明史上留下璀璨印记的人物，他们的困境经历和成就广为人知，具有极强的代表性，能够精准支撑核心论点，让读者直观感受到“韧性让人经得起困境打磨”的道理，增强论证的可信度。 同时，论据具有多样性。从时代维度看，司马迁是古代人物，贝多芬是近代外国人物，史铁生是当代中国人物，跨越古今中外，覆盖范围广；从领域维度看，司马迁是史学家，贝多芬是音乐家，史铁生是作家，涉及不同行业领域。这种多样的选取避免了论据单一化，说明“经得起困境打磨方能绽放光彩”的道理不受时代、地域、领域的限制，具有普遍适用性，进一步强化了论点的说服力。 此外，论据具有真实性、权威性。三位人物均是各自领域的巨匠，其成就和精神被广泛认可和推崇，他们的事例自带权威属性，相较于普通事例，更能让读者信服，从而提升论证的力度，让核心论点更具说服力。 3. 本题考查论证方法及其作用。 需结合文章核心观点与比喻论证的特点展开分析。根据第④ 段“他们忽略了，困境本身并不可怕，可怕的是失去面对困境的勇气”“真正的韧性，是明知前路艰难，依然选择咬牙坚持，在裂缝中寻找生机”，以及全文“生命的精彩，往往源于与困境的对抗”“真正的成长，是在挫折中磨砺出生命的韧性”的核心观点可知，画线句“就像被巨石压着的小草，只要有一丝缝隙，就能顶开阻碍，向着光明生长”运用了比喻论证的方法，将“陷入困境却心怀勇气的人”比作“被巨石压着的小草”，将“困境中可以抓住的机会”比作“一丝缝隙”，将“冲破困境获得成长”比作“顶开阻碍，向着光明生长”，这种论证方法的核心优势是化抽象为具象，“生命的韧性”“面对困境的勇气”等概念较为抽象，读者难以直观理解，而小草顶开巨石的场景是生活中可感知的画面，能让读者清晰地理解“即便身处重重困境，只要不放弃，抓住一丝机会就能冲破阻碍，磨砺出生命的韧性”的道理，降低理解难度，同时该比喻贴合前文“有的人因一次考试失利便一蹶不振，有的人因职场挫折就自暴自弃”的消极现象，形成鲜明对比，既强化了第④ 段“勇气是面对困境的关键”的分论点，又呼应了全文“在挫折中磨砺韧性”的核心观点，让论证更具感染力，引发读者共鸣。 4. 本题考查论点与拓展运用。 根据第② 段“什么是生命的韧性？它是面对困境时的抗打击能力，是在压力下保持积极心态的精神力量”可知，文章明确了生命韧性的核心内涵，让我们能对应生活里顶住压力、积极应对难题的种种表现，界定何为韧性。 根据第② 段“这种韧性，不是与生俱来的，而是在一次又一次的困境中锤炼出来的”可知，文章点明生命韧性的养成路径，说明生活中的每一次挫折，比如攻克难题、修正错误的过程，都是锤炼韧性的宝贵经历。 根据第⑤ 段“首先，要正视困境，将其视为成长的机会而非终点”可知，文章给出培养韧性的第一个方法，当我们遭遇考试失利时，不沉溺沮丧而是分析错题、总结经验，正是正视困境的具体做法，能有效锤炼自身韧性。 根据第⑤ 段“其次，要学会在困境中保持乐观”可知，文章强调乐观心态对培养韧性的作用，生活中遇到人际矛盾或任务挫折时，保持积极心态主动寻求解决办法，而非消极逃避，就能为韧性的生长积蓄力量。 根据第⑤ 段“最后，要拥有长远的目标。当我们把目光投向未来，眼前的困难就会变得渺小”可知，文章指出长远目标的支撑作用，面对繁重的学业压力时，若以考上理想学校为长远目标，就不会被单次的成绩波动击垮，能以更坚定的姿态面对困境，强化韧性。 根据第⑥ 段“当暴风雨来临时，唯有韧性十足的船只，才能在浪潮中稳稳前行”可知，文章以比喻凸显韧性的价值，生活中的学业瓶颈、生活变故就如同人生的暴风雨，拥有韧性的人才能站稳脚跟，跨越障碍实现成长。 综合全文对生命韧性的内涵、培养方法及价值的论述，结合生活中常见的学习、生活场景，可提炼出对“生命的韧性”的完整理解。 示例：生命的韧性是身处逆境时不退缩、能自我调整的精神品质，需在实际生活的磨砺中养成；就像学习游泳时，难免会呛水、恐惧，却依然坚持练习，最终克服对水的畏惧，熟练掌握游泳技巧，这份在困难中坚持的毅力，就是生命韧性的生动体现。 四、（2025-2026・河北秦皇岛卢龙・九上期中）阅读下面的文字，回答小题。 凡事有度（林祖基） ①凡事有度，是为人处事的一种学问。 ②“度”，它所表达的意思很多：计量单位、器量、程度、制度、度过、推测……而这里要说的“度”，是作为哲学名词的度，它是指一定的事物保持自己质的稳定性的数量界限，反映质与量的统一，在这种界限内，量的增减不会改变事物的质。但是量变积累的结果，总要超出这种界限，发生质变，破坏原来的度而建立新的度，一事物就转化为他事物。这个度就是事物由量的变化到发生质的变化的临界点，如水在标准大气压下，冷却到0℃即从液体转变为固体，加热到100℃即从液体转变为气体，0℃和100℃就是水从量变转化为质变的临界点，亦称为度量关系节线，只要温度保持在0℃-100℃之间，那么水的形态就不会发生变化。这就是我们所要说的保持事物属性的度。任何事物都有一定的度量准则。所谓“真理再往前走一步就是谬误”也就是这个道理。 ③事物的发展，有它自身不以人的意志为转移的客观规律，有“度”，就是要尊重事物发展变化的客观规律，实事求是，把握分寸，尽可能做到恰到好处。按照现代的通常用语，就是审时度势，把握时机，坚持正确之道。 ④时下，社会中出现的很多问题，无不是与“度”的掌握有关。家庭教育中存在一个“度”的把握，有一句话，叫做“慈母多败儿”。说的是一些做父母的只懂得溺爱子女，要什么给什么，放弃了教育和约束，使小孩养尊处优，娇生惯养，不爱读书，不想劳动，结果反而害了小孩。在开发建设过程中，“度”的把握就更有学问了。对于自然界赋予人类的资源，我们必须合理地开发利用，既不能让资源白白流失或埋在土里，但是也不能过度地开采、使用而破坏生态平衡，导致大自然的惩罚。过去一些地区不顾生态环境，盲目开发，引起种种灾害，教训深刻。 ⑤事物总是不断地发展和变化着的。这种发展和变化往往会突破原来量的限制，引起质的变化。凡是有利于社会进步的发展和变化，是我们所希望的。所以掌握事物的度，既要注意决定事物质量的界限，又不能把事物的度绝对化，还要创造一定条件促使事物突破原有的度，发展为新事物，推动社会全面进步。因此，笔者认为凡事有度断不是墨守成规、裹足不前的保守思想，而是包含着审时度势、与时更新、推陈出新等一系列价值取向、价值选择的行为艺术。 ⑥有“度”之论，也应有度。再说下去也许就过“度”了。本文就此打住。 1. 下列能作为论据直接支撑本文中心观点的一项是（     ） A． 读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫。——《谈读书》 B． 是故学然后知不足，教然后知困。——《虽有嘉肴》 C． 得道者多助，失道者寡助。——《得道多助，失道寡助》 D． 实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。——《应有格物致知精神》 2. 第②自然段中以“水”为例来阐释“度”，有什么效果？请简要说明。 3. 文章结尾一段颇具意味，请从语言上作简要分析。 【答案】1. A     2. 以水的物理特性为喻，将抽象概念具象化，生动说明“量变到质变”的临界点，增强说服力。     3. 口语化表达，拉近与读者距离，体现议论文语言的灵活。      【解析】 【导语】 本文以“凡事有度”为核心，层层递进解析其内涵与实践价值。先阐释哲学层面“度”的质变量变界限，再结合家庭教育、资源开发等现实场景举例，指出失度之害，进而辩证提出“不绝对化度、促其突破”的进阶认知，逻辑清晰且贴近生活。文章语言平实晓畅，用“水的三态变化”“真理与谬误”等通俗例证化抽象为具体，既传递了辩证思维，又避免了说教感，兼具思想性与可读性。 1. 本题考查论据补充。结合第① 段“凡事有度，是为人处世的一种学问”，第② 段“这就是我们所要说的保持事物属性的度。任何事物都有一定的度量准则”，可知：文章围绕“凡事有度”来组织材料，强调任何事物都有一定的度量准则。本文的中心论点是“凡事有度，是为人处世的一种学问”。 A.这句话强调的是是读书的时间和写文章辞藻要有“度”，“过多”“太盛”都体现过“度”的不良影响；这体现文章论述的“度”，符合要求； B.这是强调教学相长。这与“度”没有关系，不能支撑本文中心观点； C.这是强调统治者要施行仁政，这样才能得到人们的拥护。这与“度”没有关系，不能支撑本文中心观点； D.这是强调实验要重视准备工作，体现前期准备的重要性。这与“度”没有关系，不能支撑本文中心观点； 故选A。 2. 本题考查论证效果分析。 根据第② 段“这里要说的‘度’，是作为哲学名词的度，它是指一定的事物保持自己质的稳定性的数量界限，反映质与量的统一，在这种界限内，量的增减不会改变事物的质”可知，“度”的概念较为抽象，涉及哲学层面质与量的统一关系，直接阐释易显晦涩。 根据第② 段“水在标准大气压下，冷却到0℃即从液体转变为固体，加热到100℃即从液体转变为气体，0℃和100℃就是水从量变转化为质变的临界点……只要温度保持在0℃-100℃之间，那么水的形态就不会发生变化”可知，以水的三态变化为例子，用生活中常见的物理现象，将抽象的“质的稳定性的数量界限”“量变到质变的临界点”等概念具象化，让读者能直观理解“度”的内涵，同时实例真实可感，增强了阐释的说服力。 3. 本题考查语言特色分析。 根据第⑥ 段“有‘度’之论，也应有度”可知，此处巧妙化用文章中心观点“凡事有度”，将其用于对自身论述的约束，形成前后呼应，让论述逻辑更严谨。根据第⑥ 段“再说下去也许就过‘度’了。本文就此打住”可知，语句简洁直白，不拖沓冗余，既点出“过‘度’”的弊端，又自然收束全文，避免了议论文结尾常见的生硬说教，体现出论述的分寸感与语言的巧妙性。 五、（2025-2026・河北邯郸临漳・九上期中）阅读选文，回答问题。 青年当永葆家国情怀 ①诗人艾青有句名言：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。当代青年只有厚植家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族紧密地融合在一起。 ②家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。大禹治水三过家门而不入，戚继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，都体现出浓浓的家国情怀。家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统，已经成为中国人的一种文化基因。因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。 ③人无精神不立，国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神。邓小平同志曾说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”真挚的话语，饱含着爱与真情，正是浓厚家国情怀的写照。“家是最小国，国是千万家。”爱国不能停留在口头上，而应体现在行动之中。西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人？就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地。对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。可以说，家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。 ④今天，家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说，“舞台再大，自己不上台永远是个观众”，决不能置身事外、冷眼旁观；“平台再好，自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸安于现状；“能力再大，自己不行动永远是个失败者”，决不能踟蹰不前、不思进取。不忘初心，牢记使命，激扬青春，崇尚奋斗，当代青年才能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。 ⑤“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着人一生的发展。青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。厚积薄发、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。 1. 选文的中心论点是什么？ 2. 将选文第②段的论证思路补充完整。 首先提出家国情怀深深植根于我们的灵魂之中的观点，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3. 选文第③段运用了什么论证方法？有什么作用？ 4. 文章开篇引用艾青的诗句有什么作用？ 【答案】1. 当代青年只有厚植家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族紧密地融合在一起。（或标题）     2. 其次举大禹、戚继光的例子，运用举例论证，具体地论证前面观点；然后指出家国情怀的内涵；最后得出结论，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。     3. 道理论证和举例论证，有力具体地论证了家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标。     4. 引出论点（或论题），作为道理论据证明中心论点。      【解析】 【导语】 这篇文章通过引用名人名言和历史典故，强调了家国情怀对当代青年的重要性。文章指出，家国情怀不仅是个人的立身之本，更是民族精神的体现。通过具体事例，如邓小平的言论和西藏牧民的事迹，文章论证了爱国奉献的精神。文章呼吁青年在新时代中肩负责任，积极参与国家建设，实现个人价值。整体结构清晰，论证有力，激励青年在奋斗中书写无愧于时代的业绩。 1. 本题考查论点提炼。 结合文题“青年当永葆家国情怀”，① 段“诗人艾青有句名言：‘为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。’家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。当代青年只有厚植家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族紧密地融合在一起”可知，文章题目点明论点“青年当永葆家国情怀”，开篇引用艾青的名言，引出“家国情怀”这一概念，并指出 “当代青年只有厚植家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族紧密地融合在一起”，这直接点明了中心论点，强调了家国情怀对青年的重要意义，为下文论述奠定基础； 结合② 段“家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，……回溯既往，从神话故事到历史典故，都体现出浓浓的家国情怀”“家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统，已经成为中国人的一种文化基因。无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心”，可知：文中列举大禹治水、戚继光抗倭等历史事例，体现了家国情怀是中华民族的文化基因，从历史角度论证青年应具有家国情怀。 结合③ 段“人无精神不立，国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神。……就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地”等内容可知，文章以邓小平的话语以及卓嘎、央宗姐妹的事迹为例，阐述家国情怀体现为爱国奉献精神，进一步说明青年要有这种情怀并落实到行动中。 结合④ 段“青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广”“不忘初心，牢记使命，激扬青春，崇尚奋斗，当代青年才能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值”等内容可知，作者指出在新时代，家国情怀体现为时代责任，强调青年在爱国奉献中实现个人价值，从时代发展角度强调青年厚植家国情怀的必要性。 结合⑤ 段“青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。厚积薄发、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩”等内容可知，最后提到青春的价值和意义，鼓励青年在新时代这个广阔舞台上奋斗，这也是在激励青年以家国情怀为指引，在奋斗中创造业绩，再次回扣中心论点。总之，文章从多个角度围绕“当代青年只有厚植家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族紧密地融合在一起”或“青年当永葆家国情怀”这一中心论点进行论证。 2. 本题考查论证思路。 结合② 段“家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血”可知，首先提出家国情怀深深植根于我们的灵魂之中的观点； 结合“大禹治水三过家门而不入，戚继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，都体现出浓浓的家国情怀”可知，接着列举大禹、戚继光的例子，运用举例论证，具体论证“国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血”这一分论点； 结合“家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统，已经成为中国人的一种文化基因”可知，然后提出家国情怀的内涵，表现家国情怀是中国人的一种文化基因； 结合“因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心”可知，最后得出结论：无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。 3. 本题考查论证方法及作用。 结合③ 段“人无精神不立，国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神”“邓小平同志曾说：‘我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。’真挚的话语，饱含着爱与真情，正是浓厚家国情怀的写照”可知，文中引用邓小平同志 “我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民” 这一真挚话语，运用道理论证，通过伟人饱含深情的表达，深刻阐释了家国情怀就是对祖国和人民深深的爱，从理论层面让读者理解家国情怀与爱国奉献精神的紧密联系。 结合“西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人？就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地”可知，列举西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为例，运用举例论证，具体讲述了她们以行动诠释爱国情感，守护祖国土地。这个实例生动展现了爱国奉献精神在实际生活中的体现，让读者更直观地感受到家国情怀不是抽象概念，而是实实在在的行动，增强了论证的说服力和感染力，二者结合有力地论证了家国情怀突出体现为爱国奉献的精神这一观点。 4. 本题考查句段作用。 结合① 段“诗人艾青有句名言：‘为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。’家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。当代青年只有厚植家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族紧密地融合在一起”可知，文章开头引用艾青“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”这一诗句，诗句中饱含对土地的深情，这种情感与家国情怀相呼应。借此自然地引出了关于“家国情怀”这一论题，进而提出“当代青年只有厚植家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族紧密地融合在一起”的论点，使论点的提出不突兀，更顺畅。 此外，引用艾青的诗句表达出一种深厚且真挚的情感。这是道理论据。在文中，它能从理论角度为“家国情怀是每个人的立身之本，青年需要厚植家国情怀”这一中心论点提供有力支撑，增强了文章的说服力，让读者更容易接受和理解作者关于家国情怀的观点。 六、（2025-2026・河北石家庄栾城・九上期中）阅读下面文字，回答问题。 ①“读书破万卷，下笔如有神”，杜甫此句真是字字珠玑，令人神往。一个“破”字妙极了，既点出了读书的量，又点出了读书的质。“破”至少有三个层次的内涵：第一层点出了读书之勤，把书页都翻烂了，与“韦编三绝”异曲同工。第二层点出了读书之透，不仅把书翻烂了，还能解其意，会其神，释疑解惑。第三层点出了读书之悟，悟出了书外之意、书外之理，是更高层次的读透。 ②世上勤读者不少，但读破者不多。一些人喜欢读书，但囫囵吞枣，不求甚解；还有一些人喜欢钻到书堆里抠字眼；另有一些人知识满腹，但读书不疑书，唯书是从，不问实际。我们不能说这些人不是勤读者，可惜他们浪费了许多大好时光，也只读出了第一层次。可见，读书贵在破。 ③那么该如何将书读破？ ④专一有恒好破书。滴水瞄准一处，持之不懈可穿石。读书如滴水，围绕一个主题或者一个问题广泛涉猎，精读思考，天长日久，终会破题。苏轼喜欢把书分成若干专题，一个专题一个专题地熟读精思，坚持不懈，这种方法不仅帮助苏轼积累了深厚的学问，也对后世学者产生了深远的影响。马克・吐温说过：“人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，那就一定会做出使自己吃惊的成绩来。” ⑤基于联想好破书。书对一些善读的人来说，是一个酵头，可以蒸出一锅香喷喷的馒头。一篇文章、一本书，可以读出许多篇文章，许多本书。毛泽东知识渊博，读起书来善于联想，由此及彼、由古至今，思路开阔。达尔文研究生物进化论30多年，读书积累无数，却没想出一个简单的贯串说明。一天，他无意中读到了马尔萨斯的人口论，悟出物竞天择的道理，成就了巨著《物种起源》。 ⑥处处有心好破书。做生活的有心人，带着问题勤琢磨，时刻把书中疑惑之处装在脑里，放在心上，多动脑筋多思考；带着问题勤观察，观察要与读书相结合，把观察到的事物与书中所写联系起来，相互印证和比较，通过思考加工，加深对书的理解，必有新的发现和感悟；带着问题勤听勤问，问与学相辅相成，对书中的疑惑和不解，要虚心勤问。街谈巷论，必有所采，只要带着耳朵细细听，终会有所获。 ⑦习惯不同，读书不一，方法多样，但有一点应成共识——读书贵在破，不破是白读。沿着将书读破的路走下去，前方会越来越宽广，思想的天空会越来越深邃、清朗。 1. 议论文的题目很多都是文章的中心论点，请你结合全文内容，用文中的一句话作为文章的标题。 2. 简要分析选文第④段画线的句子是怎样论证“专一有恒好破书”的？ 3. 简析选文第⑤段“一篇文章、一本书，可以读出许多篇文章，许多本书。”这一句子的含义，并结合自己的阅读经历，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. 读书贵在破     2. 运用举例论证，举了苏轼以专题的形式专一持久的读书，从而积累学问，对后世产生深远影响的事例，具体有力的证明了“专一有恒好破书”的观点。     3. 含义：把读书所得与平时积累联系在一起，激发联想，触类旁通，形成自己的理解和感悟。（在读书时善于联想，由此及彼，由古至今，思路开阔。） 示例：我读《钢铁是怎样炼成的》时候，主人公保尔让我联想到《红岩》中的江姐，他们都是为了革命理想而不懈奋斗的战士。（结合自身阅读经历谈理解时，需紧扣联想和知识拓展两个关键要素。）      【解析】 【导语】 这篇议论文立意鲜明，以杜甫名句开篇，拆解“破”字三层内涵，直击“读书贵在破”的核心观点。文章结构严谨，先释“破”之要义，再指浅读之弊，后以“专一有恒”“基于联想”“处处有心”三法并列论证，逻辑清晰。引用苏轼、达尔文等事例及名人名言，论据扎实，比喻等修辞让说理生动。全文层层递进，既明读书之法，又传深思之要，兼具指导性与感染力。 1. 本题考查内容分析与标题拟写。 根据第① 段“一个‘破’字妙极了，既点出了读书的量，又点出了读书的质。‘破’至少有三个层次的内涵”可知，文章开篇就从杜甫的名句切入，拆解“破”字的深层含义，为提出核心观点做了铺垫。 根据第② 段“可见，读书贵在破”可知，作者在指出部分人读书只停留在表层、未能读破的问题后，直接点明了全文的核心观点。 根据第④ 段“专一有恒好破书”、第⑤ 段“基于联想好破书”、第⑥ 段“处处有心好破书”可知，文章围绕核心观点，从三个不同角度详细阐述了将书读破的具体方法，让观点更具说服力。根据第⑦ 段“习惯不同，读书不一，方法多样，但有一点应成共识——读书贵在破，不破是白读”可知，文章结尾再次强调核心观点，与前文内容呼应，升华了主旨。 综上，能够作为文章标题的句子是：读书贵在破。 2. 本题考查论证方法分析。 根据第④ 段“专一有恒好破书。滴水瞄准一处，持之不懈可穿石。读书如滴水，围绕一个主题或者一个问题广泛涉猎，精读思考，天长日久，终会破题”可知，段落开篇先提出“专一有恒好破书”的分论点，并用滴水穿石的比喻，阐释了专一坚持与读书破题之间的关联，为后文举例论证做了理论铺垫。 根据第④ 段“苏轼喜欢把书分成若干专题，一个专题一个专题地熟读精思，坚持不懈，这种方法不仅帮助苏轼积累了深厚的学问，也对后世学者产生了深远的影响”可知，作者列举苏轼的读书事例，苏轼将书籍划分专题，逐专题熟读精思且坚持不懈，正是“专一有恒”读书方法的践行，而他凭借这种方法积累深厚学问、影响后世学者的结果，直观印证了“专一有恒好破书”的观点，让分论点更具说服力。 3. 本题考查词句理解分析。 “一篇文章、一本书”代表阅读的原文本，“许多篇文章、许多本书”并非指数量上的增多，而是指从原文本中延伸出的相关知识、多元思考、深层联想与感悟。强调阅读时通过联想能够突破书籍本身的限制，挖掘出更丰富的知识和思想，触类旁通，形成自己的理解和感悟，是对“善于联想好破书”这一观点的具体表达，强调了读起书来善于联想的重要性。结合自身阅读经历谈理解时，需紧扣“联想”和“知识拓展”两个关键要素。明确指出阅读的书籍或文章，说明收获与感悟，强调通过联想获得的新认知、新思考，体现“读出许多篇文章、许多本书”的效果即可。 示例：在我的阅读中，这句话的体现尤为明显。例如，我曾读过《红楼梦》，起初只是关注故事情节，但后来通过联想和思考，逐渐理解了书中对封建社会的批判、对人性的深刻描绘，甚至联系到现代社会的某些现象。这本书就像“酵头”，让我对文学、历史和社会学产生了更广泛的兴趣，并尝试写了一些分析文章。这种从书中一点出发，扩展到更广阔领域的体验。 七、（2025-2026・河北省石家庄市第二十三中学・九上期中）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： ①唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。” ②外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。 ③学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。 ④美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。 ⑤“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。（摘编自叶朗《论中华美学精神》） 材料二： 土地本来是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民族危亡，许多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的土地形象。艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零的国土，充满“土地的忧郁”。这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可造出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃。 （摘编自张定华《现代新诗对“中国形象”的多角度建构》） 1. 材料一是围绕什么美学观点进行论述的？ 2. 结合两则材料，说说如何提高艺术创作的审美水平。 3. 如果用两则材料中的语句对链接材料进行解读，你觉得最恰当的一项是（     ） 链接材料： 兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。 注释：右军；指王羲之。芜没：荒芜隐没。 A． “心”是照亮美的光之“源”。 B． 诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。 C． 艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。 D． 自然景物要成为审美对象，成为“美”、必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它。 【答案】1. 材料一是围绕“美不自美，因人而彰”的美学观点进行论述的。     2. 提高艺术创作的审美水平需做到两点：① 重视审美活动与人生的紧密联系，注重心灵的创造与精神的内涵，追求自身心灵境界的提升；② 将创作目光从个人性、日常化的事物及场景，拓展至整体性的华夏文明和时代现实，回应时代命题。     3. D      【解析】 【导语】 两则材料围绕“美与主体”展开，逻辑关联紧密。材料一以“美不自美，因人而彰”为核心，结合季羡林、宗白华观点，阐释审美需心灵映射与境界提升；材料二以抗战诗人笔下的土地形象为例，印证主体情怀与时代视野对艺术美的塑造作用。 1. 本题考查议论文论点。 根据第① 段“唐代柳宗元说过：‘夫美不自美，因人而彰’”可知，文章开篇直接援引唐代学者柳宗元的经典言论，开门见山地抛出全文要集中论述的核心美学观点，为整篇文章的论述确立了中心议题，起到总领全文的作用。 根据第② 段“外物并不能单靠它们自己就成为‘美’，即‘美不美’。自然景物要成为审美对象，成为‘美’，必须要有人的审美活动，要有人的意识去‘发现’它、去‘唤醒’它、去‘照亮’它，使它从实在物变成‘意象’，即‘因人而彰’”可知，文章紧接着对开篇提出的“美不自美，因人而彰”进行具象化阐释，先否定“外物自身可成美”的认知，再明确界定美的形成条件——必须依托人的审美活动，通过人的意识对事物进行“发现、唤醒、照亮”，将实在的客观事物转化为蕴含美感的“意象”，清晰拆解了核心观点的内涵，让读者理解“美”与“人的活动”的依存关系。 根据第③ 段“季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱……已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感”可知，文章选取季羡林《月是故乡明》中的审美体验作为事实论据，通过对比“广阔世界的大月亮”与“故乡的小月亮”的美感差异，指出美感差异的根源并非月亮本身（物理实在），而是人的情感注入与意识加工形成的“意象世界”，以生活化的实例佐证核心观点，让抽象的美学观点更具说服力。 根据第④ 段“美学家宗白华说：‘没有心灵的映射，是无所谓美的。’在中华美学中，‘心’是照亮美的光之‘源’……中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品”可知，文章引用美学家宗白华的观点作为道理论据，从“心灵映射”的角度深化核心观点，强调“心”是美感产生的根源；同时关联“艺术品格与艺术家品格的统一”，将核心观点延伸到艺术创作领域，说明人的精神境界（心灵状态）会影响审美结果，进一步丰富并支撑了“美不自美，因人而彰”的论述观点。 根据第⑤ 段“‘美不自美，因人而彰’的美学观念对审美主体提出了要求……从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生”可知，文章回归核心观点，明确其对“审美主体”（人）的实践要求，既强调审美活动与人生的紧密关联、心灵创造的重要性，也倡导提升心灵境界以获得更有意义的审美体验，既是对全文论述的总结，也让核心观点的现实价值得以凸显，形成“提出观点—阐释观点—佐证观点—深化观点—总结观点”的完整论述逻辑。 2. 本题考查信息提炼与综合概括。 需结合材料一和材料二的核心内容，提炼出提高艺术创作审美水平的具体方法，要求覆盖两则材料的关键信息，逻辑清晰。 根据材料一第⑤ 段“美不自美，因人而彰的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生”可知，从审美主体的素养层面进行分析，提高艺术创作的审美水平需要重视审美活动与人生之间的紧密关联，注重心灵的创造与精神内涵的注入，同时主动追求自身心灵境界的提升。 根据材料二“从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可造出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃”可知，从创作视野与方向层面进行分析，提高艺术创作的审美水平需要突破个人性、日常化的创作局限，将创作的目光与思考拓展到整体性的华夏文明与时代现实的范畴中，主动回应时代命题。 示例：提升艺术创作审美水平的路径有二：其一，创作者需强化审美与人生的关联，着力锤炼心灵的创造力与作品的精神内核，持续提升自身的心灵境界；其二，创作者应突破个人化、日常化的创作视角，将目光投向华夏文明的整体脉络与当下的时代现实，让创作回应时代的核心命题。 3. 本题考查内容理解概括与材料的匹配。 链接材料意思是：兰亭这个地方，如果没有遇到王羲之，那清澈的溪流、高大的竹子，就会在空山中荒芜隐没。这体现了“自然景物需通过人的审美活动才能成为‘美’”的观点。 A。强调“心”是美的根源，未体现“人的审美活动对自然景物的作用”，与链接材料不符； B。论述艺术创造与时代命题的关系，与链接材料中“人的审美活动唤醒自然景物之美”的核心无关； C。阐述艺术作品品格与艺术家品格的统一性，与链接材料内容不匹配； D。表明自然景物成为审美对象需要人的审美活动去“发现”“唤醒”“照亮”，与链接材料中“兰亭因王羲之的审美活动而彰显其美”的意思一致； 故选D。 【点睛】 参考译文： 兰亭这个地方，如果没有遇到王羲之，那么它清澈的溪流和修长的竹子，就会在空寂的山中荒芜、湮没了。 一、（2025-2026・河北唐山遵化・九上期中）阅读下面的议论文，完成小题。 何为中国精神 ①《感动中国》自2002年至今已有20个年头了。20年来，上至航天英雄、科学院士，下至普通百姓，“他们”或在危难中逆行，或在逆境中坚守，或在拼搏中奋进，以凡人之力在平凡的工作岗位上创造出不平凡的业绩，把“感动”播种在每一个人的心里，书写着中国人的年度精神史诗。 ②“他们”的背后是不因来路迢遥而改变的为民坚守。“桃李不言，下自成蹊。”扎根高原的吴天一院士风雨兼程五十载救治上万藏族群众；“中国核潜艇之父”彭士禄隐姓埋名三十年不改初心本色，一生为国深潜；抗美援朝老兵朱彦夫终其一生与冰雪斗争、同时间赛跑、向贫穷宣战……坚守的力量润物无声声自远，他们在平凡的岗位中用一生的时间诠释着朴实为民的深厚感情。我们感动于这些逆境中坚守的身影，怀揣拳拳赤子心，知重负重，以生命赴使命，用初心诠释中国精神。 ③“他们”的背后是不因前路坎坷而淡忘的艰苦奋斗。平凡铸就伟大，英雄来自人民。在脱贫攻坚的道路上，张顺东、李国秀夫妇身残志坚，自立自强，用奋斗创造幸福生活，书写了“踏出脱贫路，撑起半边天”的感人故事；在霓虹灯的丛林中，陈贝儿用脚步丈量大地，从雨林到沙漠，借溜索穿过偏见，用钢梯超越了怀疑，向世界传递两岸同胞的灿烂笑容；在奥运赛场上，飞人苏炳添以高度仰慕高度，以速度赞美速度，以力量致敬力量，用汗水赛出了“中国风采”……生命不息，奋斗不止，他们“拼搏向上、不懈奋斗”的崇高品质让我们明白，每一份感动的背后，是拼搏奋进迎难而上的担当。 ④“他们”的背后是不因风云变幻而懈怠的无私奉献。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”奉献是什么？奉献是顾诵芬院士心中“蓝天寄深情，为国铸‘战鹰’”的坚定执着，是航天英雄头顶“仰望星辰大海，逐梦浩瀚太空”的奋力奔跑，是“中国巨人”杨振宁口中“但愿人长久，千里共同途”的家国情怀……在他们身上，我们能够感受到时代价值的坐标，感受到一种让人热泪盈眶的力量。他们都是普通人，但他们始终站在时代潮流最前列，身上有着一种为民服务、无私奉献的孺子牛精神特质，在平凡的岗位上默默地奉献和燃烧着自己，温暖和激励着千万人始终充满做事创业激情，为梦想而勇往直前。 ⑤感动你我，感动中国，这世界有爱才转动；感动你我，感动中国，这世界有爱才永恒。因此，中国精神就是中国人民为民坚守、艰苦奋斗和无私奉献的精神。正是这些心存善念的凡人英雄，激励平凡之人勇敢前行，推动中华巨轮劈波斩浪，行稳致远。 1. 请写出选文的中心论点。 2. 请梳理选文第②段的论证思路，将下面内容补充完整。 ①首先，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　； ②接着，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　； ③然后，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　； 最后，总结本段，突出坚守的力量，诠释中国精神。 3. 选文第③段画横线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 【答案】1. 示例：中国精神就是中国人民为民坚守、艰苦奋斗和无私奉献的精神。     2. ① 直接提出本段的分论点：“他们”的背后是不因来路迢遥而改变的为民坚守。    ② 引用成语，作为道理论据，论证“他们”的为民坚守令人景仰感动。    ③ 举吴天一、彭士禄、朱彦夫等人坚守的事例，作为事实论据，论证本段观点。     3. 举例论证，举飞人苏炳添用自己的奋斗和努力为国争光的例子，具体有力地论证了“‘他们’的背后是不因前路坎坷而淡忘的艰苦奋斗”的分论点，进而论证中心论点。      【解析】 【导语】 本文是结构清晰的议论文，以《感动中国》引出论题，采用总分总架构。文章设立三个并列分论点，借助吴天一、苏炳添、顾诵芬等多样鲜活事例阐释内涵，将宏大的“中国精神”拆解为民坚守、艰苦奋斗、无私奉献三种品质。文中恰当引用诗文增添文采，由凡人英雄的事迹落笔，由事及理，论证通俗恳切，结尾收束点题，富有感染力，让抽象的精神内核变得可感可知。 1. 根据第① 段可知，文章开篇以《感动中国》二十年来涌现众多凡人英雄的事例引出话题；接着，第② ③ ④ 段设立三个并列层次，分别从为民坚守、艰苦奋斗、无私奉献三个角度，列举多位榜样人物事例展开分层论证；最后第⑤ 段进行总结归纳，明确观点。 综上，纵观全文可知，中心论点为：中国精神就是中国人民为民坚守、艰苦奋斗和无私奉献的精神。 2. 第一空，根据第② 段“‘他们’的背后是不因来路迢遥而改变的为民坚守”可知，段落开篇直接亮出本段分论点，确立论证核心。 第二空，根据第② 段“‘桃李不言，下自成蹊。’”可知，紧接着引用经典名句充当道理论据，烘托坚守者默默奉献的品格，支撑分论点。 第三空，根据第② 段“扎根高原的吴天一院士风雨兼程五十载救治上万藏族群众；……向贫穷宣战”可知，随后列举吴天一、彭士禄、朱彦夫三位人物的真实事迹，运用举例论证，以事实佐证为民坚守的内涵。 3. 根据第③ 段“在奥运赛场上，飞人苏炳添以高度仰慕高度，以速度赞美速度，以力量致敬力量，用汗水赛出了‘中国风采’”可知，该语句运用了举例论证。文段选取苏炳添在赛场奋力拼搏、展现中国风采的真实事例作为事实论据，具体真切地印证本段分论点“‘他们’的背后是不因前路坎坷而淡忘的艰苦奋斗”，增强论证说服力；同时承接全文章节，进一步支撑全文中心论点，阐释艰苦奋斗是中国精神的组成部分。 二、（2025-2026・河北省唐山市龙华中学・九上期中）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： ①善疑，深深根植于我们对真理那份炽热如焰、永不熄灭的向往，以及理性客观、严谨审慎的判断。回顾科学发展波澜壮阔、跌宕起伏的历程，众多具有里程碑意义的伟大突破，皆源自科学家们难能可贵的善疑精神。在遥远的过去，众人皆深信雷电是“天神发怒”的恐怖表现，可富兰克林却对这一被广泛接受的观点心存疑窦。怀着对真相的执着追求，他全然不顾生命危险，毅然决然地进行了著名的风筝实验。最终，他成功地将闪电引入莱顿瓶，以无可辨驳的事实有力地证实了闪电与电本质相同，为电学发展开辟出一条崭新的、充满希望的道路。伦琴在专注研究阴极射线时，凭借其超乎常人的敏锐观察力，察觉到一种神秘未知射线的蛛丝马迹。随后，通过探究，他成功发现了具有划时代意义的X射线，引发了医学和物理学领域的巨大变革，彻底改写了人类对微观世界的认知。 ②这些伟大的科学家，凭借着超凡卓越的善疑能力，如同勇猛无畏的开拓者，挣脱了传统观念层层束缚的枷锁，让人类对世界的认知实现了一次又一次质的飞跃。他们的事迹充分证明，善疑精神是推动科学进步、社会发展的强大动力，是人类智慧宝库中一颗璀璨夺目的明珠。 （节选自《学贵善疑，以疑启智》） 材料二： ①怀疑精神并非盲目怀疑一切，而是建立在理性分析和客观判断的基础之上。我们在怀疑的同时，要积极寻找证据，通过实验、调查、查阅资料等方式来验证自己的怀疑是否正确。只有将怀疑与求证相结合，才能让怀疑精神发挥出积极的作用，否则就可能陷入无端猜疑的误区，不仅无法推动学问进步，反而会扰乱正常的学习和研究秩序。 ②在当今时代，知识体系日新月异，新的思想、新的理论层出不穷。我们更需要培养和弘扬怀疑精神，以敏锐的洞察力和批判性思维，对各种信息进行甄别和筛选，去伪存真，汲取其中的精华。同时，教育者也应当鼓励学生大胆质疑，营造宽松自由的学术氛围，激发学生的创新思维和探索欲望。只有这样，我们才能在知识的海洋中不断前行，推动学问不断进步，为社会的发展和人类的进步贡献更多的智慧和力量。 （选自“光明网”） 材料三： ①红星中学为探究不同学段学生的质疑行为特点，从不同学段各随机抽取300名学生进行问卷调查，统计“一学期内有过相关质疑行为”的学生占比，制成以下表格。 ②不同学段学生质疑行为的调查结果 学段 课堂即时提问 针对性质疑 对课本或教师讲解质疑 主动追问 小学高年级 82% 45% 30% 28% 初中 55% 68% 52% 42% 高中 38% 80% 75% 65% 1. 材料一中列举富兰克林和伦琴的事例有何作用？ 2. 生活中，有同学觉得“怀疑就是抬杠，会影响和同学讨论问题”。结合材料二，你会如何回应这种想法？ 3. 根据材料三的表格，说说不同学段学生的质疑行为有什么特点。请结合材料一、二关于怀疑精神的论述，说说培养自己的怀疑精神应采取什么举措。 【答案】1. 具体有力地论证了“善疑精神是推动科学进步、社会发展的强大动力”这一观点，增强了说服力，突出怀疑精神对推动科学进步的意义。     2. 这种想法不对哦。怀疑不是盲目抬杠，而是建立在理性分析和客观判断基础上的。怀疑时要积极找证据验证，目的是去伪存真、推动问题探讨，反而能让讨论更深入，不会影响同学间的正常交流。     3. 特点：随着学段升高，课堂即时提问比例下降，但针对性质疑、对课本或教师质疑、主动追问的比例显著上升，表明高年级学生质疑更深入、更具批判性。 举措：保持对知识的好奇与质疑意识，敢于提出问题；坚持理性分析，通过查阅资料、实验验证等方式求证疑问；在学习中主动追问，勇于挑战既有观点，培养批判性思维。      【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕“善疑精神”展开，通过三则材料形成递进式论述。材料一以富兰克林和伦琴的案例生动诠释科学史上的质疑精神；材料二理性辨析怀疑与求证的关系，强调批判性思维；材料三用数据呈现不同学段学生的质疑行为差异。三则材料从历史案例、理论阐释到现实调查，层层深入，既彰显质疑精神的价值，又指出其科学方法，最后落脚教育实践，构成完整的说理体系。 1. 本题考查举例论证的作用分析 根据材料一第① 段“回顾科学发展波澜壮阔、跌宕起伏的历程，众多具有里程碑意义的伟大突破，皆源自科学家们难能可贵的善疑精神”，以及第② 段“这些伟大的科学家，凭借着超凡卓越的善疑能力……他们的事迹充分证明，善疑精神是推动科学进步、社会发展的强大动力”可知，富兰克林质疑“雷电是天神发怒”并通过风筝实验证实闪电与电的本质，伦琴质疑阴极射线研究中的异常现象并发现X射线，这两个事例是具体的事实论据。 作者通过列举这两位科学家的典型事例，直接支撑了第① 段提出的“众多具有里程碑意义的伟大突破，皆源自科学家们难能可贵的善疑精神”的观点，最终有力论证了第② 段“善疑精神是推动科学进步、社会发展的强大动力”的核心论点，让抽象的观点更具体可感，增强了文章的说服力，突出了怀疑精神对科学进步的关键意义。 2. 本题考查对材料观点的理解与应用表达。 根据材料二第① 段“怀疑精神并非盲目怀疑一切，而是建立在理性分析和客观判断的基础之上。我们在怀疑的同时，要积极寻找证据，通过实验、调查、查阅资料等方式来验证自己的怀疑是否正确。只有将怀疑与求证相结合，才能让怀疑精神发挥出积极的作用”可知，“怀疑就是抬杠”的想法是错误的。怀疑与抬杠的本质区别在于，怀疑以理性和客观为基础，目的是通过求证辨明真相、推动问题探讨；而抬杠是盲目否定，无合理依据。 再结合材料二第② 段“对各种信息进行甄别和筛选，去伪存真，汲取其中的精华”可知，真正的怀疑能帮助在讨论中去伪存真，让交流更深入，并不会影响同学间的正常讨论，反而能提升讨论的质量。 3. 第一问，本题考查对表格数据的概括与分析。 根据材料三表格中的数据可知，小学高年级学生“课堂即时提问”占比82%，初中为55%，高中为38%，随着学段升高，提问的比例呈现明显的下降趋势；而“针对性质疑”从小学高年级的45%上升到初中68%、高中80%，“对课本或教师讲解质疑”从30%上升到52%、75%，“主动追问”从28%上升到42%、65%，后三项均随学段升高呈显著上升趋势。这一数据变化表明，随着学段升高，学生的质疑不再是简单的课堂即时提问，而是更倾向于有针对性、有批判性的质疑，对课本和教师的讲解敢于提出疑问，且主动追问的意识更强，质疑行为更深入、更具批判性。 第二问，本题考查对材料观点的提炼与实践应用。 根据材料一第① 段“善疑，深深根植于我们对真理那份炽热如焰、永不熄灭的向往”可知，培养怀疑精神首先要保持对真理和知识的好奇与执着追求，在学习和生活中主动保持质疑意识，敢于对既定观点、常见现象提出问题。 根据材料二第① 段“怀疑精神并非盲目怀疑一切，而是建立在理性分析和客观判断的基础之上。我们在怀疑的同时，要积极寻找证据，通过实验、调查、查阅资料等方式来验证自己的怀疑是否正确”可知，怀疑不能盲目，要坚持理性分析，在产生疑问后，通过查阅资料、实验验证、调查求证等方式核实疑问，避免陷入无端猜疑。 根据材料三表格中高中学生“主动追问”“针对性质疑”占比最高的特点，结合材料二第② 段“鼓励学生大胆质疑，营造宽松自由的学术氛围，激发学生的创新思维和探索欲望”可知，在学习中要主动追问，不满足于表面答案，勇于挑战课本、教师讲解中的既定观点，逐步培养批判性思维。 三、（2025-2026・湖北武汉汉阳・九上期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 越简单，越深广 ①《吕氏春秋》有则“楚王失弓”的故事。楚王打猎遗失良弓，侍从欲寻，他却淡然一句“楚人失之，楚人得之”；孔子听闻后直言，若去掉“楚”字，“人失之，人得之”更为豁达；老子则进一步提出，再删去“人”字，“失之，得之”才真正契合天道。这则故事的核心，正是揭示了“简单”的本质——它并非内容的单薄，而是对事物本质的提炼，是剥离外在修饰后，对规律最直接的触碰。 ②简单，从来不是浅白与粗陋的代名词，而是复杂事物经过沉淀、筛选后的最终形态。就像“楚王失弓”中，从“楚人”到“人”再到无主语的变化，文字越来越少，覆盖的范围却越来越广。“崎岖小路”去掉“崎岖”，便囊括了世间所有或平坦、或泥泞、或陡峭的小径；“红色花朵”删去“红色”，则包含了玫瑰、茉莉、百合等一切绽放的生命。 ③这种凝练在各个领域都随处可见。数学里“1+1=2，是最基础的算术，却支撑起数论、代数乃至现代密码学的庞然大物；汉字“一”，既能表示数量，又能引申为“统一”“唯一”的哲学思考，在《道德经》中更成为“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙起点。这些简单的符号与规则，如同大树的根基，看似不起眼，却滋养着整个复杂的体系。 ④人们追求简单，是因为复杂宛如一片混沌的沼泽，而简单则似一束穿透阴霾的强光。楚王的“楚人”之限，将目光困在一国之内；孔子的“人”之拓展，视野扩大到天下苍生；老子的“失之得之”，则跳出了人的范畴，看到了物质不灭、循环往复的天道规律。条件越多，束缚越强；修饰越繁，本质越远。 ⑤生活中也是如此。有人买衣服，既要求品牌、款式，又挑剔颜色、材质，最后挑来挑去一无所获；有人明确“舒适、耐穿”两个简单标准，反而轻松找到满意的衣物。工作中，有人写报告堆砌数据、滥用术语，反而让人抓不住重点；有人用简单的逻辑和直白的语言，却能把复杂问题讲得清晰透彻。因为本质的东西，从来都不需要过多修饰，就像钻石，去掉所有包裹，才能展现最耀眼的光芒。 ⑥遇到事情时，很多人常常会陷入“必须怎样”“只能怎样”的思维定式，被这种固化观念紧紧束缚，如同戴上了无形的枷锁。其实，我们不应如此局限，而要努力挣脱这种思维桎梏，多去深入探究“本质是什么”“核心需求是什么”，如此才能找到更优的解决之道。就像面对工作任务，不要先纠结“用什么方法”“别人会怎么看”，而是先明确“要达成什么目标”，思路自然会开阔。很多人忙碌却低效，就是因为做了太多无关紧要的事。整理房间时，与其纠结物品的摆放造型，不如先丢掉不用的东西；处理人际关系时，与其刻意维持表面的热闹，不如用心经营几个真诚的朋友。不执着于“必须得到”，反而能看到更多可能性；不纠结于“已经失去”，反而能收获意外的平静。生活越简，天地越宽。 1. 对于“简单”的理解，下面表述不符合文意的一项是（     ） A． 简单是对事物本质的提炼。 B． 简单是对规律的直接揭示。 C． 简单的文字能覆盖宽广的范围。 D． 简单的符号能替换复杂的体系。 2. 对于“人们追求简单的原因”，下面理解不符合文意的一项是（     ） A． 简单能让人突破思维限制。 B． 简单能减少束缚直抵本质。 C． 简单能帮助人们提高效率。 D． 简单能让语言更具感染力。 3. 读第⑥段，作者认为应该如何到达“简单”之境？请简要概括。 【答案】1. D     2. D     3. 要挣脱思维桎梏，探究本质与核心需求；要明确目标，不做无关紧要之事；要不执着于得失，看到更多可能收获平静。      【解析】 【导语】 文章以“楚王失弓”故事引出“简单”本质，即提炼本质、触碰规律。接着论述简单是沉淀后的形态，凝练在各领域有重要作用。还阐述人们追求简单的原因，并通过生活事例说明简单的好处。最后呼吁人们挣脱思维束缚，追求简单，让生活更开阔，逻辑清晰，论证有力。 1. 本题考查内容理解与辨析。 D。由第③ 段“这些简单的符号与规则，如同大树的根基，看似不起眼，却滋养着整个复杂的体系”可知，简单符号是滋养复杂体系，而非替换复杂体系，D项表述不符合文意； 故选D。 2. 本题考查内容理解与辨析。 由第④ 段“人们追求简单，是因为复杂宛如一片混沌的沼泽，而简单则似一束穿透阴霾的强光……条件越多，束缚越强；修饰越繁，本质越远”可知，简单能让人突破思维限制、减少束缚直抵本质，A、B选项符合文意。由第⑤ 段“有人用简单的逻辑和直白的语言，却能把复杂问题讲得清晰透彻”及整体文意可推断简单能帮助人们提高效率，C选项符合文意。文章未提及简单能让语言更具感染力，D选项不符合文意； 故选D。 3. 本题考查内容理解与概括。 由第⑥ 段“很多人常常会陷入‘必须怎样’‘只能怎样’的思维定式……而要努力挣脱这种思维桎梏，多去深入探究‘本质是什么’‘核心需求是什么’”可知，要挣脱思维桎梏，探究本质与核心需求。 由“就像面对工作任务，不要先纠结……而是先明确‘要达成什么目标’……很多人忙碌却低效，就是因为做了太多无关紧要的事”可知，要明确目标，不做无关紧要之事。 由“不执着于‘必须得到’，反而能看到更多可能性；不纠结于‘已经失去’，反而能收获意外的平静”可知，要不执着于得失，看到更多可能收获平静。 四、（2025-2026・河北石家庄赵・九上期中）文以拙进   道以拙成 向贤彪 ①在中国传统文化中，尚拙是一大特点。“文以拙进，道以拙成”“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙的推崇。做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础。 ②守拙，是安静地扎根。哲人有言，其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向地底。非洲草原上有一种尖毛草，在最初的半年里，它几乎是草原上最矮的草，只有一寸多高，但半年后雨季到来时，就像施了魔法一样，三五天后，便长到近两米的高度。原来，在前6个月里，尖毛草不是不长，而是一直在长根部。它虽然露头一寸，却扎根地下超过数十米。“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也。”同理，一个人要想获得成功，也要学会安静地扎根，根扎得深，就能吸取更多的水和养分，为日后成长成才打下扎实基础。 ③守拙，是专一的坚守。“贵守明则谋政专，勤于正事必疏于邪门。”中国科学院院士谢家麟这样评价自己：只顾埋头拉车，拙于人事交往。事实证明，凡是勤于正事者大都一心扑在工作上，没把精力用在拉关系上。“能守正道，而不自乱则吉。”这样的拙，不仅使他们专心致志做事，不断攀登事业的高峰，也使他们远离诱惑，超凡脱俗，站在了人生的高峰。 ④守拙，是苦干的别称。人间万事出艰辛。当年兰考风沙最大的时候，焦裕禄带头去查风口、探流沙，用心血浇灌出绿叶成片的焦桐；为了找到“天眼”最适合的建造地点，南仁东带着300多幅卫星遥感图，对1000多个洼地进行比较，走遍西南山区上百个窝凼……没有一点吃苦的精神，不下一番守拙的功夫，就不会有事业的卓越。干工作做事情，既需要“巧劲”，也需要“拙劲”。正如华罗庚一首诗中所云：“妙算还从拙中来，愚公智叟两分开。积久方显愚公智，发白才知智叟呆。埋头苦干是第一，熟练生出百巧来。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。 ⑤守拙，是本色的凸显。“宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。”现实生活中，质朴拙诚的人，因待人接物老实可靠，往往容易获取信任；经常自作聪明的人，机关算尽处处讨巧，却令人感觉俗气奸猾，处处防备。《郁离子》中记载，越国商人虞孚在吴国卖漆，本来可以稳获厚利，他却偷偷掺假导致漆料变质，结果信誉扫地，最终沦为乞丐。对于每个人来说，守拙，就是守本分、守安分。以拙诚待人处世，即使暂时吃点亏或不被人理解，也不改变本色、不移其志。这样不仅能感动人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。 ⑥文以拙进，道以拙成。守拙，归根结底，是要当老实人、做老实事、遵循客观规律，以拙立身、以拙创业、以拙求进。如是，就能使人生之路越走越宽，收获更多的精彩与自信。 1. 选文的中心论点是什么？ 2. 选文第②段中的画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3. 请分析选文第④段的论证思路。 首先，（1）　　　　　　；接着，（2）　　　　　　，最后，（3）　　　　　　进行道理论证，再次强调干工作做事情需要“拙劲”。 4. 选出下列对选文理解分析有误的一项是（     ） A． 选文第①段运用事实论据，使文章论述具体有力，饶有趣味。 B． 第②③④⑤段分别论述了守拙“是安静地扎根”“是专一的坚守”“是苦干的别称”“是本色的凸显”，这四句都是分论点。 C． 做人守本分、守安分，以拙诚待人处世，这样不仅能感动人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。 D． 选文采用总分总式的论证结构，条理清晰，层次鲜明。 【答案】1. 做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础。     2. 道理论证，引用名人名言，充分有力地论证了“守拙，是安静地扎根”的分论点，进而论证了中心论点，使论证更有说服力。     3. ① 提出分论点“守拙，是苦干的别称”；    ② 列举焦裕禄和南仁东吃苦守拙的事例进行论证；    ③ 引用华罗庚的诗。     4. A      【解析】 【导语】 本文以“守拙”为核心论点，从扎根、坚守、苦干、凸显本色四方面展开论述。引用古语、自然现象及焦裕禄、南仁东等事例，论证充分有力。语言凝练，兼具哲理与感染力，如“大木百寻，根积深也”等名句增强厚重感。结尾升华主题，强调守拙对人生的意义，全文结构严谨，层层递进，彰显守拙精神的当代价值。 1. 本题考查中心论点的提炼。寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。 根据第① 段“在中国传统文化中，尚拙是一大特点……做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础”可知，文章开篇引用古语引出对“守拙”的推崇后，直接提出中心论点“做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础”。接着，文章围绕这一论点展开论证：第② 至⑤ 段分别从“守拙是安静地扎根”“守拙是专一的坚守”“守拙是苦干的别称”“守拙是本色的凸显”四个方面，通过尖毛草的生长、谢家麟的事例、焦裕禄和南仁东的事迹以及虞孚的故事等进行具体阐述；第⑥ 段总结强调守拙的内涵及意义，进一步支撑中心论点。 综上，纵观全文，再联系标题“文以拙进 道以拙成”可知，中心论点为：做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础。 2. 本题考查论证方法及其作用分析。 根据第② 段“‘大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也：渊智达洞，累学之功也。’同理，一个人要想获得成功，也要学会安静地扎根，根扎得深，就能吸取更多的水和养分，为日后成长成才打下扎实基础”可知，此处运用了道理论证的方法。引用这句古语，其含义与尖毛草扎根生长的事例及人需安静扎根方能成功的道理相契合，充分有力地论证了“守拙，是安静地扎根”这一分论点，进而为文章中心论点“做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础”提供了支撑，使论证更具权威性和说服力。 3. 本题考查论证思路分析。 根据第④ 段“守拙，是苦干的别称”可知，首先提出分论点“守拙，是苦干的别称”。 根据第④ 段“当年兰考风沙最大的时候，焦裕禄带头去查风口、探流沙，用心血浇灌出绿叶成片的焦桐；为了找到‘天眼’最适合的建造地点，南仁东带着300多幅卫星遥感图，对1000多个洼地进行比较，走遍西南山区上百个窝凼……没有一点吃苦的精神，不下一番守拙的功夫，就不会有事业的卓越”可知，接着列举了焦裕禄查风口、探流沙和南仁东寻找“天眼”建造地点的事例，具体论证了干事业需要吃苦和守拙的功夫。 根据第④ 段“正如华罗庚一首诗中所云：‘妙算还从拙中来，愚公智叟两分开。积久方显愚公智，发白才知智叟呆。埋头苦干是第一，熟练生出百巧来。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才’”可知，最后引用华罗庚的诗进行道理论证，再次强调干工作做事情需要“拙劲”。 4. 本题考查对选文内容及论证结构的理解分析。 A.根据第①段“‘文以拙进，道以拙成’‘天下之至拙，能胜天下之至巧’”可知，这些是引用的古语，属于道理论据，而非事实论据。 故选A。 五、（2025-2026・河北省张家口市宣化区张家口市实验・九上期中）阅读下面文章，完成下面小题。 期待更多青年科技人才“挑大梁” ①国家重点研发计划参研人员中，45岁以下占比达80%以上；北斗导航、探月探火等重大战略科研任务的许多项目团队，平均年龄都在30多岁；在未来科学大奖等奖项的获选名单中，既有“40后”“50后”，也闪现“80后”“90后”的身影……在诸多产业领域，尤其是人工智能、未来产业等新赛道，优秀青年科技人才正加速成为科技创新的主力军，他们大展拳脚、加速奔跑，为加快实现高水平科技自立自强注入澎湃力量。 ②青年科技人才处于创新创造力的高峰期，是国家战略人才力量的重要组成部分。培养用好青年科技人才，对科技强国建设和人才强国建设都意义重大。近年来，我国构筑起日益完善的政策体系，支持青年科技人才更好成长成才。2023年8月，中办、国办印发《关于进一步加强青年科技人才培养和使用的若干措施》，提出支持青年科技人才在国家重大科技任务中“挑大梁”“当主角”，并从提升科研单位人才自主评价能力、加大青年科技人才生活服务保障力度等方面作出部署。 ③搭好梯子，为青年科技人才铺好前路。营造灵活开放的人才环境，加快搭建和完善重大科创平台。摒弃“帽子”思维，破除“四唯”现象，推进事务性减负，让青年人才可以放开手脚大胆探索、心无旁骛投身科研。支持其开展原始创新、技术攻关、成果转化，让青年科技人才在科技创新的舞台上尽情绽放。比如，广西在科技计划中持续设置“青年科技创新人才培养”专项，近3年累计下达三类项目700多项、资助经费近8000万元；在八桂学者项目中设立八桂青年学者岗位，将优秀青年人才纳入高层次人才计划培养，给予连续3年稳定的经费支持。不断完善的资助体系和持续加大的培养支持力度，赋予了青年科技人才更大的科研自主权，让他们能够更好潜心研究、成长进步。 ④厚植人才创新创造的沃土，还需要关心关注青年科技人才的“急难愁盼”，切实帮助该群体解决在住房、医疗、子女就学等方面存在的实际困难，在学习培训、合作交流、心理健康等方面做好保障。增强他们甘坐“冷板凳”、敢闯“无人区”的定力和底气。 ⑤科技创新日新月异，需要大批有胆识、有能力、有担当的青年科技人才为之奋力奔跑。让我们共同为青年科技人才提供更便利的科研条件，创造更优越的成长环境，让更多青年科技人才“挑大梁”“当主角”，形成人才辈出、人尽其用、活力迸发的生动局面。 （选自《光明网》2024年5月10日，选文有删改） 1. 纵观全文，选文哪几方面的措施体现了国家对青年科技人才的重视？ 2. 请结合内容分析第④段画线句子使用的论证方法及作用。 3. 请你阅读选文内容和【链接材料】后结合自身实际，围绕“科技”“创新”等发表观点。 【链接材料】 2023年9月，习近平总书记在黑龙江考察调研期间首次提到“新质生产力”。2024年1月31日，习近平在中共中央政治局第十一次集体学习时强调，加快发展新质生产力，扎实推进高质量发展。新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。 【答案】1. ① 构筑起日益完善的政策体系，支持青年科技人才更好成长成才。② 搭好梯子，为青年科技人才铺好前路（或：营造灵活开放的人才环境，加快搭建和完善重大科创平台）。③ 厚植人才创新创造的沃土，关心关注青年科技人才的“急难愁盼”（或：解决实际困难，做好保障）。     2. 运用比喻论证的论证方法，将科研创新的工作比作“冷板凳”、将科研创新未知的领域比作“无人区”，从而把抽象道理阐述得生动形象，浅显易懂，使论证更加鲜明生动。     3. ① 青年科技人才是国家战略人才力量的重要组成部分，青年科技人才属于“新质生产力”，科技创新日新月异，需要更多青年科技人才“挑大梁”“当主角”。② 我们应该专注学习，立志成长为“具有高科技、高效能、高质量特征”能“挑大梁”“当主角”科技创新人才。（围绕关键词谈观点即可）      【解析】 1. 本题考查理解概括文章内容。 结合第②段“近年来，我国构筑起日益完善的政策体系，支持青年科技人才更好成长成才”，可概括国家对青年科技人才的重视的措施为：构筑起日益完善的政策体系，支持青年科技人才更好成长成才； 结合第③段“搭好梯子，为青年科技人才铺好前路。营造灵活开放的人才环境，加快搭建和完善重大科创平台”，可概括国家对青年科技人才的重视的措施为：搭好梯子，为青年科技人才铺好前路（或：营造灵活开放的人才环境，加快搭建和完善重大科创平台）； 结合第④段“厚植人才创新创造的沃土，还需要关心关注青年科技人才的‘急难愁盼’，切实帮助该群体解决在住房、医疗、子女就学等方面存在的实际困难，在学习培训、合作交流、心理健康等方面做好保障”，可概括国家对青年科技人才的重视的措施为：厚植人才创新创造的沃土，关心关注青年科技人才的“急难愁盼”（或：解决实际困难，做好保障）。 2. 本题考查论证方法及作用。 从第④段画线句子“增强他们甘坐‘冷板凳’、敢闯‘无人区’的定力和底气”“冷板凳”和“无人区”，可以看出采用了比喻论证的方法，将科研创新的工作比作“冷板凳”、将科研创新未知的领域比作“无人区”，结合第④段“厚植人才创新创造的沃土，还需要关心关注青年科技人才的‘急难愁盼’，切实帮助该群体解决在住房、医疗、子女就学等方面存在的实际困难，在学习培训、合作交流、心理健康等方面做好保障”，可知生动形象地说明了关心关注青年科技人才的“急难愁盼”能增强他们坚持科研和勇于创新的决心与信心，从而有力支持了“要关心关注青年科技人才的‘急难愁盼’”的观点。把抽象道理阐述得生动形象，浅显易懂，使论证更加鲜明生动。 3. 本题考查发表观点。结合自身实际，围绕“科技”“创新”发表观点，言之有理即可。 结合第②段“青年科技人才处于创新创造力的高峰期，是国家战略人才力量的重要组成部分。培养用好青年科技人才，对科技强国建设和人才强国建设都意义重大”、第⑤段“科技创新日新月异，需要大批有胆识、有能力、有担当的青年科技人才为之奋力奔跑”、链接材料“新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态”，可知青年科技人才是国家战略人才力量的重要组成部分，青年科技人才属于“新质生产力”，科技创新日新月异，需要更多青年科技人才“挑大梁”“当主角”； 结合第⑤段“让我们共同为青年科技人才提供更便利的科研条件，创造更优越的成长环境，让更多青年科技人才‘挑大梁’‘当主角’，形成人才辈出、人尽其用、活力迸发的生动局面”，可知作为青少年的我们应该专注学习，立志成长为“具有高科技、高效能、高质量特征”能“挑大梁”“当主角”科技创新人才。 示例：在科技和创新方面，我认为青年科技人才是推动社会进步和发展的重要力量。正如选文所述，青年人才处于创新创造力的高峰期，是国家战略人才力量的重要组成部分。因此，我们应该积极培养和使用青年科技人才，为他们提供更好的科研条件和成长环境，让他们能够在科技创新的舞台上尽情绽放。同时，我们也要注重培养自己的创新精神和科技素养，关注新质生产力的发展，为实现高质量发展贡献自己的力量。例如，我们可以积极学习新技术、新知识，参与科研项目，发挥自己的创造力和想象力，为科技创新和产业发展做出贡献。 六、（2025-2026・河北邯郸・九上期中）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔。它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈往前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者的心中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬着头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大。海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。 材料二： ①谦逊低调的人，视名利淡如水，看事业重如山。张富清封存赫赫战功，扎根人才匮乏的偏远山区，用自己的朴实纯粹、淡泊名利书写了精彩人生；黄旭华“甘做隐姓埋名人”，三十年“水下长征”无怨无悔，为国之重器奉献毕生心血……这样的人生选择与坚守，映照着“晓迎秋露一枝新，不占园中最上春”的豁然，展现出“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的胸襟。 ②解放战争期间，面对各界代表抬来的绣有“常胜将军”的横匾，刘伯承同志婉言谢绝，连连表示“不敢当”。这个“不敢当”，既是面对成绩的谦逊低调，更是面对名利的清醒自省。鲁迅一生谦虚谨慎，人们推崇他的作品，他却认为那只是“时时随风而逝”的“许多小小的想头和言语”。他不写自传，也不热心于别人为他作传，因为他觉得自己一生太平凡……谦虚不自满是追求卓越的必备品质。如此才能做到居功不傲、胜而不骄，积小胜为大成。 材料三： 我们党自诞生以来，筚路蓝缕，从苦难走向辉煌，谦虚谨慎、不骄不躁，一直是薪火相传的宝贵精神财富。在全国革命胜利前夕，毛泽东同志在党的七届二中全会上告诫全党：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风迈进新征程。广大党员要秉承党的优良传统，始终把谦虚谨慎作为一种高尚的品德修养自觉追求，作为一种重要的工作作风自觉践行，确保德有所修、事有所成，不负党和人民的重托。 材料四： 我们要的是真正的谦虚，做学问更是如此。如果一个学者，不管是年轻的，还是中年的、老年的，觉得自己的学问已经够大了，没有必要再进行学习了，他就不会再有进步。事实上，不管你搞哪一门学问，绝不会有搞得完全彻底，一点儿问题也不留的。人即使能活上1000年，也是办不到的。因此，在做学问上，谦虚不但表示这个人有道德，也表示这个人是实事求是的。在当今中国的学坛上，自视甚高者，所在皆是；而真正虚怀若谷者，则少有。我不认为这是一个好现象。有不少年轻的学者，写过几篇论文，出过几册专著，就傲气凌人。这不利于他们的进步，也不利于中国学术前途的发展。 1. 材料二中，“晓迎秋露一枝新，不占园中最上春”“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”在文中有何表达效果？ 2. 结合材料一和材料四，说说“真正的谦虚”在个人成长和做学问方面有哪些共通之处。 3. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 材料一中提到谦虚有消极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。 B． 材料二中刘伯承婉言谢绝绣有“常胜将军”的横匾，体现了他面对成绩和名利时的谦逊低调与清醒自省。 C． 材料三认为，谦虚谨慎、不骄不躁是薪火相传的宝贵精神财富。 D． 材料四认为，做学问需要真正的谦虚，因为学问没有穷尽。 【答案】1. 这两句诗在文中运用了引用论证的方法。“晓迎秋露一枝新，不占园中最上春”生动形象地描绘出谦逊低调者不追逐名利、淡然处世的态度；“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”则进一步强调了他们注重内在品质、不图虚荣的高尚胸襟。通过引用这两句诗，有力地论证了“谦逊低调的人，视名利淡如水，看事业重如山”这一观点，使论证更具说服力和文化底蕴。     2. “真正的谦虚”在个人成长和做学问方面的共通之处有：都需要有自知之明，认识到自己的不足，不盲目自大；都需要不断学习，不满足于已有的知识，勇于探索未知。     3. A      【解析】 【导语】 这篇文章围绕“谦虚”展开多维度探讨。材料一从理论层面剖析谦虚的消极与积极面；材料二借刘伯承事例展现谦虚在面对名利时的体现；材料三强调谦虚是党的宝贵精神财富；材料四从做学问角度阐述谦虚的重要性。各材料紧密关联，从不同场景、领域诠释谦虚内涵，使读者对谦虚有全面且深刻认知，富有教育意义。 1. 本题考查论证作用。 首先判断这两句诗在文中所运用的论证方法。在论述性文本中，引用名言警句、诗词歌赋等来证明观点，属于引用论证。所以这里运用了引用论证的方法。 “晓迎秋露一枝新，不占园中最上春”：这句诗描绘了菊花在清晨迎着秋露独自开放，不与春天里园中的其他花朵争抢最显眼的位置。它生动形象地展现出一种不追逐名利、淡然处世的态度。 “不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”：此句强调梅花不追求人们对自己颜色的夸赞，只愿将清新的香气弥漫在天地之间。进一步突出了注重内在品质、不图虚荣的高尚胸襟。 材料二的观点是“谦逊低调的人，视名利淡如水，看事业重如山”。这两句诗所体现的不追逐名利、注重内在品质的态度，与材料二的观点高度契合。通过引用这两句诗，能够更加生动形象、具体可感地论证“谦逊低调的人，视名利淡如水，看事业重如山”这一观点，使论证更具说服力。同时，引用诗词也增添了文本的文化底蕴和文采。 2. 本题考查内容理解分析。 （1）对自身有清醒认知，不盲目自大。 结合材料一“它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈往前走发现天边愈远”“一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大。海若未曾望洋，就以为‘天下之美尽在己’”可知，明确指出真正的谦虚源于“自知之明”，即清楚认识到自己所知的相对于世间可知的是非常渺小的，随着对世界认知的扩大，会越发意识到自己的渺小。不知道天高地厚的人会盲目觉得自己伟大，而真正谦虚的人能清醒认识自身局限。 结合材料四“如果一个学者，不管是年轻的，还是中年的、老年的，觉得自己的学问已经够大了，没有必要再进行学习了，他就不会再有进步。事实上，不管你搞哪一门学问，绝不会有搞得完全彻底，一点儿问题也不留的。人即使能活上1000年，也是办不到的”可知，材料四从做学问的角度说明，如果学者觉得自己的学问已经足够，就会停止进步。这反映出在学问领域，真正谦虚的人会认识到学问的无穷无尽，自己所学只是沧海一粟。这种认知与材料一中个人成长中对自身渺小的认识是相通的。在个人成长中，就如同在学问的海洋里，我们永远只是初学者，需要不断学习新知识、新技能，不能因为取得一点成绩就自我满足。 （2）追求进步，提升自我。 结合材料一“也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟”“谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者的心中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬着头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想”可知，材料一提到真正谦虚的人有积极的一面，即有高远的瞻瞩和恢阔的胸襟，心中有高不可攀的东西并不断追求。这种对高远目标的追求促使个人不断努力提升自己。 结合材料四“在做学问上，谦虚不但表示这个人有道德，也表示这个人是实事求是的。在当今中国的学坛上，自视甚高者，所在皆是；而真正虚怀若谷者，则少有。我不认为这是一个好现象。有不少年轻的学者，写过几篇论文，出过几册专著，就傲气凌人。这不利于他们的进步，也不利于中国学术前途的发展”可知，材料四指出真正谦虚的学者是实事求是的，不会自视甚高。而那些自视甚高、傲气凌人的学者不利于自身进步和学术发展。这说明在做学问上，谦虚能让人保持实事求是的态度，不断追求进步。在个人成长中，同样需要这种谦虚的态度，只有不断追求进步，才能适应社会的发展和变化，实现自己的人生价值。 3. 本题考查内容理解分析。 A．材料一原文提到“谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟”。而选项说“材料一中提到谦虚有消极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟”，与原文表述不符，所以选项错误。 故选A。 七、（2025-2026・河北省石家庄市第二十七中学・九上期中）阅读下面选文，完成下面小题。 节制是一种君子之德 吴敏文 ①著名的国家一级演员陈道明说：“我觉得做人的最高境界是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受。释放是很容易，物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的是节制。”看到这话，不禁让人击节赞叹。 ②什么是节制呢？《文心雕龙・议对》里有“议贵节制，经典之体也”之说。宋代沈括在《《孟子》解》中说：“人之情无节则流，故长幼贵贱莫不为之节制。”其实，社会生活中，节欲、节食、节声同属节制，节制是一种君子之德。 ③君子当节欲。欲望是人所共有的，但如果不加以节制，必然后患无穷。明代的海瑞两袖清风，为民请命，流芳百世；清朝的和珅聚敛无数，富可敌国，但终至殃祸，留下骂名。 ④君子当节食。周恩来总理谦谦如玉，有口皆碑。他一生都崇尚节俭，饮食上更是从不讲究。电影《周恩来》中有一个镜头：总理忙于公务误了吃饭时间，到厨房时，师傅急了：“饭菜都没了，如何是好？”总理毫不在乎：“有一个馒头就行啊。”师傅想赶紧做个汤，这时秘书来催，总理顺手拿出干净的手帕，将吃剩的馒头包好，装入小包之中，疾步而去。周总理匆匆离去的身影，留给观众的是对美德的敬仰。 ⑤君子当节声。节声包括两个方面，一是内容以把事情说清楚为度，为显示水平动辄长篇大论，无异于向听众申请厌恶；二是声音以对方能听清楚为度，无论是大庭广众之中，还是在自己办公室内，哗啦哗啦声震屋瓦，不仅处事不密，而且显得缺少涵养。 ⑥不仅中国传统文化崇尚节制，西方经典作家同样崇尚节制。著名法国作家蒙田在《论节制》中说：“用力过猛的射手同射不到靶子的射手一样，都命不中靶子。”这几乎就是中国成语“过犹不及”的法国版。蒙田还说：“要是我们怀着过分热切强烈的欲望将美德拥进怀里，这美德就会在我们的搂抱下变成恶行。”节制的哲学讨人喜欢，适当得体，这方面东西方几近相同。 ⑦有节制，说话才有分寸。有时一句话境界全出，有时一句话教养尽显。保持节制，可以藏拙，每个人都不可能事事精通娴熟；保持节制，可以藏锋，以免刺伤他人乃至累及自身。有节制，做事才会有余地。大凡做事皆难完满，更难周全，有意留白，才显智慧。 ⑧有节制，才会在喜悦时保持平静，避免得意忘形无所顾忌。思之所得并非必得，有同事的帮衬，家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬谢自然，回报社会。有节制，才会在愤怒时保持克制，在克制中反躬自省。思之若是换位，自己说不定反应会更激烈，说不定正是自己的无理，才导致对方的过激反应。 ⑨有节制，才会在遇到顺境时保持平和。思之世事不如意者十八九，如意者十一，自己本是常人，上苍不会特别垂青；于是面对成功，做到麋鹿兴于左而目不瞬。有节制，才会在遭遇逆境时保持信心。思之物极必反，否极泰来，心诚则灵，暴雨之后必有霓虹；于是面对失败，做到泰山崩于前而色不变。 ⑩节制有为，愿我们言行得体，心静如水，臧否有度，成君子之德。 （选文略有改动） 1. 选文第③段运用了哪两种论证方法？有什么作用？ 2. 请简要分析选文第⑥段的论证思路。 3. 下列材料放在文中哪一段段尾最合适？为什么？ 俗话说：十分聪明用七分，留下三分给子孙。又说：做事留一线，事后好相见。 4. 选出下列对选文理解分析有误的一项（       ） A． 选文第①段论述节制对人很重要，也表明做到节制非常困难。 B． 选文第②段借助著作中名言有力地论证了节制的内涵和过程。 C． 选文第⑤段从节声包括事情说清、声音适度两方面加以论述。 D． 选文⑦⑧⑨段论述节制好处，并与第⑩段内容形成一一对应。 【答案】1. 举例论证、对比论证，列举海瑞两袖清风流芳百世和和珅贪婪无度留下骂名的事例，并形成鲜明对比，具体突出地论证了“君子当节欲”的观点，进而论证了中心论点。     2. 首先提出本段观点：不仅中国传统文化崇尚节制，西方经典作家同样崇尚节制；接着引用法国作家蒙田的话，运用道理论证的方法论证本段观点；最后得出结论——节制的哲学讨人喜欢，适当得体，这方面东西方几近相同。     3. 放在第⑦ 段段尾最合适。该材料说明了做事需留几分给他人，作为道理论据证明了“有节制，做事才会有余地”这一观点。     4. B      【解析】 【导语】 这篇文章以“节制是一种君子之德”为核心论点，论证层次清晰。开篇借陈道明的话引出论题，接着从节欲、节食、节声三方面结合古今事例（如海瑞与和珅对比、周恩来节食事例等），并引入西方蒙田的观点，阐述节制在不同维度的体现。随后进一步论述节制在说话、做事、情绪管理等方面的价值，逻辑严密。全文中西对照，事例丰富，语言晓畅，有力地诠释了节制作为君子之德的内涵与意义。 1. 本题考查论证方法及作用。 根据第③ 段“明代的海瑞两袖清风，为民请命，流芳百世；清朝的和珅聚敛无数，富可敌国，但终至殃祸，留下骂名”可知，运用了举例论证和对比论证。列举海瑞和和珅的事例，将海瑞“两袖清风，流芳百世”与和珅“聚敛无数，留下骂名”进行对比，具体突出地论证了“君子当节欲”的观点，进而有力地支撑了“节制是一种君子之德”的中心论点，使论证更具说服力。 2. 本题考查论证思路分析。 根据第⑥ 段“不仅中国传统文化崇尚节制，西方经典作家同样崇尚节制”可知，作者首先提出本段核心观点，将中国传统文化与西方经典作家对节制的态度关联，拓展了“节制是君子之德”的论述范围； 根据第⑥ 段“著名法国作家蒙田在《论节制》中说：‘用力过猛的射手同射不到靶子的射手一样，都命不中靶子。’”可知，作者引用蒙田的第一句名言，以射箭为喻，形象地阐释了“过度则不达”的道理，与中国“过犹不及”的理念相呼应，从西方视角为观点提供佐证； 根据第⑥ 段“蒙田还说：‘要是我们怀着过分热切强烈的欲望将美德拥进怀里，这美德就会在我们的搂抱下变成恶行。’”可知，作者继续引用蒙田的第二句名言，进一步强调过度追求美德反而会转化为恶行，从反面补充论证了节制的重要性，让道理论证更具层次感； 根据第⑥ 段“节制的哲学讨人喜欢，适当得体，这方面东西方几近相同”可知，作者最后总结得出结论，指出东西方在崇尚节制、追求适当得体的哲学理念上的一致性，既呼应了本段开头的观点，也为全文“节制是君子之德”的核心论点提供了跨文化的支撑。 3. 本题考查论据与论点的匹配分析。 根据第⑦ 段“有节制，做事才会有余地。大凡做事皆难完满，更难周全，有意留白，才显智慧”可知，本段核心观点是“节制能让做事留有余地，有意留白是智慧”；材料中“十分聪明用七分，留下三分给子孙”强调做事不把聪明用尽，需有所保留；“做事留一线，事后好相见”指行事不做绝，给他人和自己留余地，两句俗语的核心内涵与第⑦ 段“做事有余地”“有意留白”的观点高度契合；将该材料放在第⑦ 段段尾，可作为道理论据补充论证本段观点，使“节制与做事智慧”的论述更具说服力，且与前文“藏拙”“藏锋”的表述形成呼应，让段落逻辑更完整。 4. 本题考查议论文内容及论证分析。 B.根据第②段“《文心雕龙・议对》里有‘议贵节制，经典之体也’之说。宋代沈括在《《孟子》解》中说：‘人之情无节则流，故长幼贵贱莫不为之节制’”可知，这些名言引用的目的是阐释“节制是什么”以及“人需要节制的原因”，并未涉及“节制的过程”；且本段核心是明确节制的内涵与重要性，而非论证“过程”。 故选B。 一、（2025-2026・河北邯郸永年・九上期中）阅读下面选文，完成下面小题。 让文化自信具有更坚实基础 ①有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里。 ②文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中华文化源远流长、递代积累，正是其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然屹立于世界东方。实践表明，有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。那么，如何才能真正树立文化自信？ ③首先，要知晓文化。中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴。树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础。现在，我们对自己的文化家底还知之不深。举一个例子来说，许多人从课本和老师那里知道了安徽省全椒县有个吴敬梓，却不知道全椒县还有个薛时雨。吴敬梓因为创作了《儒林外史》而成为文学史上的重要作家，但薛时雨的作品因为没有进入课本和课堂而不为人知。薛时雨既是一位官员，还是一位诗人，写了不少诗词，有《藤花馆诗删》留存于世。类似薛时雨这样的历史人物以及他们留存的作品还有很多，需要我们去了解、盘点。事实上，还有很多文化内容，包括物质文化和非物质文化，都需要我们去认真了解，摸清家底。只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深，我们的文化自信才会更有底气。 ④其次，要挖掘文化。从一定意义上说，现在我们关于中华文化的知识系统，只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的，还有很多文化遗产未被发现。比如，甲骨文和简帛作为重要文化遗产，虽然已经发现和收集了不少，但还有埋在地下、尚未被发掘的。现在，我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作，但民间也留存有不少思想史的材料如家规族训，它们呈现了思想史的另外一面，需要深入挖掘。还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中华文化的丰富性才能得到充分彰显，我们才能更具文化自信。 ⑤最后，要研究文化。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是我们对待中华优秀传统文化的基本态度和方针，也是树立文化自信的必然途径。当下，很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘，出版了不少丛书、全集等。但是，对这些传统文化的研究还是不够。又如，对于已经发现的甲骨文和简帛，需要对其文字进行深入解读。清华简被发现之后，不少学者都在持续不断地识读其文字，虽然已经取得很大进展，但还有一些更难的文字需要识读。可见，树立文化自信，需要沉下心来研究我们的文化。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后，才能进行创造性转化和创新性发展，更好树立文化自信。 （选自《人民日报》，有删改） 1. 写出本文的中心论点。 2. 第③段主要运用了哪种论证方法？有何作用？ 3. 下面这段文字，放到哪一段最合适？请简述理由。 2008年，云南就发现了彝族文字的旧抄本《董永记》，将其翻译成汉语后发现，它在情节上与汉语唱本有一定区别，对于研究彝族孝的伦理具有一定意义。类似的文化遗产还有很多，需要我们去深入挖掘。 4. 初中三年的语文学习生活，让我们对源远流长的中华文化有了更深入的了解，请依照示例举出一个能体现文化自信的例子。 示例：学习杜甫的《望岳》，我不仅跟随诗人领略了泰山的雄伟阔大，还感悟到了唐诗中传递出的乐观自信、积极向上的精神力量。 【答案】1. 让文化自信具有更坚实基础。（要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里。）     2. 举例论证，举薛时雨有才华却不为人知的事例，具体有力地论证了“树立文化自信首先要知晓文化”的观点，进而论证了中心论点。     3. 第④ 段，因为这段文字列举的是云南彝族少数民族文化挖掘的事例，与第④ 段论述的“还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘。”（要挖掘文化）相一致，所以放到第④ 段。     4. 示例一：学习郦道元的《三峡》，我不仅知道了《水经注》是一部不可多得的古代地理名著，领略了三峡的奇险壮丽，还感悟到中华文化中对自然的深刻观察与热爱，增强了文化自信。 示例二：学习《爱莲说》，我知道了莲“出淤泥而不染”，象征君子“洁身自好”。在传统文化的学习中，我相信我能精神抖擞地走向未来。      【解析】 【导语】 这篇议论文围绕“文化自信”展开论述，结构清晰，论证有力。文章开篇点明文化自信的重要性，随后从“知晓文化”“挖掘文化”“研究文化”三个层面递进论证，层次分明。论证方法上运用了举例论证（如薛时雨、清华简等）和道理论证，使观点更具说服力。文章语言平实但富有感染力，既展现了中华文化的博大精深，又指明了增强文化自信的具体路径，具有很强的现实指导意义。 1. 本题考查中心论点的概括。议论文的中心论点一般在标题，或开头段、结尾段表达观点的句子中。结合文章的分论点或论据、论证方法，提取即可。 结合文章题目“让文化自信具有更坚实基础”以及第① 段“要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里”，通读全文，结合课文第② 段“如何才能真正树立文化自信？”和第③ -⑤ 段“首先，要知晓文化”“其次，要挖掘文化”“最后，要研究文化”，我们发现文章都是在论述“让文化自信具有更坚实基础”，所以本文的中心论点就是题目：让文化自信具有更坚实基础。 2. 本题考查论证方法及作用。首先指出论证方法，其次分析论证方法，最后分析其作用，目的是为了论证什么。 根据第③段“举一个例子来说，许多人从课本和老师那里知道了安徽省全椒县有个吴敬梓，却不知道全椒县还有个薛时雨。吴敬梓因为创作了《儒林外史》而成为文学史上的重要作家，但薛时雨的作品因为没有进入课本和课堂而不为人知。薛时雨既是一位官员，还是一位诗人，写了不少诗词，有《藤花馆诗删》留存于世”，可知运用了举例论证，举了薛时雨有才华却不为人知的事例；结合第②段“那么，如何才能真正树立文化自信？”、第③段“首先，要知晓文化”，可以看出举薛时雨的事例，具体有力地论证了“树立文化自信首先要知晓文化”的观点，进而论证了中心论点。 3. 本题考查论据的补充。解答此题首先要明确文字所体现的中心思想，再结合原文分析每段所体现的论点，跟哪段一致即放到哪段。 该段文字以云南发现彝族文字旧抄本《董永记》为例，说明其对研究彝族孝的伦理有一定意义，且明确提到“类似的文化遗产还有很多，需要我们去深入挖掘”。再结合第④段“还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘”，可知文字所体现的中心思想与第④段论述的要挖掘文化的论证方向完全相一致，所以放到第④段。 4. 本题考查仿写句子。根据示例可知选取初中语文学习生活中能够体现中华文化源远流长的特点的作品，再分析作品，阐述其给自己带来的积极意义即可。 示例：学习范仲淹的《岳阳楼记》，我不仅跟随诗人领略了洞庭湖“浩浩汤汤，横无际涯”的壮阔景象，还感悟到了中华文化中以天下为己任的精神内核，让我充满文化自信。 二、（2025-2026・河北省石家庄第四十二中学教育集团・九上期中）阅读下面文字，回答小题。 学如植树 ①当代书画大家启功曾写过一副楷书七言联：“读书身健方为福，种树花开总是缘。”一年之计在于春。春天要做的事很多，有两件是不可少的：一件是种树，另一件是读书。种树，舒展筋骨，愉悦身心；读书，俯仰天地，涵养性情。种树，可以美化大好河山；读书，可以培育精神绿洲。 ②“学如植树，枝叶扶疏根必固，十载辛勤，左右逢源万理通。”“延安五老”之一的谢觉哉曾用这句古语，告诫我们读书如同植树，要讲究方法，要舍得付出，要持之以恒，方能从书中汲取丰富养料，培育精神绿洲。 ③树是人类的朋友，植树更是中华民族的优良传统。时下，植树已成为人们的自觉行动，不仅用植树造林为万里荒漠防沙治沙，而且在公园、小区等边角处也见缝插针地种上绿植，让人们出门见绿、饱赏绿色。植树需要空间，读书需要时间；善植树者能用好每一寸空间，善读书者能抓住每一寸光阴。现代社会生活节奏加快，一些人感叹“没有时间读书”。其实，只要懂得珍惜时间、善于利用时间，就能集零为整、积少成多，为读书求知赢得时间。 ④植树选好树种是很重要的。就树种而言，有的适应北方，有的适应南方；有的适应高寒地区，有的适应洼地平川；有的在干旱少水的环境中蓬勃生长，有的在冰天雪地里傲然挺立……善种树者，要根据树的习性，把握其生长规律，把它们栽种在适宜的土壤和环境之中，让它们各得其所，长大成材，造福人类。同样，读书也要有“博观约取”的智慧。读书学习多多益善，但人的精力是有限的，因此要有选择、有重点地阅读。只有结合工作学习需要来读书，不断提高自己的专业水平，才能快速提升工作能力，取得更好成效。 ⑤俗话说，根深才能叶茂。凡种过树的人都懂得，只有深挖坑、厚植土、浇上定根水，才能提高树的成活率。读书也是这个道理，不能图省事、走捷径，要循序渐进，打好基础，把“根”扎深扎实，才能构筑起稳固的知识结构。一方面，要把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延伸；另一方面，要把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精。由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度。这就像树根一样，既向地下深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长，枝繁叶茂。 ⑥一片森林的形成，需要几十年的培育呵护；一片荒漠的绿化，需要几代人的接续奋斗。同样，要“绿化”知识的荒漠、丰富自己的人生；也需要活到老、学到老，持之以恒、久久为功。《荀子・劝学篇》告诫人们：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，讲的就是持之以恒的道理。时下，知识迭代的速度日新月异，学习稍有懈怠，就会落伍于时代。因此，更应该牢固树立随时学习、终身学习的理念，把读书作为一种生活方式和生存方式，孜孜不倦、锲而不舍，才能在人生道路上赢得主动、赢得优势。 ⑦让我们走进大自然，种下一棵树，让山川秀丽，绿荫覆地；让我们走进书的海洋，捧起一本书，让书香浸润，涵养性情。 1. 选文的中心论点是什么？ 2. 第⑤段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？ 3. 从学习角度谈谈你对选文第②段中“学如植树，枝叶扶疏根必固”这句话的理解。 4. 下面材料作为哪一段的论据最合适？请简要说明理由。 生物学家达尔文环球考察期间，广泛收集各类生物标本，阅读大量生物学著作，积累海量一手资料。回国后，他对这些资料反复思考梳理，最终提出生物进化论，完成从知识积累到理论升华的过程。 【答案】1. 读书如同植树，要讲究方法，舍得付出，持之以恒，方能培育精神绿洲，在人生道路上赢得主动与优势。     2. 比喻论证。把读书构筑知识结构比作树扎根生长，枝繁叶茂。生动形象地论证了读书“不能图省事、走捷径，要循序渐进，打好基础，把‘根’扎深扎实，才能构筑起稳固的知识结构”这一观点，进而论证中心论点，使论证更具体、更通俗易懂。     3. 示例：从学习角度看，这句话强调基础的重要性。学习如同植树，只有根基稳固，才能枝繁叶茂。扎实的基础知识是学习的根，比如学数学，只有掌握基本运算、公式，才能理解复杂题目，进而拓展知识，构建知识体系。     4. 第⑤ 段。链接材料中生物学家达尔文在“环球考察期间，广泛收集各类生物标本，阅读大量生物学著作，积累海量一手资料”，这一行为类似于读书时广泛涉猎知识，将知识范围拓宽，“把书‘读厚’”；而“回国后，他对这些资料反复思考梳理，最终提出生物进化论，完成从知识积累到理论升华的过程”，则如同读书时对知识进行过滤、凝练，去粗取精，实现了从丰富的知识积累到提炼出核心理论的转变，也就是“把书‘读薄’”。达尔文完成从知识积累到理论升华的这一过程与第⑤ 段所论述的读书要循序渐进、先广泛积累再提炼升华的观点和过程相契合，所以作为第⑤ 段的论据最合适。      【解析】 【导语】 这篇《学如植树》以植树喻学习，构思精巧。文章通过七段递进式结构，将读书与植树的多重相似性层层展开：从方法选择、时间管理到根基培养，最终升华至终身学习的理念。比喻论证贯穿全篇，将抽象的学习过程具象化，既传承了“十年树木，百年树人”的传统智慧，又赋予其现代解读。语言兼具诗性美与思辨性，结尾对仗句回归人文关怀，完成从具体到抽象的思维跃升。 1. 本题考查对文章中心论点的理解与提炼。 根据第② 段“‘延安五老’之一的谢觉哉曾用这句古语，告诫我们读书如同植树，要讲究方法，要舍得付出，要持之以恒，方能从书中汲取丰富养料，培育精神绿洲”可知，此句明确指出了读书和植树的类比关系，以及读书需要讲究方法、付出努力和持之以恒的态度，且说明了这样做的初步目标是培育精神绿洲。 根据第③ 段“善植树者能用好每一寸空间，善读书者能抓住每一寸光阴。现代社会生活节奏加快，一些人感叹‘没有时间读书’。其实，只要懂得珍惜时间、善于利用时间，就能集零为整、积少成多，为读书求知赢得时间”可知，这是在阐述读书要像植树利用空间一样善于利用时间，属于读书讲究方法的一个方面。 根据第④ 段“植树选好树种是很重要的……同样，读书也要有‘博观约取’的智慧。读书学习多多益善，但人的精力是有限的，因此要有选择、有重点地阅读”可知，这表明读书如同植树选树种一样，要有选择、有重点地读，这也是读书讲究方法的体现。 根据第⑤ 段“俗话说，根深才能叶茂。凡种过树的人都懂得，只有深挖坑、厚植土、浇上定根水，才能提高树的成活率。读书也是这个道理，不能图省事、走捷径，要循序渐进，打好基础，把‘根’扎深扎实，才能构筑起稳固的知识结构”可知，读书要像种树一样循序渐进打基础，这是读书讲究方法的又一要点。 根据第⑥ 段“一片森林的形成，需要几十年的培育呵护；一片荒漠的绿化，需要几代人的接续奋斗。同样，要‘绿化’知识的荒漠、丰富自己的人生，也需要活到老、学到老，持之以恒、久久为功”以及“因此，更应该牢固树立随时学习、终身学习的理念，把读书作为一种生活方式和生存方式，孜孜不倦、锲而不舍，才能在人生道路上赢得主动、赢得优势”可知，强调了读书要持之以恒，且说明了持之以恒读书的最终目的是在人生道路上赢得主动与优势。 综合各段内容，文章的中心论点就是读书如同植树，要讲究方法，舍得付出，持之以恒，方能培育精神绿洲，在人生道路上赢得主动与优势。 2. 本题考查对论证方法及其作用的分析。 根据第⑤ 段“俗话说，根深才能叶茂。凡种过树的人都懂得，只有深挖坑、厚植土、浇上定根水，才能提高树的成活率。读书也是这个道理，不能图省事、走捷径，要循序渐进，打好基础，把‘根’扎深扎实，才能构筑起稳固的知识结构”可知，作者将读书过程中打牢基础、构建知识体系的过程，比作树木生长中“深挖坑、厚植土、浇定根水”以使根系发达、枝繁叶茂的过程，这是比喻论证。 根据第⑤ 段运用“根深才能叶茂”的俗语和种树的具体操作来类比读书应循序渐进、夯实基础的做法可知，这种比喻论证使抽象的道理具体化、形象化，增强了语言的表现力和说服力。这一论证方法生动形象地论证了“读书不能图省事、走捷径，必须循序渐进、打好基础，才能构建稳固知识结构”的观点，不仅使说理通俗易懂，也进一步支撑了全文“学如植树，要讲究方法、舍得付出、持之以恒”的中心论点。 3. 本题考查对文中关键语句含义的理解。 “学如植树，枝叶扶疏根必固”意为：学习就像种树一样，只有树根扎得深、扎得稳，树木才能枝叶繁茂。“枝叶扶疏”形容枝叶繁盛的样子，“根必固”强调根基牢固。这句话运用了比喻的修辞手法，将“学习”比作“植树”，用树木的生长过程来类比学习的过程。 根据第② 段“‘延安五老’之一的谢觉哉曾用这句古语，告诫我们读书如同植树，要讲究方法，要舍得付出，要持之以恒，方能从书中汲取丰富养料，培育精神绿洲”可知，作者引用这句话是为了说明学习不能急于求成，必须重视基础、循序渐进。 根据第⑤ 段“读书也是这个道理，不能图省事、走捷径，要循序渐进，打好基础，把‘根’扎深扎实，才能构筑起稳固的知识结构”可知，“根”象征基础知识和基本能力，“枝叶”象征知识的拓展、应用和综合能力。只有基础知识扎实，后续的学习才能顺利推进。 联系实际，举例说明，增强理解。例如在数学学习中，如果连基本的运算法则、公式定理都没有掌握，就无法解决复杂的综合题；在语文学习中，若字词、语法、阅读积累不足，写作和理解能力也难以提升。这正如树若根浅，即使暂时有几片叶子，也难以长久生长。 示例：从学习角度来说，这句话深刻揭示了“基础与发展”的辩证关系。学习就像植树，“根必固”是前提，意味着必须扎实掌握基础知识、基本技能和学习方法，比如学语文要先筑牢字词、语法基础，学英语要夯实单词、句型积累；“枝叶扶疏”是结果，只有根基扎得深、扎得稳，才能在后续学习中不断拓展知识广度、提升能力高度，实现知识的融会贯通与灵活运用，最终构建起完整的知识体系。 4. 本题考查论据的补充。 根据第⑤ 段“一方面，要把书‘读厚’，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延伸；另一方面，要把书‘读薄’，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精。由‘薄’而‘厚’，再由‘厚’而‘薄’，如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度”可知，该段强调读书要经历一个“先积累、后提炼”的过程，即从广泛涉猎到深入思考，最终构建稳固的知识结构。 根据材料“生物学家达尔文环球考察期间，广泛收集各类生物标本，阅读大量生物学著作，积累海量一手资料”可知，这一过程体现了知识的广泛积累，正如同读书时“把书读厚”，拓展知识的广度。 根据材料“回国后，他对这些资料反复思考梳理，最终提出生物进化论，完成从知识积累到理论升华的过程”可知，这一阶段是对已有资料进行归纳、分析和提炼，形成系统理论，正符合第⑤ 段中“把书读薄”的内涵，即通过凝练与思考，把握核心要义。 因此，达尔文从大量资料收集到理论创建的过程，完整呈现了“由厚到薄”“循序渐进、打好基础”的学习路径，与第⑤ 段“读书要循序渐进，打好基础，把‘根’扎深扎实，才能构筑起稳固的知识结构”的观点高度契合。 综上所述，该材料作为第⑤ 段的论据最合适，能够有力支撑本段关于读书需经历“读厚”与“读薄”双重过程的论述。 三、（2025-2026・河北省衡水市第三中学・九上期中）（多选）阅读下面两个文本，完成小题。 【文本一】 ①近日，一张安徽桐城交警开出的“空白罚单”在网络热传。收到此张罚单的是一名外地车主，起因是违章停车。这张罚单上并没有填写扣分与罚款，而是交警手写的警告：“前面有停车场，下次注意。”此张罚单获得网友的热议，很多人为交警的“人性化执法”点赞，甚至有人将其称为“最美罚单”。 ②在多数人为“人性化执法”点赞的同时，也有少数网友认为，这样的执法不合规矩。然而，正如专家所指出的，“法律里面存在这种规定，先口头警告，不改再罚，这本身就是《道路交通安全法》的一部分。”专家所指的法律是《道路交通安全法》第93条：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离。《道路交通安全法》第87条也规定：对于情节轻微的、未影响通行的，指出违法行为，给予口头警告后放行。从这个角度来说，“最美罚单”不仅是人性化，而且还符合法律规定。“最美罚单”符合法律规定，但人们却不知道此规定的存在，在笔者看来，才更值得讨论。 ③近些年来，随着城市交通的拥堵，交通警察执法面临着很大的压力。尤其是，人们没有养成文明行车的习惯，导致了交警只能够从严从重惩罚。如此高压的震慑下，人们行车习惯逐渐养成了，但交警也成了“贴罚单的”代名词。而这个代名词并不利于交警与民众之间的良性互动，因此在不违背法律的情况下，对人性化执法的呼吁越来越多也就不足为奇。 ④现实中，由于城市单行道、公交专用道等的设置，让很多外地来的车辆，以及一些新手很难准确地把握。由此，便会出现一些违法现象。对于这些现象，怎么办？从严，可以扣分罚款；从轻，可以口头警告。怎么选？实际上交警完全可以根据实际情况来掌控，因为不管从严还是从轻，都是法律所允许的。反观“最美罚单”出现的原因，不难发现，是执法部门积极回应民意诉求所取得的结果，最终，实现了法理和人情的高度统一。这样的执法程序值得点赞，更值得更多的地方去学习。 【文本二】 ①一张“空白罚单”成“最美罚单”，原因诸多。但最主要的是，很多人都认为这是“人性化执法”，还有人认为这是执法方式的创新，值得鼓励与提倡。但在我看来，这不是一种执法方式的创新，而是一种执法思维的曲解，乃至法治思维的曲解。 ②首先，“人性化执法”不是“弹性化执法”。我国《道路交通安全法》第93条规定：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离。同时该法还规定：对于情节轻微的、未影响通行的，指出违法行为，给予口头警告后放行。 ③从“最美罚单”新闻中所披露的事实看，这位交警既没有口头警告，也没有令其立即驶离，而是以一纸“温馨提示”一走了事。从这个角度来说，“最美罚单”不是人性化，而是弹性化。这位交警其实已经突破了执法行为的裁量空间，从而造成了对执法思维的混乱。 ④其次，“人性化执法”不是“随性化执法”。每一张罚单都是一种执法载体，只能按照法律规定进行填写或告知。现在，它却成了一张“空白罚单”，既没有填写任何执法内容，也没有留下任何执法信息。不仅如此，还在一张正式罚单的空白处写上了一句“温馨提示”。从形式上来看，实在是太随性了。尝到甜头的被执法者今后可能就会钻空子，继续乱停、照旧乱靠。如此而来，执法的权威与公信将荡然无存。 ⑤最后，“人性化执法”不是“个性化执法”。作为法定的公权部门，执法者必须清楚认识到执法权力必须来自法律具体而明确的授予，而执法活动必须依赖于执法者对规则的统一理解，也必须依赖于被执法者的普遍遵守。所以，在法治轨道上，既不需要千姿百态的“个性化执法”，更不需要千变万化的“个性化创新”。 ⑥一张“空白罚单”看起来是小事，但长此以往就是大事；一张“最美罚单”说起来是好事，但一如既往就是坏事。我们要知道，执法空间有规定，执法方式有规范，执法思维有规则。 1. 下面是对两则文本的理解和探究结果，有误的两项是（     ） A． 文本一的中心论点是：“最美罚单”的出现是执法部门积极回应民意诉求所取得的结果，是法理和人情的高度统一，值得学习。 B． 文本一第②段中，为了论证观点，作者主要运用了举例论证的论证方法。 C． 文本二是一篇驳论文，开门见山直接提出反对意见，先破后立，得出自己的观点。 D． 文本一和文本二，虽然观点不同，但都采用了道理论证的论证方法，由浅入深，逐层深入地论证了自己的观点。 E。 文本二论证方法巧妙，模仿专用词“人性化执法”，置换其中部分语素，创造出“弹性化执法”“随性化执法”“个性化执法”等词语，帮助读者区分理解“人性化执法”的内涵。 2. 简要梳理文本二的写作思路。 3. 文本一和文本二都引用了《道路交通安全法》第93条规定，却起到了不同的作用，请结合文本内容简要说明。 【答案】1. BD     2. 首先树立批驳的观点“空白罚单是人性化执法、执法方式的创新”，并亮明自己的观点“空白罚单不是执法方式的创新，而是执法思维的曲解，乃至法治思维的曲解。”；然后从“人性化执法不是弹性化执法”“人性化执法不是随性化执法”“人性化执法不是个性化执法”三个方面进行分析论证；最后得出结论“执法空间有规定，执法方式有规范，执法思维有规则”。     3. 文本一引用《道路交通安全法》第93条规定，重在强调“指出违法行为”并予以口头“警告”，交警的做法指出了违法行为，起到了警告的作用，是符合法律规定的；文本二引用《道路交通安全法》第93条规定，重在强调予以“口头”警告，“令其立即驶离”，而这位交警既没有“口头”警告，也没有“令其立即驶离”，是不符合法律规定的。      【解析】 1. 本题考查理解探究文本内容。 B． “作者主要运用了举例论证的论证方法”的理解不正确。结合文本一第② 段“专家所指的法律是《道路交通安全法》第93条：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离。《道路交通安全法》第87条也规定：对于情节轻微的、未影响通行的，指出违法行为，给予口头警告后放行”可知，这里引用了《道路交通安全法》的条例来论证观点，这是运用了道理论证的论证方法，故文本一第② 段中，为了论证观点，作者主要运用了道理论证的论证方法； D． “由浅入深，逐层深入地论证了自己的观点”的理解不正确。结合文本内容可知，文本一由浅入深，逐层深入地论证了自己的观点；而文本二并没有由浅入深，逐层深入地论证了自己的观点，则是采用了并列式的论述来论证自己的观点。 故选BD。 2. 本题考查论证思路。 结合【文本二】第① 段“一张‘空白罚单’成‘最美罚单’，原因诸多。但最主要的是，很多人都认为这是‘人性化执法’，还有人认为这是执法方式的创新，值得鼓励与提倡。但在我看来，这不是一种执法方式的创新，而是一种执法思维的曲解，乃至法治思维的曲解”可知，首先作者树立靶子，直接批驳对方的观点“空白罚单”是“人性化执法”，是“执法方式的创新”，并提出自己的观点“空白罚单不是一种执法方式的创新，而是一种执法思维的曲解，乃至法治思维的曲解”； 结合第② 段“首先，‘人性化执法’不是‘弹性化执法’”，第④ 段“其次，‘人性化执法’不是‘随性化执法’”，第⑤ 段“最后，‘人性化执法’不是‘个性化执法’”可知，接着，作者分别从“‘人性化执法’不是‘弹性化执法’”“‘人性化执法’不是‘随性化执法’”“‘人性化执法’不是‘个性化执法’”三个方面对自己的观点进行论证； 结合第⑥ 段“我们要知道，执法空间有规定，执法方式有规范，执法思维有规则”可知，最后，得出“执法空间有规定，执法方式有规范，执法思维有规则”的结论，收束全文。 3. 本题考查理解文章内容。 结合文本一第② 段“然而，正如专家所指出的，‘法律里面存在这种规定，先口头警告，不改再罚，这本身就是《道路交通安全法》的一部分。’专家所指的法律是《道路交通安全法》第93条：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离”“从这个角度来说，‘最美罚单’不仅是人性化，而且还符合法律规定”可知，文本一引用《道路交通安全法》第93条规定，重在强调“可以指出违法行为并予以口头警告”，交警的做法指出了违法行为，起到了警告的作用，不仅是人性化的，而且还是符合法律规定的； 结合文本二第② 段“我国《道路交通安全法》第93条规定：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离。同时该法还规定：对于情节轻微的、未影响通行的，指出违法行为，给予口头警告后放行”，第③ 段“从‘最美罚单’新闻中所披露的事实看，这位交警既没有口头警告，也没有令其立即驶离，而是以一纸‘温馨提示’一走了事。从这个角度来说，‘最美罚单’不是人性化，而是弹性化。这位交警其实已经突破了执法行为的裁量空间，从而造成了对执法思维的混乱”可知，文本二引用《道路交通安全法》第93条规定，是要强调法律规定“可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离”，但“最美罚单”新闻中的交警既没有口头警告，也没有令其立即驶离，这是不符合法律规定的。 四、（2025-2026・河北市新华区石家庄市第三十八中学・九上期中）阅读下面的议论文，完成各题。 常怀惜弱之心（李菊香） ①谙人物起名之道的金庸先生曾给小说中一女子起名为“惜弱”，我不喜欢那个人物，却极喜欢惜弱二字。惜弱是个柔软温厚的词，它是油然而生的恻隐之心，是情不自禁的呵护和成全。惜弱是个动宾结构的词，“弱”是被动的一方，被惜，幸也；不被惜，命也。惜弱略掉的主语是“强”，己强彼弱时，如何选择最能窥见心性和胸襟。 ②惜物是最日常的惜弱。《朱子家训》中说：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”一次看母亲烧茄子，随着铲子的翻动，茄块在锅里喧闹着。突然一块茄子掉落锅外，我正要捡了丢掉，母亲却抢先捡起冲洗后放回锅内。我不屑撇嘴的微表情被母亲看在眼里，于是，母亲意味深长地对我说：“做菜的人手握铲子，也握着菜蔬的命运，你一个小失误，它们就命途迥然。就像这些茄块，留在锅里的，会成为美味菜肴，偶然落于锅外，归宿就是垃圾桶。没看见也就罢了，既见了就不该唐突了它。” ③弘一法师李叔同格外注意怜惜虫蚁等小生灵。他去学生丰子恺家，每次坐木藤椅总要先摇一摇才坐下。丰子恺刚开始不好意思问，见他多次这样，才开口请教原因。弘一法师说，藤条的间隙里可能会藏匿着一些虫蚁，摇一摇这些小生命就会跑开，坐下去不至于挤压到它们。弘一法师临终前还特地嘱咐弟子，给自己装龛时一定要在四个角落各放一只碗，里面要盛满清水。弟子们对师傅的意图并不是很理解，但还是按师傅的嘱咐做了。这四碗清水在大火中庇护了许多小虫，也让弟子悟到了弘一法师对虫蚁等小生灵的慈悲之心。 ④人际间的惜弱是美好的双向成全，如送人玫瑰，手有余香。《史记・淮阴侯列传》中记载，韩信少年时寄人篱下，经常被辱骂和鄙视。他饿着肚子到河边钓鱼。洗衣服的妇人漂母见韩信可怜，就把自己的饭食分给他吃。当时是韩信最为落魄之时，漂母怜惜他，给予饱食和温暖，并一语惊醒了韩信的浑浑噩噩。韩信功成名就被封为楚王后的第一件事，就是回乡找到漂母，以千金报答。“一饭之恩”与“一饭千金”的典故正是惜弱之花结出的善果。 ⑤家国的惜弱如冬日暖阳普照大地，春风化雨润泽万家。淳化四年冬，天寒大雪，宋太宗赵炅下旨赐京城孤老贫穷人千钱、米炭，官府还将储备的柴炭减价出售，施惠贫民，以使京师炭价不涨。还诏令收养乞丐和老幼，将他们养在福田院、居养院和慈幼局，务必使路上没有冻死的乞丐、没有啼饥喊饿的孩子。 ⑥怜惜孤老贫穷是国家应有的担当和气度。当今的惜弱，小到在公交车上设置爱心专座，大到从政策层面施惠民生。这些大大小小的惜弱之举值得载入史册。 ⑦人之相与，俯仰一世，若身为强者，当吟崔道融的诗句：“朔风如解意，容易莫摧残。”侧耳倾听弱者的祈愿，莫让惜弱之心蒙尘。若身为弱者未被怜惜，当吟郑域的词：“冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。两地不同栽，一般开。”勇敢地承认命运存在不可预知的偶然性，不怨不艾，积极做自己能做的，纵然落在泥淖里，也要努力开出花来。 ⑧惜弱是强者的嘉行，是弱者的福分。世无恒强，亦无恒弱，此时之强可能是彼时之弱，怀惜弱之心，当知惜弱亦是惜己。 1. 文章的中心论点是什么？ 2. 阅读文章后，小语和小文围绕本文的论证方法展开了如下对话，请你根据文章内容补全对话。 小语：文章综合运用了多种论证方法。比如第②段运用（1）　　　　　　　　　　　　　的论证方法，通过《朱子家训》中对粥饭来处不易和丝缕物力维艰的观点，有力地论证了“惜物是最日常的惜弱”的观点，使论证更深入、更有说服力。 小文：说得太对了！我发现第④段运用了举例论证的论证方法，通过（2）　　　　　　　　　　　　　（写全此论证方法的作用） 3. 在论述过程中，文章常使用某些词语或句子来推进论证，请你以“首先……接着……最后……”的句式，梳理一下本文的论证思路。 4. （中考新考法・关联教材）结合下面的链接材料和生活经历，谈谈你对文章结尾“惜弱是强者的嘉行，是弱者的福分”这句话的理解。 【链接材料】 自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。 ——节选自《论教养》 【答案】1. 常怀惜弱之心     2. ① 道理论证    ② 举韩信与漂母的事例，具体充实地论证了“人际间的惜弱是美好的双向成全”这一分论点，进一步论证了中心论点，增强了文章的说服力。     3. 首先，文章从金庸先生曾给小说中的一女子起名为“惜弱”二字出发，引出对“惜弱”一词的解读，接着，通过日常生活中的惜物、对虫蚁等小生灵的怜惜、人际间的惜弱、家国层面的惜弱等多个方面进行论证，阐述人应常怀惜弱之心的重要性。最后，总结强调惜弱是强者的嘉行，是弱者的福分，呼吁人们面对命运要保持积极态度，怀惜弱之心。     4. 示例：作为强者，如学习好、体育强或社交能力出色的同学，去帮助学习困难、体质较弱或性格内向的同学，就是一种惜弱的嘉行。给成绩不好的同学讲解难题，陪不善运动的同学锻炼，邀请内向同学参加集体活动，这不仅展现了强者的善良与责任感，还能让自己的品德修养得到提升。而对于弱者而言，得到这些帮助就是一种福分。如性格内向的同学被邀请加人集体活动，能逐渐打开心扉，收获友谊，变得更加自信和开朗，从而更好地融入集体生活。      【解析】 【导语】 本文从金庸小说人物命名切入，通过“惜物”“怜生”“济人”“治国”四个维度，构建起完整的论证体系。作者巧妙运用道理论证、举例论证等方法，既有《朱子家训》的经典引用，又有母亲烧茄子、弘一法师护虫等生活实例，使抽象的道德理念具象化。结尾升华主题，指出“惜弱”是双向成全的善行，体现了作者对人性关怀的深刻思考。 1. 本题考查论点提炼。 由第① 段“惜弱是个柔软温厚的词，它是油然而生的恻隐之心，是情不自禁的呵护和成全”可知，文章开篇明确“惜弱”的核心内涵是对他人、事物的恻隐与呵护，界定了论述的核心概念，为中心论点奠定基础，说明“惜弱”是值得倡导的善意； 由第② 段“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”和母亲所言“没看见也就罢了，既见了就不该唐突了它”可知，惜弱之心可体现在日常惜物中，是对“弱势”事物的珍视，说明惜弱并非抽象概念，而是可落实在生活细节中的行为准则； 由第③ 段弘一法师“摇一摇木藤椅再坐下”“临终前嘱咐弟子在龛角放清水庇护小虫”的事例及背后“对虫蚁等小生灵的慈悲之心”可知，惜弱之心可延伸至对微小生灵的关怀，体现了其普适性，进一步印证惜弱是根植于心的善意； 由第④ 段“人际间的惜弱是美好的双向成全，如送人玫瑰，手有余香”和“一饭之恩”与“一饭千金”的典故可知，人际间的惜弱能带来善的回馈，具有重要价值，说明怀惜弱之心对人际交往至关重要； 由第⑤ 段“家国的惜弱如冬日暖阳普照大地，春风化雨润泽万家”及宋太宗施惠贫民的事例可知，惜弱之心在国家层面体现为对弱势群体的体恤，是家国担当的体现，拓展了惜弱之心的适用范围； 由第⑧ 段“世无恒强，亦无恒弱，此时之强可能是彼时之弱，怀惜弱之心，当知惜弱亦是惜己”可知，强弱具有相对性，惜弱不仅是善待他人，更是善待自己，从本质上强调了“常怀惜弱之心”的必要性与长远意义。 综合以上分析，文章从“惜弱”的内涵界定，到日常、人际、家国等多个维度的具体体现，再到强弱转化的本质思考，层层递进论证了“常怀惜弱之心”的重要性与普适性，故“常怀惜弱之心”是全文的中心论点。 2. 本题考查论证方法。 （1）由第② 段“《朱子家训》中说：‘一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰’”可知，这里运用道理论证的论证方法，引用经典家训的观点来佐证论述，借助权威言论的力量，有力地论证了“惜物是最日常的惜弱”的观点，使论证更深入、更有说服力。 （2）由第④ 段“《史记・淮阴侯列传》中记载，韩信少年时寄人篱下，经常被辱骂和鄙视。他饿着肚子到河边钓鱼。洗衣服的妇人漂母见韩信可怜，就把自己的饭食分给他吃……韩信功成名就被封为楚王后的第一件事，就是回乡找到漂母，以千金报答”可知，这里运用了举例论证的论证方法，列举了韩信与漂母“一饭之恩”“一饭千金”的具体事例，具体充实地论证了“人际间的惜弱是美好的双向成全”这一分论点，让分论点更具象可感，同时进一步论证了“常怀惜弱之心”的中心论点，增强了文章的说服力。 3. 本题考查论证思路。 由第① 段“谙人物起名之道的金庸先生曾给小说中一女子起名为‘惜弱’，我不喜欢那个人物，却极喜欢惜弱二字”可知，文章以金庸先生笔下“惜弱”的人名为引子，顺势开启对“惜弱”一词的深层阐释，点明其核心是恻隐之心与呵护之意，为全文论证铺垫了核心基调； 由第② 段“惜物是最日常的惜弱。《朱子家训》中说：‘一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。’”可知，文章首先从最贴近生活的“惜物”切入，以经典家训和母亲对待茄块的实例为依托，论证惜弱之心在日常器物珍视中的具体体现，构成论证的基础层面； 由第③ 段“弘一法师李叔同格外注意怜惜虫蚁等小生灵。他去学生丰子恺家，每次坐木藤椅总要先摇一摇才坐下”可知，文章接着将论证视角拓展到生命领域，通过弘一法师善待虫蚁的典型事例，阐释对微小生灵的怜惜也是惜弱的重要维度，丰富了论证的广度； 由第④ 段“人际间的惜弱是美好的双向成全，如送人玫瑰，手有余香。《史记・淮阴侯列传》中记载，韩信少年时寄人篱下，经常被辱骂和鄙视……”可知，文章进一步聚焦人际交往场景，以韩信与漂母“一饭之恩”“一饭千金”的典故为论据，论证人际间的惜弱具有双向成全的美好价值，深化了论证的内涵； 由第⑤ 段“家国的惜弱如冬日暖阳普照大地，春风化雨润泽万家。淳化四年冬，天寒大雪，宋太宗赵炅下旨赐京城孤老贫穷人千钱、米炭”和第⑥ 段“当今的惜弱，小到在公交车上设置爱心专座，大到从政策层面施惠民生”可知，文章再将论证高度提升至家国层面，通过宋太宗施惠贫民的历史事例与当今社会的民生举措，阐明家国层面的惜弱是责任与气度的体现，完成了从个人到集体的全方位论证； 由第⑦ 段“若身为强者，当吟崔道融的诗句：‘朔风如解意，容易莫摧残。’侧耳倾听弱者的祈愿，莫让惜弱之心蒙尘。若身为弱者未被怜惜，当吟郑域的词：‘冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。两地不同栽，一般开。’勇敢地承认命运存在不可预知的偶然性，不怨不艾”和第⑧ 段“惜弱是强者的嘉行，是弱者的福分。世无恒强，亦无恒弱，此时之强可能是彼时之弱，怀惜弱之心，当知惜弱亦是惜己”可知，文章最后分别对强者和弱者提出期许，总结并强调“惜弱是强者的嘉行，是弱者的福分”的核心观点，同时点出“惜弱亦是惜己”的深层逻辑，呼吁人们无论境遇如何都要常怀惜弱之心，收束全文论证。 据此概括为：首先，文章以金庸先生笔下“惜弱”的人名为引，解读“惜弱”的内涵；接着从日常惜物、怜惜小生灵、人际间惜弱、家国层面惜弱等多个维度，论证常怀惜弱之心的重要性；最后总结强调惜弱是强者的嘉行、弱者的福分，对强者与弱者分别提出期许，呼吁人们常怀惜弱之心。 4. 本题考查句子理解。 由链接材料“自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等”可知，惜弱本质是自我修养的核心体现，是对世界秉持慎重与珍视态度的延伸——强者主动践行惜弱，并非外在的刻意表现，而是内在修养的自然流露，这种主动关怀的行为正是值得称道的嘉行；而这份源于强者的珍视与帮扶，能为弱者带去切实的温暖与支撑，对弱者而言便是难能可贵的福分。 生活中，那些在某方面具备优势的强者，若能以惜弱之心对待境遇不佳的人，便是将这份修养转化为实际的嘉行。比如班里学习能力突出的同学，不会因他人成绩落后而轻视，反而主动利用课后时间为其梳理知识点、讲解错题思路；运动能力出色的同学，不会嘲笑体质较弱的同伴，而是陪着他们慢慢练习跑步、跳绳等基础项目，给予鼓励与指导；社交面较广的同学，不会忽略性格内向的同学，而是主动拉着他们参与班级聚会、小组活动。这些举动既展现了强者的善意与担当，也让自身的修养在实践中得以升华。而对于弱者来说，这样的惜弱之举带来的福分显而易见：成绩落后的同学能在帮助下逐步找到学习方法，重拾学习的信心；体质较弱的同伴能在陪伴中逐渐提升体能，感受到被接纳的温暖；性格内向的同学能在主动邀约中慢慢打破隔阂，收获真挚的友谊，更顺利地融入集体生活。 五、（2025-2026・河北保定曲阳・九上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 【材料一】 国潮从起源萌芽到火爆发展，背后是国人对国潮的认知和态度变迁。从此前的浑然不知，到如今的全民狂欢，十年间“国潮”搜索热度的数据上涨幅度便高达528%。当下，“国潮”正式进入3.0时代。 （图文来自百度网） 【材料二】 国潮新经济 ①传统文化正以全新的方式，在各行各业掀起一波波“国潮”。无论是复古革新的老字号，还是创新突变的“新国货”都紧跟潮流趋势，或跨界联名，或推陈出新，让“国货”变身“网红”。各类国货品牌更加注重质量研发，通过原创设计和自主创新，引领着当下的时尚潮流。 国潮新文艺 ②各大博物馆的文创产品、各大旅游景区的文创雪糕成为爆款；《大圣归来》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等国产动漫引领风潮；《上新了・故宫》《经典咏流传》《典籍里的中国》等“国风+创意”类文娱节目广受好评；河南卫视打造的《唐宫夜宴》《洛神水赋》等节目成为文娱节目中的“新顶流”，节目通过5G、AR、VR等现代技术手段，拉近了观众与传统文化的距离。 国潮新青年 ③年轻一代成为推动“国潮热”的主力军，“国风”成为青少年的热门兴趣圈层，汉服旗袍、国学经典、琴棋书画甚至中医养生等都在年轻人中受到追捧。青年人在网络上通过参与话题、录制短视频、展示国风舞蹈、创作国风音乐等方式，表达对民族文化和“东方美学”的喜爱。 【材料三】 国潮何以“圈粉”年轻人 ①中国青年报社主要领导在大会致辞中表示，国潮不仅是一种时尚符号，更是中华文化的自信表达，是年轻人对本土文化的热爱与传承，“我们欣喜地看到，越来越多的青年开始关注国潮、喜欢国潮，越来越多的品牌投入国潮产品的创建与发展中。因此，我们赋予青年国潮品牌独特的理念——融合青年向上向善的青春活力与品牌的科技创新，激发拥抱中华优秀传统文化与精神的文化自觉，共创青年美好生活新图景”。 ②青年国潮，重在共创。会上，中国青年报社正式启动青年国潮品牌共创计划，旨在打造一个开放、包容、创新的平台，邀请更多优秀的国产品牌和青年创意人才、青年消费者汇聚一堂，共商共建共享国潮品牌的未来发展之路。共商，即中国青年报社和共创伙伴将充分利用大数据、人工智能等前沿技术，精准洞察市场需求，为国潮品牌的发展提供更有力的支撑；共建，意味着共创伙伴互联互通优势资源，多方赋能品牌文化内涵，共同开展国潮国风、社会责任、绿色发展、科技创新等公益合作模式；共享，即致力构建一个互利共赢的国潮品牌青年生态圈，通过资源整合和优势互补，共同推动国潮品牌走向更广阔的市场，实现更大的社会价值和商业价值。 ③“新时代新征程上，让我们共商共建共享，推动国潮品牌行稳致远，为强国建设、民族复兴伟业作出积极贡献。”会上，中国青年报社与共创伙伴发出3项行动倡议——抢机遇，积蓄新势能；促融合，赋能新模式；谋发展，共筑新生态。该倡议旨在进一步深入宣传贯彻党的二十届三中全会精神，发挥青年的主体作用，探索文化、科技深度融合的有效途径，促进新型文化业态的快速发展，发掘中国经济潜力，坚定经济发展信心。青年既是国潮产品的消费者、国潮品牌的体验者，同时也是“探潮人”和传播者。中国青年报社的调查报告显示，80.7%的受访青年认为国潮是当代青年的一种潮流风向标，84.6%的受访青年愿意向其他人推荐国潮产品/品牌。其中，85后受访者愿意推荐的比例更高，为89.0%，之后是90后（88.4%）。 ④为此，中国青年报社将开设“青春潮我看”全媒体专栏，组建“青年国潮体验官”社群，邀请报社青年、业内专家、大学生代表、网红达人、品牌企业代表、正能量艺人等加盟，为青年国潮品牌注入澎湃力量，让青年国潮品牌共创计划绽放新势能。在大会现场，首批“青年国潮体验官”也精彩亮相，他们将陪伴更多青年深入了解青年国潮品牌共创伙伴，探访科技创新、国潮国风、公益活动等方面的新业态、新趋势、新潮流。 （选自《中国青年报》，有删改） 1. 阅读【材料一】，写出关于数据分布图的探究结果。 2. 根据【材料二】和【材料三】，用最简洁的语言说说“国潮”这一热词的含义。 3. 有人认为：国潮“圈粉”年轻人未必是好事。你同意这一观点吗？请结合以上三则材料，用一段议论性的文字有中心、有条理、重证据地表达你的观点（不少于150字；至少运用两种论证方法）。 【答案】1. 当下每个年龄段人群都有关注“国潮”，“90后”成为“国潮”关注度最高的年龄分布人群。     2. 国潮是通过现代设计手法和创新理念，将中国传统文化元素融入时尚潮流中，形成一种独具中国特色的时尚文化。     3. 观点明确、思路清晰、结构完整，有论证方法、有机结合三则材料。（小作文主要考查学生有中心、有条理、重证据地表达能力）      【解析】 【导语】 材料围绕国潮展开，阐述了国潮新经济、新文艺及新青年的表现，分析了国潮“圈粉”年轻人的原因，包括文化自信表达、共创计划及行动倡议等。文章紧扣时代热点，展现了国潮的蓬勃发展及对年轻人的影响，为推动国潮品牌发展提供了有益思考。 1. 本题考查图文转换。 根据材料一数据分布图，90后占比48.6%，占比最多，其他依次为00后占比25.8%，80后占比16.9%，70后占比4.2%，60后占比2.7%，其他占比1.8%，这表明每个年龄段人群都有关注“国潮”，且“90后”成为“国潮”关注度最高的年龄分布人群。 2. 本题考查对内容的理解与词语含义分析。 根据材料二第① 段“传统文化正以全新的方式，在各行各业掀起一波波‘国潮’……各类国货品牌更加注重质量研发，通过原创设计和自主创新，引领着当下的时尚潮流”以及材料三首段“国潮不仅是一种时尚符号，更是中华文化的自信表达”可知，国潮是借助原创设计、自主创新等方式，把传统文化元素与当下潮流相融合，彰显中华文化自信的时尚文化。 3. 本题考查材料内容理解与观点看法。 首先要明确自己的观点，其次注意至少运用两种论证方法。 根据材料一“国潮从起源萌芽到火爆发展，背后是国人对国潮的认知和态度变迁。从此前的浑然不知，到如今的全民狂欢，十年间‘国潮’搜索热度的数据上涨幅度便高达528%。当下，‘国潮’正式进入3.0时代”，材料二首段“各类国货品牌更加注重质量研发，通过原创设计和自主创新，引领着当下的时尚潮流”可知，国潮产品注重质量和创新，并非只是跟风炒作。根据材料三首段“国潮不仅是一种时尚符号，更是中华文化的自信表达”以及第③ 段“80.7% 的受访青年认为国潮是当代青年的一种潮流风向标，84.6% 的受访青年愿意向其他人推荐国潮产品/品牌”可知，国潮让年轻人增强了文化自信，并且受到年轻人的广泛喜爱和传播，有助于推动中华文化的传承与发展。所以国潮“圈粉”年轻人是好事。 示例：国潮“圈粉”年轻人必然是好事。首先，国潮的兴起有助于增强民族文化自信。国潮不仅涵盖了新经济，还包含了新文艺和新青年，例如博物馆的文创产品和国风类文娱节目等，这些都有效地拉近了年轻人与传统文化的距离，促进了文化的传承和发展。其次，国潮能够促进经济的发展。国潮品牌的发展带动了相关产业的创新与进步，创造了更多的就业机会和经济效益。此外，与过去年轻人热衷于追求国外潮流不同，如今国潮的兴起让年轻人将更多的注意力放在本土文化上，凸显出国潮对年轻人价值观的积极引导作用。国潮鼓励年轻人关注并传承本土文化，这本身就是一件非常积极的事情。因此，国潮“圈粉”年轻人是一件值得肯定和鼓励的好事。 六、（2025-2026・河北沧州孟村・九上期中）阅读选文，完成下面小题。 传承诗词文化 坚定文化自信 郦 波 ①中国是诗的国度。《诗经》《楚辞》、汉乐府、唐诗、宋词、元曲……为今人留下无数名篇，造就了无比灿烂的中华诗歌文化。凡中国人，不论身处何方，从事什么工作，过着怎样的生活，几乎都熟读“春眠不觉晓”，能诵“床前明月光”，会唱“明月几时有？把酒问青天”。诗词在我们的生命岁月里“随风潜入夜，润物细无声”，给心灵以美的熏陶，给生命以丰厚的馈赠，给人生以深沉的激励。试想如果没有李白、孟浩然、王之涣、杜甫、苏轼、辛弃疾、李清照……黄鹤楼上、晴川阁下该少却多少韵味，鹳雀楼头、赏心亭中又何来千古回响？诗歌已经融入我们的文化基因，成为诗意人生的写照、家国情怀的寄托和人类命运共同体意识的艺术结晶。传承好诗词文化，对安顿个体心灵，涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义。 ②古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量。近10年来，除了从事古诗词教学和研究，我还参加多个电视文化节目的录制。在这个过程中，我深切感受到，每篇每首为观众解读中不太好的某个特定时，是有意可以借助诗词传达出进而贴近的表达，同时还是富有美感的。【甲】不仅如此，现在的现大众的今天，诗词节目成为家庭成员之间的共同话题，一个令人欣喜的现象：在互联网广泛普及、传播更加大众化的今天，诗词节目成为家庭成员之间的共同话题，推动文化的代际传承，还转化成流行的力量，这也是强大文化力量。诗词还能个人、家庭乃至全社会来传承诗词文化的重要因素。让我印象最深的是一位伟大母亲就传给至今的居家女子白茹云。她家境平平，又身患重病，却不抱怨不哀叹。她最喜欢苏轼的名句“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”。在人们的帮助下，带着这份通透和淡定，白茹云在田野里劳作，在贫穷中忙碌，过着充实又诗意的生活，成为照亮全家的平 ③古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力。【乙】在中华文明发展进程中，诗词的流传一以贯之，诗歌也由此获得升华，成为传递理想价值、展现中华文化的重要艺术载体。我们的先辈，那些伟大的灵魂，他们经历再多的坎坷与磨难，也能让生命诗词将个人命运与民族命运紧紧相连，实现生命价值的内在超越。现代人也可以诗意的生活，对激发传统的价值与信仰做出坚定而有力量的诗词。民族危难时，仁人志士慨叹“国破尚如此，我们惜此头”；改革开放中，先行者“弄潮儿向涛头立”。在朝气蓬勃的新时代，用中华优秀诗词涵养文化气质十分必要。健康的文化生态会推动社会良性发展，精神层面的和建设也会增强人们的幸福感，进而不断滋养民族凝聚力与向心力，铸牢中华民族共同体意识也就有了更为坚实的思想文化基础。 ④古典诗词创新发展，能增强做中国人的志气、骨气、底气。诗词文化作为中华优秀传统文化代表，在今天依然具有强大的生命力和时代活力。它是中国人的精神家园，是文化创新创造的宝贵资源。【丙】诗词有助于唤醒和发展青少年的母语感知能力，在语文教育中的作用不可替代。近年来，中小学语文教育加大了诗词教学力度。我们应抓住契机，充分重视诗词之美，通过及时有效的正向反馈，让广大青少年真正爱上诗词，由此获得心灵的滋养、良知的启迪、创造力的激发，延续好中华文脉。大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力。比如《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》等文化节目，激发了诗词文化热，越来越多的青少年从节目中目视而出，在同龄人中产生一定的示范效应，热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚，为提高文化认同感、坚定文化自信营造了良好社会氛围。在文化艺术领域，诗词文化转化创新大有可为。通过一声诵读，唤醒情感记忆；通过美、服饰和建筑设计，再造诗词意境；通过一部部专题片，在影像中重塑经典；通过一本本图书，传承文明薪火。纪录片《跟着唐诗去旅行》把诗词文化深度融合，丰富着影视创作的文化底蕴。诗词文化元素被引入的可能；在戏剧制作中，越来越多的景观、展演等将诗词生活化。千百年来，中国人用诗词不露又颇有神气。在生活的各个角落、在生命的不同时刻，诗词都可以成为温暖人心、鼓舞人心的精神力量。我们相信，通过创造性转化、创新性发展，无比丰富的中华诗词文化一定能焕发更加璀璨的光彩，进一步增强中国人的志气、骨气、底气，陪伴我们诗意地栖居在神州大地。 1. 本文的中心论点是什么？ 2. 第④段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3. 请简要分析本文的论证思路。 4. 下面语句放在文中【甲】【乙】【丙】哪一处最为合适？请简述理由。 《中国诗词大会》曾经以“花开四季”为主题，用一季10集的体量，展现我们“时间延续文明”的独特气质。小到描绘四季时序变化、二十四节气七十二物候的细密嬗递，大到回望历史的更迭起伏，总有海量的经典诗词供今人撷取挥洒。 【答案】1. 传承好诗词文化，对安顿个体心灵，涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义。或：传承诗词文化，坚定文化自信。     2. 举例论证，以《中国诗词大会》等文化节目激发诗词文化热的例子，有力地证明了“大众传媒为传播诗词文化提供了有效助力”的观点，增强文章的说服力。     3. 首先由“中国是诗的国度”引出论点：传承好诗词文化，对安顿个体心灵，涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义；其次用“古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量”“古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力”“古典诗词创新发展，能增强做中国人的志气、骨气、底气”三个分论点进行论证；最后进行总结，中华诗词文化能进一步增强做中国人的志气、骨气、底气，从而深化中心论点。     4. 示例：放在甲处合适。材料列举《中国诗词大会》曾经用一季10集的体量展现我们“时间延续文明”的独特气质，说明借助诗词能够对中华文明的某个特质作出迅速而贴切的传达，同时还富有审美意蕴，契合第② 段的分论点“古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量〞。      【解析】 【导语】 本文思路清晰，层层递进地论述传承诗词文化与坚定文化自信的内在关联。开篇点明诗词根植民族文化基因，确立中心论点；随后从诗词温暖人心的生命力、凝聚民族力量的深厚内涵、创新发展彰显民族底气三个层面分层论证，结合实例增强说服力。立足当下时代语境，兼顾大众传播与青少年教育，倡导诗词文化创造性转化，说理恳切，兼具思想深度与现实价值。 1. 根据第① 段“传承好诗词文化，对安顿个体心灵，涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义”，结合文章标题“传承诗词文化 坚定文化自信”可知，文章开头梳理中华诗词发展脉络，点明诗词早已融入民族文化基因，顺势提出核心观点。接着文章围绕论点分层论证：第② 段论证古典诗词拥有持久生命力，可以温暖、鼓舞人；第③ 段论证古典诗词内涵丰厚，凝聚民族向心力；第④ 段论证诗词文化创新发展，能够增强中国人的志气、骨气与底气。 综上，纵观全文，联系文章标题可知，中心论点：传承好诗词文化，对安顿个体心灵，涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义。（传承诗词文化，坚定文化自信） 2. 根据第④ 段画线句中的关键词“比如”能够判断，使用举例论证，作者列举多个热门诗词文化节目的实例，具体真实地论证了本段内“大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力”这一分论点；进而论证本段中心观点：古典诗词创新发展，能增强做中国人的志气、骨气、底气。事例通俗易懂，让论证更具体可信，增强文章说服力。 3. 根据第① 段“中国是诗的国度……传承好诗词文化，对安顿个体心灵，涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义”可知，文章开篇梳理中华诗词悠久发展脉络，点明诗词融入民族文化基因，顺势提出全文中心论点。 根据第② 段“古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量”可知，作者以此作为第一个分论点，结合电视节目、白茹云的事例展开论证。 根据第③ 段“古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力”可知，这是第二个分论点，阐释诗词串联个人与民族命运，夯实思想文化根基。 根据第④ 段“古典诗词创新发展，能增强做中国人的志气、骨气、底气”可知，文章抛出第三个分论点，从教育、大众媒介、文艺创新多个角度展开论述。 根据第④ 段末尾“通过创造性转化、创新性发展……陪伴我们诗意地栖居在神州大地”可知，文章结尾展望诗词文化发展前景，升华主旨，呼应开篇中心论点。 综上，文章开篇提出中心论点，随后依次设立三个分论点分层展开论证，最后展望未来，深化中心论点，整体论证层次清晰。 4. 根据第② 段“古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量”可知，本段围绕这一分论点展开论述。根据第② 段“我深切感受到，每每需要为观众解读华夏文明的某个特质时，总是可以借助诗词做出迅速而贴切的传达，同时还富有审美意蕴”可知，【甲】空缺处在这句话之后，后文用“不仅如此”引出另一层现象。 给出的语句列举《中国诗词大会》依托海量诗词展现文明气象的实例，可以具体印证前文观点，适合放在【甲】处。 根据第③ 段“古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力”可知，【乙】侧重探讨诗词联结个人命运与民族命运，该事例和这一论述方向不匹配。根据第④ 段“古典诗词创新发展，能增强做中国人的志气、骨气、底气”可知，【丙】重点讨论青少年母语教育与诗词文化创新传播，和句子论述侧重点不一致。 综上，该语句放在【甲】处最为合适，以节目实例证明诗词能够贴切诠释华夏文明特质，有力支撑第② 段分论点，同时与后文“不仅如此”自然衔接。 七、（2025-2026・河北省石家庄第四十一中学・九上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 万物有所生，而独知守其根 ①古人讲：“万物有所生，而独知守其根。”一种文明的传承，就需要有这种根的意识。 ②中华文明在几千年的历史浮沉中之所以能够始终屹立不倒、焕发生机，其核心就在于能够“守其根”。仁义礼智信作为中国价值体系中的核心因素贯穿中华伦理的发展中，不仅是处世之本，也是为人之根。 ③守其根就要守“仁”。“仁”作为一种基本的行为规范，贯穿中国传统文化发展的历史进程中。“仁”本身是指果仁，正是果仁赋予了植物生机，促使其不断成长。与此相应，“仁”在人类道德规范中的基本含义也就是一种生机，这种生机于人自身来说，能够使其成为一个完善的人。《孟子・尽心下》就说，“仁者，人也”。将这种生机推扩至人类社会之间，就表现为“己欲立而立人，己欲达而达人”的一种各方都得到发展的和谐状态。进一步将这种生机推至自然之间，就会出现“鸟兽昆虫莫不爱”的人与自然和谐共处，在这样的“仁爱”之心指导下，生态关怀方能实现。 ④守其根就要守“义”。先贤认为“义”也就是行为的合宜，代表着行为的适当性。守“义”要求去利就义，能够在巨大的现实诱惑面前保持初心，个人要保持心中之“义气”。在一定程度上，功利主义虽然推动了社会的发展，但是容易打破道德规范，产生纷争。历史上的多数战争，正是对欲望的不断追逐才使得民不聊生，而一个讲道义的国家虽然不使用武器，但也会使得民心归顺。于周庄王十三年、鲁庄公十年、齐桓公二年发生的长勺之战就充分说明了胜利属于正义的一方。该战兴起原因就在于，齐桓公自恃国家强大，为发泄过去的嫌怨，不顾他人劝阻进而发起对鲁国的报复，齐桓公意图通过此战一举征服鲁国，但以失败收场。 ⑤守其根就要守“礼”。作为礼仪之邦，中国古代文明的重要组成部分就包括礼乐文明。礼是人类文明社会最主要的特征之一。A孔子主张“克己复礼为仁”，就是要能够节制自身的行为，明白行为的是非，懂得尊敬和谦让。B“礼之用，和为贵”，“和为贵”的愿望正是通过守礼的原则达到的，在遵循秩序基础上达到社会的和谐才是最美的境界。礼乐文明是中国传统文化的核心价值，从家庭到社会进而至于国家，都建立在“礼”的原则基础上。 ⑥守其根就要守“智”。智并不仅仅是指智慧和科学知识，更重要的是表达一种明辨是非的能力，这种能力能够帮助人类在面对变化时始终明确何种行为正确、何种行为错误，进而采取相应的措施。然而真正的大智慧产生于忧患之中“然后知生于忧患”。“屈原放逐，乃赋《离骚》：左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》。”这些史实都表明，忧患的境遇比安逸之时更易启示人的智慧。 ⑦守其根就要守“信”。信，即为诚实不欺，孟子说“有诸己之谓信”。信包括两重含义：一为“诚”，即诚实，要求言必信，侧重于德；二为“信”，即落实到具体行为之上时要守信用，行必果，侧重于行。商鞅立木为信一事对于推进其变法产生积极影响，尾生的“桥下之盟”也为后世留下佳话，“得黄金百斤，不如得季布一诺”的季布正是因其诚信得到了汉王朝的重用，曾参杀猪教子等典故都言明了诚信的重要性。诚信具有规范伦理秩序、实现人生价值、承担社会责任的重要性，不仅是人与人之间交往的要求，也是国与国之间联系的纽带。 ⑧“万物有所生，而独知守其根。”时代的发展总是以不同的姿态出现，但其发展的本质却始终离不开天地的秩序，这种秩序通过“仁义礼智信”规范着人类的行为，循着这种秩序就能通达天地，进而达到“万物皆备于我”。 （选自《学习时报》2024年10月21日，有删改） 小文在准备关于“坚守中华文明之根”的校园演讲时，阅读了这篇文章，但在深入理解时出现了一些疑问，请你为小语解答下述疑问。 1. 以下是小文对这篇文章内容的理解和分析，你认为不正确的一项是（       ） A． 文章开头引用古人的话，可以作为道理论据，同时还能激发读者阅读兴趣。 B． 文章指出，“仁”的基本含义是生机，这种生机在个人层面表现为成为完善的人，在社会层面则体现为推己及人、共同发展。 C． 文章通过长勺之战的例子，说明了坚守道义的国家最终能够赢得民心，强调了“义”在维护社会稳定和民心归顺中的重要作用。 D． 文章提到，“智”就是智慧和科学知识，并列举屈原、左丘明、孙膑等人的事迹，说明忧患的境遇更容易激发人的智慧。 2. 文章的中心论点是什么？ 3. 文章第⑤段引用孔子进行论证的AB两句话能否调换位置呢？为什么？ 4. 小文阅读完本文后，觉得本文和孟子的《鱼我所欲也》在论述“义”的重要性时有共同之处，你同意他的看法吗？请结合本文说明理由。 【答案】1. D     2. 中华文明在几千年的历史浮沉中之所以能够始终屹立不倒、焕发生机，其核心就在于能够“守其根”。（或：万物有所生，而独知守其根）     3. ① 不能调换位置；② A句论述对个人自身“守礼”的要求，B句论述了“守礼”对实现社会和谐的意义，这两句是逻辑（递进、层进、由浅到深）关系，所以不能调换。     4. 内容：本文认为守义要求去利就义，能在巨大现实诱惑前保持初心，个人保持心中的义气，与《鱼我所欲也》舍生取义的观点一致。 论证方法：运用对比论证，本文把历史上多数战争正是对欲望的不断追逐导致民不聊生与讲道义的国家使民心归顺对比，突出要守义；《鱼我所欲也》把舍生取义和见利忘义的做法对比，突出舍生取义。或运用举例论证，本文举长勺之战胜利属于正义一方的事例，论证要守义的观点；《鱼我所欲也》举贫者不食嗟来之食的事例/万钟不辩礼义受之的事例，论证生义不可同时得到时要舍生取义的观点。 （内容角度和论证方法角度任选其一）      【解析】 【导语】 这篇议论文围绕中华文明传承的核心“仁义礼智信”展开论述，结构清晰，论证有力。文章以古语开篇，引出“守根”主题，随后分五段阐释五常内涵，每段都结合经典论述和史实例证，使说理生动具体。论证方法多样，既有道理论证，又有事例论证，还善用比喻（如果仁喻仁）。语言典雅，引经据典而不晦涩，体现了传统文化与现代思考的结合。结尾呼应开头，升华主题，使文章浑然一体。 1. 本题考查内容理解和辨析 D.根据文章第⑥ 段“智并不仅仅是指智慧和科学知识，更重要的是表达一种明辨是非的能力”可知，“智”不仅仅是指智慧和科学知识，还包括明辨是非的能力，该选项中“‘智’就是智慧和科学知识”表述错误。 故选D。 2. 本题考查论点概括。 文章开篇引用“万物有所生，而独知守其根”，直接提出一种文明的传承需要有根的意识这一观点，接着第② 段明确指出“中华文明在几千年的历史浮沉中之所以能够始终屹立不倒、焕发生机，其核心就在于能够‘守其根’”，此句是文章核心观点的直接表述。然后③ —⑦ 段分别从守“仁”“义”“礼”“智”“信”五个方面具体阐述如何“守其根”，最后第⑧ 段再次强调“万物有所生，而独知守其根”，总结全文，深化中心论点。 所以文章围绕中华文明要“守其根”展开论述，中心论点就是“万物有所生，而独知守其根”（或“中华文明在几千年的历史浮沉中之所以能够始终屹立不倒、焕发生机，其核心就在于能够‘守其根’”）。 3. 本题考查论证思路。 文章第⑤ 段引用孔子进行论证的AB两句话不能调换位置。 A句“孔子主张‘克己复礼为仁’，就是要能够节制自身的行为，明白行为的是非，懂得尊敬和谦让”，此句重点围绕个人层面，论述了个人要“克己复礼”，即对个人自身“守礼”提出要求，强调个人要节制行为、明辨是非、懂得尊敬谦让。 B句“‘礼之用，和为贵’，‘和为贵’的愿望正是通过守礼的原则达到的，在遵循秩序基础上达到社会的和谐才是最美的境界”，该句重点从社会层面出发，论述了“守礼”对于实现社会和谐的重要意义，指出通过守礼能达到“和为贵”的社会状态。 这两句话是层层递进、由浅到深的逻辑关系，先阐述个人守礼的要求，再说明个人守礼进而实现社会和谐的意义，符合人们认知事物从个体到整体的规律，所以不能调换位置。 4. 本题考查意见。 内容方面：本文第④ 段提到“守‘义’要求去利就义，能够在巨大的现实诱惑面前保持初心，个人要保持心中之‘义气’”，强调了“义”在面对利益诱惑时的重要性，个人应坚守心中的道义。而《鱼我所欲也》中“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，明确指出在生与义不能同时得到的情况下，要舍弃生命选取道义，同样体现了“义”高于生命等其他利益，二者在内容上都突出了“义”的重要地位，都认为在面对利益抉择时，应坚守“义”。 论证方法方面： 对比论证：本文第④ 段“历史上的多数战争，正是对欲望的不断追逐才使得民不聊生，而一个讲道义的国家虽然不使用武器，但也会使得民心归顺”，将历史上因追逐欲望导致民不聊生的战争与讲道义能使民心归顺的情况进行对比，突出了坚守“义”的重要性。《鱼我所欲也》中“生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死，亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，把舍生取义和见利忘义的做法进行对比，鲜明地突出了舍生取义的观点。 举例论证：本文第④ 段举长勺之战“齐桓公自恃国家强大，为发泄过去的嫌怨，不顾他人劝阻进而发起对鲁国的报复，齐桓公意图通过此战一举征服鲁国，但以失败收场”，以胜利属于正义一方的事例，论证了要守“义”的观点。《鱼所欲也》中“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，举贫者不食嗟来之食的事例，论证了生与义不可同时得到时要舍生取义的观点；还有“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，通过举万钟不辩礼义就接受的事例，从反面论证了舍生取义的观点。 据此概括作答即可。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $