第1讲 中华文明的起源与早期国家 同步练习 --2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 聚焦中华文明起源与早期国家，以考古材料与文献互证构建时空认知体系，强化唯物史观指导下的历史解释能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|10题|考古器物/遗址分析（如良渚玉琮、焦家墓葬）|从物质文化遗存（工具/墓葬）到社会结构（阶级分化/权力象征）的推导| |非选择题|1题|商周宗庙制度比较|从商代“重近祖轻远祖”到周代“强化宗法等级”的制度演变逻辑|

第1讲 中华文明的起源与早期国家 同步练习 一、选择题（共10题） 1. 下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是（ ） A. 河姆渡骨耜 B. 司母戊鼎 C. 良渚玉琮 D. 仰韶陶罐 2. 在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了（ ） A. 石器时代的结束 B. 生产关系的变化 C. 部落联盟的瓦解 D. 礼乐制度的完善 3. 有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时（ ） A. 房屋名称受宗法制度影响 B. 宫庙分立适应君主专制制度 C. 建筑功能呈现专门化趋势 D. 农业发展推动建筑结构转变 4. 西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ） A. 军国大事取决于国人 B. 血缘政治色彩浓厚 C. 王权与神权紧密结合 D. 宗法制度遭到破坏 5. 有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政。下列史料支持这一观点的是（ ） A. 《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B. 《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C. 西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D. 西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 6. 位于吉林延边的和龙大洞遗址距今约5万—1.5万年，出土了2万多件石器，包括早期打制比较粗糙的石核、石片，晚期打制比较精细的石叶、细石叶及技术较复杂的雕刻器、端刮器等工具。由此可推知此时（ ） A. 国家初始形态产生 B. 手工业成为独立的部门 C. 社会关系日益复杂 D. 人类适应环境能力提升 7. 广东石峡遗址（距今约6000—2500年）出土的玉块与台湾卑南遗址（距今约5300—2300年）出土的玉块，造型相似。据此可知，当时（ ） A. 两岸贸易往来相当频繁 B. 两岸先民在文化方面有共性 C. 祭祀器物器型十分接近 D. 卑南文化属石峡文化的分支 8. 陶寺遗址是距今约4300—3900年的大型聚落遗址。该遗址出土的一件随葬品被认为是文献中的“圭尺”，是有关“地中”的最早实物标志。经过复原测试，考古工作者发现这把“圭尺”的第11个刻度是夏至日日影长的标记点。这可以用来佐证当时中华文明（ ） A. 科学技术的成熟 B. 礼乐制度的内容 C. 早期国家的出现 D. 时空意识的体现 9. 《左传》载“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，意思是大禹在涂山召集各地部落首领举行政治会盟，参与的部落将玉器和丝帛作为贡品。这反映了大禹时代（ ） A. 多元一体的早期国家形态略见雏形 B. 禅让制得到了进一步发展 C. 商业贸易成为松散部落联盟的纽带 D. 尊卑有序的礼乐制度确立 10. 据考古发掘研究，二里头夏都已出现分区而居、区外设墙、居葬合一的布局，形成网格状“里坊式”格局，每个网格归属不同的人群居住。二里头夏都的布局（ ） A. 促进了商业繁荣 B. 便于统一集中管理 C. 体现了贵族特权 D. 利于城中居民流动 二、非选择题（共1题） 11. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 在商代，宗庙作为人们祭祀祖先神灵的神圣场所，同时也是商王室进行一些政治活动的重要地方，演绎出了宗庙制度，构成了巩固商王朝统治的重要政治制度。商王室的宗庙群体中，未必有血缘关系的高祖远公往往合祭于集合宗庙，而先公先王都有其单独宗庙，高祖远公的祭礼远没有先公先王那样隆重和频繁。而某些先妣母也有自己的单独宗庙存在，甲骨卜辞中显示祖庚祭祀其母的次数非常多。 ——摘编自陈智勇《试析商代的宗庙制度及其政治功用》 材料二 天子宗庙祭祀是周王室宗族的集体行为，周王室宗族成员是整个祭祀活动的主要参与者，他们在仪式上表达追念祖先之情、感恩祖先的政治遗产与祈求祖先赐福。天子是包括天子宗庙祭祀在内的一切国家大型祭祀活动的主祭者，拥有独一无二的祭祀特权。在祭祀仪式中，周王、王后、诸臣相续行礼、献酒，祭祀后，同姓与异姓诸侯都会被赐予祭肉，并被视为一种施惠行为。 ——摘编自张雁勇《祭祖经邦：〈周礼〉天子宗庙祭祀研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括商代宗庙制度的特点。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析周代天子宗庙祭祀的作用。（6分） 参考答案与解析 一、选择题答案与解析 1. C 解析：根据所学知识可知，良渚文化是新石器时代晚期长江下游地区的重要文化遗存，典型器物为玉器，琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，反映出当时的阶级分化和权力象征，故选C项。 2. B 解析：根据材料并结合所学知识可知，大汶口文化中晚期的墓葬规模和随葬品的差异反映了当时社会分化和私有财产的出现，说明生产关系发生了变化，故选B项。 3. C 解析：根据材料可知，商代建筑从宫、庙未严格区分向宫、庙分立转化，甲骨文与金文中出现宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等多种建筑名称，反映出不同建筑承担特定功能，如居住、祭祀、教育、仓储等，体现出建筑功能专门化趋势，故选C项。 4. B 解析：根据材料并结合所学知识可知，西周时期国人能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现西周政治在以血缘关系为核心的同时保留原始民主传统，故选B项。 5. D 解析：西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，其铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事，说明当时周王可以干预诸侯国的内政，故D项正确；诸侯国君定期朝觐周王、向周王缴纳贡赋均是诸侯国君的义务，不能说明周王可以干预诸侯国的内政，排除A、C两项；周王派遣官员协助诸侯国君营建都城说明周王派遣的官员只是起到协助作用，无法体现干预内政，排除B项。 6. D 解析：根据材料并结合所学知识可知，旧石器时代晚期的和龙大洞遗址出土的石器从早期的粗糙打制逐渐发展到晚期的精细打制，并且出现了技术较复杂的雕刻器、端刮器等工具，这表明当时的人类在石器制作技术上有了显著的进步，人类适应环境能力提升，故选D项。 7. B 解析：根据材料可知，广东石峡遗址（距今约6000—2500年）和台湾卑南遗址（距今约5300—2300年）出土的玉块造型相似，说明在远古时期，两岸先民在文化方面存在共性，故选B项。 8. D 解析：根据材料可知，陶寺遗址出土的圭尺具有明确的刻度，并能够用于测量夏至日日影长，这表明当时的人们已经掌握了天文观测和测量技术，并形成了对时间和空间（如“地中”概念）的认知，故选D项。 9. A 解析：根据材料可知，大禹在涂山召集各地部落首领举行政治会盟，各部落以玉器和丝帛为贡品，表明众多部落已形成以大禹为中心的联盟，并建立初步的贡赋关系，体现出早期国家形态中“多元”（不同部落并存）与“一体”（共同服从核心）的雏形出现，故选A项。 10. B 解析：根据材料可知，二里头夏都呈现网格状“里坊式”格局，各区域相对独立且区外设墙，不同网格可能属于不同人群，这种布局有利于将不同人群划分在特定区域，便于进行统一集中管理，故选B项。 二、非选择题参考答案 11. （1）特点： 带有政治色彩；制度化；重近祖，轻远祖（或依血缘远近而有差异）；重视母族祭祀。（6分） （2）作用： 追念祖先；增强宗族的凝聚力；强化周天子天下共主的地位，巩固君臣关系；强化分封制、宗法制、礼乐制度形成的等级秩序，巩固统治。（6分） 1 学科网（北京）股份有限公司 $