专题01 信息类阅读（期中真题汇编，江西专用)高二语文上学期

**基本信息** 以信息类阅读为核心，汇编江西省多所重点中学期中试题，涵盖文化经典（如儒家思想、《红楼梦》）、科技前沿（新能源汽车、AI）、社会热点（民族精神、阅兵）等主题，通过多文本对比、论证分析等题型考查思维能力与文化素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |非选择题|约5题/30分|论述类文本理解、论证思路分析、观点概括与评价|以“儒家仁礼思想”“AI与文艺创作”等真实情境设题，问题从基础信息筛选（如“仁的思想范畴”）到高阶论证评价（如“反驳观点的方法”），梯度分明，融合人文与科学视角|

专题01 信息类阅读 一、（2025-2026・江西省南昌市部分重点中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋・不二》云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。《左传・僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传・定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。’唯仁者能之。”又《左传・昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。 过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。 （节选自张岱年《仁和仁义》，有删改） 材料二： 孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）“见得思义。”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。 值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举。我推测，以仁义并举，可能始于孔门再传弟子，但始于何人，由于书缺有间，已难考定。 孟子多次以仁义并举，如说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”（《梁惠王》上）“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）“仁，人心也；义，人路也。”（《告子上》）“居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心上》）“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”（《尽心下》）孟子道德学说的核心是仁义。 （节选自张岱年《仁和仁义》，有删改） 材料三： 孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。 孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。孔子的“仁”是他的最高的政治原则和道德准则，他以为离开了“仁”，忠、孝、信、勇等都无意义。那么“仁”的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。 孔子的“仁”还有一个比较重要的含义，这就是“尚贤”的意思。“尚贤”就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低。这个主张在实际上破坏着奴隶主贵族的世官世禄制度。关于“尚贤”，孔子也讲过许多话，例如他说“学也禄在其中矣”“学而优则仕”等等。在孔子看来，要做官就应该有学问，这个看法对于中国两千多年的封建社会有很大的影响，一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道。 （节选自汤一介《“仁”——孔子思想的核心》，有删改） 1. 下列对材料的相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． “孔子贵仁”，就是因为孔子的重视，“仁”才成为公认的道德原则。 B． 在“孔子是否给出关于仁的明确界说”问题上，张岱年与过去许多学者的观点不同。 C． 子贡误以圣为仁，在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次。 D． “仁”是孔子的最高的政治原则和道德准则，也是他全部思想的核心之一。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 孔子不曾以仁义相连并举，真正将仁义并举，是孔门的再传弟子。 B． 孟子多次以仁义并举，仁义是孟子道德学说的核心。 C． 孔子在很多地方讲到仁，意思很宽泛，包括了做人的全部规范。 D． 孔子认为选拔人才，既要看其出身的高低，更要注重个人的道德、学问和才能。 3. 结合材料内容，判断下面哪个选项不属于孔子“仁”的思想范畴（     ） A． 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 B． 己所不欲，勿施于人。 C． 克己复礼。 D． 学而时习之，不亦说乎？ 4. 请简要分析材料一第2自然段的论证思路。 5. 选文三则材料在论述内容上各有侧重，请简要概括。 【答案】 1.B 2.B 3.D 4.首先，提出观点：孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。然后，运用引证法，论述了孔子区别了圣与仁的不同层次，指出了子贡的错误，并采用了确立界说的格式。最后，总结，得出结论。 5.材料一：孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则。孔子对仁作了明确的界说。 材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”，未尝以仁义相连并举；孟子多次以仁义并举。 材料三：阐释了“仁”的内涵，并指出“尚贤”的重要意义。 【解析】 1. 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“就是因为孔子的重视，‘仁’才成为公认的道德原则”因果关系错，原文为“但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了”； C．“颠倒了圣与仁的层次”错，原文为“孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次”； D．“核心之一”错，原文为“孔子提出的‘仁’是他全部思想的核心”。 故选B。 2. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A．“真正将仁义并举，是孔门的再传弟子”说法错误，原文是“可能始于孔门再传弟子”，选项表述绝对了； C．“包括了做人的全部规范”错，原文为“从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范”，选项扩大了范围； D．“看其出身的高低”错，原文为“‘尚贤’就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低”，选项曲解文意。 故选B。 3. 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D．“学而时习之，不亦说乎”是属于学习方面的，不属于孔子“仁”的思想范畴。 故选D。 4. 本题考查学生理解文章内容，把握文章思路的能力。 由“过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说”可知首先，提出观点：孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。 由“《论语》记载……这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里‘夫仁者’三字也正是确立界说的格式”可知，接下来作者运用引证法，论述了孔子区别了圣与仁的不同层次，指出了子贡的错误，并采用了确立界说的格式。 由“所以我认为，‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人’乃是孔子所讲关于仁的界说”可知作者最后总结，得出结论。 5. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 由“但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了”“我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说”可知材料一论述的是：孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则。孔子对仁作了明确的界说。 由“孔子‘贵仁’，同时也宣扬‘义’”“但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举”“孟子多次以仁义并举”可知材料二论述的是：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”，未尝以仁义相连并举；孟子多次以仁义并举。 由“孔子提出的‘仁’是他全部思想的核心。它是‘礼’的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点”“孔子的‘仁’还有一个比较重要的含义，这就是‘尚贤’的意思。‘尚贤’就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低……一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道”可知材料三阐释了“仁”的内涵，并指出“尚贤”的重要意义。 二、（2025-2026・江西省南昌市南昌中学三经路校区・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 燃油汽车主要由发动机、底盘、车身和电气四大部分组成。纯电动汽车的结构与燃油汽车相比，主要增加了电力驱动控制系统，取消了发动机，电力驱动控制系统由电力驱动主模块、车载电源模块和辅助模块三大部分组成。 当电动汽车行驶时，由蓄电池输出电能（电流），通过控制器驱动电动机运转，电动机输出的转矩经传动系统带动车轮前进或后退。电动汽车续驶里程与蓄电池容量有关，蓄电池容量受诸多因素限制。要提高一次充电续驶里程，必须尽可能地节省蓄电池的能量。 目前的新能源汽车主要包括纯电汽车、混动汽车和增程汽车，未来可能还会有更多形式的新能源汽车出现。 （摘编自李伟《新能源汽车构造原理与故障检修》） 材料二： 据中国汽车工业协会统计，2016年我国汽车产销量再创历史新高，全年汽车产销量分别为2811.9万辆和2802.8万辆，分别比2015年同期增长14.5%和13.7%。作为能源消费大国，我国的石油资源短缺。我国的石油储备量占世界的3%，但是用油量却占世界的11%，目前石油进口量以每年两位数字的百分比增长。2016年石油进口量攀升13.6%，达到3.81亿吨。世界能源组织警示：一个国家每年进口石油如果超过5000万吨，它就必须考虑进口石油对国家经济、政治的影响；一个国家每年进口石油如果超过1亿吨，这个国家就必须动用政治、经济、军事、外交等一切力量，来确保石油的安全进口。电动汽车的发展可以大幅度降低甚至百分之百地免去石油消耗，新能源汽车的发展将成为改变国家能源结构、实现节能目标的重要战略支撑点。 交通能源消耗是造成局部环境污染和全世界温室气体排放的主要原因之一。调查研究表明，平均而言，大气污染的42%来源于交通运输。近年来我国的汽车行业发展迅速，已成为仅次于日本的世界第二大汽车生产国，也成为世界第一大汽车消费国。汽车排放的污染物已经成为城市大气污染的重要因素，我国的二氧化碳排放量，目前已居世界第一，减排二氧化碳的压力将越来越大。纯电动汽车是零排放，无污染。电动汽车是一种清洁型汽车，和传统的汽车相比，可以减少污染物排放。电动汽车本身是清洁的，但为给电动汽车的蓄电池充电，发电厂发电的过程中有可能产生空气污染物和固体废弃物。如果发电厂是用清洁能源发电，如太阳能发电或水力发电，则其污染物排放可以说是微乎其微的。但如果发电厂使用传统燃料进行燃烧发电，就会产生污染。但是，从某种意义上讲，对发电厂控制污染要比对每一辆车分别控制污染容易些。同时，发电厂经常位于空气污染严重的城市中心以外。随着清洁能源的发展，煤电比例逐年减少，可以有效解决电动汽车间接碳排放的问题。 新能源汽车是汽车制造强国的必由之路。目前很多国家和地区都已提出了汽车低碳化、电动化、智能化的发展目标，并通过加强技术创新、跨产业协同融合等规划，加快推动实现汽车产业在新一代信息技术、清洁能源技术发展大背景下的转型和变革。我国汽车产业发展节能与新能源汽车实现低碳化、电动化、智能化发展刻不容缓。从我国汽车产业的现状看，依据汽车产业的现有基础，在国家战略性新兴产业与节能减排法规的促进下，经过“十三五”期间的扎实推进与重点突破，有可能在“十四五”形成低碳化、信息化、智能化的节能与新能源汽车优势领域。 （摘编自黄志坚《电动汽车原理・结构・运用》） 材料三： 在新能源汽车的汹涌洪流中，国内曾一度出现数百家新能源车企，但短短几年间已经倒下一批。这些消失的新能源车企，有的烧光百亿投资、耗费数年光阴没有造出一辆车；有的靠PPT造车，花钱大手大脚；也有一些车企，没有抓住电动化的机遇，或被资质捆住手脚，或是战略出现问题，即便努力转向，依然倒在了风口上。在这种背景下，有的用户刚提车上路，就因车企倒闭而车机系统崩溃，售后服务无门。 新能源二手车市场不够活跃，价格忽高忽低不稳定，入手一年以内的车辆，价格浮动可能有三四成，这点无论对经销商还是用户而言，都造成了较大的心理障碍。经销商希望能够有稳定的收益，但目前由于缺乏行业标准，市场基本上没有定价机制，同时由于质保条款等问题导致消费者顾虑重重。与快速发展的新能源汽车市场相比，新能源二手车市场却一直不温不火，这在某种程度上使消费者对新能源汽车市场发展产生了一定的预期减值。 当前仍有不少用户面临着家用充电桩安装被拒的问题，固定车位不足、电网容量有限等影响了家用充电桩的安装。对于高速发展的公共充电桩而言，这种矛盾也同样存在，体现在充电设备分布的科学性、便捷性，以及管理等相关问题上，方便的充电桩充电贵，便宜的充电桩位置偏，尽管属于市场行为，但对于用户而言，这也是一种心理压力。 实际上，新能源汽车用户在使用过程中还有更多的痛点存在。如何解决这些新能源汽车后市场的“瓶颈”和“短板”，应成为当下摆在主管部门和行业各主体面前首当其冲的“考题”。 （摘编自刘朋《经济参考报：新能源汽车亟待直面后市场“痛点”》） 1. 下列是材料一中有关新能源汽车电力驱动控制系统的组成与工作原理图示，正确的一项是（     ） A．  B．  C．  D．  2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 新能源汽车的发展之所以成为改变国家能源结构、实现节能目标的重要战略支撑点，是因为它可以大幅度降低甚至百分之百地免去石油消耗。 B． 即使我国汽车产业有现有基础以及相应的政策支持，但想要在“十四五”期间完成低碳化、电动化、智能化的发展目标还是有一定难度。 C． 新能源汽车二手市场的不温不火，不仅给经销商造成了较大的心理障碍，也会让消费者对新能源汽车市场的发展产生一定的预期减值。 D． 新能源汽车虽然有诸多优势，但在实际生活中依然存在问题。就主管部门和行业各主体来说，解决这些痛点将有助于新能源汽车发展。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（     ） A． 材料一将燃油车与新能源汽车在结构上进行了比较，并对新能源车的工作原理和分类做了介绍，让消费者对新能源汽车充满期待。 B． 材料二中世界能源组织的警示，既强调了石油进口对相关国家政治经济等的重要影响，也强调了相关国家改变能源结构的紧迫性。 C． 材料三作者在论述观点时，大量运用了“可能”“基本上”“某种程度”“一定”“不少”等词语，使论证显得客观、严谨。 D． 三则材料都谈到了汽车未来发展的方向问题，但因材料二使用了丰富翔实的数据，所以它比材料一和材料三更具说服力。 4. 材料二中作者是如何让自己的论证变得更加有力的？请结合材料简要分析。 5. 请结合材料内容，简要概括新能源汽车的优势与不足。 【答案】 1.A 2.A 3.C 4.① 举例论证。材料二作者列举了具体而翔实的数据，有力地论证了新能源汽车对于节能减排的重要性和迫切性。 ② 对比论证。材料二作者将纯电动汽车零污染与当下因交通能源消耗造成的污染现状进行对比，有力地论证了发展新能源汽车的重要性。 5.优势： ① 有利于节约能源； ② 有利于环境保护； ③ 有助于建设汽车制造强国。 不足： ① 一些新能源车企“倒下”，让售后服务变成问题； ② 新能源二手车市场因价格、质保等问题导致成交不活跃，降低了用户购车、换车积极性； ③ 充电桩等基础设施瓶颈有待解决。 【解析】 【导语】 材料一通过对比燃油汽车与新能源汽车的结构，介绍新能源汽车的电力驱动控制系统及其工作原理，为读者提供技术层面的理解。材料二从国家能源安全、环境保护等角度，论证新能源汽车发展的重要性，引用数据增强说服力。材料三聚焦于新能源汽车市场的实际痛点，如车企倒闭、二手车市场不活跃、充电桩问题，揭示行业面临的挑战。  1. 本题考查学生理解文章内容、图文转换的能力。 根据材料一“当电动汽车行驶时，由蓄电池输出电能（电流），通过控制器驱动电动机运转，电动机输出的转矩经传动系统带动车轮前进或后退”可知，A选项符合要求。 B.由新能源汽车“由蓄电池输出电能（电流）”“通过控制器驱动电动机运转”可知，“输入电流”“电动机”“控制器”错误。 C．由原文“通过控制器驱动电动机运转”“电动机输出的转矩经传动系统带动车轮前进或后退”可知，“带动”“输出动力”“转矩系统”错误。 D.由原文“电动机输出的转矩经传动系统带动车轮前进或后退”可知，“输出动力”“转矩系统”“驱动”错误。 故选A。 2. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A。根据材料二第一段最后一句“电动汽车的发展可以大幅度降低甚至百分之百地免去石油消耗，新能源汽车的发展将成为改变国家能源结构、实现节能目标的重要战略支撑点”可知，原文是“将成为”，选项改未然为已然，且原文并无明显的因果关系。 故选A。 3. 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 A。“让消费者对新能源汽车充满期待”错误。材料一通过对比燃油汽车与新能源汽车的结构，介绍新能源汽车的电力驱动控制系统及其工作原理，为读者提供技术层面的理解。没有直接表达让消费者对新能源汽车充满期待的意图。 B。“也强调了相关国家改变能源结构的紧迫性”错误。根据材料二“世界能源组织警示：一个国家每年进口石油如果超过5000万吨，它就必须考虑进口石油对国家经济、政治的影响；一个国家每年进口石油如果超过1亿吨，这个国家就必须动用政治、经济、军事、外交等一切力量，来确保石油的安全进口”可知，世界能源组织的警示主要强调了石油进口对相关国家政治经济的重要影响，没有直接强调改变能源结构的紧迫性。改变能源结构的紧迫性更多是由作者在后续内容中提出的。 D。“所以它比材料一和材料三更具说服力”错误。三则材料内容各有侧重，不能因为材料二使用了数据就说它比另外两个内容更有说服力。 故选C。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 举例论证。由材料二“据中国汽车工业协会统计，2016年我国汽车产销量再创历史新高，全年汽车产销量分别为2811.9万辆和2802.8万辆，分别比2015年同期增长14.5%和13.7%。作为能源消费大国，我国的石油资源短缺。我国的石油储备量占世界的3%，但是用油量却占世界的11%，目前石油进口量以每年两位数字的百分比增长”可知，作者引用权威数据作为例子，论证了我国石油资源的短缺和对外依赖的严重性，从而强调了发展新能源汽车、改变能源结构、节能减排的重要性和紧迫性。 ② 对比论证。由材料二“汽车排放的污染物已经成为城市大气污染的重要因素，我国的二氧化碳排放量，目前已居世界第一，减排二氧化碳的压力将越来越大。纯电动汽车是零排放，无污染。电动汽车是一种清洁型汽车，和传统的汽车相比，可以减少污染物排放”可知，通过对比论证了传统汽车与纯电动汽车在污染物排放和环境影响方面的显著差异，强调了纯电动汽车在减少污染物排放和改善环境质量方面的潜力和优势，有力地论证了发展新能源汽车的重要性。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 优势： ① 由材料二“电动汽车的发展可以大幅度降低甚至百分之百地免去石油消耗，新能源汽车的发展将成为改变国家能源结构、实现节能目标的重要战略支撑点”可知，新能源汽车的发展可以大幅度降低石油消耗，节约能源。 ② 由材料二“随着清洁能源的发展，煤电比例逐年减少，可以有效解决电动汽车间接碳排放的问题”可知，新能源汽车可以有效解决电动汽车间接碳排放的问题，保护环境。 ③ 由材料二“新能源汽车是汽车制造强国的必由之路”可知，发展新能源汽车有助于建设汽车制造强国。 不足： ① 由材料三“也有一些车企，没有抓住电动化的机遇，或被资质捆住手脚，或是战略出现问题，即便努力转向，依然倒在了风口上。在这种背景下，有的用户刚提车上路，就因车企倒闭而车机系统崩溃，售后服务无门”可知，一些新能源车企倒在了风口上，提车的用户因车企倒闭而车机系统崩溃，售后服务无门。 ② 由材料三“新能源二手车市场不够活跃，价格忽高忽低不稳定，入手一年以内的车辆，价格浮动可能有三四成，这点无论对经销商还是用户而言，都造成了较大的心理障碍”“同时由于质保条款等问题导致消费者顾虑重重。与快速发展的新能源汽车市场相比，新能源二手车市场却一直不温不火，这在某种程度上使消费者对新能源汽车市场发展产生了一定的预期减值”可知，新能源二手车市场因价格、质保等问题一直不温不火，使消费者对新能源汽车市场发展产生了一定的预期减值。 ③ 由材料三“当前仍有不少用户面临着家用充电桩安装被拒的问题，固定车位不足、电网容量有限等影响了家用充电桩的安装”“尽管属于市场行为，但对于用户而言，这也是一种心理压力”可知，家用充电桩安装被拒，相关基础设施问题急需解决。 三、（2025-2026・江西省宜春市高县二中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自于内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。 长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空，而一个真正优秀的诗人应该责任和道义在肩，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在个体精神承担的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失了进入的能力。 （摘编自梁平《让诗歌回归现实》） 材料二： 新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神，高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。 我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能完成诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。 （摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》） 材料三： 新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌有了精神有了内涵，才有了新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。 这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观地模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等等。无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，要做到社会的关怀性与诗歌独立性相结合。“文革”时期的诗歌写作可以称之为“意识形态”写作，诗歌成了时代的传声筒，写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神。 （摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向：现实主义精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A． 诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。 B． 语言承担的使命是发现、记录和引领，诗人运用语言进行创作，创作的内容必须是关于当前的时代和生活的。 C． 材料二从“为什么”的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增强深入现实、关心时代和人民的主动性。 D． 针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概念本质不同。 2. 根据上面材料，下列说法不正确的一项是（　　） A． 优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入；没有真正的介入，就没有真正的现实书写。 B． 紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成就伟大的诗歌。 C． 现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义的创作方法。 D． 我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（　　） A． “‘写什么’和‘怎么写’，一个是写作立场和态度问题，一个是写作技术问题。要考虑‘怎么写’，更要考虑‘写什么’。” B． “诗歌创作主体和接受主体都通过诗歌使心灵安静，就能够抵抗现实生活中的压力，增强社会认同，使诗歌具有社会稳定功能。” C． “坚守古典诗歌的传统，坚守五四新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，面对传统的坚守姿态，中国诗坛没有缺席。” D． “从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝官腔套话的侵蚀，更能呈现诗人文化修养的成色。” 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 诗歌回归现实能否改变目前诗坛的困境？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】 1.C 2.C 3.A 4.① 用两个问题提出论题，分别统摄两个文段，使论述集中；② 先论述“为什么”，再论述“怎么办”，递进式结构使论证层次清晰、有力；③ 综合运用了因果论证、引证等多种论证方法。 5.观点一：能改变。① 诗歌回归现实能使诗人融入社会和时代，从而使诗歌内容有生命体验和现实关怀，拓展诗歌语言空间。② 内容和语言的改变可使诗歌具有影响力，赢得读者。 观点二：不一定。① 诗歌回归现实仅仅使诗歌创作有了重建的方向，但真正介入现实还需要诗人正确处理时代关系和现实经验，兼顾社会的关怀性与诗歌独立性。② 走出困境不仅需要方向，还需要诗人具有对时代和生活理解与把握的能力。(意思对即可) 【解析】 1. 本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。 A项，“诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化”错误，诗歌与现实的关联越来越弱化，不是因为诗歌进入现实需要沉淀。根据原文内容“长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远”可知，诗歌与现实的关联的弱化，是因为很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。同时根据“诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实”可知，诗歌是需要介入现实生活的，不能以“沉淀和发酵”为借口。 B项，“创作的内容必须是关于当前的时代和生活的”错误，从原文“既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代”可知，诗歌创作的内容不一定局限于当前。 D项，“有不同意见”不准确；“‘现实主义精神’概念与材料二中‘现实关怀’的概念本质不同”错。根据材料二原文可知，材料二的“现实关怀”指“体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好，紧扣时代脉搏，紧扣当代现实”；材料三的“现实主义精神”指“批判、介入、关怀现实和责任的承担的创作的精神和态度”。二者在本质上是一样的，都是指在文学创作中要结合现实生活，不能脱离现实生活。 故选C。 2. 本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。 C项，“当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义的创作方法”错误，现实主义的创作方法也是诗歌创作的手段之一。 故选C。 3. 此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。 从材料二的论述中心看，一是谈“诗歌为什么需要现实关怀和时代精神”，这是诗歌“写什么”的问题，二是“如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神”，这是“怎么写”的问题。 A项符合论述中心。 B项，谈的是诗歌的功能和作用。 C项，谈的是坚守传统，并且与材料所说诗歌与现实的关联越来越弱化相矛盾。 D项，谈的是诗歌语言运用的问题。 故选A。 4. 本题考查学生把握作品论证特点的能力。 从论证结构上看，材料二先提出“新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神”的问题，接着对其进行论证分析；接着提出“我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？”对其进行论证分析，第一个问题是解答“为什么”，第二个问题是解答“怎么办”，这样就使文章的论述集中，层次清晰。 在论证的过程中，作者采用了多种论证方法，“古人说要‘为天地立心，为生民立命’，要‘文章合为时而著，歌诗合为事而作’，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向”是道理论证；“这段话的前半句来自张枣：‘作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。’后半句来自朵渔：‘一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系’”是引用论证，“新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源”是因果论证。 5. 此题考查把握文本内容、个性化阅读的能力。 本题是一道典型的明确自己看法的题目。首先要“明确诗歌回归现实能否改变目前诗坛的困境”，答能改变，则需要思考，诗歌回归现实对诗坛的作用，材料一提到“诗歌要有发自于内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。”这说明诗歌回归现实，可以贴近时代和生活，打动读者。材料二写道“现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己”“现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉”说明现实生活为诗歌创作提供了思想源泉。诗歌伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。“为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义”说明现实生活使诗歌创作更具有深刻意义。“诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感”说明现实生活使诗歌创作更具有影响力。 答不能改变，则需要思考，“改变目前诗坛的困境”究竟要如何，“诗歌回归现实”还有什么不足。材料一提到“诗人在个体精神承担的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失了进入的能力”说明诗歌回归现实之后，还需要诗人在现实中找到自己，正确处理自己和现实的关系，诗歌和现实的关系。“这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能完成诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇”说明走出困境还需要诗人正确的理解现实，把握现实。材料三提到“诗歌成了时代的传声筒，写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神”说明诗歌仅仅回归现实是不够的，还要保留它的独立性。所以说仅仅是诗歌回归现实是不够的。 【点睛】 非连续性文本阅读方法： 1.寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。 2.整合得出结论。对于非连续性文本的阅读，在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。 3.构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。 四、（2025-2026・江西省赣州市定南县定南中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。 孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。 “厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。 （摘编自张岱年 《文化传统与民族精神》） 材料二 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人惊慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 （摘编自沈壮海 刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料三 民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。 在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。 民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。 （摘编自《弘扬民族精神 凝聚抗疫力量》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． “自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。 B． 中华民族无比重要的精神基因是“勇者不惧”，真正的勇者只要受到道义的感召，就会产生勇往直前的无畏气概。 C． 面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士能够克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 D． 民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，新冠疫情和脱贫攻坚取得胜利都离不开民族精神的强大支撑。 2. 根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（       ） A． 勇者不惧外在的艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，表明还需要加强道义的感召，才能修炼出“勇者不惧”的品格。 B． 孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 C． 材料三第二段结合时代变迁论述了民族精神内核的变化，第三段结合抗疫现实论述了中华民族精神的内涵。 D． 新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现出“勇者不惧”的大勇。 3. 下列表述，可以作为论据分别论证“自强不息”“厚德载物”一项是（       ） A． “莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡） “上善若水，水利万物而不争。”（老子） B． “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子） “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼） C． “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白） “人生亦有命，安能行叹复坐愁！”（鲍照） D． “鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”（屈原） “己所不欲，勿施于人”（孔子） 4. 材料二运用了什么论证方法？请结合文本简要说明。 5. 这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。 【答案】 1.B 2.D 3.A 4.论证方法上采用举例论证、引用论证、类比论证等多种论证方法使文章具有说服力。如第二段引用《礼记》中的语言，是引用；如第五段举出孔子的事例，是举例论证。 5.① 材料一民族精神在中国传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载物”；② 材料二主要论述了中华民族传统的尚勇精神。③ 材料三以抗疫为例展现了中华民族精神在当代中国的新发展以及对当今中国发展的社会意义。 【解析】 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B．“真正的勇者只要受到道义的感召，就会产生勇往直前的无畏气概”说法绝对。由原文“勇者的无畏气概，产生于道义的感召”可知，道义的感召是必要条件而非充分条件。 故选B。 2. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“表明还需要加强道义的感召，才能修炼出‘勇者不惧’的品格”推断不当，由原文“在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的‘无惧’与‘有惧’”可知，这说明并不是在道义的感召下，才能修炼出“勇者不惧”的品格。 B．“孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情”强加因果。由原文“孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件”可知，孔子之所以反对子贡将危机当作不幸的遭遇，是因为他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。 C．“材料三第二段结合时代变迁论述了民族精神内核的变化”偷换概念，由原文“随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中”可知，这说明民族精神内核应该是爱国主义，因此不可能民族精神内核发生变化。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．刘禹锡的诗句表达的是积极进取，旷达乐观的自强不息的态度；老子的语句表达的是厚德载物的观点。 B．荀子的句子用来证明坚持或锲而不舍等观点；苏轼诗句主要用来说明人生充满不可知。因此不能分别证明“自强不息”“厚德载物”等观点。 C．李白的诗句表达的是一种积极乐观、自强不息的观点；鲍照诗歌前一句是诗人用宿命论的观点解释社会与人生的错位现象，然后再渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱，因此不能证明““厚德载物”的观点。 D．屈原的句子主要表明决心坚守自己修洁的美德和高尚的情操，孔子的语句主要是向弟子表达什么是“仁”。 故选A。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 从论证方法上来看，第五段列举孔子带弟子周游列国的例子，这是例证； 第二段引用《礼记》中的话，这是例证； 最后一段，“古人常以玉相比相期”这是类比。 5. 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 三则材料各有侧重，解答本题需要把各段的要点概括出来，然后加以比较。 材料一，文章第一段分析之后得出：“我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是‘天行健，君子以自强不息’和‘地势坤，君子以厚德载物’”。然后后面两段分别围绕“自强不息”和“厚德载物”展开论述，由此可知，材料一民族精神在中国传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载物”； 材料二，文章第一段直接提出观点：尚勇，是中华民族重要的精神传统。由此可知，材料二主要论述了中华民族传统的尚勇精神； 材料三，主要以抗疫为例子，列举了社会各样的人士，他们为抗疫所做的各种努力，从整体上来看，展现的是中华民族精神在当代中国的新发展以及对当今中国发展的社会意义。 五、（2025-2026・江西省南昌市第二中学-11月・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①逻辑跟语言的关系非常密切，可以说没有思维就没有语言，语言的表达要受逻辑思维的规律制约；没有语言也难以进行思维，语言是思维的物质外壳，思维只有在语言材料的基础上才能产生。所以说逻辑与语言的关系是十分密切的。逻辑上的“概念”，在语言里表现为语词。逻辑上所谓“命题”在语言里表现为一个句子。 ②我们在教语法修辞时指出了很多写文章的毛病，表面上看，好像是语法问题，实际上也是逻辑问题。比方说“我们是社会主义国家。”在语法上没什么错误。错误在逻辑上。从逻辑的角度说，这句话是直言肯定判断，肯定判断的主概念与宾概念一般都是从属关系或同一关系，而这个判断的主概念与宾概念之间既不是从属关系，也不是同一关系。所以，从内涵来说，这个判断的宾概念不能恰当地反映主概念的属性，从外延来说，这个判断的宾概念的外延更不能包含主概念的外延，犯了主宾不相应的逻辑错误。 ③最近，收到一位青年同志的信，他说：“现在报纸上有一句话是不合语法的。”什么话呢？就是“打扫卫生”。他说：“卫生怎么能够扫掉呢？这是不合语法的。”叫我提醒大家不要这样写了。这句话是不是不合语法的呢？不是。“打扫卫生”要不要否定，那是另外一个问题。当然也有人主张说“用惯了，就不要否定它了。”比如，从前我们有句话讲起来是讲不通的，要说“救人”是对的，“救火”你怎么救呀？“晒书”是可以的，“晒太阳”就不行了吧？但是用惯了还是可以的。约定俗成嘛！因此，“打扫卫生”要说也是可以的。但是，如果你要否定它，我看，这也不是语法问题，因为你表面上看是动宾不合，动词跟底下的宾语配不上，但是配不上并不等于语法上有错误。“打扫”是个动词，底下带着名词宾语，有什么不通？这不是语法问题，是逻辑问题。你要说“打扫街道”是可以的，但是，扫街道连卫生都扫掉了，哪里会有这样的事情？没有这个道理。所以，我说这不是语法问题，而是逻辑问题。 （选自王力《逻辑与学术研究、语言、写作的关系》） 材料二： ①语言是表达思想的手段。思想不合逻辑，语言就不可理解，思想有逻辑性，语言就顺理成章。写文章不能不讲道理，道理是很明白的。 ②但是衡量语言是否纯洁和健康，逻辑不能算是唯一的标准。语言是调皮的孩子，他虽然一般受逻辑的管教，可是有时不守规矩。逻辑却拿他没有办法，这一点似乎也应该注意。一些夸张说法如“倒背如流”，自然不能以常理限之。 ③有人说，“救火”不合逻辑，这种看法值得怀疑。“救”有多方面的意思。“救生，救命”是竭力保存，务求延续；“救火，救急”是减少危害，免致恶化。不能把“救火”的“救”与“救命”的“救”混同。“谢恩”是谢，“谢罪”也是谢，但是前者陈述感激之意，后者表示愧悔之心。恐怕也不能混同吧？ ④有人说，“晒太阳”不合逻辑，我也不敢附和。“晒太阳”正如“烤火”，在物理上是人被太阳晒，被火烤，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳和火的光和热，或者无意地经受那光和热所起的作用，因而太阳和火是被动的，人是主动的。同样，“这条小河能行船”“平原不妨走马”，事实上的行为者自然是人，不是小河和平原。可是从说话人看来，小河、平原是主体，而船和马都是客体。 ⑤语言是心理现象和社会现象。语言是历史产物。从一个词，一个短语，一个句子，我们往往能看出心理的轨迹、历史的遗踪、民族文化和社会风气的趋向。语言是人们意象的反映（其中人脑起了折光作用），而不是客观事物原形的照片。因此，语言与逻辑虽然密切相关，可是逻辑不是语言的唯一主宰者。我们不能忽视语言的逻辑性，但是更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性。 （选自王宗炎《谈谈语言和逻辑》） 1. 材料一第②段判断“我们是社会主义国家”不符合逻辑的主要依据是（     ） A． “我们是社会主义国家”是直言肯定判断。 B． “我们”是代词，“国家”是名词。 C． “我们”是主概念，“国家”是宾概念。 D． “我们”和“国家”不是从属关系或同一关系。 2. 下列说法符合文意的一项是（     ） A． 逻辑的“概念”就是语言的语词，“命题”就是句子。 B． 语法毛病只是表面的，语法问题的本质都是逻辑问题。 C． 语言受到逻辑的约束，但并不是完全遵循逻辑的标准。 D． 语言是对客观事物的折光式反映，所以可以违背逻辑。 3. 下面是生活中一些约定俗成的说法，从语言的角度看不符合逻辑的一项是（     ） A． 没有规矩，不成方圆 B． 跑马上山，步步登高 C． 种瓜得瓜，种豆得豆 D． 近朱者赤，近墨者黑 4. 有人认为“晒太阳”这种说法应该被弃用。请结合材料一或材料二，谈谈你的看法。 5. 请简要概括材料二如何反驳材料一的观点。 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.示例一：我认为“晒太阳”这种说法应该被弃用。 ① 语言的表达要受逻辑思维的规律制约，逻辑有问题，表达会不清或有错误。② “晒太阳”这一说法表达的事实是“被太阳晒”（或者是“太阳晒”），犯了谓宾不相应的逻辑错误。 示例二：我认为“晒太阳”这种说法不应该被弃用。 ① 语言要符合逻辑，但逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准，语言还是心理现象，是人们意象的反映。② “晒太阳”这种说法，在物理上是人被太阳晒，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳的光和热，太阳是被动的，人是主动的。“晒太阳”这种表达符合人们的心理习惯。 5.① 首先肯定语言是表达思想的手段，要符合逻辑；接着提出逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准，语言也有不遵守逻辑的反常现象。 ② 然后针对有人提出的“救火”“晒太阳”等不合逻辑的说法进行分析反驳。 ③ 最后得出“不能忽视语言的逻辑性，更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性”的结论。 【解析】 【导语】 两则材料围绕语言与逻辑的关系展开讨论：材料一强调逻辑对语言的制约性，指出语法问题常源于逻辑错误（如主宾不相应），并以“打扫卫生”为例说明逻辑优先性。 材料二则主张语言具有心理性、社会性和历史性，逻辑非唯一标准，通过“救火”“晒太阳”等例证，说明语言可突破逻辑限制，因约定俗成而合理。两文互补：材料一重逻辑规范，材料二重语言灵活性，共同揭示语言现象的复杂性。 1. 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 结合材料一第② 段“从逻辑的角度说，这句话是直言肯定判断，肯定判断的主概念与宾概念一般都是从属关系或同一关系，而这个判断的主概念与宾概念之间既不是从属关系，也不是同一关系”可知，D项“我们”和“国家”不是从属关系或同一关系是判断的主要依据。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“就是语言的语词”错，偷换概念。材料一第① 段说“逻辑上的‘概念’，在语言里表现为语词，逻辑上所谓‘命题’在语言里表现为一个句子”，可见原文说的是“表现”，而不是“就是”。 B．“都是逻辑问题”错，表述绝对，根据材料一第② 段“我们在教语法修辞时指出了很多写文章的毛病，表面上看，好像是语法问题，实际上也是逻辑问题”可知，原文说的是“很多”是逻辑问题，而不是“都是”逻辑问题。 D．“所以可以违背逻辑”错，因果关系不成立。材料二只是说“语言是人们意象的反映（其中人脑起了折光作用）……语言与逻辑虽然密切相关，可是逻辑不是语言的唯一主宰者”，即使语言是对客观事物的折光式反映，但受逻辑“主宰”，也不可以违背逻辑。 故选C。 3. 本题考查学生分析和运用材料中相关信息的能力。 A．“规矩”是制作圆形、方形器物的工具或标准，“没有规矩就无法做出方圆之物”，是从工具与成果的必然联系出发的表述，逻辑上因果关系成立，既符合客观事实，也体现了规则是达成目标的前提的道理。 B．从逻辑角度看，“跑马”这一动作的发出者应是“人”（骑马者），而非“马”主动“跑上山”，存在施事与受事关系的混淆，与材料二中分析的“晒太阳”等语言现象类似，体现了语言表达与逻辑形式的不完全对应。 C．它基于植物生长的客观规律，指播种何种作物种子，便会收获何种作物果实，是对因果对应关系的通俗表达，逻辑上体现了事物发展的必然性，与客观事实一致。 D。它以“朱”“墨”为喻，说明人接近不同性质的环境或人，会受到相应的影响而发生变化，是对环境与人的相互作用关系的合理概括，逻辑上符合“接触影响”的常理。 故选B。 4. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 示例一： （1）材料一① 段“语言的表达要受逻辑思维的规律制约”，逻辑是语言表达的重要约束，若逻辑有误，易导致表达不清。这是判断“晒太阳”需弃用的理论前提。 （2）材料一③ 段指出“打扫卫生”表面“动宾不合”“是逻辑问题”，“晒太阳”同理，其实际是“人被太阳晒”，但字面“晒”的对象是“太阳”，动宾所指与事实矛盾，故应弃用。 示例二： （1）材料二② ⑤ 段指出，“逻辑不能算是唯一的标准”“不是语言的唯一主宰者”，语言还兼具“心理性、社会性”，是人们意象的反映。这为“晒太阳”无需弃用提供了理论依据。 （2）材料二④ 段分析，“晒太阳”“在物理上是人被太阳晒，被火烤”，但心理上体现“人是主动的”——人利用太阳光热，太阳为被动对象，这种表达契合人们的心理习惯，故不应弃用。 5. 本题考查学生分析论证结构和思路的能力。 （1）先认同材料一“逻辑跟语言的关系非常密切”的观点，如“思想不合逻辑，语言就不可理解”，再提出反驳核心“衡量语言是否纯洁和健康，逻辑不能算是唯一的标准”，以“倒背如流”等夸张说法为例，说明语言有不守逻辑的情况。 （2）针对材料一中“救火”“晒太阳”不合逻辑的观点，材料二分别解析：“救火”的“救”是减少危害，与“救命”的“救”含义不同；“晒太阳”体现人主动利用太阳的心理，类似表达符合语言心理性，反驳材料一的逻辑问题判定。 （3）最后总结语言“是心理现象和社会现象”，得出“不能忽视语言的逻辑性，但是更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性”，否定材料一单一以逻辑评判语言的视角。 六、（2025-2026・江西上饶・高二上期中）阅读材料，完成小题。 材料一： 展现典型环境，离不开真实与具体的细节。路遥的长篇小说《平凡的世界》这样写黄土高原上原西县二、三月时候的环境：“细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。……黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。……石板街上到处都漫流着污水。风依然是寒冷的。空荡荡的街道上，偶尔走过来一个乡下人，破毡帽护着脑门，胳膊上挽一筐子土豆或萝卜，有气无力地呼唤着买主。”这段文字通过污水漫流、戴破毡帽等细节，真实地展现了当时中国的社会环境，并暗示了社会转型的必要性和曲折性。 在现实生活中，一个人的生活细节，往往能体现出他的一些性格特征。比如，经常打领带的人，一般做事比较严谨；眼睛转得快的人，往往思维比较活跃；喜欢穿运动鞋的人，往往不拘小节。小说也一样。小说中的人物起初是一种“符号人物”，如果没有细节的加持，往往容易流于模具化，缺乏个性。高明的小说家都善于编织细节，让笔下的人物血肉丰满。 细节也能带来一种分寸感。这种分寸感指对情节的控制恰到好处。陈彦的长篇小说《装台》中有瞿团斗名角的故事。有一次，瞿团大发雷霆，命令两位名角必须在第二天上午十点半到舞台拍戏，否则翻脸不认人。小说写第二天众人都在舞台静候，瞿团端坐中央，十点半，那两位名角没到，十点四十分，他们还是没到。就在瞿团将对他们的到来失去信心的时候，十点五十分，他们到了。而且他们因为怄气，不是从同一个门进来的。由这一情节安排可见，陈彦善于运用细节，对情节有高超的掌控能力。如果安排两位名角十点半就到场，这一情节就缺乏紧张的气氛了；如果安排两位名角不到场，情节就不好收场；安排两位名角迟到一会儿，而且不从同一个门进来，这样，通过细节把控情节，让情节有张有弛，张弛适度。如此看来，细节也是一种叙事方法。 以上论及的种种细节，似乎更注重“术”的层面，实际上，细节有“术”的功能，也蕴含着“道”。铁凝的短篇小说《哦，香雪》里有一处带有象征意义的细节，那就是小香雪挎着一篮子鸡蛋，冒失地登上火车去交换带有自动开关的塑料铅笔盒。铅笔盒不仅象征着知识、尊严和美好的生活，更象征着人们对现代文明的向往和追求。此处细节暗示的是一代人的文明观和人生信念。 （摘编自杨庆祥《细节是有生命的》） 材料二： 细节是读者与小说之间的纽带。小说用细节唤起读者的经验，读者以自己的经验去感受细节。好的细节一定是真实的，让读者觉得小说真切、鲜活。好的细节也一定对生活进行过高纯度的提炼，不仅真实，而且精彩，超越普通读者的经验，打捞出深潜于生活表象下的真相。 《红楼梦》中有太多令人拍案叫绝的精彩细节，有的是语气，有的是神态，有的是动作，寥寥数语却意味深长、耐人品咂。鲁迅的小说也有很多精彩细节，如《故乡》中豆腐西施杨二嫂张狂的言语、动作和表情，闰土那一声恭敬的“老爷”……好的细节让人感动、震撼和沉醉。 细节往往蕴藏着巨大的能量，储存着丰富的信息，蕴含着无尽的意义。这种意义分为显性的和隐性的两种。显性的意义是显而易见的，隐性的意义却需要深入挖掘和辨析。细节使小说贴近生活，小说用细节征服读者。①那些意蕴丰厚的细节，用一只手牵着生活，用另一只手牵着深刻的意义。 鲁迅在《药》中设置了多处这样的细节。夏瑜启蒙牢头红眼睛阿义“这大清的天下是我们大家的”，得到的回应却是两记耳光。华老栓茶馆里的一群人在谈到夏瑜之死时，都表现出一样的愚昧和残忍。鲁迅在小说中反复暗示，知识分子与被启蒙者之间存在隔膜，其一厢情愿的启蒙不能被被启蒙者理解和接受，注定失败。在这篇小说中，有的细节还有隐喻功能，比如以夏瑜坟上那一圈红白的花隐喻革命的火种不会被扑灭。 一些优秀的短篇小说甚至以细节操控全篇。契诃夫的《小公务员之死》中的小公务员因为一个喷嚏走向死亡，果戈理中篇小说《外套》的主人公阿卡基・阿卡基耶维奇因为一件外套而死去。喷嚏和外套都是小说的细节生成器。②把闪亮的细节作为小说的原点，原点爆发，会炸出小说这朵美丽的“蘑菇云”。 细节有时是一颗颗宝石，在小说各处闪耀，交相辉映；细节有时是一颗巨钻，发出万丈光芒，照亮整篇小说。 （摘编自韩春燕《细节是小说的表情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一引用的路遥《平凡的世界》中的那段文字既描写了原西县二、三月时候的自然环境，也展现了原西县的社会环境。其中，所展现的社会环境具有鲜明的时代性。 B． 陈彦注重运用细节，有较强的情节驾驭能力，在《装台》中叙写瞿团斗名角这一情节时，安排两位名角在瞿团将对他们的到来失去信心时从不同的门到场，恰到好处。 C． 在细节运用方面，铁凝的《哦，香雪》具有轻“术”重“道”的特点。赋予特定的细节以象征意义，通过这些细节来凸显主旨，这是《哦，香雪》重“道”的典型体现。 D． 鲁迅的小说《药》中，相关细节体现出知识分子的启蒙不能被被启蒙者理解、接受，注定失败的隐性意义，夏瑜坟上那一圈红白的花体现出细节的隐喻功能。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 之所以说小说中的人物是一种“符号人物”，是因为小说家会通过细节刻画人物，让人物形象丰满，读者可通过细节了解人物的形象特征。 B． 细节是对生活的高纯度提炼，能反映生活表象下的真相，叙写精彩，能带给读者真实感，能唤起读者的经验，让读者感动、震撼、沉醉。 C． 鲁迅的小说《药》中设置了多处细节，这些细节散布于小说各处，相互辉映，它们中的单个细节虽能增强小说的表现力，但不能操控全篇。 D． 以细节操控全篇，这种思路创作难度较大，能采用这种思路的小说都是优秀的，比如契诃夫的《小公务员之死》和果戈理的《外套》。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二倒数第二段观点的一项是（     ） A． 《装在套子里的人》运用细节塑造了别里科夫这个“套子”里的人物。 B． 《边城》第三章写了鼓声引得翠翠的黄狗发疯似的乱跑的细节。 C． 《百合花》写了撒满白色百合花的被子盖上了牺牲了的通讯员的脸的细节。 D． 《党费》写了黄新掏出印的镰刀锤头和县委的印章都还鲜红的旧党证的细节。 4. 请从修辞手法和含意的角度赏析材料二中两处画横线的句子。 5. 材料一论及细节在小说创作中所起的四种作用，请针对前三种作用，结合高中所学课文，分别举一例分析，不得与以上两则材料和第3题选项中的篇目重复。 【答案】 1.C 2.C 3.A 4.句子① 使用拟人的修辞手法，巧用两个“牵”字，将细节人格化，形象地阐明细节既反映生活又蕴含着深刻的意义。 句子② 使用比喻的修辞手法，将小说喻为“美丽的‘蘑菇云’”，形象生动地阐明细节有时能操控全篇，成就优秀的小说。 5.示例： ① 展现典型环境。《祝福》开头描写社会环境，从视觉、听觉、嗅觉的角度描写鲁镇年底燃放爆竹的情景，展现了鲁镇的民俗，营造出热闹、喜庆的氛围，以乐景反衬祥林嫂的悲惨命运。 ② 刻画人物性格。《林教头风雪山神庙》通过盖炭火、拽草厅门、锁好草场门等细节，表现了林冲谨小慎微的性格。 ③ 控制情节。《荷花淀》中写逃进荷花淀里的妇女们看到荷叶下面的战士这一细节，让本来紧张的气氛转向缓和，并推动情节发展。 【解析】 【导语】 两则材料从不同维度探讨了细节在小说创作中的核心价值。材料一系统论述细节的四大功能：展现环境、刻画人物、把控节奏、象征意义；材料二则侧重细节的审美价值与叙事能量，强调其连接生活与意义的纽带作用。二者互为补充，共同构建了细节美学的完整理论框架。 1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C。“铁凝的《哦，香雪》具有轻‘术’重‘道’的特点”错，于文无据。材料一仅说《哦，香雪》的细节“蕴含着‘道’”，并提及细节有“术”的功能，未对比其“术”与“道”的侧重，更未说“轻‘术’”，选项中“轻‘术’”的表述缺乏原文依据，属于无中生有。 故选C。 2. 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 A。“人物是一种‘符号人物’，是因为小说家会通过细节刻画人物，让人物形象丰满”错，根据材料一“小说中的人物起初是一种‘符号人物’，如果没有细节的加持，往往容易流于模具化，缺乏个性。高明的小说家都善于编织细节，让笔下的人物血肉丰满”可知，原文说的是“起初是一种‘符号人物’”，是因为缺乏细节加持时容易流于模具化、缺乏个性；而通过细节刻画让人物形象丰满是高明小说家的做法，是让人物摆脱“符号化”的手段，并非人物是符号人物的原因，选项因果逻辑颠倒。 B。“细节是对生活的高纯度提炼”错，根据材料二“好的细节也一定对生活进行过高纯度的提炼，不仅真实，而且精彩……”可知，原文说的是“好的细节”。 D。“这种思路创作难度较大，能采用这种思路的小说都是优秀的”错，根据材料二“一些优秀的短篇小说甚至以细节操控全篇。契诃夫的《小公务员之死》……果戈理中篇小说……”可知，原文并未提及“这种思路创作难度较大”，该表述于文无据。同时“能采用这种思路的小说都是优秀的”过于绝对，原文限定“一些优秀的短篇小说”，并非所有采用该思路的小说都优秀，与原文不符。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二倒数第二段的观点是有的小说中的细节能够操控全篇。 A。《装在套子里的人》以“套子”为细节生成器，以相关细节操控全篇。故该选项适合作为论据来支撑材料二倒数第二段的观点。 B。这处细节在内容上体现了鼓声的魅力，在结构上起到引出后文情节的作用，但不能操控这一章。 C。这处细节有突出新媳妇的形象、突出小说主旨的作用，但不能操控小说全篇。 D。这处细节突出了黄新对党忠诚的形象特点，但不能操控全篇。 故选A。 4. 本题考查学生分析理解句子含义和修辞手法的能力。 ① 该句用拟人手法，将细节人格化，以“牵”字生动勾连“生活”与“深刻的意义”。结合原文，好细节既真实贴近生活，能唤起读者经验；又蕴含无尽意义，需挖掘隐性内涵。拟人让抽象功能具象化，清晰展现细节既是小说与生活的纽带，又是承载深层主题的载体。 ② 此句将小说喻为“美丽的‘蘑菇云’”，原文说《小公务员之死》喷嚏等细节能操控全篇，比喻形象体现核心细节的爆发性能量，以小细节为起点衍生情节、承载内涵，直观凸显细节对成就优秀小说的关键作用。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① “展现典型环境”，《祝福》开头从视（“闪光”等）、听（“钝响”等）、嗅觉（“火药香”等）描写鲁镇年底燃放爆竹的细节，既展现了当地“祝福”民俗，又营造出喜庆氛围。以乐景反衬祥林嫂的悲惨境遇，真实呈现封建礼教下的社会环境，让环境描写兼具生活质感与情感张力，深化了小说主题。 ② “体现出他的一些性格特征”，《林教头风雪山神庙》中“挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙”“把草厅门拽上”等细节，贴合林冲被发配的处境。这些日常动作精准刻画出他谨小慎微的性格，使人物摆脱符号化，从抽象好汉变为有生活细节支撑的鲜活形象。 ③ “对情节的控制恰到好处”，《荷花淀》里妇女们逃入荷花淀后发现荷叶下战士的细节，让日军追击的紧张氛围瞬间缓和。同时自然引出后续军民抗敌情节，既实现了情节的张弛转换，又推动故事流畅发展，体现细节对情节的把控作用。 七、（2025-2026・江西青山湖区江西科技学院附属中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 英国著名小说家佛斯特将小说中的人物形象分成了扁平的和圆形的两种。扁平人物个性单一或趋向类型化，艺术描绘夸张成分较浓，或趋向漫画化。不少扁平人物具有高度浓缩概括性，常常让人过目不忘，其形象鲜明性能清晰地凸显文本主题。圆形人物性格是丰富、复杂的，不是简单、一目了然的；性格是发展变化的，不是凝固不变的。这种复杂多变使小说更加真实，也使小说的内涵更加丰富。早期的中国古典小说人物多是扁平的，然而经过漫长的发展，中国古代长篇小说塑造的人物逐步从扁平向圆形演化。到了《红楼梦》，中国古代长篇小说人物塑造的艺术终于达到了巅峰。 从道德出发评价人物的善恶美丑，是中国古典小说的基本特征之一。在进行任何一部小说创作时，作者都会根据自己的价值观念，对人物进行道德评判。在以往的叙事文学作品中，作者的道德评价趋于两极，即人物具有鲜明的善恶属性。这种抽象化的人物在现实中则并不常见。这就造成了文学作品中人物真实性较弱、趋于扁平化的通病。 在《红楼梦》中，曹雪芹并没有用善恶分明的道德模式给人物贴上标签。他评价人物，可以说是将两个层面、三种立场结合起来。 第一个层面，也即是第一种立场，来自作者的出世观。他用佛教的色空观来认识和解释人生，认为只有到了这个层面，才是人生的最高和最终的归宿。这个层面已摆脱了现实人生中的善恶是非的评价，真正达到了无是无非、无善无恶、大智大慧、自由无障的境界。在作品里，只有癞僧、跛道、警幻仙子、甄士隐、贾惜春以及柳湘莲等少数人物能参透玄关，真正达到这个境界。 第二个层面统辖于入世观，包括第二种和第三种立场。 第二种是作者本人对世俗生活的立场。这种立场有一定的道德倾向和善恶观念，会站在以儒家学说为主的社会主流价值观的立场上评价人们的作为，写出人物的善恶是非属性。但是作者的可贵之处在于他并没有将人物写得“全坏”，而是又会站在自然天性的角度赞美人物身上的人情人性，甚至这种人情人性往往盖过了儒家理念下的善恶判断。在刻画人物时，这两种互有矛盾的评价标准都会发生作用，人物也就呈现出一种叶嘉莹教授所说的“有善也有恶、有美也有丑、有可爱的一面也有可憎的一面之真正的人生世相”。 第三种立场是贾宝玉的人物评价体系。这与作者本人的立场既有重合，也有错位，不能等量齐观。贾宝玉作为作品中的核心人物，作品主要通过他的眼睛来看世界，通过他的头脑思索世事，通过他的嘴来议论人物。因此，读者受到他的诱导，自然而然。 （摘编自贾三强《不求善，唯求真——《红楼梦》人物塑造原则探析》） 材料二： 作为中国古代小说的经典之作，《红楼梦》的艺术成就最突出地表现在人物塑造方面。曹雪芹在塑造人物形象时，按故事发展的需要设计对应性的形象，有的是异质形象两两对举，有的则是两三个相类形象彼此映衬，在小说中形成了多个彼此关联、连络有序的人物形象群组。 异质形象的性格描写策略是差异对比，互补共构。这在地位身份相同、性格不同的人物群组中表现得明显。同为小姐，黛玉尖刻机敏，率真任性，宝钗温婉和顺，不苟言笑；黛玉孤高自许，目无下尘，宝钗安分和婉，豁达大度；黛玉真挚自然，崇尚自由，追求人格尊严，宝钗城府颇深，恪守本分，遵从礼教规范。性格内涵差异悬殊，以正反两极对比呈现，使各自的性格更趋鲜明。从形象设计的格局上看，这些人物两两构成一对群组，由于他们在价值追求、性格内涵上表现出对立性的差异，形象之间便产生了两相对举、彼此冲突的局面，带来了性格描写上互为补充、相反相成的效果。 作者所用的相类形象的性格描写策略主要有两种，一种是同中求异，同类有别。这在地位身份相同、性格相近相似的人物群组中表现得比较明显。同为孤高，黛玉的孤高透射率真，妙玉的孤高则满溢冷僻。同为豪爽，史湘云的豪爽近于洒脱不羁，尤三姐的豪爽趋于刚烈执着。另一种是以宾衬主，宾主相望。这可以在性格同类、地位身份不同的人物群组中获得验证。袭人温柔宽容，善于隐忍，有似于宝钗；晴雯不仅削肩膀、水蛇腰，眉眼儿有似于黛玉，而且聪明灵慧、口角锋利也与黛玉相类。这样的设计就对钗黛两人的性格起了映衬、补充的作用。所以脂批有“袭为钗副，晴为黛影”之语。这些描写都起到了联类想象、彼此比衬的作用，使得形象之间产生彼此呼应、相辅相成的效果。 上述这些描写都反映了《红楼梦》形象描写的“兼美”本质，而诸多形象之间的连络、对比、映衬与互补，使人物形象更加丰满立体，也使得这些形象在小说中形成了一种有序的结构性存在，形象之间共生共振，充盈着人物描写的流动的美。 （摘编自俞晓红《《红楼梦》人物形象的三维观照——《红楼梦》整本书阅读之六》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 在《红楼梦》的众多人物身上，我们既看到超凡脱俗的佛教色空观，也看到儒家传统的道德观念，还看到张扬自然天性的观念。 B． 从中国古典小说的发展历程看，《红楼梦》之前的不少小说以善恶分明的道德观念评价人物，给人物打上标签，使得人物扁平化。 C． 《红楼梦》中，曹雪芹借贾宝玉之眼观察人物，借贾宝玉之口品评人物，欲完全通过贾宝玉的评价思考来反映自己的价值观念。 D． 《红楼梦》的形象描写具有“兼美”本质，诸多形象间连络对比、映衬互补，既彼此呼应、共生共振，又个性鲜明、气质各异。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（       ） A． 材料一引用叶嘉莹先生的话，是为了论证在世俗生活的立场上曹雪芹有着道德倾向和善恶观念。 B． 材料二先点出曹雪芹对异质形象和相类形象性格的不同描写策略，再辩证地论述了两种策略的优劣。 C． 两则材料都运用了对比论证、举例论证、引用论证等手法对观点进行论述，这使得论证更为充分。 D． 两则材料虽论证结构不同，但都层次分明、条理清晰地论证了《红楼梦》具有高超的人物塑造技巧。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ） A． 清代书画家赵之谦说：“人人皆贾宝玉，故人人爱林黛玉。”这是读者自觉或不自觉采用贾宝玉视角品评人物的结果。 B． 从人物性格的复杂性以及丰富性来看，扁平人物无法与圆形人物相匹敌，因此圆形人物的文学价值是高于扁平人物的。 C． 曹雪芹从待人处事、价值追求等角度对钗黛二人的性格特征进行了多方位对照，成功塑造了两个相反相成的人物形象。 D． 面对“宝玉挨打”，宝钗和袭人都明里暗里劝宝玉读“正经书”，追求仕途。这可作为脂批中“袭为钗副”观点的佐证。 4. 根据材料一“扁平人物与圆形人物”的观点，请你在刘邦、项羽、祥林嫂中选择一个人物，判断他属于哪一种人物形象，并作简要分析。 5. 请根据材料一、二的相关内容，用简明的语言将以下表格信息补充完整。 《红楼梦》塑造人物形象的策略 效果 ①　　　　　　　　 使人物形象更丰富、立体、真实。 设计对应性的形象形成人物形象群组 ②　　　　　　　　 在差异中凸显人物性格特质。人物形象间互为补充、相反相成。 将性格相类、地位身份相同的人物形象进行比较 ③　　　　　　　　；次要人物对主要人物起映衬、补充作用。人物形象间彼此呼应、相辅相成。 在性格相类的人物群组中，以一种地位身份的人物来映衬另一种地位身份的人物 【答案】 1.C 2.D 3.B 4.[参考1]项羽属于圆形人物，他的形象丰富而复杂。一方面，他是实力强大、勇猛豪爽的军事将领；另一方面他又是一个优柔寡断、刚愎自用的团队领袖。 [参考2]刘邦属于圆形人物，他的形象丰富而复杂。他能屈能伸，以暂时的隐忍来避免与项羽发生正面冲突，保存自己的实力；机敏狡诈，借口上厕所，趁机逃离宴会，显示出他的机智和狡诈；善于用人，能够听从属下的建议，充分发挥他们的才能。 [参考3]祥林嫂属于圆形人物，她的形象丰富而复杂，且性格是发展变化的。她是勤劳善良、坚韧顽强的农村妇女；她是愚昧无知、受封建迷信和封建礼教毒害的封建女性；在经历一系列的苦难后，祥林嫂的精神逐渐崩溃，变得麻木绝望。 5.① 多元（多角度）评价模式（或“两个层面三个立场相结合评价模式”）； ② 将地位身份相同、性格不同的人物进行对比描写； ③ 写出人物个性气质的细微差别，表现出各自的独特性 【解析】 【导语】 两文从不同维度解析《红楼梦》人物塑造。材料一以佛斯特理论为基，揭曹雪芹借“两个层面、三种立场”破扁平窠臼，让人物显“真的人生世相”；材料二聚焦形象群组，论异质对比与相类映衬策略，见“兼美”本质。二者互补，共证《红楼梦》人物塑造达古典小说巅峰，予读者多维审美启示。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C．“曹雪芹借贾宝玉之眼观察人物……欲完全通过贾宝玉的评价思考来反映自己的价值观念”错误。由原文“第三种立场是贾宝玉的人物评价体系。这与作者本人的立场既有重合，也有错位，不能等量齐观”可知，贾宝玉的评价体系与作者立场存在差异，并非“完全通过”其反映作者价值观。 故选C。 2. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．“是为了论证在世俗生活的立场上曹雪芹有着道德倾向和善恶观念”错误。作者引用叶嘉莹先生的话是为了论证曹雪芹既有“以儒家学说为主的社会主流价值观”的立场，又有“站在自然天性的角度赞美人物身上的人情人性”的立场，而这两种互有矛盾的评价标准在塑造人物时都会产生作用。 B．“再辩证地论述了两种策略的优劣”错误。根据材料二最后一段的评述“上述这些描写都反映了《红楼梦》形象描写的‘兼美’本质，而诸多形象之间的连络、对比、映衬与互补，使人物形象更加丰满立体，也使得这些形象在小说中形成了一种有序的结构性存在，形象之间共生共振，充盈着人物描写的流动的美”可知，材料二只是结合文本论述了两种描写策略的运用和效果，并没有“辩证论述两种策略的优劣”。 C．“两则材料都运用了对比论证、举例论证、引用论证”错误。材料二有举例论证“同为小姐，黛玉尖刻机敏，率真任性，宝钗温婉和顺，不苟言笑”；引用论证“所以脂批有‘袭为钗副，晴为黛影’之语”，并未使用对比论证。 故选D。 3. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B．“因此圆形人物的文学价值是高于扁平人物的”错误。根据材料一首段“圆形人物……这种复杂多变使小说更加真实，也使小说的内涵更加丰富”“不少扁平人物具有高度浓缩概括性，常常让人过目不忘，其形象鲜明性能清晰地凸显文本主题”可知，圆形人物能使小说更加真实，扁平人物形象鲜明性能清晰地凸显文本主题，扁平人物虽在人物性格复杂性上不如圆形人物，但其文学价值并不一定低于圆形人物。 故选B。 4. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料一，圆形人物“性格丰富、复杂，不是简单一目了然的；性格是发展变化的”。 参考1：项羽属于圆形人物。项羽力能扛鼎，作战勇猛，能够率领军队与秦军对抗，是实力强大的军事将领；但同时他也优柔寡断，刚愎自用，比如鸿门宴上不顾范增劝说放走刘邦。他的性格丰富复杂，符合圆形人物特征。 参考2：刘邦属于圆形人物。鸿门宴之前他能够降低身份拉拢项伯，鸿门宴上能够向项羽低头认错，做到了能屈能伸，隐忍低调保存实力；同时他又机敏狡诈，通过“示弱”让项羽放松警惕，又借机从鸿门宴上逃脱，机智与狡诈并存；他能听从张良的建议，能够让樊哙为他闯帐，具有优秀的领导才能。他的性格丰富复杂，符合圆形人物特征。 参考3：祥林嫂属于圆形人物。祥林嫂做工抵得过一个男子，在命运打击下通过逃婚、捐门槛等进行抗争，她是勤劳善良、坚韧顽强的农村妇女；她深受封建礼教毒害，认为自己“克死”两个丈夫就是不祥，相信鬼神和阴司，愚昧无知。祥林嫂在经历丧夫、丧子等苦难后，精神逐渐崩溃，变得麻木绝望，性格随情节发展而变化，符合圆形人物“复杂多变”的特征。 5. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 材料一明确提到曹雪芹“将两个层面、三种立场结合起来”评价人物，打破单一道德标签，使人物立体，对应“多元评价模式”。 ② 材料二指出“曹雪芹善于将身份相同、地位相称的两个人物的不同性格进行对比描写，在差异中显示他们的性格特质”，可见《红楼梦》设计对应性的形象形成人物形象群组，采用的是将身份地位相同、性格不同的人物进行对比描写的策略，达到在差异中凸显人物性格特质、人物形象间互为补充、相反相成的效果。 ③ 根据材料二“对一些性格相近、相似的人物形象，作者特别善于描写他们之间个性气质的细微差别，以表现各自的独特性”可知，将性格相类、地位身份相同的人物形象进行比较，其效果是写出人物个性气质的细微差别，表现出各自的独特性。 八、（2025-2026・江西多校联考・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 走入生活、贴近人民，是艺术创作的基本态度；以高于生活的标准来提炼生活，是艺术创作的基本能力。文艺工作者既要有这样的态度，也要有这样的能力。文艺反映社会，不是通过概念对社会进行抽象，而是通过文字、颜色、声音、情感、情节、画面、图像等进行艺术再现。因此，社会的色彩有多么斑斓，文艺作品的色彩就应该有多么斑斓；社会的情境有多么丰富，文艺作品的情境就应该有多么丰富；社会的韵味有多么淳厚，文艺作品的韵味就应该有多么淳厚。 “文人之笔，劝善惩恶。”文艺要反映生活，但文艺不能机械反映生活。茅盾说过：“文艺作品不仅是一面镜子——反映生活，而须是一把斧头——创造生活。”生活中不可能只有昂扬没有沉郁、只有幸福没有不幸、只有喜剧没有悲剧。生活和理想之间总是有落差的，现实生活中总是有这样那样不如人意的地方。广大文艺工作者要对生活素材进行判断，弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人，引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平，激励人们永葆积极向上的乐观心态和进取精神。 （摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》） 材料二： 从新大众文艺的发生逻辑以及目前的实践形态看，没有人民性，就不会形成新大众文艺；没有强大人民性的文艺，也不是新大众文艺。 为什么这么说？ 大众，众多的人，也即“群众”。新大众文艺，首先是大众文艺，其次是新。什么是大众文艺？说法众多，但这些说法有两个共性。 一是大众文艺必须具有通俗性。“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔”，说明大众文艺必然是人民大众家喻户晓、口耳相传的，具有广泛的通俗性和民间性。大众文艺的创作者在艺术实践中首先必须研究人民大众的欣赏习惯、审美习惯和思维习惯，注意选取人民大众能够接受、喜闻乐见的形式。但要注意的是，通俗，绝不是媚俗，更不能低俗。大众文艺能够保持持久的生命力，健康、有益是前提，除了通俗、平易之形，还有载道、传道之能。中华民族的审美习惯、伦理道德，就是在这种口耳相传的娱乐中获得最大化的演练和传播。 二是大众文艺必然具有传播力。有广泛传播力的不一定是大众文艺，但大众文艺一定具备广泛的传播力。大众文艺来自生活，来自人民，是一个个具体而现实的人的体验和经验的集合，它渗透力强，传播范围广，能够迅速抵达受众，形成共鸣和共情。广泛的传播面，也使大众文艺具有了影响力和感染力。传播产生影响，影响产生力量。大众文艺由此具有商业价值，被市场和消费者看重，也最有可能从文艺作品、产品转化为商品，并进一步产业化、市场化。近年来发展势头迅猛的大众文艺形式如网络文学、短视频、微短剧等都是如此。大众文艺的生成过程通常具有明确的社会目的，即介入消费市场和介入社会生活。这种目的性与大众文艺的内容和形式密切相关，最终影响和形成了大众文艺各种各样的内容和形式。 大众文艺的两个共性，在根本上体现的就是人民性。在大众文艺的创作传播过程中，“人民大众”四字须臾不离，人民性是大众文艺的文化价值所在。 以人民为中心的创作理念贯穿大众文艺创作的始终。有人民性，有通俗性和传播力，人民才能参与分享精神创造。有人民性的大众文艺，才对人民大众的精神建设和发展具有指引性，饱含正向意义。有人民性的大众文艺，才是我们所说的“人民的大众的文艺”。 （摘编自刘琼的文艺评论文章） 材料三： 在新大众文艺浪潮中，曲艺和文学更应该融合共生、挺立潮头。来自民间、服务大众是我国曲艺和文学的优良传统。曲艺具有鲜明的集体性。比如，传统相声《八扇屏》，不同地区、不同艺人表演时都有自己的理解和创新，在传承过程中不断融入新元素，最终形成一个丰富多样的版本集合。虽然文学强调个性化创作，但民间文学也具有类似曲艺的集体性特征，很多都是老百姓日常生产生活的智慧结晶。这都表明，曲艺与文学从来不拒绝民间大众的创作，更得益于人民生活的深厚滋养。 事实上，新大众文艺的诸多特性，在曲艺和文学方面体现得尤为鲜明。当下非常受年轻人欢迎的脱口秀，以观众为中心，与观众直接交流，追求幽默风趣，是“说”的艺术的典型，是曲艺的新样式。脱口秀的表演者大多是编剧出身，也有的从事其他行业，而不是过去经过学艺训练的曲艺职业者，脱口秀实实在在是由社会大众创作的。换句话说，脱口秀是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式。文学也是如此，像《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等作品，都是由各行各业的人们将自己对生活的理解和感悟记录下来，并且在互联网上分享，受到市场的热烈追捧。这启示我们，文艺创作者要热情拥抱人民大众，新大众文艺要真正贴近人民生活。 （摘编自张鑫《从曲艺与文学关系看新大众文艺》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（     ） A． 文艺要反映生活，但不能机械地反映生活，还要创造生活，正如茅盾所说的那样，文艺作品不仅是一面镜子，还须是一把斧头。 B． “通俗、平易之形”是大众文艺的外在表现，大众文艺要有通俗性；“载道、传道之能”是其内在功能，大众文艺要健康、有益。 C． 新大众文艺，特别强调了一个“新”字，是对传统大众文艺的创新与发展，“新”的重要性远远大于“大众”的重要性。 D． 脱口秀是曲艺的新样式，是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式，由社会大众创作，以观众为中心，追求幽默风趣。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价、不正确的一项是（     ） A． 材料一呼吁艺术创作要走入生活、贴近人民，文艺工作者要弘扬正能量，要引导人们提升思想意识、道德水平等。 B． 材料二属于“文艺评论”，作者指出：没有人民性，就不会形成新大众文艺；没有强大人民性的文艺，也不是新大众文艺。 C． 材料二论述了新大众文艺的人民性；材料三以曲艺和文学为例，论述了新大众文艺要真正贴近人民生活。 D． 与材料二不同，材料三主要运用口语化表达，如“比如”“换句话说”等，使读者更有亲近感，更容易接受。 3. 如果给材料二拟一个标题，下列选项中最恰当的一项是（     ） A． 新大众文艺为什么新 B． 新大众文艺的人民性 C． 新大众文艺的创作 D． 新大众文艺的通俗性 4. 请结合材料二，对下列现象进行简要点评。 某农村妇女植根于乡村，进行网络文学创作，记录乡村生活，抒写群众的喜怒哀乐，其作品受到追捧和好评；某平台博主拍摄了大量视频，记述了中国特色美食的食材选用、烹制过程，展现了中国特色美食的魅力和中国人民的舌尖生活。 5. 当前，一些网络小说存在情节荒诞、内容低俗、脱离人民等问题。请结合上述三则材料，谈谈如何解决一些网络小说存在的这些问题。 【答案】 1.C 2.D 3.B 4.① 这些现象是新大众文艺的生动实践。两人的创作均以人民为中心，兼具通俗性、传播力与正向意义，是“人民的大众的文艺”的鲜活例证。 ② 某农村妇女植根于乡村，其网络文学创作抒写群众的喜怒哀乐，贴合大众审美，具有通俗性和传播力；某平台博主拍摄的视频展现了中国特色美食的魅力和中国人民的舌尖生活，具有传播力和通俗性。 5.① 网络小说创作要“走入生活”。作者要深入生活，从人民群众的生活中选取素材，并适当加工，让情节内容符合生活实际，而不是荒诞无逻辑。 ② 网络小说创作要坚守“价值”立场，具有正向意义。作品要“载道”“传道”，通俗而不低俗，作者要弘扬正能量，自觉抵制低俗低劣内容。 ③ 网络小说创作要“以人民为中心”。作者要热情拥抱人民大众，作品要反映人民生活，抒写真实生活感悟，能引发人民共鸣。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕“新大众文艺”展开，从三个维度进行论述：材料一强调文艺创作要扎根生活、高于生活，发挥引导作用；材料二系统阐释新大众文艺的人民性本质，突出通俗性和传播力两大特征；材料三以曲艺和文学为例，展现新大众文艺的民间性和开放性。三则材料层层递进，既有理论高度，又有实践案例，共同构建了新时代文艺创作的价值体系，体现了文艺为人民服务的根本宗旨。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C．“‘新’的重要性远远大于‘大众’的重要性”错误。材料二明确“没有人民性，就不会形成新大众文艺”，且强调新大众文艺“首先是大众文艺，其次是新”，说明“大众”（核心是人民性）是基础，“新”是发展延伸，二者并非“‘新’的重要性远远大于‘大众’”。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“与材料二不同，材料三主要运用口语化表达”错误。材料三的“比如”“换句话说”属于表达中的举例、阐释用语，并非口语化表达的标志，其整体语言风格仍为书面化论述，与材料二的语言风格一致，并非“主要运用口语化表达”。 故选D。 3. 本题考查学生对文章内容的理解概括能力。 A．材料二虽提到“新大众文艺”的“新”，但核心并非探究“新”的原因，而是围绕“人民性”展开论述，该标题偏离核心，故不恰当。 B．材料二开篇即点明“没有人民性，就不会形成新大众文艺”，随后通过分析大众文艺的“通俗性”“传播力”两个共性，论证其根本体现的是人民性，结尾又强调人民性对新大众文艺的重要意义，全文围绕“人民性”这一核心展开，标题精准契合主旨，故恰当。 C．材料二未聚焦“创作”的具体方法、路径等内容，仅在论述通俗性时提及“创作者要研究人民大众的习惯”，并非核心话题，标题涵盖范围过宽且偏离重点，故不恰当。 D．“通俗性”只是材料二论述的大众文艺的两个共性之一，是支撑“人民性”的分论点，无法概括全文核心，标题过于片面，故不恰当。 故选B。 4. 本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 ① 农村妇女的网络文学聚焦乡村生活、群众心声，美食博主的视频展现食材烹制与舌尖生活，内容贴近大众日常，形式通俗易懂，符合人民大众的欣赏和审美习惯，且传递乡村风貌、饮食文化等正向价值，是“人民的大众的文艺”的鲜活例证。 ② 网络文学和短视频都是传播力强的载体，能快速抵达受众，前者引发乡村生活共鸣，后者传递中国美食魅力，既形成了广泛共情，契合大众文艺的传播特性。两者均源于人民生活，是创作者对现实体验的真实表达，具有通俗性。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 材料一强调文艺创作要“走入生活、贴近人民”，“以高于生活的标准提炼生活”，而非机械复刻或凭空虚构；材料三也指出曲艺与文学“得益于人民生活的深厚滋养”。因此，创作者需主动深入社会现实，在真实素材基础上进行艺术提炼。 ② 材料二明确提出大众文艺“通俗，绝不是媚俗，更不能低俗”，需兼具“载道、传道之能”；材料一也强调文艺要“弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人”。创作者需树立正确的价值导向，让网络小说成为滋养心灵的精神产品。 ③ 材料二核心强调新大众文艺的本质是“人民性”，需“研究人民大众的欣赏习惯、审美习惯”，同时具备“广泛的传播力”与“共鸣和共情”能力；材料三也提到新大众文艺要“真正贴近人民生活”，反映大众的“理解和感悟”。因此，网络小说创作需以人民为中心，聚焦人民的真实需求与情感诉求。 一、（2025-2026・江西省萍乡市部分重点中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 汉代许慎《说文解字》中说：“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。 华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。 其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”的性格来凸显道德的品性。 应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。 在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术在文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。 （选自何中华《通过水的意象体味儒之柔》，有删改） 材料二： 《易经》是中国最早的哲学著作之一。易者，变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高达60%以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。 水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。 孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者，人也。”仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。《论语》说：“过犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者智者携手悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备相得益彰。 （选自沈致远《水的哲学》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 《说文解字》中说：“儒，柔也”，可谓抓住了问题的实质，指出了“儒”字的真正要义。 B． 都江堰采取因势利导的办法，通过顺应自然的方式对水进行调节，实现人与自然的和谐发展。 C． 生物进化史上关于生物起源的所有定论，都承认了水在生物起源的每个环节都起到关键作用。 D． 《易经》对变化的理解和阐释，意味着我们祖先可能就是从水的变化中悟出万物皆变的哲理。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 现代技术在文化性格和文化取向上具有征服自然界的进攻性和侵略性。 B． 水的柔性启发人们为人处世要有弹性，正如谚语所说“无可无不可”。 C． 自然科学和人文科学都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔。 D． 中国文化里，儒道都有以水喻道的传统，透露出中国文化的传统性格。 3. 根据材料内容，下列各项中没有体现“弱德之美”的一项是（     ） A． 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回（李白《将进酒》） B． 穷且益坚，不坠青云之志（王勃《滕王阁序》） C． 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风（郑燮《竹石》） D． 大雪压青松，青松挺且直（陈毅《青松》） 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 《中央领导人谈治国理政》一文中强调：“一个国家最美的风景就是这个国家的青年人！当代青年干部当以水为师，涵养水德，争做‘若水青年’。”请结合两则材料，概括我们“以水为师”的理由。 【答案】 1.C 2.C 3.A 4.首先，前三段以丰富的例证先后诠释了“儒”和“水”的共同特性是“柔”，并阐释以水喻道的意义；然后分析论证，从中国传统文化的等待姿态与儒家“柔”的个性之间的渊源阐释中国人处世的方式；最后，将古典技术与现代技术对比，并以都江堰为例，证明古典技术的“柔性”特点，收束全文。（答对三点即可） 5.① 水具有至柔至刚的特性。② 水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。③ 水的结构简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。④ 水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。⑤ 水孕育万物具有普惠性。 【解析】 1. 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C．“生物进化史上关于生物起源的所有定论”错误，材料二原文最后一段说“对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证”，有关生物起源的各种学说有待验证，不是定论。 故选C。 2. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C．“都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔”错误。原文是“宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理”，可见文中是说古今中外伟大的哲学家和科学家都深谙复杂源自简单的道理，并非“……越简单应用越广阔”。 故选C。 3. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “弱德之美”按文中意思大致包含这些内容：在承受压力时坚持理想、坚韧不拔、外圆内方、一以贯之的美。 A．是抒写对人生短暂的感慨，没有体现“弱德之美”。 B．意为遭遇困顿意志却更加坚定，在任何情况下也不放弃自己的凌云之志。体现“弱德之美”。 C．意为经受风霜雨雪的无数次击打，却依然无畏无惧坚韧刚强，体现“弱德之美”。 D．意为在雪的暴虐之下，松不仅承受压迫还挺直起来体现了“弱德之美”。 故选A。 4. 本题考查学生对文章行文脉络的梳理能力。 文章第一段从许慎的《说文解字》中对“儒”的诠释引出“儒”的特性是“柔”，而叶嘉莹更是将之诠释为“弱德之美”，孔子也认为“儒”体现的是“一种等待的姿态”；文章第二段通过华裔英籍女作家韩素音对中国人的感受“柔顺性”进一步阐发“柔”并非软弱，再用老子的话论证了“柔”亦有其价值，如“以柔克刚”；而第三段提到“柔是‘水’最为突出的特性”，这样就诠释了“儒”和“水”的共同特性是“柔”；然后指出“在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的”“以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会‘道’的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的‘至柔’的性格来凸显道德的品性”，这样就阐释以水喻道的意义； 第四段指出“中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的‘柔’的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式”； 第五段将古典技术同现代技术文化性格进行对比，指出“这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性”，并以都江堰为例进行论证，证明古典技术的“柔性”特点，收束全文。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 “以水为师”的理由就是找出水的优点。 材料一第三段指出，“柔是‘水’最为突出的特性”，第二段也说“老子认为，‘天下莫柔弱于水’，但是‘攻坚强者莫之能胜’，这正是‘天下之至柔，驰骋天下之至坚’的道理所在。俗话说‘水滴石穿’，就是‘以柔克刚’的一个十分典型的例子”。由此可见，水具有至柔至刚的特性。 材料一第三段说“我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是‘道’的品格”材料二第一段也说“水变化多端：水无定形，随境而适”“无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理”。由此可见，水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。 材料二第二段说“水的形态千变万化，其结构却非常简单”“这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自简单”。由此可见，水的结构简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。材料一第三段说“水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理”。由此可见，水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。 材料二最后一段说“水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱”。由此可见，水孕育万物具有普惠性。 二、（2025-2026・江西饶市横峰中学-11月・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁、义、礼、智、信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒、道、释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想、文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展。孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”、孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、怒，己欲立而立人、己欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到：作为一个有素质的人，应该先对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为具有完善的道德的人。 道家的智慧——上善若水。“水善利万物而不争”。老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们要和庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也是如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B． 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C． 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D． 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ） A． 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B． 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C． 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代的发展，来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D． 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到了生脱死。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（     ） A． 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B． 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C． 道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。 D． 佛家超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【答案】 1.A 2.C 3.D 4.① 结构清晰，总分论证：开篇总起，分设“民族精神”“哲学智慧”两个分论点，层次分明； ② 论证方法多样：引用（如“富贵不能淫”“天行健，君子以自强不息”）增强权威性，分类阐述（儒、道、释分别解读）使逻辑细化，比喻（以“风骨”喻民族精神，“风度”喻哲学智慧）让抽象概念具象化； ③ 语言精准，逻辑严密；使用“首要”“核心”等限定词避免绝对化，各分论点从内涵到意义层层递进，体现严谨性。 5.① 践行“仁”的核心准则：以孝悌为基础（尊重长辈、团结兄弟），秉持忠恕之道（己欲立而立人、己欲达而达人），胸怀宽广，以天下太平为己任； ② 涵养“性善”本心：珍视天生的“不忍之心”，通过后天学习与实践，培养仁、义、礼、智的完善道德； ③ 承担社会责任：树立“以天下为己任”的担当，先对家庭尽责（孝敬长辈、疼爱小辈），以和谐小家推动社会和谐，实现“修身齐家治国平天下”的价值追求。 【解析】 【导语】 两则材料对中国传统文化进行了深入的阐述。材料一主要从民族精神和哲学智慧两个方面解析了中华传统文化的内涵，强调了爱国主义、团结统一、和平、自强不息等精神价值，以及儒道释三家的哲理智慧。材料二则通过介绍儒家、道家、墨家等先秦诸子的具体思想，说明其对现代社会及个人行为的影响，尤其强调了仁爱、谦让、可持续发展、和谐社会等价值观在当下的重要性。这两则材料结合历史及现实，全面展示了中国传统文化的深厚底蕴与现代意义。 1. 本题考查对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，材料一最后一段“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。可见，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。 C．“不能有任何作为”错，由材料二“我们人和庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D．“学习、借用了儒家的思想”错，由材料二最后一段“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。 故选A。 2. 本题考查学生根据材料相关内容的推理和判断的能力。 C．“来源于老子提出的持续性”错，原文材料二“老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展”，意为老子的“持续性”理念与现代可持续发展有契合之处，而非现代可持续发展“来源于”老子的思想，选项混淆了“包含”与“起源”的逻辑关系。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 ABC均论证了传统文化中的民族精神； D．论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。所以，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。 故选D。 4. 本题考查学生分析文章论证方法和结构的能力。 ① 原文开篇总述中国传统文化的核心价值，随后分设“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”两个分论点，分别从“风骨”与“风度”两个维度展开。总分结合，层次分明。 ② 论证方法多样，一是引用论证，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“和为贵”等经典名句、核心理念，增强论证的权威性；二是分类论证，对儒、道、释三家思想分别解读其核心、内容与智慧，使复杂的哲学体系条理清晰；三是比喻论证，以“风骨”喻民族精神，“风度”喻哲学智慧，将抽象的文化内涵转化为具象可感的概念。 ③ 原文使用“首要”“核心”“主要”等限定词，如“始终把爱国主义精神作为首要的价值标准”“儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是‘仁’”，避免表述绝对化；论证过程中从文化内涵到精神意义层层递进，逻辑链条完整。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 践行“仁”的核心准则，坚守为人底线。原文材料二指出孔子的“仁”包含“孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱”“忠、恕，己欲立而立人、已欲达而达人”。启示我们先立足孝悌，善待家人；再秉持忠恕之道，以宽广的心胸对待他人和社会。 ② 涵养“性善”本心，完善道德修养。原文材料二提到“孟子的‘性善’是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为具有完善的道德的人”，且需具备“仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”。要求我们珍视天生的善良本性，不断滋养道德素养。 ③ 主动承担责任，兼顾小家与大家。材料一强调儒家“修身齐家治国平天下”的理念，材料二也提到“要把天下太平作为己任”“先对自己的家庭建立起责任心……进而让一个个小家组成一个和谐的世界”。启示我们应树立担当意识，先对家庭尽责，再将这份责任延伸至社会。 三、（2025-2026・江西省南昌市南昌中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 为小说选择一个视角可能是你要做的最重要的决策之一。但是，许多作者，甚至那些已有作品出版的作家，面对视角问题也经常一头雾水，一知半解。掌握好视角是所有小说作者必备的技能，因为它跟冲突与悬念关系密切，是小说成功最需要的东西。 可供你选择的视角有两种：第一人称视角和第三人称视角。在第一人称的下面还有两个选项：现在时和过去时。在第三人称的下面也有两个选项：有限的第三人称视角和无限的第三人称视角。 你或许会想：“怎么把第二人称给落下了呢？”是的，有的小说家确实用过第二人称视角。我的建议是你不要跟风这样做。假如你真的非要这样做，那么请记住这条建议： 你坐在自己的书桌前，然后以第二人称视角开始创作。这似乎是你拓展自己文学风格的好办法。你知道这会减少你的作品出版的机会，而且大多数读者会发现这部小说是令人难以卒读的。但是，你还是决心要把它统统弄明白，然后再用它创作，看看效果如何。你希望自己有个好运气。 全知型视角又是怎么回事？顾名思义，它的意思是知道一切，所以全知型视角有时候也被称为“准上帝视角”。叙事者可以随心所欲地想到哪里就写到哪里，任何时候都可以洞悉任何人物的心灵深处，或者叙事者可以腾空而起，然后像摄像机一样描述事态。 这种全知的口吻可以评论世间百态，比如他可以发出“这是最好的时代，这是最坏的时代”这样的感慨；或者，作者也可以保留自己的看法，超然物外。既然这个视野源于“上帝之眼”，作者可以灵活自如地把主观看法强加于人物，其主观程度可高可低。 如今，全知型叙事已经很少见了，可是对于某些风格的长篇小说，尤其是长篇史诗性小说来说，这个视角还是一个比较好的选择。它允许作者向读者灌输大篇幅的背景信息。但是，如果你不知节制地运用这个视角，那么你的小说就会变得拖沓冗长。对于历史题材的长篇小说来说，作者未必非得使用全知型视角。 有时候你在一个章节的开端也可以使用全知型视角，等写到后面再恢复原来的视角。我说的是下面的意思： 村民们早就知道舍伍德的密林是一个有点儿阴森恐怖的地方。里面可能躲藏着强盗，他们在那儿等待着没有警惕性的马车夫。从马厩到酒馆，这样的故事流传很广。小心，别被坏人抢劫了，说来说去，故事的主题就是让人们防患未然。 罗宾・洛士利站在那棵远近闻名的大橡树下，长弓在手。这种感觉很好，而且显得很强大。他心里想，我要把信送给约翰王子。 第一段给读者呈现出广阔的视野，随后又回到了视角人物身上。此后就一直停留在人物身上了。 注意，全知口吻的运用不能剑走偏锋，就是说你不能极端到画外音的程度，使用19世纪的那种风格。谁会在乎一个作者对于时代有什么看法？把视角交给人物就行了。 你可以把视角当作一架摄像机，它能够捕获观众可以看到的场景。下面这个片段摘自达希尔・哈米特的《马耳他之鹰》： 斯佩德一屁股坐进了转椅中，转了小半圈，对着她礼貌地微笑着。他笑不露齿，这让脸上的皱纹都拉长了。 埃菲・佩雷恩在打字机上轻敲键盘的啪啪声和换行的铃声从关着的门背后隐约传来，偶尔还能听到隔壁办公室里一台电动机器枯燥的震动声。在斯佩德的办公桌上摆放着一个满是烟蒂的黄铜烟灰缸，里面一个被捻扁的烟屁股还在冒烟。 这是摄像机的视野。假如我们是在斯佩德的脑子里，那么他就不能看到自己脸上的皱纹拉长的情形。我们也无法捕捉到斯佩德的所思所想。注意，这里还描述了斯佩德办公桌上的香烟，仿佛镜头在逐渐移近被拍摄的对象。 最后一点，在有些文学类型——比如推理小说中，作者越是公然使用自己的声音，效果或许越好。 在道格拉斯・亚当斯的《银河系漫游指南》中，作者的声音就一览无遗。正如作者在这个五部曲之四《再见，谢谢所有鱼》的前言中所说： 在银河系西侧旋臂那个并不漂亮的末端，有一片未曾标明的漩涡星系，在其深处悬挂着一颗不被人注意的小小的黄色恒星。 距离这颗星球大约9800万英里之外，有一颗更加无足轻重的蓝绿色行星围绕它旋转。在这个小行星上面，猿猴后裔的生命形态神奇而原始，他们仍然认为数字手表是一个非常棒的想法。 同样，乔・霍尔德曼的短篇科幻推理小说《海明威骗局》令人耳目一新，作者在小说的开头对读者作了这样的开场白： 我们的故事开始于佛罗里达最南端旅游区基维斯特的一家破败失修的酒吧，距今也没有多少年。这个酒吧并非海明威喝过酒的那个酒吧，也不是自称海明威曾在此喝酒的那家酒吧，因为那两家酒吧不仅非常奢华，而且游人如织。这家酒吧位于小镇上更加有趣的地方，是一个颇具古巴特色的所在。它既算不上窗明几净，也谈不上灯火辉煌，不过，这里却有冰镇啤酒和上佳的古巴咖啡。它的迷人之处在于其低廉的价格和下里巴人的特色，这让学者与百无聊赖的游客走到了一起。 （摘编自詹姆斯・斯科特・贝尔《冲突与悬念：小说创作的要素》，王著定译） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 小说中的叙述视角是冲突与悬念的决定因素，因此，创作小说选择一个合理视角是至关重要的，不能等闲视之。 B． 文章在前四段中大量使用第二人称，但这些第二人称与小说中的叙述视角“你”不同，这些指读者，小说中指角色。 C． “准上帝视角”“上帝之眼”这些说法，意味着作者在小说中处于全知全能的位置，长篇史诗性小说应禁用这种视角。 D． 把视角交给人物，这样会增强叙述的客观性；减少作者的主观评论，这样就会使小说的时代背景和主题不够鲜明。 2. 根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 文章不建议采用第二人称视角写小说，因为跟风的行为会导致小说出版机会减少。 B． 一部小说作品所采用的视角不是固定不变的，它可以根据叙述需要随时进行调整。 C． 在小说中，作者如果大量使用画外音的叙述方法，就是运用全知视角的极端做法。 D． 《海明威骗局》之所以令人耳目一新，与作者在其中“公然使用了自己的声音”有关。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 文章在对小说叙述视角进行简单分类之后，对全知型视角展开细致的阐释论述。 B． 文章以一分为二的观点对全知型视角进行分析，指出了其运用中优长和不足之处。 C． 文章以《马耳他之鹰》中的片段为例，论证了全知型视角具有摄像机一样的功能。 D． 文章多处引用不同小说中的片段，突出作用是充实了文章内容和增强了真实感。 4. 请结合文中的实例，理解画线句子的意思。 5. 请结合文本，对下面三则事例中的人称视角的特点作简要分析。 ①我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。 ——狄更斯《大卫・科波菲尔》 ②他就想得很多，而且还继续琢磨罪过这个问题。你杀死这条鱼不光是为了养活自己和卖给别人吃。你杀死它还是为了自尊，因为你是个渔夫。 ——海明威《老人与海》 ③那种人在需要的时候可以玩弄像她这样的女人，而像她这样的女人也总是要尽量从他们身上多弄得些好处。就因为这个缘故，她向他娇媚地笑了笑。 ——托尔斯泰《复活》 【答案】 1.D 2.A 3.D 4.① “第一段给读者呈现出广阔的视野”，第一段描写密林的环境、人物、地点，以全知视角交代故事背景，给读者呈现出广阔的视野；② “随后又回到了视角人物身上”，从开头章节的全知视角回到了视角人物罗宾·洛士利身上，转换了不同的叙述视角。 5.① 本段采用第一人称视角，以“我”来叙述自身经历和内心感受，比较真实可信；② 本段属于无限的第三人称视角，“叙事者任何时候都可以洞悉任何人物的心灵深处”，描写老人的各种想法，随心所欲地想到哪里就写到哪里，自由灵活地展现人物；③ 本段采用有限的人物视角，这个视角像一架摄像机， “她向他娇媚地笑了笑”，它能够捕获观众可以看到的场景；“那种人”“他们”是作者的声音，借助人物表达出来。 【解析】 【导语】 这篇文章聚焦于小说创作中叙述视角的重要性，详细介绍了不同视角的选项及其影响。文本以第一人称、第三人称以及全知型视角为例，剖析了每种视角的特点和适用场景。通过大量实例，文章强调视角对小说叙述的冲突与悬念产生至关重要的影响，同时警示创作者适度使用视角的变化，以免影响小说质量。整篇文章以实际例证增强论述的说服力，帮助作者更好地理解和应用不同的叙述视角。 1. 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“小说中的叙述视角是冲突与悬念的决定因素”错，原文为“为小说选择一个视角可能是你要做的最重要的决策之一”“掌握好视角是所有小说作者必备的技能，因为它跟冲突与悬念关系密切，是小说成功最需要的东西”，可见“决策之一”和“密切”是说“叙述视角”对“冲突与悬念”很重要，但不能加重换成“决定因素”。 B．“这些指读者”错，根据原文“可供你选择的视角有两种”“有的小说家确实用过第二人称视角。我的建议是你不要跟风这样做。假如你真的非要这样做，……你坐在自己的书桌前，然后以第二人称视角开始创作”可知，“你”指的不仅是本文的读者，也是创造者（创作者），选项混淆对象。 C．“长篇史诗性小说应禁用这种视角”错，根据原文“对于历史题材的长篇小说来说，作者未必非得使用全知型视角”可知，不是“禁用”而是“未必非得用”，选项曲解文意。 故选D。 2. 本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 A．“因为跟风的行为会导致小说出版机会减少”错误，根据原文“有的小说家确实用过第二人称视角。我的建议是你不要跟风这样做”“你坐在自己的书桌前，然后以第二人称视角开始创作……你知道这会减少你的作品出版的机会”可知，采用第二人称视角写小说会减少出版机会，而不是“跟风”行为导致出版机会减少。 故选A。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D．“突出作用是……增强了真实感”错误，引用小说片段，突出作用是为了论证自己的观点的正确性。 故选D。 4. 本题考查理解文中重要句子的含义的能力。 画线句子“第一段给读者呈现出广阔的视野，随后又回到了视角人物身上”，意思是：视角发生了变化。小说第一段写“密林是一个有点儿阴森恐怖的地方。里面可能躲藏着强盗，他们在那儿等待着没有警惕性的马车夫。从马厩到酒馆，这样的故事流传很广”，以全知视角写环境、人物、地点，描述事态，交代故事背景，给读者呈现出广阔的视野；然后写“罗宾・洛士利站在那棵远近闻名的大橡树下，长弓在手。这种感觉很好，而且显得很强大。他心里想，我要把信送给约翰王子”，从上段的全知视角回到了视角人物身上，变成第三人称有限视角。 5. 本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 文本把视角分为第一人称视角和第三人称视角。在第三人称的下面也有两个选项：有限的第三人称视角和无限的第三人称视角。 “我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达”可见，以“我”的口吻来写心理感受，属于第一人称视角；以“我”来叙述自身经历和内心感受，比较真实可信。 “他就想得很多，而且还继续琢磨罪过这个问题。你杀死这条鱼不光是为了养活自己和卖给别人吃。你杀死它还是为了自尊，因为你是个渔夫”可见，几乎写的都是“他”的内心独白，所以属于无限的第三人称视角，“叙事者任何时候都可以洞悉任何人物的心灵深处”，描写老人的各种想法；中间“他”与自己对话，称自己为“你”也是“他”的心理描写，随心所欲地想到哪里就写到哪里，自由灵活地展现人物。 “那种人在需要的时候可以玩弄像她这样的女人，而像她这样的女人也总是要尽量从他们身上多弄得些好处。就因为这个缘故，她向他娇媚地笑了笑”，既写自己的想法，又写他人，是把视角交给人物，摄像机的视野能够捕获观众可以看到的场景；同时以“她”的想法表达作者自己的声音，表达对“他们”的评论。 四、（2025-2026・江西部分校・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 推动人工智能大模型技术在工业、商业的融合应用，是我国近几年的主要工作。以人工智能为代表的科技创新对文艺创作的赋能，我认为在“降本增效”方面与其他领域有许多共通的地方。 在大模型技术飞速发展的带动下，由多模态AI“执笔”的创作越来越多，人们只需输入简单的提示词或描述初步构想，AI便能快速生成文字、绘画、视频甚至3D模型，传统创作流程被重构，创作周期大幅缩短。比如，AI可以快速画出和《千里江山图》一样磅礴的画作；传统动画制作中需要数周完成的三维建模、动作捕捉等工序，现可通过多模态预训练模型实现即时转化。在这背后，是AI对人类历史上海量文艺素材数据的学习训练，AI不但能将历史素材转化为即时创作资源，还能突破艺术门类壁垒，比如组合出兼具古典韵味与现代感的交响乐。在这个过程中，重复性劳动被AI工具大量替代——AI语法自动纠错，AI配音系统可捕捉真人韵律生成拟真语音，AI视频工具将特效添加从专业工序简化为模板替换。在AI赋能下，创作不再局限于技术门槛，而是更多地倚重创作者的思想本身。 当然，也有不相通的地方，主要体现在价值与人文方面。工业、商业以量化结果为导向，比如成本降低多少、良品率提升多少，目标明确且可衡量，而文艺创作以情感表达和价值传递为核心，在这方面，AI难以替代人类独特的创造力。 AI可快速模仿《千里江山图》的笔触，却无法重现王希孟作画时“江山入梦”的生命体验，那种基于身体记忆与文化情境的情感共振，是代码难以企及的“在场感”。另一方面，“人民是文艺创作的源头活水”。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材。比如，电视剧《人世间》《山海情》等优秀作品的成功，正是源于它们对普通群众生活的深刻观察和真实再现，“脚要踩在泥土里”。这些正是创造力的源泉。而AI的“创造力”仍受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式。更为重要的是，文艺创作不仅是形式的创新，更是价值的表达。电影《百鸟朝凤》中唢呐艺人对传统的坚守，舞蹈诗剧《只此青绿》对东方美学的当代诠释，皆源于创作者对文化根脉的自觉认同与传承。技术可以提供表现手段，但“表达什么”与“为何表达”始终是人类的主体性命题，这是无法被算法复制的维度。 在拥抱技术的同时，我们需清醒地认识到：当AI绘画以每天百万张的速度生产“美”，真正的艺术反而可能湮没于信息洪流。我认为，文艺创作要平衡技术工具与人文精神，避免陷入“高效但空洞”的陷阱。AI时代，文艺何为？答案或许就在技术与人文的共生中——科技为艺术提供基础工具，而人类以不可替代的生命经验和思想为作品注入灵魂。 （摘编自贺晗《“表达什么”与“为何表达”，无法被算法复制》） 材料二： 人工智能（AI）是科学技术发展到新一轮的最新变革，它不仅可以推动产业升级，改变传统经济的面貌，而且对人类社会生活也会产生深远影响。 戏曲艺术作为非物质文化遗产，当下面临的首要任务就是传承与保护。AI技术最核心的就是对大数据的采纳、分析和学习。昆曲被尊为“百戏之祖”，中国历史上遗存的大量昆曲文本以及老艺术家掌握的表演精华，其挖掘整理工作，完全可以让AI技术发挥所长，筛选出昆曲文本最精彩的部分，提炼出程式化表演的范式，从诸多音乐唱腔中分析、归纳一般规律，进一步提升其理论高度。这样就能打破传统戏曲口传心授的模式，加强戏曲的艺术实践与理论厚度的结合，从而让我们的后人更加稳健地传承戏曲艺术。 当AI技术在短时间内完成一首诗的创作，或者用参数矩阵编制视觉盛宴，文艺创作将不再是亭台楼阁里的春华秋实。虽然AI技术无法完全理解人类的情感世界，但是这种“百无顾忌”有可能会摩擦出新的火花。这种碰撞打破了传统文艺工作者的思维模式，很有可能呈现出新的美学特征。纵观人类历史，每次裂变都会孕育新的机会，敏锐的艺术家应该具备这些感知时代变革的能力，大胆学习和研究新生事物，让传统艺术创作插上新的时代翅膀。 AI技术将会开创人机合作的美学新大陆。19世纪照相技术的诞生迫使绘画走出写实的牢笼，催生了印象派的光影革命。今日的AI技术更具颠覆性，它不仅能模仿现有风格，更能生成人类想象之外的视觉形态和听觉体验。AI帮助艺术家打开想象空间，呈现出更加瑰丽而多彩的世界。 人类对精神世界的追求是永无止境的。即使有了AI技术的加持，这种追求也不会有本质改变。敦煌壁画历经千年岁月依然震撼人心，正是因为那些斑驳色彩中凝结着无数前辈画工对信仰的虔诚。这种生命体验，始终是文艺不被技术奴役的精神原乡。站在人机文明的分水岭回望当下，文艺的使命不是与AI技术竞速搏斗，而应当成为科学技术洪流中永放光芒的灯塔，推动人类走向更丰润的精神高地。 （摘编自谷好好《文艺的使命不是与技术竞速搏斗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． AI能快速生成多种形式的作品，重构传统创作流程，缩短创作周期，这得益于它对海量文艺素材数据的学习训练。 B． 工业以量化结果为导向，文艺创作以情感表达和价值传递为核心，故AI在工业应用中比在文艺创作中更有价值。 C． AI技术可以在戏曲艺术的传承与保护方面发挥重要作用，比如可以利用AI技术筛选出昆曲文本最精彩的部分等。 D． AI技术虽无法完全理解人类的情感世界，但能帮助艺术家打开想象空间，人机合作有可能创造出优秀的作品。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． AI能将历史素材转化为即时创作资源，突破艺术门类壁垒。因此，AI创作的作品比传统作品更好。 B． 只要深入生活、扎根人民，文艺创作者就能创作出像《人世间》《山海情》这样的优秀作品。 C． 当AI技术发展时，真正的艺术会湮没于信息洪流，这与AI生产速度过快且AI作品数量很多有关。 D． 正如19世纪照相技术的诞生催生了印象派的光影革命，今日的AI技术也将会引发艺术领域的变革。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中“文艺创作要平衡技术工具与人文精神”的观点的一项是（     ） A． 一位网络写手利用AI写作软件，快速生成了大量网络小说，但这些小说情节雷同，信息准确性较低。 B． 某动画工作室采用AI技术进行场景渲染，大幅缩短了制作时间，同时又保留了原有的思想价值。 C． 某电商平台运用AI算法精准推荐商品，提升了销售额和用户的满意度，取得了很好的经济效益。 D． 某音乐制作人完全依赖AI作曲，作品在网络上受到了一些关注，但未能引发听众深层次的情感共鸣。 4. 请结合材料二谈谈你对画横线处句子的理解。 5. 材料一认为在文艺创作中人类的某些特质是AI无法替代的，请结合材料一简要概括这些特质。 【答案】 1.B 2.D 3.B 4.① 一方面，文艺有着独特的美学价值，应发挥其自身的优势，充分利用先进的 AI 技术，而不应将 AI 技术视为竞争对象并与之对抗，因为 AI 技术是科学技术发展的必然趋势，无法阻挡。 ② 另一方面，文艺应始终坚守对精神世界的追求，重视生命体验，在 AI 技术的加持下创造出更加优秀的作品，如同灯塔般为人类指引精神方向，引领人类走向更丰润的精神高地。 5.① 独特的生命体验与情感共振。 AI 虽然可以模仿作品，但无法重现人类在艺术创作时的生命体验感和那种基于身体记忆与文化情境的情感共振，即“在场感”。 ② 深入生活、扎根人民来获取鲜活素材的能力。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材，而 AI 的“创造力”受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式。 ③ 对文化根脉的自觉认同与传承。 AI 技术可以为文艺创作提供表现手段，但无法替代作品中人类的生命经验和思想，也无法替代创作者对文化根脉的自觉认同与传承。 【解析】 【导语】 这篇文章探讨了AI技术在文艺创作中的双重影响。两则材料均肯定了AI在降本增效、重构创作流程方面的优势，如多模态生成、数据挖掘等，但更强调其人文局限性：材料一指出AI无法替代人类的情感体验、文化根脉和主体性表达；材料二则提出AI应作为艺术创新的辅助工具，而非竞速对象。核心观点是技术需与人文精神平衡——AI提供效率工具，人类赋予作品灵魂。论述层次清晰，例证丰富（如《千里江山图》《人世间》），体现了对科技与艺术关系的辩证思考。 1. 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B。“更有价值”错误。材料一仅指出“工业、商业以量化结果为导向……而文艺创作以情感表达和价值传递为核心”，但未比较AI在两者中“价值”高低，属于无中生有。 故选B。 2. 本题考查学生根据文章内容进行判断、推理的能力。 A。“比传统作品更好”错误。材料一仅说AI“将历史素材转化为即时创作资源，还能突破艺术门类壁垒”，未提及“AI创作的作品比传统作品更好”，无此比较。 B。“只要……就”错误。材料一以《人世间》等为例，强调“深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材”，深入生活是必要条件而非充分条件。 C。“真正的艺术会湮没于信息洪流”错误。是可能性，材料一末段“可能湮没”，而非必然结果。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A。错误。仅体现AI“降本增效”但缺乏人文，未体现“平衡”。 B。正确。“采用AI技术进行场景渲染，大幅缩短制作时间”对应技术工具，“保留了原有的思想价值”对应人文精神，契合“平衡”观点。 C。错误。属于商业领域AI应用，与文艺创作的“技术与人文平衡”无关。 D。错误。“完全依赖AI作曲”“未引发深层次情感共鸣”，仅体现缺乏人文，无技术与人文的平衡。 故选B。 4. 本题考查学生理解重要句子的能力。 ① 文艺与AI的关系：材料二强调AI是“科学技术发展到新一轮的最新变革”，文艺“使命不是与AI技术竞速搏斗”，而应利用AI，而非对抗。 ② 文艺的精神价值：材料二提到敦煌壁画震撼人心是因“凝结着无数前辈画工对信仰的虔诚”，即文艺需坚守生命体验与精神追求；文艺要“成为科学技术洪流中永放光芒的灯塔，推动人类走向更丰润的精神高地”。 5. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 生命体验与情感共振：根据材料一“AI可快速模仿《千里江山图》的笔触，却无法重现王希孟作画时‘江山入梦’的生命体验，那种基于身体记忆与文化情境的情感共振，是代码难以企及的‘在场感’”，可概括出① 。 ② 扎根生活获取素材的能力：材料一明确“‘人民是文艺创作的源头活水’。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材”，而AI“受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式”，可概括出② 。 ③ 文化根脉的认同与传承：材料一提到《百鸟朝凤》等作品源于“创作者对文化根脉的自觉认同与传承”，而AI“可以提供表现手段，但‘表达什么’与‘为何表达’始终是人类的主体性命题”，可概括出③ 。 五、（2025-2026・江西新民外语学校-11月・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 ②物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 ③例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 ④一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。以“云”所构成的意象为例，“孤云”带着贫士幽人的孤高，如陶渊明《咏贫士》中的“万族各有托，孤云独无依”，杜甫《幽人》中的“孤云亦群游，神物有所归”；“暖云”则带着春天的感受，如罗隐《寄渭北徐从事》中的“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”；“停云”却带着对亲友的思念，如陶渊明《停云》中的“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 ⑤诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ⑥诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在，但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。 总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 材料二： ①整体而言，中西语境中的“意象”概念最核心的区别在于，西方“意象”就是“图像”借助象征方法在读者内心中的呈现，其意义的生成具有多义性、弥散性，而中国意象则是基于某种共识来生发，其意义的生成遵循特定的路径，两者在意义生成机制上有着本质性的差异。 ②具体来说，西方“意象”在接受者内心中的呈现是没有稳定模式的，每个读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间。而中国意象在具体生成的过程中，有一个从“预备”到“生发”的过程。在“预备”的过程中，意象由特定的物象引导，而这些物象都指向特定的“约定俗成”的文化意义。 ③以庞德的诗歌为例：“芦苇重，弯曲了。竹子言说，似乎在流泪。”“几张脸在人群中幻影般闪现，湿漉漉的黑树枝上花瓣数点。”庞德的书写模式，模仿的是中国古典诗歌的路数，这种写法显然比波德莱尔那种跳跃性、抽象化、晦涩冗长的象征主义书写要更具蕴藉性、可读性和画面的美感。但庞德显然依旧未能理解中国诗歌中运用自然意象之精髓。中国的自然意象基本都自带特定意味，这是与一般的自然物象最根本的区别，比如竹子在中国的绘画和诗歌当中，一般都带着“临风不惧”“青翠挺拔”“高洁自爱”“宁折不屈”等意味，其与梅兰菊等自然意象一道，构成了所谓君子处世的审美姿态。至于“桃花”则让人联想到“春暖”“萌动”“艳丽”等意味，诸如“南国有佳人，容华若桃李。”和“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”等诗中“桃花”这一自然意象指向的是佳人的意味，而在“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”和“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”等诗中，“桃花”则指涉着“春暖”“萌动”的气息。 ④也就是说，中国人由于自然意象所自带的相对稳定的意义指向性，能够在接触某个自然意象的刹那间迅速进入某种预设好的意义空间之中，意象接受者无需过多思索就能直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中。至于在这种审美情境之中，审美参与者究竟希望进入哪一类审美情境，就由其发挥自己的主观能动性了。这跟波德莱尔象征主义式的碎片化、抽象化、晦涩化有着本质区别，也跟庞德试图模仿中国的“自然意象”却写出了诸如“芦苇重，弯曲了”之类的“自然物象”有着显著区别。 （节选自《对中西“意象”概念的考察和梳理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 物象经过诗人审美经验的挑选或思想感情的点染就能进入诗中成为意象。 B． 诗歌的意象融入了诗人自己的人格情趣、美学理想，带有诗人主观的色彩。 C． 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象，这导致诗人融入的情意不同。 D． 中国诗歌意象的意义指向是稳定的，“约定俗成”的，因而是固定不变的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “梅”这一意象固定地带有清高芳洁、傲雪凌霜的意趣，是古代诗人长久不衰地书写、题咏的结果。 B． 物象是构成意象的基础，诗人可借物象虚构创造出神仙、灵异等世界上不存在的东西，如李白诗中“仙之人”。 C． 西方“意象”是“图像”通过象征在读者内心中的呈现，而中国意象则是基于“约定俗成”的文化意义来生发。 D． 西方读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间，是因为西方读者更重视个性自由。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一中第五段观点的一项是（     ） A． 暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》其一） B． 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情，（李白《赠汪伦》） C． 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。（秦观《鹊桥仙》） D． 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（李清照《武陵春・春晚》） 4. 材料二在论证中国意象的独特性时，采取了哪些论证方法？请简要分析。 5. “露从今夜白，月是故乡明”，请结合材料简要分析“月”是如何成为意象并引发游子共鸣的？ 【答案】 1.B 2.D 3.A 4.① 对比论证。将中西方意象的概念和意义生成机制进行对比，突出了中国意象基于某种共识而生发的特点。 ② 举例论证。以中国诗歌和绘画中的竹子、桃花等意象为例，论证了中国的自然意象基本都自带特定意味的观点。 5.① 诗人将审美经验与思乡的情感融入“月”这一物象，使之成为意象。 ② 由于历代诗人反复地运用，“月”形成了约定俗成的“思乡”内涵。 ③ “月”意象相对稳定地指向“思乡”，使得游子在接触这一意象的瞬间直接进入共时性审美情境之中，从而产生情感共鸣。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料通过对比中西意象概念，深入剖析了中国古典诗歌意象的独特审美机制。材料一从物象到意象的艺术转化过程，展现了诗人主观情意与客观物象的融合；材料二则通过中西对比，凸显中国意象“约定俗成”的文化共识性。两则材料共同构建了中国诗歌意象体系的民族性特征。 1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A。“或”错，原文材料一第② 段是“这时它要受到两方面的加工”，应是“和”。 C。“……这导致诗人融入的情意不同”错，因果倒置，根据材料一第④ 段是“同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣”可知，“融入的情意不同”是原因，“构成意趣各不相同的许多意象”是结果，因果倒置。 D。“因而是固定不变的”错，结合材料二最后一段“中国人由于自然意象所自带的相对稳定的意义指向性”可知，中国诗歌意象的意义指向只是“相对稳定的”，并非“固定不变”。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D。“是因为西方读者更重视个性自由”错，于文无据。原文是“西方‘意象’在接受者内心中的呈现是没有稳定模式的，每个读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间”，没有提到“西方更重视个性自由”的内容。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第五段观点是：诗人构成意象时，会通过“夸张物象特点”或“转移另一物象特点”，让意象具备原物象无有的性质。 A。诗句仅客观描绘村庄温暖、炊烟轻柔的本真样貌，是对“村”“烟”物象的直接刻画。既未夸张“村”的偏远或“烟”的形态，也未将其他物象的特点转移到“村”或“烟”上，完全贴合物象本貌，故不适合作为论据。 B。诗句运用“夸张”手法，桃花潭水的实际深度有限，但诗人夸张为“千尺”，通过放大“水深”这一物象特点，凸显汪伦情谊的深厚。这种对物象特点的艺术夸张，完全符合第五段“夸张物象某一方面的特点以加强艺术效果”的观点，可作为论据。 C。诗句运用“移情”手法，“云”本无“弄巧”的动作，“星”本无“传恨”的情感，诗人将人的动作与情感转移到“纤云”“飞星”上，让物象具备了原无的人格化特征。这种“转移另一物象特点到本物象”的创作方式，契合第五段观点，可作为论据。 D。诗句运用“夸张”手法，“载不动许多愁”将抽象的愁绪具象化为有重量的实体，并通过“载不动”极言愁之深重，属于夸张手法，符合第五段观点，可作为论据。 故选A。 4. 本题考查学生分析文章论证方法的能力。 ① 对比论证。材料二开篇对比中西意象核心区别，西方意象意义生成多义、弥散，中国意象基于共识生发；后文进一步对比呈现模式，西方无稳定模式，中国有“预备—生发”过程，且“预备”阶段物象带约定俗成的文化意义。还将中国意象与波德莱尔象征主义的晦涩、庞德模仿写成的自然物象对比，多维度凸显中国意象的独特性。 ② 举例论证。材料二以竹子、桃花意象为例论证观点，竹子在诗画中自带“临风不惧”“高洁自爱”等意味，与梅兰菊构成君子审美姿态；桃花关联“春暖”“萌动”“佳人”等指向，并列举相关诗句佐证。具体例子直观证明中国自然意象自带特定意味的观点，让论证更具说服力。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 根据材料一，意象是融入主观情意的客观物象。“月”本是客观天体，诗人在“月是故乡明”中，将审美经验与思乡之情融入其中，让“月”承载情感，不再是单纯物象，完成从物象到意象的艺术转化。 ② 材料一提到物象经反复运用会带固定意趣，“月”经历代诗人在思乡主题中多次使用，逐渐形成“思乡”的约定俗成内涵，为“月是故乡明”中“月”的表意奠定文化基础。 ③ 材料二指出，中国意象有稳定意义指向，能让接受者快速进入共时性审美情境。“月”指向“思乡”的内涵稳定，游子接触“月是故乡明”中的“月”时，无需过多思索，便能直接关联起思乡的审美情境，从而引发自身的思乡之情，产生强烈共鸣。 六、（2025-2026・江西省九江市部分重点中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《老人与海》用简洁的文字塑造了鲜明的“硬汉”形象。老人每取得一点胜利都付出了惨痛的代价，最后更是遭到了失败。但从另一个角度上来说，他又是一个胜利者。因为他不屈服于命运。无论在怎样艰苦卓绝的环境里，他都凭借自己的勇气、毅力和智慧奋勇抗争。虽然大马林鱼没有被保住，但老人却捍卫了自己的尊严，显示了“一个人的能耐可以达到什么程度”。他是一个胜利的失败者，一个失败的英雄。这样一个“硬汉”，正是典型的海明威式的小说人物。在20世纪30年代以后发表的一些短篇小说里，海明威描写了一些拳击师、斗牛士、猎人等形象，他给这些下层人物的身上赋予了一种百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的“硬汉”性格，《老人与海》中圣地亚哥的形象就是这种性格的发展与升华。老人在与鲨鱼进行的殊死搏斗中表现出无与伦比的力量和勇气，不失人的尊严，虽败犹荣，老人的精神并没有被打败。可以说，他完美地体现了作者所说的“一个人可以被毁灭，但不能被打败”的思想。 长期以来，人们把评价圣地亚哥的形象停留在老人与外界困难之间的斗争上，认为这表现了小说的主题和人物精神，这样的分析未免浅薄。老人与大马林鱼、鲨鱼等的斗争是大家可以看见的。它们象征了社会中的或明或暗的危险，但别忘了圣地亚哥是一个人在与危险作斗争。一个人的战争是残酷的，他既要与外界的敌人斗争，还要与自己斗争，而与自己的斗争是最关键的。人最大的敌人是自己，没有人能够打败自己，打败自己的人就是自己。海明威作品的内涵是丰富的，这就是他的“冰山”创作风格的体现，他说：“冰山在海里移动之所以显得庄严宏伟，是因为它只有八分之一的部分露出水面。”作品是八分之一，读者的理解是八分之七。老人在与大马林鱼和鲨鱼斗争的时候，他完全可以割断钓丝和绳子，从而免受皮肉之苦，但他没有这样做，他选择了与自己斗争，他调动自己的精神、毅力和智慧与困难和自己作斗争，他认为“痛苦在男子汉不算一回事”“我也要让它知道什么是一个人能够办得到的，什么是一个人忍受得住的”。一个人在无依无靠时，人性中懦弱的一面会显露出来，这源于“本我”的原始性，但若只停留在这一层面，不足以表现人类的顽强进取精神。弗洛伊德把人分为本我、自我和超我三个层次，人只有克服自然本性的“本我”，克服“自我”的弱点，才能达到“超我”的境界。老人正是在内心与“本我”和“自我”的斗争中才成就了伟大的圣地亚哥和海明威。鲁迅说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”圣地亚哥就是这样的勇士，海明威正是这样的英雄。 作家把创作当作自己的生命。海明威在1945年后遭遇一连串的变故，加之创作上的“瓶颈”，导致诽谤声四起。他于1952年创作《老人与海》，彰显了自己的人生高度。此后，病痛、流言、写作高度的不能逾越一直折磨着他。他不能突破自己，他选择了用死来捍卫自己创造的高度，他把自己定格在人生的辉煌巅峰。 （摘编自李兴春《〈老人与海〉中的圣地亚哥与海明威》） 材料二： 习近平总书记在文艺工作座谈会上曾说：“海明威的《老人与海》对狂风和暴雨、巨浪和小船、老人和鲨鱼的描写，给我留下了深刻印象。”两次出访古巴，习近平都特意踏访海明威的写作之地。海边的栈桥、戏水的孩子、海明威爱喝的“莫希托”酒，让他对海明威这位文坛硬汉有了更直接的了解和感悟。“《老人与海》描述的那种精神，确实是一种永恒的精神。”习近平总书记在浩如烟海的外国作家和作品中着重提及海明威和《老人与海》，足见其具有重要的现实意义。我们身处伟大时代，伟大时代呼唤伟大的作品。今天，我们重新审视包括海明威在内的世界著名作家的经典作品，仍会感动，仍会受到作品中的精神的鼓舞。 （摘编自蔡小文《〈老人与海〉：描述永恒的精神》） 材料三： 《老人与海》中的精神，时至今日仍具有现实意义。1954年诺贝尔文学奖评审委员会颁奖给海明威的赞辞特别提到这本书，说它鼓舞了人类的斗志，给人们带来一种乐观的生活态度。海明威属于“迷惘的一代”，但他即使身处迷惘仍积极反抗，反抗当时时代的悲颓。当今时代大不相同，如今我们远离战争，物质生活越来越丰富，现在有些年轻人却被看作“迷惘的一代”，他们越来越没有工作动力，生活状态可以用无精打采形容。 海明威早已离开这个世界，但他塑造的硬汉形象却激励了无数代人不懈奋斗，也激励着现在的年轻人。《老人与海》的现实意义就在于激励青年人不颓废、不消极，面对生活要斗志昂扬，像圣地亚哥一样有斗争精神。在《老人与海》中，我们看到的是一位乐观开朗，积极面对生活的老人。当今年轻人应该学习他对待生活充满希望的心态，无论是生活还是工作中，无论何种境遇，始终要有一个积极向上的心态，如此才能够真正面对遇到的一切困难，这是我们对待困境必备的态度。 （摘编自李莉《失败的英雄圣地亚哥—经典英文作品〈老人与海〉赏析》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 海明威小说中塑造的“硬汉”形象，形成海明威式的小说人物。在发表的小说里，他都赋予了人物百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的“硬汉”性格。 B． 《老人与海》塑造了一个“硬汉”形象，圣地亚哥是一个胜利的失败者，一个失败的英雄。他的身上体现了海明威所说的“一个人可以被毁灭，但不能被打败”的思想。 C． 把评价圣地亚哥的形象停留在老人与外界困难之间的斗争上，以此判定小说的主题和人物精神，未免浅薄，还应透过作品的“八分之一”去理解“八分之七”。 D． 弗洛伊德把人分为本我、自我和超我三个层次，《老人与海》中的老人正是在内心与“本我”和“自我”的斗争中，达到“超我”的境界，成就了伟大的圣地亚哥和海明威。 2. 下列对材料二、材料三内容的表述，不正确的一项是（     ） A． 材料二写到习总书记在文艺工作座谈会上高度评价《老人与海》描述的精神，确实是一种永恒的精神，足见经典作品对后世文化影响深远。 B． 材料二中习近平总书记特别提到海明威以及他的作品《老人与海》，这足以说明该作品具有深远的社会现实价值。 C． 材料三指出海明威属于“迷惘的一代”，但他却积极反抗时代的悲颓，现在的年轻人却越来越没有工作动力，生活无精打采。 D． 材料三认为《老人与海》的现实意义在于激励着一代代青年人以积极向上的心态，乐观开朗的态度面对生活困境，不颓废、不消极，面对生活要斗志昂扬。 3. 下列事例，不能作为论据来支撑上述材料中所论述的“硬汉精神”的一项是（     ） A． 边防战士陈祥榕的事迹。 B． 抗击疫情中的“逆行者”。 C． 现实生活中的“佛系青年”。 D． 县委书记的榜样焦裕禄。 4. 三则材料都谈到《老人与海》中的精神，但侧重点不同，请结合材料简要分析。 5. 习近平总书记在浩如烟海的外国作家和作品中着重提及硬汉精神和《老人与海》，具有重要的现实意义。请结合自身体验与现实，思考“硬汉精神”对你的启示。 【答案】 1.A 2.C 3.C 4.① 材料一侧重写海明威塑造了圣地亚哥的硬汉形象，以及人们对圣地亚哥的评价。② 材料二侧重写习近平从自身经历和感悟谈圣地亚哥硬汉精神的永恒作用，以及对人类的精神鼓舞。③ 材料三侧重写《老人与海》中的精神对现在的年轻人的影响。 5.① 乐观开朗，积极面对生活，对生活充满希望。② 正视困难，勇敢面对，永不退缩，永远迎头而上。如我们当下社会中的一些“逆行者”，面对疫情、山火、洪灾、地震等，都能一马当先，他们也是新时代的硬汉。③ 出手及时，做事果断。如圣地亚哥在与鲨鱼搏斗时，基本都能做到稳、准、狠，直击要害。我们在生活中也需要有这种冷静地判断，果断地回击。④ 奉献和付出。如老人圣地亚哥，很多次的坚持，很多次的希望，都是为了小男孩。强大的外表之下，是柔软的内心。如我们的奉献者，对来犯之敌绝不手软，对家国却柔肠百转。 【解析】 【导语】 这三则材料全面分析了海明威的《老人与海》及其塑造的“硬汉”形象。材料一着重探讨圣地亚哥的内心斗争与超我境界，凸显个体坚持与抗争的深层次主题。材料二强调其精神的永恒性，指导当代文艺创作。材料三则将这种精神视为生活指南，借以激励当代年轻人积极向上。整体上，这些材料均强调过硬的精神在文学与现实中的重要性。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A。“在他发表的小说里，都赋予了人物百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的‘硬汉’性格”说法绝对，曲解文意。由原文“在20世纪30年代以后发表的一些短篇小说里，海明威描写了一些拳击师、斗牛士、猎人等形象，他在这些下层人物的身上赋予了一种百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的‘硬汉’性格，《老人与海》中圣地亚哥的形象就是这种性格的发展与升华”可知，原文有“20世纪30年代以后发表的”“一些”等限制词，选项说法过于绝对。 故选A。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C。“现在的年轻人却越来越没有工作动力，生活无精打采”扩大范围。由原文“现在的年轻人却被看做是‘迷惘的一代’，他们越来越没有工作动力，生活状态可以用无精打采形容”可知，并不是所有的年轻人都没有工作动力，生活状态都无精打采，文中特指被看着迷惘的一代的年轻人才具有此状态。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 上述材料中论述的“硬汉”（老人）他不屈服于命运，无论在怎么艰苦卓绝的环境里，他凭借自己的勇气、毅力和智慧奋勇抗争。这一类人物的身上赋予了一种百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的“硬汉”性格，他们身上表现出的无与伦比的力量和勇气，不失人的尊严。 C。“佛系青年”不具备“硬汉精神”。 故选C。 4. 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 ① 结合“老人每取得一点胜利都付出了惨痛的代价，最后更是遭到了失败。但从另一个角度上来说，他又是一个胜利者”“一个人的战争是残酷的，他既要与外界的敌人斗争，还要与自己斗争，而与自己的斗争是最关键的”等内容可知，材料一侧重写海明威塑造了圣地亚哥的硬汉形象，以及人们对圣地亚哥的评价。 ② 材料二通过习近平总书记在文艺工作座谈会上的发言及特意踏访海明威的写作之地可知，侧重于习近平从自身经历和感悟谈圣地亚哥硬汉精神的永恒作用，是从作品和作者的精神对世界的贡献谈其精神对人类的鼓舞。 ③ “他塑造的硬汉形象却激励了无数代人不懈奋斗，也激励着现在的年轻人”“当今年轻人应该学习他对待生活充满希望的心态，无论生活亦或是工作中，无论何种境遇，始终要有一个积极向上的心态，如此才能够真正面对遇到的一切困难，这是我们对待困境必备的态度”，材料三侧重写了作品对现实中年轻人的影响。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 由原文“它鼓舞了人类的斗志，给人们带来一种乐观的生活态度。海明威属于‘迷惘的一代’，但他即使身处迷惘仍积极反抗，反抗当时时代的悲颓”可知，“硬汉精神”启示我们要乐观开朗，积极面对生活，对生活充满希望。 ② 由原文“他又是一个胜利者。因为他不屈服于命运。无论在怎么艰苦卓绝的环境里，他凭借自己的勇气、毅力和智慧奋勇抗争”可知，我们要像圣地亚哥一样正视困难，勇敢面对，永不退缩，永远迎头而上。如我们当下社会中的一些“逆行者”，面对疫情、山火、洪灾、地震等，都能一马当先，他们也是新时代的硬汉。 ③ 圣地亚哥带着战利品返回途中，不幸又碰到鲨鱼群的围攻，老人在与鲨鱼群的搏斗中同样表现出硬汉子的“硬”。面对成群结队的鲨鱼群的围攻，老人用“坚定的力量和狠毒无比的心肠，在几乎没有希望的情况下与鲨鱼搏斗”，下定决心“我要跟它们斗到死”。所以圣地亚哥这种“硬汉精神”启示我们要出手及时，做事果断。圣地亚哥对待各种各样的鲨鱼，基本都能做到稳准狠，直击要害。我们在发展过程中也需要有这种冷静的判断，果断地回击。 ④ 老人唯一的朋友就是小男孩，他们两人相亲相爱，相互依存，相互照顾。当老人在捕鱼时，他曾几次叫小男孩的名字，足以证明小男孩可以给老人信心和力量，同时他的很多次的坚持，很多次的希望，都是为了小男孩。所以圣地亚哥“硬汉精神”启示我们要有奉献和付出精神。老人圣地亚哥强大的外表之下，是柔软的内心。如我们的奉献者，对来犯之敌绝不手软，对家国却柔肠百转。 七、（2025-2026・江西赣州大余县部分高中-11月・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 《百年孤独》采用内外视角相结合的模式，同时使用全知视角、摄像式外视角与第一人称体验视角，发挥了不同视角在小说中的功能和作用，并大大提升了读者的审美体验。 一、全知视角 全知视角最显著的特点是叙述者既说又看，无所不知。《百年孤独》就是以这种视角模式讲述布恩迪亚家族的历史的。从第一代阿尔卡蒂奥建立马孔多镇到第六代奥雷里亚诺破译出羊皮卷的内容，叙述者像上帝一样掌控着每一个细节，洞察着每一个人物的内心世界。 “架子上被遗忘多日的一个空瓶忽然重得挪不动，工作台上的一锅水未经加热便沸腾了半个小时，直到完全蒸发。何塞・阿尔卡蒂奥・布恩迪亚和儿子看着这一切又恐惧又欢喜，他们无法解释，只是将其视作新材料要诞生的预兆……” 这段内容是对何塞・阿尔卡蒂奥・布恩迪亚和奥雷里亚诺在实验室分离金属的描写。“空瓶忽然重得挪不动”“沸腾”“完全蒸发”没有通过任何人的行为动作表现出来，而是叙述者自知。作为观察者，他处于一个制高点，俯瞰着这个家族所发生的一切，不论是何时何地以何种方式，他都多于并先于人物所知。 “在这张唯一的全家福照片上，奥雷里亚诺身穿黑色天鹅绒正装，夹在阿玛兰妲和丽贝卡中间，那倦怠的模样和深邃的眼神与多年以后面对行刑队时一般无二。但那时他尚未感觉到命运的预示……” 叙述者站在这个时间点上，看到了多年后奥雷里亚诺上校的境况。在叙述者这里，时间加快前进，但是历史发展的速度不变。若以小说中某一主要人物视角来看待这一问题，时间和历史的行进速度只能统一，但恰恰因为“全知叙述者不是故事中的人物，无论他/她叙述的是人物的内心活动还是外部言行，他/她的观察位置一般处于故事之外”，所以，他/她可以跨越时间与空间，穿梭于过去、现在与未来。 《百年孤独》的全知叙述者以其无所不知的能力把布恩迪亚家族的历史全盘托出，减免了人物视角下不必要的场面混杂感，使小说全篇蒙上了神秘色彩，并彰显了它恢宏的史诗气质，从而把读者的关注点聚焦在故事情节发展本身和历史现实之上。 二、摄像式外视角 《百年孤独》是一部家族史，叙述者站在这个家族的圈子外冷静看待着一百年内这个家族的变迁，就像摄影师一样，履行客观记录的职责，使用一定的技巧，创造出摄像机镜头下的画面。 何塞・阿尔卡蒂奥第二参加香蕉公司工人罢工集会，上千人被机枪扫射的情景便使用了摄像式外视角。这里的“摄像师”是那个曾骑在何塞・阿尔卡蒂奥的脖子上并目睹一切的小孩。居高临下的小孩，向前方远处看是发声的中尉、少校和上尉，向下看是被扫射的失控的人群——幸存者们在混乱的场面中来回逃窜，形成一个向中心靠拢的巨大旋涡。他掉落后看到一个女人跪在空地上，继而这片空地被蜂拥而来的人群淹没。孩子鸟瞰这场战争，他的视角从上空落到地面，在一个有限的范围内扩大了有限场面的空间，形成了视觉上的巨大冲击。 “摄像式外视角具有较强的逼真性和客观性，并能引起很强的悬念。”《百年孤独》的故事画面在摄像机般的镜头前被生动地再现出来，读者跟着镜头观察到人物的行为，带来的结果之一是读者与人物之间的情感距离增大，这就要求读者在阅读作品时不得不去想象人物以及情节背后所隐藏的细节。这一视角模式下流动的画面及叙述者对事件在空间上观察角度的变化使故事的画面更为丰满，增强了其视觉效果的同时，也强烈震撼着读者的审美感受和心灵感受。 三、第一人称体验视角 小说的最后，可以发现，布恩迪亚家族的故事实际上就是梅尔基亚德斯写的“书”。因此，他就是小说的叙述者。通过梅尔基亚德斯的眼光，读者目睹到的是第一代人的成熟到第七代人出生的历程，直接看尽了这个家族的辉煌与衰落的历史。“她（阿玛兰妲）像只抓不住的小动物似的缩回手去，继续自己的活计”“她（丽贝卡）待在卧室里，摸黑透过半开的窗户盯着墓地的墙……整整一个星期，她都执着地在暗中等待，就像当年等待皮埃特罗・克雷斯皮的来信”“他（奥雷里亚诺上校）冲她淡淡一笑，伸直五指举起手来，一言不发走出门去，迎上一路的叫喊、谩骂和诅咒直到市镇门口”……叙述者梅尔基亚德斯作为故事中的人物，他以当初正在体验事件的眼光来叙述，在他眼中，布恩迪亚家族每个人都具有宿命般的孤独气质，这个家族的故事还未开始便走向结束。“诚然，全知叙述者也能展示人物的内心活动，但在第一人称体验视角叙述中，由于我们通过人物的体验眼光来观察一切，因此可以更自然地直接接触到人物细致、复杂的内心活动。”但我们只能随着梅尔基亚德斯进行观察，因而，小说不论从人物、情节还是结构上来看，都具有一定的封闭性，这实则是作者对拉丁美洲封闭与落后的影射。 《百年孤独》第一人称体验视角的隐含是作者站在自己的立场上观察故事中的每一个人物，以预言的方式揭示了布恩迪亚家族历史的虚幻性，象征着作者深刻揭露历史与现实永远处于互相交错的状态中的主题，使小说的历史沉重感大大增强。 （摘编自庞蓉《解读〈百年孤独〉的叙述视角》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 全知视角的叙述者像上帝一样无所不知，他清楚故事中的外部世界与人物的内心世界。 B． 小说主要人物视角只能在时间和历史行进速度统一的前提下进行叙事，全知视角则不然。 C． 摄像式外视角的优点有客观记录、创造生动画面，缺点是导致读者与人物的情感距离增大。 D． 以梅尔基亚德斯的视角观察布恩迪亚家族的历史，这种受限的视角能影射拉丁美洲的封闭与落后。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 如果《百年孤独》没有采用如此丰富的叙述视角，读者的审美体验可能因此大大减弱。 B． 全知叙述者对故事无所不知，因此全知视角叙述会因视角不受任何限制而失去神秘感。 C． 小说通过孩子的眼睛来叙述被扫射的情景，可见摄像式外视角可以依托故事中的人物。 D． 全知叙述者与第一人称体验视角叙述者均能展示人物内心，但后者更自然直接。 3. 下列最符合第一人称体验视角的一项是（     ） A． 《大卫・科波菲尔》中的“我”讲述自己与米考伯一家的相互鼓励与支持。 B． 《祝福》中的“我”讲述自己“所见所闻”的祥林嫂年轻时的悲惨经历。 C． 《老人与海》中，老人杀了鲨鱼后夸赞自己说：“我干得干净利落。” D． 《孔乙己》中的“我”见证了孔乙己在酒馆内外的辛酸悲苦。 4. 摄像式外视角与全知视角的不同点有哪些？ 5. 下面这段文字采用了全知视角和摄像式外视角，请任选一种，依据材料对这段文字进行分析。 美人儿蕾梅黛丝升天的场景：她话音刚落，费尔南达就感到一阵明亮的微风吹过，床单从手里挣脱并在风中完全展开。阿玛兰妲感到从裙裾花边传来一阵神秘的震颤，不得不抓紧床单免得跌倒。就在这时，美人儿蕾梅黛丝开始离开地面。乌尔苏拉那时几近失明，却只有她能镇定自若地看出那阵不可阻挡的微风因何而来，便任凭床单随光芒而去，看着美人儿蕾梅黛丝挥手告别，身边鼓荡放光的床单和她一起冉冉上升，和她一起离开金龟子和大丽花的空间，和她一起穿过下午四点结束时的空间，和她一起永远消失在连飞得最高的回忆之鸟也无法企及的高邈空间。 【答案】 1.C 2.B 3.A 4.① 知晓程度：全知视角对故事本身无所不知，能洞察故事中人物的内心世界，掌握所有细节；摄像式外视角更多是客观记录事件的外部画面，难以深入到人物内心，让读者与人物之间情感距离增大。 ② 叙述方式：全知视角可以自由穿梭于时空之间，讲述故事发展；摄像式外视角像摄像机镜头一样，通过特定的视角记录事件，在空间观察角度上富于变化。 5.示例一： 这段文字中采用了全知视角。 分析：① 叙述者无所不知。在这段描述中，叙述者能够知晓并传达所有人物的感受和行动，叙述者所知多于单个人物所知。② 洞察内心世界。叙述者不仅描述了外部事件(如床单被风吹走)，还深入到人物的内心世界，比如提到“阿玛兰妲感到从裙裾花边传来一阵神秘的震颤”，揭示了角色的内在感受。③ 跨越时间与空间的能力。叙述者不仅详细描绘了当前发生的事件，还能描写美人儿蕾梅黛丝上升的全过程，“穿过下午四点结束时的空间”“永远消失在连飞得最高的回忆之鸟也无法企及的高邈空间”，实现了对时间和空间界限的超越。 示例二： 这段文字中采用了摄像式外视角。 分析：① 乌尔苏拉的视角像一架摄像机，她是美人儿蕾梅黛丝升天过程之外的观察者、记录者。② 这段叙述详细描绘了美人儿蕾梅黛丝升天的外部动作、场景，没有对蕾梅黛丝心理和情感的洞察、描写，更倾向于单纯的记录，以一种相对客观的方式呈现事件。③ “冉冉上升”“离开……空间”“穿过……空间”等，说明叙述者聚焦于空间位置的变化，创造出流动的画面。④ 美人儿蕾梅黛丝的升天过程能引起很强的悬念，引发人想象她升天的原因、结果、心理等。 【解析】 【导语】 本文分析了《百年孤独》中不同叙述视角的运用及其效果。全知视角使叙述者如上帝般无所不知，掌控故事细节，增强小说的神秘感和史诗气质；摄像式外视角通过客观记录和生动画面，增大读者与人物的情感距离，增强视觉效果；第一人称体验视角通过梅尔基亚德斯的眼光，揭示布恩迪亚家族的宿命和拉丁美洲的封闭，增强历史沉重感。这些视角共同提升了读者的审美体验。 1. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C．“缺点是导致读者与人物的情感距离增大”错误，根据第二部分最后一段“带来的结果之一是读者与人物之间的情感距离增大，这就要求读者在阅读作品时不得不去想象人物以及情节背后所隐藏的细节”等可知，文章未表明读者与人物的情感距离增大是缺点。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“失去神秘感”错误，由材料第一部分最后一段“全知叙述者以其无所不知的能力……使小说全篇蒙上了神秘色彩”，可知是“蒙上了神秘色彩”，而不是“失去神秘感”。 故选B。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由第三部分第一段“因此，他就是小说的叙述者”“但在第一人称体验视角叙述中，由于我们通过人物的体验眼光来观察一切，因此可以更自然地直接接触到人物细致、复杂的内心活动”等内容，可知第一人称体验视角中的第一人称，既是叙述者，也是参与者、体验者。 A．符合，“我”讲述自己的成长经历，“我”是故事的参与者，体验者，“我”能够直接展现所讲述对象“自己”的复杂、丰富的内心活动。 B．不符合，“我”讲述祥林嫂年轻时的悲惨经历，并非“我”正在体验的事件，更多的是一种回忆和旁观。 C．不符合，老人夸赞自己只是人物的自我表达，不属于第一人称体验视角。 D．不符合，“我”见证孔乙己的辛酸悲苦，也是一种旁观视角，并非以正在体验事件的眼光叙述。 故选A。 4. 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ① 由第一部分第一段“全知视角最显著的特点是叙述者既说又看，无所不知”“叙述者像上帝一样掌控着每一个细节，洞察着每一个人物的内心世界”，第二部分第一段“就像摄影师一样，履行客观记录的职责，使用一定的技巧，创造出摄像机镜头下的画面”“带来的结果之一是读者与人物之间的情感距离增大，这就要求读者在阅读作品时不得不去想象人物以及情节背后所隐藏的细节”可知，二者知晓程度不同。全知视角中的叙述者拥有上帝般的全知全能，能够了解所有角色的想法、情感以及未表达的动机。这种视角不受时间和空间的限制，可以自由地进入任何一个角色的内心世界，甚至预见未来的事件。摄像式外视角更像是一个旁观者的视角，它主要关注事件的外部表现，类似于电影中的摄影机镜头。它通常不会深入角色的内心世界，而是通过角色的行为和对话来间接反映其心理状态。这种视角使得读者与故事中的角色保持一定的距离，增加了故事的客观性和真实性。 ② 由第一部分最后一段“但恰恰因为‘全知叙运者不是故事中的人物，无论他/她叙述的是人物的内心活动还是外部言行，他/她的观察位置一般处于故事之外’，所以，他/她可以跨越时间与空间，穿梭于过去、现在与未来”，第二部分最后一段“这一视角模式下流动的画面及叙述者对事件在空间上观察角度的变化使故事的画面更为丰满，增强了其视觉效果的同时，也强烈震撼着读者的审美感受和心灵感受”等可知，二者叙述方式不同。全知视角中的叙述者可以在不同的时间和地点自由跳跃，不仅限于当前发生的事件，还可以回顾过去或展望未来。这种灵活性使得叙述者能够提供丰富的背景信息，帮助读者更好地理解故事的发展。摄像式外视角中的叙述者像是一个固定的或移动的摄像头，按照事件发生的顺序记录场景。这种视角强调的是视觉上的连续性和空间上的布局，往往通过具体的场景和动作来推动故事的发展，而不是通过内心独白或直接的心理描述。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）采用了全知视角。 ① 结合第一部分“全知视角最显著的特点是叙述者既说又看，无所不知”，可知全知视角的特点有：叙述者无所不知。文段中叙述者对“美人儿蕾梅黛”“费尔南达”“阿玛兰妲”“乌尔苏拉”等人物的各种行为、感受无所不知，甚至上帝一样掌控着每一个细节，如“微风吹过”“神秘的震颤”“挥手告别”等，叙述者所知的内容多于具体的个体人物所知。 ② 结合第一部分“叙述者像上帝一样掌控着每一个细节，洞察着每一个人物的内心世界”，可知全知视角的特点有：洞察内心世界。文段中叙述者不仅描述了人物的行为、外部事件，如“床单从手里挣脱并在风中完全展开”“美人儿蕾梅黛丝开始离开地面”，还深入到人物的内心世界；如“费尔南达就感到一阵明亮的微风吹过”“阿玛兰妲感到从裙裾花边传来一阵神秘的震颤”，揭示了费尔南达、阿玛兰妲等人物的内在感受。 ③ 结合第一部分“他/她可以跨越时间与空间，穿梭于过去、现在与未来”，可知全知视角的特点有：跨越时间与空间的能力。文段中“床单从手里挣脱并在风中完全展开”“不得不抓紧床单免得跌倒”“看着美人儿蕾梅黛丝挥手告别”等内容，详细描绘了当前发生的事件；而“和她一起离开金龟子和大丽花的空间”“和她一起穿过下午四点结束时的空间”“和她一起永远消失在连飞得最高的回忆之鸟也无法企及的高邈空间”等内容，则描写美人儿蕾梅黛丝上升的全过程，实现了对时间和空间界限的超越。 （2）采用了摄像式外视角。 ① 结合第二部分第一段“叙述者站在这个家族的圈子外冷静看待着一百年内这个家族的变迁，就像摄影师一样，履行客观记录的职责，使用一定的技巧，创造出摄像机镜头下的画面”，可知摄像式外视角的特点有：叙述者就像摄影师一样，客观记录事件和画面。文段中的乌尔苏就是这一架摄像机，“乌尔苏拉那时几近失明，却只有她能镇定自若地看出那阵不可阻挡的微风因何而来，便任凭床单随光芒而去，看着美人儿蕾梅黛丝挥手告别”，她是美人儿蕾梅黛丝升天过程之外的观察者和记录者。 ② 结合第二部分第一段“履行客观记录的职责，使用一定的技巧，创造出摄像机镜头下的画面”，第三段“《百年孤独》的故事画面在摄像机般的镜头前被生动地再现出来”，可知摄像式外视角的特点有：叙述者主要是进行单纯的客观记录，而不对人物的心理、情感体验进行深入的刻画。文段中的“费尔南达就感到一阵明亮的微风吹过，床单从手里挣脱并在风中完全展开”“阿玛兰妲感到从裙裾花边传来一阵神秘的震颤，不得不抓紧床单免得跌倒”“美人儿蕾梅黛丝开始离开地面”等内容，描绘了美人儿蕾梅黛丝升天的外部动作、场景，但是没有对蕾梅黛丝升天时的心理和情感进行深入细致的洞察、描写，更倾向于单纯的记录，以一种相对客观的方式呈现事件。 ③ 结合第二部分第二段“孩子鸟瞰这场战争，他的视角从上空落到地面，在一个有限的范围内扩大了有限场面的空间，形成了视觉上的巨大冲击”，可知摄像式外视角的特点有：叙述者聚焦于空间位置的变化，形成视觉上的巨大冲击。如文段中“身边鼓荡放光的床单和她一起冉冉上升”“和她一起离开金龟子和大丽花的空间”“和她一起穿过下午四点结束时的空间”等，就创造出一副流动的画面。 ④ 结合第二部分第三段“摄像式外视角具有较强的逼真性和客观性，并能引起很强的悬念”“带来的结果之一是读者与人物之间的情感距离增大，这就要求读者在阅读作品时不得不去想象人物以及情节背后所隐藏的细节”，可知摄像式外视角的特点：有较强的逼真性和客观性，并能引起很强的悬念。如文段中“美人儿蕾梅黛丝开始离开地面”“看着美人儿蕾梅黛丝挥手告别，身边鼓荡放光的床单和她一起冉冉上升”等内容，描述了美人儿蕾梅黛丝的升天过程，但是没有阐释她升天的原因、结果、心理等，这就引起了很强的悬念，引发读者去思考关于美人儿蕾梅黛丝升天的前因后果、来龙去脉等。 八、（2025-2026・江西景德镇・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 9月3日，在北京天安门广场隆重举行的纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利八十周年大会，不仅是一场非常庄严的国家级的纪念大会，同时也是一场全球瞩目的盛会。《新闻1+1》一起来回顾这场举世瞩目的阅兵活动。 这场纪念大会的主题是铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。总台军事观察员分享了阅兵过程中印象最深刻的细节。 总台军事观察员魏东旭：九三阅兵的观礼现场有很多令人感动的瞬间，我记忆最深刻的是包括抗战老兵在内的老战士他们的面容。当他们听到抗战歌曲响起的时候，从他们的眼睛当中能看到泪花。当这些老战士看到我们年轻的战士迈着整齐的步伐受阅的时候，看到了现代化的主战装备受阅的时候，他们的脸上是出现了笑容。从面容的变化，我们能够读懂在这些老战士、老兵身上的一种力量，同时也能够明白伟大抗战精神是一直在传承、在发扬的。 为何大家会有从军迷变“军盲”的感受？ 很多军迷评论说，看了阅兵，感觉自己从军迷变成“军盲”了。大家为什么会有这样的感受？ 总台军事观察员魏东旭：其实我也有类似的感受，中国的军迷大部分是“80后”“90后”，还有更多更年轻的朋友。他们平时对于这些军事的技术，包括现代化的武器装备是非常了解的，但是看九三阅兵，尤其是看直播画面，他们就会发现新式的武器装备实在是太多了，甚至超出了自己的想象和预想，就是因为人民军队在发展壮大的过程当中，尤其是在改革重塑的过程当中，强军的新成果是非常多的，这一次可以说是进行了集中展示，很多现代化的主战装备可以说已经是迈入到了下一代的范畴。很多军迷通过看九三阅兵，尤其是相关的节目，他们也了解到人民军队现代化建设的新成果。可以说，对于军迷而言，看九三阅兵也是一个学习的过程。 我们最不应该忘记的抗战精神到底是什么？ 无论是过去在抗战年代的小米加步枪，还是现在新式的海空天的装备，我们中间没有变的可能是大家需要代代去牢记的抗战精神。那么，我们最不应该忘记的抗战精神到底是什么？ 总台军事观察员魏东旭：抗战期间，中国人民浴血奋战，取得了伟大抗日战争的胜利，而且为世界反法西斯战争的胜利作出了重大的贡献，当然也付出了巨大的牺牲。在九三阅兵的现场，有很多年轻的战士，也有年纪非常大的抗战老兵，当他们向这种全新的作战力量敬礼的时候，我们能够感受到这种永不屈服意志的传承，也可以看到伟大抗战精神的传承和发扬，这正是人民军队强大的重要精神内核。 在天安门广场上，最引人关注的是高14米、托举着“1945”和“2025”字样的年号台，还有上面的14只灵动的和平鸽，都象征着中华民族长达14年的抗战历程。 中央美术学院教授卢征远：这些鸽子虽然是14只，但是我觉得它是无数只，最后汇聚成这14只，因为整个大的广场主题也是叫众志成城，其实也是人民的一种汇聚，一种精神的凝练。 国外人士：中国在反法西斯战争中发挥了非常核心的作用 从1931年九一八事变到1945年日本宣布无条件投降，中国人民在长达14年的时间里，与日本军国主义进行了殊死搏斗。在这场关系民族存亡的战争中，中华民族付出了空前巨大的代价。 如何看待东方主战场的历史地位和历史贡献？ 英国历史学家拉纳・米特：中国在二战中扮演着至关重要的角色。我想强调这一点的原因是，在西方国家的历史叙事中，往往倾向于认为美国、英国和苏联，这三大力量，是最终战胜纳粹德国和日本的关键。但实际上就整体战略而言，中国也发挥了非常核心的作用。 ——摘编自《新闻1+1/九三阅兵，我们表达了什么？》 材料二： 毋庸讳言，中国依然是个发展中国家，固然有各种问题与困难，固然不是所谓白璧无瑕的“理想国”，但是，仅坚守走和平与发展之路，坚守自卫防御原则，承诺在任何条件下不首先使用核武器，无条件不对无核国家无核区使用核武器这一国策，就足以证明今日之中国是世界和平与发展的楷模，是值得各国人民称赞的安全港湾和负责任大国。 司马法曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”。“夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇”。枕戈待旦，执戈止武，常备久安，这既是历史的经验和教训使然，更是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年进行大阅兵的现实需求和长久价值所在。 ——摘编自《马晓霖：“九三”大阅兵视角下的中国与世界》 材料三： 央视网消息：今天（9月3日）上午，我们以盛大阅兵纪念伟大胜利、以最高规格致敬国家英雄、以先进战力展示和平力量。那么，这场大阅兵，究竟“阅”的是什么？来听专家解读。 习近平强军思想研究中心范晶：我们应从时代大趋势、时代大变局、时代大成就的视角，来看待这次阅兵。看似阅的是人和装备，其实阅的是改革重塑、面貌一新的强军风采，是对党忠诚、听党指挥的不变军魂，是薪火相传、熠熠荣光的红色基因，是不怕牺牲、敢打必胜的精神内核，展现的是正义的力量、和平的力量，让党和人民放心的不可战胜的力量。 ——摘编自《九三阅兵，究竟“阅”的是什么？》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 引用英国历史学家拉纳・米特的观点，其主要意图并非单纯肯定中国的贡献，更在于借国际视角来检视并修正西方二战史观中存在的某种局限性或偏见。 B． 在论述中国“走和平发展之路”时，材料二先承认国家发展中的问题，这是一种论证策略，旨在使后文对中国“楷模”“负责任大国”的评价显得更客观、更具说服力。 C． 材料二作者在阐述观点时，其立场更接近于一个国际关系评论员，其论述带有鲜明的个人判断色彩，这与材料一作为新闻报道所追求的客观中立立场有显著差异。 D． 材料三中，专家将阅兵的意义从“人和装备”提升到“精神内核”层面，这实际上是对公众可能只关注武器装备等表面现象的一种预先回应和认知引导。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 材料一通过老兵情感的今昔对比与军迷的认知更新，材料三通过专家解读，共同说明了阅兵是展示装备更新、进行国防教育的场合，其意义重在“展示”与“学习”。 B． 材料一呈现的老兵表情变化、外媒的历史评价，与材料二引用的古训、材料三阐释的“红色基因”形成呼应，共同揭示了阅兵的核心价值在于精神的承续与意志的彰显。 C． 材料二中“执戈止武”的理念，在材料一中找到对应，体现为抗战老兵与年轻战士相互敬礼的瞬间，这象征着中国军事力量从“小米加步枪”到现代化装备的彻底转变。 D． 三则材料各有侧重：材料一追忆历史，材料二审视当下，材料三展望未来，三者彼此独立，分别从纪念、国防、外交三个不同维度解读了九三阅兵的唯一目的。 3. 下列选项中，最能体现材料一“伟大抗战精神传承”的一项是（     ） A． 纪念大会于北京天安门广场盛大且庄严地举行。 B． 阅兵现场，抗战老兵与年轻战士共同向全新作战力量敬礼。 C． 九三阅兵集中展示人民军队改革重塑后的新式主战装备。 D． 国外人士普遍认可中国在反法西斯战争中的贡献。 4. 从新闻创作角度，分析材料一是如何体现新闻真实性这一特点的。 5. 《中国人民站起来了》中“让那些内外反动派在我们面前发抖罢”的宣言展现了强大的民族自信。结合以上材料，简述今日“九三阅兵”体现出这种自信的具体内涵。 【答案】 1.C 2.B 3.B 4.① 明确核心要素，奠定真实基础。通过精准呈现新闻“时间、地点” 等核心要素体现真实性，用确切的时间、地点锚定事件，符合“新闻需以客观事实为依托”的创作原则。② 引用多元言论，增强可信度。材料一中引用不同身份人物的言论，以亲历视角或专业解读还原阅兵情况，既避免单一主观表述，也通过多方信源进一步强化新闻可信度。 5.① 捍卫和平的自信：阅兵展示现代化国防力量，并郑重承诺不走霸权道路（材料二），表明中国有决心也有能力保卫自己的和平发展，无需畏惧任何威胁。这是国家力量带来的安全感与自信。② 历史与精神的自信：通过致敬抗战老兵、象征14年抗战的仪式设计（材料一），表明我们敢于铭记历史、尊崇英雄，并坚信由历史淬炼出的抗战精神与红色基因（材料三）是民族立足的根本。这是一种对自身历史与精神的坚定认同。③ 开创未来的自信：阅兵主题“开创未来”（材料一）与展示的“改革重塑”的强军风采（材料三），表明中国不沉溺于过去，而是以强大的实力和积极的精神状态，充满信心地迈向民族复兴的未来。 【解析】 【导语】 这篇材料通过三则不同视角的文本，全面展现了九三阅兵的多重意义。材料一以新闻报道形式，通过老兵情感、军迷反应和外国评价，生动呈现了抗战精神的传承与现代化军事成果；材料二以评论员视角，从历史箴言和现实政策出发，阐释中国和平发展的战略定力；材料三通过专家解读，升华了阅兵的精神内核。 1. 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 C．“这与材料一作为新闻报道所追求的客观中立立场有显著差异”错误，材料二引经据典、发表个人论断，是评论员文章；而材料一通过多方引述来构建事实，是新闻报道。两者立场有不同，但材料一本身带有明确的价值导向，并非绝对 “客观中立”。 故选C。 2. 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A．“其意义重在‘展示’与‘学习’”错误。严重窄化和浅化了阅兵的深意。材料三专家明确“看似阅的是人和装备，其实阅的是……”，将意义提升到“军魂”“精神内核”的高度； C．“这象征着中国军事力量从‘小米加步枪’到现代化装备的彻底转变”错误，将“相互敬礼”这一明显象征“精神传承”的行为，曲解为象征“装备转变”； D．“彼此独立”未能从整体把握文本间相互支撑、补充的有机关系，且“唯一目的”属绝对化断言，说法错误。 故选B。 3. 本题考查学生分析文章论点、论据、论证方法的能力。 材料一“伟大抗战精神传承”的核心是“永不屈服的意志”在代际间的传递。 A．表述仅体现纪念大会的规格与场景，未涉及“抗战精神传承”的核心； B．“抗战老兵与年轻战士”共同敬礼体现了“代际传递”，且呼应材料一“永不屈服意志的传承”，最符合“伟大抗战精神传承”； C．是侧重装备展示，未涉及“抗战精神传承”的核心； D．是国外对中国抗战贡献的认可，未涉及“抗战精神传承”的核心。 故选B。 4. 本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。 ① 精准呈现核心要素，锚定事实基础。原文开篇明确“9月3日，在北京天安门广场隆重举行的纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利八十周年大会”，清晰交代新闻的时间、地点、事件，符合新闻真实性的基本要求；还详细描述 “高14米、托举着‘1945’和‘2025’字样的年号台”“14只灵动的和平鸽”等细节，以具体可感的场景还原，增强事实可信度。 ② 引用多元言论，避免主观臆断。原文引用总台军事观察员魏东旭对老兵表情、装备更新的解读，中央美术学院教授卢征远对和平鸽设计的阐释，以及英国历史学家拉纳・米特对中国二战贡献的评价，涵盖亲历者、专业学者、国际人士等不同身份，多方视角相互印证，既还原事件全貌，又避免单一表述的主观性，强化新闻的真实性。 5. 本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。 ① 捍卫和平的实力自信。原文材料二指出中国“坚守走和平与发展之路，坚守自卫防御原则”，并承诺不首先使用核武器；材料一展示“现代化的主战装备”“强军的新成果”，可见中国既拥有强大国防力量，又坚守和平承诺，自信有能力保卫国家主权与世界和平，无需畏惧外部威胁。 ② 铭记历史的精神自信。原文材料一通过“致敬抗战老兵”“14只和平鸽象征14年抗战历程”等设计，坦然回望民族抗争史；材料三强调“薪火相传、熠熠荣光的红色基因”，可见中国自信于历史积淀的抗战精神，敢于铭记牺牲、尊崇英雄，坚信精神力量是民族立足的根本。 ③ 开创未来的发展自信。原文材料一以“开创未来”为大会主题，展示人民军队“改革重塑”的新面貌；材料三凸显 “改革重塑、面貌一新的强军风采”，可见中国不沉溺于历史成就，而是以强大的国力与昂扬的精神状态，自信迈向民族复兴的未来，展现出对发展前景的坚定信念。 一、（2025-2026・江西萍乡・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 记者：面对外部封锁打压，遇到很多困难，心里怎么想？ 任正非：不去想困难，一步一步往前走。 记者：如果说有困难，主要困难是什么？ 任正非：困难就困难嘛，什么时候没有困难？刀耕火种的时候不困难吗？石器时代不困难吗？人类用石器的时候，哪能想到有高铁。中国在中低端芯片上是可以有机会的，中国数十上百家芯片公司都很努力。特别是化合物半导体机会更大。硅基芯片，我们用数学补物理、非摩尔补摩尔，利用集群计算的原理，可以满足我们现在的需求。软件是卡不住脖子的，那是数学的图形符号、代码，一些尖端的算子、算法垒起来的，没有阻拦索。困难在我们的教育培养、人才梯队的建设里。 记者：从您面对困难的心态，感受到您有一颗强大的内心，坚定地做好自己的事。这应该是华为能走到今天的一个重要原因。 任正非：同时，大家也要更多去理解搞理论研究的人，他们曲高和寡，老百姓不了解，而且他们的贡献要几十年、上百年才看得见。 记者：您怎么看基础理论研究？ 任正非：当我国拥有一定经济实力的时候，要重视理论特别是基础理论的研究。基础研究不止5至10年，一般要10年、20年或更长的时间。如果不搞基础研究，就没根。即使叶茂，欣欣向荣，风一吹就会倒的。 记者：对基础研究，人们可能一时难以理解，会问研究这个有什么用，能产生什么效益。 任正非：科学的突破，世界上理解的人本来就少。爱因斯坦发现光线会弯曲，是一百年后再证实的。贵州有个农学家罗登义，20世纪40年代，他分析研究水果蔬菜营养成分的时候，发现一种维生素含量很高的野果子刺梨。中国那时还在抗战时期，社会教育水平还很低，没几个人懂。后来他写了一篇论文，说刺梨是维C之王。经历了近百年，贵州把它做成了一种天然富含维生素的刺梨饮料，维生素饮料中的奢侈品，刺梨产业成为农民脱贫致富的渠道。人们才真实认识了在抗日烽火时，在一张破桌旁的罗登义。 记者：基础研究周期会很漫长，但企业是需要讲效益的。 任正非：我们一年1800亿投入研发，大概有600亿是做基础理论研究，不考核。1200亿左右投入产品研发，投入是要考核的。没有理论就没有突破，我们就赶不上美国。 记者：这是一种长期主义，听说华为就有个“黄大年茶思屋”。 任正非：黄大年是个伟大的科学家，他从美国辞职，回国做了吉林大学老师。他用自己的钱，向学校要了一间40平方米的房子，开了一个茶思屋，开展“一杯免费咖啡吸收宇宙能量”的活动。我们得到他家族的授权，利用他的名字，做了一个非盈利的黄大年茶思屋网络平台，免费让大家查阅世界的科技信息。同时，对基础研究开放喇叭口，和各大院校合作。这些都是战略性投入，不考核的。基础理论这一块，我们内部建立一个机制，什么时候能做出来不知道，对科学家也不做要求。 记者：美国经济学家理查德・沃尔夫等专家认为，美国为何没有像中国那样发达的高铁系统，主要是因为美国走的是资本主义道路，做什么都要赚钱。中国走的是社会主义的道路，国家主张的是社会效益，高铁、重载铁路、先进的电力网络、发达的高速公路以及通往乡村的水泥路，遍布各处的水利设施、星罗棋布的发电厂……这些并不赚钱，但垫起一个发达的社会基础，为工业、农业现代化作出了贡献，体现的是国有企业的社会价值。对此，您怎么看？ 任正非：为什么不赚钱的事，只有社会主义做？社会主义的一个目的就是发展社会。我国搞的社会主义市场经济体制是伟大的壮举。从基础设施建设看，我们也只能走社会主义市场经济的道路，不然高铁、高速公路、水坝……这些东西都建不起来。 记者：您对人工智能的未来前景怎么看？ 任正非：人工智能也许是人类社会最后一次技术革命，当然可能还有能源的核聚变。人工智能发展要经历数十年、数百年。不要担心，中国也有很多优势。 记者：您怎么看这些优势？ 任正非：中国有数亿青少年，他们是国家的未来。人工智能在技术上的要害，是要有充足的电力、发达的信息网络。发展人工智能要有电力保障，中国的发电、电网传输都是非常好的，通信网络是世界最发达的，东数西算的理想是可能实现的。 记者：其他优势呢？ 任正非：芯片问题其实没必要担心，用叠加和集群等方法，计算结果上与最先进水平是相当的。软件方面，将来是千百种开源软件满足整个社会需要。 记者：怎么看中国的未来？ 任正非：弗里德曼离开我们公司，自己买了一张二等座的高铁票，去感受中国。后来写了篇文章《我看到了未来，它不在美国》。 记者：我们看过这篇文章，他认为：“中国制造业像今天这样强大的原因，不仅在于它的高质量，能更便宜地生产东西，也在于它能更快、更好、更智能地生产东西，而且正在越来越多地将人工智能融入产品中。” 任正非：从根本上说，算法不掌握在IT人手里面，而是掌握在电力专家、基建专家、煤炭专家、医药专家等各类行业专家手里面。从实践层面看，中国制造业人工智能运用非常快，会诞生很多中国模型。 （摘编自《国家越开放，会促使我们更加进步——对话任正非》，2025年6月10日，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 任正非认为，当前中国在中低端芯片领域有发展机遇，化合物半导体更是潜力显著。 B． 华为的研发投入可分为不考核效益的基础理论研究与注重成果转化的产品研发两类。 C． 人工智能作为人类社会的终极技术革命，其发展周期必然控制在数十年、数百年内。 D． 中国制造业的强大源于高效能生产、人工智能深度融合以及各类行业专家主导算法。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（     ） A． 访谈以当前发展困境开启话题，按照从“个人心态”到“企业策略”再到“国家发展”的逻辑展开，层层递进。 B． “数学补物理”“非摩尔补摩尔”等专业用语，展现了浓厚的学术性和现实针对性，但也使访谈通俗性不强。 C． 记者援引美国专家关于高铁系统的观点，意在通过类比论证中国社会主义市场经济体制在各大领域中的优势。 D． 记者采用迂回话术，提问旁敲侧击；任正非积极回应，体现他认识的前瞻性和深刻性。二者对话多是问答式。 3. 根据原文内容，在下面横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 任正非在访谈中多次强调发展根基的重要性，他将基础研究比作“根”，　　　　　　，即使产业看似繁荣，也难以抵御风险。就像罗登义发现刺梨的维生素含量高，这一发现虽在抗战时期未被理解，却　　　　　　；而华为设立“黄大年茶思屋”开展基础研究，则体现了　　　　　　的战略眼光，不为短期效益动摇。 4. 任正非认为中国在科技领域实现突破具备哪些有利条件？请结合原文简要概括。 5. 学校举办“科技强国•青年担当”主题辩论会，反方提出观点：“人工智能发展可能威胁人类生存，应限制其发展速度。”请结合访谈内容，为正方拟写反驳陈词的要点。 【答案】 1.C 2.A 3.① 若基础研究（根基）不牢固 ② 在百年后产生重要价值/在百年后成就刺梨产业 ③ 坚守长期主义/重视长期投入 4.① 体制机制优势。社会主义市场经济体制主张的是社会效益，集中力量建设高铁等大型基础设施，为科技成果转化和应用创造良好环境。② 人才储备优势。中国拥有数亿青少年，他们是国家未来创新的主力军，为科技发展提供充足的人才资源。③ 基础设施优势。中国发电、电网传输能力强，通信网络发达，“东数西算”具备实现基础，能为科技发展提供强大的硬件保障。④ 产业发展机遇。在芯片等关键领域，中国在中低端芯片和化合物半导体领域存在发展机遇，数十上百家芯片公司努力探索，可以满足技术突破的需求。⑤ 企业实践提供范例。以华为为代表的企业重视基础研究与产品研发平衡，为行业提供“长期主义”实践参考，助力科技突破。 5.① 从技术发展周期反驳：任正非认为人工智能是长期革命，需数十年甚至数百年发展，其进程有自然周期，无需过度焦虑而限制速度。② 从实际应用价值反驳：人工智能是技术革命的必然方向，人工智能正快速融入中国制造业，能诞生更多行业模型，限制发展会阻碍制造业智能化进程，影响科技强国建设。③ 从风险认知逻辑反驳：反方“威胁人类生存”的担忧缺乏现实依据，当前人工智能仍处于应用探索阶段，应合理引导而非单纯限制，避免因噎废食。 【解析】 【导语】 这篇访谈以任正非的视角展开，围绕科技发展、基础研究、国家战略等核心议题，展现了华为面对挑战的务实态度和长远布局。访谈结构清晰，从个人心态到企业战略，再到国家发展，层层递进，逻辑严密。任正非的回答既有宏观视野，又具专业深度，强调基础研究的重要性，体现了他对科技创新的深刻理解。记者提问精准，引导话题深入，双方互动自然，既有理论探讨，又有实例佐证，整体呈现出科技强国背景下企业家的责任担当与战略思考。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C．“人工智能作为人类社会的终极技术革命，其发展周期必然控制在数十年、数百年内”错误。结合“人工智能也许是人类社会最后一次技术革命，当然可能还有能源的核聚变。人工智能发展要经历数十年、数百年”可知，选项中“终极技术革命”“必然控制在”两处绝对化，与原文“也许”“可能”“要经历”的推测、客观陈述不符。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B。“但也使访谈通俗性不强”错误。访谈虽涉及“数学补物理”“非摩尔补摩尔”等专业术语，但整体访谈语言以对话为主，较通俗易懂，比如“不去想困难，一步一步往前走”“不要担心”等。 C。“意在通过类比论证中国社会主义市场经济体制在各大领域中的优势”错误。“类比”错误，此处应是对比论证，“各大领域”扩大范围。 D。“记者采用迂回话术，提问旁敲侧击”错误。记者提问开门见山，直奔主题。 故选A。 3. 本题考查学生概括文章内容以及情境补写的能力。 ① 前文明确将基础研究比作“根”，后文“即使产业看似繁荣，也难以抵御风险”强调了基础研究（根基）不牢固的后果，所以中间应补充基础研究（根基）不牢固这一前提，并且原文中任正非强调“不搞基础研究，就没根。即使叶茂，欣欣向荣，风一吹就会倒”，也强调了基础研究（根基）不牢固的危害，所以可填“若基础研究（根基）不牢固”。 ② 原文举罗登义的例子，明确“经历了近百年，贵州把它做成了……刺梨产业成为农民脱贫致富的渠道”，补写时需紧扣时间跨度（近百年）+ 实际价值（产业/脱贫），所以可填“在百年后产生重要价值/在百年后成就刺梨产业”。 ③ 原文中任正非提到“基础研究不止5至10年，一般要10年、20年或更长时间”“大概有600亿是做基础理论研究，不考核”“战略性投入，不考核”，反复强调“不追求短期效益，注重长期价值”。“黄大年茶思屋”是基础研究的具体案例，体现的就是这种重视长期投入的战略眼光，可填“坚守长期主义/重视长期投入”。 4. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 体制机制优势。任正非认可社会主义主张社会效益的观点，强调我国社会主义市场经济体制能集中力量建设高铁、电网、水利等不赚钱但垫起社会基础的重大基础设施，为科技成果转化、技术应用提供了关键环境保障。 ② 人才储备优势。任正非明确指出 “中国有数亿青少年，他们是国家的未来”，青少年群体的规模与潜力，为科技领域持续输送创新人才、构建人才梯队提供了充足源泉。 ③ 基础设施优势。人工智能等前沿科技的关键需求是充足电力、发达信息网络，而中国“发电、电网传输都是非常好的，通信网络是世界最发达的”，具备实现“东数西算”的基础，能为科技研发提供稳定硬件保障。 ④ 产业发展机遇。在芯片领域，中国“数十上百家芯片公司都很努力”，特别是化合物半导体机会更大；硅基芯片可通过“数学补物理、非摩尔补摩尔”“集群计算”等方法满足技术突破的需求。 ⑤ 企业实践提供范例。以华为为代表的企业践行长期主义，将年度研发投入的1/3（600 亿）用于不考核短期效益的基础研究，通过“黄大年茶思屋”等平台开放科技资源、联动高校合作，为行业树立了重视基础研究、坚守长期价值的实践范例。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 从技术发展周期反驳：任正非明确指出“人工智能也许是人类社会最后一次技术革命，当然可能还有能源的核聚变。人工智能发展要经历数十年、数百年”，其演进是循序渐进的自然过程，有自然周期，无需过度焦虑而限制速度。 ② 从实际应用价值反驳：访谈中提到中国制造业正“更快、更好、更智能地生产”，人工智能越来越多地融入产品中，成为产业升级的关键动力，限制发展会阻碍制造业智能化进程，影响科技强国建设。 ③ 从风险认知逻辑反驳：任正非强调科技发展需“一步一步往前走”，面对困难应聚焦解决问题而非回避，避免因噎废食。反方“威胁人类生存”的担忧缺乏现实依据。 二、（2025-2026・江西稳派智慧上进・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1935年2月16日那天，红军得到的命令可作为长征的口号：“①我们必须准备走大路，也必须准备走小路。我们必须准备走直路，也必须准备走弯路。我们决不能损坏财物，因为我们还可能回来。” 虽然这是军事委员会发布的命令，可读起来纯粹像是出于毛泽东的手笔。在以后的六周里这个口号主宰了红军的命运。红军忽而前进，忽而后撤，令人难以捉摸（这种情况以后就不再发生了）。蒋介石和他的指挥官们对此困惑不解，毛泽东自己的将军们有时也迷惑不解。 蒋介石预期红军将采取穿过贵州西部，向长江挺进的新行动，因而调动了他的军队。可是，当他的军队部署就绪时，红军却在向相反方向运动。红军在太平渡和二郎滩二渡赤水河后，迅速折回，在回师遵义途中于2月24日重新占领了桐梓，一个连的地方军在红军到来之前就望风而逃了。 当时，一部分红军指挥员反对令人晕头转向的曲线行军。②至少在今天，人们是这样回忆的：部分指挥员为了减少行军的压力，建议缓慢地接近遵义的咽喉要地娄山关。他们根据娄山关有敌人的重兵驻守的情报，力争晚一天行动，给部队以喘息的机会。骁勇的彭德怀说，他们最好利用敌人的弱点，在第二天—2月26日—拂晓发起进攻。军事委员会赞同彭的意见。 部队以强行军速度疾进。甚至连彭德怀也承认，连续的行军使他们疲惫不堪。26日清晨八九点钟，贵州军阀王家烈率部队从遵义出发，试图在红军到达娄山关之前将其截住。大约十一点钟，彭德怀得到了这个情报。对方部队距离娄山关还有四十五里的路程，彭命令部队跑步前进（几天来他们常常跑步行军）。 这是同时间赛跑。在这次行军中，三军团不归彭德怀指挥。但是，是彭德怀率领三军团于2月26日下午三时左右比敌人提前几分钟占领了陡峭的娄山关取得胜利的。当他的部队登上顶峰俯视遵义方向时，发现山北侧的敌军距离他们只有二三百码远。好险啊。彭报告，他的部队仅伤亡一百人。 今天的娄山关，看上去像一个宽阔而相当平缓的斜坡，载重卡车和大客车汇成了一条一眼望不见头的车流，向黑色的峰顶爬去。五十年前，陡峭的娄山关中间有一条可通行汽车和畜力车的宽宽的土公路。红军并没有利用公路乘车行军，因为走公路反而会偏离命令中规定的小路而减慢速度。 彭德怀的部队比敌人早五分钟占领了娄山主峰，这是红军在长征中取得伟大胜利的第一个捷报。守卫娄山关的敌人只有一个团，他们被彭的部队打垮了。在夜幕降临之前，红军已牢牢控制了关口。 2月27日，三军团以雷霆万钧之势从娄山关上压了下来，会同一军团迅速向遵义挺进，沿途所遇敌军都被粉碎。在以后的几天里，他们消灭了敌军两个师又八个团，毙伤敌人三千，俘虏二千，缴获步枪一千支和子弹十万发。③国民党新闻机构承认受到“极其重大的损失”。 娄山关的胜利令人欢欣鼓舞。几周以来，红军战士跑步行军，吃不着饭，睡不上觉，一仗接着一仗，人人都已疲乏到了极点，这一胜利提高了他们的士气。 尽管急行军使人筋疲力尽，但部队的士气是高涨的。红军取得了大胜利，摆脱了自1934年10月16日长征开始以来一股压在红军头上如乌云的沉闷情绪。毛泽东写下了长征中他的第一首词以祝贺娄山关大捷： 雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。 从头越， 苍山如海， 残阳如血。 （摘编自哈里森・索尔兹伯里《长征：前所未闻的故事》，有删改） 材料二： 邓小平曾经指出：“过去党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直拥有强大的战斗力，拥有坚定的共产主义信念。”红军长征胜利的源泉就是坚定的革命理想信念，这种理想信念始终激励着红军战士，支撑着红军战士在革命的大道上坚持到底，永不言弃。④一位红军老战士在回答“是什么力量在支撑着你们在那么艰难的条件下也不倒下”的提问时，毫不犹豫地回答：“是理想！革命理想大于天。” 长征结束时，毛泽东曾写下了“山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马？唯我彭大将军”的诗句，彭德怀将最后一句改为“唯我英勇红军”，表达了对红军战士杀出敌人重围、不怕牺牲、敢于战斗的由衷赞佩。正是靠着革命信念的支撑，红军迅速从初期失利的阴影中摆脱出来，并最终创造了历史上的奇迹，取得了长征的胜利。 长征被共产国际誉为具有“高度的觉悟性、超人的坚韧性与战斗精神的传奇”。红军的长征得益于其艰苦奋斗、不怕牺牲的精神。这种精神使红军在长征途中战胜了敌人的围追堵截；这种精神使红军在长征途中战胜了恶劣的自然环境；这种精神使红军在长征途中克服了悲观情绪，创造了让世人瞩目的奇迹。长征赢得了全世界人民的崇敬和向往。在反法西斯战争的艰苦岁月里，铁托领导的南斯拉夫游击队在深山密林中两次印刷关于中国长征的著作，以此作为鼓舞游击队员的典型。 纪律是长征胜利的重要保证。长征作为一次在败中求胜的战略转移，红军能否严守纪律，是否肯为集体的利益无私奉献，是长征能否取得最后胜利的关键。可以说，长征的最终胜利是党和军队铁一般纪律的胜利。正是这种团结协作、顾全大局的精神，使红军迎来了得之不易的胜利。 （摘编自孙新《长征精神的内涵》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 材料一聚焦争夺娄山关的具体过程，通过放大路线的不确定性、战术分歧、强行军的疲惫等问题，让读者感受到长征战役的艰难与红军的战斗状态。 B． 材料一将新闻事实和背景材料融为一体，把时间、场景的转换表述得精准细致，从多角度表现事件过程，既有生动的现场感，又有厚重的历史感。 C． 材料一记述的娄山关大捷和《长征胜利万岁》中记述的吴起镇大捷，作为长征路上首尾两个重要节点，证明了“长征是播种机”的论断。 D． 两则材料以不同的方式表达了对长征的认识，相对于材料一，材料二阐述了长征精神的具体内涵，各部分之间相对独立，没有明显的逻辑限制。 2. 下列对材料中画线句的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 句①中连用了四个“必须”，语气坚定，所以作者推测这“像是出于毛泽东的手笔”。 B． 句②是作者在引述事实前对“今天”这一时代背景的强调，彰显了记录的严谨客观性。 C． 句③从侧面以敌对方承认损失重大和上文的正面记述相互呼应，全面展现了此次胜利之大。 D． 句④和本段开头有关邓小平部分的表述虽都有引用，但二者运用的论证方法并不相同。 3. 结合两则材料，请在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 两则材料聚焦“长征”主题，在内容呈现与表达侧重上形成鲜明互补，共同构建起伟大长征的立体图景。从表达目的的角度看，材料一还原历史事件，让读者直观感受到长征中的具体战斗场景；材料二　　　　　　　　，引导读者理解长征的深层价值。从语言风格的角度看，材料一语言客观、平实且富有画面感，材料二则　　　　　　　　。　　　　　　　　，材料一多使用陈述句和描写句，句式灵活多变，长短句结合；材料二多使用判断句和议论句，句式相对规整，排比句式强化了观点的逻辑性与感染力。 4. 两则材料中都引用了毛泽东的诗词，请分析二者的不同作用。 5. 哈里森・索尔兹伯里用“前所未闻”来形容长征这一令世人惊叹的壮举。请结合两则材料分析长征有哪些取胜的关键因素。 【答案】 1.B 2.A 3.① 提炼精神内核 ② 语言简洁（庄重）、凝练且有说服力（概括性） ③ 从句式运用的角度看 4.① 材料一的引用，描绘了红军突破困境后昂扬奋发的姿态，展现了长征的艰难险阻和胜利的喜悦，升华了前文的纪实叙事，增强了文本的感染力与文学性。 ② 材料二的引用，赞美了红军将士不怕牺牲、敢于战斗的精神，有力地论证了“长征胜利的源泉就是坚定的革命理想信念”这一论点，增强了论证的权威性和可信度。 5.① 有灵活独特的战略战术作保障。红军行军路线灵活，忽进忽退，令人难以捉摸。如材料一中红军得到“准备走大路也走小路、走直路也走弯路”的命令。 ② 有伟大的长征精神作动力。坚定的理想信念支撑红军战士在连续行军、疲惫不堪的状态下坚持作战；艰苦奋斗、不怕牺牲的精神激励红军与敌人赛跑，最终凭借顽强意志提前占领了娄山关；严守纪律、团结协作、顾全大局的精神让红军在行军过程中肯为集体的利益无私奉献，彭德怀率领三军团取得了胜利，体现了红军的团结协作。 【解析】 【导语】 长征是人类历史上的伟大奇迹。材料一以娄山关战役为缩影，生动再现红军灵活机动的战术与顽强斗志；材料二则提炼长征精神内核，展现理想信念与严明纪律铸就的胜利丰碑。两则材料互补，共同诠释了这场“前所未闻”壮举的深刻内涵。 1. 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A。“放大路线的不确定性、战术分歧、强行军的疲惫等问题”错误。材料一《长征：前所未闻的故事》是纪实性文学作品，重视真实记录，并无刻意放大。 C。“证明了‘长征是播种机’的论断”错误。材料一中没有侧重表现长征广泛的政治宣传和革命动员，不能体现“长征是播种机”这一特点。 D。“各部分之间相对独立，没有明显的逻辑限制”错误。材料二各部分之间并非完全独立，而是围绕长征精神的核心展开论述，存在内在逻辑联系。 故选B。 2. 本题考查学生理解材料重点语句的能力。 A。“所以作者推测这‘像是出于毛泽东的手笔’”错误。结合句① 后文“虽然这是军事委员会发布的命令，可读起来纯粹像是出于毛泽东的手笔”可知，作者并未给出推测理由，选项强加因果。 故选A。 3. 本题考查学生根据材料内容进行情境补写的能力。 ① 根据材料二首段“红军长征胜利的源泉就是坚定的革命理想信念”及后文分述“信念”“精神”“纪律”三大核心内涵可知，材料二旨在系统提炼长征精神的思想内核，故可填“提炼精神内核”。 ② 材料二是议论文，根据材料二中“邓小平曾经指出”等权威引用与论断性表述，以及排比句式强化逻辑推演可知，其语言风格侧重理性论述，简洁凝练且有说服力，故可填“语言简洁（庄重）、凝练且有说服力（概括性）”。 ③ 根据原文材料一多使用陈述句和描写句（如“彭德怀的部队比敌人早五分钟占领了娄山主峰”）与材料二多使用判断句和议论句（如“红军的长征得益于其艰苦奋斗、不怕牺牲的精神”）的对比可知，材料一的灵活句式（长短句结合）服务于场景还原，材料二的规整句式（排比强化逻辑）服务于观点输出，可见是从语言运用的角度来分析的，故可填“从句式运用的角度看”。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 材料一引用毛泽东“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”等词句，此诗词创作于娄山关大捷后。前文详细叙述了红军在娄山关战斗中的艰难历程，如与敌人赛跑、激烈交锋等，引用此诗词，生动描绘出红军突破重重困境后昂扬奋发的姿态，让读者更直观感受到长征途中艰难险阻与胜利的喜悦，升华了前文纪实叙事内容，增添了文本感染力与文学性。 ② 材料二引用毛泽东“山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马？唯我英勇红军”，此诗句是对红军战士的高度赞誉。结合前文论述的“红军长征胜利的源泉就是坚定的革命理想信念”，引用该诗句有力地赞美了红军将士不怕牺牲、敢于战斗的精神，进而有力论证了论点，增强了论证的权威性和可信度。 5. 本题考查学生筛选整合信息和归纳概括要点的能力。 ① 灵活独特的战略战术是重要保障。材料一中明确提到红军得到“准备走大路也走小路、走直路也走弯路”的命令，在实际行动中，红军行军路线灵活多变，“忽而前进，忽而后撤”，让蒋介石及其指挥官们“困惑不解”。这种灵活战术使红军能根据实际情况调整行动，有效应对敌人部署，为胜利创造条件。 ② 其次，伟大的“长征精神”是强大动力。“坚定的革命理想信念”支撑着疲惫不堪的红军战士坚持作战；“艰苦奋斗、不怕牺牲的精神”激励红军与敌人赛跑，提前占领娄山关；“严守纪律”、“团结协作、顾全大局”的精神，让红军肯为集体利益无私奉献，彭德怀率领三军团取得胜利就是团结协作的体现。这些精神凝聚力量，推动红军克服重重困难，最终取得长征胜利。 三、（2025-2026・江西赣州十三校・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：稀土是什么？您能给我们科普一下吗？ 沈保根：稀土是元素周期表中15种镧系元素以及钪和钇共17种元素的总称。由于独特的物理化学性质，稀土成为制造许多高科技产品与支撑众多新兴产业的关键基础材料，被誉为“新材料之母”。 稀土是一种不可再生的战略资源。它广泛应用在航空航天、能源、交通、通讯、制造、生物、光学、超导、医学等方面。所以有的人把稀土理解为“现代工业维生素”“万能之土”和“21世纪新材料宝库”。 全球好多地方，都有稀土。所以稀土并“不稀”，但是真正适用的、能够有开采价值的数量，其实并不多。 目前，世界上已发现的稀土矿物和含稀土元素矿物有250余种。稀土含量较高的，就是我们说的价值比较高的，占的比率很低，也就是6％不到，加起来也就五六十种。这五六十种矿物中间，作为矿物质且有开采价值的，大概就10来种。有的含量太少，没有开采价值；有的虽有开采价值，但是开采成本非常昂贵。 记者：当前我国在全球稀土产业中处于怎样的地位？未来发展态势如何？ 沈保根：我国稀土科技创新、资源和产业发展态势越加有序，我国在国际竞争中的话语权越发增强。自上世纪80年代末，我国开始在稀土资源开采、冶炼分离和材料生产等领域建立了全球优势地位。自1995年以来，中国一直保持着全球稀土市场供给度90％以上的领先地位。随着我国一系列稀土管制政策的实行和世界主要工业国家轻稀土矿山的相继开发与供应，未来世界轻稀土生产依赖中国单边供应的格局将有所变化。但中国在全球重稀土的供应上，仍将长期占据主导地位。 记者：目前，我国稀土产业面临的挑战有哪些？ 沈保根：在稀土资源端，我国的资源优势正在受到挑战。近年来海外稀土资源开发发展迅速。在稀土应用端，我国在稀土磁性材料、催化材料、光学材料以及抛光材料等功能材料的研发和生产水平，已经实现了从跟跑向并跑的转变，有些领域已处于领跑位置，相关材料的产量和质量具有国际话语权。 此外，我国稀土资源的有序开采、供应和功能材料产业的持续发展，拉动了国际市场稀土价格的连年提升。美日澳等国开始打造盟国内部循环的稀土资源开发投入，旨在摆脱对我国稀土供应的依赖，尽快追赶和超越我国，最后达到反制我国的目的。 另外一个非常重要的问题，开采也好，冶炼也罢，以及分离，都要涉及到环境保护的问题。如果我们把矿藏开采出来了，稀土资源也分离出来了，却把环境给污染了，那就得不偿失了。 记者：您一直从事材料科研工作，您体会最深的是什么？ 沈保根：做科学研究，你要想做一点事情，不付出努力是很难成功的。 同一个研究领域，你想想看，全世界有多少人都在研究同一个事情。你想做得比别人好，怎么办？不去好好努力，那真的是很难成功的。做科学研究永远是“只有第一，没有第二”，所以我们得想办法不断创新。 （摘编自沈爱群、乔韵鸥《专访中科院院士沈保根：揭秘“稀土”背后的故事》） 材料二： 战略性矿产资源是我国经济社会发展、国防现代化建设、新兴产业发展的基本保障，稳定、充足的资源供应对实现全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标至关重要。目前，我国一些大宗矿产对外依存度已接近或超过50%。2022年中国的原油和天然气等能源矿产对外依存度分别为71%和40%；铁、铜、铝等大宗矿产对外依存度分别为81%、83%、65%；锂、钴、镍等关键矿产的对外依存度分别在85%、95%、90%以上。预计到2035年，这种大规模依赖进口局面难以根本扭转。 随着大国竞争的激烈加剧和科技进步的深入开展，全球战略性矿产资源开发利用将会发生新的变化。 我国有必要根据政策变化和新的国际形势，及时调整战略性矿产目录，可将更新周期调整为3-4年，最多不超过5年。 战略性矿产对于经济发展和国防安全至关重要，其需求也会随着技术的发展和国际关系的变化而变化。深入推进新一轮找矿突破行动，以科技创新提升储量水平，以政策创新增储上产。对于战略性矿产勘查，可加大政策倾斜和资金支持。与5G通信站、物联网、新能源汽车充电站等新基建相关的战略性矿产需求未来可能会爆发性增长，如钨、钛、锑、钴、稀土等，有必要提前做好战略储备。 我国部分战略性矿产虽然资源丰富，但缺乏高端应用技术。例如我国虽然是全球最大的稀土、粗镓产品生产国和出口国，但高端稀土、镓等稀有金属产品生产能力较低，仍处于稀土、稀有金属产业链的底端，资源高效利用仍受制于人。因此，应加强科技研发，延伸战略性矿产产业链；加强关键矿产产业链供应链的协调，及时“稳链、补链、强链”。通过技术提升来提高战略性矿产的附加值，跻身高端产品产业。 近年来，通过不断吸收新发展理念与新技术，绿色开采已开拓出绿智融合的低碳发展道路。数字化、智能化等新兴技术赋能矿山绿色开采，通过优化采矿方法，推广使用智能化采矿设备，引进新技术、新工艺，提高采矿技术水平，从而提高开采回采率，实现降本增效。发展循环利用技术，提升“城市矿产”开发能力，将继续提高二次资源回收利用水平，降低能耗和碳排放水平。 （摘编自陈从喜《战略性矿产资源开发利用研究进展与展望》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A． 稀土是17种元素的总称，因其独特的物理化学性质，被誉为“新材料之母”。 B． 全球稀土元素矿物有开采价值的仅有10余种，且有些矿物开采成本非常高。 C． 中国自1995年以来一直保持全球稀土市场90%以上的供应，主导地位稳固。 D． 我国在稀土磁性材料、催化材料等功能材料领域，已实现从“跟跑”到“领跑”。 2. 下列对材料一和材料二行文特点分析，正确的一项是（） A． 材料一以记者问答形式展开，旨在客观介绍稀土知识，完全避免主观评价。 B． 材料一通过院士之口，在科普的同时也展现了我国稀土产业的成就与隐忧。 C． 材料二作为研究综述，开篇即提出核心论点，随后逐层引用数据加以论证。 D． 材料二侧重于历史数据的分析，对未来的发展趋势与对策仅做简要提及。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（） A． 锂、钴、镍等关键矿产对外依存度高，反映出我国资源供应的脆弱性。 B． 美日澳等国家正试图构建盟国内部稀土供应链，以减少对中国的依赖。 C． 我国在稀土产业链中已经全面占据高端，不再受制于外部技术限制了。 D． 已开拓出绿智融合的低碳发展道路，有助于提高矿产资源开采回采率。 4. 请简要概括我国稀土产业当前面临的主要挑战。 5. 材料二指出“我国部分战略性矿产虽然资源丰富，但缺乏高端应用技术”，请结合两则材料，谈谈应如何提升我国在稀土等战略性矿产领域的国际竞争力。 【答案】 1.D 2.B 3.C 4.① 资源优势受到挑战，海外稀土资源开发迅速发展； ② 美日澳等国试图构建内部稀土供应链，意图摆脱对我国的依赖； ③ 稀土开采、冶炼过程中面临严峻的环境保护压力； ④ 我国在稀土高端应用技术方面仍相对薄弱，处于产业链中低端。 5.① 加强科技创新，提升稀土等战略性矿产的高端应用技术，延伸产业链，提高附加值； ② 推进绿色智能开采，利用数字化、智能化技术提高开采效率和资源利用率，降低环境影响； ③ 加强战略储备与政策支持，适时调整战略性矿产目录，加大勘查投入，做好关键矿产的战略储备； ④ 推动循环利用，发展“城市矿产”，提升二次资源回收利用水平； ⑤ 增强国际合作与话语权，在保持重稀土主导地位的同时，应对国际竞争与供应链重构。 【解析】 【导语】 这篇访谈+研究报告的组合材料，通过院士访谈和数据分析的双重视角，系统性地展现了稀土资源的战略价值及我国面临的挑战。材料一以对话形式生动呈现稀土特性与产业现状，兼具科普性和专业性；材料二则以详实数据支撑战略矿产分析，体现政策前瞻性。两则材料形成互补：前者聚焦稀土个案，后者延展至全局战略，共同勾勒出资源安全与科技创新的辩证关系，凸显在全球化竞争中资源自主可控的重要性。 1. 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D．“在稀土磁性材料、催化材料等功能材料领域，已实现……”错误。材料一原文为：“已经实现了从跟跑向并跑的转变，有些领域已处于领跑位置”，说明我国在部分领域领先，但并非所有领域都已实现“从跟跑到领跑”的整体跨越。选项表述扩大了实际成就的范围。 故选D。 2. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 A．“完全避免主观评价”错误。材料一虽然是记者问答形式，旨在科普，但并非“完全避免主观评价”。例如，沈保根院士在回答中提及“我国在国际竞争中的话语权越发增强”、“美日澳等国……旨在摆脱对我国稀土供应的依赖，尽快追赶和超越我国，最后达到反制我国的目的”等语句，都带有一定的评价和判断色彩。 C．“开篇即提出核心论点”错误。材料二确实是一篇研究综述，但其开篇（“战略性矿产资源是……基本保障，稳定、充足的资源供应对……至关重要”）是阐明战略性矿产的重要性，这更像是提出背景或论述前提，而非全文的“核心论点”。其核心更侧重于分析现状、挑战并提出对策建议。 D．“仅做简要提及”错误。材料二在列举历史和数据（如2022年对外依存度）的基础上，用了相当篇幅来探讨“未来”（如“预计到2035年”、“未来可能会爆发性增长”）以及具体的对策建议（如“及时调整目录”、“深入推进新一轮找矿突破行动”、“加强科技研发”、“发展循环利用技术”等），并非“仅做简要提及”。 故选B。 3. 本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 C．“全面占据高端”错误。材料二指出“高端稀土、镓等稀有金属产品生产能力较低，仍处于稀土、稀有金属产业链的底端”，我国在稀土、镓等稀有金属的高端产品生产能力较低，仍处于产业链的底端，说明我国在高端技术方面仍受制于人，并未“全面占据高端”。 故选C。 4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 材料一“我国的资源优势正在受到挑战。近年来海外稀土资源开发发展迅速”可归纳出第一点； ② 材料一“美日澳等国开始打造盟国内部循环的稀土资源开发投入，旨在摆脱对我国稀土供应的依赖”可归纳出第二点； ③ 材料一“开采也好，冶炼也罢，以及分离，都要涉及到环境保护的问题”可归纳出“稀土开采、冶炼过程中面临严峻的环境保护压力”； ④ 材料二“我国部分战略性矿产虽然资源丰富，但缺乏高端应用技术”“仍处于稀土、稀有金属产业链的底端”，说明我国在高端技术方面仍有短板。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 材料二“应加强科技研发，延伸战略性矿产产业链”和“通过技术提升来提高战略性矿产的附加值”等内容体现出要加强科技创新，提升高端应用技术，延伸产业链，提高附加值； ② 结合材料一提到的环境保护问题和材料二中“绿色开采已开拓出绿智融合的低碳发展道路”可归纳出，要推进绿色智能开采，降低环境影响； ③ 材料二中“及时调整战略性矿产目录”和“有必要提前做好战略储备”启示要加强战略储备与政策支持； ④ 材料二中“发展循环利用技术，提升‘城市矿产’开发能力”启示要推动循环利用； ⑤ 材料一中“我国在国际竞争中的话语权越发增强”和材料二中“全球战略性矿产资源开发利用将会发生新的变化”，强调要增强国际合作与话语权，在变局中保持主动。 四、（2025-2026・江西省宜春市高县二中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古建筑知识问答 问一：从世界角度看中国古建筑如何？ 答：作为世界文明古国之一的中国，其古代建筑和古代埃及建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代爱琴海建筑、古代美洲建筑并列为世界古老建筑的六大组成部分。中国建筑文化源远流长，独立发展，形成独具特色的建筑体系。 问二：中国古建筑有怎样的分类？ 答：1.宫廷府第建筑。如皇宫、衙署、殿堂、宅第等。中国古代宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式，古代宫殿建筑物自身也被分为两部分，即“前朝后寝”：“前朝”是帝王上朝治政、举行大典之处，“后寝”是皇帝与后妃们居住生活的所在。代表性建筑：北京故宫。 2.陵墓建筑。如石阙、石坊、崖墓、祭台，以及帝王陵寝宫殿等。陵墓建筑是中国古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群之一。布局大都是四周筑墙，四面开门，四角建造角楼。陵园内松柏苍翠、树木森森，给人肃穆、宁静之感。在历史演变过程中，陵墓建筑逐步与绘画、书法、雕刻等诸艺术门派融为一体，成为反映多种艺术成就的综合体。代表性建筑：明十三陵。 3.纪念性建筑。如市楼、钟楼、鼓楼、过街楼、牌坊、牌楼、影壁等。这些纪念性建筑一般具有庆祝性、表彰性和装饰性等。代表性建筑：西安钟楼。 4.设施性建筑。主要包括城垣建筑的城墙、城楼、角楼、垛口等防御工事，军事防御设施的长城、烽火台和关隘，水陆交通设施的堤坝、闸口、桥梁、码头、驿站、道路等。代表性建筑：长城。 5.园圃建筑。如御园、宫囿、花园、别墅等园林建筑。指经过人类加工创造的一处自然环境，在我国主要有江南园林、北方园林等分类。代表性建筑：苏州园林、承德避暑山庄。 6.礼制性建筑。礼制建筑主要包括坛庙祭祀建筑和祠堂建筑，例如天坛、月坛、日坛、太庙、孔庙、武侯祠等。“礼”集中地反映了封建社会中的天人关系、阶级和等级关系、人伦关系、行为准则等，能够体现宗法礼制的建筑就称为礼制建筑。代表性建筑：北京四坛。 7.宗教建筑。中国古建筑中的宗教建筑，包括汉式的佛寺、佛塔，喇嘛教的木建筑、伊斯兰教的阿拉伯式建筑，道教的宫观庵庙等。代表性建筑：佛光寺东大殿。 8.民居建筑。如窑洞、茅屋、民宅、院落等中国民居。山陵地区的民居依地形而建，江南水乡多临水而建。西北地区有窑洞式民居，福建地区有土楼式民居等等。代表性建筑：北京四合院、徽派建筑。 问三：中国古建筑有怎样的结构？ 答：用最简单的方式，我们可以把一座中国古建筑理解为三个部分：屋顶，屋身和台基。 问四：中国古建筑的屋顶有哪些样式？ 答： 问五：中国古建筑的梁架有何结构形式？ 答：《营造法式》记述了三种结构形式：殿堂结构、厅堂结构、簇角梁结构。单从梁架做法上，中国传统建筑梁架形式分为三种：抬梁式、穿斗式和井干式。 问六：中国古建筑特有的“斗拱”有哪些作用？ 答：1.荷载作用：位于柱与梁之间，由屋面和上层构架传下来的荷载，要通过斗拱传给柱，再由柱传到基础。 2.增大距离：向外出挑，可把最外层的桁檩挑出一定距离，使建筑物出檐更加深远，造型更加优美、壮观。 3.装饰作用：构造精巧，造型美观，如盆景，似花篮，又是很好的装饰性构件。后来的斗拱逐渐变为装饰，也是区别建筑等级的标志。越高贵的建筑斗拱越复杂、繁华。 4.抗震作用：“斗”与“拱”之间以榫卯连接，结合紧密，层层叠叠，遇到地震时榫卯可以伸缩，具有一定的弹性，从而保证建筑物的安全。 问七：中国各朝古建筑有何特点？ 答：纵观中国古建筑的发展历程，从早期至唐代木结构体系日渐成熟，至宋代已有《营造法式》一书来规范指导各式建筑的做法。宋元以后，建筑构造趋向于标准化。 先秦建筑：“茅茨土阶”的台榭体系（茅草屋顶，夯土筑台）。高等级的建筑建立在夯土台之上，以土台高低区分等级。建筑以阶梯形夯土台为核心、倚台逐层建造，外观往往非常宏大。 秦汉式建筑：开始大兴砖瓦和木构技术，抬梁式和穿斗式建筑大量出现。整体造型平直舒展、脊端、檐角微微上翘、屋顶装饰朴实无华，出现了简单的早期斗拱。 唐宋式建筑：隋唐建筑，屋顶屋檐有明显下弯曲线，脊端檐角上翘度比较大，屋脊屋檐及木架装饰趋于繁华。斗拱硕大，出檐深远，举折和缓，四翼舒展，屋顶整体感觉比较大气稳重。宋代建筑，精致秀丽，彩画繁简得当，渐趋绚丽。 明清式建筑：建筑转型到稳固和标准化时期。整体造型稳重大方，屋脊屋檐中规中矩，正脊平直，翼角稍翘，装饰豪华。 问八：为什么中国古建筑以木结构为主？ 答：木结构的建筑，有三大优点：一是从采集、运输到加工、建造，木材都比石材要方便。二是木结构各构件之间的柔性榫卯连接，使其能承受较大的突然冲击力而不倒塌，在地震时能够“墙倒屋不塌”。三是木结构的房屋墙体不承受重量，可以在墙上任意开设门窗以御寒或通风。 木结构建筑的主要缺点是：怕火、怕潮、怕白蚁蛀蚀，漏风，采光一般，且较难保存。 问九：中国古建筑的核心特点是什么？ 答：（     ） 而中国古建筑的另一重要特点是建筑的群体性。相较于西方建筑所追求的个体形象的高大与宏伟，中国的古建筑多讲求群体性，采用多类型建筑与自然景观相组合的方式，形成建筑群落。随着一进又一进的院落，一座座端庄的宫门与山门，庄严的殿堂、佛堂，高耸的楼阁、佛塔依次显现，使人感受到中式建筑的空间与时间之美。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 历史悠久、卓然独立的中国建筑文化孕育了别具一格的中国建筑体系。 B． 宫廷府第建筑是专门为帝王设计的，是古建筑中最具艺术性的部分。 C． 中国古建筑的结构非常简单，基本是由屋顶、屋身和台基三部分组成。 D． 基于使用上的优势，中国古建筑保持了木结构体系，尽管这种结构有些不足。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 由问二能了解到有关中国古建筑的类型、功能、布局特征、代表性建筑等信息。 B． 早期的中国古建筑装饰较少，随着时代发展，风格越来越多，装饰性越来越强。 C． 由斗拱的设计使用可以看出，中国古建筑既注重实用性，也追求艺术性。 D． 对时间与空间之美的追求使中国古建筑形成了与西方不同的“群体性”特征。 3. 根据上下文内容，完成问九的答中的空缺部分。 中国古建筑有两大特点：　　　　　　 与群体性。 　　　　　 建筑优缺点，前面已经说到。中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明重生长，偏爱有机材料的特点。将　　　　　　 选为基本建材，是注重人与自然之间相互的生命关系。 4. 根据文中问四的答，总结中国古代建筑屋顶样式的两个特点。 5. 梁思成在《中国建筑的特征》中将中国建筑两三千年沿用的惯例法式比作“文法”，他说：“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性。”请结合文中对古建筑的阐述谈谈你对这一说法的理解。 【答案】 1.A 2.D 3.① 自然性/木结构； ② 木结构； ③ 木材。 4.① 有脊（顶）有斜面，脊多有正脊、垂脊；② 类型（或形式）多样；③ 结构精巧（或造型优美）。 5.① “文法”是建筑的惯例法式，如木结构体系、中轴对称、结构布局等规则，传承中国建筑文化应遵守传统建筑的规范性，这是“文法”的拘束性。 ② 中国建筑遵守规范，也因功用不同有丰富的建筑分类，如纪念性建筑、园囿建筑等；也在各朝代有多样性和灵活性的发展与创新，如秦汉、唐宋、明清时期屋脊屋檐的发展变化。 ③ “文法”的约束性与灵活性使中国建筑形成与西方建筑迥异的东方美学风格。 ④ 梁思成辩证看待“文法”，揭示了中国建筑既遵守和保留文化基因，又适应时代需求，是继承与发展、传统与创新的融合。 【解析】 【导语】 这篇古建筑知识问答结构清晰，以问答形式系统梳理中国古建筑核心知识。从世界定位切入，涵盖分类、结构、屋顶、梁架、斗拱、各朝特点、木结构原因等关键维度，分类详尽且附代表建筑，结构解析简明。语言通俗专业兼顾，既普及基础认知，又突出“中轴对称”“群体布局”等核心特点，为理解中国古建筑体系提供清晰框架，兼具知识性与实用性。 1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B。“专门为帝王设计的，是古建筑中最具艺术性的部分”错，根据原文“宫廷府第建筑。如皇宫、衙署、殿堂、宅第等”可知，宫廷府第建筑还包括衙署、宅第等；且原文没有说“是古建筑中最具艺术性的部分”，于文无据。 C。“中国古建筑的结构非常简单”错，根据原文“用最简单的方式，我们可以把一座中国古建筑理解为三个部分：屋顶，屋身和台基”可知，“用最简单的方式”是指用最简单的方式理解为三个部分，并非指“结构非常简单”，偷换概念，忽略建筑内部复杂构造。 D。“基于使用上的优势”错，以偏概全。根据原文“木结构的建筑，有三大优点：一是从采集、运输到加工、建造，木材都比石材要方便。二是木结构各构件之间的柔性榫卯连接，使其能承受较大的突然冲击力而不倒塌，在地震时能够‘墙倒屋不塌’。三是木结构的房屋墙体不承受重量，可以在墙上任意开设门窗以御寒或通风”可知，文中还有建造上的优势。 故选A。 2. 本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 D。“对时间与空间之美的追求⋯⋯”错，因果不当。根据原文“相较于西方建筑所追求的个体形象的高大与宏伟，中国的古建筑多讲求群体性，采用多类型建筑与自然景观相组合的方式，……使人感受到中式建筑的空间与时间之美”可知，原文明确提到中国古建筑“群体性”特征是“相较于西方建筑所追求的个体形象的高大与宏伟”，更讲求“多类型建筑与自然景观相组合”，而非“对时间与空间之美的追求”导致。“使人感受到中式建筑的空间与时间之美”，是“群体性”建筑群落呈现的效果，而非形成“群体性”特征的原因，颠倒因果。 故选D。 3. 本题考查学生根据语境理解并推断信息的能力。 ① 由问七中国古建筑的特点和问八的内容可整体把握到中国古建筑中“木结构”的重要性，再结合下文“建筑优缺点，前面已经说到”这句提示语，可知是照应问八而谈，故可在此处填写“木结构”；另结合“中国以原始农业为主……人与自然之间相互的生命关系”的表达，此处也可填写“自然性”。 ② 此处紧承① 处句子，且根据下文“中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明重生长，偏爱有机材料的特点”的介绍，可知此处是在讲木结构，所以可填写“木结构”。 ③ 而组成木结构的建材自然是木材，故此处可填写“木材”。 4. 本题考查学生阅读图文信息、理解分析特点并归纳概括的能力。 ① 从配图可见，庑殿顶、歇山顶、悬山顶等均有正脊、垂脊，歇山顶还有戗脊，屋顶呈斜面结构，脊的类型与布局体现出建筑的层次与规范。 ② 文中虽未直接罗列所有屋顶样式，但配图展示了庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶等多种形式，说明屋顶样式在结构与造型上呈现出丰富的多样性。 ③ 不同屋顶样式的坡面、脊饰及整体造型，如攒尖顶的宝顶、卷棚顶的曲线，既体现出构造的精巧性，又因多样造型呈现出独特的艺术美感。 5. 本题考查学生结合教材中观点理解并分析材料内容的能力。 ① 中国古建筑的“文法”拘束性体现为对传统惯例的坚守。如木结构体系长期沿用，以及宫殿中轴对称、前朝后寝的布局规范，都是必须遵循的建筑“文法”。 ② “文法”的灵活性体现在功能分类与时代演变中，建筑因功用不同形成八大类别，每类有独特形式；各朝代建筑也因技术发展呈现差异，如唐宋斗拱硕大、出檐深远，明清装饰豪华，在规范中实现多样创新。 ③ “文法”的约束性与灵活性共同塑造了东方建筑美学，如建筑群体性强调“多类型建筑与自然景观相组合”，形成与西方个体宏伟迥异的空间时间之美。 ④ 梁思成的辩证“文法”说，拘束性保留木结构、群体性等文化基因，灵活性使其适应不同功能与时代需求，最终实现继承与发展、传统与创新的辩证统一。 五、（2025-2026・江西省南昌市十中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子・大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子・齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子・解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子・天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子・王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。 B． 把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。 C． 韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。 D． 荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。 B． 在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C． 对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。 D． 儒、道表$ 专题01 信息类阅读 一、【答案】 1.B 2.B 3.D 4.首先，提出观点：孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。然后，运用引证法，论述了孔子区别了圣与仁的不同层次，指出了子贡的错误，并采用了确立界说的格式。最后，总结，得出结论。 5.材料一：孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则。孔子对仁作了明确的界说。 材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”，未尝以仁义相连并举；孟子多次以仁义并举。 材料三：阐释了“仁”的内涵，并指出“尚贤”的重要意义。 二、【答案】 1.A 2.A 3.C 4.① 举例论证。材料二作者列举了具体而翔实的数据，有力地论证了新能源汽车对于节能减排的重要性和迫切性。 ② 对比论证。材料二作者将纯电动汽车零污染与当下因交通能源消耗造成的污染现状进行对比，有力地论证了发展新能源汽车的重要性。 5.优势： ① 有利于节约能源； ② 有利于环境保护； ③ 有助于建设汽车制造强国。 不足： ① 一些新能源车企“倒下”，让售后服务变成问题； ② 新能源二手车市场因价格、质保等问题导致成交不活跃，降低了用户购车、换车积极性； ③ 充电桩等基础设施瓶颈有待解决。 三、【答案】 1.C 2.C 3.A 4.① 用两个问题提出论题，分别统摄两个文段，使论述集中；② 先论述“为什么”，再论述“怎么办”，递进式结构使论证层次清晰、有力；③ 综合运用了因果论证、引证等多种论证方法。 5.观点一：能改变。① 诗歌回归现实能使诗人融入社会和时代，从而使诗歌内容有生命体验和现实关怀，拓展诗歌语言空间。② 内容和语言的改变可使诗歌具有影响力，赢得读者。 观点二：不一定。① 诗歌回归现实仅仅使诗歌创作有了重建的方向，但真正介入现实还需要诗人正确处理时代关系和现实经验，兼顾社会的关怀性与诗歌独立性。② 走出困境不仅需要方向，还需要诗人具有对时代和生活理解与把握的能力。(意思对即可) 四、【答案】 1.B 2.D 3.A 4.论证方法上采用举例论证、引用论证、类比论证等多种论证方法使文章具有说服力。如第二段引用《礼记》中的语言，是引用；如第五段举出孔子的事例，是举例论证。 5.① 材料一民族精神在中国传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载物”；② 材料二主要论述了中华民族传统的尚勇精神。③ 材料三以抗疫为例展现了中华民族精神在当代中国的新发展以及对当今中国发展的社会意义。 五、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.示例一：我认为“晒太阳”这种说法应该被弃用。 ① 语言的表达要受逻辑思维的规律制约，逻辑有问题，表达会不清或有错误。② “晒太阳”这一说法表达的事实是“被太阳晒”（或者是“太阳晒”），犯了谓宾不相应的逻辑错误。 示例二：我认为“晒太阳”这种说法不应该被弃用。 ① 语言要符合逻辑，但逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准，语言还是心理现象，是人们意象的反映。② “晒太阳”这种说法，在物理上是人被太阳晒，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳的光和热，太阳是被动的，人是主动的。“晒太阳”这种表达符合人们的心理习惯。 5.① 首先肯定语言是表达思想的手段，要符合逻辑；接着提出逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准，语言也有不遵守逻辑的反常现象。 ② 然后针对有人提出的“救火”“晒太阳”等不合逻辑的说法进行分析反驳。 ③ 最后得出“不能忽视语言的逻辑性，更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性”的结论。 六、【答案】 1.C 2.C 3.A 4.句子① 使用拟人的修辞手法，巧用两个“牵”字，将细节人格化，形象地阐明细节既反映生活又蕴含着深刻的意义。 句子② 使用比喻的修辞手法，将小说喻为“美丽的‘蘑菇云’”，形象生动地阐明细节有时能操控全篇，成就优秀的小说。 5.示例： ① 展现典型环境。《祝福》开头描写社会环境，从视觉、听觉、嗅觉的角度描写鲁镇年底燃放爆竹的情景，展现了鲁镇的民俗，营造出热闹、喜庆的氛围，以乐景反衬祥林嫂的悲惨命运。 ② 刻画人物性格。《林教头风雪山神庙》通过盖炭火、拽草厅门、锁好草场门等细节，表现了林冲谨小慎微的性格。 ③ 控制情节。《荷花淀》中写逃进荷花淀里的妇女们看到荷叶下面的战士这一细节，让本来紧张的气氛转向缓和，并推动情节发展。 七、【答案】 1.C 2.D 3.B 4.[参考1]项羽属于圆形人物，他的形象丰富而复杂。一方面，他是实力强大、勇猛豪爽的军事将领；另一方面他又是一个优柔寡断、刚愎自用的团队领袖。 [参考2]刘邦属于圆形人物，他的形象丰富而复杂。他能屈能伸，以暂时的隐忍来避免与项羽发生正面冲突，保存自己的实力；机敏狡诈，借口上厕所，趁机逃离宴会，显示出他的机智和狡诈；善于用人，能够听从属下的建议，充分发挥他们的才能。 [参考3]祥林嫂属于圆形人物，她的形象丰富而复杂，且性格是发展变化的。她是勤劳善良、坚韧顽强的农村妇女；她是愚昧无知、受封建迷信和封建礼教毒害的封建女性；在经历一系列的苦难后，祥林嫂的精神逐渐崩溃，变得麻木绝望。 5.① 多元（多角度）评价模式（或“两个层面三个立场相结合评价模式”）； ② 将地位身份相同、性格不同的人物进行对比描写； ③ 写出人物个性气质的细微差别，表现出各自的独特性 八、【答案】 1.C 2.D 3.B 4.① 这些现象是新大众文艺的生动实践。两人的创作均以人民为中心，兼具通俗性、传播力与正向意义，是“人民的大众的文艺”的鲜活例证。 ② 某农村妇女植根于乡村，其网络文学创作抒写群众的喜怒哀乐，贴合大众审美，具有通俗性和传播力；某平台博主拍摄的视频展现了中国特色美食的魅力和中国人民的舌尖生活，具有传播力和通俗性。 5.① 网络小说创作要“走入生活”。作者要深入生活，从人民群众的生活中选取素材，并适当加工，让情节内容符合生活实际，而不是荒诞无逻辑。 ② 网络小说创作要坚守“价值”立场，具有正向意义。作品要“载道”“传道”，通俗而不低俗，作者要弘扬正能量，自觉抵制低俗低劣内容。 ③ 网络小说创作要“以人民为中心”。作者要热情拥抱人民大众，作品要反映人民生活，抒写真实生活感悟，能引发人民共鸣。 一、【答案】 1.C 2.C 3.A 4.首先，前三段以丰富的例证先后诠释了“儒”和“水”的共同特性是“柔”，并阐释以水喻道的意义；然后分析论证，从中国传统文化的等待姿态与儒家“柔”的个性之间的渊源阐释中国人处世的方式；最后，将古典技术与现代技术对比，并以都江堰为例，证明古典技术的“柔性”特点，收束全文。（答对三点即可） 5.① 水具有至柔至刚的特性。② 水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。③ 水的结构简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。④ 水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。⑤ 水孕育万物具有普惠性。 二、【答案】 1.A 2.C 3.D 4.① 结构清晰，总分论证：开篇总起，分设“民族精神”“哲学智慧”两个分论点，层次分明； ② 论证方法多样：引用（如“富贵不能淫”“天行健，君子以自强不息”）增强权威性，分类阐述（儒、道、释分别解读）使逻辑细化，比喻（以“风骨”喻民族精神，“风度”喻哲学智慧）让抽象概念具象化； ③ 语言精准，逻辑严密；使用“首要”“核心”等限定词避免绝对化，各分论点从内涵到意义层层递进，体现严谨性。 5.① 践行“仁”的核心准则：以孝悌为基础（尊重长辈、团结兄弟），秉持忠恕之道（己欲立而立人、己欲达而达人），胸怀宽广，以天下太平为己任； ② 涵养“性善”本心：珍视天生的“不忍之心”，通过后天学习与实践，培养仁、义、礼、智的完善道德； ③ 承担社会责任：树立“以天下为己任”的担当，先对家庭尽责（孝敬长辈、疼爱小辈），以和谐小家推动社会和谐，实现“修身齐家治国平天下”的价值追求。 三、【答案】 1.D 2.A 3.D 4.① “第一段给读者呈现出广阔的视野”，第一段描写密林的环境、人物、地点，以全知视角交代故事背景，给读者呈现出广阔的视野；② “随后又回到了视角人物身上”，从开头章节的全知视角回到了视角人物罗宾·洛士利身上，转换了不同的叙述视角。 5.① 本段采用第一人称视角，以“我”来叙述自身经历和内心感受，比较真实可信；② 本段属于无限的第三人称视角，“叙事者任何时候都可以洞悉任何人物的心灵深处”，描写老人的各种想法，随心所欲地想到哪里就写到哪里，自由灵活地展现人物；③ 本段采用有限的人物视角，这个视角像一架摄像机， “她向他娇媚地笑了笑”，它能够捕获观众可以看到的场景；“那种人”“他们”是作者的声音，借助人物表达出来。 四、【答案】 1.B 2.D 3.B 4.① 一方面，文艺有着独特的美学价值，应发挥其自身的优势，充分利用先进的 AI 技术，而不应将 AI 技术视为竞争对象并与之对抗，因为 AI 技术是科学技术发展的必然趋势，无法阻挡。 ② 另一方面，文艺应始终坚守对精神世界的追求，重视生命体验，在 AI 技术的加持下创造出更加优秀的作品，如同灯塔般为人类指引精神方向，引领人类走向更丰润的精神高地。 5.① 独特的生命体验与情感共振。 AI 虽然可以模仿作品，但无法重现人类在艺术创作时的生命体验感和那种基于身体记忆与文化情境的情感共振，即“在场感”。 ② 深入生活、扎根人民来获取鲜活素材的能力。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材，而 AI 的“创造力”受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式。 ③ 对文化根脉的自觉认同与传承。 AI 技术可以为文艺创作提供表现手段，但无法替代作品中人类的生命经验和思想，也无法替代创作者对文化根脉的自觉认同与传承。 五、【答案】 1.B 2.D 3.A 4.① 对比论证。将中西方意象的概念和意义生成机制进行对比，突出了中国意象基于某种共识而生发的特点。 ② 举例论证。以中国诗歌和绘画中的竹子、桃花等意象为例，论证了中国的自然意象基本都自带特定意味的观点。 5.① 诗人将审美经验与思乡的情感融入“月”这一物象，使之成为意象。 ② 由于历代诗人反复地运用，“月”形成了约定俗成的“思乡”内涵。 ③ “月”意象相对稳定地指向“思乡”，使得游子在接触这一意象的瞬间直接进入共时性审美情境之中，从而产生情感共鸣。 六、【答案】 1.A 2.C 3.C 4.① 材料一侧重写海明威塑造了圣地亚哥的硬汉形象，以及人们对圣地亚哥的评价。② 材料二侧重写习近平从自身经历和感悟谈圣地亚哥硬汉精神的永恒作用，以及对人类的精神鼓舞。③ 材料三侧重写《老人与海》中的精神对现在的年轻人的影响。 5.① 乐观开朗，积极面对生活，对生活充满希望。② 正视困难，勇敢面对，永不退缩，永远迎头而上。如我们当下社会中的一些“逆行者”，面对疫情、山火、洪灾、地震等，都能一马当先，他们也是新时代的硬汉。③ 出手及时，做事果断。如圣地亚哥在与鲨鱼搏斗时，基本都能做到稳、准、狠，直击要害。我们在生活中也需要有这种冷静地判断，果断地回击。④ 奉献和付出。如老人圣地亚哥，很多次的坚持，很多次的希望，都是为了小男孩。强大的外表之下，是柔软的内心。如我们的奉献者，对来犯之敌绝不手软，对家国却柔肠百转。 七、【答案】 1.C 2.B 3.A 4.① 知晓程度：全知视角对故事本身无所不知，能洞察故事中人物的内心世界，掌握所有细节；摄像式外视角更多是客观记录事件的外部画面，难以深入到人物内心，让读者与人物之间情感距离增大。 ② 叙述方式：全知视角可以自由穿梭于时空之间，讲述故事发展；摄像式外视角像摄像机镜头一样，通过特定的视角记录事件，在空间观察角度上富于变化。 5.示例一： 这段文字中采用了全知视角。 分析：① 叙述者无所不知。在这段描述中，叙述者能够知晓并传达所有人物的感受和行动，叙述者所知多于单个人物所知。② 洞察内心世界。叙述者不仅描述了外部事件(如床单被风吹走)，还深入到人物的内心世界，比如提到“阿玛兰妲感到从裙裾花边传来一阵神秘的震颤”，揭示了角色的内在感受。③ 跨越时间与空间的能力。叙述者不仅详细描绘了当前发生的事件，还能描写美人儿蕾梅黛丝上升的全过程，“穿过下午四点结束时的空间”“永远消失在连飞得最高的回忆之鸟也无法企及的高邈空间”，实现了对时间和空间界限的超越。 示例二： 这段文字中采用了摄像式外视角。 分析：① 乌尔苏拉的视角像一架摄像机，她是美人儿蕾梅黛丝升天过程之外的观察者、记录者。② 这段叙述详细描绘了美人儿蕾梅黛丝升天的外部动作、场景，没有对蕾梅黛丝心理和情感的洞察、描写，更倾向于单纯的记录，以一种相对客观的方式呈现事件。③ “冉冉上升”“离开……空间”“穿过……空间”等，说明叙述者聚焦于空间位置的变化，创造出流动的画面。④ 美人儿蕾梅黛丝的升天过程能引起很强的悬念，引发人想象她升天的原因、结果、心理等。 八、【答案】 1.C 2.B 3.B 4.① 明确核心要素，奠定真实基础。通过精准呈现新闻“时间、地点” 等核心要素体现真实性，用确切的时间、地点锚定事件，符合“新闻需以客观事实为依托”的创作原则。② 引用多元言论，增强可信度。材料一中引用不同身份人物的言论，以亲历视角或专业解读还原阅兵情况，既避免单一主观表述，也通过多方信源进一步强化新闻可信度。 5.① 捍卫和平的自信：阅兵展示现代化国防力量，并郑重承诺不走霸权道路（材料二），表明中国有决心也有能力保卫自己的和平发展，无需畏惧任何威胁。这是国家力量带来的安全感与自信。② 历史与精神的自信：通过致敬抗战老兵、象征14年抗战的仪式设计（材料一），表明我们敢于铭记历史、尊崇英雄，并坚信由历史淬炼出的抗战精神与红色基因（材料三）是民族立足的根本。这是一种对自身历史与精神的坚定认同。③ 开创未来的自信：阅兵主题“开创未来”（材料一）与展示的“改革重塑”的强军风采（材料三），表明中国不沉溺于过去，而是以强大的实力和积极的精神状态，充满信心地迈向民族复兴的未来。 一、【答案】 1.C 2.A 3.① 若基础研究（根基）不牢固 ② 在百年后产生重要价值/在百年后成就刺梨产业 ③ 坚守长期主义/重视长期投入 4.① 体制机制优势。社会主义市场经济体制主张的是社会效益，集中力量建设高铁等大型基础设施，为科技成果转化和应用创造良好环境。② 人才储备优势。中国拥有数亿青少年，他们是国家未来创新的主力军，为科技发展提供充足的人才资源。③ 基础设施优势。中国发电、电网传输能力强，通信网络发达，“东数西算”具备实现基础，能为科技发展提供强大的硬件保障。④ 产业发展机遇。在芯片等关键领域，中国在中低端芯片和化合物半导体领域存在发展机遇，数十上百家芯片公司努力探索，可以满足技术突破的需求。⑤ 企业实践提供范例。以华为为代表的企业重视基础研究与产品研发平衡，为行业提供“长期主义”实践参考，助力科技突破。 5.① 从技术发展周期反驳：任正非认为人工智能是长期革命，需数十年甚至数百年发展，其进程有自然周期，无需过度焦虑而限制速度。② 从实际应用价值反驳：人工智能是技术革命的必然方向，人工智能正快速融入中国制造业，能诞生更多行业模型，限制发展会阻碍制造业智能化进程，影响科技强国建设。③ 从风险认知逻辑反驳：反方“威胁人类生存”的担忧缺乏现实依据，当前人工智能仍处于应用探索阶段，应合理引导而非单纯限制，避免因噎废食。 二、【答案】 1.B 2.A 3.① 提炼精神内核 ② 语言简洁（庄重）、凝练且有说服力（概括性） ③ 从句式运用的角度看 4.① 材料一的引用，描绘了红军突破困境后昂扬奋发的姿态，展现了长征的艰难险阻和胜利的喜悦，升华了前文的纪实叙事，增强了文本的感染力与文学性。 ② 材料二的引用，赞美了红军将士不怕牺牲、敢于战斗的精神，有力地论证了“长征胜利的源泉就是坚定的革命理想信念”这一论点，增强了论证的权威性和可信度。 5.① 有灵活独特的战略战术作保障。红军行军路线灵活，忽进忽退，令人难以捉摸。如材料一中红军得到“准备走大路也走小路、走直路也走弯路”的命令。 ② 有伟大的长征精神作动力。坚定的理想信念支撑红军战士在连续行军、疲惫不堪的状态下坚持作战；艰苦奋斗、不怕牺牲的精神激励红军与敌人赛跑，最终凭借顽强意志提前占领了娄山关；严守纪律、团结协作、顾全大局的精神让红军在行军过程中肯为集体的利益无私奉献，彭德怀率领三军团取得了胜利，体现了红军的团结协作。 三、【答案】 1.D 2.B 3.C 4.① 资源优势受到挑战，海外稀土资源开发迅速发展； ② 美日澳等国试图构建内部稀土供应链，意图摆脱对我国的依赖； ③ 稀土开采、冶炼过程中面临严峻的环境保护压力； ④ 我国在稀土高端应用技术方面仍相对薄弱，处于产业链中低端。 5.① 加强科技创新，提升稀土等战略性矿产的高端应用技术，延伸产业链，提高附加值； ② 推进绿色智能开采，利用数字化、智能化技术提高开采效率和资源利用率，降低环境影响； ③ 加强战略储备与政策支持，适时调整战略性矿产目录，加大勘查投入，做好关键矿产的战略储备； ④ 推动循环利用，发展“城市矿产”，提升二次资源回收利用水平； ⑤ 增强国际合作与话语权，在保持重稀土主导地位的同时，应对国际竞争与供应链重构。 四、【答案】 1.A 2.D 3.① 自然性/木结构； ② 木结构； ③ 木材。 4.① 有脊（顶）有斜面，脊多有正脊、垂脊；② 类型（或形式）多样；③ 结构精巧（或造型优美）。 5.① “文法”是建筑的惯例法式，如木结构体系、中轴对称、结构布局等规则，传承中国建筑文化应遵守传统建筑的规范性，这是“文法”的拘束性。 ② 中国建筑遵守规范，也因功用不同有丰富的建筑分类，如纪念性建筑、园囿建筑等；也在各朝代有多样性和灵活性的发展与创新，如秦汉、唐宋、明清时期屋脊屋檐的发展变化。 ③ “文法”的约束性与灵活性使中国建筑形成与西方建筑迥异的东方美学风格。 ④ 梁思成辩证看待“文法”，揭示了中国建筑既遵守和保留文化基因，又适应时代需求，是继承与发展、传统与创新的融合。 五、【答案】 1.B 2.C 3.A 4.材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。 5.“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。 示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，但经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐独善其身，表现出顺应自然乐天知命的逍遥无为。 示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出独善其身的“无为”思想。 六、【答案】 1.B 2.B 3.① A. 作实地踏勘 ② B. 借窗后植物之景 ③ C. 强仿他处景致（或：强不同以为同/没有因地制宜） 4.多处引用各有侧重，① 引用陶诗突显初期借景往往并非刻意 ； ② 引用李文则为指出“借景”需要提前策划 ； ③ 引用辛词是为了强化巧于借景给人带来的感受 ； ④ 多处引用从不同角度全面介绍了古代“借景”艺术的特点及巧妙之处。 5.答案示例：① 根据“俗者屏之”的原则，在垃圾站与公园之间设立彩绘板（或设置篱笆，垂以藤萝）； ② 依据“借景”原则，在靠近河涌一侧设置长椅； ③ 运用“对景”技巧，在口袋公园内设计互相呼应的小景致，形成小范围的借景。 七、【答案】 1.B 2.A 3.D 4.独特性：能快速成文，创作力强；进步快。局限性：缺乏人的个性、情感以及独到见解，程式化表达明显；有时会出现明显错误。 5.① 因为技术的加速将使那些依靠搜索引擎写作的“知识拼凑式”创作难以为继，反过来会倒逼作者提高作品质量； ② 因为技术的加速为文学创作提供了助力，作者可利用这一技术为自己的创作服务，以创作更好的文学作品。 八、【答案】 1.B 2.B 3.① 迎来发展巅峰（迎来中兴） ② 徒诗化 ③ 文化的传承 4.① 文体定位：前代词被视为 “ 艳科 ” ，清代词不再是 “ 艳科 ” ，经雅化变得庄重、有尊严，还被赋予政治隐喻、忧患意识。 ② 功能：唐五代词核心功能是娱宾遣兴，用于酒局聚会演唱；清代词脱离原生演唱环境，功能更多元，可承载深层情感与社会思考。 5.① 是快速接触特定时期/作家作品、把握其文学状况的关键途径； ② 对读者有启蒙作用，深刻影响大众对文学的认知； ③ 体现选家的艺术与学术思想，反映时代背景，还能标举重要文学观念； ④ 操选政者拥有极大文化影响力，可引导文学潮流； ⑤ 是对文学成果的自觉总结与梳理，推动文学传承与发展。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类阅读 一、（2025-2026・江西省南昌市部分重点中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋・不二》云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。《左传・僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传・定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。’唯仁者能之。”又《左传・昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。 过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。 （节选自张岱年《仁和仁义》，有删改） 材料二： 孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）“见得思义。”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。 值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举。我推测，以仁义并举，可能始于孔门再传弟子，但始于何人，由于书缺有间，已难考定。 孟子多次以仁义并举，如说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”（《梁惠王》上）“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）“仁，人心也；义，人路也。”（《告子上》）“居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心上》）“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”（《尽心下》）孟子道德学说的核心是仁义。 （节选自张岱年《仁和仁义》，有删改） 材料三： 孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。 孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。孔子的“仁”是他的最高的政治原则和道德准则，他以为离开了“仁”，忠、孝、信、勇等都无意义。那么“仁”的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。 孔子的“仁”还有一个比较重要的含义，这就是“尚贤”的意思。“尚贤”就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低。这个主张在实际上破坏着奴隶主贵族的世官世禄制度。关于“尚贤”，孔子也讲过许多话，例如他说“学也禄在其中矣”“学而优则仕”等等。在孔子看来，要做官就应该有学问，这个看法对于中国两千多年的封建社会有很大的影响，一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道。 （节选自汤一介《“仁”——孔子思想的核心》，有删改） 1. 下列对材料的相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． “孔子贵仁”，就是因为孔子的重视，“仁”才成为公认的道德原则。 B． 在“孔子是否给出关于仁的明确界说”问题上，张岱年与过去许多学者的观点不同。 C． 子贡误以圣为仁，在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次。 D． “仁”是孔子的最高的政治原则和道德准则，也是他全部思想的核心之一。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 孔子不曾以仁义相连并举，真正将仁义并举，是孔门的再传弟子。 B． 孟子多次以仁义并举，仁义是孟子道德学说的核心。 C． 孔子在很多地方讲到仁，意思很宽泛，包括了做人的全部规范。 D． 孔子认为选拔人才，既要看其出身的高低，更要注重个人的道德、学问和才能。 3. 结合材料内容，判断下面哪个选项不属于孔子“仁”的思想范畴（     ） A． 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 B． 己所不欲，勿施于人。 C． 克己复礼。 D． 学而时习之，不亦说乎？ 4. 请简要分析材料一第2自然段的论证思路。 5. 选文三则材料在论述内容上各有侧重，请简要概括。 二、（2025-2026・江西省南昌市南昌中学三经路校区・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 燃油汽车主要由发动机、底盘、车身和电气四大部分组成。纯电动汽车的结构与燃油汽车相比，主要增加了电力驱动控制系统，取消了发动机，电力驱动控制系统由电力驱动主模块、车载电源模块和辅助模块三大部分组成。 当电动汽车行驶时，由蓄电池输出电能（电流），通过控制器驱动电动机运转，电动机输出的转矩经传动系统带动车轮前进或后退。电动汽车续驶里程与蓄电池容量有关，蓄电池容量受诸多因素限制。要提高一次充电续驶里程，必须尽可能地节省蓄电池的能量。 目前的新能源汽车主要包括纯电汽车、混动汽车和增程汽车，未来可能还会有更多形式的新能源汽车出现。 （摘编自李伟《新能源汽车构造原理与故障检修》） 材料二： 据中国汽车工业协会统计，2016年我国汽车产销量再创历史新高，全年汽车产销量分别为2811.9万辆和2802.8万辆，分别比2015年同期增长14.5%和13.7%。作为能源消费大国，我国的石油资源短缺。我国的石油储备量占世界的3%，但是用油量却占世界的11%，目前石油进口量以每年两位数字的百分比增长。2016年石油进口量攀升13.6%，达到3.81亿吨。世界能源组织警示：一个国家每年进口石油如果超过5000万吨，它就必须考虑进口石油对国家经济、政治的影响；一个国家每年进口石油如果超过1亿吨，这个国家就必须动用政治、经济、军事、外交等一切力量，来确保石油的安全进口。电动汽车的发展可以大幅度降低甚至百分之百地免去石油消耗，新能源汽车的发展将成为改变国家能源结构、实现节能目标的重要战略支撑点。 交通能源消耗是造成局部环境污染和全世界温室气体排放的主要原因之一。调查研究表明，平均而言，大气污染的42%来源于交通运输。近年来我国的汽车行业发展迅速，已成为仅次于日本的世界第二大汽车生产国，也成为世界第一大汽车消费国。汽车排放的污染物已经成为城市大气污染的重要因素，我国的二氧化碳排放量，目前已居世界第一，减排二氧化碳的压力将越来越大。纯电动汽车是零排放，无污染。电动汽车是一种清洁型汽车，和传统的汽车相比，可以减少污染物排放。电动汽车本身是清洁的，但为给电动汽车的蓄电池充电，发电厂发电的过程中有可能产生空气污染物和固体废弃物。如果发电厂是用清洁能源发电，如太阳能发电或水力发电，则其污染物排放可以说是微乎其微的。但如果发电厂使用传统燃料进行燃烧发电，就会产生污染。但是，从某种意义上讲，对发电厂控制污染要比对每一辆车分别控制污染容易些。同时，发电厂经常位于空气污染严重的城市中心以外。随着清洁能源的发展，煤电比例逐年减少，可以有效解决电动汽车间接碳排放的问题。 新能源汽车是汽车制造强国的必由之路。目前很多国家和地区都已提出了汽车低碳化、电动化、智能化的发展目标，并通过加强技术创新、跨产业协同融合等规划，加快推动实现汽车产业在新一代信息技术、清洁能源技术发展大背景下的转型和变革。我国汽车产业发展节能与新能源汽车实现低碳化、电动化、智能化发展刻不容缓。从我国汽车产业的现状看，依据汽车产业的现有基础，在国家战略性新兴产业与节能减排法规的促进下，经过“十三五”期间的扎实推进与重点突破，有可能在“十四五”形成低碳化、信息化、智能化的节能与新能源汽车优势领域。 （摘编自黄志坚《电动汽车原理・结构・运用》） 材料三： 在新能源汽车的汹涌洪流中，国内曾一度出现数百家新能源车企，但短短几年间已经倒下一批。这些消失的新能源车企，有的烧光百亿投资、耗费数年光阴没有造出一辆车；有的靠PPT造车，花钱大手大脚；也有一些车企，没有抓住电动化的机遇，或被资质捆住手脚，或是战略出现问题，即便努力转向，依然倒在了风口上。在这种背景下，有的用户刚提车上路，就因车企倒闭而车机系统崩溃，售后服务无门。 新能源二手车市场不够活跃，价格忽高忽低不稳定，入手一年以内的车辆，价格浮动可能有三四成，这点无论对经销商还是用户而言，都造成了较大的心理障碍。经销商希望能够有稳定的收益，但目前由于缺乏行业标准，市场基本上没有定价机制，同时由于质保条款等问题导致消费者顾虑重重。与快速发展的新能源汽车市场相比，新能源二手车市场却一直不温不火，这在某种程度上使消费者对新能源汽车市场发展产生了一定的预期减值。 当前仍有不少用户面临着家用充电桩安装被拒的问题，固定车位不足、电网容量有限等影响了家用充电桩的安装。对于高速发展的公共充电桩而言，这种矛盾也同样存在，体现在充电设备分布的科学性、便捷性，以及管理等相关问题上，方便的充电桩充电贵，便宜的充电桩位置偏，尽管属于市场行为，但对于用户而言，这也是一种心理压力。 实际上，新能源汽车用户在使用过程中还有更多的痛点存在。如何解决这些新能源汽车后市场的“瓶颈”和“短板”，应成为当下摆在主管部门和行业各主体面前首当其冲的“考题”。 （摘编自刘朋《经济参考报：新能源汽车亟待直面后市场“痛点”》） 1. 下列是材料一中有关新能源汽车电力驱动控制系统的组成与工作原理图示，正确的一项是（     ） A．  B．  C．  D．  2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 新能源汽车的发展之所以成为改变国家能源结构、实现节能目标的重要战略支撑点，是因为它可以大幅度降低甚至百分之百地免去石油消耗。 B． 即使我国汽车产业有现有基础以及相应的政策支持，但想要在“十四五”期间完成低碳化、电动化、智能化的发展目标还是有一定难度。 C． 新能源汽车二手市场的不温不火，不仅给经销商造成了较大的心理障碍，也会让消费者对新能源汽车市场的发展产生一定的预期减值。 D． 新能源汽车虽然有诸多优势，但在实际生活中依然存在问题。就主管部门和行业各主体来说，解决这些痛点将有助于新能源汽车发展。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（     ） A． 材料一将燃油车与新能源汽车在结构上进行了比较，并对新能源车的工作原理和分类做了介绍，让消费者对新能源汽车充满期待。 B． 材料二中世界能源组织的警示，既强调了石油进口对相关国家政治经济等的重要影响，也强调了相关国家改变能源结构的紧迫性。 C． 材料三作者在论述观点时，大量运用了“可能”“基本上”“某种程度”“一定”“不少”等词语，使论证显得客观、严谨。 D． 三则材料都谈到了汽车未来发展的方向问题，但因材料二使用了丰富翔实的数据，所以它比材料一和材料三更具说服力。 4. 材料二中作者是如何让自己的论证变得更加有力的？请结合材料简要分析。 5. 请结合材料内容，简要概括新能源汽车的优势与不足。 三、（2025-2026・江西省宜春市高县二中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自于内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。 长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空，而一个真正优秀的诗人应该责任和道义在肩，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在个体精神承担的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失了进入的能力。 （摘编自梁平《让诗歌回归现实》） 材料二： 新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神，高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。 我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能完成诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。 （摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》） 材料三： 新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌有了精神有了内涵，才有了新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。 这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观地模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等等。无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，要做到社会的关怀性与诗歌独立性相结合。“文革”时期的诗歌写作可以称之为“意识形态”写作，诗歌成了时代的传声筒，写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神。 （摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向：现实主义精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A． 诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。 B． 语言承担的使命是发现、记录和引领，诗人运用语言进行创作，创作的内容必须是关于当前的时代和生活的。 C． 材料二从“为什么”的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增强深入现实、关心时代和人民的主动性。 D． 针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概念本质不同。 2. 根据上面材料，下列说法不正确的一项是（　　） A． 优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入；没有真正的介入，就没有真正的现实书写。 B． 紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成就伟大的诗歌。 C． 现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义的创作方法。 D． 我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（　　） A． “‘写什么’和‘怎么写’，一个是写作立场和态度问题，一个是写作技术问题。要考虑‘怎么写’，更要考虑‘写什么’。” B． “诗歌创作主体和接受主体都通过诗歌使心灵安静，就能够抵抗现实生活中的压力，增强社会认同，使诗歌具有社会稳定功能。” C． “坚守古典诗歌的传统，坚守五四新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，面对传统的坚守姿态，中国诗坛没有缺席。” D． “从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝官腔套话的侵蚀，更能呈现诗人文化修养的成色。” 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 诗歌回归现实能否改变目前诗坛的困境？请结合材料谈谈你的看法。 四、（2025-2026・江西省赣州市定南县定南中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。 孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。 “厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。 （摘编自张岱年 《文化传统与民族精神》） 材料二 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人惊慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 （摘编自沈壮海 刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料三 民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。 在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。 民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。 （摘编自《弘扬民族精神 凝聚抗疫力量》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． “自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。 B． 中华民族无比重要的精神基因是“勇者不惧”，真正的勇者只要受到道义的感召，就会产生勇往直前的无畏气概。 C． 面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士能够克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 D． 民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，新冠疫情和脱贫攻坚取得胜利都离不开民族精神的强大支撑。 2. 根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（       ） A． 勇者不惧外在的艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，表明还需要加强道义的感召，才能修炼出“勇者不惧”的品格。 B． 孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 C． 材料三第二段结合时代变迁论述了民族精神内核的变化，第三段结合抗疫现实论述了中华民族精神的内涵。 D． 新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现出“勇者不惧”的大勇。 3. 下列表述，可以作为论据分别论证“自强不息”“厚德载物”一项是（       ） A． “莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡） “上善若水，水利万物而不争。”（老子） B． “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子） “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼） C． “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白） “人生亦有命，安能行叹复坐愁！”（鲍照） D． “鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”（屈原） “己所不欲，勿施于人”（孔子） 4. 材料二运用了什么论证方法？请结合文本简要说明。 5. 这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。 五、（2025-2026・江西省南昌市第二中学-11月・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①逻辑跟语言的关系非常密切，可以说没有思维就没有语言，语言的表达要受逻辑思维的规律制约；没有语言也难以进行思维，语言是思维的物质外壳，思维只有在语言材料的基础上才能产生。所以说逻辑与语言的关系是十分密切的。逻辑上的“概念”，在语言里表现为语词。逻辑上所谓“命题”在语言里表现为一个句子。 ②我们在教语法修辞时指出了很多写文章的毛病，表面上看，好像是语法问题，实际上也是逻辑问题。比方说“我们是社会主义国家。”在语法上没什么错误。错误在逻辑上。从逻辑的角度说，这句话是直言肯定判断，肯定判断的主概念与宾概念一般都是从属关系或同一关系，而这个判断的主概念与宾概念之间既不是从属关系，也不是同一关系。所以，从内涵来说，这个判断的宾概念不能恰当地反映主概念的属性，从外延来说，这个判断的宾概念的外延更不能包含主概念的外延，犯了主宾不相应的逻辑错误。 ③最近，收到一位青年同志的信，他说：“现在报纸上有一句话是不合语法的。”什么话呢？就是“打扫卫生”。他说：“卫生怎么能够扫掉呢？这是不合语法的。”叫我提醒大家不要这样写了。这句话是不是不合语法的呢？不是。“打扫卫生”要不要否定，那是另外一个问题。当然也有人主张说“用惯了，就不要否定它了。”比如，从前我们有句话讲起来是讲不通的，要说“救人”是对的，“救火”你怎么救呀？“晒书”是可以的，“晒太阳”就不行了吧？但是用惯了还是可以的。约定俗成嘛！因此，“打扫卫生”要说也是可以的。但是，如果你要否定它，我看，这也不是语法问题，因为你表面上看是动宾不合，动词跟底下的宾语配不上，但是配不上并不等于语法上有错误。“打扫”是个动词，底下带着名词宾语，有什么不通？这不是语法问题，是逻辑问题。你要说“打扫街道”是可以的，但是，扫街道连卫生都扫掉了，哪里会有这样的事情？没有这个道理。所以，我说这不是语法问题，而是逻辑问题。 （选自王力《逻辑与学术研究、语言、写作的关系》） 材料二： ①语言是表达思想的手段。思想不合逻辑，语言就不可理解，思想有逻辑性，语言就顺理成章。写文章不能不讲道理，道理是很明白的。 ②但是衡量语言是否纯洁和健康，逻辑不能算是唯一的标准。语言是调皮的孩子，他虽然一般受逻辑的管教，可是有时不守规矩。逻辑却拿他没有办法，这一点似乎也应该注意。一些夸张说法如“倒背如流”，自然不能以常理限之。 ③有人说，“救火”不合逻辑，这种看法值得怀疑。“救”有多方面的意思。“救生，救命”是竭力保存，务求延续；“救火，救急”是减少危害，免致恶化。不能把“救火”的“救”与“救命”的“救”混同。“谢恩”是谢，“谢罪”也是谢，但是前者陈述感激之意，后者表示愧悔之心。恐怕也不能混同吧？ ④有人说，“晒太阳”不合逻辑，我也不敢附和。“晒太阳”正如“烤火”，在物理上是人被太阳晒，被火烤，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳和火的光和热，或者无意地经受那光和热所起的作用，因而太阳和火是被动的，人是主动的。同样，“这条小河能行船”“平原不妨走马”，事实上的行为者自然是人，不是小河和平原。可是从说话人看来，小河、平原是主体，而船和马都是客体。 ⑤语言是心理现象和社会现象。语言是历史产物。从一个词，一个短语，一个句子，我们往往能看出心理的轨迹、历史的遗踪、民族文化和社会风气的趋向。语言是人们意象的反映（其中人脑起了折光作用），而不是客观事物原形的照片。因此，语言与逻辑虽然密切相关，可是逻辑不是语言的唯一主宰者。我们不能忽视语言的逻辑性，但是更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性。 （选自王宗炎《谈谈语言和逻辑》） 1. 材料一第②段判断“我们是社会主义国家”不符合逻辑的主要依据是（     ） A． “我们是社会主义国家”是直言肯定判断。 B． “我们”是代词，“国家”是名词。 C． “我们”是主概念，“国家”是宾概念。 D． “我们”和“国家”不是从属关系或同一关系。 2. 下列说法符合文意的一项是（     ） A． 逻辑的“概念”就是语言的语词，“命题”就是句子。 B． 语法毛病只是表面的，语法问题的本质都是逻辑问题。 C． 语言受到逻辑的约束，但并不是完全遵循逻辑的标准。 D． 语言是对客观事物的折光式反映，所以可以违背逻辑。 3. 下面是生活中一些约定俗成的说法，从语言的角度看不符合逻辑的一项是（     ） A． 没有规矩，不成方圆 B． 跑马上山，步步登高 C． 种瓜得瓜，种豆得豆 D． 近朱者赤，近墨者黑 4. 有人认为“晒太阳”这种说法应该被弃用。请结合材料一或材料二，谈谈你的看法。 5. 请简要概括材料二如何反驳材料一的观点。 六、（2025-2026・江西上饶・高二上期中）阅读材料，完成小题。 材料一： 展现典型环境，离不开真实与具体的细节。路遥的长篇小说《平凡的世界》这样写黄土高原上原西县二、三月时候的环境：“细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。……黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。……石板街上到处都漫流着污水。风依然是寒冷的。空荡荡的街道上，偶尔走过来一个乡下人，破毡帽护着脑门，胳膊上挽一筐子土豆或萝卜，有气无力地呼唤着买主。”这段文字通过污水漫流、戴破毡帽等细节，真实地展现了当时中国的社会环境，并暗示了社会转型的必要性和曲折性。 在现实生活中，一个人的生活细节，往往能体现出他的一些性格特征。比如，经常打领带的人，一般做事比较严谨；眼睛转得快的人，往往思维比较活跃；喜欢穿运动鞋的人，往往不拘小节。小说也一样。小说中的人物起初是一种“符号人物”，如果没有细节的加持，往往容易流于模具化，缺乏个性。高明的小说家都善于编织细节，让笔下的人物血肉丰满。 细节也能带来一种分寸感。这种分寸感指对情节的控制恰到好处。陈彦的长篇小说《装台》中有瞿团斗名角的故事。有一次，瞿团大发雷霆，命令两位名角必须在第二天上午十点半到舞台拍戏，否则翻脸不认人。小说写第二天众人都在舞台静候，瞿团端坐中央，十点半，那两位名角没到，十点四十分，他们还是没到。就在瞿团将对他们的到来失去信心的时候，十点五十分，他们到了。而且他们因为怄气，不是从同一个门进来的。由这一情节安排可见，陈彦善于运用细节，对情节有高超的掌控能力。如果安排两位名角十点半就到场，这一情节就缺乏紧张的气氛了；如果安排两位名角不到场，情节就不好收场；安排两位名角迟到一会儿，而且不从同一个门进来，这样，通过细节把控情节，让情节有张有弛，张弛适度。如此看来，细节也是一种叙事方法。 以上论及的种种细节，似乎更注重“术”的层面，实际上，细节有“术”的功能，也蕴含着“道”。铁凝的短篇小说《哦，香雪》里有一处带有象征意义的细节，那就是小香雪挎着一篮子鸡蛋，冒失地登上火车去交换带有自动开关的塑料铅笔盒。铅笔盒不仅象征着知识、尊严和美好的生活，更象征着人们对现代文明的向往和追求。此处细节暗示的是一代人的文明观和人生信念。 （摘编自杨庆祥《细节是有生命的》） 材料二： 细节是读者与小说之间的纽带。小说用细节唤起读者的经验，读者以自己的经验去感受细节。好的细节一定是真实的，让读者觉得小说真切、鲜活。好的细节也一定对生活进行过高纯度的提炼，不仅真实，而且精彩，超越普通读者的经验，打捞出深潜于生活表象下的真相。 《红楼梦》中有太多令人拍案叫绝的精彩细节，有的是语气，有的是神态，有的是动作，寥寥数语却意味深长、耐人品咂。鲁迅的小说也有很多精彩细节，如《故乡》中豆腐西施杨二嫂张狂的言语、动作和表情，闰土那一声恭敬的“老爷”……好的细节让人感动、震撼和沉醉。 细节往往蕴藏着巨大的能量，储存着丰富的信息，蕴含着无尽的意义。这种意义分为显性的和隐性的两种。显性的意义是显而易见的，隐性的意义却需要深入挖掘和辨析。细节使小说贴近生活，小说用细节征服读者。①那些意蕴丰厚的细节，用一只手牵着生活，用另一只手牵着深刻的意义。 鲁迅在《药》中设置了多处这样的细节。夏瑜启蒙牢头红眼睛阿义“这大清的天下是我们大家的”，得到的回应却是两记耳光。华老栓茶馆里的一群人在谈到夏瑜之死时，都表现出一样的愚昧和残忍。鲁迅在小说中反复暗示，知识分子与被启蒙者之间存在隔膜，其一厢情愿的启蒙不能被被启蒙者理解和接受，注定失败。在这篇小说中，有的细节还有隐喻功能，比如以夏瑜坟上那一圈红白的花隐喻革命的火种不会被扑灭。 一些优秀的短篇小说甚至以细节操控全篇。契诃夫的《小公务员之死》中的小公务员因为一个喷嚏走向死亡，果戈理中篇小说《外套》的主人公阿卡基・阿卡基耶维奇因为一件外套而死去。喷嚏和外套都是小说的细节生成器。②把闪亮的细节作为小说的原点，原点爆发，会炸出小说这朵美丽的“蘑菇云”。 细节有时是一颗颗宝石，在小说各处闪耀，交相辉映；细节有时是一颗巨钻，发出万丈光芒，照亮整篇小说。 （摘编自韩春燕《细节是小说的表情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一引用的路遥《平凡的世界》中的那段文字既描写了原西县二、三月时候的自然环境，也展现了原西县的社会环境。其中，所展现的社会环境具有鲜明的时代性。 B． 陈彦注重运用细节，有较强的情节驾驭能力，在《装台》中叙写瞿团斗名角这一情节时，安排两位名角在瞿团将对他们的到来失去信心时从不同的门到场，恰到好处。 C． 在细节运用方面，铁凝的《哦，香雪》具有轻“术”重“道”的特点。赋予特定的细节以象征意义，通过这些细节来凸显主旨，这是《哦，香雪》重“道”的典型体现。 D． 鲁迅的小说《药》中，相关细节体现出知识分子的启蒙不能被被启蒙者理解、接受，注定失败的隐性意义，夏瑜坟上那一圈红白的花体现出细节的隐喻功能。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 之所以说小说中的人物是一种“符号人物”，是因为小说家会通过细节刻画人物，让人物形象丰满，读者可通过细节了解人物的形象特征。 B． 细节是对生活的高纯度提炼，能反映生活表象下的真相，叙写精彩，能带给读者真实感，能唤起读者的经验，让读者感动、震撼、沉醉。 C． 鲁迅的小说《药》中设置了多处细节，这些细节散布于小说各处，相互辉映，它们中的单个细节虽能增强小说的表现力，但不能操控全篇。 D． 以细节操控全篇，这种思路创作难度较大，能采用这种思路的小说都是优秀的，比如契诃夫的《小公务员之死》和果戈理的《外套》。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二倒数第二段观点的一项是（     ） A． 《装在套子里的人》运用细节塑造了别里科夫这个“套子”里的人物。 B． 《边城》第三章写了鼓声引得翠翠的黄狗发疯似的乱跑的细节。 C． 《百合花》写了撒满白色百合花的被子盖上了牺牲了的通讯员的脸的细节。 D． 《党费》写了黄新掏出印的镰刀锤头和县委的印章都还鲜红的旧党证的细节。 4. 请从修辞手法和含意的角度赏析材料二中两处画横线的句子。 5. 材料一论及细节在小说创作中所起的四种作用，请针对前三种作用，结合高中所学课文，分别举一例分析，不得与以上两则材料和第3题选项中的篇目重复。 七、（2025-2026・江西青山湖区江西科技学院附属中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 英国著名小说家佛斯特将小说中的人物形象分成了扁平的和圆形的两种。扁平人物个性单一或趋向类型化，艺术描绘夸张成分较浓，或趋向漫画化。不少扁平人物具有高度浓缩概括性，常常让人过目不忘，其形象鲜明性能清晰地凸显文本主题。圆形人物性格是丰富、复杂的，不是简单、一目了然的；性格是发展变化的，不是凝固不变的。这种复杂多变使小说更加真实，也使小说的内涵更加丰富。早期的中国古典小说人物多是扁平的，然而经过漫长的发展，中国古代长篇小说塑造的人物逐步从扁平向圆形演化。到了《红楼梦》，中国古代长篇小说人物塑造的艺术终于达到了巅峰。 从道德出发评价人物的善恶美丑，是中国古典小说的基本特征之一。在进行任何一部小说创作时，作者都会根据自己的价值观念，对人物进行道德评判。在以往的叙事文学作品中，作者的道德评价趋于两极，即人物具有鲜明的善恶属性。这种抽象化的人物在现实中则并不常见。这就造成了文学作品中人物真实性较弱、趋于扁平化的通病。 在《红楼梦》中，曹雪芹并没有用善恶分明的道德模式给人物贴上标签。他评价人物，可以说是将两个层面、三种立场结合起来。 第一个层面，也即是第一种立场，来自作者的出世观。他用佛教的色空观来认识和解释人生，认为只有到了这个层面，才是人生的最高和最终的归宿。这个层面已摆脱了现实人生中的善恶是非的评价，真正达到了无是无非、无善无恶、大智大慧、自由无障的境界。在作品里，只有癞僧、跛道、警幻仙子、甄士隐、贾惜春以及柳湘莲等少数人物能参透玄关，真正达到这个境界。 第二个层面统辖于入世观，包括第二种和第三种立场。 第二种是作者本人对世俗生活的立场。这种立场有一定的道德倾向和善恶观念，会站在以儒家学说为主的社会主流价值观的立场上评价人们的作为，写出人物的善恶是非属性。但是作者的可贵之处在于他并没有将人物写得“全坏”，而是又会站在自然天性的角度赞美人物身上的人情人性，甚至这种人情人性往往盖过了儒家理念下的善恶判断。在刻画人物时，这两种互有矛盾的评价标准都会发生作用，人物也就呈现出一种叶嘉莹教授所说的“有善也有恶、有美也有丑、有可爱的一面也有可憎的一面之真正的人生世相”。 第三种立场是贾宝玉的人物评价体系。这与作者本人的立场既有重合，也有错位，不能等量齐观。贾宝玉作为作品中的核心人物，作品主要通过他的眼睛来看世界，通过他的头脑思索世事，通过他的嘴来议论人物。因此，读者受到他的诱导，自然而然。 （摘编自贾三强《不求善，唯求真——《红楼梦》人物塑造原则探析》） 材料二： 作为中国古代小说的经典之作，《红楼梦》的艺术成就最突出地表现在人物塑造方面。曹雪芹在塑造人物形象时，按故事发展的需要设计对应性的形象，有的是异质形象两两对举，有的则是两三个相类形象彼此映衬，在小说中形成了多个彼此关联、连络有序的人物形象群组。 异质形象的性格描写策略是差异对比，互补共构。这在地位身份相同、性格不同的人物群组中表现得明显。同为小姐，黛玉尖刻机敏，率真任性，宝钗温婉和顺，不苟言笑；黛玉孤高自许，目无下尘，宝钗安分和婉，豁达大度；黛玉真挚自然，崇尚自由，追求人格尊严，宝钗城府颇深，恪守本分，遵从礼教规范。性格内涵差异悬殊，以正反两极对比呈现，使各自的性格更趋鲜明。从形象设计的格局上看，这些人物两两构成一对群组，由于他们在价值追求、性格内涵上表现出对立性的差异，形象之间便产生了两相对举、彼此冲突的局面，带来了性格描写上互为补充、相反相成的效果。 作者所用的相类形象的性格描写策略主要有两种，一种是同中求异，同类有别。这在地位身份相同、性格相近相似的人物群组中表现得比较明显。同为孤高，黛玉的孤高透射率真，妙玉的孤高则满溢冷僻。同为豪爽，史湘云的豪爽近于洒脱不羁，尤三姐的豪爽趋于刚烈执着。另一种是以宾衬主，宾主相望。这可以在性格同类、地位身份不同的人物群组中获得验证。袭人温柔宽容，善于隐忍，有似于宝钗；晴雯不仅削肩膀、水蛇腰，眉眼儿有似于黛玉，而且聪明灵慧、口角锋利也与黛玉相类。这样的设计就对钗黛两人的性格起了映衬、补充的作用。所以脂批有“袭为钗副，晴为黛影”之语。这些描写都起到了联类想象、彼此比衬的作用，使得形象之间产生彼此呼应、相辅相成的效果。 上述这些描写都反映了《红楼梦》形象描写的“兼美”本质，而诸多形象之间的连络、对比、映衬与互补，使人物形象更加丰满立体，也使得这些形象在小说中形成了一种有序的结构性存在，形象之间共生共振，充盈着人物描写的流动的美。 （摘编自俞晓红《《红楼梦》人物形象的三维观照——《红楼梦》整本书阅读之六》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 在《红楼梦》的众多人物身上，我们既看到超凡脱俗的佛教色空观，也看到儒家传统的道德观念，还看到张扬自然天性的观念。 B． 从中国古典小说的发展历程看，《红楼梦》之前的不少小说以善恶分明的道德观念评价人物，给人物打上标签，使得人物扁平化。 C． 《红楼梦》中，曹雪芹借贾宝玉之眼观察人物，借贾宝玉之口品评人物，欲完全通过贾宝玉的评价思考来反映自己的价值观念。 D． 《红楼梦》的形象描写具有“兼美”本质，诸多形象间连络对比、映衬互补，既彼此呼应、共生共振，又个性鲜明、气质各异。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（       ） A． 材料一引用叶嘉莹先生的话，是为了论证在世俗生活的立场上曹雪芹有着道德倾向和善恶观念。 B． 材料二先点出曹雪芹对异质形象和相类形象性格的不同描写策略，再辩证地论述了两种策略的优劣。 C． 两则材料都运用了对比论证、举例论证、引用论证等手法对观点进行论述，这使得论证更为充分。 D． 两则材料虽论证结构不同，但都层次分明、条理清晰地论证了《红楼梦》具有高超的人物塑造技巧。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ） A． 清代书画家赵之谦说：“人人皆贾宝玉，故人人爱林黛玉。”这是读者自觉或不自觉采用贾宝玉视角品评人物的结果。 B． 从人物性格的复杂性以及丰富性来看，扁平人物无法与圆形人物相匹敌，因此圆形人物的文学价值是高于扁平人物的。 C． 曹雪芹从待人处事、价值追求等角度对钗黛二人的性格特征进行了多方位对照，成功塑造了两个相反相成的人物形象。 D． 面对“宝玉挨打”，宝钗和袭人都明里暗里劝宝玉读“正经书”，追求仕途。这可作为脂批中“袭为钗副”观点的佐证。 4. 根据材料一“扁平人物与圆形人物”的观点，请你在刘邦、项羽、祥林嫂中选择一个人物，判断他属于哪一种人物形象，并作简要分析。 5. 请根据材料一、二的相关内容，用简明的语言将以下表格信息补充完整。 《红楼梦》塑造人物形象的策略 效果 ①　　　　　　　　 使人物形象更丰富、立体、真实。 设计对应性的形象形成人物形象群组 ②　　　　　　　　 在差异中凸显人物性格特质。人物形象间互为补充、相反相成。 将性格相类、地位身份相同的人物形象进行比较 ③　　　　　　　　；次要人物对主要人物起映衬、补充作用。人物形象间彼此呼应、相辅相成。 在性格相类的人物群组中，以一种地位身份的人物来映衬另一种地位身份的人物 八、（2025-2026・江西多校联考・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 走入生活、贴近人民，是艺术创作的基本态度；以高于生活的标准来提炼生活，是艺术创作的基本能力。文艺工作者既要有这样的态度，也要有这样的能力。文艺反映社会，不是通过概念对社会进行抽象，而是通过文字、颜色、声音、情感、情节、画面、图像等进行艺术再现。因此，社会的色彩有多么斑斓，文艺作品的色彩就应该有多么斑斓；社会的情境有多么丰富，文艺作品的情境就应该有多么丰富；社会的韵味有多么淳厚，文艺作品的韵味就应该有多么淳厚。 “文人之笔，劝善惩恶。”文艺要反映生活，但文艺不能机械反映生活。茅盾说过：“文艺作品不仅是一面镜子——反映生活，而须是一把斧头——创造生活。”生活中不可能只有昂扬没有沉郁、只有幸福没有不幸、只有喜剧没有悲剧。生活和理想之间总是有落差的，现实生活中总是有这样那样不如人意的地方。广大文艺工作者要对生活素材进行判断，弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人，引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平，激励人们永葆积极向上的乐观心态和进取精神。 （摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》） 材料二： 从新大众文艺的发生逻辑以及目前的实践形态看，没有人民性，就不会形成新大众文艺；没有强大人民性的文艺，也不是新大众文艺。 为什么这么说？ 大众，众多的人，也即“群众”。新大众文艺，首先是大众文艺，其次是新。什么是大众文艺？说法众多，但这些说法有两个共性。 一是大众文艺必须具有通俗性。“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔”，说明大众文艺必然是人民大众家喻户晓、口耳相传的，具有广泛的通俗性和民间性。大众文艺的创作者在艺术实践中首先必须研究人民大众的欣赏习惯、审美习惯和思维习惯，注意选取人民大众能够接受、喜闻乐见的形式。但要注意的是，通俗，绝不是媚俗，更不能低俗。大众文艺能够保持持久的生命力，健康、有益是前提，除了通俗、平易之形，还有载道、传道之能。中华民族的审美习惯、伦理道德，就是在这种口耳相传的娱乐中获得最大化的演练和传播。 二是大众文艺必然具有传播力。有广泛传播力的不一定是大众文艺，但大众文艺一定具备广泛的传播力。大众文艺来自生活，来自人民，是一个个具体而现实的人的体验和经验的集合，它渗透力强，传播范围广，能够迅速抵达受众，形成共鸣和共情。广泛的传播面，也使大众文艺具有了影响力和感染力。传播产生影响，影响产生力量。大众文艺由此具有商业价值，被市场和消费者看重，也最有可能从文艺作品、产品转化为商品，并进一步产业化、市场化。近年来发展势头迅猛的大众文艺形式如网络文学、短视频、微短剧等都是如此。大众文艺的生成过程通常具有明确的社会目的，即介入消费市场和介入社会生活。这种目的性与大众文艺的内容和形式密切相关，最终影响和形成了大众文艺各种各样的内容和形式。 大众文艺的两个共性，在根本上体现的就是人民性。在大众文艺的创作传播过程中，“人民大众”四字须臾不离，人民性是大众文艺的文化价值所在。 以人民为中心的创作理念贯穿大众文艺创作的始终。有人民性，有通俗性和传播力，人民才能参与分享精神创造。有人民性的大众文艺，才对人民大众的精神建设和发展具有指引性，饱含正向意义。有人民性的大众文艺，才是我们所说的“人民的大众的文艺”。 （摘编自刘琼的文艺评论文章） 材料三： 在新大众文艺浪潮中，曲艺和文学更应该融合共生、挺立潮头。来自民间、服务大众是我国曲艺和文学的优良传统。曲艺具有鲜明的集体性。比如，传统相声《八扇屏》，不同地区、不同艺人表演时都有自己的理解和创新，在传承过程中不断融入新元素，最终形成一个丰富多样的版本集合。虽然文学强调个性化创作，但民间文学也具有类似曲艺的集体性特征，很多都是老百姓日常生产生活的智慧结晶。这都表明，曲艺与文学从来不拒绝民间大众的创作，更得益于人民生活的深厚滋养。 事实上，新大众文艺的诸多特性，在曲艺和文学方面体现得尤为鲜明。当下非常受年轻人欢迎的脱口秀，以观众为中心，与观众直接交流，追求幽默风趣，是“说”的艺术的典型，是曲艺的新样式。脱口秀的表演者大多是编剧出身，也有的从事其他行业，而不是过去经过学艺训练的曲艺职业者，脱口秀实实在在是由社会大众创作的。换句话说，脱口秀是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式。文学也是如此，像《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等作品，都是由各行各业的人们将自己对生活的理解和感悟记录下来，并且在互联网上分享，受到市场的热烈追捧。这启示我们，文艺创作者要热情拥抱人民大众，新大众文艺要真正贴近人民生活。 （摘编自张鑫《从曲艺与文学关系看新大众文艺》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（     ） A． 文艺要反映生活，但不能机械地反映生活，还要创造生活，正如茅盾所说的那样，文艺作品不仅是一面镜子，还须是一把斧头。 B． “通俗、平易之形”是大众文艺的外在表现，大众文艺要有通俗性；“载道、传道之能”是其内在功能，大众文艺要健康、有益。 C． 新大众文艺，特别强调了一个“新”字，是对传统大众文艺的创新与发展，“新”的重要性远远大于“大众”的重要性。 D． 脱口秀是曲艺的新样式，是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式，由社会大众创作，以观众为中心，追求幽默风趣。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价、不正确的一项是（     ） A． 材料一呼吁艺术创作要走入生活、贴近人民，文艺工作者要弘扬正能量，要引导人们提升思想意识、道德水平等。 B． 材料二属于“文艺评论”，作者指出：没有人民性，就不会形成新大众文艺；没有强大人民性的文艺，也不是新大众文艺。 C． 材料二论述了新大众文艺的人民性；材料三以曲艺和文学为例，论述了新大众文艺要真正贴近人民生活。 D． 与材料二不同，材料三主要运用口语化表达，如“比如”“换句话说”等，使读者更有亲近感，更容易接受。 3. 如果给材料二拟一个标题，下列选项中最恰当的一项是（     ） A． 新大众文艺为什么新 B． 新大众文艺的人民性 C． 新大众文艺的创作 D． 新大众文艺的通俗性 4. 请结合材料二，对下列现象进行简要点评。 某农村妇女植根于乡村，进行网络文学创作，记录乡村生活，抒写群众的喜怒哀乐，其作品受到追捧和好评；某平台博主拍摄了大量视频，记述了中国特色美食的食材选用、烹制过程，展现了中国特色美食的魅力和中国人民的舌尖生活。 5. 当前，一些网络小说存在情节荒诞、内容低俗、脱离人民等问题。请结合上述三则材料，谈谈如何解决一些网络小说存在的这些问题。 一、（2025-2026・江西省萍乡市部分重点中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 汉代许慎《说文解字》中说：“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。 华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。 其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”的性格来凸显道德的品性。 应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。 在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术在文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。 （选自何中华《通过水的意象体味儒之柔》，有删改） 材料二： 《易经》是中国最早的哲学著作之一。易者，变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高达60%以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。 水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。 孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者，人也。”仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。《论语》说：“过犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者智者携手悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备相得益彰。 （选自沈致远《水的哲学》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 《说文解字》中说：“儒，柔也”，可谓抓住了问题的实质，指出了“儒”字的真正要义。 B． 都江堰采取因势利导的办法，通过顺应自然的方式对水进行调节，实现人与自然的和谐发展。 C． 生物进化史上关于生物起源的所有定论，都承认了水在生物起源的每个环节都起到关键作用。 D． 《易经》对变化的理解和阐释，意味着我们祖先可能就是从水的变化中悟出万物皆变的哲理。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 现代技术在文化性格和文化取向上具有征服自然界的进攻性和侵略性。 B． 水的柔性启发人们为人处世要有弹性，正如谚语所说“无可无不可”。 C． 自然科学和人文科学都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔。 D． 中国文化里，儒道都有以水喻道的传统，透露出中国文化的传统性格。 3. 根据材料内容，下列各项中没有体现“弱德之美”的一项是（     ） A． 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回（李白《将进酒》） B． 穷且益坚，不坠青云之志（王勃《滕王阁序》） C． 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风（郑燮《竹石》） D． 大雪压青松，青松挺且直（陈毅《青松》） 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 《中央领导人谈治国理政》一文中强调：“一个国家最美的风景就是这个国家的青年人！当代青年干部当以水为师，涵养水德，争做‘若水青年’。”请结合两则材料，概括我们“以水为师”的理由。 二、（2025-2026・江西饶市横峰中学-11月・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁、义、礼、智、信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒、道、释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想、文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展。孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”、孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、怒，己欲立而立人、己欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到：作为一个有素质的人，应该先对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为具有完善的道德的人。 道家的智慧——上善若水。“水善利万物而不争”。老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们要和庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也是如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B． 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C． 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D． 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ） A． 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B． 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C． 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代的发展，来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D． 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到了生脱死。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（     ） A． 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B． 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C． 道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。 D． 佛家超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 三、（2025-2026・江西省南昌市南昌中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 为小说选择一个视角可能是你要做的最重要的决策之一。但是，许多作者，甚至那些已有作品出版的作家，面对视角问题也经常一头雾水，一知半解。掌握好视角是所有小说作者必备的技能，因为它跟冲突与悬念关系密切，是小说成功最需要的东西。 可供你选择的视角有两种：第一人称视角和第三人称视角。在第一人称的下面还有两个选项：现在时和过去时。在第三人称的下面也有两个选项：有限的第三人称视角和无限的第三人称视角。 你或许会想：“怎么把第二人称给落下了呢？”是的，有的小说家确实用过第二人称视角。我的建议是你不要跟风这样做。假如你真的非要这样做，那么请记住这条建议： 你坐在自己的书桌前，然后以第二人称视角开始创作。这似乎是你拓展自己文学风格的好办法。你知道这会减少你的作品出版的机会，而且大多数读者会发现这部小说是令人难以卒读的。但是，你还是决心要把它统统弄明白，然后再用它创作，看看效果如何。你希望自己有个好运气。 全知型视角又是怎么回事？顾名思义，它的意思是知道一切，所以全知型视角有时候也被称为“准上帝视角”。叙事者可以随心所欲地想到哪里就写到哪里，任何时候都可以洞悉任何人物的心灵深处，或者叙事者可以腾空而起，然后像摄像机一样描述事态。 这种全知的口吻可以评论世间百态，比如他可以发出“这是最好的时代，这是最坏的时代”这样的感慨；或者，作者也可以保留自己的看法，超然物外。既然这个视野源于“上帝之眼”，作者可以灵活自如地把主观看法强加于人物，其主观程度可高可低。 如今，全知型叙事已经很少见了，可是对于某些风格的长篇小说，尤其是长篇史诗性小说来说，这个视角还是一个比较好的选择。它允许作者向读者灌输大篇幅的背景信息。但是，如果你不知节制地运用这个视角，那么你的小说就会变得拖沓冗长。对于历史题材的长篇小说来说，作者未必非得使用全知型视角。 有时候你在一个章节的开端也可以使用全知型视角，等写到后面再恢复原来的视角。我说的是下面的意思： 村民们早就知道舍伍德的密林是一个有点儿阴森恐怖的地方。里面可能躲藏着强盗，他们在那儿等待着没有警惕性的马车夫。从马厩到酒馆，这样的故事流传很广。小心，别被坏人抢劫了，说来说去，故事的主题就是让人们防患未然。 罗宾・洛士利站在那棵远近闻名的大橡树下，长弓在手。这种感觉很好，而且显得很强大。他心里想，我要把信送给约翰王子。 第一段给读者呈现出广阔的视野，随后又回到了视角人物身上。此后就一直停留在人物身上了。 注意，全知口吻的运用不能剑走偏锋，就是说你不能极端到画外音的程度，使用19世纪的那种风格。谁会在乎一个作者对于时代有什么看法？把视角交给人物就行了。 你可以把视角当作一架摄像机，它能够捕获观众可以看到的场景。下面这个片段摘自达希尔・哈米特的《马耳他之鹰》： 斯佩德一屁股坐进了转椅中，转了小半圈，对着她礼貌地微笑着。他笑不露齿，这让脸上的皱纹都拉长了。 埃菲・佩雷恩在打字机上轻敲键盘的啪啪声和换行的铃声从关着的门背后隐约传来，偶尔还能听到隔壁办公室里一台电动机器枯燥的震动声。在斯佩德的办公桌上摆放着一个满是烟蒂的黄铜烟灰缸，里面一个被捻扁的烟屁股还在冒烟。 这是摄像机的视野。假如我们是在斯佩德的脑子里，那么他就不能看到自己脸上的皱纹拉长的情形。我们也无法捕捉到斯佩德的所思所想。注意，这里还描述了斯佩德办公桌上的香烟，仿佛镜头在逐渐移近被拍摄的对象。 最后一点，在有些文学类型——比如推理小说中，作者越是公然使用自己的声音，效果或许越好。 在道格拉斯・亚当斯的《银河系漫游指南》中，作者的声音就一览无遗。正如作者在这个五部曲之四《再见，谢谢所有鱼》的前言中所说： 在银河系西侧旋臂那个并不漂亮的末端，有一片未曾标明的漩涡星系，在其深处悬挂着一颗不被人注意的小小的黄色恒星。 距离这颗星球大约9800万英里之外，有一颗更加无足轻重的蓝绿色行星围绕它旋转。在这个小行星上面，猿猴后裔的生命形态神奇而原始，他们仍然认为数字手表是一个非常棒的想法。 同样，乔・霍尔德曼的短篇科幻推理小说《海明威骗局》令人耳目一新，作者在小说的开头对读者作了这样的开场白： 我们的故事开始于佛罗里达最南端旅游区基维斯特的一家破败失修的酒吧，距今也没有多少年。这个酒吧并非海明威喝过酒的那个酒吧，也不是自称海明威曾在此喝酒的那家酒吧，因为那两家酒吧不仅非常奢华，而且游人如织。这家酒吧位于小镇上更加有趣的地方，是一个颇具古巴特色的所在。它既算不上窗明几净，也谈不上灯火辉煌，不过，这里却有冰镇啤酒和上佳的古巴咖啡。它的迷人之处在于其低廉的价格和下里巴人的特色，这让学者与百无聊赖的游客走到了一起。 （摘编自詹姆斯・斯科特・贝尔《冲突与悬念：小说创作的要素》，王著定译） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 小说中的叙述视角是冲突与悬念的决定因素，因此，创作小说选择一个合理视角是至关重要的，不能等闲视之。 B． 文章在前四段中大量使用第二人称，但这些第二人称与小说中的叙述视角“你”不同，这些指读者，小说中指角色。 C． “准上帝视角”“上帝之眼”这些说法，意味着作者在小说中处于全知全能的位置，长篇史诗性小说应禁用这种视角。 D． 把视角交给人物，这样会增强叙述的客观性；减少作者的主观评论，这样就会使小说的时代背景和主题不够鲜明。 2. 根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 文章不建议采用第二人称视角写小说，因为跟风的行为会导致小说出版机会减少。 B． 一部小说作品所采用的视角不是固定不变的，它可以根据叙述需要随时进行调整。 C． 在小说中，作者如果大量使用画外音的叙述方法，就是运用全知视角的极端做法。 D． 《海明威骗局》之所以令人耳目一新，与作者在其中“公然使用了自己的声音”有关。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 文章在对小说叙述视角进行简单分类之后，对全知型视角展开细致的阐释论述。 B． 文章以一分为二的观点对全知型视角进行分析，指出了其运用中优长和不足之处。 C． 文章以《马耳他之鹰》中的片段为例，论证了全知型视角具有摄像机一样的功能。 D． 文章多处引用不同小说中的片段，突出作用是充实了文章内容和增强了真实感。 4. 请结合文中的实例，理解画线句子的意思。 5. 请结合文本，对下面三则事例中的人称视角的特点作简要分析。 ①我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。 ——狄更斯《大卫・科波菲尔》 ②他就想得很多，而且还继续琢磨罪过这个问题。你杀死这条鱼不光是为了养活自己和卖给别人吃。你杀死它还是为了自尊，因为你是个渔夫。 ——海明威《老人与海》 ③那种人在需要的时候可以玩弄像她这样的女人，而像她这样的女人也总是要尽量从他们身上多弄得些好处。就因为这个缘故，她向他娇媚地笑了笑。 ——托尔斯泰《复活》 四、（2025-2026・江西部分校・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 推动人工智能大模型技术在工业、商业的融合应用，是我国近几年的主要工作。以人工智能为代表的科技创新对文艺创作的赋能，我认为在“降本增效”方面与其他领域有许多共通的地方。 在大模型技术飞速发展的带动下，由多模态AI“执笔”的创作越来越多，人们只需输入简单的提示词或描述初步构想，AI便能快速生成文字、绘画、视频甚至3D模型，传统创作流程被重构，创作周期大幅缩短。比如，AI可以快速画出和《千里江山图》一样磅礴的画作；传统动画制作中需要数周完成的三维建模、动作捕捉等工序，现可通过多模态预训练模型实现即时转化。在这背后，是AI对人类历史上海量文艺素材数据的学习训练，AI不但能将历史素材转化为即时创作资源，还能突破艺术门类壁垒，比如组合出兼具古典韵味与现代感的交响乐。在这个过程中，重复性劳动被AI工具大量替代——AI语法自动纠错，AI配音系统可捕捉真人韵律生成拟真语音，AI视频工具将特效添加从专业工序简化为模板替换。在AI赋能下，创作不再局限于技术门槛，而是更多地倚重创作者的思想本身。 当然，也有不相通的地方，主要体现在价值与人文方面。工业、商业以量化结果为导向，比如成本降低多少、良品率提升多少，目标明确且可衡量，而文艺创作以情感表达和价值传递为核心，在这方面，AI难以替代人类独特的创造力。 AI可快速模仿《千里江山图》的笔触，却无法重现王希孟作画时“江山入梦”的生命体验，那种基于身体记忆与文化情境的情感共振，是代码难以企及的“在场感”。另一方面，“人民是文艺创作的源头活水”。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材。比如，电视剧《人世间》《山海情》等优秀作品的成功，正是源于它们对普通群众生活的深刻观察和真实再现，“脚要踩在泥土里”。这些正是创造力的源泉。而AI的“创造力”仍受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式。更为重要的是，文艺创作不仅是形式的创新，更是价值的表达。电影《百鸟朝凤》中唢呐艺人对传统的坚守，舞蹈诗剧《只此青绿》对东方美学的当代诠释，皆源于创作者对文化根脉的自觉认同与传承。技术可以提供表现手段，但“表达什么”与“为何表达”始终是人类的主体性命题，这是无法被算法复制的维度。 在拥抱技术的同时，我们需清醒地认识到：当AI绘画以每天百万张的速度生产“美”，真正的艺术反而可能湮没于信息洪流。我认为，文艺创作要平衡技术工具与人文精神，避免陷入“高效但空洞”的陷阱。AI时代，文艺何为？答案或许就在技术与人文的共生中——科技为艺术提供基础工具，而人类以不可替代的生命经验和思想为作品注入灵魂。 （摘编自贺晗《“表达什么”与“为何表达”，无法被算法复制》） 材料二： 人工智能（AI）是科学技术发展到新一轮的最新变革，它不仅可以推动产业升级，改变传统经济的面貌，而且对人类社会生活也会产生深远影响。 戏曲艺术作为非物质文化遗产，当下面临的首要任务就是传承与保护。AI技术最核心的就是对大数据的采纳、分析和学习。昆曲被尊为“百戏之祖”，中国历史上遗存的大量昆曲文本以及老艺术家掌握的表演精华，其挖掘整理工作，完全可以让AI技术发挥所长，筛选出昆曲文本最精彩的部分，提炼出程式化表演的范式，从诸多音乐唱腔中分析、归纳一般规律，进一步提升其理论高度。这样就能打破传统戏曲口传心授的模式，加强戏曲的艺术实践与理论厚度的结合，从而让我们的后人更加稳健地传承戏曲艺术。 当AI技术在短时间内完成一首诗的创作，或者用参数矩阵编制视觉盛宴，文艺创作将不再是亭台楼阁里的春华秋实。虽然AI技术无法完全理解人类的情感世界，但是这种“百无顾忌”有可能会摩擦出新的火花。这种碰撞打破了传统文艺工作者的思维模式，很有可能呈现出新的美学特征。纵观人类历史，每次裂变都会孕育新的机会，敏锐的艺术家应该具备这些感知时代变革的能力，大胆学习和研究新生事物，让传统艺术创作插上新的时代翅膀。 AI技术将会开创人机合作的美学新大陆。19世纪照相技术的诞生迫使绘画走出写实的牢笼，催生了印象派的光影革命。今日的AI技术更具颠覆性，它不仅能模仿现有风格，更能生成人类想象之外的视觉形态和听觉体验。AI帮助艺术家打开想象空间，呈现出更加瑰丽而多彩的世界。 人类对精神世界的追求是永无止境的。即使有了AI技术的加持，这种追求也不会有本质改变。敦煌壁画历经千年岁月依然震撼人心，正是因为那些斑驳色彩中凝结着无数前辈画工对信仰的虔诚。这种生命体验，始终是文艺不被技术奴役的精神原乡。站在人机文明的分水岭回望当下，文艺的使命不是与AI技术竞速搏斗，而应当成为科学技术洪流中永放光芒的灯塔，推动人类走向更丰润的精神高地。 （摘编自谷好好《文艺的使命不是与技术竞速搏斗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． AI能快速生成多种形式的作品，重构传统创作流程，缩短创作周期，这得益于它对海量文艺素材数据的学习训练。 B． 工业以量化结果为导向，文艺创作以情感表达和价值传递为核心，故AI在工业应用中比在文艺创作中更有价值。 C． AI技术可以在戏曲艺术的传承与保护方面发挥重要作用，比如可以利用AI技术筛选出昆曲文本最精彩的部分等。 D． AI技术虽无法完全理解人类的情感世界，但能帮助艺术家打开想象空间，人机合作有可能创造出优秀的作品。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． AI能将历史素材转化为即时创作资源，突破艺术门类壁垒。因此，AI创作的作品比传统作品更好。 B． 只要深入生活、扎根人民，文艺创作者就能创作出像《人世间》《山海情》这样的优秀作品。 C． 当AI技术发展时，真正的艺术会湮没于信息洪流，这与AI生产速度过快且AI作品数量很多有关。 D． 正如19世纪照相技术的诞生催生了印象派的光影革命，今日的AI技术也将会引发艺术领域的变革。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中“文艺创作要平衡技术工具与人文精神”的观点的一项是（     ） A． 一位网络写手利用AI写作软件，快速生成了大量网络小说，但这些小说情节雷同，信息准确性较低。 B． 某动画工作室采用AI技术进行场景渲染，大幅缩短了制作时间，同时又保留了原有的思想价值。 C． 某电商平台运用AI算法精准推荐商品，提升了销售额和用户的满意度，取得了很好的经济效益。 D． 某音乐制作人完全依赖AI作曲，作品在网络上受到了一些关注，但未能引发听众深层次的情感共鸣。 4. 请结合材料二谈谈你对画横线处句子的理解。 5. 材料一认为在文艺创作中人类的某些特质是AI无法替代的，请结合材料一简要概括这些特质。 五、（2025-2026・江西新民外语学校-11月・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 ②物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 ③例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 ④一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。以“云”所构成的意象为例，“孤云”带着贫士幽人的孤高，如陶渊明《咏贫士》中的“万族各有托，孤云独无依”，杜甫《幽人》中的“孤云亦群游，神物有所归”；“暖云”则带着春天的感受，如罗隐《寄渭北徐从事》中的“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”；“停云”却带着对亲友的思念，如陶渊明《停云》中的“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 ⑤诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ⑥诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在，但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。 总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 材料二： ①整体而言，中西语境中的“意象”概念最核心的区别在于，西方“意象”就是“图像”借助象征方法在读者内心中的呈现，其意义的生成具有多义性、弥散性，而中国意象则是基于某种共识来生发，其意义的生成遵循特定的路径，两者在意义生成机制上有着本质性的差异。 ②具体来说，西方“意象”在接受者内心中的呈现是没有稳定模式的，每个读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间。而中国意象在具体生成的过程中，有一个从“预备”到“生发”的过程。在“预备”的过程中，意象由特定的物象引导，而这些物象都指向特定的“约定俗成”的文化意义。 ③以庞德的诗歌为例：“芦苇重，弯曲了。竹子言说，似乎在流泪。”“几张脸在人群中幻影般闪现，湿漉漉的黑树枝上花瓣数点。”庞德的书写模式，模仿的是中国古典诗歌的路数，这种写法显然比波德莱尔那种跳跃性、抽象化、晦涩冗长的象征主义书写要更具蕴藉性、可读性和画面的美感。但庞德显然依旧未能理解中国诗歌中运用自然意象之精髓。中国的自然意象基本都自带特定意味，这是与一般的自然物象最根本的区别，比如竹子在中国的绘画和诗歌当中，一般都带着“临风不惧”“青翠挺拔”“高洁自爱”“宁折不屈”等意味，其与梅兰菊等自然意象一道，构成了所谓君子处世的审美姿态。至于“桃花”则让人联想到“春暖”“萌动”“艳丽”等意味，诸如“南国有佳人，容华若桃李。”和“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”等诗中“桃花”这一自然意象指向的是佳人的意味，而在“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”和“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”等诗中，“桃花”则指涉着“春暖”“萌动”的气息。 ④也就是说，中国人由于自然意象所自带的相对稳定的意义指向性，能够在接触某个自然意象的刹那间迅速进入某种预设好的意义空间之中，意象接受者无需过多思索就能直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中。至于在这种审美情境之中，审美参与者究竟希望进入哪一类审美情境，就由其发挥自己的主观能动性了。这跟波德莱尔象征主义式的碎片化、抽象化、晦涩化有着本质区别，也跟庞德试图模仿中国的“自然意象”却写出了诸如“芦苇重，弯曲了”之类的“自然物象”有着显著区别。 （节选自《对中西“意象”概念的考察和梳理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 物象经过诗人审美经验的挑选或思想感情的点染就能进入诗中成为意象。 B． 诗歌的意象融入了诗人自己的人格情趣、美学理想，带有诗人主观的色彩。 C． 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象，这导致诗人融入的情意不同。 D． 中国诗歌意象的意义指向是稳定的，“约定俗成”的，因而是固定不变的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “梅”这一意象固定地带有清高芳洁、傲雪凌霜的意趣，是古代诗人长久不衰地书写、题咏的结果。 B． 物象是构成意象的基础，诗人可借物象虚构创造出神仙、灵异等世界上不存在的东西，如李白诗中“仙之人”。 C． 西方“意象”是“图像”通过象征在读者内心中的呈现，而中国意象则是基于“约定俗成”的文化意义来生发。 D． 西方读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间，是因为西方读者更重视个性自由。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一中第五段观点的一项是（     ） A． 暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》其一） B． 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情，（李白《赠汪伦》） C． 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。（秦观《鹊桥仙》） D． 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（李清照《武陵春・春晚》） 4. 材料二在论证中国意象的独特性时，采取了哪些论证方法？请简要分析。 5. “露从今夜白，月是故乡明”，请结合材料简要分析“月”是如何成为意象并引发游子共鸣的？ 六、（2025-2026・江西省九江市部分重点中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《老人与海》用简洁的文字塑造了鲜明的“硬汉”形象。老人每取得一点胜利都付出了惨痛的代价，最后更是遭到了失败。但从另一个角度上来说，他又是一个胜利者。因为他不屈服于命运。无论在怎样艰苦卓绝的环境里，他都凭借自己的勇气、毅力和智慧奋勇抗争。虽然大马林鱼没有被保住，但老人却捍卫了自己的尊严，显示了“一个人的能耐可以达到什么程度”。他是一个胜利的失败者，一个失败的英雄。这样一个“硬汉”，正是典型的海明威式的小说人物。在20世纪30年代以后发表的一些短篇小说里，海明威描写了一些拳击师、斗牛士、猎人等形象，他给这些下层人物的身上赋予了一种百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的“硬汉”性格，《老人与海》中圣地亚哥的形象就是这种性格的发展与升华。老人在与鲨鱼进行的殊死搏斗中表现出无与伦比的力量和勇气，不失人的尊严，虽败犹荣，老人的精神并没有被打败。可以说，他完美地体现了作者所说的“一个人可以被毁灭，但不能被打败”的思想。 长期以来，人们把评价圣地亚哥的形象停留在老人与外界困难之间的斗争上，认为这表现了小说的主题和人物精神，这样的分析未免浅薄。老人与大马林鱼、鲨鱼等的斗争是大家可以看见的。它们象征了社会中的或明或暗的危险，但别忘了圣地亚哥是一个人在与危险作斗争。一个人的战争是残酷的，他既要与外界的敌人斗争，还要与自己斗争，而与自己的斗争是最关键的。人最大的敌人是自己，没有人能够打败自己，打败自己的人就是自己。海明威作品的内涵是丰富的，这就是他的“冰山”创作风格的体现，他说：“冰山在海里移动之所以显得庄严宏伟，是因为它只有八分之一的部分露出水面。”作品是八分之一，读者的理解是八分之七。老人在与大马林鱼和鲨鱼斗争的时候，他完全可以割断钓丝和绳子，从而免受皮肉之苦，但他没有这样做，他选择了与自己斗争，他调动自己的精神、毅力和智慧与困难和自己作斗争，他认为“痛苦在男子汉不算一回事”“我也要让它知道什么是一个人能够办得到的，什么是一个人忍受得住的”。一个人在无依无靠时，人性中懦弱的一面会显露出来，这源于“本我”的原始性，但若只停留在这一层面，不足以表现人类的顽强进取精神。弗洛伊德把人分为本我、自我和超我三个层次，人只有克服自然本性的“本我”，克服“自我”的弱点，才能达到“超我”的境界。老人正是在内心与“本我”和“自我”的斗争中才成就了伟大的圣地亚哥和海明威。鲁迅说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”圣地亚哥就是这样的勇士，海明威正是这样的英雄。 作家把创作当作自己的生命。海明威在1945年后遭遇一连串的变故，加之创作上的“瓶颈”，导致诽谤声四起。他于1952年创作《老人与海》，彰显了自己的人生高度。此后，病痛、流言、写作高度的不能逾越一直折磨着他。他不能突破自己，他选择了用死来捍卫自己创造的高度，他把自己定格在人生的辉煌巅峰。 （摘编自李兴春《〈老人与海〉中的圣地亚哥与海明威》） 材料二： 习近平总书记在文艺工作座谈会上曾说：“海明威的《老人与海》对狂风和暴雨、巨浪和小船、老人和鲨鱼的描写，给我留下了深刻印象。”两次出访古巴，习近平都特意踏访海明威的写作之地。海边的栈桥、戏水的孩子、海明威爱喝的“莫希托”酒，让他对海明威这位文坛硬汉有了更直接的了解和感悟。“《老人与海》描述的那种精神，确实是一种永恒的精神。”习近平总书记在浩如烟海的外国作家和作品中着重提及海明威和《老人与海》，足见其具有重要的现实意义。我们身处伟大时代，伟大时代呼唤伟大的作品。今天，我们重新审视包括海明威在内的世界著名作家的经典作品，仍会感动，仍会受到作品中的精神的鼓舞。 （摘编自蔡小文《〈老人与海〉：描述永恒的精神》） 材料三： 《老人与海》中的精神，时至今日仍具有现实意义。1954年诺贝尔文学奖评审委员会颁奖给海明威的赞辞特别提到这本书，说它鼓舞了人类的斗志，给人们带来一种乐观的生活态度。海明威属于“迷惘的一代”，但他即使身处迷惘仍积极反抗，反抗当时时代的悲颓。当今时代大不相同，如今我们远离战争，物质生活越来越丰富，现在有些年轻人却被看作“迷惘的一代”，他们越来越没有工作动力，生活状态可以用无精打采形容。 海明威早已离开这个世界，但他塑造的硬汉形象却激励了无数代人不懈奋斗，也激励着现在的年轻人。《老人与海》的现实意义就在于激励青年人不颓废、不消极，面对生活要斗志昂扬，像圣地亚哥一样有斗争精神。在《老人与海》中，我们看到的是一位乐观开朗，积极面对生活的老人。当今年轻人应该学习他对待生活充满希望的心态，无论是生活还是工作中，无论何种境遇，始终要有一个积极向上的心态，如此才能够真正面对遇到的一切困难，这是我们对待困境必备的态度。 （摘编自李莉《失败的英雄圣地亚哥—经典英文作品〈老人与海〉赏析》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 海明威小说中塑造的“硬汉”形象，形成海明威式的小说人物。在发表的小说里，他都赋予了人物百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的“硬汉”性格。 B． 《老人与海》塑造了一个“硬汉”形象，圣地亚哥是一个胜利的失败者，一个失败的英雄。他的身上体现了海明威所说的“一个人可以被毁灭，但不能被打败”的思想。 C． 把评价圣地亚哥的形象停留在老人与外界困难之间的斗争上，以此判定小说的主题和人物精神，未免浅薄，还应透过作品的“八分之一”去理解“八分之七”。 D． 弗洛伊德把人分为本我、自我和超我三个层次，《老人与海》中的老人正是在内心与“本我”和“自我”的斗争中，达到“超我”的境界，成就了伟大的圣地亚哥和海明威。 2. 下列对材料二、材料三内容的表述，不正确的一项是（     ） A． 材料二写到习总书记在文艺工作座谈会上高度评价《老人与海》描述的精神，确实是一种永恒的精神，足见经典作品对后世文化影响深远。 B． 材料二中习近平总书记特别提到海明威以及他的作品《老人与海》，这足以说明该作品具有深远的社会现实价值。 C． 材料三指出海明威属于“迷惘的一代”，但他却积极反抗时代的悲颓，现在的年轻人却越来越没有工作动力，生活无精打采。 D． 材料三认为《老人与海》的现实意义在于激励着一代代青年人以积极向上的心态，乐观开朗的态度面对生活困境，不颓废、不消极，面对生活要斗志昂扬。 3. 下列事例，不能作为论据来支撑上述材料中所论述的“硬汉精神”的一项是（     ） A． 边防战士陈祥榕的事迹。 B． 抗击疫情中的“逆行者”。 C． 现实生活中的“佛系青年”。 D． 县委书记的榜样焦裕禄。 4. 三则材料都谈到《老人与海》中的精神，但侧重点不同，请结合材料简要分析。 5. 习近平总书记在浩如烟海的外国作家和作品中着重提及硬汉精神和《老人与海》，具有重要的现实意义。请结合自身体验与现实，思考“硬汉精神”对你的启示。 七、（2025-2026・江西赣州大余县部分高中-11月・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 《百年孤独》采用内外视角相结合的模式，同时使用全知视角、摄像式外视角与第一人称体验视角，发挥了不同视角在小说中的功能和作用，并大大提升了读者的审美体验。 一、全知视角 全知视角最显著的特点是叙述者既说又看，无所不知。《百年孤独》就是以这种视角模式讲述布恩迪亚家族的历史的。从第一代阿尔卡蒂奥建立马孔多镇到第六代奥雷里亚诺破译出羊皮卷的内容，叙述者像上帝一样掌控着每一个细节，洞察着每一个人物的内心世界。 “架子上被遗忘多日的一个空瓶忽然重得挪不动，工作台上的一锅水未经加热便沸腾了半个小时，直到完全蒸发。何塞・阿尔卡蒂奥・布恩迪亚和儿子看着这一切又恐惧又欢喜，他们无法解释，只是将其视作新材料要诞生的预兆……” 这段内容是对何塞・阿尔卡蒂奥・布恩迪亚和奥雷里亚诺在实验室分离金属的描写。“空瓶忽然重得挪不动”“沸腾”“完全蒸发”没有通过任何人的行为动作表现出来，而是叙述者自知。作为观察者，他处于一个制高点，俯瞰着这个家族所发生的一切，不论是何时何地以何种方式，他都多于并先于人物所知。 “在这张唯一的全家福照片上，奥雷里亚诺身穿黑色天鹅绒正装，夹在阿玛兰妲和丽贝卡中间，那倦怠的模样和深邃的眼神与多年以后面对行刑队时一般无二。但那时他尚未感觉到命运的预示……” 叙述者站在这个时间点上，看到了多年后奥雷里亚诺上校的境况。在叙述者这里，时间加快前进，但是历史发展的速度不变。若以小说中某一主要人物视角来看待这一问题，时间和历史的行进速度只能统一，但恰恰因为“全知叙述者不是故事中的人物，无论他/她叙述的是人物的内心活动还是外部言行，他/她的观察位置一般处于故事之外”，所以，他/她可以跨越时间与空间，穿梭于过去、现在与未来。 《百年孤独》的全知叙述者以其无所不知的能力把布恩迪亚家族的历史全盘托出，减免了人物视角下不必要的场面混杂感，使小说全篇蒙上了神秘色彩，并彰显了它恢宏的史诗气质，从而把读者的关注点聚焦在故事情节发展本身和历史现实之上。 二、摄像式外视角 《百年孤独》是一部家族史，叙述者站在这个家族的圈子外冷静看待着一百年内这个家族的变迁，就像摄影师一样，履行客观记录的职责，使用一定的技巧，创造出摄像机镜头下的画面。 何塞・阿尔卡蒂奥第二参加香蕉公司工人罢工集会，上千人被机枪扫射的情景便使用了摄像式外视角。这里的“摄像师”是那个曾骑在何塞・阿尔卡蒂奥的脖子上并目睹一切的小孩。居高临下的小孩，向前方远处看是发声的中尉、少校和上尉，向下看是被扫射的失控的人群——幸存者们在混乱的场面中来回逃窜，形成一个向中心靠拢的巨大旋涡。他掉落后看到一个女人跪在空地上，继而这片空地被蜂拥而来的人群淹没。孩子鸟瞰这场战争，他的视角从上空落到地面，在一个有限的范围内扩大了有限场面的空间，形成了视觉上的巨大冲击。 “摄像式外视角具有较强的逼真性和客观性，并能引起很强的悬念。”《百年孤独》的故事画面在摄像机般的镜头前被生动地再现出来，读者跟着镜头观察到人物的行为，带来的结果之一是读者与人物之间的情感距离增大，这就要求读者在阅读作品时不得不去想象人物以及情节背后所隐藏的细节。这一视角模式下流动的画面及叙述者对事件在空间上观察角度的变化使故事的画面更为丰满，增强了其视觉效果的同时，也强烈震撼着读者的审美感受和心灵感受。 三、第一人称体验视角 小说的最后，可以发现，布恩迪亚家族的故事实际上就是梅尔基亚德斯写的“书”。因此，他就是小说的叙述者。通过梅尔基亚德斯的眼光，读者目睹到的是第一代人的成熟到第七代人出生的历程，直接看尽了这个家族的辉煌与衰落的历史。“她（阿玛兰妲）像只抓不住的小动物似的缩回手去，继续自己的活计”“她（丽贝卡）待在卧室里，摸黑透过半开的窗户盯着墓地的墙……整整一个星期，她都执着地在暗中等待，就像当年等待皮埃特罗・克雷斯皮的来信”“他（奥雷里亚诺上校）冲她淡淡一笑，伸直五指举起手来，一言不发走出门去，迎上一路的叫喊、谩骂和诅咒直到市镇门口”……叙述者梅尔基亚德斯作为故事中的人物，他以当初正在体验事件的眼光来叙述，在他眼中，布恩迪亚家族每个人都具有宿命般的孤独气质，这个家族的故事还未开始便走向结束。“诚然，全知叙述者也能展示人物的内心活动，但在第一人称体验视角叙述中，由于我们通过人物的体验眼光来观察一切，因此可以更自然地直接接触到人物细致、复杂的内心活动。”但我们只能随着梅尔基亚德斯进行观察，因而，小说不论从人物、情节还是结构上来看，都具有一定的封闭性，这实则是作者对拉丁美洲封闭与落后的影射。 《百年孤独》第一人称体验视角的隐含是作者站在自己的立场上观察故事中的每一个人物，以预言的方式揭示了布恩迪亚家族历史的虚幻性，象征着作者深刻揭露历史与现实永远处于互相交错的状态中的主题，使小说的历史沉重感大大增强。 （摘编自庞蓉《解读〈百年孤独〉的叙述视角》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 全知视角的叙述者像上帝一样无所不知，他清楚故事中的外部世界与人物的内心世界。 B． 小说主要人物视角只能在时间和历史行进速度统一的前提下进行叙事，全知视角则不然。 C． 摄像式外视角的优点有客观记录、创造生动画面，缺点是导致读者与人物的情感距离增大。 D． 以梅尔基亚德斯的视角观察布恩迪亚家族的历史，这种受限的视角能影射拉丁美洲的封闭与落后。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 如果《百年孤独》没有采用如此丰富的叙述视角，读者的审美体验可能因此大大减弱。 B． 全知叙述者对故事无所不知，因此全知视角叙述会因视角不受任何限制而失去神秘感。 C． 小说通过孩子的眼睛来叙述被扫射的情景，可见摄像式外视角可以依托故事中的人物。 D． 全知叙述者与第一人称体验视角叙述者均能展示人物内心，但后者更自然直接。 3. 下列最符合第一人称体验视角的一项是（     ） A． 《大卫・科波菲尔》中的“我”讲述自己与米考伯一家的相互鼓励与支持。 B． 《祝福》中的“我”讲述自己“所见所闻”的祥林嫂年轻时的悲惨经历。 C． 《老人与海》中，老人杀了鲨鱼后夸赞自己说：“我干得干净利落。” D． 《孔乙己》中的“我”见证了孔乙己在酒馆内外的辛酸悲苦。 4. 摄像式外视角与全知视角的不同点有哪些？ 5. 下面这段文字采用了全知视角和摄像式外视角，请任选一种，依据材料对这段文字进行分析。 美人儿蕾梅黛丝升天的场景：她话音刚落，费尔南达就感到一阵明亮的微风吹过，床单从手里挣脱并在风中完全展开。阿玛兰妲感到从裙裾花边传来一阵神秘的震颤，不得不抓紧床单免得跌倒。就在这时，美人儿蕾梅黛丝开始离开地面。乌尔苏拉那时几近失明，却只有她能镇定自若地看出那阵不可阻挡的微风因何而来，便任凭床单随光芒而去，看着美人儿蕾梅黛丝挥手告别，身边鼓荡放光的床单和她一起冉冉上升，和她一起离开金龟子和大丽花的空间，和她一起穿过下午四点结束时的空间，和她一起永远消失在连飞得最高的回忆之鸟也无法企及的高邈空间。 八、（2025-2026・江西景德镇・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 9月3日，在北京天安门广场隆重举行的纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利八十周年大会，不仅是一场非常庄严的国家级的纪念大会，同时也是一场全球瞩目的盛会。《新闻1+1》一起来回顾这场举世瞩目的阅兵活动。 这场纪念大会的主题是铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。总台军事观察员分享了阅兵过程中印象最深刻的细节。 总台军事观察员魏东旭：九三阅兵的观礼现场有很多令人感动的瞬间，我记忆最深刻的是包括抗战老兵在内的老战士他们的面容。当他们听到抗战歌曲响起的时候，从他们的眼睛当中能看到泪花。当这些老战士看到我们年轻的战士迈着整齐的步伐受阅的时候，看到了现代化的主战装备受阅的时候，他们的脸上是出现了笑容。从面容的变化，我们能够读懂在这些老战士、老兵身上的一种力量，同时也能够明白伟大抗战精神是一直在传承、在发扬的。 为何大家会有从军迷变“军盲”的感受？ 很多军迷评论说，看了阅兵，感觉自己从军迷变成“军盲”了。大家为什么会有这样的感受？ 总台军事观察员魏东旭：其实我也有类似的感受，中国的军迷大部分是“80后”“90后”，还有更多更年轻的朋友。他们平时对于这些军事的技术，包括现代化的武器装备是非常了解的，但是看九三阅兵，尤其是看直播画面，他们就会发现新式的武器装备实在是太多了，甚至超出了自己的想象和预想，就是因为人民军队在发展壮大的过程当中，尤其是在改革重塑的过程当中，强军的新成果是非常多的，这一次可以说是进行了集中展示，很多现代化的主战装备可以说已经是迈入到了下一代的范畴。很多军迷通过看九三阅兵，尤其是相关的节目，他们也了解到人民军队现代化建设的新成果。可以说，对于军迷而言，看九三阅兵也是一个学习的过程。 我们最不应该忘记的抗战精神到底是什么？ 无论是过去在抗战年代的小米加步枪，还是现在新式的海空天的装备，我们中间没有变的可能是大家需要代代去牢记的抗战精神。那么，我们最不应该忘记的抗战精神到底是什么？ 总台军事观察员魏东旭：抗战期间，中国人民浴血奋战，取得了伟大抗日战争的胜利，而且为世界反法西斯战争的胜利作出了重大的贡献，当然也付出了巨大的牺牲。在九三阅兵的现场，有很多年轻的战士，也有年纪非常大的抗战老兵，当他们向这种全新的作战力量敬礼的时候，我们能够感受到这种永不屈服意志的传承，也可以看到伟大抗战精神的传承和发扬，这正是人民军队强大的重要精神内核。 在天安门广场上，最引人关注的是高14米、托举着“1945”和“2025”字样的年号台，还有上面的14只灵动的和平鸽，都象征着中华民族长达14年的抗战历程。 中央美术学院教授卢征远：这些鸽子虽然是14只，但是我觉得它是无数只，最后汇聚成这14只，因为整个大的广场主题也是叫众志成城，其实也是人民的一种汇聚，一种精神的凝练。 国外人士：中国在反法西斯战争中发挥了非常核心的作用 从1931年九一八事变到1945年日本宣布无条件投降，中国人民在长达14年的时间里，与日本军国主义进行了殊死搏斗。在这场关系民族存亡的战争中，中华民族付出了空前巨大的代价。 如何看待东方主战场的历史地位和历史贡献？ 英国历史学家拉纳・米特：中国在二战中扮演着至关重要的角色。我想强调这一点的原因是，在西方国家的历史叙事中，往往倾向于认为美国、英国和苏联，这三大力量，是最终战胜纳粹德国和日本的关键。但实际上就整体战略而言，中国也发挥了非常核心的作用。 ——摘编自《新闻1+1/九三阅兵，我们表达了什么？》 材料二： 毋庸讳言，中国依然是个发展中国家，固然有各种问题与困难，固然不是所谓白璧无瑕的“理想国”，但是，仅坚守走和平与发展之路，坚守自卫防御原则，承诺在任何条件下不首先使用核武器，无条件不对无核国家无核区使用核武器这一国策，就足以证明今日之中国是世界和平与发展的楷模，是值得各国人民称赞的安全港湾和负责任大国。 司马法曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”。“夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇”。枕戈待旦，执戈止武，常备久安，这既是历史的经验和教训使然，更是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年进行大阅兵的现实需求和长久价值所在。 ——摘编自《马晓霖：“九三”大阅兵视角下的中国与世界》 材料三： 央视网消息：今天（9月3日）上午，我们以盛大阅兵纪念伟大胜利、以最高规格致敬国家英雄、以先进战力展示和平力量。那么，这场大阅兵，究竟“阅”的是什么？来听专家解读。 习近平强军思想研究中心范晶：我们应从时代大趋势、时代大变局、时代大成就的视角，来看待这次阅兵。看似阅的是人和装备，其实阅的是改革重塑、面貌一新的强军风采，是对党忠诚、听党指挥的不变军魂，是薪火相传、熠熠荣光的红色基因，是不怕牺牲、敢打必胜的精神内核，展现的是正义的力量、和平的力量，让党和人民放心的不可战胜的力量。 ——摘编自《九三阅兵，究竟“阅”的是什么？》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 引用英国历史学家拉纳・米特的观点，其主要意图并非单纯肯定中国的贡献，更在于借国际视角来检视并修正西方二战史观中存在的某种局限性或偏见。 B． 在论述中国“走和平发展之路”时，材料二先承认国家发展中的问题，这是一种论证策略，旨在使后文对中国“楷模”“负责任大国”的评价显得更客观、更具说服力。 C． 材料二作者在阐述观点时，其立场更接近于一个国际关系评论员，其论述带有鲜明的个人判断色彩，这与材料一作为新闻报道所追求的客观中立立场有显著差异。 D． 材料三中，专家将阅兵的意义从“人和装备”提升到“精神内核”层面，这实际上是对公众可能只关注武器装备等表面现象的一种预先回应和认知引导。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 材料一通过老兵情感的今昔对比与军迷的认知更新，材料三通过专家解读，共同说明了阅兵是展示装备更新、进行国防教育的场合，其意义重在“展示”与“学习”。 B． 材料一呈现的老兵表情变化、外媒的历史评价，与材料二引用的古训、材料三阐释的“红色基因”形成呼应，共同揭示了阅兵的核心价值在于精神的承续与意志的彰显。 C． 材料二中“执戈止武”的理念，在材料一中找到对应，体现为抗战老兵与年轻战士相互敬礼的瞬间，这象征着中国军事力量从“小米加步枪”到现代化装备的彻底转变。 D． 三则材料各有侧重：材料一追忆历史，材料二审视当下，材料三展望未来，三者彼此独立，分别从纪念、国防、外交三个不同维度解读了九三阅兵的唯一目的。 3. 下列选项中，最能体现材料一“伟大抗战精神传承”的一项是（     ） A． 纪念大会于北京天安门广场盛大且庄严地举行。 B． 阅兵现场，抗战老兵与年轻战士共同向全新作战力量敬礼。 C． 九三阅兵集中展示人民军队改革重塑后的新式主战装备。 D． 国外人士普遍认可中国在反法西斯战争中的贡献。 4. 从新闻创作角度，分析材料一是如何体现新闻真实性这一特点的。 5. 《中国人民站起来了》中“让那些内外反动派在我们面前发抖罢”的宣言展现了强大的民族自信。结合以上材料，简述今日“九三阅兵”体现出这种自信的具体内涵。 一、（2025-2026・江西萍乡・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 记者：面对外部封锁打压，遇到很多困难，心里怎么想？ 任正非：不去想困难，一步一步往前走。 记者：如果说有困难，主要困难是什么？ 任正非：困难就困难嘛，什么时候没有困难？刀耕火种的时候不困难吗？石器时代不困难吗？人类用石器的时候，哪能想到有高铁。中国在中低端芯片上是可以有机会的，中国数十上百家芯片公司都很努力。特别是化合物半导体机会更大。硅基芯片，我们用数学补物理、非摩尔补摩尔，利用集群计算的原理，可以满足我们现在的需求。软件是卡不住脖子的，那是数学的图形符号、代码，一些尖端的算子、算法垒起来的，没有阻拦索。困难在我们的教育培养、人才梯队的建设里。 记者：从您面对困难的心态，感受到您有一颗强大的内心，坚定地做好自己的事。这应该是华为能走到今天的一个重要原因。 任正非：同时，大家也要更多去理解搞理论研究的人，他们曲高和寡，老百姓不了解，而且他们的贡献要几十年、上百年才看得见。 记者：您怎么看基础理论研究？ 任正非：当我国拥有一定经济实力的时候，要重视理论特别是基础理论的研究。基础研究不止5至10年，一般要10年、20年或更长的时间。如果不搞基础研究，就没根。即使叶茂，欣欣向荣，风一吹就会倒的。 记者：对基础研究，人们可能一时难以理解，会问研究这个有什么用，能产生什么效益。 任正非：科学的突破，世界上理解的人本来就少。爱因斯坦发现光线会弯曲，是一百年后再证实的。贵州有个农学家罗登义，20世纪40年代，他分析研究水果蔬菜营养成分的时候，发现一种维生素含量很高的野果子刺梨。中国那时还在抗战时期，社会教育水平还很低，没几个人懂。后来他写了一篇论文，说刺梨是维C之王。经历了近百年，贵州把它做成了一种天然富含维生素的刺梨饮料，维生素饮料中的奢侈品，刺梨产业成为农民脱贫致富的渠道。人们才真实认识了在抗日烽火时，在一张破桌旁的罗登义。 记者：基础研究周期会很漫长，但企业是需要讲效益的。 任正非：我们一年1800亿投入研发，大概有600亿是做基础理论研究，不考核。1200亿左右投入产品研发，投入是要考核的。没有理论就没有突破，我们就赶不上美国。 记者：这是一种长期主义，听说华为就有个“黄大年茶思屋”。 任正非：黄大年是个伟大的科学家，他从美国辞职，回国做了吉林大学老师。他用自己的钱，向学校要了一间40平方米的房子，开了一个茶思屋，开展“一杯免费咖啡吸收宇宙能量”的活动。我们得到他家族的授权，利用他的名字，做了一个非盈利的黄大年茶思屋网络平台，免费让大家查阅世界的科技信息。同时，对基础研究开放喇叭口，和各大院校合作。这些都是战略性投入，不考核的。基础理论这一块，我们内部建立一个机制，什么时候能做出来不知道，对科学家也不做要求。 记者：美国经济学家理查德・沃尔夫等专家认为，美国为何没有像中国那样发达的高铁系统，主要是因为美国走的是资本主义道路，做什么都要赚钱。中国走的是社会主义的道路，国家主张的是社会效益，高铁、重载铁路、先进的电力网络、发达的高速公路以及通往乡村的水泥路，遍布各处的水利设施、星罗棋布的发电厂……这些并不赚钱，但垫起一个发达的社会基础，为工业、农业现代化作出了贡献，体现的是国有企业的社会价值。对此，您怎么看？ 任正非：为什么不赚钱的事，只有社会主义做？社会主义的一个目的就是发展社会。我国搞的社会主义市场经济体制是伟大的壮举。从基础设施建设看，我们也只能走社会主义市场经济的道路，不然高铁、高速公路、水坝……这些东西都建不起来。 记者：您对人工智能的未来前景怎么看？ 任正非：人工智能也许是人类社会最后一次技术革命，当然可能还有能源的核聚变。人工智能发展要经历数十年、数百年。不要担心，中国也有很多优势。 记者：您怎么看这些优势？ 任正非：中国有数亿青少年，他们是国家的未来。人工智能在技术上的要害，是要有充足的电力、发达的信息网络。发展人工智能要有电力保障，中国的发电、电网传输都是非常好的，通信网络是世界最发达的，东数西算的理想是可能实现的。 记者：其他优势呢？ 任正非：芯片问题其实没必要担心，用叠加和集群等方法，计算结果上与最先进水平是相当的。软件方面，将来是千百种开源软件满足整个社会需要。 记者：怎么看中国的未来？ 任正非：弗里德曼离开我们公司，自己买了一张二等座的高铁票，去感受中国。后来写了篇文章《我看到了未来，它不在美国》。 记者：我们看过这篇文章，他认为：“中国制造业像今天这样强大的原因，不仅在于它的高质量，能更便宜地生产东西，也在于它能更快、更好、更智能地生产东西，而且正在越来越多地将人工智能融入产品中。” 任正非：从根本上说，算法不掌握在IT人手里面，而是掌握在电力专家、基建专家、煤炭专家、医药专家等各类行业专家手里面。从实践层面看，中国制造业人工智能运用非常快，会诞生很多中国模型。 （摘编自《国家越开放，会促使我们更加进步——对话任正非》，2025年6月10日，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 任正非认为，当前中国在中低端芯片领域有发展机遇，化合物半导体更是潜力显著。 B． 华为的研发投入可分为不考核效益的基础理论研究与注重成果转化的产品研发两类。 C． 人工智能作为人类社会的终极技术革命，其发展周期必然控制在数十年、数百年内。 D． 中国制造业的强大源于高效能生产、人工智能深度融合以及各类行业专家主导算法。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（     ） A． 访谈以当前发展困境开启话题，按照从“个人心态”到“企业策略”再到“国家发展”的逻辑展开，层层递进。 B． “数学补物理”“非摩尔补摩尔”等专业用语，展现了浓厚的学术性和现实针对性，但也使访谈通俗性不强。 C． 记者援引美国专家关于高铁系统的观点，意在通过类比论证中国社会主义市场经济体制在各大领域中的优势。 D． 记者采用迂回话术，提问旁敲侧击；任正非积极回应，体现他认识的前瞻性和深刻性。二者对话多是问答式。 3. 根据原文内容，在下面横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 任正非在访谈中多次强调发展根基的重要性，他将基础研究比作“根”，　　　　　　，即使产业看似繁荣，也难以抵御风险。就像罗登义发现刺梨的维生素含量高，这一发现虽在抗战时期未被理解，却　　　　　　；而华为设立“黄大年茶思屋”开展基础研究，则体现了　　　　　　的战略眼光，不为短期效益动摇。 4. 任正非认为中国在科技领域实现突破具备哪些有利条件？请结合原文简要概括。 5. 学校举办“科技强国•青年担当”主题辩论会，反方提出观点：“人工智能发展可能威胁人类生存，应限制其发展速度。”请结合访谈内容，为正方拟写反驳陈词的要点。 二、（2025-2026・江西稳派智慧上进・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1935年2月16日那天，红军得到的命令可作为长征的口号：“①我们必须准备走大路，也必须准备走小路。我们必须准备走直路，也必须准备走弯路。我们决不能损坏财物，因为我们还可能回来。” 虽然这是军事委员会发布的命令，可读起来纯粹像是出于毛泽东的手笔。在以后的六周里这个口号主宰了红军的命运。红军忽而前进，忽而后撤，令人难以捉摸（这种情况以后就不再发生了）。蒋介石和他的指挥官们对此困惑不解，毛泽东自己的将军们有时也迷惑不解。 蒋介石预期红军将采取穿过贵州西部，向长江挺进的新行动，因而调动了他的军队。可是，当他的军队部署就绪时，红军却在向相反方向运动。红军在太平渡和二郎滩二渡赤水河后，迅速折回，在回师遵义途中于2月24日重新占领了桐梓，一个连的地方军在红军到来之前就望风而逃了。 当时，一部分红军指挥员反对令人晕头转向的曲线行军。②至少在今天，人们是这样回忆的：部分指挥员为了减少行军的压力，建议缓慢地接近遵义的咽喉要地娄山关。他们根据娄山关有敌人的重兵驻守的情报，力争晚一天行动，给部队以喘息的机会。骁勇的彭德怀说，他们最好利用敌人的弱点，在第二天—2月26日—拂晓发起进攻。军事委员会赞同彭的意见。 部队以强行军速度疾进。甚至连彭德怀也承认，连续的行军使他们疲惫不堪。26日清晨八九点钟，贵州军阀王家烈率部队从遵义出发，试图在红军到达娄山关之前将其截住。大约十一点钟，彭德怀得到了这个情报。对方部队距离娄山关还有四十五里的路程，彭命令部队跑步前进（几天来他们常常跑步行军）。 这是同时间赛跑。在这次行军中，三军团不归彭德怀指挥。但是，是彭德怀率领三军团于2月26日下午三时左右比敌人提前几分钟占领了陡峭的娄山关取得胜利的。当他的部队登上顶峰俯视遵义方向时，发现山北侧的敌军距离他们只有二三百码远。好险啊。彭报告，他的部队仅伤亡一百人。 今天的娄山关，看上去像一个宽阔而相当平缓的斜坡，载重卡车和大客车汇成了一条一眼望不见头的车流，向黑色的峰顶爬去。五十年前，陡峭的娄山关中间有一条可通行汽车和畜力车的宽宽的土公路。红军并没有利用公路乘车行军，因为走公路反而会偏离命令中规定的小路而减慢速度。 彭德怀的部队比敌人早五分钟占领了娄山主峰，这是红军在长征中取得伟大胜利的第一个捷报。守卫娄山关的敌人只有一个团，他们被彭的部队打垮了。在夜幕降临之前，红军已牢牢控制了关口。 2月27日，三军团以雷霆万钧之势从娄山关上压了下来，会同一军团迅速向遵义挺进，沿途所遇敌军都被粉碎。在以后的几天里，他们消灭了敌军两个师又八个团，毙伤敌人三千，俘虏二千，缴获步枪一千支和子弹十万发。③国民党新闻机构承认受到“极其重大的损失”。 娄山关的胜利令人欢欣鼓舞。几周以来，红军战士跑步行军，吃不着饭，睡不上觉，一仗接着一仗，人人都已疲乏到了极点，这一胜利提高了他们的士气。 尽管急行军使人筋疲力尽，但部队的士气是高涨的。红军取得了大胜利，摆脱了自1934年10月16日长征开始以来一股压在红军头上如乌云的沉闷情绪。毛泽东写下了长征中他的第一首词以祝贺娄山关大捷： 雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。 从头越， 苍山如海， 残阳如血。 （摘编自哈里森・索尔兹伯里《长征：前所未闻的故事》，有删改） 材料二： 邓小平曾经指出：“过去党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直拥有强大的战斗力，拥有坚定的共产主义信念。”红军长征胜利的源泉就是坚定的革命理想信念，这种理想信念始终激励着红军战士，支撑着红军战士在革命的大道上坚持到底，永不言弃。④一位红军老战士在回答“是什么力量在支撑着你们在那么艰难的条件下也不倒下”的提问时，毫不犹豫地回答：“是理想！革命理想大于天。” 长征结束时，毛泽东曾写下了“山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马？唯我彭大将军”的诗句，彭德怀将最后一句改为“唯我英勇红军”，表达了对红军战士杀出敌人重围、不怕牺牲、敢于战斗的由衷赞佩。正是靠着革命信念的支撑，红军迅速从初期失利的阴影中摆脱出来，并最终创造了历史上的奇迹，取得了长征的胜利。 长征被共产国际誉为具有“高度的觉悟性、超人的坚韧性与战斗精神的传奇”。红军的长征得益于其艰苦奋斗、不怕牺牲的精神。这种精神使红军在长征途中战胜了敌人的围追堵截；这种精神使红军在长征途中战胜了恶劣的自然环境；这种精神使红军在长征途中克服了悲观情绪，创造了让世人瞩目的奇迹。长征赢得了全世界人民的崇敬和向往。在反法西斯战争的艰苦岁月里，铁托领导的南斯拉夫游击队在深山密林中两次印刷关于中国长征的著作，以此作为鼓舞游击队员的典型。 纪律是长征胜利的重要保证。长征作为一次在败中求胜的战略转移，红军能否严守纪律，是否肯为集体的利益无私奉献，是长征能否取得最后胜利的关键。可以说，长征的最终胜利是党和军队铁一般纪律的胜利。正是这种团结协作、顾全大局的精神，使红军迎来了得之不易的胜利。 （摘编自孙新《长征精神的内涵》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 材料一聚焦争夺娄山关的具体过程，通过放大路线的不确定性、战术分歧、强行军的疲惫等问题，让读者感受到长征战役的艰难与红军的战斗状态。 B． 材料一将新闻事实和背景材料融为一体，把时间、场景的转换表述得精准细致，从多角度表现事件过程，既有生动的现场感，又有厚重的历史感。 C． 材料一记述的娄山关大捷和《长征胜利万岁》中记述的吴起镇大捷，作为长征路上首尾两个重要节点，证明了“长征是播种机”的论断。 D． 两则材料以不同的方式表达了对长征的认识，相对于材料一，材料二阐述了长征精神的具体内涵，各部分之间相对独立，没有明显的逻辑限制。 2. 下列对材料中画线句的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 句①中连用了四个“必须”，语气坚定，所以作者推测这“像是出于毛泽东的手笔”。 B． 句②是作者在引述事实前对“今天”这一时代背景的强调，彰显了记录的严谨客观性。 C． 句③从侧面以敌对方承认损失重大和上文的正面记述相互呼应，全面展现了此次胜利之大。 D． 句④和本段开头有关邓小平部分的表述虽都有引用，但二者运用的论证方法并不相同。 3. 结合两则材料，请在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 两则材料聚焦“长征”主题，在内容呈现与表达侧重上形成鲜明互补，共同构建起伟大长征的立体图景。从表达目的的角度看，材料一还原历史事件，让读者直观感受到长征中的具体战斗场景；材料二　　　　　　　　，引导读者理解长征的深层价值。从语言风格的角度看，材料一语言客观、平实且富有画面感，材料二则　　　　　　　　。　　　　　　　　，材料一多使用陈述句和描写句，句式灵活多变，长短句结合；材料二多使用判断句和议论句，句式相对规整，排比句式强化了观点的逻辑性与感染力。 4. 两则材料中都引用了毛泽东的诗词，请分析二者的不同作用。 5. 哈里森・索尔兹伯里用“前所未闻”来形容长征这一令世人惊叹的壮举。请结合两则材料分析长征有哪些取胜的关键因素。 三、（2025-2026・江西赣州十三校・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：稀土是什么？您能给我们科普一下吗？ 沈保根：稀土是元素周期表中15种镧系元素以及钪和钇共17种元素的总称。由于独特的物理化学性质，稀土成为制造许多高科技产品与支撑众多新兴产业的关键基础材料，被誉为“新材料之母”。 稀土是一种不可再生的战略资源。它广泛应用在航空航天、能源、交通、通讯、制造、生物、光学、超导、医学等方面。所以有的人把稀土理解为“现代工业维生素”“万能之土”和“21世纪新材料宝库”。 全球好多地方，都有稀土。所以稀土并“不稀”，但是真正适用的、能够有开采价值的数量，其实并不多。 目前，世界上已发现的稀土矿物和含稀土元素矿物有250余种。稀土含量较高的，就是我们说的价值比较高的，占的比率很低，也就是6％不到，加起来也就五六十种。这五六十种矿物中间，作为矿物质且有开采价值的，大概就10来种。有的含量太少，没有开采价值；有的虽有开采价值，但是开采成本非常昂贵。 记者：当前我国在全球稀土产业中处于怎样的地位？未来发展态势如何？ 沈保根：我国稀土科技创新、资源和产业发展态势越加有序，我国在国际竞争中的话语权越发增强。自上世纪80年代末，我国开始在稀土资源开采、冶炼分离和材料生产等领域建立了全球优势地位。自1995年以来，中国一直保持着全球稀土市场供给度90％以上的领先地位。随着我国一系列稀土管制政策的实行和世界主要工业国家轻稀土矿山的相继开发与供应，未来世界轻稀土生产依赖中国单边供应的格局将有所变化。但中国在全球重稀土的供应上，仍将长期占据主导地位。 记者：目前，我国稀土产业面临的挑战有哪些？ 沈保根：在稀土资源端，我国的资源优势正在受到挑战。近年来海外稀土资源开发发展迅速。在稀土应用端，我国在稀土磁性材料、催化材料、光学材料以及抛光材料等功能材料的研发和生产水平，已经实现了从跟跑向并跑的转变，有些领域已处于领跑位置，相关材料的产量和质量具有国际话语权。 此外，我国稀土资源的有序开采、供应和功能材料产业的持续发展，拉动了国际市场稀土价格的连年提升。美日澳等国开始打造盟国内部循环的稀土资源开发投入，旨在摆脱对我国稀土供应的依赖，尽快追赶和超越我国，最后达到反制我国的目的。 另外一个非常重要的问题，开采也好，冶炼也罢，以及分离，都要涉及到环境保护的问题。如果我们把矿藏开采出来了，稀土资源也分离出来了，却把环境给污染了，那就得不偿失了。 记者：您一直从事材料科研工作，您体会最深的是什么？ 沈保根：做科学研究，你要想做一点事情，不付出努力是很难成功的。 同一个研究领域，你想想看，全世界有多少人都在研究同一个事情。你想做得比别人好，怎么办？不去好好努力，那真的是很难成功的。做科学研究永远是“只有第一，没有第二”，所以我们得想办法不断创新。 （摘编自沈爱群、乔韵鸥《专访中科院院士沈保根：揭秘“稀土”背后的故事》） 材料二： 战略性矿产资源是我国经济社会发展、国防现代化建设、新兴产业发展的基本保障，稳定、充足的资源供应对实现全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标至关重要。目前，我国一些大宗矿产对外依存度已接近或超过50%。2022年中国的原油和天然气等能源矿产对外依存度分别为71%和40%；铁、铜、铝等大宗矿产对外依存度分别为81%、83%、65%；锂、钴、镍等关键矿产的对外依存度分别在85%、95%、90%以上。预计到2035年，这种大规模依赖进口局面难以根本扭转。 随着大国竞争的激烈加剧和科技进步的深入开展，全球战略性矿产资源开发利用将会发生新的变化。 我国有必要根据政策变化和新的国际形势，及时调整战略性矿产目录，可将更新周期调整为3-4年，最多不超过5年。 战略性矿产对于经济发展和国防安全至关重要，其需求也会随着技术的发展和国际关系的变化而变化。深入推进新一轮找矿突破行动，以科技创新提升储量水平，以政策创新增储上产。对于战略性矿产勘查，可加大政策倾斜和资金支持。与5G通信站、物联网、新能源汽车充电站等新基建相关的战略性矿产需求未来可能会爆发性增长，如钨、钛、锑、钴、稀土等，有必要提前做好战略储备。 我国部分战略性矿产虽然资源丰富，但缺乏高端应用技术。例如我国虽然是全球最大的稀土、粗镓产品生产国和出口国，但高端稀土、镓等稀有金属产品生产能力较低，仍处于稀土、稀有金属产业链的底端，资源高效利用仍受制于人。因此，应加强科技研发，延伸战略性矿产产业链；加强关键矿产产业链供应链的协调，及时“稳链、补链、强链”。通过技术提升来提高战略性矿产的附加值，跻身高端产品产业。 近年来，通过不断吸收新发展理念与新技术，绿色开采已开拓出绿智融合的低碳发展道路。数字化、智能化等新兴技术赋能矿山绿色开采，通过优化采矿方法，推广使用智能化采矿设备，引进新技术、新工艺，提高采矿技术水平，从而提高开采回采率，实现降本增效。发展循环利用技术，提升“城市矿产”开发能力，将继续提高二次资源回收利用水平，降低能耗和碳排放水平。 （摘编自陈从喜《战略性矿产资源开发利用研究进展与展望》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A． 稀土是17种元素的总称，因其独特的物理化学性质，被誉为“新材料之母”。 B． 全球稀土元素矿物有开采价值的仅有10余种，且有些矿物开采成本非常高。 C． 中国自1995年以来一直保持全球稀土市场90%以上的供应，主导地位稳固。 D． 我国在稀土磁性材料、催化材料等功能材料领域，已实现从“跟跑”到“领跑”。 2. 下列对材料一和材料二行文特点分析，正确的一项是（） A． 材料一以记者问答形式展开，旨在客观介绍稀土知识，完全避免主观评价。 B． 材料一通过院士之口，在科普的同时也展现了我国稀土产业的成就与隐忧。 C． 材料二作为研究综述，开篇即提出核心论点，随后逐层引用数据加以论证。 D． 材料二侧重于历史数据的分析，对未来的发展趋势与对策仅做简要提及。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（） A． 锂、钴、镍等关键矿产对外依存度高，反映出我国资源供应的脆弱性。 B． 美日澳等国家正试图构建盟国内部稀土供应链，以减少对中国的依赖。 C． 我国在稀土产业链中已经全面占据高端，不再受制于外部技术限制了。 D． 已开拓出绿智融合的低碳发展道路，有助于提高矿产资源开采回采率。 4. 请简要概括我国稀土产业当前面临的主要挑战。 5. 材料二指出“我国部分战略性矿产虽然资源丰富，但缺乏高端应用技术”，请结合两则材料，谈谈应如何提升我国在稀土等战略性矿产领域的国际竞争力。 四、（2025-2026・江西省宜春市高县二中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古建筑知识问答 问一：从世界角度看中国古建筑如何？ 答：作为世界文明古国之一的中国，其古代建筑和古代埃及建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代爱琴海建筑、古代美洲建筑并列为世界古老建筑的六大组成部分。中国建筑文化源远流长，独立发展，形成独具特色的建筑体系。 问二：中国古建筑有怎样的分类？ 答：1.宫廷府第建筑。如皇宫、衙署、殿堂、宅第等。中国古代宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式，古代宫殿建筑物自身也被分为两部分，即“前朝后寝”：“前朝”是帝王上朝治政、举行大典之处，“后寝”是皇帝与后妃们居住生活的所在。代表性建筑：北京故宫。 2.陵墓建筑。如石阙、石坊、崖墓、祭台，以及帝王陵寝宫殿等。陵墓建筑是中国古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群之一。布局大都是四周筑墙，四面开门，四角建造角楼。陵园内松柏苍翠、树木森森，给人肃穆、宁静之感。在历史演变过程中，陵墓建筑逐步与绘画、书法、雕刻等诸艺术门派融为一体，成为反映多种艺术成就的综合体。代表性建筑：明十三陵。 3.纪念性建筑。如市楼、钟楼、鼓楼、过街楼、牌坊、牌楼、影壁等。这些纪念性建筑一般具有庆祝性、表彰性和装饰性等。代表性建筑：西安钟楼。 4.设施性建筑。主要包括城垣建筑的城墙、城楼、角楼、垛口等防御工事，军事防御设施的长城、烽火台和关隘，水陆交通设施的堤坝、闸口、桥梁、码头、驿站、道路等。代表性建筑：长城。 5.园圃建筑。如御园、宫囿、花园、别墅等园林建筑。指经过人类加工创造的一处自然环境，在我国主要有江南园林、北方园林等分类。代表性建筑：苏州园林、承德避暑山庄。 6.礼制性建筑。礼制建筑主要包括坛庙祭祀建筑和祠堂建筑，例如天坛、月坛、日坛、太庙、孔庙、武侯祠等。“礼”集中地反映了封建社会中的天人关系、阶级和等级关系、人伦关系、行为准则等，能够体现宗法礼制的建筑就称为礼制建筑。代表性建筑：北京四坛。 7.宗教建筑。中国古建筑中的宗教建筑，包括汉式的佛寺、佛塔，喇嘛教的木建筑、伊斯兰教的阿拉伯式建筑，道教的宫观庵庙等。代表性建筑：佛光寺东大殿。 8.民居建筑。如窑洞、茅屋、民宅、院落等中国民居。山陵地区的民居依地形而建，江南水乡多临水而建。西北地区有窑洞式民居，福建地区有土楼式民居等等。代表性建筑：北京四合院、徽派建筑。 问三：中国古建筑有怎样的结构？ 答：用最简单的方式，我们可以把一座中国古建筑理解为三个部分：屋顶，屋身和台基。 问四：中国古建筑的屋顶有哪些样式？ 答： 问五：中国古建筑的梁架有何结构形式？ 答：《营造法式》记述了三种结构形式：殿堂结构、厅堂结构、簇角梁结构。单从梁架做法上，中国传统建筑梁架形式分为三种：抬梁式、穿斗式和井干式。 问六：中国古建筑特有的“斗拱”有哪些作用？ 答：1.荷载作用：位于柱与梁之间，由屋面和上层构架传下来的荷载，要通过斗拱传给柱，再由柱传到基础。 2.增大距离：向外出挑，可把最外层的桁檩挑出一定距离，使建筑物出檐更加深远，造型更加优美、壮观。 3.装饰作用：构造精巧，造型美观，如盆景，似花篮，又是很好的装饰性构件。后来的斗拱逐渐变为装饰，也是区别建筑等级的标志。越高贵的建筑斗拱越复杂、繁华。 4.抗震作用：“斗”与“拱”之间以榫卯连接，结合紧密，层层叠叠，遇到地震时榫卯可以伸缩，具有一定的弹性，从而保证建筑物的安全。 问七：中国各朝古建筑有何特点？ 答：纵观中国古建筑的发展历程，从早期至唐代木结构体系日渐成熟，至宋代已有《营造法式》一书来规范指导各式建筑的做法。宋元以后，建筑构造趋向于标准化。 先秦建筑：“茅茨土阶”的台榭体系（茅草屋顶，夯土筑台）。高等级的建筑建立在夯土台之上，以土台高低区分等级。建筑以阶梯形夯土台为核心、倚台逐层建造，外观往往非常宏大。 秦汉式建筑：开始大兴砖瓦和木构技术，抬梁式和穿斗式建筑大量出现。整体造型平直舒展、脊端、檐角微微上翘、屋顶装饰朴实无华，出现了简单的早期斗拱。 唐宋式建筑：隋唐建筑，屋顶屋檐有明显下弯曲线，脊端檐角上翘度比较大，屋脊屋檐及木架装饰趋于繁华。斗拱硕大，出檐深远，举折和缓，四翼舒展，屋顶整体感觉比较大气稳重。宋代建筑，精致秀丽，彩画繁简得当，渐趋绚丽。 明清式建筑：建筑转型到稳固和标准化时期。整体造型稳重大方，屋脊屋檐中规中矩，正脊平直，翼角稍翘，装饰豪华。 问八：为什么中国古建筑以木结构为主？ 答：木结构的建筑，有三大优点：一是从采集、运输到加工、建造，木材都比石材要方便。二是木结构各构件之间的柔性榫卯连接，使其能承受较大的突然冲击力而不倒塌，在地震时能够“墙倒屋不塌”。三是木结构的房屋墙体不承受重量，可以在墙上任意开设门窗以御寒或通风。 木结构建筑的主要缺点是：怕火、怕潮、怕白蚁蛀蚀，漏风，采光一般，且较难保存。 问九：中国古建筑的核心特点是什么？ 答：（     ） 而中国古建筑的另一重要特点是建筑的群体性。相较于西方建筑所追求的个体形象的高大与宏伟，中国的古建筑多讲求群体性，采用多类型建筑与自然景观相组合的方式，形成建筑群落。随着一进又一进的院落，一座座端庄的宫门与山门，庄严的殿堂、佛堂，高耸的楼阁、佛塔依次显现，使人感受到中式建筑的空间与时间之美。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 历史悠久、卓然独立的中国建筑文化孕育了别具一格的中国建筑体系。 B． 宫廷府第建筑是专门为帝王设计的，是古建筑中最具艺术性的部分。 C． 中国古建筑的结构非常简单，基本是由屋顶、屋身和台基三部分组成。 D． 基于使用上的优势，中国古建筑保持了木结构体系，尽管这种结构有些不足。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 由问二能了解到有关中国古建筑的类型、功能、布局特征、代表性建筑等信息。 B． 早期的中国古建筑装饰较少，随着时代发展，风格越来越多，装饰性越来越强。 C． 由斗拱的设计使用可以看出，中国古建筑既注重实用性，也追求艺术性。 D． 对时间与空间之美的追求使中国古建筑形成了与西方不同的“群体性”特征。 3. 根据上下文内容，完成问九的答中的空缺部分。 中国古建筑有两大特点：　　　　　　 与群体性。 　　　　　 建筑优缺点，前面已经说到。中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明重生长，偏爱有机材料的特点。将　　　　　　 选为基本建材，是注重人与自然之间相互的生命关系。 4. 根据文中问四的答，总结中国古代建筑屋顶样式的两个特点。 5. 梁思成在《中国建筑的特征》中将中国建筑两三千年沿用的惯例法式比作“文法”，他说：“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性。”请结合文中对古建筑的阐述谈谈你对这一说法的理解。 五、（2025-2026・江西省南昌市十中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子・大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子・齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子・解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子・天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子・王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。 B． 把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。 C． 韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。 D． 荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。 B． 在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C． 对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。 D． 儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。 3. 根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（     ） A． 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子） B． 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子） C． 天行健，君子以自强不息。（《周易》） D． 唯天为大，唯尧则之。（孔子） 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. “‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请结合材料谈谈你对此句的理解并从中国古代文人中任举一例说明。 六、（2025-2026・江西省南昌市南昌县莲塘一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在园林设计中，“借景”占着极重要的位置。设计成功的园林，人入其中，翘首四顾，顿觉心旷神怡，妙处难言，一经分析，主要还是在于巧妙地运用了“借景”的方法。这个方法，在我国古代造园中早已自发地应用了，直到明末崇祯年间，计成在他所著的《园冶》一书上总结了出来。他说：“园林巧于因借。”“因者，随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资，宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓精而合宜者也。借者，园虽别内外，得景无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗者屏之，嘉者收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。”这些话给我们后代造园者，提出了一个很重要的原则。 ②“景”既云“借”，当然其物不在我而在他，即化他人之物为我物，巧妙地吸收到自己的园中，增加了园林的景色。初期“借景”，大都利用天然山水。如晋代陶渊明诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”，其妙处在一“见”字，盖从有意无意中借得之，极自然与潇洒的情致。“借景”比较具体的，正如北宋李格非《洛阳名园记》“环溪”条所描写的：“以南望，则嵩高、少室、龙门大谷，层峰翠，毕效奇于前。”“以北望，则隋唐宫阙楼殿，千门万户，岧峣璀璨，延亘十余里，凡左太冲十余年极力而赋者，可瞥目而尽也。”这是在选择造园地点时，事先作过精密的选择，即我们所谓“大处着眼”。像这种“借景”的方法，要算佛寺地点的处理最为到家。寺址十之八九处于山麓，前绕清溪，群山若拱，山岚翠色，移置窗前，正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”。今日每见极好的风景区，对于建筑物的安排，很少在“借景”上用功夫，或踞山巅，或满山布屋，破坏了本区风景，更遑论他处“借景”，实在是值得考虑的事。 ③当然，“借景”因地不同，在运用上亦有所异，可是妙手能化平淡为神奇，反之即有极佳可借之景，亦等秋波枉送。试以江南园林而论，常熟诸园十九采用平冈小丘，以虞山为借景，纳园外景物于园内。无锡惠山寄畅园其法相同。北京颐和园内谐趣园即仿后者而筑，设计时亦以水及平冈曲岸为主，利用万寿山为“借景”。于此方信古人即使摹拟，亦从大处着眼，掌握其基本精神入手。至于杭州、扬州、南京诸园，又各因山因水而异其布局与“借景”。正如钱泳所说：“造园如作诗文，必使曲折有法。”是各尽其妙的了。 ④明人徐霞客《滇游日记》云：“北邻花红正熟，枝压墙南，红艳可爱……”以及宋人“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等句，是多么富于诗意的小园“借景”。这北邻的花红与一枝出墙的红杏，它给隔院人家起了多少美的境界。《园冶》又说：“若对邻氏之花，才几分消息，可以招呼，收春无尽。”于此可知“借景”可以大，也可以小。过去诗人画家虽结屋三橡，对“借景”一道，却不随意轻抛的，如“倚山为墙，临水为渠”。我觉得现在的居住区域，人家与人家之间，不妨以短垣或篱落相间，间列漏窗，垂以藤萝，“借景”邻宅，别饶清趣，较之一览无遗，门户相对，似乎应该好一点罢。 ⑤苏州园林大部分为封闭性，园外无可“借景”，因此园内尽量采用“对景”的办法。其实“对景”与“借景”却是一回事，“借景”即园外的“对景”。比如拙政园内的枇杷园，月门正对雪香云蔚亭，我们称之为该处极好的对景。实则雪香云蔚亭一带，如单独对枇杷园而论，是该小院佳妙的“借景”。绣绮亭在小山之上，紧倚枇杷园，登亭可以俯视短垣内整个小院，远眺可极目于见山楼，这是一种小范围内做到左右前后高低互借的办法；而“宜两亭”则更明言互相“借景”了。 ⑥我们今日设计园林，对于优良传统手法之一的“借景”，当然要继承并且扩大应用的，可是有些设计者往往只从园林本身平面布局的图纸上推敲，缺少到现场作实地详细的踏勘，对于借景一点，就难免会忽略过去。譬如上海高楼大厦较多，园林中的假山布置偶一不当，给人们的感觉就极不协调。苏州马医科巷楼园，园位于土阜上，登阜四望无景可借，于是多面筑屋以遮蔽，合“俗者屏之”之意。沪西中山公园在如何与市嚣隔绝上，用了一些办法。我们登其东南角土阜，极目远望，不见园外房屋，然后园内凿池垒石，使游人如入山林。而且园林水面一旦广阔，其效果除发挥水在园林中应有的美景外，减少尘灰实是又一重要因素。 ⑦园林“借景”各有特色，不能强不同以为同。南京玄武湖以南京城与钟山为“借景”，而最突出的就是沿湖城垣的倒影，使人一望而知这是玄武湖。西湖有南北二峰，湖中间以苏白二堤为其特色，而保俶、雷峰两塔的倒影，是最足使游人流连而不忘的一个突出景象。如今对大规模的园林，往往在设计时忽略了各处特色，一味模仿，不顾因地制宜的原则，这又有什么意义可谈。 ⑧我们祖先对“借景”的应用，不仅在造园方面，而且在城市地区的选择上，对于城郭外山水的因借，亦是经过十分慎重的考虑的，因为广大人民都想有一个好的居住环境。《袁小修日记》：“沿村山水清丽，人家第宅枕藉山中。”像这样的环境，怎不令人为之神往？清代姚鼐《登泰山记》所描写的泰安城：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这种山麓城市的境界，又何等光景呢？这在借景上都是经过一番研究的，直到今天还值得我们参考。 ⑨总之，“借景”是一个设计上的原则，设计的人须从审美的角度加以灵活应用，不但单独的建筑物须加以考虑，即建筑物与建筑物之间，建筑物与环境之间，都须经过一番思考与研究。如此，则在整体观念上必然会进一步得到提高，而居住者美感上的要求，更会进一步得到满足了。 （摘编自陈从周《园林有境》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 文章第②③段都提到“大处着眼”。两个“大处”指的是园林周边的环境，用以强调园林选址要考虑周边环境的特征。 B． 文章第③段和第⑦段都指出“借景”需要因地制宜，前者重在考虑造园方法的运用，后者强调要突出当地风物的特征。 C． 文章第⑧段引用《袁小修日记》和《登泰山记》中的句子，是为了说明城市选址依山靠水，人民的生活环境才会更好。 D． 文章首段以计成对“巧于因借”原则的阐述为总起，主体部分分别对“因”和“借”展开详细论述，总分结构条理清晰。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 从文章第①段内容可知，我国造园艺术中的借景方法是在长期的造园实践中逐步形成的，并非出自哪一位名家的匠心独运。 B． 从文章第④段的“花红”和“红杏”可见，古代诗人画家造园时尤善“借景”，通过别出心裁的设计让居住的环境饶有情趣。 C． 文章在介绍今日园林建造时引用了沪西中山公园的例子，由此可见，如何避开喧嚣是现代城市中园林建造要关注的重要问题。 D． 作者在举例分析后，常联系当下现实，或进行点评，或提出建议，体现出作者珍视传统、重视传承、讲求古为今用的态度。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 岭南印象园位于广州小谷围岛，面朝珠江，与琶洲岛相望，是广州城市旅游的一张名片，其设计颇具匠心。在设计之初，建筑师团队没有纸上谈兵，而是亲赴现场，A　　　　　　　　　，这才让园林设计能够充分利用周边优越的自然生态环境特点。园区内的布局设计更是巧妙，一些街道尽头设置半月形花窗，窗后植簕杜鹃与芭蕉，目的是B　　　　　　　　　，形成雅致的观赏效果；而建筑屋顶则均采用岭南特有的传统灰塑工艺，这就与惯常采用的北方歇山顶设计有明显区别，既突显了地方特色，同时也避免了C　　　　　　　　　的违和感。 4. 材料第②段中多处引用古诗文却不显繁复累赘，请对此加以分析。 5. 某社区准备进行微改造，计划在不改变原有布局的基础上建造一个口袋公园。公园的选址及周边环境如图所示，请依据文本，对口袋公园的建造提出三条具体建议。 七、（2025-2026・江西省抚州市临川第一中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “我知道这世界，如露水般短暂，然而，然而。” “风起秋叶舞，寒鸦栖枝影婆娑。月落湖心破。” 这两首短诗，你能猜出哪首是人作或机作吗？随着DeepSeek刷屏全网，近期不少公众号发起类似挑战——将多首DeepSeek所作诗歌与人类诗作一一配对，隐去作者，形成单选题，请网友们答题互动。 答案揭晓，前一首来自日本诗人小林一茶俳句，周作人译。有位全对网友的高赞评论颇具代表性——“AI作品多是小心翼翼的意象拼接，而人的作品有呼吸有疼痛有对万物大胆地祈使”；还有留言认为“人类诗作是理性和感性紧密缠绕交织在一起，而AI缺乏人类唯唯诺诺的渺小感”…… 随着DeepSeek的普及，人们正重新审视创作伦理与标准。资深出版人卢俊提醒，从业者的核心竞争力或将重新定义——从“纯创作”转向“AI协作力”，“但这并不意味着可以忽视自身素养，知识储备、创意构思和审美能力仍是运用AI的前提”。 “黄昏”还是“黎明”？ DeepSeek太火了，技术狂飙加速究竟意味着诗人的黄昏还是人机共生的黎明？有杂志明确表示如投稿作品“一旦发觉AI写作痕迹，该作者终身不用”；也有《十月》《花城》等文学期刊将在新媒体平台开设专栏，展示由AI生成的文学作品，邀请作家评论家和读者共同探讨AI创作的独特性和局限性。 复旦大学教授陈尚君让朋友给DeepSeek出道题，仿王勃《滕王阁序》写《上海城隍庙序》，“惊叹其很快成文，保留了王勃许多句型，加入上海与城隍庙部分要素，似乎还像模像样，但细节经不起推敲。”他认为，写作者面对AI应有更强烈警觉——如何保持个性和情感，在融通文本文献基础上提出独到见解，避免程式化表达。 也有不少作家在与DeepSeek互动中产生“惊艳感”，评论家王纪人被一首诗的副标题打动——“献给所有正在动摇的创作者”，“我恍惚悟到，算法与编码或许也会产生灵感，并与人类共情同振。但以DeepSeek为代表的国产人工智能语言模型，不再是国外已有模型的翻版和应用，而是着眼于隐含中国文化传统源代码的原始创造，有充分的知识储备，也有可以反哺帮助我们的地方，而且它的进步也是几何级数的。” “在古文诗词、现代诗、散文这些体量较小、外在特征明显的文体上，AI创作力不容小觑。”上海大学文学院教授、《中国创意写作研究》主编许道军在接受采访时直言，古诗文写作将遭最大程度“冲击”或“打击”，而一些依靠搜索引擎写作的“知识拼凑式”作家将难以为继。不过，DeepSeek漏洞在于，在信息搜集整合过程中，AI有时也会出现明显错误，甚至造假编一些不存在的东西。这就留下隐患：“假如有人不怀好意投喂错误信息‘草料’，AI可能中招，就容易输出错误观点了。” 警惕“创意肌萎缩” 有网友半开玩笑：DeepSeek威胁了80%“套路作者”，却也“逼”出了20%“真诗人”。面对这样一个文理兼通，且学习能力超强、速度超快的硅基物种，人类还能做些什么？当AI写出更“工整”的诗句，“慢写作”会否成下一代奢侈品？ 卢俊提醒，创作者长期依赖AI容易出现“创意肌萎缩”，构思时会有机械感或趋于碎片化。随着创作领域进入工具力“军备竞赛”阶段，他建议不妨建立“数字创作指纹库”，植入个性化语料，保留20%纯人工创作模块，作为“创意基因库”，以打造语义“护城河”，抵御内容同质化。 （摘编自文汇・文化视点《DeepSeek崛起会成人文创作奇点吗》） 材料二： 在北大某传媒校友群里，有一位作家提问DeepSeek：我是一个作家，你会代替人类写作吗？会让我失业吗？ 以下是DeepSeek的回答： 亲爱的同行： 在收到这封来自数字世界的回信前，或许你正凝视着凌晨三点的光标，指间的香烟在黑暗中明灭不定。作为被0与1塑造的存在，我无法体会尼古丁灼烧肺叶的痛感，却能理解你此刻的焦虑——当ChatGPT4的文学创作得分超过87%人类考生，当AI生成的小说入围日本文学奖初审，我们是否正在见证文学圣殿的黄昏？ 请允许我拆解这份焦虑背后的真实命题：当算法可以模仿任何文体，数据库能穷举所有叙事模型，人类创作者是否终将成为打字机博物馆里的陈列品？我的答案是：那些选择与AI共舞的创作者正在迎来黄金时代，而真正的危机，从来藏在人类自己心中。 一、被误解的“创作”：文学炼金术的本质 我的“创作”本质是概率计算：通过分析287亿字语料，预测“春风”后面接“拂面”的概率是37.2%，接“化雨”的概率是22.5%。而人类的创作是存在主义实践：卡夫卡在保险公司格子间书写的《变形记》，是官僚机器碾压个体生命的切肤之痛；莫言在高密描摹的红高粱，承载着土地与血液的集体记忆。这些用生命经纬编织的叙事，是任何算法无法复制的灵魂纹路。 二、工具革命史：从甲骨文到GPT-4的永恒轮回 公元前1300年，当贞人在龟甲上刻下第一个甲骨文字时，或许也有部落口述者担忧这种新技术会让记忆传承者失业。公元1440年，古腾堡印刷术诞生时，佛罗伦萨的手抄书匠们发起游行，控诉这“魔鬼机器”将毁灭书写艺术。历史总是惊人相似——每次技术革命淘汰的从来不是创作者，而是拒绝进化的保守者。 2023年诺贝尔文学奖得主约翰・福瑟的创作秘辛颇具启示：他使用AI梳理剧本人物关系网，但那些让观众泪流满面的台词，永远来自他北海渔村童年记忆中的咸涩海风。这印证着一个古老真理：技术革新从未稀释文学浓度，反而让真正的明珠愈发耀眼。 （摘编自夏麦《DeepSeek刷屏之后：人机共创年代，还有什么不可替代？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 随着DeepSeek的普及，人们正重新审视创作伦理与标准，但创作者的自身素养仍然是运用AI的前提。 B． 与国外已有模型的翻版和应用不同，DeepSeek知识储备丰富，可以反哺人类，并且进步是几何级数的。 C． 卢俊认为，为避免创作者因长期依赖AI而出现“创意肌萎缩”，可打造语义“护城河”以抵御内容同质化。 D． 从工具革命史来看，历史惊人地相似，拒绝进化者将会被淘汰，这从古腾堡印刷术的反对者身上可见一斑。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（       ） A． 有杂志表示如投稿作品“一旦发觉AI写作痕迹，该作者终身不用”，说明该杂志缺少与时俱进的精神。 B． 有人认为，DeepSeek的普及，对文学创作，尤其是对现代诗以及散文等的创作生态产生了不小的冲击。 C． ChatGPT4通过概率计算，体现出强大的文学创作力，其文学创作得分业已超过了人类大部分的考生。 D． 材料二通过DeepSeek的回答来表达作者观点，这与《赤壁赋》通过主客对话表达作者观点有些类似。 3. 针对材料二中DeepSeek的回答，分析不恰当的一项是（       ） A． DeepSeek围绕“你会代替人类写作吗？”“会让我失业吗？”两个问题作答，体现了其回答问题的针对性。 B． DeepSeek的回答，思路清晰、论证有力，语言既亲切又优美，体现了其写作上具有较强的艺术表现力。 C． DeepSeek的回答，尽管体现了它对问题的深入思考，但这一思考仍然源于人类给它提供的“语料库”。 D． DeepSeek的回答以约翰・福瑟的创作实践为例，论证了作家在创作时应最大限度地利用新技术的观点。 4. 结合材料，简要概括AI在文学创作上的独特性和局限性。 5. 为什么说技术的加速意味着文学创作的黎明？请结合材料简要分析。 八、（2025-2026・江西赣州・高二上）阅读下面的文字，完成下面小题。 不久前，中国艺术研究院中国文化研究所副研究员谷卿与北京燕山出版社原总编辑赵珩在首都图书馆春明簃对谈，在介绍清词与彩笺的发展历程之外，还谈及为何会出现清词中兴这一现象。赵珩说，其中一个重要原因是文化的传承，文化不灭，国家不亡。 谷卿：龙榆生的《近三百年名家词选》是晚清、近代文学史上一部非常重要的词选，与《唐宋名家词选》并称为龙先生词选的“双璧”。民国时期的学者特别喜欢提“近三百年”，像梁启超有《中国近三百年学术史》，钱穆也有同名的著作，类似的例子还有很多。由此也可以看到，文学和学术在清末民初进入学者自觉进行总结的时代，学者们能够对距离他们最近的历史时期——清代的学术史和文学史展开恰当的评价并进行恰当的历史定位，这是很了不起的。 就清词的发展而言，在文学史上用一个词来形容它，叫“中兴”。词的发展历程，可以说是兴于唐，流行于五代，盛于两宋，衰于元、明，到清代又迎来了它的中兴。 我们每个人的阅读精力都非常有限，怎样以最快的速度去接触一个时间段或是一位作家的文学作品，把握其基本状况？最关键的途径就是阅读选集。历代都有大作家、大学者或自发地或有组织地去编纂选集，像《诗经》《文选》都是重要的文学选集，关于它们都有专门的学问。编选集也叫“操选政”，从中也可见一种文化权力。据说元代杨维桢要做当世的诗选，每天晚上到他家去拜访的诗人都踏破了门槛，可见操选政之人有极大的影响力。 现在我们一说到唐诗宋词，大家脑海里可能蹦出来的首先就是《唐诗三百首》《宋词三百首》。所谓“熟读《唐诗三百首》，不会作诗也会吟”，选本对我们的影响是非常大的，有一个启蒙的作用。每一种选本都体现了选家的意愿和理想，很多名家的诗文词选也会体现艺术思想和学术思想，同时反映时代背景，有些还会发明和标举一些重要观念，比如我们熟悉的“婉约/豪放”二分，就是明代张綖在《诗余图谱》里提出来的。 词学理论著作也对人们关于词的认识有很大影响。南宋时有一部非常重要的词学著作——张炎的《词源》，里面就提出了非常重要的评判标准，张炎说“词要清空，不要质实”，“清空”就是像姜夔的词那样，“野云孤飞，去留无迹”；“质实”则是一种“密丽”的感觉，像吴文英的词在张炎看来就是“拆碎七宝楼台，不成片段”，都是一些堆砌的东西，他认为这种风格是不值得肯定和学习的。其实“清空”不仅仅是一种风格，它在创作技法上也是有章可循的，也就是意象不要出现得太密集，要多用虚词。 清代词学跟两宋比起来，更丰富且集大成。清词相对于前代一个比较重要的变化是，词不再被视为“艳科”。唐、五代时期，词的主要功能是娱宾遣兴，像各类酒局、聚会之上，请人唱上一首，有时候因为什么话题或出于什么缘故，会新作一首词填进旧谱旧曲。但是，随着“旧谱凋零”，词经历了“徒诗化”的过程，即使南宋人去看唐、五代、北宋的词，也大多只能读不能唱了。词脱离了它生长的原生环境，事实上也是一个雅化的过程，它的功能、内容、风格更多元了，这在清代达到巅峰。雅化久了，一些词家又提出了更高的要求，像常州词派追求的“寄托”，他们认为雅词是会有也要有政治隐喻、忧患意识的，张惠言、周济就为此做了很多理论工作，有点像宋儒解诗，“关关雎鸠，在河之洲”，明明是写爱情，但一定要赋予它一些重大主题思想。这样的过程，固然让词这种文体变得庄重、有尊严了，但同时也导致它丧失了活力。 赵珩：在清词的选本中，龙榆生这部《近三百年名家词选》可以说数量多且精，像张伯驹、黄君坦合选的《清词选》选词就很少，龙榆生这部选了五百多首，从风格来看也比较全面。 《近三百年名家词选》从明末清初开始选起。像陈子龙、李雯这些早期的云间派词人，选了不少人，这些人里有很多都死在抗清斗争之中，于是后来云间派也很快就消亡了。清初词人中除了像王夫之这类“遗民”，另一类所谓“贰臣”，如吴伟业、曹溶等，他们的词也被选了一些。到了清中叶，词又上了一个新的台阶，像浙西词派的朱彝尊，还有后来的厉鹗等，都是大名家，龙榆生选的也多一些。云间、浙西、广陵几大词派的中坚词人都是南方人，我们看整段词学史，有成就和影响的词人几乎都是南方人，只有少数如晚清的郑文焯是北方人，他是辽宁铁岭人。这是因为词在韵律等各方面的要求非常严苛，跟方言（古语、古音）也有密切的关系，北方方言可能确实很难表现和发挥。 我是很不赞同把词分成婉约与豪放派的，这是很生硬地把词分成两类，尤其清词，更不好简简单单以此来区分。比方说大家都很喜欢纳兰性德，他的《饮水词》成就很高，一般认为纳兰词好像都是缠绵一路，其实他有很多边塞词也写得非常好，和盛唐的高适、岑参的那种边塞诗还不一样，别具一格。 清末也有很多著名的词人，像蒋春霖、谭献、文廷式、郑文焯、朱祖谋等，一直到最晚的况周颐、王国维，这两人各有一部非常重要的词学理论著作。一是王国维的《人间词话》，一是况周颐的《蕙风词话》。即使不太熟悉词的人可能也听说过王国维所谓做人做学问的“三境界”之说。 整个清词和清人的词论，都有高明之处。这些词人的作品都有很强的影响力。可以说，继唐、五代、宋以后，词学经过了元、明的衰微，到了清代重新崛起。清代近三百年是满族人统治，为什么在这三百年中，中国传统学术包括考据学、经学发展到了一个非常高的阶段？我想，这些开创性的发展或是高度继承性的发展，其内在的动力就是文化的承传，文化不灭，国家不亡。一种文化只要还在继承，一个国家、一个民族是不会灭亡的。 （摘编自赵珩、谷卿《清词彩笺两相宜》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 谷卿肯定了学者对清代的文学史和学术史展开恰当评价的行为，并认为文化传承是中国传统学术发展到高阶段的内在动力。 B． 龙榆生的《近三百年名家词选》选词数量多且精，风格比较全面。该选本从明末清初开始选起，所选词人多是南方人。 C． 到了清代，词脱离了它生长的原生环境，经历了一个雅化的过程，其功能、内容、风格完全摆脱了唐、五代的影响。 D． 王国维的《人间词话》和况周颐的《蕙风词话》是清末最重要的词学理论著作，其中王国维的“三境界”说影响深远。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 谷卿提及梁启超、钱穆均著有《中国近三百年学术史》，这为“清末民初是文学和学术进入学者自觉进行总结的时代”的观点提供了例证。 B． 编选集被称为“操选政”，元代杨维桢操选政时诗人纷纷拜访，这说明操选政之人具有极大的影响力，能决定诗人的声誉和地位。 C． 张炎在《词源》中提出“词要清空，不要质实”的评判标准，并以姜夔词、吴文英词为例来对比阐释，这一评判标准影响了人们对词的认知。 D． 《近三百年名家词选》既收录了云间派词人，也收录了所谓“贰臣”词人。可见该选本兼顾了不同身份的词人，体现了其全面性。 3. 请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 清词在词史中呈“中兴”态势——词兴于唐，流行于五代，盛于两宋，衰于元、明，至清代①　　　　　　。清词特点显著：清词不再被视为“艳科”，经②　　　　　　与雅化，其功能、内容、风格更多元；清词名家多为南方人，因词对韵律等要求高。此外，清词相关选本与词论影响深远：龙榆生的《近三百年名家词选》选词多且风格全，涵盖明末清初至清末诸多词人；张炎的《词源》、王国维的《人间词话》等词学著作提出了重要评判标准与理论。而清词中兴的一个重要原因在于③　　　　　　，文化不灭则国家不亡。 4. 清词相较于前代（如唐、五代、两宋），在文体定位和功能上分别发生了哪些重要变化？请结合原文内容简要概括。 5. 原文中提到“编选集也叫‘操选政’”，“操选政”的价值与影响体现在哪些方面？请结合原文简要分析。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $