2027届高考文言文阅读中“断句”推断突破口解读与训练

**基本信息** 以“三优先级刚性规则”构建文言文断句方法体系，通过“痛点-规律-典例-迁移”闭环训练，实现从语法规则到文本应用的能力跃升。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|1核心规律+1典例破题|语法（主谓/虚词/对话）、句式（对称/固定）、词性（名代/时地）三优先级规则|以“规则优先、语感辅助”为原则，构建“识别标志-拆分主干-校验语意”的解题链| |对点示例|2篇（宋濂《永思堂记》、《吕氏春秋·骄恣》）|常规断句+精准断句，聚焦思辨说理与君道文本|从单一句式到复杂对话，体现“由简到繁”的文本适配逻辑| |对点精练|3篇（家训/史传/史论）|标记型/辨析型/对称型断句训练|覆盖高考高频文本类型，形成“方法-题型-文本”三维对应|

2027届高考文言文阅读中“断句”推断突破口解读与训练 目录： 1.高考文言文阅读中“断句”推断突破口 2.对点示例一：孝道思辨说理→宋濂《永思堂记》→文言语句常规断句 3.对点示例二：君道治国修身→《吕氏春秋・骄恣》→文言句式精准断句 4.对点精练一：家训劝学修身→颜之推《颜氏家训・勉学》→语段标记型断句 5.对点精练二：名臣传记叙事→《明史・李敏传》→史传文本辨析断句 6.对点精练三：治国理政史论→《经幄管见》→对称句式断句 【考点研究】 一、高考文言文阅读中“断句”推断突破口 1. 痛点定位 （1）考生普遍痛点：仅凭语感盲目断句，无刚性判断依据，易受虚词、长句干扰；分不清主谓宾停顿界限，混淆对话、句式对称结构；忽略文言固定语法规则，出现 “凭感觉断句” 的低级失分；面对省略句、倒装句、骈句极易断错，且无法自查正误。 （2）应试核心痛点：高考断句题容错率极低，一处错误整题失分，考生缺乏刚性强制规则，无标准化判断突破口，全靠语感兜底，稳定性极差。 2. 核心规律 （1）语法刚性规则（第一优先级，绝对强制） ①主谓、动宾之间不拆分：主语后、谓语前可断，谓语与宾语、补语之间严禁断句。 ②虚词定停顿：句首虚词（夫、盖、若夫、且夫、然则）前必断；句末虚词（也、矣、焉、哉、耳）后必断；句中停顿虚词（而、则、然、遂）按需断，不可乱断。 ③对话标志强制断：曰、云、言、谓等言说词后，必须断开，为高考最高频考点。 （2）句式刚性规则（第二优先级，绝对强制） ①对称骈句必成对断：文言对偶、排比句式结构一致，前后停顿位置统一，不可打破对称结构。 ②固定句式不可拆分：如 “奈何、无以、是以、之所以、得无…… 乎” 等固定搭配，中间严禁断句。 （3）词性刚性规则（第三优先级，绝对强制） ①名词、代词作主语，前置可断；作宾语，后置可断，名词中间无特殊情况不断句。 ②时间词（顷之、未几、既而）、地点词置于句首，前面必断。 3. 典例破题 （1）考题文本：赵良嗣素与蔡京善 / 闻上有意北伐 / 遂诣京献策 / 言辽主荒淫 / 国人离心 / 若王师一出 / 必土崩瓦解 （2）题干：下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3）解析：①抓对话、叙事虚词与语法主干，本句无句末虚词，优先锁定主谓结构；②“赵良嗣” 为主语，“素与蔡京善” 为完整谓语宾语，语意完整，后可断；③“闻上有意北伐” 为赵良嗣的行为，完整短句，后可断；④“遂诣京献策” 动作完整，后可断；⑤“言” 为言说标志词，后引出言论内容，必须断开；⑥“辽主荒淫 / 国人离心” 为对称短句，结构对仗，成对断句；⑦“若王师一出 / 必土崩瓦解” 为假设句式，前后分句拆分断句，符合文言句式规则。所有断句均贴合刚性语法、句式规则，无主观语感判断。 （4）答案：赵良嗣素与蔡京善 / 闻上有意北伐 / 遂诣京献策 / 言辽主荒淫 / 国人离心 / 若王师一出 / 必土崩瓦解 （5）病因（考生高频错误）：①在 “言” 后不断句，混淆叙事与言论内容，违背言说词断句刚性规则；②拆分 “王师一出” 固定短句，破坏主谓完整结构；③打破 “辽主荒淫 / 国人离心” 对称句式，凭语感乱断，导致整句结构错乱。 4. 迁移闭环 （1）方法复盘 ①优先用刚性语法规则锁定必断位置：先找曰、云、言等言说词，再筛句首、句末虚词，划定基础停顿点。 ②再用句式规则修正：核对对偶、排比、固定句式，杜绝拆分完整句式。 ③最后用词性主干验证：保证每段短句主谓宾完整，无残缺语句，三层刚性规则层层校验，摒弃语感做题。 （2）适用边界 ①完全适配高考所有文言文断句题型，涵盖史传文、议论文、序跋文等所有文本体裁。 ②适配长难句、省略句、倒装句、骈句等高频难点句式，无题型死角。 ③不适用于极少数特殊文言特例（高考几乎不考查），常规应试场景 100% 适用。 （3）应试落地 ①考场做题顺序：先圈画刚性标志（虚词、言说词、对称句式、固定搭配）→ 标记必断 / 禁断位置 → 拆分语句主干 → 排除错误选项，全程不依赖语感。 ②秒杀技巧：看到句末虚词直接断后，看到言说词直接断后，看到对称结构统一断位，3 秒锁定核心停顿。 ③自查准则：断后每一句必须语意完整、语法通顺，无半截主语、半截谓语短句。 （4）变式迁移 ①面对无虚词纯叙事长句：以 “主谓完整短句” 为唯一刚性标准，一个完整动作、一件小事即为一个断句单元。 ②面对议论类断句：重点依托固定句式、对偶排比结构，依托句式刚性规则断句。 ③面对对话多段落断句：以 “曰、云” 为核心断点，区分说话人与话语内容，杜绝混杂断句。 （5）得分闭环 ①零失误核心：先刚性规则、后语感验证，规则优先，语感仅做辅助。 ②避坑核心：牢记 “三不断”，固定搭配不断、主谓宾完整短句不断、对称句式内部不断。 ③满分逻辑：所有断句均有明确规则依据，每一处停顿均可溯源，彻底杜绝主观失分，实现断句题稳定满分。 【考点示例】 一、对点示例一：孝道思辨说理→宋濂《永思堂记》→文言语句常规断句 文本 阅读下面的文言文，完成题目。 永思堂记 [明]宋濂 永之为言长也。所谓永思者，长思而不忘也。长思而不忘者为谁？福清林荣字得仁也。得仁十岁丧父，洎长，以县诸生贡上太学。谦慎而齐饬①，声誉出荐绅间。会濂朝京师，乃来请曰：“荣也念父不见，或食焉，或羹焉，或寝且息焉，恒悬悬有思。思之不得，则升高远望，草木之敷腴，山川之郁纡，万物欣欣有自得意，辄泫然流涕。如此者久之，因以永思题诸堂楣，以志无穷之悲。先生愿为记之。” 濂曰：“不然也。子之父固亡，子幸有母夫人存，承候颜色，问衣燠寒而进退之，弄雏其侧以悦之，依依嫪恋②，如羊之跪乳，乌之反哺，其乐将无涯，视五鼎万钟，若不能过之。子何乃自苦，日惨然以悲？父固当思也，思或郁陶成疾，独不计贻母之忧乎？”得仁曰：“荣始二十又七，独与母居，如之何勿思吾父生我之劬劳？欲报之德，所谓昊天罔极者也。一乘驭则思为其执鞭，一就寝则思为其扇枕，一有疾则思为其尝药，今皆不可得已，触目之间，无非可感，如之何勿思？” 濂曰：“不然也。人心苦不知足，得陇且望蜀。濂也父母皆殁久矣，其分当永思乎？虽曰偏侍③，不独愈于濂乎？为子谋者，当思尽孝以养母，致思贵富以显父，使人称之曰某氏之子，斯为永思也已。”得仁曰：“非此之谓也。尽孝养母，荣岂不知之？奚俟先生之言？若曰致思于富贵富累于千金贵为三事大夫纵可以慰母心而吾父不知享焉终有不惬吾情者事不得其全故也。如之何勿思？” 濂曰：“子之言美矣善矣！而又有一说，愿为子陈之。夫为孝子者，不当为无益之思，而思不死其亲可也。其谓不死者何？子于事君之际，则必自思曰：此当罄厥忠，不可溺于邪佞，恐辱吾父也。莅官④之时，则必自思曰：此当廉且勤，不可习于贪怠，恐辱吾父也。鞫狱之顷，则必自思曰：此当钦且恤，不可务于苛刻，恐辱吾父也。交友之中，则必自思曰：此当主于信，不可待以浮伪，恐辱吾父也。出言之间，则必自思曰：此当合于正，不可流于诐遁⑤，恐辱吾父也。能思是，子之父虽死，其不死矣乎？触类而长之，如此可思者甚众，虽更仆⑥不能尽也。子能力行之，方可尽永思之道也。于子何如？”荣复泫然流涕曰：“斯言也，荣未之前闻也。敢不夙夜祗奉。” 濂既退，嘉得仁之能孝也，因次第问答之语，记诸堂壁云。 (选自《宋濂全集》，有删改) [注]　①齐饬(zhāi chì)：齐，庄重。饬，恭敬。②嫪恋(lào liàn)：留恋不舍。③偏侍：谓双亲一方去世，一方尚在。④莅(lì)官：到官任职。⑤诐遁(bì dùn)：邪说遁词。⑥更仆：计算。 问题 用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分) 若曰致思于富贵富累于千金贵为三事大夫纵可以慰母心而吾父不知享焉终有不惬吾情者事不得其全故也 答案 若曰致思于富贵/富累于千金/贵为三事大夫/纵可以慰母心/而吾父不知享焉/终有不惬吾情者/事不得其全故也 解析 解答此题，可先根据标志性词语和语法结构特点将能断开的先断开；然后根据句中的动词寻找主语、宾语，能此断句；最后再根据对文段的理解来破解难点。“……者，……也”为固定判断句式，故“者”后应断开；“焉”在这里是语气词，故其后应断开；由“富……”“贵……”可知，这两句是对“富贵”的阐述，故此处正确的断句应为“若曰致思于富贵/富累于千金/贵为三事大夫”；由“可以”“不”可知，“而”在这里表转折，故“而”前应断开。 译文 永是长久的意思。所谓永思，就是长久地思念而不忘记。长久地思念(亲人)而不忘记的人是谁？是福清的林荣，字得仁。得仁十岁时父亲去世，等到他长大后，以县里学生的身份被荐举入太学。(他)为人谦虚谨慎、庄重恭敬，声誉在官员中间流传。恰逢我到京师朝见皇帝，(得仁)于是来请求说：“我思念父亲而不能和他相见，有时在吃饭的时候，有时在喝羹汤的时候，有时在卧室将要休息的时候，常常心中挂念父亲。思念他却不能相见，于是登上高处向远方眺望，看到草木生机勃勃，山川盘曲迂回，万物欣欣向荣好像各有所得的样子，就流下眼泪来。像这样的情形很久了，于是把永思二字题写到堂屋门楣之上，来表达我无尽的悲伤。希望先生为它写一篇记。” 我说：“不是这样的啊。你的父亲本来已经亡故，你幸好有母亲还健在，要保持敬爱和悦的脸色服侍她，问候她衣服的冷暖来增添或减少，在母亲身边像小孩般嬉戏来使她高兴，依恋母亲不舍得离开，如同羔羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义，这种人伦之乐是无穷尽的，高官厚禄与之相比，好像也不能超过它。你又为何自寻痛苦，每天都因为悲痛表现出忧愁的样子？父亲本来应当思念啊，思念也许会忧思积聚变成疾病，难道不考虑会造成母亲的担忧吗？”得仁回答说：“我才二十七岁，独自和母亲居住，怎么能不思念父亲生养我的劳苦？想要报答父亲的恩德，所谓父母的恩情如天一般广大无边啊。一旦驱使马车行进就想到为父亲持鞭驾车，一旦睡觉就想到为父亲扇凉席子，一旦有疾病就想到为父亲尝试汤药，如今都不可能做了，眼睛所看到的东西，没有不令人感伤的，我怎么能不思念父亲呢？” 我说：“不是这样的啊。人心苦于不知足，就像已经取得陇右，还想攻取西蜀那样贪得无厌。我的父母都去世很久了，这种分离不是更应当永久思念吗？即使你的父亲已经去世，这难道不是已经胜过我(失去双亲)了吗？作为儿子应谋划的，应当考虑尽孝道来奉养母亲，专注于富贵来使父亲显耀，让别人称赞他说，这是某某人的儿子，这才是永久的思念啊。”得仁回答说：“不是像您说的这样啊。尽孝道奉养母亲，难道我不知道这个道理吗？哪里要等先生的这番话呢？如果说专注于富贵，那么财富累积到千金之巨，地位尊贵为三事大夫，纵然可以使母亲感到欣慰，但是我的父亲不能知道、享用了，最终还是不能满足我的心意，是事情不能得到它的完美的缘故吧。我怎么能不思念父亲呢？” 我说：“你的话美好且完善！然而还有一种观点，愿意为你陈述这一说法。作为孝子，不要做没有益处的思念，而是要想到不把死去的亲人当作亡人才是合适的。那所谓不死指什么呢？你在侍奉君主的时候，一定要自己思量说：此刻应当竭尽忠心，不可沉迷于邪恶奸佞，担心使父亲受辱。担任官职的时候，一定要自己思量说：此刻应当廉洁而且勤勉，不可习惯于贪婪怠惰，担心使父亲受辱。审理案件的时候，一定要自己思量说：此刻应当心存敬重和体恤，不可追求过于严厉刻薄，担心使父亲受辱。结交朋友时，一定要自己思量说：此刻应当主张诚实，不可用虚假来对待朋友，担心使父亲受辱。说话的时候，一定要自己思量说：此刻应当符合正道，不可趋向于邪说遁词，担心使父亲受辱。能想到这些，你的父亲即使去世，他不是等于没有死吗？接触相类似的事来推而广之，这样可以想到的还有很多，即使计算也不能穷尽啊。如果你能努力这样做，才可完成永远思念的方法。这些对你来说怎么样呢？”林荣再次眼泪止不住地流下来说：“这番话，我以前从没有听说过。可日夜敬奉。” 我回来以后，赞许得仁能行孝道，按照依次问答的对话，把它记录在堂的墙壁上。 全景式导读 1. 文本定位 (1) 本文是明代文学家宋濂为福清士人林荣的永思堂所作的记体散文，属于古代抒情说理类杂记文，兼具记事、抒情、说理三重属性。 (2) 文章以作者与林荣的问答对话为核心载体，跳出普通堂记写景状物、记述建造始末的常规写法，借孝子思亲之事阐发真正的孝道内涵，是明初儒家伦理散文的典型篇目。 2. 行文脉络 (1) 开篇点题释义，先解读 “永思” 为长久思念、念念不忘，点明永思堂的主人是士子林荣，交代林荣幼年丧父、终身思父的背景，记述其登门求记的缘由，铺垫全文情感与议论的基础。 (2) 中间以多层往复问答推进文意，先写宋濂劝慰林荣，劝其珍惜生母尚在的机缘，尽心侍母、摒弃无谓悲思；再写林荣剖白心志，诉说思父之切、报恩无门的遗憾，反驳浅层孝道认知。 (3) 文末宋濂升华主旨，否定消极悲戚的思亲方式，提出积极入世、立身立德、不负亲名的 “永思” 真谛，林荣幡然领悟，最后作者作记收尾，褒扬林仁的孝心。 3. 主旨 (1) 文章批判了沉溺悲痛、徒增感伤的无益思亲，否定了片面悲悼亡亲的浅层孝道。 (2) 阐释了儒家真正的 “永思” 之道，真正的思亲，不在于终日悲泣怀念，而在于立身行事、忠君履职、廉洁修身、诚信待人，以端正的品行光耀亲名、传承亲德，让逝者精神不朽，这才是对亲人最长久、最真挚的思念与尽孝。 4. 高中教材关联 (1) 文体关联，与高中教材中《兰亭集序》《岳阳楼记》等同属古代记体文，突破写景叙事范式，以议论为核心、情理结合，是学习古代说理散文行文逻辑与主旨升华手法的典型拓展篇目。 (2) 主旨关联，契合高中文言文孝道、修身、立德的传统儒家文化主题，与《陈情表》的孝亲主题形成对照互补，《陈情表》重私情孝养，本文重立身弘孝，丰富了学生对传统孝道文化的多元认知。 (3) 手法关联，全文以对话推进说理，层层辩驳、逐层深化观点，与先秦诸子散文、唐宋说理文的论证手法一脉相承，可辅助学生掌握文言说理文的论证逻辑与思辨技巧。 二、对点示例二：君道治国修身→《吕氏春秋・骄恣》→文言句式精准断句 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也。 人主之患，患在知能害人，而不知害人之不当而反自及也。是何也？智短也。智短则不知化，不知化者举自危。齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未能成。 群臣莫敢谏王。春居①问于宣王曰：“荆王释先王之礼乐，而乐为轻，敢问荆国为有主乎？”王曰：“为无主。”“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？”王曰：“为无臣。”“今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。以齐国之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”春居曰：“臣请辟矣！”趋而出。王曰：“春子！春子！反！何谏寡人之晚也？寡人请今止之。”遽召掌书曰：“书之！寡人不肖，而好为大室。春子止寡人。”箴谏不可不熟。莫敢谏若，非弗欲也。春居之所以欲之与人同，其所以入之与人异。宣王微春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。故忠臣之谏者亦从入之不可不慎此得失之本也。 赵简子沉鸾徽②于河，曰：“吾尝好声色矣，而鸾徼致之；吾尝好宫室台榭矣，而鸾徼为之；吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也。是长吾过而绌善也。” 故若简子者，能厚以礼督责于其臣矣。以礼督责于其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为直，而不可与为枉。此三代③之盛教。 （选自吕不韦《吕氏春秋·骄恣》，有删改） 【注】①春居：齐宣王的臣子。②鸾徼：赵简子的臣子。③三代：夏、商、周。 导语 这是一篇适配高中测评的文言联读材料，节选老子《道德经》与《吕氏春秋·骄恣》，围绕“戒骄去矜”核心，将道家修身哲思与先秦君道治国论述结合，贴合高考对中华优秀传统文化的考查方向。选文篇幅适中，命题覆盖文言文常规考点，题型设置规整，文化导向清晰。 问题 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故忠臣A之谏者B亦从C入之D不可E不慎F此得G失之H本也。 答案 BDF 解析 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以劝谏国君的忠臣，也应遵从适当的方法进谏，对此不可不小心谨慎，这是劝谏成功的关键。 “忠臣之谏者”是定语后置句，正常语序是“谏之忠臣”，作句子的主谓，为突出强调，其后B处断开； “从”后省略宾语“适当的方法”，作“入”的状语，“之”为“入”的宾语，其后D处断开； “此……也”是判断句，主语“此”前F处断开。 故选BDF。 译文 亡国的君主，必定自我夸耀，必定自作聪明，必定轻视外物。自我夸耀就会怠慢士子，自作聪明就会专横独断，轻视外物就会无所防备。无所防备就会招致祸患，专横独断就会地位危险，怠慢士子就会上下阻塞。想不阻塞就必须礼遇士子，想不使地位危险就必须得到众人的拥护，想不招致祸患就必须周密防备。这三条是国君的重要原则。 国君的祸患，在于只知道怎样能够害人，却不知害人不当反而害了自己。这是什么原因呢？是由于智力短浅。智力短浅就不懂得事物的发展变化，不懂得事物发展变化的人办事就会危及自身。齐宣王建造大宫室，面积超过百亩，堂上有三百扇门。以齐国这样的大国，筹建了三年却没能建成。 群臣没有人敢规劝齐王。臣子春居问宣王说：“楚王抛弃先王的礼乐，因而礼乐变得轻狂，敢问楚国还有贤君吗？”宣王说：“没有贤君了。”春居说：“楚国朝廷中臣子数以千计，却无人敢于劝谏，请问楚国还有直臣吗？”宣王说：“没有直臣了。”春居说：“现在您建造大宫室，其面积超过百亩，堂上有三百扇门。以齐国这样的大国，建造了三年却没能建成。群臣中没有人敢规谏，请问大王，齐国还有直臣吗？”宣王说：“没有直臣了。”春居说：“我请求回避！”便快步退出。宣王说：“春子！春子！春子请回来！您为什么规劝我如此之晚呀？我愿意现在就停止修建宫室。”他立即召来主管记录的掌书官，说：“记录下来！我不肖，喜欢建造大型宫室。春子劝止了我。”规劝君主不可不审慎。无人敢劝谏宣王，并不是他们不想劝谏。春居想要劝谏宣王的愿望和别人是相同的，但他劝谏宣王的方法和别人不一样。宣王如果没有春居，几乎要被天下耻笑了。由此说来，亡国的君主，大多像宣王一样，然而他们的祸患就在于没有春居这样的谏臣。所以劝谏国君的忠臣，也应遵从适当的方法进谏，对此不可不小心谨慎，这是劝谏成功的关键。 赵简子将鸾徽淹死在河里，说：“我曾经爱好音乐美色，鸾徼就给我找来；我曾经爱好宫室亭台，鸾徼就给我建造；我曾经爱好良马和赶车能手，鸾徽就给我招来。如今我爱好士子已经六年了，而鸾徽未曾推荐过一个人。这是助长我的过失而废止我的善行。” 所以像赵简子这样的人，能够用礼来监督和要求他的臣子。(如果君主能够)用礼来监督和要求他的臣子，那么君主就可以与臣子一起行善，而不可与臣子一起作恶；可以与臣子一道推行正直之事，而不得与臣子一起枉法徇私。这是夏、商、周三代盛行的教化。 【考题对接】 一、对点精练一：家训劝学修身→颜之推《颜氏家训・勉学》→语段标记型断句 阅读下面的文言文，完成各题。 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。 或因家世余绪得一阶半级便自为足全忘修学。及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地，何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ （节选自颜之推《颜氏家训•勉学》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题纸的指定位置。 或因家世A余B绪C得一阶D半级E便自为足F全G忘修学。 二、对点精练二：名臣传记叙事→《明史・李敏传》→史传文本辨析断句 阅读下面的文言文，完成下面小题。 李敏字公勉襄城人景泰五年进士授御史天顺初奉敕抚定贵州蛮还巡按畿内成化初用荐超迁浙江按察使十三年，擢右副都御史。巡抚大同。敌骑出没塞下，掩杀守墩军，敏伏壮士突擒之。修治垣堑，敌不敢犯。十五年，召为兵部右侍郎。逾四年，病归。河南大饥，条上救荒数事。二十一年改督漕运，寻召拜户部尚书。先是，敏在大同，见山东、河南转饷至者，道远耗费，乃会计岁支外，悉令输银。民轻赍易达，而将士得以其赢治军装，交便之。自是北方二税皆折银，由敏始也。崇文门宣课司税，多为势要所侵渔。敏因马文升言请增设御史主事监视。御史陈瑶斥敏聚敛，敏再疏求去。帝慰留之。贵戚请隙地及牧马场千顷，敏执不可，事得寝。当宪宗末，中官、佞幸多赐庄田。既得罪，率辞而归之官，罪重者夺之，然不以赋民。敏请召佃，亩科银三分，帝从之，然他庄田如故也。会京师大水，敏乃极陈其害，言：“今畿辅皇庄五，为地万二千八百余顷；勋戚、中官庄三百三十有二，为地三万三千一百余顷。官校招无赖为庄头，豪夺畜产，戕杀人，污妇女，民心痛伤，灾异所由生。请尽革庄户，赋民耕，亩概征银三分，充各宫用度。无皇庄之名，而有足用之效。至权要庄田，亦请择佃户领之，有司收其课，听诸家领取。悦民心，感和气，无切于此。”弘治四年，得疾乞休，帝为遣医视疗。诏敏乘传归。未抵家卒。赠太子少保，谥恭靖。敏生平笃行谊，所得禄赐悉以分昆弟、故人。里居时，筑室紫云山麓，聚书数千卷，与学者讲习。及巡抚大同，疏籍之于官，诏赐名紫云书院。大同孔庙无雅乐，以敏奏得颁给如制云。 （节选自《明史•李敏传》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/进士授御史/天顺初/奉敕抚定贵州/蛮还/巡按畿内/成化初/用荐超迁浙江按察使/ B．李敏/字公勉/襄城人/景泰五年进土/授御史/天顺初/奉敕抚定贵州蛮/还/巡按畿内/成化初/用荐超迁浙江按察使/ C．李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/进士授御史/天顺初/奉敕抚定贵州蛮/还/巡按畿内/成化初用/荐超迁浙江按察使/ D．李敏/字公勉/襄城人/景泰五年进士/授御史/天顺初/奉敕抚定贵州/蛮还/巡按畿内/成化初用/荐超迁浙江按察使/ 三、对点精练三：治国理政史论→《经幄管见》→对称句式断句 阅读下面的文言文，完成小题。 祥瑞之与灾变相为有无有祥瑞则无灾变有灾变则无祥瑞。古人以晏安为鸩毒，以谴告为仁爱。盖睹祥瑞则易至自满，遇灾变则易生恐惧。昔魏相相汉宣帝，凡四方逆贼灾变之事，无不奏言之，正得此意。真宗皇帝禁诸路无献祥瑞，圣意深远，惜乎当时大臣尚欲关送史官也。 （节选自曹彦约《经幄管见》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 祥瑞之与灾变A相为有B无C有祥瑞D则无E灾变F有G灾变H则无祥瑞 【考题对接答案】 一、对点精练一：家训劝学修身→颜之推《颜氏家训・勉学》→语段标记型断句【答案】 1. CEF【解析】句意：还有的人因祖上的荫庇，得到一官半职，便自我满足，完全忘记了学习。 故选CEF。 【译文】 自古以来的那些圣明帝王，尚且需要勤奋学习，何况普通百姓呢！这类事在经书史书中随处可见，我也不能一一列举，姑且拣近世紧要的事说说，来启发点悟你们。现在士大夫的子弟，长到几岁以后，没有不受教育的，学得多的已学了《礼经》《春秋三传》，学得少的也学完了《诗经》《论语》。等到他们二十岁行冠礼或结婚，体质性情逐渐成型，应根据他们的天生灵性，加倍对他们进行教育和诱导。他们中那些志气高尚的，就能经受磨炼，成就清素的儒家事业；那些没有操守的，从此散漫下去，就成了平庸的人。人生在世，应该从事一定的工作：当农民的就要算计耕作，当商贩的就要商谈买卖，当工匠的就要精心制作各种用品，当艺人的就要深入研习各种技艺，当武士的就要熟悉骑马射箭，当文人的就要谈论儒家经书。常见士大夫耻于从事农业商业，又缺乏手工艺方面的本事。射箭连一层铠甲也射不穿，动笔仅仅能写出自己的名字，整天酒足饭饱，无所事事，以此消磨时光，了结一生。还有的人因祖上的荫庇，得到一官半职，便自我满足，完全忘记了学习。碰上有吉凶大事，议论起得失来，就张口结舌，茫然无所知，如堕云雾之中；在各种公私宴会的场合，别人谈古论今，赋诗言志，他却像塞住了嘴一般，低着头不吭声，只好打打呵欠，伸伸懒腰罢了。有见识的旁观者，（都替他害臊，）恨不能钻到地下去，这些人为何不勤学几年，以免终生愧辱呢！ 【全景式导读】 1. 文本定位 (1) 选文出自南北朝颜之推《颜氏家训・勉学》，《勉学》是全书核心篇目，重在训诫子弟勤勉向学，反对虚浮不学的士大夫风气。 (2) 本段截取部分聚焦士大夫子弟的学习现状，批判依仗家世、荒废学业的社会现象，重在阐明人人皆当勤学立业的道理，属于家训说理类文言文。 2. 行文脉络 (1) 开篇以圣帝尚且勤学类比，由大到小，引出普通人更应当勤学，总起全篇，点明劝学的写作目的。 (2) 接着叙写士大夫子弟幼时皆受教育，冠婚之后分化为两类人：有志者磨砺成才，无操守者怠惰沦为凡人，点明成长后期训诱的重要性。 (3) 再拓展立论，提出人应当各有本业，列举农、商、工、艺、武、文不同身份之人都要专精自身事业，铺陈论证立业勤学的普遍性。 (4) 转入批判现实，刻画部分士大夫耻于实务、本领匮乏，依仗家世获得官职便停止修学，遇事窘迫难堪的丑态，最后发出劝诫，点出勤学可免终身愧辱。 3. 主旨 (1) 作者借家训告诫后辈，无论身份高低，人人都必须勤学；年少教育重要，成年之后更不能放弃学习。 (2) 批判南北朝部分士大夫依仗门第、不学无术、虚浮度日的不良风气，主张人应当各安其业，靠学习练就真才实学，避免陷入遇事难堪的人生窘境。 4. 高中教材关联 (1) 体裁上同属于古代家训说理文本，可和《谏太宗十思疏》类比，同为劝诫类古文，区别在于前者是家庭训诫子弟，后者是臣子劝谏君主。 (2) 思想内涵上，和劝学主题课文《荀子・劝学》对照阅读，荀子重在论述学习的意义、作用与方法，本文从家庭教育、社会现实角度谈学习，批判门第制度下的不学之风，可对比理解古代不同的劝学视角。 (3) 文言考点层面，涉及断句、实词理解、对比论证，是高考文言文常考的家训小品文本类型，适合训练说理类文言文阅读。 二、对点精练二：名臣传记叙事→《明史・李敏传》→史传文本辨析断句【答案】 1．B【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 本句意为：李敏，字公勉，襄城人。景泰五年进士。授官御史。天顺初年，李敏奉命安托平定贵州的少数民族。回朝，巡按京郊地区。成化初年，被举荐破格晋升为浙江按察使。 “景泰五年”是“进士”的定语，指他是景泰五年考中的进士，中间不应断开，排除AC。 “贵州蛮”是“抚定”的宾语，“还”的主语是“李敏”而非“蛮”，应在二者之间断开，排除D。 故选B。 【参考译文】 李敏，字公勉，襄城人。景泰五年进士。授官御史。天顺初年，李敏奉命安托平定贵州的少数民族。回朝，巡按京郊地区。成化初年，被举荐破格晋升为浙江按察使。十三年，提升任右副都御史，巡抚大同。敌人骑兵在边塞出没。袭杀驻守的军队，李敏理伏壮士突袭擒获了他们。李敏还修理城墙壕沟，敌人不敢进犯。十五年，召为兵部右侍郎。过了四年，李敏因病回乡。河南发生大饥荒，(李敏)条列上奏救荒的几件事。二十一年改任监督漕远，不久召授户部尚书。此前，李敏在大同，见山东、河南运送粮饷到达，路途遥远耗费巨大，于是核计除岁支外，都命令运送银两。百姓轻松携带着很容易到达，而将士能够以其赢余置办军事装备，各方都便利。自此北方两种税收都折银，是从李敏开始的。崇文门宣课司的税赋，多被权势要人所侵取。李敏通过马文开建议请求增设御史主管监视。御史陈瑶斥责李敏聚敛，李敏两次上疏请求辞职。皇帝慰留他。贵戚请求空闲地及牧马场一千顷，李敏坚持认为不可以，事情才得以停止。宪宗末年，宦官、受宠信的近臣多赐庄田。这些人获罪之后，都推辞而归还给官府，罪重的被剥夺，然而不将它们分给百姓。李敏请求招百姓租种。每亩征收银三分，皇帝听从李敏，然而其他庄田依然如故。恰逢京城发大水，李敏趁机极力陈述庄田之害。说：“现在京郊有皇庄五个，占地一万二千八百余顷；勋戚、宦官田庄三百三十二个，占地三万三千一百余顷。官校招集无赖担任庄头，抢夺畜产，贱杀人命，污辱妇女，民心悲痛哀伤，灾异由此而生。请求全部革除庄户，给百姓耕种，每亩一律征收银三分，充作各宫用度。无皇庄之名，却有足用的功效。至于权要的庄田，也请选择佃户领种，有关部门收其税赋，让各家领取。如此可愉悦民心。感动和气。没有比这更合适的。”弘治四年，得病请求退休，皇帝为他派御医探视治疗。诏令李敏乘传车回乡。没到家就去世了。追赠太子少保， 谥号恭靖。李敏一生德行忠厚，所得俸禄赏赐都分给兄弟、故人。居住在乡里时，筑室于紫云山麓，藏书几千卷，与学者研究学习。到巡抚大同，上疏登记送入官府，下诏赐名紫云书院。大同孔庙没有雅乐，因李敏上奏得以按制颁给。 三、对点精练三：治国理政史论→《经幄管见》→对称句式断句【答案】 1. ACF【解析】句意：祥瑞与灾异，互为有无：有祥瑞就没有灾变，有灾变就没有祥瑞。 “祥瑞之与灾变”作主语，表强调，其后可断开，在A处断开； “相”是副词，修饰“为有无”。“有无”是谓语“为”的宾语。可在C处断开； “有祥瑞则无灾变”“有灾变则无祥瑞”句式一致，形成对称，中间需断开，在F处断开。 故选ACF。 【译文】 祥瑞与灾异，互为有无：有祥瑞就没有灾变，有灾变就没有祥瑞。古人把安逸享乐看作毒酒，把上天的警示看作仁爱。大概是因为看到祥瑞，就容易心生自满；遭遇灾变，就容易产生戒惧之心。从前魏相担任汉宣帝的丞相，凡是各地出现的反常灾害、灾异变故，没有不上奏说明的，正是领会了这个道理。宋真宗皇帝曾下令禁止各路官员进献祥瑞，其用意深远，可惜当时的大臣还想把这些事送交史官记录。 【全景式导读】 1. 文本定位 (1) 选文出自宋代曹彦约《经幄管见》，属于史论类文言文，是帝王经筵讲读的札记，内容围绕治国理政展开，借祥瑞灾异的思辨劝诫君主。 (2) 语段选取原文议论核心片段，没有完整叙事，重在说理，适合高考文言文断句、理解分析类题型训练。 2. 行文脉络 (1) 开篇提出核心观点，祥瑞与灾变互为消长，二者不会同时出现，搭建全文议论逻辑起点。 (2) 接着阐释深层道理，安逸会使人堕落，灾异谴告反而是上天仁爱，点明祥瑞、灾变对君主心态的影响，见祥瑞易自满，遇灾变知戒惧。 (3) 再举汉代魏相辅佐汉宣帝的史实作为论据，佐证应当重视灾变、如实上报灾异的为政理念。 (4) 最后引宋真宗禁止进献祥瑞的史事，肯定君主的远见，同时惋惜大臣依旧想要记录祥瑞，暗含对当朝臣子的批评。 3. 主旨 (1) 反对追捧祥瑞，不把祥瑞当作国家吉兆，主张正视灾变，把灾异当作上天的警示。 (2) 劝诫统治者不能因吉兆骄矜自满，应当借灾变心怀戒惧，臣子也要如实上报灾异，不粉饰太平。 4. 高中教材关联 (1) 和教材中《谏太宗十思疏》思想相通，都警示君主戒骄戒躁，不要沉溺太平表象，常怀警戒之心。 (2) 和《汉书》相关史传阅读考点契合，涉及汉代君臣理政、天人感应思想，是高考高频的古代治国思辨题材。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $