2027届高考文言文阅读中“断句”推断依据解读与训练

**基本信息** 以“四大刚性规则”构建断句方法体系，通过“问题-规律-典例-迁移”逻辑链实现知识闭环，提升语言运用规范与逻辑思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|1核心规律+1典例破题|语法/虚词/句式/名词四大刚性规则，“定框架-判结构-析语法-校验”四步流程|从痛点定位（语感误断等）到规律总结，形成“错误归因-规则建立-方法固化”推导链| |对点示例|2篇（《劝学》《祭十二郎文》）|句式语义断句法、虚词语法断句法|适配议论/抒情文本，对应对称句式、句末虚词等高频考点| |对点精练|3篇（史传/论评/孟子说理）|综合信息断句法、史传范式断句法、对称句式断句法|覆盖史传（高频文体）、诸子说理（对称句式），实现“方法-题型-文本”三维对应|

2027届高考文言文阅读中“断句”推断依据解读与训练 目录： 1.高考文言文阅读中“断句”推断依据 2.对点示例一：治学修身思想拓展→《劝学》→句式语义断句题型 3.对点示例二：祭文抒情叙事赏析→韩愈《祭十二郎文》→虚词语法断句题型 4.对点精练一：史传叙事 + 史论评鉴综合训练→《三国志・武帝纪》+《司马仲达论》→综合信息断句题型 5.对点精练二：明代官员人物传记→《明史・李敏传（节选）》→史传范式断句题型 6.对点精练三：孟子仁政民本说理→《孟子・梁惠王下》→对称句式断句题型 【考点研究】 一、高考文言文阅读中“断句”推断依据 1. 痛点定位 （1）考生普遍仅凭语感断句，无刚性规则支撑，遇复杂长句、虚词密集句、特殊句式极易出错。 （2）混淆文言虚词、固定句式、语法结构，误断主谓、动宾、定状补成分，割裂完整语义。 （3）忽略文言专有名词、对称句式、固定搭配，随意拆分专有词汇和对仗结构，导致句意断裂。 （4）不会规避命题陷阱，对省略句、倒装句、语气停顿与语法停顿区分不清，高频丢分。 2. 核心规律 （1）语法刚性规则 ①主谓之间、动宾之间、介宾状语与主句之间，无固定搭配必须断句。 ②定语、状语紧贴中心词，不得拆分修饰与被修饰成分。 ③完整单句、复句分句之间必须断开，单句内部紧凑结构严禁断句。 （2）虚词刚性规则 ①句首发虚词（夫、盖、若夫、至若、且夫、然、则），前置必断。 ②句中衔接虚词（而、以、且、乃），表转折、递进、承接时，前后按需断开，不拆分固定短语。 ③句末语气虚词（也、矣、焉、哉、乎、耳），后置必断。 （3）句式刚性规则 ①对称对仗句、排比句、对偶句，句式结构一致处，对应位置必须整齐断句。 ②固定文言句式（奈何、何如、是以、所以、无乃、得无）为整体结构，严禁拆分断句。 （4）名词刚性规则 ①人名、地名、官职名、年号、书名、器物名等专有名词，整体连用，中间绝不断句。 ②两个名词连用，若为并列关系可断，若为修饰、从属关系不可断。 3. 典例破题 —— 考题文本，题干，解析，答案，病因 （1）考题文本：夫君子之行静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远 （2）题干：对下列句子进行正确文言断句 （3）解析 ①抓句首虚词，“夫” 为句首发语词，其后必须断句。 ②抓对称句式，“静以修身”“俭以养德” 为对偶结构，两句之间断开，单句内部固定搭配不断。 ③抓固定句式，“非…… 无以……” 为文言固定句式，完整连用，内部禁止断句，前后分句独立断开。 ④抓语法结构，整句为并列复句，前后两组排比分句各自独立，分句之间依次断开。 （4）答案：夫君子之行 / 静以修身 / 俭以养德 / 非淡泊无以明志 / 非宁静无以致远 （5）病因 ①无虚词规则意识，未在 “夫” 后断句，开篇断句失误。 ②拆分固定句式，误将 “非淡泊 / 无以明志” 内部断开，违背刚性句式规则。 ③忽视对偶对称结构，合并对仗短句，造成语义粘连、结构混乱。 4. 迁移闭环 （1）方法复盘 ①先定框架：优先锁定句首、句末虚词，划定句子边界。 ②再判结构：识别对偶、排比、固定句式，锁定不可拆分短语。 ③后析语法：区分主谓、动宾、修饰成分，杜绝拆分语法单元。 ④最后校验：通读整句，保证语义完整、语法通顺、结构对称。 （2）适用边界 ①完全适配高考所有文言断句题型，适用于记叙、议论、写景各类文言文本。 ②对省略句、倒装句、虚词密集长句适用性极强，可规避语感做题的随机性错误。 ③不适用于极少数口语化文言短句、特殊虚词连用特例，此类需结合语义微调。 （3）应试落地 ①考场第一步：圈画文本中所有虚词、专有名词、固定句式，标记禁断、必断位置。 ②考场第二步：依托刚性规则分层断句，先断大分句，再细化小停顿，不凭感觉盲断。 ③考场第三步：排除错误选项，凡是拆分专有名词、破碎固定句式、隔断主谓宾的选项直接排除。 （4）变式迁移 ①长文本断句：先拆分复句大层次，再依托虚词和句式细化内部停顿，层层拆解。 ②无虚词文本断句：完全依靠语法结构、对称句式、名词搭配判断停顿位置。 ③错题变式复盘：每道错题对标刚性规则，定位是虚词、句式还是语法规则失误，建立错题规则台账。 （5）得分闭环 ①刚性规则优先于语感，所有断句停顿必须有对应规则支撑，杜绝主观臆断。 ②坚持 “先锁边界、再定结构、最后校验语义” 的固定解题流程，标准化答题零失误。 ③规避高频陷阱：不拆专有名词、不破固定句式、不隔语法成分，守住所有基础得分点。 【考点示例】 一、对点示例一：治学修身思想拓展→《劝学》→句式语义断句题型 文本 阅读下面的文言文，完成题目。 材料一: 学恶乎始？恶乎终？曰:其数则始乎诵经,终乎读《礼》;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入学至乎没而后止也故学数有终若其义则不可须臾舍也。为之,人也:舍之,禽兽也。故《书》者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也:《礼》者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也,《春秋》之微也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,箸乎心,布手四体,形乎动静。端而言, 蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为已,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋①。傲，非也: 囋,非也:君子如向矣。 百发失一,不足谓善射;千里跬步不至,不足谓善御；伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也。其善者少,不善者多,桀、纣、盗跖②也。全之尽之,然后学者也。(选自荀子《劝学》有删改) 问题 材料一画波浪线的部分有三处需要断句,诸用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 真积力A久则入B学至乎没而后C止也D故学E数有终F若其义则不G可须臾H舍也。 答案 BDF 解析 (原文标点)真积力久则人,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。 译文 学习从哪里开始?到哪里结束?回答:学习的顺序是从诵读《诗》《书》等经书开始,到阅读《礼》等典籍结束;学习的意义则是从做士开始,到成为圣人结束。日积月累、坚持不懈,就会深入下去,学到死然后才能停止。所以学习的顺序是有终点的,但从学习的意义来说一刻也不能停止。这样做,就是人;不这样做,就是禽兽。《尚书》,是政事的记录;《诗》,是中和之音的抒写;《礼》,是法律的规范、条例的纲领。所以学到《礼》就到头了。这就叫作道德的顶点。《礼》的恭敬节文,《乐》的中正和谐，《诗》书》的博大精深,《春秋》的微言大义,天地间的一切道理都寓于其中了。 君子学习,进入耳里,记在心中,灌注到全身,表现在行动上。他细微的一言一行,一举一动,都可以成为别人效法的榜样。小人学习,由耳中进入,从口中说出。口、耳之间距离才不过四寸罢了,怎能使这七尺之躯得到完美呢!古时候的学者为自己而学,现在的学者为别人而学。君子学习,是用来完善自己的身心;小人学习,是将学问当成礼物来取悦别人。所以别人没有问就告诉人家叫作急躁,别人问一个问题却告诉人家两个问题叫作唠叨。急躁,不对;唠叨,也不对;君子的回答应像回声一样。 射出一百支箭,有一次没有射中,就不能叫作善于射箭;赶着车马走了一千里路,只差半步没有赶到就不能叫作善于驾车;礼法不能融会贯通,仁义不能始终如一,就不能叫作善于学习。学习,本来就应专心致志,坚持如一。一会儿不学,一会儿学,那是街头巷尾中的普通人。好的行为少,坏的行为多,便是桀、纣、盗跖一类的人。全面地掌握了所学的知识,又尽力去实行,然后才是一个好的学者。 全景式导读 1. 文本定位 (1) 本段选自《荀子・劝学》，为教材篇目的课外删改节选，并非课本原文完整段落，截取了劝学中论求学起点终点、君子小人之学、善学标准三个语段。 (2) 选文围绕治学的目的、态度、方法展开，脱离课本 “积、善假于物、专一” 的经典选段，侧重辨析为己之学与为人之学，评判何为真正的善学，侧重道德修养层面的学习观。 2. 行文脉络 (1) 第一层开篇设问，回答学习的起点与归宿，区分学习的次序和学习的道义追求，点明经书典籍各自价值，指出学至《礼》方为道德顶峰。 (2) 第二层对比君子之学与小人之学，辨析古之学者为己、今之学者为人，进一步说明施教应答的分寸，反对浮躁多言。 (3) 第三层以射箭、驾车类比，提出善学标准，批判间断学习、善恶混杂的状态，点明完整坚守仁义才算是真正治学。 3. 主旨 (1) 求学既有典籍诵读的次序终点，但是道德道义层面的学习终身不可停止，要以完善自我、抵达圣人境界作为终极追求。 (2) 学习重在内化于心、落实于言行，君子治学是修养自身，批判把学问当作外在装饰、取悦他人的功利式学习，学习贵在专一坚守，完整践行仁义才是善学。 4. 高中教材关联 (1) 统编版高中语文必修下册收录《劝学》课本选段，课本重点谈积累、借助外物、用心专一，此节选拓展原文另外的核心维度，补充荀子 “为己之学” 的思想，可作为课内文本的对比阅读材料。 (2) 可对接课内文言考点：判断句、被动句、一词多义、断句，尤其训练依据语义逻辑、句式对称进行文言文断句，适配新高考文言断句客观题型。 二、对点示例二：祭文抒情叙事赏析→韩愈《祭十二郎文》→虚词语法断句题型 文本 阅读下面的文言文，完成各题。 ［乙］ 年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致妆。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎吾与汝俱少年以为虽暂相别终当久相与处故舍汝而旅食京师以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！ 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书、耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！ 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！ 呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ （节选自韩愈《祭十二郎文》） 问题 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．孰谓汝遽去吾而殁乎/吾与汝俱少年/以为虽暂相别/终当久相与处故舍汝/而旅食京师/以求斗斛之禄 B．孰谓汝遽去吾而殁乎/吾与汝俱少年/以为虽暂相别终/当久相与处/故舍汝而旅食京师/以求斗斛之禄 C．孰谓汝遽去吾/而殁乎吾与汝俱少年/以为虽暂相别终/当久相与处/故舍汝/而旅食京师以求斗斛之禄 D．孰谓汝遽去吾而殁乎/吾与汝俱少年/以为虽暂相别/终当久相与处/故舍汝而旅食京师/以求斗斛之禄 答案 D 解析 句意：谁能料到你竟突然离我而死呢？当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。 “终”为“终究”之意，作状语，修饰后面谓语，“终”后不能断开，排除BC； “故”为“所以”之意，句首连词，其前断开，排除A。 故选D。 译文乙 某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并让建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位： 唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。哥哥正当中年时死于南方。我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你的头对我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！ 我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到家乡，等在那里安下家再接你来。唉！谁能料到你竟突然离我而死呢？当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！ 唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？如果是真的，那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地绝后了呢？你（那么）纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗？实在不敢把它当作真的啊！如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢?啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了！也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊！ 即使这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有知，那么我们又能分离多久呢？如果我死后无知，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛的时间却是无穷无尽的。 唉！话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢？还是不知道呢？悲哀啊！希望享用祭品吧！ 【考题对接】 一、对点精练一：史传叙事 + 史论评鉴综合训练→《三国志・武帝纪》+《司马仲达论》→综合信息断句题型 1.阅读下面的文言文，完成下面小题。 《吴书》曰：曹公父于泰山被杀归咎于谦欲伐谦而畏其强乃表令州郡一时罢兵。曹公得谦上事，知不罢兵。乃进攻彭城，多杀人民。 （节选自陈寿撰、裴松之注《三国志·武帝纪》） 问题：材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 曹公父于泰山A被杀B归C咎于谦D欲伐谦E而畏其强F乃表G令州郡一时罢兵。 2.阅读下面的文言文，完成下面小题。 仲达、孔明皆所谓人杰者也。渭南之役，人皆惜亮之死，以为不见夫二人者决胜负于此举也。亮之侨军利在速战，仲达持重不应以老其师，而求乘其弊。嗟夫！谓仲达之请战以示武于众者，则或有之；谓其有所终畏，而无意于一决者，亦非也。虽然，使辛毗不至，则仲达固将不战也。仲达之所求者，克敌而已。今以一辱不待其可战之机乃悻然轻用其众为忿愤之师安足为仲达也？ （节选自何去非《司马仲达论》） 问题：文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。（3分） 今以一辱①不待②其可战之机③乃悻然④轻用⑤其众为忿愤之师⑥安足⑦为仲达也？ 二、对点精练二：明代官员人物传记→《明史・李敏传（节选）》→史传范式断句题型 李敏字公勉襄城人景泰五年进士授御史天顺初奉敕抚定贵州蛮还巡按畿内成化初用荐超迁浙江按察使十三年,擢右副都御史,巡抚大同。敌骑出没塞下,掩杀守墩军,敏伏壮士突擒之。修治垣堑,敌不敢犯。十五年,召为兵部右侍郎。逾四年,病归。河南大饥,条上救荒数事。二十一年改督漕运,寻召拜户部尚书。先是,敏在大同,见山东、河南转饷至者,道远耗费,乃会计岁支外,悉令输银。民轻赍易达,而将士得以其贏治军装,交便之。自是北方二税皆折银,由敏始也。崇文门宣课司税,多为势要所侵渔。敏因马文升言请増设御史主事监视。御史陈瑶斥敏聚敛,敏再疏求去。帝慰留之。贵戚请隙地及牧马场千顷,敏执不可,事得寝。当宪宗末,中官、佞幸多赐庄田既得罪,率辞而归之官,罪重者夺之,然不以赋民。敏请召佃,亩科银三分,帝从之,然他庄田如故也。会京师大水敏乃极陈其害,言:“今畿辅皇庄五,为地万二千八百余顷;勋戚、中官庄三百三十有二,为地三万三千一百余顷。官校招无赖为庄头,豪夺畜产,戕杀人,污妇女,民心痛伤,灾异所由生。请尽革庄户,赋民耕,亩概征银三分,充各宫用度。无皇庄之名,而有足用之效。至权要庄田,亦请择佃户领之,有司收其课,听诸家领取。悦民心,感和气,无切于此。”弘治四年,得疾乞休,帝为遣医视疗。诏敏乘传归。未抵家卒。赠太子少保,谥恭靖。敏生平笃行谊,所得禄赐悉以分昆弟、故人。里居时,筑室紫云山麓,聚书数千卷,与学者讲习。及巡抚大同,疏籍之于官,诏赐名紫云书院。大同孔庙无雅乐,以敏奏得颁给如制云。 (节选自《明史·李敏传》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/进士授御史/天顺初/奉敕抚定贵州/蛮还/巡按畿内/成化初/用荐超迁浙江按察使/ B.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年进士/授御史/天顺初/奉敕抚定贵州蛮/还/巡按畿内/成化初/用荐超迁浙江按察使/ C.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/进士授御史/天顺初/奉敕抚定贵州蛮/还/巡按畿内/成化初用/荐超迁浙江按察使 D.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年进士/授御史/天顺初/奉敕抚定贵州/蛮还/巡按畿内/成化初用/荐超迁浙江按察使/ 三、对点精练三：孟子仁政民本说理→《孟子・梁惠王下》→对称句式断句题型 阅读下面的文言文，完成下面小题 邹与鲁哄①。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死②也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不教。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱较乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之③也，君无尤焉④。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” 选自《孟子・梁惠王下》 【注】①哄：即哄斗，交战。②莫之死：即莫死之，没有为他而死的。之，代长官。③反之：报复在上位的人的机会。④无尤焉：不要怪罪百姓。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君之民A老弱B转乎沟壑C壮者D散E而之F四方者G几千人矣 【考题对接答案】 一、对点精练一：史传叙事 + 史论评鉴综合训练→《三国志・武帝纪》+《司马仲达论》→综合信息断句题型【答案】 1.BDF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 第一处：“于泰山”是“被杀”的地点状语，“被杀”是“曹公父”的谓语，“归咎”是下句谓语宾语，故B处断开； 第二处：“咎”是“归”的宾语，“于谦”是“归咎”的对象，其后D处断开； 第三处：“而”表转折，连接前后“欲伐谦”“畏其强”两个句子，中间不可断，F处断开； 【译文】 《吴书》说：曹操父亲在泰山被杀，(曹操)归罪于陶谦。（曹操)想讨伐陶谦却畏惧他军力强大，于是上表让各州郡立即停战。曹操得知陶谦上表(拒绝停战诏令)的事，知道他不愿停战。于是进攻彭城杀了许多百姓。 2.①③⑥ 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 第一处：“以一辱”是介词短语，在句中作状语，引出后面的行为，单独断开，故在①处断开。 第二处：“不待”是谓语，省略主语“司马懿”，“机”是宾语，语意完整，其后停顿，故在③处断开。 第三处：“轻用其众”是动宾结构，“其众为忿愤之师”是主谓宾结构，为兼语句，其后停顿，故在⑥处断开。 【译文】 司马懿和诸葛亮都是所谓的人中豪杰。渭南之战，人们都惋惜诸葛亮的死，认为看不到这两个人在此战中决出胜负了。诸葛亮孤军深入异地作战，利于速战速决，司马懿稳重不应战，来使蜀军疲惫，然后寻求可乘之机打败蜀军。唉！说司马懿请求出战是向众人表示自己敢于用武，或许有这种情况；说他有所畏惧，而无意于和诸葛亮一决胜负，也不对。虽然如此，如果辛毗不来，那么司马懿本来就不会出战。司马懿所追求的，是战胜敌人而已。现在因为受到一次羞辱，不等有可战的时机，就愤怒地轻易动用他的军队，成为一支愤怒的军队，哪里配得上称为司马懿呢？ 二、对点精练二：明代官员人物传记→《明史・李敏传（节选）》→史传范式断句题型【答案】 1.B【解析】 （1）审题 本题为文言文断句选择题。核心要求：借助文言常识、语法结构、事件逻辑，识别停顿正误；重点区分官职、时间、主语、动宾搭配，排除割裂语义、主语错乱的选项。 （2）推导路径 ① 先看 “景泰五年进士”： 古代史传表述范式：年份 + 进士，表示 “某一年考中进士”，是固定身份短语，中间不能断开。 “景泰五年 / 进士授御史”（A、C），把 “景泰五年” 和 “进士” 拆开，语义断裂，意为 “景泰五年，进士被授予御史”，错误。据此排除 A、C。 ② 辨析 “奉敕抚定贵州蛮”： “贵州蛮” 指贵州的少数民族，作 “抚定” 的宾语，不能拆分。 D 项断为 “奉敕抚定贵州 / 蛮还”，拆成 “安抚平定贵州，蛮族返回”，主语错乱，事件逻辑不通。 B 项 “奉敕抚定贵州蛮 / 还”，语义：奉命安抚平定贵州蛮族；（李敏）回朝。主语承接上文李敏，合理。 ③ 验证 “成化初 / 用荐超迁浙江按察使”： “成化初” 是时间状语，单独断开；用荐：因举荐。D 项断成 “成化初用 / 荐超迁”，割裂词语，语法不通，排除 D。 ④ 通读 B 项整句，人名、字、籍贯、科考、授官、时间、事件层层连贯，符合《明史》人物传记行文习惯。 （3）采分点 ① 固定表述：时间 + 进士，不可断开（景泰五年进士）； ② 动宾结构：抚定 + 宾语（贵州蛮），宾语内部不能切割； ③ 主语承前省略：“还” 的主语是李敏，单独断句； ④ 时间状语独立断开：成化初，单独停顿； ⑤ 词语完整性：“用荐” 不能拆分。 （4）误区 误区①：混淆 “景泰五年进士”，误在 “景泰五年” 后断句，将 “进士” 当成主语； 误区②：误拆分 “贵州蛮”，把 “蛮” 当成下一句主语，造成人物、事件混乱； 误区③：割裂 “用荐” 一词，把 “用” 归到上句时间状语末尾； 误区④：单纯凭语感断句，忽略史传文言的人物履历句式范式。 【译文】 李敏,字公勉,襄城人。景泰五年进士。授官御史。天顺初年,李敏奉命安抚平定贵州的少数民族。回朝,巡按京郊地区。成化初年,被举荐破格晋升为浙江按察使。十三年,提升任右副都御史,巡抚大同。敌人骑兵在边塞岀没,衾杀驻守的军队,李敏埋伏壮士突袭擒获了他们。李敏还修理城墙壕沟,敌人不敢进犯。十五年,召为兵部右侍郎。过了四年,李敏因病回件事。二十一年改任监督漕运,不久召授户部尚书。此前,李敏在大同,见山东、河南运送粮饷到达,路途遥远耗费巨大,于是核计除岁支外都命令运送银两。百姓轻松携带着很容易到达,而将士能够以其嬴余置办军事装备,各方都便利。自此北方两种税收都折银,是从李敏开始的。崇文门宣课司的税赋,多被权势要人所侵取。李敏通过马文升建议请求增设御史主管监视。御史陈瑶斥责李敏聚敛,李敏两次上疏请求辞职。皇帝慰留他。贵戚请求空闲地及牧马场一千顷,李敏坚持认为不可以,事情才得以停止。宪宗末年,宦官、受宠信的近臣多赐庄田。这些人获罪之后,都推辞而归还给官府,罪重的被剥夺,然而不将它们分给百姓。李敏请求招百姓租种,毎亩征收银三分,皇帝听从李敏,然而其他庄田依然如故。恰逢京城发大水,李敏趁机极力陈述庄田之害,说:“现在京郊有皇庄五个,占地一万二千八百余顷;勋戚、宦官田庄三百十二个,占地三万三千一百余顷。官校招集无賴担任庄头,抢夺畜产,戕杀人命,污辱妇女,民心悲痛哀伤,灾异由此而生。请求全部革除庄户,给百娃耕种,毎亩一律征收银三分,充作各宫用度。无皇庄之名,却有足用的功效。至于权要的庄田,也请选择佃户领种,有关部门收其税赋,让各家领取。如此可愉悦民心,感动和气,没有比这更合适的。”弘治四年,得病请求退休,皇帝为他派御医探视治疗。诏令李敏乘传车回乡。没到家就去世了。追赠太子少保,谥号恭靖。李敏一生德行忠厚,所得俸禄赏赐都分给兄弟、故人。居住在乡里时,筑室于紫云山麓,藏书几千卷,与学者研究学习。到巡抚大同,上疏登记送入官府,下诏赐名紫云书院。大同孔庙没有雅乐,因李敏上奏得以按制颁给。 三、对点精练三：孟子仁政民本说理→《孟子・梁惠王下》→对称句式断句题型【答案】 1. ACG【解析】句意：您的百姓，年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里，壮年人逃往四方，都快上千人了。 故选ACG。 【译文】 邹国与鲁国交战。邹穆公问孟子：“我的官员死了三十三人，而百姓没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧，无法杀尽；不杀吧，又恨他们看着自己的长官死难而不去救，拿他们怎么办才好呢？”孟子回答道：“饥荒年头，您的百姓，年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里，壮年人逃往四方，都快上千人了。然而您的贮藏粮食的仓库充实，贮藏财货的库房充足，官吏不把（真实情况）报告（给您），这是对上怠慢（国君）对下残害百姓啊。曾子说过：‘警惕啊，警惕啊！你做出的事，后果会反加到你身上。’百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了。您不要怪罪他们了。(如果)您能施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，愿为长官牺牲。” 【全景式导读】 1. 文本定位 (1) 本篇文段选自《孟子・梁惠王下》，是孟子与邹穆公的针对性对话说理文，属于先秦诸子散文中的政论说理语段，聚焦君臣、君民关系与治国理政核心问题。 (2) 文段立足诸侯国真实时政矛盾，以邹鲁交战后的民生乱象与民心问题为切入点，集中体现孟子仁政爱民的核心思想，是孟子民本思想的经典短篇素材。 2. 行文脉络 (1) 开篇设疑，抛出矛盾。先交代邹鲁交战的背景，再记述邹穆公的困惑：官员战死众多，百姓却无一人舍命相助，杀之不尽、不罚难平怨气，由此向孟子寻求解决办法，引出核心论题。 (2) 逐层说理，溯源归因。孟子直面问题，对比灾年百姓流离失所、死伤无数，而国君府库充盈、官吏隐瞒民情的现状，指出上位者怠慢政务、残害百姓是民心离散的根本原因。 (3) 引言佐证，点明规律。引用曾子名言 “出乎尔者，反乎尔者也”，阐释君臣民相处的因果规律，说明百姓冷漠旁观是上位者失政的反噬结果。 (4) 给出对策，收束全文。劝解君主不必怪罪百姓，明确提出施行仁政是凝聚民心、让百姓亲附长官、为国效死的根本途径。 3. 主旨 (1) 文段核心揭露治国核心道理：民心向背取决于君主与执政者的施政行为，上位者漠视民生、懈怠履职，终将失去百姓拥护。 (2) 集中阐释孟子仁政爱民、以民为本的政治主张，强调统治者体恤百姓、勤政爱民，才能凝聚民心、稳固统治，实现君臣民同心。 4. 高中教材关联 (1) 对接高中语文先秦诸子散文学习模块，与《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》等孟子篇目形成知识联动，共同印证孟子民本、仁政、得道多助的核心思想体系。 (2) 契合高中文言文阅读高频考查主题，聚焦时政说理、君臣关系、民生治国类文本，是高考文言语段阅读、思想理解与主旨分析的典型训练素材。 (3) 文段中因果说理、对比论证、引用论证的行文手法，是高中文言文论证思路分析、写作借鉴的重要学习范例。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $