精品解析：广东肇庆市鼎湖中学2025-2026学年第一学期高一年级综合素质检测语文试题

2025—2026学年第一学期高一年级综合素质检测 语文 本试题共8页，考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1.答卷前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形鸡准确粘贴在条形码粘贴处。 2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。考试结束后，请将本试题及答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。这种社会就是血缘社会。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。血缘社会用生育维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑，左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，逼着这个社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。就拿我们自己来说吧。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填写“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”。所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 （摘编自费孝通《乡土中国•血缘和地缘》） 材料二： 中国传统生活中的“亲不过三代”逐渐走向了当代社会的“亲不过二代”。中国的年轻世代包括“90后”，特别是“00后”青年群体，已疏于与亲戚发生情感联系和日常交往，进而形成了日益普遍的青年“断亲”现象。“断亲”简单讲就是基本不走亲戚，而不是一种正式声明的断绝亲戚关系。 传统中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。传统社会经济发展缓慢，人们的生活质量较差，只能通过扩大家庭规模来抵御社会风险，因而基于血缘关系的亲缘是最可靠和稳定的社会关系。但进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生了较大的变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据了社会关系的重要方面。再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重。因此，从传统到现代社会的重大变迁中，亲缘关系式微是一种客观社会事实。 “内卷”环境加剧。“00后”的独生子女常年学习游走于各种课堂之中，他们从小在“内卷化”的教育体系内生长生活。特别是大城市中的青少年学生，他们几乎从小就周旋于各种培训班，休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被朋友替代，致使“断亲”成为必然。 市场经济与经济自主对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。随着经济实力与经济地位的上升，人们进行人情往来不再以血缘、家族为依据。国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料。在银行推出的各种贷款工具的帮助下，几乎每个核心家庭都能够在经济上实现自由独立，而不再需要依托亲戚网络的帮助。所以，青年世代的“断亲”变得自然而然。 互联网时代的青年生活方式更加个人化。互联网让“00后”青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式。走亲访友这种长辈所坚持的方式，他们已经逐渐放弃。互联网抢占了青年世代的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 （摘编自胡小武《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》） 1. 下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。在这里，职业、身份、财富的继替都是父死子继的血缘继替。 B. 在血缘社会，我们用血缘的坐标把本身是浑然的空间划分出了方向和位置，从而让“空间”二字具有了社会价值意义。 C. “断亲”现象越来越普遍地发生在青年群体身上，他们“基本不走亲戚”，重要的社会关系是学缘关系而非血缘关系。 D. 现代社会，中国人的社会关系网络变化较大，加上亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”，导致亲戚关系式微。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 地域上的靠近能反映血缘的亲疏，说明血缘作为一种稳定的力量，把人与地的关系固定了，地缘只是血缘的投影。 B. 一个血缘社群繁殖到一定程度，就会有部分人离开家到外地生活，这可能与人口繁殖、原居住地的耕地不足有关。 C. 血缘社群就算出现了社群分裂，但分裂出的社群也会和家乡保持着血缘的联系，甚至还会借籍贯否定空间的分离。 D. 随着社会不断发展，当代青年获取资源方式多元，已无需像以前一样依赖血缘、家族关系来获得生存和发展资料。 3. 下列选项中，不适作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 世界各地很多地方都有唐人街，如纽约唐人街、旧金山唐人街、温哥华唐人街、伦敦唐人街等等。 B. 北京四合院从功能上细分“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”，尊卑有别的等级观念严格。 C. 李世民多次责备第五子李祐不守法度，李祐罔顾血亲之情而造反，最后失败被其父大义灭亲而赐死。 D. 广东省普宁市的大长陇村生活着4.5万人，村子里的人都姓“陈”，都有同一个祖先颍川陈氏。 4. 材料一中使用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 为探究青年群体中“断亲”现象的发生比例，胡小武教授利用寒假期间学生回乡过年的时机，开展了分为六个年龄组的随机问卷调查。请综合分析以下图表写出结论，并结合材料二分析概括原因。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①引用论证，引用“生于斯，死于斯”，论证了血缘关系一旦落地生根，就会和地缘产生千丝万缕的关系。 ②运用比喻论证，将原先的家族繁殖出来的人口比喻为“一个根上长出的树苗”，生动形象地论证了在乡土社会中血缘使得家族人口在地域上的靠近，将人口繁殖比喻为“细胞分裂”，生动形象地论证了血缘社群因发展壮大而离开原有社群的过程。 ③通过举例论证，列举作者籍贯不因迁徙而改变的事例，论证血缘的重要性，地缘不过是血缘的投影。 5. （1）结论：年龄越小，与亲戚联系越少；年龄越大，与亲戚的联系越频繁，青年“断亲”现象呈现年轻化特征。 （2）原因： ①受社会变迁影响，社会关系网络发生较大变化，亲戚关系已然式微。 ②受“内卷”影响，休闲生活减少，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。 ③受市场经济快速发展的影响，淡化了从亲戚网络获取生存和发展资料的渴求。 ④受互联网时代生活方式的影响，更加享受“人与网”的日常生活方式。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以费孝通《乡土中国》的血缘地缘理论为根基，锚定当代青年“断亲”的鲜活社会现象，打通传统乡土社会特质与现代社会变迁的学术关联，选篇兼具经典理论厚度与现实观照温度，设问层级清晰，能有效考查学生的文本理解、论证研判与迁移运用能力。 【1题详解】 B．“从而让‘空间’二字具有了社会价值意义”错误。由“当我们用‘地位’两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指‘空间’的名词却有了社会价值的意义”可知，并非让“空间”二字有了社会价值意义，而是让“地位”有了社会价值意义。 故选B。 【2题详解】 A.“说明血缘作为一种稳定的力量，把人与地的关系固定了，地缘只是血缘的投影”错误。由材料一“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”可知，是在稳定的社会中，地缘是血缘的投影。选项表意绝对。 故选A。 【3题详解】 结合原文“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的……地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间”可知，材料一主要强调尊卑、血缘、地缘等问题。 A.“世界各地很多地方都有唐人街”强调地缘，适合作为材料一的论据。 B.“北京四合院从功能上……尊卑有别的等级观念严格”强调尊卑，适合作为材料一的论据。 C.李祐被赐死与材料一中讲的尊卑、血缘、地缘均无关系，不适合作为材料一的论据。 D.“村子里的人都姓‘陈’，都有同一个祖先颍川陈氏”强调血缘，适合作为材料一的论据。 故选C。 【4题详解】 论证方法答题思路为“判定手法+关联原文例句+分析论证作用”。 一是引用论证，引用“生于斯，死于斯”，佐证稳定乡土社会中，血缘固定人与土地的关联，地缘依附血缘存在。 二是比喻论证，将家族人口繁衍比作“根上长出的树苗”，形象说明血缘让族人地域聚居；将社群分裂比作“细胞分裂”，生动解释血缘社群扩张外迁的特点。 三是举例论证，以作者及子女籍贯终身不变的个人实例，具体有力证明籍贯是血缘的空间投影，地缘没有独立团结力。 【5题详解】 首先根据图表总结结论，结合图表中不同年龄分类及其对应的百分比，可知需聚焦年龄与亲密度的关联，总结出年轻化断亲的核心规律：青年群体断亲具有显著年轻化特征，年龄越小，与亲戚交往联系越少，断亲现象越突出，年龄增长则亲缘交往逐步增多。 再结合材料二概括断亲现象原因：一是社会结构变迁，“学缘”取代“血缘”成为主流社会关系，“亲缘关系式微”；二是教育“内卷”挤压青少年“休闲”“走亲戚形态的交往”；三是现代“医保、社保”等体系完善，青年无需“依托亲戚网络的帮助”；四是互联网塑造个人化“生活方式”“造成了青年世代的交往惰性”，最终形成断亲现象。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我与地坛（节选） 史铁生 ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 ②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方-五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 ③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。” ⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满因子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 ⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ ⑦剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 6. 下列对本文相关内容的理解不正确的一项是（ ） A. 文中“宿命”一词表明作者与地坛冥冥之中的缘分，在史铁生看来，相逢看似偶然却有着隐秘的必然联系。 B. “逃避一个世界的另一个世界”中两个“世界”分别指让作者失落的社会现实和让作者内心宁静的精神家园。 C. 第⑥段中画波浪线的句子重在表现作者因双腿残废而不能实现进入那几座殿堂、登上那座祭坛愿望的遗憾之情。 D. “死是一个必然会降临的节日”一句，将“死”说成“节日”，体现出作者对“死”有了独特而深刻的领悟。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”作者运用反复的手法强调了地坛在自己生命中的特殊地位。 B. 第③段中“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”四个动词，既写出地坛历尽沧桑，又强化了地坛和“我”的关系。 C. 第⑤段作者大量引用自己小说中关于描写地坛“荒芜”景物的语句，意在表明他在小说创作方面的突出才能。 D. 本文在描写景物和追忆往事中穿插了许多哲理性的语句，增强了文章的思辨性，能激起读者对生命的思考。 8. 文中画横线的句子生动形象、富有意蕴，请简要赏析。 9. 对于史铁生来说，地坛有着非凡的意义。请结合文中相关内容，谈谈他是如何在地坛的引导下逐步走出人生困境的。 【答案】6. C 7. C 8. ①运用“滚动”“聚集”“压弯”等一系列动词，精当贴切地写出了露水逐渐积聚力量，最终坠地迸裂、发出光亮的过程。 ②“轰然”“万道金光”运用夸张的手法，显示事物虽然微小，却蕴含着强劲的力量，表达作者对生命意义的感悟。 9. ①从看到地坛荒芜冷落，但又自在坦荡，获得心灵的安慰。 ②到感受园子荒芜但并不衰败，产生了对生命意义的思索 ③再到领悟古园有着永恒的生命的律动，明白应积极乐观地“活”的道理。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对本文相关内容的理解的能力。 C．“表现作者因双腿残废而不能实现进入那几座殿堂、登上那座祭坛愿望的遗憾之情”错误，划线部分文字只是客观地道出作者自己因为身体条件的限制而没有进入那几座殿堂、登上那座祭坛，并不包含想进入那几座殿堂、登上那座祭坛的“愿望”，也并没有什么“遗憾之情”；其作用是为突出下文的“地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。 C．“意在表明他在小说创作方面的突出才能”错误，得出“园子荒芜但并不衰败”的结论。地坛里的小昆虫和构成昆虫生长背景的草木，他们全都很卑微，可它们不都是在按照自己的方式和自然法则生存着吗？它们并不在意自己栖息地的“荒芜”，正是有了它们的存在，反而使这里不再“衰败”，毫无疑问，正是它们让作者发现了原先不曾想过的朴素道理：生，不由自己决定；死，也不该由自己决定，有权决定这一切的是上帝——自然法则。即使我已经残废了，我也要直面现实，珍爱生命。这也是作者从中感悟的人生真谛。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 运用“滚动”“聚集”“压弯”等一系列动词，且“滚动”“聚集”“压弯”这三个词语顺序不能颠倒调换，它将清晨植物叶片上露水由少到多的积聚过程表现出来。用“滚动”修饰“露水”，形象生动写出露水积聚的过程，展示了露水不断积聚力量，最终崩裂坠地，发出金光等。 “轰然”一词使用了夸张的修辞方法。露水落地只是静无声息，不会“轰然”有声。作者这样说，夸大了露水落地的声响，为表现自然界勃勃生机制造气势。 露水被朝阳映得金黄灿烂，“摔开万道金光”，用“摔开”与“金光”搭配，既有拟人显现淘气，又有夸张与下面“万道”配合，字里行间洋溢着生命的旋律，表现了用词造句的创新精神。将晨曦中露水的美丽、自然界的神奇、万物的勃勃生机写得形象、生动。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 在风华正茂的年纪，他被命运狠狠地打了一记耳光，只能坐在轮椅上度日。这对于他来说是致命的打击。但是随着时间的流逝，他慢慢地找到了人生的方向，有了直面人生苦难的勇气，转而用自己的文字来照亮读者的心，叩响了生命的强音。 地坛的一景一物给了他暗示。地坛如今“荒芜得就像一片野地”，这与他“在最美的青春年华里骤然失去了双腿”“很少再被人记起和提及”的处境是多么的相似。史铁生在感叹的同时也开始思考人生。地坛这座古老的园林和他一样，也经历了一场从绽放到陨落的生死轮回。史铁生可以选择向命运发出挑战。 后来，他渐渐发现“园子虽荒芜但并不衰败”，曾经华丽的“朱墙”和“玉砌雕栏”虽历经千年的风吹雨打，却还是依稀可见当年的风采；地坛中苍翠的柏树和茂盛的野草充满了生机与活力。园中的小昆虫和构成昆虫生长背景的草木虽全都很卑微，可是它们都在按照自己的方式和自然法则生存，不在意自己栖息地的“荒芜”，反而是由于它们的存在，这里不再衰败。“我安心多了，眼前的一切变得不再那么可怕”。决定面对所遭遇的苦难打击，不再逃避、颓废和自伤，就是他“决定”活下来了。 最后一段对景物的描写，这些环境的永恒特点给作者思考“怎样活”提供了一种氛围和启示。地坛中的一景一物无不在暗示他：人要遵循自然的兴衰规律，无论是起是落，都要坦然面对，得意时不自傲，失意时不萎靡，这才是生命最好的姿态。领悟古园有着永恒的生命的律动，明白“活”的道理。地坛不仅是史铁生的“朋友”，而且是他的精神家园，帮助他慢慢地走出了困境。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉祐二年，试礼部，以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。 轼见安石赞神宗以独断专任，因试进士发策，以“晋武平吴以独断而克苻坚伐晋以独断而亡齐桓专任管仲而霸燕哙专任子之而败事同而功异”为问，安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得，轼遂请外，通判杭州。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。 …… 建中靖国元年，卒于常州，年六十六。崇赠太师，谥文忠。 （选自《宋史•苏轼传》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晋武平吴A以独断而克B苻坚C伐晋D以独断而亡E齐桓F专任管仲G而霸H燕哙I专任子之而败 11. 下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “月出于东山之上”和《劝学》中的“而寒于水”句式特点相同，两个“于”字的意义也相同。 B. “属文日数千言”中“属”意为“连缀”，与“举酒属客”中“属”的用法不同。 C. “侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”和“友”都是名词的意动用法。 D. “卒于常州”中的“卒”，意为“死，去世”，与成语“不忍卒读”中的“卒”的意思与用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《赤壁赋》中，苏轼夜游赤壁，歌曰“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”借“美人”抒发自己看到美人心旷神怡的陶醉。 B. 《宋史•苏轼传》中，苏轼精通经史，喜欢阅读贾谊、陆贽的书，在科举考试中凭借《春秋》经义，名列第一。 C. 《赤壁赋》中，苏轼运用夸张、想象和比喻等技巧，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，凄然下泪。 D. 《宋史•苏轼传》中，既对苏轼的生平事迹做了客观记录，也对他的卓越才学、政治才能和深厚的人文情怀进行了刻画，让我们感受到他的人格魅力和精神力量。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 （2）未几，朝廷知法害民，罢之。 14. 请根据材料二概括苏轼勤政爱民表现在哪些方面。 【答案】10. BEH 11. A 12. A 13. （1）（声音）能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 （2）不久，朝廷了解到此法残害百姓，废除了它。 14. ①新政推行期间，苏轼常借助原有法令来便利百姓，百姓靠他得以安定；②任密州知州时，反对司农寺擅自制定的手实法，指出擅造律的不当，阻止了不合理法令的推行，避免扰民。 【解析】 【导语】两则材料均围绕苏轼展开：材料一为《赤壁赋》选段，呈现苏轼夜游赤壁的所见所感与人生哲思；材料二为《宋史·苏轼传》选段，记录苏轼的才学、仕途遭际与为官行事风格，二者从文学创作、生平实绩两个维度展现苏轼的形象特质。 【10题详解】 句意：晋武帝平定吴国，凭借独断而取胜；苻坚讨伐东晋，凭借独断却灭亡；齐桓公专任管仲而称霸；燕哙王专任子之而败亡。 “晋武平吴以独断而克”“苻坚伐晋以独断而亡”“齐桓专任管仲而霸”“燕哙专任子之而败”是四个相同的结构，分别断开。 故选BEH。 【11题详解】 A.“两个‘于’字的意义也相同”错误。 从；状语后置句，正常语序是“月于东山之上出”。句意：月亮从东山上升起。 比；状语后置句，正常语序是“而比水寒”。句意：却比水寒冷。 B.正确。 连缀。句意：撰写文章每天能写几千字。 劝请。句意：举起酒杯向同伴劝酒。 C.正确。 意动用法，以……为伴侣，以……为朋友。句意：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 D.正确。 死，去世。句意：在常州去世。 完、尽。句意：文章内容悲惨动人，令人不忍心读完。 故选A。 【12题详解】 A. “抒发自己看到美人心旷神怡的陶醉”错误。“望美人兮天一方”的美人不是现实中的美人，指所思慕的人，文中暗指理想的君主、美好的理想，不是抒发自己看到美人心旷神怡的陶醉。 故选A。 【13题详解】 （1）“舞”，使……起舞；“泣”，使……哭泣；“嫠妇”，寡妇。 （2）“未几”，不久；“知”，了解；“罢”，废除。 【14题详解】 第一步，锁定材料二相关语句：①“时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安”；②“司农行手实法……轼谓提举官曰：‘违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。’……未几，朝廷知法害民，罢之。” 第二步，筛选要点，概括内涵：新政不断颁布，苏轼不生硬执行，借新法便利百姓，使百姓得以安定；密州任上，面对司农寺苛法，苏轼敢于直言，指出司农寺擅自立法的错误，抵制害民法令，保护百姓。 【参考译文】 材料一： 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，思念心中的美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些不能轻易（忽然）实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 材料二： 苏轼，字子瞻，是眉州眉山人。到二十岁（成年）时，广博通晓经书和史书，撰写文章每天能写几千字，喜爱贾谊、陆贽的著作。嘉祐二年，参加礼部考试，凭借《春秋》经义策问取得第一名，参加殿试考中乙科。 苏轼看到王安石辅佐神宗，主张独断专行、专任一人，于是趁着进士科考试拟写策题，用“晋武帝平定吴国，凭借独断而取胜；苻坚讨伐东晋，凭借独断却灭亡；齐桓公专任管仲而称霸；燕哙王专任子之而败亡；事情相同但成效不同”作为考题。王安石十分恼怒，指使御史谢景温弹劾苏轼的过失，极力查办却没有找到罪证，苏轼于是请求外调，担任杭州通判。当时新法令不断颁布施行，苏轼在推行新法的过程中，常常借新法之便为百姓谋利，百姓依靠他得以安定。后来调任密州知州。司农寺推行手实法，不按时施行的按违反法令论处。苏轼对提举官说：“违犯法令的判罪，如果出自朝廷，谁敢不遵从？如今法令出自司农寺，这是擅自制定法律。”提举官吃惊地说：“您姑且暂缓推行。”不久，朝廷了解到此法残害百姓，废除了它。 …… 建中靖国元年，苏轼在常州去世，终年六十六岁。追赠太师，谥号文忠。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，22分） 阅读下面这首诗，完成小题。 饮酒·其十一 陶渊明 颜生称为仁，荣公[注]言有道。屡空不获年，长饥至于老。 虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心固为好。 客养千金躯，临化消其宝。裸葬何必恶，人当解意表。 [注]荣公：荣启期，春秋时期的隐士，《列子·天瑞》记载其以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐，至九十而亡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “颜生称为仁”和“屡空不获年”是讲颜回虽贫寒短命却为人所称道。 B. 颜回、荣公虽美名流传却一生憔悴清贫，死后无知，活着称心如意为好。 C. 本诗运用诸多典故，极其含蓄表达了作者所持的一种对待人生的态度。 D. 作者以议论入诗，由贤者隐士至尊客上宾，情至论随，并无生硬之感。 16. 诗人在末尾表达的人生观和处世态度与其《归园田居·其一》有何异同？请简要分析。 【答案】15. D 16. 相同点：都表现了对返归自然的渴望。不同点：①本诗更倾向于生活要称心适意、逍遥自任，不为死后的名声和身体的享乐而活；②而《归园田居·其一》更倾向于抒发对官场生活的厌倦以及辞官归隐、躬耕田园的自由和喜悦。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“由贤者隐士至尊客上宾”说法有误，本诗典故没有“尊客上宾”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌的思想内容的能力。 《归园田居·其一》中，诗人说自己“性本爱丘山”，生来就喜爱大自然的风物，以及在诗歌结尾说“久在樊笼里，复得返自然”，与开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，充分展现了诗人对返归自然的渴望。本诗末尾中，根据诗人对裸葬的态度可以看出，诗人同样崇尚自然。由此可见，两者都表现了对返归自然的渴望。 本诗中，根据诗句“死去何所知，称心固为好”可看出，诗人认为生活要称心适意、逍遥自任。此外，本诗最后四句还体现了诗人对身体、生命的一种思考。寄养人间的身躯虽然千金难抵，但一旦死归彼界则躯化宝亡，无所珍惜了。诗人认为一旦生命了结，亦已无“宝”可言，因此对于汉代杨王孙裸葬引起的风波，诗人以自己的精深理解，指出裸葬根本不是什么不仁不孝的坏事，这是杨王孙个人情性的外在表现，人们应当予以理解。从中，也可看出诗人自己不为死后的名声和身体的享乐而活的人生态度。 《归园田居（其一）》中，诗人概括叙述了自己从出仕到归园田的缘起。“误落尘网中”一句，道出了诗人对官场生活极端厌恶的心情。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，表达身在宦海心系园田的心情。“户庭无尘杂”以下四句，是对归返田园生活的总结和赞美，也是对官场生活的否定。而直到最后“返自然”句，诗人终于表示自己长久的愿望到今天才真正成为现实，即使一草一木也感到格外亲切，大自然的一切都令人神往。从中可以看出，《归园田居·其一》更倾向于抒发对官场生活的厌倦以及辞官归隐、躬耕田园的自由和喜悦。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中发出“_____________，_____________”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 （2）李白在《梦游天姥吟留别》中的“_____________，_____________”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 （3）曹操的《短歌行》中的“_____________，_____________”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 百年多病独登台 ③. 千岩万转路不定 ④. 迷花倚石忽已暝 ⑤. 山不厌高 ⑥. 海不厌深 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着科技的不断进步，现代交通系统正在经历一场前所未有的变革。其中，智能交通管理系统正在逐渐成为未来交通发展的重要方向。许多导航APP用户都注意到这件事： ① ，实时显示红灯倒计时，并在绿灯即将亮起时给出提醒。 要理解导航APP如何预知红绿灯的变化，首先要了解智能交通管理系统的支撑作用。智能交通管理系统是一种基于现代信息技术的综合系统，旨在通过对交通数据的采集、分析和控制，提高交通系统的效率和安全性。该系统依赖于大量的数据源，这些数据包括交通信号灯的状态、交通流量、车辆速度、天气条件等。导航APP要想实时显示红绿灯的倒计时， ② ，还要对用户的当前位置精确定位，并获取交通信号灯的数据。卫星导航系统在这里扮演了关键角色。通过卫星定位，导航APP可以准确确定车辆的位置，从而判断车辆是否在某个交通信号灯的影响范围内。一旦导航APP确定了车辆的位置，获取了交通信号灯的状态信息，接下来就是通过算法处理来实现倒计时显示。一旦算法计算出倒计时时间，导航APP就会在屏幕上显示出来。 总的来说，导航APP通过依次使用智能交通管理系统支撑、卫星定位、数据获取和算法处理等一系列技术手段，可以预知红绿灯的变化。 18. 下列句子中冒号的用法与文中画横线句子冒号的用法相同的一项是（ ） A. 台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。 B. 通讯员乘这机会，颇不服气地对我说道：“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧。” C. 桃树、杏树、梨树都开满了花，红的像火，粉的像霞，白的像雪：好一派万紫千红的绚烂春天。 D. 心里是没头没尾的沉郁和哀怨，走遍整个园子却怎么也想不通：母亲为什么就不能再多活两年？ 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. A 19. ①导航APP可以预知红绿灯的变化 ②除了要有智能交通管理系统支撑外 【解析】 【18题详解】 文段中“这件事”后的冒号表示解释说明，具体阐释“这件事”所指代的内容。 A.表示解释说明，解释“这样的”指代的具体内容，与文中用法一致； B.表示提示下文，引出说话的内容； C.表示总结上文，对前文描写的春景进行概括总结； D.表示提示下文，引出“想不通”的具体内容。 故选A。 【19题详解】 ①处：前文说“用户都注意到这件事”，冒号后是对“这件事”的具体解释。后文“实时显示红灯倒计时”“绿灯即将亮起时给出提醒”，正是导航APP能够预知红绿灯变化的现象，故填“导航APP可以预知红绿灯的变化”。 ②处：该句说明导航APP实现倒计时显示需要多项条件。后文“还要对用户的当前位置精确定位，并获取交通信号灯的数据”，“还要”提示前文搭配“除了……外”。结合上文“首先要了解智能交通管理系统的支撑作用”，可知首要条件为智能交通管理系统的支撑，故填“除了要有智能交通管理系统支撑外”。 （二）语言文字运Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在城市发展的进程中，文化地标如同璀璨星辰，不仅见证着城市的历史变迁，更承载着市民的集体记忆。________；一座设计独特的博物馆，能成为城市的文化名片；一条充满烟火气的老街，可勾起人们对往昔岁月的眷恋。 然而，在追求快速发展的当下，部分城市因盲目跟风，热衷于打造所谓的“网红地标”，忽视了对文化内涵的挖掘。一些地标建筑造型怪异，与城市整体风格（ ），恰似突兀的“异物”，无法融入城市的文化脉络。而且，部分新建地标缺乏实用性，成为徒有其表的“形象工程”，造成资源的浪费。 文化地标建设并非一蹴而就，需要长远规划与精心打磨。一方面，要深入挖掘城市的历史文化底蕴，让地标建筑与城市文化深度融合，如西安大雁塔，历经岁月洗礼，依旧散发着大唐文化的独特魅力；另一方面，要注重公众的参与和体验，使文化地标成为市民乐于前往的公共空间。只有这样，文化地标才能真正扎根于城市，成为城市精神的象征，为城市发展注入源源不断的文化动力。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 一座古老的庙宇，能诉说城市的沧桑过往 B. 诉说城市沧桑过往的，是一座古老的庙宇 C. 一座古老的庙宇，将城市的沧桑过往诉说 D. 城市的沧桑过往，被一座古老的庙宇诉说 21. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 格格不入 B. 大相径庭 C. 针锋相对 D. 迥然不同 22. 请为你熟悉的城市或家乡的一处文化地标撰写一则宣传语，要求突出其特色，至少使用一种修辞手法，宣传语不超过15个字。 【答案】20. A 21. C 22. ①西安大雁塔：千年雁塔凝唐风，静诉长安盛世梦 ②杭州西湖：西湖碧波，轻吟江南诗意 ③武汉东湖：碧波映楚韵，绿道醉游人 ④苏州园林：一园一诗画，一步一江南 ⑤武汉黄鹤楼：黄鹤展翅遮日月，名楼矗立镇江城 ⑥东坡赤壁：赤壁长歌传万古，东坡文气颂千秋 【解析】 【20题详解】 所填句子应与后文形成排比句，结构是“一座+定语+建筑，能+动宾”，只有A符合这种结构。 故选A。 【21题详解】 A.格格不入：形容彼此不协调，不相容。符合造型怪异、无法融入城市脉络的语境。 B.大相径庭：形容彼此相差很远。符合和城市整体风格相差很大的语境。 C.针锋相对：比喻双方策略、论点等尖锐对立。多用于双方对抗，不能形容建筑与城市风格的关系，不恰当。 D.迥然不同：形容相差得远，很明显不一样。符合和城市整体风格相差很大的语境。 故选C。 【22题详解】 宣传语要紧扣文化地标核心特色，聚焦地标与城市文化的关联，以简洁凝练的语言传递内涵。本题还要注意“至少使用一种修辞手法”。 如西安大雁塔绑定“唐风”“长安盛世”，杭州西湖紧扣“江南诗意”，凸显地标独特的文化基因；在描写西湖时运用拟人手法“轻吟”，在描写苏州园林时运用对偶的手法“一园一诗画，一步一江南”，在描写黄鹤楼时可运用夸张的手法“遮日月”。 最后还要注意字数的要求，严格控制字数在15字内，语言凝练且富有画面感，既便于传播，又能快速唤起受众对地标及城市文化的联想。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 肇庆古称端州，是历史文化名城，端砚制作技艺、包公文化、宋城墙历史底蕴等都是本土珍贵的文化财富。近年来，随着短视频、直播等新媒体的兴起，不少本土传统文化借助线上平台“出圈”：端砚匠人通过直播展示雕刻技艺，宋城墙研学活动通过短视频传播吸引游客，包公祠的历史故事被改编成趣味动画。有人认为，新媒体让传统文化“活”了起来，拉近了与青少年的距离；也有人担心，新媒体传播下的传统文化会被简化、娱乐化，丢失其原本的文化厚重感。 读了以上材料，你有何看法？请结合自身对本土传统文化的认知与体验，写一篇文章体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解：①第一层明确肇庆本土文化的核心属性：端砚技艺、包公文化、宋城墙等是有厚重历史底蕴的文化遗产，是传播的核心本体，其文化内核、历史价值是所有传播行为的根基。②第二层列举新媒体传播的具体实践：直播展技艺、短视频推研学、动画讲历史，这类新形式突破了传统线下传播的时空局限，是文化传播的新路径。③第三层给出两种对立观点：肯定方看到新媒体降低了文化接受门槛，拉近了和年轻群体的距离；担忧方看到流量逻辑下，传统文化存在被简化、娱乐化、丢失内核的风险。 核心辩证关系：二者是对立统一的互补关系：矛盾核心是文化内核的守正与传播形式的创新的平衡，既不能因噎废食拒绝新形式，也不能为了流量抛弃文化本真，可从个人文化认知、社会传播生态、国家文化自信建设多维度延伸。 写作核心任务：结合自身对本土传统文化的真实体验，思考新媒体时代传统文化传播的利弊，探索守正与创新的平衡路径。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面站队。要么全盘肯定新媒体，完全无视娱乐化风险；要么全盘否定新形式，认为传统文化只能靠传统方式传承，非黑即白。 误区2：脱离核心关联，话题偏移。要么只空谈传统文化保护的重要性，要么只论述新媒体的传播优势，完全不扣“新媒体传播传统文化”的核心关联。 误区3：缺失个人体验，素材同质化。全篇堆砌故宫文创、河南卫视等公共案例，完全没有结合自身对本土文化的所见所感，不符合题干“结合自身认知与体验”的要求。 【分层立意】 基础立意：新媒体为传统文化传播带来新机遇，要在传播中守住文化内核，避免过度娱乐化。 进阶立意：传统文化的“破圈”本质是当代性转译，要在尊重文化本真的前提下，适配新媒体传播语境，让厚重文化真正走进年轻群体。 高阶立意：当代青年既是新媒体文化的受众，也是本土文化的传播者，要主动承担“文化转译者”的角色，用符合时代的方式传递文化内核，助力文化自信建设。 【行文思路】 议论文： 开篇：用个人刷短视频时刷到家乡端砚匠人直播刻砚，原本刻板的非遗技艺居然有几十万点赞，引出议题，点明中心论点：新媒体是文化传播的桥梁，要守正与创新并行，让传统文化既破圈又留根。 主体第一层：论述新媒体给传统文化带来的新增量。论据：非遗手艺人借助短视频平台，分享刺绣针法、纹样设计、古绣修复等日常创作内容，吸引数万年轻网友关注。古风博主、文旅达人通过沉浸式镜头拍摄徽州古建筑、徽派雕刻、传统民俗等内容，精准带动小众传统文化出圈。各大高校学子结合传统国风文化，二次创作古风手势舞、传统诗词改编翻唱、传统礼仪科普短剧，激发了当代青年主动了解、学习传统文化的热情。回扣论点：新形式降低了文化接受门槛，打破了传统文化“高冷”的刻板印象。 主体第二层：论述流量逻辑下的传播风险确有合理性。论据：部分博主为博流量，把产品简化为“天价收藏品”，只讲售价不讲其承载的文人精神；部分短视频改编故事时胡乱添加戏说情节，消解了其文化内核。回扣论点：若只追求流量忽略内核，传播只会变成对文化的消耗。 辩证补充：论述平衡路径。守正为基，创新为翼。并非所有传统文化都要强行适配新媒体，比如端砚雕刻的静心技艺，更适合线下沉浸式体验，不必为了流量刻意娱乐化，适配才是最好的传播。 结尾：落地青年身份，我们可以从拍一条家乡老建筑的短视频、做一期本土非遗的公众号推文做起，先吃透文化内核，再用年轻人喜欢的方式表达，做本土文化的合格传播者。 记叙文： 切入：从自己参加学校“本土文化短视频大赛”的经历切入，一开始为了拿奖，想把包公的故事改成搞笑段子博流量。推进：和组员去包公祠采风，遇到退休的老馆长，给大家讲包公在端州任职时“不持一砚归”的史实，看到祠堂里保存的古端砚、老碑文，被厚重的历史感打动，放弃了原先的搞笑脚本，改成手绘动画还原这个历史故事，还特意请馆长给内容做审核。升华：最后短视频获得了大赛一等奖，很多同校的同学看完都主动去包公祠参观，自己也明白：传播传统文化，“有趣”的外衣下必须装着“有魂”的内核。 【优秀文题】 1.《借新媒之翼，承文化之根》 2.《破圈不逾矩，文化焕新生》 3.《端砚上的直播，城墙外的流量》 4.《文化“出圈”不该“失魂”》 5.《做本土文化的当代转译者》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第一学期高一年级综合素质检测 语文 本试题共8页，考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1.答卷前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形鸡准确粘贴在条形码粘贴处。 2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。考试结束后，请将本试题及答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。这种社会就是血缘社会。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。血缘社会用生育维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑，左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，逼着这个社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。就拿我们自己来说吧。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填写“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”。所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 （摘编自费孝通《乡土中国•血缘和地缘》） 材料二： 中国传统生活中的“亲不过三代”逐渐走向了当代社会的“亲不过二代”。中国的年轻世代包括“90后”，特别是“00后”青年群体，已疏于与亲戚发生情感联系和日常交往，进而形成了日益普遍的青年“断亲”现象。“断亲”简单讲就是基本不走亲戚，而不是一种正式声明的断绝亲戚关系。 传统中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。传统社会经济发展缓慢，人们的生活质量较差，只能通过扩大家庭规模来抵御社会风险，因而基于血缘关系的亲缘是最可靠和稳定的社会关系。但进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生了较大的变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据了社会关系的重要方面。再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重。因此，从传统到现代社会的重大变迁中，亲缘关系式微是一种客观社会事实。 “内卷”环境加剧。“00后”的独生子女常年学习游走于各种课堂之中，他们从小在“内卷化”的教育体系内生长生活。特别是大城市中的青少年学生，他们几乎从小就周旋于各种培训班，休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被朋友替代，致使“断亲”成为必然。 市场经济与经济自主对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。随着经济实力与经济地位的上升，人们进行人情往来不再以血缘、家族为依据。国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料。在银行推出的各种贷款工具的帮助下，几乎每个核心家庭都能够在经济上实现自由独立，而不再需要依托亲戚网络的帮助。所以，青年世代的“断亲”变得自然而然。 互联网时代的青年生活方式更加个人化。互联网让“00后”青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式。走亲访友这种长辈所坚持的方式，他们已经逐渐放弃。互联网抢占了青年世代的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 （摘编自胡小武《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》） 1. 下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。在这里，职业、身份、财富的继替都是父死子继的血缘继替。 B. 在血缘社会，我们用血缘的坐标把本身是浑然的空间划分出了方向和位置，从而让“空间”二字具有了社会价值意义。 C. “断亲”现象越来越普遍地发生在青年群体身上，他们“基本不走亲戚”，重要的社会关系是学缘关系而非血缘关系。 D. 现代社会，中国人的社会关系网络变化较大，加上亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”，导致亲戚关系式微。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 地域上的靠近能反映血缘的亲疏，说明血缘作为一种稳定的力量，把人与地的关系固定了，地缘只是血缘的投影。 B. 一个血缘社群繁殖到一定程度，就会有部分人离开家到外地生活，这可能与人口繁殖、原居住地的耕地不足有关。 C. 血缘社群就算出现了社群分裂，但分裂出的社群也会和家乡保持着血缘的联系，甚至还会借籍贯否定空间的分离。 D. 随着社会不断发展，当代青年获取资源方式多元，已无需像以前一样依赖血缘、家族关系来获得生存和发展资料。 3. 下列选项中，不适作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 世界各地很多地方都有唐人街，如纽约唐人街、旧金山唐人街、温哥华唐人街、伦敦唐人街等等。 B. 北京四合院从功能上细分“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”，尊卑有别的等级观念严格。 C. 李世民多次责备第五子李祐不守法度，李祐罔顾血亲之情而造反，最后失败被其父大义灭亲而赐死。 D. 广东省普宁市的大长陇村生活着4.5万人，村子里的人都姓“陈”，都有同一个祖先颍川陈氏。 4. 材料一中使用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 为探究青年群体中“断亲”现象的发生比例，胡小武教授利用寒假期间学生回乡过年的时机，开展了分为六个年龄组的随机问卷调查。请综合分析以下图表写出结论，并结合材料二分析概括原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我与地坛（节选） 史铁生 ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 ②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方-五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 ③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。” ⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满因子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 ⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ ⑦剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 6. 下列对本文相关内容的理解不正确的一项是（ ） A. 文中“宿命”一词表明作者与地坛冥冥之中的缘分，在史铁生看来，相逢看似偶然却有着隐秘的必然联系。 B. “逃避一个世界的另一个世界”中两个“世界”分别指让作者失落的社会现实和让作者内心宁静的精神家园。 C. 第⑥段中画波浪线的句子重在表现作者因双腿残废而不能实现进入那几座殿堂、登上那座祭坛愿望的遗憾之情。 D. “死是一个必然会降临的节日”一句，将“死”说成“节日”，体现出作者对“死”有了独特而深刻的领悟。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”作者运用反复的手法强调了地坛在自己生命中的特殊地位。 B. 第③段中“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”四个动词，既写出地坛历尽沧桑，又强化了地坛和“我”的关系。 C. 第⑤段作者大量引用自己小说中关于描写地坛“荒芜”景物的语句，意在表明他在小说创作方面的突出才能。 D. 本文在描写景物和追忆往事中穿插了许多哲理性的语句，增强了文章的思辨性，能激起读者对生命的思考。 8. 文中画横线的句子生动形象、富有意蕴，请简要赏析。 9. 对于史铁生来说，地坛有着非凡的意义。请结合文中相关内容，谈谈他是如何在地坛的引导下逐步走出人生困境的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉祐二年，试礼部，以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。 轼见安石赞神宗以独断专任，因试进士发策，以“晋武平吴以独断而克苻坚伐晋以独断而亡齐桓专任管仲而霸燕哙专任子之而败事同而功异”为问，安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得，轼遂请外，通判杭州。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。 …… 建中靖国元年，卒于常州，年六十六。崇赠太师，谥文忠。 （选自《宋史•苏轼传》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晋武平吴A以独断而克B苻坚C伐晋D以独断而亡E齐桓F专任管仲G而霸H燕哙I专任子之而败 11. 下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “月出于东山之上”和《劝学》中的“而寒于水”句式特点相同，两个“于”字的意义也相同。 B. “属文日数千言”中“属”意为“连缀”，与“举酒属客”中“属”的用法不同。 C. “侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”和“友”都是名词的意动用法。 D. “卒于常州”中的“卒”，意为“死，去世”，与成语“不忍卒读”中的“卒”的意思与用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《赤壁赋》中，苏轼夜游赤壁，歌曰“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”借“美人”抒发自己看到美人心旷神怡的陶醉。 B. 《宋史•苏轼传》中，苏轼精通经史，喜欢阅读贾谊、陆贽的书，在科举考试中凭借《春秋》经义，名列第一。 C. 《赤壁赋》中，苏轼运用夸张、想象和比喻等技巧，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，凄然下泪。 D. 《宋史•苏轼传》中，既对苏轼的生平事迹做了客观记录，也对他的卓越才学、政治才能和深厚的人文情怀进行了刻画，让我们感受到他的人格魅力和精神力量。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 （2）未几，朝廷知法害民，罢之。 14. 请根据材料二概括苏轼勤政爱民表现在哪些方面。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，22分） 阅读下面这首诗，完成小题。 饮酒·其十一 陶渊明 颜生称为仁，荣公[注]言有道。屡空不获年，长饥至于老。 虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心固为好。 客养千金躯，临化消其宝。裸葬何必恶，人当解意表。 [注]荣公：荣启期，春秋时期的隐士，《列子·天瑞》记载其以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐，至九十而亡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “颜生称为仁”和“屡空不获年”是讲颜回虽贫寒短命却为人所称道。 B. 颜回、荣公虽美名流传却一生憔悴清贫，死后无知，活着称心如意为好。 C. 本诗运用诸多典故，极其含蓄表达了作者所持的一种对待人生的态度。 D. 作者以议论入诗，由贤者隐士至尊客上宾，情至论随，并无生硬之感。 16. 诗人在末尾表达的人生观和处世态度与其《归园田居·其一》有何异同？请简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中发出“_____________，_____________”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 （2）李白在《梦游天姥吟留别》中的“_____________，_____________”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 （3）曹操的《短歌行》中的“_____________，_____________”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着科技的不断进步，现代交通系统正在经历一场前所未有的变革。其中，智能交通管理系统正在逐渐成为未来交通发展的重要方向。许多导航APP用户都注意到这件事： ① ，实时显示红灯倒计时，并在绿灯即将亮起时给出提醒。 要理解导航APP如何预知红绿灯的变化，首先要了解智能交通管理系统的支撑作用。智能交通管理系统是一种基于现代信息技术的综合系统，旨在通过对交通数据的采集、分析和控制，提高交通系统的效率和安全性。该系统依赖于大量的数据源，这些数据包括交通信号灯的状态、交通流量、车辆速度、天气条件等。导航APP要想实时显示红绿灯的倒计时， ② ，还要对用户的当前位置精确定位，并获取交通信号灯的数据。卫星导航系统在这里扮演了关键角色。通过卫星定位，导航APP可以准确确定车辆的位置，从而判断车辆是否在某个交通信号灯的影响范围内。一旦导航APP确定了车辆的位置，获取了交通信号灯的状态信息，接下来就是通过算法处理来实现倒计时显示。一旦算法计算出倒计时时间，导航APP就会在屏幕上显示出来。 总的来说，导航APP通过依次使用智能交通管理系统支撑、卫星定位、数据获取和算法处理等一系列技术手段，可以预知红绿灯的变化。 18. 下列句子中冒号的用法与文中画横线句子冒号的用法相同的一项是（ ） A. 台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。 B. 通讯员乘这机会，颇不服气地对我说道：“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧。” C. 桃树、杏树、梨树都开满了花，红的像火，粉的像霞，白的像雪：好一派万紫千红的绚烂春天。 D. 心里是没头没尾的沉郁和哀怨，走遍整个园子却怎么也想不通：母亲为什么就不能再多活两年？ 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在城市发展的进程中，文化地标如同璀璨星辰，不仅见证着城市的历史变迁，更承载着市民的集体记忆。________；一座设计独特的博物馆，能成为城市的文化名片；一条充满烟火气的老街，可勾起人们对往昔岁月的眷恋。 然而，在追求快速发展的当下，部分城市因盲目跟风，热衷于打造所谓的“网红地标”，忽视了对文化内涵的挖掘。一些地标建筑造型怪异，与城市整体风格（ ），恰似突兀的“异物”，无法融入城市的文化脉络。而且，部分新建地标缺乏实用性，成为徒有其表的“形象工程”，造成资源的浪费。 文化地标建设并非一蹴而就，需要长远规划与精心打磨。一方面，要深入挖掘城市的历史文化底蕴，让地标建筑与城市文化深度融合，如西安大雁塔，历经岁月洗礼，依旧散发着大唐文化的独特魅力；另一方面，要注重公众的参与和体验，使文化地标成为市民乐于前往的公共空间。只有这样，文化地标才能真正扎根于城市，成为城市精神的象征，为城市发展注入源源不断的文化动力。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 一座古老的庙宇，能诉说城市的沧桑过往 B. 诉说城市沧桑过往的，是一座古老的庙宇 C. 一座古老的庙宇，将城市的沧桑过往诉说 D. 城市的沧桑过往，被一座古老的庙宇诉说 21. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 格格不入 B. 大相径庭 C. 针锋相对 D. 迥然不同 22. 请为你熟悉的城市或家乡的一处文化地标撰写一则宣传语，要求突出其特色，至少使用一种修辞手法，宣传语不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 肇庆古称端州，是历史文化名城，端砚制作技艺、包公文化、宋城墙历史底蕴等都是本土珍贵的文化财富。近年来，随着短视频、直播等新媒体的兴起，不少本土传统文化借助线上平台“出圈”：端砚匠人通过直播展示雕刻技艺，宋城墙研学活动通过短视频传播吸引游客，包公祠的历史故事被改编成趣味动画。有人认为，新媒体让传统文化“活”了起来，拉近了与青少年的距离；也有人担心，新媒体传播下的传统文化会被简化、娱乐化，丢失其原本的文化厚重感。 读了以上材料，你有何看法？请结合自身对本土传统文化的认知与体验，写一篇文章体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $