广东珠海市华中师范大学（珠海）附属中学2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题

广东珠海市华中师范大学（珠海）附属中学2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题 命题人：陈宣妍 审题人：陈阿慧 一、书写（6分） 1.本题根据答题卡书写情况评分。请你力求做到书写正确、工整、美观。 二、现代文阅读（一）（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。这是血缘社会的基础。血缘所决定的社会地位不容个人选择，父死子继； 农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。 ②血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑，左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。 ③在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，这个社群就不能不在区位上分裂，分裂出来的部分另外到别的地方去找耕地。 ④很多离开老家漂流到别的地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了，这样血缘和地缘才能分离。 ⑤在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。商业是在血缘之外发展的。 ⑥地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持，契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。 （摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》） 材料二： ①中国古代以宗法血缘为基础，实现家国同构。上至皇帝下到黎民百姓，都依照血缘关系确立等级尊卑，并在此基础上亲亲尊尊，进而形成了古代基层社会的长老与绅治、乡里制度、乡约模式等传统的社会治理方式。 ②中国古代社会以自给自足的自然经济为基础，农民对于土地的依赖程度较高，人口流动规模十分有限。在一定区域内，往往由固定的家族形成自然村落，这就为血缘和地缘在基层的连接提供了条件。通过血缘与地缘的连接，宗族治理与地方行政管理结合起来，在乡村社会形成一套自我管理，与民间秩序自我维护的机制。 ③这种基层社会自我管理，尽管在形式上皇权不下县，实际上国家政权，通过基层组织和地方中间力量，实现对基层社会的控制，保证基层社会秩序的稳定。这样一种稳定的基层社会结构，国家权力与基层社会的连接往往借助宗族、长老、乡绅这些介于官民之间的中间力量，他们通过与官方合作，或独立办理基层行政事务，或充当地方领袖的角色，在古代社会长期得以延续。 ④中国历代都有基层组织，如不同时期的乡里、保甲、村社等。尽管这些基层组织不属于行政区划的范畴，但它们在地方行政管理中发挥着重要作用。以秦汉的乡里组织为例，在县一级分成若干乡，乡下设里，里下为什伍组织，整编基层百姓进行组织管理。乡的长官为有秩和啬夫，负责赋税征收、民政管理、纠纷诉讼等事务处理；乡里还设有三老，掌管教化，以礼制劝民向善。此外还设有乡佐和游徽，分别负责赋税和治安工作；里设里正，里典，主要负责里中事务，按规定掌管百家；再往下的什、伍分别以十家或五家为单位，设什伍长一人，什伍组织内部相互监督，实行连坐。 ⑤这样以地缘为基础的基层组织模式，将分散的小农纳入国家的控制系统中来，不仅稳定了基层社会秩序，还有助于中央政权对乡村社会的控制。因此，此后历代的基层社会，控制大致都采取了这一模式，在古代中国的社会治理中发挥了独特的作用。 （摘编自钱杭《血缘和地缘之间》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 血缘社会大体上是稳定的，在这缺乏变动的文化里，长与幼之间就产生了社会的差次，年长的对年幼的具有权力和强制地位。 B. 乡土社会中地缘不过是血缘的投影，人一出生就决定他的地，家族世世代代“生于斯，死于斯”，家族血缘就具有地缘的涵义。 C. 一个血缘社群繁殖到一定程度，生存就难以保障，就会有人离家到外乡生活，这种新社区就没有血缘关系，是纯粹的地缘关系。 D. 血缘社会中不存在交易，仅是出于人情的相互馈赠，而地缘社会是商业发展的基础，商业则不讲人情，一切交易都得当场算清。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 契约的完成是权利义务的清算，它需要信用和法律的支持，所以契约一旦签订就必须遵守，否则就难以承受违约的巨大损失。 B. 现代社会人口流动性大，不同血缘和地域的人聚居在一起，血缘亲情已被理性支配的契约所取代，所以现代社会是契约社会。 C. 通过血缘与地缘的连接、宗族治理与地方行政管理的结合，中国古代乡村社会形成了一套自我管理、民间秩序自我推护的机制。 D. 中国古代的基层组织运行模式在社会治理中发挥了重要作用，不仅稳定了基层社会秩序，还有助于中央政权对乡村社会的控制。 3. 请简要梳理材料一的论证思路。 三、现代文阅读（二）（12分） 阅读下面的文字，完成小题。 船上的杜甫 徐海蛟 离开的想法早就萌生了，只是去往何处，又困扰杜甫。五十五岁了，他仍未洞悉天命，仍未将家安定下来，像不断迁徙的候鸟流离于异乡的天空下，焦虑和沮丧似必然降临的夜色，一再侵袭他。 夔州居于长江瞿塘峡口，山高谷深，地气冷湿，寒风刀割般凛冽。病痛伴随衰老接踵而至，五十五岁的杜甫不可阻挡地进入了晚年。连年的颠沛用旧了身体，骨骼僵硬得生出锈迹。眼睛花了，看花看树，均模糊成一个梗概。①自行采集的草药，好比节节败退的小卒，挡不住压境的大军。 秋天时，弟弟杜观的第三封信辗转到了杜甫手中，弟弟在信里再次提及让兄长出峡，由夔州顺江南下，或许日后可回长安、洛阳。第三封信制造出的一丁点儿温暖的期许，促使杜甫做了决定。 公元768年正月中旬，择了一个宜出行的日子，在白帝城放船，那种木帆船，并不大。一根桅杆竖立在船尾，用来升挂布帆。对于船，杜甫有着天然的感情。他这一生，二十岁乘船离开洛阳，漫游于吴越间，坐着船穿过钱塘江，坐着船到达越州天姥山下。随后，又无数次乘船远行，江河与舟楫构成他生命里的另一片版图。船是远行者的白马，亦是漂泊者的陆地，是困厄里的人最后一丁点儿念想。杜甫喜欢船，船联结着出发与到达，联结着远方与故乡。这些年，岁月像一个筛子，筛去了一切物质的念想，筛去了一切生活的积余，到头来空空如也。也不允许更多行头占用船上空间，毕竟那样小的一只船，空间得留给人。 一家人的日常衣物、一箱书、半麻袋草药、一点碎银子，差不多是全部行李，再加一张小几案，叫乌皮几——从故地河南随身带到成都，又从成都带到夔州，外面裹着一层乌羔皮的套子。经年的辗转，这张乌皮几算难得的旧物件了，既实用，又令人遥想起洛阳的旧光景。杜甫替艄公解开缆绳，回头望向云雾深处的白帝城，长长吁出一口气。 船出瞿塘峡，布帆升起。一路风疾猿啸，小船穿过高耸欲倾的巫峡，穿过惨淡的浓云。出峡的水路，惊险无比。船儿有时被送上浪尖，顷刻又从浪尖跌下；有时眼看撞上险滩巨石，又陡然峰回路转。几箱书被打湿了，一些家什也浸了水，一家子惊恐而失措。 夏末，杜甫的船泊在潭州城外。天气稍好些的日子，他就到近郊江边的野地采些药草，放到渔市摆药摊，他想以卖药的收入维持生计。这也是他连年逃难中，所剩无几的自救方式。②老迈的杜甫，满头白发的杜甫，斜倚在颓废的夕阳里，像江边一丛枯瘦的白菊。他偶尔会想起自己是大唐帝国拿过国家俸禄的官员，曾经有过一腔“致君尧舜上，再使风俗淳”的伟大抱负。现在他跻身于一群引车卖浆者的行列，他们是捕鱼的、打猎的、织布的、养蚕的……但他们又有一个与杜甫相同的命运，都是在艰难时世中挣命的人。 有一回，一个叫苏涣的人来船上拜会杜甫，并拿出自己的诗作读给杜甫听。连年的漂泊里，已经很少有人特意拿着自己的诗呈给杜甫看。这是羁旅湖南的三年里，杜甫难得遇到的一位知音。他时常来渔市的小摊前和杜甫聊诗，杜甫也常常到他的茅屋里畅谈。这是珍贵的时刻，诗歌就像困厄时日里的一点光亮，让生命的冷和暗退后了一尺。 公元770年三月，杜甫在潭州城内重逢了一位故人——乐师李龟年。 那是一次偶然的机会，他应苏涣邀请以幕僚身份参加某个显贵的晚宴。坐于末桌的杜甫，听到了李龟年的歌声。歌声裹挟着滚滚往事而来，刹那间将他带回稻米流脂的开元盛世，带回“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的少年时光……杜甫忍不住老泪纵横，他的周边，那些自中原流落此地的遗老，都在歌声里落下泪来。杜甫未想到暮年还有幸聆听来自故都的歌声。歌声使他想起破碎的河山，他的悲怆，连春天都无法稀释一二。 注定是不平静的春天，四月下旬的一个深夜，潭州城内喊杀声震天，湖南兵马使臧玠杀死潭州刺史崔瓘，潭州大乱，杜甫与家人再次踏上逃难路。 “疏布缠枯骨，奔走苦不暖”，“乾坤万里内，莫见容身畔”，这是杜甫写的《逃难》诗。从夏到秋，从秋到冬，船啊，只是漂浮在湘江上。长期的水上生活，令杜甫的风痹病越来越严重，偏瘫、耳鸣、手颤、牙齿脱落……身体的痼疾和家国的愁绪交缠在一起，像海浪侵蚀泥沙堆积的堤岸，一次一次侵袭他。 船在湘江上行着，青天在上，水在下。冬天深了，时日将尽。一家只剩下四口人，儿子宗武，老妻，还有他，另一个儿子流落异乡。米已越来越难见到了，终日以藜羹为食。③那只蜀地带来的乌皮几皮开肉绽，只好用草绳层层缠起来。 船在湘江上走着，青天在上，水在下。他越来越乏力了，寒气交织着湿气，江水漫漶啊；他越来越恍惚了，时日将尽，音书渐绝。“亲朋无一字，老病有孤舟。”④他的世界很小，小到连腿都伸不开了，小到只剩这立锥之地了。他的惆怅很大，漫过整个帝国的黄昏。 船在湘江上走着，青天在上，水在下。冬天深了，时日将尽。他以左手写下长诗《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》，这是杜甫的笔发出的最后一声叹息。一生的艰难和困厄重回他的诗里，他的心挂念着受难的人，挂念着干戈难平的中原，挂念着与他一样在大唐微弱的喘息里挣命的无望的生灵。 公元770年深冬，杜甫死在船上。他一生的远行始于船，终于船。 （有删改） 4. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写杜甫虽已过知天命之年，但是仍未洞悉天命，说明他在漂泊异乡的过程中，仍为个人和国家的前途命运焦虑不安。 B. 寓居夔州的杜甫，已备受病痛与衰老之痛，而弟弟杜观的一封家信，使他的内心得到了些许慰藉，促使他做了决定。 C. 杜甫在潭州度过了一段相对安稳的生活，与乐师李龟年的重逢，使他感慨颇多，同时也结识了很多从中原流落至此的知音。 D. 文章中有多处对杜甫诗句的引用，既切合诗人战乱期间漂泊颠沛的人生遭际，也衬托出诗人悲凉的心境与对世事的关心。 5. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“好比节节败退的小卒”运用比喻，生动形象地摹写出杜甫所采的草药，对于病痛伴随衰老的身体而言，功效有限。 B. 句子②中“颓废的夕阳”“一丛枯瘦的白菊”等词语，采用烘托和比喻的手法，生动再现了“满头白发的杜甫”的衰老形象。 C. 句子③对“乌皮几”的描写，表现出杜甫在生活上极为简朴的特点，也是对能“遥想起洛阳的旧光景”的“旧物件”的呼应。 D. 句子④以杜甫栖身之地之“小”与他对帝国衰败战乱“惆怅”之“大”对比，表现了杜甫“位卑不敢忘忧国”的深沉情感。 6. 文章题为“船上的杜甫”，且文中有多处对“船”的描写，联系全文，请简要分析这样写的用意。 四、名著阅读（3分） 7. 下列各项中，对名著内容或解读的相关表述，不正确的一项是（ ） A. 在《乡土中国》的“维系着私人的道德”这一节中，费孝通认为：中国乡土社会的基层结构是一种所谓的“团体格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“个人格局”是不同的。 B. 在《乡土中国》的“从欲望到需要”这一节中，费孝通认为：“人类行为是有动机的”包含着两个意思：一是人类对于自己的行为是可以控制的，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。 C. 《边城》中，本应陪伴翠翠看龙舟赛的爷爷，却因惦念那位帮助自己看渡船的朋友，便独自回去替换他，而将翠翠一人留在了河边看划船，爷爷本想“工作”结束后回来接翠翠回家，又因和朋友相谈甚欢而饮酒醉倒。 D. 《边城》中，作为“天才歌手”的傩送，在“走马路”这一方式上，足以以绝对优势战胜哥哥，天保面对此情形，黯然选择离开。天保乘船离开不久就因翻船事故而遇难，这一切让傩送的内心产生了深切的自责，傩送最终远走他乡。 五、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，并以节使印告召京。会张安国已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命?”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。乾道四年，盗连起湖湘，弃疾悉平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。 诏委以规画，乃起盖砦栅，招步军二千人，马军五百人，战马铁甲皆备。经度费钜万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，上遂释然。差知隆兴府兼江西安抚，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭粜者配，强籴者斩。”次令出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至其直自减民赖以济时信守谢源明乞米救助幕属不从弃疾曰均为赤子皆王民也即以米舟十之三予信帝嘉之进一秩弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹没，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！” （节选自《宋史·辛弃疾传》） 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 于是连樯而至/其直自减/民赖以济时/信守谢源明乞米救助/幕属不从/弃疾曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/ B. 于是连樯而至/其直自减/民赖以济/时信守谢源明乞米救助/幕属不从/弃疾曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/ C. 于是连樯而至/其直自减/民赖以济/时信守谢源明乞米救助/幕属不从弃疾/曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/ D. 于是连樯而至/其直自减/民赖以济时/信守谢源明乞米救助/幕属不从弃疾/曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/ 9. 下列对文中加点词语及课内文言文词语的解释，不正确的一项是（ ） A. “即劝京决策南向”中“劝”与《劝学》中的“劝”都是“劝说”的意思。 B. “嘉纳之”中“嘉”和《师说》中“余嘉其能行古道”的“嘉”都有“赞赏”之意。 C. “无徒按举小吏以应故事”中“无”与《师说》中“无贵无贱”的“无”意思不同。 D. “议者以聚敛闻”中“闻”与《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“闻”意思不同。 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 辛弃疾年轻有为，富有远见卓识。他深受义军首领耿京的器重和信任，劝说耿京率军南下归宋，并代表耿京处理相关事宜；宋高宗召见了辛弃疾，对他表示嘉许。 B. 辛弃疾英勇无畏，敢于伸张正义。他得知耿京被张安国杀害后，挺身而出，只带很少的人马冲进金兵大营，生擒叛徒张安国而归，最终张安国被朝廷公开处决。 C. 辛弃疾勇于担当，办事务实高效。他奉皇上诏令筹建军队，不顾政敌的攻击诬陷，积极招兵买马，千方百计经营谋划，最终在皇上的支持下完成了军营建设工程。 D. 辛弃疾崇尚气节，喜与名士交往。他曾经和朱熹一起在武夷山游览，并写了《九曲棹歌》；朱熹去世后，他写了一篇祭文，不顾禁令亲自前往朱熹家哭泣祭拜。 11. 将以下句子翻译成现代汉语。 （1）我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命? （2）弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。 （3）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 12. 辛弃疾认为导致百姓为盗的原因是什么?提出了怎样的建议?请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（10分） 13. 请把《声声慢》中的“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”翻译成现代汉语。 阅读下面这首宋诗，完成小题。 无锡道中赋水车① 苏轼 翻翻联联衔尾鸦，荦荦确确蜕骨蛇。 分畴翠浪走云阵，刺水绿针抽稻芽。 洞庭五月欲飞沙，鼍鸣窟中如打衙②。 天公不见老翁泣，唤取阿香③推雷车。 【注】①本诗是作者经过无锡看到农民遇旱用水车车水的情景而作。②鼍鸣：传说天旱水干，鼍则鸣于窟中，其声如打鼓一般。鼍，鳄鱼的一种。打衙，击鼓。③阿香：神话传说中推雷车的女神。 14. 请把“分畴翠浪走云阵，刺水绿针抽稻芽”翻译成现代汉语。 15. 本诗不仅表达了诗人丰富的情感，也揭示了深刻的哲理。请结合全诗简要分析其情感和哲理。 （三）名篇名句默写（8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）明明如月，______________？（曹操《短歌行》） （2）______________，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》） （3）熊咆龙吟殷岩泉，______________。（李白《梦游天姥吟留别》） （4）______________，只是朱颜改。（李煜《虞美人》） （5）元嘉草草，封狼居胥，______________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） （6）______________，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行》） （7）近些年，我国大力发展可再生能源。相对于非可再生能源总量有限这一缺点而言，我们可以用苏轼《赤壁赋》中“______________，______________”这两句来描述可再生能源总量无限的优点。 六、语言文字运用（20分） 17. 下列各句中没有语病的一句是（ ） A. 日前，记者走访了四个湖南省重点中学的特级教师，请他们谈谈对今年高考“统一考试，分省命题”的看法。 B. 第四届百事音乐风云榜28日在深圳罗湖体育馆举行，众多明星出席，搜狐娱乐频道进行了全程跟踪图文直播报道。 C. 近几年，非法职业中介活动越来越多，每逢节后民工大量进城，就是黑中介机构编造虚假信息，骗取民工钱财猖獗之时。 D. 到2007年，我们将在西部地区基本普及九年义务教育，基本扫除青壮年文盲。这是一个非常光荣，同时也是非常艰巨的任务，我们正在为此不懈的努力。 阅读下面的文字，完成小题。 在我看来，散文这些年过的是平实日子。虽然平实，但散文的写作从来不缺乏激情，就像初春时节的枝头，看似没多大动静，却一天天在变绿，继而含苞，乃至忽然一夜春风来，千树万树的花儿就竞相绽放了。特别是优秀的散文作家们，于探索创新，于拓展散文的写作手法等方面，从来就没有满足过，从未停下攀登的脚步。 滚滚滔滔的扬波中，后浪推前浪，旧浪推新浪，这当然是历史的必然、社会的必然、文学发展的必然，也是人性不断求新、求变、求发展、求前进的必然。世上智者何其多，才俊何其多，每个人都在努力耕耘，争取写出别出心裁、与众不同的佳作。 因此，尽管自己写文章的感觉更畅快，但我还是舍不下编辑散文集的事业——我觉得这是我自己的人生必须做，而且必须做好的一项重要工作。 我听见鸟儿在树上啁啾歌唱。我听见绿叶和花儿在喁喁私语。我听见麦子稻子在拔节生长。我听见牛儿羊儿在叫唤。我听见风儿在拍抚一只蝴蝶。我听见两只蚂蚁在传递消息。我听见海浪在拍打礁石。我听见太阳在驾车前行。我听见老屋在哼唱旧歌。我听见动车在急速奔跑。我听见苹果和梨子在树上荡秋千。我听见炊烟在送出红烧肉的香味儿。我听见学子们在读写吟诵。我听见超市里的商品在上架。我听见成千上万个二维码在快乐地蹦跶。我听见飞机在飞。我听见云儿在飘。我听见动物园里的动物在闪展腾挪。我听见各个战线上的劳动者在为开创美好未来而忙碌着…… 这就是我们的生活。这也是我们经历的散文。 18. 下列选项中的破折号和文中第三段的破折号作用相同的一项是 （ ） A. 那想象之中的虚幻之物——不，是那从所未见的实有之神，无比真切地朝我走来了！ B. 灯光，不管是哪个人家的灯光，都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。 C. 想赢的不能赢，不怕输的反而赢——这是竞赛的辩证法。 D. 两位穿灰色大衫的——宋恩子与吴祥子，正在低声地谈话，看样子他们是北衙门的办案的（侦缉）。 19. 请指出文中画横线句子主要运用了哪些修辞手法，并分析其构成与表达效果。 20. 文中画波浪线的几个短句可以改写成长句：“我听见鸟儿在树上啁啾歌唱，绿叶和花儿在喁喁私语，麦子稻子在拔节生长，牛儿羊儿在叫唤，风儿在拍抚一只蝴蝶”。从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，请简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。① ，也可以不是艺术的，正犹如同是一块顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。 一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。比如陶渊明的《饮酒》诗本来是“采菊东篱下，悠然见南山”，后人把“见”字误印为“望”字，原文的自然与物相遇相得的神情便完全丧失。这种艺术的完整性在生活中叫作“人格”。凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，② 。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还叮嘱吩咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，③ 。这种生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 作者认为陶渊明和苏格拉底的生命史是一种艺术的杰作，可以使人把它当作一幅图画去惊赞。你还能想到谁呢？请仿照画波浪线部分的句式再写两例。 七、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 语文课堂上，老师介绍：“南朝山水诗鼻祖谢灵运喜欢游山玩水，热衷探险。唐朝诗人李白在名山大川中挥毫泼墨，自我慰藉。北宋欧阳修醉在山水之中，与民同乐。孔子言：知者乐水，仁者乐山。在中国古代，游山玩水是士文化的重要组成部分。”有同学提出疑问：“在这个实现中华民族伟大复兴的时代，这样的山水之乐不合时宜。”也有同学提出：“这是一个科技迅猛发展的时代，竞争激烈，精神压力大，我们需要山水之乐。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。 广东珠海市华中师范大学（珠海）附属中学2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题 命题人：陈宣妍 审题人：陈阿慧 一、书写（6分） 1.本题根据答题卡书写情况评分。请你力求做到书写正确、工整、美观。 二、现代文阅读（一）（10分） 【1~3题答案】 【答案】1. A 2. B 3. ①材料一以“血缘和地缘”为中心话题，先阐述血缘社会的特征；②接着论述血缘和地缘的密不可分的关系；③再接着论述血缘与地缘的区别；④最后进一步论述血缘社会与以地缘为基础的契约社会的不同。 三、现代文阅读（二）（12分） 【4~6题答案】 【答案】4. C 5. C 6. ①文章以“船上的杜甫”为题，是对杜甫流离动荡生活的形象描绘，也是对杜甫生命最后时光羁留于湘江附近的生动再现。②文中多次写“船”是对杜甫与船的天然感情的深情描绘，船与江河是杜甫生命的版图，是漂泊者杜甫的陆地与念想，船连接着杜甫的远方与故乡。③是对杜甫生命及唐朝国运轨迹的勾画与隐喻，象征着诗人与家国的起伏不定、动荡难测的命运。 四、名著阅读（3分） 【7题答案】 【答案】A 五、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（21分） 【8~12题答案】 【答案】8. B 9. A 10. C 11. （1）我依据主帅的决定归顺朝廷，没料到发生了变故，拿什么回复朝廷呢？ （2）辛弃疾接到金字牌后把它藏起来，出去责令监管工程的人，限期一个月建成飞虎营栅，违背期限就按军法治罪。 （3）何况我和你在江边的沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 12. 原因：贪官污吏压迫盘剥百姓，迫使百姓沦为盗贼。 建议：①朝廷要探究百姓为盗的根源，不能只依靠军队镇压盗贼； ②要求各地官员善待安抚百姓，各级官员需切实履职、严惩贪腐，不能只查办小吏来掩盖自身过失。 （二）古代诗歌阅读（10分） 【13题答案】 【答案】园中菊花堆积满地，都已经憔悴不堪，如今还有谁来采摘？满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”描绘了一幅满地黄花散乱萎缩、枝干空瘦孤寂的凄清画面，花儿在绽放最美的时候没有等到来欣赏她的人，孤芳自赏，恹恹无言。而今她想等的人来寻她了，可花儿早已凋零，美丽不再，如何能被心爱的人摘得捧在手心呢？ 【14~15题答案】 【答案】14. 灌溉的水流入一块块分隔的田畴，碧绿的水浪如同云阵奔涌；稻芽像绿色的细针，顶破水面抽长出来。 15. 情感： ①对民生疾苦的关心之情。颔联见水车灌溉保苗有成效而喜，颈联见旱情严重、百姓困苦而忧，尽显对民生的关注。 ②对水车抗旱保苗重要作用的喜悦与赞叹。颔联车水入田、稻芽青翠，可见诗人喜悦之情；联系全诗可见诗人对水车作用的赞叹。 ③对百姓面对灾情积极自救精神的赞美。 哲理：人在苦难面前不能听天由命，而应积极作为。 （三）名篇名句默写（8分） 【16题答案】 【答案】 ①. 何时可掇 ②. 君子博学而日参省乎己 ③. 栗深林兮惊层巅 ④. 雕栏玉砌应犹在 ⑤. 赢得仓皇北顾 ⑥. 间关莺语花底滑 ⑦. 取之无禁 ⑧. 用之不竭 六、语言文字运用（20分） 【17题答案】 【答案】D 【18~20题答案】 【答案】18. D 19. ①运用了拟人手法，把“散文”拟作人，用“平实的日子”生动地写出这些年散文创作的发展过程是平稳踏实的。 ②运用了比喻手法。把“散文写作的热情”比作“初春时节的枝头”，生动形象地表现出看似平实的散文写作却一天天更富有激情的状态，优秀散文作家们一直攀登的脚步。 20. ①强调的重心不同：改句重点落在“我”所听见的景物与声音上；原句重点落在“我听见”，能够在每个人的散文佳作中听见不同的景物与声音。更符合原文逻辑。 ②句式结构角度：原文的句子较短，相对整齐，具有建筑美，且后文皆是“我听见……”的格式，改后句式不一致。 【21~22题答案】 【答案】21. ①这种作品可以是艺术的。②都没有一件和全人格相冲突。（都要表现全人格）③否则他便失其为苏格拉底。 22. 不肯为仕途摧眉向达官显贵，是李白的生命史中所应有的一段文章。不肯为性命苟且于司马家族，是嵇康的生命史中所应有的一段文章。 七、作文（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 山水之乐，心灵之旅 山水之乐，启迪心灵 在喧嚣的尘世中，人们时常感到心灵的压抑与束缚。而山水之乐，恰如一缕清风，能够穿透重重迷雾，启迪我们的心灵。 当我们置身于雄伟的山川之间，那种恢弘与辽阔，往往能够让我们忘却尘世的烦恼，感受到内心的宁静与平和。山的坚韧与水的灵动，相互映照，仿佛在诉说着生命的真谛。在这样的环境中，我们的心灵得到了净化，也更容易洞察生活的本质。 山水之乐不仅在于观赏，更在于体验。当我们沿着山路蜿蜒而上，每一步都仿佛在与自然对话；当我们泛舟湖上，每一缕波纹都在诉说着水的柔情。这些体验让我们更加深刻地理解自然，也让我们更加珍视内心的感受。 山水之乐，涵养品行 山水之美，不仅在于其形，更在于其神。而游山玩水的过程，实际上也是一次品行的涵养之旅。 面对巍峨的山峰，我们学会了坚韧与不拔；面对潺潺的流水，我们学会了柔情与包容。山水的品格，无形中影响着我们的心灵，塑造着我们的品行。 在游山玩水的过程中，我们还需要学会尊重自然、爱护环境。这种对自然的敬畏之心，实际上也是对我们内心的一种约束与规范。它让我们更加懂得珍惜与感恩，也让我们更加明白责任与担当。 突围自我，寄情山水 在快节奏的现代生活中，人们往往被各种琐事所困扰，心灵被束缚在狭小的空间里。而寄情山水，正是一种突围自我、释放心灵的方式。 当我们走出城市的喧嚣，来到山水之间，那种宁静与自由往往能够让我们忘却尘世的烦恼。山的巍峨让我们感受到自身的渺小，水的灵动让我们领悟到生命的无限可能。在这样的环境中，我们更容易放下内心的包袱，勇敢地面对真实的自我。 寄情山水不仅是一种身体上的放松，更是一种精神上的解脱。它让我们有机会重新审视自己的生活与价值观，重新定位自己在宇宙中的位置。在这个过程中，我们或许能够找到真正的自我，也或许能够找到生活的真谛。 寄情山水，我们不仅能够启迪心灵，涵养品行，更能够突围自我，找到生活的真谛与方向。因此，山水之乐不仅是一种生活的享受，更是一种精神的追求与升华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $