精品解析：安徽定远县育才学校2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题

安徽定远县育才学校2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。春秋至秦汉，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。 魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 “因天材，就地利”，中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以粘土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念：“先有象而后制器”。中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。“象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跋斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势等。“制器尚象”，指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 （节选自张彤《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》） 材料二 窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所。最初人们开始在黄土崖上人工挖几孔窑洞，居住的过程中又发现窑洞面容易毁坏、耐久性差，就用石头或砖块等垒砌成窑腔进行保护或加固。当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞，称之为锢窑，现在山西、陕北一带还在使用这种建筑形式。中国有六大窑洞区，根据地域分别具有不同的特征。比如河南一带因古代中原战乱频繁，因此靠崖式窑洞较多，“一门一窗一气孔”，内部相对封闭；而陕北地区的窑洞特点则是采光好，内部通风和纳光能力强。再比如夯土技术，春秋战国时期就已经很成熟了。当时已广泛使用版筑技术，把生土夹在两块木板中间，一堵一堵夯实成墙，这种古老的营造技艺现在农村中也还在用。古人在建造建筑时能够就地取材，充分发挥能动性，把当地营造材料的特性和生活需求结合得非常巧妙。古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料，这种土可塑性强，夯实之后强度很高，这些说明古人对材料和结构的掌握是非常精准的。 在农耕文明背景下，以土木为主要结构的中国古代建筑几千年来在历史变迁中缓慢发展，直到今天依然为建筑建设提供着灵感与启示。当代，我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理，这种建造方式大大减少了施工人数，提升了建造速度，同时还可减少建造过程中产生的建筑垃圾；在北京冬奥会场馆国家高山滑雪中心的建设过程中，设计人员利用传统吊脚楼的“吊脚”架空建造方式，在不破坏山体地形的基础上还为当地珍稀的动植物保留了活动和生长空间，也大大降低了施工难度。 建筑来源于生活和生产，生活中很多语汇也来源于营造的智慧。例如“瓦解”，就可以从瓦的制作技术上来理解这个词汇的由来。制瓦是在制陶的技术上发展而来的，因此古代的瓦也多为陶瓦。瓦片并不是直接做成半圆形的，制瓦是先将黏土烧制成筒状，再从中间锯开变成两片瓦，故而“瓦解”就代表了分离、分裂的意思。另外还有“规矩”“准绳”“水平”等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来。 （节选自沈唯《中国古代建筑：贯越古今的营造智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 穴居、巢居分别体现了黄河、长江流域不同的文化特征，中国建筑由此自然分化为土、木两大体系。 B. 佛塔融入楼阁，寺庙建筑汉藏合璧，都表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C. 窑洞经历了自然洞穴、人工挖掘、锢窑等发展阶段，其间，掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节。 D. 我国建造全预制装配式地铁车站，汲取古代建筑智慧，运用榫卯结构的营造原理，提高了建造效率。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “茅茨土阶”构筑方式，体现了穴居与木构技术双向的文化交流与渗透，标志着土木共济建造体系的成熟。 B. 木构体系包括抬梁、穿斗、井干三种形式以及庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，在春秋至秦汉时期已经成型。 C. 中华大地盛产建筑材料，就地取材有利于形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 D. 有巢氏观察鸟巢之象而教百姓巢居的传说，反映了中国传统营造技艺中“先有象而后制器”的观念。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 ①_______是中国古代建筑的两大核心材料，在中国传统营造技术和建筑文化遗产中具有举足轻重的地位。中国古代建筑既可以单独用土或木做结构，②_______。营造材料的运用与科技发展水平息息相关。今天我们大多采用钢网架结构等来完成大跨度建筑的营造，但在古代，人们通过积累的经验改进技术，③_______就已经实现了大跨度的桥梁建造。 4. 请仿照材料二中关于“瓦解”的解释，从“规矩”“准绳”“水平”中任选一词，说说它是如何从建筑的规范标准或营造工具中引申出来的。 5. 中国建筑中蕴含着哪些古典智慧？请结合两则材料简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪地猎狍 梁晓声 北大荒的野生动物中，野雉多，狍子也多。所以有“棒打狍子瓢舀鱼，野雉飞到饭锅里”的夸张说法。 狍天生是那种反应不够灵敏的动物，故人们叫它们“傻狍子”。人觉得别人傻，在当地也这么说：“瞧他吧，傻狍子似的。” 狍的确傻。再傻，它见了人还能不跑吗？当然也跑。但它没跑出去多远，就会站住，还会扭头望人，仿佛在想——我跑个什么劲儿呢，那人不一定打算伤害我吧？往往就在它望着人发愣之际，猎枪响了……狍真的很傻，很少见那么傻的野生动物。 夜晚，一辆汽车在公路或山路上开着，而一只狍要过路。车灯照住狍，狍就站在路中央不动了。它似乎想弄明白怎么回事，为什么那么亮的一片光会照住它？司机一提速，狍被撞死了。 我在北大荒当知青的6年间，每年都听说汽车撞死狍的事。不但汽车撞死过狍，连拖拉机也撞死过。当年，团里有一批“东方红”履带式拖拉机，即使挂到最高挡5挡，又能快到哪儿去呢？但架不住傻狍子愣是站在灯光中不跑啊。 狍的样子其实一点儿都不傻，长得还很秀气。狍的耳朵比鹿长一些，眼睛比鹿的眼睛还大。公狍也生角，却不会长到鹿角那么高，也不会分出鹿角那么多的叉儿，一般只分两叉儿。狍不会碎步跑，只会奔跃，但绝不会像鹿奔得那么快，也不会像鹿跃得那么远。狍虽是野生动物，但又显然太缺乏“野外运动”的锻炼。 狍，傻在它那一双大眼睛。 狍的眼中，尤其母狍的眼中，总有那么一种犹犹豫豫、懵懂不知所措的意味。我这里将狍的眼神比做仿佛到了该论婚嫁的年龄，但仍然缺乏待人接物的经验，因而每每陷于窘状的大姑娘的眼神。这样的大姑娘从前是很有一些的，现在不多了。狍发现了人，并不立即逃跑。它引颈昂头，凝视着人。也许凝视几秒钟，也许凝视半分钟甚至1分钟之久。要看它在什么情况下发现了人，以及什么样的人，人在干什么。狍对老人、小孩儿和女人，戒心尤其不足。 我在连队当小学老师的两年，小学校的校长是转业兵，姓魏，待我如兄弟。他是连队出色的猎手之一。冬季的一天，我随他进山打猎。我们在雪地上发现了两行狍的蹄印。他俯身细看了片刻，很有把握地说，肯定是一大一小。顺踪追去，果然看到一大一小两只狍。体形小些的狍，在我们的追赶下显得格外灵巧。它分明是想把我们的视线吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快。看那只大狍跑不动了，我们也终于追到猎枪的射程以内，魏校长的猎枪也举平瞄准了，那体形小些的狍，便用身体将大狍撞开。然后，它在大狍的身体前跑来跑去，使魏老师的猎枪无法瞄准大狍，开了3枪也没击中。魏校长生气地说：“我的目标明明不在它身上，它怎么偏偏想找死呢。” 傻狍毕竟斗不过好猎手。终于，它们被我们逼上一座山顶，旁边是悬崖，它们无路可逃了。 在距离它们只有十几步远处，魏校长站住了，激动地说：“我本来只想打那大的，这下，两只都别想活了。回去时，我扛大的，你扛小的。” 他说罢，举枪瞄准。狍不像鹿或其他动物。它们被追到绝处，并不自杀。相反，那时它们或目不转睛地望着猎人，或凝视枪口，一副从容就义的样子。那一种从容，简直没法细说。那时它们的眼神，就像参加奥运会的体操选手，连出差池，遭到淘汰已成定局，厄运如此，只好听天由命。某些运动员在那种情况下，目光不也要望向计分牌吗？那是运动员显示最后自尊的意识本能。狍凝视枪口的眼神，似乎是要向人证明——它们虽是动物，虽被叫做傻狍子，却可以死得如人一样有自尊，甚至比人死得还要有自尊。 悬崖的边上，两只狍一前一后，身体贴着身体，体形小些的在前，体形大些的在后。在前的分明想用自己的身体挡住子弹，它眼神中有一种无悔的义不容辞的意味，似乎还有一种侥幸——或许猎人的枪里只剩一颗子弹呢！ 它们的腹部都因刚才的奔逃而剧烈起伏。它们的头都高昂着，眼睛无比镇定地望着我们。体形小的狍终于不望我们，将头扭向大狍，仰望大狍。大狍则俯下头，用自己的头亲昵地蹭对方的背和颈。接着，两只狍的脸偎在一起。 我心中顿生恻隐。正奇怪魏校长为什么还没开枪，向他瞥去，却见他不知何时已将枪放下了。 他说：“它们不是一大一小，是夫妻啊。” 我不知说什么好。 他又说：“看，我们以为是小狍的那一只，其实并不算小，它是公的。看出来没有？那只母的怀孕了，所以显得大……” 我仍不知该怎么表态。 “我现在终于明白了，鄂伦春人不向怀孕的母兽开枪是有道理的。看它们的眼睛，人在这种情况下打死它们，是要遭天谴的呀！”魏校长说着，干脆将枪背在肩上。 后来，他盘腿坐在雪地上，吸着烟，望着两只狍。我也盘腿坐下，陪他吸烟，陪他望着两只狍。 我和魏校长在山林中追赶了三个多小时，魏校长可以易如反掌地射杀它们，甚至可以来个“串糖葫芦”，一枪击倒两只，但他决定不那样做了。 那一刻，夕阳橘红色的余晖，漫上山头，将雪地染得像罩了红纱，两只狍在悬崖边相依相偎，身体紧贴着身体，眷眷情深，根本不理睬我们两人的存在。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中“棒打狍子瓢舀鱼”的俗语，既体现北大荒物产丰饶，也为下文狍子“傻”的特质埋下伏笔。 B. 狍子凝视猎人时“犹犹豫豫”的眼神，暗示其缺乏生存危机意识，与后文被逼至悬崖的结局形成呼应。 C. 作者详写三次猎枪未中的过程，意在通过狍子以身体掩护伴侣的细节，表现其灵性与牺牲精神。 D. 鄂伦春人“不向怀孕母兽开枪”的传统是猎人放弃猎杀的核心原因，体现对民族禁忌的绝对遵从。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将狍子的眼神比作“陷于窘状的大姑娘”，以比喻手法强化其天真特质，反衬人类猎杀行为的残酷。 B. 文中多次将狍子与鹿对比，既突出狍子动作笨拙、缺乏野性的一面，也为后文猎杀情节提供合理性依据。 C. 猎人与狍子“对视”的细节贯穿全文，从最初狍子对猎枪的茫然到最终猎人对狍子的凝视，构成叙事闭环。 D. 文中反复出现的“雪地”不仅是场景要素，更象征自然界纯净的本质，与人类狩猎的暴力形成隐喻冲突。 8. 文中画线句“它们的眼神，就像参加奥运会的体操选手，连出差池，遭到淘汰已成定局，厄运如此，只好听天由命”具有多重意蕴，请结合文本简要分析。 9. 本文标题为“雪地猎狍”，但最终并未完成“猎杀”。这一设计深化了文章的主题，请结合文本进行探究。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 范雎至秦，王庭迎。王曰：“夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天所以幸先王而不弃其孤也。”雎曰：“大王之国，战车千乘，奋击百万。以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若驰韩卢而逐蹇兔也，霸王之业可致。今反闭关而不敢窥兵于山东者，是大王之计有所失也。”王曰：“愿闻所失计。”雎曰：“大王越韩、魏而攻强齐，非计也。臣意王之计欲少出师，而悉韩、魏之兵，则不义矣。今见与国之不可亲，越人之国而攻，可乎？疏于计矣！昔者，齐人伐楚，战胜，破军杀将，再辟千里，肤寸之地无得者，岂齐不欲地哉？形弗能有也。诸侯见齐之罢露，举兵而伐之，主辱军破，为天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韩、魏也。王不如远交而近攻得寸则王之寸也今舍此而远攻不亦缪乎 且昔者，中山之地，方五百里，赵独擅之，天下莫能害。今韩、魏，中国之处，而天下之枢也。王若欲霸，必亲中国而以为天下枢，以威楚、赵。楚、赵附则齐惧，齐附而韩、魏可虚也。”王曰：“寡人欲亲魏，魏，多变之国也，请问亲魏奈何？”雎曰：“卑辞重币以事之。不可，削地而赂之。不可，举兵而伐之。”于是举兵，邢丘拔而魏请附。雎曰：“秦、韩地形相错，秦之有韩，若木之有蠹，人之病心腹。”王曰：“寡人欲收韩，不听，为之奈何？”雎曰：“举兵而攻荥阳，则成皋之路不通；北斩太行之道，则上党之兵不下；一举而攻荥阳，则其国断而为三。韩见必亡，焉得不听？韩听而霸事可成也。”王曰：“善。”谓雎曰：“昔者，齐桓公得管仲，时以为仲父。今吾得子，亦以为父。” （节选自《战国策·秦策三》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 王不如A远交B而近攻C得寸D则王E之寸也F今舍此G而远攻H不亦缪乎 11. 下列对文中划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人，在道德方面做得不足的人，是古代君主对自己的谦称，诸侯王不能自称。 B. 韩卢，战国时韩国的黑色良犬，文中以韩卢逐蹇兔比喻秦国攻打诸侯之轻而易举。 C. 肤寸，古代长度单位，以一指宽为一寸，四指宽为肤。本文中比喻极小或极少。 D. 仲父，齐桓公称管仲为仲父，以示尊敬，类似的情况还有项羽尊称范增为亚父。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王见到范雎后对他言辞恳切，态度恭敬，充分信任，再加上秦国实力强大，霸业易成，这些使得范雎甘愿竭尽所能，为秦昭王出谋划策。 B. 秦昭王想自己少出兵，而让韩、魏尽遣兵力攻打齐国，而同盟国韩、魏并不可靠，所以范雎认为秦国越过韩、魏两国去进攻强齐，不是好的计谋。 C. 范雎列举了以前齐人伐楚和赵独占中山的例子，从反面说明如果放弃近处的国家，而去攻打远方之国，最终一定会兵败国辱，被天下人耻笑。 D. 范雎指出韩、魏是天下的枢纽，掌控韩、魏是秦国成就霸业的关键。他提出了“远交近攻”的战略，即结交远方的齐国，以图谋近处的韩、魏两国。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今反闭关而不敢窥兵于山东者，是大王之计有所失也。 （2）秦、韩地形相错，秦之有韩，若木之有蠹，人之病心腹。 14. 根据范雎的建议，秦国要收服韩、魏应该怎样做？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下列各题。 再登岳阳楼感慨赋诗 陈与义 岳阳壮观天下传，楼阴背日堤绵绵。 草木相连南服内①，江湖异态栏于前。 乾坤万事集双鬓②，臣子一谪今五年。 欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然。 [注]①南服：古代王畿以外地区分为五服，称南方为南服。②乾坤万事：指天下事，暗指“靖康之变”。 [材料简介]材料选自陈与义的《再登岳阳楼感慨赋诗》，这是南宋诗人陈与义登岳阳楼所作的抒怀诗。诗人以岳阳楼“天下传”的壮观起笔，勾勒出楼阴映堤、草木连绵、江湖异态的雄浑景象。继而触景生情，将乾坤万事的沧桑与自身被贬五年的坎坷融入笔端，抒发壮志难酬的沉郁。末句欲题字吊古，却因风急浪涌而心绪茫然，以景结情，将个人贬谪之痛与家国之思交织。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人第二次登临岳阳楼，依然被岳阳楼的景象吸引，于是触景生情，赋诗抒怀。 B. 颔联写登楼所见景色，“江湖异态”写出倚栏远眺，江水与洞庭湖水不同，异态纷呈。 C. “风壮浪涌”既写出风大浪高，波涛汹涌之势，也表明诗人此时心潮起伏，如汹涌的波涛。 D. 同是登高题材的作品，这首诗和杜甫《登高》描写角度均为远近、俯仰结合。 16. 这首诗蕴含了诗人哪些思想感情？请结合诗歌分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王先生常年客居海外，面对窗外的秋景，心生悲凉，挥笔写下了《登高》中“________，________”两句，以此表达漂泊他乡、暮年多病的感慨。 （2）“所谓伊人，在水一方”，在《涉江采芙蓉》中指出采摘的芙蓉因为“道阻且长”而难以送出的诗句是：“________？________。” （3）在消费者呼吁了大半年之后，这起由质量引发的案件终于有了回声，但是仍旧没有彻底还原事件真相，真应了《琵琶行并序》中的那两句“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （I）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 成都人慢悠悠享受生活，相对于“北上广深”，时间在成都仿佛缓慢了，延长了。成都生活节奏较慢，但不能视它为“慢城”；成都非常好耍，但不宜宣称为“耍都”；笼统地称之为“美食之都”或“休闲之都”，我觉得也很单一，很片面。 我用十二个字概括成都：文彩之城，安逸之地，成功之都。 文彩之城，历史文化悠久。都江堰、青城山、金沙遗址、杜甫草堂、武侯祠…… ① ，无须赘述。安逸之地，“安逸”是雅词，多用于书面。而在成都，“安逸”是口头常用语，乃快乐的至高境界。成都人，逸民也。但安逸之地，并非 ② 之处，逸民并非懒汉，有逸有劳，劳逸结合，好逸而不恶劳，好吃而不懒做，玩物而不丧志，享乐而不苟安！ 历史上，成都产生了 ③ 的成功人物；现如今，成都涌现出无数的成功产业。古代有谚语“扬一益二”，即扬州第一，益州（成都）第二。如果说当时的计算方法还不够科学，那么当代中国新一线城市排名榜更有说服力。根据商业资源集聚度、城市枢纽性、城市人活跃度、生活方式多样性、未来可塑性这五大指标连续多年从三百多个地级及以上城市之中遴选出的15个新一线城市中排名第一的都是成都。成都人，能不因此自豪吗？ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子化用熟语，使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 20. 请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 （II）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着天气越来越冷，早晨起床似乎变得也越来越难，睡醒了总想赖会儿床。 ① ，我们就越不想起床呢？ 首先是因为光照和温度对我们睡眠的节律和质量有着重要的影响。我们的大脑会分泌一种叫作褪黑素的物质，它就像是“睡眠开关”，能够促进睡眠并延长睡眠时间。而这个“开关”受到光照的调节，清晨的阳光会抑制褪黑素的分泌，告诉大脑现在是白天，该起床了。在寒冷的冬天，太阳出来得晚， ② ，容易让人感到困倦，醒不过来。 此外，天气太冷时，睡眠质量会下降，睡不好，自然也就导致了白天醒不来。另外，苏醒的过程也会受到环境温度的影响，当天气变冷时，需要花费更多的时间才能使核心体温恢复，把人从睡眠状态中唤醒。 总结下，天冷不想起床， ③ ，而是身体在适应环境。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 画横线的句子若改成“我们大脑分泌出的褪黑素可以促进睡眠并延长睡眠时间”，从语义上看二者基本相同，但是原文表达效果更好，为什么？请作简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，完成作文。 费孝通的《乡土中国》描绘了二十世纪四十年代的乡土中国；而今天的中国，无论是城市还是乡村，都发生了翻天覆地的变化，并且日新月异。 无论我们出生在哪里，家乡总会牵动我们的情思，家乡在我们眼里总是美的：山水自然之美、人文景观之美、特色饮食之美、风俗人情之美…… 对此，你有怎样的联想和思考？请结合材料和自身经历，以“家乡之美”为主题，写一篇议论文或记叙文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽定远县育才学校2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。春秋至秦汉，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。 魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 “因天材，就地利”，中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以粘土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念：“先有象而后制器”。中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。“象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跋斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势等。“制器尚象”，指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 （节选自张彤《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》） 材料二 窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所。最初人们开始在黄土崖上人工挖几孔窑洞，居住的过程中又发现窑洞面容易毁坏、耐久性差，就用石头或砖块等垒砌成窑腔进行保护或加固。当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞，称之为锢窑，现在山西、陕北一带还在使用这种建筑形式。中国有六大窑洞区，根据地域分别具有不同的特征。比如河南一带因古代中原战乱频繁，因此靠崖式窑洞较多，“一门一窗一气孔”，内部相对封闭；而陕北地区的窑洞特点则是采光好，内部通风和纳光能力强。再比如夯土技术，春秋战国时期就已经很成熟了。当时已广泛使用版筑技术，把生土夹在两块木板中间，一堵一堵夯实成墙，这种古老的营造技艺现在农村中也还在用。古人在建造建筑时能够就地取材，充分发挥能动性，把当地营造材料的特性和生活需求结合得非常巧妙。古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料，这种土可塑性强，夯实之后强度很高，这些说明古人对材料和结构的掌握是非常精准的。 在农耕文明背景下，以土木为主要结构的中国古代建筑几千年来在历史变迁中缓慢发展，直到今天依然为建筑建设提供着灵感与启示。当代，我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理，这种建造方式大大减少了施工人数，提升了建造速度，同时还可减少建造过程中产生的建筑垃圾；在北京冬奥会场馆国家高山滑雪中心的建设过程中，设计人员利用传统吊脚楼的“吊脚”架空建造方式，在不破坏山体地形的基础上还为当地珍稀的动植物保留了活动和生长空间，也大大降低了施工难度。 建筑来源于生活和生产，生活中很多语汇也来源于营造的智慧。例如“瓦解”，就可以从瓦的制作技术上来理解这个词汇的由来。制瓦是在制陶的技术上发展而来的，因此古代的瓦也多为陶瓦。瓦片并不是直接做成半圆形的，制瓦是先将黏土烧制成筒状，再从中间锯开变成两片瓦，故而“瓦解”就代表了分离、分裂的意思。另外还有“规矩”“准绳”“水平”等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来。 （节选自沈唯《中国古代建筑：贯越古今的营造智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 穴居、巢居分别体现了黄河、长江流域不同的文化特征，中国建筑由此自然分化为土、木两大体系。 B. 佛塔融入楼阁，寺庙建筑汉藏合璧，都表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C. 窑洞经历了自然洞穴、人工挖掘、锢窑等发展阶段，其间，掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节。 D. 我国建造全预制装配式地铁车站，汲取古代建筑智慧，运用榫卯结构的营造原理，提高了建造效率。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “茅茨土阶”构筑方式，体现了穴居与木构技术双向的文化交流与渗透，标志着土木共济建造体系的成熟。 B. 木构体系包括抬梁、穿斗、井干三种形式以及庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，在春秋至秦汉时期已经成型。 C. 中华大地盛产建筑材料，就地取材有利于形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 D. 有巢氏观察鸟巢之象而教百姓巢居的传说，反映了中国传统营造技艺中“先有象而后制器”的观念。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 ①_______是中国古代建筑的两大核心材料，在中国传统营造技术和建筑文化遗产中具有举足轻重的地位。中国古代建筑既可以单独用土或木做结构，②_______。营造材料的运用与科技发展水平息息相关。今天我们大多采用钢网架结构等来完成大跨度建筑的营造，但在古代，人们通过积累的经验改进技术，③_______就已经实现了大跨度的桥梁建造。 4. 请仿照材料二中关于“瓦解”的解释，从“规矩”“准绳”“水平”中任选一词，说说它是如何从建筑的规范标准或营造工具中引申出来的。 5. 中国建筑中蕴含着哪些古典智慧？请结合两则材料简要说明。 【答案】1. D 2. A 3. ①. 土和木 ②. 也可以是土木混合结构 ③. 仅用木结构 4. 示例1：“规矩”原指木工用来校正圆形和方形的两种工具——“规”和“矩”。“规”是圆规，用来画圆；“矩”是曲尺（直角尺），用来画方或测量直角。在古代建筑中，工匠必须严格遵循规矩来确保建筑的方正和结构的稳定，因此“规矩”象征着标准和法度。后来，这个词从具体的工具引申为抽象的行为准则，如“守规矩”“没有规矩，不成方圆”等，表示人要遵循一定的规范、礼法或道德标准。这样，“规矩”就从建筑工具演变成了社会生活中衡量行为的标准，体现了营造智慧对语言的影响。 示例2：“准绳”可以从古代建筑测量工具上来理解这个词汇的由来。古代工匠在建造房屋时，需要使用两种重要的测量工具——“准”和“绳”。“准”是指水准仪，用来测量地面是否水平；“绳”是指墨线，用来弹划直线确保建筑构件笔直。这两种工具都是保证建筑质量的关键，故而“准绳”就代表了标准、准则的意思。 示例3：“水平”可以从古代建筑测量技术上来理解这个词汇的由来。古代工匠在施工时，会利用水的自然特性来测量平整度，他们发明了“水准仪”这种工具。这种工具通过观察水面静止时的平面来判断地面或构件是否平整，故而“水平”就代表了平衡、标准的意思，后来引申为能力或程度的高低。 5. ①因地制宜，就地取材：中国建筑因南北气候与地理差异形成土、木两大体系，就地取材构建多样化围护结构，形成地域特色鲜明的建筑风貌。 ②技术不断演进：从早期“茅茨土阶”到成熟木构体系，再到窑洞拱券技术、夯土版筑工艺，体现古人对材料与结构的精准掌握，以及营造技术的发展进步。 ③象天法地的文化内涵：建筑设计遵循“制器尚象”思想，如明堂象征天圆地方，梁柱台基对应天、人、地，屋顶形态仿自然物象，融合哲学观念与艺术表达。 ④传承与创新：传统技艺（榫卯）现代应用（装配式地铁站），体现建筑智慧的传承创新；建筑术语源自营造实践，体现技艺对语言文化的影响。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度阐述了中国传统建筑的智慧与特色。材料一以历史脉络为主线，系统梳理了土木建筑体系的演变过程，着重分析了“制器尚象”的设计思想和地域适应性；材料二则聚焦窑洞等具体建筑形式，通过营造技艺的细节展现古人因地制宜的智慧，并延伸至现代建筑对传统技艺的借鉴。两则材料共同呈现了中国建筑“技、艺合蕴”的独特价值，体现了传统文化“天人合一”的哲学思想。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“由此”错误，由材料一“南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”可知，“自然分化为土、木两大体系”是由于“南北方 气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同”。 B.“寺庙建筑汉藏合璧”错误，由“自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格”可知，“自明代起”的寺庙建筑汉藏合璧不能表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C.“自然洞穴”“掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节”错误，由“在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所”可知，“自然洞穴”不能视为“窑洞”；由“当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞”可知，原文没有提到“掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“标志着土木共济建造体系的成熟”错误，由“中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的‘茅茨土阶’构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑”可知，原文没有提及茅茨土阶”构筑方式标志着土木共济建造体系的成熟。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一第一段“我国幅员辽阔……建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”和第二段“形成了土木共济的建造体系”可知，中国古代建筑的核心材料是“土”和“木”。 ②由材料一第二段“夯土、木构相结合的‘茅茨土阶’构筑方式”和第四段“各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材”可知，中国传统建筑既存在纯土或纯木结构，也存在土木混合的建造形式。 ③由材料一第二段“春秋至秦汉……木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式”和材料二“古人依靠经验……对材料和结构的掌握非常精准”可知，古人通过经验积累的木构技术，仅用木材就实现了大跨度建筑的营造如桥梁。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①“规”是圆规，画圆工具，“矩”是曲尺，测方工具，是古代工匠必备的测量器具。建筑中必须严格遵循“规矩”才能保证结构精准，由此引申为行为准则的标准如“守规矩”，体现了从具体工具到抽象规范的语义演变过程。 ②“准”指水准仪，测水平，“绳”指墨线，弹直线，二者是建筑中确保垂直与水平的基础工具。因施工时必须严格依循“准绳”的测量结果，故引申为言行标准如“以法律为准绳”，反映了工具功能向价值判断的转化。 ③“水平”本指古代“水准仪”，利用水的自然平面检测平整度。建筑中必须达到“水平”才能保证结构稳定，由此派生出“能力程度”的含义如“文化水平”，展现了从物理测量到能力评价的语义拓展。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“我国幅员辽阔…建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”和“各地在沿用木结构……围护墙体就地取材、不拘一格”可知，中国建筑充分利用地域材料特性，形成多样化建筑体系。 ②由材料一“夯土、木构相结合的’茅茨土阶’构筑方式”和材料二“古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料”可知，古人在长期实践中不断改进营造技术，精准掌握材料特性。 ③由材料一“‘制器尚象’……中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象”可知，中国传统建筑将哲学思想融入设计，形成独特的文化象征体系。 ④由材料二“我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理”可知，传统营造智慧在现代建筑中仍具重要价值，体现了技术传承与创新发展的统一；由“‘瓦解’……等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来”可知，营造实践深刻影响了语言文化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪地猎狍 梁晓声 北大荒的野生动物中，野雉多，狍子也多。所以有“棒打狍子瓢舀鱼，野雉飞到饭锅里”的夸张说法。 狍天生是那种反应不够灵敏的动物，故人们叫它们“傻狍子”。人觉得别人傻，在当地也这么说：“瞧他吧，傻狍子似的。” 狍的确傻。再傻，它见了人还能不跑吗？当然也跑。但它没跑出去多远，就会站住，还会扭头望人，仿佛在想——我跑个什么劲儿呢，那人不一定打算伤害我吧？往往就在它望着人发愣之际，猎枪响了……狍真的很傻，很少见那么傻的野生动物。 夜晚，一辆汽车在公路或山路上开着，而一只狍要过路。车灯照住狍，狍就站在路中央不动了。它似乎想弄明白怎么回事，为什么那么亮的一片光会照住它？司机一提速，狍被撞死了。 我在北大荒当知青的6年间，每年都听说汽车撞死狍的事。不但汽车撞死过狍，连拖拉机也撞死过。当年，团里有一批“东方红”履带式拖拉机，即使挂到最高挡5挡，又能快到哪儿去呢？但架不住傻狍子愣是站在灯光中不跑啊。 狍的样子其实一点儿都不傻，长得还很秀气。狍的耳朵比鹿长一些，眼睛比鹿的眼睛还大。公狍也生角，却不会长到鹿角那么高，也不会分出鹿角那么多的叉儿，一般只分两叉儿。狍不会碎步跑，只会奔跃，但绝不会像鹿奔得那么快，也不会像鹿跃得那么远。狍虽是野生动物，但又显然太缺乏“野外运动”的锻炼。 狍，傻在它那一双大眼睛。 狍的眼中，尤其母狍的眼中，总有那么一种犹犹豫豫、懵懂不知所措的意味。我这里将狍的眼神比做仿佛到了该论婚嫁的年龄，但仍然缺乏待人接物的经验，因而每每陷于窘状的大姑娘的眼神。这样的大姑娘从前是很有一些的，现在不多了。狍发现了人，并不立即逃跑。它引颈昂头，凝视着人。也许凝视几秒钟，也许凝视半分钟甚至1分钟之久。要看它在什么情况下发现了人，以及什么样的人，人在干什么。狍对老人、小孩儿和女人，戒心尤其不足。 我在连队当小学老师的两年，小学校的校长是转业兵，姓魏，待我如兄弟。他是连队出色的猎手之一。冬季的一天，我随他进山打猎。我们在雪地上发现了两行狍的蹄印。他俯身细看了片刻，很有把握地说，肯定是一大一小。顺踪追去，果然看到一大一小两只狍。体形小些的狍，在我们的追赶下显得格外灵巧。它分明是想把我们的视线吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快。看那只大狍跑不动了，我们也终于追到猎枪的射程以内，魏校长的猎枪也举平瞄准了，那体形小些的狍，便用身体将大狍撞开。然后，它在大狍的身体前跑来跑去，使魏老师的猎枪无法瞄准大狍，开了3枪也没击中。魏校长生气地说：“我的目标明明不在它身上，它怎么偏偏想找死呢。” 傻狍毕竟斗不过好猎手。终于，它们被我们逼上一座山顶，旁边是悬崖，它们无路可逃了。 在距离它们只有十几步远处，魏校长站住了，激动地说：“我本来只想打那大的，这下，两只都别想活了。回去时，我扛大的，你扛小的。” 他说罢，举枪瞄准。狍不像鹿或其他动物。它们被追到绝处，并不自杀。相反，那时它们或目不转睛地望着猎人，或凝视枪口，一副从容就义的样子。那一种从容，简直没法细说。那时它们的眼神，就像参加奥运会的体操选手，连出差池，遭到淘汰已成定局，厄运如此，只好听天由命。某些运动员在那种情况下，目光不也要望向计分牌吗？那是运动员显示最后自尊的意识本能。狍凝视枪口的眼神，似乎是要向人证明——它们虽是动物，虽被叫做傻狍子，却可以死得如人一样有自尊，甚至比人死得还要有自尊。 悬崖的边上，两只狍一前一后，身体贴着身体，体形小些的在前，体形大些的在后。在前的分明想用自己的身体挡住子弹，它眼神中有一种无悔的义不容辞的意味，似乎还有一种侥幸——或许猎人的枪里只剩一颗子弹呢！ 它们的腹部都因刚才的奔逃而剧烈起伏。它们的头都高昂着，眼睛无比镇定地望着我们。体形小的狍终于不望我们，将头扭向大狍，仰望大狍。大狍则俯下头，用自己的头亲昵地蹭对方的背和颈。接着，两只狍的脸偎在一起。 我心中顿生恻隐。正奇怪魏校长为什么还没开枪，向他瞥去，却见他不知何时已将枪放下了。 他说：“它们不是一大一小，是夫妻啊。” 我不知说什么好。 他又说：“看，我们以为是小狍的那一只，其实并不算小，它是公的。看出来没有？那只母的怀孕了，所以显得大……” 我仍不知该怎么表态。 “我现在终于明白了，鄂伦春人不向怀孕的母兽开枪是有道理的。看它们的眼睛，人在这种情况下打死它们，是要遭天谴的呀！”魏校长说着，干脆将枪背在肩上。 后来，他盘腿坐在雪地上，吸着烟，望着两只狍。我也盘腿坐下，陪他吸烟，陪他望着两只狍。 我和魏校长在山林中追赶了三个多小时，魏校长可以易如反掌地射杀它们，甚至可以来个“串糖葫芦”，一枪击倒两只，但他决定不那样做了。 那一刻，夕阳橘红色的余晖，漫上山头，将雪地染得像罩了红纱，两只狍在悬崖边相依相偎，身体紧贴着身体，眷眷情深，根本不理睬我们两人的存在。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中“棒打狍子瓢舀鱼”的俗语，既体现北大荒物产丰饶，也为下文狍子“傻”的特质埋下伏笔。 B. 狍子凝视猎人时“犹犹豫豫”的眼神，暗示其缺乏生存危机意识，与后文被逼至悬崖的结局形成呼应。 C. 作者详写三次猎枪未中的过程，意在通过狍子以身体掩护伴侣的细节，表现其灵性与牺牲精神。 D. 鄂伦春人“不向怀孕母兽开枪”的传统是猎人放弃猎杀的核心原因，体现对民族禁忌的绝对遵从。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将狍子的眼神比作“陷于窘状的大姑娘”，以比喻手法强化其天真特质，反衬人类猎杀行为的残酷。 B. 文中多次将狍子与鹿对比，既突出狍子动作笨拙、缺乏野性的一面，也为后文猎杀情节提供合理性依据。 C. 猎人与狍子“对视”的细节贯穿全文，从最初狍子对猎枪的茫然到最终猎人对狍子的凝视，构成叙事闭环。 D. 文中反复出现的“雪地”不仅是场景要素，更象征自然界纯净的本质，与人类狩猎的暴力形成隐喻冲突。 8. 文中画线句“它们的眼神，就像参加奥运会的体操选手，连出差池，遭到淘汰已成定局，厄运如此，只好听天由命”具有多重意蕴，请结合文本简要分析。 9. 本文标题为“雪地猎狍”，但最终并未完成“猎杀”。这一设计深化了文章的主题，请结合文本进行探究。 【答案】6. D 7. B 8. ①坦然接受命运：狍面对死亡时不再挣扎，如同运动员接受无法改变的失败结局，表现出对厄运的平静接纳，也透露出对不可抗力的无奈接受。 ②保留最后的尊严：狍凝视枪口的姿态，如同运动员望向计分牌的本能，展现了即使在绝境中也要维持尊严的生命本能。 ③与人类情感的共通性：通过人与动物的类比，强调狍的从容就义与人类在困境中的心理状态相似，消解了人与动物的界限，引发共情。 9. ①突出人性与道德的觉醒：猎人最终因狍子的深情互动和母狍怀孕而放弃猎杀，展现人性中恻隐之心的胜利。 ②消解“猎”的暴力性：标题的“猎”与结局的“未猎”形成反差，强调对生命的尊重高于狩猎的原始欲望。 ③升华主题：从“猎杀”到“共情”的转变，深化了人与自然和谐共生的主题，呼吁人类对野生动物给予更多敬畏与保护。 【解析】 【导语】梁晓声的《雪地猎狍》以质朴笔触勾勒北大荒的生存图景，通过“傻狍子”的悲剧性命运，折射人性与自然的深刻矛盾。狍子的“傻”被赋予天真与尊严的双重隐喻，猎人的恻隐则揭示暴力与仁慈的博弈。未完成的猎杀结局，以夕阳余晖中的温情对峙，叩问人类对生命的敬畏，完成从猎捕到救赎的主题升华。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“传统是猎人放弃猎杀的核心原因，体现对民族禁忌的绝对遵从”错误。从文中“看它们的眼睛，人在这种情况下打死它们，是要遭天谴的呀”等内容可知，猎人放弃猎杀的核心更重要的是被两只狍子之间的深情所打动，产生了恻隐之心；鄂伦春人的传统是触发他反思的契机，但并非 “绝对遵从民族禁忌”，更多是出于道德和情感的考量，对生命本身的敬畏。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“也为后文猎杀情节提供合理性依据”错误。文中多次将狍子与鹿对比，突出了狍子的“傻”、笨拙和缺乏警觉性，但非为猎杀情节提供“合理性依据”；相反，这种对比更凸显了狍子的无辜，使猎杀行为显得更加残忍；后文魏校长放弃猎杀的决定，恰恰否定了猎杀的合理性。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①坦然接受命运：文本中狍被逼至悬崖后，“目不转睛地望着猎人”或“凝视枪口”，这种“从容就义”的姿态与“就像参加奥运会的体操选手，连出差池，遭到淘汰已成定局，厄运如此，只好听天由命”的运动员确认淘汰后的听天由命高度相似。两者都体现出对无法逆转的结局的认命感和无力感，狍的“不自杀”进一步强化了这种对厄运的平静接受。 ②保留最后的尊严：作者特意对比人与动物的行为，狍凝视枪口如同运动员望向计分牌，都是通过“注视结果”来捍卫尊严。后文提到狍“甚至比人死得还要有自尊”，直接点明这种眼神的核心意义——即使作为“傻狍子”，在绝境中也要维持尊严的生命本能，也要在死亡面前保持高贵，暗示动物与人类一样拥有精神层面的自尊。 ③与人类情感的共通性：该句比喻的深层意蕴在于打破物种隔阂，将野生动物与人类运动员类比，使读者能通过熟悉的奥运会场景理解陌生的狍的行为，强调狍的从容就义与人类在困境中的心理状态相似，隐含对猎杀行为的批判 ——当人类以强者姿态剥夺生命时，是否忽视了动物也有值得尊重的生命意志？这种写法消解了人与动物的界限，既突显了狍行为的震撼力，又能引发人类的共情。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文章开篇通过“棒打狍子瓢舀鱼，野雉飞到饭锅里”的夸张说法，以及对狍子“傻”的特质描写，营造出一种北大荒狩猎的粗犷氛围，魏校长作为出色猎手，持枪追逐狍子的场景更是将这种狩猎的原始冲动展现得淋漓尽致。然而，当两只狍子被逼上绝境，它们的表现彻底改变了局势。公狍为保护怀孕的母狍，用身体阻挡子弹，与母狍相互依偎、亲昵互动的深情画面，让魏校长心中的恻隐之心被唤醒。他从最初想要猎杀两只狍子，到最终放下猎枪。这一转变展现了人性中善良与道德的力量，说明即使是经验丰富、习惯狩猎的人，在面对生命间真挚情感与生命延续的情境时，也能唤醒人性与道德，对生命充满尊重。​ ②标题“雪地猎狍”给读者预设了一场狩猎的紧张情节，充满了原始的暴力与野性气息，让读者预期会看到一场人与动物之间的力量对抗与猎杀过程。但故事结局却是猎人放弃猎杀，“猎”与“未猎”形成了强烈的反差。这种反差打破了读者对狩猎故事的常规认知，弱化了狩猎行为本身所蕴含的暴力性。它向读者传递出，人类对于生命的尊重和保护意识，应该超越狩猎这种原始的生存或娱乐欲望。 ③文章从一开始描述猎人追逐狍子，展现人类与野生动物之间的对立关系，到猎人观察狍子之间的情感互动后产生共情，放弃猎杀，实现了叙事角度的转变。这种从“猎杀”到“共情”的转变，使文章的主题得到了升华。它不再局限于单纯的狩猎故事或对动物特性的描写，而是深入探讨了人与自然的关系。两只狍子在绝境中的相依相伴，让人类意识到动物同样拥有值得尊重的生命和情感世界。文章借此呼吁人类摒弃对野生动物的掠夺和伤害，以共情之心去理解、敬畏和保护它们。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 范雎至秦，王庭迎。王曰：“夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天所以幸先王而不弃其孤也。”雎曰：“大王之国，战车千乘，奋击百万。以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若驰韩卢而逐蹇兔也，霸王之业可致。今反闭关而不敢窥兵于山东者，是大王之计有所失也。”王曰：“愿闻所失计。”雎曰：“大王越韩、魏而攻强齐，非计也。臣意王之计欲少出师，而悉韩、魏之兵，则不义矣。今见与国之不可亲，越人之国而攻，可乎？疏于计矣！昔者，齐人伐楚，战胜，破军杀将，再辟千里，肤寸之地无得者，岂齐不欲地哉？形弗能有也。诸侯见齐之罢露，举兵而伐之，主辱军破，为天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韩、魏也。王不如远交而近攻得寸则王之寸也今舍此而远攻不亦缪乎 且昔者，中山之地，方五百里，赵独擅之，天下莫能害。今韩、魏，中国之处，而天下之枢也。王若欲霸，必亲中国而以为天下枢，以威楚、赵。楚、赵附则齐惧，齐附而韩、魏可虚也。”王曰：“寡人欲亲魏，魏，多变之国也，请问亲魏奈何？”雎曰：“卑辞重币以事之。不可，削地而赂之。不可，举兵而伐之。”于是举兵，邢丘拔而魏请附。雎曰：“秦、韩地形相错，秦之有韩，若木之有蠹，人之病心腹。”王曰：“寡人欲收韩，不听，为之奈何？”雎曰：“举兵而攻荥阳，则成皋之路不通；北斩太行之道，则上党之兵不下；一举而攻荥阳，则其国断而为三。韩见必亡，焉得不听？韩听而霸事可成也。”王曰：“善。”谓雎曰：“昔者，齐桓公得管仲，时以为仲父。今吾得子，亦以为父。” （节选自《战国策·秦策三》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 王不如A远交B而近攻C得寸D则王E之寸也F今舍此G而远攻H不亦缪乎 11. 下列对文中划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人，在道德方面做得不足的人，是古代君主对自己的谦称，诸侯王不能自称。 B. 韩卢，战国时韩国的黑色良犬，文中以韩卢逐蹇兔比喻秦国攻打诸侯之轻而易举。 C. 肤寸，古代长度单位，以一指宽为一寸，四指宽为肤。本文中比喻极小或极少。 D. 仲父，齐桓公称管仲为仲父，以示尊敬，类似的情况还有项羽尊称范增为亚父。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王见到范雎后对他言辞恳切，态度恭敬，充分信任，再加上秦国实力强大，霸业易成，这些使得范雎甘愿竭尽所能，为秦昭王出谋划策。 B. 秦昭王想自己少出兵，而让韩、魏尽遣兵力攻打齐国，而同盟国韩、魏并不可靠，所以范雎认为秦国越过韩、魏两国去进攻强齐，不是好的计谋。 C. 范雎列举了以前齐人伐楚和赵独占中山的例子，从反面说明如果放弃近处的国家，而去攻打远方之国，最终一定会兵败国辱，被天下人耻笑。 D. 范雎指出韩、魏是天下的枢纽，掌控韩、魏是秦国成就霸业的关键。他提出了“远交近攻”的战略，即结交远方的齐国，以图谋近处的韩、魏两国。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今反闭关而不敢窥兵于山东者，是大王之计有所失也。 （2）秦、韩地形相错，秦之有韩，若木之有蠹，人之病心腹。 14. 根据范雎的建议，秦国要收服韩、魏应该怎样做？请简要概括。 【答案】10. CFH 11. A 12. C 13. （1）如今反而闭锁函谷关，不敢向崤山以东的诸侯窥视用兵，这是大王的决策失误啊。 （2）秦国、韩国的地形互相交错，秦国有韩国，好像树木有了蠹虫，人患了心腹病一样。 14. ①对待魏国：先用谦逊的言辞和贵重的财物服侍它，再割地送给（或贿赂、收买）它，最终起兵讨伐它（或先礼后兵）。②对待韩国：举兵攻打荥阳，同时北上截断太行之道，把韩国分成孤立的三块。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选段出自《战国策·秦策三》，围绕范雎入秦向秦昭王进献霸业之策展开，聚焦“远交近攻”核心战略，文本叙事清晰、论说针对性强，配套设题覆盖文言断句、文化常识、内容理解、语句翻译、要点概括全题型，贴合高中文言阅读考查要求，选文典型性较强。 【10题详解】 句意：大王不如远交近攻，得到一寸土地就归秦国所有一寸。如今舍弃这种策略却去远攻他国，不也是错误的吗？ “远交而近攻”是“而”连接的两个并列结构，是完整的政策主张，“不如”是状语，不与后面断开，C处断开； “也”为句末语气助词，其后F处断开； “今舍此而远攻”是现在采取的策略，“不亦缪乎”是固定反问句式，是对现在策略的评价，二者间H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.“诸侯王不能自称”错误。原文中秦昭王作为诸侯王明确自称“寡人愚不肖”，可见春秋战国时期诸侯王也可使用“寡人”作为自称。 故选A。 【12题详解】 C.“范雎列举了以前齐人伐楚和赵独占中山的例子，从反面说明……”错。原文为“且昔者，中山之地，方五百里，赵独擅之，天下莫能害”，赵独占中山是正面的占有近地的成功案例，并非反面论证远攻的弊端，选项对论据的性质和论证逻辑理解错误。 故选C。 【13题详解】 （1）“山东”，崤山以东；“是”，这；“……者……也”，判断句。 （2）“相错”，相互交错；“蠹”，蠹虫；“病”，患病。 【14题详解】 先明确简答题核心要求：定位文本对应区间，筛选不同对象的针对性举措，分点梳理避免信息杂糅，最后用简洁语言整合要点。 先锁定魏相关表述区间：原文范雎答“亲魏奈何”时明确提出“卑辞重币以事之。不可，削地而赂之。不可，举兵而伐之”，按先后顺序梳理出对魏先礼后兵的三层举措。 再锁定韩相关表述区间：原文范雎答“收韩”之策时给出“举兵而攻荥阳，则成皋之路不通；北斩太行之道，则上党之兵不下；一举而攻荥阳，则其国断而为三”，提炼出军事上分割韩国的具体操作即可。 【参考译文】 范雎来到秦国，秦昭王在宫廷迎接他。秦昭王说：“秦国地处偏远，我愚昧无能，先生竟有幸来到这里，这是上天恩宠先王、不抛弃我这孤危之君啊。”范雎说：“大王的国家，战车千辆，精锐士兵百万。凭着秦兵的勇猛，车马的众多，来对付诸侯，就像驱使韩国良犬去追跛脚兔子，霸王的功业可以建成。如今反而闭锁函谷关，不敢向崤山以东的诸侯窥视用兵，这是大王的决策失误啊。”秦昭王说：“希望听听我谋略失误在哪里。”范雎说：“大王越过韩、魏去攻打强大的齐国，这不是好计谋。我揣测大王的打算，是想自己少出兵，让韩、魏出动全部兵力，这是不合情理的。如今发现盟国不可亲近，越过别人的国家去攻打，能行吗？这是谋略太疏漏了！从前齐国攻打楚国，作战取胜，攻破楚军，杀死楚将，又拓地千里，可最后连一尺一寸的土地都没得到，难道是齐国不想要土地吗？是形势上不能占有啊。诸侯见齐国军民疲惫，就起兵攻打它，弄得君主受辱、军队败北，被天下人耻笑。造成这种局面的原因，是攻打楚国反倒让韩、魏壮大了。大王不如远交近攻，得到一寸土地就归秦国所有一寸。如今舍弃这种策略却去远攻他国，不也是错误的吗？况且从前中山国土地方圆五百里，赵国独自吞并了它，天下没有谁能阻止。现在韩、魏地处中原，是天下的枢纽。大王如果想要称霸，一定要亲近中原国家，把它们作为掌控天下的枢纽，来威慑楚、赵。楚、赵归附了，齐国就会恐惧，齐国归附了，韩、魏就可以被削弱到空有其名了。”秦昭王说：“我想要亲近魏国，可魏国是反复无常的国家，请问要怎样亲近魏国呢？”范雎说：“用谦卑的言辞、厚重的礼物去侍奉它。不行的话，就割让土地去贿赂它。还不行的话，就起兵攻打它。”于是秦国出兵，攻克邢丘之后魏国就请求归附了。范雎说：“秦、韩两国地形交错，秦国旁边有韩国，就像树木里有蛀虫，人的心腹有疾病。”秦昭王说：“我想要收服韩国，韩国不听从，该怎么办呢？”范雎说：“出兵攻打荥阳，那么成皋的道路就不通了；向北截断太行的通道，那么上党地方的韩兵就不能南下；一出兵攻打荥阳，就把韩国断成三块。韩国看到自己必定要灭亡，怎么能不听从？韩国服从了，大王的霸业就可以成就了。”秦昭王说：“好。”对范雎说：“从前齐桓公得到管仲，当时称他为仲父。现在我得到您，也像齐桓公那样尊称您为父。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下列各题。 再登岳阳楼感慨赋诗 陈与义 岳阳壮观天下传，楼阴背日堤绵绵。 草木相连南服内①，江湖异态栏于前。 乾坤万事集双鬓②，臣子一谪今五年。 欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然。 [注]①南服：古代王畿以外地区分为五服，称南方为南服。②乾坤万事：指天下事，暗指“靖康之变”。 [材料简介]材料选自陈与义的《再登岳阳楼感慨赋诗》，这是南宋诗人陈与义登岳阳楼所作的抒怀诗。诗人以岳阳楼“天下传”的壮观起笔，勾勒出楼阴映堤、草木连绵、江湖异态的雄浑景象。继而触景生情，将乾坤万事的沧桑与自身被贬五年的坎坷融入笔端，抒发壮志难酬的沉郁。末句欲题字吊古，却因风急浪涌而心绪茫然，以景结情，将个人贬谪之痛与家国之思交织。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人第二次登临岳阳楼，依然被岳阳楼的景象吸引，于是触景生情，赋诗抒怀。 B. 颔联写登楼所见景色，“江湖异态”写出倚栏远眺，江水与洞庭湖水不同，异态纷呈。 C. “风壮浪涌”既写出风大浪高，波涛汹涌之势，也表明诗人此时心潮起伏，如汹涌的波涛。 D. 同是登高题材的作品，这首诗和杜甫《登高》描写角度均为远近、俯仰结合。 16. 这首诗蕴含了诗人哪些思想感情？请结合诗歌分析。 【答案】15. D 16. ①对岳阳楼壮观景象的赞美之情。首联直言“岳阳壮观天下传”，颔联描绘登楼所见绵延长堤、连绵草木、异态纷呈的江湖胜景，流露出对岳阳楼雄浑壮阔景致的赞叹。 ②家国破亡的伤痛忧思。颈联“乾坤万事集双鬓”结合“靖康之变”的背景，暗含诗人对山河动荡、国家破败的深切忧虑。 ③长期迁谪的失意愁苦。“臣子一谪今五年”直言被贬时长，抒发了仕途坎坷、身世漂泊的愁闷。 ④吊古伤今的沉郁茫然。尾联写诗人本欲题字凭吊古人，却见风壮浪涌，内心茫然，交织个人身世之痛与家国之思，抒发了壮志难酬的怅惘。 【解析】 【导语】这首陈与义的登楼诗，开篇以岳阳楼天下传的壮观铺展雄浑视野，堤岸绵连、草木漫野、江湖殊态的阔大景致，暗伏沉郁底色。由景及人，将靖康世乱的家国重负、贬谪五年的身世磋磨绾合一处，末段欲吊古却对风涛茫然，把个人坎壈与山河动荡的怆然交织，笔力沉厚，感怀苍凉。 【15题详解】 D.“描写角度均为远近、俯仰结合”错误，这首诗的描写角度是从楼上向远方俯视，故是远景、俯视，没有近景和仰视；《登高》的描写角度远近高低均有，是远近、俯仰结合。 故选D。 【16题详解】 本题为诗歌情感概括题，遵循“景—事—情”思路。先抓写景句，提炼对岳阳楼壮丽景色的赞美；再抓注释与抒情句，结合靖康之变背景，挖掘家国沦丧的忧思；最后由“臣子一谪今五年”把握诗人长期贬谪的身世之愁。 第一步，审题定向。 题干要求分析诗歌蕴含的思想感情，需逐联解读，结合意象、典故与背景。 第二步，逐联分析。 首联、颔联写登楼所见壮景，提炼“赞美之情”；颈联“乾坤万事”结合靖康之变，提炼“家国之痛”；“一谪今五年”提炼“迁谪之愁”。 第三步，整合尾联。 尾联“欲题文字吊古昔”“心茫然”，提炼“吊古伤今、壮志难酬”。 第四步，规范作答。 分条陈述，每条先概括情感，再结合诗句具体分析，语言简洁。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王先生常年客居海外，面对窗外的秋景，心生悲凉，挥笔写下了《登高》中“________，________”两句，以此表达漂泊他乡、暮年多病的感慨。 （2）“所谓伊人，在水一方”，在《涉江采芙蓉》中指出采摘的芙蓉因为“道阻且长”而难以送出的诗句是：“________？________。” （3）在消费者呼吁了大半年之后，这起由质量引发的案件终于有了回声，但是仍旧没有彻底还原事件真相，真应了《琵琶行并序》中的那两句“________，________”。 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 百年多病独登台 ③. 采之欲遗谁 ④. 所思在远道 ⑤. 千呼万唤始出来 ⑥. 犹抱琵琶半遮面 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“遗”“唤”“犹”“遮”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （I）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 成都人慢悠悠享受生活，相对于“北上广深”，时间在成都仿佛缓慢了，延长了。成都生活节奏较慢，但不能视它为“慢城”；成都非常好耍，但不宜宣称为“耍都”；笼统地称之为“美食之都”或“休闲之都”，我觉得也很单一，很片面。 我用十二个字概括成都：文彩之城，安逸之地，成功之都。 文彩之城，历史文化悠久。都江堰、青城山、金沙遗址、杜甫草堂、武侯祠…… ① ，无须赘述。安逸之地，“安逸”是雅词，多用于书面。而在成都，“安逸”是口头常用语，乃快乐的至高境界。成都人，逸民也。但安逸之地，并非 ② 之处，逸民并非懒汉，有逸有劳，劳逸结合，好逸而不恶劳，好吃而不懒做，玩物而不丧志，享乐而不苟安！ 历史上，成都产生了 ③ 的成功人物；现如今，成都涌现出无数的成功产业。古代有谚语“扬一益二”，即扬州第一，益州（成都）第二。如果说当时的计算方法还不够科学，那么当代中国新一线城市排名榜更有说服力。根据商业资源集聚度、城市枢纽性、城市人活跃度、生活方式多样性、未来可塑性这五大指标连续多年从三百多个地级及以上城市之中遴选出的15个新一线城市中排名第一的都是成都。成都人，能不因此自豪吗？ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子化用熟语，使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 20. 请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. ①众所周知 ②无所作为 ③不胜枚举 19. ①化用熟语，增加语言的韵味，使表达更加生动、形象，并增加语言的文化内涵；②排比句式整齐，节奏感强，具有音韵美，具体地诠释了成都人并非懒汉，而是有逸有劳，劳逸结合。 20. 根据商业资源集聚度、城市枢纽性、城市人活跃度、生活方式多样性、未来可塑性五大指标，从三百多个地级及以上城市之中遴选出的15个新一线城市，连续多年排名第一的都是成都。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境是指都江堰、青城山、金沙遗址、杜甫草堂、武侯祠是大家都知道的，应用“众所周知”。“众所周知”，大家都知道的。 第二空，语境是指成都人并非没有做出任何成绩，工作中安于现状，缺乏创造性，应用“无所作为”。“无所作为”，没有做出任何成绩；指工作中安于现状，缺乏创造性。 第三空，语境是指成都产生了数量很多的成功人物，应用“不胜枚举”。“不胜枚举”，不能一个个地列举出来。形容数量很多。 【19题详解】 本题考查学生赏析修辞手法的表达效果的能力。 化用熟语，“好逸而不恶劳”化用“好逸恶劳”，“好吃而不懒做”化用“好吃懒做”，“玩物而不丧志”化用“玩物丧志”，“享乐而不苟安”化用“享乐苟安”，增加语言的韵味，使表达更加生动、形象，并增加语言的文化内涵； 运用排比，“好逸而不恶劳”“好吃而不懒做”“玩物而不丧志”“享乐而不苟安”句式整齐，节奏感强，具有音韵美，“成都人，逸民也。但安逸之地，并非无所作为之处，逸民并非懒汉，有逸有劳，劳逸结合”，具体地诠释了成都人并非懒汉，而是有逸有劳，劳逸结合。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变成短句，先抓出句子的主干，明确句子的中心意思，然后抽出附加成分，将它们变成按顺序先后排列的短句。先抽出句子主干“连续多年排名第一的都是成都”，再将附加成分“根据商业资源集聚度、城市枢纽性、城市人活跃度、生活方式多样性、未来可塑性这五大指标从三百多个地级及以上城市之中遴选出的15个新一线城市中”抽出来，再将它变成两个短句子“根据商业资源集聚度、城市枢纽性、城市人活跃度、生活方式多样性、未来可塑性五大指标”和“从三百多个地级及以上城市之中遴选出的15个新一线城市”。 （II）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着天气越来越冷，早晨起床似乎变得也越来越难，睡醒了总想赖会儿床。 ① ，我们就越不想起床呢？ 首先是因为光照和温度对我们睡眠的节律和质量有着重要的影响。我们的大脑会分泌一种叫作褪黑素的物质，它就像是“睡眠开关”，能够促进睡眠并延长睡眠时间。而这个“开关”受到光照的调节，清晨的阳光会抑制褪黑素的分泌，告诉大脑现在是白天，该起床了。在寒冷的冬天，太阳出来得晚， ② ，容易让人感到困倦，醒不过来。 此外，天气太冷时，睡眠质量会下降，睡不好，自然也就导致了白天醒不来。另外，苏醒的过程也会受到环境温度的影响，当天气变冷时，需要花费更多的时间才能使核心体温恢复，把人从睡眠状态中唤醒。 总结下，天冷不想起床， ③ ，而是身体在适应环境。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 画横线的句子若改成“我们大脑分泌出的褪黑素可以促进睡眠并延长睡眠时间”，从语义上看二者基本相同，但是原文表达效果更好，为什么？请作简要分析。 【答案】21. ①为什么天气越冷 ②褪黑素持续分泌 ③不是因为懒 22. （1）原文用三个分句，介绍“褪黑素”更有层次，使陌生的概念更通俗易懂。（2）原文运用比喻修辞，把褪黑素比作“睡眠开关”，使抽象的概念更形象生动。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前面说“天气越来越冷”，人变得赖床，此处是对这一现象提出疑问；承接“我们就越不想起床呢？”可知前面应有“为什么”，同时与天气冷有关，应填：为什么天气越冷。 ②前面说褪黑素“能够促进睡眠并延长睡眠时间”，此处说太阳出来得晚，“人感到困倦，醒不过来”，可见是褪黑素的作用。应填：褪黑素持续分泌。 ③最后一段做总结，由前文可知，人天冷不想起床，睡醒了总想赖会儿床，并不是因为人懒，而是身体在适应环境。应填：不是因为懒。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 从句式看，原句由三个分句组成，分别从概念、功能、作用等角度介绍“褪黑素”，使这一陌生的概念变得通俗易懂；而改句是一个长单句，句子形式太长，造成普通民族理解上的困难。 从语言风格看，原句“它就像是‘睡眠开关’”运用比喻修辞，把褪黑素比作“睡眠开关”，形象生动的介绍这种物质在睡眠中起到的作用，使抽象的概念变得通俗易懂。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，完成作文。 费孝通的《乡土中国》描绘了二十世纪四十年代的乡土中国；而今天的中国，无论是城市还是乡村，都发生了翻天覆地的变化，并且日新月异。 无论我们出生在哪里，家乡总会牵动我们的情思，家乡在我们眼里总是美的：山水自然之美、人文景观之美、特色饮食之美、风俗人情之美…… 对此，你有怎样的联想和思考？请结合材料和自身经历，以“家乡之美”为主题，写一篇议论文或记叙文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守乡土根脉，赏家乡之美 费孝通在《乡土中国》中勾勒的四十年代乡土图景，虽已随时代浪潮远去，但那份根植于国人血脉的家乡情思从未消散。它藏于山水之间，蕴于人文之中，显于风俗之上，是自然的馈赠，更是文化的沉淀。读懂家乡之美，便是读懂传承与变迁的密码，读懂个人与故土的深情羁绊。 家乡之美，美在山水清嘉的自然肌理，这是故土最本真的馈赠。记忆中，家乡的青山如黛，溪流潺潺，春日里漫山遍野的油菜花海随风起伏，秋日里金黄的稻田翻涌成浪。幼时我总爱随祖父漫步山间，看晨雾在竹林间流转，听山泉叮咚作响，呼吸间满是草木的清香。这份自然之美，不同于名山大川的雄奇壮丽，它带着烟火气的温柔，滋养了我幼小的心田。 家乡之美，美在薪火相传的人文景观，这是岁月镌刻的精神印记。家乡的老祠堂青砖黛瓦，飞檐翘角，梁上的木雕虽已斑驳，却依旧清晰可见“忠孝传家”的字样。祠堂旁的老戏台，曾是我儿时最热闹的去处，逢年过节，越剧班子登台亮相，唱腔婉转悠扬，台下男女老少围坐一团，掌声与喝彩声此起彼伏。这些人文景观历经岁月洗礼，不仅是家乡的物理标识，更承载着祖辈的智慧与价值观，让家乡之美有了深厚的文化底蕴。 家乡之美，美在温暖醇厚的风俗人情，这是邻里相守的温情底色。家乡的年味总是格外浓郁，腊月里，家家户户忙着打年糕、晒腊肉，空气中弥漫着糯米与肉香的混合气息；除夕夜，全家人围坐一桌吃年夜饭，长辈们给晚辈发压岁钱，说着吉祥的话语；大年初一，邻里之间互相拜年，道一声“新年好”，递上一把糖果，陌生的距离瞬间消融。这份风俗人情之美，无关物质丰寡，关乎人与人之间的真诚相待，让家乡成为永远的心灵港湾。 有人或许会说，今日城乡发展迅速，家乡的旧貌早已换新颜，所谓家乡之美不过是怀旧的滤镜。诚然，家乡的确在不断变化，泥泞的小路变成了柏油大道，低矮的平房变成了高楼洋房，但这些变化从未消解家乡之美，反而让其有了更鲜活的时代内涵。变化的是家乡的外在形态，不变的是那份根植于乡土的温情与传承。 山水之美滋养心灵，人文之美传承文脉，风俗之美凝聚温情。家乡之美，不仅在于其外在的景致与风貌，更在于其内在的根脉与温情。无论我们走多远，家乡的美都始终牵引着我们的情思，给予我们前行的力量。唯有坚守家乡的文化根脉，珍惜这份独特的美，才能让乡土情怀代代相传，让家乡之美在时代浪潮中永葆生机。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以费孝通《乡土中国》为引子，通过对比四十年代与当代中国的城乡巨变，引出“家乡之美”的主题，需要我们从不同角度进行解读： 首先，材料开篇通过《乡土中国》与当代中国的对比，暗示了写作的时代背景。这里提醒我们既要看到传统乡土社会的特质，又要关注现代化进程中的新变化。这种对比不是要否定传统，而是让我们思考在快速变迁中如何保持对家乡的情感联结。 其次，材料强调“无论出生在哪里”的普适性，说明家乡情感是人类共通的情感体验。这里特别点出“家乡在我们眼里总是美的”，提示我们可以从主观感受出发，不必拘泥于客观上的“美丑”评判。每个人心中都有独特的家乡记忆，这正是写作的个性化空间。 最后，材料列举了家乡之美的四个具体维度：自然景观、人文景观、饮食文化、风俗人情。这为我们提供了具体的写作切入点。综合来看，这篇作文要求我们展现对家乡的深厚情感。 写作时，开头可从材料切入，引出“每个人心中都住着一个永远鲜活的家乡”这一核心观点。中间部分可分层展开：先描写记忆中的家乡风物（如老屋天井的月光、巷口的槐花香），再通过具体事例展现人情之美（如邻居分享新麦的温暖），最后讨论现代化进程中传统与现代交融的新风貌（如古村落开发文旅后的活力）。结尾强调家乡之美既是具体可感的物质存在，更是精神原乡的情感投射，在快速变迁中守护这份美是我们共同的文化自觉。 立意 1.舌尖上的乡愁承载着家乡饮食文化之美。 2.山水画卷里流淌着故乡的自然之美。 3.青砖黛瓦藏古意，家乡之美在传承。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $