第20课《怀疑与学问》课件 2026-2027学年统编版语文九年级上册

该初中语文课件聚焦《怀疑与学问》，以“学习付出无回报”设问导入，通过字词过关夯实基础，整体阅读梳理论证结构，重点探究论证方法，搭建从基础到高阶的学习支架，助力学生理解怀疑精神内涵及文章逻辑脉络。 其特色在于融合语言运用与思维能力培养，如品析“一切”“常常”等词语体会语言严密性，分析举例、道理论证提升逻辑思维。拓展延伸顾颉刚与古史辨派，增强文化自信。学生可提升思辨与表达能力，教师依托清晰结构能高效开展教学。

我们每个人都希望学有所成,但是往往结果不尽理想。付出了精力与时间,却得不到相应的回报?这是为什么呢?我们如何才能让自己的学习更具成效呢?研究这个问题,吸取有益的经验,对我们的学习十分必要。《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题,文中提出了一些很有价值的见解,将会给我们的学习带来很多的启示。 怀疑与学问 顾颉刚 学习目标 1.能理解怀疑精神的内涵,掌握培养怀疑精神的方法 2.能梳理文章的论证结构,分析文章的论证方法 3.能品析文章逻辑严密、语言准确的特点 基础夯实——字词过关 1.掌握下列字音字形。 程颐( ) 譬如( ) 步骤( ) 懒du ( ) sh 师( ) 大r ( ) 停zh ( ) 虚w ng( ) 腐草为萤( ) y p zh u 惰 塾 儒 滞 妄 f y ng 基础夯实——字词过关 2.解释下列词语。 虚妄: 流俗: 墨守: 停滞: 腐草为萤: 不攻自破: 没有事实根据的。指一些不着边际的,不可捉摸的事物。 指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。 固执拘泥,不会变通。 指受到阻碍,不能顺利地进行或发展。 不用攻击就自动破灭,形容情节、论点虚谬,经不起 反驳、攻击。 腐草化为萤火虫。 第一部分: 第二部分: 第三部分: 1.初步感知课文,划分文章段落。 (3-5)论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。 (1-2)引用名言,提出中心论点:治学必须有怀疑精神。 (6)论证怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明 的基本条件。 整体阅读 整体阅读 2.通读全文,找一找文章的中心论点是什么?想一想,文章是否还有分论点,如果有,请把它找出来。 中心论点:治学必须有怀疑的精神。 分论点:①怀疑是消极方面辩伪去妄的必须步骤;②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 重点探究 1.第1、2段引用学者的名言以提出论点,这种写法有什么好处? 这种写法,既提出了中心论点,又将它作为道理论据,有力地证明了论点。 重点探究 2.想一想,文章第3段的作用是什么? (1)引出下文,使文章上下紧密相连。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”,自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”,而下文紧接着就谈论这个问题。 (2)形成层递,使文章论说深入一步,进了一层。这段讲学问的基础是什么,下面进一步讲如何对待这个基础,内容深入了。 重点探究 (3)铺石垫基,使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇议题的问题,本段虽未加以论说,而“别人的传说,不一定可靠”这点已在本段得到说明,这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石,增强了文章的说服力。 重点探究 3.怀疑有哪几个步骤?这几个步骤能否调换? 三个步骤,不能调换,因为三者具有认识事物的先后关系。 步骤:怀疑 思索 辨别 重点探究 4.第4段和第5段同是谈怀疑精神对做学问的意义,两段内容有何不同? 侧重点不同 (1)第4段侧重说怀疑思索,是为了取“是”弃“非”,攻破“一切虚妄的学说”。 (2)第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的:“因怀疑而思索,因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。” 重点探究 5. 第6段第2-5句同第1句话之间有什么关系?这四句中,又可分为哪几个小层次? 第2-5句是用道理去论证第1句提出的论点。 第2-3句是从反面说理,指出没有怀疑精神永远不能治学。 第4-5句是从正面说理,指出只有常常怀疑、常常发问,一切学问才会发展起来。 重点探究 6.本文运用了哪些论证方法?试举例并分析其作用。 (1)举例论证: ①第4段举历史上的“三皇、五帝”和《礼记 月令》所记载的“腐草为萤”的例子,使人确信古书记载的传说不一定可靠,怀疑是有必要的,怀疑的精神是做一切学问的基本条件。 ②第6段举清代大学问家戴震幼时读《大学章句》一步步追问怀疑的例子,论证了许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。也证明怀疑是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。 重点探究 (2)道理论证: ①第5段中引用孟子的“尽信书则不如无书”的话,论证“我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”的道理。 ②第6段引用法国哲学家笛卡尔的名言“我怀疑,所以我存在”,论证了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”。 重点探究 (3)对比论证: 第5段中“因怀疑而思索,因思索而辨别是非;经过‘怀疑’ ‘思索’ ‘辨别’三步之后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。否则便是盲从,便是迷信”运用对比论证的方法,强调怀疑对于学习知识的重要性。 课堂小结 中心论点:治学必须有怀疑的精神 怀疑与学问 分论点 怀疑是辨伪去妄的必要 步骤 怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件 事实论证 道理论证 论证层次清楚 17 课堂小结 本文论述了学者先要会疑,学则须疑的观点,强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用,并提倡学者应有怀疑精神,不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。 18 当堂检测 1. “一切学问家,不但对于流俗传说……要这样才能有更新更善的学说产生”中的“一切”和四个“常常”能删去吗?为什么? 不能。这些词是为了强调所有的学问家都要善于经常怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说,这是建立新学说的基本条件。这体现了议论文语言的严密性。 主观题 当堂检测 2.“若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了”这句话中的“学术”和“文化”两个词可以互换吗?为什么? 句中的“学术”和“文化”这两个词不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种,“一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了”,是从部分到整体,互换位置后就讲不通了。 拓展延伸 顾颉刚与古史辨派 “古史辨派”的兴起,是“五四”时期西方新思想迅猛传入,中西学术交融出现高潮的产物。 1916年至1920年,顾颉刚在北京大学本科学习,正是五四新文化运动和五四爱国运动蓬勃兴起的年代。思想解放的潮流汹涌澎湃,势不可挡,以《新青年》杂志为代表,高举“民主”和“科学”两面大旗,提倡新文化、反对旧文化,提倡新道德、反对旧道德,形成了时代的狂飚。而从学术观点而言,五四时期正是西方科学理论和方法强劲传入的时期,因而有力地推动了中国史学近代化达到新阶段。 拓展延伸 在此之前,以1840年为标志,中国史学已经出现了反映救亡图强的时代要求和开始了解外部世界的变化,以此划分为近代史学的起点,但那时还谈不到吸收和运用西方新学理。至十九世纪末、二十世纪初年,以进化论传播为中心内容,是西方近代学理第一次集中的输入,其直接影响为梁启超《新史学》和夏曾佑《中国古代史》的撰成,以此标志着史学近代化的正式展开。 拓展延伸 至此五四前后,西方新思潮新学理的输入已推进到具有历史意义的新阶段。有相当数量的留学生学成归国,李大钊、陈独秀、鲁迅、蔡元培、钱玄同、胡适等人即是其中最为出色者,他们原本学有根底,眼光敏锐,将西方新的学说和科学方法带回中国,并针对中国社会最严重的病根,发动了一场声势巨大的思想革命,西方学理的传播也达到前所未有的深度和广度。二十世纪中西学术交融由此达到了新的飞跃。 拓展延伸 历史的机缘恰恰把顾颉刚置身于这一具有伟大意义的思想、学术潮流的中心地。就在北大这个五四运动的大本营,他的古史辨伪学说迅速的孕育、成长。当时,他直接处在几位传播新思想、新学术的出色人物影响之下,他们是:任北大校长、主张“思想自由,兼容并包”、开创新风气的蔡元培,主编《新青年》并担任北大文科学长的陈独秀,以西方学理治中国哲学史、勇于“截断众流”的胡适,激烈地批判旧传统的钱玄同,发起创办《新潮》杂志、与《新青年》相呼应、大力鼓动新思潮的傅斯年。前四位都是顾的师长,傅斯年则是同住一室、经常切磋学问的好友。 拓展延伸 顾颉刚本来具有对新思想、新知识感觉敏锐并接受的特点,现在,处在时代风气熏陶和新思潮鼓荡之下,对于接受新学理,运用它来研究中国学问的认识,迅速达到难能可贵的高度。突出表现在他为《新潮》撰写的《中国近来学术思想界的变迁观》(注:此文系1919年顾颉刚为《新潮》“思想问题专号”而作,因这一期专号未能出刊,故当时未发表。后于1984年发表于《中国哲学》第11辑)一文,表明他十分敏锐和准确的把握住中西学术交融这一时代主题,并以此作为自己治学的方向。 拓展延伸 他以亲身的观察感受概括出深刻的道理:近代学术的成就固然是由学习外国所得,但同时也是对传统学术有选择的继承、发展的结果:“吾从前以为近三十年的中国思想界是易旧为新时期,是用欧变华时期。但现在看来,实不尽然”。“在三十年中,新有的东西固然是对于外国来的文化比较吸引而后成的,但是在中国原有的学问上——‘朴学’‘史学’‘经济’ ‘今文学’——的趋势看来,也是向这方向走去。” $