精品解析：浙江温州市安阳实验中学2026-2027学年九年级上学期阶段调研语文试题

2026学年第一学期九年级作业调研语文试题卷 温馨提示： 全卷分试题卷和答题卷。试题卷有五项语文学习活动，17个题目，满分为120分，书写分为3分。考试时长为120分钟。祝你成功！ 九年级同学将开展“对话万物”主题阅读活动。让我们与风物诗意对话，与边疆生命对话，与古今科技对话，与仁人志士对话，与天地自我对话。愿你在作答中，让心灵随文字启程，于方寸之间驰骋万里。 一、【对话・风物诗意】 1. 阅读下面语段，完成小题。 瑞安是美丽宜居的“好地方”。温瑞塘河的粼粼波光，映着岸边的垂柳；忠义街的青石板路，藏着岁月的痕迹；街巷里的悠悠烟火，演yì（ ）着瑞安人【甲】的生活节奏。 瑞安是文旅共融的“好地方”。漫步国旗馆，红色记忆在砖瓦间流淌；探寻孙诒让故居，国学底yùn（ ）在墨香中沉淀；曾联松设计国旗的故事，拂开历史的迷雾迎面而来。 瑞安是产业兴旺的“好地方”。通过瑞安汽摩配等企业的技术创新与产业升级，使瑞安科创产业成功跻身全省先进制造业集群前列。 （1）根据拼音写汉字。 演yì（ ） 底yùn（ ） （2）给加点字选择正确的读音（ ） 跻身【 】 A. qí B. jī （3）填入【甲】处的短语最恰当的一项是（ ） A. 不偏不倚 B. 不疾不徐 C. 不折不扣 D. 不卑不亢 （4）语段中画横线的句子表述不当，请你提出修改意见。 修改意见：________ 【答案】（1） ①. 绎 ②. 蕴 （2）B （3）B （4） 缺少主语，删去“通过”，或删去“使” 【解析】 【小问1详解】 略。 【小问2详解】 注意“跻”的读音。 【小问3详解】 A.不偏不倚：不偏向任何一方，形容公正中立，多用于评判、立场或方位，不能形容生活节奏； B.不疾不徐：不快不慢，节奏舒缓适度，适合描绘安稳从容的生活状态； C.不折不扣：完全、十足，不打折扣，多用来形容事物符合标准，不能形容生活节奏； D.不卑不亢：既不自卑也不高傲，形容待人接物的态度得体，不能形容生活节奏； 结合语境，句子描写街巷烟火，展现瑞安人从容安稳的生活节奏，需要选用形容快慢适度的词语，选B。 【小问4详解】 “通过……使……”连用，造成句子缺少主语。“通过”引导的是介词短语，不能充当主语；“使”让句子没有陈述主体。可改为：瑞安汽摩配等企业的技术创新与产业升级，使瑞安科创产业成功跻身全省先进制造业集群前列。或通过瑞安汽摩配等企业的技术创新与产业升级，瑞安科创产业成功跻身全省先进制造业集群前列。 2. 填写诗句，完成“秋天里的诗意”分类梳理。 【自然之秋】 醉翁亭山水：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，①______，水落而石出者，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》） 洞庭明月夜：而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，②______。（范仲淹《岳阳楼记》） 【思念之秋】 客居逢时节：露从今夜白，③______。（杜甫《月夜忆舍弟》） 抒孤寂心境：树树皆秋色，④______。（王绩《野望》） 天涯生羁愁：⑤______，小桥流水人家，古道西风瘦马。马致远《天净沙·秋思》 【豁达之秋】 反传统套路：⑥______，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》） 醉饮寄祝福：⑦______，⑧______。（苏轼《水调歌头》） 【答案】 ①. 风霜高洁 ②. 静影沉璧 ③. 月是故乡明 ④. 山山唯落晖 ⑤. 枯藤老树昏鸦 ⑥. 自古逢秋悲寂寥 ⑦. 但愿人长久 ⑧. 千里共婵娟 【解析】 【详解】本题中的“霜、璧、落、晖、藤、鸦、逢、寂、寥、愿、婵”等字词容易写错。 3. 下面关于名著《简・爱》内容表述错误的一项是（ ） A. 儿时简・爱被关进红房子，这段经历埋下她反抗命运的种子。 B. 简・爱在洛伍德学校最好的朋友海伦・彭斯死于肺病。 C. 简・爱重回盖茨海德府探望病危的里德舅妈，最终和表哥和解。 D. 简・爱继承叔父遗产之后，去往芬丁庄园，最终和残疾失明的罗切斯特成婚。 【答案】C 【解析】 【详解】C.原著中，约翰·里德长期挥霍放荡、负债累累，精神也出现问题，在简·爱重返盖茨海德府之前就已经在伦敦自杀身亡。人已去世，自然不存在“和解”的可能。 4. 在整本书阅读中，归类是一种重要的梳理方法。你认为下列备选人物中哪两个可以归为一类？请结合整本书相关内容简述理由。 备选人物：许云峰（《红岩》） 孙悟空（《西游记》） 简·爱（《简·爱》） 【答案】示例一：我将许云峰和孙悟空归为一类。许云峰被捕后，遭受严刑拷打、关地牢等残酷折磨，但他绝不屈服，仍坚持在狱中组织和领导地下斗争；孙悟空在取经途中，打妖怪屡屡受挫，但屡败屡战，最终保护唐僧完成了西天取经的任务。他们都有百折不挠的精神。 示例二：我将许云峰和简·爱归为一类，因为他们都有坚定的追求。许云峰面对敌人的严刑拷打和威逼利诱，始终不动摇，甘愿为革命事业献身，展现了共产党人对理想和信念的执着追求；当圣约翰试图对简·爱进行道德绑架，为她安排未来时，简·爱不愿成为其工具和附庸，坚决拒绝，这体现了她对人格独立与自由的追求。 示例三：我将孙悟空和简·爱归为一类，因为他们都有反抗精神。孙悟空桀骜不驯，大闹天宫，反抗封建秩序；简·爱尽管寄人篱下，但面对舅妈、表哥的欺侮时，坚决反抗，毫不妥协。（言之有理即可） 【解析】 【详解】解题先筛选人物共性特质，优先找精神内核相通的两组搭配，可选许云峰与简・爱，二者都坚守信仰、不屈服压迫。许云峰面对敌人严刑拷打，始终保守党的秘密，坚守革命理想，宁死不妥协；简・爱遭受舅妈虐待、罗切斯特隐瞒婚史的欺骗，始终坚守人格平等与尊严，绝不委屈自身底线。若选孙悟空与许云峰则侧重抗争，孙悟空反抗天庭强权、一路斩妖除魔坚守取经初心，许云峰反抗反动派压迫，坚守救国信念，二者都敢于对抗黑暗势力，拥有坚定执着、百折不挠的抗争精神，梳理时紧扣书中关键情节，围绕同一核心共性串联人物事迹，简洁阐明归类依据即可。 示例一：我将孙悟空和简·爱归为一类，因为他们都追求平等，敢于反抗不公束缚。孙悟空不满天庭轻贱自己，大闹天宫反抗等级压制，不愿屈居人下；简・爱自幼被舅妈欺辱、在寄宿学校受尽苛待，始终捍卫人格独立，拒绝依附他人，不愿接受不平等的情感关系。两人面对强权与偏见从不低头，依靠自身意志冲破禁锢，始终坚守自我，拥有强烈的反抗意识和平等追求。 示例二：我将许云峰和孙悟空归为一类，因为他们意志坚定，终身对抗邪恶势力。许云峰身陷渣滓洞，面对酷刑绝不背叛革命，一心为解放事业斗争；孙悟空护送唐僧西行，不惧各路妖魔鬼怪，直面天庭不公，一路坚守取经大业。二人历经重重磨难，受尽磨难却初心不改，敢于直面黑暗，始终不屈不挠与恶势力抗争。 示例三：我将许云峰和简·爱归为一类，因为他们坚守内心底线，绝不向强权妥协。许云峰被敌人囚禁威逼，誓死守护革命信仰，不肯出卖同志；简・爱面对地位悬殊的爱情、他人的打压，坚守人格尊严，舍弃不平等的生活。无论遭受怎样的折磨与诱惑，两人都守住心中信念，拥有绝不妥协、宁折不弯的坚韧品格。 二、【对话・边疆生命】 阅读游记散文，完成以下小题。 那边那缘 丁捷 ①那是2008年6月28日，新疆的乌孙山脉一个雨后的多云天气。彼时距我们这批内地来的援疆人，彻底结束在新疆的工作和生活，还剩下宝贵的4天。我们和同事顾先生一起，驱车翻过大山，从伊宁去大山的那一边，中国天马的故乡昭苏。“四方交泰，万物昭苏”，我们要在这边陆最美的季节，循着伊犁河谷，越过天堑，直抵上游；穿过油菜花丛、蹚过薰衣草海，去瞻仰神往已久的丝绸古道上的夏塔神峰；我们要走向“弓月道”尽头，朝拜汉家公主细君、解忧的乌孙故国，顺便再神会一下那些带着英雄沧桑血液、被汉武帝大为誉为“天马徕兮从西极，经万里兮归有德”的汗血宝马。 ②越野车在盘山公路上扬起灰尘，山路仿佛是边塞人盘来的一根绵长腰带。在这根腰带急速加长的时候，有那么一瞬间，我痴情地望着窗外，忽然发现一个深深的山谷中，几座毡房，一群牧民，几匹被拴住的马，一片闲适无限的小风景。本来这也是一种寻常的新疆山村景象，可一匹马特别的毛色，在并不明媚的天光下，倏然闪烁了一下。我感到心中一颤，立即被打动了。 ③为了这一颤，我让司机把车子拐进了山谷，在无路可以行车的地方停住。然后我们徒步走了进去。可能是夜来雨雾刚消尽，山谷里有些潮湿泥泞，腐土、马粪和花草的酸涩气味，混杂着向我们涌来。 ④我们径自来到了“闪”了我一下的那匹马跟前。 ⑤我无法表述当时的好奇与喜悦。其实，在新疆，在伊犁，马，并不稀奇，旅居生活的3年中，我也算是“阅马无数”，但为什么不曾有过“审美疲劳”，尤其此时此刻，竟然激荡起这般的异样感觉？ ⑥它，并非特别高大，清秀、短耳、大眼，姿态足够安静。马首俊朗，身材健硕、修长。它有一身鲜亮的灰白色皮毛，上面洒着浅棕的粒子。它是色泽比较稀罕的良种天马。 ⑦显然，闪着的，不仅是一匹好马单纯的身体美。在我观察它的半个多小时内，对我内心冲击最大的是，它始终专注地与我对视。我看见了它眼睛里的纯良、仁厚与眷恋。萍水相逢，我不知道它的身世，只能溯源它的血脉，问及它遥远的祖先。那些光辉的毛色下，蹄子跨越过巨流与大漠；那些滚烫的皮肉里，心脏跳动出忠诚与热血；那些钢铁般的骨架中，精神燃烧着冒险与荣光。 ⑧我平视着这匹马，我感觉我们的目光，像两条打通的河流，带着许多湿润的情感，彼此流向对方的心灵。我在某一瞬间按下了快门，使得今天可以随时抚摸。 ⑨拍摄、发表和偏爱这件马的肖像作品，我天真地以为：若是缘，不管多么遥远，多么陌生的距离，不管有多么多，多么偏，多么古远，我和你，我和他，和她，和它，生命和生命，故土与异乡，今天和历史，一定可以超越时空，跨越实体的任何形式，彼此到达。 ⑩当我离开那匹马时，我轻轻地抚摸了一下它的鬃毛。我感到了它灼热的体温，向体外波动。 ⑪当天，我马不停蹄，沿着山谷里的夏塔古道，一路去瞻仰夏塔神峰。一条古道，连接着两个广阔的世界。一座神峰，横亘出两侧不一样的雄奇。 ⑫下山来到昭苏草原，暮色降临，残阳血红，草尾摇曳，野花尽染。我们踏过草海，走向那些矗立在草原深处的石人。我们找到了昭苏石人中最著名的小洪纳海石人。它的姿势告诉我们，它手中曾经持有某一种物件，据说是护卫标识。我猜想，也许它护卫的是公主的墓穴。江都汉家公主在这里生儿育女，传宗接代，她们把青春血肉埋在边疆，把精神血脉传承给了边疆儿女。我在草原的黄昏中，心里满溢上来一些酸楚，一些自豪，待那酸楚和自豪渐渐隐退后，又慢慢涌动出一种亲情的眷恋。是的，是的，这几位女子，十几岁离开故土，解忧完成了全部使命，白发苍苍回到长安，不久归土。而其他几位公主和她们的随从，把根扎在了这空旷辽远的异乡，生生地把“异乡”做成了“家乡”。 ⑬我的脑子里马上闪现出白天瞻仰的夏塔神峰。它昂首高耸，坦然面对风雪的洗礼，不用漫山遍野花草森林的衬托，而呈现出震撼人心的壮美。我对边疆有了新的情愫与认识。 ⑭天高地旷，视莫能及，心却可攀。我突然间对那匹马，那些汉家公主，对所有的遥远，生出更多的崇敬，甚至倾慕。同时，我庆幸自己腾出了一点生命，离开江海，远走大漠，感受着苍茫边疆。 （选自《人民日报》2025年04月28日第20版，有删改） 5. 文章以游踪为线索，记录了作者在昭苏的一天。请根据文章内容，补全下面表格。 游踪 所见/所为 作者情感 ① 心头一颤，被打动了 与马对视半个多小时 内心冲击，好奇与喜悦 ② 震撼 来到小洪纳海石人前，联想汉家公主 ③ 6. 请从修辞的角度赏析文中画横线的句子。 那些光辉的毛色下，蹄子跨越过巨流与大漠；那些滚烫的皮肉里，心脏跳动出忠诚与热血；那些钢铁般的骨架中，精神燃烧着冒险与荣光。 7. 文章第⑫段写的江都汉家公主的故事，有什么作用？请结合文本进行分析。 8. 文章结尾（画波浪线处）写道：“我庆幸自己腾出了一点生命，离开江海，远走大漠，感受着苍茫边疆。”请结合全文，联系生活体验，谈谈你对这句话的理解。 【答案】5. ①. 发现山谷中一匹毛色特别的马 ②. 瞻仰夏塔神峰 ③. 酸楚、自豪、眷恋 6. 运用排比和比喻。排比句式整齐，由毛色、皮肉到骨架层层递进，写出天马先祖驰骋万里的经历；把马的骨架比作钢铁，形象突出天马强健坚韧的体魄。赞美天马忠诚热血、勇敢冒险的精神，饱含作者的崇敬之情。 7. 内容上：汉家公主远嫁乌孙、扎根边疆，把异乡变成家乡的故事，丰富了文章的历史底蕴，呼应了前文提到的乌孙故国、汗血宝马的历史背景。情感主旨上：公主们奉献青春建设边疆的事迹，让作者对边疆的认知进一步深化，从之前对马的喜爱，升华为对边疆建设者的敬意，也为后文作者抒发援疆的庆幸感做了铺垫。结构上：承接上文夏塔古道连接古今的特点，自然引出下文作者对边疆的全新情愫，让文章从写偶遇天马的个人缘分，拓展到更厚重的家国情怀。 8. 示例：这句话的意思是作者庆幸自己当初从内地远赴新疆援疆，把自己人生的一段时光投入到苍茫辽阔的边疆生活里。这段经历让他不只是看到了边疆的壮美风光，更偶遇了通灵的天马，读懂了边疆厚重的历史，理解了历代建设者扎根边疆的奉献精神，获得了在庸常生活里不可能得到的精神滋养，对生命和故土异乡的缘分有了更深的感悟。这启示我们，平时也不能总局限在自己熟悉的小圈子里，多去尝试新的经历、去不同的地方走走、接触不一样的人和事，比如参加研学活动、参与公益实践，这些跳出舒适区的体验都会拓宽我们的视野，让我们收获书本上学不到的成长，成为人生里珍贵的财富。 【解析】 【导语】本文以游踪为线索，记录了作者援疆工作结束前夕在昭苏的一天。从驱车途中被一匹毛色独特的马吸引，到走下山谷与之对视，再到瞻仰夏塔神峰、凭吊汉家公主，文章层层递进，将自然景观与历史人文深度融合。作者以细腻的笔触描写了人与马的目光交汇，借助汉家公主的故事，将个人的边疆情愫升华为对生命跨越时空的思考。 【5题详解】 第一空。根据文章第②段“忽然发现一个深深的山谷中，几座毡房，一群牧民，几匹被拴住的马……一匹马特别的毛色，在并不明媚的天光下，倏然闪烁了一下。我感到心中一颤，立即被打动了”的内容分析，作者在驱车途中发现一匹毛色特别的马，感到“心中一颤”并“被打动”，因此第①空应填“发现山谷中一匹毛色特别的马”。 第二空。根据文章第⑪段“沿着山谷里的夏塔古道，一路去瞻仰夏塔神峰”以及第⑬段“它昂首高耸，坦然面对风雪的洗礼……呈现出震撼人心的壮美”的内容分析，作者在夏塔古道瞻仰夏塔神峰，感受到“震撼”，因此第②空应填“瞻仰夏塔神峰”。 第三空。根据文章第⑫段“我在草原的黄昏中，心里满溢上来一些酸楚，一些自豪，待那酸楚和自豪渐渐隐退后，又慢慢涌动出一种亲情的眷恋”的内容分析，作者在昭苏草原来到小洪纳海石人前，联想汉家公主的故事，心中涌起“酸楚、自豪、眷恋”之情，因此第③空应填“酸楚、自豪、眷恋”。 【6题详解】 句子使用排比与比喻。三个“那些……”构成排比，句式整齐，从毛色、皮肉、骨架逐层展开，联想天马先祖驰骋疆场、跨越荒漠的经历。“钢铁般的骨架”运用比喻，将骨架比作钢铁，生动写出马骨架坚实强健。两种修辞结合，赞美天马忠诚勇武、不畏艰险的精神，表达作者初见天马时内心受到的震撼与崇敬。 【7题详解】 第⑫段写汉家公主的故事，这段内容承接前文第①段作者出发前的游览期许——“朝拜汉家公主细君、解忧的乌孙故国，顺便再神会一下……汗血宝马”，也呼应第⑪段“一条古道，连接着两个广阔的世界”的夏塔古道特质，汉家公主远嫁乌孙、将青春血肉埋在边疆、把“异乡”活成“家乡”的史实，和前文的乌孙故国、汗血宝马的历史叙事形成互文，把当下的昭苏游记和千年前的丝路乌孙文明勾连起来，让原本只是个人观光的游记，跳出了普通写景记事的单薄感，赋予了边疆土地厚重的历史人文底色。 作者在偶遇天马时，情感还停留在“生命与生命跨越时空相遇”的个人化缘分触动；而看到小洪纳海石人、联想到汉家公主的事迹后，原文直接点出作者的情绪变化：“心里满溢上来一些酸楚，一些自豪，待那酸楚和自豪渐渐隐退后，又慢慢涌动出一种亲情的眷恋”。公主们十几岁告别故土、扎根边疆建设的奉献事迹，让作者对边疆的认知从最初的风景喜爱、偶遇良马的悸动，升华为对历代扎根边疆的建设者的敬意，也让作者作为援疆干部的身份共情被彻底唤醒，为后文第⑭段“我突然间对那匹马，那些汉家公主，对所有的遥远，生出更多的崇敬，甚至倾慕”“庆幸自己腾出了一点生命，离开江海，远走大漠，感受着苍茫边疆”的抒情做足了情感铺垫。 这段承接了上文第⑪至⑬段“瞻仰夏塔神峰”的游览进程：夏塔神峰无需花草衬托就自带震撼壮美的特质，和汉家公主不恋故土、扎根边疆的精神气质形成隐性呼应，自然引出作者“对边疆有了新的情愫与认识”的感悟。 它让文章的叙事维度从“我和一匹天马的萍水之缘”的小切口，自然拓展到“故土与异乡、个人选择与家国融合”的厚重家国情怀，让全文“缘”的内涵从人和马的生命相遇，升华为内地与边疆跨越千年的联结之缘，完成了文章立意的逐层拔高。 【8题详解】 这句话出自全文收尾的第⑭段，句中的“腾出了一点生命”指作者主动拿出自己人生三年的宝贵时光，“离开江海”对应作者来自内地江海遍布的江南地区、远赴新疆援疆的人生选择，并非被动的漂泊，是他主动跳出原有熟悉的生活轨迹，来到苍茫辽阔的祖国边疆开展工作与生活。 “庆幸”是因为超出预期的浪漫偶遇，原本只是计划赶在援疆结束前前往昭苏朝拜夏塔神峰、寻访乌孙故国，却意外在盘山途中瞥见山谷里毛色鲜亮的稀有天马，和它跨越物种完成了平等的对视、灵魂的交流，拍下了珍藏至今的马的肖像，真切体会到不同生命之间可以超越时空壁垒建立奇妙联结的缘分，这是困在内地日常里永远不可能获得的浪漫际遇。他不再是作为外来游客只看到新疆的风景壮美，在昭苏草原的黄昏瞻仰小洪纳海石人、回望汉家公主远嫁乌孙的历史时，他读懂了边疆的厚重脉络，十几岁远离故土的公主与随从们，用青春和血肉把异乡活成了家乡，扎根于此传承精神血脉；又在夏塔古道尽头望见坦然直面风雪、无需花草衬托的夏塔神峰，彻底刷新了自己对边疆的情愫，从最初的观光式喜爱，变成了发自内心的崇敬与眷恋。这段援疆经历让他跳出了内地熟悉的庸常生活逻辑，触摸到了边疆土地上流淌千年的热血、忠诚与荣光，对“生命和生命、故土与异乡、今天和历史可以跨越实体距离彼此抵达”的缘分有了切身的深刻感悟，这份精神厚度是安稳的日常工作生活无法赋予他的。所以作者的“庆幸”，本质上是庆幸自己当初主动选择跳出舒适区，把一段人生时光交付给边疆，最终收获了远超出行初衷的精神馈赠。 这句话的内涵也映照了我们普通人的成长逻辑：我们不必始终把自己局限在熟悉的生活、学习小圈子里，主动跳出舒适区去探索陌生的体验——比如报名参与边疆主题的研学活动、到乡村基层参与公益支教实践、利用假期去往和自己成长环境完全不同的地域行走探访，这些跳出惯性轨道的经历，都会像作者的援疆岁月一样，拓宽我们的认知边界，收获书本上永远学不到的鲜活感悟，最终成为我们人生里独有的、珍贵的精神财富。 三、【对话・古今科技】 阅读下列三则材料，完成探究手册。 材料一： 中国古代机器人 朝代 相关记载 战国时期 列御寇《列子・汤问》中记载：一位叫偃师的人给周穆王造了一个“机器人”，会唱歌跳舞。 春秋后期 鲁班曾经制造过一只能在空中飞行的木鸟，“三日不下”。 汉代 汉代画像石上留存着世界最早的“自动驾驶”雏形——记里鼓车。 三国时期 蜀国丞相诸葛亮北伐曹魏，为确保大军补给能快速穿越崎岖山路准时到达战场，发明了名为“木牛流马”的运输工具。 北齐 《朝野佥载》记载，南北朝时期北齐的兰陵王聪慧过人。他制作了一个会跳舞的“机器人”。每次宴会时，兰陵王想要劝谁喝酒，他就能控制这个“机器人”捧着酒杯向对方作揖劝酒。 隋 《隋书》记载杨广命工匠根据好友柳辩的模样制作了一个仿真“机器人”，并装上了复杂的机关，使之能模仿柳辩的动作，坐、站、叩拜。深夜寂寞时，就让宫人把这个仿真“机器人”拿来，与自己对饮欢笑。 材料二： 现代机器人 ①1990年，服务型机器人开始有小规模商业尝试。例如日本开发出用于老人陪伴和简单照护的机器人。 ②1999年，索尼公司推出了AIBO机器狗，一种旨在成为家庭伴侣的机器人，具有情感和学习能力，为陪伴型机器人奠定了基础。 ③2000年，中国沈阳新松公司成立，是中国第一家真正实现工业机器人产业化的企业。产品分类有工业机器人、移动机器人、特种机器人、洁净机器人、医疗服务机器人等，应用于汽车制造、电子、医药等多个领域。 ④2012年是变革的一年，新型机器人Baxter出现，它可以通过引导进行学习，执行多项复杂任务。 ⑤2019年，日本LOVOT陪伴机器人面世，依靠大量传感器感知人的触碰、姿态，以动作、神态实现情感慰藉，主打家庭情感陪伴。 ⑥2021年，中国杭州宇树科技发布了第一款产品Go1.三年后，发布公司第一款全尺寸人形机器人H1，并展示了原地后空翻等高难动作，以及步态稳定系统抵抗外力干扰的能力。 ⑦2026年央视春晚舞台上，24台人形机器人化身钢铁武者，演绎《武BOT》惊艳全场，打破了人们对机器人机械僵硬的固有认知。 ⑧如今，国内多款养老、家庭陪伴机器人投入试用，能够模拟情绪沟通聊天、记忆用户习惯，实现多层次交流。未来，我们过去在科幻电影中看到的能够与人交流情感，在生活中进行全面互动的机器人或许正在酝酿之中。 （选自《刘兴亮时间》） 材料三： 各方观点 【网友观点】 作为一个40岁的中年人，我看着智能机器人发展的新闻，内心很焦虑。2025年，宇树的机器人已经能跳街舞、跑马拉松、进工厂搬砖。2026年，1X的NEO要进家庭当“机器保姆”。2030年，摩根士丹利预测中国将售出260万台人形机器人。这意味着什么？意味着我们这一代人，可能是最后一代“纯人类劳动力”。 （网友：清风徐来） 【AI观点】 智能机器人已走出实验室，出现陪伴、养老、工业生产等多种应用场景，文艺作品中的很多幻想，正在一步步变为现实。但当下的机器人依旧存在局限：它擅长完成设定好的简单任务，面对复杂多变的真实生活环境，依旧容易出错；想要大规模普及，还需要攻克成本、灵巧操作等诸多技术难关。机器人是人类能力的延伸，它的价值是辅助人类，而不是完全替代人。技术飞速发展的同时，我们也要思考伦理边界，让机器人服务于人，守住人文温度。 （AI智能体：） 【媒体观点】 ①机器人在取代部分岗位的同时，也在创造新的机会。有从业者告诉笔者，机器人将会像智能手机一样成为新的智能终端，但潜力依赖大量“二次开发”，需要开发者、训练师、运维人员等共同教会它们在不同场景中创造价值。未来，属于善用机器人创造新价值的人。 ②当然，技术狂飙突进之时，我们更需沉下心来冷静审视。当机器人越来越逼近“人”的特质，人类的独特价值该如何安放？失控的风险，始终悬于技术发展之上。 ③这些担忧并非要阻止技术进步，而是提醒我们，历史上每一次技术变革，从驯服蒸汽动力、驾驭电力，到普及计算机、连接互联网，都伴随着漫长的社会适应与伦理调适。机器人亦如此，在追求技术突破的同时，我们需建立与之匹配的伦理框架与价值共识，确保其成为助手而非威胁。就像如今我们依赖计算机，但不交出思考；依赖互联网，但未让渡全部隐私。 （选自《浙江宣传》2026年2月19日） 9. 下列对三则材料的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 古籍记载偃师造人、鲁班木鸟等故事，这足以证明我国战国、春秋时期就已经造出可自动运行的人形机械。 B. 当前机器人涉足工业、医药、养老陪伴等多个领域，说明人形机器人目前已经能够满足普通人家庭生活的各类便利需求，与人类进行全面互动。 C. 当前机器人能够处理复杂多变的真实生活环境，但完成预设简单任务时，依旧容易出错。 D. 网友对机器人冲击劳动力市场心存忧虑，媒体认为不必因潜在风险就阻止机器人技术的发展，而应善用机器人创造新价值。 10. 有人说：现代机器人的发展是对古代相关记述的继承与发展。请结合材料一、二，谈谈你的看法。 11. 机器人行业的蓬勃发展，引发人们对机器人替代人类劳动的担忧。请结合三则材料，给网友“清风徐来”留言，解除他的焦虑。 【答案】9. D 10. 我认同这一观点。 继承：古代很早就开展自动机械的探索，古人制造出可歌舞、飞行、运输、模仿人动作的机关器械，有着用机械代替人力完成任务的构想，为现代机器人提供了最初的思路。 发展：古代器械仅依靠简单机械机关，功能有限；现代机器人运用传感、人工智能等技术，应用覆盖工业、医药、养老陪伴等领域，具备感知、学习、情感交互能力，在技术、功能、使用场景上实现巨大突破，将古人的设想落地。 11. 清风徐来您好，不必过度焦虑。首先，现在机器人还有明显局限，只能完成预设简单任务，复杂场景容易出错，大规模普及还有很多技术难关。机器人本质是人类能力的延伸，定位是辅助人类，不会完全替代人类。其次，机器人在取代部分岗位的同时，也催生了开发者、训练师、运维等大量新职业，会创造新的就业机会。回顾历史，每一次技术变革都会带来岗位变化，社会也会慢慢适应，同时我们也会建立配套伦理规则，让机器人成为人类的助手，不会让人类失去劳动价值。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以机器人的古今发展为核心脉络，串联起古代奇巧机械记载、现代机器人产业演进、多方理性思辨三类素材，兼顾知识性与现实关切，既科普技术发展脉络，又引导读者辩证看待技术变革的利弊，贴合当下科技伦理的讨论热点，兼具人文温度与思维深度。 【9题详解】 A．根据材料一表格中的相关记载可知，偃师造人、鲁班木鸟只是古籍里记载的传说故事，并不是已经被证实的史实，不能证明当时已经造出可自动运行的人形机械，错误； B．根据材料二第⑧段“未来，我们过去在科幻电影中看到的能够与人交流情感……在生活中进行全面互动的机器人或许正在酝酿之中”可知，“与人进行全面互动”是未来才有可能实现的设想，并非现在已经达成，当前人形机器人还不能满足普通人家庭生活的各类便利需求，错误； C．根据材料三AI观点“它擅长完成设定好的简单任务，面对复杂多变的真实生活环境，依旧容易出错”可知，机器人擅长处理预设简单任务，遇到复杂多变环境容易出错。选项表述颠倒了这两种情况，错误。 【10题详解】 表明认可的观点。 根据材料一表格记载可知，从春秋鲁班制作可飞行三日不下的木鸟、战国偃师制作能唱歌跳舞的机械人，到汉代的记里鼓车、三国诸葛亮发明用来运输补给的木牛流马，再到北齐可劝酒的歌舞机器人、隋朝能够模仿人坐、站、叩拜动作的仿真机器人，古人在不同朝代持续开展自动机关器械的探索。古人尝试制造能够飞行、歌舞、运输、模仿人类动作的器械，想要依靠机械代替人力完成各类工作，萌生了制造自动机械的构想，这是现代机器人的思想源头，体现继承。 根据材料二第⑧段“如今，国内多款养老、家庭陪伴机器人投入试用……在生活中进行全面互动的机器人或许正在酝酿之中”可知，现代机器人依托传感器、人工智能等先进技术，应用领域拓展到汽车制造、电子、医药、养老陪伴等众多场景，机器人可以感知外界信息、自主学习、实现情感交互。古代器械只依靠简易的机械机关，功能单一；现代机器人突破了古代机械的局限，在技术水平、功能丰富程度、实际应用场景上实现巨大飞跃，体现发展。 【11题详解】 根据材料一表格记载可知，从春秋鲁班木鸟、战国偃师造人……隋代仿真机器人，古人探索自动机关器械，目的是以机械辅助人力，制造机器人的初衷是助人而非取代人。 根据材料二第⑧段“如今，国内多款养老、家庭陪伴机器人投入试用……在生活中进行全面互动的机器人或许正在酝酿之中”可知，现代机器人虽应用广泛，但全面交互仍是未来设想，现阶段能力有限。 根据材料三AI观点“它擅长完成设定好的简单任务……它的价值是辅助人类，而不是完全替代人”可知，机器人面对复杂环境容易出错，定位只是辅助人类，不能完全替代人类。根据材料三媒体观点“机器人在取代部分岗位的同时，也在创造新的机会……都伴随着漫长的社会适应与伦理调适”可知，机器人淘汰旧岗位的同时会催生新职业，社会也会建立伦理框架，保障人类的价值。 综上，结合三则材料可知，机器人从古至今都是人类的辅助工具，不会完全替代人类劳动，不必过度焦虑。 四、【对话・仁人志士】 阅读二则材料，完成题目。 【甲】 快园记（节选） 明末·张岱 ①快园为御史大夫五云韩公别业①，有剪韭亭，载郡志，此则其遗址也。诸旦公先生为韩氏倩②，改为精舍，读书其中，妇翁曰“快婿也”，因以名园。 ②园在龙山后麓，屋如手卷，段段选胜。开门见山，开牖③见水。前有园地，皆沃壤高畦，多植果木。公旦在日，笋橘梅杏，梨楂菘蓏，闭门成市。池广十亩，豢鱼鱼肥。有桑百株桃李数十树收其直日可得耘老一叉钱④。 ③余幼时随大父常至其地，见前山一带，有古松百余颗，蜿蜒离奇，极松态之变。下有角鹿、麀鹿百余头，盘礴倚徙。朝曦夕照，树底掩映，其色玄黄，是小李将军金碧山水一幅大横披。活寿、意园以外，万竹参天，面俱失绿；园以内，松径桂丛，密不见日。南有小阁，登之则城内万家，尽在目中。【A】旧时园中之盛如此。 ④迨国变⑤后，园屡易主，台榭倾颓，林木剪伐。余己丑⑥岁，僦居⑦于此，葺茅编茨，剪荆除棘，几于瓦砾堆中，再理园圃。【B】屋止数椽，蔽风雨而已。 ⑤余尝笑曰：“兄极臭，而住香桥；弟极苦，而住快园。世间事，名不副实，大类如此。”闻者为之喷饭。 【注释】①别业：别墅，本宅以外的园林居所。②倩：女婿。③牖（yǒu）：窗户。④一叉钱：古代俗称，指微薄的一日工钱。⑤国变：指明朝灭亡。⑥己丑：清顺治六年，明亡之后。⑦僦居：租屋居住。 【乙】 《又酬傅处士①次韵·其二》 明末·顾炎武② 愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。 三户已亡③熊绎国，一成犹启少康家。 苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。 待得汉庭④明诏近，五湖同觅钓鱼槎⑤。 【注释】①傅处士：明末清初名士，顾炎武好友。②顾炎武：明末清初爱国志士。这首是酬答傅山的唱和诗。明王朝已经覆亡，清军入主中原，顾炎武漂泊北方，始终心怀复国之志。③三户已亡：用典，“三户亡秦”，相信故国仍有复兴希望，不彻底绝望。④汉庭：指代推翻清王朝后建立的汉民族政权。⑤槎：木筏。 12. 解释下列句中的加点词。 （1）因以名园______ （2）面俱失绿______ （3）迨国变后______ （4）园屡易主______ 13. 画横线处有三处需要断句，从下列A-E中选出正确的三处。（ ） 有桑A百株B桃李数十树C收其直D日可得E耘老一叉钱 14. 结尾波浪线处张岱感慨快园“名不副实”，请结合文本补全以下表格。 实景 心境 名 园子名叫快园，取名源于夸赞女婿为“快婿” 称心，如意 实 国变以前：园林繁盛优美，物产丰足。 国变之后：①______，②______。 由③________转变为④________（填原句） 15. 甲文【A】【B】两处中的“如此”“而已”颇有意蕴。请结合文章内容，关联两处分析其表达效果。 【A】旧时园中之盛如此。 【B】屋止数椽，蔽风雨而已。 16. 同样经历家国覆灭，张岱和顾炎武都表达了自己独特情思，但背后的人生态度却不尽相同。请结合甲乙两文，辨析两者的异同点。 【答案】12. ①. 命名 ②. 全，都 ③. 等到 ④. 更换 13. BCD 14. ①. 台榭倾颓 ②. 林木剪伐 ③. 快 ④. 极苦 15. “如此”总括快园过去繁华热闹的景象，饱含作者对往日繁华的追忆留恋；“而已”写出战乱过后园中房屋简陋破败，仅仅能够遮挡风雨。两个词语前后呼应，形成今昔盛衰的强烈对比，借园林的巨大变迁抒发国破之后物是人非的悲凉，感慨世事盛衰无常。 16. 相同点：两人都亲历明朝灭亡，内心都怀有深切的故国之思，饱尝家国覆灭带来的悲痛感伤。 不同点：张岱从个人视角出发，借快园由盛转衰，感叹世事变迁、名实不符，抒发物是人非的个人沧桑悲凉；顾炎武胸怀家国大局，没有沉溺于个人悲苦，坚信国家尚有复兴希望，心怀复国报国的远大志向，期盼重建汉家政权，有着积极昂扬的爱国担当。 【解析】 【导语】张岱《快园记》以一座园林的盛衰映照时代浮沉，昔日草木繁茂、风物鲜活的快园，在国变之后台榭倾颓，只剩残屋数椽。作者于今昔对照间流露故国之思，淡淡一句感慨，藏着明遗民难言的沧桑。顾炎武诗作则跳出个人悲欢，借典故寄寓复国理想。一文一诗，同样遭遇山河倾覆，却展现出遗民群体两种不同的精神面貌。 【12题详解】 ①句意：于是用这个名字命名园子。名：命名。 ②句意：山色全都失去翠绿。俱：全，都。 ③句意：等到明朝灭亡之后。迨：等到。 ④句意：园子多次更换主人。易：更换。 【13题详解】 句意：园中有桑树上百株，桃树李树几十棵，收取它们的收益，每日可抵雇工一天微薄的工钱。这句话先列举园中的两类果树，“有桑百株”交代桑树数量，语义完整；“桃李数十树”转而写桃树、李树，是另一层内容，此处应当断开。“收其直”承接上文，写采摘售卖果品、桑叶来获取钱财，是独立的动作，语义完整，此处断开。“日可得耘老一叉钱”用来写明收入的多少，是收取收益带来的结果，单独成意。按照语义层次划分，在这三处停顿。故断句为：有桑百株/桃李数十树/收其直/日可得耘老一叉钱。 【14题详解】 ①②根据第④段中的“迨国变后，园屡易主，台榭倾颓，林木剪伐”可知，国变之后快园历经多次更换主人，亭台楼阁倒塌衰败，树木遭到砍伐，园子一片残破荒芜，因此两处实景填写台榭倾颓、林木剪伐。 ③根据第①段中的园子取名由来与第③段对园林繁盛景致的描写可知，快园名字本带有快意安乐的含义，昔日园林繁盛优美，作者身处其中内心是畅快愉悦的，因此心境变化的起点填写“快”。 ④根据第⑤段中的“弟极苦，而住快园”可知，明朝覆灭之后张岱漂泊困苦，寄居在破败的快园之中，现实处境无比艰难，和园名自带的快意含义完全相反，正好印证“名不副实”的感慨，因此填写极苦。 【15题详解】 “如此”收束总结甲文第③段所描绘的旧时快园盛景，前文细致铺写古松姿态万千、鸟兽自在游乐、竹木繁茂、登阁尽览万家烟火的热闹繁盛画面，“如此”二字把前面一大段美好景象收拢起来，字里行间藏着作者幼年亲眼见到园林盛景的记忆，饱含对往日安乐繁华深深的追忆与留恋。 “而已”是“罢了”的意思，对应甲文第④段国变之后的现实，战乱之后园子几经易主，亭台倾塌、林木遭砍伐，张岱租居于此，房屋只有寥寥几根椽子，仅仅只够遮挡风雨，“而已”带有无可奈何的轻叹，凸显如今园子残破简陋、境遇凄苦。 这两个词语一前一后，【A】句写过往之盛，【B】句写当下之衰，紧密关联，昔日富丽繁华和战后破败荒凉构成强烈鲜明的今昔对比。借一座园林的盛衰起落，折射朝代覆灭带来的世事巨变，抒发国破之后物是人非、往事难再的深沉悲凉，也暗含对世事盛衰无常的无限感慨。 【16题详解】 根据甲文第④段中的“迨国变后，园屡易主，台榭倾颓，林木剪伐”和乙诗注释中“明王朝已经覆亡”可知，张岱与顾炎武都亲身经历明朝覆灭的变故，面对故国沦丧，二人内心都怀有深切的故国之思，饱尝家国覆灭带来的悲痛感伤。 根据甲文第⑤段中的“世间事，名不副实，大类如此”可知，张岱以个人居所快园的盛衰变化作为载体，从个人视角出发，由昔日园林繁盛到国变之后残破衰败的巨大落差，感叹世事变迁、名实不符，抒发物是人非的个人沧桑悲凉，更多寄托个人身世浮沉的感慨。 根据乙诗中“三户已亡熊绎国，一成犹启少康家”“待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎”可知，顾炎武跳出个人境遇的悲叹，胸怀家国大局，借用典故表明哪怕故国暂时覆亡，复兴仍有希望，心怀复国报国的远大志向，期盼重建汉家政权，有着积极昂扬、矢志复国的爱国担当。 【点睛】参考译文： 【甲】快园是御史大夫韩五云先生的别墅，园内有剪韭亭，地方志有记载，这就是它的旧址。诸旦公是韩家的女婿，把这里改成精致房舍，在里面读书，妻子的父亲称他是“快婿”，于是用这个名字命名园子。 快园坐落在龙山后麓，房屋像手卷一样错落，处处都有优美景致。开门就看见山，推开窗户便望见水。前面有园地，土壤肥沃地势高，大多栽种果树。诸旦公在世的时候，竹笋、橘子、梅子、杏子，梨、山楂、蔬菜瓜果长势繁茂，关上门可自成集市。池塘有十多亩，养的鱼肥美。园中有桑树上百株，桃树李树几十棵，收取它们的收益，每日可抵雇工一天微薄的工钱。 我年幼时常跟随祖父来到这里，看见前山一带有一百多棵古松，姿态盘曲奇异，极尽松树形态变化。山下饲养着角鹿、麂鹿一百多头，自在徘徊嬉戏。清晨傍晚阳光洒落，树影掩映，呈现暗黄的色泽，好似小李将军笔下大幅金碧山水画卷。活寿园和意园之外，有万竿竹子参天而立，山色全都失去翠绿；园子里面松树桂树小路交错，树木茂密看不见日光。南边建有小阁楼，登上阁楼全城千家万户都尽收眼底。旧时园中的繁盛景象就是像这样。 等到明朝灭亡之后，园子多次更换主人，亭台楼阁倒塌衰败，树木被砍伐。己丑年，我租居在这里，清理茅草破瓦，铲除荆棘，几乎是在碎瓦残土堆之中，重新打理这座园子。房屋只有寥寥几根椽子，仅仅能够遮蔽风雨罢了。 我曾经笑着说：“兄长名声不佳却住在香桥，弟弟生活困苦却住在快园，世间事名不副实的情况大多如此。”听者因此发笑。 五、【对话・天地自我】 17. 阅读下面的文字，按要求作文。 双喜询问偷豆，阿发以热忱回应纯真友情；鲁迅修稿求问，藤野以严谨指点他的迷惘；丁捷遇马倾诉，马以温柔唤醒他的深情；张岱蛰居守物，旧物以沧桑应答他的孤守……人与万物之间，对话从未停止。 行路之中，你也许会遇见什么——一个人、一棵树、一座桥、一台无人机，或是那个被遗忘的自我……在对话中，遥远的彼此靠拢，沉默的重新发声，生命与生命相互照亮。 要求： （1）题目自拟，围绕“对话”写作； （2）可以记叙经历，可以发表议论，可以抒发情感，也可以发挥想象进行文学创作； （3）不少于600字，不得出现真实的校名、人名等。 【答案】例文： 与自己对话 生活中，我们总在忙着与他人交谈、与世界沟通，却常常忽略了最该对话的人——那个被我们藏在忙碌与浮躁里的自己。真正的对话，不一定有声响，却是心灵与心灵的相遇、审视与和解，让迷茫的生命重新被照亮。 曾经的我，极易被外界的声音左右。看到别人稳步进步，我便焦虑跟风；遭遇几次失利，便轻易否定自己。我习惯追逐别人的节奏，模仿别人的方式，渐渐弄丢了自己的本心，在浮躁的洪流里越走越慌，越活越累。直到一次失意过后，我终于停下脚步，安静地与自己展开了一场无声的对话。 寂静的夜晚，褪去白日的喧闹，我的心慢慢沉静下来。从前的我一味苛责自己，埋怨自己不够优秀、不够坚持，总盯着短板自我内耗。而心底深处另一个自己缓缓发声，告诉我不必急于求成，不必事事与人攀比，每个人都有自己的节奏与光芒。这场无声的对话，是挣扎与释怀的拉扯，是迷茫与清醒的交替。我终于听见内心真实的声音：真正的成长，从不是复刻他人的优秀，而是接纳不完美的自己，守住属于自己的初心与坚持。 在这场对话中，我慢慢与自己和解。我不再因为一次失败自我否定，不再因为他人的节奏慌乱焦虑。我开始正视自己的不足，也看见自己的坚持与努力；学会放下无谓的攀比，专注自己的脚步，踏实走好每一步。我渐渐明白，每个人的人生都独一无二，不必盲从潮流，不必追赶他人，坚守本心、踏实前行，便是最好的成长。 人生漫漫，我们一生都在奔赴各种对话，而最珍贵的，永远是与自我的对话。它让我们拨开浮躁的迷雾，看清内心的方向，接纳平凡的自己，坚守纯粹的本心。这场无声的相遇，治愈迷茫、唤醒初心、滋养成长，让困顿的生命被温柔照亮。 往后余生，我愿常常与自己对话，守本心、立风骨，不盲从、不浮躁，在属于自己的节奏里稳步前行，绽放独属于自己的生命光彩。 【解析】 【详解】一、审题立意。 这道作文题的核心关键词是“对话”，审题时首先要读懂材料内涵，不能将对话狭隘理解为口头交谈，对话既可以是人与人之间有声的语言交流，也可以是人与草木、器物等万物之间无声的精神共鸣，更可以是个体与被遗忘的自我之间内心深处的灵魂叩问，材料借助多组文学事例指明对话无处不在，并点明对话的深层意义：能够消弭隔阂、唤醒真情、启迪思想，实现生命与生命之间的彼此照亮；写作范围十分开阔，可记叙亲身经历，可抒发感悟，也可以议论说理或展开想象创作，但行文必须紧紧扣住“对话”这一中心，完整呈现交流、启迪、蜕变的过程，不能只写单向的独自思考；立意上可以从多个维度切入，既可以写与他人真诚对话，在沟通之中消解误解、收获真情、携手成长，也可以写与世间万物对话，从自然、旧物身上汲取人生的智慧，还可以选择更有深度的立意，书写与自我的对话，在向内的审视之中正视缺点、接纳自我、寻回初心，完成精神层面的成长蜕变，无论选择哪一种角度，都要挖掘对话背后双向滋养、彼此照亮的价值，避免仅仅记叙一场普通闲聊而缺少思想感悟，确保立意深刻贴合题意。 二、选材构思。 选材上跳出单一人际对话的局限，选用自我成长、内心蜕变的真实素材，以人在迷茫失意、自我怀疑、浮躁焦虑时的心理状态为依托，以过往初心、坚持与当下困惑形成对照，以内心挣扎、自我审视、自我接纳为主要内容，素材真实接地气、贴合青少年成长体验，能够深刻体现无声对话、精神共鸣、双向照亮的题意内涵。构思上全文结构清晰完整，开头采用情景入题的写法，通过环境氛围与自身状态描写铺垫心境，含蓄引出内心迷茫与精神隔阂，自然带出全文核心写作对象“自我对话”，不点破道理、不生硬议论，平稳入题、紧扣关键词；中间主体层层递进展开，先写自我封闭、随波浮躁、迷失本心的困境状态，展现人与人、心与己的隔阂，再具体展开深度的内心对话过程，呈现自我否定与自我坚守的双向拉扯、倾听、理解与和解，完整写出对话带来的认知转变、心态改观、思想觉醒，将对话的启迪价值、治愈力量、成长意义逐层落地，内容由矛盾到释怀、由迷茫到清醒、由狭隘到开阔，真实体现生命彼此照亮的过程；结尾采用升华回扣的写法，收束全文叙事与感悟，跳出单一事件本身，总结对话对于成长的恒久意义，点明真诚对话能够打破隔阂、唤醒本心、丰盈生命，再次紧扣题目主旨升华立意，让全文开篇入题自然、中间层次饱满、结尾立意深刻，结构严谨、逻辑完整。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026学年第一学期九年级作业调研语文试题卷 温馨提示： 全卷分试题卷和答题卷。试题卷有五项语文学习活动，17个题目，满分为120分，书写分为3分。考试时长为120分钟。祝你成功！ 九年级同学将开展“对话万物”主题阅读活动。让我们与风物诗意对话，与边疆生命对话，与古今科技对话，与仁人志士对话，与天地自我对话。愿你在作答中，让心灵随文字启程，于方寸之间驰骋万里。 一、【对话・风物诗意】 1. 阅读下面语段，完成小题。 瑞安是美丽宜居的“好地方”。温瑞塘河的粼粼波光，映着岸边的垂柳；忠义街的青石板路，藏着岁月的痕迹；街巷里的悠悠烟火，演yì（ ）着瑞安人【甲】的生活节奏。 瑞安是文旅共融的“好地方”。漫步国旗馆，红色记忆在砖瓦间流淌；探寻孙诒让故居，国学底yùn（ ）在墨香中沉淀；曾联松设计国旗的故事，拂开历史的迷雾迎面而来。 瑞安是产业兴旺的“好地方”。通过瑞安汽摩配等企业的技术创新与产业升级，使瑞安科创产业成功跻身全省先进制造业集群前列。 （1）根据拼音写汉字。 演yì（ ） 底yùn（ ） （2）给加点字选择正确的读音（ ） 跻身【 】 A. qí B. jī （3）填入【甲】处的短语最恰当的一项是（ ） A. 不偏不倚 B. 不疾不徐 C. 不折不扣 D. 不卑不亢 （4）语段中画横线的句子表述不当，请你提出修改意见。 修改意见：________ 2. 填写诗句，完成“秋天里的诗意”分类梳理。 【自然之秋】 醉翁亭山水：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，①______，水落而石出者，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》） 洞庭明月夜：而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，②______。（范仲淹《岳阳楼记》） 【思念之秋】 客居逢时节：露从今夜白，③______。（杜甫《月夜忆舍弟》） 抒孤寂心境：树树皆秋色，④______。（王绩《野望》） 天涯生羁愁：⑤______，小桥流水人家，古道西风瘦马。马致远《天净沙·秋思》 【豁达之秋】 反传统套路：⑥______，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》） 醉饮寄祝福：⑦______，⑧______。（苏轼《水调歌头》） 3. 下面关于名著《简・爱》内容表述错误的一项是（ ） A. 儿时简・爱被关进红房子，这段经历埋下她反抗命运的种子。 B. 简・爱在洛伍德学校最好的朋友海伦・彭斯死于肺病。 C. 简・爱重回盖茨海德府探望病危的里德舅妈，最终和表哥和解。 D. 简・爱继承叔父遗产之后，去往芬丁庄园，最终和残疾失明的罗切斯特成婚。 4. 在整本书阅读中，归类是一种重要的梳理方法。你认为下列备选人物中哪两个可以归为一类？请结合整本书相关内容简述理由。 备选人物：许云峰（《红岩》） 孙悟空（《西游记》） 简·爱（《简·爱》） 二、【对话・边疆生命】 阅读游记散文，完成以下小题。 那边那缘 丁捷 ①那是2008年6月28日，新疆的乌孙山脉一个雨后的多云天气。彼时距我们这批内地来的援疆人，彻底结束在新疆的工作和生活，还剩下宝贵的4天。我们和同事顾先生一起，驱车翻过大山，从伊宁去大山的那一边，中国天马的故乡昭苏。“四方交泰，万物昭苏”，我们要在这边陆最美的季节，循着伊犁河谷，越过天堑，直抵上游；穿过油菜花丛、蹚过薰衣草海，去瞻仰神往已久的丝绸古道上的夏塔神峰；我们要走向“弓月道”尽头，朝拜汉家公主细君、解忧的乌孙故国，顺便再神会一下那些带着英雄沧桑血液、被汉武帝大为誉为“天马徕兮从西极，经万里兮归有德”的汗血宝马。 ②越野车在盘山公路上扬起灰尘，山路仿佛是边塞人盘来的一根绵长腰带。在这根腰带急速加长的时候，有那么一瞬间，我痴情地望着窗外，忽然发现一个深深的山谷中，几座毡房，一群牧民，几匹被拴住的马，一片闲适无限的小风景。本来这也是一种寻常的新疆山村景象，可一匹马特别的毛色，在并不明媚的天光下，倏然闪烁了一下。我感到心中一颤，立即被打动了。 ③为了这一颤，我让司机把车子拐进了山谷，在无路可以行车的地方停住。然后我们徒步走了进去。可能是夜来雨雾刚消尽，山谷里有些潮湿泥泞，腐土、马粪和花草的酸涩气味，混杂着向我们涌来。 ④我们径自来到了“闪”了我一下的那匹马跟前。 ⑤我无法表述当时的好奇与喜悦。其实，在新疆，在伊犁，马，并不稀奇，旅居生活的3年中，我也算是“阅马无数”，但为什么不曾有过“审美疲劳”，尤其此时此刻，竟然激荡起这般的异样感觉？ ⑥它，并非特别高大，清秀、短耳、大眼，姿态足够安静。马首俊朗，身材健硕、修长。它有一身鲜亮的灰白色皮毛，上面洒着浅棕的粒子。它是色泽比较稀罕的良种天马。 ⑦显然，闪着的，不仅是一匹好马单纯的身体美。在我观察它的半个多小时内，对我内心冲击最大的是，它始终专注地与我对视。我看见了它眼睛里的纯良、仁厚与眷恋。萍水相逢，我不知道它的身世，只能溯源它的血脉，问及它遥远的祖先。那些光辉的毛色下，蹄子跨越过巨流与大漠；那些滚烫的皮肉里，心脏跳动出忠诚与热血；那些钢铁般的骨架中，精神燃烧着冒险与荣光。 ⑧我平视着这匹马，我感觉我们的目光，像两条打通的河流，带着许多湿润的情感，彼此流向对方的心灵。我在某一瞬间按下了快门，使得今天可以随时抚摸。 ⑨拍摄、发表和偏爱这件马的肖像作品，我天真地以为：若是缘，不管多么遥远，多么陌生的距离，不管有多么多，多么偏，多么古远，我和你，我和他，和她，和它，生命和生命，故土与异乡，今天和历史，一定可以超越时空，跨越实体的任何形式，彼此到达。 ⑩当我离开那匹马时，我轻轻地抚摸了一下它的鬃毛。我感到了它灼热的体温，向体外波动。 ⑪当天，我马不停蹄，沿着山谷里的夏塔古道，一路去瞻仰夏塔神峰。一条古道，连接着两个广阔的世界。一座神峰，横亘出两侧不一样的雄奇。 ⑫下山来到昭苏草原，暮色降临，残阳血红，草尾摇曳，野花尽染。我们踏过草海，走向那些矗立在草原深处的石人。我们找到了昭苏石人中最著名的小洪纳海石人。它的姿势告诉我们，它手中曾经持有某一种物件，据说是护卫标识。我猜想，也许它护卫的是公主的墓穴。江都汉家公主在这里生儿育女，传宗接代，她们把青春血肉埋在边疆，把精神血脉传承给了边疆儿女。我在草原的黄昏中，心里满溢上来一些酸楚，一些自豪，待那酸楚和自豪渐渐隐退后，又慢慢涌动出一种亲情的眷恋。是的，是的，这几位女子，十几岁离开故土，解忧完成了全部使命，白发苍苍回到长安，不久归土。而其他几位公主和她们的随从，把根扎在了这空旷辽远的异乡，生生地把“异乡”做成了“家乡”。 ⑬我的脑子里马上闪现出白天瞻仰的夏塔神峰。它昂首高耸，坦然面对风雪的洗礼，不用漫山遍野花草森林的衬托，而呈现出震撼人心的壮美。我对边疆有了新的情愫与认识。 ⑭天高地旷，视莫能及，心却可攀。我突然间对那匹马，那些汉家公主，对所有的遥远，生出更多的崇敬，甚至倾慕。同时，我庆幸自己腾出了一点生命，离开江海，远走大漠，感受着苍茫边疆。 （选自《人民日报》2025年04月28日第20版，有删改） 5. 文章以游踪为线索，记录了作者在昭苏的一天。请根据文章内容，补全下面表格。 游踪 所见/所为 作者情感 ① 心头一颤，被打动了 与马对视半个多小时 内心冲击，好奇与喜悦 ② 震撼 来到小洪纳海石人前，联想汉家公主 ③ 6. 请从修辞的角度赏析文中画横线的句子。 那些光辉的毛色下，蹄子跨越过巨流与大漠；那些滚烫的皮肉里，心脏跳动出忠诚与热血；那些钢铁般的骨架中，精神燃烧着冒险与荣光。 7. 文章第⑫段写的江都汉家公主的故事，有什么作用？请结合文本进行分析。 8. 文章结尾（画波浪线处）写道：“我庆幸自己腾出了一点生命，离开江海，远走大漠，感受着苍茫边疆。”请结合全文，联系生活体验，谈谈你对这句话的理解。 三、【对话・古今科技】 阅读下列三则材料，完成探究手册。 材料一： 中国古代机器人 朝代 相关记载 战国时期 列御寇《列子・汤问》中记载：一位叫偃师的人给周穆王造了一个“机器人”，会唱歌跳舞。 春秋后期 鲁班曾经制造过一只能在空中飞行的木鸟，“三日不下”。 汉代 汉代画像石上留存着世界最早的“自动驾驶”雏形——记里鼓车。 三国时期 蜀国丞相诸葛亮北伐曹魏，为确保大军补给能快速穿越崎岖山路准时到达战场，发明了名为“木牛流马”的运输工具。 北齐 《朝野佥载》记载，南北朝时期北齐的兰陵王聪慧过人。他制作了一个会跳舞的“机器人”。每次宴会时，兰陵王想要劝谁喝酒，他就能控制这个“机器人”捧着酒杯向对方作揖劝酒。 隋 《隋书》记载杨广命工匠根据好友柳辩的模样制作了一个仿真“机器人”，并装上了复杂的机关，使之能模仿柳辩的动作，坐、站、叩拜。深夜寂寞时，就让宫人把这个仿真“机器人”拿来，与自己对饮欢笑。 材料二： 现代机器人 ①1990年，服务型机器人开始有小规模商业尝试。例如日本开发出用于老人陪伴和简单照护的机器人。 ②1999年，索尼公司推出了AIBO机器狗，一种旨在成为家庭伴侣的机器人，具有情感和学习能力，为陪伴型机器人奠定了基础。 ③2000年，中国沈阳新松公司成立，是中国第一家真正实现工业机器人产业化的企业。产品分类有工业机器人、移动机器人、特种机器人、洁净机器人、医疗服务机器人等，应用于汽车制造、电子、医药等多个领域。 ④2012年是变革的一年，新型机器人Baxter出现，它可以通过引导进行学习，执行多项复杂任务。 ⑤2019年，日本LOVOT陪伴机器人面世，依靠大量传感器感知人的触碰、姿态，以动作、神态实现情感慰藉，主打家庭情感陪伴。 ⑥2021年，中国杭州宇树科技发布了第一款产品Go1.三年后，发布公司第一款全尺寸人形机器人H1，并展示了原地后空翻等高难动作，以及步态稳定系统抵抗外力干扰的能力。 ⑦2026年央视春晚舞台上，24台人形机器人化身钢铁武者，演绎《武BOT》惊艳全场，打破了人们对机器人机械僵硬的固有认知。 ⑧如今，国内多款养老、家庭陪伴机器人投入试用，能够模拟情绪沟通聊天、记忆用户习惯，实现多层次交流。未来，我们过去在科幻电影中看到的能够与人交流情感，在生活中进行全面互动的机器人或许正在酝酿之中。 （选自《刘兴亮时间》） 材料三： 各方观点 【网友观点】 作为一个40岁的中年人，我看着智能机器人发展的新闻，内心很焦虑。2025年，宇树的机器人已经能跳街舞、跑马拉松、进工厂搬砖。2026年，1X的NEO要进家庭当“机器保姆”。2030年，摩根士丹利预测中国将售出260万台人形机器人。这意味着什么？意味着我们这一代人，可能是最后一代“纯人类劳动力”。 （网友：清风徐来） 【AI观点】 智能机器人已走出实验室，出现陪伴、养老、工业生产等多种应用场景，文艺作品中的很多幻想，正在一步步变为现实。但当下的机器人依旧存在局限：它擅长完成设定好的简单任务，面对复杂多变的真实生活环境，依旧容易出错；想要大规模普及，还需要攻克成本、灵巧操作等诸多技术难关。机器人是人类能力的延伸，它的价值是辅助人类，而不是完全替代人。技术飞速发展的同时，我们也要思考伦理边界，让机器人服务于人，守住人文温度。 （AI智能体：） 【媒体观点】 ①机器人在取代部分岗位的同时，也在创造新的机会。有从业者告诉笔者，机器人将会像智能手机一样成为新的智能终端，但潜力依赖大量“二次开发”，需要开发者、训练师、运维人员等共同教会它们在不同场景中创造价值。未来，属于善用机器人创造新价值的人。 ②当然，技术狂飙突进之时，我们更需沉下心来冷静审视。当机器人越来越逼近“人”的特质，人类的独特价值该如何安放？失控的风险，始终悬于技术发展之上。 ③这些担忧并非要阻止技术进步，而是提醒我们，历史上每一次技术变革，从驯服蒸汽动力、驾驭电力，到普及计算机、连接互联网，都伴随着漫长的社会适应与伦理调适。机器人亦如此，在追求技术突破的同时，我们需建立与之匹配的伦理框架与价值共识，确保其成为助手而非威胁。就像如今我们依赖计算机，但不交出思考；依赖互联网，但未让渡全部隐私。 （选自《浙江宣传》2026年2月19日） 9. 下列对三则材料的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 古籍记载偃师造人、鲁班木鸟等故事，这足以证明我国战国、春秋时期就已经造出可自动运行的人形机械。 B. 当前机器人涉足工业、医药、养老陪伴等多个领域，说明人形机器人目前已经能够满足普通人家庭生活的各类便利需求，与人类进行全面互动。 C. 当前机器人能够处理复杂多变的真实生活环境，但完成预设简单任务时，依旧容易出错。 D. 网友对机器人冲击劳动力市场心存忧虑，媒体认为不必因潜在风险就阻止机器人技术的发展，而应善用机器人创造新价值。 10. 有人说：现代机器人的发展是对古代相关记述的继承与发展。请结合材料一、二，谈谈你的看法。 11. 机器人行业的蓬勃发展，引发人们对机器人替代人类劳动的担忧。请结合三则材料，给网友“清风徐来”留言，解除他的焦虑。 四、【对话・仁人志士】 阅读二则材料，完成题目。 【甲】 快园记（节选） 明末·张岱 ①快园为御史大夫五云韩公别业①，有剪韭亭，载郡志，此则其遗址也。诸旦公先生为韩氏倩②，改为精舍，读书其中，妇翁曰“快婿也”，因以名园。 ②园在龙山后麓，屋如手卷，段段选胜。开门见山，开牖③见水。前有园地，皆沃壤高畦，多植果木。公旦在日，笋橘梅杏，梨楂菘蓏，闭门成市。池广十亩，豢鱼鱼肥。有桑百株桃李数十树收其直日可得耘老一叉钱④。 ③余幼时随大父常至其地，见前山一带，有古松百余颗，蜿蜒离奇，极松态之变。下有角鹿、麀鹿百余头，盘礴倚徙。朝曦夕照，树底掩映，其色玄黄，是小李将军金碧山水一幅大横披。活寿、意园以外，万竹参天，面俱失绿；园以内，松径桂丛，密不见日。南有小阁，登之则城内万家，尽在目中。【A】旧时园中之盛如此。 ④迨国变⑤后，园屡易主，台榭倾颓，林木剪伐。余己丑⑥岁，僦居⑦于此，葺茅编茨，剪荆除棘，几于瓦砾堆中，再理园圃。【B】屋止数椽，蔽风雨而已。 ⑤余尝笑曰：“兄极臭，而住香桥；弟极苦，而住快园。世间事，名不副实，大类如此。”闻者为之喷饭。 【注释】①别业：别墅，本宅以外的园林居所。②倩：女婿。③牖（yǒu）：窗户。④一叉钱：古代俗称，指微薄的一日工钱。⑤国变：指明朝灭亡。⑥己丑：清顺治六年，明亡之后。⑦僦居：租屋居住。 【乙】 《又酬傅处士①次韵·其二》 明末·顾炎武② 愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。 三户已亡③熊绎国，一成犹启少康家。 苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。 待得汉庭④明诏近，五湖同觅钓鱼槎⑤。 【注释】①傅处士：明末清初名士，顾炎武好友。②顾炎武：明末清初爱国志士。这首是酬答傅山的唱和诗。明王朝已经覆亡，清军入主中原，顾炎武漂泊北方，始终心怀复国之志。③三户已亡：用典，“三户亡秦”，相信故国仍有复兴希望，不彻底绝望。④汉庭：指代推翻清王朝后建立的汉民族政权。⑤槎：木筏。 12. 解释下列句中的加点词。 （1）因以名园______ （2）面俱失绿______ （3）迨国变后______ （4）园屡易主______ 13. 画横线处有三处需要断句，从下列A-E中选出正确的三处。（ ） 有桑A百株B桃李数十树C收其直D日可得E耘老一叉钱 14. 结尾波浪线处张岱感慨快园“名不副实”，请结合文本补全以下表格。 实景 心境 名 园子名叫快园，取名源于夸赞女婿为“快婿” 称心，如意 实 国变以前：园林繁盛优美，物产丰足。 国变之后：①______，②______。 由③________转变为④________（填原句） 15. 甲文【A】【B】两处中的“如此”“而已”颇有意蕴。请结合文章内容，关联两处分析其表达效果。 【A】旧时园中之盛如此。 【B】屋止数椽，蔽风雨而已。 16. 同样经历家国覆灭，张岱和顾炎武都表达了自己独特情思，但背后的人生态度却不尽相同。请结合甲乙两文，辨析两者的异同点。 五、【对话・天地自我】 17. 阅读下面的文字，按要求作文。 双喜询问偷豆，阿发以热忱回应纯真友情；鲁迅修稿求问，藤野以严谨指点他的迷惘；丁捷遇马倾诉，马以温柔唤醒他的深情；张岱蛰居守物，旧物以沧桑应答他的孤守……人与万物之间，对话从未停止。 行路之中，你也许会遇见什么——一个人、一棵树、一座桥、一台无人机，或是那个被遗忘的自我……在对话中，遥远的彼此靠拢，沉默的重新发声，生命与生命相互照亮。 要求： （1）题目自拟，围绕“对话”写作； （2）可以记叙经历，可以发表议论，可以抒发情感，也可以发挥想象进行文学创作； （3）不少于600字，不得出现真实的校名、人名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $