第9课 近代西方的法律与教化（分层作业）历史统编版选择性必1

**基本信息** 以基础认知-综合理解-素养提升三层设计，通过对比情境、史料应用与开放论述，实现从单一知识点到历史解释能力的进阶，适配新授课唯物史观与时空观念培养需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知|中西法律象征、罗马法起源等单一知识点|以对比情境命题（如第1题獬豸与蒙目女神），强化时空观念| |综合理解|法律移植、宗教改革与社会控制等跨概念关联|结合史料辨析（如第7题恩格斯评价加尔文），培养史料实证| |素养提升|法律演变规律的理论应用|开放论述题（第11题），要求史论结合，落实历史解释与唯物史观|

第9课 近代西方的法律与教化（同步练） 1．古代中国负责司法与监察的官员，服饰上饰有象征公平正义的独角兽（獬豸）；中世纪西方的法院门口，矗立着手持宝剑与天平的蒙目女神像，其形象融合了希腊、罗马神话中多位正义女神的特质。这一现象体现了中西法律文化的共性是 A．借助神权或象征符号强化司法权威 B．司法官员拥有独立权威与最终裁决权 C．法律审判过程均秉持理性至上原则 D．以宗教信仰作为构建法律体系的基础 2．基辅罗斯时期编纂的《罗斯法典》第1条关于故意伤害罪的赔偿标准，直接参照《查士丁尼法典》中的“以眼还眼”原则，但将实物赔偿转化为银币计价。这表明古代俄罗斯 A．法律移植与本土社会状况相合 B．完全继承古罗马习惯法 C．商品经济的发展远超世界水平 D．司法体系比拜占庭完善 3．中世纪西欧的庄园法庭记录中，常常有类似这样的判决：某农奴因未按时为领主修理篱笆，被罚款若干；但领主若随意提高某项税负，也可能在法庭上受到佃户的集体抗议并被判败诉。这说明庄园法庭 A．主要维护领主的经济利益 B．具有一定的契约色彩和协商特征 C．是近代西方法庭的雏形 D．完全依据日耳曼习惯法进行审判 4．公元前366年，罗马设立副执政官一职，副执政官平时主要处理司法事务。随着罗马人越来越频繁地和外邦人接触，副执政官们通过针对特定事实进行解释，建立了一套法律——万民法——既适用于罗马人，也适用于外邦人。万民法的建立体现了 A．罗马平民与贵族间的矛盾缓和 B．罗马社会各阶级的政治诉求 C．罗马人的实用精神和政治智慧 D．罗马法律的普适性和权威性 5．公元前5世纪中期，罗马颁布《十二铜表法》，内容有很多是过去的习惯法，适用范围主要限于罗马公民。到了公元2世纪和3世纪的前50年，罗马法发展迅速，现存罗马法著作有九成以上属于这个时代，适用范围也扩展至罗马统治范围内的一切自由民。罗马法的迅速发展主要是由于 A．力求公正的共和政体 B．奴隶制帝国陷入严重危机 C．专制君主的大力支持 D．帝国经济发展与疆域扩张 6．史学家对中世纪欧洲有这样的评价：“罗马覆亡时，许多罗马显贵投身教会，著名的教父多半是罗马文化的显贵”“公元6世纪及以后几个世纪连绵不断的战争导致了文明的普遍衰竭。教会的诸组织创造了一种稳固的体制，后来使学术和文化能在其中得以依附。”这些评论旨在 A．说明罗马文化推动了教会的发展 B．指出连绵的战争破坏了欧洲文明 C．强调教会控制着欧洲的精神生活 D．肯定教会在传承罗马文化的作用 7．16世纪，加尔文在日内瓦建立了政教合一的共和国，提出经商致富的才能是上帝的恩赐，他编写的《教理问答》被确立为指导市民言行的规范。恩格斯对他的评价是：“新教徒在迫害自由的自然科学研究方面超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他。”由此可见，新教 A．既契合资产阶级利益又延续思想控制 B．有力地冲击了天主教神学的统治地位 C．为近代民族国家的立法提供理论支撑 D．奠定了资本主义民主政治的思想基础 8．关于宗教改革，有学者认为“人民对教会的反抗属于宗教性的运动。他们反对的是教会的各种缺陷，而不是教会的权力。他们反对教会不是为了摆脱教会的控制，而是希望拥有更深远、更充分的宗教控制。他们反对教皇的原因是他不是整个世界的宗教领袖，因为他们希望他是这样的领袖”。这种观点 A．意在揭露天主教的腐朽没落 B．有助于理解新教为什么传播广泛 C．使得基督教最终走向了分裂 D．解释了宗教改革发生的根本原因 9．近代德国历史学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中提到，新教和天主教的区别在于是“爱吃”还是“爱睡”，天主教徒“爱睡”，新教徒则“好吃”而“不好睡”，在美食和美睡之间，他宁愿挑美食而不挑美睡，这反映了当时 A．救赎路径的根本转变 B．价值取向的内在转型 C．世俗伦理的范式重构 D．禁欲主义的全面强化 10．宗教法庭也称“异端裁判所”或“宗教裁判所”，可以对任何经审查被判定是“异端”的人实行监禁甚至处死。据记载，为了惩罚那些违背基督教伦理的行为，1184年教皇卢西乌斯三世最早设立宗教法庭。1480年，西班牙建立了国王控制的宗教法庭，以此来打击异己。1553年，西班牙科学家赛尔维特因否定三位一体和婴儿洗礼的罪名，在日内瓦被加尔文派判处火刑。这一变化旨在说明 A．基督教的宗教伦理强化了教会对人们的控制 B．宗教法庭利于新教、天主教维护教义和伦理 C．多种势力利用宗教法庭来加强对民众的控制 D．新教仍坚持基督教基本教义、排斥其他教派 11．阅读材料，完成下列要求。 材料：法律不仅具有稳定性，还具有变动性。稳定性表现为法律的历史性，变动性表现为法律的时代性。古人制定的法律，是为了规范和约束当时的社会关系。随着社会的发展，形势的变化，原来的法律就会落后于时代，甚至成为社会发展的绊脚石。这时候，就应当根据变化了的社会形势，对原来的法律制度进行修改，或者直接制定新的法律。 ——摘编自田参军《法须与时转》 从材料中提取信息，自拟观点，并运用中外历史知识进行阐述。（要求：观点明确，史实正确，史论结合，逻辑清晰） / 学科网（北京）股份有限公司 $ 第9课 近代西方的法律与教化（同步练） 1．古代中国负责司法与监察的官员，服饰上饰有象征公平正义的独角兽（獬豸）；中世纪西方的法院门口，矗立着手持宝剑与天平的蒙目女神像，其形象融合了希腊、罗马神话中多位正义女神的特质。这一现象体现了中西法律文化的共性是 A．借助神权或象征符号强化司法权威 B．司法官员拥有独立权威与最终裁决权 C．法律审判过程均秉持理性至上原则 D．以宗教信仰作为构建法律体系的基础 【答案】A 【解析】中国古代獬豸饰于司法官员服饰，借助神话动物象征公正，以强化司法权威，中世纪西方法院设蒙目女神像，融合希腊罗马的正义女神特质，以象征符号提升司法的神圣性，这体现了中西法律文化均借助神权或象征符号强化司法权威，故选A项；材料仅提及象征物，未涉及官员权力的独立性，实际上古代中国司法的裁决最终归于皇权，中世纪西方司法也常受王权或教会的制约，并非独立拥有最终的裁决权，排除B项；题干未涉及审判过程原则，且古代中国审判注重礼法结合，中世纪西方常用神明裁判，理性至上的原则在近代开始才凸显，排除C项；象征符号虽具神话色彩，但中国古代法律体系以儒家伦理和法家思想为基础，中世纪西方法律受罗马法及基督教影响，并非单一的以宗教信仰为基础，排除D项。 2．基辅罗斯时期编纂的《罗斯法典》第1条关于故意伤害罪的赔偿标准，直接参照《查士丁尼法典》中的“以眼还眼”原则，但将实物赔偿转化为银币计价。这表明古代俄罗斯 A．法律移植与本土社会状况相合 B．完全继承古罗马习惯法 C．商品经济的发展远超世界水平 D．司法体系比拜占庭完善 【答案】A 【解析】《罗斯法典》参照拜占庭《查士丁尼法典》的“以眼还眼”原则，但将实物赔偿转化为银币计价，体现了基辅罗斯在移植外来法律时，根据自身商品经济和社会状况进行了本土化调整，使法律更适应实际需求，故选A项；材料仅显示部分原则的借鉴与修改，而古罗马习惯法经过长期演变，拜占庭法典已系统成文，罗斯并未完全继承，排除B项；银币计价反映货币经济存在，但同期其他文明如中国、阿拉伯帝国商品经济发达，无法推断罗斯发展水平世界领先，排除C项；材料只涉及赔偿标准，未比较司法体系整体，且拜占庭继承罗马法传统，司法体系更为成熟完备，排除D项。 3．中世纪西欧的庄园法庭记录中，常常有类似这样的判决：某农奴因未按时为领主修理篱笆，被罚款若干；但领主若随意提高某项税负，也可能在法庭上受到佃户的集体抗议并被判败诉。这说明庄园法庭 A．主要维护领主的经济利益 B．具有一定的契约色彩和协商特征 C．是近代西方法庭的雏形 D．完全依据日耳曼习惯法进行审判 【答案】B 【解析】庄园法庭记录显示农奴未履行修理篱笆义务被罚款，同时领主随意增税也可能因佃户抗议而败诉，这反映了法庭并非单方面偏袒，而是基于传统习惯和双方约定，既保障领主权益也约束领主滥权，体现了封建关系中权利义务的相互性，具有一定的契约色彩和协商特征，故选B项；庄园法庭不仅维护领主利益，还约束领主滥用权力，排除A项；近代西方法庭强调司法独立等，与庄园法庭（维护庄园秩序的基层组织）性质不同，无直接继承关系，排除C项；庄园法庭审判会参考习惯法，但并非完全依据日耳曼习惯法，也受领主裁判权和地方习俗影响，且材料未明确提及日耳曼法，排除D项。 4．公元前366年，罗马设立副执政官一职，副执政官平时主要处理司法事务。随着罗马人越来越频繁地和外邦人接触，副执政官们通过针对特定事实进行解释，建立了一套法律——万民法——既适用于罗马人，也适用于外邦人。万民法的建立体现了 A．罗马平民与贵族间的矛盾缓和 B．罗马社会各阶级的政治诉求 C．罗马人的实用精神和政治智慧 D．罗马法律的普适性和权威性 【答案】C 【解析】万民法的建立源于罗马人与外邦人交往频繁的现实需要，副执政官通过针对特定事实进行解释，灵活构建了一套适用于不同民族的法律体系，这体现了罗马人立足实际、创新解决问题的实用精神和智慧，故选C项；万民法主要处理涉外法律关系，而罗马平民与贵族的矛盾缓和体现在《十二铜表法》等公民法发展中，排除A项；万民法侧重于适应对外交往的司法需求，并非直接反映罗马社会各阶级的诉求，排除B项；材料强调其通过副执政官的解释逐步建立的过程，突出实用性和灵活性，而非直接强调法律的普适性和权威性，排除D项。 5．公元前5世纪中期，罗马颁布《十二铜表法》，内容有很多是过去的习惯法，适用范围主要限于罗马公民。到了公元2世纪和3世纪的前50年，罗马法发展迅速，现存罗马法著作有九成以上属于这个时代，适用范围也扩展至罗马统治范围内的一切自由民。罗马法的迅速发展主要是由于 A．力求公正的共和政体 B．奴隶制帝国陷入严重危机 C．专制君主的大力支持 D．帝国经济发展与疆域扩张 【答案】D 【解析】罗马帝国经济发展与疆域扩张促使统治需求提升，从公民法到万民法的转变恰是适应这一需要，故选D项；共和政体在公元前5世纪存在，但公元2世纪罗马已进入帝国时期，政体转变为专制，共和制度不复存在，排除A项；奴隶制帝国陷入严重危机发生在3世纪后期，而材料所述时期是罗马帝国的“黄金时代”，社会稳定，法律发展迅速，与危机时期不符，排除B项；专制君主支持可能对法律编纂有部分影响，但主要驱动力是帝国经济发展与疆域扩张带来的实际需求，材料未直接体现君主主导作用，排除C项。 6．史学家对中世纪欧洲有这样的评价：“罗马覆亡时，许多罗马显贵投身教会，著名的教父多半是罗马文化的显贵”“公元6世纪及以后几个世纪连绵不断的战争导致了文明的普遍衰竭。教会的诸组织创造了一种稳固的体制，后来使学术和文化能在其中得以依附。”这些评论旨在 A．说明罗马文化推动了教会的发展 B．指出连绵的战争破坏了欧洲文明 C．强调教会控制着欧洲的精神生活 D．肯定教会在传承罗马文化的作用 【答案】D 【解析】材料提及罗马显贵在帝国灭亡后投身教会，使教会保存了罗马文化精英，通过教会体制延续学术文化，故选D项；“罗马文化推动了教会的发展”因果倒置，与材料侧重教会保存了罗马文化相悖，排除A项；“连绵的战争破坏了欧洲文明”以偏概全，与材料侧重教会保存罗马文化相悖，排除B项；“控制着欧洲的精神生活”不合题意，与材料侧重教会保存文化的功能相悖，排除C项。 7．16世纪，加尔文在日内瓦建立了政教合一的共和国，提出经商致富的才能是上帝的恩赐，他编写的《教理问答》被确立为指导市民言行的规范。恩格斯对他的评价是：“新教徒在迫害自由的自然科学研究方面超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他。”由此可见，新教 A．既契合资产阶级利益又延续思想控制 B．有力地冲击了天主教神学的统治地位 C．为近代民族国家的立法提供理论支撑 D．奠定了资本主义民主政治的思想基础 【答案】A 【解析】加尔文提出经商致富是上帝恩赐，契合资产阶级追求财富的利益需求，编写《教理问答》规范市民言行延续思想控制，所以既契合资产阶级利益又延续思想控制，故选A项；新教改革虽在历史上冲击天主教权威，但材料强调新教在迫害科学方面超过天主教，未突出其冲击作用，排除B项；材料涉及政教合一和宗教规范，未提近代民族国家立法，加尔文主义主要影响宗教和社会秩序，排除C项；新教工作伦理可能间接促进资本主义，但恩格斯批评其迫害自由研究，与民主思想相悖，民主思想更多源于启蒙运动，排除D项。 8．关于宗教改革，有学者认为“人民对教会的反抗属于宗教性的运动。他们反对的是教会的各种缺陷，而不是教会的权力。他们反对教会不是为了摆脱教会的控制，而是希望拥有更深远、更充分的宗教控制。他们反对教皇的原因是他不是整个世界的宗教领袖，因为他们希望他是这样的领袖”。这种观点 A．意在揭露天主教的腐朽没落 B．有助于理解新教为什么传播广泛 C．使得基督教最终走向了分裂 D．解释了宗教改革发生的根本原因 【答案】B 【解析】学者观点指出宗教改革是人民希望更充分宗教控制、教皇真正成为世界宗教领袖，这说明新教契合大众深层宗教需求，解释了其传播广泛的原因，故选B项；该观点并非意在揭露天主教的腐朽没落，而是分析反抗的宗教动机，揭露腐朽是历史事实而非该观点的核心目的，排除A项；该观点并未使得基督教走向分裂，分裂是宗教改革的历史结果而非该观点直接导致，且材料未涉及分裂过程，排除C项；该观点未解释宗教改革发生的根本原因，根本原因涉及政治、经济和社会因素，如民族国家兴起和教会腐败问题，而材料仅讨论宗教动机层面，排除D项。 9．近代德国历史学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中提到，新教和天主教的区别在于是“爱吃”还是“爱睡”，天主教徒“爱睡”，新教徒则“好吃”而“不好睡”，在美食和美睡之间，他宁愿挑美食而不挑美睡，这反映了当时 A．救赎路径的根本转变 B．价值取向的内在转型 C．世俗伦理的范式重构 D．禁欲主义的全面强化 【答案】C 【解析】材料中新教徒“好吃”而“不好睡”象征他们重视积极劳动和世俗成就，而非懒惰避世，这反映了新教伦理将宗教义务与世俗工作结合，促使传统宗教出世观向资本主义入世精神转变，即世俗伦理的范式重构，故选C项；新教主张因信称义，但这与“好吃”“不好睡”并非直接相关，救赎路径转变无法体现，排除A项；题干围绕新教和天主教在“美食”“美睡”态度体现世俗伦理，价值取向未全面展现，排除B项；“好吃”“不好睡”强调现世享受，与禁欲主义背道而驰，非强化，排除D项。 10．宗教法庭也称“异端裁判所”或“宗教裁判所”，可以对任何经审查被判定是“异端”的人实行监禁甚至处死。据记载，为了惩罚那些违背基督教伦理的行为，1184年教皇卢西乌斯三世最早设立宗教法庭。1480年，西班牙建立了国王控制的宗教法庭，以此来打击异己。1553年，西班牙科学家赛尔维特因否定三位一体和婴儿洗礼的罪名，在日内瓦被加尔文派判处火刑。这一变化旨在说明 A．基督教的宗教伦理强化了教会对人们的控制 B．宗教法庭利于新教、天主教维护教义和伦理 C．多种势力利用宗教法庭来加强对民众的控制 D．新教仍坚持基督教基本教义、排斥其他教派 【答案】C 【解析】题干材料显示，宗教法庭最初由教皇卢西乌斯三世于1184年设立，旨在惩罚违背基督教伦理的行为；1480年西班牙建立国王控制的宗教法庭，用以打击异己；1553年西班牙科学家赛尔维特被加尔文派以异端罪名判处火刑，这些事件表明，宗教法庭不仅被天主教会使用，还被世俗君主（如西班牙国王）和新教派别（如加尔文派）利用，作为强化社会控制和排除异己的工具，体现了多种势力通过宗教手段巩固权力，故选C项；宗教法庭确实涉及基督教伦理，但材料强调其被国王和新教势力操控，而非单纯教会控制，因此不能全面体现教会控制的强化，排除A项；宗教法庭虽被天主教和新教使用，但材料突出其打击异己的政治目的，而非单纯维护教义，且新教与天主教在教义上存在分歧，排除B项；新教加尔文派处罚赛尔维特显示其排斥异见，但材料重点在于宗教法庭被多方利用加强控制，而非强调新教对基本教义的坚持，排除D项。 11．阅读材料，完成下列要求。 材料：法律不仅具有稳定性，还具有变动性。稳定性表现为法律的历史性，变动性表现为法律的时代性。古人制定的法律，是为了规范和约束当时的社会关系。随着社会的发展，形势的变化，原来的法律就会落后于时代，甚至成为社会发展的绊脚石。这时候，就应当根据变化了的社会形势，对原来的法律制度进行修改，或者直接制定新的法律。 ——摘编自田参军《法须与时转》 从材料中提取信息，自拟观点，并运用中外历史知识进行阐述。（要求：观点明确，史实正确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】 示例： 观点：法律必须随着社会变迁而不断演进。 阐述：法律作为规范社会秩序和行为的准则，既具有稳定性，又具有变动性。其稳定性源于历史传承，变动性则是为了适应时代需求。 在中国古代，商鞅变法就是法律变动以适应时代发展的典型例证。春秋战国时期，井田制瓦解，私田大量出现，新兴地主阶级崛起。商鞅废除了世卿世禄制，实行军功爵制，为秦国的崛起奠定了基础。这一法律变革适应了当时社会生产力发展和阶级关系变化的需求，也正因为如此，秦国由弱变强。20世纪90年代，随着全面推进社会主义市场经济建设，我国对法治建设提出了更高的要求，将以往的“建设社会主义法制国家”改为“建设社会主义法治国家”，到2010年底，形成中国特色社会主义法律体系。这为我国社会主义市场经济的发展保驾护航。 在近代西方，随着资本主义的发展、启蒙思想的传播和资产阶级革命的成功，各国纷纷颁布宪法或法律，确立了资本主义社会的立法规范。以美国为例，1787年美国宪法确立了美国是一个共和制国家，彰显了启蒙思想，但宪法同时具有局限性。随着社会经济的发展和思想的进一步解放，黑人民权运动和妇女运动兴起，美国法律不断修整，通过了多条宪法修正案，黑人、妇女逐渐获得公民权。 由此可见，法律作为上层建筑的一部分，必须适应经济基础的变化而不断调整，只有与时俱进，才能更好地发挥其规范社会行为、维护社会秩序的作用。 （“示例”仅供参考，不作为评卷的唯一标准；史实要涉及中外，否则酌情减分） 【解析】 首先需要从材料中提取信息，自拟观点，根据材料“随着社会的发展，形势的变化，原来的法律就会落后于时代……或者直接制定新的法律”并结合所学知识可得出观点：法律必须随着社会变迁而不断演进。然后根据材料并结合所学知识进行阐述，根据材料“法律不仅具有稳定性，还具有变动性。稳定性表现为法律的历史性，变动性表现为法律的时代性”可得出法律作为规范社会秩序和行为的准则，既具有稳定性，又具有变动性。其稳定性源于历史传承，变动性则是为了适应时代需求。同时可以结合中国古代商鞅变法的背景、内容和影响、现代中国特色社会主义法律体系的形成、近代西方宪法和法律的颁布、1787年美国宪法的颁布和完善等方面进行分析，如：在中国古代，商鞅变法就是法律变动以适应时代发展的典型例证。春秋战国时期，井田制瓦解，私田大量出现，新兴地主阶级崛起。商鞅废除了世卿世禄制，实行军功爵制，为秦国的崛起奠定了基础。这一法律变革适应了当时社会生产力发展和阶级关系变化的需求，也正因为如此，秦国由弱变强。20世纪90年代，随着全面推进社会主义市场经济建设，我国对法治建设提出了更高的要求，将以往的“建设社会主义法制国家”改为“建设社会主义法治国家”，到2010年底，形成中国特色社会主义法律体系。这为我国社会主义市场经济的发展保驾护航。在近代西方，随着资本主义的发展、启蒙思想的传播和资产阶级革命的成功，各国纷纷颁布宪法或法律，确立了资本主义社会的立法规范。以美国为例，1787年美国宪法确立了美国是一个共和制国家，彰显了启蒙思想，但宪法同时具有局限性。随着社会经济的发展和思想的进一步解放，黑人民权运动和妇女运动兴起，美国法律不断修整，通过了多条宪法修正案，黑人、妇女逐渐获得公民权。最后进行总结升华，由此可见，法律作为上层建筑的一部分，必须适应经济基础的变化而不断调整，只有与时俱进，才能更好地发挥其规范社会行为、维护社会秩序的作用。 / 学科网（北京）股份有限公司 $