精品解析：2026年陕西省咸阳市三原县初中学业水平临考冲刺语文试卷

2026年陕西省初中学业水平临考冲刺卷 语文 注意事项： 1．本试卷共8页。全卷总分120分。考试时间150分钟。 2．答题前，考生在试卷和答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。 3．请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。 4．考试结束，将本试卷和答题卡一并交回。 一、语言运用·参加实践活动（共7小题，计24分） 学校文学社将推出“家国·文脉”专刊，你作为文字编辑需完成以下任务。 【山河印记】 请解决“家国·文脉”专刊中栏目一《故土》导语中的语言文字问题。 每一片土地，都有它独特的呼吸与脉搏。是江南烟雨浸湿的青石板路，是西北风沙雕刻的雄浑戈壁，是东北沃野千里的黑土芬芳，也是海岸线旁不息的渔火涛声。在这里，我们不书写宏大的名词，只描绘细微的纹理——那是一条溪流的歌唱，一道山梁的轮阔，一种家乡小吃的滋味，一条我们走了千万遍的巷弄。请将您对故土的誊恋，化作笔下的山河画卷，让我们共同描绘出神州大地上最动人、最深邃的印记。 1. 请确认导语中加点字的读音。 （1）浸湿（A.jìn B.qīn）（ ） （2）深邃（A.suí B.suì）（ ） 2. 校对导语时，发现其中有错别字，请改正。 （1）轮阔______ （2）誊恋______ 【答案】1. ①. A ②. B 2. ①. 廓 ②. 眷 【解析】 【1题详解】 注意“浸、邃”的读音。 【2题详解】 略。 【古今辉光】 3. 请补充诗文名句，完成“家国·文脉”专刊中栏目二“诗河”的寄语。 自《诗经》“关关雎鸠”那婉转的啼鸣起，一条诗的星河便自此发源，流淌过我们文明的每一个晨昏。我们曾与李贺一同高歌（1）“________，________”（《雁门太守行》），用赤诚热血抒发誓死报国的壮志情怀；也曾与杜甫在（2）“________，________”（《春望》）的沉痛中，感受国破城荒的无限悲凉；也曾在零丁洋的涛声中铭记下文天祥（3）“________？________”（《过零丁洋》）的铮铮誓言。这些古典的星子，都闪耀着（4）“居庙堂之高则忧其民，________”（范仲淹《岳阳楼记》）的家国担当，以其不朽的光芒，照亮了我们的精神穹庐。（5）“春天像健壮的青年，________，他领着我们上前去”（朱自清《春》）何尝不是新时代少年向阳生长、逐梦家国的声声回响？ 【答案】 ①. 报君黄金台上意 ②. 提携玉龙为君死 ③. 国破山河在 ④. 城春草木深 ⑤. 人生自古谁无死 ⑥. 留取丹心照汗青 ⑦. 处江湖之远则忧其君 ⑧. 有铁一般的胳膊和腰脚 【解析】 【详解】注意“携”“丹”“汗青”“忧”“胳膊”“腰脚”等字词的写法。 【青春献礼】 下面是“家国·文脉”专刊中栏目三“韶华”中的一段文字，请你完成编辑任务。 ①文化是一个国家、一个民族的灵魂。②青年是推动社会进步的重要力量，蕴含推动文化创新创造的充沛活力。③中国青年追求进步的宝贵特质和永久奋斗的历史传统，决定了他们身上______寄托着自己的未来，______寄托着民族的希望。④今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。⑤当代青年生逢这个新时代，更应将个人发展与实现中华民族伟大复兴的中国梦紧密融合起来，培育和创造属于新时代的新文化。 4. 请提取第①句的主干，写在下面的横线上。 ________________________________________________ 5. 有人说第③句中的横线上可以填“不仅……还……”，也可以填“既……又……”，你赞同吗？请说明理由。 6. 下列分析正确的一项是（ ） A. 第②句和第④句都是复句。 B. 第④句中的顿号应改为逗号。 C. “追求进步”和“永久奋斗”短语结构类型相同。 D. 语段中加点的“更”是副词，“和”是连词。 【答案】4. 文化是灵魂。 5. 不赞同，只能用“不仅……还……”。“既……又……”表并列关系，连接的前后两个分句地位平等、不分主次；“不仅……还……”表递进关系，语义上由浅入深、范围由个人上升到民族，程度更深。第③句是从个人到国家的递进升华，不是简单并列，应用“不仅……还……”。 6. D 【解析】 【4题详解】 提取句子主干，就是剥离句中起修饰、限定作用的定语、状语、补语，只保留主语、谓语、宾语这些句子的核心成分。原句“文化是一个国家、一个民族的灵魂”中，“一个国家、一个民族的”是定语，用来修饰宾语“灵魂”，属于修饰成分，可以删去。去掉修饰成分之后，保留核心主语“文化”，谓语“是”，宾语“灵魂”，由此提取出句子主干：文化是灵魂。 【5题详解】 首先明确态度：不赞同。“不仅……还……”是递进关系关联词，递进复句的内在逻辑是后一分句的语意、价值层面在前一分句基础上更进一步，存在语义层级提升。“既……又……”是并列关系关联词，并列复句前后分句意义平等并存，不存在轻重、深浅的层级差别。分析第③句内在逻辑可知，“寄托着自己的未来”落脚于青年个体，“寄托着民族的希望”上升到民族家国层面，两个分句构成由小我到大我的层层递进，语义价值逐层抬升。本句需要依靠递进关联词完成这种内在逻辑衔接，适合选用“不仅……还……”；而“既……又……”只能体现平等并存，无法体现分句间逐层升华的逻辑关系，不适合此处语境。 示例：不赞同。“不仅……还……”表递进，分句语意逐层提升；“既……又……”表并列，分句地位平等。本句先写青年个人未来，再写民族希望，内在逻辑层层递进，只能使用递进关联词，不可换为并列关联词。 【6题详解】 A．复句需要具备两套或两套以上相互独立的主谓结构。分析第②句内在逻辑可知，全句只有一套主谓，主语为“青年”，“是推动社会进步的重要力量”“蕴含推动文化创新创造的充沛活力”共用同一个主语，属于单句；第④句主语为“我们”，整句话同样只有一套主谓结构，也属于单句，因此该项分析错误； B．顿号可用于句内并列短语之间，本句中“更接近、更有信心和能力”是一组并列的谓语短语，依靠顿号完成内在逻辑衔接，标点使用符合规范，不需要改为逗号，因此该项分析错误； C．“追求进步”是动宾短语，动词“追求”支配宾语“进步”；“永久奋斗”是偏正短语，“永久”用来修饰限制中心词“奋斗”，二者短语结构并不相同，因此该项分析错误； D．“更”修饰能愿动词“应”，用来加强语气，属于副词；“和”连接并列动词“培育”“创造”，承担词语连接功能，属于连词，因此该项分析正确。 【精神图谱】 7. 学校拟开展“寻找当代红岩人”的活动，《家国·文脉》专刊的栏目四《薪火》中要刊入一个典型人物。请你协助完成相关工作。 下面有两个备选人物，你会选择哪一个？请你结合《红岩》的相关内容写出选择的理由。 人物一： 孙家栋——“两弹一星”元勋、北斗导航系统工程总师 他七十年如一日，将所有的智慧与心血都献给了中国的航天事业。在西方技术严密封锁下，他带领团队自力更生，攻克无数难题，最终让“北斗”闪耀全球。 人物二： 黄文秀——广西百坭村原第一书记 她放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，投身脱贫攻坚第一线。她走村入户，用脚步丈量民情，带领群众发展产业。最终，在返回驻村途中遭遇山洪不幸遇难，将30岁的生命永远定格在扶贫路上。她的日记中写道：“我是从贫困大山里走出来的孩子，得到过党和政府的资助，学成归来一定要回报家乡。” 【答案】 示例1：我选择孙家栋。红岩志士不惧打压，矢志为国奋斗。孙家栋直面技术封锁，潜心科研，倾尽心血建成北斗系统，用坚守传承红岩精神，是当之无愧的当代红岩人。 示例2：我选择黄文秀。红岩英雄舍己为民，不惧牺牲。黄文秀放弃城市良机，扎根乡村扶贫奉献青春，用生命践行初心，是传承红岩精神的时代榜样。 【解析】 【详解】人物一：书中许云峰、江姐等革命者面对敌人的封锁、残酷压迫，身处绝境依旧坚守爱国救国的理想，不畏困境、自力更生、无私奉献，为国家倾尽一生。再联系孙家栋的事迹：他遭遇西方技术封锁，和革命者当年被困受阻的处境相似，几十年坚守航天岗位，克服重重困难，不求名利，为国研制北斗。把新时代人物和革命先烈的精神关联起来，证明他可以作为当代红岩人入选栏目。 示例一：我选择孙家栋。《红岩》中的革命者面对封锁压迫仍坚守报国理想。孙家栋冲破国外技术封锁，毕生投身航天事业，攻坚克难建设北斗，用一生践行爱国奉献的红岩精神，是红岩精神的当代体现。   人物二：《红岩》中江姐、许云峰等先烈奋斗的初心就是为老百姓谋求幸福，他们舍小家为大家，不怕牺牲，甘愿奉献自己的生命。黄文秀放弃大城市良好的发展机会，主动回到贫困家乡，扎根基层帮助村民脱贫，最后献出年轻的生命。答题时需要将黄文秀心系百姓、舍己奉献、勇于牺牲的品质，和红岩先烈的精神对应，点明她承接了红色精神，符合本次栏目的征选要求。 示例二：我选择黄文秀。红岩先烈心系人民、甘于牺牲。黄文秀放弃城市工作，回乡投身扶贫事业，将生命奉献给家乡百姓，传承了无私奉献的红岩精神，是新时代的红岩榜样。 二、综合阅读·提升思维品质（共13小题，计46分） 【现代文阅读】（共7小题，计30分） （一） 阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】 ①电视剧《主角》以秦腔名伶忆秦娥近半个世纪的人生沉浮为主线，将一方县剧团戏台，铺展成映照时代变迁、承载文化根脉、诉说人生真谛的人间大舞台。这部改编自陈彦茅盾文学奖的同名原著、由张艺谋监制的陕派现实主义大剧，开播即全民热度飙升，收视峰值突破2.2%，成为2026年当之无愧的现象级国民剧集。 ②《主角》以秦腔为切口，回应了传统文化传播的核心命题，即物质与非物质文化遗产如何融入当代艺术创作，打破小众圈层，成为大众可共情的文化内容。 ③秦腔作为国家级非遗，是西北文化的精神图腾，在流行文化冲击下面临受众断层、传承乏力的困境。《主角》打破了非遗传播的误区，将秦腔融入艺人的命运与日常，让观众明白，秦腔是艺人们的安身立命之本、信仰与寄托。剧中忆秦娥苦练的吹火绝技、水袖身段，均由演员真人实拍，无特效加持，传递出非遗传承的匠人精神。 ④《主角》的实践，为传统文化传承提供了可复制的经验，即应当找到传统文化与当代大众的情感连接点，以真诚的创作、适配的表达，让非遗从博物馆里的标本，变成大众生活里可感知、可喜爱的文化内容。真正健康的文化消费，从来不是跟风打卡，而是对文化内核的理解与认同。《主角》的热播证明，传统文化不会过时，只要找对叙事方式、守住文化本心，就能实现传承与消费的双向奔赴，从而焕发持久的生命力。 （摘编自《电视剧〈主角〉：唱不尽的人间悲喜》，2026.5.18《海南日报》） 【材料二】 ①2025年拍摄的秦腔微短剧《火焰驹》以北宋兵部尚书李绶之子李彦贵与礼部侍郎黄璋之女黄桂英的爱情故事为主线，穿插李彦荣智斗权奸王强、平息边乱的权谋支线，通过“弹幕体”悬念标题串联忠良昭雪的剧情。 ②创作中将原近3小时舞台剧浓缩为每集3~5分钟竖屏形式，传统唱段精编至40秒左右，配乐融合影视原声，花脸唱腔由F调降至D调以适应现代观众。 ③《火焰驹》播出后，曾引发一场关于传统戏曲发展方式的热烈讨论。 ④有人质疑：“一个唱段才30秒，演员不画脸谱，对白还用普通话，哪还有秦腔的味道？” ⑤有人认同：“这种快节奏的叙事方式既有戏曲韵味，又贴合现代审美，符合新媒体时代的观看习惯。” ⑥该剧音乐总监刘戈兵坦言，剧组创作之初就做好了被戏迷品评的准备：“因为这是一次前所未有的尝试，肯定会有不同的声音出现。” ⑦令人惊喜的是，短短几天，这部微短剧就收获了约3000万次播放量。这让主创团队看到了观众对传统戏曲创新、跨界的包容和接纳，更加坚定了主创团队为戏曲传承开辟“年轻态传播路径”的决心。 ⑧“以微短剧形式为经典作品续新篇，不仅是传统文化IP转化的一次大胆尝试，也将是戏曲受众年轻化的一次突破。”西安易俗社社长惠敏莉说，“这也要求我们必须坚守文化内核，在契合微短剧的传播规律、贴近年轻受众审美的同时，守好秦腔的‘魂’。” （摘编自《古老秦腔创新“出圈”》，2025.12.25《人民日报》） 【材料三】 ①陕西省汉中市南郑区汉调桄桄传承发展中心的排练厅里，暖意氤氲。86岁的汉调桄桄国家级代表性传承人陶和清手持折扇，手把手纠正青年演员的台步，“身段要稳，唱腔要柔，汉调桄桄的魂，藏在方言的婉转里，藏在眉眼的情愫中”。一旁，00后演员李雅芝正对着镜子练习水袖，甩、抖、翻、卷，行云流水间，古老剧种的青春气息扑面而来。 ②汉调桄桄，又称南路秦腔，融汇秦腔风骨与汉中方言、山歌小调，因梆子敲击发出“桄桄”之声得名，2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录。鼎盛时期，它有120多座戏楼、1500多个剧目，传唱至鄂、粤、云、贵等地，如今，南郑区汉调桄桄传承发展中心里，老戏新唱续华章。 ③2013年，60个十二三岁的孩子经过层层选拔，组成了一个集表演、演奏、灯光、服装、舞美专业为一体的“桄桄班”。如今，50余人活跃在舞台上，成为中流砥柱，李雅芝便是其中的佼佼者。冬练三九，夏练三伏，从13岁初学懵懂，到24岁直播出圈，她用10年坚守，让汉调桄桄走进大众视野。 ④直播间里，她唱《表花》、演枪花，拆解戏曲动作，配上唱词字幕，480多场直播吸引千万人次观看；舞台上，她扮武旦、演闺秀，将传统韵味与现代审美相融；校园中，她教孩子甩水袖、念唱词，播撒传承的种子。“我们干出了名堂，就不愁传承。”这是她的誓言，也是年轻传承人的担当。 （摘编自2026.5.10《人民日报》） 【材料四】 秦腔的传承与发展现状 政策与资金 ·全国首部省级戏曲类地方法规：《陕西省秦腔艺术保护传承发展条例》 ·自2023年起，西安市每年设立2550万元市级专项补助资金 ·2024年国家艺术基金资助项目1：1配套补助，总额超1500万元 惠民演出 ·2023～2025年西安市累计开展惠民演出超6000场，秦腔剧目占比超70% ·“西安天天有秦腔”活动持续18年，累计演出超4000场 人才培养 ·设立“名师工作室”，推行“一带一”传艺 ·中小学、高校设立“秦腔社团”和选修课 精品创作与创新 ·代表剧目：《无字碑》《昭君行》等获国家级、省级大奖 ·创新形式：3D电影《三滴血》、竖屏微短剧《火焰驹》、虚拟数字推介官“秦筱雅” 群众参与与传播 ·擂台赛吸引5000余名群众登台，线上线下观众超300万人次 ·易俗社年均演出600多场，覆盖20余省份、200多个城市 （数据整合自网络） 8. 请结合【材料一】和【材料二】的内容，分别概括这两部文艺作品让非遗“打破小众圈层，成为大众可共情的文化内容”的做法。 9. 请结合上述材料，谈谈你对秦腔传承中“守正”与“创新”关系的理解。 10. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 电视剧《主角》的成功表明，非遗题材创作只有摒弃传统表现形式，完全融入流行文化元素，才能让非遗从小众走向大众。 B. 秦腔微短剧《火焰驹》播出后引发热议，亮眼的播放数据让主创团队更加坚定为戏曲传承探索“年轻态传播路径”。 C. 汉调桄桄在鼎盛时期有120多座戏楼、1500多个剧目，如今50余名“桄桄班”青年演员已成为该剧种唯一的传承力量。 D. 陕西省出台全国首部省级戏曲类地方法规，并持续开展惠民演出、精品创作，已从根本上解决了秦腔艺术的传承困境。 【答案】8. 材料一电视剧《主角》将秦腔融入艺人的命运与日常，展现秦腔是艺人的安身立命之本与精神信仰；演员真人实拍吹火、水袖等绝技，传递匠人精神；找到传统文化与当代大众的情感连接点，以真诚创作让非遗成为大众可感知、可喜爱的文化内容。 材料二秦腔微短剧《火焰驹》将传统舞台剧浓缩为竖屏微短剧，精编唱段、融合影视原声以贴合现代审美；以“弹幕体”悬念标题等新颖叙事方式吸引年轻受众；主动拥抱新媒体传播规律，为戏曲传承开辟“年轻态传播路径”。 9. “守正”指守住秦腔的文化内核与艺术精髓，如材料三中陶和清所言“方言的婉转、眉眼的情愫”等传统韵味，以及吹火、水袖等表演绝技；“创新”指在传播形式、叙事方式上与时俱进，如微短剧、直播、3D电影等新形式。二者相辅相成、不可偏废。“守正”是根基，没有文化内核的创新将失去秦腔的“魂”；“创新”是活力，没有创新传播，秦腔难以打破受众断层困境。（言之有理即可） 10. B 【解析】 【导语】这组材料从现象案例到落地数据，立体呈现秦腔类非遗的传承新貌：既有《主角》《火焰驹》等破圈创作的探索，也有青年传承人深耕传播的实践，辅以政策、人才等维度的支撑数据，清晰印证了传统戏曲守正创新、对接大众的可行路径，为非遗活化提供了鲜活参考。 【8题详解】 针对电视剧《主角》，由材料一第③段“《主角》打破了非遗传播的误区……均由演员真人实拍，无特效加持，传递出非遗传承的匠人精神”可知，作品把秦腔融入艺人命运与日常生活，诠释秦腔的精神价值；演员实拍传统表演绝技，真实传递非遗匠人精神。由材料一第④段“应当找到传统文化与当代大众的情感连接点……变成大众生活里可感知、可喜爱的文化内容”可知，作品找准传统文化与当代大众的情感连接点，依靠真诚创作，让秦腔贴近普通大众。 针对微短剧《火焰驹》，由材料二第②段“创作中将原近3小时舞台剧浓缩为每集3～5分钟竖屏形式……花脸唱腔由F调降至D调以适应现代观众”可知，作品改造传统舞台形态，浓缩时长、精编唱段、调整唱腔配乐，适配现代观众审美。由材料二第①段“通过‘弹幕体’悬念标题串联忠良昭雪的剧情”以及材料二第⑦段“这让主创团队看到了观众对传统戏曲创新、跨界的包容和接纳，更加坚定了主创团队为戏曲传承开辟‘年轻态传播路径’的决心”可知，运用新颖的叙事标题吸引年轻受众，顺应新媒体传播规律，开辟戏曲年轻态传播路径。 【9题详解】 “守正”就是守住秦腔本身的文化内核、艺术精髓。由材料三第①段“汉调桄桄的魂，藏在方言的婉转里，藏在眉眼的情愫中”可知，守正要守住秦腔的传统韵味、艺术本色；由材料一第③段“剧中忆秦娥苦练的吹火绝技、水袖身段，均由演员真人实拍，无特效加持，传递出非遗传承的匠人精神”可知，守正也包含坚守吹火、水袖这类传统表演技艺与匠人精神。由材料二第⑧段“这也要求我们必须坚守文化内核，在契合微短剧的传播规律、贴近年轻受众审美的同时，守好秦腔的‘魂’”可知，守正是秦腔传承的根基，如果丢掉文化内核，再花哨的创新也会丢失秦腔本身的灵魂。“创新”指传播形式、叙事手段与时俱进，拓展传播渠道。由材料二第②至⑦段可知，秦腔微短剧《火焰驹》改编为竖屏短剧，收获约3000万次播放量，可观的数据体现出大众对戏曲跨界创新的包容与接纳，开辟年轻态传播路径；材料三第④段“直播间里，她唱《表花》、演枪花，拆解戏曲动作，配上唱词字幕，480多场直播吸引千万人次观看”；材料四中3D电影、惠民演出、社团选修课，都属于创新实践。创新为秦腔注入时代活力，帮助秦腔打破受众断层的困境，扩大受众群体。守正和创新二者相辅相成，不可偏废。守正为创新划定根基，创新为守正拓展传播空间，只有守正固本，同时大胆创新，秦腔才能获得长久生命力。 【10题详解】 A.由材料一第④段可知，《主角》的做法是找到情感连接点，真诚创作，理解文化内核，并非“摒弃传统表现形式，完全融入流行文化元素”，选项表述绝对； C.由材料三第③段“如今，50余人活跃在舞台上，成为中流砥柱”，“中流砥柱”不等于“唯一的传承力量”，还有陶和清这样的老传承人，表述不符合原文； D.由材料四可知，只介绍了陕西支持秦腔传承的相关举措，并没有提到“从根本上解决了秦腔艺术的传承困境”，表述有误。 （二） 阅读下面的文章，完成下面小题。 长城在吴起拐了个弯 马雨平 张燕 ①车子刚爬上墩洼梁，就嗅到了明朝的味道。 ②放眼望去，黄土泱泱，白草茫茫。山风、林响，雉鸣、尘起。恍惚间，似乎有一队队蒙古人的铁骑从山梁后呼啸而来。鼙鼓震天，狼烟四起。不需要太多的想象力，眼前就会闪现出一幅古代沙场征战图。站在初冬吴起县的山梁上，这就是我对白于山的印象。 ③好一个白于山，山连着山，山套着山，川串着川，川衔着川。历经千百年的风雨磨砺逐渐萎缩干瘪，在苍茫的黄土高原上，依然雍容华贵，气象万千。远处山顶上的墩台，坚挺屹立，哺育了一个王朝，繁衍了一地子民。 ④在山梁上盘旋了一个多小时，我们终于到了长城镇。吴起县、长城镇，这真是两个让人心跳的地名。80多年前的一个秋天，天高云淡。一支队伍从南方历尽艰难，在血与火中长途跋涉，行程二万五千里，来到了吴起县。从此中国革命也迎来了一个全新的转折。“不到长城非好汉”，自从中央红军到了吴起，这群好汉就带领中国人民开创了一场掀天揭地的大事业。 ⑤到了一个叫边墙渠的村子时，车子向东北山坡盘旋而上。山路陡峭而曲折，车后扬起了漫天的黄尘。我们在黄尘里贪婪地四下张望、拍摄，寻找长城的影子。沟壑纵横，塬峁逶迤。终于，一条黄土长墙从东北方向的山梁上呼啸而来，然后又向西北方向迤逦而去。在最高端的山顶上耸起了几座黄土高台，傲然挺立，俯视着四下里的群山。我们来到一座墩台下，抬头仰望，高约5米，夯层厚13厘米，底边长9米之多。四下的柠条丛里散落着零星的碎砖，表明它过去曾经用砖包砌过外墙。 ⑥大沟对面是一座座高大浑圆的山峁，那已经是靖边县的地界了。千百年来，匈奴的汗血宝马，党项人的铁鹞子，鞑靼的铁骑，女真的马队，一次次越过长城南下，一次次蹂躏这温顺的黄土地。在陕北边外活动的主要是鞑靼部，鞑靼部盘踞在河套地区，屡屡南下侵扰，因此明朝的边患便由故元遗兵变成了蛮寇入侵。“昔人失却榆关险，腥秽中华千古羞。”陕北的命运发生了转折，在宋夏、宋金边境百年之后再次成为边塞冲突之地，深受兵燹（因战乱而造成的焚烧破坏等灾害）的蹂躏，再次陷入了水深火热之中。 ⑦吃着豌豆面糊糊、洋芋的陕北人，在体格上是远远比不过吃牛羊肉、喝马奶子酒的蒙古人。加上在广袤的草原里养出来壮硕骏马的加持，在冷兵器时代，蒙古的骑兵简直就是神一般的存在。陕北的沟沟岔岔尚能够阻碍迟滞马队的奔驰，但是一旦让他们冲入了陕北的河谷，一旦让他们冲入了无定河川、洛河川，那明军几乎再没有什么力量可以阻挡他们的冲杀。 ⑧于是明朝从府谷的黄河畔开始，到宁夏的盐池，在河谷源头的险要山头上，为自己的家园筑起了一个个城堡，在山脊上修起了一道高高的围墙，把家园围起来。明长城在陕北不叫长城，尽管史学家将陕北这段长城称为秦塞长城或延绥长城，但在明朝，它有个新名字：边墙。有明一朝，边患不息。费时70余年，消耗大量人力物力，在陕北建成了包括两道边墙在内，总长3300里、城堡46座、墩台260多个、哨寨800余个的多层带式防御的边防体系。在明长城全线中，只有在陕北长城这一段采用了两墙夹道的结构。 ⑨沿路，我们不时停车，攀上山坡，寻勘边墙遗迹。这条线上是大边遗址，长城随势就形，沿山顺坡，在莽莽苍苍的山梁上向西北延伸，翻山越涧，时隐时现。有些城墙高达四米，有些倾颓仅余三尺。长城在陕北不同地貌呈现出的是不同的视觉效果。东北部黄河西岸的边墙突兀高耸，中西部风沙草滩区的边墙巍然倔强，而位于白于山吴起这段的长城和在榆林境内的相比，更显得苍凉伟岸。 ⑩在吴起一望无垠的高原上潜行，在历史与现实之间穿梭，我们感叹古人的创造和生存的艰难，领略长城文化的雄浑博大和苍凉无穷。吴起自古就是少数民族聚居之地。战国时期，卫国人吴起投奔魏国，攻打秦国获得河西之地。公元前396年，吴起任西河郡守，为千年之后留下了一个县名。区区一县之壤，竟然地分两国，半属秦半属魏。五胡乱华时期，半属前赵半属后赵。唐合宋分，金元一并。到了明朝，重见汉家旗帜，又被鞑靼屡扰，总是在流离中颠颠簸簸，总是在游牧民族和农耕民族的冲突中煅烧、蹂躏、煎熬、融合。 ⑪每当北方游牧民族南下的时候，陕北这块柔顺无比沉睡了千万年的黄土，就一次次积极地凝聚起来，夯土为墙、积石成墩，站了起来，站成了一道长城，让游牧民族的战马久久徘徊，不能顺着陕北的一道道河谷直驱南下，闯进延安府、威胁关中道，默默地承担着守护百姓的责任。每当游牧民族融入中原王朝，河山一统、天下太平的时候，陕北大地就铸甲销戈，归马放牛，在黄河的臂弯里静静沉睡，繁衍着地老天荒的岁月。 ⑫中国有无数的文物，但只有长城才能成为中华民族的精神象征。国难家危时刻，挺身而起，虽千万人吾往也；国泰民安时期，功遂身退，不为人间留浮名。这就是陕北，这就是陕北的长城，这就是陕北的人。 ⑬弦月东起，暮色霭霭。万灵归于寂静，高原渐趋深沉。在苍茫的暮色中，在身后高远的山梁上，一条暗影沿山向远而去，隐入黑暗，终于不见。 ⑭它就是我刚刚朝拜过的边墙。 （摘编自《延安日报》，2021.11.12） 11. 文章多角度描写了吴起长城。请阅读第⑧~⑫段，从建筑形制、历史作用、精神特质三个方面，概括吴起长城的特点。 12. 阅读下面的句子，回答括号里的问题。 （1）好一个白于山，山连着山，山套着山，川串着川，川衔着川。（自选角度，给句子做批注） （2）终于，一条黄土长墙从东北方向的山梁上呼啸而来，然后又向西北方向迤逦而去。（两个加点词语写出了城墙怎样的特点？） 13. 文章第④段插入了“中央红军到达吴起”这一历史事件。请结合全文，分析这一插叙内容在文中的作用。 14. 文章结尾写道：“它就是我刚刚朝拜过的边墙。”请结合全文，谈谈作者为什么用“朝拜”一词来形容寻访吴起长城的行为？ 【答案】11. ①建筑形制：属于明长城“边墙”体系，依白于山地势修建，是陕北独有的多层带式两墙夹道防御结构，随山形起伏，遗迹或高耸或倾颓，风貌苍凉伟岸。②历史作用：古代能依托地形迟滞游牧民族骑兵南下，守护关中腹地与边境百姓安宁，见证了农耕与游牧民族的冲突与融合。③精神特质：是中华民族精神的缩影，危难时挺身守护，太平时不慕浮名，承载着雄浑博大的文化底蕴。 12. （1）示例一：采用结构对称的短句，句式整齐紧凑，节奏铿锵，层层铺陈，凸显出黄土高原山川纵横、气势雄浑的特点。 示例二：“连、套、串、衔”四个动词精准传神，细致刻画出山峦层叠、沟壑交错的形态，画面感强烈。 （2）“呼啸”把静态的黄土长墙写出了如同铁骑奔涌而来的动感，突出长城顺着山梁绵延的磅礴气势、厚重的历史张力；“迤逦”写出长城顺着山势向西北连绵延伸、曲折不断的形态特点。 13. ①丰富了文章内容，将吴起长城与中国革命历史联系起来，点明了吴起的红色革命地位，深化了长城的时代意义。②承上启下，承接上文对古代战争场景的联想，引出下文对吴起长城的实地寻访与相关介绍。③突出了长城作为民族精神象征的不朽价值，深化了文章的主旨。 14. “朝拜”本义为君主时代官员上朝向君主跪拜，或是宗教徒到庙宇或圣地向神佛礼拜，文中“朝拜”一词表明作者怀着虔诚之心来探寻吴起长城，体现了作者对吴起长城的极度崇敬。因为吴起长城是一处承载着历史记忆的建筑遗迹，也是陕北人的精神象征，陕北人坚韧不屈，勇赴国难，国泰民安时又展现出担当与包容。吴起长城更是中华民族坚韧、担当精神的象征，它见证了历史的沧桑与民族的守护，作者在它面前感受到的是历史的厚重与精神的力量，所以用“朝拜”。（意近即可） 【解析】 【导语】这篇散文以探访吴起长城的游踪为线，融自然风物、历史钩沉与人文情怀于一体，将白于山的雄浑地貌、明边墙的形制细节、边塞的烽火往事与红色记忆交织，笔触苍凉厚重又饱含温度。既写出吴起长城独有的苍凉伟岸特质，更深挖其承载的守土护民、民族融合的文化内核，最终升华为对长城所代表的中华民族精神的由衷礼赞，意蕴绵长动人。 【11题详解】 建筑形制：由第⑧段“但在明朝，它有个新名字：边墙……只有在陕北长城这一段采用了两墙夹道的结构”，结合第⑨段“长城随势就形，沿山顺坡……有些城墙高达四米，有些倾颓仅余三尺……更显得苍凉伟岸”可知，吴起长城属于明长城“边墙”体系，依托白于山地势修筑，拥有陕北独有的多层带式两墙夹道防御结构；墙体顺着山势起伏延展，现存遗迹有的高耸、有的倾颓，遗迹高低错落，风格苍凉伟岸。 历史作用：由第⑪段“每当北方游牧民族南下的时候……默默承担着守护百姓的责任”与第⑩段“总是在游牧民族和农耕民族的冲突中煅烧、蹂躏、煎熬、融合”可知，冷兵器时期，它可以迟滞游牧民族骑兵南下，守护关中百姓安宁；同时见证陕北农耕与游牧民族冲突、交融的漫长历史进程。 精神特质：由第⑫段“中国有无数的文物，但只有长城才能成为中华民族的精神象征……不为人间留浮名”可知，它是中华民族精神的缩影，危难时挺身守护，和平时隐姓埋名、默默繁衍生息，承载着雄浑博大的长城文化。 【12题详解】 （1）由第③段“好一个白于山，山连着山，山套着山，川串着川，川衔着川”可知，句子运用结构对称的短句，“山连着山，山套着山，川串着川，川衔着川”句式整齐，节奏明快紧凑，层层铺排堆叠，反复描摹山川地貌，把白于山层峦叠嶂、沟壑纵横的地理样貌直观展现出来，凸显黄土高原山川连绵不绝、雄浑壮阔的气势，为后文写长城依托这样的山川地势修筑做好环境铺垫。从动词角度：“连、套、串、衔”四个动词，精准生动，“连”写山峦相接，“套”写山峦层叠环绕，“串”写谷地相互连通，“衔”写谷地彼此勾连，细腻刻画出山峦层叠、沟壑交错的画面，画面感极强。 （2）由第⑤段“终于，一条黄土长墙从东北方向的山梁上呼啸而来，然后又向西北方向迤逦而去”可知，“呼啸”本义指发出高而长的声响，一般用来形容风声、铁骑奔腾。本句用来写静态的黄土长城，化静为动，赋予长城奔腾向前的动态感，仿佛像铁骑呼啸奔涌扑面而来，写出长城顺着山梁铺展延伸的磅礴气势，暗含厚重沧桑的历史力量，让人感受到边墙雄浑强悍的姿态。“迤逦”一词本义形容道路、山河曲折连绵的样子，用来描写长城向西北延展的形态，写出长城顺着起伏山势不断向前铺展，曲折绵延、望不到尽头的形态特点。一“呼啸”一“迤逦”前后配合，一动一延，既写出长城雄浑磅礴的气势，又写出它蜿蜒绵长的外形特点，表现出黄土长城宏大壮阔的风貌。 【13题详解】 内容上：由第④段“一支队伍从南方历尽艰难，在血与火中长途跋涉……从此中国革命也迎来了一个全新的转折”可知，插入红军抵达吴起的史实，将古老的吴起长城和红色革命历史联系起来，赋予吴起红色革命印记，丰富文章内容，拓展长城的内涵，长城不再只是古代军事防御建筑，还承载革命记忆，深化长城的时代意义。 结构上：结合第②段对古代沙场征战场景的联想，以及第⑤段实地寻访长城的情节可知，本段起到承上启下的作用，承接上文对古代沙场征战场景的联想，引出下文⑧—⑫段对长城建筑形制、历史变迁、民族精神的抒写，完成由古代战争历史向民族精神赞颂的过渡，衔接自然。 主旨上：由第⑫段“中国有无数的文物，但只有长城才能成为中华民族的精神象征”可知，红军抗争精神与长城代表的民族精神内在相通，插叙革命历史升华文章主旨，突出长城作为中华民族精神象征的不朽价值，增强文章厚重感与感染力。 【14题详解】 “朝拜”本义指古代官员朝拜君主，或是宗教信徒礼拜圣地神佛，带有虔诚崇敬的意味，文中用来形容寻访边墙，体现作者探访吴起长城时心怀极度虔诚与崇敬。由第⑩段“在吴起一望无垠的高原上潜行……领略长城文化的雄浑博大和苍凉无穷”可知，吴起长城是留存至今的古老遗迹，凝聚古人营建智慧，见证岁月沧桑，作者踏访古迹，内心生出敬畏。由第⑪段“每当北方游牧民族南下的时候……默默承担着守护百姓的责任。每当游牧民族融入中原王朝，河山一统、天下太平的时候，陕北大地就铸甲销戈”可知，吴起长城作为明代边墙，战乱年代守护百姓安宁，和平年代归于沉寂，见证农耕与游牧民族的冲突交融，承载厚重的历史记忆。由第⑫段“国难家危时刻，挺身而出……这就是陕北，这就是陕北的长城，这就是陕北的人”可知，吴起长城是陕北人的精神载体，更是中华民族的精神象征，蕴藏坚韧不屈、勇担危难、包容沉静的品质。作者寻访之时深切感受到历史厚重感与强大精神力量，因此用“朝拜”抒发对吴起边墙历史价值与精神内核的崇高敬意。 【古诗文阅读】（共6小题，计16分） （三） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 ①陈子昂字伯玉，梓州射洪县人也。其先本居颍川，家世富庶，少以豪家子驰侠使气。至年十七八未知书。尝从博徒入乡校，慨然立志。谢绝门客，专精坟典①，数年之间，经史百家罔不该览。 ②年二十一入长安，以进士对策高第。武后奇其才，召见问政，拜麟台正字②。 ③子昂体弱多疾，感激忠义，尝欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。 ④垂拱三年③，时年二十九，昧死上言，谏讨生羌、击吐蕃之事。以为“乱生必由怨起”，边羌无罪，不可妄诛，否则必构西蜀之祸。他日又进谏，言甚切至，建安王武攸宜谢绝之。子昂知政见不合，及军罢，以父老，表乞罢职归侍，天子优之，听带官取给而归。 （节选自《新唐书·陈子昂传》） 【注】①坟典：古代经典。②麟台正字：官职，校勘典籍。③垂拱三年：唐朝年号。 15. 根据提示，解释下列句子中加点词的意思。 文言语句 方法提示 解释 经史百家罔不该览 课内迁移法：罔不因势象形（《核舟记》） （1）______ 武后奇其才 语法分析法：武后奇其才 （2）______ 不可妄诛 成语关联法：轻举妄动 （3）______ 听带官取给而归 查阅词典法：①用耳朵接受声音。②听从，接受。③听凭，允许。④治理，处理。（《古代汉语词典》） （4）______ 16. 下列各组句子中，加点词的意义相同的一项是（ ） A. 其先本居颍川 其一犬坐于前（《狼》） B. 尝欲奋身以答国士 静以修身，俭以养德（《诫子书》） C. 建安王武攸宜谢绝之 公将鼓之（《曹刿论战》） D. 听带官取给而归 足肤皲裂而不知（《送东阳马生序》） 17. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。 （2）他日又进谏，言甚切至。 18. 选文中的陈子昂与备选人物有相似之处，请任选一位，结合文本与课文内容说明理由。 备选人物：吕蒙、诸葛亮 【答案】15. ①. 无，没有。 ②. 认为……奇特。 ③. 随意，任意。 ④. 听凭，允许。 16. B 17. （1）自认为官职在皇帝身边，又参与军事谋划，不能在面临危险时爱惜自身、苟且容身。 （2）后来他又再次进谏，言辞非常恳切。 18. [示例一]吕蒙。陈子昂到十七八岁都没读书，后来感悟立志，发愤苦读，最终博览经史百家有所成就；吕蒙原先不重学习，在孙权劝说后发奋学习，才略大增，二人都能改过发奋，学有所成，十分相似。 [示例二]诸葛亮。陈子昂心怀忠义，心系国家，敢于直言进谏，不惜得罪权贵，一心想要报效朝廷；诸葛亮在《出师表》中展现出忠心耿耿，鞠躬尽瘁，向后主直言进谏治国方略，二人都忠君爱国、心系社稷，十分相似。 【解析】 【导语】这则史传节选运用简净的史家笔法，截取陈子昂的人生片段。他早年任侠不学，幡然醒悟后笃志博览典籍；入朝为官心怀忠义，不惧风险直言进谏，体恤边地百姓。文本以求学转变与朝堂行事形成对照，塑造出勤学自新、耿介忠勇的士大夫形象。 【15题详解】 （1）使用课内外迁移法推断，《核舟记》中“罔不因势象形”句意：全都是就着材料原本的形态雕刻出各类事物的样貌，罔：无，没有；据此可知“经史百家罔不该览”句意：经史百家的各类典籍，没有什么不曾阅览。罔：无，没有。 （2）使用语法分析法推断，“武后奇其才”句意：武后认为他的才干十分出众，“武后奇其才”中“奇”带宾语“其才”，属于意动用法，据此可知“奇”：认为……奇特。 （3）使用成语推断法推断，成语“轻举妄动”中妄意为随意，任意；据此可知“不可妄诛”句意：不能够随意施行诛杀。妄：随意，任意。 （4）使用查阅字典选择义项法推断，给出义项：①用耳朵接受声音。②听从，接受。③听凭，允许。④治理，处理。“听带官取给而归”句意：听凭他保留官职、领取供给返回家乡，结合语境筛选合适义项；据此可知“听”： 听凭，允许。 【16题详解】 A.其：他（陈子昂）/其中； B.以：表目的，用来/表目的，用来； C.之：代陈子昂/音节助词，无实义； D.而：表顺承/表转折，但是。 【17题详解】 注意下列重点字词： （1）以：认为；近侍：皇帝身边的近臣；参预：参与；军谋：军事谋划；见危：面对危难；惜身：爱惜自身；苟容：苟且容身。 （2）他日：后来；进谏：进言规劝；甚：十分；切至：恳切。 【18题详解】 如选吕蒙：根据第①段“尝从博徒入乡校，慨然立志。谢绝门客，专精坟典，数年之间，经史百家罔不该览”可知，陈子昂十七八岁尚且不曾读书，受触动后确立志向，断绝社交专心钻研古籍，短短数年博览各类经史典籍，学识得到巨大长进；吕蒙原本轻视读书，在孙权劝导之后发奋研习，才识大幅增长，二人都可以幡然自省，发奋求学，最终学有所成。 如选诸葛亮：根据第③段“子昂体弱多疾，感激忠义，尝欲奋身以答国士”、第④段“昧死上言，谏讨生羌、击吐蕃之事”可知，陈子昂心中满怀忠义，渴望为国奉献，甘愿承担风险上书，坦率发表边防相关见解；诸葛亮在《出师表》中尽显赤诚之心，尽心效忠朝廷，恳切向后主进献治国主张，二人都忠君爱国，心系社稷，敢于直言劝谏。 示例一：选吕蒙。陈子昂年少荒废学业，有所感悟之后便痛改旧习，闭门苦读博览典籍；吕蒙接受劝说努力读书，才干大为长进，二者都能改过自新，勤奋向学，取得学识上的提升。 示例二：选诸葛亮。陈子昂心存忠义，不惧风险直言上书，一心报效朝廷；诸葛亮忠心侍奉君主，为国尽心竭力，主动向君主谏言谋划国事，二人都忠君爱国，心怀家国。 【点睛】参考译文： ①陈子昂，字伯玉，是梓州射洪县人。他的祖先原本居住在颍川，家中世代富足。年少时身为豪门子弟，崇尚侠义，逞意气行事。到十七八岁还不曾读书。他曾经跟随赌博的人走进乡校，感慨万千立下求学志向。谢绝往来的宾客，专心钻研古代典籍，几年之间，经书、史书、诸子百家的著作没有不广泛阅览的。 ②二十一岁来到长安，考中进士，对策考试成绩优异。武后认为他才能出众，召见他询问治国政务，授予他麟台正字的官职。 ③陈子昂身体孱弱，常年多病，感奋于心，心怀忠义，曾经想要奋不顾身，来报答朝廷的知遇之恩。自认为身为皇帝身边的近臣，又参与军事谋划，不能面对危难之时爱惜自身，苟且保全性命。 ④垂拱三年，当时陈子昂二十九岁，冒着死罪上书进言，劝谏征讨生羌、攻打吐蕃这件事。他认为“祸乱的兴起一定由怨恨引发”，边境羌人本没有罪过，不可以随意诛杀，否则一定会酿成西蜀的祸患。后来他又再次进谏，言辞十分恳切周备。建安王武攸宜拒绝采纳他的意见。陈子昂明白自己的政见不被接纳，等到战事结束，因为父亲年迈，上表请求辞官回乡侍奉父亲，天子优待他，允许他保留官职、领取俸禄回到家乡。 阅读下面一首诗，完成下面小题。 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 19. 下面与“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”表达的情感最相近的一项是（ ） A. 落红不是无情物，化作春泥更护花。[龚自珍《己亥杂诗》（其五）] B. 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。（晏殊《浣溪沙》） C. 采菊东篱下，悠然见南山。[陶渊明《饮酒》（其五）] D. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。[李白《行路难》（其一）] 20. 在朗读尾联时，语调上扬，请你结合诗句内容分析这样读的原因。 【答案】19. B 20. 尾联“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”表达了诗人对未来的积极展望和乐观心态，因此语调上扬，以体现诗人的振奋精神和对未来的信心。 【解析】 【导语】刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》通过描绘巴山楚水的凄凉景象，表达了诗人被贬多年的孤独与沧桑。诗中“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”流露出对往昔的追忆与现实的无奈，而“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”则寄寓了新旧交替、生生不息的哲理。尾联“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”展现了诗人借酒抒怀、重振精神的豁达情怀，整体情感深沉而富有哲思。 【19题详解】 本题考查文学常识及诗歌情感理解。 “怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”，“闻笛赋”指西晋向秀的《思旧赋》，刘禹锡用此典故表达对故友的怀念；“烂柯人”的典故，说晋人王质上山砍柴，观人下棋，局终发现手中斧柄已烂，回到村里，才知已过百年，作者借此表达自己遭贬多年后恍如隔世的生疏感 。整体传达出对旧友的怀念以及对岁月流逝、人事变迁的感慨。 A.诗人以落花自比，即使脱离官场，依然关心国家命运，不忘报国之志，表达的是一种无私奉献的精神，与题干情感不同； B.写作者在旧亭台饮酒填新词，天气与去年相似，却物是人非，表达了对时光流逝、往昔不再的感慨，和题干中对岁月变迁、人事变化的情感相近； C.描绘了诗人归隐田园后悠然自得的生活状态，体现的是一种闲适恬淡的心境，与题干情感差异较大； D.表达了诗人尽管前路障碍重重，但仍坚信自己总有一天能乘风破浪，实现理想的乐观豪迈之情，和题干情感不同； 故选B。 【20题详解】 本题考查诗句赏析及朗读设计。 尾联“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”，从字面意思理解，是说今天听了你的一首歌，暂且借这杯酒来振奋精神。前几联中，诗人先写自己在巴山楚水这些凄凉之地被弃置二十三年，又通过“闻笛赋”“烂柯人”的典故，表达了对故友的怀念和对岁月变迁的感慨。但到了尾联，诗人的情感有了转变。由此可知，诗人没有一直沉浸在过去的遭遇和伤感之中，而是在友人的歌声和劝勉下，借助酒意来振奋自己的精神。诗人经历了长期的贬谪，却依然能摆脱消极情绪，决定振作起来，这体现了他对未来积极展望的态度和乐观的心态。由此可知，这种积极乐观的情感，适合用语调上扬的方式来朗读，以体现诗人振奋的精神和对未来充满信心的状态。 三、审美表达·展现多彩生活（50分） 21. 阅读下面的材料，完成写作任务。 传统节日是铭刻着民族记忆的文化瑰宝，春节的饺子、元宵的灯火、清明的纸钱、端午的粽香、中秋的月饼、重阳的菊花……每一个节日都凝结着独特的民俗与温情，承载着千年文脉与集体认同。在快节奏的现代生活里，传统节日的仪式感渐渐弱化，有人简化习俗，有人热衷洋节，有人只把节日当作假期。如何让传统节日在当代焕发新生，守住民族的文化根脉，值得我们深思。 请从以下三个任务中任选其一写作： 【任务一】 写一篇记叙文，讲述你与传统节日相关的亲身经历或见闻，抒发真情实感。 【任务二】 写一篇演讲稿，面向全校同学发表演讲，谈谈青年应如何传承传统节日文化。 【任务三】 写一篇议论文，谈谈如何让传统节日适配现代生活，实现文化传承，表达你的思考与见解。 要求：①自拟题目；②不得套作、抄袭；③不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；④不少于600字。 【答案】例文一： 灯火映中秋，乡情藏月圆 暮色漫过窗台，一轮圆月缓缓升上夜空。望着天边皎洁的月色，我又想起去年中秋，那藏在烟火细节里独属于传统节日的温情。在脚步匆匆的现代生活里，许多节日的仪式正在慢慢简化，可那份流淌在烟火中的民族记忆，依旧温润动人。 往年中秋，家里总只是简单吃一顿晚饭，月亮仿佛只是夜空普通的点缀。大家捧着手机，节日更像一个可以休息的普通假期。直到去年中秋，外婆来到我家，把久违的中秋仪式重新带回了我们的生活。 傍晚时分，外婆早早忙碌起来。她细心清洗月饼的模具，摆好香甜的馅料，招呼我一起动手做月饼。我捏起面团，笨拙地包入豆沙馅，面团总是不听话地裂开，外婆便握着我的手，一点点教我揉搓、压模。淡淡的饼香在屋子里慢慢散开。窗外晚风轻轻吹过，屋里弥漫着糕点的甜香，细碎的说笑声缠绕在月色之中。 夜色渐浓，月亮升得又高又圆。我们搬来小桌子摆在阳台，摆上月饼、石榴与清茶。外婆指着天上圆月，和我讲起古时中秋望月思乡的故事。从前我总觉得这些故事离我十分遥远，可此时此刻，望着清辉遍洒的明月，看着身边家人的笑脸，我忽然读懂中秋的意义。它不只是一块香甜的月饼，更是家人团圆相守，是代代相传的温情牵挂。 我看向身边，父母放下了手机，不再埋头屏幕，一同抬眼仰望皓月。那一刻，没有喧嚣的娱乐，只有家人相伴，月色温柔。我才明白，所谓节日的仪式感，不必繁复隆重，它藏在亲手制作的月饼里，藏在阖家共赏一轮明月的时刻。 如今很多人感叹传统节日渐渐变淡，把节日仅仅当作放假休憩。可传统节日的内核，从来不是刻板繁琐的习俗，而是人与人之间真挚的情感，是刻在我们血脉之中的民族记忆。一轮圆月跨越千年，依旧照亮今人。那些朴素温暖的节日仪式，守护着我们心底的温情，守住民族的文化根脉。月色流转，岁岁中秋，这份独属于我们的节日温情，会一直延续下去。 例文二： 让传统节日在青春中绽放光彩 尊敬的老师们，亲爱的同学们： 大家好！ 今天我演讲的题目是《让传统节日在青春中绽放光彩》。 传统节日，是镌刻着民族记忆的文化瑰宝。春节的饺子、端午的粽香、中秋的明月，一个个节日承载着千年的文脉，藏着一代代中国人独有的温情与集体认同。可身处快节奏的现代生活，我们不难发现，传统节日正在悄悄改变：不少习俗被简化，有些同学追捧外来洋节，还有很多人仅仅把节日当成一次可以休息放假的机会。传统节日的仪式感慢慢淡化，如何守护这份珍贵的文化根脉，是我们青少年应当思考的问题。 传统节日从来不是泛黄书本里遥远的文字，它属于我们每一个青年人。它不只是假期，更是流淌在我们血脉里的文化印记。作为新时代的青少年，我们不必把传承看得无比宏大，传承传统节日文化，可以落实在一件件平凡小事之中。 传承节日文化，首先需要我们主动走近传统，读懂节日背后的内涵。过节不只是享受假期，我们可以主动去了解节日的由来：知晓端午纪念先贤的家国情怀，读懂中秋期盼团圆的美好期许，明白清明缅怀先辈的厚重情感。当我们真正读懂习俗背后的故事，才不会把过节简化成简单吃喝玩乐。 传承节日文化，更需要我们亲身参与，体验节日的烟火。我们不必追求繁杂古旧的仪式。春节，我们可以试着贴一副春联；端午，尝试参与包粽子；中秋，放下手机，和家人共赏一轮明月。校园里，我们也可以积极参加节日主题班会、民俗实践活动。亲身动手体验，才能真切感受传统节日独有的温度。 与此同时，我们青年人也可以用自己的方式创新传播传统节日。身处互联网时代，我们可以用短视频、手抄报等我们熟悉的形式，记录分享传统民俗，把传统节日的魅力传递给更多同龄人。让古老的节日，适配我们年轻人的生活。 同学们，文化的传承，从来不是一代人的使命，而是一代代青年的接力。传统节日的延续，就握在我们手中。不必等待他人行动，从现在做起，从了解一个习俗、参与一次节日活动做起，让传统节日挣脱时代的喧嚣，在我们的青春里焕发全新的光彩，守住属于我们中华民族的文化根脉！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 例文三： 守文化内核，谱节日新章 传统节日是镌刻民族记忆的文化瑰宝，春节饺子、端午粽香、中秋明月，万千民俗承载千年文脉，凝聚国人的集体认同。但快节奏的现代生活之下，传统节日面临仪式感弱化的困境：有人简化民俗，有人追捧洋节，不少人仅将节日当作休假的契机。传统节日不应在时代浪潮中褪色，唯有守住文化内核，适配现代生活创新形式，方能让传统节日焕发新生，守住民族的文化根脉。 坚守文化内核，是传统节日传承的根本。节日真正的价值，不在于繁琐的旧俗，而在于习俗背后沉淀的情感与精神。端午的内核是缅怀先贤、崇尚家国大义；中秋寄托阖家团圆的美好期盼；清明承载缅怀先辈的温情。倘若丢掉这份精神内核，就算完整复刻旧时仪式，节日也只剩空洞的外壳。如今部分人过节只追求吃喝玩乐，把节日纯粹当作放松假期，忽视背后的文化意蕴，这样的过节方式，便是舍本逐末。可见，传承节日，首要便是读懂节日蕴藏的精神，守住民族文化的底色。 拥抱时代创新形式，方能让传统节日融入当代生活。固守陈旧的形式，未必适合当下快节奏的社会。时代在改变，过节的方式同样可以与时俱进。如今，节日文创产品火爆出圈，线上云赏月、云端祭英烈等新式过节方式悄然兴起。人们不必拘泥于古老繁琐流程，借助新载体，依旧可以感悟节日的魅力。创新为传统节日打开新的出口，让古老民俗跳出旧框架，走进现代人的日常生活。 当然，创新不等于消解传统。一味追逐新奇潮流，盲目改造节日内涵，只会扭曲传统节日原本的模样。创新是外壳的革新，内核绝不能动摇。我们要分清何为需要坚守的精神，何为可以变通的形式，做到守根而求变。 传统节日跨越千年走到今天，本就一直在不断演变。时代洪流滚滚向前，我们不必拘泥古旧习俗，却万万不可遗忘文化初心。以内核为根，以创新为翼，让传统节日适配现代生活，民族的文化根脉才能生生不息，代代相传。 【解析】 【详解】任务一： 一、审题立意。 本任务要求写记叙文，需紧密结合作文材料，材料指出传统节日是镌刻民族记忆的文化瑰宝，承载民俗温情、千年文脉与集体认同，同时点出现代快节奏生活中节日仪式感弱化的社会现状。写作要立足个人亲身经历或见闻，抒发真情实感，不适合大段议论说理。立意可以有两个方向：一是叙写亲身参与传统节日民俗活动的经历，感受节日里的烟火温情，体会节日背后的民族文化记忆；二是写见闻感悟，面对习俗简化、节日只剩假期的现实，记录对传统仪式消逝的感慨，或是写重新找回节日仪式感的过程。写作以个体的小故事以小见大，把个人过节体验和守护民族文化根脉的材料内核相勾连，重在真实情感流露，切忌脱离生活空洞拔高主题，用普通人的视角回应材料对传统节日当代处境的思考。 二、选材构思。 选材必须选用自身真实的过节经历或见闻。开头运用环境描写渲染节日氛围，交代故事发生的时间、场景，快速带入节日情境；中间部分完整叙述核心事件，可以选取春节包饺子贴春联、端午跟随长辈包粽子、中秋家庭赏月等生活素材，细致刻画人物动作、对话、环境细节，可加入今昔习俗对比的情节转折，比如对比小时候隆重过节和如今习俗简化的变化，完整呈现事件发展，同步写出自己内心情绪的起伏变化；结尾由叙事转向抒情感悟，从个人过节的具体经历，自然升华到对传统节日文化价值的理解，把个人感受和材料中的民族记忆、文化根脉巧妙结合。全文以记叙、描写为主要表达方式，把情感藏在细节之中，不靠空话抒情，做到叙事完整，情感真挚。 任务二： 一、审题立意： 该任务要求撰写面向全校同学的演讲稿，核心议题是青少年应当如何继承传统节日文化，必须紧扣题干给定材料展开。材料既肯定传统节日承载民族记忆、民俗温情与千年文脉，也点出当代现实困境：快节奏生活之下节日仪式感弱化，部分人简化习俗、追捧洋节，仅仅把节日当作假期。立意要站在青少年的视角，不能脱离学生身份空谈宏大理论。首先要认清传统节日不只是休息日，更是我们民族珍贵的文化瑰宝；其次正视传统节日当下遭遇的现实难题，落脚于青少年的责任与行动。立意一方面要读懂传统节日的文化价值，另一方面重点思考青年可以落地的传承方式，呼吁同辈主动走近传统节日，用属于青少年的方式接续民族文脉。演讲稿要有演讲文体的感召力，传递文化使命感，做到观点鲜明，贴合校园场景，回应材料“让传统节日焕发新生，守住民族文化根脉”这一核心主旨。 二、选材构思： 选材构思遵循演讲稿行文逻辑，按照开头、主体、结尾逐层推进。开头使用演讲稿标准问候语，结合校园身边现象引入话题，联系材料里节日仪式淡化的现状，抛出本次演讲的中心话题，快速抓住听众注意力。主体部分分成两层展开，第一层简要阐释传统节日对于我们青少年的意义，结合校园节日班会、民俗实践等身边事例；第二层为文章重点，分层落实“青少年如何传承”，可以从主动学习节日民俗、亲身参与节日实践、借助新媒体创新传播传统节日三个角度论述，选用青年拍摄民俗短视频、体验传统习俗等贴近同龄人的素材，拒绝空洞大道理。结尾部分总结全文观点，面向全体同学发出行动号召，升华守住民族文化根脉的主旨。整体语言偏向口语化，适合口头演讲，事例贴近学生生活，增强演讲的共情与鼓动效果。 任务三： 一、审题立意： 本任务为思辨类议论文，要求探讨传统节日如何适配现代生活、实现文化传承，必须紧扣材料内容。材料点明传统节日承载民族记忆、民俗温情与千年集体认同，同时提出现实困境：现代快节奏生活中节日仪式感弱化，出现习俗简化、追捧洋节、节日仅沦为假期等现象，核心命题是如何让传统节日焕发新生，守住民族文化根脉。写作需把握坚守内核与创新形式的辩证关系，避免两种极端：既不能一味固守旧俗、拒绝时代变化，也不可只追求新奇形式而丢掉节日的文化精神。立意重在理性思考：传承传统节日，传承的是背后的文化情感与民族记忆，而非刻板照搬全部旧习俗；应当立足当代现实，在守住精神内核的前提下革新过节形式，让传统节日融入现代人的日常生活。行文不能只罗列社会现象，要输出自己独立的思考见解，回扣材料守护民族文化根脉的中心，体现议论文的思辨深度。 二、选材构思： 文章按照“引论—本论—结论”的议论文结构展开。开头引论，转述材料中传统节日的价值与当下遭遇的现实困境，顺势提出中心论点：守文化内核，创新表达形式，推动传统节日适配现代生活。本论设置分层分论点，第一层论证坚守文化内核是传承的根本，结合反面素材，批判把节日单纯当作放假、漠视节日内涵的社会现象，阐明丢掉精神内核再热闹的形式也毫无意义；第二层论证创新形式助力传统节日焕发活力，选用节日文创出圈、线上民俗展演、新式过节方式等正面现实事例加以佐证；之后增加辩证分析，厘清创新不等于全盘改造传统，创新要建立在文化根基之上。结尾结论，总结全文分论点，升华主旨，呼应材料“守住民族的文化根脉”的核心，收束全文，形成完整严谨的论证逻辑。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年陕西省初中学业水平临考冲刺卷 语文 注意事项： 1．本试卷共8页。全卷总分120分。考试时间150分钟。 2．答题前，考生在试卷和答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。 3．请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。 4．考试结束，将本试卷和答题卡一并交回。 一、语言运用·参加实践活动（共7小题，计24分） 学校文学社将推出“家国·文脉”专刊，你作为文字编辑需完成以下任务。 【山河印记】 请解决“家国·文脉”专刊中栏目一《故土》导语中的语言文字问题。 每一片土地，都有它独特的呼吸与脉搏。是江南烟雨浸湿的青石板路，是西北风沙雕刻的雄浑戈壁，是东北沃野千里的黑土芬芳，也是海岸线旁不息的渔火涛声。在这里，我们不书写宏大的名词，只描绘细微的纹理——那是一条溪流的歌唱，一道山梁的轮阔，一种家乡小吃的滋味，一条我们走了千万遍的巷弄。请将您对故土的誊恋，化作笔下的山河画卷，让我们共同描绘出神州大地上最动人、最深邃的印记。 1. 请确认导语中加点字的读音。 （1）浸湿（A.jìn B.qīn）（ ） （2）深邃（A.suí B.suì）（ ） 2. 校对导语时，发现其中有错别字，请改正。 （1）轮阔______ （2）誊恋______ 【古今辉光】 3. 请补充诗文名句，完成“家国·文脉”专刊中栏目二“诗河”的寄语。 自《诗经》“关关雎鸠”那婉转的啼鸣起，一条诗的星河便自此发源，流淌过我们文明的每一个晨昏。我们曾与李贺一同高歌（1）“________，________”（《雁门太守行》），用赤诚热血抒发誓死报国的壮志情怀；也曾与杜甫在（2）“________，________”（《春望》）的沉痛中，感受国破城荒的无限悲凉；也曾在零丁洋的涛声中铭记下文天祥（3）“________？________”（《过零丁洋》）的铮铮誓言。这些古典的星子，都闪耀着（4）“居庙堂之高则忧其民，________”（范仲淹《岳阳楼记》）的家国担当，以其不朽的光芒，照亮了我们的精神穹庐。（5）“春天像健壮的青年，________，他领着我们上前去”（朱自清《春》）何尝不是新时代少年向阳生长、逐梦家国的声声回响？ 【青春献礼】 下面是“家国·文脉”专刊中栏目三“韶华”中的一段文字，请你完成编辑任务。 ①文化是一个国家、一个民族的灵魂。②青年是推动社会进步的重要力量，蕴含推动文化创新创造的充沛活力。③中国青年追求进步的宝贵特质和永久奋斗的历史传统，决定了他们身上______寄托着自己的未来，______寄托着民族的希望。④今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。⑤当代青年生逢这个新时代，更应将个人发展与实现中华民族伟大复兴的中国梦紧密融合起来，培育和创造属于新时代的新文化。 4. 请提取第①句的主干，写在下面的横线上。 ________________________________________________ 5. 有人说第③句中的横线上可以填“不仅……还……”，也可以填“既……又……”，你赞同吗？请说明理由。 6. 下列分析正确的一项是（ ） A. 第②句和第④句都是复句。 B. 第④句中的顿号应改为逗号。 C. “追求进步”和“永久奋斗”短语结构类型相同。 D. 语段中加点的“更”是副词，“和”是连词。 【精神图谱】 7. 学校拟开展“寻找当代红岩人”的活动，《家国·文脉》专刊的栏目四《薪火》中要刊入一个典型人物。请你协助完成相关工作。 下面有两个备选人物，你会选择哪一个？请你结合《红岩》的相关内容写出选择的理由。 人物一： 孙家栋——“两弹一星”元勋、北斗导航系统工程总师 他七十年如一日，将所有的智慧与心血都献给了中国的航天事业。在西方技术严密封锁下，他带领团队自力更生，攻克无数难题，最终让“北斗”闪耀全球。 人物二： 黄文秀——广西百坭村原第一书记 她放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，投身脱贫攻坚第一线。她走村入户，用脚步丈量民情，带领群众发展产业。最终，在返回驻村途中遭遇山洪不幸遇难，将30岁的生命永远定格在扶贫路上。她的日记中写道：“我是从贫困大山里走出来的孩子，得到过党和政府的资助，学成归来一定要回报家乡。” 二、综合阅读·提升思维品质（共13小题，计46分） 【现代文阅读】（共7小题，计30分） （一） 阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】 ①电视剧《主角》以秦腔名伶忆秦娥近半个世纪的人生沉浮为主线，将一方县剧团戏台，铺展成映照时代变迁、承载文化根脉、诉说人生真谛的人间大舞台。这部改编自陈彦茅盾文学奖的同名原著、由张艺谋监制的陕派现实主义大剧，开播即全民热度飙升，收视峰值突破2.2%，成为2026年当之无愧的现象级国民剧集。 ②《主角》以秦腔为切口，回应了传统文化传播的核心命题，即物质与非物质文化遗产如何融入当代艺术创作，打破小众圈层，成为大众可共情的文化内容。 ③秦腔作为国家级非遗，是西北文化的精神图腾，在流行文化冲击下面临受众断层、传承乏力的困境。《主角》打破了非遗传播的误区，将秦腔融入艺人的命运与日常，让观众明白，秦腔是艺人们的安身立命之本、信仰与寄托。剧中忆秦娥苦练的吹火绝技、水袖身段，均由演员真人实拍，无特效加持，传递出非遗传承的匠人精神。 ④《主角》的实践，为传统文化传承提供了可复制的经验，即应当找到传统文化与当代大众的情感连接点，以真诚的创作、适配的表达，让非遗从博物馆里的标本，变成大众生活里可感知、可喜爱的文化内容。真正健康的文化消费，从来不是跟风打卡，而是对文化内核的理解与认同。《主角》的热播证明，传统文化不会过时，只要找对叙事方式、守住文化本心，就能实现传承与消费的双向奔赴，从而焕发持久的生命力。 （摘编自《电视剧〈主角〉：唱不尽的人间悲喜》，2026.5.18《海南日报》） 【材料二】 ①2025年拍摄的秦腔微短剧《火焰驹》以北宋兵部尚书李绶之子李彦贵与礼部侍郎黄璋之女黄桂英的爱情故事为主线，穿插李彦荣智斗权奸王强、平息边乱的权谋支线，通过“弹幕体”悬念标题串联忠良昭雪的剧情。 ②创作中将原近3小时舞台剧浓缩为每集3~5分钟竖屏形式，传统唱段精编至40秒左右，配乐融合影视原声，花脸唱腔由F调降至D调以适应现代观众。 ③《火焰驹》播出后，曾引发一场关于传统戏曲发展方式的热烈讨论。 ④有人质疑：“一个唱段才30秒，演员不画脸谱，对白还用普通话，哪还有秦腔的味道？” ⑤有人认同：“这种快节奏的叙事方式既有戏曲韵味，又贴合现代审美，符合新媒体时代的观看习惯。” ⑥该剧音乐总监刘戈兵坦言，剧组创作之初就做好了被戏迷品评的准备：“因为这是一次前所未有的尝试，肯定会有不同的声音出现。” ⑦令人惊喜的是，短短几天，这部微短剧就收获了约3000万次播放量。这让主创团队看到了观众对传统戏曲创新、跨界的包容和接纳，更加坚定了主创团队为戏曲传承开辟“年轻态传播路径”的决心。 ⑧“以微短剧形式为经典作品续新篇，不仅是传统文化IP转化的一次大胆尝试，也将是戏曲受众年轻化的一次突破。”西安易俗社社长惠敏莉说，“这也要求我们必须坚守文化内核，在契合微短剧的传播规律、贴近年轻受众审美的同时，守好秦腔的‘魂’。” （摘编自《古老秦腔创新“出圈”》，2025.12.25《人民日报》） 【材料三】 ①陕西省汉中市南郑区汉调桄桄传承发展中心的排练厅里，暖意氤氲。86岁的汉调桄桄国家级代表性传承人陶和清手持折扇，手把手纠正青年演员的台步，“身段要稳，唱腔要柔，汉调桄桄的魂，藏在方言的婉转里，藏在眉眼的情愫中”。一旁，00后演员李雅芝正对着镜子练习水袖，甩、抖、翻、卷，行云流水间，古老剧种的青春气息扑面而来。 ②汉调桄桄，又称南路秦腔，融汇秦腔风骨与汉中方言、山歌小调，因梆子敲击发出“桄桄”之声得名，2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录。鼎盛时期，它有120多座戏楼、1500多个剧目，传唱至鄂、粤、云、贵等地，如今，南郑区汉调桄桄传承发展中心里，老戏新唱续华章。 ③2013年，60个十二三岁的孩子经过层层选拔，组成了一个集表演、演奏、灯光、服装、舞美专业为一体的“桄桄班”。如今，50余人活跃在舞台上，成为中流砥柱，李雅芝便是其中的佼佼者。冬练三九，夏练三伏，从13岁初学懵懂，到24岁直播出圈，她用10年坚守，让汉调桄桄走进大众视野。 ④直播间里，她唱《表花》、演枪花，拆解戏曲动作，配上唱词字幕，480多场直播吸引千万人次观看；舞台上，她扮武旦、演闺秀，将传统韵味与现代审美相融；校园中，她教孩子甩水袖、念唱词，播撒传承的种子。“我们干出了名堂，就不愁传承。”这是她的誓言，也是年轻传承人的担当。 （摘编自2026.5.10《人民日报》） 【材料四】 秦腔的传承与发展现状 政策与资金 ·全国首部省级戏曲类地方法规：《陕西省秦腔艺术保护传承发展条例》 ·自2023年起，西安市每年设立2550万元市级专项补助资金 ·2024年国家艺术基金资助项目1：1配套补助，总额超1500万元 惠民演出 ·2023～2025年西安市累计开展惠民演出超6000场，秦腔剧目占比超70% ·“西安天天有秦腔”活动持续18年，累计演出超4000场 人才培养 ·设立“名师工作室”，推行“一带一”传艺 ·中小学、高校设立“秦腔社团”和选修课 精品创作与创新 ·代表剧目：《无字碑》《昭君行》等获国家级、省级大奖 ·创新形式：3D电影《三滴血》、竖屏微短剧《火焰驹》、虚拟数字推介官“秦筱雅” 群众参与与传播 ·擂台赛吸引5000余名群众登台，线上线下观众超300万人次 ·易俗社年均演出600多场，覆盖20余省份、200多个城市 （数据整合自网络） 8. 请结合【材料一】和【材料二】的内容，分别概括这两部文艺作品让非遗“打破小众圈层，成为大众可共情的文化内容”的做法。 9. 请结合上述材料，谈谈你对秦腔传承中“守正”与“创新”关系的理解。 10. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 电视剧《主角》的成功表明，非遗题材创作只有摒弃传统表现形式，完全融入流行文化元素，才能让非遗从小众走向大众。 B. 秦腔微短剧《火焰驹》播出后引发热议，亮眼的播放数据让主创团队更加坚定为戏曲传承探索“年轻态传播路径”。 C. 汉调桄桄在鼎盛时期有120多座戏楼、1500多个剧目，如今50余名“桄桄班”青年演员已成为该剧种唯一的传承力量。 D. 陕西省出台全国首部省级戏曲类地方法规，并持续开展惠民演出、精品创作，已从根本上解决了秦腔艺术的传承困境。 （二） 阅读下面的文章，完成下面小题。 长城在吴起拐了个弯 马雨平 张燕 ①车子刚爬上墩洼梁，就嗅到了明朝的味道。 ②放眼望去，黄土泱泱，白草茫茫。山风、林响，雉鸣、尘起。恍惚间，似乎有一队队蒙古人的铁骑从山梁后呼啸而来。鼙鼓震天，狼烟四起。不需要太多的想象力，眼前就会闪现出一幅古代沙场征战图。站在初冬吴起县的山梁上，这就是我对白于山的印象。 ③好一个白于山，山连着山，山套着山，川串着川，川衔着川。历经千百年的风雨磨砺逐渐萎缩干瘪，在苍茫的黄土高原上，依然雍容华贵，气象万千。远处山顶上的墩台，坚挺屹立，哺育了一个王朝，繁衍了一地子民。 ④在山梁上盘旋了一个多小时，我们终于到了长城镇。吴起县、长城镇，这真是两个让人心跳的地名。80多年前的一个秋天，天高云淡。一支队伍从南方历尽艰难，在血与火中长途跋涉，行程二万五千里，来到了吴起县。从此中国革命也迎来了一个全新的转折。“不到长城非好汉”，自从中央红军到了吴起，这群好汉就带领中国人民开创了一场掀天揭地的大事业。 ⑤到了一个叫边墙渠的村子时，车子向东北山坡盘旋而上。山路陡峭而曲折，车后扬起了漫天的黄尘。我们在黄尘里贪婪地四下张望、拍摄，寻找长城的影子。沟壑纵横，塬峁逶迤。终于，一条黄土长墙从东北方向的山梁上呼啸而来，然后又向西北方向迤逦而去。在最高端的山顶上耸起了几座黄土高台，傲然挺立，俯视着四下里的群山。我们来到一座墩台下，抬头仰望，高约5米，夯层厚13厘米，底边长9米之多。四下的柠条丛里散落着零星的碎砖，表明它过去曾经用砖包砌过外墙。 ⑥大沟对面是一座座高大浑圆的山峁，那已经是靖边县的地界了。千百年来，匈奴的汗血宝马，党项人的铁鹞子，鞑靼的铁骑，女真的马队，一次次越过长城南下，一次次蹂躏这温顺的黄土地。在陕北边外活动的主要是鞑靼部，鞑靼部盘踞在河套地区，屡屡南下侵扰，因此明朝的边患便由故元遗兵变成了蛮寇入侵。“昔人失却榆关险，腥秽中华千古羞。”陕北的命运发生了转折，在宋夏、宋金边境百年之后再次成为边塞冲突之地，深受兵燹（因战乱而造成的焚烧破坏等灾害）的蹂躏，再次陷入了水深火热之中。 ⑦吃着豌豆面糊糊、洋芋的陕北人，在体格上是远远比不过吃牛羊肉、喝马奶子酒的蒙古人。加上在广袤的草原里养出来壮硕骏马的加持，在冷兵器时代，蒙古的骑兵简直就是神一般的存在。陕北的沟沟岔岔尚能够阻碍迟滞马队的奔驰，但是一旦让他们冲入了陕北的河谷，一旦让他们冲入了无定河川、洛河川，那明军几乎再没有什么力量可以阻挡他们的冲杀。 ⑧于是明朝从府谷的黄河畔开始，到宁夏的盐池，在河谷源头的险要山头上，为自己的家园筑起了一个个城堡，在山脊上修起了一道高高的围墙，把家园围起来。明长城在陕北不叫长城，尽管史学家将陕北这段长城称为秦塞长城或延绥长城，但在明朝，它有个新名字：边墙。有明一朝，边患不息。费时70余年，消耗大量人力物力，在陕北建成了包括两道边墙在内，总长3300里、城堡46座、墩台260多个、哨寨800余个的多层带式防御的边防体系。在明长城全线中，只有在陕北长城这一段采用了两墙夹道的结构。 ⑨沿路，我们不时停车，攀上山坡，寻勘边墙遗迹。这条线上是大边遗址，长城随势就形，沿山顺坡，在莽莽苍苍的山梁上向西北延伸，翻山越涧，时隐时现。有些城墙高达四米，有些倾颓仅余三尺。长城在陕北不同地貌呈现出的是不同的视觉效果。东北部黄河西岸的边墙突兀高耸，中西部风沙草滩区的边墙巍然倔强，而位于白于山吴起这段的长城和在榆林境内的相比，更显得苍凉伟岸。 ⑩在吴起一望无垠的高原上潜行，在历史与现实之间穿梭，我们感叹古人的创造和生存的艰难，领略长城文化的雄浑博大和苍凉无穷。吴起自古就是少数民族聚居之地。战国时期，卫国人吴起投奔魏国，攻打秦国获得河西之地。公元前396年，吴起任西河郡守，为千年之后留下了一个县名。区区一县之壤，竟然地分两国，半属秦半属魏。五胡乱华时期，半属前赵半属后赵。唐合宋分，金元一并。到了明朝，重见汉家旗帜，又被鞑靼屡扰，总是在流离中颠颠簸簸，总是在游牧民族和农耕民族的冲突中煅烧、蹂躏、煎熬、融合。 ⑪每当北方游牧民族南下的时候，陕北这块柔顺无比沉睡了千万年的黄土，就一次次积极地凝聚起来，夯土为墙、积石成墩，站了起来，站成了一道长城，让游牧民族的战马久久徘徊，不能顺着陕北的一道道河谷直驱南下，闯进延安府、威胁关中道，默默地承担着守护百姓的责任。每当游牧民族融入中原王朝，河山一统、天下太平的时候，陕北大地就铸甲销戈，归马放牛，在黄河的臂弯里静静沉睡，繁衍着地老天荒的岁月。 ⑫中国有无数的文物，但只有长城才能成为中华民族的精神象征。国难家危时刻，挺身而起，虽千万人吾往也；国泰民安时期，功遂身退，不为人间留浮名。这就是陕北，这就是陕北的长城，这就是陕北的人。 ⑬弦月东起，暮色霭霭。万灵归于寂静，高原渐趋深沉。在苍茫的暮色中，在身后高远的山梁上，一条暗影沿山向远而去，隐入黑暗，终于不见。 ⑭它就是我刚刚朝拜过的边墙。 （摘编自《延安日报》，2021.11.12） 11. 文章多角度描写了吴起长城。请阅读第⑧~⑫段，从建筑形制、历史作用、精神特质三个方面，概括吴起长城的特点。 12. 阅读下面的句子，回答括号里的问题。 （1）好一个白于山，山连着山，山套着山，川串着川，川衔着川。（自选角度，给句子做批注） （2）终于，一条黄土长墙从东北方向的山梁上呼啸而来，然后又向西北方向迤逦而去。（两个加点词语写出了城墙怎样的特点？） 13. 文章第④段插入了“中央红军到达吴起”这一历史事件。请结合全文，分析这一插叙内容在文中的作用。 14. 文章结尾写道：“它就是我刚刚朝拜过的边墙。”请结合全文，谈谈作者为什么用“朝拜”一词来形容寻访吴起长城的行为？ 【古诗文阅读】（共6小题，计16分） （三） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 ①陈子昂字伯玉，梓州射洪县人也。其先本居颍川，家世富庶，少以豪家子驰侠使气。至年十七八未知书。尝从博徒入乡校，慨然立志。谢绝门客，专精坟典①，数年之间，经史百家罔不该览。 ②年二十一入长安，以进士对策高第。武后奇其才，召见问政，拜麟台正字②。 ③子昂体弱多疾，感激忠义，尝欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。 ④垂拱三年③，时年二十九，昧死上言，谏讨生羌、击吐蕃之事。以为“乱生必由怨起”，边羌无罪，不可妄诛，否则必构西蜀之祸。他日又进谏，言甚切至，建安王武攸宜谢绝之。子昂知政见不合，及军罢，以父老，表乞罢职归侍，天子优之，听带官取给而归。 （节选自《新唐书·陈子昂传》） 【注】①坟典：古代经典。②麟台正字：官职，校勘典籍。③垂拱三年：唐朝年号。 15. 根据提示，解释下列句子中加点词的意思。 文言语句 方法提示 解释 经史百家罔不该览 课内迁移法：罔不因势象形（《核舟记》） （1）______ 武后奇其才 语法分析法：武后奇其才 （2）______ 不可妄诛 成语关联法：轻举妄动 （3）______ 听带官取给而归 查阅词典法：①用耳朵接受声音。②听从，接受。③听凭，允许。④治理，处理。（《古代汉语词典》） （4）______ 16. 下列各组句子中，加点词的意义相同的一项是（ ） A. 其先本居颍川 其一犬坐于前（《狼》） B. 尝欲奋身以答国士 静以修身，俭以养德（《诫子书》） C. 建安王武攸宜谢绝之 公将鼓之（《曹刿论战》） D. 听带官取给而归 足肤皲裂而不知（《送东阳马生序》） 17. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。 （2）他日又进谏，言甚切至。 18. 选文中的陈子昂与备选人物有相似之处，请任选一位，结合文本与课文内容说明理由。 备选人物：吕蒙、诸葛亮 阅读下面一首诗，完成下面小题。 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 19. 下面与“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”表达的情感最相近的一项是（ ） A. 落红不是无情物，化作春泥更护花。[龚自珍《己亥杂诗》（其五）] B. 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。（晏殊《浣溪沙》） C. 采菊东篱下，悠然见南山。[陶渊明《饮酒》（其五）] D. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。[李白《行路难》（其一）] 20. 在朗读尾联时，语调上扬，请你结合诗句内容分析这样读的原因。 三、审美表达·展现多彩生活（50分） 21. 阅读下面的材料，完成写作任务。 传统节日是铭刻着民族记忆的文化瑰宝，春节的饺子、元宵的灯火、清明的纸钱、端午的粽香、中秋的月饼、重阳的菊花……每一个节日都凝结着独特的民俗与温情，承载着千年文脉与集体认同。在快节奏的现代生活里，传统节日的仪式感渐渐弱化，有人简化习俗，有人热衷洋节，有人只把节日当作假期。如何让传统节日在当代焕发新生，守住民族的文化根脉，值得我们深思。 请从以下三个任务中任选其一写作： 【任务一】 写一篇记叙文，讲述你与传统节日相关的亲身经历或见闻，抒发真情实感。 【任务二】 写一篇演讲稿，面向全校同学发表演讲，谈谈青年应如何传承传统节日文化。 【任务三】 写一篇议论文，谈谈如何让传统节日适配现代生活，实现文化传承，表达你的思考与见解。 要求：①自拟题目；②不得套作、抄袭；③不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；④不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $