6.2《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

人皆知有用之用，而莫知无用之用 选择性必修上册 庄子 · 逍遥游 道 知人论世 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。 战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。 他曾做过宋国蒙地的漆园吏。 一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。 主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 庄周 约前369—前286年 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉（兼词，于之/于彼），曰：“愿以境内累（劳烦/托付）矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻：楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥sì（以巾包裹，藏入箱匣）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》 淡泊名利，鄙弃功名利禄，傲视王侯；珍视生命自由，追求精神独立；善于譬喻，机智幽默，善于说理。 庄子思想五大支柱 思想维度 核心主张 天道观 道是无处不在的本原，无具体形态与意志，产生天地万物 辩证法 事物由矛盾对立组成，相互依赖转化；"死生、存亡、穷达、贫富"皆然 人生观 知其不可奈何而安之若命——顺应自然、超然物外，方得精神逍遥 自由思想 真正的自由是"无待"的，不依赖任何条件；以通达精神超越现实，获无限自由与心灵宁静 齐物论 以道观之，物无贵贱——万物平等的认识论根基 庄子思想 齐物论 有个玩猴子的人拿橡实喂猴子，他跟猴子说，早上给每个猴子三个橡子，晚上给四个，所有的猴子听了都急了；后来他又说，早上给四个晚上给三个，所有的猴子就都高兴了 （见于《庄子：齐物论》）。 从整体出发看人的一生，每个人得到的都是差不多的，有的人年轻时拿多了点，有的人年迈时多拿点，总体上是一样的。 惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。 惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。 惠施 约前390—前317年 庄子与惠子 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:"鲦鱼出 游从容，是鱼之乐也。"惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！"庄子曰:“请循其本。子曰'汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。” 争论中所谓的对错都会随着角度不同而不变化，为了争出对与错的辩论是没有意义的。（濠梁之辩的魅力，在于它不是一场 “谁对谁错” 的争论，而是两种世界观的碰撞。） 庄子与惠子 走进庄子寓言，探寻"无用之用"的哲学智慧 选择性必修上册 庄子 · 逍遥游 道 五石之瓠 “石”shí：现读dàn。 计算容量的单位,十斗为一石。“五石”是指数量。 “瓠(hù)”是葫芦的一种。 “五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 任务一：感知大意 1.题目解读 1石=10斗=60千克 初读文本 本文节选自《庄子·逍遥游》 “石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指数量。 “瓠(hù)”是葫芦的一种。 “五石之瓠”指可容五石的大葫芦。 作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 惠子谓庄子曰：“魏王贻(yí)我大瓠(hù)之种，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠(huò)落无所容。非不呺(xiāo)然大也，吾为(wèi)其无用而掊(pǒu)之。” 庄子曰：“夫子固拙(zhuō)于用大矣！宋人有善为不龟(jūn)手之药者，世世以洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻(yù)技百金，请与(yǔ)之。’客得之，以说(shuì)吴王。越有难(nàn)，吴王使之将(jiàng)。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽(zūn)而浮乎江湖，而忧其瓠(huò)落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ 2.预习检查：读准字音 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠 hù 之种，我树之成而实五石，以盛 chéng 水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所 容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。” 省略句 宾语前置 名作动，种植 赠送 容纳 能容得下五石的东西（果实）。 内中空虚而宽大的样子。 把……制作成 承托 形作名，大瓠的坚固程度。 击破 因为 宽大而没有什么可盛受的东西。 “有所” “无所”： “有 / 没有…… 的（人、事、物、行为等） 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。” 3.解释重点词语，翻译课文 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’ 定语后置句 状语后置 实在，确实 不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。 形作名，大的东西 防止手冻裂的药物。龟，同“皲” ，皮肤冻裂。 漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。 状语后置句，以百金买其方 请允许我 不超过 卖 庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说这种药品，愿意出百金购买药方。于是聚合全家商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出药方就可获得百金，就卖了吧。’ 客得之，以说yuè吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 省略句 同“悦”，取悦。 发难。指越人发兵侵吴。 代客 领兵 数作形，相同 避免、摆脱 名作状，在冬天 判断句 省略主语 省略句，或以（之）封 客人得到药方，便去取悦（一说游说）吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越军在水上交战，大败越军，于是吴王割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此获得封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这是使用方法的不同。 划地封赏他 名作状，在水里 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧 其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。 用绳结缀 状语后置 比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。 现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当做大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！” 省略句，以之为 学习活动一：结合以上所理解的文意，4人为一小组合作探究《五石之瓠》的寓意，请用一句话概括。（5min) 任务二：理解内涵 第一层：惠子认为大瓠无用 第二层：庄子举例“所用之异” 第三层：惠子见识浅陋 物品 用法 结果 惠子 宋人 相同点 庄子 客 相同点 不同点 任务二：理解内涵 物品 用法 结果 惠子 五石之瓠 宋人 不龟手之药 相同点 庄子 五石之瓠 客 不龟手之药 相同点 不同点 客：只是对事物功利价值的追求 庄子：超越功利价值，追求的是精神的自由 盛水、为瓢、 为其无用而掊之 为洴澼絖 不过数金，鬻技百金 虑以为大樽 浮乎江湖 以说吴王 大败越人，裂地封之 都只看到世俗的小利，看不到背后的“大用” 都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值 七 课堂总结 惠子用“大瓠之种”的事例，说明大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用。 庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不同。 惠子：物是满足人的利益的工具和手段（功利性价值观——工具理性） 庄子：物有自足圆满的价值，尊重和洞察物之本性和其丰富价值（审美无功利的价值观——价值理性） “大瓠之种”寓意：“无用之用”方为“大用”的道家哲学。 学习活动一：结合以上所理解的文意，4人为一小组合作探究《五石之瓠》的寓意，请用一句话概括。（5min) 任务二：理解内涵 我们对事物的本质与特质把握得越透彻，那么我们思维的深度就会越深入，我们思维的广度就会越宽广。 学习活动二：假设现在有一棵长的弯弯曲曲、歪歪扭扭的大树，你会怎么用它？小组合作探究，要求“用”得越合理越好，用法越多越好。（5min) 任务二：理解内涵 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗chū（一种木质低劣的乔木）。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。” 庄子曰：“……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” ——庄子《逍遥游》 译文：惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。” 庄子说：“…现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？” 思考：“大樗之用”与“大瓠之用”有何相似之处？ 回归原典，比较探究 22 两个寓言的核心逻辑完全一致，都跳出了世俗对“有用”的狭隘定义——世俗的“有用”是符合规矩、能被工匠/匠人利用的功利之用，而庄子的“大用”，恰恰是世俗眼中的“无用”。 大瓠：因为太大、不能做水瓢/容器，被惠子认为“无用”；但庄子跳出“盛物”的功利用途，把它转化为“浮于江湖”的逍遥载体，实现了超越世俗的大用。 大樗：因为木质低劣、枝桠不合规矩，被匠人嫌弃“无用”；但庄子跳出“取材为器”的功利用途，把它放到无所拘束的自然之中，让它保全自身、不受伤害，实现了生命本真的大用。 世俗的“用”，是向外索取、符合规矩、被他人利用，最终会让事物/人陷入被消耗、被伤害的困境（比如合规矩的木材会被砍伐，合世俗标准的人会被名利束缚）。 庄子的“大用”，是向内回归、顺应自然、无所拘束，不被世俗的功利标准绑架，才能保全生命的本真，实现精神的绝对自由。 “无用”“大用” 之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。 寓言 用途 结局 内涵 大瓠 以为大樽而浮乎江湖 大樗 树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下 “大樗之用”与“大瓠之用”比较 庄子的“无用之大用”：天地与心灵融合、精神逍遥自在 不夭斤斧物无害者 全性保真 悠然自得 保全本貌，不被世俗拆解 顺应自然 优游从容 24 任务三 拓展延伸，思辨解读 2020年7月，湖南女孩钟芳蓉，以高考676分的高分位居湖南省文科第四名，最终被北大录取。她在选择专业时没有盯着所谓的“热门”，而是选择了“冷门”的考古系，原因是单纯的“从小就喜欢”。对于她的选择，很多人表示不理解，认为考古在赚钱就业方面没有太大的用处。 站在今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？ 思考提示： ①世俗眼中的“有用”以什么为标尺？ ②钟芳蓉的选择，体现怎样的“无用之大用”？ ③现实之用和精神价值，我们该怎样取舍平衡？ 1. 世俗评判标准的局限 世俗多以金钱收益、就业前景、物质得失作为衡量价值的标尺。这套标准可以衡量现实生存价值，但过于单一。很多事物没有即时物质回报，不代表没有价值，如果只用功利一把尺子，就会忽略精神、审美、文化的意义。 2. “无用”背后的精神与文化价值 钟芳蓉选择考古，在就业赚钱上被视作“无用”，但它能够接续历史文脉，遵从内心热爱，实现自我精神追求。正如庄子的“无用之用”，很多看似没有现实功利收益的选择，能够滋养心灵、传承文化、健全人格，拥有长远宏大的精神价值。 3. 二者的平衡关系 我们不能全盘否定现实的“有用”，物质现实是生存的基础；但也不能只追逐功利。理想状态是：立足现实之用解决生存问题，同时珍视热爱、文化、精神这些“无用”的价值，兼顾物质生存与精神丰盈。 4. 不能完全追求“无用”，抛弃现实功用 庄子提倡“无用之用”，不是倡导彻底舍弃现实用处，一味追求无用。完全抛弃现实生存基础，空谈精神追求，就会脱离现实，走向另一种偏执。“无用之大用”是建立在基本现实生存得到保障之上的精神升华，不是不食人间烟火。 悟无用之用，达逍遥之境 “读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。 ——梁文道 ①所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，在关键时刻，就会发挥作用，诚如老庄所云:“无用之用方为大用。” ②文学给人带来的用处却是更高、更深层次上的东西。文学是精神的寄托，是心灵的栖息地，它丰富人的思想，提升人的品位，健全人的人格，陶冶人的心灵，培养人的才华气质，滋润人的内心。 莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。 乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。” 名句观点 人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。 ——丰子恺 世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。 ——周国平 29 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $