第14课 明至清中叶的经济与文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦明至清中叶经济与文化新变化，涵盖农业高产作物推广、手工业资本主义萌芽、商业市镇兴起等经济发展及局限，关联思想领域陆王心学与进步思想家主张，通过材料分析和问题探究构建“繁荣下的危机”学习支架。 其亮点在于以唯物史观为指导，运用《明神宗实录》等史料实证手工业新经营模式，结合全球贸易示意图培养时空观念，采用表格任务与随堂检测强化历史解释，助力学生理解古代向近代过渡特征，为教师提供结构化教学素材提升课堂效率。

第十四课 明至清中叶的经济与文化 课程标准： 了解明清经济（发展与局限）、思想、文学艺术、科技的新变化。把握 “繁荣下的危机”，理解古代向近代过渡的特征（关联专制强化与世界影响）。 第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战 （一）农业新变化：材料反映出农业领域出现了什么新变化？有何影响？ 繁华新象 一、社会经济的发展与局限 ◎清朝前期玉米、甘薯推广种植图 ①高产农作物推广种植； ②农业的多种经营日益兴盛， 经济作物种植广泛； ③农民兼营产品初级加工或相关副业； ——粮食产量、人口增长 农产品的商品化程度提高，促进商品经济发展 苏州丝织业生产状况 时间 生产场所 组织者 生产者 二者关系 生产规模 17世纪初苏州丝织业中的自由雇佣劳动 吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。 ——《明神宗实录》 我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣！ ——《西台漫记》 有学者认为，这种生产方式近似于西方资本主义生产关系的早期形态，称之为“资本主义萌芽”。 “织工”出力（小户） 手工工场 数千人/百数人 “机户”出资（大户） “得业则生，失业则死” “两者相资为生” 新变化：出现新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模生产。（资本主义萌芽） 明朝后期（17世纪初） 繁华新象 一、社会经济的发展与局限 （二）手工业新变化：阅读历史纵横，完成表格，分析手工业出现哪些新变化？ 注意：地域上，基本局限于江南地区；行业上，基本集中于纺织业 ①白银通过海外贸易大量流入 ②形成商帮 ③兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇 ——（安徽）徽商、（山西）晋商 明代流通的西班牙银元 繁华新象 一、社会经济的发展与局限 （三）商业新变化：商品经济进入新的繁荣期 胶州腌猪老行 南河腌肉 南京板鸭 宁波淡鲞 《姑苏繁华图》局部 ——白银成为普遍流通的货币（白银货币化） 市镇 主要行业 景德镇 制瓷业 汉口镇 交通业 朱仙镇 纺织业 佛山镇 冶铁业 商帮的象征——会馆 4 墨西哥 14世纪中期-19世纪中期全球贸易示意图 中国江南 商帮将茶、丝、布、瓷贩往沿海 马尼拉 将茶、丝、布、瓷运往美洲 欧洲 将白银运往欧洲 用白银换取中国的茶、丝、布、瓷 海外贸易顺差 （四）经济之常态——局限性 猜想：黄崇德是16世纪一位典型的徽商，他积累了巨额财富，用于 ，而没有用于资本积累，反映出这一时期经济发展的局限性是什么？ 购田置地 经济局限性： ①男耕女织、自给自足的小农经济占据压倒优势； ②日益僵化的专制统治，压制和阻碍社会进步和转型。 繁华新象 一、社会经济的发展与局限 材料 （雍正）朕观四民之业，士之外，农为最贵，凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。 ——《大清会典事例》 材料 虽有商贾之利，然十户之中，九户务农。 ——《清史稿·食货志》 程朱理学 陆王心学 宋明理学 创立：程颐、程颢（北宋） 集大成者：朱熹（南宋） 集大成者：王守仁（明） 创立：陆九渊 （南宋） 承古萌新 二、思想领域的变化 明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。 学习聚焦 商品经济发展＋君主专制强化＋程朱理学僵化 朱熹和陆九渊曾在信州（今江西上饶）鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。陆九渊记述：朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。“鹅湖之会”争论的核心问题是：达到“理”的本源和实现的途径之争。 王守仁的门人夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！” （一）陆王心学 ◎王守仁 ◎ 陆九渊 承古萌新 二、思想领域的变化 主张 ①心即理也 “理”在哪里？ 如何求“理”？ ②致良知、知行合一 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 心外无物，心外无事，心外无理。 “良知”是隐藏在每个人心目中的“天理” （一）陆王心学 ◎王守仁 承古萌新 二、思想领域的变化 主张 ①心即理也 ②致良知、知行合一 特点 ①强调主观能动性 ②隐含平等叛逆色彩 ③主观唯心主义 “良知良能，愚夫愚妇与圣人同” “满街都是圣人”。 先生（王阳明）游南镇，一友人指岩中花树，问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”先生回答说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。” ——《王文成公全书》卷三 程朱理学 陆王心学 同 宇宙观 实质 异 认识“理” 获得“理” 哲学范畴 理是世界本原 （都属于宋明理学）以儒家的纲常伦理维护专制统治 理在心外 理在心中 致良知（向内求理） 格物致知（向外求理） 客观唯心主义 主观唯心主义 重点探讨：程朱理学vs陆王心学 思想家 观点 李贽 福建泉州人 黄宗羲 浙江余姚人 顾炎武 南直隶昆山人 王夫之 湖南衡阳人 “循天下之公”，反对君主专制 承古萌新 二、思想领域的变化 （二）明末清初的进步思想家 离经叛道的“异端” 提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准 ①严厉抨击君主专制制度； ②反对重农抑商，提出“工商皆本” ①批判高度集权；②经世致用；③“天下兴亡，匹夫有责” ◎ 李贽 人皆有私， 穿衣吃饭， 即是人伦物理。 共性？ 都批判君主专制制度，具有一定的民主色彩； 批判继承儒家思想 （仍属于传统儒学范畴） 温家宝总理曾引用黄宗羲的观点 11 任务：结合教材，归纳明清的小说、戏曲作品，并总结其特点。 作者 作品 小说 戏曲   施耐庵 罗贯中 吴承恩 吴敬梓 曹雪芹 汤显祖 孔尚任 《水浒传》 《三国志通俗演义》 《西游记》 《儒林外史》 《红楼梦》 《桃花扇》 昆曲（“近代百戏之祖”）、京剧（清朝道光年间形成） 《牡丹亭》 雅俗百态 三、小说与戏曲 《姑苏繁华图》局部 “皇帝轮流做，明年到我家” “杀去东京,夺了鸟位” 平民化、世俗化 时期 人物 贡献 地位（意义） 共同特征 明朝 李时珍 徐光启 宋应星 徐弘祖 利玛窦（传教士） 永乐朝 清朝 康熙朝 乾隆朝 《本草纲目》 古代医药学的总结性著作 《农政全书》 古代农学的总结性著作 《天工开物》 古代工艺学的总结性著作 《徐霞客游记》 地理学和地质学名著 翻译西方科学书籍； 绘《坤舆万国全图》 传播西方科技知识 （西学东渐） 《永乐大典》 中国古代最大的类书 传教士帮助清廷绘制全国地图 《四库全书》 中国古代最大的丛书 中西会遇 四、科技 思考：明清时期的优秀的科技成果有哪些？有什么共同特征？ ① 多为经验总结性著作，缺乏创新 ② 以实用科技为主 ③ 西方近代科技传入 （西学东渐） 思想、文化、科技之变 商业 陆王心学 明末清初进步思想 小说戏曲 商业 农业 市民阶层壮大 西学东渐 手工业 手工业 传教士东来 西方 殖民扩张 丝-银贸易 高产作物 唯物史观 社会经济发展 领域 中国新变化 中国旧传统 世界发生巨变 经济 思想 文化 对外 政治 商品经济空前繁荣、 出现新的生产经营方式 早期民主启蒙思想萌发 文艺大众化世俗化 西学东渐 世界与中国之变化对比 资产阶级革命 建立资本主义制度 小农经济仍占主导 理学占统治地位 文化专制空前强化 闭关自守 资本主义经济产生、发展 文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等思想解放 新航路开辟、殖民扩张 封建专制体制高度强化 危局 变局 量变质不变 1.从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。这一文学现象出现的重要原因是(　　) A．陆王心学形成 B．君主专制强化 C．商品经济繁荣 D．商人地位提高 C 2.明朝嘉靖年间，苏州府吴江县盛泽镇（丝织业重镇）有记载：“镇上机户出资，机工出力，机工受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰‘唤代’。无主者，黎明立桥以待。” 这一现象反映出当时当地（ ） A．官营手工业规模不断扩大 B．手工业生产出现新的经营模式 C．丝织业技术水平全国领先 D．农民普遍放弃农耕转向手工业 B 随堂检测 $